Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II i mitropolit istočnoamerički i njujorški Lavr potpisali su juče u Moskvi u Sabornom hramu Hrista Spasitelja Akt o kanonskom zajedništvu i obnavljanju jedinstva u Pomesnoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Ceremoniji potpisivanja prisustvovao je ruski predsjednik Vladimir Putin.

Datum potpisivanja Zakona, očigledno, nije slučajno izabran: ove godine 17. maj je jedan od dvanaest velikih (dvanaest) praznika - Vaznesenje Gospodnje. Povodom dva praznika odjednom, oko pet hiljada vjernika okupilo se u Sabornom hramu Hrista Spasitelja.

U prepunom hramu vladalo je tiho iščekivanje. Televizijski mikrofoni i kamere nadvijali su se nad sveštenicima poređanim u dva reda. Ukupno je u bogosluženju učestvovalo oko dvije stotine sveštenika iz obje crkve. "Šta se tamo događa?" - šaputali su novinari u zadnjim redovima. Konačno su videli: Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II pojavio se u crkvi. Poglavar Ruske pravoslavne zagranične crkve mitropolit Lavr krenuo je prema njemu. Patrijarh je pročitao molitvu za jedinstvo crkve, zatim su saopštene odluke Svetog Sinoda RPC i Arhijerejskog Sinoda RPC o usvajanju Akta o kanonskom opštenju i dokumenta. Prvojerarsi su u tišini marširali do propovjedaonice, gdje su svojim potpisima potpisali konačno ujedinjenje crkava.

"Dogodio se istorijski događaj na koji se čekalo mnogo, mnogo godina", rekao je patrijarh Aleksije II nakon potpisivanja akta. "Jedinstvo Ruske crkve je obnovljeno. Ova proslava je dragocena za crkvu koja okuplja svoju djecu, dragocjenu za sav naš narod. od vremena revolucije, opozicija u društvu. Crkva jača - preporađa se i naša Otadžbina." Prema patrijarhovim riječima, ovaj događaj je i "simbolično postavio posljednju tačku u dramatičnoj istoriji građanskog rata".

A mitropolit Lavr je „u ovaj blagosloveni dan i čas našeg duhovnog zajedništva“ poželeo da „bratske veze oba dela Ruske pravoslavne crkve blagotvorno utiču na dalji razvoj i produbljivanje našeg jedinstva u zajedničkom služenju Bogu i ruski narod u otadžbini i rasejanost postojanja."

Ruska pravoslavna zagranična crkva odvojila se od Moskovske patrijaršije 1920-ih. Neki od arhijereja, koji su se našli u inostranstvu zajedno sa drugim ruskim emigrantima, smatrali su nemogućim da se potčine hijerarhiji RPC, smatrajući je neslobodnom u svojim odlukama zbog ateističkog progona Crkve u Sovjetskoj Rusiji. Pretpostavljalo se da je odvajanje crkava privremena pojava koja će trajati do pada "bezbožne" vlasti u Rusiji.

U septembru 2003. godine, ruski predsednik Vladimir Putin, tokom posete Njujorku, sastao se sa mitropolitom Lavrom i članovima Arhijerejskog sinoda Ruske pravoslavne zagranične crkve i preneo je poglavaru RPCZ patrijarha Aleksija II poziv da poseti Rusija. Poziv je prihvaćen i crkve su počele da se kreću jedna prema drugoj. U maju 2004. godine, mitropolit Lavr je prvi put posetio Rusiju kao šef zvanične delegacije RPCZ. Prvojerarsi obje crkve izrazili su želju za postizanjem jedinstva unutar Ruske pravoslavne crkve. Zajedničku molitvu uputili su i na poligonu Butovo, nekadašnjem tajnom objektu NKVD-KGB-a, gdje je u godinama masovne represije strijeljano na desetine hiljada ljudi.

Patrijarh je juče u Sabornom hramu Hrista Spasitelja ponovo podsetio na ulogu koju je susret Vladimira Putina sa arhijerejima RPCZ odigrao u obnavljanju jedinstva Crkve. „U vama su videli osobu odanu Rusiji, pravoslavnog hrišćanina“, obratio se Aleksij II predsedniku. „Bilo je veoma važno – posle mnogo decenija, mnogo godina progona, videti osobu koja služi svom narodu.“

Za „molitveno sećanje na dan koji nas je sve ujedinio“, Patrijarh je predsedniku poklonio nabor sa likom Životvorne Trojice, Vladimirske ikone Bogorodice i novomučenika i ispovednika Ruskih.

Vladimir Putin je u svom govoru potpisivanje Akta o kanonskoj komunikaciji nazvao "događajem istinski nacionalnog, istorijskog razmjera i velikog moralnog značaja". „Oživljavanje crkvenog jedinstva najvažniji je uslov za obnovu izgubljenog jedinstva čitavog „ruskog sveta“, čiji je jedan od duhovnih temelja oduvek bila pravoslavna vera“, rekao je on. „Shvatili smo da je nacionalni Uspon i razvoj Rusije su nemogući bez oslanjanja na istorijsko i duhovno iskustvo. I mi dobro razumemo i cenimo snagu uticaja pastirske reči koja ujedinjuje narod Rusije. I zato obnova jedinstva Crkve služi našem zajedničkom ciljevi. "

Jučer potpisan "Akt o kanonskom zajedništvu" proglašava Rusku pravoslavnu crkvu van Rusije "sastavnim samoupravnim dijelom Pomjesne ruske pravoslavne crkve", koja je nezavisna u pastirskim, obrazovnim, administrativnim, ekonomskim, imovinskim i građanskim poslovima. . Poglavara RPCZ biraće njen Arhijerejski sabor, a odobravaće ga Patrijarh moskovski i cele Rusije i Sveti sinod RPC. Za parohije RPCZ otvorene na kanonskoj teritoriji Moskovske patrijaršije predviđen je prelazni period od pet godina, tokom kojeg moraju preći pod jurisdikciju tamošnjih vladajućih episkopa.

