Osnivanje nove crkve Moskovske patrijaršije u Milanu došlo je na ličnu inicijativu pravoslavnog milanskog oca Dimitrija (Fantinija). Ljekar po profesiji, opčinio ga je ljepota ruskog pravoslavlja tokom turističkog putovanja u Rusiju. Godine 1976. pristupio je zajednici Svetog Nikole, pod starateljstvom oca Eulogija (Hesslera), a nakon što je ovaj otišao u raskol, "našao se bez crkve", po vlastitim riječima.
Godine 1980. Vladika Serafim (Rodionov), episkop Ciriha, vikar Egzarhata Moskovske Patrijaršije u Zapadnoj Evropi, hirotonisao je Đuzepea Fantinija u čin jeromonaha, sa imenom Dimitrije i blagoslovom za stvaranje nove zajednice. Godine 1983-85. Otac Dimitrije služio je u Crkvi Svih Svetih u Modeni i u Milanskoj Rumunskoj crkvi. Istovremeno, nikada nije napuštao pomisao da u Milanu osnuje zajednicu ruske tradicije.
Posle bezuspešnih obraćanja svetovnim i verskim vlastima da se nađe odgovarajuće mesto za bogosluženje, otac Dimitrije je iznajmio sobu na Viale Troya, u istoj kući u kojoj je živeo. Jedna od prostorija je preuređena u crkvu, a većinu ikona je oslikao sam otac Dimitrije. Hram je bio posvećen velikim ruskim svecima: Svetom Sergiju Radonješkom i Serafimu Sarovskom. U novembru 1985. godine održana je prva Liturgija, a u decembru iste godine otac Dimitrije je postavljen za nastojatelja hrama. U maju 1987. godine Vladika Serafim je osvetio crkvu prema redosledu osvećenja kućne crkve. U početku su novom svešteniku pomagali pravoslavni sveštenici: sveštenik Pavel Šijales i jeromonah Džordž Rafaeli.
Parohijski život je počeo da dobija određene oblike: njegovi organizatori, Italijani po kulturi, pravoslavci po veri, bili su otvoreni za vernike drugih nacionalnosti, a u zajednici su se pojavili Rusi, Ukrajinci, Srbi, Grci, Bugari i Italijani. Kanonski položaj u krilu Moskovske Patrijaršije i ljubav prema ruskoj duhovnoj kulturi privukli su mnoge Milančane u crkvu. Početkom 90-ih. zajednica se proširila zbog "četvrtog" talasa ruske emigracije iz republika bivšeg SSSR-a. Godine 1994-98 Važnu ulogu u životu parohije imao je starešina i teolog Vladimir Zelinski, koji je 1998. godine rukopoložen u čin đakona u krilu Arhiepiskopije ruskih parohija Carigradske patrijaršije i osnovao novu zajednicu u Brescia.
Septembra 1995. godine, u znak priznanja za pastirske zasluge oca Dimitrija, ukazom Sv. Sinoda uzdignut je u čin igumana. Život župe dobio je novi kvalitet nakon preseljenja u junu 1996. godine iz skučenog objekta na periferiji Milana u istorijski centar grada, u prelepu kapelu Svetog Viktora, koju je ranije zauzela rumunska zajednica. Istorijski ukras kapele dopunjen je ikonostasom i ikonama, koje su za crkvu oslikala dva ruska umjetnika. Prostrana podzemna sala, u kojoj se sada održavaju zajednički obroci i nastava u nedeljnoj školi, pokazala se kao dragocena pomoć.
Kada se zajednica preselila na novo mjesto, njenom naslovu je dodano ime Svetog Vincenta Saragosskog, kojem je kapela bila posvećena. Ovaj španski mučenik živeo je u 3.-4. veku, pa stoga pripada još nepodeljenoj crkvi.
Od 1987. godine zajednica periodično izdaje parohijski letak „Hodočasnik“ („Il pellegrino“), na italijanskom jeziku, koji objavljuje vesti iz župnog života, poruke Moskovske Patrijaršije i teološke članke.
Godine 1997. podignuta je crkva sv. Anastazije, koja nema svoju parohiju.

Informacije (sa skraćenicama): http: //zarubezhje.narod/italy/
Rusko pravoslavlje u Italiji, stranice Mihaila Talalaja.

Mnoga svetišta draga hrišćanskom srcu nalaze se na teritoriji moderne Italije. Postoje mnoge drevne crkve izgrađene prije pada zapadnih kršćana od Apostolske pravoslavne crkve. Drevne svetinje... Drevni mozaici... Ranohrišćanske katakombe... Mnoga svetišta zauzeli su krstaši i odneli na zapad iz Vizantije i Svete zemlje... Ovdje su propovijedali sveti apostoli Petar i Pavle. Italija je svijetu dala mnoge svece, posebno mučenike. Naša kratka priča o nekim od svetinja zemlje Italice.

Torino, četvrti po veličini grad u Italiji, nalazi se na sjeveru zemlje. Poznata je cijelom kršćanskom svijetu zahvaljujući činjenici da se ovdje od 1578. godine čuva Pokrov Spasitelja (Sindone), u koji je Njegovo tijelo bilo umotano prilikom sahrane, čuvajući tragove Njegove Prečiste Krvi.

„Nakon što sam proveo mnogo godina skupljajući materijale o Torinskom pokrovu, osetio sam da se reči izgovorene apostolu Tomi više ne odnose na mene: „Blago onima koji ne videše i poverovaše“ (Jovan 20:29). Stavio sam ruku u Njegovim rebrima”, - piše protojerej Gleb Kaleda. Ponekad se Sveta plaštanica naziva i „Peto jevanđelje“, pa je u njoj detaljno prikazano stradanje Spasitelja. Osim toga, Pokrov nosi jake dokaze o vaskrsenju Hristovom.

Od 1. do 8. vijeka, Pokrov nije napuštao granice Palestine i odavao mu se veliko poštovanje. Štaviše, zabilježeno je prisustvo na njemu čudesne slike Spasitelja. U drevnoj mozarapskoj liturgiji postoje riječi: „Petar i Jovan požuriše ka grobu i ugledaše na pokrovu jasne tragove koje je ostavio Onaj koji je umro i vaskrsao“.

Zatim je dugo držana u Carigradu, odakle su je oteli krstaši i odneli u Evropu. Nakon nestanka Pokrova iz Vizantije, on je ili nestao ili se pojavio, a konačno je u XIV vijeku Pokrov završio u Francuskoj i čuvan u gradu Lirey kod Pariza na imanju grofa Geoffroya de Charnya. Jedna od grofovih naslednica poklonila je Pokrov vojvotkinji od Savoje 1453. godine. Vojvotkinjin supružnik Luj Savojski (kasnije je ova dinastija vladala u Italiji) sagradio je hram za svetište u gradu Šamberiju. A 1563. Pokrov je prevezen u Torino, koji je postao glavni grad kneževine kraljeva Savoje. Od 1654. godine Pokrov se nalazi u torinskoj katedrali (katedrala je osvećena u čast sv. Jovana Krstitelja) u posebnoj kapeli (kapela, bočna kapela). Kapela se nalazi lijevo od glavnog prijestolja. Do 1893. godine Pokrov je bio vlasništvo kraljeva Savoje, a 1983. godine prešao je u vlasništvo Crkve. S vremena na vrijeme, jednom u nekoliko godina, Sveta plaštanica se izlaže za opće bogosluženje.

Pokrov je platno dužine 4,3 cm i širine 1,1 cm.Na njemu se pojavljuju nejasne mrlje smeđih tonova u kojima se, ako se udaljite, nazire obris ljudske figure. Kroz svoju istoriju, Pokrov je nekoliko puta goreo, nekoliko puta je prokuvan u ulju, pran - slika je ostala.

Ali glavna misterija Svete Plaštanice otkrivena je 1898. godine, kada je Pokrov prvi put fotografisan. U Parizu je predstavljena na međunarodnoj izložbi religiozne umjetnosti kao djelo starokršćanskih umjetnika. Prije zatvaranja izložbe, arheolog i fotograf amater Secondo Pia odlučio je fotografirati Pokrov. Kada je uveče spustio negativ u razvijač, bukvalno je otupio: negativ je pokazao pozitivnu fotografsku sliku Hrista Spasitelja - Lica nezemaljske lepote i plemenitosti. Secondo je cijelu noć sjedio u kontemplaciji koja izaziva strahopoštovanje, shvatajući ono što se dogodilo kao čudo. Shvatio je da je Pokrov, star više od hiljadu godina, na neki neshvatljiv način fotografski tačan negativ. Dok je fotografija izmišljena samo 69 godina prije spomenute izložbe u Parizu. Sekondo Pia je shvatio da je Pokrov čudesan, da ga nijedan antički umjetnik, koji nema koncept negativa, nije mogao naslikati, čineći, u suštini, nevidljivi negativ. A pozitivna slika se dobija ako od Pokrova napravite negativ.

Mnogi obraćaju pažnju na činjenicu da je tajna Pokrova otkrivena u vrijeme kada je čovječanstvo odstupilo od vjere, stvarajući sebi idola iz nauke, naučnog racionalističkog pogleda na svijet. Mnogi naučnici su, na osnovu temeljnog proučavanja Pokrova, prepoznali činjenicu Vaskrsenja Hristovog i od ateista su postali vernici. Jedan od prvih bio je profesor P. Barbier, ateista i slobodoumnik, koji je, kao hirurg, shvatio da je Hristos izašao iz Plaštanice a da ga nije otvorio, dok se telo Spasitelja odvojilo od svih krvnih ugrušaka ne uznemirujući ništa od njima. I svaki doktor ili medicinska sestra zna koliko je teško odvojiti zavoje od rana.

Starost Pokrova je nedvosmisleno datirana od 30. do 100. godine n.e. a njegovo bliskoistočno porijeklo je neosporno. Podaci radiokarbonske analize, koji pokazuju kasniju starost platna, ne mogu se smatrati pouzdanim u ovom slučaju, jer Radiokarbonska metoda ima niz ograničenja, granične uslove primjene. A ovi granični uslovi nisu ispunjeni u odnosu na Torinski pokrov. U historiji Pokrova dokumentirani su događaji u kojima je njegovo platno trebalo biti zagađeno mlađim ugljikom (gorelo je, kuhano u ulju, prano, trljano).

Plaštanica je utisnula u sebe strašne tragove patnje koju je Spasitelj pretrpio. Na platnu su tragovi krvi od mnogih rana nanesenih Gospodu Isusu Hristu. Celo telo Božanskog Stradalca je posuto strašnim suzama, tragovima bičevanja. Kako svjedoči Pokrov, tukla su ih dva ratnika - jedan visok, drugi niži. Svaka bič je imala od jednog do pet krajeva, za koje su se vezivali topovi - olovni šiljci ili kosti, tako da su bičevi čvršće stezali tijelo i trgali kožu. Prema riječima forenzičara koji su proučavali Pokrov, Krista su uzdignute ruke vezali za motku i tukli prvo po leđima, a potom po grudima i stomaku. Prema jevrejskom zakonu, optuženom nije bilo dozvoljeno nanijeti više od 40 udaraca. U Rimu nije bilo takvog ograničenja. Spasitelj je dobio 98 udaraca bičem! Na pokrovu se nalaze tragovi 59 udaraca bičom sa tri kraja, 18 - sa dva kraja, 21 - sa jednim krajem. Svaka kontuzija s razderoćom je dugačka približno 3,7 cm. Na Kristovu glavu stavljena je kruna od trnja koja je imala oblik kape, a ne obruča, kako se obično vjeruje. Trnje je bilo posebno bolno kada su vojnici udarali Gospoda štapom po glavi. Svaki udarac ostavljao je duboke rane. Na glavi stradalnika ima oko 30 mrlja od krvi od uboda nanesenih trnjem. Višestruke povrede na licu: polomljene obrve, poderani desni kapak, velika oteklina ispod desnog oka, oštećen nos, modrica na desnom obrazu, trauma na lijevom obrazu i bradi. Na rukama i nogama postoje tragovi rana od noktiju. Na tijelu je ovalni trag od udarca kopljem. Plaštanica je na sebi također prikazivala duboki trag od teške šipke krsta na desnom ramenu Spasitelja i tragove činjenice da je Hristos više puta padao pod teretom ovog bremena. Pri padu je slomljeno koleno, a teška greda krsta je udarila u leđa i noge, pri čemu je nastala šteta.

