Posebno za ovaj dan nudimo izbor najstarijih ikona "prvih od žena koje su rodile". Saznaćete i o simbolici ikona Jovana Krstitelja, zašto ga nazivaju "anđelom pustinje", kao i o tome gde se tačno u Kijevu nalazi najstarija slika Preteče Gospodnjeg na svetu. .

Poštovanje Jovana Krstitelja u pravoslavlju je zbog njegovog ekskluzivnog statusa "prvog od onih koje su rodile žene". Stoga nije iznenađujuće što njegovu sliku nalazimo među prvim kršćanskim slikama.

Međutim, u prvim stoljećima kršćanstva - vremenu kada se poštovanje ikona i ikonografskog kanona tek formiralo, susrećemo sliku Ivana u radnjama, na primjer, "krštenje Kristovo". Prvom takvom slikom najvjerovatnije se može smatrati slika Kalistovih katakombi (III vijek). Gotovo odmah u slikama katakombi i u reljefima na sarkofazima, na pločama od slonovače i mozaicima, slika Preteče ima sve osnovne, prepoznatljive i u naše vrijeme znakove - ovo je čovjek srednjih godina duge tamne valovite kose i brade. Odjeven je u košulju (tunika od kamilje vune).

Bogojavljenje. Italija. Ravenna Arijanska krstionica. VI vek

Što se tiče molitvenih slika Jovana (zapravo ikona), onda najstariji preživjeli pred nama se može smatrati ikona koja potiče iz čuvenog manastira Sv. Katarine na Sinaju. Jednom ga je izvadio poznati orijentalista, vizantolog i arheolog 19. veka, Vladika Porfirije (Uspenski).

Svoju zbirku drevnih rukopisa i ikona (uključujući ikonu Jovana Krstitelja) zavještao je crkveno-arheološkoj kancelariji Kijevske bogoslovske akademije (od 1940. godine ikone se nalaze u zbirci Kijevskog muzeja zapadne i istočne umjetnosti po imenu Bogdan i Varvara Hanenko, gde se sada nalazi ova ikona) ...

jao, malo ljudi iz Kijeva zna da se u njihovom gradu čuva najstarija ikona Jovana Krstitelja.

Jovana Krstitelja. Byzantium. VI vek

Riječ je o prilično drevnoj (6. st.) slici, rađenoj tehnikom enkaustike, gdje je šareni pigment pomiješan na vosak. Enkaustično slikarstvo je bila najčešća slikarska tehnika u antičkom svijetu iu njoj su se izrađivale prve ikone. Većina enkaustičkih voštanih ikona izgubljena je tokom ikonoklastičkog progona. Jedinstvenija je kijevska ikona Preteče.

Na ovoj slici John se pojavljuje u punom rastu. Tradicionalno je odjeven u košulju za kosu i himation (starinska gornja odjeća). U ruci drži svitak sa natpisom na grčkom „Evo Jagnjeta Božjeg“, koji naglašava funkciju Jovana kao Preteče Spasitelja i svedoka Njegovog javljanja.

Sa vremenom lik Jovana Krstitelja čvrsto je ušao u Deesis red, gdje se mnoštvo svetaca i anđela pojavljuje Kristu u molitvenim pozama. Najbliži prestolu Gospodnjem neizbežno se ispostavlja da su "najpošteniji heruvimi i najslavniji bez poređenja sa serafima" Bogorodica i najveći od žena koje su rodile - Jovan.

Deesis (deizis). Mozaik. Sofia Kievskaya. XI vijek

S vremenom, pojedinačna slika Krstitelja dobiva razne dodatke, naglašavajući određene akcente njegovog propovijedanja.

Dakle, odmah nakon 7. Vaseljenskog sabora i konačne pobjede pravoslavlja nad ikonoborstvom, kompozicija "Molitva Jovana Krstitelja u pustinji".

Jovan je prikazan u molitvenoj pozi usred pustinjskog pejzaža. U njegovoj ruci obično se nalazi svitak sa pozivima na pokajanje: „Pokajte se, bojte se da se približi Carstvo nebesko“ (Matej 3:2). Često se ovaj poziv predstavlja alegorijski u obliku drveta sa sjekirom, što je ilustracija nastavka riječi Krstitelja: „Sjekira je već u korijenu drveća: svako drvo koje ne donosi dobre plodove posečen je i bačen u oganj” (Luka 3:9).

Takođe, ovoj radnji se često dodaje i Jovanovo poglavlje, koje podsjeća na njegovu mučeništvo.

Jovana Krstitelja u pustinji sa prizorima iz njegovog života. Byzantium. XIII vijek

Vremenom se ova ikonografija nastavlja razvijati, dobijajući sve više simboličnih detalja. Dakle, u 13. veku Preteča je prikazana sa krilima, što je grafički prikaz proročanstva: "Evo, šaljem mog anđela, i on će pripremiti put preda mnom..." (Mal. 3. 1), što se posebno odnosi na Jovana.

Takođe, ova krila simbolizuju asketski život proroka, koji se može uporediti sa anđeoskim životom (u stvari, ovde imamo paralelu sa monaštvom („biti jednak anđelima“), čijim se duhovnim pretkom s pravom može smatrati Jovana Krstitelja).

Ova ikonografska slika se zove "Anđeo pustinje".

Jovan Krstitelj je anđeo pustinje. Rusija. Vladimir. XVI vijek

Moskva. Muzej ih. Andrej Rubljov

Ova verzija je najraširenija u Rusiji. Preteča se najčešće prikazuje frontalno. Desna ruka predstavlja govornički gest, simbolizirajući propovijedanje Krstitelja. Na lijevoj strani je svitak koji otkriva suštinu ove propovijedi, ili koji sadrži poziv na pokajanje ("Pokajte se...") ili propovijed o Mesiji ("Evo Jagnjeta..."). Slika također sadrži sjekiru u korijenu neplodnog drveta i glavu samog Krstitelja u zdjeli. Ponekad Džon drži ovu šolju u ruci.

Međutim, ova posuda ima različite verzije slike s različitim značenjima. Osim glave Krstitelja, u zdjeli se može prikazati jagnje koje simbolizira Krista ("gle Jagnjeta Božjeg..."), au ovom slučaju ikona poprima euharistijsku nijansu. Jagnje u zdjeli (ponekad na tacni) aludira na euharistijsko Jagnje na diskosu.

Jovana Krstitelja. Fragment triptiha. Byzantium. XIII vijek

Egipat. Sinai. Manastir Sv. Catherine

Na ruskom tlu, nakon 16. vijeka, ovaj euharistijski nagovještaj (jagnje na diskosu) zamijenjen je jasnom slikom Mlačeta Hrista u zdjeli:

Jovana Krstitelja. Starovjerska ikona. Nevjansk. Con. XIX vijeka.

Istovremeno, jednostavnija i manje prezasićena simbolikom, razvila se originalna radnja "Jovan u divljini". Preteča je prikazan istim "propovjedničkim" gestom i svitkom. Ali pored toga, na ikoni se pojavljuje štap, okrunjen rascvjetanim krstom.

Jovana Krstitelja. Byzantium. XIV vijek. Atos, manastir Hilandar

Hagiografska ikonografija Jovana Krstitelja je još raznovrsnija, te ćemo joj u budućnosti posvetiti poseban esej.

Tweet

Ugradi blog / stranicu

Drevne ikone - istorija ikonopisa u Rusiji

Ikona je reljefni slikovni prikaz Isusa Krista, Majke Božje ili svetaca. Ne može se nazvati slikom, jer ne reproducira ono što je pred očima umjetnika, već fantaziju ili prototip koji se mora uzeti u obzir.

Istorija ikonopisa seže u antičko doba i vuče svoje poreklo iz ranog hrišćanstva u Rusiji. Ova umjetnost je višestruka i jedinstvena. I nije iznenađujuće, jer u potpunosti odražava slavne tradicije i duhovnost ruskog naroda. To je i kultni objekat za pravoslavne i kulturno nacionalno blago.