A šta ova zajednica znači za obične vjernike? Prema figurativnom izrazu profesora Moskovske bogoslovske akademije, protojereja Maksima Kozlova, ovaj događaj ima isto značenje, „kao da su se Montague i Capulette sprijateljili, zaboravili sve svoje nekadašnje tuge, zajedno se pomolili na kovčegu Romea i Julije. i zauvijek osudio instituciju krvne osvete." Sa praktične tačke gledišta, ujedinjenje znači mogućnost za stado obiju crkava ne samo da ide u crkve jedne druge, već i da se zajedno pričesti. Ranije je to zbog nedostatka euharistijskog zajedništva između crkava bilo formalno zabranjeno (međutim, mnogi tu zabranu nisu poštovali, jednostavno ne znajući za nju). A sveštenstvo obe crkve sada će moći da obavlja zajedničke službe. Prvo takvo bogosluženje održano je juče: nakon potpisivanja akta, patrijarh Aleksije II služio je Liturgiju, uz sasluženje vladike Lavra i drugih arhijereja.

Hronika raskola i ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve

1919 godine- u Stavropolju je stvorena Vrhovna crkvena uprava juga Rusije, koja je tada bila pod kontrolom Bele armije. Zajedno sa sastavom poraženih jedinica vojske, Uprava je emigrirala u inostranstvo.
1921 godine- u Srbiji, u mestu Sremki-Karlovci, Sabor koji su sazivali emigranti dao je oštro saopštenje o odbijanju Moskovske patrijaršije.
1927 godine- objavljena je izjava mitropolita Sergija (Stragorodskog) kojom se proglašava lojalnost crkve sovjetskoj državi. RPCZ je konačno prekinula odnose sa Moskovskom patrijaršijom.
godine 2000- prekretnica za odnos crkava. Jubilarni arhijerejski sabor proslavio je pred svetima čitav niz novomučenika, uključujući i kraljevsku porodicu, i usvojio društveni koncept Ruske pravoslavne crkve koji je govorio o odnosu Crkve i države.
septembar 2003- Predsednik Vladimir Putin u Njujorku preneo je poglavaru RPCZ mitropolitu Lavru poziv patrijarha Aleksija II da poseti Rusiju. Intenzivirao se proces obnavljanja odnosa između Moskovske patrijaršije i RPCZ.
maj 2004- Održana je prva zvanična poseta Rusiji delegacije RPCZ na čelu sa mitropolitom Lavrom.
juna 2004- Oktobar 2006. - tokom osam zajedničkih sastanaka Komisija za dijalog održanih u Moskvi, Minhenu, Parizu, Njujorku i Kelnu, pripremljen je niz dokumenata koji izražavaju zajedničko razumevanje osnovnih pitanja. Komisija je pripremila i glavni dokument - "Akt o kanonskoj komunikaciji".
jul 2006, septembar 2006- Sinod RPC i Sinod RPCZ odobrili su „Akt kanonskog zajedništva“.
maj 2007- u Moskvi, u Sabornoj crkvi Hristovoj, poglavari dvaju ogranaka Ruske pravoslavne crkve potpisali su „Akt o kanonskom zajedništvu“, čime je završen proces ujedinjenja.

Pomoć "RG"

Trenutno RPCZ ujedinjuje van Rusije oko 500 hiljada vjernika iz više od 30 zemalja svijeta. Crkva ima 300 parohija u Americi, Evropi i Australiji. Od 1950. godine duhovni i administrativni centar nalazi se u Džordanvilu (blizu Njujorka, SAD).

Mi, skromni Aleksije II, milošću Božijom, Patrijarh moskovski i cele Rusije, kupili smo zajedno sa Visokopreosvećenim članove Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve – Moskovske Patrijaršije, koji su se okupili na sastanku Svetog Sinoda dne. 3/16. maja 2007. godine u Moskvi, i skromnog Prvojerarha, kupljenog sa Preosvećenim Episkopima – članovima Arhijerejskog Sinoda Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, koji su se okupili na sastanku 5/18. aprila 2007. godine u Novom York,

vođeni željom da se obnovi blagosloveni svijet, božanski zapovjeđena ljubav i bratsko jedinstvo u zajedničkom radu na polju Božijoj sve punoće Ruske pravoslavne crkve i njenih vjernika, u otadžbini i u rasejanju bića, uzimajući u obzir istorijski utvrđeno uređenje crkvenog života ruskog rasejanja van kanonske teritorije Moskovske Patrijaršije,
S obzirom da Ruska pravoslavna zagranična crkva svoju službu obavlja na teritoriji mnogih država,

- ovim zakonom odobravamo:

1. Ruska pravoslavna zagranična crkva, vršeći svoju spasonosnu službu u istorijski formiranoj celini svojih eparhija, parohija, manastira, bratstava i drugih crkvenih institucija, ostaje sastavni samoupravni deo Pomesne Ruske Pravoslavne Crkve.

2. Ruska pravoslavna zagranična crkva je samostalna u pastirskim, obrazovnim, administrativnim, ekonomskim, imovinskim i građanskim stvarima, dok je u kanonskom jedinstvu sa cjelokupnom potpunošću Ruske pravoslavne crkve.