Stručnjaci su također zaključili da je smrt nastupila oko dva sata prije nego što je Spasiteljevo tijelo umotano u Pokrov. I da je za manje od 40 sati posthumni proces stao. A iz Jevanđelja znamo da je Hristos Spasitelj vaskrsao 36 sati nakon Njegove sahrane. Mnogi strašni detalji otvorili su se očima istraživača i sada su detaljno opisani.

I do sada, naučnici širom svijeta pokušavaju da razotkriju misteriju pojave negativne slike na Plaštanu. Ali svi pokušaji da se objasni mehanizam pojave slike na Plaštanu naišli su na nepremostive poteškoće. Postoji mnogo hipoteza, gotovo sve sugeriraju nekakvu radijaciju koja se dogodila u vrijeme Vaskrsenja. Posebno je utvrđena zanimljiva činjenica da je na Pokrovnici razmak između tijela i platna prenošen jezikom intenziteta boja. Ali nijedna od postojećih hipoteza ne može u potpunosti objasniti kako se pojavila takva slika koja je prisutna na Pokrovnici. I savremeni naučnici dolaze do ideje da je faktor koji je uticao na tkaninu Pokrova bila neka vrsta Božanske energije, Božanskog delovanja. U trenutku Vaskrsenja, ova energija je ispunila tijelo Isusa Krista, izašla iz njega, vireći izvan njegovih granica, ili je okružila Njegovo tijelo. Kako piše direktor Ruskog centra Torinskog pokrova Aleksandar Beljakov: „Izgleda da Pokrov“ govori da se Vaskrsenje Isusa Hrista dogodilo u ognjenom telu božanske sile i energije, koje je ostavilo opekotinu u obliku čudesna slika na tkanini Pokrova."

Milan

Grad Milano, ili Mediolan („koji leži usred ravnice“), koji se nalazi u severnoj Italiji, osnovan je u 5. veku pre nove ere. Prvu hrišćansku zajednicu ovde je osnovao sveti apostol Varnava. Sveti Ambrozije Mediolanski, koji je u 4. veku bio na episkopskoj stolici Mediolan (Milano), uživa veliko poštovanje u hrišćanskom svetu.

U Milanu ima mnogo svetišta. Tu je i crkva Moskovske Patrijaršije u ime Svetog Sergija Radonješkog, Serafima Sarovskog i mučenika Vikentija.

Katedrala u čast Rođenja Blažene Djevice Marije.
Ovo je glavna katedrala u Milanu. Katedrala je zapanjujuća svojim arhitektonskim sjajem. Osnovan je 1386. godine, ali je gradnja trajala jako dugo, a završena je tek 1813. godine. To je treća najveća katedrala na svijetu.

Ovdje počivaju mošti svete prve mučenice Tekle. Ne možete se vezati za njih, oni su visoko iza trona. Ispod kupole u užarenoj crvenoj tački nalazi se i jedan od eksera kojim je Spasitelj prikovan na krst. U katedrali se nalaze i mnoge mošti mučenika. Odežda svetih mučenika Gervasija i Protasija sačuvana je u kripti ispod glavnog prestola.

Hram sv. Ambrozija Mediolanskog. Ova bazilika je sagrađena za vrijeme vladavine Svetog Ambrozija u 4. vijeku i osvećena je u čast svetih mučenika sahranjenih na ovom mjestu (Vitalija, Valerija, Seta, Feliksa i Viktora). Kasnije, nakon smrti Svetog Ambrozija, ovaj hram je dobio ime po njemu. U kripti iza oltara počivaju mošti svetog Amvrosija Mediolanskog i svetih mučenika Gervasija i Protasija, koji su postradali u Milanu.

Crkva Svetog mučenika arhiđakona Lavrentija. Mošti svete mučenice Natalije. U bazilici Svetog Lovre počivaju mošti Svete mučenice Natalije u kapeli pod prestolom. Relikvije su dostupne za obožavanje.

Crkva Svetog Nazarija. Ovaj hram je sagradio Sveti Ambrozije u 4. veku. U glavnom oltaru počivaju mošti svetih mučenika Nazarija i Kelsije.

Grad Bari poznat je cijelom pravoslavnom svijetu. Ovdje u katoličkoj katedrali počivaju mošti Svetog Nikole Čudotvorca. Ovamo su prevezeni 1087. godine, a istovremeno je počela i izgradnja bazilike, završena 1200. godine. Mošti velikog sveca nalaze se u kripti ispod oltara, gdje se možete spustiti stepenicama koje se nalaze desno od glavnog oltara. Miro koji teče iz moštiju velikog sveca sakuplja se jednom godišnje, razblažuje se svetom vodom i sipa u male bočice koje se mogu kupiti u crkvenoj radnji pored crkve.

A odmah na ulazu u katedralu, s desne strane, nalazi se mala kapelica, bočni oltar - "kapela moštiju", gdje se možete pokloniti mnogim svetinjama. Među njima - čestica Životvornog Krsta Gospodnjeg, trn iz trnove krune Spasiteljeve, mošti svetog mučenika Longina stotnika, svetog apostola Jakova.

Loreto. Soba doma Presvete Bogorodice

Loreto je ugodan gradić smješten na planini u blizini jadranske obale. Glavna gradska svetinja je soba kuće Presvete Bogorodice, koja je ovde doneta 1286. godine. Iz Nazareta je ovo svetište prvo izneseno u Hrvatsku, a zatim prevezeno ovdje.

Ova prostorija se nalazi u bazilici (4. vek) i nalazi se iza oltara. Zidovi prostorije su obloženi nazaretskim kamenom, što potvrđuju istraživanja. Soba je oslikana freskama XIV-XV vijeka. U ovoj svetoj kapeli-sobi nalazi se poštovani kip Majke Božije, koji podseća na pravoslavnu ikonu "Dodavanje uma".

Rim

"Svi putevi vode u Rim" - ova stara izreka govori o važnosti i veličini ovog drevnog grada, koji je bio glavni grad Velikog Rimskog Carstva. Osnovan je 753. godine prije Krista. U početku su Rimom vladali kraljevi, zatim (u periodu Republike) konzuli i, konačno, carevi (od 30. pne. do 476. godine, kada je palo Rimsko Carstvo). Rim je svijetu dao mnogo svetaca, mnogo mučenika, svetaca. Sveti apostoli Petar i Pavle propovedali su u Rimu i ovde su dočekali mučeničku smrt. U Rimu je sakupljeno mnogo svetišta. Reći ćemo vam o nekima od njih.

Danas je ovaj ogromni amfiteatar jedan od simbola Rima. Zapravo, njegovo pravo ime je "Amfiteator Flavije", ali se u narodu obično zvao Koloseum, možda zato što se nedaleko od njega nalazio čuveni Neronov kolos (kip). Izgradnju Koloseuma započeo je 72. godine prvog vijeka car Vespazijan, a dovršen pod carem Titom 80. godine. Koloseum su izgradili Jevreji koje su zarobili Rimljani. Proslave povodom otvaranja Koloseuma trajale su stotinu dana.

Amfiteatar je elipsastog oblika. Njegov uzdužni prečnik je 187 metara, poprečni - 155. Obim Koloseuma je 527 metara. Koloseum je smjestio gotovo cjelokupno slobodno stanovništvo Rima u to vrijeme. Vani su se nalazili lukovi ukrašeni stupovima. Postojala su i četiri luka kroz koja su gledaoci sa spoljne galerije ulazili u amfiteatar. A onda su ljudi išli stepenicama u različite sektore i zauzimali mjesta u zavisnosti od klase. Mjesta su bila jasno raspoređena: senatori i plemići sjedili su odvojeno. Bračni parovi i porodice imali su svoja mjesta. Posebna mjesta su bila namijenjena mladima, ženama, običnim ljudima. U slučaju kiše ili jake vrućine predviđena je posebna tenda koja se navlačila preko amfiteatra.

Jedna od omiljenih zabava Rimljana bile su gladijatorske borbe, kada su se, za zabavu javnosti, borili gladijatori međusobno i sa divljim životinjama. Bilo je i pomorskih bitaka, za koje je arena bila posebno poplavljena vodom. Obično su gladijatori pripremani od stranih ratnika koje su zarobili Rimljani. Sveti car Konstantin je pokušao da zaustavi gladijatorske borbe, ali Rimljani nisu hteli da odustanu od svoje omiljene zabave. I takve predstave nastavile su se postavljati sve do 5. vijeka.

Ali nisu samo gladijatori umirali u areni Koloseuma. Hiljade mučenika su ovdje podnijele žestoka stradanja za Hrista. Sada je u Koloseumu postavljen krst u znak sjećanja na to. U areni Koloseuma, mučeničkom smrću dočekali su sveti Ignjatije Bogonosac, velikomučenik Efstatije Plakis, sveta mučenica Tatjana, sveti mučenik Elevterije i mnogi drugi. Sveti Grigorije Dvoeslov predao je šaku zemlje iz Koloseuma umotane u bogato platno caru Justinijanovim poslanicima koji su mu došli iz Vizantije kao najveće svetinje. Jer ova zemlja je zasićena krvlju mučenika.

Rim. Slavoluk cara Konstantina

Pored Koloseuma nalazi se trijumfalni luk cara Konstantina. Ovaj luk je podignut 312. godine u znak sjećanja na slavnu pobjedu cara Konstantina nad Maksencijem.

Palatin
Palatin je brdo sa kojeg je, prema legendi, započela istorija Rima. U antičko doba ovo brdo je imalo dva vrha - Palatimum i Hermalus, koji su bili sravnjeni pod carem Domicijanom. Palatin je bio centar Rima. Ovo je bila rezidencija kraljeva. Za vreme republike ovde su se naselili poznati patriciji. U carsko doba, palate careva nalazile su se na brdu Palatin. Sada su od njihovog nekadašnjeg sjaja ruševine.

Među hrišćanskim svetinjama, na Palatinskom brdu nalaze se mošti svete velikomučenice Anastasije Uzornice - u crkvi osveštanoj njoj u čast. Ovdje se nalazi i hram svetog mučenika Sebastijana, gdje se nalazi čestica njegovih moštiju.

Vatikan. Katedrala svetog apostola Petra
U centru Rima nalazi se najveća katedrala u hrišćanskom svetu - Katedrala Svetog apostola Petra, podignuta na mestu sahrane Svetog apostola.

Prvu crkvu nad moštima apostola Petra podigao je sveti car Konstantin 324. godine. Od tog vremena hram je doživio brojne rekonstrukcije i dogradnje sve do 1506. godine, kada je izvršena potpuna rekonstrukcija katedrale. Nakon čega je dobio grandiozan izgled kakav sada vidimo. Sam trg na kojem stoji hram ima oblik ključanice, jer se sveti apostol Petar često prikazuje s ključevima, podsjećajući na riječi Gospodnje izrečene u liku apostola Petra cijeloj Crkvi: vezan na nebu: pa čak i ako to dozvolite na zemlji, biće dozvoljeno na nebu” (Matej 18:18).

