Bivši urednik nauke za New York Times izvještava o istraživanju koje ukazuje da evolucija nije stala od početka ljudske istorije.

Sociolozi su dugo zastupali stav da su ljudske rase društvene strukture bez biološke osnove. Shodno tome, oni pretpostavljaju da je ljudska evolucija stala u dalekoj prošlosti – tako davno da istoričari i ekonomisti ne moraju da razmatraju evolucione argumente i objašnjenja.

Nakon dekodiranja ljudskog genoma pojavljuje se sve više podataka koji jasno potvrđuju da su ove dvije premise, koje su se oduvijek činile malo vjerovatnim, jednostavno pogrešne. U stvari, rasa ima biološku osnovu. I sada nema sumnje da je ljudska evolucija kontinuiran proces koji se aktivno nastavlja posljednjih 30.000 godina. I gotovo sigurno je prošlo kroz ljudsku istoriju, i traje do danas (iako je najnoviju evoluciju teško kvantificirati).

Kao rezultat novih studija ljudskog genoma, ustanovljeno je da se ljudska evolucija nastavlja, da je ekstenzivne i regionalne prirode. Biolozi koji su skenirali genom u potrazi za dokazima prirodne selekcije pronašli su signale iz mnogih gena koje je prirodna selekcija favorizirala u nedavnoj evolucijskoj prošlosti. Prema jednoj analizi, najmanje 14 posto ljudskog genoma je izmijenjeno nedavnom evolucijom.

Analiza genoma iz cijelog svijeta pokazuje da rasa ima biološku osnovu, uprkos zvaničnim izjavama vodećih socioloških organizacija koje govore suprotno. Ilustracija ovog argumenta je činjenica da kod predstavnika mješovitih rasa, recimo, kod Afroamerikanaca, genetičari danas mogu identificirati pojedinačni genom i svaki segment pripisati afričkom ili europskom pretku. Ovo bi bilo nemoguće da rase nemaju neku osnovu u biološkoj stvarnosti.

Rasizam i diskriminacija su pogrešni u principu, a ne naučno. Istovremeno, teško je u novim idejama o rasi vidjeti nešto što bi dalo nove argumente rasistima. Istina je upravo suprotno. Genomske studije pokazuju da svi ljudi, bez obzira na rasu, imaju isti skup gena. Svaki gen dolazi u mnogo varijanti, poznatih kao aleli. S tim u vezi, može se pretpostaviti da različite rase imaju svoje karakteristike i posebne alele. Ali ni to nije slučaj. Neki aleli imaju vrlo iskrivljenu distribuciju, ali to nije dovoljno da objasni razliku između rasa. Čini se da je takva razlika zasnovana na tako suptilnoj materiji kao što su relativne frekvencije alela. Konačna presuda o genomu je da je čovječanstvo u osnovi isto.

Genetika i društveno ponašanje

Ljudska evolucija ne traje samo do sadašnjeg vremena, i to u velikim razmjerima. Takođe je regionalne prirode. Vremenski period od prije 30.000 do 5.000 godina, iz kojeg se mogu otkriti signali nedavne prirodne selekcije, započeo je nakon podjele na tri glavne rase. Dakle, on predstavlja selekciju koja se odvijala uglavnom nezavisno unutar svake pojedinačne trke. Tri glavne rase su Afrikanci (koji žive u podsaharskoj Africi), Istočni Azijati (Kinezi, Japanci, Korejci) i Kavkaska rasa (Evropljani, narodi Bliskog Istoka i Indijskog potkontinenta). U svakoj od ovih rasa, njen vlastiti skup gena prolazi kroz promjene kao rezultat prirodne selekcije. To je ono što se može očekivati ​​od populacije koja se morala prilagoditi različitim uvjetima na svakom kontinentu. Geni koji su posebno pod utjecajem prirodne selekcije trebali bi kontrolirati ne samo očekivane osobine, kao što su boja kože i metabolizam nutrijenata, već i neke aspekte moždane funkcije. Iako uloga ovih gena za razmnožavanje još nije shvaćena, očigledna istina je da su geni koji utiču na mozak podložni prirodnoj selekciji kao i bilo koji drugi tip gena.

Kakva bi mogla biti uloga ovih gena, kojima je prirodna selekcija favorizirala? Edward O. Wilson je bio prikovan za stub jer je u svojoj knjizi Sociobiologija iz 1975. napisao da ljudi imaju višestruke društvene instinkte. Međutim, kasnija istraživanja su potvrdila ideju da smo svi sami po sebi društveni i prijateljski nastrojeni. Od malih nogu želimo da pripadamo grupi, da poštujemo njena pravila i da kažnjavamo one koji krše ta pravila. Kasnije, naši instinkti nas potiču da donesemo moralne presude i zaštitimo svoju grupu, ponekad čak i žrtvujući svoje živote za to.

Sve što ima genetsku osnovu, na primjer, ovi društveni instinkti, može se promijeniti kao rezultat prirodne selekcije. Promjenjiva snaga društvenih nagona najuočljivija je kod mrava, koji, kao i ljudi, zauzimaju dominantnu visinu društvenog ponašanja. Društveni instinkt je rijedak u prirodi, jer pojedinci moraju obuzdati svoje moćne sebične instinkte i postati barem djelomično altruistični kako bi njihovo društvo funkcioniralo. Ali kada se društvena vrsta pojavi, ona može vrlo brzo zauzeti nove niše i iskoristiti ih kroz samo manje prilagodbe svog društvenog ponašanja. Na taj način su mravi i ljudi osvojili svijet, iako, na sreću, svaki u svojoj mjeri.

Tradicionalno, ove društvene razlike se pripisuju isključivo kulturi. Ali ako je tako, zašto je plemenskim društvima poput Iračana ili Afganistana tako teško promijeniti svoju kulturu i početi živjeti kao sve moderne države? Objašnjenje može biti da uzgojno ponašanje ima genetsku osnovu. Već je poznato da genetski sistem zasnovan na hormonu oksitocinu reguliše stepen unutargrupnog poverenja. Ovo je jedan od načina na koji prirodna selekcija može poboljšati ili oslabiti plemensko ponašanje.

Ljudske društvene strukture mijenjaju se tako sporo i s takvim poteškoćama da bi se moglo pomisliti da u njima potpuno izostaje evolucijski utjecaj. Savremeni čovjek je živio 185.000 godina kao lovac i sakupljač prije nego što se nastanio i nastanio u stalnim zajednicama. Izgraditi krov nad glavom i imati više od onoga što možete ponijeti za sebe izgledalo je kao očigledan i samorazumljiv korak. Činjenica da je za to trebalo toliko vremena ukazuje na potrebu genetskih promjena u ljudskom društvenom ponašanju i da su one nastale tokom mnogih generacija.

Čini se da je plemenski sistem zadani način političke samoorganizacije osobe. To može biti vrlo efikasno, jer je najveće svjetsko kopneno carstvo Mongola imalo plemensku organizaciju. Ali od tribalizma je teško pobjeći, a to opet ukazuje da u ovom slučaju mogu biti potrebne postupne promjene evolucijske prirode.

Različite rase se razvijaju u suštini paralelnim putevima, ali budući da to rade same, nije iznenađujuće da su ove dvije ključne tranzicije u svojoj društvenoj organizaciji napravile u različito vrijeme. Kavkaska rasa je bila prva koja je stvorila naseljene zajednice, učinivši to prije otprilike 15.000 godina. Slijedili su istočni Azijati i Afrikanci. Kina, koja je stvorila prvu modernu državu na svijetu, napustila je plemenski sistem prije dvije hiljade godina. Evropa je to učinila prije samo hiljadu godina, a ljudi Bliskog istoka i Afrike još uvijek prolaze kroz porođajne muke ovog procesa.

Dvije studije slučaja pružaju nam nove dokaze da je evolucija bila implicirana u oblikovanju ljudskog ponašanja u nedavnoj prošlosti. Prvi je posvećen industrijskoj revoluciji, a drugi obrazovnim dostignućima Jevreja.

Promjena ponašanja iza industrijske revolucije

U svojoj srži, industrijska revolucija je bila kvantni skok u produktivnosti društva. Do tada su svi, osim plemstva, živjeli na ivici gladi. Ovo postojanje na egzistencijalnom nivou karakteristično je za poljoprivredne privrede još od vremena kada je poljoprivreda izumljena.

Razlog za ovu ekonomsku stagnaciju nije bio nedostatak domišljatosti. Engleska je početkom 18. vijeka imala jedrenjake, vatreno oružje, štamparske mašine i drugu opremu o kojoj lovci i sakupljači nisu mogli ni sanjati. Ali ova tehnika nije poboljšala materijalno blagostanje prosječne osobe. Razlog tome bila je agrarna ekonomija, koja je po svećeniku Tomi Maltusu nazvana Maltuzijanska zamka. U svom Eksperimentu o zakonu stanovništva iz 1798. godine, Malthus je primijetio da kad god se poveća produktivnost i hrana ima u izobilju, sve više beba počinje živjeti do odrasle dobi, ispunjavajući vojsku gladnih usta koja proždire višak. I u životu jedne generacije, svi se vraćaju u život iz ruke u usta.

Prilično je čudno, ali Maltus je svoj esej napisao upravo u trenutku kada su Engleska, a ubrzo nakon nje i druge evropske zemlje trebale da izađu iz njegove maltuzijanske zamke. To je bilo zbog značajnog povećanja efikasnosti proizvodnje, kada je dodatni rad povećao prihode, umjesto da ih zadržava.

Ovaj događaj, poznat kao industrijska revolucija, predstavlja prekretnicu u ekonomskoj istoriji. Međutim, ekonomski istoričari kažu da među njima nema dogovora o tome kako to objasniti. „Veliki dio modernih društvenih nauka pojavio se u kasnom 19. i 20. vijeku zahvaljujući evropskim naporima da shvate šta ekonomski razvoj Zapadne Evrope čini jedinstvenim. Međutim, ovi pokušaji nisu doveli do konsenzusa”, piše istoričar Kenneth Pomeranz. Neki stručnjaci tvrde da je demografija prava pokretačka snaga: Evropljani su se izvukli iz maltuzijanske zamke ograničavanjem plodnosti metodama kao što je kasni brak. Drugi to pripisuju osnovnim promjenama kao što su počeci moderne engleske demokratije, garancije vlasništva, razvoj konkurentnih tržišta i pojava patenata koji su stimulirali inventivnu aktivnost. Međutim, mnogi ukazuju na pojavu novih znanja iz doba prosvjetiteljstva 17. i 18. vijeka, kao i na dostupnost kapitala.

Ovakvo obilje objašnjenja i činjenica da nijedno od njih u potpunosti ne zadovoljava sve stručnjake ukazuje na potrebu za potpuno novom vrstom opravdanja. Ekonomski istoričar Gregory Clark ponudio je svoje tumačenje usuđujući se sagledati vrlo uvjerljivu, ali neistraženu mogućnost: da produktivnost raste zbog promjena u ljudskim kvalitetama.

Clarke je ovom pretpostavkom doveo u pitanje konvencionalnu mudrost, jer ekonomisti posvuda gledaju na ljude kao na identične i zamjenjive blokove zajedničke strukture. Neki ekonomisti su tvrdili da je takvo gledište nevjerojatno i počeli su postavljati pitanja o tome da li priroda primitivnih ljudskih blokova koji proizvode i konzumiraju sva dobra i usluge ekonomije može imati bilo kakav utjecaj na njen učinak. Oni govore o ljudskim kvalitetima, ali obično misle samo na obrazovanje i obuku. Drugi naučnici vjeruju da se razlike u ekonomskom učinku između zemalja mogu objasniti kulturom. Međutim, oni ne navode tačno na koje aspekte kulture misle. Niko se još nije usudio reći da kultura može uključivati ​​evolutivne promjene u ponašanju. Ali niko direktno ne isključuje takvu mogućnost.

Da bismo u potpunosti shvatili pozadinu Clarkove ideje, moraćemo se vratiti na Malthusa. Njegovo "Iskustvo o zakonu o stanovništvu" ostavilo je ogroman utisak na Čarlsa Darvina. Od Malthusa je Darwin preuzeo princip prirodne selekcije, čineći ga centralnim mehanizmom u svojoj teoriji evolucije. Darwin je shvatio da ako ljudi žive na rubu gladi, jedva sastavljajući kraj s krajem, onda svaka, čak i najmanja, prednost može biti odlučujuća. A vlasnik takve prednosti sigurno će je prenijeti na svoju djecu. Ova djeca i njihovo potomstvo će procvjetati dok će ostali ljudi nestati.

„U oktobru 1838., dakle, petnaest mjeseci nakon što sam započeo svoje sistematsko istraživanje, slučajno sam iz zabave pročitao Malthusovu knjigu O stanovništvu Kako bih shvatio [značaj] rasprostranjene borbe za egzistenciju, odmah me je pogodila misao da pod takvi uslovi povoljne promene treba da traju, a nepovoljne da se eliminišu. Rezultat toga bi trebao biti formiranje novih vrsta. Sada sam konačno imao teoriju s kojom bih mogao raditi."

