specijalista

freelancer

inženjer zaštite životne sredine

Napomena:

Članak je posvećen teorijama evolucije živih organizama. Analizira postojeće teorije i iznosi novu konsolidovanu teoriju. Članak sadrži glavne odredbe i teze koje su iznosili različiti naučnici od antike do danas. Cijela historija proučavanja života na Zemlji može se podijeliti na nekoliko faza. Gotovo svi sadrže pretpostavke koje su svoju potvrdu našle u savremenim naučnim istraživanjima. Proučavanje razvoja evolucije neophodno je za očuvanje biodiverziteta, živih vrsta, posebno onih koje su ugrožene.

Članak je posvećen teorijama razvoja evolucije živih organizama. Analizira postojeće teorije i izlaže novu konsolidovanu teoriju. Članak sadrži glavne stavove i teze koje su iznijeli različiti naučnici od antike do naših dana. Cijela historija proučavanja života na Zemlji može se podijeliti u nekoliko faza. Gotovo svaki od njih sadrži pretpostavke koje su potvrđene u savremenim naučnim studijama. Proučavanje procesa razvoja evolucije potrebe za očuvanjem biodiverziteta, prisutnih vrsta, posebno pod prijetnjom nestanka.

Ključne riječi:

prirodna selekcija; nasljedstvo; organizmi; uređaj; evolucija

prirodna selekcija; nasljedstvo; organizmi; adaptacija; evolucija

UDK: 575.858

Pitanja nastanka i razvoja života na zemlji interesovala su čovečanstvo kroz njegovu istoriju. Od najranijih faza ljudskog razvoja, ljudi su pokušavali da objasne svoj izgled i nastanak života na zemlji.

Prve ideje o nastanku i razvoju života na Zemlji bile su povezane sa mitovima. Međutim, već u antici se mogu naći prvi pokušaji racionalnog, nebožanskog objašnjenja nekih prirodnih pojava. Ovdje se kao primjer mogu navesti neki naučnici.

Anaksimandar je vjerovao da sve ima jedan početak - apeiron. Sve što je i što će biti na ovom svijetu, sva živa bića, nastaje iz njega. Što se tiče evolucije, Anaksimandar je vjerovao da je nastanak svih živih bića posljedica vlage koju je isparilo sunce i stoga se porijeklo ljudi može objasniti promjenom "životinja druge vrste", nalik ribama. I iako ova pretpostavka nije tačna, u njoj ima istine. Tako se posredno može tvrditi da vlaga koju isparava sunce dovodi do promjene u organizmima, budući da je isparavanje nivo vlažnosti, a dio je klime koja se mijenjala kroz historiju razvoja života na Zemlji.

Empedokle vjerovao je da su najprije biljke iznikle iz zemlje, zatim su se pojavile životinje, a prvo su bile glave bez vrata i trupa, ruke bez ramena, oči bez lica; ova stvorenja-dijelovi su bila povezana jedni s drugima, ali su samo održive kreacije opstale i umnožene (ideja da preživljavaju najsposobniji). Ova teorija nije potpuno naučna, jer dijelovi organizama ne mogu postojati odvojeno od cijelog organizma. U procesu proučavanja razvoja života na Zemlji, otkriveno je da se organizam razvija kao cjelina.

Demokrit je vjerovao da su kopnene životinje evoluirale od vodozemaca, a one su se, zauzvrat, spontano razmnožavale u mulju. U ovoj teoriji postoji ispravan smjer u pogledu porijekla kopnenih životinja od vodozemaca. Ovdje se radi o evoluciji. Što se tiče nastanka života na Zemlji, iznesena je teorija spontanog nastajanja. Ovu teoriju nastavili su razvijati naučnici i iz renesanse i iz Novog doba, sve dok se nije ustanovilo da to nije moguće.

Jedan od istaknutih antičkih učenjaka bio je Aristotel. Među njegovim radovima mogu se naći i ona posvećena razvoju života. U svom djelu O dijelovima životinja, Aristotel pobija teorije koje su predložili Empedokle i Demokrit. Što se tiče Empedokla, on piše da mora postojati neka vrsta sjemena koje ovom ili onom stvorenju daje određene karakteristike i svojstva. A u odnosu na Demokrita, Aristotel daje primjer statue koja ne može sama nastati.

Dakle, možemo razlikovati prvu fazu u razvoju evolucionih ideja u biologiji. Ovo je etapa antike i prvo iskustvo upoznavanja svijeta. U ovoj fazi učinjeni su prvi pokušaji da se objasni nastanak života i njegov razvoj, koji nije povezan s mitologijom. Neke od teorija, poput one koju je predložio Empedokle, potpuno su opovrgnute. Drugi su nastavili postojati dugo vremena, dajući poticaj razvoju novih ideja i teorija.

Sljedeća faza u razvoju evolucijskih ideja povezana je sa sve većom ulogom crkve. Ova faza datira još iz srednjeg vijeka. U to vrijeme sav život, sav svakodnevni život bio je podređen crkvi, a svako odstupanje od vjerskih dogmi bilo je neprihvatljivo i kažnjeno.

U ovoj fazi, glavna teorija nastanka i razvoja života na Zemlji bila je teološka, ​​božanska. Prema ovoj teoriji, vjerovalo se da je Bog stvorio Zemlju i sav život na njoj. Cijeli proces je opisan u Bibliji. Sve ostale teorije su odbačene.

Nakon srednjeg vijeka počinju epohe renesanse i novog doba. U to vrijeme počinje aktivno proučavanje biologije, porijekla života. Naučnici se postepeno udaljavaju od teorije o božanskom stvaranju života. Najveći biolozi tog vremena bili su Linnaeus, Lamarck, Darwin, Mendel. Razmotrite glavne odredbe i izjave ovih naučnika o nastanku i razvoju života na Zemlji.

U svojoj knjizi Filozofija botanike, Karl Linnaeus je napisao: „Sve što se događa u prirodi pripada elementima i prirodnim. Prirodne prirode pripadaju tri carstva prirode: kamenje, biljke, životinje."

Dakle, prvi glavni pravac u razvoju misli u biologiji renesanse bila je sistematika. Ako su se raniji objekti prirode proučavali odvojeno, dat je samo njihov opći opis, tada se počevši od Linnaeusa sve živo počelo dijeliti na klasu, red, rod i vrste. To je uvelike pojednostavilo proces proučavanja i doprinijelo daljem otkrivanju i razvoju novih obrazaca organizacije žive prirode.

Za razliku od Karla Linnaeusa, koji je u svojoj klasifikaciji branio ideju o postojanosti vrsta, Buffon je izrazio progresivne ideje o promjenjivosti vrsta pod utjecajem uvjeta okoline (klime, ishrane, itd.). Takva izjava je postala preduvjet, još prije Darwina, o varijabilnosti vrsta, prirodnoj selekciji i, posljedično, o evoluciji živih bića. Buffon je također bio prvi koji je iznio teoriju da čovjek potiče od majmuna.

Najvažnije Lamarkovo djelo bila je knjiga "Filozofija zoologije", objavljena 1809. godine. Evo šta je napisao o evoluciji živog sveta: „Kao što je u prirodnim naukama potrebno razlikovati ono što pripada oblasti veštačkih metoda, od onoga što je svojstveno samoj prirodi, na isti način je potrebno razlikovati razlikuju u ovim naukama dva pravca oštro različitih interesovanja, ohrabrujući nas da proučavamo stvorenja prirode koja su dostupna našem posmatranju. Jedan od ovih pravaca nazivam ekonomskim, jer njegov izvor leži u ekonomskim potrebama čovjeka i u njegovoj želji da dobije bilo kakvo zadovoljstvo od onih stvorenja prirode koja želi da natjera da služe svojim potrebama. Sa ove tačke gledišta, čovjeka zanimaju samo one tvorevine prirode koje mu, po njegovom mišljenju, mogu biti korisne. Drugi pravac, koji se veoma razlikuje od prvog, je filozofski interes. To je ono što nas navodi da spoznamo prirodu u svakom njenom stvaranju, kako bismo otkrili njen put, zakone i djelovanje i dobili predstavu o svemu čije postojanje ona uvjetuje. Jednom riječju, to je interes koji pruža onu vrstu znanja koja je karakteristična za pravog prirodnjaka. Svako ko zauzme ovo gledište, dostupno samo nekolicini, podjednako je zainteresovano za sva prirodna stvorenja koja su dostupna njegovom posmatranju."