Ispod katedrale se nalaze ogromne kopnene površine, podzemne galerije, koje se nazivaju "Svete pećine". Gotovo svi pape iz prvih stoljeća sahranjeni su u ovim pećinama.

U Svetim pećinama počivaju mošti svetog apostola Petra. Ali nije ih dozvoljeno štovati.

U samom hramu nalazi se mnogo svetinja. Ako obiđete katedralu s desna na lijevo, onda se nalaze u sljedećem redoslijedu:
1. Mošti svetih mučenika Prokesa i Martinijana, koje je krstio apostol Petar, nalaze se u tronu njima posvećene kapele (kapele).
2. Mošti sv. Grigorija Bogoslova. Na zidu kapele, u kojoj počivaju mošti svetitelja, nalazi se ikona Bogorodice Brzočuve.
3. U zatvorenom dijelu crkve (uz zapadnu stranu katedrale, nasuprot glavnog ulaza), gdje se nalazi ispovjedaonica, počivaju mošti sv. Lava, pape rimskog, u kapeli koja nosi njegovo ime.
4. Mošti apostola Simona Zilota i svetog apostola Tadeja nalaze se u tronu kapele (kapele) posvećene svetom pravednom Josifu Zaručniku (Suncu Giiseppe).
5. Mošti Sv. Grigorija Božanskog - u tronu kapele (kapele) posvećene ovom svecu (San Gregorio Magno).
6. Mošti sv. Jovana Zlatoustog - u tronu kapele (bočni oltar) Chora (capella del Coro).

U katedrali se nalazi i kip apostola Petra, kojeg katolici veoma poštuju, kojeg svi dodiruju rukom.

Katedrala Svetog Apostola Pavla na Ostianskom putu.
U Rimu je to druga najveća katedrala nakon katedrale apostola Petra. Sagrađena je na groblju svetog apostola Pavla. Prvi hram je ovde sagradio car Konstantin 324. godine. Ali nakon požara 1823. godine, katedrala je obnovljena i osvećena 1854. godine. U ovoj crkvi počivaju mošti svetih apostola Pavla i Timoteja. Prema drugim izvorima, ovdje se nalaze mošti svetog mučenika Timoteja, a u Termoliju počivaju mošti apostola Timoteja.

Katedrala Santa Maria Maggiore (Marija Velika)

Ova katedrala, podignuta u 4. veku, ukrašena je veoma lepim mozaicima u vizantijskom stilu. Mozaici datiraju iz 5. vijeka. Katedralu je sagradio pobožni rimski patricij Jovan, kome se u snu ukazala Majka Božija, naredivši da se sagradi hram u njenu čast na mestu gde će ujutro padati sneg (bilo je leto). Zaista, ujutro je snijeg pao na vrh brda Esquiline. Tada je Jovan sagradio na ovom mestu veličanstvenu katedralu u čast Presvete Bogorodice.

1. Rasadnici Spasitelja, koji se nalaze u srebrnoj svetinji u kripti ispod glavnog prijestolja. Ova svetinja se otvara i dozvoljava joj se klanjanje samo na dan Rođenja Hristovog. Ovdje se ispod prijestolja nalazi čestica moštiju svetog apostola Matije i moštiju svetog apostola Epafrasa, koji su pripadali 70 apostola.
2. Čudotvorna ikona Presvete Bogorodice koju je donela kraljica Jelena sa istoka.
3. Mošti svetog Jeronima Stridonskog nalaze se u glavnom oltaru, nedostupnom za bogosluženje.

Lateranska katedrala u čast Svetog Jovana Krstitelja

Lateranska katedrala sa obližnjom lateranskom palatom bila je prva rezidencija papa. Prvi hram ovde je podigao car Konstantin u 4. veku i posvećen je Hristu Spasitelju. Kasnije je katedrala ponovo posvećena u čast Svetog Jovana Krstitelja. Moderna katedrala datira iz 17. stoljeća. Ovo je rimska katedrala, ona je najvažnija nakon katedrale svetog apostola Petra. Na glavnom tronu katedrale samo papa ima pravo da obavlja liturgiju.

Svetišta koja se čuvaju u katedrali:
1. Visoko iznad glavnog trona nalaze se zlatni kipovi svetih apostola Petra i Pavla, u ovim statuama su poštene glave svetih apostola.
2. Ispod glavnog trona - ploča sa antičkog trona, na kojoj je sam apostol Petar vršio liturgiju.
3. Lijevo od glavnog oltara nalazi se prijesto, iznad kojeg se nalazi ploča na kojoj je obavljena Tajna večera. Ispred ovog prijestolja su četiri zlatna stupa iz Jerusalimskog Solomonovog hrama koji su uništili Rimljani.
4. U dvorištu (ulaz se plaća): obruč sa bunara Samarjanke, kamen za odvajanje odežde (na koji su vojnici bacali žreb) i još neke relikvije.

Holy Ladder

Ranije je postojala kućna crkva papa, povezana prolazom sa lateranskom rezidencijom. Ovaj hram je nazvan „Svetinja nad svetinjama“, jer su se u njemu čuvale mnoge svetinje. Trenutno se većina njih nalazi u raznim hramovima u Rimu i Vatikanskom muzeju.

Iznad glavnog trona je poštovana ikona Spasitelja Nerukotvornog.

Ovdje se nalazi i Sveto stepenište, koje je iz Jerusalima doneseno iz Pilatove palače. Spasitelj je hodao upravo ovim stepeništem nekoliko puta tokom svog stradanja. Na ovom stepeništu, hodočasnici se dižu na koljena, molitveno se prisjećajući stradanja Spasitelja. Samo stepenište je mermerno, ali sada su njegove stepenice prekrivene drvetom radi očuvanja zbog brojnih hodočasnika. U drvenoj oblogi napravljeno je nekoliko rupa kroz koje se mogu dodirivati ​​mermerne stepenice. Klečeći uz svete stepenice, hodočasnici se spuštaju niz jednu od sporednih stepenica.

Krstionica
Drevni hram-krstionica nalazi se u blizini Lateranske katedrale. I u naše vrijeme se tamo ponekad obavlja sakrament krštenja. U ovoj crkvi počivaju mošti svetih Kiprijana i Justine i mošti mučenica Rufine i Seconde. Kao i mošti mučenice Asterije, Mavra i drugih.

Crkva Životvornog Krsta Gospodnjeg

Ovaj hram je 330. godine sagradio sveti car Konstantin. U njemu se čuvaju svetinje (ne možete ih poštovati):
1. Dio Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg
2. Trnje iz trnove krune
3. Ekser (jedan od eksera kojim je Spasitelj prikovan na krst)
4. Naslov sa Krsta Gospodnjeg. Natpis na njemu sačuvan je samo na dva jezika - grčkom i latinskom. A dio gdje je bio natpis na hebrejskom je rastavljen na komade.
5. Mošti (prst) svetog apostola Tome.

Svetišta se nalaze u bočnom oltaru (kapeli) relikvija, kamo vodi dugačak prolaz, koji se nalazi lijevo od glavnog oltara.

U samoj crkvi, pod glavnim prestolom, počivaju mošti monaha mučenika Anastasija Persijskog i sveštenomučenice Kesarije đakona.

U kripti, posvećenoj svetoj kraljici Heleni, ispod mermernog poda čuva se zemlja koju je Sveta Jelena donela sa Kalvarije.

Hram svetog Aleksija, Božijeg čoveka
Ovaj hram se nalazi na brdu Aventin. Ispod prestola su mošti svetog Aleksija, čoveka Božijeg i svetog mučenika Bonifacija. Možete im prići i ispružiti ruku kroz rešetku, pričvrstiti malu ikonu ili brojanicu.
Takođe u ovom hramu se nalazi stepenište i bunar iz kuće svetog Aleksija.

Hram Svetog mučenika Klimenta, Pape
Ovaj hram je podignut početkom 12. veka na mestu kuće u kojoj je živeo Sveti Kliment. Mošti svetitelja, kao i desna ruka svetog mučenika Ignjatija Bogonosca, počivaju pod glavnim oltarom ove crkve, njima se ne može klanjati. Desno od glavnog oltara, u maloj kapeli posvećenoj svetim Ćirilu i Metodiju, ispod prestola su sahranjene mošti Svetog Ćirila.

Još uvijek postoji podzemni drevni hram iz 5. stoljeća, u kojem se danas nalazi muzej.

Hram dvanaestorice apostola
Ovaj hram je prvobitno osnovao Sveti Konstantin, ali je kasnije obnovljen. Sadašnji hram sagrađen je 1871. Ovdje počivaju mošti svete mučenice Evgenije (u trećem brodu desno). A u donjoj crkvi ispod trona nalaze se mošti svetih apostola Filipa i Jakova Alfejeva.

U hramu "Nebeski oltar"

Capitol Hill. Hram "Nebeski oltar"
Hram u ime Bogorodice "Nebeski oltar" osnovan je na vrhu Kapitolskog brda u 6. veku. Svoj moderan izgled dobio je 1348. godine. U ovom hramu nalazi se veliki dio moštiju Svete ravnoapostolne kraljice Jelene. A takođe i drevna čudotvorna ikona Majke Božje, koja je pripadala vizantijskim carevima. Nažalost, nemoguće je pridržavati se ovih svetinja.

Mamertinska tamnica
Ova tamnica se nalazi u blizini Capitol Hilla. To je bilo mjesto zatvora za državne zločince. Ovdje su čuvani i sveti apostoli Petar i Pavle, kao i mnogi hrišćanski mučenici.

Katakombe
Ako želite doći u dodir s duhom ranokršćanskog doba, svakako posjetite katakombe.

Kršćani u početku nisu imali svoja groblja i svoju braću i sestre po vjeri su sahranjivali na zajedničkim grobljima ili u onim grobnicama i nekropolama koje su imali neki od plemenitih Rimljana koji su vjerovali u Krista. Ali postepeno, iz raznih razloga, kršćani su počeli uređivati ​​podzemne nekropole, koje su nazvane katakombama. Obično su se nalazili u predgrađima Rima uz glavne puteve - Apijan, Salarijan i druge. Svako od ovih podzemnih groblja imalo je svoje ime - obično po imenu vlasnika zemlje ili dobrotvora. U katakombama hrišćani nisu morali da strahuju od skrnavljenja grobova od strane pagana, a imali su i priliku da služe liturgiju na moštima mučenika koji su ovde sahranjeni. Ovdje su se mogli okupiti na zajedničku molitvu i koristiti simbole svoje zajedničke vjere.

Postoje različita gledišta o tome da li su katakombe korištene kao utočište, gdje su se rani kršćani skrivali od progona. Službeno istraživanje opovrgava ideju da su kršćani živjeli u katakombama, skrivajući se od progona. Katakombe su ogromna podzemna groblja u kojima se ponekad služila Liturgija. Savremena književnost i kinematografija stvorili su suprotnu sliku. Međutim, možda je istina negdje između. Budući da u životu svete mučenice Cicilije (Cecilije) i sa njom svetih mučenika Valerijana, Tivurtija i Maksima (njihov spomen praznuje se 22. novembra), nalazimo sljedeće svjedočanstvo: „I Valerijan je išao Apijevim putem, shodno po riječima svoje zaručnice, sreo prosjake, koje je sveta Cicilija bila dobro poznata, jer im je često davala milostinju: doveli su ga biskupu Urvanu, koji se krio od progonitelja u grobovima, pećinama i razrušenim siromašnim hramovima." [Sveti Dimitrije Rostovski. Životi svetaca. novembar]

U IV veku, kada su prestali progoni hrišćana, u čast sećanja na mučenike koji su ovde sahranjeni u velikom broju, vernici su nastavili da sahranjuju svoje mrtve u katakombama. Sa povećanjem broja kršćana, neke od katakombi (Sv. Kalist, Domitila, Priscilla) su se znatno povećale.

