← prethodna sljedeća →

Naše publikacije

 Kategorija: radoznala bilješka

Međunarodni dan žena obilježava se svake godine 8. marta. Prvobitno nastala na bazi radničkog pokreta, istorija Dana žena kao međunarodnog fenomena usko je povezana sa štrajkovima, demonstracijama, pa čak i revolucijom sa svjetskim istorijskim posljedicama.

Pročitajte u potpunosti

Kategorija: Zdrav način života

Ramson (divlji beli luk) je svojevrsni vesnik proleća koje se željno iščekuje. To nije iznenađujuće, jer nježni zeleni listovi divljeg bijelog luka nisu samo kulinarski, već i zdravi vrhunac! Ramson detoksikuje, snižava krvni pritisak i nivo holesterola. Bori se protiv postojeće ateroskleroze i štiti tijelo od bakterija i gljivica. Osim što je bogat vitaminima i hranjivim tvarima, divlji bijeli luk sadrži i aktivni sastojak aliin, prirodni antibiotik s raznim ljekovitim svojstvima.

Kategorija: Zdrav način života

Zima je vrijeme gripa. Godišnji porast gripa obično počinje u januaru i traje tri do četiri mjeseca. Može li se gripa spriječiti? Kako se možete zaštititi od gripe? Da li je vakcina protiv gripa zaista jedina alternativa ili postoje drugi načini? Evo našeg članka o tome šta tačno možete učiniti da ojačate svoj imunološki sistem i spriječite gripu prirodnim putem.

Pročitajte u potpunosti

Kategorija: Zdrav način života

Postoji mnogo lekovitih biljaka za prehladu. U ovom članku ćete otkriti najvažnije biljke koje će vam pomoći da se brže borite protiv prehlade i ojačate. Naučit ćete koje biljke pomažu kod prehlade, djeluju protuupalno, ublažavaju bol u grlu i smiruju kašalj.

Pročitajte u potpunosti

Kako biti srećan? Nekoliko koraka do sreće Rubrika: Psihologija odnosa

Ključevi sreće nisu tako daleko kao što se čini. Postoje stvari koje zamračuju našu stvarnost. Morate ih se riješiti. U ovom članku ćemo vas provesti kroz nekoliko koraka koje možete poduzeti da uljepšate svoj život i učinite da se osjećate sretnije.

Pročitajte u potpunosti

Naučite da se pravilno izvinite Rubrika: Psihologija odnosa

Čovjek može brzo nešto reći, a da ne primijeti da je nekoga uvrijedio. Svađa može izbiti u tren oka. Jedna loša riječ slijedi slijedeću. U jednom trenutku situacija postaje toliko napeta da se čini da iz nje nema izlaza. Jedini spas je da neko od učesnika svađe stane i izvini se. Iskreno i prijateljski. Uostalom, hladno "Izvini" ne izaziva nikakve emocije. Pravo izvinjenje je najbolji iscjelitelj odnosa u svakoj situaciji.

Pročitajte u potpunosti

Rubrika: Psihologija odnosa

Održavanje harmonične veze sa partnerom nije lako, ali je beskrajno važno za naše zdravlje. Možete jesti ispravno, redovno vježbati, imati odličan posao i imati puno novca. Ali ništa od ovoga neće pomoći ako imamo problema u vezi sa voljenom osobom. Stoga je toliko važno da naš odnos bude skladan, a kako to postići, pomoći će vam savjeti u ovom članku.

Pročitajte u potpunosti

Loš zadah: šta je razlog? Kategorija: Zdrav način života

Zadah iz usta prilično je neugodno pitanje ne samo za krivca ovog mirisa, već i za njegove bliske. Neprijatan miris u izuzetnim slučajevima, na primjer, u obliku hrane od bijelog luka, oprašta se svima. Kronični loš zadah, međutim, može lako dovesti osobu u društvenu ofsajd poziciju. To ne bi trebalo biti slučaj, jer se uzrok lošeg zadaha u većini slučajeva relativno lako može otkriti i ispraviti.

Pročitajte u potpunosti

Naslov:

Spavaća soba uvek treba da bude oaza mira i blagostanja. Očigledno, zbog toga mnogi ljudi žele svoju spavaću sobu ukrasiti kućnim biljkama. Ali da li je to preporučljivo? I ako je tako, koje su biljke prikladne za spavaću sobu?

Moderna naučna saznanja osuđuju drevnu teoriju da je cvijeće u spavaćoj sobi neprikladno. Nekada se smatralo da zelene i cvjetnice noću troše puno kisika i mogu uzrokovati zdravstvene probleme. U stvari, sobne biljke imaju minimalne potrebe za kiseonikom.

Pročitajte u potpunosti

Tajne noćnog fotografisanja Kategorija: Fotografija

Koje postavke fotoaparata trebate koristiti za dugu ekspoziciju, noćnu fotografiju i fotografije pri slabom osvjetljenju? U našem članku prikupili smo nekoliko savjeta i trikova koji će vam pomoći da napravite visokokvalitetne noćne fotografije.

Dobrodošli!

Nalazite se na početnoj stranici Enciklopedija Nižnjeg Novgoroda- centralni referentni resurs regije, objavljen uz podršku javnih organizacija u Nižnjem Novgorodu.

Trenutno je Enciklopedija opis regionalnog života i vanjskog svijeta oko njega sa stanovišta stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Ovdje možete slobodno objavljivati ​​informativne, komercijalne i lične materijale, kreirati pogodne linkove forme i doprinositi svojim mišljenjem većini postojećih tekstova. Uredništvo Enciklopedije posebnu pažnju posvećuje autoritativnim izvorima - izvještajima utjecajnih, upućenih i uspješnih ljudi iz Nižnjeg Novgoroda.

Pozivamo vas da u Enciklopediju unesete više informacija iz Nižnjeg Novgoroda, postanete stručnjak, a možda i jedan od administratora.

Principi Enciklopedije:

2. Za razliku od Wikipedije, Enciklopedija Nižnji Novgorod može sadržavati informacije i članak o bilo kojem, čak i najmanjem fenomenu Nižnjeg Novgoroda. Osim toga, nije potrebna pseudonauka, neutralnost i slično.

3. Jednostavnost prezentacije i prirodni ljudski jezik su osnova našeg stila i ohrabruju se na svaki mogući način kada pomažu u prenošenju istine. Članci enciklopedije imaju za cilj da budu razumljivi i od praktične upotrebe.

4. Dozvoljena su različita i međusobno isključiva gledišta. Možete kreirati različite članke o istom fenomenu. Na primjer - stanje stvari na papiru, u stvarnosti, u popularnoj prezentaciji, iz ugla određene grupe ljudi.

5. Obrazloženi narodni jezik uvijek ima prednost nad administrativnim i činovničkim stilom.

Pročitajte osnove

Pozivamo vas da pišete članke o fenomenima Nižnjeg Novgoroda, u koje, po vašem mišljenju, razumijete.

Status projekta

Enciklopedija Nižnji Novgorod je potpuno nezavisan projekat. ENN finansiraju i podržavaju isključivo pojedinci, a razvijaju ga aktivisti, na neprofitnoj osnovi.