Ovdje nema stroge hronologije, međutim, općenito je prihvaćeno da su prve ikone u Rusiji počele da se koriste u 10. stoljeću, kada je prihvaćeno kršćanstvo. Ikonopis je ostao centar drevne ruske kulture sve do 17. veka, kada su ga u petrovsko doba počeli zamenjivati ​​sekularni oblici likovne umetnosti. Unatoč činjenici da su kršćanske crkve bile prisutne u Kijevu i prije, tek nakon 988. godine podignuta je prva kamena crkva. Slikarstvo su izveli posebno pozvani majstori iz Vizantije. Ponekad su najvažniji dijelovi njenog slikarstva izvedeni tehnikom mozaika.

Knez Vladimir I iz Hersonesa donio je u Kijev mnoge svetinje i ikone. Tragično, izgubljeni su tokom godina. Osim toga, iz Černigova, Kijeva, Smolenska i drugih južnih gradova do danas nije stigla nijedna ikona tog vremena. Međutim, može se govoriti o ikonopisu, s obzirom na brojne zidne slike. Najdrevnije ikone u Rusiji uspele su da prežive u Velikom Novgorodu (na teritoriji Katedrale Svete Sofije).

Do početka 13. vijeka u umjetničkom centru Vladimirsko-Suzdalske kneževine zabilježen je maksimalni procvat ruskog ikonopisa. Međutim, Batuova invazija na Rusiju imala je negativan uticaj na dalji razvoj ikonopisa. Sa ikona je nestao sklad svojstven Vizantiji, počele su se pojednostavljivati ​​i čuvati brojne metode pisanja. Ali umjetnički život nije u potpunosti prekinut. Ruski majstori su nastavili da rade u Rostovu, na ruskom severu i u Vologdi. Rostovske ikone odlikovale su se značajnom ekspresijom, aktivnošću slika i oštrinom izvođenja. Ovaj ikonopis se oduvijek izdvajao svojom umjetnošću, suptilnošću i prefinjenom kombinacijom boja.

Ali od kraja XIV veka, čitav umetnički život Rusije bio je koncentrisan u Moskvi. Tu su radili brojni zanatlije: Srbi, Rusi, Grci. Sam Teofan Grk radio je u Moskvi. Ikone tog vremena mogle su da pripreme ozbiljnu osnovu za procvat ruskog ikonopisa početkom 15. veka, posebno za briljantne ikone Andreja Rubljova. Majstori su posvetili veću pažnju bojama i bojama. Nije iznenađujuće što je starorusko ikonopis kompleksna i velika umjetnost.

U ikonama tog vremena najvažnije su mjesto zauzimali razni ljubičasti tonovi, nijanse nebeskog, plavog svoda (koristile su se za prikaz sjaja, grmljavine). Novgorodsko ikonopis iz 15. veka bio je u stanju da sačuva uobičajenu ljubav prema svetlu i svetlim bojama. Intenzivan i evokativan osećaj za boju bio je karakterističan za pskovsku školu. U poređenju sa zvučnim koloritom Novgoroda, u njemu dominiraju poznati tonovi, sa ogromnom moralnom napetošću na licima svetaca. Što se tiče doba Rubljova, njegov glavni zadatak bio je oživjeti vjeru u čovjeka, u njegovu dobrotu i moralnu snagu. Umjetnici tog perioda su na sve moguće načine pokušavali da dočaraju da je ikonopis umjetnost, gdje svaki detalj ima veliko značenje.

Danas se pravoslavci smatraju jednim od najznačajnijih ikona:

1. "Vladimirska Bogorodica"... Tokom pozivanja na ovu ikonu, vjernici se mole za izbavljenje od invazija neprijatelja, za jačanje vjere, za očuvanje integriteta zemlje i pomirenje zaraćenih strana. Istorija ove ikone ima svoje korene u dalekoj prošlosti. Smatra se najvećim svetilištem ruske zemlje, što svjedoči o posebnom pokroviteljstvu Majke Božje nad Ruskim carstvom u XIV-XVI vijeku tokom napada tatarskih hordi. Postoji legenda da je ova ikona nastala za života same Majke Božije. Moderna pravoslavna crkva povezuje bilo koji od dana trostrukog proslavljanja ikone Vladimirske Bogorodice sa izbavljenjem naroda od ropstva kroz molitve koje su upućene posebno ovoj ikoni.

2. "Spasitelj Svemogući"... Ova ikona se često naziva "Spasitelj" ili "Spasitelj". U ikonografiji Hrista, ovo je centralna slika koja Ga predstavlja kao Nebeskog Kralja. Iz tog razloga je uobičajeno da se stavi na čelo ikonostasa.

3. "Kazanska Bogorodica"... Tokom obraćanja ovoj ikoni, vjernici se mole za izlječenje bolesti sljepoće, traže izbavljenje od neprijateljskih invazija. Kazanska Majka Božja smatra se zastupnicom u teškim vremenima. Blagoslovena je mladim ljudima koji su odlučili da se udaju. Predstavljena ikona se takođe traži za sreću i porodično blagostanje. Zbog toga se često okači uz krevetić. Danas se ikona Kazanske Majke Božje nalazi u gotovo svakom hramu. Lik Bogorodice se takođe može naći u većini verujućih porodica. Tokom vladavine dinastije Romanov, takva ikona je bila jedno od najcjenjenijih i najvažnijih svetinja, što je omogućilo da se smatra zaštitnicom kraljevske porodice.

4. "Spasitelj nije napravljen rukama"... Prema crkvenoj tradiciji, lik Spasitelja smatran je prvom ikonom. Postoji legenda da se to dogodilo tokom zemaljskog postojanja Spasitelja. Princ Avgar, koji je bio vladar grada Edese, bio je teško bolestan. Čuvši za iscjeljenja koja je izvršio Isus Krist, poželio je da pogleda Spasitelja. Poslao je glasnike po slikara da napravi Hristov portret. Ali umetnik nije uspeo da ispuni nalog, jer je sjaj bio toliko jak sa lica Gospodnjeg da kreatorev kist nije mogao da prenese Njegovu Svetlost. Međutim, Gospod je obrisao svoje prečisto lice peškirom, nakon čega je na njemu prikazan Njegov lik. Tek nakon što je primio sliku, Avgar je mogao da se izleči od sopstvene bolesti. Danas se liku spasitelja obraćaju molitvama, kao i molbama za vodstvo na pravom putu, o oslobađanju od loših misli i spasavanju duše.

5. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca... Nikolaj Čudotvorac poznat je kao zaštitnik svih koji su stalno na putu - pilota, ribara, putnika i moreplovaca, najcjenjeniji je svetac na cijelom svijetu. Osim toga, on je zagovornik onih kojima je učinjena nepravda. Patronizira djecu, žene, nedužne osuđenike i siromašne. Ikone sa njegovim likom najčešće su u savremenim pravoslavnim crkvama.

Ikona Bogorodice sa sedam strelica

Istorija otkrića ove ikone vuče korene iz prošlosti. Vjeruje se da je prije oko četiri stotine godina pronađen na jednom od zvonika crkve Svetog Jovana Bogoslova u regiji Vologda. Tada je jedan dugotrpljivi seljak sa hromom usnio san u kojem je imao dugo očekivani lijek za svoju bolest. Božanski glas u snu mu je rekao da će ga, ako se pomoli u blizini ikone Presvete Bogorodice, bolest napustiti, otkrivena mu je i lokacija ove svetinje.

Seljak je dva puta dolazio do zvonika mjesne crkve i pričao o svom snu, ali tada niko nije vjerovao njegovim pričama. Tek treći put, nakon dugog nagovaranja, stradalniku je ipak dozvoljeno da uđe u zvonik. Zamislite iznenađenje mještana, službenika Crkve, kada se na stepenicama, umjesto jedne od stepenica, našla ikona koju su svi uzeli za običan smuđ. Izgledalo je kao platno zalijepljeno za običnu drvenu ploču. Oprali su je od prašine i prljavštine, obnovili koliko je to bilo moguće, a potom odslužili moleban Sedmostrelnoj Bogorodici. Nakon toga, seljak je izliječen od bolne bolesti, a ikonu je počelo da poštuje sveštenstvo ravnopravno sa ostalima. Tako je 1830. godine u Vologdskoj guberniji bjesnila kolera. koji je odneo živote mnogih hiljada ljudi. Ovdašnji vjernici održali su ophod oko naselja, zajedno sa ikonom, odsluživši moleban Presvetoj Bogorodici. Nakon nekog vremena broj oboljelih je počeo da opada, a potom i napadao i potpuno napustio ovaj grad zauvijek.