Koje su to drevne nekropole? To je dugo galerije iskopane u mekom tufu (vrsta vulkanske stijene). Imali su do četiri sprata. Maksimalna dubina dostigla je više od 20 metara. Visina galerija varira od minimalno 2 metra 20 cm do maksimalno 8 metara. Ukopi u najvišim rangovima su stariji. Vremenom su galerije dobile oblik mreže, širile se kilometar po kilometar i kao rezultat toga pretvarale se u lavirinte. Na primjer, katakombe Svetog Kalista imaju tri sprata. A njihova dužina, ako se rasporede od kraja do kraja, bit će skoro 20 km. Tamo ima mnogo grobnica, možda pola miliona.

Vrste grobnica u katakombama.
Niše... Najčešći tip ukopa je u nišama uklesanim u zidove galerija u nizovima. Tijela su bila smještena u male niše bez kovčega, umotana u platneno platno. Nakon ukopa, grobnice su bile prekrivene pločama, ciglama ili tankim mermernim pločama. Ispred grobnice se obično postavljala lampa. Među ovim ukopima ima mnogo anonimnih, nepotpisanih grobova.

Lučne grobnice, kripte... Ovo su ljepše grobnice uobičajene u 3. i 4. vijeku. Bukvalno, kripta je grobnica sa lukom iznad nje. Takve sahrane mogu sadržavati i jednu osobu i cijelu porodicu.

Sarkofazi. Sarkofag je kovčeg napravljen od mramora ili kamena. Ova vrsta ukopa bila je relativno rijetka u katakombama zbog visoke cijene. Kršćanski sarkofazi su bili urezani na jednoj strani (ponekad na sve četiri strane) i prikazivali scene obično preuzete iz Biblije.

Kubici. U katakombama možete pronaći mnogo malih prostorija koje se nazivaju kabinama. U obliku su kvadrata ili poligona sa stupovima ukrašenim križevima.

Kripte. Kripte su male podzemne kapele ukrašene freskama, mozaicima i arhitektonskim elementima. U kriptama su se nalazile grobnice jednog ili više mučenika ili svetaca.

Najčešći simboli prikazani u katakombama.
Prvi kršćani su prikazivali različite simbole na zidovima kabina ili ih urezbarili na nadgrobnim spomenicima. Ovo su neki od znakova kojima je autor namjeravao prenijeti vjerske istine. Evo nekih od njih:

Riba Grčka riječ za Ichthύs (IXΘYC). Napisana okomito, slova ove riječi su oblik akronima, tj. pri čemu je svako slovo početno slovo druge riječi.
Riba:
I Ίησους Isus
X Χριστος Krist
Θ Θεου od Boga
Y Υίός Sin
C Sωτήρ Spasitelj

Monogram Hrista. Ovo je sastav od dva simbola grčkog alfabeta X i P (prva slova grčke riječi "Hrist"), koji se nalaze jedan iznad drugog ili se ukrštaju.

Alfa i Omega (A - Ω). Ovo su prvo i poslednje slovo grčkog alfabeta. Oni znače da je Hristos početak i kraj svega. ("Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj...")

Sidro. Simbol znači hrišćansku nadu u spasenje.

Paun. Simbol besmrtnosti duše.

Dlan i kruna. Oni govore o pobjedi i nagradi koju je Bog pripremio za kršćane nakon smrti.

Posuda napunjena vodom. Znači duša u raju koja gasi žeđ, tj. kontemplirajući Boga.

Brod i svjetionik. Oni simboliziraju život kršćana kao kretanje naprijed ka luci spasenja, tj. do neba.

Pelikan- simbol samopožrtvovanja (predstavlja simbol nesebične roditeljske ljubavi: vjerovalo se da kljunom kida svoje grudi i krvlju hrani gladne piliće. Ranokršćanski pisci upoređivali su pelikana koji svojim mesom i krvlju hrani svoje potomstvo sa Isus Hristos, koji je prolio svoju krv za spasenje čovečanstva).

Phoenix... Feniks je mitološka ptica antike. Prema vjerovanjima starih naroda (Egipćana), ova ptica se spaljivala svakih 500 godina i ponovo se rađala iz pepela. Pominju ga i neki kršćanski pisci, na primjer, sveti mučenik Kliment Rimski, sveti Ćirilo Jerusalimski i drugi, koji su u paganskoj legendi o tome vidjeli dokaz da su pagani vjerovali u mogućnost uskrsnuća tijela. Na drevnim kršćanskim spomenicima možete pronaći sliku feniksa kao sliku besmrtnosti.

Preovlađujuće teme u ranokršćanskoj umjetnosti
Temeljna osnova ranohrišćanske umjetnosti je Hristos Spasitelj i duša u božanskom svijetu. Dobri pastir i Oranta bile su glavne teme ikonografije prvih stoljeća.

Dobri pastir. Slika Dobrog pastira najčešće se nalazi na starim grobljima Rima - kako na crtežima, tako i na sarkofazima ili na nadgrobnim spomenicima. Značenje ove kompozicije je očigledno: Dobri pastir znači Hrista Spasitelja, a ovca simbolizira dušu koju je On spasio.

Ovo je lik čovjeka koji se moli sa rukama podignutim prema nebu.

Prikazane su scene iz Starog zavjeta - Adam i Eva nakon pada, Nojeva barka, žrtvovanje Abrahamova, Danilo u jazbini sa lavovima, tri mladića u Babilonu.

Iz Novog zaveta - hristološke scene - jasle, krštenje Spasitelja, njegova čuda (isceljenje uzetog, isceljenje slepca, vaskrsenje Lazarevo, isceljenje žene koja krvari), scene evharistije, scene muke Gospod.

Prikazane su i scene vezane za apostole, mučenike. Osim biblijskih epizoda, kršćani su prikazivali i alegorijske figure, scene iz svakodnevnog života, ukrase, cvijeće.

Početkom petog vijeka sahranjivanje u katakombama je prestalo. Dugo vremena su se koristile kao hram. Mnogi hodočasnici su hrlili ovdje da se pomole moštima mučenika. Ali u VIII-IX veku, mošti mučenika počele su da se prenose u prizemne hramove, a same katakombe su bile puste i zaboravljene. Uništavanje materijala i vegetacije zaklonilo je ulaze. I ubrzo je izgubljena lokacija većine svetilišta i groblja. Ne samo da je zaboravljena tačna lokacija podzemnih groblja, već su se čak i njihova imena pobrkala. Nakon dugog zaborava, katakombe su, takoreći, ponovo otkrivene i postale predmet proučavanja arheologa Antonija Bosija (1575-1629). Ali nakon njegove smrti, podzemna groblja su bila veoma oštećena od strane ljudi koji su počeli da otvaraju i pljačkaju groblja. Nešto su prodali, nešto koristili kao građevinski materijal. Tek u 19. vijeku počinje sistematski rad na naučnom istraživanju i očuvanju katakombi. Godine 1852. papa Pije IX osnovao je Komisiju za svetu arheologiju. A 1925. godine Pije XI je stvorio “Pontifikalni institut kršćanske arheologije”.

Katakombe Svetog Kalista nalaze se na antičkom Apijevom putu, koji je vodio od Rima do južne Italije. Ime su dobili po svetom mučeniku papi Kalistu (217-222), koji je mnogo učinio na opremanju ovih podzemnih groblja. Nalaze se nedaleko od crkvice "Domini, quo vadis?" - "Gospode, gde ideš?" na strani drevnog Apijevog puta. Prema legendi, na ovom mjestu se Spasitelj javio apostolu Petru. Ovo je prvo zvanično hrišćansko groblje u Rimu. Katakombe Svetog Kalista bile su grobno mesto papa u trećem veku (u kripti papa). Ova kripta je služila i kao crkva za kršćane. Takođe je ovde sahranjena sveta mučenica Kikilija (Cecilija) - u kripti, koja je dobila njeno ime. Njeno telo je položeno tamo gde se sada nalazi njen kip. Kasnije je preneta u hram posvećen svecu. Kripta je više puta ukrašavana mozaicima i freskama.

Katakombe Svetog Sebastijana nalaze se u blizini katakombi Svetog Kalista. Ime su dobili po svetom mučeniku koji je ovdje sahranjen. Kasnije je nad katakombama podignut hram od strane cara Konstantina 320. godine u čast svetog mučenika Sebastijana, u ovom hramu pod glavnim oltarom počivaju mošti svetitelja. U desnom bočnom oltaru nalazi se kamen sa otiscima Spasiteljevih stopa sa mjesta gdje se Gospod javio apostolu Petru. U katakombama Svetog Sebastijana prvobitno su počivale mošti svetih apostola Petra i Pavla, u jednoj od pećina stoji natpis: „Ko god da tražiš imena Petra i Pavla, moraš znati da su sveci počivali ovdje."

U Rimu postoje i druge katakombe - katakombe Domitile (na Apijevom putu), Mučenice Agnije (na Noometanskom putu), katakombe Kalepodije (na Aurelijanskom putu) i druge.

Venecija - ovaj čudesni grad na vodi - prema legendi, osnovan je 25. marta 421. godine na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice. Spontana naselja na ovom arhipelagu su nastala, vjerovatno i prije rođenja Krista. Međutim, istorijski dokumentovano naseljavanje ostrva povezano je sa preseljenjem izbeglica sa kopna na ostrva, bežeći od stranih napada. I niko tada nije mogao ni zamisliti da će stanovnici okolnih kopnenih naselja, koji su u panici pobjegli na polupotopljena otočića, postaviti temelje za moćnu državu. Zbog svog geografskog položaja, kao i politike vlasti Venecije, dobio je naziv "most između Istoka i Zapada". Venecija je nekoliko vekova, čak i za vreme opadanja svoje državne moći, bila kulturna prestonica Evrope.

Venecija stoji na šipovima od ariša zabijenih u glinovito tlo ostrva. U određeno doba godine, efekat "visoke vode" nastaje kada voda poraste, poplavi ulice grada. Istovremeno sa ovim fenomenom, ostrva lagune polako tonu pod vodu, u prosjeku 1 cm na 10 godina.

Procvat Mletačke republike započeo je Četvrtim krstaškim ratom, kada je Vizantija osvojena i opljačkana, što je Mlečanima donijelo neviđeno materijalno bogaćenje. Istovremeno, iz Vizantije je izneseno mnogo svetišta. Međutim, kada je Republika pala, koju su osvojile Napoleonove trupe, mnoga svetišta su već ukradena iz Venecije od strane Francuza, a mnoga su jednostavno oskrnavljena i bačena, budući da se Napoleon uglavnom zanimao za materijalno blago.

Mlečani poštuju Presvetu Bogorodicu kao svoje nebeske zaštitnice, ne zaboravljajući da je grad osnovan na praznik Blagovesti, kao i svetog apostola i jevanđelistu Marka, koji je, prema predanju, 52. godine posetio ova mesta sa propovedom. o Hristu. Simbol Venecije i italijanske regije Veneto je krilati lav - lik svetog jevanđeliste Marka.

Po broju hrišćanskih svetinja Venecija je drugi grad u Italiji nakon Rima.

Poštovanje Presvete Bogorodice
U Veneciji postoji najmanje 20 crkava posvećenih Presvetoj Bogorodici. Postoje i mnoge ikone Bogorodice drevnog pisanja. Po pravilu, crkve posvećene Presvetoj Bogorodici imaju bar jednu njenu drevnu ikonu. U srednjem vijeku je bio običaj da se na zidovima kuća uređuju capitelia ("capitello" - kutija za ulične ikone), gdje su se postavljale ikone. Sada je jedina takva ikona sačuvana na vanjskom zidu kuće (zahvaljujući zagovoru grčke zajednice), a figurice Bogorodice ili Antuna Padovanskog postavljene su u kapitelima.