U svom radu Lamarck dijeli dvije oblasti proučavanja prirode: ekonomsko (potrošačko) i filozofsko. Razvoj prvog pravca bio je zbog činjenice da je u tom periodu došlo do aktivnog industrijskog rasta, razvoja tehnologije. Prije svega, čovječanstvu su potrebne sirovine za preradu i preradu. I malo ko je tada razmišljao o potrebi racionalnog korišćenja prirodnih resursa, ljudi su uglavnom bili grabežljivi prema životnoj sredini.

Drugog pravca (filozofskog) držali su naučnici i prirodoslovci koji su pokušavali da otkriju mehanizme razvoja žive prirode.

Također u svom djelu "Filozofija zoologije" Lamarck nastavlja Linnaeusovu ideju o klasifikaciji organizama. Piše o potrebi podjele živih organizama na klase, redove, porodice, vrste kako bi se konsolidirala znanja o biodiverzitetu.

Što se tiče pitanja o poreklu života na Zemlji, Lamark nastavlja da razvija ideju, koju je izrazio Demokrit, o spontanom nastanku živih organizama. O tome piše u svojoj knjizi „Prirodna istorija“: „Neka se ne kaže da hipoteza o spontanom nastanku nije ništa drugo do nerazumna pretpostavka, koja nije zasnovana na činjenicama, koja je plod mašte drevnih i potom potpuno opovrgnuti tačnim zapažanjima. Drevni ljudi su, bez sumnje, davali preširoko tumačenje spontanog nastajanja, o čemu su imali samo nejasnu ideju, i pogrešno su ga proširili na nepovezane pojave. Ove zablude nije bilo teško otkriti, ali nikako nije dokazano da se spontano nastajanje uopće ne događa i da priroda ne pribjegava njima tamo gdje je riječ o najjednostavnije organiziranim tijelima.” Međutim, teoriju o spontanom nastanku života opovrgao je niz eksperimenata koje su izveli Francesco Redi (1626-1698), Lazzaro Spallanzani (1729-1799), Louis Pasteur (1822-1895).

Po pitanju evolucije živih organizama, Lamarck je iznio četiri zakona, iz kojih proizlazi da živi organizmi razvijaju one organe koji su im potrebniji, a stečena poboljšanja se nasljeđuju. Kao primjer naveden je izgled dugog vrata žirafe. Lamarck će ovu strukturu životinje objasniti činjenicom da je žirafa morala stalno posezati za lišćem.

Treba napomenuti da je Lamarck u svojim spisima napisao da se njegove izjave ne mogu provjeriti u praksi, ali nije sumnjao u njihovu valjanost. Međutim, kasnije su njegove presude opovrgnute naučnim eksperimentima i otkrićima genetike. Tako je, Weismann, Augustus provjerio nedosljednost Lamarkove teorije. Kada je provodio eksperimente s miševima, odsjekao im je rep u svakoj generaciji. Prema Lamarku, kao rezultat toga, trebali su atrofirati, jer nisu korišteni tokom života. Međutim, do promjena nikada nije došlo. To se može objasniti činjenicom da na genetskom nivou nije bilo promjena koje bi doprinijele smrti repa kod budućih generacija miševa.

U svojoj knjizi Porijeklo vrsta prirodnom selekcijom, Darwin je pisao o evoluciji na sljedeći način: „Ako, pod promjenjivim životnim uvjetima, organska bića mogu pokazati pojedinačna odstupanja u gotovo bilo kojem dijelu svoje organizacije, a to je nemoguće osporiti; ako se, zbog geometrijske progresije razmnožavanja, žestoka borba za život veže u bilo kojoj dobi, u bilo kojoj godini ili godišnjem dobu, a to se, naravno, ne može osporiti; a također ako se prisjetimo beskrajne složenosti odnosa između organizama i međusobno i sa njihovim životnim uvjetima i beskonačne raznolikosti korisnih strukturnih karakteristika, unutrašnjeg sastava i navika koje proizlaze iz ovih odnosa, ako sve ovo uzmemo u obzir, bilo bi biti krajnje nevjerovatno da se nikada nisu pojavile evazije korisne organizmu koji ih posjeduje, kao što se nisu pojavila ni brojna odstupanja korisna za ljude. Ali ako se ikada pojave devijacije korisne za neki organizam, onda će organizmi koji ih posjeduju, naravno, imati sve više šansi da prežive u borbi za život, a zbog snažnog principa nasljeđa naći će želju da ih pređu. na njihovo potomstvo. Taj početak očuvanja, ili iskustvo najsposobnijih, nazvao sam prirodnom selekcijom. To dovodi do poboljšanja svakog bića u odnosu na organske i neorganske uslove njegovog života i, posljedično, u većini slučajeva i do onoga što se može smatrati usponom na viši nivo organizacije."

Ulogu sile koja je oblikovala Darwinovo shvatanje promena prirodnih uslova kao pokretačke sile prirodne selekcije odigrala je veštačka selekcija, koja je do tog vremena dostigla značajan razvoj u engleskoj poljoprivredi i učinila da se na pripitomljene životinje i pripitomljene biljke gleda kao na rezultat takvog odabira.

Teorija koju je predložio Darwin razvijala se tokom dugog vremenskog perioda, sve do današnjih dana. Trenutno su mišljenja naučnika o ovoj teoriji veoma dvosmislena. Neki ga se i dalje pridržavaju, neki u njemu nalaze greške i vjeruju da je ovaj pogled na evoluciju vrijedan revizije. Jedan od argumenata u prilog drugom mišljenju je da Darwinova teorija evolucije ne otkriva sam mehanizam evolucije živih bića, već samo objašnjava njegove razloge.

Otkrića zakona genetike odigrala su važnu ulogu u razvoju evolucijske doktrine. Genetika može objasniti mnoge od tekućih promjena u organizmima. Osnivač ove nauke je G. Mendel. Mendel je provodio eksperimente ukrštanja različitih sorti graška osam godina, počevši od 1854. G. Mendel je 8. februara 1865. godine govorio na sastanku Brunnovog društva prirodnjaka sa izvještajem "Ogledi na hibridima biljaka", gdje su rezimirani rezultati njegovog rada. Kako Mendel piše u svom izvještaju: „Razlog za postavljanje eksperimenata kojima je posvećen ovaj članak bilo je umjetno ukrštanje ukrasnog bilja, koje je provedeno kako bi se dobile nove forme, različite boje. Dalji eksperimenti za praćenje razvoja hibrida u njihovom potomstvu dali su poticaj upadljivom obrascu s kojim su se hibridni oblici stalno vraćali svojim roditeljskim oblicima.

Stoga se može tvrditi da su teorije Darwina i Mendela u određenoj mjeri međusobno povezane. Ako je Darwinova teorija pokazala uzroke i tok evolucije, onda se zahvaljujući Mendelovim otkrićima može pratiti sam mehanizam evolucije.

Što se tiče pitanja evolucije, trebali biste se osvrnuti i na neka filozofska djela. Na primjer, rad P.A. Kropotkin "Međusobna pomoć kao faktor evolucije."

Kropotkin analizira evoluciju i dolazi do zaključka da su životinje razvijenije ne uništavanje, već uzajamna pomoć. Tako on piše o uzajamnoj pomoći među mravima: „Ako uzmemo mravinjak, onda nećemo vidjeti samo da se sve vrste poslova - podizanje potomstva, traženje hrane, izgradnja, uzgoj kukuljica, hranjenje lisnih ušiju - obavljaju po principima dobrovoljnosti. uzajamna pomoć; ali svaki mrav dijeli i dužan je svoju hranu, već progutanu i djelimično probavljenu, dijeliti sa svakim članom zajednice. Trebalo bi da pogledate njihove neverovatne mravinjake, njihove zgrade, koje su po relativnoj visini superiornije od ljudskih zgrada; njihovi asfaltirani putevi i natkrivene galerije su između mravinjaka; njihove ogromne dvorane i žitnice; njihova žitna polja, njihove žetve i njihovo "slarenje" žita; nevjerovatne "kuhinjske bašte" "mrava kišobrana", koji jede lišće i gnoji komade zemlje peletima od sažvakanih komada lišća, a u tim vrtovima raste samo jedna vrsta gljiva, a sve ostale su uništene; njihove racionalne metode njegovanja jaja i ličinki, zajedničke svim mravima, te izgradnja posebnih gnijezda i predgrađa za uzgoj lisnih uši prirodni su rezultati međusobne pomoći."

Dakle, ako je Darwin u svojim djelima naglašavao da najjače, najprilagođenije vile opstaju pod prirodnom selekcijom, Kropotkin razvija ideju da opstaju ne samo najprilagođenije, već i vrste s razvijenim instinktom za uzajamnu pomoć.

