Kako se pripremiti za ispovijed? o čemu pričati na ispovijesti?

Ispovijest pročišćava naše srce i dušu. Ali ne znaju svi kako pravilno pristupiti ispovijedi. O tome ćemo dalje razgovarati.

Kojim riječima započeti ispovijed, kako ide ispovijed?

Ispovijest je kupatilo koje pere dušu od grešne prljavštine. Nije dovoljno samo priznati svoj grijeh. Potrebno je ići u crkvu i ispovjediti se pred Bogom za pokajanje.

Ako neki ne razumiju zašto je potrebno ići u hram, onda treba dati još jedan primjer. Crkva je kao bolnica za dušu. Ali ako smo bolesni u tijelu, onda idemo u bolnicu? Tako je i sa dušom, potrebno je lečiti u crkvi.

Za vreme ispovesti dolazite u crkvu i slušate reči svetog oca "Evo dete, Hristos nevidljivo stoji, primajući ispovest tvoju...". Ovako počinje sama ispovijest.
Onda sagneš glavu nad analogom, sveti otac te pokrije epitrahiljom i već možeš izraziti ono što ti je u duši. U ovom trenutku, kažiprst i srednji prst moraju biti postavljeni na jevanđelje ili krst.

Nakon vaših riječi, svećenik vam može postaviti neka pitanja i također pojasniti da li se kajete za ovaj grijeh. Nakon što ste se pokajali, iguman crkve čita molitvu odrješenja. Zatim, trebate poljubiti krst i jevanđelje.

Ne postoje formalnosti ili odgovornosti u pripremi za ispovijed. Ne morate reći nikakve posebne riječi. Da biste se ispovjedili, ne morate odabrati određeni dan ili crkveni praznik.

Sve što vam treba je zov duše i želja da budete očišćeni. Priprema za ispovijed je trenutak kada ste analizirali svoj život i postupke i shvatili da radite nešto pogrešno.

Nakon ispovijedi možete uzeti blagoslov od svećenika. Da biste to uradili, stavite desnu ruku na levu i recite: "Oče, blagoslovi".

Sveštenik stavlja znak krsta i stavlja svoju ruku na vaše dlanove. Moraš da poljubiš ruku svom ocu. Ako nakon ispovijedi planirate da se pričestite, tražite i blagoslov za to.

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Ispovijed se doživljava kao pomirenje sa Gospodinom. Kao svjedok, postoji sveštenik kojemu otkrivate svoje grijehe. A on se zauzvrat moli za oproštenje vaših grijeha.

Prije ispovijedi, morate zapamtiti nekoliko važnih pravila:

• Shvatite svoje grijehe i iskreno se pokaj. Ako odlučite doći na ispovijed, onda shvatite da u svom životu radite nešto pogrešno. Stoga treba da preispitate sve trenutke koji vam ne odgovaraju, a za kojima žalite. Iskreno zamolite Boga za oproštenje za sve grijehe i zamolite ga da očisti dušu i um od nečistoće.
• Nemojte pisati velike liste... U ovom slučaju, čini se da samo čitate listu bez otvaranja duše. Možete ukratko skicirati šta želite da priznate kako ne biste zaboravili. Ali ne vrijedi pisati cijelu ispovijest na papir.
• Priznaj samo svoje grijehe... Nepotrebno je reći da ste učinili nešto grešno kao odgovor na grešno djelo komšije, rođaka ili kolege. To su njihovi grijesi za koje ne treba govoriti. Prvo očistite svoju dušu i misli.
• Nemojte smišljati neke lijepe riječi i fraze za svoj govor.... Bog nas prihvata i voli od bilo koga. I on sigurno zna za tvoje grijehe. Ne stidite se ni prema svešteniku. Tokom godina službe mnogo je slušao, pa se svakako nemojte iznenaditi vašim riječima.
• Ako već dugi niz godina niste išli u crkvu, onda prvo treba da priznate ovaj grijeh i progovorite o ozbiljnim grešnim djelima i mislima. Nošenje kratke odjeće ili gledanje televizije za vrijeme posta može se reći na kraju. Pošto u prisustvu težih grijeha nije toliko bitno pominjati TV i odjeću.
• Pokušajte promijeniti svoj život prije ispovijedi. Nemojte misliti da je ispovijed događaj nakon kojeg možete nastaviti činiti grešna djela. Promijenite svoj život na bolje. Doduše postepeno i polako, ali sigurno.
• Oprostite i bit će vam oprošteno. Ako tražite od Gospoda oprost, budite spremni da i sami oprostite ljudima koje ste uvrijedili.

• Saznajte više o vremenu za ispovijed u hramu. Ako dolazite prvi put, onda je bolje da ne birate dane velikih praznika. U takvim danima obično ima mnogo onih koji žele da se ispovede. Bolje je izabrati mirniji dan kako biste mogli imati potpunu, ležernu ispovijed.
• Prije ispovijedi poželjno je pročitati molitve pokajanja... Mogu se naći u molitvenicima.
• Preporučljivo je priznati najmanje jednom mjesečno. Tada ćete se osjećati fizički i psihički napeto.

Koje molitve čitati prije ispovijedi i pričesti?

Prije ispovijedi i pričešća treba ne samo postiti, već se i molitvom pripremati. Molitva prije ispovijesti je molitva Simeona Bogoslova. Takođe, u molitveniku su predviđene molitve pokajanja koje se takođe preporučuju za čitanje.

Prije pričesti:

• Postite 3 dana prije Svete pričesti. Nemojte jesti meso i mliječne proizvode.
• Posjetite hram za večernje bogosluženje prije dana sakramenta.
• Pročitajte pravila prije Svete pričesti.
• Od ponoći do sakramenta nemojte jesti niti piti vodu.
• Dođite na početak liturgije, a ne na vrijeme ispovijedi. Važno je biti u hramu tokom čitave službe.

Sakrament je neophodan i za djecu i za odrasle

Za početak Svete pričesti uveče je potrebno pročitati kanone:

• Pokajnik Isusu Kristu
• Moleban Presvetoj Bogorodici
• Anđeo čuvar

U molitveniku pronađite i tropare i pjesme za Sveto Pričešće i pročitajte ih.

Da li je potrebno postiti prije ispovijedi, da li se može jesti prije ispovijedi?

Prije ispovijedi nije potreban post. Pošto se možete ispovjediti u bilo koje vrijeme kada to duša zahtijeva, a da ne razmišljate šta ste prije jeli.

Ali prije sakramenta potreban je trodnevni post. Ovih dana možete koristiti:

• Povrće i voće
• Proizvodi od brašna
• Slatkiši (ali nemojte se prejedati)
• Sušeno voće i orašasti plodovi

Ispovijed - grijesi: lista za žene i muškarce

Grijesi postoje još od vremena Adama i Eve. Toliko su raznoliki da neki možda i ne znaju da griješe. Nudimo vam listu grijeha u koje se muškarci i žene mogu osuditi:

• Prekršio pravila ponašanja u hramu.
• Savjetovao je o svom životu i onima oko njega.
• Nije se marljivo molio.
• Nije se suzdržavala od tjelesnih zadovoljstava tokom trudnoće, kao ni srijedom, petkom i nedjeljom. Bila sa mužem u dane posta.
• Nisam se odmah pokajao za greh.
• Sjećanje pokojnika uz alkohol.
• Osuđivao je, sumnjao u svoje komšije.
• Imao grešne snove.
• Sagrešena (na) proždrljivost.
• Hvaljen narod, a ne Gospod.
• Bio sam lenj da idem u crkvu nedeljom.
• Prevaren (a), licemjer (a), malodušan (a).
• Vjerovao je u znamenja i bio je praznovjeran.
• Krio je svoje grijehe tokom ispovijedi.
• Nosio odjeću koja nije bila skromna, gledao u tuđu golotinju.

• Bilo me je sramota da se krstim, skinuo sam krst pri susretu sa ljudima.
• Nisam molio prije jela, spavao sam bez namaza.
• Osuđeni sveštenici.
• Savjetovana ili imala abortus.
• Potrošili novac na zabavu, događaje.
• Pokvarena (a) voda prilikom kupanja u rijeci, u kojoj uzimaju vodu za piće.
• Posjetili gatare.
• Prodaja i proizvodnja alkoholnih pića.
• Pošto sam bio nečist, otišao sam u hram.
• Pričao je grešne priče iz života bliskih prijatelja ili rođaka.
• Zgriješio je bludom i masturbacijom.
• Uzimao (a) kontraceptive, kontracepciju.
• Posjećivao zla mjesta.
• Imao afinitet sa osobom istog pola.
• Ujutro sam radio vježbe, a molitve nisam čitao.
• Nedjeljom nisam išao u hram, nego u šumu ili na rijeku.
• Bio je ljubomoran na svoju ženu (muža). Pokušao sam da krečem protivnika (tsu) uz pomoć iscjelitelja.
• Sanjao o putovanju.
• Kupio srećke u nadi da će se obogatiti.
• Tokom dojenja imala je vezu sa svojim mužem.
• Umjesto molitve, čitao sam časopise, gledao TV.
• Molila se nepokrivene glave (za muškarce - u pokrivalu za glavu).
• Dozvoljena (a) grešna veza bez braka.
• Imao grijeh Sodome (odnos sa životinjama, s rođakom po krvi).

Ovo je samo kratka lista grijeha. Na stranicama duhovnih knjiga ih ima 472. Neki od njih su ponovljeni ili naznačeni uz dodatna pojašnjenja.

Grijesi adolescencije i djeca u ispovijedi: Kontrolna lista

Dijete se ispovijeda od svoje sedme godine. Do tada je dozvoljeno pričešćivanje bez ispovijedi. Za djecu i adolescente, prilikom ispovijedi, pretpostavlja se da su takvi grijesi naznačeni (naravno, ako ih ima):

• Zaboravio sam na čitanje namaza ujutro i uveče, kao i prije i poslije jela.
• Nisam se pripremao za ispovest.
• Rijetko posjećivao hram.
• Glavne molitve nisam znao: Oče naš, Simvole vjere, Bogorodice Djevo, raduj se.
• Neposlušni roditelji i učitelji.
• Povisio je ton prema starijima.
• Tukli, zvali djecu.
• Nije predavao nijednu lekciju.
• Igrao igre na sreću.
• Nije priznao nakon navršenih 7 godina.
• Zabavljao sam se u brzim danima.
• Ima tetoviranje na tijelu.
• Nije učio mlađe rođake Božjoj riječi.
• Nije poštovao ni kumu ni kuma.
• Ukrao (a) ili uzeo (a) bez zahtjeva.
• Ne vešto, pokušao sam da nacrtam ikone.
• Nije živio po božanskim zakonima.
• Dimljeni (a).

Kako reći o masturbaciji na ispovijedi?

Svi ljudi su grešni, svako ima svoje. Rukovanje je također grijeh. I potrebno je pokajati se zbog toga. Ali vrlo često se dešava takva situacija da ljudi koji su govorili o takvom grijehu na ispovijedi, to i dalje čine.

Trebalo bi da shvatite sami da se treba osloboditi grijeha masturbacije. Nakon prve ispovijesti o ovom grijehu, pokušajte više ne podleći iskušenju. Ako snaga volje još nije dovoljno jaka, onda je potrebno nakon svakog hendikepa ići u crkvu na ispovijed.

Zamolite Boga da vam da snagu da se riješite grijeha. Pokajte se i razgovarajte sa sveštenikom. Nemojte se sramiti, sluga hrama će vas saslušati i podržati, dati vam savjete.

Ispovijed je sredstvo čišćenja duše i poticaj novom, ispravnom životu. Ako osjećate da vam je srce teško ili tuga i dalje traje, posjetite hram. Tamo ćete naći pomoć i podršku za svoju dušu. a uz to ćete pronaći mir i dobro raspoloženje.

Video: Kako počinje ispovijed?

Obred pravoslavnog ispovedanja

kajem se tebi, Gospode, i tebi, pošteni oče.

