U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Čestitam vam dan sećanja na svete mučenike: cara Nikolaja, carice Aleksandre, carevića Alekseja, velikih kneginja Tatjane, Olge, Marije, Anastasije. Oni su stradali ne samo kao mučenici, već su patili za zapovijesti Božije. Patnja za zapovesti Božije je patnja koju je imao Jovan Krstitelj. Jovan je propovedao zakon Božiji do te mere da je bio spreman da ode u smrt i otišao, samo da ne poriče zakon Božiji. Ovaj put je najupečatljiviji duž njega u Rusiji, a slijedili su ga knezovi Boris i Gleb, koji su bili spremni umrijeti samo da ne pokrenu bratoubilački rat. Blizak im je i podvig cara mučenika, koji je abdicirao kako bi izbjegao građanski rat i ne prolio nevinu krv.

Suština podviga kraljevskih strastočara leži u tome što je Nikolaj II, dok je bio na vlasti, hteo da vlada po Hristu, odbacio je tezu da sada svi priznaju da je „politika prljav posao“. On je tvrdio suprotno: "Politika je čista stvar!". Vladar mora upravljati zemljom tako da ide Hristu. I to nije novost, čitava istorija Pravoslavne Crkve u poslednjih hiljadu i po godina, počev od Svetog Konstantina Velikog, izgrađena je upravo na toj ideji da svi ljudi treba da služe Bogu i ne samo lično, već i na poslu i u društvu. Svi ljudi su ujedinjeni u Hristu da bi ispunili zapovesti da svi zajedno idu Bogu. I zemaljska moć ne bi trebala ometati ovaj posao, već, naprotiv, napredovati širom svijeta, ograničavajući invaziju zla. Tome su služili svi kršćanski vladari, uključujući Nikolaja II.

Rusija je početkom 20. veka duhovno bila trula država zaražena komunizmom, bezbožništvom, jevrejstvom, spiritualističkim učenjima i masonstvom.
I u ovom duhovno zaraženom društvu, car Nikolaj II je vrlo uspješno pokušao obuzdati zlo, i kroz tu tamu, stojeći na vrhuncu moći, ostao je dobar kršćanin. Imao je grešaka, ali svi na zemlji ih imaju. Često mislimo da je svetac neka nedostižna osoba koja ne griješi, svako njegovo djelo je sveto i pravedno. br. Po čemu se svetac razlikuje od grešnika? Grešnik pada i ne ustaje, a pravednik pada, ustaje i ide dalje. Sveti mučenici su se odlikovali upravo po tome što su na sve moguće načine nastojali da ojačaju Crkvu. Šta god klevetnici pričali o caru Nikolaju II, njegovo hapšenje, zatvaranje i emotivna iskustva iz tog perioda opravdavaju ga. Crkva nije veličala cara-političara, jer je politika privremena stvar, Ona je slavila cara-kršćanina, koji je dostigao visine hrišćanskih vrlina. Vidjeli smo da se kralj i njegova porodica u zatvoru odlikuju poniznošću i praštanjem svih. Sposobnost praštanja neprijateljima najveća je vrlina, uprkos činjenici da je kralj zbačen sa vrha moći, posjedovao je izuzetnu poniznost. Znao je u potpunosti da se osloni na volju Božju, nije klonuo duhom, znao se moliti, čuvati ljubav - to moramo naučiti od strastvenih.

Kraljevska porodica je ubijena ritualno, obrazovana osoba neće raspravljati o tome. Njihovo ubistvo je bio prirodan, ne tragičan, već pobjednički završetak njihovog puta. Bila je to tragedija za otpadnike: Uljanova-Lenjina, Bronštajna-Trockog, Ejmana-Sverdlova i za sve ovo bezbožno smeće koje je zarobilo našu zemlju. Tragedija za njih jer je to nevina krv, kao što Abelova krv vapi Bogu za osvetom. A znamo da su svi ovi nitkovi još na zemlji dobili ono što su zaslužili. Za same kraljevske mučenike i za Crkvu ovo je dan slave, jer je dan smrti čovjeka koji umire u Bogu dan njegove proslave, dan njegovog vaznesenja na nebo. Ove stepenice, koje su car i njegova porodica spustili u Ipatijevski podrum, postali su za njih stepenice - u raj. On umirući oživljava, i svojom krvlju pere sve svoje grijehe, vinuvši se kao ptica u nebo, pokazujući nam da je put tamo otvoren za sve. Znamo da mučenička krv pere sve grijehe, osim grijeha raskola i jeresi.

Bog prihvata ljude po volji svoga srca, a ne po nekom spoljašnjem raspoloženju ili za uspehe u političkom životu, a ne za uspehe u izgradnji države, već prihvata da Ga čovek voli svim srcem i pokušava da zasiti svoje život sa ovom božanskom ljubavlju... Bez obzira na okolnosti u društvu, osoba se uvijek može uzdići do visina. Većina prinčeva prije revolucije ušla je u masonske lože, gdje su se bavili spiritualizmom, vještičarstvom, čarobnjaštvom, razvratom i drugim gadostima. Ali bilo je i onih koji su sačuvali čistotu i vjeru Kristovu, a tom broju pripadao je i suveren Nikolaj II. I ovo nam je primjer da nas nikakvo duhovno stanje u društvu, nikakva politička situacija ne može opravdati ako ne ispunjavamo Božje zapovijesti. One su izvodljive uvijek i svugdje, stoga nijedan ljudski posao sam po sebi nije prljav, uključujući politiku i vlast. A politika ne samo da se ne može miješati, već i pomoći u stvaranju srca, duhovnom usponu osobe.

Još jedan primjer, možemo naučiti iz života mučenika, kako se osjećamo prema patnji? Mnogi ljudi pokušavaju svim silama da se bore protiv patnje. To je razumljiva i prirodna želja svake osobe. Ali mudar čovjek zna da ne može izbjeći patnju, i zna kako da je pretvori u svoju korist. Ako vidimo da nema gdje staviti eksploziv, onda se mora pomaknuti tako da eksplodira u pravom smjeru. I kao rezultat toga, vještim prijenosom eksploziva, možemo čak i sebi prokrčiti put iz zatvora. Energija usmjerene eksplozije treba biti usmjerena u našu korist. Isto tako, patnja. Ako su ispravno orijentisani, percipirani, onda su sposobni da daju najveću korist. Samo ime carskih mučenika – strastočara, govori da su oni podnijeli patnju, i time ostvarili slavu. Podnosili su patnje i poniženja, koja su im bila mnogo teža, jer su imali veliku čast. I oni su mogli da usmere ovu bol da ojača srce, da ga očiste od svake nečistoće, da vole. I u takvim slučajevima obično je usmjeren na ljutnju, ljutnju, iritaciju, samosažaljenje.

Kada hrišćanin pati radi Hrista, mnogo mu je lakše da pati nego kada ne pati za Hrista. Kako su rekli crkveni oci: "Ako je mučenik vezan za Hrista, onda je Hrist vezan za njega, ako biju mučenika, onda Hristos preuzima bol." Jer Hristos pati od mučenika, tješi slomljene, podržava one koji padaju. Jer Krist je naša potvrda, naše srce, naš dah, naša ljubav i izvor svih blagoslova. Na ovaj dan naučimo da pravilno koristimo patnju, da je koristimo za svoju korist, a ne za štetu. Ne treba grditi druge zbog patnje, već primiti Božanske moći da bi se krotko molili za neprijatelje, - napisala je strastonosna kneginja Olga. Gospod će nam pomoći u tome! Spasi me, Bože!

Ova propoved oca Daniila Sysoeva, preuzeta iz knjige "Pouke o svetosti"

17. jul je dan sećanja na svete strastotelje cara Nikolaja, caricu Aleksandru, carevića Aleksija, velike kneginje Olge, Tatjane, Marije i Anastasije

fotografija iz Jekaterinburga u noći 17. jula - služi se Sveta Liturgija. 40-50 hiljada hodočasnika dolazi ovih dana u Jekaterinburg u Crkvu na Krvi.

Kraljevski strastonosci su poslednji ruski car Nikolaj II i njegova porodica. Pobijeni su - 1918. streljani su po naredbi boljševika. 2000. godine Ruska pravoslavna crkva ih je kanonizirala. Pričaćemo o podvigu i danu sećanja na kraljevske mučenike koji se obeležava 17. jula.

Ko su kraljevski mučenici

Kraljevski strastonosci, kraljevski mučenici, kraljevska porodica -
ovako, nakon kanonizacije, Ruska pravoslavna crkva imenuje poslednjeg ruskog cara Nikolaja II i njegovu porodicu: caricu Aleksandru Fjodorovnu, carevića Alekseja, velike kneginje Olgu, Tatjanu, Mariju i Anastasiju. Kanonizovani su za mučenički podvig - u noći između 16. i 17. jula 1918. godine, po naređenju boljševika, streljani su, zajedno sa dvorskim lekarom i poslugom, u kući Ipatijev u Jekaterinburgu.

Šta znači riječ "nosilac strasti"?

Stradonoša je jedan od redova svetosti. Riječ je o svetitelju koji je stradao zbog ispunjavanja Božjih zapovijesti, a najčešće od ruke suvjernika. Važan dio strastonosnog podviga je da se mučenik ne ljuti na mučitelje i ne pruža otpor.

Ovo je lice svetaca koji su stradali ne za svoja djela ili za propovijedanje Krista, nego za od koga oni su bili. Vjernost strastočara Kristu izražava se u njihovoj vjernosti svom pozivu i sudbini.

Upravo su pred mučenicima kanonizovani car Nikolaj II i njegova porodica.

Kada se slavi uspomena na kraljevske strastvene

Uspomena na svete strastotelje cara Nikolaja II, caricu Aleksandru, carevića Aleksija, velike kneginje Olge, Tatjane, Marije, Anastasije obeležava se na dan njihovog ubistva - 17. jula po novom stilu (4. jula po starom stilu).

Ubistvo porodice Romanov

Poslednji ruski car Nikolaj II Romanov abdicirao je 2. marta 1917. godine. Nakon abdikacije, on i njegova porodica, doktor i sluge stavljeni su u kućni pritvor u palati u Carskom Selu. Zatim je u ljeto 1917. Privremena vlada poslala zatvorenike u progonstvo u Tobolsk. I konačno, u proleće 1918. boljševici su ih proterali u Jekaterinburg. Tamo je u noći između 16. i 17. jula streljana carska porodica - po nalogu Izvršnog komiteta Uralskog regionalnog saveta radničkih, seljačkih i vojničkih poslanika.

Neki istoričari veruju da je nalog za pogubljenje primljen direktno od Lenjina i Sverdlova. Pitanje da li je to tako je kontroverzno, možda istorijska nauka tek treba da sazna istinu.

Kraljevsko vjenčanje

Vrlo malo se zna o Jekaterinburškom periodu izgnanstva carske porodice. Do nas je došlo nekoliko zapisa u carev dnevnik; postoje iskazi svjedoka u slučaju ubistva carske porodice. U kući inženjera Ipatijeva Nikolaja II i njegovu porodicu čuvalo je 12 vojnika. U stvari, to je bio zatvor. Zatvorenici su spavali na podu; stražari su često bili okrutni prema njima; zatvorenicima je bilo dozvoljeno da šetaju baštom samo jednom dnevno.

Kraljevski strastonosci su hrabro prihvatili svoju sudbinu. Dobili smo pismo kneginje Olge, u kojem ona piše: „Otac traži da prenese svima koji su mu ostali vjerni, i onima na koje mogu utjecati, da ga ne osvete, jer je svima oprostio i moli za svakoga, i da se ne osvete za sebe, i da se sete da će zlo koje je sada na svetu biti još jače, ali da zlo neće pobediti zlo, već samo ljubav."