Zvanični kontakti

Neprofitna organizacija " Otvorite enciklopediju Nižnjeg Novgoroda» (samoproglašena organizacija)

Vjatiči, slovensko pleme, koji je živeo na istoku slovenskih zemalja od 8. do 13. veka nove ere. Teško je poreći njihovu ulogu u formiranju ruske države, jer je broj ovog plemena bio vrlo velik. Po standardima tog vremena, kada je broj ljudi na planeti bio mali, Vjatiči su se smatrali cijelim narodom, koji se jasno izdvajao u pozadini takvih plemena kao što su Dregovichi, Drevlyans, Glades ili Ilmen Slaveni... Arheolozi pripisuju Vjatiče veoma velikoj grupi romano-boršagovske kulture, koja takođe uključuje sva gore navedena plemena i male grupe.

U analima su zabilježeni kao vrsni zemljoradnici, kovači, lovci i ratnici. Dugo je ovo pleme ostalo praktično nedostupno mnogim osvajačima, jer su djelovali pod kontrolom jednog kneza, a ne u raštrkanim grupama razdvojenim građanskim sukobima. Neki istoričari su skloni da veruju u to Vyatichi posjedovali sve znakove iskonske države - postojao je set zakona, vlastita regularna vojska, simboli i kultura. ušao u panteon bogova ovog plemena. Stoga se Vjatiči mogu smatrati jednim od ključnih naroda koji su se formirali.

Etimologija riječi "Vyatichi"

Vjeruje se da je najvjerovatnija verzija porijekla imena ovog plemena ona koja se odnosi na ime prvog princa, poznatog kao Vjatko. Postoje i druge verzije. Dakle, prema indoevropskoj verziji Sloveni Vyatichi dobilo ime po istom korijenu riječi vent, što je u to vrijeme značilo "mokro". To se pripisuje činjenici da su naseljavali močvarna područja. Također, neki istoričari smatraju da su Vandali ili Vendeli, na neki način, srodni nazivu ovog plemena. Budući da su podaci prikupljeni iz različitih dokumenata pisanih na starim jezicima, oni se uvelike razlikuju.

Vyatichi land

Vrlo je zanimljiv i arapski naziv zemalja koje naseljava ovo pleme. Arapi su ih nazvali zasebnom zemljom, pa čak i posebnim imenom Vantit. Da bi se shvatilo koje zemlje su naseljavali ovi drevni naroda, lakše je opisati njihove posjede unutar granica modernih regija. Djelomično su se nalazili u Moskovskoj regiji, mali dio zemlje je također ležao u modernoj Smolenskoj oblasti. Na zapadu su se zemlje Vjatičija protezale do Voronježa i Lipecka. Gotovo u potpunosti su ovi Sloveni naselili regione Orel, Tula, Ryazan i Kaluga. Još uvijek postoje sporovi između istoričara oko ostanka Vjatičija na teritoriji moderne regije Lipetsk. Općenito, njihova zemljišta su ukratko opisana kao ulaze u sliv Oke.

Prinčevi vjatiči

U vrijeme kada je Rurik formiran i uzašao na prijesto u Kijevu, Vyatichi nisu bili dio ove države. Činjenica da je prvi knez Vjatičija bio Vjatko poznata je ne toliko iz istorijskih dokumenata koliko iz legendi. Kada su postali dio Staroruske države, preuzeli su vlast od Kijeva, ali su se ubrzo našli od Hazara, kojima su plaćali danak, praktično odsječeni od ostalih Slovena. Stoga ima vrlo malo podataka o lokalnim knezovima ovog plemena. Nisu kovali svoj novac, niti su imali svoje pečate, što je zvanično potvrdio i vrhovni kijevski knez. Zapravo im je bio potreban samo vojni savez, ali općenito su posjedovali sve znakove državnosti.

Asimilacija slovenskog plemena Vjatiči

Vjeruje se da Vyatichi, as slovenskog plemena, konačno počele gubiti svoje glavne karakteristike pod uticajem Hazara. U stvari, nisu imali šta da izgube, pa su otišli u severne zemlje, gde nomadi nisu hteli da ratuju. Hazari su smatrali da je prestižno oženiti se slavenskom ženom, pa je s vremenom genofond ovog plemena bio pomiješan. Teško je pratiti stanje među Vjatičima tokom Velike seobe naroda, ali se ne može reći da ih to ni na koji način nije uticalo. Vjatiči je jednostavno nestao vekovima. Prema arheološkim istraživanjima, zbog života u vlažnim zemljama, trećina stanovništva Vyatichi nije živjela do 10 godina, a ispražnjena mjesta brzo su zauzeli ljudi iz drugih plemena. Put prema sjeveru raspustio je Vjatiče u Baltima i Ugrofinskim narodima.

Najekstremnije slovensko pleme na istoku u 9. veku. su vyatichi. Kao što znate, hroničar je sačuvao zanimljivu legendu o poreklu Vjatičija i njihovih suseda Radimiča, iz koje zaključuju da su ova plemena, koja su se odvojila od porodice Ljahov, zauzela svoja mesta mnogo kasnije od ostalih Slovena i da su ljudi još u 11. veku sačuvala uspomenu na njihovo kretanje na istok. Vjatiči su zauzeli gornji tok Oke i tako došli u kontakt sa Merima i Mordovcima, koji su se, očigledno, kretali ka severu bez mnogo borbe. Teško da bi mogli postojati ozbiljni razlozi za sudar sa vanzemaljcima sa ogromnom količinom prazne zemlje i beznačajnošću finskog domaćinstva. Osim toga, samo finsko pleme, slabo nadareno po prirodi, s jasnim nedostatkom energije, zbog nepromjenjivog povijesnog zakona, moralo se svuda povlačiti pred razvijenijom rasom. Teško je povući granicu između Meschere i njenih novih susjeda; otprilike možemo reći da su se sela Vyatichi u prvim stoljećima naše povijesti prostirala do rijeke Lopasnya na sjeveru i do gornjeg toka Dona na istoku.

U nekoliko, ali vrlo jarkih boja, Nestor prikazuje paganski život nekih slovenskih plemena. „I Radimiči, i Vjatiči, i Sever imaju jedan običaj imena: živim u šumi, kao svaka zver, sve je nečisto, jedem hranu, sramota ih je pred ocem i pred snahama ; braća ih nikad nisu nosila, nego veselje između sela. Ja sam kao igre, ples i sve demonske igre, i taj umikah moje žene, s njom, koja je bila oženjena; Imam dvije i tri žene. Ako neko umre, pravim mu gozbu, a za ovo stvaranje stavljam veliki i vlazhahut i na blago mrtvih, spaliću, i zato, sakupivši kosti, staviću malu u dvor i staviti je na stubu na putu, Vjatiči to rade i danas.” Sudeći po prvim riječima, pomenuta plemena nisu imala ni poljoprivredu ni domaćinstvo. Ali dalje se vidi da su živjeli u selima i imali prilično određene običaje ili rituale u vezi ženidbe i sahrane; a takva okolnost već pretpostavlja određeni stepen religijskog razvoja i ukazuje na početak društvenog života. Međutim, teško je odlučiti koliko su se Nestorove riječi zapravo odnosile na Vjatiče iz 9. stoljeća, jer ih se teško može izjednačiti sa sjevernjacima, koji su se na svoja mjesta naselili mnogo ranije i živjeli u blizini grčkog plovnog puta. Jasno je, barem, da su Vjatiči tih dana bili najluđe pleme između istočnih Slovena: udaljeni od dva glavna centra ruskog građanskog života, napustili su plemenski život kasnije od drugih, tako da se ruski gradovi ne spominju ranije. nego u 12. veku.