1. Prekršila je pravila dobrog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Imala nezadovoljstvo svojim životom i ljudima.
3. Namaz je obavljala bez revnosti i niskog klanjanja ikonama, molila ležeći, sjedeći (nepotrebno, iz lijenosti).
4. Traženje slave i hvale u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvek bio zadovoljan onim što imam: želeo sam da imam lepu, raznovrsnu odeću, nameštaj, ukusnu hranu.
6. Bila je ozlojeđena i uvrijeđena kada je primila odbijenicu u svojim željama.
7. Nije uzdržavala sa mužem u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, na postu, u nečistoći se dogovorila sa mužem.
8. Zgriješila je s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržala u sebi.
10. Zgriješila je besposlenošću, ravnodušnošću. Sjećao sam se riječi koje su drugi izgovorili protiv mene, pjevao bestidne svjetovne pjesme.
11. Gunđali zbog lošeg puta, dužine i umora službe.
12. Nekada sam štedio novac za kišni dan, kao i za sahranu.
13. Bila je ljuta na svoje najmilije, grdila djecu. Nije tolerisala komentare, samo prigovore ljudi, odmah je uzvratila.
14. Sagrešila je sujetom, molila za hvalu govoreći „ne možeš sebe hvaliti, niko neće hvaliti“.
15. Pokojnika se sjetila alkoholom, na dan posta pomen trpeza je bila skromna.
16. Nisam bio čvrsto odlučan da odustanem od grijeha.
17. Sumnjala je u poštenje svojih komšija.
18. Propustio sam prilike da učinim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije osuđivala sebe, nije uvijek bila prva koja je tražila oprost.
20. Dozvoljeno kvarenje hrane.
21. Nije uvijek sa poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora dotrajala).
22. Zgriješio sam u svrhu "pokajanja".
23. Prigovorila je, pravdajući se, iznervirana nerazumijevanjem, glupošću i neznanjem drugih, korila i ukorila, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisuje drugima grijehe i slabosti.
25. Podlegla je bijesu: grdila je voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Naljutio druge, razdražljiv, ogorčen.
27. Zgriješio sam osudivši svog bližnjeg, crnila njegovo dobro ime.
28. Ponekad je bila obeshrabrena, nosila je svoj krst uz žamor.
29. Umiješao se u tuđe razgovore, prekinuo govor govornika.
30. Zgriješila je time što se svađala, upoređivala se sa drugima, žalila se i ljutila se na prestupnike.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije izgledala zahvalna Bogu.
32. Zaspala je sa grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio sam i jeo hranu štetnu po zdravlje.
35. Postiđena je duhom od klevete, smatrala je sebe boljom od drugih.
36. Zgriješila je popustljivošću i povlađivanjem grijesima, samopravednošću, samougađanjem, nepoštovanjem starosti, neblagovremenim jelom, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku da posijam riječ Božju, da donesem korist.
38. Sagrešila je proždrljivošću, grlenom zabludom: volela je previše da jede, da jede poslastica, zabavljala se pijanstvom.
39. Odvraćala od molitve, odvlačila pažnju drugih, ispuštala loš vazduh u crkvi, izlazila na zahtev, a da to nije rekla na ispovesti, žurno se pripremala za ispovest.
40. Griješila je lijenošću, besposlicom, iskorišćavala tuđi trud, špekulirala stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli.
41. Bila je ogorčena prema sirotinji, nije prihvatala strance, nije davala siromašnima, nije se oblačila naga.
42. Nadala se muškarcu, više nego Bogu.
43. Bio je pijan na zabavi.
44. Nisam slao poklone onima koji su me uvrijedili.
45. Ožalošćen zbog gubitka.
46. ​​Zaspao sam nepotrebno tokom dana.
47. Bio je opterećen kajanjem.
48. Nije se zaštitila od prehlade, nije se liječila.
49. Prevarila sam se na riječ.
50. Iskorišćavao tuđi rad.
51. Bio je obeshrabren u tuzi.
52. Bila je licemjer, ljudima ugodna.
53. Željela je zlo, bila je malodušna.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bila je gruba, nije snishodljiva prema drugima.
56. Nisam se tjerao na dobra djela, na namaz.
57. Ljutito je kritikovao vlast na skupovima.
58. Skraćene molitve, preskočene, preuređene riječi.
59. Zavidio sam drugima, poželio sebi čast.
60. Zgriješila je ponosom, taštinom, ponosom.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Zgriješila je besposlenim drekanjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, srebroljubljem, osudom, srebroljubljem, prijekorom.
63. Provodio praznike u pijanstvu i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, netačnim držanjem posta, nedostojnim pričešćivanjem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Bio pijan, smijao se tuđem grijehu.
66. Zgriješila je nedostatkom vjere, nevjernošću, izdajom, izdajom, bezakonjem, stenjanjem zbog grijeha, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nedosljedna u dobrim djelima, nije marila za čitanje Svetog Jevanđelja.
68. Izmišljala je izgovore za svoje grijehe.
69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neljubaznošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, podmuklošću, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u poslovanju i žurila se.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je podstrekač na zlo.
73. Išli na vjenčanja bez crkvenog vjenčanja.
74. Zgriješila je duhovnom bezosjećajnošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na proricanje sudbine.
75. Nisam se pridržavao ovih zavjeta.
76. Krila je svoje grijehe u ispovijedi.
77. Pokušavao sam da saznam tuđe tajne, čitam tuđa pisma, prisluškujem telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi, poželjela je sebi smrt.
79. Nosio je nepristojnu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, vodu koju je „naplatio“ Čumak.
82. Proradio kroz snagu.
83. Zaboravio sam na mog Anđela Čuvara.
84. Zgrešio sam lenjosti da se molim za komšije, nisam se uvek molio kada su me pitali o tome.
85. Bilo me je sramota da se prekrstim među nevjernicima, skinuo sam krst, otišao u kupatilo i kod doktora.
86. Nije održala zavjete date na svetom krštenju, nije sačuvala čistotu svoje duše.
87. Primijetio grijehe i slabosti drugih, otkrio ih i ponovo protumačio na gore. Zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude je nazivala "đavolom", "sotonom", "demonom".
88. Nemu zvijer nazvala je imenima svetih: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutro prije službe.
90. Kako je ranije bila nevjernica, ona je druge dovodila u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam previše lijen da radim, prebacujući svoj posao na ramena drugih.
93. Nisam uvijek pažljivo postupao prema Riječi Božijoj: pio sam čaj i čitao Sveto Jevanđelje (što je poštovanje).
94. Uzeo Bogojavljensku vodu nakon jela (nepotrebno).
95. Brao bih jorgovane na groblju i donosio ih kući.
96. Nisam uvijek držao sakramentne dane, zaboravio sam pročitati molitve zahvalnosti. Prejedao sam se ovih dana, puno spavao.
97. Zgriješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim dolaskom u hram.
98. Zanemarili prljavi posao kome je to krajnje potrebno.
99. Zgriješila je ravnodušno, šutjela na nečije bogohuljenje.
100. Nije baš poštovala dane posta, za vreme posta se zasitila posnom hranom, iskušavala je druge tako što se najedala nečim ukusnim i netačnim po statutu: vrelom veknom, biljnim uljem, začinima.
101. Voljela sam nogue, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Zamjerila je sveštenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Davao savjete o abortusu.
104. Nepažnjom i drskošću narušio tuđ san.
105. Čitao sam ljubavna pisma, prepisivao, pamtio strastvene pesme, slušao muziku, pesme, gledao bestidne filmove.
106. Grešila je neskromnim izgledom, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odeću.
107. Bila je u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećala.
108. Uzalud sam sumnjao (klevetao u svom srcu).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne bajke i basne, hvalila se, nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvreditelje.
110. Pokazao radoznalost u tuđim pismima i papirima.
111. Dokono se raspitivala o slabostima svog susjeda.
112. Nije se oslobodila strasti da priča ili pita za vijesti.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane sa greškama.
114. Smatrala je sebe boljom i vrednijom od drugih.
115. Ne palim uvijek uljanice i svijeće ispred ikona.
116. Razbila je tajnu svog i tuđeg priznanja.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao na loša djela.
118. Bio je tvrdoglav protiv dobra, nije slušao dobre savjete. Pokazala prelepu odeću.
119. Htjela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce za tugu.
120. Nakon obavljene molitve, imala je zle misli.
121. Trošila je novac na muziku, filmove, cirkus, grešne knjige i druge zabave, pozajmljivala novac za namjerno loše djelo.
122. Začela je u mislima, od neprijatelja privedenih, protiv svete vjere i Svete Crkve.
123. Narušavao sam duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i vrline.
124. Prepustio se laži.
125. Jela je i otišla u krevet bez molitve.
126. Jela je prije mise nedjeljom i praznicima.
127. Pokvarila je vodu kada je plivala u rijeci iz koje piju.
128. Pričala je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Zgriješila je sa nadom “Bog će oprostiti”.
131. Oslanjala se na svoje snage, sposobnosti, a ne na pomoć i milost Božiju.
132. Radila je praznicima i vikendom, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjećivala je iscjelitelja, išla gatari, liječila se "biostrujama", sjedila na seansama vidovnjaka.
134. Sejala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je vređala druge.
135. Prodavao sam votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio sam prisutan) i učestvovao.
136. Patio sam od proždrljivosti, čak sam noću ustajao da jedem i pijem.
137. Nacrtala je krst na zemlji.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, „traktate o ljubavi“, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno Sveto pismo (greške u čitanju, pjevanju).
140. Uzdignut ponosom, tražio prvenstvo i poglavarstvo.
141. U ljutnji je spominjala nečiste duhove, dozivala demona.
142. Bavio se plesom i sviranjem praznicima i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji je grdila i psovala one koji su me uvrijedili: da nema dna, nema pokrića itd.
145. Trošio novac na zabavu (vožnje, vrtuljke, razne vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezirao sam ljubljenje ikona, brigu o bolesnim, starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhe i nijeme, slaboumne, maloljetne, ljute životinje, plaćala zlo za zlo.
149. Iskušavala je ljude, nosila providnu odjeću, mini suknje.
150. Krstila se, krstila, govoreći: “Neću na ovom mjestu” itd.
151. Ona prepričava ružne priče (grešne u svojoj suštini) iz života svojih roditelja i komšija.
152. Imala je duh ljubomore na svog prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadajući se da u tijelu nema zdravlja, snage, snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, sigurnosti, dobronamjernosti.
155. Nije krila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, slabošću, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, upoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu usvojili pročitano.
161. Napustila je molitvu zbog umora, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao da živim nepravedno, zaboravio na poniznost, samoprijekor, spasenje i posljednji sud.
163. U svom životu nisam se predao volji Božijoj.
164. Uništila je svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sam je bio oruđe đavola.
166. Nije uvijek odsijecala volju pred starješinom.
167. Provodio sam dosta vremena na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imala osjećaj straha Božijeg.
169. Bila je ljuta, tresla šakom, psovala.
170. Više sam čitao nego što sam se molio.
171. Prepustio se sporazumu, iskušenju grijeha.
172. Snažno naređeno.
173. Druge je obnavljala, druge tjerala da se zaklinju.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Narušavala je duševni mir svog komšije, imala je grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro bez razmišljanja o Bogu.
177. Hvaljeno mjesto, čin, položaj.
178. U autobusu nisam ustupio mjesto starcima, putnicima sa djecom.
179. Prilikom kupovine, cjenkao sam se, pao na prezir.
180. Nisam uvijek sa vjerom prihvatao riječi staraca i ispovjednika.
181. Gledala je sa radoznalošću, pitala o svjetskim stvarima.
182. Nemrtvo meso sa tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kada su posjetioci otišli, ja nisam molitvom pokušao da se oslobodimo grešnosti, nego sam ostao u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u molitvi, uživanje u svjetovnim zadovoljstvima.
186. Ona je ugađala drugima radi zadovoljstva tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Zgriješila je nedostojnom vezanošću za prijatelje.
188. Bila je ponosna na sebe kada je učinila dobro djelo. Nije se ponizila, nije se zamjerila.
189. Nije uvijek sažaljevala grešne ljude, nego ih je grdila i korila.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, grdila ju je i govorila: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je slučajeva da je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Čitajući, nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala gostoprimstvo prema posjetiocima i sjećanje na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila nepotrebno.
195. Često je bio zapaljen praznim snovima.
196. Zgriješila je zlobom, u ljutnji nije ćutala, nije se udaljila od izazivanja ljutnje.
197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetioci.
199. Tugovao sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovali su za mnom kada sam povrijeđen.
200. Tokom molitve nisam uvijek imao osjećaj pokajanja, ponizne misli.
201. Vrijeđala je svog muža, koji je izbjegao intimnost pogrešnog dana.
202. U ljutnji je zadirala u život svog komšije.
203. Sagriješila sam i griješim blud: bila sam s mužem, ne da začetim djecu, nego iz požude. U odsustvu muža, uprljala se masturbacijom.
204. Na poslu sam doživio progon zbog istine i tugovao zbog nje.
205. Smijao se greškama drugih i naglas davao primjedbe.
206. Nosio je ženske hirove: lijepe kišobrane, lepršavu odjeću, tuđu kosu (perike, ukosnice, pletenice).
207. Plašila se patnje, nevoljko je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočare sa zlatnim okvirima, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio sam savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja riječi Božije, milost Duha Svetoga nije uvijek prizivala, ona je bila zabrinuta da samo više čita.
211. Prenio dar Božiji u matericu, sladostrasnost, nerad i san. Nije radila sa talentom.
212. Bio sam lijen da pišem i prepisujem duhovne upute.
213. Farbala je kosu i podmlađivala se, posjećivala kozmetičke salone.
214. Davanje milostinje nije spojila sa ispravljanjem svog srca.
215. Ona nije bježala od laskavaca, i nije ih zaustavljala.
216. Imao sam naklonost prema odjeći: pazi da se ne zaprlja, ne zapraši, ne namoči.
217. Nije uvijek željela spas svojim neprijateljima i nije marila za to.
218. Na molitvi sam bio “rob nužde i dužnosti”.
219. Poslije posta se naslanjala na brzu hranu, jela dok joj stomak nije postao težak i često bez vremena.
220. Rijetko je klanjala u noćnom namazu. Šmrkala je duvan i okušala se u pušenju.
221. Nije izbjegavala duhovna iskušenja. Imao zapanjujuće sastanke. Bio sam obeshrabren.
222. Na putu sam zaboravio na namaz.
223. Intervenirao sa uputama.
224. Nije saosjećala sa bolesnima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Bojao sam se čarobnjaka više nego Boga.
227. Sažaljevala je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije večernje molitve.
230. Gostima je mimo njihove volje donosila čaše, prema njima postupala preko svake mjere.
231. Ona je činila djela Božija bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Zabavljalo ju je njeno lice, gledanje u ogledalo, pravljenje grimasa.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Opterećeno službom, čekajući kraj, žurio na izlaz što je prije moguće, kako bi se smirio i obavio svakodnevne poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, uveče nisam čitao molitvu "Ispovijedam ti se..."
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetom pismu.
238. U zlu osobi nisam tražio osobine dobrote i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije vidjela svoje grijehe i rijetko je sebe osuđivala.
240. Uzela kontracepciju. Tražila je zaštitu od muža, prekid čina.
241. Moleći se za zdravlje i mir, često sam prelazio preko imena bez učešća i ljubavi srca.
242. Izgovarala je sve kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru sam koristio umjetničke tehnike. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala je nepažnju i prezir prema sebi, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se suzdržavala od ekscesa i zadovoljstava.
246. Nosio tuđu odjeću bez dozvole, kvario tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos o pod.
247. Tražio sam korist i zaradu za sebe, a ne za njenog komšiju.
248. Natjerao čovjeka na grijeh: lagati, krasti, viriti.
249. Izvještavati i prepričavati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnom izlasku.
251. Posjećivala je mjesta opačine, izopačenosti i bezbožnosti.
252. Zamijenila je uho da čuje loše.
253. Uspjehe je pripisivala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život, nisam ga ostvario u praksi.
255. Bespotrebno sam uznemiravao ljude, nisam smirivao ljute i tužne.
256. Često je prala rublje, gubila vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je upadala u opasnost: trčala je preko puta ispred transporta, prelazila rijeku po tankom ledu itd.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dozvolila je sebi da ponizi drugoga, ismijavajući nedostatke duše i tijela.
259. Djela Božja, milost i molitvu odlažem za kasnije.
260. Nije oplakivala sebe kada je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio život i kako se postupa s drugima.
261. Višak prihoda nije koristila u duhovne svrhe.
262. Nije štedjela od dana posta da dade bolesnicima, potrebitima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz žamor i muku zbog male plate.
264. Bio je uzrok grijeha u porodičnim svađama.
265. Podnosio sam tuge bez zahvalnosti i samoprijekora.
266. Nisam se uvijek povlačio da bih bio sam sa Bogom.
267. Dugo sam ležao i kupao se u krevetu, nisam odmah ustao na namaz.
268. Izgubila je prisebnost kada je branila uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije zaustavio govornika o tračevima. Često se prenosi na druge i sa povećanjem od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme molitvenog pravila obavljao sam kućne poslove.
271. Svoje misli je automatski predstavila kao pravo pravilo života.
272. Jeo sam ukradenu robu.
273. Ona nije ispovijedala Gospoda umom, srcem, riječju, djelom. Imala je savez sa zlim.
274. Za vrijeme obroka bio sam previše lijen da počastim i poslužim druge.
275. Tugovala je zbog umrlog, zbog činjenice da je i sama bila bolesna.
276. Drago mi je što je došao praznik i nije bilo potrebe da radim.
277. Pio sam vino na praznicima. Voljela je ići na večere. Bilo mi je dosta tamo.
278. Slušala je učitelje kada su govorili o duši, protiv Boga.
279. Koristila je parfem, palila indijski tamjan.
280. Bavio se lezbejstvom, sa senzualnošću dodirivao tuđe telo. Sa požudom i požudom posmatrala je parenje životinja.
281. Posebno je vodila računa o ishrani tijela. Primala je darove ili milostinju u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam pokušavao da se držim podalje od osobe koja voli da ćaska.
283. Nije bila krštena, nije čitala molitve kada je zvonilo crkveno zvono.
284. Pod vođstvom duhovnog oca, sve je radila po svojoj volji.
285. Izlagana je prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja, au slučaju bolesti pokazana je muškom ljekaru.
286. Nije uvijek sa pokajanjem prisjećala i računala svoja kršenja Zakona Božijeg.
287. Čitajući molitve i kanone, bio sam lijen da se poklonim.
288. Čuvši da je osoba bolesna, nije požurila da pomogne.
289. Mislju i riječju uzvisila se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovala je u klevetu. Nije kaznila sebe za svoje grijehe.
291. Dok sam služio u crkvi, čitao sam svoj kućni red ili napisao komemoraciju.
292. Nije se suzdržavala od svoje omiljene hrane (iako posne).
293. Nepravedno je kažnjavala i držala predavanja djeci.
294. Nisam imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Carstvo Božije.
295. U trenucima tuge nisam zaokupljao um i srce Hristovom molitvom.
296. Nisam se prisiljavao na molitvu, da čitam Riječ Božiju, da plačem nad njenim grijesima.
297. Rijetko je spominjala mrtve, nije molila za mrtve.
298. Sa neispovijedanim grijehom pristupila je Čaši.
299. Ujutro sam se bavio gimnastikom i nisam svoju prvu misao posvetio Bogu.
300. Dok sam se molio, bio sam lijen da pređem, sredim svoje loše misli, nisam razmišljao šta me čeka iza groba.
301. Požurila je na molitvu, iz lijenosti ga isjekla i čitala bez dužne pažnje.
302. Svojim pritužbama ispričala je komšijama i poznanicima. Posjetio mjesta na kojima su davani loši primjeri.
303. Ona je opominjala osobu bez krotkosti i ljubavi. Bio sam iritiran kada sam ispravljao komšiju.
304. Nisam uvijek palio kandilo praznicima i nedjeljom.
305. Nedeljom nisam išao u crkvu, već po pečurke, bobice...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedila je snagu i zdravlje da bi služila svom bližnjem.
308. Zamjerila je komšinici šta se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Varala je kada je osudila osobu.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, sa zlobom se sjećala svoje suparnice, željela joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je ubije.
312. Bila je zahtjevna i bez poštovanja prema ljudima. Preuzela je u razgovorima sa komšijama. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti je pretvorila u zemaljske blagoslove.
314. Bila je ljubomorna na svog duhovnog oca.
315. Trudio sam se da uvijek budem u pravu.
316. Pitala je nepotrebne stvari.
317. Plakao o privremenom.
318. Tumačila je snove i shvatala ih ozbiljno.
319. Hvalila se grijehom, zlim djelom.
320. Poslije pričešća nije bila sačuvana od grijeha.
321. U kući je držala ateističke knjige i karte.
322. Davala je savjete, ne znajući da li su Bogu ugodni, bila je nemarna u Božjim poslovima.
323. Bez poštovanja je prihvatila prosforu, svetu vodicu (prolila svetu vodu, posipala mrvice prosfore).
324. Otišla je u krevet i ustala bez molitve.
325. Svoju djecu je mazila, ne obazirući se na njihova zla.
326. Za vrijeme službe bavila se gralnim zlostavljanjem, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu sa zadnjih vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Molitvu i crkvu je stavila iznad služenja bližnjemu.
329. S malodušnošću i mrmljanjem podnosila je tuge.
330. Iznervirao sam se od umora i bolesti.
331. Imao besplatan tretman osoba suprotnog pola.
332. Kada se sjetila ovozemaljskih poslova, bacila je molitvu.
333. Terali da jedu i piju bolesnike i djecu.
334. Ona je prezirala zle ljude, nije tražila njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ušao sam u kuću bez poziva, provirio kroz pukotinu, kroz prozor, u ključaonicu, prisluškivao vrata.
337. Tajne je povjerila strancima.
338. Jeo hranu bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve sa greškama, zbunio se, promašio, pogrešno stavio naglasak.
340. Živjela je požudno sa svojim mužem. Tolerirala je perverzije i tjelesna zadovoljstva.
341. Pozajmila je i tražila da joj vrati dugove.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim objektima nego što je Bog otkrio.
343. Zgriješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je davala za primjer, hvalila se, hvalila.
345. Strastveno je pričala o zemaljskom, oduševljena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam u hram i nazad sa praznim pričama.
347. Osigurao sam svoj život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za zadovoljstvom, nečed.
349. Svoje razgovore sa starješinom i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Donator nije bio iz ljubavi prema komšijama, već radi pića, slobodnih dana, novca.
351. Hrabro i svojevoljno se uvalila u tuge i iskušenja.
352. Nedostajao sam, sanjao sam putovanja i zabavu.
353. Donio pogrešne odluke u ljutnji.
354. Bio sam ometen mislima tokom molitve.
355. Otputovao na jug radi tjelesne zabave.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, izopačavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Stidila sam se priznati komšijama da sam vjernik, a idem u hram Božiji.
359. Bila je nestašna, tražila pravdu na višim instancama, pisala pritužbe.
360. Ona je osudila one koji nisu išli u crkvu i koji se nisu kajali.
361. Kupio sam srećke u nadi da ću se obogatiti.
362. Dala je milostinju i grubo oklevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista, koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Bavila se samoveličanjem, ponosno iščekujući pozdrave od komšinice.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovom kraju.
366. Nije bez gađenja podnosila smrad od ljudi.
367. U ljutnji je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi mi grešnici.
368. Otišla je u krevet, nije se sjećala djela dana i nije lila suze za svoje grijehe.
369. Nije držala crkveni obred i predanje svetih otaca.
370. Pomoć u domaćinstvu plaćala je votkom, iskušavala ljude pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvlači pažnju od molitve kada ugrize komarac, muva i drugi insekti.
373. Ugledavši se na ljudsku nezahvalnost, uzdržavala se od činjenja dobrih djela.
374. Bježi se od prljavih poslova: čišćenja toaleta, skupljanja smeća.
375. U periodu dojenja nije se suzdržavala od braka.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuvala je sofisticiranu hranu, iskušana grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, a ne Sveto pismo Svetih Otaca.
379. Gledao sam TV, proveo cijeli dan u “boksu”, a ne u molitvi pred ikonama.
380. Slušao sam strastvenu svjetsku muziku.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim zadovoljstvima, voljela je da se ljubi u usne sa muškarcima i ženama.
382. Bavio se iznudama i obmanama, sudio i raspravljao o ljudima.
383. U postu sam osjećao gađenje od jednolične, posne hrane.
384. Riječ Božja je progovorila nedostojnim ljudima (a ne „da bacaju bisere pred svinje“).
385. Zapušteno je čuvala svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala iz prašine.
386. Bio sam lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodila je vrijeme u svjetovnim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, oklagije, rukovi, Rubikova kocka i dr.
388. Govorila je o bolesti, davala savjete da odu čarobnjacima, davala adrese čarobnjaka.
389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula je preko lijevog ramena, crna mačka potrčala, kašika, viljuška pala itd.
390. Oštro je odgovorila ljutom na njegov bijes.
391. Pokušao sam dokazati opravdanost i pravednost svog bijesa.
392. Bio je dosadan, prekidao san ljudima, odvraćao ih od obroka.
393. Opušteno uz razgovor sa mladima suprotnog pola.
394. Bavio se besposličarstvom, radoznalošću, bolio požare i prisustvovao nesrećama.
395. Smatrao sam da je nepotrebno liječiti se od bolesti i posjetiti ljekara.
396. Pokušao sam da se smirim ishitrenim izvršavanjem pravila.
397. Previše problema sa poslom.
398. Jeo sam puno tokom sedmice jedenja mesa.
399. Komšijama je dala pogrešan savjet.
400. Ispričala je sramne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegovog uma.
403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dodirnula tajne oudove.
404. Djecu je kažnjavala ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i kletvom.
405. Učio djecu da špijuniraju, prisluškuju, podvode.
406. Mazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imala je satanski strah za svoje tijelo, bojala se bora, sijede kose.
408. Opteretio druge zahtjevima.
409. Zaključke o grešnosti ljudi donosio sam na osnovu njihovih nesreća.
410. Pisala je uvredljiva i anonimna pisma, govorila nepristojne riječi, ometala ljude na telefonu, zbijajući šale pod lažnim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dozvole vlasnika.
412. Na molitvi je zamišljala Gospoda.
413. Sotonski smeh napadao je pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upoznati s tim, vjerovala je u lukave ljude.
415. Težio sam superiornosti, rivalstvu, dobijao intervjue, učestvovao na takmičenjima.
416. Ona je tretirala Jevanđelje kao gatarsku knjigu.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim baštama bez dozvole.
418. Za vrijeme posta nije imala blagonaklonost prema ljudima, te je kršila post.
419. Nisam uvijek shvaćao i kajao se za grijeh.
420. Slušao sam svjetovne zapise, griješio se razmišljajući o video i porno filmovima, opušten u drugim svjetskim zadovoljstvima.
421. Čitam molitvu, neprijateljski raspoložen prema komšiji.
422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovala je u znakove.
424. Ona je neselektivno koristila papire na kojima je bilo ispisano ime Boga.
425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljena, izdvajala ljude sa visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je pronađeni novac.
427. U crkvi je stavila torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz zadovoljstva automobilom, motornim čamcem, biciklom.
429. Ponavljao sam tuđe gadne riječi, slušao kako ljudi psuju.
430. Čitam novine, knjige, svjetovne časopise sa entuzijazmom.
431. Mrzila se sirotinje, sirotinje, bolesne, od kojih su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramne grijehe, ubistva, abortuse itd.
433. Prije početka postova sama se jela i pila.
434. Nabavili nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna, nisam uvijek čitao molitve za oskvrnuće.
436. Dočekivali Novu godinu, maskirali se i bezobrazno, napili se, psovali, prejedali se i griješili.
437. Komšiji je naudila, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene “proroke”, u “sveta pisma”, “san Bogorodice”, sama ih je prepisivala i prenosila drugima.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristio sam svoju zaradu za grešne požude i zabave.
441. Širenje loših glasina o sveštenicima i monasima.
442. Gurala se po crkvi, žureći da poljubi ikonu, jevanđelje, krst.
443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu bila je ogorčena i mrmljala na Gospoda.
444. Urinirao sam u javnosti i čak se šalio na tu temu.
445. Pozajmljeni novac nije ga uvijek vraćao na vrijeme.
446. Okajala je svoje grijehe u ispovijedi.
447. Likovala je nesrećom svog komšije.
448. Poučavao je druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Njihove poroke je podijelila sa ljudima i potvrdila ih u ovim porocima.
450. Prepirao sam se sa ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kod predvečernje trpeze.
451. Nenamjerno nanio bol životinjama.
452. Ostavila je čašu votke na grobu rodbine.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i praznika igranjem igrica, posjećivanjem priredbi i sl.
455. Kada su usjevi bili oštećeni, psovala je stoku prljavim riječima.
456. Dogovarali sastanke po grobljima, u djetinjstvu trčali i igrali se tamo žmurke.
457. Dozvoljen polni odnos prije braka.
458. Posebno je bila pijana da bi se odlučila da počini grijeh, uz vino je koristila lijekove da bi je dodatno opijala.
459. Prosio alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da bi privukla pažnju na sebe, da bi je zabrinula, pokušala je da izvrši samoubistvo.
461. Kao dijete nisam slušao nastavnike, nisam dobro pripremao nastavu, bio sam lijen i prekidao nastavu.
462. Posjećivao kafiće i restorane u hramovima.
463. Pevala je u restoranu, na bini, plesala u estradi.
464. U transportu, u zategnutosti, osjećao sam zadovoljstvo od dodirivanja, nisam pokušavao da ih izbjegnem.
465. Roditelji su je uvrijedili zbog kazne, dugo se sjećala ovih prekršaja i pričala o njima drugima.
466. Uvjeravala se da svakodnevne brige ometaju rad vjere, spasenja i pobožnosti, pravdala se činjenicom da u njenoj mladosti niko nije učio kršćansku vjeru.
467. Gubeno vrijeme na beskorisne poslove, sujetu, razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Žestoko se protivila, tukla se, grdila.
470. Zgriješila je krađom, u djetinjstvu je krala jaja, predavala ih u radnju itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlastima.
472. Bavila se jeresom, imala je pogrešno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (spolni odnos sa životinjama, sa zlim, stupila u incestuozni odnos).