Katedrala svetog apostola Marka
Katedrala Svetog Marka je glavna katedrala Venecije, koja sadrži veliki broj svetišta. Mošti apostola Marka - sveca zaštitnika Venecije - duhovno su središte grada. Sama katedrala je prava hronika crkvene i građanske istorije Venecije. Katedrala je izgrađena po uzoru na carigradsku katedralu dvanaestorice apostola. Hram je veoma star, ali se stalno dograđivao, menjali i dopunjavali njegov enterijer i dekor. Kao rezultat toga, katedrala ima elemente različitih stilova i epoha u svom ukrasu. Uz drevnu bizantsku tradiciju, bazilika ima širok raspon kasnijih stilova poput gotike i renesanse.

Mnogo toga što se sada ovde može videti je ukradeno iz Carigrada od strane krstaša. Mramorni stupovi, vizantijske bas-reljefne ploče i još mnogo toga.

Katedrala Svetog Marka prepuna je mozaika. Nalaze se i na fasadi i unutar katedrale. Njihova površina zauzima ukupnu površinu od 4240 m 2. Ulazeći u prostor ovih neverovatno lepih mozaika na zlatnoj pozadini, čovek se nalazi u drugoj dimenziji. Mnogi mozaici organizirani su u tematske cikluse.

Podni mozaici katedrale datiraju iz 12. stoljeća.

Ispod glavnog oltara katedrale počivaju mošti svetog apostola Marka. Ponekad je pravoslavnim hodočasnicima dozvoljeno da ih ljube.

Iza trona se nalazi dragoceni ikonostas Pala d "Oro. (Pala - od latinskog palla - zapravo, "zavesa", "zavesa"). Ovo je svetski poznato remek delo vizantijske umetnosti, ali za pravoslavne njegova vrednost , prije svega, u mnoštvu drevnih izmoljenih ikona Ikonostas je od drveta obložen srebrnim pločama i pozlatom, ukrašen emajlom i mnogim dragim kamenjem (1927.), što odgovara dvanaest vrsta kamena položenih u temelj Nebeskog Jerusalima prema Otkrivenju Jovana Bogoslova: biseri, granati, ametisti, safiri, smaragdi, rubini, topazi itd. naplaćuje se određena naknada.

U sjevernom krilu katedrale nalazi se bočni oltar (kapela) posvećen Presvetoj Bogorodici, u kojem se nalazi njen poštovani lik Nikopeje (XI-XII vijek). Ovu ikonu su krstaši odneli iz Carigrada. Nedaleko od ove ikone nalazi se još jedan poštovani lik Presvete Bogorodice, Odigitrije.

Njegove mošti počivaju u kapeli svetog Isidora Kjoskog.

U katedrali svetog Marka možete vidjeti i nekoliko bareljefnih slika Bogorodice Orantske. Svi su izneseni iz Carigrada, gde su postavljeni na zidine i služili kao izvori svete vode. Ova slika liči na ikone "Nesalomivi zid" i "Izvor koji daje život". Svi bareljefi datiraju iz X-XII vijeka. Četiri od njih su isklesane od vrlo vrijedne vrste mramora (prokoneskog). Posebno poštujemo bareljef Oranta u lijevom brodu uz zapadni zid na lijevom bočnom izlazu iz hrama. Ova slika je najstarija od svih i datira iz 10. stoljeća. Ova slika je nazvana "Djevica od milosti" (Madonna della Grazia). Rupe na reljefima kroz koje je nekada tekla sveta voda u Carigradu, u Veneciji su prekrivene cementom.

Najbogatija zbirka svetinja i sakralnih predmeta čuva se u riznici (Tesoro) Katedrale Svetog Marka. Ovdje se nalazi preko stotinu relikvijara sa relikvijama. Iz Vizantije i Svete zemlje su skoro sve iznijeli krstaši. Riznica se sastoji od tri dijela: svetišta (santuario), predriznice (antitesoro) i stvarne riznice (tesoro). Prvi dio, svetište, nalazi se lijevo od ulaza i predstavlja malu kapelicu, uz čije su zidove ostakljene niše ispunjene relikvijarima i raznim svetištima. Sama riznica, koja se nalazi sa desne strane, sadrži uglavnom dragocjenosti. Ovo je jedinstvena zbirka antikviteta, uglavnom izvezenih sa pravoslavnog istoka. Riznica sadrži 283 umjetnička djela. Ovi predmeti uzimani su uglavnom iz carske riznice i iz sakristije Aja Sofije. Jedan od glavnih predmeta koji se ovdje čuva je kovčeg sa dijelom Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg. Ovdje se nalaze i stare ikone.

Hram svetog pravednog Zaharije
Hram i benediktinski samostan u čast svetog proroka Zaharije osnovani su u 7. veku. Hram i samostan bili su pod posebnim pokroviteljstvom mletačkih vladara (dužda) i bio je njihova prva grobnica. Desno od ulaza iznad oltara bočnog oltara nalaze se mošti sv. Atanasija Velikog (direktno iznad oltara u mermernom moštniku) i neposredno iznad moštiju Svetog proroka Zaharije. Ne možete se vezati za relikvije.

Crkva Svetog mučenika Julijana
Ovaj hram je posvećen svetom mučeniku Julijanu Antinojskom, koji je bio veoma poštovan u Veneciji. Hram je osnovan 829. godine, ali je kasnije obnovljen. Svoj moderan izgled dobio je 1553. godine. U ovom hramu počivaju mošti monaha Pavla Tebanskog, koje se nalaze iznad glavnog oltara u mermernom relikvijaru, a svetog Germana, patrijarha carigradskog (preneto iz rimskih katakombi) - unutar glavnog oltara. Ne možete se vezati za njih.

Crkva Hrista Spasitelja
Ovaj drevni hram osnovan je u prvim godinama Mletačke Republike. Potom je obnovljena i dobila je moderan izgled u 17. vijeku. Ovdje počivaju mošti svetog velikomučenika Teodora Stratilata - iznad prijestola desne bočne kapele i glave svete pravedne Ane - u sakristiji. Relikvije nisu dostupne za obožavanje.

Crkva Blažene Djevice Marije "Prekrasna" (Chiesa di Santa Maria Formosa)
Prema legendi, sama Presveta Bogorodica je zapovedala gradnjom ovog hrama, javivši se episkopu Magnusu.
Hramska svetinja:
1. Ikona Presvete Bogorodice "Uteha" ili "Letan", koju je u 16. veku napisao grčki ikonopisac i veoma poštovana u Veneciji.
2. Mošti monaha Marije, koja se zvala Marina (monah Marija iz Bitinije), koja je takođe veoma poštovana u Veneciji.

U ovoj drevnoj bazilici (IV vek, modernog izgleda - XV vek), koja se nalazi u blizini nasipa, nalazi se mnoštvo svetinja. U ovom hramu kršten je čuveni kompozitor Antonio Vivaldi (4. marta 1678.), u blizini se nalazi njegova kuća.
Hramska svetinja:
1. Neprolazne mošti sv. Ivana Milostivog. Štaviše, ne samo da je tijelo sveca učinjeno netruležnim, već i odjeća u kojoj je sahranjen nije izgubila sjaj boja. Mošti počivaju u mramornom relikvijaru ispod stakla u drugoj kapeli sa desne strane ulaza u hram.
2. Dio moštiju sv. Jovana Krstitelja (rebrasta kost) – čuvaju se u oltaru i mogu se iznositi na bogosluženje.
3. Nekoliko trna sa Spasiteljeve trnove krune. Spasiteljeva trnova kruna prvobitno je izvezena u Italiju, a tek onda došla u Francusku. Stoga se u Italiji odvojeno trnje čuva na različitim mjestima.
4. Dio Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg.
5. Krst monaha Save Osvećenog. U krst su umetnute čestice Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg. Mošti Svetog Save nekada su iznesene iz Palestine i dugo su boravile u Veneciji, u ovom hramu. Potom su mošti vraćene u Svetu zemlju, ali su ostavile krst.
6. Ruka svetog mučenika Polikarpa Smirnskog nalazi se u zidu glavnog oltara (nepristupačnog za bogosluženje).
7. Dio moštiju svetog apostola Andreja Prvozvanog - u zidu glavnog oltara (mošti su nepristupačne za poklonjenje).
8. Ikona Presvete Bogorodice Nikopejske (sredina 16. veka).
9. Pravoslavna ikona Presvete Bogorodice Odigitrije (17. vek).
10. Pravoslavna ikona Svetog Nikole Čudotvorca sa životom (17. vek).

Svetinje ovog hrama (osim moštiju Svetih mučenika Polikarpa i Svetog Andreja) dostupne su za bogosluženje uz prethodni dogovor sa parohom.

Grčki hram velikog mučenika Georgija Pobedonosca
Ovo je pravoslavna grčka crkva, koja je dugo vremena bila jedina pravoslavna crkva u Veneciji. Podignut je u 16. veku. Nakon pada Carigrada 1453. godine, grčka dijaspora u Veneciji je značajno porasla (pošto su mnogi Grci bili primorani da pobjegnu u Italiju), te je postalo neophodno imati svoj hram. Međutim, dugo vremena, pravoslavna zajednica u Veneciji bila je jako ovisna o katoličkoj crkvi, koja je stalno pokušavala nagovoriti Grke na uniju. Konačno je dobijena dozvola za gradnju vlastitog hrama, koji je 1573. godine osvećen. A 1577. godine priznata je jurisdikcija Vaseljenske patrijaršije nad pravoslavnom zajednicom Venecije. Ovaj hram je dugo vremena brinuo o svim pravoslavnim hrišćanima koji žive u Veneciji. Posjetili su ga i ruski carevi. U ovom hramu ima mnogo svetišta:
1. Desna ruka Svetog Vasilija Velikog, koja je nekada pripadala caru Mihailu Paleologu.
2. Deo moštiju velikog mučenika Georgija Pobedonosca.
3. Čudotvorna ikona Spasitelja u ikonostasu.
4. Čudotvorna ikona Bogorodice Odigitrije u ikonostasu,
5. Poštovana ikona Velikomučenika Georgija u ikonostasu.

Svete mošti se iznose na poklonjenje uz prethodni dogovor sa sveštenstvom hrama.

Ruska pravoslavna zajednica u Veneciji. Dolazak svetih žena mironosica
Dugi niz godina, od 13. veka, Rusija i Venecija su imale trgovinske i državne kontakte. Ali ovdje gotovo nikad nije bilo ruske crkve. Godine 1783. sagrađena je kućna crkva u čast svetih apostola Petra i Pavla pri ruskom poslanstvu, ali su padom Mletačke Republike 1797. godine i poslanstvo i crkva ukinute.

U oktobru 2002. godine osnovana je ruska pravoslavna zajednica u Veneciji i postavljen je iguman. Nekoliko mjeseci kasnije, župa je dobila drevnu crkvu (XI vijek) za službu Usekovanja glave Jovana Krstitelja. Parohija svetih mironosica redovno proslavlja bogosluženja, hrani rusku zajednicu u Veneciji i okolini, vodi edukativnu aktivnost, ima svoju internet stranicu, a njen rektor sveštenik Aleksije Jastrebov nedavno je objavio divnu knjigu-vodič po pravoslavnoj Veneciji. , što je nezaobilazna pomoć hodočasnicima. Na dane spomena svetaca, čije mošti počivaju u Veneciji, u ovim svetištima se obično obavljaju molitve, zbog skuposti katoličkih vlasti.

