Pravoslavni praznik Krsna slava Gospodnja slavi se 19. januara. Zašto je ovaj praznik izuzetno važan za hrišćane? Stvar je u tome da se na današnji dan kršćani prisjećaju događaja zabilježenog u Jevanđelju – krštenja Hristovog. To se dogodilo u vodama rijeke Jordan, gdje su u to vrijeme Jevreji bili kršteni od strane Jovana Krstitelja ili Krstitelja.

istorija praznika

Pravoslavni praznik Krštenja Gospodnjeg naziva se i Bogojavljenje kao podsjetnik na čudo koje se dogodilo: Duh Sveti je sišao s neba i dotakao se Isusa Hrista čim je izašao iz vode nakon potapanja i glasom je rekao: „Evo, Sin je moj ljubljeni“ (Matej 3:13-17).

Tako se tokom ovog događaja ljudima ukazalo Sveto Trojstvo i posvjedočeno je da je Isus Mesija. Zato se ovaj praznik naziva i Bogojavljenje, što se odnosi na dvanaestorica, tj. one proslave koje su po nauku Crkve označene kao događaji vezani za Kristov život.

Krsnu slavu Pravoslavna crkva uvek slavi 19. januara po julijanskom kalendaru, a sam praznik se deli na:

• 4 dana predznanja - pred Bogojavljenje, tokom kojih se u crkvama već čuju liturgije posvećene predstojećem događaju;
• 8 dana nakon praznika - dana nakon velikog događaja.

Prvo slavljenje Bogojavljenja počelo je u prvom stoljeću u Prvoj apostolskoj crkvi. Glavna ideja ovog praznika je sjećanje i veličanje događaja u kojem se Sin Božji pojavio u tijelu. Međutim, postoji još jedna svrha proslave. Kao što znate, u prvim stoljećima su se pojavile mnoge sekte koje su se razlikovale u dogmatskim principima od prave crkve. I jeretici su slavili Krštenje, ali su drugačije objasnili ovaj događaj:

• Ebioniti: kao sjedinjenje čovjeka Isusa sa božanskim Kristom;
• Doketi: nisu smatrali Hrista za polučoveka i govorili su samo o Njegovoj Božanskoj suštini;
• Bazilidijanci: nisu vjerovali da je Krist bio polubog polu-čovek i učili su da je golub koji se spustio bio Božji um koji je ušao u običnog čovjeka.

Učenja gnostika, koji su u svom učenju imali samo polovinu istine, veoma su privukla hrišćane i veliki broj njih se pretvorio u jeres. Da bi to sprečili, hrišćani su odlučili da slave Krštenje, usput detaljno objašnjavajući kakav je to praznik i šta se u to vreme dogodilo. Crkva je ovaj praznik nazvala Bogojavljenje, potvrđujući dogmu da se tada Hristos manifestovao kao Bog, budući da je prvobitno bio Bog, Jedan sa Presvetim Trojstvom.

Da bi konačno uništila jeres gnostika o krštenju, Crkva je spojila krštenje i Božić u jedan praznik. Zbog toga su do IV veka ova dva praznika vernici slavili na isti dan - 6. januara, pod opštim nazivom Bogojavljenje.

Po prvi put su ih na dvije različite proslave podijelili tek u prvoj polovini 5. stoljeća sveštenici predvođeni papom Julijem. Božić se počeo slaviti 25. januara u zapadnoj crkvi, tako da su se pagani odvratili od proslave rođenja sunca (postojala je takva paganska proslava u čast boga sunca) i počeli se držati Crkve. I Krsna slava počela je da se slavi nekoliko dana kasnije, ali pošto pravoslavna crkva Božić slavi na novi način - 6. januara, krsna slava se slavi 19.

Bitan! Značenje Bogojavljenja je ostalo isto - ovo je javljanje Hrista kao Boga svome narodu i ponovno ujedinjenje sa Trojstvom.

Ikona "Krštenje Gospodnje"

Razvoj

Praznik Bogojavljenja tempiran je da se poklopi sa događajima iznesenim u 13. poglavlju Jevanđelja po Mateju - krštenjem Isusa Hrista u vodama reke Jordan, kako je to napisao prorok Isaija.

Ivan Krstitelj poučavao je narod o dolasku Mesije, koji će ih krstiti u ognju, a krstio je i one koji to žele u rijeci Jordan, što je simboliziralo njihovu obnovu sa starog zakona na novi koji će donijeti Isus Krist. Govorio je o neophodnom pokajanju i abdestu na Jordanu (što su Jevreji ranije činili) postalo je vrsta krštenja, iako Jovan tada nije ni znao za to.

Isus Krist je u to vrijeme započeo svoju službu, imao je 30 godina, i došao je na Jordan da ispuni riječi proroka i objavi svima početak svoje službe. Zamolio je Jovana da i njega krsti, na šta je prorok, veoma iznenađen, odgovorio da nije dostojan da izuje cipele od Hrista, i da je tražio da se krsti. Ivan Krstitelj je već tada znao da sam Mesija stoji pred njim. Isus Hrist je na to odgovorio da treba da rade sve po zakonu kako ne bi zbunjivali ljude.

Tokom Hristovog uranjanja u vode reke, nebo se otvorilo, i beli golub je potonuo na Hrista, a svi u blizini su čuli glas „Evo Sina mog ljubljenog“. Tako se Sveto Trojstvo javilo ljudima u obliku Duha Svetoga (goluba), Isusa Hrista i Gospoda Boga.

Nakon toga su prvi apostoli krenuli za Isusom, a sam Krist je otišao u pustinju da se bori protiv iskušenja.

Praznične tradicije

Bogojavljenje je vrlo slično bogosluženju Božića, od koga se Crkva pridržava strogog posta do samog vodosvećenja. Osim toga, služi se posebna liturgija.

Poštuju se i druge crkvene tradicije - osvećenje vode, procesija krsta do rezervoara, kao i palestinski kršćani, koji su išli na sličan način na krštenje rijeke Jordan.

Liturgija na dan Bogojavljenja

Kao i na svakom drugom značajnom hrišćanskom prazniku, u hramu se služi praznična liturgija tokom koje se sveštenstvo oblači u praznične bele odežde. Glavna karakteristika službe je osvećenje vode, koje se vrši nakon službe.

Na Badnje veče služi se liturgija Svetog Vasilija Velikog, nakon čega je u crkvi osveštan zdenac za krštenje. A na Krštenje se služi liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, nakon čega se ponovo vrši sakrament i osvećenje vode i hod krsta do najbližeg rezervoara na osvećenje.