3. Najvišu duhovnu, zakonodavnu, upravnu, sudsku i kontrolnu vlast u Ruskoj Pravoslavnoj Zagraničnoj Crkvi vrši njen Arhijerejski Sabor, koji saziva njen Predstojatelj (Prvi Jerarh) u skladu sa Pravilnikom o Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi van Rusije. Rusija.

4. Prvojerarha Ruske pravoslavne zagranične crkve bira Arhijerejski sabor. Izbor potvrđuju, u skladu sa normama kanonskog prava, Patrijarh moskovski i cele Rusije i Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve.

5. Ime Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve, kao i ime Prvojerarha Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, uznosi se tokom bogosluženja u svim crkvama Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve ispred imena. vladajućeg episkopa, na propisan način.

6. Odluke o formiranju ili ukidanju eparhija koje su u sastavu Ruske pravoslavne zagranične crkve donosi njen Arhijerejski sabor u saglasnosti sa Patrijarhom moskovskim i cele Rusije i Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve.

7. Episkope Ruske pravoslavne zagranične crkve bira njen Arhijerejski sabor ili, u slučajevima predviđenim Pravilnikom o Ruskoj pravoslavnoj zagraničnoj crkvi, Arhijerejski sinod. Izbor na kanonskim osnovama potvrđuju Patrijarh moskovski i cijele Rusije i Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve.

8. Episkopi Ruske pravoslavne zagranične crkve su članovi pomesnih i arhijerejskih sabora Ruske pravoslavne crkve i učestvuju na sednicama Svetog sinoda u skladu sa utvrđenom procedurom. Predstavnici sveštenstva i laika Ruske pravoslavne zagranične crkve učestvuju u radu Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve u skladu sa utvrđenom procedurom.

9. Vrhovni autoritet crkvene vlasti za Rusku pravoslavnu zagraničnu crkvu je Pomesni i arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve.

10. Odluke Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve funkcionišu u Ruskoj pravoslavnoj crkvi van Rusije, uzimajući u obzir specifičnosti utvrđene ovim Zakonom, Pravilnikom o Ruskoj pravoslavnoj crkvi van Rusije i zakonodavstvom država u kojima ona vrši svoju službu.

11. Žalbe na odluke najvišeg crkvenog i sudskog organa Ruske pravoslavne zagranične crkve podnose se u ime Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

12. Izmjene Statuta Ruske pravoslavne zagranične crkve od strane njenog vrhovnog zakonodavnog organa podležu odobrenju Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve ako su takve promjene kanonske prirode.

13. Ruska pravoslavna zagranična crkva prima sveto miro od Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Ovim Zakonom se obnavlja kanonsko zajedništvo unutar Pomesne Ruske Pravoslavne Crkve.

Ranije doneseni akti koji su ometali potpunost kanonske komunikacije se poništavaju ili poništavaju.

Obnova kanonskog zajedništva poslužit će, pomažući Bogu, jačanju jedinstva Crkve Hristove i djela njenog svjedočenja u savremenom svijetu, doprinoseći ispunjenju volje Gospodnje da "Da se rasuta djeca Božja sakupe u jedno"(Jovan 11, 52).

Zahvaljujemo se Svemilosrdnom Bogu, koji nas je svojom svemoćnom desnicom uputio na put zacjeljivanja rana razdvojenosti i koji nas je doveo do željenog jedinstva Ruske Crkve u zemlji i inostranstvu, za u slavu Njegovog Svetog Imena i za dobro Njegove Svete Crkve i njene vjerne djece. Molitvama Svetih Novomučenika i Ispovednika Ruskih, Gospod podari blagoslov Jedine Ruske Crkve i njene dece, u Otadžbini i u dijaspori.

+ ALEKSIJ, PATRIJARH MOSKVSKI I SVE RUSIJE

Laurel, mitropolit istočnoameričke i njujorške

Ruska pravoslavna zagranična crkva (ROCOR), kao i njen odnos sa Ruskom pravoslavnom crkvom nakon revolucije 1917. i dolaska na vlast boljševika u Rusiji, donedavno je bilo uobičajeno nazivati ​​Karlovci raskol (od naziv grada Sremski Karlovci, gde je sastajao Arhijerejski sabor do 1944. RPCZ). Međutim, kako objašnjava magistar teologije, kandidat istorijskih nauka, ovo je netačan naziv za Rusku zagraničnu crkvu (RPCZ), koji se koristio u polemikama 1920-ih i 1990-ih:

Saborni hram arhijereja RPCZ u Jugoslaviji. 1929. U sredini fotografije - osnivač i primas Ruske pravoslavne crkve van Rusije, mitropolit Antonije Hrapovicki