Nakon ovog događaja, ikona je označila još mnoga zaista čudesna iscjeljenja. Međutim, nakon revolucije sedamnaeste godine, crkva Svetog apostola Jovana Bogoslova, u kojoj se nalazila ikona, je uništena, a sama ikona je nestala. Trenutno se mirotočiva ikona Sedmostrelke Bogorodice nalazi u Moskvi u crkvi Arhangela Mihaila.

Sama slika Majke Božije je prilično zanimljiva. Obično se na svim ikonama pojavljuje sa Spasiteljem u naručju, ili sa anđelima i svecima, a ovde je Majka Božija prikazana u potpunoj samoći, sa sedam mačeva zabodenih u Njeno srce. Ova slika simbolizira Njenu tešku patnju, neopisivu tugu i duboku tugu za njenim Sinom tokom njenog vremena na zemlji. I ova ikona je napisana na proročanstvu svetog pravednog Simeona, citiranom u Svetom pismu.

Postoji mišljenje nekih klera da sedam strela koje probijaju prsa Bogorodice predstavljaju sedam najvažnijih ljudskih strasti, grešnih poroka. Također se vjeruje da je sedam strijela sedam svetih sakramenata.

Ispred ove ikone uobičajeno je da se mole za umirenje zlih srdaca, u vremenima epidemija bolesti, mole se i za vojnike koji uzvraćaju domovini kako bi ih neprijateljsko oružje zaobišlo. Onaj koji se moli, takoreći, oprašta pritužbe svojim neprijateljima i traži da se njihova srca smekšaju.

Danom poštovanja ikone Sedmostrelene Bogorodice smatra se 13. avgust po novom ili 26. avgust po starom stilu. Za vrijeme molitve poželjno je da se upali najmanje sedam svijeća, ali to nije neophodno. Istovremeno se čita molitva Mnogostradalne Bogorodice i Tropar.

Kod kuće nije propisana određena lokacija ikone, tako da se može nalaziti i na ikonostasu i na bilo kojem drugom mjestu, na primjer, na zidu na ulazu u glavnu prostoriju. Međutim, postoji nekoliko savjeta za njegovu lokaciju: ne smije visiti ili stajati u blizini televizora, oko nje ne smije biti fotografija ili slika, postera.

Slika sa sedam snimaka je odraz jevanđeoske priče o dolasku Djevice Marije i Malog Isusa u Jerusalimski hram 40. dana nakon Njegovog rođenja. Sveti starac Simeon, koji je služio u hramu, progledao je u Mladencu, Mesiji koju su svi očekivali i prorekao Mariji iskušenja i patnje koje će kao oružje probiti njeno srce.

Ikona sa sedam snimaka prikazuje samu Majku Božiju, bez Malog Isusa. Sedam mačeva ili strela koje probijaju njeno srce (četiri mača sa leve, tri sa desne strane) simbol su tuga koje je Bogorodica pretrpela u svom zemaljskom životu. Samo oružje, simbolično prikazano sa sedam mačeva, označava nepodnošljivu duševnu tjeskobu i tugu koju je Bogorodica proživjela u satima muka na krstu, raspeća i smrti na krstu svog sina.

Prema Svetom pismu, broj sedam simbolizira punoću nečega: sedam smrtnih grijeha, sedam osnovnih vrlina, sedam crkvenih sakramenata. Slika sedam mačeva nije slučajna: slika mača povezana je s prolivanjem krvi.

Ova ikona Bogorodice ima drugu verziju ikonografije - "Simeonovo proročanstvo" ili "Nežnost zlih srca", gde se sa obe strane nalazi sedam mačeva, tri i jedan u sredini.

Čudotvorna ikona Bogorodice Sedmostrelka ima sjevernorusko porijeklo povezano sa njenim čudesnim fenomenom. Do 1917. boravila je u crkvi Svetog Jovana Bogoslova kod Vologde.

Postoji legenda o njenom čudesnom pronalasku. Nije bilo seljaka koji je godinama bolovao od neizlječivog šepanja i molio se za ozdravljenje, postojao je božanski glas. Naredio mu je da među starim ikonama koje su se čuvale na zvoniku Bogoslovske crkve pronađe lik Majke Božije i moli mu se za ozdravljenje. Ikona je pronađena na stepeništu zvonika, gdje je služila kao stepenica poput obične daske prekrivene prljavštinom i krhotinama. Sveštenici su očistili ikonu i pred njom služili moleban, a seljak je ozdravio.

Pred likom Sedmostrelene Bogorodice mole se za smirenje ratnika, za sticanje dara strpljenja s gorčinom srca, s neprijateljstvom i progonom.

Ikona Svetog Arhangela Mihaila

Mihael se smatra veoma važnom osobom u nebeskoj hijerarhiji, reč Arhanđel znači "vođa anđela". On je glavni vođa među anđelima. Ime Mihael znači "onaj koji je kao Bog".

Arhanđeli su oduvijek smatrani ratnicima i zaštitnicima neba. Naravno, glavni zaštitnik i zaštitnik kršćanske vjere je veliki arhanđel Mihailo. Vrijedi napomenuti da je Sveti Arhanđel Mihailo jedan od najpoznatijih anđela, nazivaju ga i Arhanđelom, što znači da je najvažniji od svih bestjelesnih sila.

Prema Svetom pismu i predanju, on se uvijek zalagao za čovječanstvo i uvijek će nastaviti da služi kao jedan od glavnih branitelja vjere. Pred ikonama sa Arhanđelom Mihailom, ljudi traže zaštitu od invazije neprijatelja, građanskog rata i da poraze protivnike na bojnom polju.

Katedrala Mihaila i svih bestelesnih sila nebeskih slavi se 21. novembra, 19. septembra je Arhanđelovo čudo u Kolosima. Pominjanje Mihaila se prvi put može videti u Starom zavetu, iako se Mihailo u tekstu ne pominje po imenu, ali je rečeno da je Jošua „pogledao i video čoveka kako stoji ispred njega sa isukanim mačem u svom ruku."

U Danielovoj knjizi, Mihael se pojavljuje sa arhanđelom Gabrijelom kako bi pomogao u porazu Perzijanaca. U kasnijoj viziji, rekao je Danijelu da će „u to vreme (krajnje vreme) Mihail, princ Veliki, štititi ljude. Doći će teško vrijeme, što nije bilo od početka vremena... ”Tako se može shvatiti da Mihael igra jednu od ključnih uloga kao zaštitnik Izraela, njegovog izabranog naroda i Crkve.

Crkveni oci takođe pripisuju Mihailu sledeći događaj: Za vreme izlaska Izraelaca iz Egipta, on je išao ispred njih, danju u obliku stuba od oblaka, a noću u obliku ognjenog stuba. . Moć velikog komandanta manifestovala se u uništenju 185 hiljada vojnika asirskog cara Senaheriba, takođe zlog vođe Heliodora.

Vrijedi spomenuti da postoje brojni čudesni slučajevi povezani sa Arhanđelom Mihailom, zaštitom trojice mladića: Ananije, Azarije i Misaila, koji su bačeni u usijanu peć jer su odbili da se poklone idolu. Voljom Božjom, glavnokomandujući Arhanđeo Mihailo prenosi proroka Habakuka iz Judeje u Babilon da dade hranu Danielu u lavljoj jazbini. Arhanđel Mihailo se prepirao sa đavolom oko tela svetog proroka Mojsija.

U vreme Novog zaveta, sveti Arhanđel Mihailo je pokazao svoju snagu kada je na obali Atosa čudesno spasao mladića kojeg su razbojnici bacili u more sa kamenom oko vrata. Ova priča je u Atonskom paterikonu, iz života svetog Neofita.

Možda najpoznatije čudo povezano sa velikim svetim arhanđelom Mihailom je spasenje crkve u Kolosu. Brojni pagani su pokušali da unište ovu crkvu usmjeravajući tok dvije rijeke direktno na nju. Arhanđeo se pojavio među vodama i, noseći krst, poslao rijeke pod zemlju, tako da je crkva ostala stajati na zemlji i nije bila uništena zahvaljujući Mihailu. U proljeće voda ovih rijeka nakon ovog čudesnog događaja ima iscjeljujuću moć.