Kako napisati poruku sa grijesima i šta reći svešteniku? Ispovijed je najvažniji vjerski sakrament, koji je prisutan ne samo u pravoslavlju, kršćanstvu, već iu drugim religijama, kao što su islam, judaizam. To je ključna tačka u duhovnom životu vjernika u ovim duhovnim tradicijama.

Priča u prisustvu svjedoka – sveštenika – o grijesima koji su počinjeni prije nego što ih Bog očisti, Bog oprašta grijehe preko sveštenika, i dolazi do pomirenja grijeha. Nakon pokajanja, teret se skida sa duše, život postaje lakši. Obično se ispovijed obavlja prije, ali moguće i odvojeno.

Sakrament pokore (ispovijed) Pravoslavni katihizis daje sljedeću definiciju ovog Sakramenta: Pokajanje Postoji sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista.

Ovaj sakrament se zove drugo krštenje. U savremenoj Crkvi, po pravilu, prethodi sakramentu pričešća Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Krista, jer priprema duše pokajnika da učestvuju u ovoj Velikoj trpezi. Potreba za Sakrament pokore povezano sa činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koja je oprala sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske prirode.

Ovi grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li osoba sama prevazići ovu bolnu prazninu? br. Da nije za Pokora, osoba nije mogla biti spašena, nije mogla sačuvati jedinstvo sa Hristom stečeno u sakramentu krštenja. Pokajanje je duhovno djelo, napor griješne osobe usmjeren na obnavljanje veze s Bogom kako bi bio dionik Njegovog Kraljevstva.

Pokajanje podrazumijeva takvo duhovno djelo kršćanina, uslijed čega mu počinjeni grijeh postaje mrski. Čovjekov pokajnički trud Gospod prihvaća kao najveću žrtvu, najznačajniji njegov svakodnevni rad.

Bilješka o pripremi za ispovijed

Bilješka o pripremi za ispovijed

Sveto pismo Pokajanje je preduslov za spas: „Ako se ne pokajete, svi ćete na isti način propasti“ (Luka 13; 3)... I to je radosno prihvaćeno od Gospoda i ugodno Mu: „Tako će na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati“ (Luka 15; 7).

U kontinuiranoj borbi sa grijehom, koja se nastavlja kroz cijeli zemaljski život čovjeka, dolazi do poraza, a ponekad i do teških padova. Ali nakon njih kršćanin mora uvijek iznova ustajati, pokajati se i, ne podlegavši ​​malodušju, nastaviti svojim putem, jer je milosrđe Božje beskrajno.

Plod pokajanja je pomirenje sa Bogom i ljudima i duhovna radost od otkrivenog čoveku učešća u životu Božijem. Oproštenje grijeha čovjeku se daje molitvom i sakramentom svećenika, kome je u sakramentu sveštenstva data milost od Boga da oprašta grijehe na zemlji.

Pokajani grešnik dobija opravdanje i posvećenje u Sakramentu, a ispovedani greh potpuno se briše iz života čoveka i prestaje da uništava njegovu dušu. Sakramenti pokore sastoji se u priznanju grijeha koji se prinose onima koji se kaju od Boga u prisustvu svećenika i u oproštenju grijeha koje je Bog počinio preko svećenika.

To ide ovako:
1. Sveštenik čita preliminarne molitve iz obreda Sakramenti pokore, podstičući ispovjednike na iskreno pokajanje.

2. Pokajnik, stojeći ispred krsta i Jevanđelja na analogu, kao i pred samim Gospodom, usmeno ispoveda sve svoje grehe, ništa ne skrivajući i ne pravdajući se.
3. Sveštenik, prihvativši ovu ispovijest, pokriva glavu pokajnika epitrahiljom i čita molitvu odrješenja, kojom se u ime Isusa Krista pokajnik oslobađa od svih onih grijeha u kojima se ispovjedio.

Nevidljivi učinak milosti Božije sastoji se u tome da se pokajnik, uz vidljivi dokaz oprosta od svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista. Kao rezultat toga, ispovjednik je pomiren s Bogom, Crkvom i vlastitom savješću i oslobođen je kazne za priznate grijehe u vječnosti.

ispovijed i pričest po prvi put

Uspostavljanje sakramenta pokore

Ispovest kao glavni deo Sakramenti pokore, izvodi se još od vremena apostola: “Mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela (Djela 19; 18)”... Obredni oblici sakramenta u apostolsko doba nisu bili detaljno razvijeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale.

Oni su bili sljedeći.
1. Usmeno ispovijedanje grijeha pred sveštenikom.
2. Pouka župnika o pokajanju je u skladu sa unutrašnjim raspoloženjem primaoca sakramenta.
3. Zagovorne molitve pastira i molitve pokajanja pokajnika.

4. Dozvola od grijeha. Ako su grijesi priznati pokajniku bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne - privremeno lišenje prava sudjelovanja u sakramentu Euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubistvo ili preljubu – oni koji se nisu pokajali za njih su javno izbačeni iz zajednice.

Grešnici koji su bili podvrgnuti tako teškim kaznama mogli su promeniti svoj položaj samo pod uslovom iskrenog pokajanja.U staroj Crkvi postojale su četiri kategorije pokajnika, koje su se razlikovale po stepenu težine nametnutih kazni:

1. Plakanje. Nisu imali pravo da uđu u crkvu i morali su da borave na tremu po svakom vremenu, sa suzama tražeći molitve od onih koji idu na službu.
2. Slušaoci. Imali su pravo stajati u narteksu i blagoslovio ih je biskup zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje. Slušajući s njima riječi "Najava, izađi!" su uklonjeni iz hrama.

3. Padanje. Imali su pravo da stanu iza hrama i učestvuju sa vjernicima u molitvama za pokajnike. Po završetku ovih molitava, primili su blagoslov episkopa i napustili hram.

4. Stajanje u čaši. Imali su pravo da stoje uz vernike do kraja Liturgije, ali nisu mogli da se pričeste Svetim Tajnama. Pokajanje u ranoj kršćanskoj crkvi moglo se obavljati i javno i tajno. Ispovest predstavljao je svojevrsni izuzetak od pravila, jer se postavljao samo u onim slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki.

Grijesi govore u ispovijedi

grijesi govoreći na ispovijedi

Ispovijedanje teških tjelesnih grijeha se vršilo javno ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. To se dogodilo samo kada je tajna Ispovest a propisana pokora nije dovela do ispravljanja pokajnika

Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubistvo i preljuba u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Krivci su bili izopšteni iz crkvenog zajedništva dugi niz godina, a ponekad i do kraja života, a tek bliska smrt mogla je postati razlog da se pokora ukloni, a grešnik pouči Svetoj sakramentu.

Javno Pokajanje praktikovano u Crkvi do kraja 4. veka. Njegovo ukidanje vezuje se za ime carigradskog patrijarha Nektarija (+ 398), koji je ukinuo dužnost prezvitera-ispovednika koji se bavio javnim poslovima. Pokora.

Nakon toga, diplome su postepeno nestajale. Pokora, a do kraja 9. vijeka javnost Ispovest konačno napustio život Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javno Pokajanje, bilo je prikladno kada su strogost morala i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i "prirodni". Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost Pokora zbog sramote povezane s tim.

Drugi razlog za nestanak ovog oblika sakramenta bila je činjenica da su grijesi koji su javno otkriveni mogli poslužiti kao iskušenje za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Dakle, tajna Ispovest, također poznat iz prvih stoljeća kršćanstva, postao je jedini oblik Pokora... U osnovi, navedene promjene su se desile već u 5. vijeku.

Trenutno, sa velikim okupljanjem ispovjednika u pojedinim crkvama, tzv. Ispovest... Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, protivzakonita je sa stanovišta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovest- nikako norma, već pretpostavka uslovljena okolnostima.

Stoga, čak i ako, sa velikom gomilom pokajnika, svećenik vodi general Ispovest, trebao bi prije čitanja molitve za dopuštenje svakom ispovjedniku dati priliku da iskaže grijehe koji najviše opterećuju njegovu dušu i savjest. Oduzimanjem parohijana čak i tako kratkog ličnog Ispovijesti pod izgovorom nedostatka vremena, sveštenik krši svoju pastirsku dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog sakramenta.

Šta reći na ispovijedi svećeniku primjer

Priprema za ispovijed
Priprema za ispovijed se ne sastoji toliko u potpunom sjećanju na svoje grijehe, koliko u dostizanju stanja koncentracije i molitve, u kojoj će grijesi ispovjedniku postati očigledni. Pokajnik, figurativno govoreći, mora da iznese Ispovest ne spisak grijeha, već osjećaj pokajanja i slomljenog srca.

Front Ispovest potrebno je da zamolite za oproštaj od svih pred kojima smatrate da ste krivi. Počnite da se pripremate za Ispovijesti(post) mora biti sedmicu ili najmanje tri dana prije samog Sakramenta. Ova priprema treba da se sastoji od izvesne apstinencije u rečima, mislima i delima, u hrani i zabavi, i uopšte u odbacivanju svega što ometa unutrašnju koncentraciju.

Najvažnija komponenta takve pripreme treba da bude koncentrisana, duboka molitva, koja doprinosi svjesnosti svojih grijeha i odbojnosti prema njima. U rangu Pokora da podsjetimo one koji su došli Ispovijesti svojim gresima, sveštenik čita listu najznačajnijih grehova i strastvenih pokreta svojstvenih čoveku.

Ispovjednik treba da ga pažljivo sasluša i još jednom zabilježi u sebi ono što mu savjest izlaže. Prilazeći svešteniku nakon ove „zajedničke“ ispovesti, pokajnik mora da ispovedi grehe koje je počinio.
Grijehe koje je svećenik ranije ispovjedio i oprostio, ponavljajte Ispovijesti ne sledi, jer posle Pokora postaju "kao da nisu".

Ali ako od trenutka prethodnog Ispovijesti su se ponavljali, onda je potrebno ponovo se pokajati. Također je potrebno ispovjediti one grijehe koji su ranije bili zaboravljeni, ako ih se sada iznenada sjete. Dok se kaje, ne treba imenovati saučesnike ili one koji su, voljno ili nevoljno, izazvali grijeh. U svakom slučaju, osoba je odgovorna za svoja nedjela koja je počinila slabošću ili nemarom.

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pokušaji da se krivica prebaci na druge samo dovode do toga da ispovjednik otežava svoj grijeh samoopravdavanjem i osudom bližnjeg. Ni u kom slučaju se ne treba upuštati u duge priče o okolnostima koje su dovele do toga da je ispovjednik bio “prisiljen” da počini grijeh.

Moramo naučiti da se ispovijedamo na takav način Pokajanje u svojim grijesima, ne zamjenjuju svakodnevnim razgovorima, u kojima glavno mjesto zauzimaju hvaljenje sebe i svojih plemenitih djela, osuđivanje voljenih i žaljenje na životne teškoće. Samoopravdanje je povezano sa potcjenjivanjem grijeha, posebno s obzirom na njihovu sveprisutnost, kažu, "još uvijek žive ovako". Ali očigledno je da masovna priroda grijeha ni najmanje ne opravdava grešnika.

Neki ispovjednici, da ne bi zaboravili od uzbuđenja ili nenaplate počinjenih grijeha, dolaze na ispovijed sa pisanim spiskom istih. Ovaj običaj je dobar ako se ispovjednik iskreno pokaje za svoje grijehe, a formalno ne navede zabilježena, ali ne i oplakivana nedjela. Bilješka o grijesima odmah nakon toga Ispovijesti treba uništiti.

Ni u kom slučaju ne treba pokušavati Ispovest udobno i prođite kroz to bez naprezanja svoje duhovne snage, izgovarajući opšte fraze kao što su „grešan u svemu” ili zatamnjujući ružnoću greha opštim izrazima, na primer, „zgrešio sam protiv 7. zapovesti”. Nemoguće je, ometajući se sitnicama, prećutati ono što zaista muči savest.

Provociranje takvog ponašanja na Ispovijesti lažni stid pred ispovednikom je destruktivan za duhovni život. Kada ste se navikli savijati dušu pred samim Bogom, možete izgubiti nadu u spasenje. Kukavički strah da ozbiljno počnete da shvatate "močvaru" vašeg života može prekinuti svaku vezu sa Hristom.

Ova dispenzacija ispovjednika postaje i razlog da omalovažava svoje grijehe, što nikako nije bezazleno, jer dovodi do iskrivljenog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i bližnjima. Morate pažljivo razmotriti cijeli svoj život i osloboditi ga grijeha koji su postali uobičajeni.