Uhapšenima je dozvoljeno da prisustvuju bogosluženjima. Molitva im je bila velika utjeha. Protojerej Jovan Storožev obavio je poslednju službu u Ipatijevom domu samo nekoliko dana pre pogubljenja carske porodice - 14. jula 1918. godine.

U noći sa 16. na 17. julČekista i šef egzekucije, Jakov Jurovski, probudili su cara, njegovu ženu i decu. Naređeno im je da se okupe pod izgovorom da su u gradu počeli nemiri i hitna potreba da se presele na sigurno mjesto. Zatvorenici su sprovedeni u podrumsku prostoriju s jednim prozorom s rešetkama, gdje je Jurovski rekao caru: "Nikolaju Aleksandroviču, po naredbi Uralskog regionalnog vijeća, bićete strijeljani sa svojom porodicom." Čekista je ispalio nekoliko hitaca u Nikolu II, ostale učesnike pogubljenja - u ostale osuđene. Oni koji su pali, a bili su živi, ​​dokrajčeni su hicima i izbodeni bajonetima. Tijela su iznesena u dvorište, utovarena u kamion i odvezena do Ganine Jame - napuštenog Isetskog. Bacili su je u minu, zatim spalili i zakopali.

Manastir u čast svetih kraljevskih mučenika, str. Kislovka, Bila Cerkva eparhija Ukrajinske pravoslavne crkve

Zajedno sa kraljevskom porodicom ubijeni su dvorski doktor Jevgenij Botkin i nekoliko slugu: sobarica Ana Demidova, kuvar Ivan Haritonov i sobar Aleksej Trup

Dana 21. jula 1918. godine, tokom bogosluženja u Kazanskoj katedrali u Moskvi, patrijarh Tihon je rekao: „Pre nekoliko dana se dogodila strašna stvar: streljan je bivši car Nikolaj Aleksandrovič... ne samo oni koji su to počinili. Znamo da je, nakon što se odrekao prestola, to učinio, imajući u vidu dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj. Nakon odricanja mogao je da nađe sebi sigurnost i relativno miran život u inostranstvu, ali nije, želeći da pati zajedno sa Rusijom. Nije učinio ništa da poboljša svoj položaj, rezignirano se pomirio sa sudbinom."

Dugi niz decenija niko nije znao gde su dželati zakopali tela pogubljenih kraljevskih strastočara. I tek u julu 1991. godine u blizini Jekaterinburga, ispod nasipa Stare Koptjakovske ceste, otkriveni su navodni ostaci pet članova carske porodice i slugu. Rusko tužilaštvo otvorilo je krivični postupak...

Kanonizacija kraljevske porodice

U ruskoj dijaspori se još od 1920-ih moli za pokoj carske porodice. 1981. godine Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu proglasila je Nikolaja II i njegovu porodicu svetim.

Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je kraljevske mučenike skoro dvadeset godina kasnije - 2000.: „Proslaviti kao mučenike u mnoštvu novomučenika i ispovednika ruske carske porodice: cara Nikolaja II, caricu Aleksandru, carevića Aleksija, velike kneginje Olge, Tatjane, Marije i Anastasije.

Zašto poštujemo kraljevske strastonoše

Protojerej Igor FOMIN, rektor hrama Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog pri MGIMO:

“Odajemo počast kraljevskoj porodici zbog njihove odanosti Bogu; za mučeništvo; jer su nam dali primjer pravih lidera zemlje, koji su je tretirali kao svoju porodicu. Nakon revolucije, car Nikolaj II imao je mnogo prilika da napusti Rusiju, ali ih nije iskoristio. Zato što je želio da podijeli sudbinu sa svojom zemljom, ma koliko ova sudbina bila gorka.

Vidimo ne samo lični podvig Carskih strastočara, već i podvig cele te Rusije, koja se nekada zvala odlazeća, a koja je u stvari trajna. Kao 1918. godine u Ipatijevskoj kući, gde su streljani mučenici, tako je i sada ovde. Ovo je skromna, ali u isto vrijeme veličanstvena Rusija, u kontaktu s kojom shvatite šta je vrijedno, a šta sporedno u vašem životu.

Kraljevska porodica nije primjer ispravnih političkih odluka, Crkva zbog toga uopće nije veličala kraljevske strastvene. Oni su za nas primjer kršćanskog odnosa vladara prema narodu, želje da mu služi čak i po cijenu života.”

Kako razlikovati štovanje kraljevskih mučenika od grijeha vladavine?

protojerej Igor FOMIN, rektor hrama Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog pri MGIMO:

„Kraljevska porodica je među onim svecima koje volimo i slavimo. Ali Carski Stradonosi nas ne „spasavaju“, jer je spasenje čoveka samo Hristovo delo. Kraljevska porodica, kao i svaki drugi kršćanski sveti, vodi nas i prati na putu spasenja, u Carstvo nebesko.”

Ikona carskih mučenika

Tradicionalno, ikonopisci prikazuju kraljevske strastotelje bez doktora i sluge, koji su zajedno sa njima streljani u kući Ipatijev u Jekaterinburgu. Na ikoni cara Nikolaja II vidimo caricu Aleksandru Fjodorovnu i njihovo petoro dece - princeze Olgu, Tatjanu, Mariju, Anastasiju i naslednika Alekseja Nikolajeviča.

Na ikoni kraljevski strastonoše drže krstove u rukama. Ovo je simbol mučeništva, poznat iz prvih vekova hrišćanstva, kada su Hristovi sledbenici bili razapeti na krstovima, kao i njihov Učitelj. Na vrhu ikone nalaze se dva anđela, koji nose lik ikone Bogorodice "Krastvena".

Hram u ime Kraljevskih Stradača

Crkva na Krvi u ime Svih Svetih koji su zablistali u zemlji Rusiji podignuta je u Jekaterinburgu na mestu kuće inženjera Ipatijeva, gde je 1918. streljana carska porodica.

Sama zgrada Ipatijevske kuće srušena je 1977. godine. Godine 1990. ovdje je podignut drveni krst, a ubrzo i privremeni hram bez zidova, sa kupolom na osloncima. Tu je prva liturgija služena 1994. godine.

Izgradnja kamenog spomen-hrama počela je 2000. godine. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije položio je u temelj crkve kapsulu sa spomen-slovom o osvećenju gradilišta. Tri godine kasnije, na mjestu pogubljenja Kraljevskih Stradonoša, podignut je veliki hram od bijelog kamena koji se sastoji od donjeg i gornjeg hrama. Ispred ulaza u njega podignut je spomenik carskoj porodici.

Unutar crkve, pored oltara, nalazi se glavno svetište jekaterinburške crkve - kripta (grobnica). Postavljena je na mestu same prostorije u kojoj je ubijeno jedanaest mučenika - poslednji ruski car, njegova porodica, dvorski lekar i sluge. Kripta je bila ukrašena ciglama i ostacima temelja istorijske Ipatijevske kuće.

Svake godine, u noći između 16. i 17. jula, u Hramu na Krvi služi se Sveta Liturgija, a nakon toga vjernici u litiji odlaze od crkve do Ganine Yame, gdje su nakon pogubljenja čekisti odveli tijela šehida.

Zhana Bichevskaya pjesma o kraljevskim mučenicima

Valery Malyshev Posveta

O svetim kraljevskim pasionarima

Car Nikolaj II se rukovodio političkim testamentom svog oca: „Zaveštaću vas da volite sve što služi dobru, časti i dostojanstvu Rusije. Zaštitite autokratiju, pamteći, osim toga, da ste odgovorni za sudbinu svojih podanika pred Prijestoljem Svevišnjeg. Neka vam vjera u Boga i svetost vaše kraljevske dužnosti budu temelj vašeg života. Budite jaki i hrabri, nikada ne pokazujte slabost. Slušajte sve, nema ničeg sramotnog u tome, ali poslušajte sebe i svoju savjest."

Od samog početka svoje vladavine ruskom državom, car Nikolaj II tretirao je dužnosti monarha kao svetu dužnost. Car je duboko vjerovao da je za sto miliona ruskog naroda carska vlast bila i ostala sveta. Uvijek je imao ideju da car i kraljica budu bliže narodu, da ga češće viđaju i da mu više vjeruju.

1896. obilježena je proslavama krunisanja u Moskvi. Kraljevsko vjenčanje je najvažniji događaj u životu monarha, posebno kada je prožet dubokom vjerom u svoj poziv. Sakrament krizme obavljen je nad kraljevskim parom - u znak da kako nema više, tako nema teže na zemlji kraljevske vlasti, nema bremena težeg od carske službe, Gospod će... snagu našem kralju (1 Kraljevima 2,10). Od tog trenutka, Car se osjećao kao pravi Božji pomazanik. Zaručen za Rusiju od detinjstva, tog dana se nekako oženio njom.

Na veliku tugu cara, proslave u Moskvi bile su zasjenjene katastrofom na Hodinskom polju: došlo je do stampeda u masi koja je čekala kraljevske darove, u kojoj je mnogo ljudi poginulo. Postavši vrhovni vladar ogromnog carstva, u čijim je rukama bila koncentrisana praktički sva punoća zakonodavne, izvršne i sudske vlasti, Nikolaj Aleksandrovič je preuzeo na sebe ogromnu istorijsku i moralnu odgovornost za sve što se dešava u državi koja mu je poverena. A jednom od svojih najvažnijih dužnosti, Suveren je smatrao očuvanje pravoslavne vere, prema rečima Svetog pisma: „Car je ... sklopio zavet pred Gospodom - da će slediti Gospoda i držati Njegove zapovesti i Njegova otkrivenja i njegove uredbe svim svojim srcem i svom dušom svojom” (4. Kraljevima 23, 3).

Crkva Svetih Kraljevskih Mučenika , Donjecka, Donjecka i Mariupoljska eparhija Ukrajinske pravoslavne crkve

Godinu dana nakon vjenčanja, 3. novembra 1895. godine, rođena je prva kćerka, velika kneginja Olga; Usledilo je rođenje tri ćerke, pune zdravlja i života, koje su bile radost njihovih roditelja, velikih kneginja Tatjane (29. maja 1897), Marije (14. juna 1899) i Anastasije (5. juna 1901) . Ali ova radost nije bila bez primjese gorčine – njegovana želja kraljevskog para bilo je rođenje Nasljednika, da Gospod danima kraljevim danima doda dane, produži godine njegove u naraštaje i naraštaje (Ps. 60). : 7).

Dugo očekivani događaj zbio se 12. avgusta 1904. godine, godinu dana nakon hodočašća kraljevske porodice u Sarov, na proslavu proslave monaha Serafima. Činilo se da počinje nova svijetla linija u njihovom porodičnom životu. Ali samo nekoliko sedmica nakon rođenja carevića Aleksija, ispostavilo se da je bolestan od hemofilije. Detetov život je sve vreme visio o koncu: i najmanje krvarenje moglo bi ga koštati života. Majčina patnja je bila posebno jaka...

Duboka i iskrena religioznost izdvajala je carski par među predstavnicima tadašnje aristokracije. Duhom pravoslavne vjere je od samog početka bilo prožeto i vaspitanje djece carske porodice. Svi njeni članovi živeli su u skladu sa tradicijama pravoslavne pobožnosti. Obavezno prisustvo na službama nedeljom i praznikom, post za vreme posta bili su sastavni deo života ruskih careva, jer se car uzda u Gospoda, i u dobrotu Svevišnjega neće se pokolebati (Ps. 20,8). ).

Međutim, lična religioznost cara Nikolaja Aleksandroviča, a posebno njegove supruge, neosporno je bila nešto više od jednostavnog pridržavanja tradicije. Kraljevski par ne samo da posećuje crkve i manastire tokom brojnih putovanja, klanja se čudotvornim ikonama i moštima svetaca, već i hodočasti, kao što je to bio slučaj 1903. godine za vreme proslavljanja Svetog Serafima Sarovskog. Kratka bogosluženja u dvorskim crkvama nisu zadovoljila cara i caricu. Službe su vršene posebno za njih u katedrali Carskoe Selo Feodorovski, izgrađenoj u stilu 16. veka. Ovdje se carica Aleksandra molila pred govornicom s otvorenim liturgijskim knjigama, pomno prateći tok crkvene službe.