Pokret Radimičija i Vjatičija, očigledno, zaustavio je naseljavanje slavenskih plemena u Rusiju: ​​oni prestaju da zauzimaju zemlju u više ili manje gustim masama i kreću dalje na sever i istok u nastambe Finaca. Potonji su sada mogli mirno ostati na svojim mjestima; ali su se već zauvek morali pokoriti uticaju svojih suseda. Polako i čvrsto, finsko pleme se prožima slovenskim elementom; ali što sigurnije i dublje pušta korijenje. Kod nas, kao i drugdje, sistem vojne ili kneževske kolonizacije, čiji se početak poklapa sa početkom ruske istorije, poslužio je kao dirigent ovog neodoljivog uticaja. Slavensko-ruska kolonizacija teče dijelom od Novgoroda na istok duž velike Volge i dopire do donjeg toka Oke. Poznato je da je novgorodska omladina dugo hodala uz rijeke u daleke zemlje s dvostrukom svrhom - pljačkom i trgovinom. Upravo su ti pohodi utrli put slavenskom utjecaju na sjeveroistoku Finske. Sa kretanjem slavenskog elementa iz Novgoroda uz Volgu, javlja se još jedan pokret iz jugozapadne Rusije duž Oke. Prema prvobitnoj hronici, Svjatoslav je 964. otišao na Oku i Volgu, došao do Vjatičija i pitao ih, kao i obično: "Kome dajete danak?" Oni odgovaraju: "Dajemo kozama policu sa rala." Tada se Svjatoslav okreće kozi i razbija njihovo kraljevstvo. Vjatiči, međutim, ne pristaju da mu dobrovoljno odaju počast, kao što pokazuje vest hroničara pod 966. „Pobeda nad Vjatičima Svjatoslavom, i odaju im počast“.

Zavisnost Radimiča i Vjatiča o ruskim kneževima vjerovatno je prestala za vrijeme Svjatoslavovog boravka u Bugarskoj, a njegov sin Vladimir, koji se učvrstio na kijevskom stolu, morao je ući u novu borbu sa ratobornim plemenima. Tačno 981. godine, Vladimir "Pobjeda nad Vjatičima, i ja sam platio danak od pluga, kao njegov otac i njegov vlastiti." Ali ovim stvarima nije bilo kraja: u narednoj godini, opet vest: "Zaratishis Vyatichi, a idealno za nya Vladimira, i osvojiti drugu." Godine 9888. bori se protiv Radimičija, koji su poraženi od Vukovog repa. U ovom slučaju, hroničar još jednom podsjeća da su Radimiči (i, prema tome, Vjatiči) bili iz Ljahova: "ako dođete, svi, odaju počast Rusiju, oni vode kočiju do danas", dodaje on, općenito pokazujući im jasnu nesklonost. Ova nevoljkost je vrlo razumljiva, ako se sjetimo da je među Vjatičima, a vjerovatno dijelom i među Radimičima, u njegovo vrijeme paganstvo još uvijek postojalo u punoj snazi.

Podčinjavanjem Vjatičija kijevskim knezovima, gornji tok Oke postao je dio ruskih posjeda. Ušća ove rijeke pripadala su im i prije, pa srednji tok više nije mogao ostati izvan granica države u nastajanju, tim više što malobrojno autohtono stanovništvo nije bilo u stanju pružiti značajniji otpor ruskim knezovima. U ljetopisu se ni ne pominje osvajanje Meščere, što se samo po sebi podrazumijeva tokom Vladimirovih pohoda na sjeveroistok. Njegovi nasljednici u XI vijeku mirno šetaju sa svojim odredima po zemljama Meščere i ovdje vode međusobne ratove, ne obraćajući pažnju na siromašne stanovnike. U blizini ušća Volge u Oku, dalje kretanje ruske dominacije moralo se na neko vrijeme zaustaviti: prepreka je bila država Bugara, koja je u to vrijeme bila prilično jaka. Osim neprijateljskih sukoba, Kamski Bugari su ruskim prinčevima bili poznati iz odnosa drugačije vrste. Oni su tada služili kao aktivni posrednici u trgovini između muslimanske Azije i istočne Evrope. Bugarski trgovci putovali su sa svojom robom uz Volgu u zemlju Vesi; i kroz mordovsku zemlju, dakle, uz Oku, otišli su u jugozapadnu Rusiju i otišli u Kijev. Vijest arapskih pisaca potvrđuje i priča našeg hroničara o muhamedanskim propovjednicima sa Vladimirom i trgovačkom ugovoru između Rusa i Bugara za vrijeme njegove vladavine. Ako uspješni pohodi sv. kneza na Kamskim Bugarima i nije slomio ovu prepreku širenju ruskog uticaja niz Volgu, ali su mu konačno osigurali čitav sistem Oke. Ali počeci građanske svijesti nisu brzo prodrli u ovu divljinu; prvi grad se ovde pominje čitav vek kasnije.

Kada je Vladimir podijelio gradove svojim sinovima, Muromska zemlja pripala je Glebu. Zanimljivo je da nije nikoga imenovao u zemlju Vjatičija i Radimičija. Ova okolnost se objašnjava nedostatkom gradova u to vrijeme na sjeveroistoku od Desne do samog donjeg toka Oke. Sjeverna polovina ovog prostora, tj. sama Rjazanska zemlja, smatrana je za vladavine Muroma; a južni stepski pojas bio je povezan s kneževinom Tmutrakan. Nakon bitke kod Listvena, Mstislav, prvi apanažni knez Tmutrakana, ujedinio je oba dijela u svojim rukama.

Akademik O.N. Trubačov

Pronađena istorija Vyatichi na položaju najekstremnijeg slovenskog plemena na istoku [ Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. osam.]. Naš prvi poznati hroničar Nestor u Priči o prošlim godinama(Spomenici književnosti drevne Rusije. XI - početak XII vijeka) karakteriše ih kao krajnje zaostale i divlje ljude, koji žive kao životinje u šumi, jedu sve nečisto, psuju, ne stide se svojih roditelja i žena iz klana, i, naravno, nisu hrišćani. Nešto od ove negativne slike je, vjerovatno, odgovaralo tadašnjoj stvarnosti s početka XII vijeka, ali se nešto i u to vrijeme pokazalo kao otvoreno preterivanje, jezikom sadašnjosti - politička propaganda [ Nikolskaya T.N. Zemlja Vjatičija. O istoriji stanovništva sliva Gornje i Srednje Oke u 9. - 13. veku. M., 1981, str. deset.].