Materijal pripremljen Tatiana Radynova
Datum objave: jun 2011

Pravoslavna parohija Svetog Ambrozija Mediolanskog u Milanu (Milano je centar regije Lombardija u sjevernoj Italiji), smještena u hramu San Vito al Pasquirolo, nedaleko od veličanstvene katedrale Duomo, radi svaki dan. Poslužite ovdje svakodnevno. Štaviše, službe se redovno obavljaju i na drugim mjestima gdje se čuvaju mošti poštovanih svetaca.

Župni život odražava misionarski dar i trud opata. Ljudi su uspjeli stvoriti snažnu zajednicu prožetu duhom uzajamne pomoći i podrške. Ukrajinska dijaspora u Milanu je takođe pod duhovnom hranom oca Ambrozija. Naš razgovor sa rektorom hrama arhimandritom Amvrosijem (Makarom) govori o tome kako žive naši sunarodnici u Italiji, posebnostima župnog života dijaspore, njenim nadama i sudbinom.

- Oče, služite u Italiji. Kako si stigao tamo i zašto?

“Dogodilo se neočekivano, prije nisam ni zamišljao da ću služiti u Italiji. Mislio sam da ću sve vreme provesti u Lavri, Bogosloviji, akademiji, mislio sam da mi je služba prorektora Kijevske bogoslovske akademije dovoljna, posla je bilo mnogo. Ali mi je mitropolit Vladimir neočekivano predložio da odem u Italiju. Rado sam pristao, i odlukom Svetog sinoda UPC, ukazom patrijarha Aleksija, poslat sam u ovo ministarstvo.

- Jeste li sumnjali, jer nije tako lako otići na nepoznato mjesto, ostavljajući blisko i drago? ..

- Poznavao sam Italiju, živeo tamo, učestvovao na konferencijama, zato sam dobio takvu ponudu. Zapravo, nisam ni sumnjao da je ova odluka ispravna, jer sam znao koliko je teško pravoslavnoj dijaspori u Italiji, bio sam svjestan da tamo ima puno posla, rado sam prihvatio blagoslov i otišao.

- A kako ste tamo primljeni?

- Dolazeći na konferenciju u Italiju, učestvovao sam u životu milanske pravoslavne zajednice, u formiranju parohije. Tamo su me poznavali. Sadašnji Njegova Svetost Patrijarh Kiril je u to vreme bio mitropolit Smolenske eparhije, upravnik Odeljenja za spoljne crkvene odnose, moj profesor, predavao je na mojim postdiplomskim studijama osamdesetih godina prošlog veka. A kada je pitao gde mogu da odem, rekao sam da osim milanske zajednice ne poznajem nikog drugog. Po mom dolasku u Milano, Vladika Inokentije je takođe rado prihvatio ovu ponudu i postavio me za igumana. I dalje služim tamo. Ali on je i ranije služio bogosluženja u još jednoj parohiji Ruske pravoslavne crkve u Milanu – Sv. Sergije Radonješki, Serafim Sarovski i mučenik. Vincenta kada nismo imali hram.

Procesija sa Pokrovom na Veliki petak

- U Milanu ima toliko pravoslavnih vernika da postoji potreba za drugom parohijom?

- U Italiji ima mnogo naših sunarodnika: jedni uspješno nađu posao, drugi se zaposle gdje god treba, treći lutaju. Ovdje postoje brojne mogućnosti, pa stoga većina ljudi dolazi u ovu zemlju da radi. Više od 600 hiljada Ukrajinaca živi legalno i ilegalno u Italiji.

- Vaša parohija u Milanu je uglavnom sastavljena od pripadnika dijaspore. Koje su sličnosti i razlike između župnog života ovdje i u Italiji, uostalom, tu i tamo ste služili dugi niz godina?

- Našu parohiju čine savremeni vjernici iz različitih zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza - Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije. Jedina razlika je u tome što župljani imaju svoje tradicije.

Nije bilo posebnih poteškoća. Obično se stvara župa dijaspore sa svojim lokalnim tradicijama, a mi ih imamo mnogo. S jedne strane, bilo je lako, jer sam bio u svim ovim zemljama, ali je ipak bilo potrebno akumulirati sve ove karakteristike. To je specifičnost naše župe. Prije svega, parohijane objedinjuje narodna duhovna tradicija proslavljanja Rođenja Hristovog i Uskrsa.

“Svakodnevno služe u crkvi. Ima li mnogo sveštenstva u parohiji?

- Pomažu mi sveštenici koji stalno služe sa mnom. Pozivam i one koji žive u blizini naše župe. Službe obavljamo svakodnevno, vodeći računa o posebnostima rada i života dijaspore, potrebama vjernika. Na primjer, neki parohijani mogu prisustvovati službama samo sredinom sedmice.

Djeca pjevaju "I Believe" na italijanskom

- Na kom jeziku je servis?

- S obzirom na to da se naše stado sastoji od četiri nacionalnosti - ruske, ukrajinske, beloruske i moldavske - dio službe se obavlja na moldavskom jeziku, dio - na italijanskom, apostolska čitanja i jevanđelje se čitaju na ukrajinskom jeziku. Mi, kao multinacionalna zajednica, trudimo se da održavamo tradiciju naših župljana, što utiče na život župe, a prije svega na proslavu praznika. Inače, za praznike djeca priređuju predstave - Božić, Uskrs...

- Kakav je kalendar praznika u vašoj zajednici?

- Julian. Ne pomišljamo ni da živimo po drugačijem kalendaru, jer je svako povezan sa svojom zemljom, sa svojim rođacima, sa svojim domom...

- Imate nedjeljnu školu za djecu, za odrasle, održavaju se susreti sa mladima. Uključene su sve starosne grupe. Ko je organizator?

- Ja i moji pomoćnici. Imamo dvije grupe - djecu i omladinu. Sa mladima se sastajemo jednom sedmično bez greške, pa čak i dva puta, utorkom uveče - stalno, kao i nedjeljom.

Imamo još jednu dobru tradiciju - da organizujemo dobrotvorne večere za sve one koji nedeljom dođu na bogosluženja, da komuniciraju, da pomognu jedni drugima. Svi ljudi moraju da ojačaju svoje veze, a mi se, naravno, trudimo da tome doprinesemo. Mladi komuniciraju ne samo jedni sa drugima, već i sa nevernicima, komšijama, poznanicima, kolegama sa posla, kolegama i drugarima iz razreda, pa može biti teško ako nema istomišljenika. Nastojimo stvoriti prijateljsko okruženje za komunikaciju među župljanima. Imamo i roditeljske sastanke na kojima komuniciramo i konsultujemo se. Naša zajednica živi ispunjenim životom 24 sata dnevno.

- Da li su vaši parohijani ljudi koji su došli u Italiju na privremeni rad ili za stalno?

- Sada je teško utvrditi ko je privremeno stigao, a ko se već zauvek nastanio, jer mnogi često ne mogu sami da odluče: jedni su čvrsto odlučili da ostanu, drugi nameravaju da odu, ali ovaj faktor za nas nije bitan. život u zajednici. Svi vjernici učestvuju u bogosluženju.

- Da li župljani nekako održavaju odnose sa svojim rođacima, voljenima koji su ostali u domovini?

- Goruća tema. Mnogi, napuštajući svoje porodice, često teško pate. Naravno, vjernicima je lakše preživjeti odvojenost, razdvojenost. A od ljudi koji su daleko od vjere često se očekuje da razbiju svoje porodice, prekinu odnose. Važno je da čak i na daljinu rođaci i prijatelji budu u kontaktu jedni s drugima. I zato u našoj zajednici pridajemo izuzetan značaj komunikaciji porodica, njihovom jedinstvu. Komuniciram sa djecom svojih parohijana, sa muževima, sa ženama o važnosti očuvanja porodice.

- Kakav je status vaše pravoslavne parohije u katoličkoj zemlji?

- Italija je "najkatoličkija" zemlja, evo Vatikana i Pape. Ali moram reći da je Katolička crkva u Italiji vrlo gostoljubiva. Hram nam je dat u zakup na neodređeno vrijeme (korištenje je besplatno, plaćamo samo usluge - struja, voda itd.). Ovo je ogromna pomoć, čak je teško i zamisliti naš život bez toga, jer je zajednica velika, a mi nismo imali hram. Prije toga smo se sastajali cijelu godinu na ulici, u parkovima, na željezničkoj stanici, u našim stanovima služeni su akatisti, molitve, parastosi... Napravili smo udruženje koje je preuzelo papirologiju.

- Vi imate manje problema nego mi u nekim hramovima...

- Cijenimo ono što je teško postići. Kada je sve tu, podrazumeva se, a ono što postignete postaje neverovatno vredno.
Zajednica živi kada je sveštenik uz nju 24 sata dnevno. Često ostajem do kasno u noć, ponekad odem ujutro, pa se vratim na jutarnju službu. I tako skoro svaki dan, ali to je radost. Srce naše zajednice je evharistijsko zajedništvo, stoga se Liturgija služi svaki dan, mnogi se pričešćuju svake nedjelje (pričešća ima oko 200).

- Služite li i molebene sa akatistima na moštima poštovanih svetitelja u Milanu?

- To je i specifičnost našeg župnog života. Kada nismo imali hram, tražili smo priliku da služimo gdje god je to bilo moguće. Ova inicijativa nam je pomogla da utorkom održavamo službe kod moštiju mučenika Viktora u bazilici San Vittore, srijedom - akatist mučenicima Andrijanu i Nataliji kod moštiju sv. Natalije u bazilici San Lorenzo (Sv. Lorens) u centru Milana, četvrtkom - kod Svetog Ambrozija u bazilici San Ambrogio, gdje se nalaze mošti sv. Amvrosija i prvomučenika Gervasija i Protasija, petkom - u katedrali Duomo Prvomučenice ravnoapostolne Tekle, čija je poštena glava tamo.

Sa djecom u San Ambrogio

Ovo je učenica apostola Pavla, paganskog sveca, koji je zajedno sa drugima slušao njegove propovedi i bio toliko prožet njima da je putovala sa apostolom, a onda ju je poslao u Siriju da propoveda, ona je nastavila sa njegovim trudom. .

- Vaša župa pomaže bolesnoj djeci koja dolaze na liječenje u Italiju iz Ukrajine i drugih bivših sovjetskih republika. Šta je ovo pomoć?

- Ovo je takođe jedna od važnih i zanimljivih stranica našeg ministarstva. Stigavši ​​u Italiju saznao sam da se mnoga djeca iz Ukrajine, Gruzije, Kirgistana, Rusije liječe od leukemije u gradu Monci i počeo sam da ih posjećujem, pričešćujem i govorim im Zakon Božji. Kada nismo imali hram, služili smo u kapeli ovog grada. Ove godine sam imao sreću da posetim jednog momka u Žitomirskoj oblasti koji me je služio i napravio privid za vreme Liturgije u bolničkoj kapeli u Monci. Sada je kod kuće, oporavio se, bio sam sretan što sam ga vidio.

Dobrotvorni sajam

Tada se naše ministarstvo razvilo u takvu mrežu u mnogim gradovima. A sada organizujemo dobrotvorne sajmove i doniramo sredstva Ukrajini za liječenje djece. Pomažemo i izbjeglicama, šaljemo dosta stvari u vidu humanitarne pomoći.

- Dugi niz godina ste služili u Kijevo-Pečerskoj lavri. Vjerovatno joj nedostaje?