Crkva Svetih kraljevskih mučenika, Aluštanska, Simferopoljska i Krimska eparhija Ukrajinske pravoslavne crkve

Car je tokom svoje vladavine posvećivao veliku pažnju potrebama pravoslavne crkve. Kao i svi ruski carevi, Nikolaj II je velikodušno donirao za izgradnju novih crkava, uključujući i van Rusije. Tokom godina njegove vladavine, broj parohijskih crkava u Rusiji porastao je za više od 10 hiljada, otvoreno je više od 250 novih manastira. I sam car je učestvovao u postavljanju novih crkava i drugim crkvenim slavljima.

Careva lična pobožnost očitovala se i u tome što je tokom godina njegove vladavine kanonizovano više svetaca nego u prethodna dva veka, kada je proslavljeno samo 5 svetaca. Tokom poslednje vladavine, Sveti Teodosije Černigovski (1896), Sveti Serafim Sarovski (1903), Sveta kneginja Ana Kašinska (obnova poštovanja 1909), Sveti Joasaf Belgorodski (1911), Sveti Hermogen Moskovski (1913), Sveti Pitirim Tambovski (1914), Sveti Jovan Tobolski (1916). Istovremeno, car je bio primoran da pokaže posebnu upornost, tražeći kanonizaciju monaha Serafima Sarovskog, svetih Joasafa Belgorodskog i Jovana Tobolskog. Car Nikolaj II veoma je poštovao svetog pravednog oca Jovana Kronštatskog. Posle njegove blažene smrti, car je naredio da se na dan upokojenja održi svenarodni molitveni pomen pokojniku.

Za vrijeme vladavine cara Nikolaja II sačuvan je tradicionalni sinodalni sistem upravljanja Crkvom, ali je upravo pod njim crkvena jerarhija dobila priliku ne samo da naširoko raspravlja, već i praktično priprema saziv Pomjesnog sabora.

Krunisanje

Želja da se u državni život uvedu kršćanska vjerska i moralna načela svog svjetonazora oduvijek je odlikovala vanjsku politiku cara Nikole II. Još 1898. godine obratio se evropskim vladama s prijedlogom da se sazove konferencija na kojoj bi se raspravljalo o pitanjima održavanja mira i smanjenja naoružanja. Posljedica toga bile su mirovne konferencije u Hagu 1889. i 1907. godine. Njihove odluke do danas nisu izgubile na značaju.

Ali, uprkos Carevoj iskrenoj želji za Prvim svetom, Rusija je tokom njegove vladavine morala da učestvuje u dva krvava rata koji su doveli do unutrašnjih previranja. 1904. godine, bez objave rata, Japan je započeo vojne operacije protiv Rusije - rezultat ovog teškog rata za Rusiju bila su revolucionarna previranja 1905. godine. Car je nemire u zemlji doživljavao kao veliku ličnu tugu...

U neformalnom okruženju, malo ko je komunicirao sa carem. I svi koji su iz prve ruke poznavali njegov porodični život primijetili su zadivljujuću jednostavnost, međusobnu ljubav i pristanak svih članova ove blisko povezane porodice. Njegov centar bio je Aleksej Nikolajevič, sve privrženosti, sve nade bile su koncentrisane na njega. U odnosu na majku, djeca su bila puna poštovanja i obzira. Kada je carici bilo loše, kćeri su dogovarale naizmjenično bdjenje s majkom, a onaj koji je tog dana bio na dužnosti ostao je beznadežno s njom. Odnosi dece sa carem bili su dirljivi - za njih je on istovremeno bio i kralj, i otac i drug; njihova su se osjećanja mijenjala ovisno o okolnostima, prelazeći od gotovo vjerskog obožavanja do potpunog povjerenja i najsrdačnijeg prijateljstva.

Okolnost koja je stalno zamračila život carske porodice bila je neizlječiva bolest Nasljednika. Napadi hemofilije, tokom kojih je dijete doživjelo teške patnje, ponavljali su se nekoliko puta. U septembru 1912. godine, uslijed neopreznog kretanja, došlo je do unutrašnjeg krvarenja, a situacija je bila toliko ozbiljna da su se bojali za život carevića. U svim crkvama Rusije služene su molitve za njegovo ozdravljenje. Priroda bolesti bila je državna tajna, a roditelji su često morali skrivati ​​svoja osjećanja, sudjelujući u uobičajenoj rutini života u palači. Carica je bila itekako svjesna da je medicina ovdje nemoćna.

Ali Bogu ništa nije nemoguće! Duboko vjerujući, svom dušom se prepustila usrdnoj molitvi u nadi u čudesno ozdravljenje. Ponekad, kada je dijete bilo zdravo, činilo joj se da je njena molitva uslišena, ali napadi su se ponavljali i to je majčinu dušu ispunjavalo beskrajnom tugom. Bila je spremna da veruje svakome ko je u mogućnosti da pomogne njenoj tuzi, da nekako ublaži patnju njenog sina, a carevićeva bolest otvorila je vrata palate za one ljude koji su bili preporučeni carskoj porodici kao iscelitelji i molitvenici.

Među njima se u palati pojavljuje seljak Grigorij Rasputin, koji je bio predodređen da igra ulogu u životu carske porodice i u sudbini cijele zemlje - ali nije imao pravo tražiti tu ulogu. Osobe koje su iskreno volele kraljevsku porodicu pokušale su nekako da ograniče uticaj Rasputina; među njima su bili velikomučenica velika kneginja Jelisaveta, sveštenomučenik mitropolit Vladimir ...

Godine 1913. cijela Rusija je svečano proslavila tristotu godišnjicu kuće Romanovih. Nakon februarskih proslava u Sankt Peterburgu i Moskvi, u proleće, Carska porodica završava putovanje u drevne srednjoruske gradove, čija je istorija povezana sa događajima s početka 17. veka. Car je bio veoma impresioniran iskrenim ispoljavanjem narodne odanosti - a stanovništvo zemlje tih godina je brzo raslo: među mnoštvom naroda vladala je carska veličina (Izreke 14, 28).

Rusija je u to vrijeme bila na vrhuncu slave i moći: industrija se razvijala neviđenim tempom, vojska i mornarica su postajale sve moćnije, agrarna reforma je uspješno provedena - ovaj put se može reći riječima Svetog pisma: superiornost zemlje u cjelini je kralj koji brine o zemlji (Prop. 5, 8). Činilo se da će svi unutrašnji problemi biti bezbedno rešeni u bliskoj budućnosti.

Ali to nije bilo suđeno da se ostvari: spremao se Prvi svjetski rat. Iskoristivši kao izgovor ubistvo austrougarskog prestolonaslednika od strane terorista, Austrija je napala Srbiju. Car Nikolaj II smatrao je svojom hrišćanskom dužnošću da se založi za pravoslavnu srpsku braću...

Nemačka je 19. jula (1. avgusta) 1914. objavila rat Rusiji, koji je ubrzo postao sveevropski. U avgustu 1914., potreba da se pomogne svom savezniku Francuskoj primorala je Rusiju da pokrene prenagljeno ofanzivu u Istočnoj Pruskoj, što je dovelo do teškog poraza. Do jeseni je postalo jasno da se bliski kraj neprijateljstava ne predviđa. Međutim, od početka rata, na talasu patriotizma, unutrašnje nesuglasice su se smirile u zemlji. Čak su i najteži problemi postali rješivi - bilo je moguće provesti zabranu prodaje alkoholnih pića, koju je davno zamišljao Suveren, za cijelo vrijeme trajanja rata. Njegovo uvjerenje u korisnost ove mjere bilo je jače od svih ekonomskih razmatranja.

Suveren redovno putuje u štab, obilazi razne sektore svoje ogromne vojske, previjališta, vojne bolnice, pozadinske fabrike - jednom rečju, sve što je imalo ulogu u vođenju ovog grandioznog rata. Carica se od samog početka posvetila ranjenicima. Nakon što je završila kurseve sestara milosrdnica, zajedno sa najstarijim kćerima - velikim kneginjama Olgom i Tatjanom - brinula se o ranjenicima nekoliko sati dnevno u svojoj bolnici u Carskom Selu, sećajući se da Gospod zahteva da volite dela milosrđa (Miha 6, 8).

Car je 22. avgusta 1915. otišao u Mogilev da preuzme komandu nad svim oružanim snagama Rusije. Od početka rata, car je svoj mandat vrhovnog vrhovnog komandanta doživljavao kao ispunjenje moralne i državne dužnosti prema Bogu i narodu: odredio im je puteve i sjedio na čelu i živio kao kralj. među vojnicima, kao tješitelj onih koji plaču (Jov 29, 25). Međutim, car je uvijek davao vodećim vojnim specijalistima široku inicijativu u rješavanju svih vojno-strateških i operativno-taktičkih pitanja.

Od tog dana car je stalno bio u štabu, a Nasljednik je često bio s njim. Otprilike jednom mesečno car je dolazio u Carsko Selo na nekoliko dana. Sve važne odluke donosio je on, ali je istovremeno naložio carici da održava odnose sa ministrima i obavještava ga o tome šta se dešava u glavnom gradu. Carica mu je bila najbliža osoba na koju se uvijek mogao osloniti. I sama Aleksandra Fjodorovna se bavila politikom ne iz lične ambicije i žudnje za vlašću, kako su o tome tada pisali. Njena jedina želja bila je da bude korisna caru u teškim vremenima i da mu pomogne svojim savetima. Svakodnevno je slala detaljne izvještaje u Glavni štab, što je ministrima bilo dobro poznato.

Januar i februar 1917. car je proveo u Carskom Selu. Osjećao je da je politička situacija sve napetija, ali je nastavio da se nada da će osjećaj patriotizma i dalje prevladati, zadržao je vjeru u vojsku, čiji se položaj značajno popravio. To je dalo nadu u uspjeh velike proljetne ofanzive, koja će Njemačkoj zadati odlučujući udarac. Ali to su dobro shvatile snage neprijateljske prema suverenu.

Car je 22. februara otišao u štab - ovaj trenutak je poslužio kao znak neprijateljima reda. Uspeli su da posijaju paniku u prestonici zbog nadolazeće gladi, jer će se za vreme gladi naljutiti i huliti na svog kralja i svog Boga (Isa. 8, 21). Sutradan su u Petrogradu počeli nemiri, izazvani prekidima u snabdevanju žitom, ubrzo su prerasli u štrajk pod političkim parolama – „Dole rat“, „Dole samodržavstvo“. Pokušaji da se demonstranti rasteraju bili su neuspješni. U međuvremenu su se u Dumi vodile rasprave sa oštrim kritikama vlade - ali prije svega, to su bili napadi na cara. Poslanici koji tvrde da su predstavnici naroda kao da su zaboravili upozorenje vrhovnog apostola: Poštujte svakoga, volite bratstvo, bojte se Boga, poštujte kralja (1. Pet. 2,17).

Dana 25. februara, Štab je dobio poruku o neredima u glavnom gradu. Saznavši za stanje stvari, car je poslao trupe u Petrograd da održavaju red, a zatim je i sam otišao u Carsko Selo. Na njegovu odluku očito su potaknuli i želja da bude u centru zbivanja kako bi se po potrebi brzo donosile odluke, ali i strepnja za porodicu. Ovaj odlazak iz štaba pokazao se kobnim. Carski voz je zaustavljen 150 versta od Petrograda - sledeća stanica, Ljuban, bila je u rukama pobunjenika. Morao sam ići kroz stanicu Dno, ali i tada je staza bila zatvorena. Uveče 1. marta, car je stigao u Pskov, u štab komandanta Severnog fronta, generala N. V. Ruzskog.