Ruski narod poštuje Arhanđela Mihaila zajedno sa Majkom Božijom. Prečista Bogorodica i Mihailo se uvek pominju u crkvenim pesmama. Mnogi manastiri, katedrale, crkve posvećeni su glavnokomandujućem nebeskih sila, Svetom Arhangelu Mihailu. U Rusiji nije bilo grada u kojem nije postojala crkva ili kapela posvećena Arhanđelu Mihailu.

Mihael je na ikonama često prikazan kako drži mač u ruci, au drugoj drži štit, koplje ili bijelu zastavu. Neke ikone arhanđela Mihaila (ili arhanđela Gavrila) prikazuju anđele koji drže loptu u ruci i štap u drugoj.

Ikona Kazanske Majke Božije

Najrasprostranjenije i najpoštovanije pravoslavne ikone u Rusiji su ikone Bogorodice. Predanje kaže da je prvu sliku Majke Božije stvorio jevanđelist Luka za života Majke Božije, ona je odobrila ikonu i dala joj svoju moć i milost. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji oko 260 slika Bogorodice, proslavljene čudima. Jedna od ovih slika je ikona Kazanske Majke Božje.

U ikonografskom smislu, ova slika pripada jednom od šest glavnih ikonografskih tipova, koji se naziva "Odigitrija" ili "Putenik". Staroruska verzija ove ikone, koju je naslikao monah-ikonopisac na lik vizantijske Odigitrije, odlikuje se toplinom, ublažavajući kraljevsko držanje originala iz Bizanta. Ruska Odigitrija nema struk, već sliku na ramenu Marije i malog Isusa, zahvaljujući kojoj se njihova lica kao da se približavaju onima koji se mole.

U Rusiji su postojale tri glavne čudotvorne ikone Kazanske Majke Božje. Prva ikona je prototip, čudesno otkriven 1579. godine u Kazanju, koji se čuvao u Kazanskom manastiru Bogorodice do 1904. godine i izgubljen. Druga ikona je popis kazanske slike i predstavljena je Ivanu Groznom. Kasnije je ova ikona Bogorodice prevezena u Sankt Peterburg i preneta u Kazansku katedralu kada je osvetljena 15. septembra 1811. Treća ikona Kazanske Bogorodice je kopija Kazanskog prototipa, preneta je miliciji Minina i Požarskog i sada se čuva u Moskvi u Bogojavljenskoj katedrali.

Pored ovih glavnih ikona Kazanske Majke Božje, napravljen je veliki broj njenih čudotvornih kopija. Molitva ispred ove slike pomaže u svim ljudskim tugama, tugama i nedaćama. Ruski narod joj se uvijek molio da zaštiti svoju domovinu od stranih neprijatelja. Prisustvo ove ikone u kući štiti njegovo ukućane od svih nevolja, ona ukazuje, kao Vodič, na pravi put u donošenju teških odluka. Pred ovom slikom Majke Božje mole se za očne bolesti. Prema legendi, prilikom čudesnog sticanja prototipa u Kazanju, dogodilo se čudo uvida od sljepoće prosjaka Josifa, koji je bio slijep tri godine. Ovom ikonom blagosiljaju mlade za brak, da bude jak i dug.

Proslava Kazanske ikone Bogorodice održava se dva puta godišnje: u čast sticanja slike 21. jula i u čast oslobođenja Rusije od poljske intervencije 4. novembra.

Iverska ikona Majke Božije

Iverska ikona Bogorodice, koja se u Rusiji poštuje kao čudotvorna, kopija je najstarije slike koja se čuva u Iverskom manastiru u Grčkoj na Svetoj Gori i datira iz 11-12. Prema ikonografskom tipu, to je Odigitrija. Prema legendi, ikona Majke Božije, spasena od ikonoboraca za vreme cara Teofila (9. vek), čudesno se ukazala iberskim monasima. Smjestili su je u crkvu na ulazu i nazvali je Portaitissa ili Golman.

U ovoj verziji Odigitrije, lice Djevice Marije je okrenuto i nagnuto prema Malom Isusu, koji je u blagom zaokretu predstavljen Djevici Mariji. Bogorodica na bradi ima ranu koja krvari, koju su, prema legendi, na liku nanijeli protivnici ikona.

Čudesna slika bila je dobro poznata u Rusiji. Za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, monasi Iverskog manastira napravili su kopiju prototipa i isporučili u Moskvu 13. oktobra 1648. godine. Iberska Bogorodica bila je posebno poštovana u Rusiji.

Iverska ikona Presvete Bogorodice pomaže pokajanim grešnicima da pronađu put i snagu ka pokajanju, rođaci i prijatelji se mole za nepokajane. Slika štiti kuću od napada neprijatelja i prirodnih katastrofa, od požara, liječi od tjelesnih i psihičkih bolesti.

Proslava Iverske ikone održava se 25. februara i 26. oktobra (dolazak ikone sa Atosa 1648. godine).

Ikona Pokrova Bogorodice

Ikona Pokrova Bogorodice posvećena je velikom crkvenom prazniku u ruskom pravoslavlju - Pokrovu Presvete Bogorodice. U Rusiji, riječ "poklopac" znači veo i pokroviteljstvo. Na dan slave 14. oktobra, pravoslavni se mole Nebeskom Zastupniku za zaštitu i pomoć.

Pokrovska ikona prikazuje čudesno ukazanje Majke Božije, koje se dogodilo u 10. veku u hramu Vlahernae u Konstantinopolju, opkoljenom od strane neprijatelja. Tokom cjelonoćne molitve blaženi Andrej je vidio čudesnu pojavu Majke Božje, okružene anđelima, apostolima i prorocima. Bogorodica je skinula veo sa svoje glave i raširila ga preko vjernika.

Dva veka kasnije, u 14. veku. U čast ovog svetog događaja u Rusiji, sastavljena je bogosluženja, čija je glavna ideja bila jedinstvo ruskog naroda pod zaštitom Presvete Bogorodice, za koju je ruska zemlja Njena zemaljska sudbina.

Postojale su dvije glavne vrste ikona Pokrova: srednjeruske i novgorodske. U srednjoruskoj ikonografiji, koja odgovara viziji blaženog Andreja, sama Majka Božija nosi veo. Na novgorodskim ikonama, Majka Božja se pojavljuje u liku Oranta, a veo drže i šire nad njom anđeli.

Molitva ispred slike Pokrova Bogorodice pomaže u svemu, ako su misli osobe koja se moli ljubazne i čiste. Slika pomaže u savladavanju naših vanjskih i unutrašnjih neprijatelja, duhovni je štit ne samo nad našim glavama, već i nad našim dušama.

Ikona Svetog Nikole Čudotvorca

Među brojnim ikonama svetaca u pravoslavlju, jedna od najomiljenijih i najcjenjenijih od strane vjernika je slika Svetog Nikole Ugodnog. U Rusiji, posle Majke Božje, ovo je najpoštovanija svetica. Skoro u svakom ruskom gradu postoji crkva Svetog Nikole, a ikona Svetog Nikole Čudotvorca nalazi se u svakoj pravoslavnoj crkvi u istoj granici sa likovima Majke Božije.

U Rusiji poštovanje sveca počinje usvajanjem hrišćanstva, on je svetac zaštitnik ruskog naroda. Često je u ikonopisu prikazivan od Hrista na levoj ruci, a na desnoj - Majke Božije.

Sveti Nikola Ugodni je živeo u 4. veku. Od malih nogu služio je Bogu, kasnije postao sveštenik, a potom i nadbiskup likijskog grada Mira. Za života je bio veliki pastir koji je davao utjehu svima koji su tugovali i vodio izgubljene do istine.

Molitva ispred ikone Nikole Ugodnog štiti od svih nesreća i pomaže u rješavanju bilo kakvih problema. Lik Svetog Nikole Čudotvorca štiti one koji putuju kopnom i morem, štiti nedužne osuđenike, one kojima prijeti nepotrebna smrt.

Molitva Svetom Nikoli liječi bolesti, pomaže u prosvjetljenju uma, u uspješnom braku kćeri, u okončanju građanskih sukoba u porodici, među susjedima i vojnih sukoba. Sveti Nikola Mirlikijski pomaže u ispunjenju želja: nije uzalud bio prototip Djeda Mraza, koji ispunjava božićne želje.