S obzirom na valjanost Darwinove teorije, nema razloga za sumnju da je prirodna selekcija na djelu među upravom engleskom populacijom koja je pružila dokaze za njeno postojanje. Pitanje je koje su osobine odabrane.

Četiri ključne karakteristike

Clark ukazuje na četiri karakteristike ponašanja stanovništva Engleske koje je prolazilo kroz stalne promjene od 1200. do 1800. godine, a također opisuje vrlo vjerojatan mehanizam za takve promjene. To uključuje međuljudsko nasilje, pismenost, sklonost štednji i štednji i naporan rad.

Stope ubistava muškaraca, na primjer, pale su sa 0,3 promila u 1200. na 0,1 promila u 1600. godini. A 1800. godine pali su još deset puta. Čak i na početku ovog perioda, nivo nasilja nad ljudima bio je znatno niži nego u današnjem lovačko-sakupljačkom društvu. U Paragvaju, Aboridžini Ache imaju stopu ubistava od 15 na hiljadu muškaraca.

Sve to vrijeme radni dan se stalno povećavao, a kamate su se smanjivale. Kada se oduzmu inflacija i rizik, kamatne stope odražavaju tu kompenzaciju u obliku trenutne nagrade koju osoba zahtijeva da bude odložena prebacivanjem potrošnje dobara sa sadašnjeg na kasniji datum. Ekonomisti to nazivaju vremenskim preferencijama, a psiholozi to zovu odloženo zadovoljenje. Djeca koja generalno ne vole odgođeno zadovoljenje imaju visoke ocjene preferencije vremena. U svom dobro poznatom eksperimentu odgođenog zadovoljenja s marshmallows-om, psiholog Walter Mischel testirao je djecu na njihove preferencije. Ponudio im je jedan marshmallow odmah ili dva za petnaest minuta. Pokazalo se da je jednostavna dječja odluka imala dalekosežne posljedice: djeca koja nisu podlegla iskušenju bila su bolja u školi i općenito su bila uspješnija u društvu u odrasloj dobi. Djeca imaju vrlo visoku stopu preferencije vremena, ali kako odrastaju, kada razviju svojstva samokontrole, ove stope se smanjuju. Američka djeca od šest godina, na primjer, imaju stopu preferencije vremena od oko tri posto dnevno ili 150 posto mjesečno. Ovo je dodatna nagrada koju im treba ponuditi kako bi odmah odustali od zadovoljstva. Lovci-sakupljači takođe imaju visoke vremenske preferencije.

Kamatne stope, koje odražavaju vremenske preferencije društva, takođe su bile veoma visoke. Od najranijih vremena naše istorije do 1400. godine nove ere. (za ovaj period podaci su dostupni) u svim društvima iznosili su oko 10 posto. Tada je počeo period stalnog pada kamatnih stopa, koje su do 1850. već bile manje od tri posto. Budući da u to vrijeme praktično nije bilo inflacije i drugih faktora koji su utjecali na stope, njihov pad ukazuje da su ljudi postali manje impulzivni, strpljiviji, spremniji da štede novac.

Ove promjene ponašanja u Engleskoj između 1200. i 1800. bile su od velike ekonomske važnosti. Postupno su transformisali brutalnu i nedisciplinovanu seljačku populaciju u efikasnu i visoko produktivnu radnu snagu. Svakodnevno dolaziti na posao na vrijeme i na vrijeme, kao i baviti se monotonim i monotonim poslom osam i više sati - to nikako nije prirodno držanje osobe. Lovci i sakupljači se nisu dobrovoljno bavili ovim poslom, ali je agrarno društvo u početku zahtevalo disciplinu u radu u polju, kada je bilo potrebno da se seje i požanje u pravo vreme. Očigledno, takva kvaliteta kao što je samodisciplina među ruralnim stanovništvom Engleske razvijala se postupno tokom mnogih stoljeća do 1200. godine. I ovaj trenutak vremena je jednostavno dokumentovan.

Clarke je otkrio genetski mehanizam pomoću kojeg je maltuzijanska ekonomija mogla proizvesti takve promjene u populaciji Engleske. Bogati ljudi su imali više djece za preživljavanje od siromašnih. Ispitujući testamente napisane između 1585. i 1638. godine, otkrio je da je ostavilac koji je ostavio devet funti ili manje svojim nasljednicima imao u prosjeku dvoje djece, ili čak manje. Broj nasljednika je stalno rastao s povećanjem bogatstva. Dakle, najbogatiji ljudi, ostavljajući iza sebe nasljedstvo od 1000 funti ili više, imali su četvero ili više djece.

Od 1200. do 1760. godine stanovništvo Engleske bilo je vrlo stabilno, a broj se malo mijenjao. To je značilo da ako bogati imaju više djece od siromašnih, moraju se spustiti niz društvenu ljestvicu, jer je općenito takve djece bilo previše da bi svi ostali u višoj klasi.

Ovaj društveni pad imao je dalekosežne genetske posljedice. Ova djeca su naslijedila karakterne osobine koje su njihove roditelje učinile bogatima. Vrijednosti više srednje klase, kao što su nenasilje, pismenost, štedljivost i upornost, sada su prenijete na nižu ekonomsku klasu, šireći se po cijelom društvu. Vremenom, generacija za generacijom, postali su vrijednosti cijelog društva u cjelini. Ovo objašnjava stalni pad nasilja i porast pismenosti među engleskim stanovništvom, što je primijetio Clark. Štaviše, ove osobine su se javljale postepeno, kroz nekoliko stoljeća, a takav vremenski okvir tipičniji je za evolucijske promjene nego za kulturne.

U širem smislu, takve promjene ponašanja bile su samo dio mnogih promjena koje su se dogodile u engleskom društvu koje se prilagođavalo tržišnoj ekonomiji. Tržištima su potrebne cijene i simboli, a nagrađuju osobu za njenu sposobnost brojanja, čitanja i pisanja i sposobnost razmišljanja u simbolima. „Karakteristike populacije varirale su kroz darvinovsku selekciju“, piše Clarke. - Engleska je bila predvodnik ovakvih promena zahvaljujući svojoj dugoj istoriji mira, koja je započela najkasnije 1200. godine, a možda i ranije. Kultura srednje klase proširila se kroz društvo kroz biološke mehanizme."

Istoričari ekonomije obično smatraju industrijsku revoluciju prilično neočekivanom i iznenadnom pojavom i vide kao svoj zadatak da otkriju istorijske uslove koji su prethodili i izazvali ove duboke transformacije u ekonomskom životu. Ali važni događaji najvjerovatnije imaju važne razloge. Uzrok industrijske revolucije nisu bili događaji iz stoljeća koji su joj prethodili, već promjene u ekonomskim navikama i ljudskom ponašanju koje su se polako dešavale u agrarnim društvima u prethodnih 10.000 godina.

Naravno, ovo takođe objašnjava zašto su iskustvo i praksu industrijske revolucije tako lako i lako usvojile druge evropske države, Sjedinjene Američke Države i Istočna Azija. Na kraju krajeva, stanovništvo svih ovih zemalja živjelo je u agrarnim ekonomijama i razvijalo se milenijumima pod istim strogim ograničenjima Maltuzijanskog režima. Niti jedan resurs, niti jedna temeljna promjena, koja se najčešće smatra uzrocima industrijske revolucije, nije se mogla manifestirati u ovim zemljama sa svom svojom djelotvornošću 1760-ih. I nisu se pojavili.

Dakle, ostaju neodgovorena pitanja zašto industrijsku revoluciju treba smatrati iznenadnom i zašto se prvo dogodila u Engleskoj, a ne u nekoj drugoj zemlji u kojoj su za nju sazreli svi potrebni uslovi. Clarke daje odgovore na ova pitanja objašnjavajući nagli porast stanovništva Engleske, koje se utrostručilo između 1770. i 1860. godine. Bio je to uznemirujući predznak koji je naveo Maltusa da napiše svoje "Iskustvo o zakonu stanovništva".

Ali suprotno Malthusovim sumornim predviđanjima o masovnom umiranju stanovništva od poroka i gladi, što bi bilo istinito u bilo kojoj ranijoj fazi ljudske istorije, ovaj put su se povećali prihodi ljudi, a privreda je po prvi put izašla iz maltuzijanske zamke. Clarke suvo primjećuje da su britanski radnici ubrzali ovaj skok svojim napornim radom i u radnji i u krevetu.

Svojim podacima Clarke uvjerljivo tvrdi da je stanovništvo Engleske genetski reagiralo na muke maltuzijanskog režima, te da su promjene u njegovom društvenom ponašanju od 1200. do 1800. bile oblikovane prirodnom selekcijom. Naravno, teret dokazivanja sada pada na one koji bi tvrdili da je stanovništvo Engleske na neki način čudesno oslobođeno samih sila prirodne selekcije o kojima je Darwin govorio.

Objašnjavanje koeficijenta inteligencije aškenaskih Jevreja

Drugi primjer nedavne ljudske evolucije predstavljaju nam evropski Jevreji, posebno Aškenazi iz severne i srednje Evrope. Proporcionalno svom stanovništvu, Jevreji su dali nesrazmjeran doprinos zapadnoj civilizaciji. Lako je to izmjeriti brojem Nobelovih nagrada. Jevreji čine samo 0,2 posto svjetske populacije, ali su dobili 14 posto Nobelovih nagrada u prvoj polovini 20. vijeka, 29 posto u drugoj i danas 32 posto u 21. vijeku. Ovdje postoji nešto što treba razjasniti. Ako su uspjesi Jevreja čisto kulturne prirode (majke koje plaše djecu ili marljivost u učenju), onda bi drugi narodi mogli postići isti uspjeh jednostavnim kopiranjem njihovih kulturnih običaja i navika. Stoga bi bilo pametno razmisliti o ovome: možda je genetski pritisak na Jevreje u njihovoj posebnoj istoriji doprineo razvoju kognitivnih veština i sposobnosti ovog naroda?

Ekonomski istoričari Maristella Botticini i Zvi Eckstein. Godine 63. ili 65. godine, vrhovni učitelj Joshua ben Gamla izdao je i donio dekret da svaki jevrejski otac šalje svoje sinove u školu kako bi mogli čitati i razumjeti jevrejski zakon. Jevreji su u to vrijeme živjeli uglavnom od poljoprivrede, kao i svi ostali, a obrazovanje je bilo skupo i nije donosilo mnogo praktične koristi. Mnogi Jevreji su napustili judaizam, usvojivši novu i manje strogu vjeru sada poznatu kao kršćanstvo.

Botticini i Eckstein ne govore ništa o genetici, ali je sasvim očito da ako su Jevreji koji su bili manje sposobni da nauče čitati i pisati prešli na kršćanstvo generaciju za generacijom, pismenost i odgovarajuće sposobnosti u prosjeku su rasle među onima koji su ostali Židovi.

Kada je trgovina počela da se razvija u srednjovekovnoj Evropi, jevrejska zajednica je bila u idealnom položaju da postane evropski trgovci i lihvari. U svijetu u kojem je većina ljudi bila nepismena, Jevreji su mogli čitati ugovore, voditi knjigovodstvo, procjenjivati ​​kolaterale i obavljati poslovne transakcije. Oni su formirali prirodnu trgovačku mrežu preko svojih suvjernika u drugim gradovima i imali su rabinske sudove za rješavanje sporova. Jevreji su se bavili lihvarstvom ne zato što su bili prisiljeni na to, kako smatraju neki istoričari, već zato što su sami izabrali zanimanje, kažu Boticini i Ekštajn. Bilo je rizično, ali vrlo isplativo. Što su Jevreji postajali darovitiji, to su najbogatiji od njih mogli prehraniti svoju preživjelu djecu – baš kao i ostatak nacije do 19. vijeka.

Kako su se Jevreji uselili u svoju nišu koja je intenzivnog znanja, njihove sposobnosti su se razvile do te mere da je IQ Jevreja Aškenaza bio u proseku između 110 i 115. Ovo je najviši pokazatelj bilo koje poznate etničke grupe. Genetičari Henry Harpending i Gregory Cochran izračunali su da je, s obzirom na visoku nasljednost inteligencije, koeficijent inteligencije Aškenaza porastao za 15 bodova u samo pet stoljeća. Prvi Jevreji Aškenazi pojavili su se u Evropi oko 900. godine nove ere, i verovatno su se njihove mentalne sposobnosti počele razvijati mnogo ranije.

Ako razvijena inteligencija Aškenaza ima genetsku osnovu, onda je ovaj fenomen zanimljiv sam po sebi, ali i kao primjer kako je prirodna selekcija utjecala na populaciju u nedavnoj prošlosti.

Prilagodljiv odgovor na različita društva

Ruka evolucije može se vidjeti u velikim transformacijama strukture ljudskog društva iu dva gore opisana slučaja. Naravno, sve su to hipoteze, a uticaj gena još čeka na dokaz. Ako se značajne evolucijske promjene mogu dogoditi u tako kratkom istorijskom periodu, onda evolucijske komponente mogu biti prisutne u drugim važnim istorijskim događajima. Jedna od mogućih opcija je razvoj i jačanje Zapada, uzrokovano izuzetnom ekspanzijom evropskih društava, kako u oblasti znanja, tako i u sferi geografskog uticaja. Zapad je brzo pretekao druge dvije velike sile srednjeg vijeka koje su bile u usponu do 16. stoljeća nove ere, kao što su Kina i islamski svijet.