U glavnom gradu vladala je potpuna anarhija. Ali car i komanda vojske verovali su da Duma kontroliše situaciju; U telefonskim razgovorima sa predsedavajućim Državne dume MV Rodziankom, car je pristao na sve ustupke ako bi Duma mogla da uspostavi red u zemlji. Odgovor je bio: prekasno je. Da li je zaista bilo tako? Uostalom, revolucija je zahvatila samo Petrograd i okolinu, a carev autoritet u narodu i u vojsci je i dalje bio veliki. Odgovor Dume stavio je cara pred izbor: abdikacija ili pokušaj marša na Petrograd sa njemu lojalnim trupama - ovo drugo je značilo građanski rat dok je vanjski neprijatelj bio unutar ruskih granica.

I svi oko Suverena su ga uvjerili da je odricanje jedini izlaz. Na tome su posebno insistirali komandanti fronta, čije je zahteve podržao načelnik Generalštaba M. V. Aleksejev - u vojsci je vladao strah i strahopoštovanje i žamor protiv careva (3 Ezd. 15, 33). I posle dugih i bolnih razmišljanja, car je doneo mučnu odluku: da se odrekne i sebe i Naslednika, s obzirom na njegovu neizlečivu bolest, u korist svog brata, velikog kneza Mihaila Aleksandroviča. Suveren je napustio vrhovnu vlast i vrhovnu komandu kao car, kao ratnik, kao vojnik, ne zaboravljajući svoju visoku dužnost do poslednjeg trenutka. Njegov Manifest je akt najviše plemenitosti i dostojanstva.

Dana 8. marta, komesari Privremene vlade, stigavši ​​u Mogilev, objavili su preko generala Aleksejeva hapšenje cara i potrebu da se nastavi u Carsko selo. Posljednji put se obratio svojim trupama, pozivajući ih da budu lojalni Privremenoj vladi, upravo onoj koja ga je uhapsila, da ispuni svoju dužnost prema Otadžbini do potpune pobjede. Oproštajnu naredbu trupama, koja je izražavala plemenitost careve duše, njegovu ljubav prema vojsci, vjeru u nju, Privremena vlada je sakrila od naroda, koja je zabranila njegovo objavljivanje. Novi vladari, nadjačavajući jedni druge, nisu marili za svog kralja (3. Jezdra 15, 16) - bojali su se, naravno, da vojska ne čuje plemeniti govor njihovog cara i vrhovnog komandanta.

U životu cara Nikolaja II postojala su dva perioda nejednaka po trajanju i duhovnom značaju - vrijeme njegove vladavine i vrijeme tamnovanja, ako prvi od njih daje za pravo da se o njemu govori kao o pravoslavnom vladaru koji je ispunio svoju monarhijsku dužnosti kao sveta dužnost prema Bogu, cara prisjećajući se riječi Svetog Pisma: Ti si mene, kralja, izabrao za svoj narod (Mudr. 9, 7), zatim je drugi period put križnog uspona do vrhovi svetosti, put ka ruskoj golgoti...

Rođen na dan sećanja na svetog pravednika Jova Dugotrpljivog, car je prihvatio svoj krst kao i biblijski pravednik, podneo je sva iskušenja koja su mu poslata čvrsto, krotko i bez mrmlja. Upravo se ta dugotrpljivost s posebnom jasnoćom otkriva u historiji posljednjih dana cara. Od trenutka abdikacije pažnju ne privlače toliko vanjski događaji koliko unutrašnje duhovno stanje Suverena. Suveren je, donevši, kako mu se činilo, jedinu ispravnu odluku, ipak doživeo teške duševne boli. „Ako sam ja smetnja sreći Rusije i sve društvene snage koje su sada na njenom čelu traže od mene da napustim tron ​​i predam ga svom sinu i bratu, onda sam spreman to učiniti, Spreman sam ne samo da dam svoje kraljevstvo, već i svoj život za svoju Otadžbinu. Mislim da u to niko ne sumnja od onih koji me poznaju, "- rekao je car generalu DN Dubenskom.

Na sam dan svoje abdikacije, 2. marta, isti general Šubenski je zapisao riječi ministra carskog dvora grofa VB Fridriksa: „Car je duboko tužan što se smatra preprekom sreći Rusije, što utvrđeno je da je neophodno da od njega zatraži da napusti tron. Brinula ga je pomisao na porodicu, koja je ostala sama u Carskom Selu, deca su bolesna. Suveren užasno pati, ali on je osoba koja nikada neće javno pokazati svoju tugu." Uzdržan Nikolaj Aleksandrovič i u svom ličnom dnevniku. Tek na samom kraju snimka za ovaj dan probija se njegov unutrašnji osjećaj: „Potrebno je moje odricanje. Suština je da u ime spašavanja Rusije i održavanja vojske na frontu mirnom, morate se odlučiti na ovaj korak. pristala sam. Nacrt Manifesta je poslan iz Glavnog štaba. Uveče su iz Petrograda stigli Gučkov i Šuljgin, sa kojima sam razgovarao i uručio im potpisani i revidirani manifest. U jedan sat ujutru sam napustio Pskov s teškim osjećajem iskustva. Svuda okolo je izdaja i kukavičluk i prevara!"

Manastir Svetih Carskih Stradonoša, na imanju Hesbjerg , u blizini Odensea, Danska

Privremena vlada je objavila hapšenje cara Nikolaja II i njegove supruge avgusta i njihovo izdržavanje u Carskom Selu. Hapšenje cara i carice nije imalo ni najmanju pravnu osnovu ili razlog.

Kada su se nemiri koji su započeli u Petrogradu proširili na Carsko Selo, dio trupa se pobunio, a ogromna gomila pobunjenika - više od 10 hiljada ljudi - preselila se u Aleksandrov dvor. Carica je toga dana, 28. februara, jedva izlazila iz sobe bolesne djece. Obaviještena je da će biti preduzete sve mjere da se palata osigura. Ali gužva je već bila vrlo blizu - samo 500 metara od ograde palate ubijen je stražar. U ovom trenutku Aleksandra Feodorovna pokazuje odlučnost i izuzetnu hrabrost - zajedno sa velikom kneginjom Marijom Nikolajevnom zaobilazi redove svojih odanih vojnika koji su zauzeli odbranu oko palate i već bili spremni za bitku. Ona ih ubijedi da se dogovore s pobunjenicima i da ne prolivaju krv. Na sreću, u ovom trenutku je prevladala razboritost. Carica je naredne dane provela u strašnoj zebnji za sudbinu cara - čula je samo glasine o abdikaciji. Tek 3. marta od njega je dobila kratku poruku. Caričine doživljaje ovih dana slikovito opisuje očevidac, protojerej Afanasije Beljajev, koji je služio u palati sa moleban: „Carica, obučena kao sestra milosrđa, stajala je kraj kreveta Nasljednika. Ispred ikone je upaljeno nekoliko tankih voštanih svijeća. Počela je molitva... Oh, kakva je strašna, neočekivana tuga zadesila kraljevsku porodicu! Izašla je vijest da je car, koji se iz Glavnog štaba vraćao svojoj porodici, uhapšen i čak, moguće, abdicirao s trona... Može se zamisliti položaj nemoćne Carice, majke sa petoro teško bolesne djece! Potisnuvši u sebi žensku slabost i sve njene tjelesne bolesti, junački, nesebično, posvetivši se brizi o bolesnima, [sa] punom nadom u pomoć Carice Nebeske, odlučila je prije svega da se pomoli pred čudotvornom ikonom. znaka Majke Božije. Gorljivo, klečeći, sa suzama, zemaljska Kraljica je tražila pomoć i zagovor od Kraljice Nebeske. Primijenivši ikonu i prošavši ispod nje, zamolila je da se ikona donese na postelje bolesnika, kako bi sva bolesna djeca mogla odmah pokloniti čudotvornu sliku. Kada smo ikonu iznijeli iz palate, palata je već bila ograđena trupama i svi u njoj su uhapšeni."

Dana 9. marta, car, koji je dan ranije uhapšen, prevezen je u Carsko selo, gde ga je cela porodica željno očekivala. Počeo je skoro petomesečni period neodređenog boravka u Carskom Selu. Dani su prolazili odmjereno - u redovnim bogosluženjima, zajedničkim obrocima, šetnjama, čitanju i komunikaciji sa rodbinom. Međutim, u isto vrijeme, život zatvorenika bio je podvrgnut sitnom ugnjetavanju - A.F. Kerenski je najavio caru da treba živjeti odvojeno i viđati caricu samo za stolom i govoriti samo ruski. Stražari su mu na grub način davali primjedbe, zabranjen je pristup u palatu osobama bliskim Carevoj porodici. Jednom su vojnici čak oduzeli Nasljedniku pištolj igračku pod izgovorom zabrane nošenja oružja.

Otac Afanasij Beljajev, koji je u tom periodu redovno obavljao bogosluženja u Aleksandrovskoj palati, ostavio je svoja svedočanstva o duhovnom životu zatočenika Carskog Sela. Tako je u palati održana služba za Jutrenje Velikog petka, 30. marta 1917. godine. “Služba je bila pobožna i dirljiva... Njihova Veličanstva su slušala cijelu službu stojeći. Ispred njih su postavljene sklopive analogije na kojima su ležala jevanđelja, tako da je bilo moguće pratiti čitanje iz njih. Svi su stajali do kraja službe i kroz zajedničku prostoriju otišli u svoje sobe. Morate vidjeti sebe i biti tako blizu da biste razumjeli i uvjerili se kako se bivša kraljevska porodica usrdno, na pravoslavan način, često na kolenima, moli Bogu. S kakvom poniznošću, krotošću, poniznošću, potpuno se predajući volji Božijoj, oni stoje iza službe."

Sledećeg dana cela porodica je priznala. Ovako su izgledale sobe kraljevske dece u kojima se obavljala sakrament ispovesti: „Kakve zadivljujuće sobe u hrišćanskom stilu. Svaka princeza ima pravi ikonostas u uglu sobe, ispunjen mnoštvom ikona različitih veličina koje prikazuju posebno poštovane svece. Ispred ikonostasa, na preklopnoj govornici, prekrivenoj platnom u vidu peškira, nalaze se molitvenici i bogoslužbene knjige, kao i Sveto jevanđelje i krst. Uređenje soba i sav njihov namještaj predstavljaju nevino, čisto, besprijekorno djetinjstvo koje ne poznaje prljavštinu svakodnevice. Da bi slušali molitve prije ispovijedi, svo četvero djece je bilo u jednoj prostoriji..."

„Utisak [iz ispovesti] je izašao ovako: daj Bože da sva deca budu moralno visoka kao deca bivšeg cara. Takva blagost, poniznost, poslušnost roditeljskoj volji, bezuslovna odanost volji Božijoj, čistota u mislima i potpuno nepoznavanje zemaljske prljavštine – strasne i grešne, piše otac Atanasije, grijesi, možda njima nepoznati, i kako izazvati pokajanje za grijesi koji su mi poznati."

Ljubaznost i duševni mir nisu napuštali caricu ni u onim najtežim danima nakon vladareve abdikacije. Evo riječi utjehe koje upućuje u svom pismu kornetu S. V. Markovu: „Nisi sam, ne boj se živjeti. Gospod će čuti naše molitve i pomoći će vam, utješiti vas i ojačati. Ne gubite vjeru, čisti, dječji, ostanite isti mali kada ste veliki. Teško je i teško živjeti, ali pred nama su svjetlost i radost, tišina i nagrada, sva patnja i muka. Idite pravo svojim putem, ne gledajte desno i lijevo, a ako ne vidite kamen i padnete, ne boj se i ne klonuj duhom. Popnite se ponovo i idite naprijed. Boli, teško je duši, ali tuga nas čisti. Sjetite se života i stradanja Spasitelja i vaš život neće izgledati tako crn kao što ste mislili. Imamo isti cilj, svi mu težimo, da pomognemo jedni drugima da nađemo put. Hristos je s vama, ne bojte se."