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Sveto pismo eksplicitno navodi posljedice zataškavanja grijeha i samoopravdanja: „Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malaki, ni sodomija, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci, neće naslediti Carstvo Božije (1 Kor. 6; 9,10). )."

Nemojte misliti da je i ubijanje nerođenog fetusa (abortus) „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubice ljudi. Ne možete se sakriti iz lažnog stida ili stidljivosti Ispovijesti neke sramotne grijehe, inače će ovo prikrivanje učiniti oproštenje drugih grijeha nepotpunim.

Dakle, pričest Tijela i Krvi Kristove nakon toga Ispovijesti biće u "presudi i osudi". Vrlo raširena podjela grijeha na “grube” i “lake” grijehe je vrlo proizvoljna. Takvi uobičajeni "laki" grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, ljutnja, višeglasje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima u slučaju njihovog stalnog ponavljanja paraliziraju dušu.

Lakše je odreći se teškog grijeha i iskreno se pokajati za njega nego shvatiti pogubnost “sitnih” grijeha koji vode u porobljavanje čovjeka. Poznata patristička parabola svjedoči da je mnogo teže ukloniti gomilu sitnog kamenja nego pomjeriti veliki kamen jednake težine. Ispovijedajući se, ne treba čekati „suvodna“ pitanja sveštenika, treba imati na umu da je inicijativa u Ispovijesti mora pripadati pokajniku.

On je taj koji mora učiniti duhovni napor nad sobom, oslobađajući se u Sakramentu svih svojih bezakonja. Preporučuje se prilikom pripreme za Ispovijesti, sjetite se za šta ispovjednika obično optužuju drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, a posebno bliski i članovi porodice, jer su vrlo često njihove tvrdnje opravdane.

Ako se čini da to nije tako, onda je ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez negodovanja. Ispovest.

Navika sakramenta, koja nastaje kao rezultat stalnog pozivanja na njega, dovodi, na primjer, za formalizaciju Ispovijesti kada priznaju jer "to je tako neophodno". Suvo nabrajajući prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema glavnu stvar - pokajnički stav.

Pravila ispovijedi i pričešća

Pravila ispovijedi i pričešća

To se dešava ako se čini da nema šta da se ispovedi (odnosno, čovek jednostavno ne vidi svoje grehe), ali je neophodno (uostalom, „treba se pričestiti“, „praznik“, „nije se ispovedio za dugo vremena" itd.). Ovakav stav razotkriva nepažnju osobe prema unutrašnjem životu duše, nerazumijevanje svojih grijeha (makar samo mentalnih) i strastvene pokrete. Formalizacija Ispovijesti dovodi do činjenice da osoba pribjegava Sakramentu "na sudu i u osudi".

Problem zamjene za Ispovijesti njihove stvarne, teške grijehe, izmišljene ili nevažne grijehe. Čovek često ne razume da njegovo formalno ispunjavanje „dužnosti hrišćanina (da čita pravilo, da se ne povredi u dan posta, da ide u crkvu) nije cilj, već sredstvo da postigne ono što je sam Hristos definisano rečima: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13; 35).

Stoga, ako kršćanin postom ne jede životinjske proizvode, već "grize i proždire" svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja. Ovisnost o Ispovijesti, kao i svaka svetinja, dovodi do strašnih posljedica. Čovek prestaje da se plaši da uvredi Boga svojim grehom, jer „uvek postoji ispovest i može se pokajati“.

Takve manipulacije sa Sakramentom uvijek završe vrlo loše. Bog ne kažnjava čoveka zbog takvog raspoloženja duše, on se jednostavno okreće od njega na neko vreme, jer niko (pa ni Gospod) ne doživljava radost komunikacije sa dvoumljem koji nije iskren ni sa Bogom ili svojom savješću.

Čovjek koji je postao kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti za njega cijeli život. Stoga je potrebno sa poniznošću, obraćajući se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti ga pobjednikom, istrajati na ovom blagodatnom putu.

Uslovi pod kojima ispovjednik prima oprost Pokajanje- ovo nije samo verbalno priznanje grehova pred sveštenikom. Ovo je duhovni rad pokajnika, usmjeren na primanje Božanskog oprosta, koji uništava grijeh i njegove posljedice.

Spisak grijeha za ispovijed za žene i muškarce

To je moguće pod uslovom da ispovjednik
1) jadikuje nad svojim grijesima;
2) je odlučan da ispravi svoj život;
3) ima nesumnjivu nadu u milost Hristovu. Slamanje za grijehe.

U određenom trenutku svog duhovnog razvoja, osoba počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i štetnost za dušu. Reakcija na ovo je tuga srca i skrušenost za svoje grijehe. Ali ova skrušenost pokajnika mora proizaći ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koju je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Namjera da popravite svoj život. Snažna odlučnost da ispravite svoj život je preduvjet za primanje oproštenja grijeha. Pokajanje samo na riječima, bez unutrašnje želje da ispravite svoj život, vodi ka još većoj osudi.

Sveti Vasilije Veliki o tome govori na sledeći način: “Nije onaj koji priznaje svoj grijeh koji je rekao, sagriješio sam, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječima psalma, "našao svoj grijeh i omrznuo". Kakvu korist će pacijent imati od njege liječnika kada se bolesna osoba čvrsto drži onoga što je destruktivno po život?

Dakle, nema koristi od praštanja neistine onome ko i dalje čini nepravdu, a od izvinjenja razvrata - onome ko nastavlja da živi razvratno.".

Vjera u Krista i nada u Njegovo milosrđe

Primjer nesumnjive vjere i nade u Božje beskrajno milosrđe je Petrov oprost nakon njegovog trostrukog nijekanja Krista. Iz svete istorije Novog zaveta poznato je, na primer, da je Gospod za iskrenu veru i nadu pomilovao Mariju, Lazarevu sestru, koja je suzama oprala noge Spasitelju, mirom ih pomazala i njome obrisala. kosa (Vidi: Luka 7; 36-50).

Koje grehe govoriti na ispovesti

Pomilovan je i carinik Zakej, koji je polovinu imanja podijelio siromasima i vratio onima koje je uvrijedio, četiri puta više nego što je oduzeto (Vidi: Lk 19; 1-10). Najveća svetica pravoslavne crkve, monah Marija Egipatska, koja je dugo godina bila bludnica, dubokim pokajanjem je promenila svoj život toliko da je mogla da hoda po vodama, prošlost i budućnost videla kao sadašnjost i bila nagrađena pričešću. sa anđelima u pustinji.

Znak savršenog Pokora izraženo u osećaju lakoće, čistoće i neobjašnjive radosti, kada se ispovedni greh čini jednostavno nemogućim.

Pokore

Pokora (grč. epitimion - kazna po zakonu) - dobrovoljno vršenje pokajnika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (produžena molitva, milostinja, pojačan post, hodočašće i sl.).

Pokoru određuje ispovjednik i nije bitna kazna ili kaznena mjera, ne podrazumijeva lišavanje bilo kojeg prava člana Crkve. Budući da je samo "duhovni lijek", on je određen u svrhu iskorenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja vas uči duhovnim djelima i rađa težnju za tim.

Djela molitve i dobra djela koja su dodijeljena kao pokora trebala bi u suštini biti direktno suprotna grijehu za koji su dodijeljena: na primjer, djela milosrđa dodjeljuju se onima koji su podložni strasti srebroljublja; osoba koja je inkontinentna dobija post iznad onoga što je potrebno za sve; rasejani i zaneseni svjetskim zadovoljstvima - češći odlazak u crkvu, čitanje Svetog pisma, pojačana kućna molitva i sl.

Priprema za ispovijed spisak grijeha

Moguće vrste pokore:
1) klanja se tokom bogosluženja ili čitanja kućnog molitvenog pravila;
2) Isusova molitva;
3) ustajanje u ponoćnoj kancelariji;
4) duhovno čitanje (Akatisti, Žitija svetih i dr.);
5) strogi post 6) uzdržavanje od bračnih odnosa;
7) dobrotvorne svrhe i sl.

Pokoru treba posmatrati kao volju Božiju, izraženu preko sveštenika, prihvatajući je za obavezno izvršenje. Kazne bi trebale biti ograničene na precizan vremenski okvir (obično 40 dana) i treba ih izvršiti što je čvršće moguće.

Ako pokajnik iz ovog ili onog razloga ne može ispuniti pokoru, onda se mora obratiti za blagoslov, kako postupiti u ovom slučaju, svećeniku koji ju je naložio. Ako je učinjen grijeh prema bližnjemu, onda je neophodan uslov koji mora biti ispunjen prije izvršenja pokore pomirenje sa onim koga je pokajnik uvrijedio.

Posebnu dopusnu molitvu treba pročitati nad osobom koja je izvršila pokoru koja mu je data, sveštenikom koji ju je naložio, sazvao molitvu nad onim što je dozvoljeno od zabrane.

Kako se pripremiti za sakrament i ispovijed

Dječija ispovijest

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati sa sedam godina, jer su do tada već sposobna da odgovaraju pred Bogom za svoja djela i da se bore protiv svojih grijeha. U zavisnosti od stepena razvoja djeteta, može se dovesti do toga Ispovijesti i malo ranije i malo kasnije, nakon konsultacija sa sveštenikom na ovu temu.

Obred ispovijedi za djecu i adolescente se ne razlikuje od uobičajenog, ali svećenik, naravno, uzima u obzir godine onih koji dolaze na sakrament i obavlja određene prilagodbe komunicirajući s takvim ispovjednicima. Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obavljati na prazan želudac.

Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga mora ujutro uzeti hranu, može mu se dati Sveto pričešće uz blagoslov sveštenika. Roditelji samo ne bi trebali svjesno i bezrazložno kršiti pravilo pričešća na prazan želudac, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog sakramenta i to će biti „na sudu i osudi“ (prije svega roditeljima koji odobravaju bezakonje).

Tinejdžerima nije dozvoljen dolazak Ispovijesti sa velikim zakašnjenjem. Ovakvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti zakašnjelog u slučaju ponovnog ponavljanja ovog grijeha.

Ispovest djeca i adolescenti treba da donose iste plodove kao i sa Pokajanje odrasla osoba: pokajnik više ne bi trebao činiti priznate grijehe, ili barem pokušati svim silama da to ne čini. Osim toga, dijete treba da se trudi da čini dobra djela, dobrovoljno pomaže roditeljima i voljenima, brine o mlađoj braći i sestrama.

Ispovijest i pričešće pravoslavlja

Roditelji treba da formiraju svestan stav deteta prema Ispovijesti, isključujući, ako je moguće, pedagoški, potrošački odnos prema njoj i prema njegovom Nebeskom Ocu. Princip izražen jednostavnom formulom: „Ti si za mene, ja sam za tebe“ kategorički je neprihvatljiv za odnos deteta sa Bogom. Dijete ne treba ohrabrivati ​​da „ugodi“ Bogu kako bi primilo neku korist od Njega.

Potrebno je probuditi u dječjoj duši njena najbolja osjećanja: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna averzija prema svim nečistoćama. Djeca imaju opake sklonosti koje treba iskorijeniti.

To uključuje grijehe kao što su maltretiranje i ismijavanje (posebno u društvu vršnjaka) slabih i osakaćenih; sitne laži, u koje može prerasti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, bezobrazluk i psovka. Sve ovo treba da bude predmet pomne pažnje roditelja, koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad vaspitanja malog hrišćanina.

Ispovesti Pričest teško bolestan kod kuće

U tom trenutku, kada se život pravoslavnog hrišćanina bliži zalasku sunca i on je na samrti, veoma je važno da rođaci, uprkos teškim okolnostima, koje to često prate, mogu da pozovu sveštenika k njemu da ga uputi u Vječni život.

Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje i Gospod će mu dati priliku da se pričesti, onda će ova Božija milost u velikoj meri uticati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to moraju imati na umu ne samo kada je bolesnik crkvenjak, već i ako je umirući bio malovjeran cijeli život.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka i Gospod može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad, na ovaj način, Krist čak proziva zločince i klevetnike! Stoga, u najmanjoj prilici za to, rodbina treba da pomogne bolesnoj osobi da napravi ovaj korak ka prizivanju Krista i pokaju se za svoje grijehe.

Obično se sveštenik poziva unapred u kuću, nakon što se prijavi za kutiju sa svijećama, gdje moraju zapisati koordinate pacijenta, određujući, ako je moguće, vrijeme buduće posjete odmah. Pacijent mora biti psihološki pripremljen za dolazak oca, pripremljen da se pripremi Ispovijesti koliko mu to fizičko stanje dozvoljava.

Kompletna lista grijeha za ispovijed

Kada dođe svećenik, pacijent treba, ako ima snage za to, zamoliti ga za blagoslov. Porodica pacijenta može biti uz njegovu postelju i učestvovati u molitvi do početka Ispovijesti kada će prirodno morati da odu u penziju.

Ali nakon čitanja molitve dopuštenja, oni mogu ponovo ući i moliti se za pričesnika. Brada Ispovijesti bolestan kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Knjige pod naslovom "Čin, kad će se uskoro dogoditi da bolesnik da sakrament".

Ako pacijent zna napamet molitve za pričest i može ih ponoviti, neka to čini nakon sveštenika, koji ih čita u odvojenim rečenicama. Da bi prihvatio Svete Tajne, pacijent mora biti raspoređen na krevet tako da se ne guši, bolje je da se nasloni. Poslije Pričest pacijent, ako može, sam čita molitve zahvalnosti. Zatim sveštenik izgovara molitvu i daje krst za cjelivanje sakramentu i svima prisutnima.

Ako porodica pacijenta ima želju i ako stanje sakramenta to dozvoljava, onda mogu pozvati svećenika za stol i još jednom u razgovoru s njim razumjeti kako se ponašati pored kreveta teško bolesne osobe, da je bolje razgovarati s njim kako da ga podrži u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Strast se definiše kao snažna, uporna, sveobuhvatna emocija koja dominira drugim motivacijama osobe i dovodi do fokusiranja na temu strasti. Zahvaljujući ovim svojstvima, strast postaje izvor i uzrok grijeha u ljudskoj duši.

Pravoslavna askeza je akumulirala vekovima iskustva posmatranja i borbe sa strastima, što je omogućilo da se one dovedu u jasne sheme. Primarni izvor ovih klasifikacija je shema svetog Jovana Kasijana Rimljanina, a zatim slede Evagrije, Nil Sinajski, Efraim Sirijac, Jovan Klimak, Maksim Ispovednik i Grigorije Palama.

Prema gore navedenim učiteljima asketizma, ljudskoj duši postoji osam grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Taština.
3. Proždrljivost.
4. Blud.
5. Ljubav prema novcu.
6. Ljutnja.
7. Tuga.
8. Malodušnost.

Faze postepenog formiranja strasti:

1. Adipcija ili adicija (slavno. biti prevaren - sudariti se s nečim) - grešni utisci ili predstave koje se javljaju u umu protiv volje osobe. Dodaci se ne smatraju grijehom i ne pripisuju se osobi ako osoba na njih ne odgovara sa simpatijom.

2. Misao postaje prigovor koji prvo susreće interesovanje za nečiju dušu, a zatim i saosećanje za sebe. Ovo je prva faza u razvoju strasti. Misao se rađa u čovjeku kada njegova pažnja postane naklonjena nekom prijedlogu. U ovoj fazi, misao izaziva osjećaj iščekivanja budućeg zadovoljstva. Sveti Oci to nazivaju kombinacijom ili intervjuom s mišlju.

koje grijehe navesti u ispovijedi

3. Sklonost misli (namjeri) nastaje kada misao potpuno zavlada čovjekovom sviješću i njegova pažnja bude usmjerena samo na njega. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je dobrom i pobožnom mišlju, tada počinje sljedeća faza kada je sama volja zanesena grešnom mišlju i nastoji je provesti.

To znači da je grijeh u namjeri već počinjen i sve što ostaje je praktično zadovoljiti grešnu želju.

4. Četvrta faza u razvoju strasti naziva se zarobljeništvo, kada strastvena privlačnost počinje da dominira voljom, neprestano privlačeći dušu ka spoznaji grijeha. Zrela i ukorijenjena strast je idol kojemu podložna osoba, često nesvjesno, služi i obožava.

Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da ispravite svoj život. Znak strasti koje se formiraju u čovjekovoj duši je ponavljanje istih grijeha na gotovo svakoj ispovijedi. Ako se to dogodi, to znači da u duši osobe koja je postala srodna njegovoj strasti, postoji proces imitacije borbe s njom. Avva Dorotej razlikuje tri stanja u čoveku u odnosu na borbu sa strašću:

1. Kada djeluje iz strasti (provodeći je).
2. Kada joj se osoba opire (ne glumi iz strasti, ali ne odsijeca, ima to u sebi).
3. Kada ga iščupa iz korijena (težeći i radeći suprotno od strasti). Oslobođen strasti, čovjek mora steći suprotne vrline, inače će se strasti koje su napustile čovjeka sigurno vratiti.

Sins

Grijeh je kršenje kršćanskog moralnog zakona - njegov sadržaj se ogleda u poslanici apostola Ivana: "Svako ko čini grijeh, čini i bezakonje"(1. Jovanova 3; 4).
Najteži grijesi koji dovode do smrti osobe, sa svojom nepokajanošću, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam:

1. Ponos.
2. Proždrljivost.
3. Blud.
4. Ljutnja.
5. Ljubav prema novcu.
6. Tuga.
7. Malodušnost.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora posmatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se formirala ili se formira u ljudskoj duši. Sve što je rečeno u poglavlju o strastima direktno je vezano za ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši grešnika.Grijesi se dijele u tri kategorije, u zavisnosti od toga prema kome su počinjeni.

Video kako dolazi do priznanja

Kako se dešava ispovest na videu

1. Grijesi protiv Boga.
2. Grijesi prema bližnjemu.
3. Grijesi prema sebi.

Ispod je približna, daleko od potpune liste ovih grijeha. Treba napomenuti da je vrlo raširena tendencija u posljednjih nekoliko godina da se vidi cilj Pokora u najdetaljnijem verbalnom nabrajanju grijeha, protivreči duhu sakramenta i profaniše ga.

Stoga se ne isplati baviti se pedagogijom, izraženom u sedmičnoj „ispovijesti“ bezbrojnih grijeha i grijeha. „Žrtva Bogu je slomljen duh; nećeš prezreti slomljeno i ponizno srce, Bože" (Ps. 50; 19), - nadahnuti prorok David govori o značenju pokajanja.