- Naravno, mnogo mi nedostaješ. Kada stignem, osetim lakoću, radost, sve se zaboravlja. Potpuno različite senzacije. Naravno, Milano, njegove svetinje su važne, ali ništa ne može zamijeniti Lavru. Inače, naše posjete svetinjama u Milanu podsjećaju i same Milance na bogatstvo koje posjeduju. Iguman u bazilici Svetog Viktora je rekao: „Dobro je što dolazite i pomažete mojim župljanima da se srdačno mole u svetištu.“

- Da li se javljaju konfliktne situacije ili problemi u okruženju katoličkih župa?

“Talijani su vrlo gostoljubivi, uglavnom dobronamjerni i potiču aktivnosti naših župa koje im pomažu da ožive kršćanski život. 2006. godine, kada sam stigao u Italiju, druga konfesija zemlje je bila islam, a nekoliko godina kasnije, zahvaljujući našoj dijaspori, ovo mjesto su zauzeli pravoslavci, čemu su se katolici jako radovali. Oni traže načine da se zbliže sa pravoslavnima.

Razgovor sa parohijanima

Misija pravoslavne crkve se nastavlja, a ja svojim parohijanima uvijek govorim: „Ne zaboravite da je ovo naša misija, nismo ovdje slučajno, pozvani smo da pomognemo zapadnoj Evropi da se izbori sa sekularizmom“. To je jako veliki problem u Evropi, ljudi gube vjeru, posebno mladi, crkve se prazne, vjeru nema ko da prenese djeci. A gdje su naše župe, gdje se razvija njihov život, oni sami svjedoče o tome.

- Kako žive naši sunarodnici u Italiji?

- Život u dijaspori je veoma težak. Ali druženje u župi je vrlo inspirativno i oživljavajuće. Ljudi ostaju u kontaktu, pomažu jedni drugima i ovdje i svojim najmilijima kod kuće.
Vrlo često hodočastimo u Italiju, u Svetu zemlju, u Grčku, u Francusku, posjećujemo i Ukrajinu, Rusiju, Moldaviju. Za nas je to veoma važno.
Drugi glavni aspekt ministarstva je pomoć našim sunarodnicima u zatvorima. Dozvoljeno nam je da obavljamo službe na ovim mjestima, komuniciramo sa zatvorenicima i pomažemo im.
Obilazimo i bolnice u kojima žive naši stanovnici dijaspore, pomažemo im koliko možemo. Lijepo nas dočekuju, na kraju krajeva, država je religiozna, ovdje se prema sveštenstvu odnose s poštovanjem.

U Centru za rak Santa Chiara

Želio bih da, prije svega, život u Ukrajini procvjeta. Najvažnije su nam veze sa domovinom. Eno ih - živimo, dišemo. A ako prekinu, nama je jako teško. Cijela naša dijaspora su sunarodnjaci i stoga smo potpuno ovisni o razvoju i prosperitetu mjesne Crkve.

- Ako mi dozvolite, lično pitanje: kada ste se zamonašili?

- Mislio sam da se postrižem u Kijevo-pečerskoj lavri, ali pošto sam poslat u Italiju, zamonašio sam se u inostranstvu, u Švajcarskoj, u skitu Vozdviženja Časnog Krsta. Vladika Nestor mi je dao ime u čast Svetog Amvrosija Mediolanskog prilikom postrigovanja.

Sa ispovjednikom Hieroshemom. Gabriel (Bunge)

Iguman ovog skita, šema-arhimandrit Gavrilo (Bunge), postao je moj duhovni otac. U Luganu u Švajcarskoj takođe postoji pravoslavna zajednica koja se, hvala Bogu, razvija.

Razgovarala Elena Golovina

Milano je staro ime grada Insubria Mediolanum, osnovanog u 5. veku. prije Krista, kada su Kelti koji su tamo živjeli bili pokoreni od strane Rimljana. Može se zamisliti koliko je on doživio za sve ovo vrijeme, koliko je događaja svjedočio. Moderan izgled glavnog grada Lombardije nosi otisak svih arhitektonskih stilova prošlih epoha.

Kršćanstvo je u Mediolan došlo propovijedanjem svetog apostola Varnabe, koji je ovdje osnovao episkopski prijesto. U periodu progona ovdje su stradali razni mučenici za vjeru, među kojima i sveti Gervasije i Protasije, Nazarije i Kelsije. Zora crkvenog života grada došla je u 4. vijek, kada je Sveti Ambrozije (374-397) postao episkop. Veliki revnitelj hrišćanske vere, osnovao je mnoge crkve i manastire, počeo da traži mošti mučenika, držao vatrene propovedi i izgradio snažnu hrišćansku zajednicu u gradu Mediolani. Moderan izgled grada Milana krase crkve i bazilike koje su nastale u vreme vladavine Svetog Ambrozija.

Piazza Duomo, 16. Otvoreno: 07.00-13.00, 16.00-19.00

Na mjestu drevnih crkvenih građevina nalazi se katedrala, koja zadivljuje svojim arhitektonskim sjajem. Ostaci drevne bazilike iz 4. stoljeća posvećene sv. mučenica Tekla. Današnja katedrala je osnovana 1386. godine, a završena je tek 1813. godine.

Spuštajući se u kriptu, koja se nalazi ispod glavnog oltara katedrale, možete se pokloniti moštima (odeždi) svetih mučenika Protasija i Gervasija, čija je tela pronašao Sveti Amvrosije tokom svoje episkopske službe. Katedrala sadrži mnoge relikvije mučenika iz prvih stoljeća kršćanstva. Relikvije sa relikvijama nalaze se uz lijevu stranu katedrale. U katedrali je sačuvan i jedan od eksera kojim je prečisto tijelo Spasitelja prikovano na krst. Jednog dana u novembru obilježava se uspomena na ovaj događaj i tada se vadi ekser da bi se poklonili vjernicima.

Piazza S. Ambrogio, 15. Otvoreno: 07.30-12.30, 16.00-20.00

Baziliku na ovom mjestu sagradio je biskup Ambrozije između 379. i 386. godine. Bazilika je bila prva od pet crkava koje je osnovao sveti Ambrozije. Dana 19. januara 386. godine bazilika je osvećena u čast svetih mučenika, jer je stajala na mestu njihovog sahranjivanja. Među njima su imena svetih Vitalija, Valerija, Seta, Feliksa i Viktora. Ovdje je, nakon smrti Svetog Ambrozija 397. godine, sahranjeno njegovo tijelo. U narednim stoljećima crkva je dovršena, dobila nove arhitektonske komponente i uređena iznutra. Ispod glavnog oltara nalazi se kripta u kojoj počivaju mošti sv. Amvrosija Mediolanskog, okruženog mučenicima Gervasijem i Protasijem (I vek).

Piazza S. Nazaro u Brolu, 5. Otvoreno: 08.00-12.30, 16.00-19.00

Crkva Svetog mučenika Nazarija osnovana je 382-386. Svetom Ambroziju Mediolanskom i posvećena je dvanaestorici apostola, čije su mošti sačuvane u crkvi, a trenutno se nalaze u Eparhijskom muzeju pri katedrali. U glavnom oltaru crkve nalazi se svetilište sa moštima svetog mučenika Nazarija, koji je stradao u periodu Neronovog progona hrišćana.

Piazza S. Eustorgio, 1. Otvoreno: 07.45-12.30, 16.00-18.00

Bazilika Svetog Eustorgija - Basilica di Sant'Eustorgio

Bazilika Svetog Evstorgija posvećena je devetom milanskom episkopu, koji je živeo u 4. veku. - Svetom Evstorgiju. Ime ovog sveca postalo je poznato po tome što je iz Carigrada doneo tzv. ostaci trojice mudraca koji su se klanjali Hristu nakon Njegovog rođenja. Ove relikvije su položene u sarkofag, nad kojim je podignuta bazilika. Nakon smrti episkopa Evstorgija, ovaj hram je počeo da se zove po njemu.

Svake godine, 6. januara, na praznik Bogojavljenja, u znak sećanja na ovo, od sabornog hrama do ovog hrama ide svečana litija.

Crkveni život Milana je usko isprepleten sa ovim hramom. Svaki novozaređeni milanski episkop mora izvršiti procesiju od ovog hrama do katedrale, simbolizirajući ulazak Gospodnji u Jerusalim.

Fridrih Barbarosa je 1162. godine preneo ostatke istočnjačkih mudraca u Keln, a tek 1903. kardinal Ferari uspeo je da vrati deo moštiju u Milano na prvobitno mesto skladištenja.

Pravoslavne parohije u Milanu

Župa Svetog Ambrozija Mediolanskog
Rektor: Arhimandrit Amvrosije (Makar)
Adresa: Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Milano
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
e-mail: [email protected]

Parohija u čast svetih Sergija, Serafima i Vincentija
Iguman: arhimandrit Dimitrije (Fantini)
Adresa: via Giulini, angolo via Porlezza, Milano

Chaadaev ima ideju: pliće generacije budućnosti će se smrznuti od čuđenja pred veličinom hramova izgrađenih u prošlosti. Oni će se smrznuti pred mišlju koja je podigla ove hramove, i od smjelosti duha, koja nije blijedila dugi niz vjekova. Tada će se u njima možda pojaviti uznemirujuća, nesvakodnevna pitanja, a nakon potrage za odgovorima doći će do obnove vjere. Da li je u pravu ko bi "u Rimu bio Brut, u Atini - Perikle"? Možda. I sam smatram da je arhitektonska veličina samo putokaz koji upućuje na unutrašnji svijet prošlih generacija. I ova ideja potvrđuje.

Bijelo spolja, kao San Marco, a tamno iznutra, skoro kao Notre Dame, ali zabavnije zahvaljujući brojnim vitražima. Kontrastno bijelo fasada sa tamnim enterijerom je verovatno svesna. Napolju, kažu, radujte se, a unutra se molite, koncentrišite se. Dok hodate po vanjskom perimetru, provjerite svoje znanje o biblijskim pričama. Ovdje je kamen govorio, a rezbari nisu bili previše lijeni. Naravno, tu je i Samson koji osvaja lava. Naravno, tu je Abraham sa nožem i Isak na oltaru. Ali tu su i Rebeka, koja napoji Eliezera, i Judita sa Holofernovom glavom, i Jakov, koji se rva sa anđelom. Ukratko, cijela Biblija u licima je ovdje - pa čak i više, jer ima i vitezova koji se bore protiv Saracena, i svetaca proslavljenih u cijelom svijetu. Duomo izvana je Božji zakon u kamenu. Šetajte sa djecom, pokažite priče i objasnite. Dosta posla za godinu dana. Sjećam se primjedbe Huga, koji je rekao da je gradnja veličanstvenih hramova prestala nakon pronalaska tiska. Ranije je sjajna ideja nastojala biti utjelovljena u zgradi, a onda je stala u knjigu i ležala na polici ili u džepu. Misao iz zajedničkog motora postala je takoreći privatna stvar, dostupna za podvlačenje i preklapanje stranica.

Sa stidom se prisećam kako sam u adolescenciji išao u Kijev na školski izlet i bio u Sofiji. Bože! Kakvi smo varvari tada bili. Nehotice razmišljam o tome, gledajući turiste. U nedostatku sovjetske prošlosti iza leđa, mnogi zapadni turisti, kao nekad mi, ne skidaju kape, ne vade ruke iz džepova i šetaju okolo zviždeći sa besmislenim osmijehom na licu. U isto vrijeme, posvuda je praznik bliceva.