U dvorskoj crkvi ili u nekadašnjim carskim odajama, otac Atanasije je redovno obavljao svenoćno bdenije i liturgiju, kojoj su uvek prisustvovali svi članovi carske porodice. Nakon dana Svete Trojice sve češće se u dnevniku oca Atanasija pojavljuju alarmantne poruke - on bilježi sve veću iritaciju stražara, koja ponekad dostiže tačku grubosti prema kraljevskoj porodici. Obratio je pažnju i na stanje duha članova kraljevske porodice – da, svi su patili, napominje, ali su se uz patnju povećavali strpljenje i molitva. U svojim stradanjima stekli su istinsku poniznost - po riječi proroka: Reci kralju i kraljici: ponizi se... jer ti je vijenac slave pao s glave (Jer. 13, 18).

„... Sada ponizni sluga Božiji Nikolaj, kao krotko jagnje, blagonaklon prema svim svojim neprijateljima, ne pamteći uvrede, usrdno se moleći za prosperitet Rusije, duboko verujući u njenu slavnu budućnost, klečeći na kolenima, gledajući u krst i jevanđelje ... iskazuje Ocu nebeskom skrivene tajne svog dugotrpeljivog života i, uranjajući u prah pred veličinom Nebeskog Kralja, u suzama traži oproštenje za svoje dobrovoljne i nehotične grijehe“, čitamo u dnevnik oca Afanasija Beljajeva.

U međuvremenu su se spremale ozbiljne promene u životu kraljevskih zatvorenika. Privremena vlada je imenovala komisiju da istraži djelovanje cara, ali i pored svih nastojanja da se pronađe barem nešto što bi cara klevetalo, nisu ništa našli - car je bio nevin. Kada je dokazana njegova nevinost i postalo očigledno da iza njega nema zločina, Privremena vlada je, umesto da oslobodi cara i njegovu ženu avgusta, odlučila da ukloni zarobljenike iz Carskog Sela. U noći 1. avgusta poslani su u Tobolsk - to je učinjeno navodno zbog mogućih nereda, čija bi prva žrtva mogla biti carska porodica. Naime, time je porodica osuđena na krst, jer su tada odbrojani dani same Privremene vlade.

Dana 30. jula, dan prije odlaska kraljevske porodice u Tobolsk, služena je posljednja Božanska Liturgija u kraljevskim odajama; Posljednji put okupili su se nekadašnji vlasnici rodnog doma da se usrdno mole, sa suzama moleći, klečeći od Gospoda za pomoć i zagovor od svih nevolja i nedaća, a ujedno uviđajući da stupaju na put koji je zacrtao Samog Gospoda Isusa Hrista za sve hrišćane: Staviće ruke na vas i progoniti će vas, predavši vas u tamnicu, i voditi vas pred vladare za ime moje (Luka 21, 12). Na ovoj liturgiji molila se cijela kraljevska porodica i njihove ionako male sluge.

Kraljevski zarobljenici su 6. avgusta stigli u Tobolsk. Prve sedmice boravka carske porodice u Tobolsku bile su možda najmirnije tokom čitavog perioda njihovog zatočeništva. Osmog septembra, na praznik Rođenja Presvete Bogorodice, zatvorenicima je prvi put dozvoljen odlazak u crkvu. Kasnije je ova utjeha vrlo rijetko padala na njihovu sudbinu. Jedna od najvećih poteškoća tokom njegovog života u Tobolsku bila je skoro potpuna odsutnost ikakvih vijesti. Pisma su stizala sa velikim zakašnjenjem. Što se tiče novina, morale su se zadovoljiti lokalnim tabakom koji je štampan na omotnom papiru i davao samo stare telegrame sa nekoliko dana zakašnjenja, a i oni su se često ovde pojavljivali u iskrivljenom i skraćenom obliku. Car je sa uzbunom posmatrao dešavanja u Rusiji. Shvatio je da zemlja ide u propast.

Kornilov je predložio Kerenskom da pošalje trupe u Petrograd kako bi prekinuo boljševičku agitaciju, koja je iz dana u dan postajala sve prijeteća. Careva tuga bila je neizmjerna kada je Privremena vlada odbila ovaj posljednji pokušaj spašavanja Otadžbine. On je savršeno dobro razumio da je to jedini način da se izbjegne neposredna katastrofa. Suveren se kaje zbog svoje abdikacije. “Na kraju krajeva, on je ovu odluku donio samo u nadi da će oni koji su htjeli da on bude smijenjen ipak moći časno nastaviti rat i da neće upropastiti stvar spasavanja Rusije. Tada se bojao da njegovo odbijanje da potpiše abdikaciju neće dovesti do građanskog rata s obzirom na neprijatelja. Car nije htio da se zbog njega prolije ni kap ruske krvi... Caru je bilo bolno vidjeti sada sterilnost svoje žrtve i shvatiti da, imajući u vidu tada samo dobro svoje domovine, učinio joj je zlo svojim odricanjem“, prisjeća se P. Gilliard, vaspitač carevića Alekseja.

U međuvremenu, boljševici su već došli na vlast u Petrogradu – počeo je period o kojem je car zapisao u svom dnevniku: „mnogo gore i sramotno od događaja u smutnom vremenu“. Vijest o oktobarskom puču stigla je u Tobolsk 15. novembra. Vojnici koji su čuvali guvernerovu kuću bili su prožeti naklonošću prema carskoj porodici, a nakon boljševičkog puča prošlo je nekoliko mjeseci prije nego što je promjena vlasti počela da utiče na položaj zatvorenika. U Tobolsku je formiran "vojnički komitet" koji je, na sve moguće načine težeći samopotvrđivanju, pokazao svoju moć nad carem - tjeraju ga da skine epolete, a zatim uništavaju ledeni tobogan uređen za carevu djecu: on se ruga kraljevima, prema riječima proroka Avvakuma (Hab. 1, deset). Od 1. marta 1918. „Nikolaj Romanov i njegova porodica prelaze na vojnički obrok“.

Pisma i dnevnici članova carske porodice svjedoče o dubokom doživljaju tragedije koja se odvijala pred njihovim očima. Ali ova tragedija ne lišava kraljevske zatvorenike snage, vjere i nade u Božju pomoć.

“Teško je, nevjerovatno, tužno, uvredljivo, posramljeno, ali ne gubite vjeru u Božiju milost. Neće napustiti domovinu da propadne. Sva ta poniženja, gadosti, užase moramo podnijeti ponizno (jer ne možemo pomoći svom narodu). I spasiće, dugotrpljivi i mnogomilostivi - Neće se ljutiti do kraja... Bez vere bi bilo nemoguće živeti...

Kako sam srećan što nismo u inostranstvu, ali sa njom [domovinom] sve proživljavamo. Kako želite sve da podijelite sa svojim voljenim bolesnikom, sve doživite i pratite ga s ljubavlju i uzbuđenjem, tako i sa Otadžbinom. Predugo sam se osećala kao njena majka da bih izgubila ovaj osećaj - jedno smo, delimo tugu i sreću. Povrijedila nas je, vrijeđala, klevetala... ali je i dalje duboko volimo i želimo da se oporavi, kao bolesno dijete sa lošim, ali i dobrim osobinama, i naš zavičaj...

Čvrsto vjerujem da vrijeme stradanja prolazi, da će sunce ponovo zasjati nad mnogostradalnom Otadžbinom. Uostalom, Gospod je milostiv - on će spasiti domovinu ... ”- napisala je carica.

Stradanje zemlje i naroda ne može biti besmisleno - u to čvrsto vjeruju kraljevski strastotitelji: „Kada će sve ovo završiti? Kad god Bog hoće. Strpi se domovino rodna i dobićeš krunu slave, nagradu za sve patnje... Doći će proleće i ugoditi, i osušiti suze i krv prolivenu potocima nad jadnom Otadžbinom...

Predstoji još mnogo napornog rada - boli, koliko krvoprolića, užasno boli! Ali istina mora konačno pobijediti...

Kako živjeti ako nema nade? Morate biti veseli, a onda će Gospod dati mir. Boli, dosadno, uvredljivo, stidi se, patiš, sve boli, bodeno, ali tišina u tvojoj duši, mirna vjera i ljubav prema Bogu, koji neće ostaviti svoje i uslišiti molitve marljivih i pomilovaće se i spasiti. ..

... Dokle će našu nesretnu Otadžbinu mučiti i kidati vanjski i unutrašnji neprijatelji? Ponekad se čini da nema više snage za izdržati, ne znate ni čemu da se nadate, šta da poželite? Ipak, niko kao Bog! Neka bude sveta volja njegova!"

Utjeha i krotost u podnošenju tuga Kraljevskim zarobljenicima daju se molitva, čitanje duhovnih knjiga, bogosluženje, Pričešće: „... Gospod Bog dade neočekivanu radost i utjehu, dopustivši nam da se pričestimo Svetim Tajnama Hristovim, za očišćenje grijeha i večni život. Svijetlo veselje i ljubav ispunjavaju dušu."

U patnji i iskušenjima umnožava se duhovno znanje, znanje o sebi, o svojoj duši. Težnja za večnim životom pomaže da se izdrže patnje i daje veliku utehu: „... Sve što volim pati, sva prljavština i patnja se ne računaju, a Gospod ne dopušta malodušnost: On štiti od očaja, daje snagu, pouzdanje u svijetla budućnost čak i na ovom svjetlu".

U martu se saznalo da je s Njemačkom sklopljen separatni mir u Brestu. Suveren nije krio svoj stav prema njemu: „Ovo je takva sramota za Rusiju i „ravno je samoubistvu“. Kada se pročula glasina da Nemci traže da im boljševici predaju carsku porodicu, carica je izjavila: „Više volim da umrem u Rusiji nego da me spase Nemci“. Prvi boljševički odred stigao je u Tobolsk u utorak 22. aprila. Komesar Jakovljev pregleda kuću, upoznaje zatvorenike. Nekoliko dana kasnije, on ga obavještava da mora odvesti cara, uvjeravajući ga da mu se ništa loše neće dogoditi. Pod pretpostavkom da žele da ga pošalju u Moskvu da potpiše separatni mir sa Nemačkom, car, koji ni pod kojim uslovima nije napustio visoko duhovno plemstvo (setite se poruke proroka Jeremije: Care, pokažite svoju hrabrost - poslanica Jer. 1, 58 ), odlučno je rekao: „Radije bih dozvolio da mi odseku ruku nego da potpišem ovaj sramni sporazum“.

Nasljednik je u to vrijeme bio bolestan i nije ga bilo moguće uzeti. Uprkos strahu za svog bolesnog sina, carica odlučuje poći za mužem; s njima je išla velika kneginja Marija Nikolajevna. Tek 7. maja članovi porodice koji su ostali u Tobolsku dobili su vesti iz Jekaterinburga: car, carica i Marija Nikolajevna zatvoreni su u kući Ipatijev. Kada se Naslednikovo zdravlje oporavilo, ostatak kraljevske porodice iz Tobolska je takođe odveden u Jekaterinburg i zatvoren u istoj kući, ali većini ljudi bliskih porodici nije bilo dozvoljeno da ih vide.

Mnogo je manje dokaza o Jekaterinburškom periodu zatočeništva carske porodice. Skoro da nema slova. U osnovi, ovaj period je poznat samo iz kratkih zapisa u carev dnevnik i iskaza svjedoka u slučaju ubistva kraljevske porodice. Posebno je vrijedno svjedočanstvo protojereja Jovana Storoževa, koji je obavio posljednje službe u Ipatijevom domu. Otac Jovan je tamo služio dva puta nedeljom; prvi put je to bilo 20. maja (2. juna) 1918: „...đakon je govorio molbe litanija, a ja sam pevao. Dva ženska glasa su mi pevala (mislim, Tatjana Nikolajevna i još neko), ponekad u niskom basu i Nikolaj Aleksandrovič... Molili su se jako..."