U svojoj knjizi Bogatstvo i siromaštvo nacija, ekonomski istoričar David Landes istražuje sve vrste faktora u pokušaju da pronađe objašnjenje za uspon Zapada i stagnaciju Kine. Zapravo, on zaključuje da odgovor leži u karakteru ljudi. Landes naziva kulturu odlučujućim faktorom, ali je istovremeno definira na način da implicira pojam rase.

„Ako nas je istorija ekonomskog razvoja nečemu naučila, onda je to da je kultura ključna“, piše on. - Dokaz za to je preduzetnički duh emigrantskih manjina - Kineza u istočnoj i jugoistočnoj Aziji, Indijaca u istočnoj Africi, Libanaca u zapadnoj Africi, Jevreja i kalvinista u skoro celoj Evropi itd. Međutim, kultura u užem smislu unutrašnjih vrijednosti i pogleda, koja služi kao referentna tačka za stanovništvo, plaši naučnike. U tome se osjeća đavolski miris rasizma i nasljedstva, utisak nepromjenjivosti i nepromjenjivosti."

Bez obzira da li je to đavolski miris ili ne, Landes vjeruje da je kultura svake rase ta koja čini razliku u ekonomskom razvoju. Clarkeovi podaci o padu nasilja i porastu pismenosti od 1200. do 1800. pružaju nam neke dokaze o društvenoj komponenti u kulturi i institucijama.

Iako nema dostupnih podataka o stanovništvu Kine, kinesko društvo ima svoje karakteristične karakteristike već najmanje 2.000 godina. Snažan nagon za preživljavanjem trebao je prilagoditi Kineze njihovom društvu, baš kao što su se Evropljani prilagodili svom.

Možda Kinezi nose gene za tradiciju i autoritarnu vladavinu? Možda Evropljani imaju alelne gene koji ih čine predisponiranim za slobodno društvo i vladavinu zakona? Teško da je to slučaj. Ali sigurno postoji neka genetska komponenta koja formira sklonost da se poštuje pravila društva i da se kažnjavaju oni koji krše ta pravila. Kada bi Evropljani imali malo manje sklonosti kažnjavanju prekršitelja, a Kinezi malo više, to bi moglo objasniti zašto su evropska društva tolerantnija na neslaganje i inovacije, dok kinesko društvo ne pokazuje takvu toleranciju. Geni koji upravljaju željom da se poštuju pravila i kažnjavaju prekršioci još nisu identifikovani, pa stoga ne znamo da li se razlikuju između Evropljana i Kineza na način na koji smo upravo govorili. Priroda ima mnogo dugmadi i tipki za prilagođavanje intenziteta društvenog ponašanja kod različitih naroda i mnogo različitih načina da se pronađe isto rješenje.

Tokom većeg dijela dokumentirane historije, kineska civilizacija je brojčano nadmašivala druge i stoga je razumno pretpostaviti da superiornost kineskih institucija počiva na spoju kulture i naslijeđenog društvenog ponašanja.

Uspon Zapada, također, teško da je mogao biti samo neka kulturna nesreća. Kako se evropsko stanovništvo prilagođavalo geografskim i vojnim uslovima svog određenog područja, stvaralo je društva koja su bila inovativnija, progresivnija i produktivnija od drugih, barem u svojim okolnostima.

Naravno, to ni na koji način ne znači da su Evropljani superiorniji od ostalih. Sa evolucijske tačke gledišta, ovo je ionako besmislena ideja. Isto tako, besmisleno je reći da su Kinezi u svom vrhuncu bili superiorniji od ostalih. Kinesko autoritarno društvo moglo bi se jednog dana ponovo pokazati uspješnijim, posebno suočenim s teškim pritiscima na okoliš.

Civilizacije mogu postajati sve jače i slabije, ali evolucija nikada ne prestaje. Zbog toga genetičari mogu igrati ulogu, zajedno sa moćnim silama kulture, u oblikovanju karaktera ljudskog društva. Istorija i evolucija nisu odvojeni procesi, a ljudska evolucija nije stala na pristojnoj udaljenosti od tačke početka istorije. Što duže gledamo u ljudski genom, to nam se više čini da su ova dva procesa elegantno isprepletena.

Nicholas Wade je bivši urednik nauke za New York Times. Ovaj članak je skraćena verzija njegove nove knjige, A Troublesome Inheritance.

Već smo spomenuli da su neke rasne karakteristike, posebno one po kojima se razlikuju glavne rase, u prošlosti imale ili su barem imale adaptivni (prilagodljivi) karakter. Vrlo je vjerovatno da su se ljudi savremene vrste u ranim fazama svog istorijskog razvoja još prilagođavali, kao i svi drugi živi organizmi, prirodno-geografskim uslovima svog postojanja tjelesno, tj. postupno razvijane morfološke i fiziološke osobine, u jednoj ili drugoj mjeri korisne u specifičnim prirodnim uvjetima života različitih populacija.

Kako je došlo do ove adaptacije, koji je mehanizam za razvoj adaptivnih osobina korisnih u određenom prirodnom okruženju? Zaista, u svjetlu podataka moderne genetike, dobro znamo da osobine koje su živa bića stekla tokom svog individualnog života, po pravilu, ne nasljeđuju potomci, a samim tim i morfo-fiziološka adaptacija bilo koje populacije. da prirodno geografsko okruženje koje ga okružuje nije samo po sebi može steći uporište u nizu budućih generacija. To, međutim, ne znači da su nasljedna svojstva živih bića nezavisna od okoline. Naprotiv, spoljni faktori – fizički, hemijski i biološki, posebno oni koji izazivaju nagle i iznenadne promene uslova života, snažno deluju na sve ćelije organizma (uključujući i zametne ćelije), izazivajući mutacije u njima.

U suštini, takve se mutacije dešavaju u ćelijama bilo kog živog bića, ne isključujući osobu, tokom čitavog njegovog individualnog života. Ako ne mislimo na ontogenezu (razvoj svakog pojedinca), već na filogeniju (istoriju vrste), onda će nam se to činiti kao kontinuirani lanac mutacija. Mnoge su mutacije štetne, pa stoga njihovi nosioci u prirodnim uvjetima imaju male šanse za preživljavanje, a još više za reprodukciju. Ali s vremena na vrijeme se javljaju mutacije koje su indiferentne ili čak korisne za tijelo u ovim uvjetima. Ako se životni uvjeti bilo koje populacije dramatično promijene, na primjer, zbog preseljenja u drugu klimatsku zonu, tada se broj mutanata s povećanom šansom za preživljavanje prirodno povećava.

Opstanak raznih mutanata u biljkama i životinjama reguliran je prirodnom selekcijom. Kao što je Charles Darwin pokazao, organizmi koji su najprilagođeniji životu u svom prirodnom okruženju imaju najveće šanse ne samo da prežive, već i da ostave zdravo i plodno potomstvo, kroz koje će njihove korisne adaptivne osobine dobiti uporište u narednim generacijama i, preko vremenom će postajati sve češći, a potom i dominantni u populaciji. Vrlo je vjerovatno da je među našim precima, koji su već pripadali ljudima moderne vrste, prirodna selekcija još uvijek zadržala određeni značaj sve do kasnog perioda starog kamenog doba, odnosno paleolita (otprilike 40-16 hiljada godina prije Krista). Upravo u doba kasnog paleolita, kada su se naši preci intenzivno naseljavali po kontinentima, ovladavajući novim ogromnim teritorijama na sjeveru Evroazije, u Americi i Australiji, formirale su se mnoge rasne karakteristike karakteristične za ekvatorijalnu, kavkazoidnu i mongoloidnu rasu. odabira korisnih mutanata.

Može se pretpostaviti da su se karakteristične rasne karakteristike drevnih negroidnih i australoidnih populacija razvile u Africi i Južnoj Aziji u vrućoj i vlažnoj klimi i povećanoj insolaciji (sunčevo svjetlo). Mnoge karakteristike ekvatorijalnih rasa mogle bi imati adaptivno značenje u ovim uslovima. Intenzivno pigmentirana koža sa velikom količinom melanina dobro je štitila od prejakog hemijskog djelovanja sunca, posebno ultraljubičastih zraka. Crna kosa i smeđe oči, genetski i fiziološki povezane s tamnom kožom, vjerovatno su imale slično značenje. Prema nekim antropolozima, vrlo kovrdžava kosa, koja formira prirodnu neprobojnu kapu na glavi, mogla bi poslužiti i kao zaštita od sunčevih zraka. Negroidi i australoidi i danas mogu bez štete po zdravlje raditi gotovo bez odjeće i šešira na direktnim žarkim zrakama tropskog sunca.

Sasvim je moguće da bi neke karakteristike strukture nosa, karakteristične za ekvatorijalne rase, mogle imati i adaptivni značaj. Ove karakteristike uključuju poprečno locirane, široke

nosni otvori otvoreni za slobodnu cirkulaciju zraka i s tim povezana apsolutno velika širina nosa, često jednaka njegovoj visini. Ove karakteristike omogućile su pristup zagrijanom zraku tropskih krajeva sluznici nosne regije i doprinijele povećanom isparavanju vlage, što je tako neophodno u vrućim klimama. Sličnu ulogu je vjerovatno imao i snažan razvoj sluzavog dijela usana kod većine negroida i australoida. Svi gore navedeni znakovi pojavili su se, vjerovatno, kao nasumične mutacije u antičko doba II, kasnije su postale raširene samo u onim klimatskim uvjetima gdje su se ispostavile kao najkorisnije.

Od rasnih karakteristika karakterističnih za bijelce, depigmentacija kože, kose i šarenice očiju mogla je biti podvrgnuta dejstvu prirodne selekcije u ranim fazama ljudske istorije. Pretežno recesivne mutacije gena koji određuju ove osobine imale su najveće šanse za preživljavanje i normalnu reprodukciju u sjevernoj Evropi, gdje je tokom ledenog doba i postglacijala preovladavala prohladna ili čak hladna, vlažna klima sa značajnom oblačnošću i, samim tim, sa smanjenom insolacijom. vrijeme. Sjevernobijelci svijetle puti, svijetle kose i svijetlih očiju, a u ovom trenutku mnogo lošiji od predstavnika drugih rasa, podnose direktno izlaganje sunčevoj svjetlosti. Posebno jako pate od pojačane insolacije izrazito depigmentirani crvenokosi ljudi, u većini slučajeva svijetle puti i svijetlih očiju. Ovi ljudi jedva pocrne, odnosno u njihovoj koži se ne stvara dodatni pigment melanin koji štiti od štetnog djelovanja sunca. Među severnokontinentalnim mongoloidima Sibira takođe postoji određena sklonost ka depigmentaciji kose, očiju, a posebno kože. Tako su, na primjer, tunguski narodi u Sibiru (Evenki, Eveni, itd.) mnogo svjetlije puti od Mongola, ili još više Kineza. Neke grupe Evenka i Evena imaju mješovite i čak svijetle oči, kao i svijetlosmeđu i crvenkastu kosu.