Podjela Crkve u otadžbini i van nje bila je posljedica politike boljševičkih vlasti, koje su od Moskovske patrijaršije zahtijevale da rusko emigrantsko sveštenstvo izloži kanonskim ukorima (do anateme) zbog njihovih antisovjetskih političkih govora. (Takvih je govora zaista bilo. Tako je, na primjer, 1922. godine najstariji od ruskih jeraraha u inostranstvu, mitropolit Antonije, apelirao na konferenciju u Đenovi sa apelom da se pomogne poštenim ruskim građanima da protjeraju iz Rusije i cijelog svijeta boljševizam – „ovaj kult ubistava, pljački i bogohuljenja." Međutim, i pored najjačeg pritiska, ni patrijarh Tihon, do smrti 1925., ni mitropolit Petar, koji je posle njegove smrti postao patrijaraški lokum, ni namesnik, mitropolit Sergije 1926. počeo da goni strane jerarhe. Polazili su od toga da nije posao Crkve da sudi za političko djelovanje. Crkva može suditi za grijehe, ali ne postoji grijeh koji se zove "kontrarevolucija". Usled ​​toga je prvo uhapšen patrijarh (1925), a potom i njegov zamenik (1926). Posle tri meseca u zatvoru, mitropolit Sergije je prihvatio uslove vlasti i, kada je pušten, zahtevao je u leto 1927. da rusko sveštenstvo u inostranstvu potpiše potpis lojalnosti sovjetskoj vladi (Deklaracija iz 1927). Oni koji su to odbili trebali su biti isključeni iz sveštenstva pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije. Ruska zagranična crkva nije mogla ispuniti ovaj zahtjev, jer je to značilo odbijanje da se govori istina o progonu Crkve u SSSR-u (svaku istinitu riječ sovjetska vlast je tumačila kao manifestaciju nelojalnosti). Hrišćanska savest nije dozvolila ruskoj dijaspori da prihvati uslov Moskovske patrijaršije, jer je bilo jasno da iza toga stoji bezbožna sila. Upravo su nalozi savjesti, a ne neki vlastoljubivi, ambiciozni ili drugi grešni motivi karakteristični za prave raskolnike, naveli većinu ruskog klera u inostranstvu (kao i značajan dio klera u Rusiji) da se suprotstavi zamjenik locum tenens. Zbog toga je Sinod u inostranstvu objavio raskid administrativnih odnosa sa mitropolitom Sergijem. Ovo nije bio raskol, jer poglavar Ruske Crkve nije bio mitropolit Sergije, već zatočeni mitropolit Petar, kome je Zagranična crkva još uvek priznavala locum tenens prava i čije se ime još uvek uznosilo za vreme bogosluženja u ruskim crkvama u inostranstvu. Naravno, sa formalne tačke gledišta, radnje Karlovačkog sinoda nisu bile kanonski besprekorne, ali kanonski status mitropolita Sergija bio je daleko od kontroverznog. Djelovao je kao punopravni Prvojerarh Ruske Crkve, dok je u stvarnosti tada bio samo privremeni zamjenik Patrijarha. Štaviše, patrijaršijski locum tenens, mitropolit Petar, nije odobravao postupke svog zamenika, koje je preduzimao od 1927. godine, i uporno ga je pozivao iz egzila da „ispravi grešku koja je Crkvu dovela u ponižavajući položaj“. Nakon toga, RPCZ nije prihvatila proglašenje mitropolita Sergija locum tenensom (1937.) i patrijarhom (1943. godine), smatrajući ove akte nekanonskim. "Hladni rat" koji je tada započeo pogoršao je protivrečnosti između dva dela Ruske Crkve, tako da naredni moskovski patrijarsi nisu bili priznati ni od strane RPCZ. U žaru kontroverze koja se odvijala, čule su se čak i međusobne optužbe za nemilosrdnost, iako nije došlo do donošenja zvaničnih rezolucija o tome. Najtrezveniji crkveni ljudi s obje strane Gvozdene zavjese shvatili su umjetnost podjele nametnute politikom. Nevidljive duhovne niti su nastavile da vezuju Crkvu u Otadžbini i van nje.

Nakon pada komunističkog režima, razlozi koji su doveli do podjele 1927. postepeno su počeli nestajati. Godine 2000. u Moskvi je održan Sabor biskupa koji je formulisao nova načela odnosa između Crkve i države: „Crkva ostaje lojalna državi, ali iznad zahteva lojalnosti je Božanska zapovest: vršiti delo spasavanje ljudi u svim uslovima i pod bilo kojim okolnostima. Ako vlast prisiljava pravoslavne vjernike na odstupanje od Hrista i Njegove Crkve (što je sovjetska vlast intenzivno radila tokom svog postojanja - Hier. AM), kao i na grešna, dušekorisna djela, Crkva mora odbiti pokoravanje država... Crkva mora i dalje otvoreno svjedočiti istinu i biti spremna da ide putem ispovijedi i mučeništva za Krista radi.” Ovako čvrsta izjava Vijeća nije mogla ne izazvati pozitivan odgovor ruske dijaspore. Godine 2001. za Prvojerarha RPCZ izabran je mitropolit Lavr (Škurla), izuzetan podvižnik i pristalica obnove jedinstva Ruske pravoslavne crkve. 2004. godine, na poziv Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, koji je preneo ruski predsednik Vladimir Putin, mitropolit Lavr je bio u prvoj zvaničnoj poseti Rusiji. Godine 2007. potpisan je Akt o obnavljanju kanonskog jedinstva dvaju dijelova Ruske Crkve. Važno je napomenuti da prihvatanje arhijereja RPCZ u zajednicu nije bilo praćeno zahtjevom za pokajanjem za navodno počinjeni „raskol“ (koji se dogodio, na primjer, prilikom likvidacije obnoviteljskog raskola 1940-ih). Priznate su sve hirotonije obavljene u RPCZ i crkvene nagrade koje je primilo njeno sveštenstvo, što se takođe ne radi kod primanja pravih raskolnika (isti obnovitelji su svojevremeno primani u dostojanstvu koje su imali pre izbegavanja raskola). Uslovi života Ruske Crkve u dvadesetom veku (naročito 1920-ih i 1930-ih, kada je došlo do podele) bili su izvanredni, bez presedana u crkvenoj istoriji. Ocjenjujući tadašnje događaje, ne može se formalno operirati kanonima III-IX vijeka i vidjeti raskol u kojem se, u stvarnosti, tražio način odbrane Crkvene Istine.