Monah Nestor je bio kijevski proplanak , a Vjatiči, koji se nisu odmah pokorili Kijevu, zaslužili su takvu ocjenu u njegovim očima. Sada, posle prolaska vekova, na stvari gledamo drugačije, mirnije, mnogo je nadživelo vreme, mada – ko zna, možda ne sve. Sa Vjatičima je povezan niz kontradikcija ili paradoksa, poznatih ili manje poznatih. Već jedan od prvih istoričari su spremni, oslanjajući se na svedočenje Nestora, priznaju da nisu imali poljoprivredu, ali se odmah nakon ove lažne izjave na osnovu hroničnih podataka pominje o plaćanju danka od strane Vjatičija Svjatoslavu i Vladimiru , odnosno u prilično rano vrijeme, "Na šeljagu sa pluga" zaključuje da su Vjatiči poznavali poljoprivredu [Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. 9-12].

I ova sklonost suditi o Vjatičima u duhu paradoksa, Zanimljivo je da su istoričari sačuvali sve do našeg vremena, što nas je navelo da ih pogledamo Vjatiči kao najruskije od plemena - ova presuda je, kao što ćemo vidjeti u nastavku, također prilično paradoksalna. Naš najistaknutiji istoričar, akad. M.N. Tihomirov, u svojoj knjizi "Stari ruski gradovi" govori o "Gluva zemlja Vjatičija" , da bih to još malo priznao „Sredinom 12. veka, zemlja Vjatičija uopšte nije bila tako gluva kao što se obično čini, već je bila ispunjena malim gradovima.“[Tikhomirov M.N. Stari ruski gradovi. Ed. 2nd. M., 1956, str. 12, 32.].

Inače, sve je u istom paradoksalnom duhu - o "varošima" odn Vyatichi gradovi , o čemu se navodno može govoriti „ne ranije od XII veka“, ali u istom U 12. veku, Vjatiči su odjednom imali zapanjujući broj gradova [Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. 9 i 50.]. Stiče se utisak da pored uporna pristrasnost Za to je kriv i nedostatak informacija, a imamo razloga vjerovati najnovijim istoričar-arheolog, kada govori o procvatu urbane kulture na srednjoj Oki, gde se već proširila i oblast Vjatiči iz 11. veka . [Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 255.]. Da li je moguće nastaviti pričati o nazadovanju Vjatiči, koji je držao zemlje duž Oke, kroz koju je od ranih vremena prolazio najvažniji istočni trgovački put, prethodnik ozloglašenog putevi "od Varjaga u Grke" ? [Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 255.]

I, konačno, uopće nije bila "zaostalost" koja je privukla kijevske knezove Vjatičima, posebno takvog pobjedničkog osvajača kao što je Svjatoslav; ozbiljnost njegovih osvajačkih planova ilustruje minijatura iz Radzivilove hronike pod 964.: Knez Svjatoslav prima poraženog Vjatičija, koji sedi na prestolu.[Rybakov B.A. Kijevska Rus i ruske kneževine od 12. do 13. vijeka M., 1982, str. 102].

Takođe je korisno imati na umu ono što je verovatno privuklo pažnju u prvim vekovima ruske istorije - plemenski identitet Vjatičija koje oni držao "duže od ostalih istočnoslovenskih plemena" [P.N. Tretjakov Istočnoslovenska plemena. M., 1953, str. 241; Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 254].

Dalje više. To je poznato Ruska plemena su vanzemaljci u glavnoj zemlji njihovog stanovanja, u istočnoj Evropi, inače - Ruski, običan. Ono što je izvanredno kod Vjatičija je da su oni, takoreći, posebni stranci. Dolazak Vjatičija u Rusku ravnicu dogodio se, ako ne sasvim pred očima pisane istorije, onda još uvek u pamćenju plemena koja su se već naselila, i obično se izveštava, odakle su došli Vjatiči zajedno sa Radimičima , prema formulaciji početne ruske hronike - "Od Poljaka." I zaista postoji "zrno istine" [Ljapuškin I.I. Sloveni istočne Evrope uoči formiranja staroruske države u VIII - prvoj polovini IX veka.) L., 1968, str. 13.]. Za razliku od inherentno tendencioznog antičkog rezonovanja o zaostalosti i „divljaštvu “, Informacije o mjestu egzodusa Vjatičija nisu obećavale nikakav interes ili politički razlog. Za nas su to neprocjenjive mrvice drevnog znanja, iako ih nećemo jednostavno koristiti. Shakhmatova, budući da je veliki naučnik povezivao sa Vjatičima navodno poljske karakteristike u jeziku istočnih Slovena [ A.A. Šahmatov Esej o najstarijem periodu u istoriji ruskog jezika // Enciklopedija slavenske filologije. Pg., 1915. (Izdanje 11.1), str. XIX].

Ali o jeziku - onda, kako je dogovoreno, iako je generalno "poljski" ugled Vjatičija takođe jedna od starih tradicija, ili paradoksa nauke, jer, kako piše jedan od naših prvih istoričara: „Vjatiči - Sarmati, koje su posedovali Sloveni duž Oke ... «[ Tatishchev V.N. ruska istorija. T. I. M.-L., 1962, str. 248]. U ovom slučaju, samo to trebate imati na umu stara poljska nauka je svojevoljno poistovjećivala Poljake sa Sarmatima, iako se zna da su Sarmati stari Iranci! Jasno je da je riječ o vrlo starim događajima i njihovim učesnicima, odakle potiče ova oprostiva mitologija.

Vrlo rano Vyatichi su spomenuti u našem pisanju, njihov učešće u pohodu kneza Olega na Vizantiju navedeno je pod 907 [Ryazan enciklopedija. Rjazanj, 1995, str. 126 i dalje, 674]. To je prije više od hiljadu godina , ali to, naravno, nije granica, nije terminus post quem, jer arheologija pouzdano sudi o ranijoj pojavi Vjatičija na Ruskoj ravnici.

Prikladno je ukratko reći o plemenskom imenu Vjatiči budući da je granična lingvistička disciplina onomastika uobičajena figura među povijesnim argumentima. Generalno, očigledno je da vyatichi - sa zapada, ali ni na slavenskom zapadu ni na jugu ne postoji takav etnonim, i uprkos činjenici da je ponavljanje etnonima dobro poznata pojava među Slovenima, dovoljno je navesti proplanke kijevskih i poljskih proplanaka. Pred nama je još jedan paradoks plus jedan povezan sa Vjatičima.

Kronika ovdje također predlaže ispravan put: Vjatiči imaju nadimak po imenu određenog vođe (vođe), koji se naziva Vjatko[Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika u 4 toma. Preveo s njemačkog i dopunio O.N. Trubačov. Ed. 3., T. I. SPb., 1996, str. 376.]. Ime Vyatko je deminutivni oblik ličnog imena Vjačeslav, prasl. * vętjeslavʺ , up. češki Vaclav , odnosno isključivo Zapadnoslovensko ime ... Dakle, iako ne baš obično, zapadni izvor etnonima Vyatichi je dokumentovan, među njima je i oblik V (a) ntit , naziv naroda i regije u orijentalnim izvorima X vijek [Rybakov B.A. Kijevska Rus i ruske kneževine od 12. do 13. vijeka M., 1982, str. 215, 259.], što omogućava suditi u kojoj formi ime Vjatiči se javljalo sve do 10. veka uključujući, kada je doživio uobičajeni pad u nos među istočnim Slovenima). Nema smisla etimološki povezivati ​​* vętitje - Vjatiči ni sa Venetima-Venetima, a još manje sa Antima, oba su aloetnonimi strani Slovenima, uprkos popularnosti takvih eksperimenata. Pred nama je slučaj kada drevno pleme u početku generalno nije imao plemensko ime, bio zadovoljan samom notacijom "mi", "naši", "naši" , sve do trenutka lične unije sa drznikom po imenu Vjatko koji ih je vodio …

Generalno, uoči našeg pisanja Poochye priče koja je postala glavna regija Vjatiči, uzeli "različite tokove slovenske kolonizacije", što komplikuje naš problem i čini ga privlačnim za znanje. [ Mongayt A. L. Ryazan land. M., 1961, str. 66] V.V. Sedov direktno govori o višečinskoj prirodi slovenskog razvoja Istočnoevropske ravnice [ V. V. Sedov Stari ruski narod. Povijesna i arheološka istraživanja. M., 1999, str. 7].