Michurinova teorija bila je nastavak razvoja teorija Lamarka i Democritusa. To je također odražavalo odredbe da se stečene osobine nasljeđuju i da ćelije mogu spontano nastati iz nećelijske mase. Istu teoriju razvio je drugi sovjetski naučnik Trofim Denisovich Lysenko. Dugo je vremena samo ova teorija bila priznata u SSSR-u, smatrala se jedino ispravnom. Iako je njegova pogrešnost opovrgnuta ranijim Mendelovim eksperimentima. Međutim, u sovjetsko doba, klasična genetika je bila zabranjena. 1948. godine, na sjednici Svesavezne poljoprivredne akademije, klasična genetika je proglašena pseudonaukom. Počeo je progon genetičara. Tek 1970-ih Lisenkova teorija je prepoznata kao pogrešna. Ponovo su počeli eksperimenti na Mendelovoj genetici.

Uzimajući u obzir istorijsku hronologiju razvoja evolucijskih ideja u biologiji, u njoj se može izdvojiti nekoliko faza. Razvoj evolucijskih ideja može se uvjetno podijeliti u 4 faze.

Prva faza počinje od antičkog svijeta i traje do srednjeg vijeka. Ova faza se može nazvati preduvjetima za formiranje evolucijske biologije, identifikaciju glavnih pravaca proučavanja evolucije. U ovom trenutku postoje teorije kao što su spontano stvaranje života, utjecaj uvjeta okoline na organizme. Glavni mislioci tog vremena su Aristotel, Demokrit, Empedokle. Mnoge teorije koje su iznijeli ovi filozofi našle su svoj nastavak u teorijama naučnika renesanse i modernog doba. Neke od ovih teorija su opovrgnute u formulisanju naučnih eksperimenata.

Sljedeća faza pripada srednjem vijeku. U tom periodu dolazi do izražaja teorija božanskog stvaranja svijeta. Sve druge teorije postaju neprihvatljive, počinje progon naučnika. Razvoj nauke je u opadanju.

Treća faza u razvoju evolucijskih ideja pripada renesansi i novom vremenu. U ovom slučaju, imena epoha govore sama za sebe: oživljavaju se teorije koje su predložili antički filozofi, a stvaraju se nove teorije, otkrivaju se novi zakoni. Glavni mislioci ovog vremena su: Lamark, Linnaeus, Darwin, Mendel. Neki naučnici se i dalje pridržavaju teorije spontane generacije, na primjer Lamarck. Drugi otkrivaju nove zakone i iznose nove teorije: Darwin, Mendel. Treću fazu karakteriše početak klasifikacije živih organizama, napredak globalnih torija evolucije organizama i otkrivanje novih zakona.

Četvrta faza datira iz dvadesetog veka. U ovoj fazi se nastavlja razvoj ideja koje su iznijeli naučnici renesanse i modernog doba. Stižu novi zakoni koji potvrđuju iznesene teorije. Postoji aktivan razvoj genetike, čiji je početak postavio Mendel. Teorija "darvinizma" se također razvija, iako se trenutno svi naučnici ne slažu s njenim odredbama.

Trenutno se može predložiti konsolidovana teorija za najefikasnije proučavanje teorije evolucije. Uključiće odredbe Darwinove teorije evolucije, Kropotkinove teorije i genetike. Prirodna selekcija je preuzeta iz Darwinove teorije. Naravno, nadmetanje među životinjama i biljkama često se završava tako da preživi najsposobniji. Kropotkinova teorija dopunjuje Darvinovu teoriju uzajamne pomoći. I konačno, genetika objašnjava sam mehanizam nastanka vrste.

Dakle, živi organizmi su pod uticajem spolja. Izražava se u faktorima sredine: abiotičkim, biotičkim i antropogenim. Spoljni uslovi i aktivnost drugih organizama utiču na razvoj pojedinih vrsta. Nije neuobičajeno da uslovi okoline utiču na rad enzima, ćelija i direktno na DNK. Kada se uslovi životne sredine promene, telo treba da im se prilagodi. Ovaj proces počinje promjenom na genetskom nivou.

U procesu adaptacije organizama na okoliš oslobađaju se najotporniji na uvjete okoline, a najmanje otporni umiru. Ovako se odvija prirodna selekcija. Među organizmima postoji i konkurencija i međusobna pomoć. Dakle, u samom organizmu dolazi do transformacije na genetskom nivou (prilagođavanje temperaturi, mimikrija, krzneni pokrivač, sezonsko linjanje, suspendovana animacija itd.), fizička adaptacija (prirodna selekcija: proširenje staništa, povećanje populacije, konkurencija). unutar vrste, borba za teritoriju) kao i razvoj kod nekih vrsta mehanizma uzajamne pomoći (mravi, pčele), koji uvelike pomaže u borbi za opstanak.

Bibliografija:

1. Aristotel. O dijelovima životinja. // www.scorcher.ru/art/science/methodology/aristotel.php
2. Gregor Mendel. Eksperimenti na hibridima biljaka. –M .: OGIZ –Selkhozgiz, 1935. str. 113
3. Gritsanov A.A., T.G. Rumjanceva, M.A. Mozheiko History of Philosophy. Encyclopedia. - Minsk, Kuća knjige, 2002, str.1376
4. J.-B. Lamarck. Izabrana djela u dva toma. tom 1. Filozofija zoologije. 1809 - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1955, str.973
5. J.-B. Lamarck. Izabrana djela u dva toma. T.2. Prirodna istorija. 1815 - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1959, str.904
6. Karl Linnaeus. Filozofija botanike. - M.: Nauka, 1989. str.459
7. Kropotkin P.A. Uzajamna pomoć kao faktor evolucije. –M .: Samoobrazovanje, 2007, str.240
8. Charles Darwin. Porijeklo vrsta prirodnom selekcijom. London. 1872, str.612

Recenzije:

16.02.2015, 14:57 Kiseleva Natalia Stanislavovna
Pregled: Autor je svoj članak posvetio teoriji evolucije živih organizama. Daje se detaljna analiza postojećih teorija i izlaže se nova konsolidovana teorija. U članku autor iznosi glavne odredbe i teze koje su iznosili različiti naučnici od antike do danas. Ukazuje se na neophodnost proučavanja procesa evolucije za očuvanje ugroženih vrsta. Smatram da je članak na dobrom analitičkom nivou, relevantan i od velikog interesa. Preporuka za objavljivanje.

Evolucijsko učenje- sistem ideja i koncepata u biologiji koji potvrđuju istorijski progresivni razvoj biosfere Zemlje, njenih biogeocenoza, kao i pojedinačnih svojti i vrsta, koji se mogu upisati u globalni evolucijski proces svemira. Prve evolucijske ideje iznesene su u antici, ali samo su radovi Charlesa Darwina učinili evolucionizam temeljnim konceptom biologije. Iako jedinstvena i općeprihvaćena teorija biološke evolucije još nije stvorena, sama činjenica evolucije se ne dovodi u pitanje od strane naučnika, jer postoji ogroman broj potvrđujućih naučnih činjenica i teorija.

Evolucijska doktrina je nastala u drevnim filozofskim sistemima, čije su ideje, zauzvrat, bile ukorijenjene u kosmološkim mitovima.

Anaksimandar je vjerovao da se čovjek, međutim, pojavio iz ribe ili životinje nalik ribi. Uprkos originalnosti, Anaksimandrovo razmišljanje je čisto spekulativno i nije potkrijepljeno zapažanjima. Drugi antički mislilac, Ksenofan, je više pažnje posvetio zapažanjima. Dakle, identificirao je fosile koje je pronašao u planinama s otiscima drevnih biljaka i životinja. Iz ovoga je zaključio da je kopno jednom potonulo u more.

Jedini autor koji je mogao pronaći ideju postupne promjene u organizmima bio je Platon. U svom dijalogu "Država" iznio je neslavan prijedlog: poboljšanje roda ljudi odabirom najboljih predstavnika.

Sa porastom nivoa naučnog znanja nakon "vekova tame" ranog srednjeg veka, evolucione ideje ponovo počinju da izmiču u radovima naučnika, teologa i filozofa. Albertus Magnus je bio prvi koji je primijetio spontanu varijabilnost biljaka, što je dovelo do pojave novih vrsta. Primjere koje je jednom dao Teofrast, opisao je kao transmutacija jedna vrsta drugoj. Sam izraz je, očigledno, preuzeo iz alhemije. U 16. veku ponovo su otkriveni fosilni organizmi, ali se tek krajem 17. veka pojavila ideja da to nije "igra prirode", ne kamenje u obliku kostiju ili školjki, već ostaci drevnih životinja i biljaka. , konačno zauzeo umove.