Na ostale značajne pravoslavne praznike:

Tropari koji se čitaju govore o podjeli Jordana od strane proroka Ilije i o krštenju Isusa Krista sve u istoj rijeci, a ukazuju i na činjenicu da se vjernici duhovno obnavljaju u Gospoda Isusa Krista.

Čitaju se odlomci iz Svetog pisma o Kristovoj veličini (Djela, Jevanđelje po Mateju), moći i vlasti Gospodnjoj (Psalmi 28 i 41, 50, 90), kao i o duhovnom preporodu kroz krštenje (prorok Izaija) .

Episkopska služba za Krštenje Gospodnje

Narodna predanja

Danas pravoslavlje liči na miješanje dvije rijeke sa čistom i mutnom vodom: čisto je doktrinarno pravoslavlje, a mutno je narodno, u kojem ima izuzetno mnogo primjesa potpuno necrkvenih tradicija i obreda. To je zbog bogate kulture ruskog naroda, koja je pomiješana s teologijom crkve, pa se kao rezultat dobivaju dvije linije tradicije - crkvena i narodna.

Bitan! Vrijedi poznavati narodnu tradiciju, jer se ona može odvojiti od istinske, crkvene, a onda je poznavanje kulture svog naroda jednostavno obavezno za svakoga.

Na Bogojavljenje, prema narodnoj tradiciji, padao je kraj božićnog vremena - u to vrijeme djevojke su prestale s gatanjem. Sveto pismo zabranjuje proricanje sudbine i sva čarobnjaštva, stoga je božićno proricanje samo istorijska činjenica.

Na Bogojavljenje je osvećena krstionica u crkvi, a 19. su osveštani rezervoari. Nakon bogosluženja, ljudi su išli sa krstom do rupe i nakon molitve uronili u nju kako bi sa sebe oprali sve grijehe. Nakon osveštanja rupe, ljudi su uzimali vodu iz nje u posude kako bi blagoslovljenu vodu odnijeli kući, a zatim su se umočili.

Plivanje u ledenoj rupi je čisto narodna tradicija, nepotvrđena doktrinarnim učenjem Pravoslavne Crkve.

Šta staviti na svečani sto

Na Bogojavljenje vjernici ne poste, ali to rade unaprijed - na Bogojavljensko Badnje veče, uoči praznika. Na Bogojavljenje se mora poštovati strogi post i jesti samo posna jela.

Članci o pravoslavnoj kuhinji:

Za Bogojavljenje na trpezu možete staviti bilo koja jela, a na Badnje veče samo posna, a obavezno je prisustvo sočiva - jela od kuvanog zrna pšenice pomešanog sa medom i suvim voćem (suvo grožđe, suhe kajsije i sl.).

Peku se i posne pite, a sve se zaliva uzvarom - kompotom od suvog voća.

Voda za krštenje

Voda ima posebno značenje za vrijeme Bogojavljenja. Ljudi vjeruju da postaje čisto posvećeno i sveto. Crkva kaže da je voda sastavni dio praznika, ali je možete posvetiti molitvom bilo gdje. Sveštenstvo blagoslivlja vodu dva puta:

• na Bogojavljenje Badnje veče krstionica u crkvi;
• vodu koju ljudi donose u hramove i rezervoare.

U troparu Bogojavljenja zabilježeno je potrebno osvećenje nastambi svetom vodicom (za to se koristi i crkvena svijeća), ali kupanje u ledenici je čisto narodna tradicija, koja nije obavezna za izvršenje. Možete posvetiti i piti vodu cijelu godinu, glavna stvar je da je čuvate u staklenim posudama da ne procvjeta i ne pokvari se.

Prema predanju, sva voda u noći krštenja je osveštana i, takoreći, dobija suštinu voda Jordana u kojima je kršten Isus Hrist. Sva voda je posvećena Duhom Svetim i smatra se svetom u ovom trenutku.

Savjet! Preporučljivo je piti vodu tokom pričešća vinom i prosforom, kao i piti nekoliko gutljaja dnevno, posebno na bolovanju. Treba imati na umu da je, kao i svaki drugi predmet, posvećen u hramu i zahtijeva poštovanje prema sebi.

Je li voda sveta za Bogojavljenje

Sveštenstvo na ovo pitanje odgovara dvosmisleno.

Prema legendama staraca, osveštana je voda koja se donosi u hramove ili u rezervoare prije kupanja. Predanja kažu da ove noći voda postaje kao voda koja je tekla u Jordanu u trenutku kada se Hristos tamo krstio. Kako kaže Sveto pismo, Duh Sveti diše gde hoće, pa postoji mišljenje da je sveta voda na krštenju svuda gde se mole Gospodu, a ne samo na mestu gde je sveštenik obavljao službu.

Sam proces osvećenja vode je crkvena proslava koja govori ljudima o prisutnosti Boga na zemlji.

Bogojavljenska ledena rupa

Plivanje u ledenoj rupi

Ranije, na teritoriji slavenskih zemalja, Bogojavljenje se zvalo (i dalje se zove) "Vodokhreshchi" ili "Jordan". Jordanom se naziva ledenica, koja je urezana krstom u ledu jednog rezervoara i koju je sveštenik osveštao za Bogojavljenje.

Od davnina postoji tradicija - odmah nakon osvećenja ledenice kupati se u njoj, jer su ljudi vjerovali da se na taj način mogu oprati svi grijesi. Ali ovo spada u svjetovne tradicije,

Bitan! Sveto pismo nas uči da su naši gresi oprani Krvlju Hristovom na krstu i da ljudi mogu da prihvate spas samo pokajanjem, a kupanje u ledenom rezervoaru je samo narodna tradicija.

Ovo nije grijeh, ali nema duhovnog smisla u ovoj akciji. A kupanje je samo tradicija i prema njoj se morate odnositi:

• nije obavezno;
• ali predstava se može izvesti s poštovanjem, jer je voda osvećena.

Tako se u ledenici može kupati, ali uz molitvu i nakon svečane službe u Crkvi. Na kraju krajeva, glavno posvećenje se događa kroz pokajanje grešnika, a ne kroz kupanje, stoga ne zaboravite na lične odnose s Gospodinom i posjetu hramu.

Pogledajte video o Bogojavljenju

Zašto pravoslavna crkva ne pređe na gregorijanski kalendar? Mnogi su iskreno uvjereni da postoje dva Božića - katolički 25. decembra i pravoslavni 7. januara. Da li je zaista važno koji dan slaviti? A proslava Božića i drugih praznika u jednom danu od strane svih kršćana riješila bi mnoga pitanja vezana za proslavu Nove godine i međuvjerske odnose. Zašto je to još uvijek stari stil?