Na zidu desno od ulaza je dugačak spisak opata Duoma i milanskih biskupa. Takve liste u kamenu tradicija su Zapada, moram reći - divne. Nedostatak kulture je nesvijest, a pamćenje, uporno i zahvalno, je kultura. Često smo skloni da odmah zaboravimo sve što se dogodilo, jer jučerašnji dan izgleda kao sijeda davnina, a prekjučer nestaje kao ono prvo. Reci mi, kako se zvao djed tvog djeda? Ne znam. I ne znam. A ovdje poznaju sve igumane dugi niz stotina godina. Prvi na lokalnoj listi je grčki Anatolon (možda Anatolij?). Samu milansku propovjedaonicu rodio je apostol Varnava (tako je zapisano). A ukupno ima 144 imena na listi, koja seže do danas. Prezime je kardinal Anđelo Skola, milanski nadbiskup. I ostalo je još deset-dvanaest mjesta za imena. Pitam se da li se po broju preostalih mjesta za imena može pogoditi blizina kraja svijeta? Sigurno da ovdje ima eshatologa poput našeg. Reci, neće više biti biskupa (nema mjesta na šporetu) - to znači sve!

Grobovi na podu. Vrijedi se nešto zavještati da budeš sahranjen pred nogama hodočasnika. Ne u zid, već pod noge. Ovako Jermeni često sahranjuju svoje primate. Takvih primjera imaju Gruzijci. Da li su oni koji su im ležali pod nogama za života bili tako skromni, pitanje je. Ali sama tradicija je skromna.

Skulpture se upadljivo razlikuju od ikona. Ikona će sve reći svojim očima, ali kip neće reći ništa svojim očima. Ostaje samo govoriti gestovima. Zbog toga su kipovi tako strastveno napeti i neprirodni u svojim pozama. Ovo je njihov način obraćanja vjernicima. A skromni Ambrose pretvara se u diva, energično ispuštajući ruku negdje ispred sebe. I natpis na nogama: „Ja sam dobri pastir“ („Ego sum Pastor bonus“). Ali ovdje je divan Uvod u Hram. Mala trogodišnja Bogorodica, stari roditelji, vladika na vrhu stepenica. Sve je u bijelom kamenu i dirljivo za iznenađenje. A kraj Raspeća uvijek želiš da klekneš.

Dato mi je da znam da si patio za nas,
Ali nije uvijek dano zapamtiti ovo.
Da zapamtim tvoju strast, treba mi tajni posao...

Pitam se kako je sve bilo ovdje kada nije bilo turista ili je njihov broj na momente bio manji od sadašnjeg priliva?

Pokušavam da zamislim ovu tuču
Bez gomile turista (odnosno bez sebe),
Ali samo sa onima koji su ovde rođeni,
Ko je trebao umrijeti ovdje
I (što je bitno) da vaskrsne ovde...

Nakon obilaska katedrale u vidu procesije, penjemo se na krov Duomoa. Najfinije rezbarije na strašnoj visini i mnoge razrađeno izrezbarene figure koje nisu bile predviđene da se vide. Postoji zabuna. Je li to trijumf vjere i podviga ili nešto drugo? Ko je slavljen ovim podvizima dlijeta: Krist ili ljudski genije? I da li je potrebno vekovima i trudom hiljada ruku da se urežu uglovi i kutovi koji u principu nisu namenjeni molitvi i kontemplaciji? U redu, sada su ljudi posvuda. Ali ovdje se ni sada ne mole, ali evo likova Barbare, Katarine, Grgura Velikog. Ovdje može sjediti kamena ptica, graciozna i fino izrađena. Jednom sam mislio da najveća vanjska dostignuća (vojni pohodi, grandiozni građevinski projekti) nastaju kada je energija vjere akumulirana u prethodnim stoljećima kolosalna, a suština vjere je već počela da se skriva od pogleda velikih vođa. Tako mi se sada čini.

Smog se nadvija nad gradom. A u magli u blizini, samo u nivou krova katedrale sa šikarama kamenih kovrdža, okreće se toranjski kran. Zanimljivo, kranista je svestan u koji hram vuče kontejnere sa rastvorom? Ili nam se smije? Na kraju krajeva, mi plaćamo novac da bismo se popeli na visinu na kojoj on zarađuje. I još uvijek možete raspravljati - naš ili njegov pogled se otvara veličanstveniji. Bliskost svakodnevnog života sa svetinjama uvijek iznenađuje: frizeri i poslastičarnice na ulicama starog Jerusalima, prodavci kukuruza u blizini zidina Sofije ili ovaj dizaličar nad krovom milanske katedrale. Ne iznenađuje samo blizina svakodnevnog života svetinjama, već neizbježno, pa čak i neophodno susjedstvo svakodnevice i svetinja. Uostalom, „glas mladenaca“, zvuci „mlinskog mljevenja“ također su biblijski znakovi živog grada, a ne samo zvuci zvona ili molitve.

Prije nego što smo stigli do Ambrosea (ovo je općenito glavna svrha putovanja), slučajno je bilo u San Lorenzu. Lorens, arhiđakon pape Siksta, jedan je od najpoznatijih mučenika Crkve. Pekao se na gvozdenoj rešetki, pritiskajući telo kopljima uz usijano gvožđe, a kada je jedna strana pregorela, rekao je: "Možeš da je okreneš." Nakon toga predao je svoju dušu Bogu. Dakle, sa rešetkom (kao Katarina - sa oštrim točkom) on je prikazan. Lorens nikada nije bio u Milanu, ali, svuda izuzetno poštovan, pod i d posthumnim čudima lokalnih kršćana da mu sagrade hram. Hram je ogroman, dijelom od ploča nekadašnjeg amfiteatra iu mnogo čemu je sačuvan iz 4. vijeka. Freske, lijepe, a zbog antike naivne, tako neuobičajene za katoličke katedrale, izgledaju sa mnogih zidova. Na izlazu je vratar čuo da govorimo ruski.

“Ovdje se nalaze relikvije koje traže hodočasnici iz Rusije. Naši ljudi malo znaju o njima”, rekao je i odveo nas do jednog od sporednih oltara. Tu, ispod prestola sa strane sveštenika (posle Drugog Vatikana, sveštenik stoji okrenut ka narodu), da laici ne vide, leže mošti svete Natalije. Dozvolio nam je da uđemo na tron ​​i ostavio mene i Nataliju na miru. Kleknuli smo... Ali nekoliko Natalienih parohijana zamolilo nas je da se pomolimo moštima njihove svetice. Ako, naravno, dođemo do njih. I sada smo stigli tamo bez gledanja. Kako se, međutim, gotovo uvijek dešava.

I već vrlo blizu mjesta neočekivanog susreta s Natalijom -. Iskreno, htela sam samo da ga vidim. Tako sam stigao. Ovo je kruh. Sve ostalo je za kruh.

Možete se moliti svuda. Po potrebi bi se moglo moliti i služiti i u Duomu. Ali u Ambrozijevom hramu možete se moliti i služiti čak i ove minute. Drevni, zdepast, lišen ikakvih vanjskih ukrasa, ovaj hram, ako hoćete, potpuna je suprotnost ogromnim katedralama sa lancetastim prozorima i okruglim vitražima iznad ulaza. Kasniji vijekovi prisilili su hramove da rastu i budu veličanstveno ukrašeni. Sjaj, rođen u slavu Božju, mogao je zaseniti Boga sobom. Ovo nije ovdje. Prostran, ali ne ogroman; strogo, ali ne depresivno; veličanstveno, ali ne i luksuzno. Sve umjereno, nedostaje samo zvuk gregorijanskog pjevanja.

U crkvi je bilo vjenčanje. Da nije, stajao bih još malo na propovjedaonici, onoj kojom je Ambrozije objašnjavao ljudima značenje psalama, knjiga Postanka, apostolskih poslanica. Negdje ovdje, sa zapaljenim očima i srcem do grla, stajao je i slušao episkopa, budućeg učitelja Crkve. Takve propovjedaonice doživljavamo kao nešto čisto katoličko. Ali Grci ih imaju. Imamo ga i mi (u crkvi Sv. Andrije u Kijevu, na primjer, ili u Počajevu). Stavite jedan u svoju crkvu i oni će reći da ste ludi ili ponosni. A ipak postoji jedna nesumnjiva zasluga u uzvišenoj propovjedaonici. Koji? Reći ću ti ako želiš. Sa ove kote nemoguće je objaviti samo naredbu najbližih službi i potom se spustiti. I ne možete ništa reći odavde, za svaki slučaj, bez pripreme. Treba se popeti na propovjedaonicu, kao Mojsije na planinu. Popnite se, samo pripremljeni, noseći letak sa planom propovijedi ili citatima, nakon što ste pola noći proveli budni. Odjeljenje je zahtjevno. Glupost izgovorena odozgo će izgledati triput glupo, a sramota zbog neuspjeha će biti teže podnijeti. Da se mene pita, rekao bih da sam "za" takve resore. Radnici riječi bi se još pažljivije pripremali, i bilo bi ih više, a ostali jednostavno ne bi kročili na ovih nekoliko, ali odgovornih koraka.

Šta vas je još iznenadilo? "Zmijski stup" pored propovjedaonice. Kao podsjetnik na bakarnu zmiju, koju su Jevreji nosili u pustinji i, pogledavši je, izliječili su se od ujeda, u hramu je stub, a na njemu je crna zmija umotana u prstenove. Na lijevoj je strani. A sa desne strane je krst kao ispunjenje proročanstva. "Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako dolikuje Sinu Čovječjem da uzađe." Sv O Naglašava ovu jasnu važnost Starog zavjeta i njegovo ispunjenje u Novom. Kao što je Avgustin, učenik Ambrozija, rekao: "Novi zavjet je skriven u Starom, a Stari zavjet otkriven je u Novom."

Naša nepažnja prema Starom zavjetu je potpuna, iako se kaže da "jota je jedna od Zakona neće proći". Naša svijest prolazi pored Jeremije, Ezekiela, Amosa, Zaharije itd. bez ikakvog interesa ili učešća u njima. I nema crkava posvećenih ovim velikim Božjim radnicima, i nema običnih čitanja iz njihovih knjiga na službama. Ovo je duboki propust i plod dugotrajnog nedostatka knjiga, odnosno jednostrane knjiškosti, u kojoj ogromni dijelovi Biblije ostaju terra incognita i za sveštenstvo i (neminovno) za narod.

To se dešava za stolom: oči bi jele, ali stomak više ne može da zadrži. To je slučaj sa znanjem i sa utiscima. I dalje je pohlepna duša jela, ali glava odbija da razmišlja adekvatno. Kutija je puna. Osim toga, noge, upravo one koje hrane vuka, prijete da postanu neupotrebljive od umora i odbijaju da se kreću. I nemam druge. A oni koji jesu, nisu baš zdravi. Sve što sam tako želeo da vidim, video sam u jednom dugom danu i hvala Hristu koji me vodi za ruku kroz život. Prije spavanja, sjetio sam se skulpturalne slike anđela s mačem u Duomu. Čini se da izlazi iz zida, držeći mač u jednoj ruci, a vagu u drugoj. Prirodne ljuske. Oni se njišu od kretanja vazduha, kao da su nevidljive duše na njima tegle ove sekunde. Sjetio sam se i slike sveca sa lobanjom u rukama, vjerovatno Jeronima. Na Zapadu su takve slike na čast. Pod prijatnim zujanjem nogu koje se odmaraju, u glavi su mi se stvorile linije:

Stavi lobanju na svoj sto,
Zapali svijeću, ali ne voštanu,
I masna. Otvori knjigu
Sa kopčama od najgrublje kože.
Dok svijeća rađa slabo svjetlo
Pročitajte Jobove vapaje, psalme
I tužne Kogeletove riječi.
Pogledaj lobanju iznova i iznova -
Naceriće ti se sa koštunjavim osmehom,
I odjednom se čini da je trepnuo prazan
Rupa u onoj duplji koja se crnila.
Svijeća se gasi - zatvorite zvuk
I idi u krevet. Neće biti strašnih snova.
Neka užasni ateista sanja
Tako da se ujutro savest sa telom probudi...