N.P. Neverova sa koautorima je primijetila da ginoksični sindrom u autohtonom stanovništvu Arktika dovodi do cilindrične strukture grudnog koša i niske koncentracije askorbinske kiseline kao rezultat povećane potrošnje s pojačanim redoks procesima u hladnim klimama. Kod ljudi koji prvi dođu na Arktik dolazi do povećanja tonusa respiratornih mišića, povećanja protoka krvi, povećanja sadržaja hemoglobina i kapaciteta krvi za kiseonik. X. Erickson, proučavajući Eskime iz Cape Barreyja i Amerikance koji žive u istim uvjetima, pronašao je veće stope apsorpcije kisika kod Eskima (324 ml/min.) nego kod Amerikanaca bijelog porijekla (299 ml/min.). T.I. Alekseeva, analizirajući geografsku distribuciju holesterola u krvnom serumu, pronašla je opštu tendenciju njegovog povećanja u severnim regionima ekumena:

među kanadskim Eskimima - od 139,2 do 176,4 mg%, među Aljaskim Eskimima - od 202,8 do 214,4 mg%, među Eskimima poluostrva Čukotka i Čukčima - od 184,4 do 202,1 mg%, među Samiima na poluostrvu Kola202. mg%, među šumskim Nenetcima - 131,4 mg%. Veoma visok nivo holesterola je odraz visokog sadržaja masti u ishrani. Eskimi su primijetili odsustvo ateroskleroze. U populaciji kavkaske rase, sa visokim sadržajem masti u ishrani i visokim holesterolom u krvi, procenat ateroskleroze je takođe visok. U arktičkim populacijama, visoki nivoi holesterola u krvi služe za podršku višim energetskim procesima u telu. Grupa fiziologa predvođena A.P. Milovanovom (Institut za ljudsku morfologiju Akademije medicinskih nauka SSSR) otkrila je i opisala stabilnu plućnu hipertenziju kod stanovnika krajnjeg sjeveroistoka SSSR-a (Magadanska oblast) i evropskog sjevera (Nenecki autonomni okrug). Povećanje krvnog pritiska u plućnom krugu sa 18,3 na 60,4 mm Hg. Art. primećeno već u prvih 3-12 meseci. nakon preseljenja na sjever, praćeno kršenjem adaptacije. Dakle, zdravi muškarci počinju da se žale na nedostatak daha tokom vežbanja. U narednih 10 godina pritisak se smanjuje na 47,6 mm Hg. Art. (evropski sjever). Smanjenje je praćeno poboljšanjem respiratorne funkcije.Autohtoni stanovnici Nenečkog autonomnog okruga, i Rusi i Neneti, takođe imaju plućnu hipertenziju koja dostiže 43,9 mm Hg. Art. u nedostatku bilo kakvih pritužbi. Posebno visok krvni pritisak (42,2 mm Hg) uočen je kod nenečkih stočara irvasa koji obavljaju velike fizičke poslove. Ovo ukazuje na adaptivni značaj plućne hipertenzije. Uzrok hipertenzije je otežano izdisanje zbog kombinacije hladnoće i vjetra. Primarna reakcija je grč malih bronha, koji doprinosi zagrijavanju i vlaženju udahnutog zraka, ali istovremeno dovodi do smanjenja volumena plućne ventilacije. To uzrokuje spazam arteriola, što uzrokuje povećanje plućnog arterijskog tlaka. S dugotrajnim boravkom na sjeveru, hipertenzija se održava zbog proliferacije srednje membrane arteriola. Mekhan Z., proučavajući termoregulaciju kod Eskima i Indijanaca na Aljasci u poređenju sa crncima i belcima, otkrio je višu temperaturu prstiju tokom čitavog perioda hlađenja. K. Andersen je utvrdio da su Laponci imali višu temperaturu nogu i veću stabilnost metabolizma u uslovima zahlađenja od Evropljana iz Norveške. Dakle, starosjedioci Sjevera imaju adaptivno-genetičke mehanizme koji određuju razmjenu plinova i termoregulaciju.

Ako su australoidne rase nastale, vjerovatno u tropima jugoistočne Azije, negroidne - u istoj klimatskoj zoni Afrike, a kavkazoidne - u umjerenoj klimatskoj zoni Mediterana, istočne Evrope i zapadne Azije, onda je područje ​​formiranje mongoloidnih rasa najvjerovatnije treba tražiti u polupustinjama i stepama srednje Azije, gdje je, barem od kraja ledenog doba, vladala oštro kontinentalna suha klima sa velikim dnevnim i sezonskim kolebanjima temperature, jakim vjetrovima, često se pretvaraju u prave oluje prašine, tokom kojih ogromne mase suvog peska, lesa, gline, pa čak i sitnog kamenja, iritiraju i zaslepljuju oči. Radovi sovjetskog arheologa SA Semenova i nekih drugih naučnika pokazali su da je uski dio palpebralne pukotine Mongoloida, uzrokovan snažnim razvojem nabora gornjeg kapka i epikantusa, služio kao zaštita od štetnog djelovanja navedenih. prirodni agensi. U centralnoj Aziji i istočnom Sibiru, mongoloidi još bolje podnose oštro kontinentalnu klimu i rjeđe obolijevaju od konjuktivitisa (upala sluzokože očiju) u odnosu na bijelce.

Pridajući određeni značaj prirodnoj selekciji u ranim fazama formiranja rasa kod ljudi moderne vrste, moramo se u isto vrijeme sjetiti da se razvojem proizvodnih snaga društva tehnološki napredak i stvaranje vještačkog kulturnog okruženja u procesom kolektivnog rada, našim precima je sve manje bila potrebna tjelesna adaptacija na okolne prirodne i geografske uslove života. Umjesto morfo-fiziološke adaptacije samih ljudi, postepeno je postalo aktivno svrsishodno prilagođavanje prirodnog okruženja stalno rastućim ekonomskim, kulturnim i svakodnevnim potrebama ljudskog društva. Pad uloge prirodne selekcije započeo je u eri primitivnog komunalnog sistema, vjerovatno tokom prijelaza iz paleolita u mezolit (srednje kameno doba) 16-12 hiljada lota prije našeg vremena.

Dobra ilustracija ovih opštih odredbi je istorija formiranja autohtonih naroda Australije i Amerike, čije je naseljavanje modernih ljudi počelo, kao što već znamo, krajem paleolita, a verovatno se nastavilo i tokom mezolita i delimično neolit ​​(novo kameno doba). Glavne rasne karakteristike Australaca razvile su se, pretpostavlja se, još za života njihovih predaka u jugoistočnoj Aziji, odakle su prodrli preko Indonezije do australskog kontinenta, zadržavajući ili samo neznatno mijenjajući svoje karakteristične osobine nastale u tropskoj zoni. Međutim, kada je ekvatorijalna populacija pustinje Kalahari u južnoj Africi razvila neku vrstu južnoafričke ili bušmanske rase, kombinujući glavne karakteristike negroida sa nekim mongoloidnim karakteristikama (žućkasta boja kože, visoko razvijen nabor gornjeg kapka, Epp canthus , niski nosni most, itd.). Moguće je da su ovdje, u klimatskim uvjetima bliskim onima u centralnoj Aziji, nastale nezavisne "korisne" mutacije, pokupljene prirodnom selekcijom.

Amerika je, kao što smo vidjeli, bila naseljena otprilike u isto vrijeme kada i Australija, uglavnom drevnim Mongoloidima iz sjeveroistočne Azije, koji još nisu razvili mnoge karakteristične crte lica“ (uski oblik očiju, epikantus, nizak most, itd.) ). U razvoju različitih klimatskih zona Amerike od strane ljudi, adaptacija, očigledno, nije igrala značajnu ulogu, jer se ovdje nisu formirale tako oštre rasne razlike, kao u Euroaziji i Africi. Ipak, važno je napomenuti da je u nekim grupama Indijanaca Kalifornije i tropske zone Južne Amerike (posebno u Sirionosu u Brazilu i Boliviji), kao iu Fuegianima, kombinacija takvih "ekvatorijalnih" znakova kao što je tamna koža , uska valovita ili čak kovrčava kosa, široki nos, zadebljane usne itd. Sasvim je moguće da se i ovdje dogodila povećana koncentracija mutanata sličnih ekvatorijalnim adaptivnim mutantima Afrike i Južne Azije.

Učinak prirodne selekcije na formiranje drevnih ekvatorijalnih, kavkaskih i mongoloidnih rasa u kasnom paleolitu nipošto nije iscrpljen složenim procesima rasne geneze. Iznad, pregledom raznih seroloških, odontoloških, dermatoglifskih i drugih karaktera područja, vidjeli smo da se prema nekima od njih čovječanstvo može podijeliti u dvije velike grupe populacija - zapadnu i istočnu. Prvi uključuje afričke negroide i bijelce, a drugi - mongoloide (uključujući američke Indijance). Australoidi jugoistočne Azije i Okeanije zauzimaju prelazni položaj između ovih grupa; za većinu adaptivnih rasnih karakteristika pigmentacije, oblika kose, strukture nosa, usana itd., pokazuju sličnosti sa afričkim negroidima, što nekim antropolozima daje za pravo da obje ujedine u jedan ekvatorijalni, ili crno-australoidni, veliki rase. Međutim, po mnogim karakteristikama zuba, krvi, šarama prstiju i drugim neutralnim (neprilagodljivim) karakteristikama, australoidi se razlikuju od negroida i bliski su mongoloidima. Akumulacijom novih podataka o geografskoj rasprostranjenosti ovakvih znakova, hipoteza o početnoj podjeli čovječanstva na dvije polovine - zapadnu i istočnu - postaje sve utemeljenija. Prva grupa populacija se može nazvati i evro-afričkom, ili mediteransko-atlantskom, a druga, azijsko-okeanskom, ili pacifičkom.

Dakle, ispostavlja se da srodnost Australoida s Negroidima nije veća nego s glavnim grupama rasa, a oznaka "ekvatorijalne rase" ne dobiva genetski, već samo deskriptivno-geografski karakter. Istovremeno, pripadnost čitavog raja modernih i fosilnih ljudi, počevši od kasnog paleolita, jednoj vrsti Homo sapiensa, kao što smo vidjeli, nesumnjivo je. Proces sapientacije, odnosno formiranja modernih ljudi, trebao je prethoditi formiranju rase, što ne isključuje uključivanje potomaka drevnih pre-apokaliptičkih ljudskih populacija u ovaj proces. Hipoteza o postojanju nekoliko žarišta sapientacije (policentrizma), koju su branili neki strani i sovjetski antropolozi (npr. F. Weidenreich, KS Kuhn, VP Aleksejev i drugi), u svjetlu najnovijih paleoantropoloških materijala, izaziva sumnju . NN Čeboksarov piše u knjizi "Etnička antropologija Kine" da "ne samo Kina, već i istočna Azija u cjelini ne može biti "pradomovina" porodice ljudi (hominida), budući da u ovoj regiji nema kostiju. ostaci velikih majmuna (antropoida), koji su mogli biti njihovi preci. Najnoviji arheološki i paleoantropološki materijali sugeriraju da su preci najstarijih ljudi (arhantropa), koje su predstavljali Sinantropani iz Lan Tiana, Zhoukoudiana i Yuanmoua, kao i pitekantropi Indonezije, došli u ove zemlje početkom 20. Pleistocen sa zapada, najvjerovatnije iz istočne Afrike, gdje mnogi sovjetski i strani naučnici traže Čarlsa Darvina kao pradomovinu hominida. Vrsta Homo sapiens, nastala pod uticajem prirodne selekcije kao adaptivni sistem, kao i sve druge vrste biljaka i životinja, jedinstvena je; nastala je u jednom žarištu i u jednoj epohi, na osnovu jedne, iako široko rasprostranjene, makropopulacije sa zajedničkim genskim fondom i složenom unutrašnjom strukturom. Početne prostorne razlike između zapadne i istočne populacije Homo sapiensa počele su se oblikovati, vjerojatno tek u zoru kasnog paleolita, a ticale su se uglavnom neutralnih odontoloških, dermatoglifskih, seroloških i drugih znakova diskretne prirode. U formiranju ovih razlika važnu su ulogu odigrali genetsko-automatski procesi, koji su bili potaknuti privremenim, prilično dugotrajnim izolovanjem pojedinačnih u početku malih grupa neoantropa koje su u kasnom paleolitu i mezolitiku napredovale iz zapadnih krajeva. ekumena na istočnu. Australoidne i mongoloidne rase koje su se oblikovale kasnije (ne ranije od kraja kasnog paleolita) naslijedile su mnoge od navedenih prostornih razlika od svojih predaka i, zauzvrat, prenijele na svoje potomke, u kojima su, barem, opstale. dijelom, do danas. VP Aleksejev smatra da se „pojava modernog čoveka odigrala na dva mesta. Prva od njih je zapadna Azija, vjerovatno sa susjednim regijama; drugi je međurječje Žute rijeke i rijeke Jangce sa susjednim regijama. U Maloj Aziji nastali su preci Kavkazaca i Negroida, u Kini preci Mongoloida." Međutim, hipoteza o formiranju Homo sapiensa u dva nezavisna žarišta na osnovu različitih podvrsta arhantropa i paleoantropa protivreči se općim zakonima evolucije organskog svijeta pod utjecajem prirodne selekcije koje je ustanovio Charles Darwin i ne slaže se s nepobitni podaci o jedinstvu vrsta svih drevnih modernih ljudskih populacija. Mnogi strani i većina sovjetskih naučnika (Ya.No-Meshkeri, T. Liptak, P. Boev, P. Vlahovich, Ya.Ya. Roginsky, V.I. Vernadsky, M.G. Levin, N.N. Cheboksarov, V. P. Yakimov, MI Uryson, AA Zubov, Yu. G. Rychkov, VM Kharitonov i drugi) zauzimaju pozicije monocentrizma - jedinstvenog fokusa formiranja modernih ljudi. Sapientacija, koja je vjerovatno započela na prijelazu srednjeg i kasnog paleolitika u istočnom Mediteranu, zahvatila je regije jugozapadne i južne Azije i dalje sve više teritorija kako se brzo umnožavajuće mobilne sapientizirajuće populacije naseljavale i miješale s različitim grupama starih ljudi ( Neandertalci), koji su kao rezultat ovog procesa bili zasićeni pametnim genima i bili uključeni u opći tok formiranja modernih ljudi i njihovog širenja od istočnih obala Sredozemnog mora na sjeverozapad u Evropu, na jug do Afrike. i na istok do dubina azijskog kontinenta do obala Tihog okeana. Može se pretpostaviti da je većina populacija neandertalaca, uključujući njihove specijalizirane oblike, bila, u jednom ili drugom stepenu, uključena u proces sapientacije. Samo nekoliko marginalnih (marginalnih) grupa neandertalaca (na primjer, Rodezijci u Africi ili Ngandong na Javi) moglo je izumrijeti i ne sudjelovati u ovom procesu. U procesu ovog naseljavanja, već u kasnom paleolitu, pod uticajem privremene, prilično dugotrajne izolacije, dolazi do podele čovečanstva jednog porekla na zapadnu i istočnu polovinu, a nešto kasnije do formiranja četiri glavne grupe. počele su ljudske rase: australoid, negroid, bijelac i mongoloid.