„Nikolaj Aleksandrovič je bio obučen u kaki tuniku, iste pantalone, sa visokim čizmama. Na grudima ima oficirski krst sv. Nije bilo naramenica... [On] me je impresionirao svojim čvrstim hodom, svojom smirenošću i posebno načinom na koji stabilno i čvrsto gleda u oči...” – napisao je otac Jovan.

Sačuvali su se mnogi portreti članova carske porodice - od prekrasnih portreta A.N.Serova do kasnijih fotografija snimljenih već u zatočeništvu. Iz njih možete dobiti predstavu o izgledu suverena, carice, carevića i princeze - ali u opisima mnogih ljudi koji su ih vidjeli za života, posebna pažnja se obično poklanja očima. "Gledao me je tako živahnim očima..." - rekao je otac Jovan Storožev o Nasledniku. Vjerovatno se ovaj utisak najtačnije može prenijeti riječima Mudrog Solomona: "U svijetlom pogledu kralja - život, a njegova naklonost je kao oblak sa kasnom kišom ..." U crkvenoslovenskom tekstu ovo zvuči još izražajnije: "u svjetlu života je sin kraljev" (Izreke 16, 15).

Uslovi života u "kući posebne namjene" bili su mnogo teži nego u Tobolsku. Stražar je činilo 12 vojnika koji su živjeli u neposrednoj blizini zarobljenika, jeli sa njima za istim stolom. Komesar Avdejev, okorjeli pijanac, svakodnevno je bio sofisticiran, zajedno sa svojim podređenima, u izmišljanju novih poniženja za zatvorenike. Morao sam da trpim nedaće, trpim maltretiranje i povinujem se zahtevima ovih bezobraznih ljudi - među stražarima su bili bivši kriminalci. Čim su car i carica stigli u kuću Ipatijeva, bili su podvrgnuti ponižavajućem i grubom pretresu. Carski par i princeze morali su da spavaju na podu, bez kreveta. Za večerom je sedmočlanoj porodici dato samo pet kašika; Stražari koji su sjedili za istim stolom su pušili, drsko duvali dim u lica zatvorenicima, i grubo im oduzimali hranu.

Šetnja vrtom bila je dozvoljena jednom dnevno, prvo 15-20 minuta, a zatim ne više od pet. Ponašanje stražara bilo je potpuno bezobrazno - dežurali su i pored vrata toaleta, a nisu dozvolili da se vrata zaključaju. Po zidovima su stražari ispisivali nepristojne riječi, pravili nepristojne slike.

Pored carske porodice bili su samo doktor Jevgenij Botkin, koji je pažljivo okruživao zatvorenike i bio posrednik između njih i komesara, pokušavajući da ih zaštiti od grubosti čuvara, i nekoliko iskusnih, odanih slugu: Ana Demidova, IS Kharitonov , AE Trup i dječak Lenja Sednev.

Vjera zatvorenika podržavala je njihovu hrabrost, davala im snagu i strpljenje u patnji. Svi su shvatili mogućnost skorog kraja. Čak je i carević nekako izbjegao frazu: "Ako ubiju, samo da ne muče..." Carica i velike kneginje često su pjevale crkvene pjesme, koje su pažljivo slušale protiv svoje volje. U gotovo potpunoj izolaciji od vanjskog svijeta, okruženi grubim i okrutnim čuvarima, zatvorenici Ipatijevske kuće pokazuju zadivljujuću plemenitost i bistrinu duha.

Jedno od pisama Olge Nikolajevne sadrži sljedeće redove: „Otac traži da prenese svima koji su mu ostali vjerni, i onima na koje bi mogli utjecati, da ga ne osvete, jer je svima oprostio i moli se za svima, i da se ne osvete za sebe, i da se sete da će zlo koje je sada na svetu biti još jače, ali da zlo neće pobediti zlo, već samo ljubav."

Čak su i nepristojni stražari postepeno omekšali u ophođenju sa zarobljenicima. Bili su iznenađeni njihovom jednostavnošću, bili su zarobljeni dostojanstvenom duhovnom jasnoćom, i ubrzo su osetili superiornost onih za koje su mislili da kontrolišu. Čak se i sam komesar Avdejev smekšao. Takva promjena nije se skrivala od očiju boljševičkih vlasti. Avdejeva je otpustio i zamijenio Jurovski, stražare su zamijenili austro-njemački zarobljenici, a odabrani ljudi iz reda dželata "Čečenke" - "kuća posebne namjene" postala je, takoreći, njeno odjeljenje. Život njegovih stanovnika pretvorio se u čisto mučeništvo.

Dana 1. (14.) jula 1918. godine otac Jovan Storožev je obavio poslednju bogosluženje u Ipatijevom domu. Bližili su se tragični sati... Pripreme za pogubljenje vrše se u najstrožoj tajnosti od zatvorenika Ipatijevske kuće.

U noći između 16. i 17. jula, otprilike početkom trećeg, Jurovski je probudio carsku porodicu. Rečeno im je da je grad nemiran i da je neophodno da se presele na bezbedno mesto. Četrdesetak minuta kasnije, kada su se svi obukli i okupili, Jurovski je zajedno sa zarobljenicima sišao na prvi sprat i odveo ih u podrumsku prostoriju sa jednim rešetkastim prozorom. Svi su bili spolja mirni. Suveren je nosio Alekseja Nikolajeviča u rukama, ostali su imali jastuke i druge sitnice u rukama. Na zahtjev carice, u sobu su unesene dvije stolice na koje su stavili jastuke koje su donijele velike kneginje i Ana Demidova. Na stolicama su sedeli carica i Aleksej Nikolajevič. Car je stajao u sredini pored Nasljednika. Ostatak porodice i posluga smjestili su se u različite dijelove sobe i pripremili se za dugo čekanje - već su bili naviknuti na noćne alarme i svakakve pokrete. U međuvremenu, susedna prostorija je već bila prepuna naoružanih ljudi, koji su čekali znak atentatora. U tom trenutku, Jurovski se vrlo približio caru i rekao: "Nikolaj Aleksandroviču, po nalogu Uralskog regionalnog vijeća, bićete strijeljani sa svojom porodicom." Ova rečenica je bila toliko neočekivana za cara da se okrenuo prema porodici, pružajući im ruke, a zatim se, kao da želi ponovo pitati, okrenuo komandantu, govoreći: „Šta? Šta?" Carica i Olga Nikolajevna htele su da se prekrste. Ali u tom trenutku Jurovski je nekoliko puta iz revolvera upucao cara gotovo iz blizine i on je odmah pao. Gotovo u isto vrijeme, svi ostali su počeli pucati - svi su unaprijed znali svoj plijen.

Oni koji su već ležali na podu dokrajčeni su hicima i bajonetima. Kada je, činilo se, sve bilo gotovo, Aleksej Nikolajevič je iznenada slabo zastenjao - pucali su u njega još nekoliko puta. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su njihove žrtve mrtve, ubice su počele da skidaju njihov nakit. Potom su mrtve iznijeli u dvorište, gdje je već bio spreman kamion - buka njegovog motora trebala je prigušiti pucnjeve u podrumu. I prije izlaska sunca tijela su odnesena u šumu u blizini sela Koptyaki. Tri dana su ubice pokušavale da sakriju svoj zločin...

Većina svjedočanstava govori o zatvorenicima Ipatijevske kuće kao ljudima koji pate, ali duboko vjernici, nesumnjivo podložni volji Božjoj. Uprkos maltretiranju i uvredama, vodili su dostojanstven porodični život u kući Ipatijevih, pokušavajući da ulepšaju opresivnu atmosferu međusobnom komunikacijom, molitvom, čitanjem i izvodljivim aktivnostima. „Car i carica su verovali da umiru mučenici za svoju domovinu“, piše jedan od svedoka njihovog života u zatočeništvu, Naslednikov vaspitač Pjer Žilijar, „mučenički su umrli za čovečanstvo. Njihova prava veličina nije proizašla iz njihovog kraljevskog ranga, već iz one zadivljujuće moralne visine do koje su se postepeno uzdizali. Oni su postali idealna snaga. I u samom svom poniženju oni su bili zadivljujuća manifestacija te zadivljujuće jasnoće duše, protiv koje su svako nasilje i sav bijes nemoćni i koja trijumfuje u samoj smrti."

Zajedno sa carskom porodicom streljane su i njihove sluge, koje su pratile svoje gospodare u izgnanstvo. Među njima, pored onih koje je zajedno sa carskom porodicom streljao dr E.S. Botkin, sobarica carice A.S. Demidove, dvorski kuvar I.M. general-ađutant IL Tatiščov, veliki maršal princ VA Dolgorukov, "ujak" od Nasljednik KG Nagorny, dječji lakaj ID Sednev, deveruša carice AV Gendrikov i goflektrissa EA Schneider ...

Ubrzo nakon što je najavljeno pogubljenje cara, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je blagoslovio arhipastire i pastire da odsluže zadušnice za njega. Sam Njegova Svetost je 8. (21.) jula 1918. godine, tokom bogosluženja u Kazanskoj katedrali u Moskvi, rekao: „Pre neki dan se dogodila strašna stvar: bivši car Nikolaj Aleksandrovič je streljan... nas, i ne samo onih koji su to počinili. Znamo da je, nakon što se odrekao prestola, to učinio, imajući u vidu dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj. Nakon odricanja mogao je da nađe sebi sigurnost i relativno miran život u inostranstvu, ali nije, želeći da pati zajedno sa Rusijom. Nije učinio ništa da poboljša svoj položaj, rezignirano se pomirio sa sudbinom."

Poštovanje carske porodice, koje je već započeo Njegova Svetost Patrijarh Tihon u zadušnoj molitvi i rečima na parastosu u Kazanskoj katedrali u Moskvi tri dana nakon ubistva u Jekaterinburgu, nastavljeno je – uprkos dominantnoj ideologiji – kroz nekoliko decenijama sovjetskog perioda naše istorije.

Mnogi klirici i laici su tajno uznosili molitve Bogu za pokoj ubijenih stradalnika, članova kraljevske porodice. Poslednjih godina u mnogim kućama u crvenom uglu mogle su se videti fotografije kraljevske porodice, a u mnogima su se počele širiti ikone sa prikazom kraljevskih mučenika. Komponovane su im molitve, književna, kinematografska i muzička dela koja odražavaju stradanje i mučeništvo carske porodice. Sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca primila je apele vladajućih episkopa, sveštenstva i laika za podršku kanonizaciji kraljevske porodice - pod nekim od ovih apela bilo je na hiljade potpisa. Do proslavljenja carskih mučenika sakupila se ogromna količina dokaza o njihovoj blagoslovenoj pomoći - o isceljenjima bolesnika, ujedinjenju razjedinjenih porodica, zaštiti crkvene imovine od raskolnika, o mirotočenju. ikona sa likovima cara Nikole i kraljevskih mučenika, o mirisu i pojavi krvavih mrlja na ikoničnim licima carskih mučenika.boje.

Jedno od prvih svjedočenih čuda bilo je izbavljenje tokom građanskog rata stotina kozaka, okruženih crvenim trupama u neprohodnim močvarama. Na poziv sveštenika, oca Ilije, jednoglasno su se Kozaci obratili sa molitvenim pozivom caru-mučeniku, suverenu Rusije - i na neverovatan način napustili obruč.

U Srbiji je 1925. godine opisan slučaj kada je starija žena, čija su dva sina poginula u ratu, a treći netragom nestao, u snu imala viđenje cara Nikole koji je rekao da je treći sin živ i da je u Rusiji - nekoliko meseci kasnije, sin se vratio kući.