Kalendarski problem je neuporedivo ozbiljniji od pitanja za koji ćemo sto sjediti odjednom godišnje u novogodišnjoj noći: brzo ili brzo. Kalendar se odnosi na sveta vremena ljudi, njihove praznike. Kalendar određuje red i ritam vjerskog života. Dakle, pitanje kalendarskih promjena ozbiljno pogađa duhovne temelje društva.

Svijet postoji u vremenu. Bog Stvoritelj je uspostavio određenu periodičnost u kretanju svjetiljki kako bi čovjek mogao mjeriti i uređivati ​​vrijeme. Sistemi brojanja za duge vremenske periode, zasnovani na prividnim kretanjima nebeskih tela, obično se nazivaju kalendari(od calendae - prvog dana svakog mjeseca kod Rimljana). Ciklično kretanje astronomskih tijela kao što su Zemlja, Sunce i Mjesec je od najveće važnosti za izradu kalendara.

U vrijeme kada je rođena kršćanska državnost, čovječanstvo je već imalo prilično raznoliko kalendarsko iskustvo. Postojali su kalendari: hebrejski, kaldejski, egipatski, kineski, hinduistički i drugi. Egipatski kalendar postoji u istoriji više od 4 hiljade godina.

Istorija pojave julijanskog kalendara

Prema Božanskom Proviđenju, kalendar hrišćanske ere bio je Julijanski kalendar, razvijen 46. godine i došao od 1. januara 45. godine pre nove ere. da zameni nesavršeni lunarni rimski kalendar. Razvio ga je aleksandrijski astronom Sosigen u ime Julija Cezara, koji je tada kombinovao moć diktatora i konzula sa titulom pontifex maximus (veliki sveštenik). Stoga je kalendar počeo da se zove Julian.

Za astronomsku godinu uzet je period potpune revolucije Zemlje oko Sunca, a kalendarska godina je određena na 365 dana. Postojala je razlika sa astronomskom godinom, koja je bila nešto veća - 365,2425 dana (5 sati 48 minuta 47 sekundi). Da bi se otklonila ova neslaganja, uvedena je prijestupna godina (annus bissextilis): jedan dan se dodaje svake četiri godine u februaru.

Oci Prvog vaseljenskog sabora, održanog u Nikeji 325. godine, odlučili su da se Uskrs slavi prve nedjelje nakon punog mjeseca, koji pada na period nakon proljetne ravnodnevnice. U to vrijeme, prema julijanskom kalendaru, proljetna ravnodnevica padala je 21. marta. Sveti Oci Sabora, polazeći od jevanđeljskog slijeda događaja vezanih za Smrću na Krstu i Vaskrsenje Gospoda našega Isusa Hrista, pobrinuli su se da novozavjetni Uskrs, zadržavajući istorijsku vezu sa starozavjetnim Uskrsom (koji je se uvijek slavi 14. nisana), bilo bi nezavisno od toga i uvijek se slavi kasnije.

Gde solarni kalendar je kombinovan sa lunarnim kalendarom: u julijanskom kalendaru, strogo orijentisanom prema Suncu, uvedeno je kretanje Meseca sa promenom njegovih faza. Za izračunavanje mjesečevih faza korišteni su takozvani mjesečevi ciklusi.

Treba napomenuti da je tačnost julijanskog kalendara niska: svakih 128 godina akumulira dodatni dan. Zbog toga se, na primjer, Rođenje Hristovo, u početku gotovo poklapajući sa zimskim solsticijem, postupno pomiče prema proljeću. Dakle, počevši od 2101. godine, Božić će se slaviti ne 7. januara po građanskom (gregorijanskom) kalendaru, kao u XX-XXI veku, već već 8. januara, već, na primer, od 9001. godine - 1. marta (novi stila), iako će se u liturgijskom kalendaru ovaj dan i dalje označavati kao 25. decembar (stari stil).

Ali uprkos tome, novi stil ima svoje nedostatke.

Istorija pojave gregorijanskog kalendara

Svi hrišćani su slavili Uskrs na isti dan. Ovo jedinstvo se nastavilo sve do 16. veka, kada je narušeno jedinstvo zapadnih i istočnih hrišćana u proslavljanju Svetog Uskrsa i drugih praznika.

Pristalice kalendarske reforme bili su papa Siksto IV, Klement VII, Grgur XIII - pod kojim je reforma sprovedena (1582). Jezuitski red je najaktivnije učestvovao u radu na gregorijanskom kalendaru.

Papa Grgur XIII (1572-1585)

Papa Grgur XIII je kao razloge za reformu kalendara naveo astronomske razlike, a ne religijske. Pošto se dan prolećne ravnodnevice, koji je bio 21. marta za vreme Nikejskog sabora, pomerio za deset dana (do druge polovine 16. veka, po julijanskom kalendaru, ravnodnevica je bila 11. marta), dani mjesec pomjeren za 10 dana unaprijed.

Novi kalendar razvio je italijanski naučnik, profesor na Univerzitetu u Peruđi Luiđi Lilio (1520-1576) i dobio je ime po papi gregorijanski... Zasniva se na periodičnosti kretanja nebeskih tijela. U obzir su uzeta samo astronomska razmatranja, a ne religijska.

Nakon kalendarske reforme uslijedila je uskršnja reforma. u novom kalendaru je postala nemoguća primjena starog (aleksandrijskog) Uskrsa po gregorijanskom kalendaru. Od sada, uskršnji "ekvinocij" i "pun mjesec" počeli su se smatrati ne izračunatim vrijednostima Aleksandrijskog Uskrsa, već astronomskim pojavama koje se ne poklapaju s izračunatim.

Međutim, astronomski razlozi koje je iznio papa Grgur XIII daleko su od glavnih. Prema iskrenom priznanju jednog od predstavnika Rima, pitanje kalendara nije ništa drugo do priznavanje ili nepriznavanje papinog poglavarstva u Crkvi Kristovoj. Brestska unija, koja je uslijedila ubrzo nakon kalendarske reforme, jasna je potvrda toga. Gregorijanska reforma uspostavivši svoje astronomske kanone, prekršili crkvene kanone... Danas se često katolički Uskrs slavi ranije od židovskog, što je strogo zabranjeno crkvenim kanonima (7. Apostolski kanon; 1. kanon Antiohijskog sabora). Tako je papa Grgur XIII svojom jedinom odlukom precrtao sabornu odluku otaca Prvog vaseljenskog sabora.

Reforma kalendara bila je negativno percipirana ne samo u kršćanskom, već iu naučnom svijetu. Vodeći naučnici 16. veka, posebno Viet, koji se naziva ocem moderne algebre, tvrdili su da je gregorijanski kalendar astronomski neutemeljen. Gotovo svi univerziteti su se zalagali za očuvanje starog kalendara. Godinu dana nakon kalendarske reforme, francuski naučnik J. Scaliger razvio je sistem za objedinjavanje hronologije, koji je bio zasnovan na julijanskom kalendaru. Ovaj sistem i dalje koriste istoričari i astronomi.