Antropologija Je nauka o nastanku i razvoju čovjeka. Formiranje ljudskih rasa, njihova svojstva i karakteristike proučava njegovu granu - rasno ponašanje.

Čovječanstvo se razvija unutar jedne vrste Homo sapiensa, ali tijekom milenijuma pod utjecajem klime, uvjeta okoliša, geografskog položaja područja, pojedine grupe ljudi su obdarene osobinama koje su ih počele razlikovati jedne od drugih. Tako su nastale rase. Razlike među ljudima su u različitoj boji kože, šarenici, obliku nosa, usana, strukturi kose itd.

Osnovni dokaz jedinstva ljudskih rasa

Srodstvo i jedinstvo ljudskih rasa zasniva se na nizu karakteristika:

• Sličnost porijekla;
• prisutnost iste morfološke strukture organa i tkiva;
• mogućnost križanja između rasa i rođenja normalnog potomstva;
• identitet razvoja mentalnih i fizičkih sposobnosti u procesu evolucije.

Takođe, razvojem medicine i nauke, sprovedeno je niz studija sa genetskim materijalom ljudi različitih rasa. Naučnici su otkrili da je genetska priroda svih naroda ista. Samo broj koji kodira znakove je prepoznatljiv. Ove karakteristike služe kao dokaz jedinstva ljudskih rasa.

Velika i mala rasna grupa

Naučnici dijele stanovništvo na rasne grupe: velike i male.

Velika grupa

Veliku grupu čine tri rase: bijelci, mongoloidi, ekvatorijalni (negroidni).

Ljudi koji ulaze Kavkaska rasa(evroazijski, kavkaski) naseljavaju evropsku regiju, teritoriju južne Azije, severnu Afriku, predstavlja 50% stanovništva Zemlje. Prepoznatljive karakteristike: koža je svijetle boje (na sjevernom dijelu) i tamne nijanse na jugu, glatka ili blago uvijena, kosa meka na dodir, nos viri, čelo je ravno. Muška polovina ima gustu kosu, brkove, bradu.

Mongoloidna rasa(Azijat, Amerikanac) predstavljen je autohtonim narodom centralnog dijela Azije, Indonezije, Amerike (Indijanci). Karakteristične karakteristike: tamna koža, nabor na gornjem kapku, kosi (unutrašnji kut očne jabučice nalazi se ispod vanjskog), uske oči, uglavnom crne ili smeđe. Zadebljane nozdrve, širok nos, razvijene jagodice, veliko lice, ravna kosa, tvrda - znaci mongoloida.

Postoji hipoteza o poreklu Mongoloida, koja kaže da je velika mongoloidna grupa nastala u stepama centralne Azije, na pustinjskim mestima gde su vetrovi, prašne oluje i oštra promena temperature bili stalna pojava. Stanište je odredilo vanjske karakteristike Mongoloida: uske, škiljene oči, epicanthus - nabor gornjeg kapka (odbrambeni mehanizmi).

Ekvatorijalna rasa(Afrikanac, Australijanac) živi blizu ekvatora, na ostrvima Tihog okeana. Ekvatorijalnu grupu karakteriziraju: tamna boja kože (zaštita od užarenog sunca), kovrdžava, kovrčava kosa, grube strukture, pune usne, ravan i širok nos (omogućuju vam regulaciju temperature u vrućoj klimi). Linija kose je slabo razvijena na licu i tijelu.

Vanjski znakovi

Mala grupa

Formiranje malih rasa nastalo je zbog genetske fuzije između naroda velikih rasa i raspršivanja ljudi u svim krajevima Zemlje, gdje ljudi imaju nove znakove za adaptaciju.

Kavkaska rasa uključuje sljedeće podrase:

• Atlantic;
• Baltic;
• Bijelo more-Baltik;
• srednjoevropska (prevladava u brojkama);
• Mediteran.

Mongoloidna rasa se dijeli na:

• South Asian;
• Sjeverni kineski;
• istočnoazijski;
• arktik;
• američki (neki autori ga svrstavaju u velike).

Kinesko, korejsko stanovništvo i Japanci, koji su uključeni u istočnoazijsku podrasu, prevladavaju među mongoloidima.

Negroidna rasa se dijeli na:

• crnac;
• Bushman;
• australijski;
• melanezijski.

Izdanak manjih rasa

Poreklo rasa

Početak formiranja modernih rasnih karakteristika nastao je mnogo prije naše ere (prije 80-100 hiljada godina), tada su Zemlju naseljavale dvije rasne grupe - negroidna i kavkasko-mongoloidna. Raspad potonjeg na mongoloidne i kavkaske dogodio se prije 45 hiljada godina.

Zbog uticaja klime, uticaja društva u periodu neolita, svaka grupa ljudi počela je da dobija karakteristična obeležja. Izolovane čiste rase postojale su dugo vremena. Budući da je stanovništvo na planeti bilo malo, a teritorija dovoljno velika, nije bilo odnosa između predstavnika rasa.

U procesu razvoja, evolucijskog rasta, pojave komunikacijskih veza ljudi su migrirali, što je rezultiralo pojavom malih rasa. Rođena djeca ljudi različitih rasa imala su karakteristike obje grupe i dobila su odgovarajuća imena.

• Mulattos- mješavina je negroidne rase i bijelaca;
• mestizo- djeca Mongoloida i Kavkaza;
• sambo- potomci Mongoloida i Negroida.

Teorije o poreklu ljudskih rasa

Među naučnicima dominiraju dvije teorije o poreklu ljudskih rasa: policentrična i monocentrična.

Pristalice policentrična teorija porijeklo kaže da je čovječanstvo nastalo u različitim dijelovima svijeta i razvijalo se samostalno, samostalno na svojoj teritoriji. Rase su se formirale paralelno tokom mnogo decenija.

Monocentrična teorija smatra porijeklo rasa kao naselje primitivnih predaka čovječanstva, koji su živjeli u istočnoj Africi u svim dijelovima Zemlje. Većina naučnika dovodi u pitanje ovu verziju.

U sadašnjoj fazi razvoja, granica između razlika u vrstama grupa ljudi postepeno se briše. Stalno miješanje, migracije, savremena adaptacija ljudi na loše vremenske prilike, neizolovanost naroda - put ka nestanku rasnih razlika. Ljudi sve više shvataju da su ljudske rase jedna, čovek je podjednako raspoređen, uprkos boji kože, obliku očiju, a rasa nema nikakvog smisla.

Rasizam

Formiranje karakterističnih osobina povezano je sa njihovim staništem i uslovima životne sredine.

Tamne kožeštiti organizam od štetnog djelovanja ultraljubičastih zraka, gruba, kovrdžava kosa stvoriti zračni jastuk - sprječava pregrijavanje, široke nozdrve ohladi udahnuti vazduh, i svijetle kože kod stanovnika sjevera, oni trebaju proizvoditi vitamin D, koji se sintetizira pod utjecajem sunčeve svjetlosti.

Ovi znaci su neophodni ljudima za normalno funkcionisanje i opstanak, a ne služe kao kriterijum za vođstvo, mentalnu prednost određene rase. Čovječanstvo je na istom stupnju razvoja i razlike u ekonomskom nivou i kulturnim dostignućima nisu vezane za rasu.

Rasisti koji su iznosili teorije o superiornosti nekih rasa nad drugima iskoristili su to u svoju korist. Raseljavanje autohtonog stanovništva sa područja njihovog stanovanja, izbijanje ratova, zauzimanje teritorija glavni su razlozi za razvoj rasizma u 19. veku.

Rasogeneza - proces nastanka i razvoja ljudskih rasnih grupa unutar biološke vrste Homo sapiens. Nalazi lubanja kasnopaleolitskih ljudi ukazuju na to da su glavne karakteristike glavnih rasnih podjela čovječanstva, koje postoje u današnje vrijeme, bile izražene već u kasnom paleolitu prilično jasno, iako, po svemu sudeći, još manje nego u današnje vrijeme. . Oni su se manje-više tačno poklapali sa granicama kontinenata. Rasa je biološki koncept koji nema socijalno ili psihološko značenje.

Faktori rase :

Klimatski
Geografska izolacija je prirodna ili umjetno stvorena izolacija područja populacija, koja onemogućuje slobodno ukrštanje i obično dovodi do stvaranja nove vrste ili njenog uginuća.
Ukrštanje - fizičko miješanje (seksualni odnos s naknadnom pojavom genetski mješovitog potomstva) različitih populacija ljudi koji pripadaju i bliskim i različitim, posebno udaljenim jedna od druge, etničkim grupama i rasama.

Teorije :
1) Policentrizam- svaka rasa ima svoj centar. Teoriju je 1938. iznio F. Weidenreich. Hipoteza o paralelnoj evoluciji paleoantropa (ili čak arhantropa) do neoantropina na različitim kontinentima Starog svijeta. U isto vrijeme, moderne velike rase čovjeka potiču od različitih vrsta paleoantropa (ili čak arhantropa). U suprotnosti s nekim modernim odredbama teorije evolucije životinja. Ekstremne verzije hipoteze opovrgnute su jedinstvom genofonda čovječanstva i arheoloških podataka koji potvrđuju monocentrizam općenito uz vrlo vjerovatno djelomičnu asimilaciju neandertalaca.
2) Monocentrizam- doktrina o poreklu modernih ljudi (Homo sapiens, neoantropus), koji se još nisu razdvojili u rase iz jednog područja zemaljske kugle od jednog oblika drevnog čovjeka. Mnogi sovjetski antropolozi zauzeli su stav monocentrizma. Sovjetski naučnik Ya. Ya. Roginsky proširio je koncept monocentrizma i uveo nove koncepte - široki monocentrizam ili dicentrizam, prema kojem je područje porijekla neoantropa bilo relativno veliko (protezalo se izvan granica Afrike). Kompleks modernih studija potvrđuje uski monocentrizam afričkog porijekla osobe.

Klasifikacija rasa :

Kavkaska rasa formirana je uglavnom u Evropi. Najkarakterističnija karakteristika kavkaske rase - izbočeni nos - može se objasniti relativno oštrom klimom Evrope na kraju kvartarnog perioda, kada je bilo potrebno zaštititi ljudsko telo od hipotermije. Snažna izbočina nosne šupljine produžila je put zraka do respiratornog trakta i doprinijela njegovom zagrijavanju. Kosa belaca je ravna ili talasasta, obično meka (posebno u severnim grupama). Obrvi su često veliki, oči su uvijek široke, iako palpebralna pukotina može biti mala, nos je obično velik, oštro izbočen, nosni most je visok, debljina usana je mala ili srednja, rast brada i brkovi su jaki. Šaka i stopalo su široke. Boja kože, kose i očiju varira od vrlo svijetle u sjevernoj populaciji do vrlo tamne u južnim i istočnim populacijama.
Mongoloidna (azijsko-američka) rasa - u Aziji. Mongoloidna rasa se razvila u područjima sa toplom, ali suvom kontinentalnom klimom u polupustinjskom i stepskom pejzažu, gdje vjetar tjera oblake pijeska. Kao rezultat toga, lice predstavnika mongoloidne rase prekriveno je slojem masti, koji znatno premašuje sloj masti na licu predstavnika drugih rasa. Oči karakterizira uski rez i prisustvo posebnog nabora u unutrašnjem kutu oka - epicanthusa. Predstavnici imaju crnu, grubu, ravnu kosu; tamne oči; tamna, često žućkasta koža; slab razvoj tercijarne linije kose; jaka izbočina jagodičnih kostiju; spljošteno lice.
Negroidna (afrička) rasa. Predstavnici negroidne rase naseljavali su Afriku i Australiju. Stanište negroida karakteriše visoka temperatura i visoka vlažnost, što može dovesti do pojave tamne kože, kovrčave kose, širokog nosa i debelih usana. Dakle, tamna boja kože objašnjava se prisutnošću u pokrovnim slojevima kože više nego kod drugih rasa, količinom melanina - pigmenta koji štiti kožu od opekotina. Kovrčava kosa stvara zračni sloj oko glave, koji štiti od pregrijavanja. Širok nos sa velikim nozdrvama i debele usne sa velikom površinom sluzokože povećavaju prenos toplote, kao i veći broj znojnih žlezda po jedinici površine tela. Visoka visina i izduženi oblik lobanje također doprinose zaštiti od pregrijavanja.

Dodjela velikih grana u okviru velikih rasa datira još iz doba mezolita. Unutar kavkaske rase razlikuju se sjeverna i južna grana, unutar mongoloidne - azijske i američke, negroidno deblo je podijeljeno na afričko i australsko. Formiranje tipova mestiza u mješovitim zonama datira iz istog vremena. Ogromna većina modernih rasnih tipova formirana je u protekla dva ili tri milenijuma.