U oktobru 1991. dvije su žene otišle po brusnice i izgubile se u neprohodnoj močvari. Spustila se noć, a močvarna močvara je lako mogla uvući neoprezne putnike. Ali jedan od njih se sjetio opisa čudesnog izbavljenja kozačkog odreda - i, slijedeći njihov primjer, počeo se usrdno moliti za pomoć kraljevskim mučenicima: "Ubijeni kraljevski mučenici, spasi nas, slugo Božji Eugene i ljubavi!" Odjednom, u mraku, žene su ugledale blistavu granu sa drveta; uhvativši ga, izašli su na suvo mjesto, a zatim izašli na široku čistinu, po kojoj smo stigli do sela. Važno je napomenuti da je druga žena, koja je također svjedočila o ovom čudu, u to vrijeme još uvijek bila osoba daleko od Crkve.

Marina, srednjoškolka iz grada Podolska, pravoslavna je kršćanka koja posebno poštuje Carsku porodicu, a pošteđena je huliganskog napada čudesnim zagovorom Careve djece. Trojica mladića koji su napadali hteli su da je uvuku u auto, odvezu i obeščastili, ali su iznenada pobegli u strahu. Kasnije su priznali da su vidjeli Carsku djecu, koja su se zauzela za djevojčicu. To se dogodilo uoči praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice 1997. godine. Nakon toga se saznalo da su se mladi ljudi pokajali i radikalno promijenili svoje živote.

Danac Jan-Michael je šesnaest godina bio alkoholičar i narkoman, a od malih nogu je postao zavisnik od ovih poroka. Po savetu dobrih prijatelja, 1995. godine odlazi na hodočasničko putovanje po istorijskim mestima Rusije; stigao je i do Carskog Sela. Na Liturgiji u matičnoj crkvi, u kojoj su se nekada molili kraljevski mučenici, obratio im se sa usrdnom molitvom za pomoć – i osetio da ga Gospod izbavlja od grešnih strasti. Dana 17. jula 1999. godine prešao je u pravoslavnu vjeru sa imenom Nikola u čast svetog cara mučenika.

Moskovski lekar Oleg Belčenko je 15. maja 1998. godine dobio na poklon ikonu cara-mučenika, pred kojom se skoro svakodnevno molio, a u septembru je počeo da primećuje male krvave fleke na ikoni. Oleg je doneo ikonu u Sretenski manastir; tokom molitve svi vernici su osetili jak miris ikone. Ikona je preneta u oltar, gde je čuvana tri nedelje, a miris nije prestajao. Kasnije je ikona posetila nekoliko moskovskih crkava i manastira; Mirotočenje iz ove slike je više puta svjedočilo, o čemu su svjedočile stotine parohijana. Godine 1999. mirotočiva ikona cara-mučenika Nikolaja II čudesno se oporavila od sljepoće, 87-godišnjeg Aleksandra Mihajloviča: složena operacija oka gotovo nije pomogla, ali kada je uz usrdnu molitvu poljubio mirotočivu ikonu, i sveštenik koji je služio molitvu pokrio je lice peškirom sa tragovima sveta, došlo je ozdravljenje - vizija se vratila. Mirotočiva ikona je posetila brojne eparhije - Ivanovsku, Vladimirsku, Kostromsku, Odesku... Svuda gde je ikona posetila, svedočili su brojni slučajevi njenog mirotočenja, a dva parohijana odeskih crkava prijavila su isceljenje od bolesti nogu nakon molitve. ispred ikone. Iz Tulčinsko-Bratslavske biskupije prijavili su slučajeve blagodatne pomoći kroz molitve pred ovom čudotvornom ikonom: sluškinja Božja Nina je ozdravila od teškog hepatitisa, parohijanka Olga je dobila iscjeljenje od slomljene ključne kosti, a sluga Božija Ljudmila je izliječena od teškog poraza pankreasa.

Tokom jubilarnog Arhijerejskog sabora, parohijani crkve koja se gradi u Moskvi u čast monaha Andreja Rubljova okupili su se na zajedničku molitvu Kraljevskim mučenicima: planirano je da jedan od bočnih oltara buduće crkve bude osveštan u čast novim mučenicima. Dok su čitali akatist, vernici su osetili snažan miris koji je izbijao iz knjiga. Ovaj miris je trajao nekoliko dana.

Mnogi hrišćani se sada obraćaju carskim pakonoscima sa molitvom za jačanje porodice i vaspitanje dece u veri i pobožnosti, za očuvanje njihove čistote i čednosti - uostalom, za vreme progona carska porodica je bila posebno bliska, nosila je nepobedivo Pravoslavna vjera kroz sve tuge i patnje.

Spomen svetih mučenika cara Nikolaja, carice Aleksandre, njihove dece - Aleksija, Olge, Tatjane, Marije i Anastasije praznuje se na dan njihovog ubistva 4. (17. jula), a na dan sabornog sećanja novog mučenika i ispovednika ruskih 25. januara (7. februara), ako se ovaj dan poklapa sa nedeljom, a ako se ne poklapa, onda sledeće nedelje posle 25. januara (7. februara).

Moskovski eparhijski glasnik. 2000. br. 10-11. S. 20-33.

Bog je divan u svojim svetima. Nikola II

Dana 17. jula 2016. godine, na 4. sedmicu po Duhovima i na dan sećanja na strastoprimce cara Nikolaja, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije i Anastasije, mitropolit volokolamski Ilarion, predsedavajući Odeljenje za spoljne crkvene veze Moskovske Patrijaršije, služilo je Liturgiju u moskovskom hramu ikone Bogorodice „Svima žalosnim Radost“ na Velikoj Ordinki. Arhipastiru je sasluživalo sveštenstvo hrama.

Nakon uveličane litije, Vladika Ilarion je uzneo molitvu za mir u Ukrajini.

Po otpuštanju Liturgije, mitropolit Ilarion se obratio prisutnima besjedom:

„U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

U ovu nedelju naša Sveta Crkva proslavlja uspomenu na svete mučenike cara Nikolaja, caricu Aleksandru, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije i Anastasije. Jedan od najtragičnijih događaja u ruskoj istoriji postao je jedan od najslavnijih događaja u istoriji naše Crkve. Kako je do toga došlo?

Prisjetimo se života svetog strastvenog cara Nikole - kada se rodio, kada je odrastao, kada je preuzeo kraljevsko carstvo, ništa, čini se, nije nagovještavalo tako strašni kraj. Zamislite rođenje prestolonaslednika - cela zemlja se raduje Bogu. Dijete raste okruženo ljubavlju, čašću, slavom; još je beba i mlad, a državne nagrade mu već pljušte. Život svakog krunisanog monarha izvana ima mnogo toga privlačnog, mnogo briljantnog, ali znamo iz istorije koliko je autokrata tragično završilo svoje živote, koliko ih je svrgnuto, ubijeno na okrutan i neljudski način.

Govoreći o pasionercu caru Nikolaju, podsećamo se, pre svega, njegovih poslednjih meseci, poslednjih dana i kako je svoju smrt dočekao sa dubokom hrišćanskom poniznošću. I zajedno s njim, sjećamo se cijele njegove porodice, koju su također uništile boljševičke vlasti, koje su se plašile da će monarhija na ovaj ili onaj način biti obnovljena.

Zašto hrišćanska crkva na ovaj način tretira podvig plemenitih kraljeva, plemenitih kraljica? Zašto ima toliko monarha u crkvenom kalendaru? Zato što Crkva doživljava službu cara kao svetu službu – nije slučajno da su svi naši ruski monarsi pomazani carem. Bio je to poseban obred, posebna ceremonija, moglo bi se reći i posebna radost. Kao što su u davna vremena proroci pomazivali kraljeve za kraljevstvo, tako je Sveta Crkva u životu i djelima kralja vidjela posebnu službu, i ako je izvana izgledala briljantno i privlačno, onda je iznutra za same monarhe to bila žrtvena služba. To se posebno očitovalo u činjenici da oni nisu bili gospodari svojih života.

Godine 1897., tokom popisa stanovništva Ruske imperije, car Nikolaj II je, ispunjavajući upitnik, u koloni "okupacija" naveo: "vlasnik ruske zemlje". I on je zaista bio autokrata, apsolutni monarh, gospodar cijele ruske zemlje, ali nije bio gospodar svoje sudbine. To se posebno očitovalo u činjenici da su budući monarsi slani da studiraju ne tamo gdje su htjeli, već tamo gdje je otac autokrata htio. Nisu bili oženjeni djevojkama koje su im se sviđale, već onima čiji je brak bio u interesu države. To je dovelo do različitih rezultata, a vrlo rijetko je kraljevski brak bio brak iz ljubavi.

Ali sveti strastoljubac car Nikola, kao što znamo iz istorije njegovog života, oženio se svojom voljenom. Bio je to, možda, rijedak slučaj kada su se državni interesi poklopili sa ličnim osjećajima. On se, dok je još bio veoma mlad, zaljubio u vrlo mladu princezu od Hesea i strpljivo čekao da ona odraste i dostigne prihvaćenu dob za brak. Zaprosio ju je, uprkos činjenici da su roditelji u početku bili protiv ove zajednice. I ušao je u brak koji je bio sretan od početka do samog kraja, jer su kraljevski supružnici ostali vjerni jedno drugom i u danima slave i u vremenima teških iskušenja. O tome svedoči sačuvana prepiska - pisali su jedni drugima pisma skoro svaki dan i, šta god da se desilo, jedni s drugima delili svoje utiske, misli i osećanja.

Imali su petoro djece. U početku su se rodile četiri kćeri, ali, kao što znate, cijela je zemlja čekala da se sin pojavi u carskoj porodici, jer je prijestolje naslijeđeno po muškoj liniji. Stoga, kada se rodio ovaj dugo očekivani princ, cijela se zemlja radovala i radovala. Roditelji su se također radovali dok nisu saznali za taj Damoklov mač, koji je visio nad cijelom obitelji Hessian i oduzimao živote njenim muškim predstavnicima - o strašnoj nasljednoj bolesti koja se prenosi preko majke na njenog sina.

A onda su se desili strašni događaji za koje svi znamo. Postepeno, umove ljudi u zemlji je obuzela demonska opsesija - drugim riječima, nemoguće je to nazvati. Nekoliko decenija pre revolucije, Dostojevski je u svom romanu Demoni opisao ljude koji su na kraju došli na vlast. Oni su odgovorni za milione žrtava, uključujući kraljevsku porodicu.

Ali kada se sjetimo Carskih Stradonoša, ovo nam je povod ne samo da još jednom razmislimo o istoriji, već i da zahvalimo Gospodu za hrabrost onih ljudi koji su sa iskrenim hrišćanskim osjećajem i poniznošću prihvatili iskušenja. to je palo na njihovu sudbinu. Nije slučajno da se danas u svim župama naše Crkve proslavljaju kraljevski strastotinci. Nije slučajno što je cijelu ovu noć višehiljadna povorka išla od mjesta gdje su ubijeni do navodnog grobnog mjesta. Ne znam koliko je ljudi ove godine učestvovalo u molitvenom hodu, ali obično 60-70 hiljada ljudi hoda pet sati noću da bi odali počast svetim mučenicima cara Nikolaja, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane , Maria i Anastasia.