U četvrtak ujutru, na pravoslavni praznik Vaznesenja Gospodnjeg, u hramu je obavljeno svečano potpisivanje Akta o kanonskom pričešću kojim je ponovo ujedinjena Ruska pravoslavna crkva u Rusiji i inostranstvu. Dokument, čiji je sadržaj pročitan u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u prisustvu svih prisutnih, potpisali su Patrijarh moskovski i cele Rusije i Prvojerarh Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPC), mitropolit Laurus.

Prvi je na potpisivanje stigao mitropolit Lavr, uz svečanu zvonjavu, a za njim Aleksije II. Svečanosti je prisustvovao i predsjednik.

Zvanična delegacija ROCOR-a doletjela je u utorak iz New Yorka u Moskvu kako bi završila proces ponovnog ujedinjenja sa ROC. Pored delegacije koju je predvodio Mitropolit, u Moskvu su došli i pjevači udruženog hora, predstavnici sveštenstva i hodočasnici iz Sjedinjenih Američkih Država da potpišu dokument o ujedinjenju.

Na dan ujedinjenja sestrinskih crkava, tokom cele svečane službe, otvorene su carske kapije Sabornog hrama Hrista Spasitelja, što se obično dešava samo na Vaskrs. „Laici žele svojim očima da vide kako će se to prvi put desiti, kada će se mitropolit Lavr i strani sveštenici prvi put pričestiti sa našima iz iste posude“, rekao je protojerej, sekretar Odeljenja za spoljne poslove. Crkveni odnosi Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije.

Aleksije II će 19. maja zajedno sa mitropolitom Lavrom osveštati crkvu novomučenika i ispovednika ruskih u Butovu (na ovom mestu je streljan veliki broj sveštenstva u godinama Staljinove vladavine). Hram su zajednički osnovali Prvojerarsi prije tri godine. A 20. maja će se održati još jedno zajedničko bogosluženje Prvojerarha u Uspenjskoj katedrali Kremlja.

Svi ovi događaji povući će crtu u trogodišnjem procesu pregovora o ponovnom ujedinjenju RPC i RPCZ.

Od 90-ih godina prošlog vijeka bilo je više pokušaja uspostavljanja kontakata između dvije grane Ruske Crkve. Ali tek od 2003. godine sastanci između delegacija postaju redovni. Tokom naredne tri godine, proces ujedinjenja je dobio zamah. Prvo u Rusiji, u oktobru 2004. godine, najviše sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve, okupivši se na Arhijerejskom saboru, glasalo je za obnavljanje jedinstva sa Ruskom pravoslavnom crkvom u inostranstvu. A onda u inostranstvu – u maju 2006. godine, Arhijerejski sabor je odobrio rezoluciju IV Svedijasporskog sabora o saglasnosti RPCZ da otpočne proces ponovnog ujedinjenja sa RPC.

Istina, nikada nije došlo do donošenja kanonskog akta koji bi zvanično definisao novi status RPCZ.

Pretpostavljalo se da će „Akt o kanonskom zajedništvu“ između RPCZ i RPC biti usvojen na Saboru episkopa Zagranične Crkve u San Francisku 15.-19.05.2006. Neko je vrijeme ostalo nejasno šta se dešavalo u katedrali. Ali pošto se činilo da je odobrenje dokumenta samo po sebi, mediji su o tome počeli da izvještavaju i prije zatvaranja katedrale.

Međutim, ubrzo je postalo jasno da zapravo ništa nije učinjeno: kanonski akt nije usvojen, već samo poslat na reviziju komisijama kako bi se prevazišle razlike. Kao rezultat toga, dokument je odobren tek u septembru, na sastanku Arhijerejskog sabora RPCZ u Njujorku. Od 7. do 10. decembra 2006. godine održan je prošireni sastanak Arhijerejskog sinoda Ruske zagranične crkve na kojem je određen datum i mjesto potpisivanja akta kanonskog pričešća i dokumenta „O rezultatima zajedničkog rada Komisije Moskovske Patrijaršije i Ruske Zagranične Crkve”. 26. decembra 2006. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odobrio je proceduru potpisivanja „Akta o kanonskom zajedništvu”.

Uslovi pod kojima će doći do ponovnog ujedinjenja izneseni su prije godinu dana: strana pravoslavna crkva je jasno stavila do znanja da sebe vidi kao "samoupravni dio lokalne ruske crkve".

To podrazumijeva zajedničko učešće arhijereja crkava u biskupskim saborima, ali ne podrazumijeva nikakve kadrovske ili administrativne odluke koje se tiču ​​života jednih drugih. U narednim godinama, kako sugeriraju stručnjaci, neće doći do administrativnog ujedinjenja crkava, a stranke će zaista ravnopravno komunicirati.

Ali malo je vjerovatno da će ova autonomija biti trajna. Moguće je da faza samoupravljanja RPCZ-a neće trajati duže od 10-15 godina, a nakon toga su mogući različiti scenariji, kaže direktor Instituta za proučavanje religije u zemljama ZND i Baltika. Prema njegovom mišljenju, doći će ili do mirnog konačnog spajanja ili do podjele RPCZ-a.