Uspon modernih rasnih kompleksa

Anatomska građa lisne ploče dikotiledonih biljaka. Vrste korijena i korijenski sistemi

Poreklo cvijeta

Iz pokušaja da se shvati porijeklo najtipičnijeg dvospolnog cvijeta za kritosjemenjača s perijantom raspoređenim na ovaj ili onaj način, rođene su glavne hipoteze o porijeklu kritosjemenjača kao svojte ...

Arkantrop - antropologija i kultura

1.1 Porijeklo

Pretpostavlja se da se Homo erectus pojavio u istočnoj Africi tokom srednjeg pleistocena, koji je počeo prije 2,588 miliona godina i završio prije 11,7 hiljada godina. Evoluirali su od Homo rudolfensis, a već 1 ...

Istorija razvoja antropologije u Ukrajini

3. Vrijeme i teritorija nastanka ljudskih rasa Teorije mono- i policentrizma

Završna faza sapientacije zauzimala je širok hronološki interval: od 0,35-0,25 do 0,04-0,03 miliona godina. Još se ne zna tačno da li se ovaj proces odvijao kladogenezom, odnosno grananjem linija...

sisari

13. Porijeklo.

Najprimitivniji sisari pojavili su se na početku mezozojske ere, u trijasu. Njihovi preci bili su gmizavci mesožderi - teriodonti, ili životinjski zubi. Ostaci ovih reptila pronađeni su u različitim dijelovima svijeta...

Mahovine sa Sahalina

2.1 Porijeklo i filogenija

Porijeklo i filogenija bilo kojeg dijela biljnog carstva uvijek je puna najdubljeg interesa. I izuzetno složena. Što se tiče briofita, ovdje su prisutni i naučni interes i poteškoće, da tako kažem, "u duploj veličini" ...

Odjeljenje za kritosjemenke (cvjetanje)

1.1 Porijeklo kritosjemenjača

Najraniji i vrlo fragmentarni fosili kritosjemenjača (pelud, drvo) poznati su iz jurskog geološkog perioda. Iz naslaga donje krede ima i nekoliko pouzdanih ostataka kritosjemenjača...

Koncept ustava

3. Vrijeme i teritorija nastanka ljudskih rasa

Stručnjaci za evoluciju hominida smatraju da se intenzitet biološke evolucije smanjio u antropogenezi (fenomen samoeliminacije prirodne selekcije). Međutim, vrlo je vjerovatno da su naši preci...

Predmet i osnovni pojmovi humanističke nauke

2. Poreklo čoveka

Antropologija - nauka o nastanku i evoluciji fizičke organizacije čovjeka i njegovih rasa. Glavni dijelovi antropologije: antropogeneza (doktrina o poreklu čovjeka) ...

Razvoj prirodnih nauka u XVIII-XIX vijeku. Kosmološki modeli univerzuma. Human Origins

3 Ljudsko porijeklo

3.1 Evolucija primata Placentni sisari su nastali na samom kraju mezozojske ere. Prije oko 30 miliona godina pojavile su se male životinje koje su živjele na drveću i jele biljke i insekte. Vilice i zubi su im bili isti...

Rijetke ptice grabljivice bjeloruskog Polesja

1.1 Porijeklo ptica

Direktni preci ptica nisu leteći gušteri, već najstarija grupa arhosaura - thecodontia, koja je dovela do drugih grupa arhosaura, uključujući dinosaure. Zapravo tekodonti...

Ribe sliva rijeke Dnjepar

1.1 Porijeklo ribe

Otprilike 500 miliona godina nakon kambrijskog perioda, iz kojeg se vjeruje da su do nas počeli stizati fosilizirani ostaci drevnih fosilnih organizama, sasvim je dovoljno vremena da od predaka riba ne ostane ništa...

Samoorganizacija žive i nežive prirode

3.2 Poreklo Zemlje

Do danas je poznato nekoliko hipoteza o nastanku Zemlje. Gotovo svi se svode na činjenicu da su međuzvjezdana prašina i plinovi bili početni materijal za formiranje planeta Sunčevog sistema, uključujući i Zemlju...

Svojstva smilja

1.2 Distribucija i porijeklo

Pješčano smilje je rasprostranjeno u cijeloj stepskoj zoni iu južnim područjima šumske zone evropskog dijela zemlje, u stepskim regijama Kazahstana i južnim regijama Zapadnog Sibira. Pješčano smilje - stepa, tipična za suhe borove šume...

Simbioza u biologiji lišaja

1.2 Porijeklo lišajeva

U nauci još uvijek postoji vrlo malo pouzdanih činjeničnih podataka o tome kako i kada su lišajevi nastali. Mnoge izjave o ovom pitanju su čisto hipotetičke...

Faktori evolucije savremenog čovjeka

I) POREKLO ČOVJEKA

Još u antičko doba, Anaksimen, Aristotel je prepoznao čovjeka kao "srodnika" životinja. U 18. veku K. Linney prvi put svrstava osobu u grupu primata, koja uključuje majmune i polumajmune, i daje mu specifično ime Homo sapiens (Homo sapiens)...

Čovjeka u sadašnjoj fazi predstavlja jedna vrsta - Homo sapiens. Međutim, ova vrsta je heterogena i sastoji se od mnogih malih prijelaznih bioloških grupa - rasa. Razlika između rasa izražena je morfološkim karakteristikama: tipom i bojom kose, bojom kože, oblikom očiju, oblikom nosa, usana, lica i glave, proporcijama tijela i udova. Naučnici razlikuju četiri glavne rase - negroidnu, australoidnu, kavkasoidnu i mongoloidnu. Ponekad se prva dva kombinuju u Australo-negroid.

Rase ljudi

Australo-negroidnu rasu karakterizira tamna boja kože, kovrčava ili valovita kosa, širok i blago izbočen nos, debele usne i tamne oči. Ova rasa je stacionirana u Africi, Australiji i na Pacifičkim ostrvima.

Kavkaska rasa ima svijetlu, iako ponekad tamnu kožu, ravnu ili valovitu kosu, dobro razvijenu dlaku na licu kod muškaraca, uski izbočeni nos, tanke usne. Njegovi predstavnici su nastanjeni u Evropi, sjevernoj Africi, zapadnoj Aziji i sjevernoj Indiji.

Mongoloidna rasa ima tamnu ili svijetlu kožu, ravnu, često grubu kosu, spljošteno lice sa istaknutim jagodicama, srednje širine usana i nosa, te karakterističan oblik izreza očiju. Naseljava cijelu teritoriju Azije i teritoriju obje Amerike.

Kako je nastala tako zapanjujuća raznolikost ljudske rase, tako jasno različitog izgleda? Među stručnjacima postoje dvije teorije o porijeklu ljudskih rasa - teorija monocentrizma i policentrizma.

Teorija monocentrizma

Teorija monocentrizma priznaje zajedničko porijeklo svih rasa, porijeklo od zajedničkog pretka. Očigledno, formiranje rasa počelo je prije 80 - 40 hiljada godina i bilo je povezano s rasipanjem ljudi širom planete. Ovdje prestaje jasnoća i počinje područje spekulacija. U antičko doba male grupe koje su se naseljavale na ogromnim teritorijama našle su se u određenoj izolaciji. Originalnost ovih grupa mogla bi brzo dostići taksonomski nivo velikih rasa zahvaljujući čisto biološkim procesima - driftu gena, efektu osnivača i slično. Rasne karakteristike su nastale pod direktnim uticajem okoline i bile su prilagodljive prirode. Na primjer, mongoloidna rasa nastala je u stepskoj klimi sa jarkim suncem i stalnim vjetrovima koji nose prašinu i pijesak. U ovakvim uslovima prednost će imati pojedinac sa kosim i uskim rezom očiju, koji će sprečiti njihovo povređivanje i višak sunčeve svetlosti. Međutim, stabilnost takvih grupa s vremenom će biti niska zbog malog broja njihovih predstavnika.

Ili druga opcija. Možda je pojava modernih rasa s ogromnim rasponom i obiljem povezana s pojavom u nekim od malih populacija značajnih prednosti ne biološke, već socijalne prirode. Možda - razvijenija poljoprivreda ili stočarstvo, ili prisustvo metalurgije, ili barem neka država, prisustvo neke vrste vojske... Ove grupe su primitivnim tipom organizacije istjerale i istrijebile male rasute populacije. Znakovi napredne populacije brzo su se širili u prostoru i veličini, stvarajući na kraju modernu rasnu sliku.

Ali ni ovdje nije sve tako glatko. Među modernim rasama postoje one za koje se ne može reći da imaju gore navedene prednosti, međutim, prilično su homogene. Primjer bi bila Australoidna rasa. Prije pojave prvih Kavkazaca na kontinentu, aboridžini Australije imali su najprimitivniju kulturu na planeti, ali to ih nije spriječilo da budu jedna od najhomogenijih rasa. Do sada niko nije mogao jasno i jasno izdvojiti nijednu opciju iz australoidske rase.

Ako uzmemo u obzir jedinstveno afričko porijeklo Sapiensa, tada bi proces formiranja rasa trebao započeti raspršivanjem i izolacijom različitih grupa. Kako onda možete objasniti da se lobanje koje pripadaju različitim rasama nalaze na jednom mjestu? Naravno, postojali su mešoviti brakovi i individualna varijabilnost, ali kako su onda značajne rasne razlike opstajale između grupa? Razlozi za rasnu stabilnost također su nejasni. Jasno je da su aboridžini Australije, koji su bili u prirodnoj izolaciji 42 - 48 hiljada godina, zadržali svoj rasni identitet. Ali šta se može reći o istoj stabilnosti rasnih karakteristika među stanovništvom Centralne Kine i Egipta? Opstala je još od neolita (oko pet hiljada godina), iako se pouzdano zna da su se ovdje događala značajna kretanja stanovništva, strana osvajanja i nagle promjene broja. Ukratko, postoji mnogo pitanja na koja odgovori još nisu stavljeni u opću shemu.

Teorija policentrizma

Teorija policentrizma govori o nastanku rasa nezavisno jedna od druge, od različitih predaka i na različitim mjestima. Stiče se osjećaj da samo postojanje takve pretpostavke izaziva oštro odbijanje i iritaciju službene nauke. Ali oni sami priznaju da ne postoje činjenice koje pouzdano govore u prilog monocentrizmu. Pa zašto ne proširiti obim potrage za istinom? Možda zato što misao o nezavisnoj pojavi četiri rase u različitim geografskim centrima (na različitim drevnim kontinentima), razdvojenim (kao namjerno) prirodnim barijerama (beživotne pustinje Afrike, Mongolije, Azije, planinskih lanaca i okeana) sugerira izvjesna izvještačenost takvog izgleda ?

Da je, možda, takva odvojena pojava i izolacija, koja onemogućava kontakte do određenog vremena, imala neku svrhu? Pa, tako nešto ne bi trebalo stavljati sva jaja u jednu korpu. Na svakoj posebnoj teritoriji pojavila se osoba, da tako kažem, najoptimalnije opcije, sa potrebnim za opstanak u takvim prirodnim uslovima, sa prvobitno potrebnim svojstvima koja su se odrazila na spoljašnji izgled. Mješanje različitih rasa postalo je moguće kada je čovječanstvo dostiglo takav nivo razvoja da je bilo u stanju da savlada prepreke koje su ih razdvajale.

Teorije o poreklu rasa. I šta Biblija kaže o tome?

Ali zašto, zašto i kome bi to moglo zatrebati? Međutim, pitanja su retorička. Iako u njihovom nastanku, kao iu samoj teoriji policentrizma, nema ničeg heretičkog u odnosu na zvaničnu nauku. Ako se sjećate, Zemlja je dugo bila ravna i plivala je na kornjači u oceanu ili stajala na tri slona, ​​a sada njen sferni oblik i činjenica da nekako visi tamo u praznini više ne izaziva iznenađenje i ogorčenje.

Ne, mi ne zagovaramo stvaranje rasa od strane nekog nepoznatog s nepoznatom svrhom, samo mislimo da trebamo gledati u različitim smjerovima. Naukom najčešće vode oni koji su sposobni za ekstravagantne, na prvi pogled, hipoteze...

Međutim, čini se da najnoviji podaci iz molekularne biologije podržavaju teoriju monocentrizma. Prema rezultatima dobivenim tijekom proučavanja DNK predstavnika različitih rasa, prva podjela jedne afričke grane na australo-negroidnu i kavkasko-mongoloidnu dogodila se prije 100-40 hiljada godina. Druga faza bila je podjela kavkasko-mongoloidnog ogranka na zapadnu (kavkazoidnu) i istočnu (mongoloidi). Sa daljim unapređenjem metoda naučne analize, povećava se verovatnoća da se konačno dobije odgovor – zašto smo toliko različiti.

Uspon ljudskih rasa

Stručnjaci za evoluciju hominida smatraju da se intenzitet biološke evolucije smanjio u antropogenezi (fenomen samoeliminacije prirodne selekcije). Međutim, vrlo je vjerovatno da je među našim precima, koji su već pripadali modernim ljudima, prirodna selekcija ipak zadržala određenu vrijednost sve do kasnog paleolita. Upravo u doba kasnog paleolita, kada su se naši preci intenzivno naseljavali po kontinentima (u skladu s hipotezom monocentrizma), u procesu selekcije su se formirale mnoge rasne karakteristike karakteristične za ekvatorijalnu, bijelcu i mongoloidnu rasu.