Pod prijetnjom ekskomunikacije, sve katoličke zemlje usvojile su novi kalendar. Protestantske države, koje su se u početku oštro protivile gregorijanskoj reformi, ali su postepeno prešle na novu hronologiju.

Prateći građansku vlast, i protestantske denominacije su usvojile gregorijanski kalendar.

Reforma 16. veka naglo je zakomplikovala hronološka računanja i poremetila međusobnu povezanost istorijskih događaja. Proračuni u istorijskim i hronološkim istraživanjima moraju se prvo izvršiti po julijanskom kalendaru, a zatim prevesti na gregorijanski stil. Razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara stalno se povećava zbog različitih pravila za određivanje prestupnih godina: u XIV veku je bilo 8 dana, u XX i XXI veku - 13, au XXII veku jaz će biti jednak 14 dana. Danas se prevod na novi stil građanskih datuma vrši uzimajući u obzir vek određenog datuma. Tako su se, na primjer, događaji Poltavske bitke odigrali 27. juna 1709. godine, što po novom (gregorijanskom) stilu odgovara 8. julu (razlika između julijanskog i gregorijanskog stila u 18. vijeku bila je 11. dana), a, na primer, datum Borodinske bitke je 26. avgust 1812. godine, a po novom stilu je 7. septembar, pošto je razlika između julijanskog i gregorijanskog stila u 19. veku već 12 dana. Stoga će se građanski istorijski događaji uvijek slaviti po gregorijanskom kalendaru u doba godine u kojoj su se dogodili po julijanskom kalendaru (Bitka kod Poltave u junu, bitka kod Borodina u avgustu, rođendan MV Lomonosova u novembru, itd.).).

Za brzo i praktično prevođenje datuma između različitih kalendara, preporučljivo je koristiti konvertor datuma.

I u 19. veku, nesavršenosti gregorijanskog kalendara izazvale su nezadovoljstvo. Već tada su se počeli iznositi prijedlozi za provođenje nove kalendarske reforme. A američki astronom, osnivač i prvi predsjednik Američkog astronomskog društva, Simon Newcomb (1835-1909), zagovarao je povratak julijanskom kalendaru. Mnogi hronografi, matematičari i teolozi (prof. VV Bolotov, prof. Glubokovsky, AN Zelinsky) nisu odobravali uvođenje novog kalendara – „prave muke za hronografe“. Mnogi ozbiljni naučnici danas iznose predloge za povratak na julijanski kalendar. Razlog tome je nesavršenost gregorijanskog kalendara.

Prelazak na novi stil u Sovjetskoj Rusiji nakon revolucije 1917

Godine 1917. revolucija je pobijedila u Rusiji. Odmah nakon oktobarskog puča na jednom od prvih sastanaka Vijeća narodnih komesara Dana 16. (29.) novembra 1917. boljševici su odlučili da "mračni crnostotni" kalendar zamene "progresivnim".... Rusija je bila jedna od posljednjih na listi zemalja koje su usvojile novi hronološki sistem. Ali počeli smo da ga koristimo oko vek ranije. Po pravilu, u poslovnoj i naučnoj prepisci sa predstavnicima stranih zemalja koji su već prešli na gregorijanski kalendar. U Rusiji se zvao "novi stil", a nekadašnji Julijanski počeo je da se naziva "stari stil".

Sovjetski "Ukaz o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku"

Dekret „O uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku” usvojen je na sednici vlade 24. januara (6. februara) 1918. godine, a potpisao ju je Lenjin „kako bi se u Rusiji uspostavilo isto računanje vremena sa gotovo svim kulturnim narodima”. Uredbom je propisano da se sljedeći dan nakon 31. januara 1918. smatra ne 1. februarom, već 14. februarom itd. Tada je sovjetska vlada zahtijevala da to učini i Ruska pravoslavna crkva. U Crkvi je podignut pokret koji se obično naziva renovacionizam.

Pokušaj 1923. da se Ruska crkva prenese na novi crkveni kalendar bio je neuspješan. Štaviše, pod pritiskom na Njegovu Svetost Patrijarha Tihona da uvede novi stil, GPU je ponovo kategorički odbijen.

Jedan od glavnih zahteva šefa „crkvenog“ odeljenja GPU, Jevgenija Tučkova, bilo je uvođenje novog stila u liturgijski život. Uvođenje novog stila, prema planu Tučkova, moglo bi izazvati ozbiljan raskol u Patrijaršijskoj crkvi, budući da je novi stil u glavama vjernika bio čvrsto povezan s renovacionistikom. Vlasti su se, međutim, zalagale za uvođenje novog stila bogosluženja sa ekonomskim potrebama: mnogi radnici su slavili crkvene praznike po novom, službeno, a nezvanično po starom, zbog čega je bilo masovnih izostanaka. Bez obzira na to kako je sovjetska vlast pokušavala da diskredituje Njegovu Svetost Patrijarha Tihona, šireći mit da je on pristalica novog stila i pokušava da ga uvede u Crkvu, Patrijarh je učinio sve da novi stil zaista i ne bude uveden.

Sveštenomučenik Arhiepiskop Ilarion (Trojice)

Aktivni pomoćnik Njegovoj Svetosti u tome bio je sveštenomučenik Arhiepiskop Ilarion (Trojica), čije se svete mošti danas nalaze u Sretenskom manastiru. Hrabra odbrana julijanskog kalendara bila je jedan od razloga hapšenja i slanja u logor svetog mučenika Ilariona (Trojice) i, zapravo, koštala ga je života.

Podjela kršćana na "starokalendarce" i "novokalendarce"

Pravoslavna crkva je zadržala jedinstvo u borbi protiv kalendarske reforme sve do 1923. godine. Carigradski patrijarh Meletije IV Metaksakis, za kojeg se, ne bez razloga, sumnjalo da ima veze sa masonstvom. Odluka o prelasku na novi stil doneta je na sastanku u Carigradu, koji je 1923. godine sazvao patrijarh Meletije IV. Ruska, Bugarska, Srpska i Jerusalimska crkva nisu prisustvovale sastanku. Uvođenje novog stila bilo je praćeno grubim nasiljem nad savješću vjernika, kao što je to bio slučaj sa monasima Valaamskog manastira 1920-ih godina.