Istovremeno, tek je sporazum o autonomiji RPCZ omogućio da se izglade mnoga kontroverzna pitanja koja su kočila proces ponovnog ujedinjenja, uključujući i ona koja se odnose na nekretnine. Pitanje kontroverzne crkvene imovine bilo je jedno od najakutnijih u procesu pregovora. U RPC, prema parohijskoj povelji, vlasnik nekretnina pravoslavnih parohija je patrijaršija, u RPCZ - parohijani. Još jedno slaganje za parohijane RPCZ zapravo će biti napad na vrijednosti zapadnog demokratskog društva.

Neki "stranci" otvoreno su govorili o bojazni da će administrativno ujedinjenje dovesti do oduzimanja njenih crkava od RPCZ - stoga je odluka o autonomiji bila kompromis.

Postojale su i manje bolne, ali i fundamentalne razlike. Strani pravoslavni jerarsi izjavili su, na primjer, da im je neugodno učešće Moskovske patrijaršije u aktivnostima Svjetskog savjeta crkava - upravnog tijela ekumenskog pokreta, koje sada uključuje više od 300 crkava iz 100 zemalja, većinom pravoslavnih. i protestant. Problem je u tome što se protestanti u RPCZ-u ne vole, što ih izjednačava sa sektašima.

Inače, predstojeće ujedinjenje je već izazvalo fragmentaciju u RPCZ. Neki od klerika Zagranične Crkve još uvijek strahuju da će se ujedinjenje pretvoriti u puku apsorpciju, pa radije idu u raskol. I iako je većina "stranaca" i dalje za ujedinjenje, situacija uoči potpisivanja dokumenta nije baš najmirnija.

Ali, uprkos svim ovim poteškoćama, RPC i RPC treba prijatelj.

Moskovska patrijaršija je čvrsto opredijeljena za ponovno ujedinjenje na dobitku. Unija će, smatraju analitičari, omogućiti RPC da riješi ozbiljan geopolitički zadatak – zapravo da ima predstavništvo u cijelom svijetu, a strana pravoslavna crkva uviđa potrebu za takvim korakom, znajući da je od prvog talasa tzv. emigracije i stada RPCZ-a, njene finansijske mogućnosti su osjetno smanjene.

Ujedinjenje ruskih pravoslavnih crkava je i lična pobeda Vladimira Putina, koji je za to uložio mnogo napora. Ruski sveštenici su išli ka ovom istorijskom događaju dugih osamdeset godina. Sada su im se snovi ostvarili. Danas se ujedinjuju Ruska pravoslavna crkva (RPC) i Ruska pravoslavna zagranična crkva (RPC), razdvojene revolucijom i građanskim ratom 1917. godine. O tome će svjedočiti i Akt o kanonskom zajedništvu između RPC i RPC, potpisan u Moskvi, u Sabornom hramu Hrista Spasitelja 17. maja 2007. godine.

Međutim, ne treba misliti da je ovaj događaj isključivo unutarcrkveni. Uostalom, ne samo da se crkva ujedinjuje, već i njeno veliko stado rasuto po svijetu. Zapravo, danas će biti postavljena konačna tačka u građanskom ratu koji je podijelio ruski narod na "crvene" i "bijele".

To znači da ne jača samo rusko pravoslavlje, već i Rusija u cjelini, čiji će utjecaj u svijetu nesumnjivo rasti. Nije iznenađujuće da je ujedinjenje Ruske crkve našlo i pristalice i protivnike, zbog čega je proces ujedinjenja na momente ličio na detektivsku priču.

Patrijarhovu rec

O potrebi pomirenja Ruske Pravoslavne Crkve sa Zagraničnom Crkvom prvi je progovorio početkom 90-ih Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II.

Međutim, predstavnici Ruske pravoslavne crkve – crkve – grobljanske crkve su oprezno dočekali prijedlog iz Moskve. Kako bi drugačije? Uostalom, oni su se decenijama borili sa crkvom u SSSR-u, optužujući je da služi bezbožnoj vlasti i odstupa od ideala čistog pravoslavlja.

I iako se početkom 90-ih sovjetska vlast u Rusiji srušila i crkva se podigla s koljena, jerarsi RPCZ-a nisu žurili da se približe Moskvi. Iako su mnogi od njih i sami mogli vidjeti kako se mijenja odnos prema crkvi u bivšoj zemlji sabora. Na sreću, gvozdena zavesa je pala i strani svećenici su počeli da posećuju svoju istorijsku domovinu. Isprva - inkognito. Da vidimo nije li oživljavanje crkve propagandna kampanja. Osim toga, bilo je potrebno osigurati da promjene u Rusiji budu ozbiljne i dugotrajne.

Presudan trenutak

U Moskvi je 2000. godine održan jubilarni Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve. Ostavio je veliki utisak na strane jerarhe.

Prvo, tada je kanonizovana porodica cara Nikolaja II, carski strastonosci (RZC ih je kanonizirala još 1970-ih) i više od hiljadu ruskih novomučenika.

Drugo, sabor je usvojio osnovu „Društvene koncepcije Ruske pravoslavne crkve“, u kojoj su jasno navedeni odnosi crkve i države. U dokumentu se posebno kaže: "Ako vlast tjera pravoslavne vjernike na otpadništvo od Hrista i Njegove Crkve, na grešna, dušekorisna djela, Crkva mora odbiti poslušnost državi."

Osim toga, osuđena je ateistička sovjetska vlast.

Promjene su se desile iu inostranstvu. Mitropolit Vitalij je 2001. godine ustupio mjesto Prvojerarha Ruske pravoslavne crkve pravoslavne crkve mitropolitu Lavru, koji je bio samo jedan od onih sveštenika koji su inkognito posjetili Rusiju i razmišljali o ponovnom ujedinjenju.