Dan sećanja na Nikolu Ugodnika obeležava se tri puta godišnje: 22. maja, na Nikolino proleće (prenos moštiju svetitelja u grad Bari u Italiji kako bi se izbeglo njihovo oskrnavljenje od strane Turaka), 11. avgusta i 19. decembra - zimski Nikola.

“Ruske ikone u visokoj rezoluciji”. Kreiranje albuma: Andrey (zvjagincev) i Konstantin (koschey).

Staroruska ikona otvorena je društvu tek pre oko 100 godina. Još u 19. veku. antičke slike izjednačavane su sa kućnim predmetima, zajedno sa glinenim loncima, udicama, srpovima, seljačkom odjećom. Kolekcionare su uglavnom zanimale ikone 16.-17. veka. sa izraženim dekorativnim elementima (tzv. Stroganovljevo pismo, ili carski ikonopisci 17. veka), čineći od njih na izložbama tzv. "molitvene sobe" (velike kutije za ikone sa mnogo ikona). I odjednom, nakon izlaganja 1911. i 1913. U svom svom sjaju otkrivena je drevna ruska ikona - prava "spekulacija u bojama", proboj u nebeski svijet, sa čistim paletama, zlatonosnim pozadinama i kristalnom jednostavnošću koja graniči s otkrovenjem. Bilo je to tada, 1904-1905. po prvi put restaurator V.P. Guryanov uklonio je kasne snimke 17. i 18. vijeka. o čuvenom "Trojstvu" Andreja Rubljova. Konačno se riješila snimaka 1919-1920. Neverovatne i kontradiktorne pojave uočene su početkom 20. veka. S jedne strane, bogoborci i skrnavitelji su uništili drevna nacionalna svetilišta (najupečatljiviji primjer je krađa i uništenje drevne kazanske slike Majke Božje 1904. godine), s druge strane, drevne slike ogromne moći nastale su iz zaborav u svom svom sjaju.

Ikona ima svoj poseban jezik, koji se mora moći čitati. Uprkos činjenici da je ikonografija veoma tradicionalna, ikone iz različitih epoha nose sasvim poseban duh, ideje koje su uočljive i važne samo za određeno vreme. Pokušaću da dam pregled ikona povezanih sa Moskovskom regijom i koje datiraju iz 1400. Naravno, ovo je uslovna granica, budući da srednjovekovni ikonopisni spomenici ponekad imaju veoma širok datum.

Moskovska zemlja zauzimala je posebno mjesto u Drevnoj Rusiji. Bilo je to u XII-XIII veku. pogranično područje nekoliko kneževina: Vladimir-Suzdalj, Rjazanj, Černigov, Smolenska i Novgorodska zemlja. Najdrevnija ikona koja je preživjela do danas i pouzdano se povezuje sa jednim od antičkih gradova je „Demetrije Solunski“ s kraja 12. - početka 13. vijeka. Odvedena je u Državnu Tretjakovsku galeriju iz Dmitrovskog muzeja. Potiče iz donjeg hrama Uspenja u gradu Dmitrovu, odakle je, zauzvrat, potekla iz drevne drvene crkve Dimitrija Solunskog.

Vidimo sliku ratnika - mudrog, uravnoteženog, koji diše unutrašnjom snagom. Uzdržani, pun dostojanstva velikomučenik Dimitrije Solunski napola je izvukao mač iz korica. Bio je nebeski pokrovitelj Vladimirsko-suzdaljskog kneza Vsevoloda Velikog gnijezda (1176-1212), koji je rođen na obalama rijeke Yakhroma. U znak sećanja na ovaj događaj, prinčev otac Jurij Dolgoruki osnovao je grad Dmitrov. Svevolod je naručio ikonu. Majstor ikonopisac je veličao kroz lik Dimitrija Solunskog i njegovog kupca, što je naglašeno slikom na sedištu tamge - lične baštine kneza. Vsevolod je, poput Dimitrija Solunskog prikazanog na ikoni, za svoje savremenike oličavao ideju jake kneževske vlasti, brinući se o dobrobiti svojih podanika. Poneo je titulu "Velikog kneza cele Rusije", potčinivši svom uticaju Rjazanske i Černigovske kneževine i Novgorodsku zemlju. Za legitiman prenos vlasti na svog drugog sina (došlo je do sukoba s prvim Konstantinom), Vsevolod Veliko gnijezdo je sazvao "vijeće cijele zemlje" - sastanak zemstva i političke elite kneževine, na kojem su istoričari vidi prototip zemskih sabora 16.-17. veka.

Druga najstarija ikona potiče sa teritorije Rjazanske kneževine. Istorija grada Zarajska je neraskidivo povezana s njim. Ovo je čuvena ikona Svetog Nikole Zarazskog, prenesena iz Korsuna preko Novgoroda 1225. godine. Mnogo toga je isprepleteno u ovom dragocjenom spomeniku.

Sveti Nikola Likijski je najomiljeniji ruski svetac, čije je široko poštovanje počelo u 11. veku. i stalno se intenzivirala. „Pravilo vjere i slika krotosti, uzdržanje je učitelj“, brza pomoć za siromašne i siromašne, „proste ljude“, zaštitnik putnika, posebno na vodi - tako su ga doživljavali u Rusija. Izreka: "Od Kholmogorija do Kola - trideset tri Nikolaja" svjedoči o širokoj rasprostranjenosti Nikolskih crkava. Korsun, odakle potiče ikona, je drevni ruski naziv za Hersones (na periferiji savremenog Sevastopolja), vizantijski grad koji je bio mjesto krštenja sv. Ravnoapostolni knez Vladimir. Zbog ove okolnosti postao je jedan od centara hodočašća Rusa. Korsunska svetišta (crkvene kapije, liveni krstovi od kamena i obojenih metala, ikone) su stoga uživala poseban autoritet. Ikonografija stojećeg sveca raširenih ruku, u čijoj lijevoj strani drži simbol jevanđelja - jevanđelje, nije bila rasprostranjena u Vizantiji. Ali svetište Zaraysk, koje nije preživjelo do danas, odmah je dovelo do mnogih kopija i imitacija u maloj plastici. Sudeći po savremenim istraživanjima, u XII-XV veku. grad Zarajsk još nije postojao, ali je postojala crvena porta, u čijem hramu je jedna sveštenička porodica služila pred čudotvornom ikonom. Tamo su pohrlili brojni hodočasnici u želji da dobiju kopije čudotvorne slike. Primer je Novgorodska ikona iz prve polovine 14. veka. neobičnog oblika (ili je držao gornji desni rub uz brvno zida, ili je bio dio središnjeg dijela velikog rezbarenog križa tipa Ljudogoščinski). Poštovanje ove ikone počelo je u 16. veku. do pojave grada Zarajska oko hrama sa ovom čudesnom slikom.

Nažalost, najstarije ikone same Moskve teško se vide. Činjenica je da je krajem XIV-XVI vijeka. puno drevnih ikona iz različitih kneževina i zemalja Rusije posebno je dovedeno u Moskvu. Jasno je da se ikone 12.-13. vijeka mogu razlikovati u tako šarolikim bojama. za Moskvu je to skoro nemoguće. Tek od XIV veka. može se pouzdano govoriti o formiranju moskovske škole ikonopisa. Njene najranije ikone: "Spasitelj" i "Spasitelj Svetlo oko" iz prve polovine XIV veka. upoznajte nas sa atmosferom prvih decenija okupljanja ruskih zemalja od strane Moskve. Bilo je to strašno i alarmantno vrijeme, koje se vremenski poklopilo s najvećim procvatom Zlatne Horde za vrijeme vladavine kanova Uzbeka i Janibeka. Rusija je bila pod teškim jarmom. Prema hronikama, deset Rusa je pobeglo od jednog Tatara koji se pojavio. Atmosferu životinjskog straha održavale su kaznene ekspedicije i odmazde protiv neposlušnih prinčeva (Sv. Mihajlo Tverski). Nije slučajno da se Spasitelj pojavio za čovjeka ovoga vremena kao Gospodin tražeći, užasan, bijesan i kažnjavajući, poput ljubomornog Boga, koji ipak daje nadu. Na kraju krajeva, baš strani jaram se doživljavao kao kazna za grijehe. Da bi se to izbjeglo, trebalo se reformirati, steći svetost, biti dostojan Božje milosti.