Carigradski patrijarh Meletije IV Metaksakis

11 pomjesnih pravoslavnih crkava prešlo na Novi julijanski kalendar, tj. sačuvao je Aleksandrijski Uskrs, po julijanskom kalendaru, ali su se neprelazni praznici počeli slaviti na gregorijanske datume. Novi julijanski kalendar razvio je jugoslovenski astronom, profesor matematike i nebeske mehanike na Univerzitetu u Beogradu Milutin Milanković (1879 - 1956). Ovaj kalendar, koji se zasniva na ciklusu od 900 godina, u potpunosti će se poklapati sa gregorijanskim u narednih 800 godina (do 2800).

Tako su od 1920-ih, pod uticajem Carigradske patrijaršije, pravoslavni hrišćani u Grčkoj, Rumuniji, Bugarskoj, Poljskoj, Siriji, Libanu i Egiptu počeli da slave Božić po gregorijanskom kalendaru (novi stil). Uvođenje novog kalendara izazvalo je veliku pomutnju i raskol u pravoslavnim zemljama, podelilo hrišćane na "starokalendarce" i "novokalendarce". Međutim, većina pravoslavnih hrišćana danas se pridržava starog stila: Ruska pravoslavna crkva je zadržala stari kalendar... Zajedno sa Ruskom Crkvom Božić po starom stilu slave jerusalimske, srpske, gruzijske crkve i manastiri Svete Gore(a to je oko 4/5 od ukupnog broja pravoslavaca).

Stav Ruske pravoslavne crkve prema prelasku na gregorijanski kalendar nedavno je saopštio Njegova svetost patrijarh Kiril. Rekao je da neće biti prelaska na gregorijanski kalendar.

Nedostaci gregorijanskog kalendara

Kalendarsko pitanje, kao prvo, povezana sa proslavom Uskrsa... „Uskrs se računa istovremeno za dva ciklusa: solarni i lunarni. Svi kalendari (julijanski, novojulijanski, gregorijanski) nam govore samo o solarnom ciklusu. Ali Uskrs je praznik koji datira još iz Starog zavjeta. A kalendar Starog zaveta je lunarni. Dakle, Uskrs nije samo kalendar, ma kakav on bio, već računanje određenog dana prema pravilima koja zavise i od sunčevog i od lunarnog ciklusa."

Prelazak na gregorijanski kalendar dovodi do ozbiljnih kanonskih kršenja, jer Apostolska pravila ne dozvoljavaju slavljenje Svete Pashe prije jevrejske Pashe i istog dana sa Jevrejima... Osim toga, uvođenje gregorijanskog kalendara dovodi do toga da u godinama kada Uskrs kasni(kada svetla Hristova nedelja pada 5. maja) Petrova objava potpuno nestaje iz kalendara.

Gregorijanski kalendar je prilično tačan i u skladu s prirodnim pojavama - povezan je sa zemaljskim pojavama, klimatskim godišnjim dobima, što je glavni argument pristalica gregorijanskog Uskrsa.

Međutim, gregorijanski kalendar ima niz značajnih nedostataka. Praćenje velikih perioda teže je u gregorijanskom nego u julijanskom kalendaru. Dužina kalendarskih mjeseci je različita i kreće se od 28 do 31 dan. Mjeseci različite dužine se smjenjuju nepravilno. Trajanje tromjesečja je različito (od 90 do 92 dana). Prva polovina godine je uvijek kraća od druge (tri dana u jednostavnoj godini i dva dana u prijestupnoj godini). Dani u sedmici se ne poklapaju ni sa jednim fiksnim datumom. Dakle, ne samo godine, već i mjeseci počinju različitim danima u sedmici. Većina mjeseci ima podijeljene sedmice. Sve to stvara značajne poteškoće u radu planskih i finansijskih tijela (komplikuju obračun plata, otežavaju upoređivanje rezultata rada za različite mjesece itd.).

Još jedna karakteristika novog kalendara je da se ponavlja svakih 400 godina. Vremenom se Julijanski i Gregorijanski kalendar sve više razlikuju. Otprilike jedan dan u vijeku. Ako je razlika između starog i novog stila za 18. vek bila 11 dana, onda je za 20. vek već bila 13 dana.

O istinitosti julijanskog kalendara

Crkveni kalendar je zasnovan na životu našeg Spasitelja Isusa Hrista. Prekretnice u Njegovom životu: Božić, Krštenje, Preobraženje, Raspeće, Vaskrsenje - to su događaji od kojih se gradi crkvena godina.

Vaskrsenje Hristovo je osnova naše hrišćanske pravoslavne vere. Kao što je Hristova smrt na krstu izvršila naše otkupljenje, tako nam je Njegovo vaskrsenje dalo večni život. Stoga je prva odlika crkvenog kalendara Crkve ta što je neodvojiv od Vaskrsa.

Spasitelj je razapet i umro na krstu uoči jevrejske Pashe i vaskrsao trećeg dana. Stoga u crkvenim kanonima postoji takvo pravilo: Uskrs, odnosno praznik Vaskrsenja Hristovog, svakako se mora slaviti nakon jevrejskog Uskrsa, a ne poklapati se s njim. Ako koristimo stari julijanski kalendar, onda je ova hronologija sačuvana, a ako pređemo na gregorijanski kalendar, tada se Vaskrsenje može poklopiti s danom raspeća, jevrejskom Pashom, ili mu čak prethoditi. U ovom slučaju promjenjivo vrijeme, a ne život Bogočovjeka, stavlja se u osnovu liturgijskog računanja vremena i iskrivljuje ga.

U crkvenom kalendaru događaji iz života Isusa Hrista nižu se jedan za drugim, a najupečatljivije je da se oni trenuci Njegovog života koji su bili povezani sa posebnim manifestacijama u našem materijalnom svetu svake godine ponavljaju posebnim događajima, koji se obično nazvano čudom.

dakle, baš po starom crkvenom stilu na Veliku subotu, uoči Vaskrsenja Hristovog, pravoslavnog Uskrsa(što se dešava svake godine u različite dane), u Jerusalimu, Božanski Blagodatni oganj silazi na Sveti Grob... Zapiši to Blagodatni oganj silazi uoči Uskrsa po pravoslavnom kalendaru a svojstva ove vatre su posebna: prvih nekoliko minuta ne gori i ljudi se njome mogu umivati. Ovo je nevjerovatan prizor koji se odvija svake godine sa desetinama hiljada svjedoka i snima se stotinama video kamera.

Druga posebna vrsta kontakta Bogočoveka sa materijom bila je za vreme Njegovog Krštenja, kada je Spasitelj ušao u Jordan i bio kršten od Jovana. I do danas, na dan Bogojavljenja, po crkvi, starom stilu ili kalendaru, kada se voda osvećuje u crkvama, postaje neprolazna, odnosno ne kvari se dugi niz godina, čak i ako se čuva u zatvorenoj posudi. To se dešava svake godine i to samo na praznik Bogojavljenja po pravoslavnom, julijanskom kalendaru.