Kao što vidimo, stvar nije išla dalje od izražavanja različitih ideja o varijabilnosti vrsta. Isti trend se nastavio i sa početkom Novog doba. Tako je Francis Bacon, političar i filozof, pretpostavio da se vrste mogu mijenjati, akumulirajući "greške prirode". Ova teza opet, kao u slučaju Empedokla, odjekuje principu prirodne selekcije, ali još nema ni riječi o općoj teoriji.

Ideje ograničenog evolucionizma razvili su Leibniz, Karl Linnaeus i Buffon. Starost Zemlje koju je izračunao Buffon bila je 75 hiljada godina. Opisujući vrste životinja i biljaka, Buffon je napomenuo da uz korisne osobine imaju i one koje se ne mogu pripisati nikakvoj korisnosti.

Lamark je vjerovao da je Bog stvorio samo materiju i prirodu; svi ostali neživi i živi objekti nastali su iz materije pod uticajem prirode. Smatrao je da pokretački faktor evolucije može biti "vježbanje" ili "nevježbanje" organa, ovisno o adekvatnom direktnom utjecaju okoline.

Nova faza u razvoju teorije evolucije započela je 1859. godine kao rezultat objavljivanja temeljnog djela Charlesa Darwina. Glavna pokretačka snaga Darwinove evolucije je prirodna selekcija. Selekcija, koja djeluje na jedinke, omogućava onim organizmima da prežive i ostave potomstvo koje je bolje prilagođeno za život u datom okruženju.

Darwin ne samo da je dao teorijske proračune prirodne selekcije, već je i na činjeničnom materijalu pokazao evoluciju vrsta u svemiru

Sredinom 20. stoljeća formirana je sintetička teorija evolucije (skraćeno STE) na bazi Darwinove teorije. STE je trenutno najrazvijeniji sistem ideja o procesima specijacije. Osnova evolucije prema STE je dinamika genetske strukture populacija. Vjeruje se da je prirodna selekcija glavna pokretačka snaga evolucije. Međutim, nauka ne miruje i najsavremenije odredbe postignute naprednim teorijskim razvojem razlikuju se od početnih postulata sintetičke teorije evolucije. Postoji i grupa evolucijskih koncepata prema kojima se specijacija (ključni momenat u biološkoj evoluciji) događa brzo - kroz nekoliko generacija. U ovom slučaju je isključen uticaj bilo kakvih dugoročnih evolucionih faktora (osim granične selekcije). Ova evolucijska gledišta se nazivaju saltacionizam.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Koncept nauke, klasifikacija nauka. Karakteristike naučnog znanja

Nauka je i rezultat poznavanja svijeta, sistem pouzdanog znanja provjerenog u praksi i ujedno posebna oblast duhovne djelatnosti..prvo, pod naukom podrazumijevaju posebnu vrstu ljudske djelatnosti..razlikuju subjektom spoznaje i objektom spoznaje, možemo reći da je pravi subjekt epohe spoznaje..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Tweet

Sve teme u ovoj sekciji:

Filozofija i nauka. Problem odnosa filozofije i nauke
Filozofija je kroz svoj razvoj bila povezana sa naukom, iako se sama priroda ove veze, odnosno odnos između filozofije i nauke tokom vremena menjala. U početnoj fazi, f

Nauka, paranauka, kvazi-nauka, pseudonauka
Nauka je sistem pouzdanog znanja provjerenog u praksi. Pseudonauka je aktivnost koja imitira nauku, ali u suštini nije. Glavna razlika između pseudonauka

Empirijske metode istraživanja (posmatranje, eksperiment, mjerenje)
Posmatranje je smišljeno i svrsishodno sagledavanje pojava i procesa bez direktnog uplitanja u njihov tok, podređeno zadacima naučnog istraživanja. Basic Tre

Struktura i funkcije naučne teorije. Kognitivna vrijednost naučne teorije
Naučna teorija je sistem znanja koji opisuje i objašnjava određeni skup pojava, daje obrazloženje za sve iznesene odredbe i svodi otvorene zakone u ovoj oblasti na jednu

Formiranje nauke u antici
"Zemlja porijekla" nauke u evropskom smislu je antička Grčka. Da bi postalo naučno, znanje se mora odvojiti od praktičnih potreba i dobiti svoj teorijski oblik izražavanja.

Nauka o srednjovjekovnom periodu istorijskog razvoja
Kultura određenog doba određuje prirodu svjetonazora i postavlja vlastite zahtjeve za naučno znanje. U srednjem vijeku nauku su karakterizirali teologizam, sholastika, dogmatizam; služila je

Razvoj nauke u doba renesanse i modernog doba
Glavni metod spoznaje i renesanse je iskustvo, koje podrazumijeva spoj razuma i osjećaja, usklađenih sa kontemplacijom prirode, koja od sada služi kao jedini izvor istinske mudrosti.

Nastanak, formiranje i kriza mehaničke slike svijeta (17-18 stoljeća)
Konstruktivnu prirodu moderne evropske nauke izrazio je G. Galileo, uvodeći metod idealizacije. Kritizirajući stavove srednjovjekovne kulture i njenog "Idola" od strane Aristotela, Galileo otkriva konstruktivno

Logika naučnog otkrića u učenju F. Bacona i R. Descartesa
Bacon je cilj naučnog istraživanja vidio u obogaćivanju ljudskog života novim otkrićima i dobrobitima. Međutim, znanje može postati moć samo ako je materijalno oličeno u tehničkim slikama.

Slika nauke u konceptu logičkog pozitivizma. Princip verifikacije
Filozofski i metodološki koncept Bečkog kruga nazvan je logički pozitivizam, odnosno neopozitivizam (treći pozitivizam), jer su njegovi članovi bili inspirisani idejama O. Comtea i E. Macha.

Princip verifikacije
Načelo verifikacije predviđalo je da se od naučnog značaja priznaje samo ono saznanje čiji se sadržaj može potkrijepiti protokolarnim rečenicama. Stoga su činjenice nauke u doktrinama pozitivne

Koncept rasta naučnog znanja
Za Poppera, rast znanja nije proces koji se ponavlja ili kumulira, to je proces eliminacije grešaka, darvinističke selekcije. “Kada govorim o rastu naučnog znanja, mislim na neakumulirano

Princip falsifikovanja
Godine 1935. u Beču je objavljena Popperova knjiga Logika naučnog istraživanja. Dodirujući u njemu mnoge različite probleme teorije znanja, Popper se fokusirao na pobijanje dva glavna principa

Zrela nauka
Po Kuhnovom mišljenju, zrela nauka zamjenjuje preparadigmatsku nauku. Zrelu nauku karakteriše činjenica da u datom trenutku ne postoji više od jedne opšteprihvaćene paradigme. Pervon

Normal Science
Kuhn naziva „normalnom naukom“ istraživanje koje je čvrsto ukorijenjeno u jednom ili više prošlih naučnih dostignuća koje je određena naučna zajednica priznavala već neko vrijeme.

Anomalije i krize u nauci
Anomalija se pojavljuje samo na pozadini paradigme. Što je paradigma preciznija i razvijenija, to je osjetljiviji indikator kada detektuje anomalije, što dovodi do promjene u

Revolucija u nauci
Naučna revolucija se, za razliku od perioda postupne akumulacije (kumulacije) znanja, posmatra kao takva neka nekumulativna epizoda u razvoju nauke, tokom koje se stara paradigma zamenjuje seksom.

Koncept razvoja nauke I. Lakatoš
Lakatoš smatra da izbor jednog od brojnih konkurentskih istraživačkih programa od strane naučne zajednice može i treba da bude sproveden racionalno, odnosno na osnovu jasnih racionalnih kriterijuma.