Proces pregovaranja

Međutim, sveštenici su seli za pregovarački sto tek pre 4 godine. Na mnogo načina, to je omogućila i ruska vlada. U septembru 2003. Vladimir Putin se susreo u Njujorku (tamo se nalazi sedište RPCZ) sa primasom strane crkve, mitropolitom istočnoameričkim i njujorškim Lavrom, i uverio se da vrhovna vlast u Rusiji nije na čelu. od strane ateiste. A Putin je zauzvrat pozvao mitropolita Lavra da posjeti Rusiju. I u svoje lično ime i u ime Patrijarha Aleksija II.

Dva mjeseca kasnije, zvanična delegacija RPCZ-a stigla je prvi put u Rusiju. A u maju 2004. godine, mitropolit Lavr je takođe bio u zvaničnoj poseti Moskvi. Zatim je učestvovao u godišnjem bogosluženju Aleksija II na poligonu Butovo u Moskvi. Tokom godina represije, ovdje je strijeljano preko 20 hiljada ljudi, uključujući stotine svećenika. A onda su Aleksije II i Lavr osveštali kamen temeljac crkve u čast Ruskih Novomučenika.

A krajem 2003. godine stvorene su komisije sa obe strane, koje su počele da pripremaju sindikat.

Otpor

Danas, kada su svi papiri završeni, pristalice unije mogu odahnuti. Iako su njihovi protivnici stalno pokušavali da ubace žbicu u točkove. Na primjer, mitropolit Vitalij, koji je 2001. godine napustio rukovodstvo RPCZ-a, nakon nekog vremena odlučio je da iznenada "povrati" svoje vladajuće mjesto i istisne mitropolita Lavra, koji je bio sklon zbližavanju sa Moskvom. Međutim, Laurus je zadržao svoju poziciju. A Vitalij i njegovi saradnici uspeli su da odvoje samo nekoliko zajednica. 2006. godine umire mitropolit Vitalij.

Ipak, njegovi sljedbenici nisu odustali ni kada je datum ujedinjenja već bio objavljen. Jer u igri su bili i značajno bogatstvo i ozbiljan ideološki uticaj koji Rusija dobija kao rezultat ponovnog ujedinjenja ruskih crkava. Uostalom, stado RPCZ-a rasuto po svijetu osjećat će se kao sastavni dio svoje istorijske domovine. I uz njegovu pomoć Rusija će se osjećati geopolitički jačom.

A Moskovskoj patrijaršiji će se sigurno lakše oduprijeti pokušajima Carigradske patrijaršije da otrgne ukrajinske eparhije od Rusije i bori se protiv raskolnika Ruske crkve, koje podržavaju SAD.

Na kraju se svelo na najprljavije tehnologije. Uoči istorijskog trenutka u novinama je krenula priča o smrti Aleksija II, koja je, prema nekim izvorima, odbačena kako bi se omelo potpisivanje Pomirljivog akta. Nekoliko američkih listova čak je objavilo i pozive sveštenicima da predaju karte Rusiji, jer "zbog smrti patrijarha ujedinjenja neće biti". Ali Patrijarh je, hvala Bogu, živ i zdrav, i svi pokušaji da se poremeti ujedinjenje Ruske Crkve su propali.

Kako će se stvari odvijati?

Akt kanonskog zajedništva RPC i RPCZ potpisaće u Sabornom hramu Hrista Spasitelja patrijarh Aleksije II i mitropolit Lavr, nakon čega će ruski i strani sveštenici odslužiti prvu zajedničku bogosluženje. Više od 70 sveštenika iz strane crkve stiglo je u Moskvu na proslavu.

Na njihov zahtev, za vreme bogosluženja, Carske dveri će biti otvorene i za vreme pričesti (kao u Vaskršnjoj nedelji). To će biti urađeno kako bi laici mogli da vide kako će se patrijarh Aleksije II i mitropolit Lavr prvi put pričestiti iz iste čaše.

Proslava će biti završena 20. maja bogosluženjem u istorijski glavnoj katedralnoj crkvi Rusije - Uspenskoj katedrali u Kremlju, koju će predvoditi Aleksije II. Nakon toga, strani gosti će se razići u ruske eparhije. Mitropolit Lavr će posjetiti Kursk i Kijev, a na Trojice će služiti liturgiju u Trojičkoj katedrali Pačajevske lavre u Ukrajini, koju je podigao prvi poglavar RPCZ, mitropolit Antonije Hrapovicki.

Šta ujedinjenje obećava Zagraničnoj Crkvi?

Prema Zakonu o kanonskom zajedništvu, Zagranična Crkva postaje sastavni dio Pomjesne Ruske Pravoslavne Crkve, uz zadržavanje nezavisnosti u administrativnim, ekonomskim, imovinskim i građanskim stvarima.

Patrijarh i Sveti sinod će samo potvrditi izbor novih prvojerarha i episkopa RPCZ. A episkopi Ruske Pravoslavne Crkve će učestvovati na sastancima Svetog Sinoda i Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve i ravnopravno sa svojom braćom iz Rusije rešavati sve crkvene probleme.

Strani sveštenici će takođe moći da služe Liturgiju na Svetoj Gori i Svetoj zemlji u Jerusalimu, što ranije nisu mogli. A simbolična veza između RPC i RPCZ će se izraziti u tome što će se na bogosluženjima u inostranstvu obeležavati ime Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

REFERENCA "KP"

Danas Ruska pravoslavna crkva ima 27.393 parohije. Polovina njih je u Rusiji. Ostali su u Ukrajini, Bjelorusiji, Moldaviji, Azerbejdžanu, Kazahstanu, Kirgistanu, Latviji, Litvaniji, Tadžikistanu, Turkmenistanu, Uzbekistanu, Estoniji...