Obraćajući pažnju na pokrete svoje duše i uočavajući svoju nepravdu pred Gospodom u konkretnim okolnostima života, morate uvijek imati na umu da u Sakramentu pokajanja trebate steći „slomljeno srce“, a ne „polifoni“ jezik.

Sins Against God

Ponos: kršenje Božijih zapovesti; nevjerica, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u milost Božju; pretjerano oslanjanje na milost Božiju; licemjerno obožavanje Boga, formalno obožavanje; bogohuljenje; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sva njegova dobra djela, kao i za tugu i bolest; hula i mrmljanje na Gospoda; neispunjavanje zavjeta datih Njemu; uzalud (nepotrebno) prizivanje Božjeg Imena; polaganje zakletve uz prizivanje Njegovog imena; padajući u oduševljenje.

Nedostatak poštovanja prema ikonama, relikvijama, svecima, Svetom pismu i bilo kojoj drugoj svetinji; čitanje jeretičkih knjiga, držanje u kući; prezriv odnos prema krstu, znaku krsta, nedovoljno iznošenom krstu; strah od ispovedanja pravoslavne vere; nepoštovanje molitvenog pravila: jutarnji i večernji namaz; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; propuste bez opravdanog razloga na nedjeljnim i prazničnim službama; prezir crkvene službe; molitva bez marljivosti i marljivosti, rasejana i formalna.

Razgovori, smeh, šetnja po hramu tokom crkvene službe; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na službe i prerani izlazak iz hrama; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetinja u fizičkoj nečistoti.

Video šta reći prije ispovijedi

Nedostatak revnosti u djelu pokajanja, rijetka ispovijed i namjerno prikrivanje grijeha; Pričešće bez slomljenog srca i bez odgovarajuće pripreme, nepomireno sa bližnjima, u neprijateljstvu sa njima. Neposlušnost svom duhovnom ocu; osuda sveštenstva i monaštva; žamor i ozlojeđenost na njih; nepoštovanje Božjih praznika; vreva u dane velikih crkvenih praznika; kršenje postova i stalnih dana posta - srijede i petka - tokom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV programa; slušanje nepravoslavnih propovednika, jeretika i sektaša; strast prema orijentalnim religijama i vjerama; apel na vidovnjake, astrologe, gatare, vračare, "bake", vračare; bavljenje "crno-bijelom" magijom, vradžbinama, proricanjem sudbine, spiritualizmom; praznovjerje: vjerovanje u snove i predznake; nose "amajlije" i talismane. Suicidalne misli i pokušaji samoubistva.

Sins Against Neighbor

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zla volja; odgovor od zla na zlo; nepoštovanje roditelja; nepoštovanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortus), savjet prijateljima da pobace; atentat na tuđi život i zdravlje; tjelesne ozljede; pljačka; iznuda; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim, u nevolji; lijenost za rad i kućne poslove; nepoštovanje tuđeg rada; nemilosrdnost; škrtost; nepažnja prema bolesnima i onima u teškim životnim okolnostima; snižavanje molitvi za komšije i neprijatelje; okrutnost prema životinjskom i biljnom svijetu, potrošački odnos prema njima; kontradiktornost i nepopustljivost prema susjedima; sporovi; namjerna laž za "kralu frazu"; osuda; ogovaranje, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje razgovora drugih ljudi.

Šta učiniti prije ispovijedi i pričešća

Uvrede i uvrede; neprijateljstvo sa komšijama i skandali; psovanje drugih, uključujući i vlastitu djecu; drskost i drskost u ophođenju sa komšijama; loš odgoj djece, nedostatak truda da se spasonosne istine kršćanske vjere usade u njihova srca; licemjerje, korištenje susjeda u lične sebične svrhe; ljutnja; sumnjičavost prema drugima u nepristojnim postupcima; obmane i krivokletstva.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; vulgarni jezik, prepričavanje nepristojnih priča, opscene anegdote; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim postupcima; želja da se iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa izvuče vlastiti interes; izdaja; magijske radnje sa ciljem nanošenja štete komšiji i njegovoj porodici.

Grijesi prema sebi

Malodušnost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; arogancija, ponos, arogancija, arogancija; činjenje dobrih djela za predstavu; misli o samoubistvu; tjelesni ekscesi: prejedanje, jedenje slatkiša, proždrljivost; zloupotreba tjelesnog mira i udobnosti: puno sna, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nespremnost da se to promijeni zarad pomoći komšiji.

Pijanstvo, uvlačenje u ovu opaku strast nepijača, uključujući maloljetnike i bolesne; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubistva; kartanje i ostalo kockanje; laži, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipanje, vezanost za stvari; gubljenje vašeg vremena; upotreba talenata datih od Boga nije na dobro; ovisnost o udobnosti, grabljenje novca: pokupiti "za kišni dan" hranu, odjeću, obuću, namještaj, nakit, itd.; ovisnost o luksuzu; višestruka briga, taština.

Težnja za zemaljskim počastima i slavom; "Ukrašavanje" kozmetikom, tetovažama, pirsingom itd. u svrhu obmane. Senzualne, požudne misli; pridržavanje zavodljivih emisija, razgovora; neumjerenost duševnih i tjelesnih osjećaja, oduševljenje i sporost u nečistim mislima.

Video sakramenta ispovijedi i pričesti

Voluptuousness; neskroman pogled na osobe suprotnog pola; sjećanje s užitkom na svoje prijašnje tjelesne grijehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodnik i prostitucija; pjevanje nepristojnih pjesama.

Opscene dancing; skrnavljenje u snu; blud (van braka) i preljuba (preljuba); slobodno ponašanje sa osobama suprotnog pola; masturbacija; neskroman pogled na žene i mladiće; neumjerenost u bračnom životu (u toku posta, subotom i nedjeljom, crkvenim praznicima).

Ispovest

Dolazim do Ispovijesti, treba znati da sveštenik koji ga prima nije običan sagovornik ispovjednika, već svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika sa Bogom.
Sakrament se odvija na sljedeći način: pokajnik se, prilazeći analogiji, klanja do zemlje pred križem i jevanđeljem koje leži na analogiji. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj naklon se obavlja unaprijed. Tokom intervjua, sveštenik i ispovednik stoje uz analogiju; ili svećenik sjedi, a pokajnik je na kolenima.

Oni koji čekaju na svoj red ne treba da se približavaju mjestu gdje se vrši ispovijed, kako ne bi čuli priznate grijehe, a tajna ne bi bila narušena. U istu svrhu, intervju treba obaviti tiho.
Ako je ispovjednik nov, onda Ispovest može biti strukturirano kako je prikazano u Knjizi: ispovjednik postavlja pitanja pokajnicima prema listi.

Video s ispoviješću Objašnjeno

Video s ispoviješću Objašnjeno

U praksi se, međutim, nabrajanje grijeha vrši u prvom, opštem dijelu Ispovijesti... Zatim sveštenik izgovara „Testament“, u kojem poziva ispovednika da ne ponavlja grehe koje je ispovedio. Međutim, tekst Zavjeta u obliku u kojem je štampan u Trebniku rijetko se čita, većim dijelom svećenik jednostavno daje ispovjedniku svoje upute.

Poslije Ispovest završen, sveštenik čita molitvu "Gospode Bože, spasenje slugu Tvojih...", koja prethodi tajnoj molitvi Sakramenti pokore.

Nakon toga, ispovjednik kleči, a sveštenik, pokrivajući glavu epitrahilom, čita dopusnu molitvu koja sadrži tajnu formulu: „Gospod naš i Bog Isus Hristos, milošću i sažaljenjem Njegove čovekoljublja, neka oprosti ti, dijete (ime), sve tvoje grijehe, a ja, nedostojni sveštenik, za silu Njegovu koja mi je data, opraštam te i oslobađam od svih tvojih grijeha, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Zatim sveštenik potpisuje glavu ispovednika znakom krsta. Nakon toga ispovjednik ustaje sa koljena i ljubi Časni krst i Jevanđelje.

Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovjedene grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, onda se molitva odrješenja ne čita i ispovjedniku se ne dozvoljava pričešćivanje. U ovom slučaju, kazna se može odrediti na određeni period. Zatim se čitaju završne molitve. "Vredno je jesti...", "Slava, a sada..." a sveštenik vrši otpust.

Završava Ispovest upute ispovjednika pokajniku i njegovo postavljanje da čita kanon protiv njegovih grijeha, ako svećenik smatra da je potrebno.

U materijalu su korišćena poglavlja iz knjige (skraćeno) „Priručnik pravoslavnog čoveka. Sakramenti pravoslavne crkve" (Danilovsky jevanđelista, Moskva, 2007.

Nadamo se da ste uživali u članku o ispovijedi i pričešću: kako napisati poruku s grijesima i šta reći svećeniku i videu na ovu temu. Ostanite s nama na portalu za komunikaciju i samousavršavanje i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu!

Ispovijest nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije jednostavno informiranje ispovjednika o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo bogougodna praksa. Ispovijest je žarko pokajanje srca, žeđ za očišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje i zato u pokajanju umiremo grijehu i uzdižemo se u svetost. Pokajanje je prvi stepen svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Često, umjesto priznanja grijeha, dolazi do samoveličanja, prokazivanja voljenih i pritužbi na životne teškoće.

Neki ispovjednici nastoje da bezbolno prođu ispovijed za sebe - izgovaraju opšte fraze: "Grešan sam u svemu" ili se šire o sitnicama, prećutkujući ono što bi zaista trebalo da opterećuje savest. Razlog tome je kako lažni stid pred ispovjednikom, tako i neodlučnost, a posebno - kukavički strah da ne počnete ozbiljno shvatiti svoj život, pun sitnih, poznatih slabosti i grijeha.

Grijeh je kršenje kršćanskog moralnog zakona. Stoga sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: „Svaki koji griješi čini i bezakonje“ (1. Jovanova 3, 4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu grupu spadaju brojna, povezana u neprekinutu mrežu duhovnih stanja, koja, pored jednostavnih i očiglednih, uključuju i veliki broj skrivenih, naizgled nevinih, a zapravo najopasnijih za dušu pojava. Ukratko, ovi grijesi se mogu sažeti na sljedeći način:

1) nedostatak vjere,
2) praznovjerje,
3) bogohuljenje i bogohuljenje,
4) nemolitva i nepoštovanje crkvenih službi,
5) divan,
6) proždrljivost,
7) ljubav prema novcu,
8) ljutnja, razdražljivost,
9) osuda bližnjeg,
10) malodušnost
11) laž
12) praznoslovlja,
13) ubistvo, samoubistvo i pobačaj,
14) krađa (krađa),
15) pohlepa,
16) rasipne misli,
17) zavodljivi razgovori,
18) blud,
19) preljuba,
20) incest
21) neprirodan polni odnos.

Nedostatak vjere

Ovaj grijeh je možda najrašireniji i doslovno svaki kršćanin mora se s njim boriti neprekidno. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpunu nevjeru, a osoba koja pati od toga često nastavlja da prisustvuje bogosluženjima, pribjegava ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Promisao. Svojim postupcima, vezanostima, cijelim načinom života on je u suprotnosti s vjerom koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često pogrešne i primitivne, koje je nekada stekao. Pretvarajući pravoslavlje u nacionalnu, domaću tradiciju, skup spoljašnjih obreda, gesta, ili svodeći na uživanje u lepom zborskom pevanju, treperenju svijeća, odnosno na spoljašnju ljepotu, malovjerni gube ono najvažnije u Crkvi – naše Gospode Isuse Hriste. Za malovjernu osobu, religioznost je usko povezana sa estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se slaže sa sebičnošću, sujetom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o svom duhovnom ocu. Prilaze analognom da se žale na druge, puni su sebe i nastoje da pokažu svoju "pravednost" na svaki mogući način. Površnost njihovog religioznog entuzijazma najbolje se pokazuje njihovim lakim prelaskom sa zanosno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i ljutnju na druge.

Takva osoba ne priznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi da shvati svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Zapravo, takvi "pravednici" često pokazuju bezdušnost prema onima oko sebe, sebični i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Jevanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, o talentima i, posebno, opisu posljednjeg suda). Općenito, vjersko samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi udaljenosti od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u drugoj evanđelskoj prispodobi – o cariniku i fariseju.

praznovjerje

Tu među vjernicima prodiru i šire se često svakakva praznovjerja, vjerovanje u znamenja, proricanje, proricanje sudbine na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i ritualima.

Ovakva praznovjerja su suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i izumiranju vjere.

Posebno se treba zadržati na tako dovoljno raširenoj i destruktivnoj za dušu doktrinu kao što je okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji se dugo vremena bave takozvanim okultnim naukama, upućenih u „tajnu duhovnog učenja“, postoji težak pečat – znak neispovijedanog grijeha, a u dušama – bolno iskrivljeno sotonističkim racionalističkim ponosom mišljenje o kršćanstvu kao jednom od najnižih nivoa spoznaje istine. Zaglušujući djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Božju, nadu u vaskrsenje i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", preseljenja duša, vancrkvenog i, stoga, nemilosrdnog asketizma. Ovakvim nesretnim ljudima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da, osim direktne štete po mentalno zdravlje, okultizam uzrokuje radoznala želja da se pogleda iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterije, ne pokušavajući da prodremo u nju na necrkveni način. Dat nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi direktno do Boga – ljubavi. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj krst, ne skrećući u zaobilaznice. Okultizam nikada nije u stanju da otkrije tajne bića, kako tvrde njihovi pristalice.

Bogohuljenje i Bog

Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. To, prije svega, uključuje bogohulno mrmljanje na Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnje koja mu se čini pretjeranom i nezasluženom. Ponekad se čak svodi i na hulu na Boga, na crkvene relikvije, sakramente. To se često manifestuje u pričanju nepoštovanja ili potpuno uvredljivih priča iz života sveštenika i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju određenih izraza iz Svetog pisma ili iz molitava.

Posebno je rasprostranjen običaj Božiji i uzaludno sjećanje na Ime Božije ili Presvete Bogorodice. Vrlo je teško osloboditi se navike da se ova sveta imena u svakodnevnim razgovorima koriste u ulozi dometa, koji se koriste da izrazu daju više emocionalne ekspresivnosti: "Bog s njim!", "O ti, Gospode!" i tako dalje.Još gore je izgovarati Ime Božije u šali, a veoma strašan grijeh počini onaj ko koristi svete riječi u ljutnji, u svađi, odnosno uz psovke i uvrede. Onaj ko preti svojim neprijateljima gnevom Gospodnjim, ili čak u "molitvi" traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Roditelji čine veliki grijeh proklinjući svoju djecu u srcu i prijeteći im nebeskom kaznom. Dozivanje zlih duhova (psovke) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru je takođe grešno. Upotreba bilo kakvih psovki je takođe bogohuljenje i teški grijeh.

Zanemarivanje crkvene službe

Taj se grijeh najčešće očituje u odsustvu želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno u dugotrajnom lišenju Pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti koje ometaju ovo; osim toga, to je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Kao izgovor obično navode zauzetost službenim i kućnim poslovima, udaljenost crkve od kuće, trajanje službe, nerazumljivost liturgijskog crkvenoslavenskog jezika. Neki prilično uredno prisustvuju bogosluženjima, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se i čak se ne mole tokom službe. Ponekad se morate suočiti s tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje glavnih molitvi i Simvola vjere, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se obavljaju, i što je najvažnije, nedostatak interesa za ovo.

Ne-molitva

Ne-molitva, kao poseban slučaj necrkvenosti, uobičajen je grijeh. Gorljiva molitva razlikuje iskrene vjernike od "mlakih" vjernika. Moramo se truditi da ne grdimo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospoda, voljeti molitvu i nestrpljivo čekati čas molitve. Postepeno ulazeći u element molitve pod vođstvom ispovjednika, čovjek uči da voli i razumije muziku crkvenoslovenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; blistavost i mistična slika liturgijskih simbola – svega što se naziva crkvenim sjajem.

Dar molitve je i sposobnost ovladavanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanjem riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima da učestvujemo u molitvenom djelu. Odlično sredstvo za to je „Isusova molitva“, koja se sastoji u jednoličnom, višestrukom, neužurbanom ponavljanju reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. O ovoj molitvenoj vežbi postoji obimna asketska literatura, sakupljena uglavnom u „Filozofiji“ i drugim otačkim tvorevinama.

„Isusova molitva“ je posebno dobra po tome što ne zahteva stvaranje posebnog spoljašnjeg okruženja, može se čitati dok hodate ulicom, na poslu, u kuhinji, u vozu itd. posebno pomaže da skrenemo pažnju sa svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i usredsredimo um i srce na najslađe Ime Božije. Istina, ne treba se početi baviti "duhovnim radom" bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takva samodisciplina može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

Duhovna lepota

Duhovno naslađivanje bitno se razlikuje od svih nabrojanih grijeha prema Bogu i Crkvi. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom smislu viška ličnih duhovnih darova. Osoba koja je u stanju zavođenja misli da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, o čemu svjedoče svakojaki "znakovi" za njega: snovi, glasovi, vizije na javi. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, a što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisustva sredine sklone lakovjernoj shvatiti njegove priče kao otkrovenja, npr. osoba često stječe mnogo pristalica, uslijed čega je nastala i većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o misterioznom snu, neobično haotičnom i sa zahtjevom za mističnim otkrovenjem ili proročanstvom. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, prema njegovim riječima, već se čuju glasovi u stvarnosti ili se pojavljuju blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, pa čak i Majku Božiju i samog Spasitelja. Daju mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se dešava i ljudima koji su i slabo obrazovani, i onima koji su veoma načitani u Svetom pismu, patrističkim tvorevinama, kao i onima koji su se predali „pametnom radu“ bez pastoralnog vodstva.