Unaprijed možete ocrtati ovu multiaktivnost, barem za naš region. Vyatichi : Srednji Dnjepar Slaveni, Slaveni-Vjatiči od svog udaljenijeg jugozapadni i donski Sloveni, koji je opet završio tamo, na Gornjem Donu, kao rezultat neke vrste preseljenja. Vjeruje se da slovensko stanovništvo pojavilo se u slivu Oke, posebno u njegovom gornjem toku, u VIII-IX vijeku .[Nikolskaya T.N. Zemlja Vjatičija. O istoriji stanovništva sliva Gornje i Srednje Oke u 9. - 13. veku. M., 1981, str. 12; V. V. Sedov Istočni Sloveni u VI - XIII veku. M., 1982, str. 148] Slovensko stanovništvo, koje je ovdje susrelo plemena baltičkog porijekla, vjerovatno vekna (ostalo -ruski .), koji je naziv karakterizirao i lokalne Balte kao "ukrajinski", "pogranični" (doslov. galindai, Galinda: galas - "kraj" ). Međutim, mjesta su bila poprilično pusta, bilo ih je dovoljno za sve, iako arheologija teži da potiskuje, da je stalno stari. dolazak Slovena, prvih grupa na gornju Oku - već u IV-V vijeku. (!), i u Rjazan (srednji) Poochye - u 6. - 7. veku. [V. V. Sedov Stari ruski narod. Povijesna i arheološka istraživanja. M., 1999, str. 58, 251].

Očigledno, ti kontakti sa Baltima dali su novopridošlim Slovenima ime rijeke - Oka , zajedno sa svojim naglaskom u duhu zakona Fortunatov-de Saussure (prijenos iz kratkog, cirkumfleksnog samoglasničkog korijena na akutnu geografsku dužinu završetka). sri Latvian. aka - "dobro", lit. akas - "pelin", akis - "oko"; "Nezarasla voda u močvari", "mali bazen" [Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika u 4 toma. prijevod O.N. Trubačov. Ed. 3., T. III. SPb., 1996, str. 127]. Sudeći po semantici baltičkog prototipa, ovo ime je moglo dobiti gornji tok, izvor Oke, a nikako u srednjem ili donjem toku ove velike rijeke.

Očigledno u gornjem toku Oke i položen je početak kasnije regije Vjatiči, jer se jezgro Vjatičija naziva grupa Slavena Gornje Oke, arheološki pripisana VIII-X vijeku [ V. V. Sedov Stari ruski narod. Povijesna i arheološka istraživanja. M., 1999, str. 81].

Međutim, i Gornjodonski (Borševski) Sloveni 8. - 10. vijeka. , masovno migrirali u srednju Oku u 10. veku, također rangiran među Vjatičima [Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 81, 85, 124]. Nama poznata višečinka dolaska Slavena pogoršana je široko rasprostranjenom infiltracijom iz Podunavlja u 8. - 9. veku, štaviše, realnosti i rute veoma podsećaju na to zna se o Vjatičima, gde je reč o prototipovima sedmokrakih - Vjatičih - privesaka koji su ovde došli sa Dunava preko Mazovše. [V. V. Sedov Stari ruski narod. Povijesna i arheološka istraživanja. M., 1999, str. 145, 149, 183, 188, 195.]

Približavajući nam se postepeno od pamtivijeka, Vjatiči dobijaju karakteristike koje ih približavaju i modernom naselju i stanovništvu evropske Rusije. Dakle, u nekim hronikama Vjatiči su već identifikovani sa Rjazanom [Kuzmin A.G. Rjazanska hronika. Podaci o Rjazanju i Muromu do sredine 16. veka. M., 1965, str. 56]. Areali se takođe poklapaju. "Cijela Rjazanska" regionalna "teritorija poznata nam u smislu sastava slovenskog stanovništva bila je Vjatiči" [A.N. Nasonov"Ruska zemlja" i formiranje teritorije drevne ruske države. Historijska i geografska istraživanja. M.. 1951, str. 213].

Uz neke izmjene i dopune: Kursk-Oryol zemlje takođe pripadaju regiji Vyatichi [S. I. Kotkov Orlovski dijalekti (fonetika i morfologija). Dis. ... doc. philol. n. T. I - II. M., 1951, str. 12.]. S obzirom na kontinuitet naselja, važno je imati u vidu popularnost poglede na prošlost , čija je suština bila da su stepska strana, koja se s juga približila Rjazanskoj strani, i općenito široka područja juga i jugoistoka, potpuno depopulacija a napušteni su u toku poznatih događaja koji su potresli ova mjesta prije i češće nego zaštićenije šumske strane. Ali apsolutnost ovih stavova je odavno bio u nedoumici a postepeno je opovrgnuta poviješću jezika i onomastike ove periferije, koja je sačuvala iznenađujuće drevne formacije.

Međutim, lišavanje sudbine još uvijek nije zaobišlo zemlju Vyatichi, ako se dotaknemo pitanja nastavka ćirilo-metodskih tradicija slavenskog pisanja. Očekuje nas jednoglasno negativan odgovor: "Rjazanske hronike nisu stigle do nas" [Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. devet.]; " Ništa nije sačuvano od pisanja ogromnih Rjazanskih i Černigovskih zemalja «[ Filin F.P. Poreklo ruskog, ukrajinskog i beloruskog jezika. Povijesna i dijalektološka skica. L., 1972, str. 89.]; Rjazanske hronike su postojale (ali nisu stigle) [ Darkevich V.P. Putovanje u drevni Ryazan. Bilješke arheologa. Rjazanj, 1993, str. 136]. Međutim, ovo ne bi trebalo da čudi ako razmislite o tome tragična uloga ispostave, kojoj je bilo suđeno da igra Vjatsku zemlju.

U vezi očuvanje pisanja sve ostale drevne ruske zemlje su bogatije i prosperitetnije - Kijevska, Galitska, Pskov-Novgorodska, Rostov-Suzdal i dr. Stoga se čuje mnogo veći paradoks informacije o osnovnoj pismenosti, što - na pozadini pomenutog osiromašenja - iznenada otkriva Ryazan, Vyatichi zemlju od najranijih vremena, ali o tome - malo niže, kada je u pitanju kultura.