Problem istinitosti naučnog saznanja. Osnovni koncepti istine u nauci
Pitanje istine za nauku pojavilo se na prijelazu iz 17. stoljeća. Istina je adekvatna informacija o objektu, dobijena njegovim čulnim ili intelektualnim poimanjem, ili

Pojava i razvoj tehnologije od antičkih vremena do modernog doba
Pojava elemenata naučnog i tehničkog znanja u drevnim kulturama. Tehničko znanje u drevnim kulturama također je bilo religiozno i ​​mitološko razumijevanje praktične figure

Razvoj tehnologije od ere modernog doba do danas
Naučna revolucija 16. veka obilježeno formiranjem eksperimentalne metode i matematiziranjem prirodnih nauka kao preduslova za primjenu naučnih rezultata u tehnici. Tehnika djeluje kao objekt

Karakteristike tehničkih nauka
Tehnika - (techno - umjetnost, vještina, vještina na grčkom.) (1) skup uređaja, predmeta, artefakata; (2) skup različitih vrsta aktivnosti usmjerenih na van

Tehnološki koncept. Problem odnosa nauke i tehnologije
Koncept tehnologije je kroz historiju mijenjao svoj sadržaj, a predloženo je dosta definicija koje odražavaju jedan ili drugi njegov aspekt. Na primjer, tehnika je: - zanat, umjetnost, zanatstvo

Razumijevanje suštine tehnologije u konceptima H. ​​Ortege y Gasseta i F. Dessauera
Jose Ortega y Gasset je prvi koji se bavi filozofijom tehnologije. Prema Ortegi, moderna tehnologija je stvorila jedinstven problem: odumiranje i isušivanje limenki

Razumijevanje suštine tehnologije u konceptima O. Spenglera i M. Heideggera
O. Spengler:. Život je borba, životna taktika igra odlučujuću ulogu. Tehnika – taktika života u celini, je unutrašnji oblik metode borbe protiv toga

Društveni institut nauke počeo je da se formira u zapadnoj Evropi u 16.-17. veku. Međutim, ovaj fenomen datira još iz drevnih kultura. Prve naučne škole nastale su na Starom Istoku, u Staroj Grčkoj

Kolektivna aktivnost u nauci i njene funkcije
U životu društva u interakciji ljudi postoji stabilan odnos. Sve javne površine, kat. podržavanje, red i organizovanje odnosa među ljudima nazivaju se društvenim institucijama.

Naučno-tehnološka revolucija i karakteristike moderne tehnologije
Od sredine XIX veka. počinje proces spajanja, s jedne strane nauke i tehnologije, s druge strane tehnologije i proizvodnje. I puštanje robe postaje masovno. Rezultat

Mjesto i uloga nauke u savremenom društvu. Scijentizam i antiscijentizam
Nauci je potrebna podrška društva. Ako se pokaže da su temeljne vrijednosti u društvu nespojive sa specifičnim vrijednostima nauke, onda društvena institucija nauke, možda, ne može biti

Scijentizam i antiscijentizam
Dok se scijentizam zasniva na apsolutizaciji racionalno-teorijskih komponenti znanja, antiscijentizam se zasniva na ključnoj ulozi etičkih, pravnih, kulturnih vrijednosti u odnosu na

Osobine matematičkog znanja. Ontološki status matematičkih objekata
Matematiku treba odvojiti od prirodnih nauka. Za razliku od drugih nauka, matematika ne istražuje samu stvarnost, već se bavi mentalnim konstrukcijama. Mat. nije eksplicitno Empirijska nauka

Matematika u sistemu nauka. Uloga matematike u razvoju naučnog znanja
Postoji tradicionalna podjela nauka: 1. Empirijsko znanje (nauka o činjenicama: fizika, biologija) - provjereno iskustvom 2. Formalno znanje (matematika, logika) - iskustvo koje se ne može provjeriti

Prilikom razmatranja pojmova žive prirode u antičkom svijetu, ukratko ćemo se zadržati samo na glavnim zaključcima koji su tada doneseni i koji su bili od posebnog značaja za razvoj prirodne nauke.

Prvi pokušaji sistematizacije i generalizacije raštrkanih informacija o fenomenima žive prirode pripadali su starim prirodnim filozofima, iako je mnogo prije njih u književnim izvorima raznih naroda (Egipćana, Babilonaca, Indijaca i Kineza) bilo mnogo zanimljivih podataka o biljci i dat je životinjski svijet.

Antički prirodni filozofi iznijeli su i razvili dvije glavne ideje: ideju jedinstva prirode i ideju njenog razvoja. Međutim, razlozi razvoja (kretanja) shvaćeni su mehanički ili teleološki. Tako su osnivači antičke grčke filozofije Tales (VII-VI vek pne), Anaksimandar (610-546 pne), Anaksimen (588-525 pne) i Heraklit (544-483 pne) pokušali da identifikuju izvorne materijalne supstance koje izazvalo je nastanak i prirodan samorazvoj organskog svijeta. Unatoč tome što su naivno riješili ovo pitanje, smatrajući takvim tvarima vodu, zemlju, zrak ili nešto drugo, sama ideja o nastanku svijeta iz jedinstvenog i vječnog materijalnog principa bila je od velike važnosti. To je omogućilo da se odvojimo od mitoloških koncepata i započnemo elementarnu uzročnu analizu nastanka i razvoja okolnog svijeta.

Od prirodnih filozofa jonske škole, Heraklit iz Efeza ostavio je poseban trag u istoriji nauke. Bio je prvi koji je u filozofiju i nauku o prirodi uveo jasno razumijevanje stalne promjene i jedinstva svih tijela prirode. Prema Heraklitu, "razvoj svake pojave ili stvari rezultat je borbe suprotnosti koja nastaje u samom sistemu ili stvari." Obrazloženje za ove zaključke bilo je primitivno, ali su postavili temelj za dijalektičko razumijevanje prirode.

Ideja o jedinstvu prirode i njenom kretanju razvila se u delima Alkmeona od Krotona (kraj 6. - početak 5. st. pne), Anaksagore (500. - 428. pne.), Empedokla (oko 490. - 430. pne.) i, konačno, Demokrit (460 - 370 pne), koji je na osnovu ideja svog učitelja Leukipa stvorio atomističku teoriju. Prema ovoj teoriji, svijet se sastoji od najmanjih nedjeljivih čestica - atoma koji se kreću u praznini. Kretanje je po prirodi svojstveno atomima, a razlikuju se jedni od drugih samo po obliku i veličini. Atomi su nepromjenjivi i vječni, niko ih nije stvorio i nikada neće nestati. Prema Demokritu, ovo je dovoljno da objasni nastanak tijela prirode - neživih i živih: budući da se sve sastoji od atoma, onda je rođenje bilo koje stvari kombinacija atoma, a smrt je njihovo razdvajanje. Mnogi prirodni filozofi tog vremena pokušali su riješiti problem strukture i razvoja materije sa stanovišta atomističke teorije. Ova teorija je bila najviše dostignuće materijalističke linije u antičkoj prirodnoj filozofiji.

U IV-III vijeku. BC NS. materijalističkom pravcu suprotstavio se idealistički sistem Platona (427 - 347 pne). Takođe je ostavila dubok trag u istoriji filozofije i nauke. Suština Platonovog učenja bila je sljedeća. Materijalni svijet je predstavljen totalitetom nastalih i prolaznih stvari. To je nesavršen odraz ideja koje shvata um, idealne večne slike predmeta koje opažaju čula. Ideja je cilj i istovremeno uzrok materije. Prema ovom tipološkom konceptu, uočena široka varijabilnost svijeta nije ništa stvarnija od sjenki objekata na zidu. Samo trajne, nepromjenjive "ideje" skrivene iza prividne promjenjivosti materije su vječne i stvarne.

Aristotel (384 - 322 p.n.e.) je pokušao da prevaziđe Platonov idealizam, potvrđujući realnost materijalnog sveta i njegovog postojanja u stanju stalnog kretanja. On je prvi uveo koncept različitih oblika kretanja i razvio senzacionalističku teoriju znanja. Prema Aristotelovoj teoriji, izvor znanja su senzacije, koje potom obrađuje um. Međutim, Aristotel nije uspio u potpunosti odstupiti od tipološkog koncepta. Kao rezultat toga, modificirao je idealističku filozofiju Platona: smatrao je materiju pasivnom i suprotstavio je aktivnoj nematerijalnoj formi, objašnjavajući fenomene prirode s teološke tačke gledišta, dok je priznavao postojanje božanskog "prvog motora" .

U svim tijelima razlikovao je dvije strane - materiju koja ima različite sposobnosti i formu pod čijim se utjecajem ta mogućnost ostvaruje. Forma je i uzrok i cilj transformacija materije. Tako, prema Aristotelu, ispada da je materija u pokretu, ali razlog za to je nematerijalni oblik.

Materijalistička i idealistička učenja starogrčkih prirodnih filozofa imala su svoje pristalice u starom Rimu. Riječ je o rimskom pjesniku i filozofu Lukreciju Karu (1. st. p. n. e.), prirodoslovcu i prvom enciklopedistu Plinije (23 - 79 n.e.), ljekaru i biologu Galenu (130 - 200 n.e.), koji je dao značajan doprinos u razvoju anatomije i fiziologija ljudi i životinja.

Do VI veka. n. NS. osnovne ideje antičkih prirodnih filozofa bile su široko rasprostranjene. Do tog vremena već se nakupila relativno velika količina činjeničnog materijala o raznim prirodnim fenomenima i započeo je proces diferencijacije prirodne filozofije u privatne nauke. Period od VI do XV veka. konvencionalno nazvan "srednji vek". Kao što je već napomenuto, u ovom periodu se razvija feudalizam sa svojom karakterističnom političko-ideološkom nadgradnjom, razvija se uglavnom idealistički trend, koji su ostavili u naslijeđe antički prirodni filozofi, a koncept prirode se zasniva prvenstveno na religijskim dogmama.