Ali sada počinje novo razdoblje - doba Kulikovske bitke, kada se mijenja raspoloženje u društvu, a nakon njega i stil ikonopisca. Klasičan primjer ikonopisa ovog vremena je obred Deesis u katedrali Blagovijesti u Moskovskom Kremlju, koji je vjerovatno stvorio Teofan Grk i umjetnici iz njegovog kruga. Kada se uporede dvije gore navedene ikone sa središnjom slikom Deesisa - "Spasitelj u sili", postaju jasne upadljive razlike. Pred nama je na zlatnoj pozadini Hristos trijumfant, Hristos je pravedni Sudija. Njegova presuda, još ne Strašna, ali veoma važna, zemaljska, već se dogodila. Bezbožni Agarjani su poraženi u bici na Donu 1380. godine, vrijeme tuge i nevolje je prošlo. Došla je "velika slabost za svo pravoslavno hrišćanstvo".

Neka dvije godine kasnije kan Tokhtamysh prevario i spalio Moskvu, vraćajući jaram. I u ovakvim okolnostima se javila i raste nada u bolji život, u konačno izbavljenje, do kojeg će Božija promisao dovesti.

Pet izuzetnih ikona iz Kolomne datiraju iz istog doba Kulikovske bitke. Prozirne, čiste, svetle boje, neverovatan sklad, unutrašnja duhovna napetost i neki opšti optimizam - to su njihove karakteristične osobine. Naš pregled ćemo započeti s dvije hagiografske ikone. Čini se da je daleko od slučajnosti da su se ilustracije iz života svetaca počele postavljati po obodu ikona u 14. veku. Suočeni sa opadanjem pismenosti i kulturnom regresijom, ove slike su bile narativ o bogobojaznom životu koji je bio dostupan nepismenim „običnim ljudima“. Hagiografske ikone kao da zovu: "Da, tihim i tihim životom, živio sam u svoj pobožnosti i čistoti!" Snažna slika "Nikola u životu" ima jedinstvene prenaglašene crte lica - neproporcionalno veliko čelo, u oštrom kontrastu sa malim licem zatvorenih očiju, naglašavajući duhovnu koncentraciju. Sredina i druga polovina XIV veka. - vrijeme širenja novog duhovnog pokreta - vizantijskog isihazma. Iskustvo "pametnog delanja" zahvaljujući svetom Aleksiju, mitropolitu moskovskom i igumanu ruske zemlje, svetom Sergiju Radonješkom, postaje sve rasprostranjenije.

U tom kontekstu treba sagledati ovu originalnu sliku Svetog Nikole Čudotvorca.

Druga važna tema epohe Kulikovske bitke je vojnički podvig, hrabrost na bojnom polju, suprotstavljanje „bezbožnim Hagarjancima“ (Horda). Još jedna hagiografska ikona pasonosaca Borisa i Gleba, prvih ruskih svetaca, uvodi nas u ovaj nivo iskustva. Sveti knezovi ratnici bili su poštovani i kao branioci ruske zemlje, i kao zaštitnici prinčeva - potomaka kneza Vladimira Krstitelja. Važne su tipično slovenske etničke crte na licima Borisa i Gleba, koje su, takoreći, naglašavale njihovo neprijateljstvo prema svemu u stepi i Hordi. Za savremenike, nepogrešivo se čitala aluzija braće Borisa i Gleba sa pobednicima na Kulikovom polju, takođe braćom (ali rođacima) Dmitrijem Donskom i Vladimirom Hrabrim.

Ikona iz Kolomne "Vaskrsenje Hristovo - Silazak u pakao" izuzetno je skladna. Tema vaskrsenja, renesanse čitave ruske zemlje i svakog njenog stanovnika u širem smislu te riječi također je bila izuzetno važna. Već savremenici su osetili potpuno neobičnu inspiraciju, duhovni pokret, u kombinaciji sa političkim promenama. O vladavini svetog plemenitog kneza Dimitrija Donskog rekli su: "i ruska je zemlja uzavrela u dane njegove vladavine." Vaskrsenje Hristovo je centar naše vere, što je tako precizno izraženo u piramidalnoj kompoziciji ikone, gde sve i sva stremi Hristu. Prvi koji će biti oslobođeni okova pakla su preci Adama i Eve, zatim preci, proroci i pravednici. Ovo vaskrsenje je moguće zbog unutrašnjeg pročišćenja, sticanja svetosti, vrlina. Majstor ikone je stavio bele kugle u mandorlu (sjaj oko Hristovog lika), gde su bile ispisane ove vrline: ljubav, mir, dugotrpljenje i druge.

Spomenik ikonopisa izvanrednog po svojim umjetničkim zaslugama i drugi (posle Bogorodice Vladimirske) ruski nacionalni paladijum - lik „Bogorodice Donske“ takođe porijeklom iz Kolomne, pripisan Teofanu Grku. Prema legendi, koliko god nepouzdano, donijeli su ga Kozaci kod Svetog Dimitrija Donskog u polje Kulikovo. Ovo je prenosiva (procesijska) dvostrana ikona Kolomnanske katedrale Uznesenja. Tradicionalnu ikonografiju Nežnosti majstor tumači na potpuno drugačiji način nego u Gospi od Vladimira. Na prvom mjestu je nježna ljubav majke prema svojoj bebi. U isto vrijeme, Bogorodica je shvaćena kao predstavnica cijele ruske zemlje. Simbolično, ova potonja je takoreći bila i njeno dijete. Čudesne riječi o tome sačuvane su u Zadonshchini, djelu napisanom u potrazi za Kulikovskom bicom. „Kako je slatka beba s Bogom ruska zemlja! Za dobra djela mu se smiluje, a za zle štapom biče!" Malo je vjerovatno da bismo bez njih mogli adekvatno razumjeti mentalitet doba Kulikovske bitke i karakteristike Donske ikone Majke Božje.

Poslednja u nizu ikona Kolomne je velika hramska slika vizantijskog ikonopisca „Jovan Krstitelj - anđeo pustinje“. Preteča je bio strogi asketa i asketa, simbol monaškog života u pustinji i pokajanja. I to su također znakovi vremena. Zaista, u XIV veku. zahvaljujući monahu Sergiju Radonješkom, rusko monaštvo je počelo da cveta. Sticanje lične svetosti, lično pokajanje podvižnika, kojima su bile privučene hiljade ljudi, bili su, u shvatanju savremenika, garancija oproštenja grehova cele ruske zemlje. Zato je blagoslov koji je Sergije dao Dimitriju Donskom pre bitke sa Mamajem bio toliko važan. Ovi sveti ljudi će iskupiti grijehe za koje je Gospod dopustio invaziju vanzemaljaca i jaram, i biće im dat oprost. Unutrašnja pobjeda će onda dovesti do vanjske pobjede silom oružja.

Serpukhov, osnovan 1374. godine, bio je glavni gradski centar Moskovske kneževine. Zajedno sa izgradnjom hrastovog Kremlja i gradske katedrale, nedaleko od grada, na zahtev kneza Vladimira Hrabrog, Sergije Radonješki je osnovao hodočašće - manastir Visocki. Njegov prvi iguman Atanasije, želeći da se upozna sa vizantijskim pravoslavljem, nekoliko godina kasnije odlazi u Carigrad. Odatle je, kao poklon svom manastiru, poslao komplet od 7 ikona koje je napisao grčki majstor (tzv. "rang Visotskog", jedna ikona se danas čuva u Državnom ruskom muzeju, a 6 u Državnoj Tretjakovskoj galeriji ). Obično se ovaj luksuzni kompleks, koji pred nama prikazuje grčko-ruske veze, pripisuje godinama 1387-1395. Centralna ikona Svemogućeg Spasitelja je izduženih proporcija, suzdržanog plemenitog, klasičnog lica sa blisko postavljenim očima. Cijeli Deesis red može se okarakterizirati kao tipičan primjer kasnopaleološke umjetnosti.

U Trojice-Sergijevoj lavri sačuvana su najrjeđa svetinja. To su, prema legendi, molitvene ikone Sergija Radonješkog: "Odigitrija" (više puta obnavljana, Nikon i Sergije, zatvorene od Basme) i Nikola. Prvi od njih je mnogo puta obnavljan, o čemu svjedoče likovi nadolazećeg Sergija i Nikona Radonješkog. Nakon toga, slika je prekrivena srebrnom pozlaćenom basmom (također nije originalna). Ikona Nikolaja Ugodnog, koja se obično pripisuje rostovskoj slikarskoj školi, odaje utisak da je starija. Možda se to odnosi i na ikone svetačevih roditelja. I „Odigitrija“ i „Nikola“ nam omogućavaju da podignemo veo tajne nad najdubljim duhovnim svetom Svetog Sergija Radonješkog. U Trojice-Sergijevom manastiru je takođe bila priložena "Mala Bogorodica Donska" - kopija Kolomnanske ikone s kraja XIV veka.

Relikvija pohoda na Dona velikog kneza Dimitrija Ivanoviča je sačuvana ikona iz Nikolo-Ugreškog manastira - "Nikola u životu". Prema legendi, ona je bila ta koja je pronađena na drvetu tokom zaustavljanja od strane velikog vojvode. Na mestu nalaska slike, koja je zagrejala ("sve je to greh") prinčevo srce i učvrstila ga u predstojećoj bici, kasnije je podignut manastir.

Konačno, potrebno je nazvati svetilište iz grada Mozhaisk - visoku drvenu skulpturu Nikole Mozhaiskyja iz XIV vijeka. (možda život s početka 15. vijeka). Kip je stajao na gradskim vratima na otvorenom. Nastao je novi ikonografski tip prikaza Nikole Čudotvorca - raširenih ruku, u jednoj od kojih svetac drži mač, au drugoj maketu grada.

Dakle, uprkos svim prevratima, domaći požari, invazije osvajača, unutrašnji sukobi, neprocjenjive relikvije moskovske zemlje došle su do nas - više od desetina djela drevne ruske umjetnosti XII-XIV stoljeća. U nekim slučajevima to su znameniti spomenici ruskog ikonopisa, koji su slučajno preživjeli od više hiljada. Treba napomenuti posebno poštovanje u XII-XIV vijeku. Sveti Nikola Čudotvorac. Istovremeno, "Nikola Zaraisky" i "Nikola Mozhaisky" dali su život novim ikonografskim verzijama. Lične svetinje Sergija Radonješkog i "Bogorodice Donske" (druga, posle Vladimirske ikone, u poštovanju, do pojave Kazanske ikone, ikone Bogorodice u Rusiji) su od velike vrednosti za nas. .

A. B. Mazurov,
rektor MGOSGI, prof

Ove ikone su vekovima branile Rusiju. Zaustavljali su vojske, liječili bolesne i spašavali ih od požara.

1. Vladimirska ikona Bogorodice

Prema legendi, Vladimirsku ikonu Majke Božije naslikao je sam jevanđelist Luka. U Rusiju je doneta početkom 12. veka kao poklon knezu Mstislavu.

Ikona je priznata kao čudotvorna nakon što je tri puta povukla invazione trupe iz Moskve.

Sada se ikona nalazi u crkvi-muzeju Svetog Nikole u Tolmačiju u Tretjakovskoj galeriji.

2. Ikona "Trinity"

Čuvenu ikonu Trojice naslikao je Andrej Rubljov u 15. veku za ikonostas Saborne crkve Trojice. Tokom 600 godina postojanja ikona je pet puta obnavljana, ali je nakon restauracije 1919. godine ponovo otkriven autorski sloj.

Sada se ikona čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.

3. Kazanska ikona Majke Božije

Kazanska ikona Bogorodice pronađena je u pepelu 1579. godine nakon što se Bogorodica tri puta u snu ukazala djevojci Matroni. Danas je Kazanska ikona Majke Božje jedna od najpopularnijih u Rusiji. Vjeruje se da je upravo njeno pokroviteljstvo pomoglo miliciji Požarskog da protjera Poljake iz Moskve.

Od tri čudesna lista, do danas je sačuvan samo peterburški, koji se sada čuva u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu.

4.Tihvinska ikona Majke Božije

Veruje se da je Tihvinska ikona Majke Božije pronađena u Tihvinu 1383. godine. Ikona se poštuje kao čudotvorna. Prema legendi, upravo je njeno posredovanje 1613. godine pomoglo da se Tihvinski manastir Uspenja spase od invazije Šveđana.

Sada se ikona Tihvinske Bogorodice nalazi u Tihvinskom Uspenskom manastiru.

5. Smolenska ikona Presvete Bogorodice

Smolenska ikona Presvete Bogorodice doneta je u Rusiju u 11. veku. Njoj su pripisivana mnoga čuda, uključujući spas Smolenska od invazije kana Batua 1239. godine.

Postoji mnogo kopija Smolenske ikone, ali prototip je izgubljen tokom okupacije Smolenska od strane nemačkih trupa 1941. godine.

6. Iverska ikona Majke Božije

Iverska ikona u 9. veku čuvala se u kući pobožne udovice, koja ju je spasila od uništenja spustivši u more. Dva veka kasnije, ikona se pojavila monasima Iverskog manastira na Svetoj Gori.

U 17. veku spisak čudotvorne ikone donet je u Rusiju. Danas se možete pokloniti slici u Novodevičskom samostanu.

7. Don ikona Majke Božije

Donska ikona Majke Božje je dvostrana, a na reversu je Uspenije Bogorodice. Autorstvo ikone pripisuje se Teofanu Grku. Prema legendi, Kozaci su ovu čudotvornu ikonu poklonili Dmitriju Donskom pre bitke kod Kulikova 1380. godine.

Danas se ikona čuva u Tretjakovskoj galeriji i izlazi je svake godine 1. septembra (19. avgusta po starom stilu). Na ovaj dan, slika se prenosi u manastir Donskoy na proslavu praznične bogosluženja.

8. Ikona znaka Presvete Bogorodice

Ikona Znak Presvete Bogorodice datira iz 12. veka. Godine 1170., kada je Andrej Bogoljubski opkolio Veliki Novgorod, tokom procesije duž zidina, slučajna strijela je probila ikonu. Ikona je briznula u plač, a trupe Bogoljubskog su pobjegle od užasa.

Slika se i danas čuva u katedrali Svete Sofije u Velikom Novgorodu.

9. Kurska-korijenska ikona Majke Božje

Ikona je pronađena u šumi kod Kurska na dan Rođenja Presvete Bogorodice 1295. godine. Na mestu novopronađene slike odmah je izbio izvor.

Prema legendi, nakon tatarsko-mongolskog napada, ikona je prepolovljena, ali čim su joj se dijelovi spojili, čudesno se "stopila".

Godine 1920. Vrangelova vojska je iznijela Kursku korijensku ikonu Majke Božje iz Rusije. Od 1957. godine čuva se u Sinodi Biskupske katedrale u znaku u Njujorku.

10. Teodorovska ikona Bogorodice

Tačan datum pisanja Feodorovske ikone Majke Božije nije poznat, ali prvi spomeni datiraju iz 12. veka. Ikona se smatra čudotvornom, više puta je bežala iz vatre, a 1613. godine monahinja Marta je ovom ikonom blagoslovila svog sina Mihaila Romanova kada je izabrana u kraljevstvo.

Možete se pokloniti čudotvornoj ikoni u Bogojavljensko-Anastasijevom manastiru u Kostromi.

11. Pskovsko-Pečerska ikona "Nežnost"

Ikona "Nežnost" je kopija Vladimirske ikone Bogorodice iz 1521. godine. Prema legendi, Pskovsko-pečerska ikona branila je Pskov od opsade poljskog kralja Stefana 1581. godine.

Sada se ikona nalazi u Uspenskoj katedrali Pskovsko-Pečerskog manastira.

12.Sveti Nikola (Ugreška ikona)

Ikona Ugreška pojavila se Dmitriju Donskom na putu do polja Kulikovo 1380. godine. Kasnije je na tom mestu osnovan manastir u kome se slika čuvala do zatvaranja manastira 1925. godine.

Sada se čudotvorna ikona nalazi u Državnoj Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.