Na ovaj dan se osvećuje priroda svih voda, pa ne samo voda u crkvi, već i sve vode dobijaju ovo iskonsko svojstvo netruležnosti. Čak i voda iz slavine na ovaj dan postaje "Bogojavljenje", Velika Agijasma - Svetište, kako se to zove u Crkvi. I sledećeg dana sve vode dobijaju svoja uobičajena svojstva..

Bogojavljenska voda osvećuje, iscjeljuje, daje posebnu milost Božju svakom čovjeku koji je s vjerom pričesti.

Ili još jedan primjer. Praznik Preobraženja Gospodnjeg- dan kada se Gospod preobrazio, čudesno promijenio pred svojim učenicima tokom molitve na gori Tavor i prekrio ih je oblak, kako je opisano u Jevanđelju. Od tada, svake godine, na dan proslave Preobraženja Gospodnjeg i samo po julijanskom kalendaru, oblak se spušta na goru Tabor u Galileji, do samog njenog vrha, gde se nalazi pravoslavna crkva, i neko vreme potpuno pokriva hram. Svih ostalih dana u godini na Taboru gotovo da nema oblaka. Rijetko - u januaru tokom kišne sezone. A Preobraženje pravoslavna crkva slavi sredinom avgusta.

Moderni kritičari julijanskog kalendara govore o netačnosti kalendara kao o grešci ili nesavršenosti. Međutim, zanemaruju očiglednu činjenicu da greška ne može stvoriti harmoniju, da nesavršenost ne može rezultirati čitavim nizom vremenskih ciklusa koji čine sliku vremena izuzetne ljepote među ostalim kalendarima.

Vrijeme je neuhvatljiva supstanca, vrijeme je misterija, a kao misterija može se izraziti i fiksirati kroz simbole. Julijanski kalendar je ikonografski izraz vremena, to je sveta ikona vremena. Pravoslavna Crkva priprema svoje stado za Carstvo Božije koje počinje u dubini ljudskih srca, usred patnji i peripetija zemaljskog postojanja, a otkriva se u vječnosti. Zapad nastoji izgraditi Carstvo Božje ovdje na Zemlji.

Zasnovan na materijalima iz pravoslavnih publikacija i časopisa "Blagodatniy Fire".

Pregledano (2280) puta

Pravoslavni hrišćani slave u noći sa 18. na 19. januar jedan od najvažnijih i najstarijih praznika - Bogojavljenje. Krštenje se počelo slaviti još ranije od Rođenja Hristovog; pisane reference o njemu nalaze se u rukopisima iz drugog stoljeća. Istorija krštenja interesantna je ne samo za pravoslavne hrišćane, već i za ljude koji žele da prošire svoje vidike.

Šta znači praznik Bogojavljenja

Dan Isusovog krštenja smatra se danom kada ljudi upoznaju veliku tajnu bogosluženja. U trenutku Hristovog krštenja obični smrtnici su svjedočili pojavi Presvetog Trojstva: Oca (Bog), Sina (Isusa) i Duha, koji se pojavio u obliku goluba. Ispostavilo se da krštenje simbolizira početak nastanka kršćanske religije, trenutak od kojeg je počelo obožavanje Boga koji je prestao biti nepoznat. U starim danima, krštenje se zvalo Sveta svjetla - to je značilo da je Gospod sišao na zemlju i otkrio svijetu Nepristupnu svjetlost.

Krštenje doslovno znači uranjanje u vodu. Čudesna svojstva vode opisana su u Starom zavjetu - voda ispire sve loše i stvara dobro. Voda može uništiti ili oživjeti. U pretkršćansko doba, abdest se koristio za moralno čišćenje, a u Novom zavjetu krštenje vodom počelo je simbolizirati oslobođenje od grijeha i rađanje duhovnog života.

Kako je Isus Krist kršten

Prema biblijskim legendama, 6. januara, po starom stilu, tridesetogodišnji Isus Hristos je došao na reku Jordan. U isto vrijeme, tu je bio i Jovan Krstitelj - prorok kojeg je sam Gospod Bog poslao da izvrši tako važnu ceremoniju. Jovan je znao da će biti kršten kao sin Božji, ali se dugo nije usuđivao da započne sakrament, smatrajući sebe nedostojnim izvršiocem tako važnog dela. Isus je insistirao na vršenju volje Boga Oca i ušao u vode Jordana.

Kada je Jovan počeo da krsti Boga Sina, glasni Očev glas se oglasio nad zemljom, a Duh Božji je sišao na Isusa u obliku goluba. Tako se Bog Otac javio ljudima i ukazao im na svog sina, koji je bio predodređen da postane Spasitelj. Nakon krštenja, Isus je počeo ispunjavati volju Božju i donositi novo svjetlo svijetu.

Kako pravoslavni hrišćani slave krsnu slavu

Velikom prazniku Bogojavljenja prethodi Bogojavljenje – strogi jednodnevni post, koji pada 18. januara. Tokom ovog kratkog posta dozvoljeno je jesti samo posne kolače sa konopljinim uljem, koje se u narodu nazivaju soja i kutya. U kući uoči praznika moraju obaviti generalno čišćenje, izbaciti višak smeća i očistiti uglove.

Glavni događaj Krštenja je osvećenje vode u svim crkvama. Na ovaj dan voda dobija čudesnu moć, leči telo od bolesti i čisti dušu. Kršćani koriste vodu za krštenje da liječe bolesti, čiste svoje domove i štite ih od nevolja i zlih sila. Voda donesena iz hrama obavezno se poškropi po svakom uglu kuće, daje se bolesnicima i djeci da piju. Iznenađujuće, Bogojavljenska voda zadržava svojstva tačno godinu dana. Sve to vrijeme ne propada i ne trune.

Bogojavljensko kupanje u otvorenim rezervoarima je još jedna tradicija praznika, oživljena u Rusiji nakon što su komunistički temelji nestali u zaboravu. Vjeruje se da se prilikom potapanja u vodu ispiru svi zemaljski grijesi i bolesti. Abdest na praznik Bogojavljenja omogućava grešniku da se preporodi i pojavi pred Bogom u obnovljenom obliku. Tradicionalno, vjernici vrše trostruko uranjanje u vodu, simbolizirajući Kristovu smrt i pričest s njegovim vaskrsenjem. U rezervoarima prekrivenim januarskim ledom izrezuju se rupe u obliku krstova; takve kupke se obično nazivaju "Jordan".