Pretpostavlja se da su se karakteristične rasne karakteristike drevnih negroidnih i australoidnih populacija razvile u Africi i Južnoj Aziji u uslovima tople i vlažne klime i izražene insolacije. Mnoge karakteristike ekvatorijalnih rasa mogle bi u ovom slučaju imati adaptivno značenje. Antropolozi ukazuju na intenzivno pigmentiranu kožu s puno melanina, crnu kosu i tamne oči, te kovrčavu kosu. Moguće je da su poprečni, širom otvoreni nosni otvori širokog nosa i snažan razvoj sluznice usana kod većine negroida i australoida imali adaptivnu vrijednost.

Od rasnih osobina karakterističnih za bijelce, učinak selekcije može objasniti depigmentaciju kože, kose i duginih očiju. U sjevernoj Evropi, oni s recesivnim genskim mutacijama koje određuju ove osobine imali su najveće šanse za preživljavanje i reprodukciju. Tome su doprinijeli uslovi ledenog doba i postglacijalnog vremena, sa preovlađivanjem hladne ili čak hladne, vlažne klime sa značajnom oblačnošću i niskom insolacijom. Među severnokontinentalnim mongoloidima Sibira takođe postoji određena sklonost ka depigmentaciji kose, očiju, a posebno kože.

Ako su australoidne rase vjerovatno nastale u tropima jugoistočne Azije, negroidne - u sličnoj zoni Afrike, a kavkazoidne - u umjerenoj klimatskoj zoni Mediterana, istočne Evrope i zapadne Azije, onda je regija porijekla Mongoloidne rase treba tražiti u polupustinjskim i stepskim regijama centralne Azije. , gdje je od kraja ledenog doba vladala oštro kontinentalna suha klima sa velikim dnevnim i sezonskim kolebanjima temperature, jakim vjetrovima, koji su se često pretvarali u prave prašne oluje , tokom kojeg su se transportovale mase peska koje su iritirale i zaslepile oči. Uzak dio mongoloidnih očiju, snažan razvoj nabora gornjeg kapka i epikantus služili su kao zaštita od ovih štetnih faktora.

Opadanje uloge prirodne selekcije u ljudskoj evoluciji počelo je, kako se pretpostavlja, još u doba primitivnog komunalnog sistema, vjerovatno tokom prijelaza iz paleolita u mezolit (srednje kameno doba), odnosno 16-12. hiljadu godina pre današnjeg dana. Kulturno okruženje stvoreno kao rezultat kolektivnog rada naših predaka smanjilo je potrebu za tjelesnom adaptacijom u procesu rasne geneze. Kombinacija specifičnih uslova različitih regiona u procesu rasne geneze odredila je specifičnost delovanja prirodne selekcije. Glavne karakteristike Australaca razvile su se u fazi njihovih predaka u jugoistočnoj Aziji, a kada su se preselili u Australiju, samo su se malo promijenile.

Razvojem ekvatorijalnih populacija južne Afrike (pustinja Kalahari) formira se osebujna rasa Bušmana (južnoafrička), koja kombinuje karakteristike Negroida i neke mongoloidne karakteristike (žućkasta boja kože, razvijen nabor gornjeg kapka, epikantus, nizak nos most). Moguće je da je ovde, u uslovima bliskim onima u centralnoj Aziji, prirodna selekcija doprinela nekim povoljnim mutacijama.

Ameriku su naselili otprilike u isto vrijeme kada i Australija, uglavnom od strane drevnih Mongoloida iz sjeveroistočne Azije, koji još nisu razvili mnoge od karakterističnih osobina ovih rasa (uski oblik očiju, epikantus, nizak most na nosu). Kada su se drevni ljudi naselili u različitim klimatskim zonama Amerike, biološka adaptacija, očito, nije igrala bitnu ulogu, stoga ovdje nisu nastale tako oštre rasne razlike kao u Euroaziji i Africi. Iako neke grupe Indijanaca u Kaliforniji i tropskom pojasu Južne Amerike imaju niz "ekvatorijalnih" osobina, kao što su tamna koža, kovrdžava kosa, široki nos, zadebljane usne, što ukazuje na određeni rezultat djelovanja prirodne selekcije. Prema N.N. Čeboksarovu, složeni procesi formiranja rasa u kasnom paleolitu nisu bili ograničeni na djelovanje prirodne selekcije. Na osnovu materijala niza složenih osobina područja (krvne grupe, zubni znaci, uzorci kože), može se uočiti da se čovječanstvo može podijeliti u dvije velike grupe populacija: zapadnu i istočnu. Prva grupa uključuje afričke negroide i bijelce, druga grupa uključuje mongoloide, uključujući američke Indijance. Australoidne populacije jugoistočne Azije i Okeanije zauzimaju srednji položaj. Možda ovaj fenomen svjedoči o početnoj podjeli čovječanstva na dvije grane - zapadnu i istočnu. Kako možete objasniti uočeno? Proces sapientizacije, tj.

formiranju moderne ljudske vrste, trebalo je da prethodi formiranju rase, što je bilo praćeno uključivanjem drevnih pre-sapientnih ljudskih populacija. Grupe drevnih sapiensa, koje su kasnije činile osnovu velikih rasa čovječanstva, naslijedile su mnoge neutralne karakteristike starijih hominida. Pristalice ovog pogleda na protohistoriju (vidi: Policentrizam) identifikuju na geografskoj karti najmanje dva centra formiranja rasa (za Negroide i Kavkaze i za Mongoloide).

Faktori rase. Dugoročni uticaj spoljašnjih prirodnih uslova na čoveka, koji je trajao hiljadama godina, u uslovima nerazvijenih oblika rada i društva u gornjem paleolitu (pre 40-30 hiljada godina), nije mogao a da ne izazove biološke reakcije tijelo povezano s njegovim anatomskim promjenama. Istovremeno, nasljedno su fiksirane promjene u dijelovima tijela koji se graniče sa okolinom. Ove promjene su bile adaptivne i činile su srž rasnih osobina. Prirodna selekcija je trebala igrati važnu ulogu u fiksiranju osobina.

Savremeni čovjek se nije u potpunosti oslobodio direktnog utjecaja vanjskog okruženja, uprkos njegovom aktivnom razvoju. Za medicinu je važan problem uticaj na ljudski organizam brzih promena uslova životne sredine, stoga se veliki značaj pridaje aklimatizaciji i regionalnoj patologiji povezanoj sa endemskim (lokalnim) bolestima.

U ranim fazama postojanja Homo sapiensa, razvoj rasnih osobina i njihova konsolidacija odvijali su se u kombinaciji selekcije, izolacije i ukrštanja. U budućnosti se smanjio značaj selekcije, formiranje rasa se odvijalo manje ovisno o okolini, sve više uslovljeno socio-ekonomskim faktorima.

Izolacija i ukrštanje u njihovoj interakciji postali su bitni faktori formiranja rase kod ljudi. To su specifično ljudski faktori formiranja rasa u uslovima društvenog razvoja.

U ranim fazama, pojedinačne srodne grupe su bile malobrojne i imale su malo kontakta jedna s drugom. U ovoj fazi, rasne osobine bi mogle biti genetski fiksirane u izolovanim endogamnim rodovima.

U dugotrajno izoliranoj etničkoj grupi, zbog genskog drifta, mogu se razviti osobine koje se razlikuju od susjednih grupa. Tako su se kod izolata gorštaka pojavile razlike u boji očiju, u koncentraciji krvnih grupa. Rasni tipovi Eskima, Fuegijanaca, Bušmana pojavili su se u izolaciji.

Brojčano povećanje rodovskih grupa i plemena, njihovo naseljavanje na širem području dovelo je do širenja areola rasnih tipova. Razvojem društva smanjila se izolacija između klanskih i plemenskih grupa, a miješanje između njih se povećalo. Mješanje rasa dovelo je do formiranja novih rasa, a s druge strane do postepenog izglađivanja rasnih razlika. U slučaju izolacije mješovite rasne grupe, konsolidovane su karakteristike rasnog tipa.

Dalji razvoj čovječanstva, koji je doveo do formiranja naroda, a potom i nacija, i sve veća komunikacija unutar ovih formacija i među njima dovela je do još većeg miješanja ne između pojedinih etničkih grupa, već u širim razmjerima. U ovim uslovima, faktor ukrštanja prestaje da igra rasnu ulogu. To dovodi do izjednačavanja rasnih tipova. Formiranje nacija i velikih multinacionalnih država dovodi do vrlo velikog rasnog miješanja čovječanstva. Budućnost čovječanstva će se sve manje razlikovati u rasnom smislu, postat će homogenija u fizičkom tipu.

Poseban problem predstavlja proučavanje značaja seksualne selekcije u nastanku rasnih razlika. C. Darwin je dao sljedeće argumente u korist teorije o dominantnoj važnosti seksualne selekcije u rasnoj genezi. Rasne osobine nisu mogle biti stvorene prirodnom selekcijom zbog njihove beskorisnosti. S druge strane, rasne karakteristike su karakteristike izgleda osobe koje privlače pažnju. Standard ljepote među zaostalim narodima je njihov vlastiti antropološki tip. Najenergičniji i najjači muškarci plemena, prema Charlesu Darwinu, birajući najljepše žene za svoje žene, formirali su tip plemena. Pored njegove pažnje je i pitanje razloga za nastanak rasnih karakteristika, koje su se u procesu polne selekcije stabilizovale u antropološkom tipu.

Konačno, neutralnost rasnih osobina kod modernih ljudi ne može se prenijeti u kasni paleolit, kada su one imale adaptivno značenje. Seksualni odabir mogao je samo poboljšati osobine koje su se pojavile ranije. Konačno, grupni oblik braka u primitivnom komunalnom sistemu mogao je ometati seksualnu selekciju.

Idealna figura - jak í̈ zrobiti

Doninov pogled definitivno nije datirajući, genetika će se zaustaviti na sat vremena da nazove datum prije 80 hiljada godina, paleoantropološki i arheološki podaci govore o pouzdanoj pojavi sapiensa izvan ruba Afrike, samo do sat vremena, odnosno 45 hiljada godina ranije . U svakom slučaju, sve neafričke rase su krive za tsi chotiri pet desetina hiljada kamenjara. Problem je, naravno, u tome što je pronalaženje neafričkih sapiensa također dobra ideja, i daleko od toga da liči na crnce. Možda, cijena naslijeđa rasnih obrazovnih procesa, budući da su oni bili od 80 do 45 hiljada kamenitih u tome - u budućnosti, hipotetički prenosi, a ne pripremaju pravi čarobnjaci. U takvom rangu, monocentrično hodanje ne daje strogu obruntujuću pojavu lišavanja gornjeg paleolita, više populacije je naraslo, možda, do prvog uha.

U najvišem rangu povećanje broja rasa moguće je opstruirati, u toku izjašnjavanja o populaciji rasa. Naravno, rasa je populacija i (djelimično) grupa populacija, tako da postoji društvena povijest prepoznavanja u području pjevanja i percipira se kao skup bioloških genetskih pretpostavki - jednostavno ćemo prepoznati Moguće je stvoriti nove, takozvane "velike" rase - populacije su se jednostavno uvelike umnožile, što je ljudima dalo život - klime, resurse, suside (misao nije moja).

Davno, otkako su zavladali procesi izolacije, sloboda malih grupa lako je mogla brzo doći (želio bih to kroz genetske automatske procese poput genetskog drifta i efekta gospodara) do taksonomskog "velikog" bogatstva. Međutim, hronološka stabilnost takvih rasa je mala, ali mala kroz male brojeve. Prva od ovih vrlo mladih rasa mogla bi biti bespomoćna da stigne do susjednih teritorija. Ako se zna da se takve lubanje razvijaju, onda postoji "gornjopaleolitski kraniološki polimorfizam". Dodatak sretnih "velikih" rasa, koje mogu imati veličanstvenu površinu i broj, može se vezati za otrimannya yakimis iz prvobitnih drugih populacija jasnog perevaga. Ovakvi ukrštaji vjerovatno neće biti biološki, prije je miris krivice društveni i tehnološki.

Prvo, i očiglednije, pada na misao - pojava opake vlasti, zemljoradnje, stočarstvo, državno centralizovane prištine iz želje da ih organizuje organizovana vojska, bazhano - metalurgija, život velikih doseljenika koji je pripremio selo.

A sva "napredujuća civilizacija" je lišena toga u holocenu. Grupe koje su bile ponovo osigurane u skladu sa svojim mogućnostima mogle su uspješno unaprijediti i razviti bogato različite razvojne populacije s primitivnim tipom organizacije, što je dobro poznato iz povijesti. Broj rasa se osjećao brzo, a rasni znakovi "proguranih" populacija brzo su se širili u ogromnosti i brojnosti, mijenjajući rasnu sliku. Takav scenarij će objasniti značenje holocena - dodavanje rasa i viglyada je zaista pouzdano, ale ê Ale. Glupost u činjenici da je usred ogorčenih trka ê ležala značajna rasna monotonija, koja je prošla bez ikakvih nadmoćnih "vrhova civilizacije".