Proždrljivost

Proždrljivost je jedan od čitavog niza grijeha prema drugima, porodici i društvu. Očituje se u navici prekomjernog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja ili ovisnosti o istančanim okusnim osjećajima, oduševljavanju hranom. Naravno, različitim ljudima su potrebne različite količine hrane da bi održale fizičku snagu – to zavisi od starosti, tjelesne građe, zdravstvenog stanja, kao i od težine posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je ona dar od Boga. Grijeh je u tretiranju nje kao željenog cilja, u obožavanju nje, u raskošnom doživljaju okusnih senzacija, u razgovorima na ovu temu, u nastojanju da se što više novca potroši na nove, još sofisticiranije proizvode. Svaki komad hrane koji se pojede više od zadovoljavanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dozvoliti da ga zanese ova strast. „Što više drva, to je plamen jači; što je više hrane, to je bjesnija požuda“ (Abba Leonti). "Proždrljivost je majka bluda", kaže jedan drevni paterikon. I sv. John Climacus direktno upozorava: "Osvojite matericu dok ona ne nadvlada tobom."

Prepreke u molitvi dolaze od slabe, pogrešne, nedovoljne vjere, od pretjerane brige, taštine, zauzetosti svjetskim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Post pomaže u savladavanju ovih prepreka.

Ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu manifestuje se u obliku ekstravagancije ili suprotnosti od srebroljublja. Na prvi pogled, ovo je greh od izuzetnog značaja - u njemu je istovremeno odbacivanje vere u Boga, ljubavi prema ljudima i privrženosti nižim osećanjima. Rađa ljutnju, okamenjenost, višestruku zabrinutost, zavist. Prevazilaženje ljubavi prema novcu je delimično prevazilaženje ovih grehova. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatom čovjeku teško ući u Carstvo Božije. Hristos uči: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa uništavaju i gde lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju i gde lopovi ne kopaju i ukradi. Jer gdje je blago. Tvoje će i srce biti tamo" (Mt. 6:19-2!).

Ljutnja, razdražljivost

„Ljudski gnev ne stvara Božju pravednost“ (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost - mnogi pokajnici imaju tendenciju da opravdavaju ispoljavanje ove strasti fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetošću savremenog života, teškim karakterom rodbine i prijatelja. Iako neki od ovih razloga postoje, oni ne mogu poslužiti kao izgovor za ovu, po pravilu, duboko ukorijenjenu naviku da svoju iritaciju, ljutnju, loše raspoloženje izbacujete na voljene osobe. Razdražljivost, razdražljivost, grubost prije svega uništavaju porodični život, dovode do svađa oko sitnica, izazivaju uzajamnu mržnju, želju za osvetom, ogorčenost, otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i ljubaznih ljudi. I kako je pogubno ispoljavanje gneva na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nežnost i ljubav prema roditeljima! „Očevi, ne razdražujte svoju djecu da se ne obeshrabre“ (Kol. 3:21).

Asketski spisi crkvenih otaca sadrže mnoge savete za suočavanje sa strašću gneva. Jedan od najefikasnijih je "pravedni gnev", drugim rečima, - pretvaranje naše sposobnosti na iritaciju i bes u samu strast ljutnje. „Ne samo da je dozvoljeno, nego je zaista spasonosno, ljutiti se na sopstvene grehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nil Sinajski savjetuje da budemo "krotki s ljudima", ali s ljubavlju prema našim neprijateljima, budući da je to prirodna upotreba ljutnje da se neprijateljski suprotstavi drevnoj zmiji." : "Ko god se ljuti na demone, nije mrzovoljan protiv ljudi. "

U odnosu na druge treba pokazati krotkost i strpljenje. „Budite mudri i začepite usta onima koji o vama rđavo govore ćutanjem, a ne gnjevom i pogrdom“ (Sv. Antonije Veliki). "Kad te psuju, vidi da li si učinio nešto dostojno grde. Ako to nisi učinio, onda smatraj kletvu kao dim koji odleće" (Sv. Nil Sinajski). "Kada u sebi osjetite snažan priliv bijesa, pokušajte šutjeti. A kako bi vam sama tišina donijela više koristi, okrenite se mentalno Bogu i u mislima čitajte u sebi u ovo vrijeme bilo koju kratku molitvu, na primjer", Isus Molitva“, savjetuje sveti Filaret.

Vrlo često uzrok ljutnje je arogancija, ponos, želja da pokažu svoju moć nad drugima, da razotkriju svoje poroke, zaboravljajući na svoje grijehe. "Istrebi u sebi dvije misli: ne priznaj sebe dostojnim nečega velikog i ne misli da je neko drugi mnogo inferioran u odnosu na tebe. U ovom slučaju nas uvrede koje su nam nanesene nikada neće iritirati" (Sv. Vasilije Veliki).

Na ispovijedi moramo reći da li gajimo ljutnju na bližnjega i da li smo se pomirili sa onim s kim smo se posvađali, a ako nekoga lično ne vidimo, da li smo se s njim pomirili u srcu? Na Svetoj Gori, ispovednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjima da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već prilikom čitanja molitvenog pravila moraju izostaviti reči u molitvi Gospodnjoj: „I ostavi mi svoje dugove, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike." da ne budemo lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je, takoreći, na neko vrijeme, do pomirenja sa svojim bratom, izopćen iz molitve i euharistijskog zajedništva sa Crkvom.

Onaj ko se moli za one koji ga često dovode u iskušenje ljutnje dobija značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su nedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za davanje krotkosti i odagnanje duha ljutnje, osvete, ozlojeđenosti, ogorčenosti.

Osuda komšije

Jedan od najčešćih grijeha je nesumnjivo osuđivanje bližnjeg. Mnogi ni ne shvaćaju da su nebrojeno puta zgriješili, a ako i čine, smatraju da je ova pojava toliko raširena i uobičajena da ne zaslužuje ni spominjanje na ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću ponosa. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), osoba zamišlja sebe boljim, čistijim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugog. Riječi avve Isaije upućene su takvim ljudima: "Ko ima čisto srce, on sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on" ( "Duhovni cvjetnjak").

Oni koji osuđuju zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: „Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, suđeno će vam biti; i kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti. I da ste gledaš trun u oku svoga brata, ali balvan ne osjećaš u svom oku?" (Mt. 7, 1-3). Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a koji niko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju izopačenost odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Dakle, osuđenik, čak i ako je u pravu, mora sebi iskreno priznati: nije li počinio isti grijeh?

Naš sud nikada nije nepristrasan, jer se najčešće zasniva na slučajnom utisku ili se sprovodi pod uticajem lične ozlojeđenosti, iritacije, ljutnje, slučajnog „raspoloženja“.

Ako kršćanin čuje za nepristojan čin svoje voljene, onda, prije nego što ga zamjeri i osudi, mora postupiti po riječi Isusa, sina Sirahova: „Ko obuzda jezik, živjet će mirno, a onaj koji mrzi pričljivost umanjiće zlo.Nikad ne ponavljaj ni jednu reč i nemaš ništa.smanjiće se...Pitaj prijatelja,možda nije to uradio,a ako jeste neka ne radi unapred.Pitaj prijatelja , mozda nije to rekao, a ako jeste neka ne ponavlja. Pitaj prijatelja jer cesto ima klevete. Ne vjeruj svakoj rijeci. Neko grijesi na rijec ali ne od srca a ko ima nije sagriješio jezikom? Pitaj svog bližnjeg prije nego što mu zaprijetiš, i napravi mjesta za zakon Svevišnjeg" (Sire. 19:6-8; 13-19).

Grijeh obeshrabrenja

Grijeh malodušnosti najčešće dolazi od prezauzetosti samim sobom, vlastitim iskustvima, neuspjesima i kao posljedica toga blijedila ljubav prema drugima, ravnodušnost prema tuđoj patnji, nesposobnost da se raduje tuđim radostima, zavist. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, a nju moramo njegovati i njegovati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti je u sebi, živjeti s mišlju na Njega, a ne o svojim malim ispraznim potezima i neuspjesima, dati Mu svoje srce - to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu je sv. Isak Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će biti u miru s tobom."

Lazi

Ne postoji, možda, ni jedan uobičajeniji grijeh od laganja. U ovu kategoriju poroka treba uključiti i neispunjavanje datih obećanja, ogovaranje i praznoslovlja. Ovaj grijeh je toliko duboko ušao u svijest savremenog čovjeka, toliko je duboko ukorijenjen u duše da ljudi i ne pomišljaju da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, preuveličavanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja sotoni - ocu od laži. Prema apostolu Jovanu, u nebeski Jerusalim „niko ko je odan gadosti i laži neće ući“ (Otkr. 21,27). Naš Gospod je za Sebe rekao: „Ja sam put i istina i život“ (Jovan 14:6), i zato mu možete doći samo ako idete putem pravednosti. Istina sama čini ljude slobodnima.

Laž se može manifestovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima druga priroda čovjeka, trajna maska ​​koja mu je prirasla do lica. Toliko je navikao da laže da svoje misli ne može izraziti drugačije nego da ih oblači u riječi koje im očito ne odgovaraju, čime ne razjašnjavaju, već zamagljuju istinu. Laži se neprimjetno uvlače u dušu osobe iz djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, zamolimo rođake da kažu pridošlici da nismo kod kuće; umjesto potpunog odbijanja da učestvujemo u bilo kakvom za nas neugodnom poslu, pravimo se bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled bezazlena preterivanja, šale zasnovane na obmani, postepeno kvare čoveka, omogućavajući mu da se naknadno, u svoju korist, nagodi sa svojom savešću.

Kao što od đavola ne može biti ništa osim zla i smrti za dušu, tako i iz laži - njegove zamisli - ne može slijediti ništa osim pokvarenog, sotonskog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji „spasonosna laž“ ili „opravdano“, upravo ove fraze su bogohulne, jer nas samo Istina, Gospod naš Isus Hristos, spasava, opravdava.

Greh praznoslovlja

Ništa manje od laži, rasprostranjen je grijeh praznoslovlja, odnosno prazna, bezdušna upotreba Božanskog dara riječi. To uključuje i tračeve, prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri sa nekim ko pati bez nje, tražeći Boga, obilazeći bolesnika, pomažu usamljenom, mole se, tješe uvrijeđenog, razgovarati sa djecom ili unucima, uputiti ih riječju, ličnim primjerom na duhovni put.

U molitvi sv. Efraim Sirijac kaže: "...Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, ljubavi prema zapovijedi i praznoslovlja." Za vrijeme Velikog posta i povlačenja treba biti posebno usmjeren na duhovno, napustiti prizore (bioskop, pozorište, televizija), biti oprezan u riječima, iskren. Umesno je još jednom podsetiti na reči Gospodnje: „Za svaku besposlenu reč koju ljudi kažu, daće odgovor na dan Suda, jer ćeš se svojim rečima opravdati, a svojim rečima ćeš biti osuđen. “ (Matej 12:36-37).

Moramo pažljivo, čedno rukovati neprocjenjivim darovima govora i razuma, jer oni nas čine intimnim sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju, sa našim Gospodinom Isusom Kristom.

Ubistvo, samoubistvo i abortus

Najstrašnijim grijehom u svim vremenima smatralo se kršenje šeste zapovijedi - ubistvo - lišavanje drugog najvećeg dara Gospodnjeg - života. Isti strašni grijesi su samoubistvo i ubistvo u maternici - abortus.

Veoma bliski ubistvu su oni koji u ljutnji na bližnjeg dozvoljavaju napad, nanošenje batina, rana, sakaćenja. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, premlaćivajući ih za najmanji prekršaj, pa čak i bez razloga. Za ovaj grijeh su krivi oni koji su ogovaranjem, klevetama, klevetama izazvali ljutnju kod čovjeka na drugoga, a još više - podstakli ga da se fizički obračuna s njim. Često je to grijeh svekrve u odnosu na njihove snahe, komšije, dižući laži na ženu koja je privremeno odvojena od muža, namjerno izazivajući scene ljubomore koje se završavaju batinama.

Pravovremeno nepružanje pomoći bolesnoj ili umirućoj osobi – općenito, ravnodušnost prema patnji drugih ljudi također treba smatrati pasivnim ubistvom. Posebno je grozan ovakav odnos djece prema starijim bolesnim roditeljima.

Ovo uključuje i nepružanje pomoći osobi u nevolji: beskućniku, gladnoj, davi se pred vašim očima, pretučenoj ili opljačkanoj, stradaloj u požaru ili poplavi.

Ali bližnjega ne ubijamo samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, vređanjem, sprdnjom, izrugivanjem tuđoj tuzi. Svi su iskusili kako zla, okrutna, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

Ništa manji grijeh ne čine oni koji mlade duše lišavaju časti i nevinosti kvareći ih fizički ili moralno, gurajući ih na put izopačenosti i grijeha. Pozvati mladića ili djevojku na pijani skup, podsticati na uvrede na osvetu, zavoditi pokvarenim spektaklima ili pričama, odvraćati od posta, baviti se svodnikom, osigurati svoj dom za pijanstvo i raskalašna okupljanja - sve je to saučesništvo u moralnom ubistvu komšije.

Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, njihovo mučenje je također kršenje šeste zapovijedi.

Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, dovodeći sebe u očaj, griješimo protiv iste zapovijesti. Samoubistvo je najveći grijeh, jer je život dar od Boga i samo On ima moć da nam ga oduzme. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštovanje propisa ljekara, namjerno narušavanje zdravlja prekomjernom upotrebom vina, pušenje duhana je takođe sporo samoubistvo. Neki ljudi se ubijaju preteranim radom radi bogaćenja - i to je grijeh.

Sveta Crkva, njeni sveti oci i učitelji, osuđujući abortus i smatrajući ga grijehom, polaze od toga da ljudi bezumno ne zanemaruju sveti dar života. To je značenje svih crkvenih zabrana po pitanju abortusa. Istovremeno, Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se „žena... spasiti rađanje ako ostane u vjeri i ljubavi i u svetosti s čednošću“ (1 Tim. 2, 14. 15).

Ženu izvan Crkve na ovaj čin upozoravaju medicinski radnici, objašnjavajući opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja prizna da je uključena u Pravoslavnu Crkvu (i kao takva, po svemu sudeći, treba uzeti u obzir svaku krštenu ženu koja dođe u crkvu na ispovijed), vještački prekid trudnoće je neprihvatljiv.

krađa (krađa)

Neki smatraju kršenjem zapovijedi "ne kradi" samo direktnu krađu i pljačku uz upotrebu nasilja, kada se oduzimaju velike svote novca ili druge materijalne vrijednosti, te stoga bez oklijevanja negiraju svoju krivicu u grijeh pronevjere. Međutim, pronevjera je svako otuđivanje tuđe imovine, vlastite i javne. Krađom (krađom) treba se smatrati nevraćanje novčanih dugova ili stvari datih na određeno vrijeme.

Greh pohlepe

Ništa manje za osudu nije parazitizam, prosjačenje bez krajnje nužde, ako je moguće, samostalno zarađivati ​​za život. Ako osoba, koristeći nesreću drugog, uzme od njega više nego što bi trebalo, onda čini grijeh pohlepe. Pojam iznude uključuje i preprodaju prehrambenih i industrijskih proizvoda po naduvanim cijenama (špekulacije). Putovanje bez karte u javnom prevozu je takođe delo koje treba smatrati kršenjem osme zapovesti.

Grijesi protiv sedme zapovijedi

Grijesi protiv sedme zapovijedi, po svojoj prirodi, posebno su rasprostranjeni, uporni i stoga najopasniji. Povezuju se s jednim od najjačih ljudskih instinkta - seksom. Senzualnost je duboko prodrla u palu prirodu čovjeka i može se manifestirati u najrazličitijim i najsofisticiranijim oblicima. Patristički asketizam uči da se od samog početka bori sa svakim grijehom, ne samo sa već očiglednim manifestacijama tjelesnog grijeha, već i požudnim mislima, snovima, maštanjima, jer „svako ko gleda ženu sa požudom već je počinio preljubu s njom u njegovo srce.” (Matej 5:28). Evo grubog dijagrama razvoja ovog grijeha u nama.

Prometne misli

Prometne misli koje se razvijaju iz sjećanja na ono što je prethodno viđeno, čulo ili čak doživljeno u snu. U samoći, često noću, posebno snažno obuzimaju osobu. Ovdje su najbolji lijek asketske vježbe: post u hrani, nedopustivost ležanja u krevetu nakon buđenja, redovno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

Zavodljivi razgovori

Zavodljivi razgovori u društvu, opscene priče, anegdote ispričane sa željom da se udovolje drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju "zaostalost" i da ih drugovi ne bi ismijavali, upadaju u ovaj grijeh. To uključuje i pjevanje nemoralnih pjesama, pisanje nepristojnih riječi, kao i njihovu upotrebu u razgovoru. Sve to dovodi do opakog samozadovoljstva, koje je utoliko opasnije jer je, prvo, povezano sa pojačanim radom mašte, a drugo, tako nemilosrdno progoni nesretnika da postepeno postaje rob ovog grijeha, što uništava njegovo fizičko zdravlje i parališe njegovu volju za savladavanjem poroka.

Blud

Blud je snošaj neoženjenog muškarca i neudate žene, koji nije posvećen blaženoj snazi ​​sakramenta braka (ili narušavanje čednosti mladića i djevojke prije braka).

Preljub

Preljub je povreda bračne vjernosti od strane jednog od supružnika.

Incest

Incest je tjelesna veza između bliskih rođaka.

Neprirodni snošaj

Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, bestijalnost.

Odvratnost ovih grijeha teško da je vrijedna detaljnijeg širenja. Njihova neprihvatljivost je očigledna svakom kršćaninu: vode u duhovnu smrt i prije fizičke smrti čovjeka.

Sve muškarce i žene koji donose pokajanje, ako su u vezi koja nije posvećena Crkvom, treba snažno ohrabriti da svoju zajednicu posvete sakramentu braka, bez obzira u kojoj dobi su. Osim toga, u braku treba paziti na čednost, ne upuštati se u neumjerenost u tjelesnim zadovoljstvima, uzdržavati se od zajedničkog života za vrijeme posta, uoči nedjelje i praznika.

Nemojte se plašiti, čak i ako padate svaki dan

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, kajući se, ne utvrdimo iznutra u svojoj odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu. Ali pitaju kako je to moguće, kako da obećam sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Zar ne bi bilo bliže istini upravo suprotno – uvjerenje da se grijeh ponavlja? Uostalom, svako iz svog iskustva zna da se nakon nekog vremena neminovno vraćate istim gresima; posmatrajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakav napredak.