Za praznik se pripremaju mnoge ukusne poslastice od mesa, meda i žitarica. Glavna jela na bogojavljenskoj trpezi bili su krstovi od slatkog tijesta, palačinke i pečeno prase. Prije jela jeli su kolačiće-križe i zalivali ih blagoslovljenom vodom. Nakon toga su se gostili palačinkama sa medom, a potom kušali sva dostupna jela. Vjeruje se da se nebo otvara na Bogojavljenje, pa se sve iskrene molitve ostvaruju.

Prehrišćanske tradicije

Svetkovina Bogojavljenja poklapa se sa završetkom Božića - narodnih svetkovina koje potiču iz paganskih vremena. Uveče 18. januara je poslednji dan kada je dozvoljeno nagađati o budućnosti. Proricanje sudbine oduvijek je bilo posebno zanimljivo među mladim djevojkama koje su zainteresirane za brak. U noći Bogojavljenja sada je uobičajeno sagledavati buduće događaje, ali treba znati da crkva to ne odobrava i da bogojavljensko proricanje nije direktno povezano sa crkvenim praznikom Bogojavljenja.

Drevni i poštovani u svim hrišćanskim zemljama praznik Krštenje Gospodnje dugo je bio očekivani događaj u crkvenom kalendaru. Svi pravoslavni vernici znaju za to i, uprkos razvoju savremene nauke, ljudi na ovaj sveti dan obavljaju određene rituale koji su ustanovljeni pre mnogo vekova.

Ovaj hrišćanski praznik naziva se i Bogojavljenje. Obilježava se 19. januara svake godine. 2018. godine, pravoslavni vjernici će u petak slaviti Bogojavljenje. U Ruskoj Federaciji ovo će biti radni dan, iako je država Bogojavljenje uvrstila u broj službenih praznika. Istorija ovog praznika datira od trenutka kada je Jovan Krstitelj krstio novog Mesiju Isusa Hrista u Jordanu.

Prema Svetom pismu, u tom trenutku sa neba je doletela bijela golubica. Ova ptica je postala živo oličenje svetog duha. Tada su Božje riječi došle s neba ljudima koji su bili na Jordanu, u kojima je Isusa nazvao svojim ljubljenim sinom i poslao mu naklonost. Od tog vremena počinje Hristova zemaljska misija, koja se završava njegovim vaskrsenjem. Kada je Jovan krstio Isusa i nakon božanskih znakova sa neba, Spasitelj je otišao da putuje u pustinju. Bio je u njemu četrdeset dana.

Tako se Hristos pripremio za ispunjenje poverene mu božanske misije. Vremenom je krštenje steklo sve vrste tradicija. Vjernici ih slijede do danas. Glavni ritual je plivanje u ledenoj rupi. Oni koji se žele posvetiti tome moraju znati niz važnih karakteristika. Prije kupanja u ledenici (Jordan), sveštenik uz pomoć raspeća i molitve obavlja obred njenog posvećenja.

Hrišćani se tri puta potpuno umoče, pomole se i radosno napuštaju ledenu rupu.Za ljudski organizam, posebno nespremnog, kupanje u ledenici može biti pravi stres, posebno u velikim mrazevima. Ali kako je ovaj obred drevni i održava se svake godine, uočeno je da prirodne vode na Bogojavljenje imaju posebna svojstva. Vjernici koji urone u rupu sa osvećenom vodom prestaju da se razboljevaju, oslobode se uroka i operu svoje grijehe.

Prema nezvaničnim pravilima, plivanje u ledenoj rupi ne bi trebalo da se izvodi za osobe sa srčanim oboljenjima. Među njima su i djeca, trudnice, osobe koje boluju od nervnih bolesti i nezdravih krvnih sudova. Nikada ne plivajte u ledenoj rupi nakon konzumiranja alkoholnih pića. Ako to učinite, izlažete svoje tijelo ozbiljnom riziku. Trebalo bi da jedete dobro pre ronjenja. Ali nemojte se prejedati, a na kraju ceremonije uživajte u toplom čaju. Pridržavajući se svega navedenog, izliječićete svoje tijelo i stanje duha.Naravno, kupanje u ledenoj rupi na ovaj dan neće biti korisno za sve, ali će Bogojavljenska voda blagotvorno djelovati na svakog čovjeka.

Postoji nekoliko važnih nijansi koje morate znati prije nego što na ovaj dan sakupite i posvetite vodu. Treba reći da se proces osvećenja vode u crkvama obavlja u roku od dva dana. To počinju da rade 18. januara na Bogojavljensko Badnje veče po završetku Liturgije. Zatim se nastavlja osveštavanje vode 19. januara tokom samog praznika. Birajte ovih dana Bogojavljenska sveta vodica... To možete učiniti ne samo u crkvi, već, na primjer, kod kuće.

U tom slučaju najbolje je vodu sakupljati odmah iza ponoći i prije 1:30 ujutro od 18. do 19. januara.

Na sam dan Krštenja Gospodnjeg, voda se sakuplja prije dolaska 20. januara. Pridržavajući se svih gore navedenih tradicija i savjeta, postat ćete fizički i duhovno zdraviji.

19. januara (6. januara po starom stilu) pravoslavni hrišćani slave Krštenje Gospodnje. Bogojavljenje je, kao i Uskrs, najstariji hrišćanski praznik.

Do svoje tridesete godine, Isus Krist je živio sa svojom majkom u gradiću Nazaretu, pomažući svom ostarjelom očuhu Josifu u stolarskim radovima.

Isus nije pokazao gotovo ništa od sebe kao mesije, a ljudi su ga smatrali jednim od Josifove djece. Kada je došlo vrijeme da On započne svoju javnu službu, Bog je u posebnoj viziji zapovjedio proroku Ivanu Krstitelju, koji je živio u pustinji, da propovijeda propovijed pokajanja širom zemlje i krsti sve pokajane u rijeci Jordan u znak njihovog želja za očišćenjem od grijeha.

Ivan je bio sin svećenika Zaharije (iz Aronove loze) i pravedne Elizabete (iz loze kralja Davida). Bilo je divno samo po sebi. Cijeli život Elizabeta i njen muž, sveštenik Zaharija, proveli su u molitvama Bogu da im podari dijete. I tek kada su pobožni roditelji već bili u veoma poodmaklim godinama, konačno su dobili sina, kojeg su molili u molitvama. Jovan je rođen šest meseci ranije od Isusa Hrista.

Mjesto gdje je prorok Jovan započeo svoju službu zvalo se Judejska pustinja, a nalazi se na zapadnoj obali Jordana i Mrtvog mora. Evanđelisti nazivaju Jovana Krstitelja glasom koji viče u pustinji, jer je on glasno vapio ljudima: „Pripremite put Gospodu, ispravite put Njegov“, pozivajući sve ljude na pokajanje. Ivan je krstio one koji su se odazvali ovom pozivu, prema evanđelistu Luki, "krštenjem pokajanja na oproštenje grijeha". To još nije bilo kršćansko krštenje, već samo uranjanje u vodu kao simbol činjenice da se pokajnik želi očistiti od grijeha, kao voda koja ga čisti od tjelesne nečistoće.