Naravno, ovdje su na prvom mjestu australski aboridžini. Prije kontakta sa Evropljanima, vrlo primitivna kultura na planeti (iza krivice osporavanih Tasmanaca) je istog časa mirisala na nasilnika, pripadnika najjednostranijih rasa. Najljepše što se može reći o ovoj jednostranosti je činjenica da to niko ne može jasno i efektivno vidjeti u australijskoj utrci kao pitanje opcija. Opisi tipa Murray i Carpenter, za navigaciju sa znanjem o njihovoj stvarnosti, jedan vid jedne velme je slab; ako je treći - jalov - tip očigledniji specifičan; međutim, praktično nije mudro praviti geografsku razliku između različitih tipova. Rasna uniformnost australskih aboridžina je velika, divna je, postala je nezdrava, okružena kratkim geografskim barijerama, kao niskim stepenom društvene slojevitosti.

Aboridžini nemaju puno plemena u svjetskom smislu. Ljubavni prsten su međusobno povezivali najbliži sousidi, ali općenito, sistem ljubavnih kontakata bio je zahvaćen u stvari cijelim kontinentom, glatko izglađujući rasna osjećanja.

Hipoteze o poreklu rasa. (Monofilija, policintrizam i dicintrizam).

Bar'êri među grupama nasilnika su zapravo lišeni lingvistike, a takvi Nikole i ostali na planeti nisu potisnuli način na koji su bili raspoređeni (ne želim reći da ih aboridžini nisu vidjeli onako kako su nisam ih vidio, bili su , "veliki" i "niži").

Sa svojim širokim zadnjicom, mogu doseći rasno jednorođene populacije, koje mogu biti niže civilizacije, mogu služiti Bušmanima i Hotentotima iz Južne Afrike, Melanezijancima, kao i Indijancima obje Amerike. Očigledno se može reći da u Australiji i Africi nema mnogo značajnih geografskih prepreka, ali ljudi su mogli dobiti insolaciju, u Americi se u posljednje vrijeme povremeno pije, a rasna diferencijacija države je otišla daleko, ali melanholija nije sretna. Međutim, stavite zadnjicu živahnog roda. U Indiji, drevna kultura i civilizacija švida poprimila je oblik rasnih varijacija u istoriji iste kastinske izolacije. Na vrhuncu geografskih tranzicija (štaviše, u granicama jednog naselja!) i potencijalno održive socio-kulturne rase, postoje hiljade stena u praktičnoj izolaciji. U takvom rangu, pretvaranje o povezanosti savremene rasne slike sa socijalnog i kulturnog, državnog i civilizovanog aspekta demografije, u najmanju ruku, mora biti suočeno s mnogo teških i vinjatkiva.

O prijedlogu američkih genetičara da se napusti termin "rasa" u naučnim publikacijama raspravljaju ruski naučnici.

Rase nisu potrebne u modernoj genetici?

Žene iz etiopskog plemena Hamar. (Fotografija Anders Ryman / Corbis.)

Narod Han je najbrojnija etnička grupa u Kini i na Zemlji. (Fotografija foto_morgana / https://www.flickr.com/photos/devriese/8738528711.)

Indijka iz Meksika. (Fotografija Darran Rees / Corbis.)

Nedavno u časopisu Nauka objavljen je članak o naučnom konceptu ljudske rase. Autori članka, Michael Youdell ( Michael Yudell) sa Univerziteta Drexel u Filadelfiji i kolege sa Univerziteta u Pensilvaniji i Prirodnjačkog muzeja smatraju da termin "rasa" nema precizno značenje u modernoj genetici. A ako uzmemo u obzir koji su problemi nastali i nastali oko rasa, zar ne bi bilo bolje da ih potpuno napustimo?

Istorijski gledano, koncept "rase" je uveden da označi i opiše fenotipske razlike između različitih ljudi (boja kože i druge osobine). U naše vrijeme neki biolozi nastavljaju smatrati rase adekvatnim alatom za karakterizaciju genetske raznolikosti ljudskih populacija. Osim toga, rasne razlike treba uzeti u obzir u kliničkim istraživanjima i medicinskoj praksi. Ali Michael Yudell i njegove kolege uvjereni su da na današnjem nivou molekularne genetike izraz "rasa" ne može tačno odražavati genetsku raznolikost. Po njihovom mišljenju, na taj način umjetno dijelimo čovječanstvo na hijerarhijski organizirane grupe. Rasa, s druge strane, nije jasan biološki marker, budući da su rase heterogene i između njih nema izraženih barijera.

Autori članka se također protive upotrebi ovog termina u medicini, jer su sve grupe pacijenata, ujedinjene rasom, genetski heterogene zbog miješanja, ukrštanja. U prilog tome daju se primjeri iz medicinske genetike. Na primjer, hemoglobinopatije (bolesti uzrokovane deformacijom i disfunkcijom crvenih krvnih stanica) često se pogrešno dijagnosticiraju jer se smatraju crnim bolestima.

Cistična fibroza, s druge strane, nije "nesrećna" u afričkoj populaciji, jer se smatra bijelom bolešću. Talasemija takođe ponekad izmiče pažnji lekara, koji su navikli da je vide samo u mediteranskom tipu. S druge strane, nerazumijevanje pojma "rasa" podstiče rasistička osjećanja, na koja naučnici moraju nekako reagirati. Dakle, 2014. godine grupa populacijskih genetičara na stranicama New York Times izdao je demanti da su društvene razlike među rasama povezane s genima.

Da bi se izbjegli svi ovi problemi, bilo bi moguće koristiti porijeklo i populaciju umjesto rase za opis grupa koje su genetski formirane. Čini se da se mnogi slažu s autorima članka - posebno, organizacija pod nazivom Nacionalne akademije nauka, inženjerstva i medicine SAD-a će uskoro organizirati sastanak stručnjaka iz biologije, društvenih i humanističkih nauka kako bi umjesto toga pronašla “rasa”, novih načina opisivanja raznolikosti čovječanstva, pogodnih, između ostalog, za laboratorijska i klinička istraživanja.

Mišljenja ruskih naučnika

Članak u Nauka podstakao je i antropologe i genetičare da progovore. Na primjer, antropolog Leonid Yablonsky smatra da "antirasna kampanja" nanosi veliku štetu nauci i podsjeća na vremena lisenkovizma u SSSR-u. Do kraja 20. stoljeća situacija u Sjedinjenim Državama je bila takva da je svaki antropolog koji govori o postojanju rasa izopćen i optužen za rasizam. Smatra se nepristojnim spominjati rase u naučnoj zajednici.

Međutim, prema Yablonskom, poričući rasu, ne samo da padamo u naučnu zabludu, već u isto vrijeme ustupamo mjesto čisto rasističkim izmišljotinama. Što se tiče autora članka u Nauka, onda su, očigledno, jednostavno nekompetentni u temi o kojoj pišu. (Možda u ovome ima istine, jer samo jedna od koautorica članka, Sarah Tishkoff ( Sarah tishkoff), je specijalista za populacionu genetiku.)

Iste zamjerke može se čuti i od antropologa Stanislava Drobyshevskyja, koji naglašava da autori ne pominju ni jednog stručnjaka za rasne studije i ne daju jasnu definiciju rase. Ono što je najvažnije, ne shvataju da je od 20. veka rasa definisana isključivo za populaciju, a ne za pojedinca.

Međutim, postoje i druga mišljenja. Na primjer, antropologinja Varvara Bakholdina kaže da se u velikoj mjeri slaže sa ovom tačkom gledišta, jer je također zabrinuta zbog neuredne upotrebe termina "rasa" u naučnoj literaturi. Prema njenom mišljenju, danas ovaj pojam nije adekvatan trenutnoj situaciji u nauci, te bih stoga želio da se antropološka klasifikacija zasniva ne na tradicionalnim rasnim dijagnostičkim karakteristikama, već na genetskoj bazi podataka.

Ali genetika nam govori da rase zaista postoje. Oni se, posebno, mogu vidjeti na geneografskim kartama koje se koriste za proučavanje genetičke varijabilnosti populacija, o čemu piše Oleg Balanovsky u svojoj nedavno objavljenoj knjizi "Genski fond Evrope". Proučavajući sudbinu genetskih komponenti predaka uz pomoć ovakvih mapa, vidimo da se ljudi prvo dijele na tri velike rase - Negroide, Caucasoids i Mongoloide, a s povećanjem rezolucije pojavljuju se amerikanoidne i australoidne rase.

“Upečatljivo je i žalosno da je uz tako potpunu potvrdu tradicionalnih rasnih klasifikacija najnovijim genetskim podacima, još uvijek uvriježeno mišljenje da je genetika “dokazala” odsustvo rasa”, zaključuje O.P. Balanovsky. Populaciona genetičarka Elena Balanovskaja napisala je o tome još 2002. godine: "Rasšireno mišljenje da genetika (a posebno molekularna genetika) daje važne kontraargumente protiv rasnih klasifikacija nije ništa drugo do mit."

Rasa je biološka, ​​a ne društvena

Antropolog i paleontolog Evgenij Maščenko također se u velikoj mjeri ne slaže s autorima "antirasnog" članka, a prije svega s činjenicom da je istorijski koncept "rase" uveden da označi i opiše fenotipske razlike između različitih ljudi. Maščenko podsjeća da je izraz "rasa" uveo u naučnu cirkulaciju François Bernier 1684. kako bi označio grupe ljudi koji žive u različitim dijelovima Zemlje: jednu biološku vrstu Homo sapiens dijeli se na lokalne grupe s određenom geografskom distribucijom, nazvane rase (od latinskog razza- pleme).

U životinjskom carstvu, podvrste odgovaraju ljudskim rasama. Rasne karakteristike su naslijeđene, iako se brzo erodiraju u toku direktnog miješanja (mestizacije) rasa među sobom. Glavni predmet kontroverze među stručnjacima bio je odnos određenih osobina sa specifičnim geografskim rasponom svake rase/populacije. U 21. vijeku ova veza je prilično slaba, ali prije 300-500 godina bila je vrlo dobro praćena.

U ruskoj antropologiji, tradicionalno od kraja 19. veka, koncept rase se zasnivao prvenstveno na njenom BIOLOŠKOM razumevanju. Homo sapiens je jedna vrsta, tokom svoje istorije, prilagođena različitim uslovima sredine. Rasne osobine se smatraju adaptivnim promjenama koje se javljaju u grupama koje su duže vrijeme bile pod utjecajem različitih vanjskih faktora.

Razlike između različitih populacija ljudi počele su se pojavljivati ​​tek krajem paleolitske ere (prije 50-40 hiljada godina), kada su se ljudi aktivno naseljavali na nove teritorije, a takve su razlike nastale kao odgovor na specifične životne uslove u geografskim zonama modernog tipa. (Ranije, tj. do kraja paleolita, ljudi nisu imali takve populacijske razlike, ili o njima ne možemo ništa pouzdano reći.) Ljudske populacije su se morale prilagođavati različitim količinama sunčeve svjetlosti, različitim udjelima elemenata u tragovima u hrani, na drugačiju ishranu koja se razlikovala od regiona do regiona, itd. Karakteristične karakteristike rasa/populacija, kao što su boja kože ili "nevidljive" biohemijske karakteristike, konačno su se fiksirale već u istorijskoj eri, pojavom razvijenih društvenih društava i prelazak na proizvodni sistem privrede.

Da bi se rase formirale, ljudske populacije su morale biti društveno ili geografski izolirane jedna od druge. Ali rase se mogu mijenjati, a njihove promjene su posebno uočljive u modernoj eri. Vremenom je razvoj tehnologije i širenje kulturnih tradicija zajedničkih ogromnim grupama stanovništva učinio geografsku i društvenu izolaciju gotovo nemogućom.

Također treba imati na umu da zbog naučnog i tehnološkog napretka većina čovječanstva više ne doživljava tako snažan utjecaj faktora okoline, tako da se rasne razlike zbog njihovog utjecaja postepeno zamagljuju. To sasvim ispravno primjećuju autori članka u Nauka... Međutim, njihovo dalje rezonovanje se ne može smatrati ispravnim, jer uglavnom ne uzimaju u obzir veliki niz informacija o adaptivnim biohemijskim i fiziološkim razlikama koje i danas postoje u različitim grupama Zemljine populacije.

Ove razlike su dobro poznate čak i onima koji nisu povezani sa naukom. Na primjer, svi znaju da dio stanovništva sjeveroistočne i istočne Azije ima povećanu aktivnost alkohol dehidrogenaze, enzima neophodnog za korištenje alkohola; i da odrasla populacija južne i centralne Kine (kao i niz drugih grupa ljudi) nema enzim koji razgrađuje glavni mliječni šećer laktozu.

Da ponovimo, koncept rase je biološki, a ne društveni, jer objašnjava razloge razlika između različitih grupa ljudi u prošlosti. Dakle, rasizam, koji plaši sve, nema nikakve veze sa naučnim sadržajem pojma "rasa", i nije jasno zašto bi nauka trebalo da pati zbog društvenih ili političkih nejasnoća.