Priroda nastambi Vjatičija dodatno ih izdvaja kao izvorne južnjake - naselili su se u zemunicama i poluzemnicama, kao Dunavski Sloveni, kao jordanski "Sklavini" i konačno, kako, očigledno, još predsloveni. Kažu da ovaj znak ne treba pretjerivati, to je zbog geografskog staništa; još uvijek je važno napomenuti prisustvo u Vjatičima na Gornjoj i Srednjoj Oki poluzemljama, i na sjeveru, uključujući Krivichi, - prizemne brvnare (kuće), dodajući da je granica između sjevernije kolibe i južnije kolibe išla negdje ovdje, duž rijeka Pre. [P.N. Tretjakov Istočnoslovenska plemena. Drugo izdanje, revidirano i prošireno. M., 1953, str. 197, 198; Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 127; Ljapuškin I.I. Sloveni istočne Evrope uoči formiranja staroruske države (VIII - prva polovina IX veka) L., 1968, str. 120].

U ovoj situaciji ostaje nam da sudi o kulturi života i duhu Vjatičija na tragovima i ostacima fosila, arheološka kultura, među farmerima Vjatiči, očigledno nije bogat. Ipak, zahvaljujući trudu naših arheologa, ovdje naučimo iznenađujuće mnogo. I tu nas čeka, možda, jedno od najparadoksnijih iznenađenja: Žene Vyatichi nosile su neobično elegantne temporalne prstenove sa sedam oštrica, dosljedno karakteristične za regiju Vyatichi[V. V. Sedov Istočni Sloveni u VI - XIII veku. M., 1982, str. 143]. Svoje analoge traže na istoku, ali nas više impresioniraju - u opštem ansamblu poznatih podataka - zapadni prototipovi, koji su i kod nas ukratko navedeni, gore.

Ipak drevne žene Vjatke imale su lamelarne savijene narukvice zapadnoevropskog tipa. [Nikolskaya T.N. Zemlja Vjatičija. O istoriji stanovništva sliva Gornje i Srednje Oke u 9. - 13. veku. M., 1981, str. 100, 113]. Zavidno pridržavanje mode, posebno kada se uzme u obzir da je riječ o nečem "mrtvoj zemlji"!

Govoreći o Vjatičkom, zatim o Rjazanjskim ženama, nemoguće je ne prisjetiti se navike koja je i danas živa nositi bez obzira, pogotovo jer, kao što je navedeno, „Područje plave kockaste poneve poklapa se s teritorijom distribucije Vyatichi sedmokrakih temporalnih prstenova ...«[ Osipova E.P. Nazivi odjeće na Rjazanskim dijalektima. Dis. Cand. philol. n. M., 1999, str. 72.]. Možete se dodatno prisjetiti o specifičnosti poneva - svojevrsne suknje za veliki ruski jug, a sarafan - za veliki ruski sjever , međutim, recimo odmah, trčeći malo ispred krivulje, da se navedena opozicija ispostavlja istorijski neprikladnom, jer Došao je "sjeverno-velikoruski" sarafan takođe sa juga a generalno je kasnije pozajmice iz perzijskog i kasnog oblika (up. -ph-! ) i izvorno nije značilo žensku odjeću... Samo poneva / ponka sa smanjenim dijalektalnim nivoom, ali vedrim, mirnim protojezička antika (praslovenski * ron'a), ništa manje od ukrajinske. plakhta (praslav. * plakhuta, plat), oznaka arhaičnog ravnog kroja, zapravo - komad tkanine, što je etimološki potvrđeno. sri zanimljive analogije [ P.N. Tretjakov Istočnoslovenska plemena. Izdanje 2.M., 1953, str. 197]: „Etnografski podaci pokazuju da u Podunavska Bugarska, rasprostranjena je posebna vrsta ženske narodne nošnje, u drugim dijelovima poluotoka, gotovo nikad pronađena, nalazeći najbliže analogije u ukrajinskoj nacionalnoj nošnji, koja pripada "Plakhta", ili odeća Velikorusa Kurske i Oriljske oblasti, gde su korišćeni "ponev" i posebna vrsta kecelje«.

To je prirodno ceo život na Oki potpuno transformisan dolaskom tamo Hrišćanstvo. Takođe je tačno da Kršćanstvo se pojavilo kao urbana kultura [Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. 32] X Kršćanstvo na Oki pojavio se nešto kasnije od ostatka Rusije, ali je kristijanizacija uvelike olakšana prisustvom značajan broj starih Rjazanjskih gradova, poznatih od 11. do 13. veka: hronike se u to vreme pominju kao gradovi (i sela) Rjazan Kolomna, Rostislavl, Jesetra, Borisov-Glebov, Solotcha, Olga, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, Nova Olga, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronjež, a prema Nikonovom ljetopisu, Rjazanjski gradovi također uključuju Kadom, Tešilov, Koltesk, Mcensk, Jelets, Tula. I to, naravno, nije sve, gradovi se spominju u drugim izvorima Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [Ryazan enciklopedija. Rjazanj, 1995, str. 98, 126, 183, 388]. Naravno, u antičko doba, očigledno, bilo je sve više sela, a ne gradova u punom smislu te riječi. Osim toga, neki od njih su propali i pretvorili se u sela, poput sela sa slavnim imenom. Vyshgorod, na Oki kao, na kraju, isto Rjazan (Stari), bivša prestonica kneževine. Neki od ovih gradova-sela su bukvalno zaboravljeni od istorije, nikada ne dospevši u vidno polje hroničara.

Ovako procjenjuju stručnjaci o dva grada Vjatiči koji je nosio drevni naziv Przemysl - na Oki u Kaluškoj regiji i na rijeci Mocha u Moskovskoj regiji. [Nikolskaya T.N. Zemlja Vjatičija. O istoriji stanovništva sliva Gornje i Srednje Oke u 9. - 13. veku. M., 1981, str. 157 i dalje]. Sama nomenklatura nas, u ovom slučaju, vraća nazad drevno rusko-poljsko pogranično područje, gdje je grad Przemysl još poznat, također je na poljskom Przemyśl, sada unutar Poljske, vraćajući nas na "putu Vjatiči" kako je mi razumemo.

Poznat je prijenos imena gradova u Rjazanskoj zemlji vezanih za migraciju sa relativno bliskog juga, sa srednjeg Dnjepra, Kijevska oblast, zemlja proplanaka ... Ovdje se radi o ponavljanju čitavih toponomastičkih hidronimijskih cjelina, uzmite barem ovo ponavljanje unutar grada. Perejaslavlj Rjazanj (sadašnji Rjazanj) - Perejaslavlj - Trubež - Libed - Dunav / Dunaets, što uvijek pominju svi koji su pisali o ovim mjestima [ Smolitskaya T.P. Hidronimija sliva Oke (popis rijeka i jezera). M., 1976, passim; Tikhomirov M.N. Stari ruski gradovi. Ed. 2nd. M., 1956, str. 434]. Nije, međutim, sve jednostavno i nedvosmisleno sa ovim imenima, barem onim od njih koji nose pečat udaljenijih veza i dolaska / transfer sa udaljenijeg juga i / Dunajec, ukazujući na teritoriju Poljske i lokalne znamenitosti poput Dunajec, pritoka gornje Visle do velike rijeke u srednjoj Evropi, i Vyshgorod, takođe otkrivanje, osim toga Kijev, Dnjepar, - prototip Dunava. Relativno Danae, Lybid vidi "Etimološki vokabular...", još jedno zapadnjačko udruženje - Visla u sredini Poočja.