Prema riječima protojereja Vsevoloda Čaplina, stado Ruske pravoslavne crkve broji oko 150 miliona ljudi.

Ruska zagranična crkva ima oko 300 parohija koje se nalaze uglavnom u SAD-u i Kanadi, kao iu Australiji i Južnoj Americi. U zapadnoj Evropi Ruska zagranična crkva ima parohije u Njemačkoj, Francuskoj i Velikoj Britaniji.

IZ ISTORIJE BROJA

Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu je od samog početka sebe nazivala „Bijela crkva“, a ona koja je ostala u Otadžbini – „Crvena“. A sve je počelo činjenicom da je 1919. godine u Stavropolju stvorena privremena Vrhovna crkvena uprava juga Rusije, koja je pokrivala teritoriju pod kontrolom Bijele armije. Kada su belogardejci napustili Rusiju, sa njima su emigrirali i sveštenici koji su odlučili da podrže ruske prognane u stranoj zemlji. Tako se 1920. godine Vrhovna crkvena uprava našla u Carigradu. Zatim, 1921. godine, Vrhovna crkvena uprava prelazi na teritoriju Ujedinjenog Kraljevstva Srba, Hrvata i Slovenaca (kasnije nazvanog Jugoslavija). Patrijarh srpski Dimitrije dao je svoju rezidenciju ruskim episkopima. Uskoro je održan crkveni sastanak svedijaspore, koji je sebe proglasio Svedijasporskim saborom, koji je politički apelovao na verujući ruski narod. U njemu se posebno govorilo o potrebi vraćanja cara na tron ​​iz kuće Romanovih. Supported sobo
p i intervencija protiv Sovjetske Rusije.

Nakon toga od patrijarha Tihona, koji je ostao u svojoj domovini, zatraženo je da skine čin episkopa u inostranstvu. Nije. Ali je najavio da njihove političke izjave ne odražavaju stav Ruske crkve.

Godine 1927. (posle Tihonove smrti, Ruska crkva je izgubila svoju patrijaršiju na dugi niz godina) mitropolit Sergije je izdao pismo koje je postalo konačna rasprava. U njemu se navodi da crkva nije bila uključena u politiku, te da u uspostavljanju sovjetske vlasti nije djelovala nesreća, već desna Božja ruka.

Od tada je Zagranična Crkva prekinula sve odnose sa crkvenim vlastima u Moskvi.

Čak i tokom Velikog domovinskog rata, strani svećenici su se otvoreno radovali nemačkoj invaziji na SSSR.

Dok je crkva u otadžbini dijelila tugu naroda, a mitropolit Sergije je iz crkve izopćio sveštenike koji su stali na stranu fašizma. Nakon toga, 1943. godine, Staljin je prihvatio Sergija i dozvolio mu da postane patrijarh.

Ali, i pored svih nesuglasica, u sadašnjem pravilniku o RPCZ iz 1956. godine kaže se da je Zagranična Crkva neodvojivi deo Pomesne Ruske Pravoslavne Crkve, koja je privremeno samoupravna do ukidanja bezbožne vlasti u Rusiji.

STRUČNA MIŠLJENJA

Rusija će postati jača

Sergej MARKOV, direktor Instituta za političke studije:

- Ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve je super pozitivan događaj. Prvo, omogućiće da se prevaziđe dugogodišnji raskol na "crvene" i "bele". U stvari, bit će postavljen pravi kraj građanskog rata i komunističke vladavine.

Drugo, ujedinjenje će dovesti do jačanja političke uloge Ruske pravoslavne crkve. Osim toga, postat će religiozniji i čistiji, budući da su predrevolucionarni principi sačuvani u stranoj crkvi.

Treće, postaje moguće ojačati rusku vanjsku politiku, budući da strana crkva ima dosta parohija. A to su u suštini nevladine organizacije koje igraju ozbiljnu ulogu u svijetu.

Generalno, ovo udruženje doprinosi jačanju jedinstva zemlje i ozbiljnom jačanju Rusije. I mislim da 17. maj 2007. godine treba proglasiti praznikom.

I takođe želim da napomenem da je ovo velika lična pobeda Vladimira Putina i njegovog ispovednika, protojereja Tihona Ševkunova, koji su bili glavni organizatori udruženja.

Istina, ovu pobjedu može uravnotežiti rascjep Ukrajinske crkve, koji pripremaju Juščenko i Timošenko. Ovi procesi su dio velike politike koja se vodi protiv Rusije.

Vladyka MARK, zamenik predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije:

- Ovaj događaj doživljavamo pre svega kao simboličan. U društvenom smislu, crkva (tj. ljudi koji je čine) je razjedinjena. Ljudi u različitim zemljama, koji imaju jednu vjeru, nisu mogli obavljati zajedničke službe. Sada će se pojaviti takva prilika. Odnosno, crkva koja govori o miru i pomirenju je i sama primjer pomirenja.

S druge strane, ovaj događaj ima i nacionalni značaj. Kako kaže patrijarh Aleksije, crkva je odvojena od države, ali nije odvojena od naroda. I naši ljudi su bili podijeljeni. Između tih ljudi koji su bili u različitim zajednicama vladala je atmosfera nepovjerenja. A ovo crkveno ujedinjenje znači duhovno ujedinjenje ljudi u različitim zemljama svijeta koji sebe smatraju pravoslavnim Rusima.