Koristeći dostignuća antičke prirodne filozofije, srednjovjekovni monaški učenjaci branili su vjerske stavove koji su promovirali ideju svjetskog poretka koji izražava božanski plan. Ova simbolička vizija svijeta je karakteristična karakteristika srednjovjekovnog mišljenja. Italijanski katolički teolog i filozof skolastik Toma Akvinski (1225. - 1274.) to je izrazio sljedećim riječima: "Razmišljanje o stvaranju treba da teži ne zadovoljavanju isprazne i prolazne žeđi za znanjem, već približavanju besmrtnom i vječnom." Drugim riječima, ako je za osobu antičkog perioda priroda bila stvarnost, onda je za osobu srednjeg vijeka ona samo simbol božanstva. Simboli za srednjovjekovnu osobu bili su stvarniji od svijeta oko njega.

Takav pogled na svijet doveo je do dogme da je svemir i sve što je u njemu stvorio tvorac radi čovjeka. Sklad i ljepota prirode su predodređeni od Boga i apsolutni su u svojoj nepromjenjivosti. To je čak i nagoveštaj ideje o razvoju odbacio od nauke. Ako se tih dana govorilo o razvoju, kako onda o implementaciji onoga što je već postojalo, a to je ojačalo korijene ideje preformacije u njenoj najgoroj verziji.

Na osnovu takvog religiozno-filozofskog, iskrivljenog poimanja svijeta napravljen je niz generalizacija koje su uticale na dalji razvoj prirodnih znanosti. Na primjer, teološki princip ljepote i preformacije konačno je prevaziđen tek sredinom 19. stoljeća. Otprilike isto toliko vremena bilo je potrebno pobijati načelo uspostavljeno u srednjem vijeku "ništa nije novo pod Mjesecom", odnosno princip nepromjenjivosti svega što postoji na svijetu.

U prvoj polovini 15. vijeka. religiozno-dogmatsko mišljenje sa simboličko-mističnim poimanjem svijeta počinje aktivno da se zamjenjuje racionalističkim svjetonazorom zasnovanim na vjerovanju u iskustvo kao glavni instrument spoznaje. Iskusna nauka savremenog doba svoju hronologiju počinje od renesanse (od druge polovine 15. veka). U tom periodu počelo je brzo formiranje metafizičkog pogleda na svijet.

U XV - XVII vijeku. reborn - sve najbolje iz naučne i kulturne baštine antike. Dostignuća antičkih prirodnih filozofa postaju uzori. Međutim, intenzivnim razvojem trgovine, traganjem za novim tržištima, otkrivanjem kontinenata i zemalja, nove informacije su počele da pristižu u glavne zemlje Evrope koje su zahtevale sistematizaciju i metod opšte kontemplacije prirodnih filozofa, kao i sholastička metoda srednjeg vijeka, pokazala se neprikladnom.

Za dublje proučavanje prirodnih pojava bila je potrebna analiza ogromnog broja činjenica koje je trebalo klasificirati. Tako se javila potreba da se pojave prirode koje su međusobno povezane rasparčaju i da se proučavaju odvojeno. To je odredilo široku upotrebu metafizičke metode: priroda se posmatra kao nasumična akumulacija trajnih objekata, pojava koje postoje u početku i nezavisno jedna od druge. U ovom slučaju, neizbježno se javlja pogrešna ideja o procesu razvoja u prirodi - poistovjećuje se s procesom rasta. Upravo je ovaj pristup bio neophodan za razumijevanje suštine proučavanih fenomena. Osim toga, raširena upotreba analitičke metode od strane metafizičara ubrzala je, a zatim i dovršila diferencijaciju prirodnih nauka u posebne nauke i odredila njihove specifične predmete proučavanja.

U metafizičkom periodu u razvoju prirodne nauke, mnoga značajna uopštavanja napravili su istraživači kao što su Leonardo da Vinči, Kopernik, Đordano Bruno, Galileo, Kepler, F. Bekon, Descartes, Leibniz, Newton, Lomonosov, Linnaeus, Buffon i dr. drugi.

Prvi veliki pokušaj da se nauka približi filozofiji i potkrepi nova načela učinjen je u 16. veku. engleski filozof Francis Bacon (1561 - 1626), koji se može smatrati osnivačem moderne eksperimentalne nauke. F. Bacon je pozvao na proučavanje zakona prirode čije bi poznavanje proširilo moć čovjeka nad njom. Protivio se srednjovjekovnoj sholastici, smatrajući iskustvo, eksperiment, indukciju i analizu osnovom poznavanja prirode. Mišljenje F. Bacona o potrebi za induktivnom, eksperimentalnom, analitičkom metodom bilo je progresivno, ali nije lišeno mehaničkih i metafizičkih elemenata. To se očitovalo u njegovom jednostranom razumijevanju indukcije i analize, u potcjenjivanju uloge dedukcije, svođenju složenih pojava na zbir njihovih sastavnih primarnih svojstava, u predstavljanju kretanja samo kao kretanja u prostoru, a takođe iu prepoznavanje primarnog uzroka izvan prirode. F. Bacon je bio osnivač empirizma u modernoj nauci.

U metafizičkom periodu razvio se još jedan princip prirodnonaučnog saznanja o prirodi - racionalizam. Od posebnog značaja za razvoj ovog pravca bila su dela francuskog filozofa, fizičara, matematičara i fiziologa Renea Descartesa (1596-1650). Njegovi stavovi su u osnovi bili materijalistički, ali sa elementima koji su doprinijeli širenju mehanističkih pogleda. Prema Descartesu, jedna materijalna supstancija, od koje je izgrađen svemir, sastoji se od beskonačno djeljivih i potpuno ispunjavajućih prostornih čestica-teleša, koje su u neprekidnom kretanju. Međutim, suštinu kretanja on svodi samo na zakone mehanike: njegova količina u svijetu je konstantna, ona je vječna, a u procesu tog mehaničkog kretanja nastaju veze i interakcije između tijela prirode. Ova Descartesova pozicija bila je od velike važnosti za naučna saznanja. Priroda je ogroman mehanizam, a svi kvaliteti njenih sastavnih tijela određeni su čisto kvantitativnim razlikama. Formiranje svijeta nije usmjereno natprirodnom silom primijenjenom na neki cilj, već je podložno prirodnim zakonima. Živi organizmi su, prema Descartesu, također mehanizmi formirani prema zakonima mehanike. U doktrini znanja, Descartes je bio idealist, jer je odvojio misao od materije, odvojivši je u posebnu supstanciju. Takođe je preuveličavao ulogu racionalnog principa u spoznaji.

Veliki uticaj na razvoj prirodne nauke u 17. - 18. veku. pružio je filozofiju njemačkog matematičara idealiste Gottfrieda Wilhelma Leibniza (1646 - 1716). U početku se pridržavajući mehanističkog materijalizma, Leibniz je odstupio od njega i stvorio vlastiti sistem objektivnog idealizma, čija je osnova bila njegova doktrina monada. Prema Leibnizu, monade su jednostavne, nedjeljive, duhovne supstance koje čine "elemente stvari" i obdarene su sposobnošću djelovanja i kretanja. Budući da su monade koje formiraju čitav svijet oko nas apsolutno nezavisne, to je u Leibnizovo učenje uvelo teleološki princip izvorne svrhovitosti i harmonije koju je uspostavio tvorac.

Na prirodne nauke posebno je uticao Leibnizov koncept kontinuuma – prepoznavanje apsolutnog kontinuiteta pojava. To je izraženo u njegovom poznatom aforizmu: "Priroda ne pravi skokove." Preformističke ideje su slijedile iz Leibnizovog idealističkog sistema: ništa ne nastaje iznova u prirodi, a sve što postoji mijenja se samo povećanjem ili smanjenjem, odnosno razvoj je odvijanje onoga što je prethodno stvoreno.

Dakle, metafizički period (XV-XVIII vek) karakteriše postojanje različitih principa u poznavanju prirode. Prema ovim principima, od 15. do 18. veka, u biologiji nastaju sledeće osnovne ideje: sistematizacija, preformizam, epigeneza i transformizam. Oni su se razvili u okviru filozofskih sistema o kojima smo gore govorili, a istovremeno se pokazalo izuzetno korisnim za stvaranje evolucione doktrine, oslobođene prirodne filozofije i idealizma.