Južne, jugoistočne teritorije Vjatičija i dalje ostaju veliki problem, čije je maksimalno širenje palo na predpisano, "mračno" doba, koje se uglavnom bavi rekonstrukcijom u radu Šahmatova i nekoliko drugih naučnika, obuhvaćenih koncept "Priazovskaya" ili , koju su čitave naredne generacije iz nekog razloga požurile da predaju u arhiv. Poenta nije samo u tome od 11. vijeka presečen je "ranjavi put" od Oke duž Dona do Tauride [Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. 123]. Činjenica je da prostor ruskog jezika i plemena bio je zaista drugačiji , i Tmutarakan kao udaljena južna ispostava objektivno svjedoči o tome ... Samo na ovom putu smo još, možda, u stanju da sustignemo i shvatimo mnogo toga, uključujući. Zauzvrat, istorija se zadovoljava samo stvarnošću Iz divljeg polja i marljivo izbjegava rekonstrukciju čak i najočiglednijih.

Od antike mnogo ranije od X veka izjednačen na prvom mestu Vjatka, Rjazanska Rusija i ruski Tmutarakan na Tamanskom poluostrvu, nazovimo ovde bosporski novac 3. - 4. veka. n. NS. u arheološkim iskopavanjima u naselju Staraya Ryazan i, možda, identitet semantičkog traga, uspostavljen između starog ruskog imena grada Slavjansk na Kubanu - Kopyl, znači, očigledno, ne samo "Podrška", ali i "potomak" i nadoknadivo indoarijski (sindo-meotski) nazivi otprilike istih mjesta - * utkanda, - "pucaj" veoma elokventan u mojim ocima. [ O.N. Trubačov Indoarica u regiji Sjevernog Crnog mora. Rekonstrukcija jezičkih relikvija. Etimološki rječnik. M., 1999, str. 286].
Sve što je rečeno, uključujući i ovaj upečatljiv, po mom mišljenju, primjer" Indoarijske zore na kubanskoj farmi" , imao je za cilj da pokaže prilično jasnu vezu drugog od Vjatsko-Rjazanski paradoksi kao u fazi briljantnog rast ruskih zemalja prema jugoistoku ("O ruska zemljo, već si iza zaklona!" - "... iza tjesnaca “, „Polaganje o Igorovom pohodu“), i u fazi kasnijih gorkih gubitaka, prozivanje“ potraga za gradom tame «.

Rusija je to zapamtila veza između Rjazanja i Tmutarakana [Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. četrnaest; Tatishchev V.N. ruska istorija. T. I. M.-L., 1962, str. 249] i, štaviše, vrlo jasno: "Tmutorokan ..., sada Rezanskaya Pravintsyya" ... Naravno, sa opcijama: Tmutarakan je grad Černihiv. [Tikhomirov M.N. Stari ruski gradovi. Ed. 2nd. M., 1956, str. 351]. Naravno, ne smijemo zaboraviti ni učešće u svemu tome. Seversk land , iako ne sa istim stepenom suvereniteta.

Vraćajući se istoriji kulture, zapažamo doduše jedinu, ali radoznalu Ponavljanje paradoksa Vjatiči-Rjazan je odsustvo pisanja u prisustvu manifestacija rane osnovne i svakodnevne pismenosti, opet u Tmutarakanu odakle ovaj jedini drevni sveštenik natpis na kamenu iz 11. veka da je knez Gleb izmerio more "po ledu od Tmutorokana do Korčeva" (Kerč) ... Ovaj epigrafski spomenik pokrenuo je oko sebe čitavu raspravu o svojoj autentičnosti, ali valja poslušati mišljenje: „S jezičnog stanovišta, on (natpis – SZ) je besprekoran“.

Blago u selu Priokskoye sa drevnim imenom Vyshgorod sadržane, zajedno sa željeznim poljoprivrednim oruđama, također napisao za pisanje [Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 196]. Ove napisao , ili stilovi, korišteni su za primjenu raznih, uglavnom kućnih, natpisa. Očigledno, pred nama je ono što se pripisuje produkciji prije rukopisa [ T.V. Rozhdestvenskaya Epigrafski spomenici antičke Rusije X – XV vijeka. Dis. ... doc. philol. n. SPb., 1994, str. devet]. Ali samo ovo pisanje o Rjazanskoj zemlji jedino je do nas došlo , što označava i pismenost i urbanu kulturu [ Tikhomirov M.N. Stari ruski gradovi. Ed. 2nd. M., 1956, str. 85, 263], i - uz svu oskudicu - stanje živog lokalnog jezika, koji nije proizvod prevodne literature.

Rjazanski grafiti datiraju uglavnom iz 11. - 13. veka [Darkevich V.P. Putovanje u drevni Ryazan. Bilješke arheologa. Rjazanj, 1993, str. 138]. Radoznao kao dokaz ženska pismenost ima i više drevnih natpisa, kao na vreteno - uteg postavljen na vreteno kako bi mu se dala stabilnost i ujednačenost rotacije, pronašao rjazanski arheolog V.I. Zubkov 1958. Spinning Parasin "Spinning Parasin" u XI - početku XII veka. [Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 156 – 157].

Naravno, ovo pretpostavlja, osim vlasnička pismenost , gradsko stanovništvo, inače natpis jednostavno takođe gubi smisao pismenost proizvođača, zanatlija. Literatura se već nakupila u određenoj količini svedočanstvo o pismenosti XI-XII veka u natpisu "Princ je", "podmlađen" , čak i fraze: “ Dobrilo je poslao mlado vino knezu Bohunci “, A zanimljiva je izjava da je ovo - predmongolska - pismenost Rjazanskog stanovništva premašuje kasniju pismenost. [Medyntseva A.A. Epigrafski nalazi iz starog Rjazanja // Starine Slavena i Rusa. Zbirka u čast B.A. Rybakov. M., 1988, str. 248, 255].

Natpisi beleže lična imena ljudi: "Orina" – medaljon, pronađeno u Starom Rjazanju Tihomirov M.N. Stari ruski gradovi. Ed. 2nd. M., 1956, str. 427., Makosimov , natpis na kalupu za livenje u Serensku, u poslednjem slučaju posesivni oblik "Maximov" (sc. laž. "lyachek"?) sa čudnim izgovorom kraja riječi njima. n. jedinice h.m. r., obično se posmatra na severozapadu Novgoroda. Ostaje dodati da isti tip vreteno, vrlo uobičajena tema za natpise, "oni postoje u regiji Rjazan do danas" [ Mongayt A.L. Ryazan land. M., 1961, str. 296].