Bilo bi strašno da je to slučaj. Na sreću, to nije slučaj. Nema slučaja da, uz iskreno pokajanje i dobru želju za reformom, Sveto pričešće primljeno s vjerom ne donese dobre promjene u duši. Poenta je da, prije svega, mi sami sebi nismo sudije. Čovek ne može ispravno da proceni sebe, da li je postao gori ili bolji, jer i on sam i ono što sudi su vrednosti koje se menjaju. Povećana strogost prema sebi, pojačan duhovni vid može stvoriti iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali ih ranije nismo tako primjećivali. Osim toga, Bog u svom posebnom Promislu često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha – taštine i gordosti. Često se dešava da grijeh i dalje ostaje, ali česte ispovijedi i pričešćivanje Svetim Tajnama slomile su i oslabile njegove korijene. Da, sama borba sa grehom, patnja za svoje grehe - nije li ovo sticanje?! „Ne boj se, čak i ako svaki dan padaš i skrećeš s puteva Božjih, stani hrabro, a anđeo koji te čuva počastiće tvoje strpljenje“, rekao je sv. John Climacus.

A čak i da nema tog osjećaja olakšanja, ponovnog rođenja, čovjek mora imati snage da se ponovo vrati ispovijedi, da potpuno oslobodi svoju dušu od nečistoće, opere je suzama od crnila i prljavštine. Onaj ko tome teži uvijek će postići ono što traži.

O odnosu prema sveštenicima i prema ispovijedi

Prema pravilima pravoslavne crkve, njeni pripadnici moraju pribjeći ispovijedi od sedme godine. Drugim riječima, Crkva od sedme godine smatra da čovjek može odgovarati pred Bogom za svoja djela, boriti se protiv zla u sebi i primati blagodatni oprost u sakramentu pokajanja. Djeca i adolescenti koje su roditelji odgojili u kršćanskoj vjeri, prema pravoslavnoj tradiciji, nakon sedam godina dolaze na ispovijed, čiji se obred ne razlikuje od uobičajenog.

Koliko često treba da se ispovedate? Ispovijedati se treba što češće, barem u svakom od četiri posta. Mi koji smo nevješti u pokajanju treba da naučimo da se pokajemo iznova i iznova. Potrebno je nastojati da intervali između ispovijedi budu ispunjeni duhovnom borbom, naporima podstaknutim plodovima posljednjeg posta i uzbuđenim očekivanjem nove ispovijedi koja se približava.

Iako je poželjno imati svog ispovjednika, to nikako nije preduslov za istinsko pokajanje. Za osobu koja zaista pati od svog grijeha, nije bitno kome će ga priznati; samo da se što prije pokaju od njega i dobiju oproštenje. Pokajanje treba biti potpuno besplatno, a ne na bilo koji način prisiljeno od strane osobe koja se ispovijeda.

Ali one duhovne veze koje se stvaraju između ispovjednika i ispovjednika, iako nisu formalne, ne mogu se ni u što staviti. Istinski crkveni život zahtijeva postojanost i snagu takvih veza — „pastora“ sa svojima, jer samo na takvoj osnovi je moguć duhovni život.

Komunikacija sa svećenikom na ispovijedi je lagano nabrajanje vaših grijeha i slušanje molitvi. Sveštenici i pastiri ne mogu se tretirati samo kao izvršioci zahteva.

Nažalost, konzumeristički odnos prema Crkvi ostaje jedan od najčešćih poroka u našem crkvenom životu.

"Potrošaštvo" je višestruko, ne raste samo iz lijenosti i ravnodušnosti prema Crkvi, već ponekad i iz "revnosti iznad razuma", otuda zloupotreba pastirske pažnje, svojevrsne ispovijedi-predstave koje se igraju pred svećenikom, otuda " hodočašće" od manastira do manastira, od ispovednika do ispovednika, praćeno svakojakim okocrkvenim ogovaranjem, koje, u suštini, zamenjuje duhovni život.

Najopasniji i veoma rasprostranjen tip crkvenog "konzumerizma" je neodgovoran odnos prema Svetim Hristovim Tajnama. Općeprihvaćena opća ispovijed postupno uči laike da se pričešćuju uopće bez ispovijedi, a da ne spominjemo pripravu propisanu poveljom.

Svako ko pristupi ispovijedi treba da zna: ispovijed nije oprost, u kojem osjećaj stida, stida, pa čak i pokajanja služi kao naplata za grijeh i omogućava da živiš kao da se ništa nije dogodilo. Ispovijed je duboko lični čin, a zajedno sa pripremom za ispovijed je proces u kojem se čovjek otkriva ne samo za Boga, već i za sebe. Bez pretjerivanja, ispovijest se može nazvati procesom rađanja ličnosti, procesom koji je ponekad i bolan, jer čovjek mora nešto od sebe odsjeći, nešto iz sebe iz korijena izvući, ali i spasonosnim i, u kraj, uvek radostan.

Postoji još jedna tačka na koju treba obratiti pažnju - poštovanje priznanja.

Često zbog gužve u crkvi ljudi stoje gotovo blizu svećenika i ispovjednika, tako da ih i čuju. Tu nikakva gužva ne može poslužiti kao izgovor, i niko se ne smije tako približiti svećeniku i ispovjedniku.

Tajna ispovijedi mora biti zaštićena od svega, uključujući i simpatiju.

Red u pravoslavlju je strog, a pogrešan format linka biće kažnjen epitimijom u vidu novčane kazne. Ne znam HTML, dragi moji, ja sam grešnik, dodajte ovaj broj grijeha 475 na ovu listu. Zato dajem link do najboljeg od mojih slabih mentalnih snaga http://pravera.ru/index/spisok_grekhov_dlja_ispovedi_podgotovka_v_pravoslavii/0-2381

I sam se počinjem pripremati za ispovijed. Na prvi pogled sam u sebi izbrojao 50 grijeha. Ali ovo je očigledno samo početak. Kada naučim, opomenuću trolove lepom, tihom štampanom rečju, ukazujući im na određeni greh

Objavljujemo kompletan spisak grijeha za pripremu za ispovijed u Pravoslavnoj Crkvi.

Onaj ko taji grijeh od svećenika u sakramentu pokajanja, još će više steći grijeh pred Bogom!

Lista možda nije potpuna.

1. Prekršila je pravila dobrog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Imala nezadovoljstvo svojim životom i ljudima.
3. Namaz je obavljala bez revnosti i niskog klanjanja ikonama, molila ležeći, sjedeći (nepotrebno, iz lijenosti).
4. Traženje slave i hvale u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvek bio zadovoljan onim što imam: želeo sam da imam lepu, raznovrsnu odeću, nameštaj, ukusnu hranu.
6. Bila je ozlojeđena i uvrijeđena kada je primila odbijenicu u svojim željama.
7. Nije uzdržavala sa mužem u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, na postu, u nečistoći se dogovorila sa mužem.
8. Zgriješila je s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržala u sebi.
10. Zgriješila je besposlenošću, ravnodušnošću. Sjećao sam se riječi koje su drugi izgovorili protiv mene, pjevao bestidne svjetovne pjesme.
11. Progunđao na lošem putu,