Jovan Krstitelj je bio strogi asketa koji je nosio grubu haljinu od kamilje dlake i jeo akridu (vrstu skakavca) i divlji med. Bio je suprotnost svojim savremenim mentorima jevrejskom narodu, a njegova propovijed o dolasku Mesije, čiji su dolazak mnogi očekivali, privukla je pažnju svih. Židovski istoričar Flavije Josif svjedoči da je „narod, oduševljen Jovanovim učenjem, hrlio k njemu u velikom broju“.

Tada je, među ostalim ljudima, došao k Ivanu Isus Krist iz Nazareta Galilejskog da ga on krsti. Jovan nikada ranije nije sreo Isusa, pa stoga nije znao ko je On. Ali kada mu je Isus pristupio na krštenje, Jovan je kao prorok osetio Njegovu svetost, bezgrešnost i superiornost nad sobom, pa je zbunjeno prigovorio: "Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš k meni?" „Tako moramo ispuniti svu pravednost“, krotko je odgovorio Isus Krist. Time je potvrdio svetost i veličinu Ivanovog djelovanja, a budućim kršćanima dao primjer poslušnosti volji Božjoj i poniznosti.

Pošto se krstio, Isus se, prema evanđelistu, molio da Bog blagoslovi početak svoje službe. U tom trenutku nebesa su se „otvorila“, a Jovan Krstitelj je ugledao Duha Božijeg, koji je sišao na Isusa u obliku goluba. Narod je vidio i goluba, jer je svrha ovog čuda bila da se ljudima otkrije Sin Božiji u nikom nepoznatom Isusu Kristu. U isto vrijeme svi su čuli riječi Boga Oca: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji“. Ukazali su Jovanu Krstitelju i prisutnim na božansko dostojanstvo krštenog Isusa Hrista. Ove riječi bile su odgovor Boga Oca na molitvu Njegovog Sina za blagoslov za podvig spasenja čovječanstva.

Krštenje Gospodnje Pravoslavna crkva naziva Bogojavljenjem, jer se Isus Hristos posle krštenja pokazao svetu kao Spasitelj i Mesija. U tom događaju ljudima je otkriveno Sveto Trojstvo: Bog Otac - glasom s neba, Bog Sin - Jovanovim krštenjem u Jordanu, Bog Duh Sveti - golubom koji silazi na Isusa Hrista.

Za kršćanina, sakrament krštenja je vrata u Carstvo svjetlosti. „Elita se u Hrista krstila, u Hrista se obukla“, peva se na svečanoj službi. To znači: onaj ko je kršten u Hrista oblači se u haljine Hristove pravednosti i, postajući kao Njemu, postaje učesnik u Njegovoj svetosti. Moć krštenja je u tome što krštenik dobija sposobnost i moć da voli Boga i svoje bližnje. Ova kršćanska ljubav privlači kršćanina pravednom životu i pomaže mu da pobijedi grijehe.

Početak praznika Bogojavljenja datira još iz apostolskih vremena. Spominje se u apostolskim uredbama.

Sve do 5. veka bio je običaj da se rođenja i krštenja Isusa Hrista sećaju na isti dan - 6. januara - i ovaj praznik se zvao Bogojavljenje. Tada je praznik Rođenja Hristovog odgođen za 25. decembar (po julijanskom kalendaru, odnosno po starom stilu). To je bio početak Badnje večeri, koji se završavao navečerje, odnosno Badnje veče na Bogojavljenje. Reč "veče" označava predvečerje crkvene slave, a drugi naziv "Badnje veče" (nomad) vezuje se za tradiciju na ovaj dan da se kuva čorba od pšenice sa medom i suvim grožđem - umirujuće.

S obzirom na važnost događaja koji se zbio nadolazećeg dana u životu Isusa Krista, crkva je nakon Božića uspostavila jednodnevni post. Odavde je počela tradicija kuhanja sočiva, koja nije obavezna, ali je toliko zgodna da je posvuda postala tradicija. Vjernici određuju mjeru posta pojedinačno i prema svojoj snazi. Na ovaj dan, kao i na Badnje veče, ne jedu se sve dok se ne izvadi svijeća nakon liturgije (službe) ujutru i prve pričesti Bogojavljenske vodice.

Na Badnje veče, nakon Liturgije, u crkvama se vrši veliko osvećenje vode. Osvećenje vode naziva se velikim zbog posebne svečanosti ceremonije, prožete uspomenom na Krštenje Gospodnje, koje je postalo ne samo slika očišćenja od grijeha, već i stvarno posvećenje same materije (prirode) vodu kroz uranjanje Boga u tijelo u nju. Ova voda se zove Agiasma ili Bogojavljenska voda.

Pod uticajem Jerusalimske povelje, od XI-XII veka, blagoslov vode se dešava dva puta - na Bogojavljenje i na praznik Bogojavljenja. Osvećenje oba dana se odvija istim redosledom, tako da se voda koja se osvećena ovih dana ne razlikuje.

U drevnoj crkvi to je bilo zbog činjenice da su se uoči praznika krstili katekumeni (koji su prihvatili i savladali kršćansku doktrinu). Radi ovog sakramenta obavljeno je prvo veliko osvećenje vode. Razlika između prvog i drugog osvećenja je u tome što se uoči Bogojavljenja u crkvama u kojima su kršteni katekumeni vršio blagoslov vode, a na dan Bogojavljenja hrišćani su odlazili na rijeku Jordan.

U prvim stoljećima (uključujući 4. i 5. stoljeće) veliki blagoslov vode odvijao se samo u Jerusalimskoj crkvi, gdje je bio običaj da se izlazi na rijeku Jordan do mjesta gdje je kršten Isus Krist. Kasnije su počeli da uređuju "Jordan" i na drugim mestima gde su bile reke ili jezera.

Od davnina kršćani imaju veliko poštovanje prema blagoslovljenoj vodi Bogojavljenja, ona je svetinja.

Krist je kršten i osvetio prirodu voda, pa se zato krsna voda donosi kući i čuva cijele godine. I ova voda se ne kvari, a ponekad i dvije-tri godine ostane svježa i netaknuta.

Ruska pravoslavna crkva i narod imaju takav odnos prema Bogojavljenskoj vodi da je prihvataju samo na prazan stomak kao veliku svetinju. Koristi se za škropljenje hramova i nastambi, prilikom molitve da se istjera zli duh, a također i kao lijek za bolesti.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora