Tema ruskog paganizma je nevjerovatno popularna posljednjih godina. Šire se redovi "Rodnoversa", "Slaveno-Arijevaca", "rođaka" i drugih neosnih struja. U međuvremenu, čak i pre sredine prošlog veka, spor o ruskom paganstvu vođen je samo u naučnim krugovima.

Šta je paganizam

Reč "paganizam" potiče od slovenske reči "jazici", odnosno "narodi" koji nisu prihvatili hrišćanstvo. Takođe u istorijskim analima znači „obožavanje mnogih bogova (idola)“, „idolopoklonik“.

Sama riječ "paganizam" je trag grčkog "ethnikos" ("pagan"), od "ethnos" ("narod").

Od istog grčkog korijena narod se naziva "etnos", a naziv nauke "etnografija" formiran je "proučavajući materijalnu i duhovnu kulturu naroda".

Prilikom prevođenja Biblije prevodioci su hebrejske izraze “goj” (nežidovski) i slične preveli riječju “pagan”. Tada su riječju "pagan" prvi kršćani počeli označavati predstavnike svih neabramističkih religija.

Činjenica da su te religije po pravilu bile politeističke uticala je na to da se „paganizam“ u širem smislu počeo nazivati ​​„politeizmom“ kao takvim.

Poteškoće

Do poslednje trećine 20. veka bilo je vrlo malo naučnih istraživanja o ruskom paganizmu.

Godine 1902-1934, češki filolog Lubor Niderle objavio je svoje čuveno delo "Slovenske starine". Godine 1914. objavljena je knjiga istoričara masona Jevgenija Aničkova "Paganizam i drevna Rus". Početkom 20. veka ruski paganizam je proučavao finski filolog Viljo Petrovič Mansikka („Religija istočnih Slovena“).

Posle Prvog svetskog rata interesovanje za slovensko paganstvo je splasnulo i ponovo se probudilo u drugoj polovini 20. veka.

Godine 1974. objavljen je rad Vladimira Toporova i Vjačeslava Ivanova "Istraživanja u oblasti slovenskih starina". 1981. - knjiga arheologa Borisa Rybakova "Paganizam starih Slovena". 1982. - senzacionalno djelo filologa Borisa Uspenskog o drevnom kultu Nikolaja Mirlikiskog.

Ako sada uđemo u bilo koju knjižaru, na policama ćemo vidjeti stotine knjiga o ruskom paganstvu. O tome pišu svi koji nisu lijeni (čak i satiričari) - tema je jako popularna, međutim, danas je u ovom oceanu starog papira izuzetno teško "uloviti" nešto naučno.

Ideje o ruskom paganstvu su još uvijek fragmentarne. Šta znamo o njemu?

Bogovi

Ruski paganizam je bio politeistička religija. Ovo je dokazano. Vrhovni bog bio je Perun, što paganizam Slovena odmah stavlja u brojne religije sa bogom groma na čelu panteona (sjetite se Stare Grčke, Starog Rima, hinduizma).

Takozvani "Vladimirov panteon", sastavljen 980. godine, daje nam ideju o glavnim paganskim bogovima.

U Laurentijevoj hronici čitamo: „A početak princeze Volodje, izmjerite jedan u Kijevu i stavite idole na brdo izvan dvorišta Tsremnago. Perun je drevjanjan i njegova glava je srebrna, a otss zlato i Khrsa Dazhba i Striba i Simargla i Mokosh [i] imaju vatreni blagoslov ... i đavo zhryahu "...

Postoji direktan popis bogova: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl i Mokosh.

Konj

Khors i Dazhdbog smatrani su bogovima sunca. Ako je Dazhdbog bio priznat kao slovenski bog sunca, onda se Khors smatrao bogom sunca južnih plemena, posebno Torka, gdje je u 10. stoljeću bio jak skitsko-alanski utjecaj.

Ime Khors je izvedeno iz perzijskog jezika, gdje korš (koršid) znači "sunce".

Međutim, neki naučnici osporavaju Horsovo imitiranje Sunca. Dakle, Evgeny Anichkov je napisao da Khors nije bog sunca, već bog mjeseca, mjeseca.

Ovaj zaključak je izveo na osnovu teksta „Položaj o Igorovom pohodu“, u kojem se pominje veličanstveno pagansko božanstvo, preko kojeg je prešao put Vseslava Polotsk: „Vseslav knez je vladao ljudima na dvoru, knezovi grada veslali, a noću je šuljao kao vuk: od Kijeva je tražio Tmutarakanove petlove, do velikog Konja, posipao je stazu kao vuk."

Jasno je da je Vseslav noću prešao put Horsa. Veliki konj, prema Anichkovu, nije bio sunce, već mjesec, koji su obožavali i istočni Sloveni.

Dazhdbog

Nema sporova oko solarne prirode Dazhdboga. Njegovo ime dolazi od "dazhd" - davati, odnosno davati Bogom, davati Bog, doslovno: dati život.

Prema drevnim ruskim spomenicima, sunce i Dazhdbog su sinonimi. Ipatijevska hronika naziva Daždboga Suncem 1114. godine: "Sunce je kralj, sin Svaroga, on je Dažbog." U već pomenutom „Pologu o polku Igorovu“ ruski narod se naziva Daždboževim unucima.

Stribog

Još jedan bog iz Vladimirskog panteona je Stribog. Obično se smatra bogom vjetrova, ali u „Pološku o pohodu Igorovu“ čitamo: „Evo vjetrova, unučadi Striboža, strijele s mora pušu na hrabre pukove Igorove.“

To nam omogućava da o Stribogu govorimo kao o bogu rata. Prvi dio imena ovog božanstva "stri" dolazi od drevnog "stri" - uništiti. Otuda je Stribog razarač dobra, bog razaranja ili bog rata. Dakle, Stribog je destruktivan početak za razliku od dobrog Dazhdboga. Drugo ime za Striboga kod Slovena je Pozvizd.

Među bogovima navedenim u hronici, čiji su idoli stajali na Starokijevskoj planini, suština Simargla nije sasvim jasna.

Neki istraživači uspoređuju Simargla sa iranskim božanstvom Simurgom (Senmurv), svetim krilatim psom, čuvarom biljaka. Prema pretpostavci Borisa Rybakova, Simargl je u Rusiji u XII-XIII veku zamenjen bog Pereplut, koji je imao isto značenje kao Simargl. Očigledno, Simargl je bio božanstvo nekog plemena, podređenog velikom kijevskom knezu Vladimiru.

Jedina žena u Vladimirskom panteonu je Mokoš. Prema različitim izvorima, poštovana je kao boginja vode (ime "Mokosh" povezano je sa zajedničkom slovenskom riječju "mokra"), kao boginja plodnosti, plodnosti.

U svakodnevnom smislu, Mokosh je također bila boginja uzgoja ovaca, tkanja i ženskog uzgoja.

Mokosh je bio poštovan dugo vremena nakon 988. Na to ukazuje barem jedan od upitnika iz 16. stoljeća; crkvenjak na ispovijedi je bio dužan pitati ženu: "Zar nisi išla u Mokošu?" Snopovi lana i vezeni peškiri žrtvovani su boginji Mokoši (kasnije Paraskevi Pjatnici).

U knjizi Ivanov i Toporov, odnos između Peruna i Velesa seže do drevnog indoevropskog mita o dvoboju između Boga groma i zmije; u istočnoslavenskoj implementaciji ovog mita, "dvoboj između Boga Gromovnik i njegovog protivnika je zbog posjedovanja jagnjeta."

Volos, ili Veles, pojavljuje se u ruskim hronikama obično kao "bog stoke", kao bog bogatstva i trgovine. "Goveka" - novac, dostaviti; "Kaubojka" je riznica, "stočar" je sakupljač danka.

U staroj Rusiji, posebno na sjeveru, kult Volosa bio je veoma značajan. U Novgorodu je sjećanje na paganskog Volosa sačuvano u trajnom nazivu Volosovaya ulice.

Volosov kult bio je i u Vladimiru na Kljazmi. Ovde je poznat prigradski manastir Nikolski - Volosov, podignut prema legendi na mestu Volosovog hrama. U Kijevu je postojao i Volosov hram, na dnu Podolskih i trgovačkih gatova Počajne.

Naučnici Aničkov i Lavrov verovali su da se hram Volos u Kijevu nalazi tamo gde su boravili čamci Novgorodaca i Kriviča. Stoga se Veles može smatrati ili bogom "šireg dijela stanovništva", ili "bogom novgorodskih Slovenaca".

Velesov book

Kada se govori o ruskom paganstvu, uvijek se mora razumjeti da je ovaj sistem ideja rekonstruisan prema podacima jezika, folklora, obreda i običaja starih Slovena. Ključna riječ ovdje je "rekonstruisan".

Nažalost, od sredine prošlog veka pojačano interesovanje za temu slovenskog paganizma počelo je da generiše kako nedokazana pseudonaučna istraživanja tako i čiste falsifikata.

Najpoznatija podvala je takozvana "Velesova knjiga".

Prema sećanjima sina naučnika, u svom poslednjem govoru na birou katedre, akademik Boris Ribakov je rekao: „Postoje dve opasnosti sa kojima se suočava istorijska nauka. Velesov book. I - Fomenko." I sjeo na svoje mjesto.

Mnogi ljudi još uvijek vjeruju u autentičnost Velesove knjige. To nije iznenađujuće: prema njemu, istorija Rusa počinje od 9. veka. BC NS. od praoca Bohumira. U Ukrajini je učenje "Velesove knjige" čak uključeno u školski program. Ovo je, najblaže rečeno, zadivljujuće, budući da autentičnost ovog teksta akademska zajednica ne priznaje ni više nego u potpunosti.

Prvo, mnogo je grešaka i netačnosti u hronologiji, a drugo, neusklađenost jezika i grafike sa proglašenom erom. Konačno, jednostavno ne postoji primarni izvor (drvene ploče).

Prema ozbiljnim naučnicima, "Velesova knjiga" je prevara koju je stvorio navodno ruski emigrant Jurij Miroljubov, koji je 1950. godine u San Francisku objavio njen tekst sa ploča koje nikada nije demonstrirao.

Poznati filolog Anatolij Aleksejev izrazio je opšte gledište nauke kada je napisao: „Pitanje autentičnosti Velesove knjige rešeno je jednostavno i nedvosmisleno: to je primitivni falsifikat. Ne postoji niti jedan argument u odbranu njegove autentičnosti; mnogi argumenti su izneseni protiv njegove autentičnosti."

Mada bi, naravno, bilo lepo imati "Slovenske Vede", ali samo prave, a ne pisane od falsifikata.

U staroj Rusiji, u onim danima kada kršćanstvo još nije bilo usvojeno, Sloveni su idolizirali onostrano bestjelesna bića. Paganski bogovi drevne Rusije, prema idejama drevnih, obdareni su natprirodnim moćima da utiču na sve što postoji. Oni su odgovorni za sve temeljne principe ljudskog postojanja, upravljaju i sudbinom samih ljudi i svega što ih okružuje.

Svako božanstvo obavlja određenu, utilitarnu funkciju. Istorija dubine vekova čuva na desetine imena, od kojih danas znamo samo deo. Ovaj dio je opstao do danas zahvaljujući paganskim obredima i obredima koji su se prenosili s koljena na koljeno, koji su vremenom postali osnova običaja slovenske porodice.

Na vrhu hijerarhije je vrhovni bog, pod njegovom komandom su bogovi životne sredine za postojanje svih živih bića, zatim - bogovi ljudskih sudbina i svakodnevnog života ljudi, na dnu piramide - elementi i sile tame.

Stoni paganski bogovi drevne Rusije:

P / p br.	Ime božanstva	Svrha
1	GENUS	Vrhovni bog neba i zemlje
2	Konji	Bog sunca
3	YARILO	Bog prolećnog sunca. Velesov sin
4	DADDBOG	Bog plodnosti i sunca
5	SVAROG	Gospodar Univerzuma. Bog neba
6	PERUN	Bog munja i groma
7	STRIBOG	Bog vjetra
8	VELES	Bog plodnosti (stoka)
9	LADA	Ženska inkarnacija Roda
10	CHERNOBOG	Gospodar sila tame
11	Moss	Boginja zemlje, žetve i ženske sudbine
12	PARASKEVA-PETAK	Vladar veselja
13	MORAINE	Boginja zla, bolesti i smrti

Drevni slovenski bog Rod

Ovo je vrhovni bog koji vlada nad svim bićima u svemiru, uključujući i sve druge bogove. On je na čelu paganskog panteona bogova. On je tvorac i osnivač. On je svemoguć i utiče na čitav ciklus života. Postoji posvuda i nema ni početka ni kraja. Ovaj opis je u potpunosti u skladu sa konceptom Boga u svim modernim religijama.

Rod upravlja životom i smrću, obiljem i siromaštvom. Niko ga nikada nije video, ali on vidi sve. Korijen njegovog imena ušiven je u ljudski govor – u riječi kojima ljudi tumače (ozvučavaju) u materijalnom svijetu svoje dominantne duhovne i materijalne vrijednosti. Rođenje, rodbina, zavičaj, proljeće, žetva - u svemu ovome je prisutan Rod.

Hijerarhija paganskih bogova Rusije

Pod vođstvom Roda, sva slovenska božanstva i druge duhovne esencije raspoređuju se u koracima koji odgovaraju njihovom uticaju na svakodnevne poslove ljudi.

Gornju fazu zauzimaju božanstva koja upravljaju globalnim i nacionalnim poslovima: ratovima i etničkim sukobima, vremenskim nepogodama, plodnošću i glađu, plodnošću i mortalitetom.

Na srednjem nivou su božanstva odgovorna za lokalne poslove. Pokrovitelji su poljoprivrede, zanata, ribolova i lova, porodičnih briga. Ljudi upoređuju svoje lice sa svojim.

Stilobat osnove panteona je dodijeljen duhovnim entitetima, tjelesni izgled za razliku od čovjeka. To su kikimori, ghouls, goblini, brownies, ghouls, sirene i mnogi drugi poput njih.

Tu se završava slovenska hijerarhijska piramida, za razliku od staroegipatske, gde je postojao i zagrobni život sa svojim vladajućim božanstvima i zakonima, ili, na primer, gde je osnova brojni panteon bogova.

Slavenski bogovi po važnosti i moći

Bog Slovena Khors i njegove inkarnacije

Horse je Rodov sin i Velesov brat. Ovo je bog Sunca u Drevnoj Rusiji. Lice Konja, poput sunčanog dana, žuto je, blistavo, blistavo sjajno. Ima 4 inkarnacije:

• Kolyada
• Yarilo
• Dazhdbog
• Svarog.

Svaka hipostaza djeluje u godišnjem dobu koje ona određuje, a ljudi očekuju pomoć od svake božanske inkarnacije, s kojom su povezani odgovarajući rituali i ceremonije.

Još uvijek poštujemo tradiciju starih Slavena: na Božić pogađamo, na Maslenicu pečemo palačinke, na Ivana Kupala ložimo vatru i pletemo vijence.

1. Bog Slovena Kolyada

Koljada započinje godišnji ciklus i vlada od dana zimskog solsticija do proljećne ravnodnevice (22. decembar - 21. mart). U decembru ljudi pozdravljaju mlado Sunce i slave Koljadu obrednim pjesmama; svečanosti traju do 7. januara. Ovo je Božićno vrijeme.

Do tada vlasnici kolju domaće životinje, otvaraju kisele krastavce i nose zalihe na sajmove. Za vrijeme Božića ljudi priređuju okupljanja, obilne gozbe, gatanje, zabavu, udvaranje i igranje vjenčanja. Općenito, nečinjenje postaje potpuno legalno. Koljada svojim milosrđem tretira sve dobrotvore koji pokazuju milost i velikodušnost prema siromašnima.

2. Bog Slovena Jarilo

On je Yarovit, Ruevit, Yar - solarni bog mladosti sa licem bosonogog čoveka na belom konju. Gde god da pogleda, sadnice će niknuti, gde će proći, rastiće bilje. Na glavi mu je kruna od ušiju, u lijevoj ruci drži luk i strijele, u desnoj - uzde. Vreme mu je od prolećne ravnodnevice do letnjeg solsticija (22. marta - 21. juna). Ljudi u kući su iscrpljeni, a posla ima puno. Kada se sunce vratilo, onda je napetost u trudovima splasnula, došlo je vrijeme Dazhdboga.

3. Bog Slovena Dazhdbog

On je Kupala ili Kupaila - bog sunca sa licem čovjeka zrele dobi. Vrijeme mu je od ljetnog solsticija do jesenje ravnodnevice (22. jun - 23. septembar). Proslava sastanka je odgođena za 6-7. jul zbog gužve. U ovoj misterioznoj noći ljudi spaljuju Yarilu (tačnije strašilo) na velikoj vatri i preskaču je, djevojke niz rijeku puštaju vijence ispletene od cvijeća. Svi traže rascvjetalu paprat želja. U ovoj sezoni ima i dosta posla: kosidba, berba plodova, sređivanje kuće, priprema saonica.

4. Bog Slovena Svarog

Umorno Sunce tone sve niže prema horizontu. U njenim kosim zracima štafetu vlasti preuzima visoki, snažni starac Svarog (zvani Svetovid), pobijelio sedom kosom. Gleda na sjever, držeći u ruci teški mač kojim udara sile tame. On je muž Zemlje, otac Dazhdboga i svih drugih bogova prirodnih pojava. Njegovo vrijeme od 23. septembra do 21. decembra je period sitosti, mira i blagostanja. Ljudi ne tuguju ni za čim, ugovaraju vašare, sviraju svadbe.

Perun bog groma i munja

Ovo je bog rata. Perun u desnoj ruci drži mač dugine, a u lijevoj munjevite strijele. Oblaci su njegova kosa i brada, grmljavina je njegov govor, vetar je njegov dah, kapi kiše su plodno seme. On je sin Svaroga (Svarozhich), a također je obdaren zastrašujućom naravi. Patronizira hrabre ratnike i svakoga ko se trudi u naporan rad, daje im sreću i snagu.

Stribog bog vjetra

On je bog nad bogovima elementarnih sila prirode (Zviždaljka, Vrijeme i drugi). Stribog je gospodar vjetrova, uragana i mećava. Može biti dirljivo ljubazan i žestoko zao. Kad ljutito zatrubi u rog, nastaje stihija, kad je ljubazan, lišće samo šumi, potoci žubore, vjetar zavija u pukotinama drveća. Iz tih zvukova prirode proizašla je muzika i pjesme, a sa njima i muzički instrumenti. Mole se Striboga da nevrijeme utihne, a lovci ga mole za pomoć u progonu osjetljive i strašljive životinje.

Veles paganski bog bogatstva

Ovo je bog poljoprivrede i stočarstva. Veles se naziva i bog bogatstva (aka Volos, mjesec). On vlada nad oblacima. Kao mladić, sam je čuvao nebeske ovce. U bijesu, Veles šalje obilne kiše na zemlju. Nakon žetve ljudi ga i dalje ostavljaju sa jednim sabranim snopom. Njegovo ime je zakleto u čast i lojalnost.

Lada boginja ljubavi i lepote

Boginja Lada je zaštitnica ognjišta. Njena odeća su snežno beli oblaci, a jutarnja rosa su suze. U izmaglici pred svitanje, ona prati sjene mrtvih na onaj svijet. Lada je zemaljska inkarnacija Roda, visoke svećenice, boginje majke, okružena svitom mladih slugu. Lijepa je i pametna, hrabra i spretna, gipka kao loza, s njenih usana struji jasan, laskav govor. Lada daje ljudima savjete kako da žive, šta se može, a šta ne može. Ona osuđuje krivce i oslobađa lažno optužene. Nekada je njen hram stajao na Ladogi, sada je njeno prebivalište nebesko plavo.

Bog Slovena Černobog

O zlu močvare izrečene su mnoge drevne legende, ali nisu sve došle do nas. Uostalom, oni su pod pokroviteljstvom moćnog Černoboga - vladara mračnih sila zla i hirova, teških bolesti i gorkih nesreća. Ovo je bog tame. Njegovo prebivalište su strašne šumske šikare, bare prekrivene pačjim travom, duboki bari i močvare.

Zlobno drži koplje u ruci i vlada noći. Zli duhovi koji su mu podređeni su brojni: goblini, zbunjujuće šumske staze, sirene koje vuku ljude u virove, lukavi banniki, zlonamjerni i podmukli duhovi, hiroviti kolačići.

Bog Slovena Mokoš

Mokosh (Makesha) je boginja trgovine, poput drevnog rimskog Merkura. Na staroslovenskom mokoš znači "pun novčanik". Ona oprezno koristi požnjeveni rod. Njegova druga svrha je da kontroliše sudbinu. Zanimaju je predenje i tkanje; predenim nitima plete sudbine ljudi. Mlade domaćice su se bojale ostaviti nedovršenu kudelju za noć, vjerujući da će Mokosha uništiti pređu, a s njom i sudbinu. Sjeverni Sloveni smatraju Mokošu neljubaznom boginjom.

Bog Slovena Paraskeva-Petak

Paraskeva-Petak je Mokošijeva konkubina, koja je Paraskevu učinila božanstvom koje je vladalo razularenom omladinom, kockanjem, pićem uz vulgarne pesme i opscene igre, kao i nepoštenom trgovinom. Stoga je petak u staroj Rusiji dugo bio pazarni dan. Na ovaj dan ženama nije bilo dozvoljeno da rade, jer je Paraskeva za neposlušnost mogla neposlušne pretvoriti u hladnu žabu. Trovala je vodu u bunarima i podzemnim izvorima. Danas ova boginja nema moć i praktično je zaboravljena.

Bog Slovena Morena

Boginja, vladar zla, neizlječivih bolesti i smrti, je Maruha ili Morena. Ona šalje na Zemlju teške zime, olujne noći, epidemije i ratove. Njena slika je strašna žena sa tamnim naboranim licem sa duboko upalim malim očima, upalom nosom, koščatim tijelom i istim rukama sa dugim zakrivljenim noktima. Poslužuju je bolesti. Ona sama nikada ne odlazi. Otjerana je, ali se pojavljuje iznova i iznova.

Pogledajte, braćo, ko ste pozvani: nije mnogo mudrih po tijelu, ni mnogo moćnih, ni mnogo plemenitih; ali Bog je izabrao nemudre svijeta da posrami mudre, a Bog je izabrao slabe svijeta da posrami moćne; a neznalice svijeta i ponižene i besmislene je izabrao Bog da bi ukinuo smisleno, da se nijedno tijelo ne može pohvaliti pred Bogom.
Prva poslanica Korinćanima 1:26-29.

Apostol Pavle je rekao da su Isusa Hrista prezirali i Jevreji i neznabošci. Međutim, tvrdio je apostol, to za njega nije bio kamen spoticanja, jer ono što je za druge bilo ludilo, on je smatrao mudrošću, i radovao se što je ludilo Božje mudrije od ljudi i što je slabost Božja moćnija od ljudske snage. Ali da se niko od Korinćana ne spotakne kada čuje da svet prezire Hrista, apostol pokazuje kakav je uobičajen način Božijeg delovanja: On bira beznačajna sredstva da postigne svoje ciljeve, i zahvaljujući tome sva slava pripada Njemu. Pavao koristi činjenicu njihovog izbora i poziva kao argument: „Pogledajte, braćo“, kaže on, „koji ste pozvani: malo vas je mudrih po tijelu, ni mnogo jakih, ni mnogo plemenitih...“ Ali siromašne, nepismene, Bog je beznačajne pozvao da budu sve u svemu, tako da se nijedno tijelo ne može pohvaliti pred Njim. Svakome ko proučava Sveto pismo ili posmatra činjenice jasno je da Bog nije nameravao da evanđelje učini modernim. Nije ni pomišljao da okupi elitu čovječanstva, nije planirao da od visokih funkcionera pravi novi narod. Naprotiv, Bog je osporio ljudsku veličinu, ponizio je ljudski ponos i mačem svoje moći sasjekao štit ljudske slave. "Zbaciću, zbaciću, zbacit ću", moto je Gospoda nad vojskama, a zvučiće "do onoga kome pripada" i carstvo, i moć, i slava u vijeke vjekova. Doktrina izbora, kao nijedna druga, ponižava osobu. Zato ga apostol Pavle podsjeća: želi da se korintski vjernici zadovolje slijeđenjem poniznog, prezrenog, krstonosnog Spasitelja, jer je milost izabrala ponizne i prezrene ljude koji se ne mogu stidjeti da slijede Onoga koji je toliko sličan. njih, koji je među ljudima bio preziran i umanjen.

Prelazeći direktno na pročitane stihove, prvo obraćamo pažnju na Onoga koji je napravio izbor; drugo, naizgled čudni izbori; treće, o izabranima, a nakon toga zadržimo se na razlozima koji su stajali iza Božjeg izbora: "...da se nijedno tijelo ne može pohvaliti pred Bogom."

I. Prvo, uzdignimo se na krilima misli i razmislimo o Onome koji je napravio izbor.

Neki ljudi su spašeni, a neki nisu; neosporna je činjenica da neki dobijaju večni život, a neki nastavljaju da hodaju putem greha sve dok ne odu u pakao. Šta je uzrokovalo ovu razliku? Zašto iko stiže u raj? Razlog zašto neki umiru u paklu je grijeh i samo grijeh; ne žele da se pokaju, ne žele da veruju u Hrista, ne žele da se obrate Bogu i zato dobrovoljno ginu, sami sebe dovode u večnu smrt. Ali zašto su neki spašeni? Po čijoj volji se razlikuju od drugih ljudi? Pavle tri puta odgovara na ovo pitanje u ovim stihovima. Ne kaže: „čovek je izabrao“, već tri puta ponavlja: „Bog je izabrao, Bog izabrao, Bog izabrao“. Blagodat koja je u čovjeku, slava i vječni život koji neki postižu, darovi su Božjeg izbora i nisu dati voljom čovjeka.

To će svakom zdravom razumu postati jasno, čim se okrene činjenicama. Kad god sretnemo izbore u Starom zavjetu, vidimo da oni jasno dolaze od Boga. Možete početi od najstarijih vremena. Anđeli su pali, mnoštvo blistavih duhova, koji su okruživali presto Božiji i pevali Njegove hvale, bili su prevareni od Sotone i sagrešili. Drevna zmija je odnijela trećinu nebeskih zvijezda, tako da one nisu poslušale Boga i osuđene na vječne okove i vječnu vatru. Čovjek je također sagriješio: Adam i Eva su prekršili savez između njih i Boga i jeli plod sa zabranjenog drveta. Da li ih je Bog osudio na vječni oganj? Ne, velikom milošću On je šapnuo obećanje na Evino uho: "Ženino sjeme će zmiji zdrobiti glavu." Neki ljudi su spašeni, ali nijedan demon nije spašen. Zašto? Da li je razlog u čoveku? Biti tih! Ovo je prazno hvalisanje da se kaže da je čovek odredio svoju sudbinu, sam Bog kaže: "...kome se smilujem, smilovaću se; kome ću se sažaliti, smilovaću se." Kao suvereni Bog, Gospod u suštini kaže: „Određujem i odlučujem da ću od ljudskog roda spasiti ogroman broj ljudi koje niko ne može izbrojati, a oni će biti sasude milosrđa. A anđeli koji su bili moje sluge, ali sada su postali izdajice svog Gospodara, oni će nestati bez ikakve nade u izbavljenje i biće primjer snage Moje pravednosti i veličine Moje pravde." I nikome nije palo na pamet da ospori ovu Božju odluku. Nikada nisam čuo da čak i najekstremniji Pelagijanac štiti đavola. Čini se da je Origen učio da se univerzalni zakon milosrđa proteže na đavola, ali rijetko ko danas zauzima ovo gledište. Evo odličnog primjera izbora: neki ljudi su spašeni, a svi pali anđeli će nestati. Kako se takva razlika može objasniti ako ne voljom Gospodnjom? Sećajući se milosti koju je čovečanstvo primilo, moramo reći: "Bog je izabrao." Lako se možemo sjetiti primjera kako je Božja volja odvojila neke ljude od drugih. Za vrijeme patrijarha gotovo svi ljudi su bili pagani. Ali nekoliko ljudi, izabranih od Boga, obožavalo je pravog Boga. Gospod je odlučio da stvori poseban narod koji će imati otkrivenje od Boga i čuvati istinu. On je izabrao Abrahama za praoca ovog naroda. Ko je koga izabrao: Abrahamov Bog ili Bog Abrahamov? Da li je Abraham od rođenja imao nešto što ga je učinilo sposobnim da služi Svevišnjemu? Sveto pismo jasno pokazuje da Abraham nije imao ništa slično ovome. Naprotiv, bio je lutajući, tačnije, umirući Aramejac, a njegova porodica se nije razlikovala od drugih, njegova porodica, kao i svi ostali, obožavala je idole. Ipak, pozvan je sa istoka, postao je, posebnom voljom Božjom, otac vjernika. Šta je to bilo u Jevrejima što je moglo navesti Boga da ih blagoslovi prorocima, da poučava istinsko obožavanje Boga kroz žrtve i druge rituale, dok su drugi narodi obožavali bogove napravljene od kamena i drveta? Možemo reći samo jedno: Bog je to učinio. Njegova milost je bila usmjerena na izraelski narod, a ne na bilo koga drugog. Razmislite o bilo kojem primjeru božanske milosti u vremenima Starog zavjeta. Na primjer, Bog je pokazao milost Davidu. Ali da li je David sam izabrao prijestolje, izdvojio se od drugih ljudi i učinio se Božjim izabranim glasnikom za Izraelce? Možda je Džesijev najmlađi sin imao jasnu prednost u odnosu na svoju braću? Ne, naprotiv, s ljudske tačke gledišta, njegova braća su bila bolje prilagođena. Čak je i Samuel, ugledavši Eliaba, rekao: "Ovo je, zaista, Njegov pomazanik pred Gospodom!" Ali Bog ne izgleda kao muškarac, i izabrao je plavokosog Davida da bude kralj Izraela. Možete dati i druge primjere, ali vaše pamćenje će mi omogućiti da ne trošim nepotrebne riječi. Svi događaji u Starom zavjetu pokazuju da Bog čini što hoće, i među nebeskom vojskom i među stanovnicima zemlje. On ruši, i On podiže, On diže sirotinju iz praha, diže prosjaka iz prašine, stavlja ga pored plemića. Bog je taj koji bira, a ne čovek. "Dakle, milost ne zavisi od onoga ko hoće i ne od radnika, već od Boga koji ima milosti."

Pogledajmo ovo pitanje iz druge perspektive. Ako razmislimo ko je Bog u odnosu na čovjeka, onda nam postaje jasno da sve treba odrediti Njegovom voljom. Bog je kralj za čoveka. I zar se kralj neće ponašati po svojoj volji? Ljudi mogu stvoriti ustavnu monarhiju koja ograničava moć kraljeva, i oni su u pravu kada tome teže. Ali ako bismo mogli pronaći savršenu osobu, onda bi apsolutna monarhija bila najbolji oblik vladavine. U svakom slučaju, Bog ima apsolutni autoritet. On nikada ne krši pravdu, jer On je sama svetost i istina, a svoju apsolutnu moć smatra jednim od najljepših bisera u Njegovoj kruni. "Ja sam Gospod, i nema drugog." On nikome ne daje račun za svoja djela. Na sva pitanja daje jedan odgovor: "Ko si ti, čoveče, zašto se svađaš sa Bogom? Hoće li proizvod reći onome ko ga je napravio: zašto si me napravio ovakvog? Ima li grnčar moć nad glinom da napraviti jednu posudu od iste mješavine za časnu upotrebu, a drugu za nisku?" Bog je apsolutni monarh, stoga je Njegov glas u svemu, a još više u pitanju spasenja, odlučujući. Zamislimo ovu situaciju. Nekoliko kriminalaca je zatvoreno, a svaki od njih je osuđen na smrt. Krivica im je ista, pa kad ih ujutro odvedu na streljanje niko neće reći da je to nepravedno. Ako je nekim zločincima moguće pomilovanje, ko će onda donijeti odluku, zapravo kriminalci? Hoće li im biti dato pravo da odlučuju o pitanju pomilovanja? Za njih je ukidanje kazne velika snishodljivost. Ali pretpostavimo da su svi odbili pomilovanje i, pošto su čuli ponudu da se spasu, odbili da prihvate pomilovanje. Ako, u ovom slučaju, vrhovna milost prevlada nad njihovim izopačenim umom i voljom i odluči da ih ipak spasi, ko će onda imati konačni izbor? Da je izbor prepušten zločincima, onda bi svi oni opet izabrali smrt umjesto života, tako da nema smisla prepustiti posljednju riječ njima. Osim toga, izgledalo bi vrlo čudno da o pitanju pomilovanja odlučuju sami zločinci. Ne, naravno, kralj će odrediti ko će biti pomilovan, a ko kažnjen. Činjenica da je Bog kralj, a ljudi zločinci zahtijeva da spasenje ovisi o Božjoj volji. I zaista, bolje nam je da sve prepustimo volji Božjoj, a ne svojoj, jer Bog je mnogo ljubazniji prema nama nego mi prema sebi, On više voli čoveka nego što čovek voli sebe. Bog je pravda, Bog je ljubav, pravda u svoj svojoj veličanstvenosti i ljubav u svoj svojoj neograničenoj moći. Milosrđe i istina susrele su se i počastile jedna drugu. I veoma je dobro što je moć spasavanja stavljena u ruke Boga.

Sada ćemo se prisjetiti nekoliko primjera koje Biblija koristi da opiše kako se spasenje događa, i mislim da ćete shvatiti da je konačna odluka za spasenje prepuštena Božjoj volji. Dio spasa je usvajanje. Bog usvaja grešnike koji su bili djeca gnjeva i čini ih članovima svoje porodice. Ko ima nadležnost nad usvajanjem? Djeca ljutnje? Naravno da ne. Ali svi ljudi su po prirodi djeca ljutnje! Zdrav razum nalaže da odluku o usvajanju donosi samo roditelj. Kao otac, imam pravo da prihvatim ili odbijem osobu koja podnese zahtjev za usvajanje. Očigledno, niko nema pravo da traži od mene da ga usvojim i ne može bez mog pristanka izjaviti da je on moj usvojenik. Ponavljam da zdrav razum nalaže da roditelj ima pravo odlučivanja da li će neko biti usvojen ili ne. Dakle, sam Bog odlučuje ko će biti Njegov sin, a ko neće.

Crkva se zove dom Božiji. Ko određuje arhitektonski stil ove građevine? Ko odlučuje od kojeg kamena će se graditi? Da li kamenje bira samo sebe? Da li je kamen u tom uglu sam sebi izabrao svoje mesto? Ili se onaj koji leži bliže temeljima sam popeo tamo? Ne, arhitekta raspoređuje odabrane materijale kako mu odgovara. Isto tako, prilikom podizanja Crkve, koja je dom Božiji, veliki Graditelj zadržava pravo izbora kamenja i njihove lokacije u zgradi.

Snimite još jasniju sliku. Crkva se zove Hristova nevesta. Da li bi neko od vas želeo da neko bude ubačen u njegovu nevestu protiv njegove volje? Ne postoji nijedna osoba među nama koja bi se odrekla prava na izbor životnog partnera. Dakle, hoće li Krist zaista prepustiti izbor svoje nevjeste volji slučaja ili volji čovjeka? Ne, naš Gospod Isus Hristos, Muž Crkve, koristi se svojom vlašću, koja mu po pravu pripada, i On sam bira nevestu za Sebe.

Štaviše, mi smo udovi Hristovog tela. David kaže da su "u tvojoj knjizi upisani svi dani (u engleskom prijevodu" članovi" - cca. per.), imenovani za mene, kada još nijedan od njih nije bio." Članovi svakog ljudskog tijela su zapisani u Božjoj knjizi. Dakle, da li je Hristovo telo izuzetak? Hoće li veliko božansko-ljudsko tijelo Isusa Krista, našeg Spasitelja, biti stvoreno po volji slobodne volje, dok će druga tijela, mnogo manje važna, biti stvorena u skladu sa onim što je zapisano u knjizi Božjoj? Nemojmo ni pretpostaviti mogućnost potvrdnog odgovora, koji jednostavno ukazuje na pogrešno razumijevanje slike korištene u Svetom pismu.

Čini mi se sasvim jasnim da biblijske slike i primjeri uče da izbor čovjeka za spasenje pripada Bogu. Zar se ovo, dragi prijatelji, ne poklapa sa vašim iskustvom? Upravo to mi se dogodilo. Neki ljudi možda mrze doktrinu o izboru; mnogi sa pjenom na ustima pokušavaju opovrgnuti suverenitet Boga. Ali moram priznati da ovo učenje dira najdublju žicu u mojoj duši, tako da me rasplače, čak i kada ništa drugo ne može izazvati suze. Nešto u meni govori: "On je morao da izabere tebe, inače nikada ne bi izabrala njega." Svojevoljno sam živio u grijehu, stalno sam zalutao, nalazio zadovoljstvo u bezakonju, pio zlo kao što vol pije iz potoka vode, a sada sam spasen milošću. Kako se mogu usuditi pripisati spasenje svom vlastitom izboru? Bez sumnje, izabrao sam Boga dobrovoljno, ali to je bilo samo zbog prethodnog rada koji je Bog učinio u mom srcu, mijenjajući ga, jer moje nepromijenjeno srce nije bilo u stanju izabrati Boga. Ljubljeni, zar ne primjećuješ da i sada tvoje misli bježe od Boga? Kad bi vam se oduzela Božja milost, šta bi s vama bilo? Zar nisi kao povijen luk koji drži tetiva, ali ako ga presiječeš, luk će se ispraviti? Nije li tako i kod vas? Zar se ne biste odmah vratili na svoje stare grešne puteve ako bi Bog oduzeo svoju moćnu milost? Onda morate shvatiti da ako čak i sada, kada se ponovo rodite, vaša pokvarena priroda ne želi da se odluči u korist Boga, onda tim više niste mogli izabrati Boga kada niste imali novu prirodu koja bi obuzdavala i potisnuti grešnu prirodu. Moj Gospodar vas gleda u oči, o ljudi Božiji, i kaže: "Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas." I osjećamo kako se u našim dušama rađa odgovor: „Da, Gospode, nismo Te mi izabrali u našem prirodnom grešnom stanju, nego si Ti izabrao nas, i neka je vječna čast i hvala Tvom slobodnom i suverenom izboru“.

II. Neka nam Bog da da osjetimo djelovanje Duha Svetoga dok govorimo direktno o samom izboru.

Ovde Gospod bira ljude koji će poštovati krst Hristov. Oni će biti otkupljeni dragocjenom krvlju, a Bog će ih učiniti dostojnima, na neki način, velike žrtve Isusa Krista. Ali pogledajte kakav je čudan izbor On napravio. Sa poštovanjem čitam riječi: "...malo vas je mudrih u tijelu, nema mnogo jakih, nije mnogo plemenitih..." Kad bi čovjek dobio pravo izbora, izabrao bi mudre i plemenite. "Ali Bog je izabrao nemudre svijeta da posrami mudre, a Bog je izabrao slabe svijeta da posrami jake; a neznalice svijeta i ponižene i besmislene, Bog je izabrao da ukine smislene..." Ako covek bi izabrao, prosao bi pored takvih ljudi. Bog je napravio veoma, veoma čudan izbor. Mislim da će čak i na nebu biti predmet vječnog čuda. A da nam apostol Pavle nije otkrio razloge za takav izbor, onda bismo se jednostavno izgubili u nagađanju zašto je Bog s božanskim prezirom prošao pored veličanstvenih kraljevskih palata i izabrao ljude niskog roda i beznačajnog položaja u društvu.

Ovaj izbor je čudan po tome što je sušta suprotnost izboru koji bi osoba napravila. Čovjek bira one koji su mu najkorisniji, Bog bira one kojima može biti najkorisniji. Mi biramo one koji nam mogu zahvaliti bolje od drugih, Bog često bira one kojima su najpotrebniji Njegovi blagoslovi. Ako izaberem prijatelja, onda takvo prijateljstvo s kojim bih bio koristan; a to je manifestacija ljudskog egoizma. Ali Bog bira za prijatelje takve ljude kojima svojim prijateljstvom može pružiti najveću uslugu. Bog i čovjek biraju na vrlo različite načine. Biramo najbolje jer oni to zaslužuju. On bira najgore jer oni to najmanje zaslužuju, tako da bi izbori trebali biti očiti čin milosti, a ne rezultat ljudskih zasluga. Očigledno, Bog bira potpuno drugačije od čovjeka. Čovek bira najlepše i najlepše, Bog, naprotiv, videći pečat prljavštine na svemu što se smatra lepim, ne bira ovu vidljivu lepotu, već zaustavlja svoj izbor na onima koje čak i ljudi prepoznaju kao ružne i čini ih zaista lepa i prelepa. Čudan izbor! Je li to ono što čovjek radi, o Bože?

Imajte na umu da je ovaj izbor milostiv i u vašem i mom. Ovaj izbor je milostiv čak i na način na koji isključuje ljude. Ne kaže "ni jedan mudar čovjek", nego "ni mnogo mudrih", da veliki ljudi ne bi bili lišeni milosti Božije. Evanđelje se objavljuje plemićima, na nebu ćemo sresti one koji su nosili krune na zemlji. Kako je blagoslovena milost milosrdnog izbora! Ona daje život slabima i nerazumnim. Moglo bi se pomisliti da kada je Bog rekao kralju: „Ne,“ On je to učinio kako niko ne bi računao na Njegovu milost. Uostalom, mi obično kažemo ovako: „Odbili smo gospodina N, a on je mnogo važnija osoba od vas, pa sam tim više prinuđen da vas odbijem. Znate, kraljevi su me tražili za ovu uslugu, a ništa nisu dobili. , pa zar stvarno misliš da ću ti ja pružiti ovu uslugu?" Ali Bog misli drugačije. On prolazi pored kralja da dohvati prosjaka; On ne gleda da plemić čini dobro čoveku niskog porekla; Okreće se od filozofa da bi prihvatio neznalice. Oh, kako čudno, kako neverovatno, kako neverovatno! Proslavimo Ga za tako divnu milost!

Kakav je ovo ohrabrenje za nas! Mnogi se ne mogu pohvaliti svojim porijeklom. Mnogi nisu dobili dobro obrazovanje. Nismo ni bogati ni slavni. Ali kako je Bog milostiv! Bio je zadovoljan izabrati upravo takve neznalice, tako prezirane, tako bezvrijedne ljude kao što smo mi.

I kako ne bih provodio svo svoje vrijeme jutros razmišljajući o tome kako je Božji izbor čudan, primijetit ću da će se svaki kršćanin koji razmišlja o svom izboru složiti da je Bog napravio najčudniji izbor koji je mogao biti napravljen.

III. Sada se okrećemo samim izabranima. Pavle govori ko su oni, a ko nisu. Hajde da se prvo zadržimo na drugom. Ko nisu odabrani? Apostol piše: "...malo vas nije mudro po tijelu..." Imajte na umu da ovdje nije jednostavno rečeno "nisu mnogi mudri", već "nisu mnogi mudri po tijelu". Bog je izabrao istinski mudre ljude, jer On sve čini mudrim od sebe, a nije izabrao "mudre po tijelu". Grci takve ljude nazivaju filozofima. Ljudi koji vole mudrost, velike naucnike, mentore, enciklopediste, obrazovane, pronicljive, nepogresive ljude... na proste, nepismene ljude gledaju sa prezirom i nazivaju ih budalama, postuju ih kao prah koji se moze gaziti, ali ovih mudraca malo izabran od Boga. Čudno, zar ne? Ali da su prvih dvanaest apostola bili filozofi ili rabini, ljudi bi rekli: "Nije ni čudo što je evanđelje tako moćno: dvanaest najmudrijih ljudi u Grčkoj je izabrano da ga objavljuju." Ali umjesto toga, Gospod pronalazi siromašne ribare na obali mora (nije mogao sresti više neobrazovanih ljudi) i zove ih za sobom. Ribari postaju apostoli, šire evanđelje, a slava ne počiva na apostolima, već na evanđelju. Mudrost Božija je prošla pored mudrih ljudi.

Imajte na umu, dalje apostol Pavle piše: "... nema mnogo jakih..." u isto vreme, nepismeni, obični ljudi su već prošli ovu kapiju. Slijepa mudrost spotiče se u tami i, poput mudraca, uzalud traži bebu u Jerusalimu, dok siromašni pastiri odmah odlaze u Betlehem i pronalaze Krista.

Evo još jedne grupe velikana! Jaki ljudi, neustrašivi osvajači, monarsi, njihova carska veličanstva, osvajači, Aleksandre, Napoleoni - zar nisu izabrani? Na kraju krajeva, ako kralj postane kršćanin, može natjerati druge da prihvate Krista mačem. Zašto ga ne izaberemo? “Ne”, kaže Paul, “... nema mnogo jakih...” I lako možete pogoditi koji je razlog. Kad bi se birali jaki, ljudi bi rekli: "Jasno je zašto se kršćanstvo toliko raširilo! Oštrica mača je jak argument u korist Krista, a moć monarha slama ne samo srce čovjeka." Razumijemo šta objašnjava uspjeh islama u prva tri stoljeća njegove historije. Ljudi poput Alija i Halifa bili su spremni da unište čitave nacije. Jahali su na konjima, vitlajući skamijama iznad glava, neustrašivo jureći u bitku. Tek kada su naleteli na ljude poput našeg Richarda Coeur de Liona, malo su se ohladili. Kada se mač sretne sa mačem, tada umire onaj koji ga je prvi uzeo u ruku. Hristos nije birao vojnike. Jedan od njegovih učenika je izvukao mač, ali eksperiment je bio neuspješan, jer je mogao samo ozlijediti uho roba, a čak je i tada Krist izliječio dodirom. Nakon ovog incidenta, Petar više nije ulazio u bitku. Tako da uspjeh Gospodnjih osvajanja ne zavisi od jakih ljudi, Bog ih ne bira.

Nakon toga, Pavle kaže: "... nema mnogo plemenitih..." - znači ljudi sa poznatim pedigreom, u čijem porodičnom stablu se nalaze prinčevi i kraljevi, u čijim venama teče plava krv. „... nema mnogo plemenitih“, jer bi za plemenite rekli da su jevanđelje učinili prestižnim: „Zar je čudo što se jevanđelje toliko širilo, jer grof Taj-i-ta i vojvoda Tako- kao i hrišćani." Ali vidite da je takvih ljudi u prvim godinama u crkvi bilo vrlo malo. Sveci koji su se okupljali u katakombama bili su siromašni i obični ljudi. I vrlo je vrijedno pažnje da među svim natpisima pronađenim u rimskim katakombama, koje su napravili prvi kršćani, teško da postoji nijedan u kojem ne bi bilo pravopisnih grešaka. A to je jak dokaz da su ih pravili siromašni, nepismeni ljudi, koji su u to vrijeme bili branitelji vjere i pravi čuvari milosti Božije.

Dakle, razgovarali smo o tome ko izabrani, po pravilu, nisu: ni mnogo mudrih, ni mnogo jakih, ni mnogo plemenitih. Sada da vidimo ko su odabrani. I želim da obratite pažnju na riječi koje je apostol izabrao. On ne kaže da je Bog izabrao neuke ljude. Ne, on kaže drugačije: "...Bog je izabrao nerazumne...", kao da odabrani od Gospoda po svojoj prirodi nisu zaslužili da se nazivaju ljudima, nego više nisu bili bezdušni predmeti; svijet se prema njima odnosio s takvim prezirom da im za njih nije rečeno: "Ko su ovi ljudi?", već jednostavno: "Šta je ovo?" U jevanđeljima se Krist nekoliko puta naziva „Ovaj“, tj. "Ovaj": "Ovaj mi ne znamo odakle je." Protivnici Ga nisu hteli ni nazvati čovekom. Činilo se da su rekli: "Ovo, m.., nazovite to životinjom ili stvari, ne znamo..." kako god. Ali Bog je izabrao "nemudre", što je samo oličenje gluposti.

Nadalje, Bog je također izabrao "slabe svijeta". "A ko je", rekao je Cezar u prestonoj sobi, ako je ovaj predmet uopšte počastio svojom pažnjom, "je ovaj kralj Isus? Jadni skitnica obešen na krstu! Ko ga to tamo propoveda? Jadni ribari koji neće strugati zajedno talenat zlata u svim njihovim novčanicima zajedno! Ko je taj Pavle koji tako žestoko brani Hrista? Zanatlija! Pravi šatore! A ko su njegove sledbenice? Nekoliko bezvrednih žena koje su ga slučajno srele na obali reke! Pavle je filozof? O čemu pričaš? Ismijali su ga? na Marsovom brdu. U Areopagu, Atinjani su ga zvali kurvom." Bez sumnje, Cezar ih je smatrao bezvrijednim ljudima koji nisu zaslužili njegovu pažnju. Ali Bog je izabrao "slabe svijeta".

Imajte na umu da Pavle takođe naziva izabrane „neznalicama sveta“. To znači da nisu imali plemićku porodicu. Njihov otac je niko, a majka ništa. Takvi su bili drevni apostoli, bili su neznalice u ovom svijetu, ali ih je Bog ipak izabrao.

I, kao da to nije dovoljno, Pavle dodaje da je Bog izabrao „ponižene“. Sprdali su se sa odabranima, proganjali ih, lovili ih, ponekad, ne shvatajući ih ozbiljno, odnosili se prema njima potpuno ravnodušno: „Zar je vredno obraćanja pažnje na njih? Vi ste beznačajne budale! Ne dirajte ih, ostavite ih na miru. " Ali Bog ih je izabrao. Nule i ništavi. „O, da“, kaže svetski čovek, „čuo sam da postoji takva grupa fanatika“. „Da? A ja nisam ni čuo za njih.“ Kaže drugi. „Nikad nisam imao ništa sa tako nižerazrednim ljudima.“ "Imaju li biskupa ili nepogrešivog papu?" pitao je neko. "Ne, gospodine, među njima nema tako plemenitih ljudi, svi su oni neznalice neznalice, pa ih svijet odbija." "Ali", kaže Bog, "ja sam ih izabrao." To su ljudi koje Bog bira. I primijetite da se situacija nije promijenila od vremena apostola Pavla do danas, jer se Biblija ne mijenja tokom vremena. I u hiljadu osamsto šezdeset četvrte godine, kao iu šezdeset četvrtoj godini, Bog i dalje bira slabe i neznalice, kao što je to uvek činio. Bog će pokazati svijetu da su oni koji se rugaju, koji se nazivaju fanaticima, luđacima i zločincima, Njegovi izabranici, koji će ipak postati glava cijele vojske izabranih i izvojevati pobjedu Bogu u posljednji dan. I ne stidimo se hvaliti da Bog bira slabe i ponizne. I mi stojimo uz prezreni Božji narod u nadi da ćemo postati dionici Njegove izabrane milosti.

IV. Na kraju, pogledajmo razloge zašto je Bog izabrao ove ljude. Pavle nam ukazuje na dva razloga - neposredni i glavni.

Prvi, neposredni razlog sadržan je u sljedećim riječima: "...Bog je izabrao nemudre svijeta da posrame mudre, a Bog je izabrao slabe svijeta da posrame jake; i neznalice svijeta i ponizne a besmisleno je izabran od Boga da ukine smisleno...".

Dakle, neposredan razlog za ove naizgled čudne izbore je da se mudri posrame. Kada mudri posrame mudre, to je jedna stvar; takođe je mudrom lako posramiti budalu; ali kada budala dobije prednost nad mudrim, ovo je zaista prst Božiji! Sjećate se šta se dogodilo prvim apostolima. Filozof je slušao apostola Pavla i rekao: "U ovome nema ništa zanimljivo! To je samo neka glupost! Basne - od početka do kraja! Ne treba trošiti energiju da odgovorimo na ovo." Prolazile su godine, ovaj filozof je posijedio, a kršćanska "jeres" ne samo da nije umrla, nego se, poput epidemije, prilično raširila. Njegova ćerka se obratila, čak je i žena potajno počela da ide na hrišćanske sastanke uveče. Filozof je u nedoumici da pogodi šta se dešava. "Ja sam", kaže on, "već jasno dokazao da je hrišćanstvo glupost, ali ljudi to prihvataju. Pobio sam sve njihove argumente, zar ne? da mi se činilo da ništa od hrišćanstva neće ostati. Ali to je već u mom kuća." Ponekad ovaj filozof sa suzama u očima promrmlja: „Osjećam u svom srcu da je to pobijedilo i osramotilo me. Izmišljao sam silogizam za silogizmom, pobijedio sam jadnog Paula, ali je Paul pobijedio mene. Ono što sam smatrao glupošću stavio je moju mudrost sramota." Nekoliko stoljeća nakon Kristove smrti, kršćanska se vjera proširila po čitavom civiliziranom svijetu, dok je paganizam, koji su podržavali svi filozofi Zapada i Istoka, propao i postao predmet sprdnje. Bog je izabrao slabe da osramoti jake. "Oh", uzviknuo je Cezar, "iskorijenit ćemo kršćanstvo, a zajedno s njim uništit ćemo i one koji ga brane!" Različiti vladari su jednog po jednog ubijali Isusove učenike, ali što su ih više proganjali, to su postajali sve više. Prokonzuli su dobili naredbu da unište kršćane, ali što su ih više proganjali, to ih je više bilo, dok, konačno, sami ljudi nisu počeli dolaziti progoniteljima sa zahtjevom da umru za Krista. Oni na vlasti izmišljali su sofisticirana mučenja, vezivali vjernike za divlje konje, stavljali ih na vruće rešetke, skidali kožu sa živih, pilili ih na komade, nabijali na kolce, mazali katranom, pretvarali ih u baklje da osvjetljavaju Neronove bašte . Istrunuli su u tamnicama, korišćeni za predstave u amfiteatrima, medvjedi su ih davili na smrt, lavovi su ih raskomadali, divlji bikovi su ih dizali na rogove, ali se kršćanstvo proširilo. Svi mačevi legionara, koji su porazili vojske svih naroda, pokorili nepobjedive Gale i žestoke Britance, nisu mogli odoljeti slabosti kršćanstva, jer je slabost Božja jača od moći čovjeka. Kad bi Bog izabrao jake ljude, oni bi rekli: "Bog duguje uspjeh nama"; da je izabrao mudre, oni bi rekli: "Sve je u našoj mudrosti." Ali kada Bog bira nemudre i slabe, šta ti, filozof, možeš reći? Zar ti se Bog nije smijao? Gdje si, koplje i mač? Gdje ste jaki? Božja slabost te je slomila.

Pavle takođe piše da je Bog izabrao beznačajno da bi ukinuo smisleno. Ukidanje je čak i više od sramote. "Smisleno". Šta je bilo značajno u danima apostola? Jupiter je sjedio na uzvišenom tronu s grmljavinom u rukama. Saturn je bio poštovan kao otac bogova, Venera je svoje pristalice nagrađivala požudnim zadovoljstvima, prelepa Diana je zatrubila. Ali tada se pojavljuje Pavle i kaže da nema Boga osim jednog Boga i Isusa Hrista poslanog od njega. On govori o "nebitnim". Kršćanska "jeres" je bila toliko prezirana da da je u to vrijeme sastavljen katalog religija različitih zemalja, kršćanstvo ne bi ulazilo u to. Ali gdje je sada Jupiter? Gdje se nalazi Saturn? Gdje su Venera i Diana? Njihova imena postoje samo u debelim rječnicima. Ko trenutno obožava Ceres tokom žetve? Ko se moli Neptunu tokom oluje? Svi su nestali! Beznačajno je uništilo smisleno.

Uzmite u obzir činjenicu da se istina nije promijenila od Pavlovog vremena. Hiljadu osamsto šezdeset i četvrta godina doživjet će ponavljanje drevnih čuda: smisleno će biti ukinuto beznačajnim. Prisjetite se dana Wycliffea. Tada su značajni bili drveni krstovi u crkvama. Svi stanovnici Britanije su obožavali Svetu Winifred i Svetog Toma Canterburyja. Evo Gospodina Arhiepiskopa koji hoda ulicom i obožava se. Papu obožavaju hiljade, Djevicu Mariju obožavaju svi. I šta ja vidim? Usamljeni monah u Lutterworthu počinje propovijedati protiv prosjačkih monaha-prosjaka i, propovijedajući protiv njih, neočekivano otkriva za sebe istinu i počinje propovijedati Krista kao jedini put spasenja, tvrdeći da će svi koji vjeruju u Njega biti spašeni. U početku su napori ovog čovjeka izgledali toliko smiješno da ga čak nisu ni progonili. Istina, morao je odgovarati Njegovoj Eminenciji, ali mu je u pomoć pritekao hrabri čovjek John o "Gaunt, koji je rekao dobru riječ za njega, i iako je Wycliffe osuđen, dozvoljeno mu je da se vrati u svoju župu u Lutterworthu." Značajno!“ čak je bilo potrebe da se prolije njegova krv, trebalo je samo da umre! Ali je li umrlo? Gdje su vam danas sveti krstovi? Gdje su sveti Toma Kenterberijski, gdje su sveta Agneza i sveta Winifred? Pitajte Puzeite (Puseites su sljedbenici Edwarda Pouseta, vođe ritualnog pokreta u Anglikanskoj crkvi u 19. stoljeću. - pribl. trans.), jer ih se samo oni još uvijek sjećaju. Božja milost tako lako neće uspjeti.” Savremeni sistem engleskih sujeverja sa njegovim učenjem o životvornoj krsnoj vodi, potvrdi i prenošenju milosti kroz hleb i vino biće ukinut pod uticajem beznačajnog. sahranjen u Isusu; vjerovanje da nema svećenika koji su viši od običnih kršćana, da su svi vjernici svećenici Boga, čista istina; jednostavna istina da voda ne obavezuje Duha Svetoga da oživi čovjeka, da vanjski oblici i rituali nemaju moć sami po sebi bez vjere onih koji u njima učestvuju - sve će to ukinuti, uz pomoć Duha Svetoga , ono što je značajno. Oslanjamo se na Božju snagu. Ne bih želio da Božji vojnici budu jači. Da su jači, braćo, bili bi slavni. Neka su slabi, neka ih je malo, neka ih ljudi preziru. Njihova malobrojnost, siromaštvo, slabost učiniće glasnijim uzvike pozdrava i veličanja večnog Pobednika i nadahnuti pesmu: „Ne nama, Gospode, ne nama, nego imenu Tvome, daj slavu, radi milosti Tvoje , zarad Tvoje istine."

Ovo je neposredni cilj biranja nemudrih, slabih, beznačajnih? Bog želi da posrami mudre i jake. Ali Njegov krajnji cilj je drugačiji: "...da se nijedno tijelo ne može pohvaliti pred Bogom." Skrećem vam pažnju na ovu posljednju misao, a mi ćemo zatvoriti. Pavle ne kaže: "... da nijedan čovek..." Ne, on nema nameru da laska nikome, stoga kaže "nema tela". Kakva riječ! Kakva reč, ponavljam! Solon i Sokrat su mudri ljudi. Bog upire prstom u njih i kaže: "Meso." Meso se prodaje na pijacama, zar ne? Cepaju ga zubi pasa i jedu crvi. Meso - i ništa više. Evo Cezara u kraljevskoj purpurnoj halji, on stoji ponosno i samouvjereno, moćni car, a pretorijanski ratnici vuku mačeve i viču: "Veliki caru! Živio veliki car!" "Meso", kaže Bog i ponavlja: "Meso." Evo vojnika koji kovaju korak, stotine u jednom redu, moćni legionari Rima. Ko im može stati na put? "Meso", Sveto pismo kaže o njima, "meso." Ovdje su ljudi čiji očevi potiču iz kraljevske porodice, mogu pratiti dugu lozu svojih plemenitih predaka. "Meso", kaže Bog, "meso i ništa drugo." Hrana za pse i crve. "...Tako da se nijedno tijelo ne može pohvaliti pred Bogom." Vidite da Bog stavlja na svakoga od nas pečat da ste samo tijelo, i bira najslabije tijelo, najnemudrije, najsiromašnije tijelo, tako da svako drugo tijelo može vidjeti Božji prezir prema njemu i Njegovoj volji, tako da ne tijelo se nije hvalilo pred Njim.

Odbacujete li ovo učenje? Kažete da ne možete čuti o izborima? Mislim da se želiš malo pohvaliti pred Bogom. Bog ne vidi stvari na način na koji vi vidite, tako da vam treba novo srce i pravi duh.

Ali možda će, naprotiv, danas neko reći: „Nemam se čime hvaliti, neću se hvaliti pred Tobom, nego ću se baciti u prah i reći: „Čini sa mnom kako hoćeš.“ Grešniče, da li osećaš da si telo, samo grešno telo? Jeste li toliko ponizni pred Bogom da osjećate da će, bez obzira na to šta vam On uradi, biti u pravu? Shvaćate li da možete vjerovati samo u Njegovu milost? Ako je tako, onda ste jedno s Bogom, pomireni ste s Njim. Vidim da ste se pomirili, jer kada se slažete sa Bogom da On mora vladati, onda se On slaže sa vama da morate živjeti. Grešniče, dotakni žezlo Njegove milosti. Raspeti Isus sada stoji pred vama i poziva vas da mu se obratite i nađete život. Činjenica da čujete poziv na obraćenje je manifestacija milosti i manifestacija najveće ljubavi. Možete se obratiti i za to ćete morati zauvek slaviti Gospoda. I Bog vas blagoslovio, čije ime sam danas svojim slabašnim riječima nastojao uveličati. U ime Hristovo. Amen.

Odabrani strani izvori o paganstvu Slovena i Rusa

1. Prokopije iz Cezareje (sredina 6. st.)

Ovim plemenima, Sklavini i Ante, ne upravlja jedna osoba, već su od davnina živjeli u vladavini naroda, pa se njihovi profitabilni i neisplativi poslovi uvijek vode zajedno. A i ostalo je isto, reklo bi se, sve i za jedne i za druge, a utvrđeno je od davnina među ovim varvarima. Jer oni vjeruju da je jedan od bogova - tvorac munje - on je taj koji je jedini vladar svega, a bikovi i sve žrtvene životinje su mu žrtvovani. Oni ne poznaju predodređenje i uglavnom ne prepoznaju da ono ima ikakvo značenje, barem u odnosu na ljude, ali kada im je smrt već pred nogama, bilo da ih je uhvatila bolest ili da idu u rat, zavjetuju se ako izbjegnu nju, odmah prinesi žrtvu Bogu za svoj život; i izbegavši ​​[smrt], oni žrtvuju ono što su obećali, i misle da su ovom žrtvom kupili sebi spas. Međutim, oni poštuju rijeke, i nimfe, i neka druga Božanstva i svima njima prinose žrtve, i sa tim žrtvama vrše gatanje.

2. Konstantin Porfirogenit, "O upravi carstva" (oko 950.)

Nakon što prođu ovo mjesto (zadnji prelaz na putu za Vizantiju), oni (Rosa) stižu do ostrva zvanog Sveti Grigorije (ostrvo Horticija). Na ovom ostrvu prinose svoje žrtve, pošto je hrast ogroman: žrtvuju žive petlove, oko [hrasta] učvršćuju strele, i druge komade hleba, mesa i onoga što svi imaju, kako im običaj kaže. Bacaju i ždrijeb za pijetlove: ili ih zakolju, ili pojedu, ili puste žive.

3. Lav Đakon (90-te godine X vijeka)

I tako, kada je pala noć i zasjao puni mesečev krug, Skiti su izašli na ravnicu i počeli da pokupe svoje mrtve. Nagomilali su ih ispred zida, naložili mnoge vatre i spalili, dok su po običaju svojih predaka izboli mnoge zatvorenike, muškarce i žene. Prinijevši ovu krvavu žrtvu, zadavili su [nekoliko] dojilja i pijetlova, utopivši ih u vodama Istre. Kažu da Skiti poštuju misterije Helena, prinose žrtve po paganskom obredu i vrše libacije za mrtve, naučivši to ili od svojih filozofa Anaharsisa i Zamolksisa, ili od Ahilejevih saboraca...

Za Tavro Skite kažu i da se do danas nikada ne predaju svojim neprijateljima, čak ni poraženima - kada više nema nade u spas, probijaju im nutrinu mačevima i tako se ubijaju. Oni to čine na osnovu sljedećeg uvjerenja: oni koji su ubijeni u borbi od strane neprijatelja, vjeruju, postaju robovi u Podzemlju nakon smrti i odvajanja duše od tijela. Plašeći se takve službe, prezirući služenje svojim ubicama, sami sebi nanose smrt. Ovo je vjerovanje koje ih posjeduje.

4. Ibn Rust, "Knjiga dragocjenog blaga" (903-913)

Kada jedan od njih umre, oni spaljuju njegov leš. Njihove žene, kada im se desi mrtav, nožem se češu po rukama i licu. Sutradan, nakon spaljivanja pokojnika, odlaze na mjesto gdje se to dogodilo, sakupljaju pepeo i stavljaju ga u urnu, koja se potom stavlja na brdo. Godinu dana nakon pokojnikove smrti, uzmu dvadeset vrčeva meda, nekad malo više, nekad malo manje, i nose ih na brdo gdje se okuplja porodica pokojnika, jedu, piju, pa se raziđu. Ako je umrli imao tri žene, a jedna od njih tvrdi da ga je [naročito] voljela, onda ona donese dva stuba njegovom lešu, i zabije ih uspravno u zemlju, zatim stavi treći stub popreko, zaveže konopac u sredini ove prečke, [ona] stoji na klupi i veže kraj ovog užeta oko vrata. Kada je to uradila, klupa se vadi ispod nje, i ostaje da visi dok se ne uguši i ne umre, a nakon smrti je bačena u vatru, gde gori...milost koju mu je (pokojniku) ukazao Bog ...

Imaju čarobnjake, od kojih neki komanduju kraljem, kao da su njihove vođe. Dešava se da naređuju da prinesu žrtvu svom Stvoritelju, šta god žele: žene, muškarce i konje, a čak i kada iscjelitelji narede, nemoguće je ne ispuniti njihov nalog na bilo koji način. Uzimajući osobu ili životinju, iscjelitelj mu stavlja omču oko vrata, objesi žrtvu o balvan i čeka dok se ne uguši i kaže da je to žrtva Bogu...

Kada jedan od plemića umre s njima, iskopaju mu grob u obliku velike kuće, tu ga stave i zajedno s njim stave u isti grob i njegovu odjeću i zlatne narukvice koje je nosio; tada su tu stavili dosta namirnica, posuda sa pićem i kovani novac. Konačno su pokojnikovu ženu živu i voljenu stavili u grob. Zatim se polaže otvor mezara i žena umire u pritvoru.

5. Al-Masudi, "Ispirači zlata i rudnici dragulja" (sredina 10. vijeka)

Što se tiče pagana koji se nalaze u zemlji hazarskog kralja, neka od njih su plemena Slovena i Rusa. Oni žive u jednoj od dvije polovine ovog grada i spaljuju svoje mrtve svojim tovarnim životinjama, oružjem i ukrasima. Kada čovjek umre, njegova živa žena je spaljena s njim; ako žena umre, muž ne gori; a ako umre neoženjen među njima, biće oženjen nakon smrti. Njihove žene žele njihovo spaljivanje kako bi sa njima (muževima) ušle u raj...

Dekret glavnog grada Hazara navodi da u njemu ima sedam sudija, dvoje za muslimane, dvoje za Hazare, koji sude po zakonu Taura, dvoje za lokalne hrišćane, koji sude po zakonu Injil; jedan od njih je za Slovene, Ruse i ostale pagane, on sudi po zakonu paganstva, odnosno po zakonu razuma...

U slovenskim zemljama postojale su građevine koje su oni poštovali. Između ostalih, imali su i jednu zgradu na planini, o kojoj su filozofi pisali, da je jedna od najviših planina na svijetu. O ovoj građevini se priča o kvaliteti njene gradnje, o lokaciji njenog heterogenog kamenja i njihovoj različitoj boji, o rupama napravljenim u njegovom gornjem dijelu, o tome šta je u tim rupama napravljeno za posmatranje izlaska Sunca, o dragom kamenju i znacima koji su tu postavljeni., koji su u njemu navedeni, koji ukazuju na buduće događaje i upozoravaju na incidente prije njihove primjene, o zvukovima u njegovom gornjem dijelu i o tome šta ih poima pri slušanju tih zvukova. Još jednu zgradu sagradio je jedan od njihovih kraljeva na Crnoj gori; okružena je divnim vodama, šarenim i raznolikim, poznatim po svojim blagodatima. U njemu su imali velikog idola u obliku čovjeka, predstavljenog kao starac sa štapom u ruci, kojim vadi kosti mrtvih iz grobova. Ispod njegove desne noge nalaze se slike različitih mrava, a ispod lijeve - slike crnih gavrana, crnih krila i drugih, također [slike] čudnih Khabash i Zandzhians (crnaca).

Imali su i drugu zgradu na planini, okruženu morskim rukavcem; sagrađena je od crvenog koralja i zelenog smaragda. U njegovoj sredini je velika kupola, ispod koje se nalazi idol, čiji su udovi izrađeni od dragog kamenja četiri vrste: zelenog krizolita, crvene jahte, žutog karneola i bijelog kristala; a glava mu je od čistog zlata. Nasuprot njemu je još jedan idol u liku djevojke koja mu prinosi žrtve i tamjan. Ova zgrada se pripisuje nekom mudracu koji je bio s njima u davna vremena; u našim prethodnim knjigama već smo citirali priču o njemu, o njegovim djelima u slovenskim zemljama, o vještičarstvu, lukavstvu i njegovim mehanizmima, kojima je zarobio njihova srca, zauzeo njihove duše i zaveo njihov um, uprkos grubosti običaji Slavena i razlika u njihovim prirodnim kvalitetama...

6. Ibn Fadlan, "Risaleh" (922)

I čim njihovi (Ruski) brodovi stignu na ovaj mol, svaki od njih izađe i sa sobom ponese kruh, meso, luk, mlijeko i nabid, dok ne dođe do visokog, zalijepljenog komada drveta, koji [ima ] lice slično licu čovjeka, a oko njega (komad drveta) su male slike, a iza ovih slika [su] visoki komadi drveta zabodeni u zemlju. Pa priđe velikom liku i pokloni mu se, pa mu kaže: „O, gospodaru, došao sam iz daleke zemlje i sa mnom je toliko djevojaka, i toliko glava, i toliko samulja, i toliko kože "dok ne ispriča sve što je doneo sa sobom od [među] svoje robe -" a ja sam došao kod tebe sa ovim darom"; - onda ostavlja ono što je [bilo] kod njega, ispred ovog komada drveta, - „i gle, volio bih da mi daš jednog trgovca sa brojnim dinarima i dirhamima, i da [on] kupuje od mene kako ja želim , i ne bi mi proturječio u onome što kažem." Onda odlazi. A sad, ako mu je teško prodati i ostanak mu kasni, onda opet dolazi s poklonom po drugi i treći put, a ako se [ipak] pokaže da je teško raditi ono što želi, onda donosi svakoj slici iz [broja] ovih malih slika na dar i traži od njih zagovor i kaže: "Ovo su žene našeg gospodara, i njegove kćeri, i njegovi sinovi." I nikada ne prestaje da se okreće jednoj slici za drugom, tražeći od njih i moleći se od njih za zagovor i ponizno se klanjajući pred njima. Ponekad mu je lako prodati, pa će prodati. Zatim kaže: "Moj gospodar je već uradio šta mi je trebalo, i treba da ga nagradim." I tako, uzme određeni broj ovaca ili goveda i ubije ih, podijeli nešto mesa, a ostalo nosi i baci ispred ovog velikog komada drveta i malih koji su oko njega, i objesi glave goveda ili ovaca na tim komadima drveta, zabodenim u zemlju. Kad padne noć, psi dolaze i jedu sve. A onaj koji je to uradio kaže: "Moj gospodar se već obradovao mnome i pojeo moj dar" ...

I [i prije] su rekli da sa svojim vođama rade [takve] stvari, od kojih najmanje [gori], tako da sam zaista želio biti prisutan, sve dok [konačno] ne [vijesti] o smrti jedan izvanredni muž među njima. I tako su ga položili u njegov mezar i pokrili ga krovom nad njim deset dana, sve dok mu nisu završili krojenje i šivanje odjeće. I desi se da za siromaha od njih naprave mali brod, stave ga (mrtvog) u njega i spale ga (brod), a za Bogataše [oni to rade]: sakupe njegov novac i podijele ga na tri trećine, - trećina [ostaje] za njegovu porodicu, trećina [koristi za] da mu kroje odjeću, a trećina da joj pripremi nabid, koji će piti na dan kada se njegova djevojka ubije i spali zajedno sa njenim gospodarom... I tako, kada je ovaj muž, koga sam ranije pomenuo, umro, rekli su njegovim djevojkama: "Ko će umrijeti s njim?" I jedan od njih je rekao: "Jesam." Tako da su je dodelili dvema devojkama da je štite i budu uz nju, gde god da je išla, čak do te mere da su joj ponekad i svojim rukama prale noge. I oni (rođaci) su počeli da rade na njegovom poslu - da mu kroje odeću, da spremaju ono što mu treba. A djevojka je pila i pjevala svaki dan, zabavljala se, radujući se budućnosti. Kad je došao dan, kada će [on] i djevojka biti spaljeni, stigao sam do rijeke na kojoj je [bio] njegov brod, - i, gle, [vidim] da je već bio izvučen [na obalu] i četiri Za njega su postavljeni rekviziti od hadang drveta (bijela topola) i drugog [drveta], a oko njega (brod) postavljena je i neka vrsta velike drvene platforme. Zatim je [brod] vučen [dalje] dok nije postavljen na ove drvene konstrukcije. I oni su počeli da odlaze i dolaze, i govorili su u govoru [koji] ja ne razumem. I on (mrtav) je bio daleko u svom grobu, [pošto] ga [još nisu] izveli. Zatim su doneli klupu i postavili je na brod i pokrili je prošivenim dušecima, i jastucima od vizantijskog brokata, i vizantijskim brokatnim jastucima, i došla je starica, koju zovu anđeo smrti, i prostrla posteljinu koju smo spomenuli na klupa. I ona upravlja šivanjem i pripremanjem i ubija djevojke. I vidio sam da je vještica, velika (tjelesno), sumorna (teška). Kada su stigli na njegov mezar, skinuli su zemlju sa drveta (sa drvenog pokrivača) i sklonili [ovo] drvo u stranu i iznijeli ga (mrtvo) u izar u kojem je umro, i gle, vidio sam da je već pocrnio od hladnoće [ove] zemlje. A i prije toga su sa njim u mezar stavili nabid i [izvjesno] voće i tunbur. Dakle, sve su izvadili, i sada nije smrdio i ništa se nije promijenilo osim njegove boje. Tako su mu obukli pantalone i helanke, i čizme, i jaknu, i brokatni kaftan sa zlatnim dugmadima, a na glavu mu stavili šešir od samurovog brokata. I nosili su ga dok ga nisu uveli u onaj šator koji [je] na brodu, i stavili ga na dušek, i poduprli ga jastucima, i doneli nabid, voće i mirisnu biljku, i položili ga s njim. . I donesoše hleb i meso i luk, i baciše ga pred njega, i dovedoše psa, i prepoloviše ga, i baciše ga u lađu. Zatim su mu donijeli svo oružje i položili ga pored njega. Zatim su uzeli dva konja i obojicu tjerali dok se obojica nisu preznojili. Zatim su obojicu posjekli mačem i bacili im meso u lađu, zatim su doveli dvije krave i također obje posjekli i obje bacili u nju (lađu). Zatim su donijeli pijetla i kokoš, i ubili ih, i obojicu bacili u to (brod). I devojka koja je htela da bude ubijena, odlazi i dolazi, ulazi jednu po jednu u jurtu, a vlasnik [ove] jurte joj se pridružuje i kaže joj: „Reci svom gospodaru:“ Zaista, ja sam to uradio iz ljubavi. za tebe."... Kad je došlo vrijeme popodne, u petak, odveli su djevojku do nečega što su [već] napravili kao vezivanje [velike] kapije, a ona je stavila obje noge na ruke (dlanove) svojih muževa, i podigla se iznad ovog vezivanja [posmatrajući okolinu] i rekla [nešto] na svom jeziku, nakon čega je spuštena, zatim je podignuta drugi put [put], i učinila je isto [radnju] kao i prvi put, onda je spuštena i podignuta treći put, i uradila je isto što je uradila [ta] dva puta. Onda su joj dali pile, odsjekla je glavu i bacila. Uzeli su pile i bacili ga u brod. Pitao sam prevodioca šta je uradila, a on je rekao: „Rekla je prvi put, kada su je podigli, - evo vidim mog oca i majku, - i rekao u drugom, - to su svi moji mrtvi rođaci koji sede , - i reče u trećem, - evo vidim svog gospodara kako sjedi u bašti, a bašta je lijepa, zelena, i ljudi i mladi s njim, a evo me zove, pa me vodi k njemu." I otišli su s njom u pravcu broda. I tako je skinula dvije narukvice koje su bile na njoj, i obje ih dala ženi koja se zove anđeo smrti, a ona je ta koja je ubija. I ona (djevojčica) je skinula dva prstena za gležanj koja su bila na njoj, i dala ih oba onim dvjema djevojkama koje su joj obje [prije toga] služile, a obje su kćeri žene poznate kao anđeo smrti. Zatim su je odveli na brod, ali [još ne] uveli su je u šator, a ljudi su došli, [noseći] štitove i komade drveta, i dali joj nabid pehar, i tako je pjevala nad njim i pila ga . Prevodilac mi je rekao da se sa ovim oprostila od svojih prijatelja. Tada joj je dat još jedan pehar, i ona ga uzme i nacrta pjesmu, a starica ju je nagovorila da ga popije i da uđe u šator u kojem je njen gospodar. I tako sam vidio da je ona već oklijevala i htjela ući u šator, ali je zabila glavu između sebe i broda, starica je uhvatila njenu glavu i gurnula je u šator i ušla sa njom (djevojkom), a muškarci su počeli da udari komadima drveta o štitove kako se ne bi čuo zvuk njenog plača, a druge devojke bi se uznemirile i prestale da traže smrt zajedno sa svojim gospodarima. Tada je šest muževa ušlo u šator i svi su se parili sa devojkom. Zatim su je stavili na bok pored njenog gospodara i dvojica su je uhvatila za obje noge, dvije su je uhvatile za obje ruke, a starica, zvana anđeo smrti, stavila joj je uže oko vrata, šireći se u suprotnim smjerovima, i dala ga dvojici [muža], tako da su je obojica povukli, a ona priđe, držeći bodež sa širokom oštricom, i gle, počela ga je zabijati među rebra i vaditi, dok su je oba muža zadavila sa konopcem dok nije umrla. Tada je najbliži rođak mrtvog čoveka prišao, uzeo komad drveta i zapalio ga pored vatre, a zatim otišao unazad, potiljkom prema brodu, a licem (...), zapaljenom parčetu. od drveta u jednoj njegovoj ruci, a druga ruka [ležala] u anusu, [on] je bio gol, dok nije zapalio presavijeno drvo koje je bilo ispod broda. Tada su ljudi došli do komada drva (komada drva za ložnik) i drva za ogrjev, a sa svakim [od njih] po komad drveta (iver), čiji je kraj prethodno zapalio kako bi ga bacio u te komade. od drveta. I vatra se uzima za drva, pa za lađu, pa za šator, i muža, i devojku, i sve što je bilo u njoj, dunuo je veliki, strašni vetar, i plamen vatre se pojačao, i njegov neukrotivi paljenje je planulo... nije prošao ni sat prije nego što se brod, i drvo, i djevojka, i gospodar pretvorili u pepeo, pa u pepeo. Zatim su na mjestu ovog broda, koji su izvukli iz rijeke, sagradili nešto kao okruglo brdo i usred njega podigli veliki komad hadanga (bijele topole), ispisali na njemu ime [ovog] muža i ime kralja Rusa, i lijevo.

7. Titmar od Merseburga, "Hronika" (1012-1018)

U okrugu Redariy (jednom od zapadnoslovenskih plemena) postoji jedan grad koji se zove Ridegost, trouglastog oblika i ima troja vrata; sa svih strana okružena je velikom šumom, neprikosnovenom i sveto poštovanom od strane mještana. Dvije od ovih kapija su otvorene za svakoga tko uđe; treći, okrenuti prema istoku i najmanji, otvaraju put prema obližnjem moru koje je na izgled vrlo strašno. U gradu ne postoji ništa osim utočišta vješto izgrađenog od drveta, čija su osnova rogovi raznih životinja. Napolju, kao što vidite, zidovi su ukrašeni vešto izrezbarenim slikama raznih bogova i boginja. Unutra se nalaze ručno izrađeni idoli, svaki sa uklesanim imenom, obučeni u šlemove i oklope, dajući im zastrašujući izgled. Glavni se zove Svarožič; svi pagani ga poštuju i poštuju više od ostalih. Njihove zastave također se nikada ne vade odatle, osim možda zbog vojne potrebe; i samo ih pješaci mogu izvesti.

24. Za brižljivu brigu o svetinji, mještani su imenovali posebne ministre. Kada se tamo okupe da prinesu žrtve idolima ili da ublaže svoj gnjev, sjede dok ostali stoje po strani; potajno šapućući jedni drugima, sa strepnjom kopaju zemlju i, bacajući ždrijeb, saznaju istinu o pitanjima koja su sumnjiva. Nakon što su to završili, oni pokrivaju parcelu zelenim travnjakom i, zabovši 2 šiljasta koplja unakrst u zemlju, sa poniznom poslušnošću vode kroz njih konja, koji se smatra najvećim među ostalima i stoga se poštuje kao sveti; unatoč već bačenoj ždrijebu, koju su uočili ranije, preko ove, navodno božanske životinje, po drugi put gataju. A ako u oba slučaja ispadne isti znak, začeto se ostvaruje; ako ne, ožalošćeni ljudi odustaju. Drevna tradicija, upletena u razna praznovjerja, svjedoči da, kada im prijeti strašna opasnost od dugotrajne pobune, ogroman vepar s bijelim očnjacima koji blistaju pjenom izlazi iz imenovanog mora i veselo se valjajući u blatu otkriva mnogi.

25. (18.) Koliko okruga ima, toliko je hramova, u svakom od kojih se idol jednog ili drugog demona smatra nevjernim. Štaviše, pomenuti grad zauzima posebnu poziciju među njima. Odlazeći u rat, opraštaju se od njega i nakon uspješnog povratka počastili su ga svojim dužnim darovima; ždrijebom i konjem, kao što sam već rekao, marljivo otkrivaju šta ministri treba da žrtvuju bogovima. Njihov posebno jak bijes ublažava krv životinja i ljudi. Svima njima, nazvanim zajedničkim imenom Ljutič, ne vlada nijedan vladar. Odluka o potrebnom predmetu raspravlja se na generalnoj skupštini, nakon čega se svi moraju složiti da se ona izvrši. Ako se neko od seljana usprotivi usvojenoj odluci, tuku ga motkama; a ako mu se otvoreno opire izvan džemata, biva kažnjen ili spaljivanjem i pljačkom sve njegove imovine, ili plaćanjem novčane sume koja odgovara njegovom rangu u njihovom prisustvu. I sami su neverni i prevrtljivi, od drugih zahtevaju veliku i neraskidivu vernost. Miruju se brijanjem kose, travom i rukovanjem. Međutim, novac ih lako može natjerati da krše.

8. Helmold, "Slovenska hronika" (1167-1168)

Iza polako tekuće Odre i raznih pomorskih plemena, na zapadu susrećemo zemlju onih vinuta zvanih Dolenčani i ratari. Njihov grad je svuda poznat - Retra, centar idolopoklonstva. Ovdje je izgrađen veliki hram bogova. Glavni među njima je Redegast. Njegov idol je od zlata, njegov krevet je od ljubičaste boje. Ovaj grad ima devet kapija i sa svih strana je okružen dubokim jezerom. Drveni most služi kao prelaz, ali je put po njemu otvoren samo za one koji se žrtvuju i traže odgovore...

Drevna legenda koja je potekla od predaka kaže da su za vreme Luja II iz Korveje izašli monasi poznati po svojoj svetosti, koji su se, pokušavajući da spasu Slovene, zbog propovedanja reči Božije osudili na opasnost i smrt koja im je pretila. Prošavši mnoge slovenske zemlje, došli su do onih koje se zovu rane ili ruševine, a žive u srcu mora. Postojalo je leglo zabluda i leglo idolopoklonstva. Propovijedajući ovdje sa svom smjelošću riječ Božju, zadobili su [za kršćanstvo] cijelo ovo ostrvo i čak postavili ovdje hram u čast našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Krista i u spomen na sv. Vitus, svetac zaštitnik Corveyia. Zatim, kada su se po Božijem dopuštenju stvari promijenile, rane su otpale od vjere i odmah, protjeravši svećenike i kršćane, promijenile vjeru u praznovjerje. Za sv. Vita, koga prepoznajemo kao mučenika i slugu Hristovog, poštuju Boga, stavljajući stvorenje iznad stvoritelja. I nema drugog varvarstva pod nebom koje bi prestrašilo svećenike i kršćane više [od ovoga]. Ponosni su na ime sv. Vita, kome su hram i idol bili posvećeni najvećem sjaju, pripisujući mu prvenstvo među bogovima. Ljudi iz svih slovenskih zemalja dolaze ovamo po odgovore i godišnje dostavljaju sredstva za žrtve. Trgovcima, koji se slučajno drže svojih mjesta, pruža se svaka prilika da prodaju ili spavaju ne prije nego što od svoje robe poklone Bogu nešto od svoje vrijednosti, a onda se samo roba stavlja na tržište. Oni poštuju svog sveštenika ništa manje nego kralja. Svo ovo praznovjerje o ranama opstalo je od vremena kada su se prvi put odrekli vjere, do danas...

Episkop Jovan, stariji, zarobljen sa drugim hrišćanima u Magnopolju, odnosno u Mikilinburgu, spašen je za trijumf [pagana]. Zbog privrženosti Hristu bio je [prvo] tučen motkama, zatim je odveden na skrnavljenje po svim slovenskim gradovima, a kada ga nije bilo moguće naterati da se odrekne imena Hristovog, varvari su mu odsekli ruke i noge, bacili njegovo tijelo na cestu, odsjekli mu glavu i, zabodeno na koplje, žrtvovali su ga svom Bogu Redegastu u znak pobjede. Sve se to odigralo u glavnom gradu Slovena, Retri, četvrte novembarske godine...

Nakon što je umro Knut, zvani Lavard, kralj snažnih, naslijedili su ga Pribislav i Niklot, koji su podijelili državu na dva dijela i zavladali: jednom zemljom vagra i polaba, drugom zemljom snažnim. Bila su to dva sumorna čudovišta koja su bila vrlo neprijateljski raspoložena prema kršćanima. I ovih dana, širom cele slovenske zemlje, zavladalo je revnosno obožavanje idola i zablude raznih praznovjerja. Jer pored šumaraka i Božkova, koji su obilovali poljima i selima, prvi i najvažniji su bili Prove, bog zemlje Aldenburga, Živa, boginja Polaba, i Redegast, bog okrepljujuće zemlje. Bili su namijenjeni za svećenike i prinosili su se žrtve, a za njih su obavljani brojni vjerski obredi. Kada sveštenik, po nalogu gatanja, najavi svetkovine u čast bogova, okupe se muškarci i žene sa decom i prinesu svoje žrtve bogovima sa volovima i ovcama, i mnogo ljudi - hrišćana, čija krv, kako uveravaju , daje posebno zadovoljstvo njihovim Bogovima. Nakon što je žrtvovana životinja ubijena, sveštenik kuša njenu krv kako bi postao revniji u primanju božanskih proricanja. Jer mnogi vjeruju da se bogovi lakše prizivaju krvlju. Prinevši žrtve, po običaju, ljudi se prepuštaju gozbama i veselju.

Sloveni imaju neverovatnu zabludu. Naime: za vrijeme praznika i libacija puštaju okruglu zdjelu za žrtvu, pri čemu izgovaraju, neću da kažem blagoslove, nego zagonetke u ime bogova, naime, dobrog Boga i zla, vjerujući da je svaki uspjeh dobar, a sve nedaće. u režiji zlog Boga... Stoga na svom jeziku zlog Boga nazivaju đavolom, ili Černobogom, odnosno Crnim Bogom. Među mnogim slovenskim božanstvima, glavno je Svyatovit, bog Ranske zemlje, jer je najuvjerljiviji u odgovorima. Pored njega, obožavaju sve ostale, takoreći, kao polubogove. Stoga, u znak posebnog poštovanja, imaju običaj da mu svake godine žrtvuju osobu – kršćanina, na koju će žrijeb ukazati. Iz svih slovenskih zemalja, ustanovljene donacije šalju se za žrtve Svyatovitu. Sloveni se prema svom božanstvu odnose sa zadivljujućim poštovanjem, jer ne polažu lako zakletve i ne tolerišu da se dostojanstvo njegovog hrama narušava čak i tokom neprijateljskih invazija...

Nakon što smo te noći i sutradan i dan i noć ostali kod kneza, otišli smo dalje uz Slaviju da posjetimo jednog moćnika, koji se zvao Tešemir, jer nas je pozvao kod sebe. I desilo se da na putu dođemo do jednog šumarka, jedinog u ovom kraju, koji se u potpunosti nalazi u ravnici. Ovdje, među vrlo starim drvećem, vidjeli smo svete hrastove posvećene bogu ove zemlje, Provi. Bili su okruženi dvorištem ograđenim drvenom, vješto napravljenom ogradom, koja je imala dvoja kapija. Svi su gradovi obilovali penatima i idolima, ali ovo mjesto je bilo svetište cijele zemlje. Postojao je i sveštenik, i njegovi praznici, i razni rituali žrtvovanja. Svakog drugog dana u sedmici ovdje se okupljao cijeli narod sa knezom i sveštenikom radi suđenja. Ulaz u dvorište bio je dozvoljen samo svešteniku i onima koji su hteli da prinesu žrtvu ili onima koji su bili u životnoj opasnosti, jer takvima ovde nikada nije odbijeno sklonište.

Sloveni toliko poštuju svoje svetinje da se mjesto gdje se nalazi hram ne smije krvlju oskrnaviti ni za vrijeme rata. Zaklinju se s velikom nevoljkošću, bojeći se da navuku gnjev bogova, jer je zakletva Slovena jednaka njenom kršenju. Sloveni imaju mnogo različitih vrsta idolopoklonstva. Jer ne drže se svi istih paganskih običaja. Neki pokrivaju nezamislive statue svojih idola hramovima, kao što je idol u Pluneu, koji se zove Podaga; između ostalih, Božanstva naseljavaju šume i gajeve, poput Provea, boga zemlje Aldenburga - nemaju nikakvih idola. Izrezuju mnoge bogove sa dvije, tri ili više glava. Među raznim Božanstvima kojima posvećuju polja, šume, tuge i radosti, prepoznaju i Jednog Boga koji vlada nad drugima na nebu, prepoznaju da On, svemogući, brine samo o stvarima na nebu, oni (drugi bogovi) se pokoravaju Njega, izvrši dužnosti koje su im dodijeljene, i da potiču iz Njegove krvi, a svaki od njih je utoliko važniji što je bliži ovom Bogu Bogova.

Kada smo došli u ovaj gaj i na ovo mjesto ateizma, biskup nas je počeo opominjati da hrabro počnemo uništavati gaj. On je sam, sišavši s konja, motkom oborio nakit sa kapije. I, ušavši u dvorište, uništismo čitavu njegovu ogradu i bacismo je u jednu gomilu oko svetih drveća, i, podmetnuvši vatru, naložismo vatru od mnogo klada, ali ne bez straha, da nas ne obori ogorčenje stanovnika. . Ali Gospod nas je zaštitio...

I grof je naredio slovenskom narodu da donese svoje mrtve na sahranu u dvorište crkve, a za praznike bi išli u crkvu da slušaju riječ Božju. A riječ Božju, po povjerenoj mu misiji, izložio im je pastir Božji Bruno, imajući propovijedi sastavljene na slovenskom jeziku, koje je jasno izgovarao za narod. I od tog vremena, Sloveni su se uzdržavali od polaganja zakletve u blizini drveća, izvora i kamenja, a uhvaćeni u bilo kakvom zločinu dovođeni su svome svešteniku, da ih iskuša gvožđem ili raonicima...

I posao danskog kralja je uspio, i moćnom rukom zauzeo je zemlju Rujana, i oni su ga dali u otkup za sebe onoliko koliko je kralj odredio. I naredio je kralju da izvuče ovog drevnog idola Svyatovita, kojeg poštuju svi slovenski narodi, i naredio je da mu bace konopac oko vrata i vuku ga usred vojske ispred Slovena i, prekinuvši ga na komade, bacite u vatru. I kralj je uništio svoje svetište sa svim predmetima poštovanja i opljačkao njegovu bogatu riznicu. I naredio im je da odstupe od svojih zabluda, u kojima su rođeni, i pridruže se obožavanju pravog Boga. I oslobodio je sredstva za izgradnju crkava...

Stara legenda podsjeća da je Louis, sin Charlesa, jednom poklonio zemlju Rujana Sv. Vita u Korveju, jer je i sam bio osnivač ovog manastira. Propovjednici koji su odatle izašli, kako kažu, obratili su u vjeru narod Rujana, ili rane, i tu postavili crkvu u čast mučenika sv. Vita, koji je počastvovan ovom zemljom. Nakon ranjavanja, oni su upropašteni, promjenom okolnosti odstupili su od svjetla istine, među njima je nastala zabluda, gora nego prije, za sv. Vita, koga prepoznajemo kao slugu Božjeg, rane su se počele klanjati kao Bog, stavljati u čast svog ogromnog idola i više služiti stvaranju nego tvorcu. I od tada se ova zabluda toliko učvrstila u ranama da je Svyatovit, bog rujanske zemlje, zauzeo prvo mjesto među svim slovenskim božanstvima, najsjajniji u pobjedama, najuvjerljiviji u odgovorima. Stoga, u naše vrijeme, ne samo zemlja Vagr, već i sve druge slovenske zemlje slale su ovdje svake godine darove, poštujući ga kao Boga bogova. Kralj ima manje poštovanja od sveštenika. Jer on pažljivo ispituje odgovore [Božanskog] i tumači prepoznatljivo u proricanju sudbine. On zavisi od uputstava gatanja, a kralj i narod zavise od njegovih uputstava. Među raznim žrtvama, svećenik ima običaj ponekad žrtvovati kršćanske ljude, uvjeravajući da ovakva krv daje poseban užitak bogovima...

9. Saksonska gramatika, "Dela Danaca" (druga polovina XII veka)

Grad Arkona leži na vrhu visoke litice; sa sjevera, istoka i juga ograđena je prirodnom zaštitom ... sa zapada je zaštićena visokim nasipom od 50 lakata ... Usred grada leži otvoreni trg, na kojem se uzdiže drveni hram sv. odlično djelo, ali poštovan ne toliko zbog sjaja arhitekture koliko zbog svoje veličine Boga, kome je ovdje podignut idol. Cijela vanjska strana zgrade blistala je vješto izrađenim bareljefima raznih figura, ali ružnih i grubo oslikanih. Samo jedan ulaz bio je u unutrašnjosti hrama, ograđen dvostrukom ogradom. Vanjska ograda se sastojala od debelog zida sa crvenim krovom; unutrašnji je bio sačinjen od četiri jaka stupa, koji su, bez da su bili povezani čvrstim zidom, bili okačeni ćilimima koji su sezali do zemlje, a uz vanjsku ogradu su bili samo nekoliko lukova i krov. U samom hramu stajao je veliki, nadmašujući ljudski idol, sa četiri glave, na istim vratovima, od kojih su dvije izlazile iz grudi, a dvije na greben, ali tako da je s obje prednje i obje zadnje glave jedna gledala udesno, a drugi levo... Kosa i brada su bili kratko ošišani, a u tome je, činilo se, umetnik bio u skladu sa običajem Rujana. U desnoj ruci idol je držao rog od raznih metala, koji se svake godine obično punio vinom iz ruku svećenika za proricanje plodnosti sljedeće godine; lijeva ruka, kojom je idol počivao na boku, bila je upoređena sa lukom. Gornja odjeća se spuštala do gležnjača, koje su bile sastavljene od raznih vrsta drveća i bile su tako vješto spojene sa kolenima da su se tek pomnim pregledom mogle uočiti fuge. Noge su bile u ravni sa zemljom, temelj im je napravljen ispod poda. U maloj udaljenosti bili su vidljivi uzda i sedlo idola sa ostalim priborom. Onoga ko je pogledao najviše je pogodio mač ogromne veličine, čije se korice i crna boja, pored prekrasnih izrezbarenih oblika, odlikovale srebrnom završnom obradom... Da zadrže idola, svaki stanovnik otoka oba spolovi uneseni novčićem. Dobio je i trećinu plijena i pljačke, vjerujući da će njegova zaštita donijeti uspjeh. Osim toga, imao je na raspolaganju tri stotine konja i isto toliko jahača, koji su sve dobiveno bilo nasiljem ili lukavstvom predavali prvosvešteniku; odavde su pripremani razni ukrasi hrama. Ostatak je čuvan u škrinjama pod ključem; u njima je, pored ogromne količine zlata, ležalo mnogo ljubičaste odjeće, ali od propadanja trule i tanke.

Moglo se vidjeti mnogo javnih i privatnih darova darovanih uz pobožne zavjete, tražeći pomoć, jer je cijela slovenska zemlja davala počast ovom idolu. Čak su mu i susjedni vladari slali darove s poštovanjem: usput, danski kralj Svenon, da ga umiri, donio je na dar zdjelu najvještijeg ukrasa...

Ovaj Bog je takođe imao hramove na mnogim drugim mestima, koje su vodili sveštenici manjeg značaja. Osim toga, imao je konja, potpuno bijelog, s kojeg se smatralo opakim čupanjem dlake iz grive ili repa. Samo ga je vrhovni sveštenik mogao hraniti i jahati, kako obična uzda ne bi ponizila Božansku životinju. Vjerovali su da na ovom konju Svyatovit vodi rat protiv neprijatelja svoje svetinje. To je proizašlo iz činjenice da je konj, koji je noću stajao u štali, ujutro često bio prekriven pjenom i blatom, kao da se vratio s dugog putovanja...

Svyatovita je bila simbolizirana raznim znakovima, posebno izrezbarenim orlovima i barjacima, od kojih se glavni zvao Stanitsa. Bio je izvrsne veličine i boje, a narod Rujana ga je poštovao skoro koliko i veličinu svih bogova. ... A moć ovog malog komada platna bila je jača od moći princa.

10. Jan Dlugosz, "Istorija Poljske" (15. vek)

Iz knjige Novi biblijski komentar 2. dio (Stari zavjet) od Carson Donalda

a) strani jezici str. oko (sa datumima) Ecclus. Ecclesiasticus (u apokrifima) f. (ff.) i sljedeći stih (s) lit. doslovno LXX Septuaginta (grč. verzija SZ) Misa. Makabejci (u Apokrifama) mg. marginMS / MSS rukopis(i) MT Masoretski tekst (SZ) 1QH himne zahvalnosti (iz Kumrana) 1QS Pravila zajednice (od

Iz knjige Novi biblijski komentar, dio 3 (Novi zavjet) od Carson Donalda

a) strani jezici str. oko (sa datumima) Ecclus. Ecclesiasticus (u apokrifima) f. (ff.) i sljedeći stih (s) lit. doslovno LXX Septuaginta (grč. verzija SZ) Misa. Makabejci (u Apokrifama) mg. marginMS / MSS rukopis(i) MT Masoretski tekst (SZ) 1QH himne zahvalnosti (iz Kumrana) 1QS Pravila zajednice

Iz knjige Sticanje Duha Svetoga na stazama drevne Rusije autor Kontsevich I.M.

Kontemplacija u Bibliji i paganizam Riječ contemplatio, tj. kontemplacija, dolazi od reči templum, - mesto sa širokim pogledom, odakle su auguri vršili zapažanja. Contempleri znači blisko posmatranje vidom ili umom. znači gledati, buljiti, zatim razmišljati ili

Iz knjige KNJIGA ZAVIČAJNE VJERE. OSNOVE OPŠTEG VODENJA RUSA I SLOVENA autor Ilya Cherkasov

Pagani o paganizmu Po rođenju, svaka osoba je pagan. Ovo je objektivna istina. Jednostavno zato što da biste postali kršćanin morate biti “kršteni”. Da biste postali Jevrej i musliman, morate biti obrezani, samo u različito vrijeme. Postati

Iz knjige NARODNI BOGOVI autor Ilya Cherkasov

Dodatak 1: Odabrani izvori o istoriji slovenskog paganstva 1. Novgorodska prva hronika ml. egzodus (oko kraja XI vijeka) U l? to 6352 (854) ... A b? sha muškarci su mudri i smisleni? bahu je prljav čovjek?

Iz knjige Apologetika autor Zenkovsky Vasilij Vasilijevič

Knjiga "Četrdeset": Ispovedanje zavičajne vere (Četrdeset pitanja i odgovora o starosedeoskoj veri Rusa i Slovena) 1.- Imate li lampu? - Da. 2.- Šta je lampa? - Imamo vatrenu Vjera - Odanost i znanje 3.- Šta je vjernost?- Vjernost domaćim bogovima i savezima

Iz knjige Magi Against Globalism autor Speranski Nikolaj Nikolajevič

Dvanaest pitanja o Paganizmu 1 Pitanje: Šta je Paganizam u vašem shvatanju - Monoteizam ili Politeizam Odgovor: Jedno, manifestujući se kroz Mnoštvo, ostaje Jedno. Dakle, da li je potrebno suprotstaviti se monoteizmu i politeizmu? Originalna Tradicija ne poznaje tako nešto

Iz knjige Nacionalna ideja Rusije - Živi dobro. Civilizacija Slovena u stvarnoj istoriji autor Eršov Vladimir V.

Odabrani izvori o istoriji slovenskog paganstva 1. „Novgorodska prva hronika ml. egzodus ”(oko kraja XI vijeka) U l? to 6352 (854) ... A zašto su ljudi mudri i smisleni? bahu je prljav čovjek?

Iz knjige Bysttvor: postojanje i stvaranje Rusa i Arijaca. Knjiga 1 autor Svetozar

Odabrana svjedočanstva antičkih autora o paganskim bogovima sjeverozapadnih Slovena 1. Vidukind od Corveyja, "Dela Sasa" (X vek) III, 68. [O zauzimanju glavnog grada Wagresa od strane Heinricha Billunga od strane vojvode od Saksonci]<...>uz bakreno livenu statuu Saturna pronađenu između ostalog

Iz knjige autora

Simbolika u paganstvu. Oni koji hrišćanstvo povezuju sa paganskim misterijama obično zaboravljaju da se hrišćanstvo oslanja (u svakom slučaju u svojoj svesti) na istorijski stvarne događaje (život, smrt, vaskrsenje Hristovo), dok su sve paganske misterije

Iz knjige autora

Moralni zakon u paganizmu 1. Više puta smo povezivali koncept dobra i zla sa konceptom zakonitosti. Svjetsko zlo, prema kojem globalizam teži i koje se utjelovljuje u životu, jeste bezakonje. Govoreći o Zakonu, ovdje mislimo na nepisane zakone ljudskog prava.

Pagans- Reč pagan je prevod latinske reči i doslovno znači: provincijal, seoski stanovnik. U početku, kada se jevanđelje primalo po gradovima, reč paganus, tj. stanovnik sela, počeo je označavati svaku osobu koja je tuđa Evanđelju. Tako je riječ paganus (pagan) dobila svoje religijsko značenje. Riječ koja odgovara ovom značenju ne pojavljuje se ni u Starom ni u Novom zavjetu, a gdje se riječ pagan koristi u raznim prijevodima, u glavnom tekstu ona odgovara riječi koja označava narod ili narodnost općenito. U tom smislu, u Heb. U tekstu se koristi riječ goyim od jedinstva, broj goy (Ps 2,1, Is 60,3) itd., i grčka riječ ethne od jednine ethnos (Djela 14,16, Djela 15,17) itd. u odnosu na one narode "koji ne poznaju Boga" (1 Sol 4,5, Rim 2,14). Ali ove riječi se ne koriste u svom doslovnom značenju; na primjer, izraelski narod se naziva riječju "goj" (Isa 1,4), kao i riječju "etnos" (Luka 7,5, Djela 10,22). Riječi "panta ta etna" se ponekad prevode kao "svi narodi", zatim - "svi neznabošci", kao što se vidi iz Mt 25,32, Mt 28,19; gospodine. Djela 14.16, Djela 15.17
Na nekim mestima, reč "etna" - pagani - označava nejevrejske hrišćane pre nego Jevreje (Rim. 16.4, Gal. 2.12). Primjer dvostrukog značenja ove riječi nalazimo u Ef 2.11, Ef 3.1 "vi koji ste nekada bili pagani" i "pagani".
Iako je Stari zavjet obećavao svim ljudima neizraelskog porijekla da učestvuju u spasenju i kraljevstvu Mesije (1. Kraljevima 8.41, Ps 2.8, Is 60.1, Is 65.1), Jevrejima je i dalje bilo teško prihvatiti Isusovo jevanđelje , koji je nejevreje stavio u rang sa Jevrejima kao jednako potrebitima u spasenju i koji imaju pravo na istu milost (Djela 10.1, Rim 9.30 i dalje). Kao što ga je Bog odredio da propovijeda neznabošcima, Pavle je nazvan apostolom neznabožaca (1 Tim 2,7), dok su Petar i ostali bili „apostoli obrezanih (Gal 2,8). bio je poganima (Djela 13:46, 1 Sol 2.16).
Većina ljudi na zemlji je još uvijek u tami paganstva. I svi oni, poput muža Makedonca koji se ukazao Pavlu, vape: "Dođi i pomozi nam" (Djela 16,9). pagani- nisu svi Jevreji, svi obožavaoci lažnih bogova ( Ps 105.35; Mt 18:17; 1Kućni ljubimac 2.12). Ali Bog je također Bog i neznabošci ( Rim 3.29) a i njima je darovano spasenje ( Je 11.10. Djela apostolska 28.28). JEZICI -

U Starom zavjetu – svi izvan društva jevrejskog naroda. U Novom zavetu svi su izvan Hrista. Božji narod ne treba da živi u skladu sa svojim običajima.
“Ne slijedite običaje naroda koje ja tjeram od vas” (Lev. 20:23).
“Ne učite se putevima neznabožaca” (Jer. 10, 2).
Biće prognani zbog svog bezbožnog života:
„Ne govori u svom srcu da... zbog zloće ovih naroda, Gospod ih tjera iz vašeg prisustva“ (Pnz 9:4; 7, 1; Ps. 43:3). "Zašto se ljudi nerviraju?" (Ps. 2:1). „Ištite od mene, i daću narodima u nasleđe“ (Psalam 2:8). “Navedi strah na njih, Gospode; neka znaju narodi da su ljudi” (Psalam 9:21).
“Gospod ruši savjete neznabožaca” (Psalam 32:10). „Bog je vladao nad narodima“ (Ps. 46:9). “Svi narodi će mu služiti” (Psalam 71:11). „Nasledićeš sve narode“ (Psalam 81:8).
“Svi narodi koje si stvorio doći će i pokloniti se pred tobom” (Psalam 85:9).
“Narodi će biti blagoslovljeni od Njega” (Jer. 4:2). “Kada se molite, ne govorite nepotrebne stvari, kao neznabošci” (Matej B, 7). „Sve ovo traže neznabošci“ (Matej 6:32). „Kraljevstvo Božije biće oduzeto od vas, i daće se narodu koji donosi plodove njegove“ (Mt. 21, 43). "Svjetlo za prosvjetljenje neznabožaca" (Luka 2:32). „Očigledno je da je Bog dao pokajanje i neznabošcima“ (D. Apt. 11, 18). „Poganima je poslano spasenje Božije: i oni će čuti“ (D. Ap. 28, 28).
"Da li je Bog zaista Bog samo Jevreja, a ne i neznabožaca?" (Rimljanima 3:29).
„Dok ne dođe puni broj neznabožaca“ (Rim. 11:25).
“Kad ste bili neznabošci, išli ste da zanijemite idole” (1. Kor. 12:2).
„Da i neznabošci budu zajedno naslednici“ (Efežanima 3, 6). „Voditi krepostan život među neznabošcima“ (1. Petrova 2:12).
“Svi narodi će doći i pokloniti se pred Tobom” (Otkr. 15.4). “Listovi drveta su za iscjeljenje naroda” (Otkr. 22, 2).

pagani- - nisu svi Jevreji po poreklu (Ps 105,35; Gal 2,15), kao i oni koji ne obožavaju pravog Boga, nego idole (Ps 134,15; 1 Kor 10,20; 1 Sol 4,5), a neki Jevreji se mogu smatrati takvi kada odstupe od Boga (Eze 20:32; 1. Korinćanima 12,2).
Sveto pismo posvuda naziva „paganima“ samo one ljude iz drugih naroda koji su se na neki način dotakli Jevreja, bez obzira na njihov odnos prema njima. Predstavnici nekih dalekih naroda se i ne pominju. Otuda se mogu razumeti reči Spasitelja: „Ljubite neprijatelje svoje“ (Matej 5,44), jer mnogi neprijateljski raspoloženi pagani koji su živeli jedni pored drugih i razumeli da su Jevreji u svakom trenutku mogli postati „prozeliti“ ili „vanzemaljci“, da je, zakonom uvršten u njihovu sredinu... Naravno, neprijatelji Njegovih učenika bili su među samim Jevrejima.
Ap. Pavle, rekavši da se u nekom trenutku okrenuo „poganima“ (Djela 13,46), u stvari se okrenuo „prozelitima“ i neznabošcima koji žive među Židovima koji obožavaju Boga (Djela 13:16, 26). Ostale neznabošce koji ništa nisu znali o Bogu i zakonu Jevreja susreo je samo jednom, i to ne svojom voljom, u Areopagu, gde su ga bukvalno odvukli i gde se nikada nije vratio. Ovi ljudi sa Areopaga se ne nazivaju paganima, i tu nije spomenuo Sveto pismo (ali je pomenuo njihove pjesnike). Stoga je potpuno nejasno zašto ap. Pavla nazivaju apostolom neznabožaca. Ovo ime izgleda namjerno, umjetno.
Za ilustraciju, vrlo je korisno uporediti dva vrlo slična govora Ap. Pavla - govor ovim "potpunim" ili "dalekim" paganima u Areopagu sa govorom Jevrejima pomiješanim sa prozelitima u sinagogi.
Evo njegovog govora Atinjanima na Areopagu.
Atinjani! Vidim da ste, takoreći, posebno pobožni. Jer, prolazeći i razgledavajući vaše svetinje, našao sam i oltar, na kojem je napisano "neznanom Bogu". Nešto što ti, ne znajući, čast, propovijedam ti. Bog, koji je stvorio svijet i sve u njemu, On, kao Gospodar neba i zemlje, ne živi u hramovima napravljenim rukama i ne zahtijeva službu ljudskih ruku, kao da ima potrebu za bilo čim, dajući život i dah na sve. Od jedne je krvi stvorio čitav ljudski rod da naseli cijelo lice zemlje, postavljajući unaprijed određena vremena i granice za njihovo stanovanje, da traže Boga, da li će Ga osjetiti i pronaći, iako nije daleko od svakog od njih. mi: jer mi živimo po Njemu, i krećemo se i postojimo, kako su rekli neki od vaših pesnika: "mi smo njegov i njegov rod." Dakle, mi, budući Božji potomci, ne trebamo misliti da je Božansko kao zlato, ili srebro, ili kamen koji je dobio sliku iz umjetnosti i ljudskog izuma. Dakle, napuštajući vremena neznanja, Bog sada zapoveda ljudima da se pokaju svuda, jer je odredio dan u koji će pravedno suditi univerzumu, preko Čoveka unapred određenog od Njega, davši svedočanstvo svima podižući Ga iz sveta. smrt.Čuvši za vaskrsenje mrtvih, jedni su se rugali, a drugi su govorili: O tome ćemo te saslušati nekom drugom prilikom. (Djela 17.22-31.32)
Dalje, njegov govor okupljenima Jevreja, prozelita i pridošlica u sinagogi.
Ljudi, braćo, djeca roda Abrahamova, i oni koji se boje Boga među vama! riječ ovog spasenja vam je poslana. Jer, stanovnici Jerusalima i njihovi vladari, ne prepoznajući Ga i osuđujući Ga, ispuniše proročke riječi koje se čitaju svake subote i, ne nalazeći u Njemu nikakvu krivicu dostojnu smrti, zamoliše Pilata da ga ubije. Kada su ispunili sve što je napisano o Njemu, skinuli su Ga sa drveta i položili u grob. Ali Bog Ga je podigao iz mrtvih. Mnogo se dana javljao onima koji su s Njim izlazili iz Galileje u Jerusalim i koji su sada Njegovi svjedoci pred narodom. A mi vam objavljujemo da je obećanje dato očevima Bog ispunio nama, njihovoj djeci, uskrsnuvši Isusa, kao što je napisano u drugom psalmu: Ti si Sin moj, ja sam te rodio... Kada su izašli iz jevrejske sinagoge, pagani su ih zamolili da to isto kažu sledeće subote. Kada je sastanak raspušten, mnogi Jevreji i vernici Bože Obraćenici iz redova neznabožaca slijedili su Pavla i Barnabu, koji su ih, razgovarajući s njima, podsticali da ostanu u milosti Božjoj. (Djela 13.26-33,42-43).
U kongregaciji "potpunih" ("dalekih") pagana, Apostol. Pavle nije mogao, a ne bi ni dokazivao nešto iz Svetog pisma, kao što je to stalno činio u sinagogama.
Stav Jevreja prema paganima koji ih okružuju sa svih strana je uvek bio negativan, izolacionističan. Židovi, direktni potomci Abrahama preko Isaka i Jakova (Izrael), uvijek su živjeli kompaktno i potpuno odvojeno. Po ulasku u obećanu zemlju koju naseljavaju paganska plemena (Hanaanci, potomci Kanaana, sina Hamovog, kojeg je prokleo Noje), zakon im je naredio da unište ili protjeraju sve domoroce sa svojim idolima i ni u kojem slučaju se ne miješaju sa njih (Pnz 7,1-2) ... Stoga je kroz njihovu istoriju njihov odnos prema neznabošcima bio sličan onom prema psima (usp. Mt 15,26). U tom smislu je vrlo tipičan čin proroka Jone, koji je radije pristao da ga se udavi nego da ode kod pagana sa propovijedi, makar i po Božjem nalogu. Jevreji nikada nisu propovijedali i ne propovijedaju svoju vjeru i ne misioniraju po svijetu, a u posljednja "slobodna" vremena, kada su se ipak pojavili ovi među njima, bili su vrlo neprijateljski nastrojeni prema njima (npr. prema poznatoj sekti „Jevreji za Isusa“). Kao što je navedeno u Svetom pismu, oni žive odvojeno i nisu među narodima (Br. 23.9). Ali zakon im je dozvolio da u svoju sredinu prihvate "prozelite" i "vanzemaljce" i naredio im da se prema njima ponašaju kao prema braći.
Isto tako pobožno, što se tiče svog zakona i svoje vjere, uvijek su se odnosili prema Bogu, koji je, vjerovali su, stvorio sve vidljivo i nevidljivo i sve drži u svojim rukama. Iz poštovanja prema Njemu, nikada nisu prozivali njegovo ime, već su ga zamijenili drugim, jer su znali da je ovaj veliki Bog izabrao samo njihov narod da bude njegovo ime među sobom (Pnz 7,6). Dakle, Hristos, koji je rođen po telu u jednom od plemena Izraelovih, došao je samo radi svog sopstvenog naroda, sinova Izraelovih, kao što je jasno rekao (Mt 15,24). Isto je ponovio i Ap. Petar (Djela 3,20).
Ovdje treba posebno napomenuti da u Novom zavjetu, koji se sastoji od polovine poslanica Ap. Pavla, došlo je do određene sumnjive transformacije pojmova u odnosu na pagane. Najslikovitiji primjer je Iol 2,32– (Djela 2,21) – Rim 10,13. Ako pažljivo pročitate Iol 2,12-32, postaje sasvim očigledno da govorimo (kao i u svim drugim sličnim odlomcima - uostalom, Sveto pismo ne može biti u suprotnosti) samo o narodu Božjem, samo o svom narodu. U Delima 2.14-21 ap. Petar je u svom obraćanju prisutnima (a opet je bio prisutan samo njegov narod — stihovi 9-11) ponovio iste riječi (međutim, u stihu 20 riječ „strašan“ je zamijenjena sa „slavan“ i nije jasno bilo od samog apostola Petra ili od književnika). Ali u Rimljanima 10.11-13 vidimo potpunu transformaciju jasnih i preciznih riječi i pojmova. Ovdje ap. Pavle (ili neko drugi za njega) uzurpira osnovne principe u korist bilo kojeg nejevreja. On se čak i ne sjeća i ne komentariše riječi Kristove da je došao po svoje i one koje će Gospod pozvati (Iol 2,32; Jn 6,44). Do ovog ap. Pavle (ili neko drugi za njega) pružio je široku priliku paganima da samostalno odlučuju o pitanjima spasenja, "donesu nebo na zemlju".
Pojavom zvaničnog paganskog kršćanstva, pagani su slavno uzeli ime Božje i pohrlili po cijelom svijetu, zovući lijevo i desno da “dođete Bogu”, “da uzmete Krista u svoje srce”, zaboravljajući da samo onaj koga On sam privlači k sebi može doći Bogu. Ako to pokušaju učiniti za Boga, onda zaboravljaju da je za one koje sam Bog ne privlači k sebi, Njegovo ime zatvoreno i vjerovatno pod imenom „Bog“ razumiju nešto drugo, na primjer, bog sreće, koji im pomaže da se skrase u životu, jer ima mnogo bogova i gospodara (1. Korinćanima 8,5).
Mnogi su zbunjeni još jednom izjavom ap. Pavla da je Bog također Bog “i neznabožaca” (Rim. 3.29). Ali i u ovom slučaju ovaj pojam se mora razumjeti, kao što je rečeno na samom početku ovog kratkog članka o paganima. Nikada se ne treba stideti pojedinačnih neslaganja i nesporazuma, uvek se treba držati jedne istine — Hristovih reči (ponavljamo, reči Božije ne mogu biti u suprotnosti).
Samo u dva odlomka Novog zaveta (Jn (Iz 42,6; Jer 31,31-34; Mt 26,28; Jev 8,8-13). Želi li poganin vjerovati da će ih Bog dodati svom izabranom narodu i spasiti ih od nadolazećeg suda? Neka ponizno čeka i nada se dok Bog to čini (Rim. 8.24-25; Jevr. 11). Ovo je vjera. Ako i sam počne činiti nešto za svoj spas, sigurno će ostati uz ovu veliku gomilu entuzijasta. Ovo je religija. (Vidi Boga, ljudska volja, Galileja, Pavle Apostol, stranac, prozelit, Crkva, crkva). JEZICI- td valign = vrh> ARARAT