o trajanju i zamornosti usluge.
12. Nekada sam štedio novac za kišni dan, kao i za sahranu.
13. Bila je ljuta na svoje najmilije, grdila djecu. Nije tolerisala komentare, samo prigovore ljudi, odmah je uzvratila.
14. Sagrešila je sujetom, molila za hvalu govoreći „ne možeš sebe hvaliti, niko neće hvaliti“.
15. Pokojnika se sjetila alkoholom, na dan posta pomen trpeza je bila skromna.
16. Nisam bio čvrsto odlučan da odustanem od grijeha.
17. Sumnjala je u poštenje svojih komšija.
18. Propustio sam prilike da učinim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije osuđivala sebe, nije uvijek bila prva koja je tražila oprost.
20. Dozvoljeno kvarenje hrane.
21. Nije uvijek sa poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora dotrajala).
22. Zgriješio sam u svrhu "pokajanja".
23. Prigovorila je, pravdajući se, iznervirana nerazumijevanjem, glupošću i neznanjem drugih, korila i ukorila, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisuje drugima grijehe i slabosti.
25. Podlegla je bijesu: grdila je voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Naljutio druge, razdražljiv, ogorčen.
27. Zgriješio sam osudivši svog bližnjeg, crnila njegovo dobro ime.
28. Ponekad je bila obeshrabrena, nosila je svoj krst uz žamor.
29. Umiješao se u tuđe razgovore, prekinuo govor govornika.
30. Zgriješila je time što se svađala, upoređivala se sa drugima, žalila se i ljutila se na prestupnike.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije izgledala zahvalna Bogu.
32. Zaspala je sa grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio sam i jeo hranu štetnu po zdravlje.
35. Postiđena je duhom od klevete, smatrala je sebe boljom od drugih.
36. Zgriješila je popustljivošću i povlađivanjem grijesima, samopravednošću, samougađanjem, nepoštovanjem starosti, neblagovremenim jelom, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku da posijam riječ Božju, da donesem korist.
38. Sagrešila je proždrljivošću, grlenom zabludom: volela je previše da jede, da jede poslastica, zabavljala se pijanstvom.
39. Odvraćala od molitve, odvlačila pažnju drugih, ispuštala loš vazduh u crkvi, izlazila na zahtev, a da to nije rekla na ispovesti, žurno se pripremala za ispovest.
40. Griješila je lijenošću, besposlicom, iskorišćavala tuđi trud, špekulirala stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli.
41. Bila je ogorčena prema sirotinji, nije prihvatala strance, nije davala siromašnima, nije se oblačila naga.
42. Nadala se muškarcu, više nego Bogu.
43. Bio je pijan na zabavi.
44. Nisam slao poklone onima koji su me uvrijedili.
45. Ožalošćen zbog gubitka.
46. ​​Zaspao sam nepotrebno tokom dana.
47. Bio je opterećen kajanjem.
48. Nije se zaštitila od prehlade, nije se liječila.
49. Prevarila sam se na riječ.
50. Iskorišćavao tuđi rad.
51. Bio je obeshrabren u tuzi.
52. Bila je licemjer, ljudima ugodna.
53. Željela je zlo, bila je malodušna.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bila je gruba, nije snishodljiva prema drugima.
56. Nisam se tjerao na dobra djela, na namaz.
57. Ljutito je kritikovao vlast na skupovima.
58. Skraćene molitve, preskočene, preuređene riječi.
59. Zavidio sam drugima, poželio sebi čast.
60. Zgriješila je ponosom, taštinom, ponosom.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Zgriješila je besposlenim drekanjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, srebroljubljem, osudom, srebroljubljem, prijekorom.
63. Provodio praznike u pijanstvu i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, netačnim držanjem posta, nedostojnim pričešćivanjem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Bio pijan, smijao se tuđem grijehu.
66. Zgriješila je nedostatkom vjere, nevjernošću, izdajom, izdajom, bezakonjem, stenjanjem zbog grijeha, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nedosljedna u dobrim djelima, nije marila za čitanje Svetog Jevanđelja.
68. Izmišljala je izgovore za svoje grijehe.
69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neljubaznošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, podmuklošću, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u poslovanju i žurila se.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je podstrekač na zlo.
73. Išli na vjenčanja bez crkvenog vjenčanja.
74. Zgriješila je duhovnom bezosjećajnošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na proricanje sudbine.
75. Nisam se pridržavao ovih zavjeta.
76. Krila je svoje grijehe u ispovijedi.
77. Pokušavao sam da saznam tuđe tajne, čitam tuđa pisma, prisluškujem telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi, poželjela je sebi smrt.
79. Nosio je nepristojnu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, vodu koju je „naplatio“ Čumak.
82. Proradio kroz snagu.
83. Zaboravio sam na mog Anđela Čuvara.
84. Zgrešio sam lenjosti da se molim za komšije, nisam se uvek molio kada su me pitali o tome.
85. Bilo me je sramota da se prekrstim među nevjernicima, skinuo sam krst, otišao u kupatilo i kod doktora.
86. Nije održala zavjete date na svetom krštenju, nije sačuvala čistotu svoje duše.
87. Primijetio grijehe i slabosti drugih, otkrio ih i ponovo protumačio na gore. Zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude je nazivala "đavolom", "sotonom", "demonom".
88. Nemu zvijer nazvala je imenima svetih: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutro prije službe.
90. Kako je ranije bila nevjernica, ona je druge dovodila u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam previše lijen da radim, prebacujući svoj posao na ramena drugih.
93. Nisam uvijek pažljivo postupao prema Riječi Božijoj: pio sam čaj i čitao Sveto Jevanđelje (što je poštovanje).
94. Uzeo Bogojavljensku vodu nakon jela (nepotrebno).
95. Brao bih jorgovane na groblju i donosio ih kući.
96. Nisam uvijek držao sakramentne dane, zaboravio sam pročitati molitve zahvalnosti. Prejedao sam se ovih dana, puno spavao.
97. Zgriješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim dolaskom u hram.
98. Zanemarili prljavi posao kome je to krajnje potrebno.
99. Zgriješila je ravnodušno, šutjela na nečije bogohuljenje.
100. Nije baš poštovala dane posta, za vreme posta se zasitila posnom hranom, iskušavala je druge tako što se najedala nečim ukusnim i netačnim po statutu: vrelom veknom, biljnim uljem, začinima.
101. Voljela sam nogue, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Zamjerila je sveštenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Davao savjete o abortusu.
104. Nepažnjom i drskošću narušio tuđ san.
105. Čitao sam ljubavna pisma, prepisivao, pamtio strastvene pesme, slušao muziku, pesme, gledao bestidne filmove.
106. Grešila je neskromnim izgledom, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odeću.
107. Bila je u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećala.
108. Uzalud sam sumnjao (klevetao u svom srcu).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne bajke i basne, hvalila se, nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvreditelje.
110. Pokazao radoznalost u tuđim pismima i papirima.
111. Dokono se raspitivala o slabostima svog susjeda.
112. Nije se oslobodila strasti da priča ili pita za vijesti.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane sa greškama.
114. Smatrala je sebe boljom i vrednijom od drugih.
115. Ne palim uvijek uljanice i svijeće ispred ikona.
116. Razbila je tajnu svog i tuđeg priznanja.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao na loša djela.
118. Bio je tvrdoglav protiv dobra, nije slušao dobre savjete. Pokazala prelepu odeću.
119. Htjela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce za tugu.
120. Nakon obavljene molitve, imala je zle misli.
121. Trošila je novac na muziku, filmove, cirkus, grešne knjige i druge zabave, pozajmljivala novac za namjerno loše djelo.
122. Začela je u mislima, od neprijatelja privedenih, protiv svete vjere i Svete Crkve.
123. Narušavao sam duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i vrline.
124. Prepustio se laži.
125. Jela je i otišla u krevet bez molitve.
126. Jela je prije mise nedjeljom i praznicima.
127. Pokvarila je vodu kada je plivala u rijeci iz koje piju.
128. Pričala je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Zgriješila je sa nadom “Bog će oprostiti”.
131. Oslanjala se na svoje snage, sposobnosti, a ne na pomoć i milost Božiju.
132. Radila je praznicima i vikendom, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjećivala je iscjelitelja, išla gatari, liječila se "biostrujama", sjedila na seansama vidovnjaka.
134. Sejala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je vređala druge.
135. Prodavao sam votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio sam prisutan) i učestvovao.
136. Patio sam od proždrljivosti, čak sam noću ustajao da jedem i pijem.
137. Nacrtala je krst na zemlji.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, „traktate o ljubavi“, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno Sveto pismo (greške u čitanju, pjevanju).
140. Uzdignut ponosom, tražio prvenstvo i poglavarstvo.
141. U ljutnji je spominjala nečiste duhove, dozivala demona.
142. Bavio se plesom i sviranjem praznicima i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji je grdila i psovala one koji su me uvrijedili: da nema dna, nema pokrića itd.
145. Trošio novac na zabavu (vožnje, vrtuljke, razne vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezirao sam ljubljenje ikona, brigu o bolesnim, starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhe i nijeme, slaboumne, maloljetne, ljute životinje, plaćala zlo za zlo.
149. Iskušavala je ljude, nosila providnu odjeću, mini suknje.
150. Krstila se, krstila, govoreći: “Neću na ovom mjestu” itd.
151. Ona prepričava ružne priče (grešne u svojoj suštini) iz života svojih roditelja i komšija.
152. Imala je duh ljubomore na svog prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadajući se da u tijelu nema zdravlja, snage, snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, sigurnosti, dobronamjernosti.
155. Nije krila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, slabošću, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, upoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu usvojili pročitano.
161. Napustila je molitvu zbog umora, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao da živim nepravedno, zaboravio na poniznost, samoprijekor, spasenje i posljednji sud.
163. U svom životu nisam se predao volji Božijoj.
164. Uništila je svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sam je bio oruđe đavola.
166. Nije uvijek odsijecala volju pred starješinom.
167. Provodio sam dosta vremena na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imala osjećaj straha Božijeg.
169. Bila je ljuta, tresla šakom, psovala.
170. Više sam čitao nego što sam se molio.
171. Prepustio se sporazumu, iskušenju grijeha.
172. Snažno naređeno.
173. Druge je obnavljala, druge tjerala da se zaklinju.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Narušavala je duševni mir svog komšije, imala je grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro bez razmišljanja o Bogu.
177. Hvaljeno mjesto, čin, položaj.
178. U autobusu nisam ustupio mjesto starcima, putnicima sa djecom.
179. Prilikom kupovine, cjenkao sam se, pao na prezir.
180. Nisam uvijek sa vjerom prihvatao riječi staraca i ispovjednika.
181. Gledala je sa radoznalošću, pitala o svjetskim stvarima.
182. Nemrtvo meso sa tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kada su posjetioci otišli, ja nisam molitvom pokušao da se oslobodimo grešnosti, nego sam ostao u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u molitvi, uživanje u svjetovnim zadovoljstvima.
186. Ona je ugađala drugima radi zadovoljstva tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Zgriješila je nedostojnom vezanošću za prijatelje.
188. Bila je ponosna na sebe kada je učinila dobro djelo. Nije se ponizila, nije se zamjerila.
189. Nije uvijek sažaljevala grešne ljude, nego ih je grdila i korila.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, grdila ju je i govorila: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je slučajeva da je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Čitajući, nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala gostoprimstvo prema posjetiocima i sjećanje na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila nepotrebno.
195. Često je bio zapaljen praznim snovima.
196. Zgriješila je zlobom, u ljutnji nije ćutala, nije se udaljila od izazivanja ljutnje.
197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetioci.
199. Tugovao sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovali su za mnom kada sam povrijeđen.
200. Tokom molitve nisam uvijek imao osjećaj pokajanja, ponizne misli.
201. Vrijeđala je svog muža, koji je izbjegao intimnost pogrešnog dana.
202. U ljutnji je zadirala u život svog komšije.
203. Sagriješila sam i griješim blud: bila sam s mužem, ne da začetim djecu, nego iz požude. U odsustvu muža, uprljala se masturbacijom.
204. Na poslu sam doživio progon zbog istine i tugovao zbog nje.
205. Smijao se greškama drugih i naglas davao primjedbe.
206. Nosio je ženske hirove: lijepe kišobrane, lepršavu odjeću, tuđu kosu (perike, ukosnice, pletenice).
207. Plašila se patnje, nevoljko je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočare sa zlatnim okvirima, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio sam savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja riječi Božije, milost Duha Svetoga nije uvijek prizivala, ona je bila zabrinuta da samo više čita.
211. Prenio dar Božiji u matericu, sladostrasnost, nerad i san. Nije radila sa talentom.
212. Bio sam lijen da pišem i prepisujem duhovne upute.
213. Farbala je kosu i podmlađivala se, posjećivala kozmetičke salone.
214. Davanje milostinje nije spojila sa ispravljanjem svog srca.
215. Ona nije bježala od laskavaca, i nije ih zaustavljala.
216. Imao sam naklonost prema odjeći: pazi da se ne zaprlja, ne zapraši, ne namoči.
217. Nije uvijek željela spas svojim neprijateljima i nije marila za to.
218. Na molitvi sam bio “rob nužde i dužnosti”.
219. Poslije posta se naslanjala na brzu hranu, jela dok joj stomak nije postao težak i često bez vremena.
220. Rijetko je klanjala u noćnom namazu. Šmrkala je duvan i okušala se u pušenju.
221. Nije izbjegavala duhovna iskušenja. Imao zapanjujuće sastanke. Bio sam obeshrabren.
222. Na putu sam zaboravio na namaz.
223. Intervenirao sa uputama.
224. Nije saosjećala sa bolesnima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Bojao sam se čarobnjaka više nego Boga.
227. Sažaljevala je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije večernje molitve.
230. Gostima je mimo njihove volje donosila čaše, prema njima postupala preko svake mjere.
231. Ona je činila djela Božija bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Zabavljalo ju je njeno lice, gledanje u ogledalo, pravljenje grimasa.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Opterećeno službom, čekajući kraj, žurio na izlaz što je prije moguće, kako bi se smirio i obavio svakodnevne poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, uveče nisam čitao molitvu "Ispovijedam ti se..."
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetom pismu.
238. U zlu osobi nisam tražio osobine dobrote i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije vidjela svoje grijehe i rijetko je sebe osuđivala.
240. Uzela kontracepciju. Tražila je zaštitu od muža, prekid čina.
241. Moleći se za zdravlje i mir, često sam prelazio preko imena bez učešća i ljubavi srca.
242. Izgovarala je sve kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru sam koristio umjetničke tehnike. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala je nepažnju i prezir prema sebi, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se suzdržavala od ekscesa i zadovoljstava.
246. Nosio tuđu odjeću bez dozvole, kvario tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos o pod.
247. Tražio sam korist i zaradu za sebe, a ne za njenog komšiju.
248. Natjerao čovjeka na grijeh: lagati, krasti, viriti.
249. Izvještavati i prepričavati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnom izlasku.
251. Posjećivala je mjesta opačine, izopačenosti i bezbožnosti.
252. Zamijenila je uho da čuje loše.
253. Uspjehe je pripisivala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život, nisam ga ostvario u praksi.
255. Bespotrebno sam uznemiravao ljude, nisam smirivao ljute i tužne.
256. Često je prala rublje, gubila vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je upadala u opasnost: trčala je preko puta ispred transporta, prelazila rijeku po tankom ledu itd.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dozvolila je sebi da ponizi drugoga, ismijavajući nedostatke duše i tijela.
259. Djela Božja, milost i molitvu odlažem za kasnije.
260. Nije oplakivala sebe kada je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio život i kako se postupa s drugima.
261. Višak prihoda nije koristila u duhovne svrhe.
262. Nije štedjela od dana posta da dade bolesnicima, potrebitima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz žamor i muku zbog male plate.
264. Bio je uzrok grijeha u porodičnim svađama.
265. Podnosio sam tuge bez zahvalnosti i samoprijekora.
266. Nisam se uvijek povlačio da bih bio sam sa Bogom.
267. Dugo sam ležao i kupao se u krevetu, nisam odmah ustao na namaz.
268. Izgubila je prisebnost kada je branila uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije zaustavio govornika o tračevima. Često se prenosi na druge i sa povećanjem od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme molitvenog pravila obavljao sam kućne poslove.
271. Svoje misli je automatski predstavila kao pravo pravilo života.
272. Jeo sam ukradenu robu.
273. Ona nije ispovijedala Gospoda umom, srcem, riječju, djelom. Imala je savez sa zlim.
274. Za vrijeme obroka bio sam previše lijen da počastim i poslužim druge.
275. Tugovala je zbog umrlog, zbog činjenice da je i sama bila bolesna.
276. Drago mi je što je došao praznik i nije bilo potrebe da radim.
277. Pio sam vino na praznicima. Voljela je ići na večere. Bilo mi je dosta tamo.
278. Slušala je učitelje kada su govorili o duši, protiv Boga.
279. Koristila je parfem, palila indijski tamjan.
280. Bavio se lezbejstvom, sa senzualnošću dodirivao tuđe telo. Sa požudom i požudom posmatrala je parenje životinja.
281. Posebno je vodila računa o ishrani tijela. Primala je darove ili milostinju u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam pokušavao da se držim podalje od osobe koja voli da ćaska.
283. Nije bila krštena, nije čitala molitve kada je zvonilo crkveno zvono.
284. Pod vođstvom duhovnog oca, sve je radila po svojoj volji.
285. Izlagana je prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja, au slučaju bolesti pokazana je muškom ljekaru.
286. Nije uvijek sa pokajanjem prisjećala i računala svoja kršenja Zakona Božijeg.
287. Čitajući molitve i kanone, bio sam lijen da se poklonim.
288. Čuvši da je osoba bolesna, nije požurila da pomogne.
289. Mislju i riječju uzvisila se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovala je u klevetu. Nije kaznila sebe za svoje grijehe.
291. Dok sam služio u crkvi, čitao sam svoj kućni red ili napisao komemoraciju.
292. Nije se suzdržavala od svoje omiljene hrane (iako posne).
293. Nepravedno je kažnjavala i držala predavanja djeci.
294. Nisam imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Carstvo Božije.
295. U trenucima tuge nisam zaokupljao um i srce Hristovom molitvom.
296. Nisam se prisiljavao na molitvu, da čitam Riječ Božiju, da plačem nad njenim grijesima.
297. Rijetko je spominjala mrtve, nije molila za mrtve.
298. Sa neispovijedanim grijehom pristupila je Čaši.
299. Ujutro sam se bavio gimnastikom i nisam svoju prvu misao posvetio Bogu.
300. Dok sam se molio, bio sam lijen da pređem, sredim svoje loše misli, nisam razmišljao šta me čeka iza groba.
301. Požurila je na molitvu, iz lijenosti ga isjekla i čitala bez dužne pažnje.
302. Svojim pritužbama ispričala je komšijama i poznanicima. Posjetio mjesta na kojima su davani loši primjeri.
303. Ona je opominjala osobu bez krotkosti i ljubavi. Bio sam iritiran kada sam ispravljao komšiju.
304. Nisam uvijek palio kandilo praznicima i nedjeljom.
305. Nedeljom nisam išao u crkvu, već po pečurke, bobice...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedila je snagu i zdravlje da bi služila svom bližnjem.
308. Zamjerila je komšinici šta se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Varala je kada je osudila osobu.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, sa zlobom se sjećala svoje suparnice, željela joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je ubije.
312. Bila je zahtjevna i bez poštovanja prema ljudima. Preuzela je u razgovorima sa komšijama. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti je pretvorila u zemaljske blagoslove.
314. Bila je ljubomorna na svog duhovnog oca.
315. Trudio sam se da uvijek budem u pravu.
316. Pitala je nepotrebne stvari.
317. Plakao o privremenom.
318. Tumačila je snove i shvatala ih ozbiljno.
319. Hvalila se grijehom, zlim djelom.
320. Poslije pričešća nije bila sačuvana od grijeha.
321. U kući je držala ateističke knjige i karte.
322. Davala je savjete, ne znajući da li su Bogu ugodni, bila je nemarna u Božjim poslovima.
323. Bez poštovanja je prihvatila prosforu, svetu vodicu (prolila svetu vodu, posipala mrvice prosfore).
324. Otišla je u krevet i ustala bez molitve.
325. Svoju djecu je mazila, ne obazirući se na njihova zla.
326. Za vrijeme službe bavila se gralnim zlostavljanjem, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu sa zadnjih vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Molitvu i crkvu je stavila iznad služenja bližnjemu.
329. S malodušnošću i mrmljanjem podnosila je tuge.
330. Iznervirao sam se od umora i bolesti.
331. Imao besplatan tretman osoba suprotnog pola.
332. Kada se sjetila ovozemaljskih poslova, bacila je molitvu.
333. Terali da jedu i piju bolesnike i djecu.
334. Ona je prezirala zle ljude, nije tražila njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ušao sam u kuću bez poziva, provirio kroz pukotinu, kroz prozor, u ključaonicu, prisluškivao vrata.
337. Tajne je povjerila strancima.
338. Jeo hranu bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve sa greškama, zbunio se, promašio, pogrešno stavio naglasak.
340. Živjela je požudno sa svojim mužem. Tolerirala je perverzije i tjelesna zadovoljstva.
341. Pozajmila je i tražila da joj vrati dugove.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim objektima nego što je Bog otkrio.
343. Zgriješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je davala za primjer, hvalila se, hvalila.
345. Strastveno je pričala o zemaljskom, oduševljena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam u hram i nazad sa praznim pričama.
347. Osigurao sam svoj život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za zadovoljstvom, nečed.
349. Svoje razgovore sa starješinom i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Donator nije bio iz ljubavi prema komšijama, već radi pića, slobodnih dana, novca.
351. Hrabro i svojevoljno se uvalila u tuge i iskušenja.
352. Nedostajao sam, sanjao sam putovanja i zabavu.
353. Donio pogrešne odluke u ljutnji.
354. Bio sam ometen mislima tokom molitve.
355. Otputovao na jug radi tjelesne zabave.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, izopačavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Stidila sam se priznati komšijama da sam vjernik, a idem u hram Božiji.
359. Bila je nestašna, tražila pravdu na višim instancama, pisala pritužbe.
360. Ona je osudila one koji nisu išli u crkvu i koji se nisu kajali.
361. Kupio sam srećke u nadi da ću se obogatiti.
362. Dala je milostinju i grubo oklevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista, koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Bavila se samoveličanjem, ponosno iščekujući pozdrave od komšinice.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovom kraju.
366. Nije bez gađenja podnosila smrad od ljudi.
367. U ljutnji je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi mi grešnici.
368. Otišla je u krevet, nije se sjećala djela dana i nije lila suze za svoje grijehe.
369. Nije držala crkveni obred i predanje svetih otaca.
370. Pomoć u domaćinstvu plaćala je votkom, iskušavala ljude pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvlači pažnju od molitve kada ugrize komarac, muva i drugi insekti.
373. Ugledavši se na ljudsku nezahvalnost, uzdržavala se od činjenja dobrih djela.
374. Bježi se od prljavih poslova: čišćenja toaleta, skupljanja smeća.
375. U periodu dojenja nije se suzdržavala od braka.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuvala je sofisticiranu hranu, iskušana grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, a ne Sveto pismo Svetih Otaca.
379. Gledao sam TV, proveo cijeli dan u “boksu”, a ne u molitvi pred ikonama.
380. Slušao sam strastvenu svjetsku muziku.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim zadovoljstvima, voljela je da se ljubi u usne sa muškarcima i ženama.
382. Bavio se iznudama i obmanama, sudio i raspravljao o ljudima.
383. U postu sam osjećao gađenje od jednolične, posne hrane.
384. Riječ Božja je progovorila nedostojnim ljudima (a ne „da bacaju bisere pred svinje“).
385. Zapušteno je čuvala svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala iz prašine.
386. Bio sam lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodila je vrijeme u svjetovnim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, oklagije, rukovi, Rubikova kocka i dr.
388. Govorila je o bolesti, davala savjete da odu čarobnjacima, davala adrese čarobnjaka.
389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula je preko lijevog ramena, crna mačka potrčala, kašika, viljuška pala itd.
390. Oštro je odgovorila ljutom na njegov bijes.
391. Pokušao sam dokazati opravdanost i pravednost svog bijesa.
392. Bio je dosadan, prekidao san ljudima, odvraćao ih od obroka.
393. Opušteno uz razgovor sa mladima suprotnog pola.
394. Bavio se besposličarstvom, radoznalošću, bolio požare i prisustvovao nesrećama.
395. Smatrao sam da je nepotrebno liječiti se od bolesti i posjetiti ljekara.
396. Pokušao sam da se smirim ishitrenim izvršavanjem pravila.
397. Previše problema sa poslom.
398. Jeo sam puno tokom sedmice jedenja mesa.
399. Komšijama je dala pogrešan savjet.
400. Ispričala je sramne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegovog uma.
403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dodirnula tajne oudove.
404. Djecu je kažnjavala ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i kletvom.
405. Učio djecu da špijuniraju, prisluškuju, podvode.
406. Mazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imala je satanski strah za svoje tijelo, bojala se bora, sijede kose.
408. Opteretio druge zahtjevima.
409. Zaključke o grešnosti ljudi donosio sam na osnovu njihovih nesreća.
410. Pisala je uvredljiva i anonimna pisma, govorila nepristojne riječi, ometala ljude na telefonu, zbijajući šale pod lažnim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dozvole vlasnika.
412. Na molitvi je zamišljala Gospoda.
413. Sotonski smeh napadao je pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upoznati s tim, vjerovala je u lukave ljude.
415. Težio sam superiornosti, rivalstvu, dobijao intervjue, učestvovao na takmičenjima.
416. Ona je tretirala Jevanđelje kao gatarsku knjigu.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim baštama bez dozvole.
418. Za vrijeme posta nije imala blagonaklonost prema ljudima, te je kršila post.
419. Nisam uvijek shvaćao i kajao se za grijeh.
420. Slušao sam svjetovne zapise, griješio se razmišljajući o video i porno filmovima, opušten u drugim svjetskim zadovoljstvima.
421. Čitam molitvu, neprijateljski raspoložen prema komšiji.
422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovala je u znakove.
424. Ona je neselektivno koristila papire na kojima je bilo ispisano ime Boga.
425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljena, izdvajala ljude sa visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je pronađeni novac.
427. U crkvi je stavila torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz zadovoljstva automobilom, motornim čamcem, biciklom.
429. Ponavljao sam tuđe gadne riječi, slušao kako ljudi psuju.
430. Čitam novine, knjige, svjetovne časopise sa entuzijazmom.
431. Mrzila se sirotinje, sirotinje, bolesne, od kojih su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramne grijehe, ubistva, abortuse itd.
433. Prije početka postova sama se jela i pila.
434. Nabavili nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna, nisam uvijek čitao molitve za oskvrnuće.
436. Dočekivali Novu godinu, maskirali se i bezobrazno, napili se, psovali, prejedali se i griješili.
437. Komšiji je naudila, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene “proroke”, u “sveta pisma”, “san Bogorodice”, sama ih je prepisivala i prenosila drugima.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristio sam svoju zaradu za grešne požude i zabave.
441. Širenje loših glasina o sveštenicima i monasima.
442. Gurala se po crkvi, žureći da poljubi ikonu, jevanđelje, krst.
443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu bila je ogorčena i mrmljala na Gospoda.
444. Urinirao sam u javnosti i čak se šalio na tu temu.
445. Pozajmljeni novac nije ga uvijek vraćao na vrijeme.
446. Okajala je svoje grijehe u ispovijedi.
447. Likovala je nesrećom svog komšije.
448. Poučavao je druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Njihove poroke je podijelila sa ljudima i potvrdila ih u ovim porocima.
450. Prepirao sam se sa ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kod predvečernje trpeze.
451. Nenamjerno nanio bol životinjama.
452. Ostavila je čašu votke na grobu rodbine.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i praznika igranjem igrica, posjećivanjem priredbi i sl.
455. Kada su usjevi bili oštećeni, psovala je stoku prljavim riječima.
456. Dogovarali sastanke po grobljima, u djetinjstvu trčali i igrali se tamo žmurke.
457. Dozvoljen polni odnos prije braka.
458. Posebno je bila pijana da bi se odlučila da počini grijeh, uz vino je koristila lijekove da bi je dodatno opijala.
459. Prosio alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da bi privukla pažnju na sebe, da bi je zabrinula, pokušala je da izvrši samoubistvo.
461. Kao dijete nisam slušao nastavnike, nisam dobro pripremao nastavu, bio sam lijen i prekidao nastavu.
462. Posjećivao kafiće i restorane u hramovima.
463. Pevala je u restoranu, na bini, plesala u estradi.
464. U transportu, u zategnutosti, osjećao sam zadovoljstvo od dodirivanja, nisam pokušavao da ih izbjegnem.
465. Roditelji su je uvrijedili zbog kazne, dugo se sjećala ovih prekršaja i pričala o njima drugima.
466. Uvjeravala se da svakodnevne brige ometaju rad vjere, spasenja i pobožnosti, pravdala se činjenicom da u njenoj mladosti niko nije učio kršćansku vjeru.
467. Gubeno vrijeme na beskorisne poslove, sujetu, razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Žestoko se protivila, tukla se, grdila.
470. Zgriješila je krađom, u djetinjstvu je krala jaja, predavala ih u radnju itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlastima.
472. Bavila se jeresom, imala je pogrešno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (spolni odnos sa životinjama, sa zlim, stupila u incestuozni odnos).

Mora da je vruće jer čak 473 stepena Celzijusa. Bojte se griješiti. Pakao je još topliji!