Sjećam se vremena kada još nisu bili upisani u lice svetaca, kada se Crkva prepirala da li je potrebno kanonizirati posljednjeg cara i njegovu porodicu. Bilo je mnogo kontroverzi, mnogo publikacija, onda je ova tema pokrenuta na Saboru arhijereja 2000. godine. Mitropolit Kruticki i Kolomna Yuvenaly je pročitao izveštaj; neko se protivio, neko za, a onda predložio da se glasa. A kada je cijeli Sabor glasao da se oni veličaju u licu svetaca, uključujući i one koji su donedavno bili protiv ili sumnjali, onda su, mislim, svi učesnici Sabora arhijereja imali jedan poseban osjećaj. Osjetili su povjetarac Duha Božijeg, koji je podstakao da je upravo ovo, a ne drugačije, trebalo je ocijeniti ovaj podvig, da je upravo ovo, a ne drugačije, trebalo proslaviti ove nevine ljude - krotki kralj, kraljica i njihova djeca, koji su dijelili sudbinu svojih roditelja, iako im se nije moglo ništa optužiti, osim što su rođeni u kraljevskoj porodici.

Crkva je nedavno proslavila još jednu osobu koja je patila zajedno sa njima - dr Jevgenija Botkina. Bio je to čovjek posebne sudbine: rođen je u porodici nasljednih ljekara, a poznata bolnica u Moskvi dobila je ime po njegovom ocu. Jevgenij Botkin nije želeo da napusti carsku porodicu, iako mu je ponuđeno da ode i znao je da će kraj biti tragičan. Bilo je pismo u kojem je pisao svojoj porodici da će uskoro umrijeti, ali nije mogao drugačije i mora ostati. I sa istom istinski hrišćanskom poniznošću sa kojom je kraljevska porodica uzašla na svoju Golgotu, a on je uzašao na svoju Golgotu, zajedno sa njima predavši svoj život Bogu.

Crkva veliča kraljevske strastotelje kao one koji su išli za Hristom na Golgotu, koji su bili poslušni Ocu do smrti i smrti na krstu. Do danas su oni naši nebeski molitvenici i zagovornici.

Pomolimo se svetim Kraljevskim Stradonocima da nikada ne dopuste da naša zemlja bude na ivici provalije, da se nikada ne ponovi strašna opsesija koju smo dozvolili, da nevini ljudi nikada više ne umru, da bezbožna ideologija nikada ponovo biti usađen nasilnim sredstvima, tako da je Rusija Svetac zadržao pravoslavnu veru, a naš narod ojačao svoju snagu i veru. Pomolimo se da nas Gospod sve čuva pod omoforom Svoje Prečiste Majke. Amen".

DECR komunikaciona služba

A carski par odlikovao se dubokom religioznošću. Odgoj djece carske porodice bio je prožet vjerskim duhom. Svi njeni članovi živeli su u skladu sa tradicijama pravoslavne pobožnosti. Obavezno prisustvo na službama nedjeljom i praznikom, post za vrijeme posta bili su sastavni dio njihove svakodnevice. Lična religioznost cara i njegove žene nije bila jednostavno pridržavanje tradicije. Kratka bogosluženja u dvorskim hramovima nisu zadovoljila cara i caricu. Službe se održavaju posebno za njih u katedrali Tsarskoye Selo Feodorovsky. Porodični život cara odlikovao se zadivljujućom jednostavnošću, međusobnom ljubavlju i saglasnošću svih članova ove bliske porodice. Kao političar i državnik, Suveren je delovao na osnovu verskih i moralnih principa.

Dana 2. marta 1917. predstavnici Državne Dume i izdajnici iz visoke vojne komande prisilili su Nikolaja II da abdicira. „Ako sam ja prepreka sreći Rusije i sve društvene snage koje su sada na njenom čelu traže od mene da napustim tron, onda sam spreman to učiniti, spreman sam ne samo da dam svoje kraljevstvo , ali i moj život za Otadžbinu”, rekao je Car.

U carskoj porodici, zarobljenim u zatvoru, vidimo ljude koji su nastojali da inkarniraju zapovesti Jevanđelja u svojim životima. Zajedno sa roditeljima, sva poniženja i patnje podnosila su carska djeca krotko i ponizno. Sveštenik koji ih je dobro poznavao napisao je: „Gospode, daj da sva deca budu moralno visoka kao i careva deca. Zadivila me takva blagost, poniznost, poslušnost roditeljskoj volji, privrženost volji Božijoj, čistota misli i potpuno nepoznavanje zemaljske prljavštine - strasne i grešne." U gotovo potpunoj izolaciji od vanjskog svijeta, okruženi grubim i okrutnim čuvarima, zatvorenici Ipatijevske kuće pokazuju zadivljujuću plemenitost i bistrinu duha. Njihova prava veličina nije proizašla iz njihovog kraljevskog dostojanstva, već iz one zadivljujuće moralne visine do koje su se postepeno uzdizali.

Sveti carski strastonoše, molite Boga za nas!

Your Bliss! Vaša Eminence i Milosti! Dragi očevi, braćo i sestre!

Sretna nedjelja svima vama! Stjecajem istorijskih okolnosti, imali smo priliku da ovdje odslužimo Božansku Liturgiju i osveštamo hram u čast Teodorovske ikone Bogorodice povezane sa dinastijom Romanov - hram, koji se nalazi u blizini mjesta pogibije. Sveta mučenica Jelisaveta, monahinja Barbara i drugi predstavnici kraljevske porodice.

Teško je zamisliti, gledajući ovo mjesto, ovaj skoro potpuno zatrpani rudnik, strah i užas koji je obuzeo nevine ljude koji su vođeni na ovu liticu da budu srušeni. I ruka nije stala! Ali prije dželata nisu bili zločinci, već ljudi koji nisu prekršili niti jedan zakon, koji nisu predstavljali nikakvu prijetnju, jer su odustali od svake političke borbe, od svih pretenzija na vlast. Jedini razlog zašto je Elisaveta Fjodorovna ostala u Rusiji, a nije otišla u inostranstvo, gde bi živela srećno sa svojim rođacima, je taj što nije mogla da napusti zemlju, koja je postala njena druga domovina, Crkva, kojoj je služila sa verom i istinom. . ., osnovavši manastir Marta-Mariinski i naučivši veliki broj Rusa da svoju pravoslavnu veru spoje sa pravim dobrim delima. Napuštanje Rusije bilo joj je iznad snage, a u tome nije bilo politike - samo snažno vjersko osjećanje i ljubav prema zemlji, koja je za nju postala istinski druga domovina.

Razmišljajući o ovoj tragediji, pomislio sam, zašto dželati nisu ubili Svetu Jelisavetu? Užasno pogubljenje, ali ipak trenutna smrt... Zašto je bilo potrebno ovu krhku ženu u monaškoj odjeći baciti živu u ovu duboku jamu? Zašto su svi ostali bili bačeni živi? Zašto je bilo potrebno bacati granate, čak ni ne znajući da li će ljudi umrijeti od njih ili će patiti, pateći od rana? Bez revolucionarnog poriva, bez težnje za socijalnom pravdom, bez borbe protiv eksploatatora - ništa što je proglašeno uzrokom revolucije, nemoguće je opravdati ovu sumanutu đavolsku zlobu. Ali možete razumjeti, posebno za nas kršćane. Gospod nam mnogo toga otkriva kroz našu vjeru – dovoljno je sjetiti se samoga Hrista Spasitelja. Zašto je razapet? Kome je On bio prijetnja? Koja je zla djela učinio? Nije uvrijedio nijednu osobu, nego je iscijelio, podigao iz kreveta bolesti, vaskrsao... Hiljade ljudi su se divile Njegovim djelima, ali ruka progonitelja nije prestala - mučili su bezgrešne, tukli i razapinjali onaj prokleti. Mislim da je nakon kalvarijske žrtve, shvatanje žrtve kao pomirenja za grijehe postalo vrlo važan dio naše crkvene tradicije. Gospod je žrtvom na krstu iskupio grehe celog ljudskog roda, jer je bio i Bog i Čovek. Ali svako ko prolazi kroz patnju kao nevin takođe prinosi žrtvu Gospodu. I, vjerovatno, ne samo o svojim grijesima, on prinosi žrtvu, kao bezgrešno jagnje, ukaljeno silama zla. I monah mučenica Jelisaveta je prinela takvu žrtvu, kao čisto jagnje, koje su ovde zaklali oni koji su goreli od zlobe i čiji je život, mračni i strašni, bio nespojiv sa svetlošću koju je zračio monah mučenik i ljudi koji su sa njom stradali.

Danas, u običnom nedjeljnom čitanju (Rim. 15:1-7), nalazimo sljedeće riječi apostola Pavla: „Strpljenjem se utvrđuje nada“. Općenito, veza između strpljenja i nade je vrlo snažna misao, koju apostol Pavle donosi kroz niz svojih tekstova. I to nije slučajno, jer bez nade ne može biti strpljenja, a bez strpljenja ne može biti nade. Čovek pati jer se nada. Čak i osoba osuđena na strašnu bolest često pati od ove bolesti, jer se nada, a što se često dešava, da se ta nada ne stidi! Kako je rekao Sinajski monah Nilus, onaj koji istrajava oponaša se Hrista, i to su prave reči. Svako ko trpi, nezasluženo uvrijeđen, ne treba se ljutiti na cijeli svijet, nego razumjeti: čak i nezasluženu uvredu treba podnositi sa strpljenjem da bi stekao nadu, a nada, po apostolu Pavlu, ne posramljuje (Rim. 5:5) ...

Kakvu je nadu imao sveti mučenik? Na kraju krajeva, ona je bila inteligentna osoba koja zaista razmišlja. Shvatila je da su bačeni u ovaj strašni rudnik i bačeni granatama ne da bi onda spustili stepenice i spasili ih. Shvatila je da je ovo kraj. Sveta monah mučenica Jelisaveta Fjodorovna umrla je mukotrpnom smrću od gladi i žeđi, nesumnjivo ranjena, jer je bilo nemoguće ne nastradati, ne pavši u rudnik, i ne postradati od krhotina tamo bačenih granata. Ali monah mučenica je imala nadu, iako je razumela da njena nada nema nikakve veze sa zemaljskim životom. Zemaljski život je ostao tamo, gore, ona je već bila na putu u drugi život i vjerovala je u ovaj život. I njena nada nije bila osramoćena, tako da je Sveta mučenica Jelisaveta još imala dovoljno snage, trgajući monaško odelo, da previje rane onima koji su sa njom stradali u ovom strašnom rudniku.

Želeo bih da se iskreno zahvalim svima koji su vredno radili na stvaranju ovog manastira. Imao sam priliku da posetim ovo mesto ranije, ali, sada došavši u manastir, praktično ništa nisam naučio – tako se sve promenilo tokom godina. Zahvalan sam Vladiki Vikentiju, koji je radio na ovom mestu. Zahvaljujem Vladiki Kirilu, koji radi na povećanju slave ovih svetih mesta u Jekaterinburškoj zemlji. I zahvaljujem svima koji su dali svoj doprinos, koji su se trudili da se uspomena na Svetu monahu mučenicu Jelisavetu, monahinju Varvaru i druge izginule ovdje, na ovoj zemlji, sačuva u našem narodu i u našem zahvalnom sjećanju.

Molitvama Svetih Carskih Stradalaca, monaha mučenice Jelisavete i monahinje Varvare, i svih poginulih, neka Gospod sačuva zemlju rusku i sačuva veru pravoslavnu u našim srcima koja nam daje nadu, a nadu ne sramota. Stoga vjerujemo u daljnji preporod našeg naroda, naše Crkve, u jačanje duhovnog života ljudi, bez čega nema punoće ljudskog života i nema prave ljudske sreće. Ispunjeni ovom nadom, udvostručenim naporima služimo ostvarenju cilja koji danas stoji pred našom Crkvom, jer smo naslednici svetih novomučenika i ispovednika Ruske Crkve. Sa svoje Kalvarije su nam dali duhovni mandat da se brinemo o svom narodu, njegovom spasenju, njegovom duhovnom životu, a videvši sve vas, obilazeći skoro sve krajeve ruske zemlje i posmatrajući duhovni preporod naroda, shvatam da sada se nalazimo na veoma važnom segmentu istorijskog života sa kojim će svakako biti povezan i preporod naše vere i naše Otadžbine. Amen.