13. Ikona "Spasitelj Eleazarovski"

Manifestovani lik Spasitelja Eleazarovskog stečen je u novembru 1352. Ikona je prepoznata kao čudotvorna, a drvo na kojem je ikona pronađena zazidano je u svod crkve podignute na mjestu pronalaska ikone.

Od avgusta 2010. godine ikona Spasitelja Eleazarovskog čuva se u Spaso-Eleazarovskom manastiru u blizini Pskova.

14. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca (Nikola Možajski)

Ikona je naslikana u prvoj polovini 17. veka iz čuvene rezbarene skulpture koja prikazuje Nikolu Čudotvorca sa mačem u rukama. 1993-1995 ikona je restaurirana, otkrivajući donje slojeve boje.

Sada se slika nalazi u crkvi Silaska Svetog Duha u Mozhaisku.

15. Ikona Bogorodice Sedmostrelke

Otkriveni lik ikone Majke Božje od sedam strela pronađen je u zvoniku u Vologdi. Dugi niz godina su župljani hodali po njoj, zamijenivši je za podnu dasku. Slika je prepoznata kao čudesna tokom epidemije kolere 1830. godine.

Do danas je otkrivena slika izgubljena, ali jedna od poznatih kopija, mirotočiva ikona "Sedmostrelka", nalazi se u crkvi Arhangela Mihaila u Moskvi.

16. Ikona Svete Matrone Moskovske

Matrona Moskovska kanonizovana je tek 1999. godine, ali je njena ikona, naslikana u 21. veku, već priznata kao čudotvorna. Na listi se nalazi čestica vela i mošti sveca.

Možete se pokloniti svetinji u Pokrovskom manastiru u Moskvi.

17. Ikona Blažene Ksenije Petrogradske

Blažena Ksenija Petrogradska kanonizovana je 1988. godine, ali su blaženog počeli da štuju još za njegovog života.

Najpoznatija slika je u Smolenskoj crkvi u Sankt Peterburgu, gdje mu se svi mogu pokloniti.

18. Ikona Preobraženja Gospodnjeg

Ikona Preobraženja Gospodnjeg napisana je 1403. godine. Dugo se smatralo da je Teofan Grk njen autor, ali su nedavna istraživanja pokazala da je ikonu naslikao nepoznati ikonopisac iz istog perioda. Stvaranje slike povezano je s restauracijom i ponovnim osvećenjem Katedrale Preobraženja u Pereslavl-Zalesskom.

Od 20. veka čuvena ikona se čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.

19. Ikona Sv. Spiridona Trimifskog

Jedna od čudesnih slika Spiridona Trimifuntskog nalazi se u crkvi Vaskrsenja Riječi na Uspenskom Vražku. Unutar ikone je kovčeg sa moštima svetitelja.

20. Ikona Svetog Vasilija Blaženog u molitvi Hristu

Ikona je naslikana krajem 16. vijeka za Sabornu crkvu Pokrova na opkopu, poznatiju kao Hram Vasilija Blaženog.

Ikona se i danas čuva na istom mestu i jedna je od najstarijih slika hrama.

21. Spasitelj koji nije načinio Simon Ušakov

Ikonu Spasitelja nerukotvorenog naslikao je Simon Ušakov 1658. godine. Ikonopisca su kritikovali zbog nekarakteristične slike Hristovog lica, ali je kasnije upravo ta slika postala najpopularnija u Rusiji.

Sada se ikona čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.

22. Ikona Spasitelja u moćima Andreja Rubljova

Ikonu Spasitelja na vlasti naslikali su Andrej Rubljov i njegovi šegrti za ikonostas Uspenske katedrale u Vladimiru 1408. godine.

Ikona se može videti u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.

23. Ikona Serafima Sarovskog

Jedna od najpoštovanijih ikona Serafima Sarovskog čuva se u Danilovskom manastiru u Moskvi. Slika je tačna kopija sa kelijske ikone shime-prebivališta Tamarine i sadrži brojanicu, dio svetičinog plašta i dio kamena na kojem se molio hiljadu dana.

08. oktobar 2013

Jedna od opcija za spoznaju Boga

Ikona je slika, slika. U kršćanstvu, ikona je pisana osoba ili događaj povezan s raznim biblijskim pričama. Ikone u Rusiji su oduvijek poštovane, molili su se, tražili njihovu pomoć.

Likovni kritičari slike stvorene po standardima smatraju ikonama. Raditi ih na krečnoj ploči sa dodatkom slova i znakova. Ali religija vjeruje da skulpture, mozaici i slike, kao i bilo koje slike, mogu biti ikone, pod uslovom da im se oda poštovanje koje je ukazao Sedmi vaseljenski sabor.

Ikona je jedna od opcija za spoznaju Boga, način sjedinjenja s njim. Postoje sljedeće vrste ikona: didaktičke (bukvalno opisuju biblijske legende), simboličke (alegorije), mistične (slike na ikoni aktualiziraju svoje prisustvo ne suštinski, već na djelu, nose energiju) i, konačno, liturgijske (slično mističnim). , učestvuju u formiranju liturgijskog prostora kao „raja na zemlji“).

U Peruu i Rimu

Ikone po svojoj funkciji imaju liturgijsku, teološko-simboličku, estetsku i misionarsku funkciju.

Ali da li ljudi znaju koja je najstarija ikona? Našli su je u Peruu. Ova ikona je najstarija na svijetu. Ova ikona je nastala prije naše ere. Istina, ikona je nepoznata modernom predstavljanju. Napravljen je na drevnoj zdjeli koja se koristila u hramu. Naučnici vjeruju da je ikonu naslikala civilizacija koja je prethodila civilizaciji Inka. Kada su iskopali zdjelu, pronašli su i kućne predmete iz hrama. To sugerira da su se prve slike božanstva pojavile hiljadu godina ranije nego što se mislilo.

Ali postoji i vrlo stara ikona, oku poznata. Pa čak ni jedan. Italijanski restauratori su 2010. godine otkrili slike četvorice apostola - Ivana, Petra, Andrije i Pavla. Freske su pronađene u grobnici aristokratije u Rimu. Tokom istraživanja, koje je trajalo dve godine, otkriveno je da su ikone nastale u četvrtom veku nove ere. Restauracija ikona trajala je pune dvije godine. Obrađene su posebnim laserom koji je spaljivao slojeve kalcijum karbonata na freskama. Takođe, vraćene su originalne boje ikona.

Kako su apostoli izgledali

Upravo su ove ikone, prema naučnicima, dale poznate slike četiri apostola. Likovi svetaca ispisani su u Rimu. Ikone iz četvrtog veka koje prikazuju svetog Pavla nisu pronađene u izolovanom slučaju. Ranije su pronađeni na isti način. Razlika je u tome što ova ikona prikazuje samog Pavla. Tako se ispostavilo da je ovo njegova prva ikona.

Vrijedi podsjetiti da je apostol glasnik. Isusovi učenici se smatraju apostolima. Biblija govori o dvanaest neposrednih učenika, u širem smislu postoje apostoli od sedamdeset.

Zanimljivo je da je apostol Pavle pozvan nakon Vaskrsenja. Zapravo, on nije bio dio direktnih Kristovih učenika, ali je ipak poštovan na isti način kao i apostol Petar. takođe apostol Pavle, takođe zvan Saul, sebe je smatrao apostolom neznabožaca.

Apostol Petar

Apostol Petar je rođen i živio u porodici jednostavnog ribara. Petrovo originalno ime bilo je Simon. Kada je odrastao, oženio se. Zajedno sa bratom nastavio je porodični posao i postao je ribar. Isus, susrevši Petra i Andriju, pozvao ih je da ga slijede. Peter je ostao uz svog učitelja do kraja, postavši jedan od njegovih omiljenih sljedbenika. Petar je bio veoma ljut.

Kada je Isus uhapšen, Petar se tri puta odrekao Hrista, ali se potom pokajao. Nakon Hristovog vaskrsenja, Petar je postao propovednik, činio je neverovatna čuda. U periodu progona Petar je razapet na obrnutom krstu. To je bila njegova smrtna želja, vjerovao je da nije dostojan umrijeti baš kao Isus.

Najstarija ikona nije sama. Različite religije imaju svoje najstarije ikone. Da, zanimljivo je pogledati drevne kreacije, ali važno je da ljudi vjeruju u Boga, mole se Bogu preko ikona.