U drugoj polovini 17. i početkom 18. vijeka. akumulirao mnogo opisnog materijala koji je zahtijevao duboko proučavanje. Gomilu činjenica je morala biti sistematizovana i generalizovana. U tom periodu se intenzivno razvijao problem klasifikacije. Međutim, suštinu sistematskih generalizacija određivala je paradigma o poretku prirode koju je uspostavio tvorac. Ipak, unošenje haosa činjenica u sistem bilo je samo po sebi vrijedno i neophodno.

Za početak klasifikacije za stvaranje sistema biljaka i životinja, bilo je potrebno pronaći kriterij. Kao takav kriterij odabrana je vrsta. Po prvi put definiciju vrste dao je engleski prirodnjak John Ray (1627 - 1705). Prema Reyu, vrsta je najmanji agregat organizama koji su identični po morfološkim karakteristikama, koji se zajedno razmnožavaju i stvaraju potomstvo koje zadržava tu sličnost. Tako pojam "vrsta" dobija prirodnonaučni koncept, kao nepromjenjivu jedinicu žive prirode.

Prvi sistemi botaničara i zoologa u 16., 17. i 18. veku. pokazalo se umjetnim, odnosno, biljke i životinje su grupisane prema nekim kriterijima, odabranim proizvoljno. Takvi sistemi su obezbjeđivali sređivanje činjenica, ali obično nisu odražavali odnos između organizama. Međutim, ovaj prvobitno ograničen pristup igrao je važnu ulogu u kasnijem stvaranju prirodnog sistema.

Vrhunac vještačke taksonomije bio je sistem koji je razvio veliki švedski prirodnjak Karl Linnaeus (1707 - 1778). Sažeo je dostignuća brojnih prethodnika i dopunio ih sopstvenim ogromnim opisnim materijalom. Problemima klasifikacije posvećena su njegova glavna djela "Sistem prirode" (1735), "Filozofija botanike" (1735), "Vrste biljaka" (1753) i druga. Linejeva zasluga je u tome što je uveo jedinstven jezik (latinski), binarnu nomenklaturu i uspostavio jasnu podređenost (hijerarhiju) između sistematskih kategorija, raspoređujući ih u sljedećem redoslijedu: tip, klasa, red, porodica, rod, vrsta, varijacija . Linnaeus je pojasnio čisto praktičan koncept vrste kao grupe jedinki koje nemaju prijelaze u susjedne vrste, koje su međusobno slične i reproduciraju karakteristike roditeljskog para. On je također nedvosmisleno dokazao da je vrsta univerzalna jedinica u prirodi, a to je bila izjava o stvarnosti vrste. Međutim, Linnaeus je vrste smatrao fiksnim jedinicama. Prepoznao je neprirodnost svog sistema. Međutim, pod prirodnim sistemom Linnaeus nije shvatio identifikaciju rodbinskih veza između organizama, već poznavanje poretka prirode koji je uspostavio tvorac. To je bila manifestacija njegovog kreacionizma.

Linejevo uvođenje binarne nomenklature i pojašnjenje pojma vrste imali su veliki značaj za dalji razvoj biologije i dali su smjer deskriptivnoj botanici i zoologiji. Opis vrste sada je sveden na jasne dijagnoze, a same vrste su dobile određena, međunarodna imena. Tako se konačno uvodi komparativna metoda, tj. sistemi su izgrađeni na osnovu grupisanja vrsta prema principu sličnosti i razlika među njima.

U 17. i 18. vijeku. posebno mjesto zauzima ideja preformacije, prema kojoj je budući organizam u minijaturnom obliku već prisutan u zametnim stanicama. Ova ideja nije bila nova. To je sasvim jasno formulirao starogrčki prirodni filozof Anaksagora. Međutim, u 17. vijeku. preformacija je ponovo rođena na novoj osnovi u vezi s ranim uspjesima mikroskopije i zato što je ojačala paradigmu kreacionizma.

Prvi mikroskopisti - Levenguk (1632 - 1723), Gamm (1658 - 1761), Swammerdam (1637 - 1680), Malpighi (1628 - 1694) itd. vidjeli su samostalan organizam. A onda su se preformisti podijelili u dva nepomirljiva tabora: ovisti i animalkulisti. Prvi je tvrdio da sva živa bića potječu iz jajeta, a uloga muškog principa se svela na nematerijalnu spiritualizaciju embrija. Životinjari su, s druge strane, vjerovali da su budući organizmi u gotovom obliku u muškom principu. Nije bilo suštinske razlike između ovista i animalkulista, jer ih je ujedinila zajednička ideja koja se ukorijenila među biolozima sve do 19. stoljeća. Preformisti su često koristili termin "evolucija", stavljajući ga u ograničeni smisao, koji se odnosi samo na individualni razvoj organizama. Ovo preformističko tumačenje svelo je evoluciju na mehaničko, kvantitativno odvijanje već postojećeg embrija.

Dakle, prema "teoriji gniježđenja" koju je predložio švicarski prirodnjak Albrecht Haller (1707 - 1777), embriji svih generacija polažu se u jajnike prvih ženki od trenutka njihovog stvaranja. U početku se individualni razvoj organizama objašnjavao sa stanovišta teorije ograđenih prostora, da bi se potom prenio na cijeli organski svijet. To je učinio švicarski prirodnjak i filozof Charles Bonnet (1720 - 1793) i njegova je zasluga, bez obzira da li je problem riješen ispravno. Nakon Bonnetovih radova, termin evolucija počinje izražavati ideju prethodno formiranog razvoja cjelokupnog organskog svijeta. Na osnovu ideje da su sve buduće generacije u tijelu primarne ženke date vrste, Bonnet je došao do zaključka da je sav razvoj unaprijed određen. Proširujući ovaj koncept na čitav organski svijet, on stvara doktrinu o ljestvici bića, koja je izložena u djelu "Traktat o prirodi" (1765).

Bonnet je predstavljao ljestvicu bića kao unaprijed uspostavljeni (preformirani) razvoj prirode od nižih oblika ka višim. Na niže stepenice postavlja neorganska tijela, zatim slijede organska tijela (biljke, životinje, majmuni, čovjek), ove ljestve stvorenja završavale su anđelima i bogom. Slijedeći Leibnizove ideje, Bonnet je vjerovao da u prirodi sve "ide postupno", nema naglih prijelaza i skokova, a ljestve bića imaju onoliko stepenica koliko je poznatih vrsta. Ova ideja, koju su razvili drugi biolozi, tada je dovela do poricanja taksonomije. Ideja postupnosti navela nas je da tražimo srednje forme, iako je Bonnet vjerovao da jedna stepenica ljestvice ne dolazi iz druge. Njegova ljestvica bića je statična i odražava samo blizinu stepenica i redoslijed raspoređivanja preformiranih rudimenata. Tek mnogo kasnije, ljestve bića, oslobođene preformizma, pozitivno su utjecale na formiranje evolucijskih koncepata, budući da se u njemu pokazalo jedinstvo organskih oblika.

Sredinom 18. vijeka. Ideja preformacije bila je u suprotnosti sa idejom epigeneze, koja je u mehanističkom tumačenju izražena još u 17. veku. Descartes. Ali Caspar Friedrich Wolf (1735 - 1794) je ovu ideju iznio razumnije. On je to izložio u svom glavnom djelu, Teorija generacije (1759). Wolff je ustanovio da u embrionalnim tkivima biljaka i životinja nema ni traga budućim organima i da se potonji postepeno formiraju iz nediferencirane embrionalne mase. Istovremeno, smatrao je da je priroda razvoja organa određena utjecajem ishrane i rasta, u čijem procesu prethodni dio određuje izgled sljedećeg.

Zbog činjenice da su preformisti već koristili termine "razvoj" i "evolucija" za označavanje razvoja i rasta prethodnih rudimenata, Wolff je uveo pojam "porekla", braneći u stvari pravi koncept razvoja. Wolf nije mogao ispravno odrediti razloge razvoja, pa je došao do zaključka da je motor formiranja posebna unutrašnja sila svojstvena samo živoj materiji.

Ideje preformacije i epigeneze bile su nespojive u to vrijeme. Prvi je utemeljen sa stanovišta idealizma i teologije, a drugi - sa stanovišta mehanističkog materijalizma. U suštini, međutim, to su bili pokušaji da se razumiju dvije strane procesa razvoja organizama. Tek u XX veku. uspio konačno prevladati fantastičnu ideju preformacije i mehanističkog tumačenja epigeneze. A sada se može tvrditi da se u razvoju organizama preformacija (u obliku genetske informacije) i epigeneza (morfogeneza zasnovana na genetskim informacijama) odvijaju istovremeno.