Grad Rjazanj se prvi put pominje 1096. godine, dobrih pola veka ranije od Moskve, samo pomenuto, a ne zasnovano. Još uvijek se možemo sjetiti ovog pola vijeka kasnije, kada sebi postavimo pitanje, ko ili na čijoj osnovi je osnovana Moskva. Kada je u pitanju osnivanje grada Rjazanja, svi rado počinju da se prisjećaju etimologije njegovog imena - istoričari, arheolozi, možda spremnije od drugih. Dakle, ovaj put. Osim otvoreno amaterske konvergencije imena Ryazan sa brojčanikom. mantija - "močvarno mjesto" što je elementarno ne uklapa se ovde prvenstveno zbog toga Ryazan, i stari i novi, Pereyaslavl Ryazan, u davna vremena je položen na desnoj, planinskoj obali Oke, popularna i nadaleko poznata interpretacija iz mordovskog Erzyan "Erzyan", "Erzya" - "Mordovski" [Nikonov V.A. Kratak toponimski rječnik. M., 1966, str. 362], ali to sumnjivo , općenito ad hoc izmišljen. [ Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika u četiri toma. Preveo s njemačkog i dopunio O.N. Trubačov. Ed. 3., stereotipno. T. III. SPb., 1996, str. 537]

Morate početi s pojašnjenjem originalno ime , i tako - što je odlično! - postojao je obrazac muški rod: kʺ Rezanu [Ilovaiskiy D.I. Istorija Rjazanske kneževine. M., 1858, str. 23]. Zatim se sve ređa u prilično logičan niz: Rezan - prisvojni pridjev na -jb od l lično vlastito ime Rezan, odnosno "koji pripada osobi po imenu Rezan". Muški rod najstarijeg oblika imena grada razumljiv je s obzirom na sporazum sa gradom: binom Rezan (grad) je "Rezanov grad". O označavamo realnost ličnog imena Rezan, poznato od tada 1495 g . [Tupikov N.M. Rječnik staroruskih ličnih imena // Bilješke Odjeljenja za rusku i slovensku arheologiju, Im. Rusko arheološko društvo. T. VI. SPb., 1903, str. 402; Veselovsky S.B. Onomastika. Stara ruska imena, nadimci i prezimena. M., 1974, str. 267: Rezanovs, Rezany, XVI vijek]

Evo, uzgred, i prezime Rjazanov (e> i zbog stresa u okruženju, direktna korelacija sa Rjazanom je neprecizna). Međutim, oblici u -e- zadržali su se dosta dugo, usp. Rezanskoj, 1496 .[Unbegaun B.O. Ruska prezimena. M., 1989, str. 113]. Na prirodno pitanje, šta je ovo početno lično ime Rezan , odgovor je generalno jasan: kratki oblik pasivnog participa, tj "rez" , kako bi mogli zvati ili dati nadimak beba „izrezana iz majčine utrobe «[ Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika u 4 toma. Preveo s njemačkog i dopunio O.N. Trubačov. Ed. 3., T. III. SPb., 1996, str. 537]. Spolja nije prestižan, ovaj nadimak su ponekad mogli nositi i izvanredni ljudi. Pretpostavimo da je ovo bilo nešto vođa-vjatič Rezan , zbog čega nije bilo bez razloga * Rezan grad. To nam je dozvoljeno ni više, ni manje kao analogija s Konstantinopolom, za našeg kralja, potpuna Cezar - od lat. cezar, izvedeno iz caedo - "rezati", "isjeći", odakle caesar doslovno - "bičevati", "isjeći iz majčine utrobe". Famous Gaj Julije Cezar rođen je upravo na takav operativni način" carski rez", kasnije veličajući njegov nadimak. Naša etimološka distrakcija također može biti korisna tako što ćemo pokazati: ime grada Rjazanja ne može sakriti nikakvu „odsečenu zemlju“. [Ryazan enciklopedija. Rjazanj, 1995, str. 511].

Ima smisla završiti poređenje dva grada: Rjazanj - Moskva jer, kako se čini, mi, Govoreći o Moskvi, mi legalno ostajemo u zemlji Vjatiči.

U vezi sa pitanjima koja nas zanimaju, ne može se ne obratiti pažnja na prisustvo širokog klina koji su otkrili arheolozi Vjatiči XI - XIII vijeka, zauzimajući s juga sve "blizu Moskve" i Moskve. [Voitenko A.F. Leksički atlas moskovske regije. M., 1991, str. 61]. Vjatiči humci nalaze se oko Moskve i unutar njenih granica, šta je rečeno počevši od Artsikhovskog [ A.N. Nasonov"Ruska zemlja" i formiranje teritorije drevne ruske države. Historijska i geografska istraživanja. M., 1951, str. 186].

Najgušće područje nalazi sedmokrakih slepoočničarskih prstenova Vjatke nisu u Poochyeu, već u moskovskoj regiji. [V. V. Sedov Istočni Sloveni u VI - XIII veku. M., 1982, str. 144 - 145]. Nadalje, kada je V.V. Sedov veruje u to Moskvu su osnovali i naselili Rostov i Suzdalj , [V. V. Sedov Stari ruski narod. Povijesna i arheološka istraživanja. M., 1999, str. 238 - 239] On, očigledno, potcjenjuje poznato, naravno, i on Ljaš-Vjatiči toponimski identiteti , up. Tula - Tul, Vshizh - Uściąz, Kolomna - Kolomyia [nekoliko Vjatičko-češka prepiska moskovske regije i Poochya - ljetopisno ime starješine plemena Vyatichi Hodopsh sa svojim dokazanim zapadnoslavenskim udruženjima. Khoduta * kao dio srednjeg imena soodalts Khodoutinich u pismu od brezove kore XII veka].

Najsjajniji i najpotpuniji je Lyash-Vyatichi identitet Moskiew (na poljskom Mazovsha) = Moskva, oba člana, na poljskoj i ruskoj strani, redovno se penju na drevnu praslovensku osnovu na -i - dugo * mosky, rod. n. * moskʺve , a istovremeno je etimologija slava očigledna. * mosk - "mokro", "sirovo “[Etimološki rečnik slovenskih jezika, t. 20, M., 1994, str. dvadeset; O.N. Trubačov Praslovensko leksičko nasleđe i staroruski rečnik predknjiževnog perioda].

Tako je, čini se, moguće određene rezultate sumirati u dugu raspravu o nastanku imena našeg glavnog grada, tačnije, naravno, istorijski prvobitno - imena reke Moskve, štaviše, zbližavanje sa Suomi-fin. Masku ili sa baltičkim materijalom („baltika moskovskog regiona“) još uvijek su inferiorni po vjerovatnoći, dubini rekonstrukcije i cjelokupnoj kulturnoj pozadini spomenutoj gore u odnosu na identitet Moskiew = Moskva, Stari ruski Moskva, vina. n. jedinice h. [ Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika u 4 toma. Preveo s njemačkog i dopunio O.N. Trubačov. Ed. 3., T. II. SPb., 1996, str. 660].

Kako se može ne prisjetiti starca Tatiščova i sve njegove pronicljivosti: “ Ali mislim na desno ime rijeke Moskve - Sarmatske - močvare, jer na vrhu ove rijeke ima mnogo močvara..." [Tatishchev V.N. ruska istorija. T. I. M.-L., 1962, str. 314] Uostalom, sve je istinito i pošteno, i štaviše - ne samo "na vrhu", sjetite se barem čuvenog " Moskvoretskaya lokva “, I često stare moskovske poplave, i, na kraju krajeva, jedna stvar je da Moskva i sva okolna predgrađa stoje na glinovitom tlu... To je sve za sada o Moskvi, samo ćemo dodati, prisjećajući se da jednom je pisalo o Rjazanju koji od njih dvoje Glavni grad Vjatke , na najgnojnijem mjestu se pokazalo Moskva .