U ovom trenutku nastaje i ubrzano se razvija novi pravac u prirodnim naukama - transformizam. Transformizam u biologiji je proučavanje promjenjivosti biljaka i životinja i transformacije nekih vrsta u druge. Transformizam ne treba posmatrati kao direktnu klicu evolucione teorije. Njegov značaj se svodio samo na jačanje ideja o promjenjivosti žive prirode, čiji su razlozi bili pogrešno objašnjeni. On se ograničava na ideju transformacije nekih vrsta u druge i ne razvija je na ideju sekvencijalnog povijesnog razvoja prirode od jednostavnog do složenog. Zagovornici transformizma, po pravilu, nisu vodili računa o istorijskom kontinuitetu promena, smatrajući da se promene mogu dešavati u bilo kom pravcu, bez veze sa prethodnom istorijom. Isto tako, transformizam nije smatrao evoluciju univerzalnim fenomenom žive prirode.

Najistaknutiji predstavnik ranog transformizma u biologiji bio je francuski prirodnjak Georges Louis Leclerc Buffon (1707-1788). Buffon je svoje stavove iznio u dva temeljna djela: "O epohama prirode" i u 36-tomnoj "Prirodnoj istoriji". On je prvi izrazio "historijsko" gledište o neživoj i živoj prirodi, a pokušao je da poveže, doduše sa stanovišta naivnog transformizma, istoriju Zemlje sa istorijom organskog svijeta.

Među taksonomistima tog vremena, ideja o prirodnim grupama organizama počela se sve češće raspravljati. Problem je bilo nemoguće riješiti sa stanovišta teorije stvaranja, a transformisti su ponudili novu tačku gledišta. Na primjer, Buffon je vjerovao da su mnogi predstavnici faune Novog i Starog svijeta imali zajedničko porijeklo, ali su se potom, nastanivši se na različitim kontinentima, promijenili pod utjecajem uvjeta postojanja. Istina, ove promjene su bile dozvoljene samo u određenim granicama i nisu se ticale organskog svijeta u cjelini.

Prvu prazninu u metafizičkom svjetonazoru napravio je filozof I. Kant (1724 - 1804). U svom čuvenom djelu "Opšta prirodna istorija i teorija neba" (1755.) odbacio je ideju o prvom šoku i došao do zaključka da su Zemlja i cijeli Sunčev sistem nešto što je nastalo u vremenu. Shodno tome, sve što postoji na Zemlji također nije prvobitno postavljeno, već je nastalo prema prirodnim zakonima u određenom nizu. Međutim, Kantova ideja ostvarena je mnogo kasnije.

Geologija je pomogla da se shvati da priroda ne postoji samo, već je u nastajanju i razvoju. Tako je Charles Lyell (1797 - 1875) u svom trotomnom djelu "Osnove geologije" (1831 - 1833) razvio uniformitarnu teoriju. Prema ovoj teoriji, promjene u zemljinoj kori nastaju pod utjecajem istih prirodnih uzroka i zakona. Takvi razlozi su: klima, voda, vulkanske sile, organski faktori. U ovom slučaju, faktor vremena je od velike važnosti. Pod uticajem produženog delovanja prirodnih faktora nastaju promene koje povezuju geološke epohe sa prelaznim periodima. Lyell, proučavajući sedimentne stijene tercijarnog perioda, jasno je pokazao kontinuitet organskog svijeta. Tercijarno vrijeme je podijelio na tri perioda: eocen, miocen, pliocen i ustanovio da ako su u eocenu živjeli posebni organski oblici koji su se značajno razlikovali od modernih, onda su u miocenu već postojali oblici bliski modernim. Posljedično, organski svijet se postepeno mijenjao. Međutim, Lyell nije mogao dalje da razvije ovu ideju o istorijskoj transformaciji organizama.

Praznine u metafizičkom razmišljanju također su bile probijene drugim generalizacijama: fizičari su formulirali zakon održanja energije, a hemičari sintetizirali niz organskih spojeva koji su kombinirali neorgansku i organsku prirodu.

1. Evolucijske ideje antike i srednjeg vijeka.

2. Razvoj evolucionizma u 18. vijeku.

3. Porijeklo taksonomije.

4. Pojava komparativne anatomije.

5. Borba između transformizma i kreacionizma, preformizma i epigeneze.

Formalno, evolucionizam kao doktrina može se podijeliti na dva perioda - prije Darvina i poslije Darwina. Vremensku liniju obilježava prvo izdanje Porijeklo vrsta.

Darvinistički period karakteriše formiranje evolucione ideje, tj. ideja da je organski svijet nastao prirodno i razvio se transformacijom jednih vrsta u druge pod utjecajem objektivnih faktora.

U Darvinovim učenjima, evoluciona ideja dobija potkrepljenje posledice otkrića kao faktora evolucije njenog glavnog uzroka – prirodne selekcije. Oko 50 godina ova doktrina se doživljavala kao naučna hipoteza, a tek četrdesetih godina našeg veka dobila je solidnu eksperimentalnu potvrdu na osnovu fizičko-hemijskih metoda i potkrijepljena podacima genetike, ekologije, biogeocenologije.

Počeci evolucionizma mogu se naći u antičkim vremenima među drevnim indijskim i kineskim filozofima o razvoju materije i prirodnom poreklu živih bića. Sistematičnije, elementi evolucionizma mogu se pratiti u izjavama antičkih filozofa. U renesansi se već formirala ideja o istorijskom razvoju organizma. A tek sredina 18. vijeka okarakterisana je kao početak sloma metafizičkih pogleda.

I tako prva zrnca evolucionizma nastaju prirodno u učenjima dijalektičke prirodne filozofije antičkih vremena, koja je posmatrala svijet u beskrajnom kretanju i obnavljanju. Heraklit (530. - 470. pne.) Pantarej je bio eksponent spontanog dijalektičkog pogleda na prirodu: najveći predstavnici jonske škole Tales, Anaksimandar, Anaksimedres su ostali pri stavovima o prirodnom poreklu sveta.

Na primjer, prema Anaksimenu, glavni element je zrak, koji je sposoban razrjeđivati ​​i zgušnjavati, otuda razlog za razlike u tvarima. Što se tiče ljudi i životinja, oni su nastali iz Zemljine sluzi.

Filozofi kasnijeg perioda (460 - 370 pne) tzv. mehanistički materijalisti, posebno Demokrit tvrdio da se svijet sastoji od bezbrojnog skupa nedjeljivih atoma smještenih u beskonačnom prostoru. Konkretno, on je tvrdio da su atomi u stalnom procesu slučajnog povezivanja i razdvajanja. Ujednačene su po kvaliteti, različite veličine, težine, oblika. Na osnovu atomističke strukture svijeta (4 - 370. p.n.e.) Demokrit je pokušao objediniti porijeklo živih organizama. To je izgledalo ovako: budući da su atomi u nasumičnim kretanjima, različiti po veličini, masi, obliku, onda su tijela koja su se pojavila kao rezultat akumulacije atoma, također mogu biti različiti.

Lakši su se podigli i formirali vatru i nebo, oni teži su se spustili i dali vodu i Zemlju, u kojoj su nastala razna živa bića: ribe, kopnene životinje, ptice.

Starogrčki filozof Empedokle (490 - 430 pne). Pokušao sam protumačiti mehanizme nastanka živih bića na sljedeći način: miješanje prvih elemenata daje niz kombinacija, a manje uspješne od njih se uništavaju. U tom slučaju se formiraju pojedinačni organi životinja. Veza organa jedan s drugim formira životinju. Ako, recimo, smatramo bika, onda su se, prema Empidaklu, isprva pojavili samo odvojeni dijelovi (glava, tijelo, noge), a zatim se sve spojilo u živi organizam. Razmišljanja su, naravno, po našem mišljenju, naivna, ali primijetite kakva se logika provlači: u prirodi ostaju samo održive opcije za mnoge neuspješne kombinacije.

Što se tiče rađanja naše voljene biologije kao nauke, ono je povezano sa aktivnostima velikog grčkog mislioca Aristotela (384. - 322. sv. pne). Zapravo, iznio je principe klasifikacije životinja, izvršio njihovo uporedno proučavanje, postavio temelje drevne embriologije.

U svom eseju "Istorija životinja" opisao je oko 500 vrsta životinja. U svom djelu "O dijelovima životinja" Aristotel je razvio ideju stepenastog rasporeda materijalnih objekata kao opšteg zakona prirode. Niže nivoe zauzimaju minerali, zatim biljke, pa "zoofiti", pa viša biljka i čovjek. Ova ideja o nizu koraka, koji odražava različite nivoe organizacije kreacija prirode, kasnije je formirala osnovu takozvane „ljestve bića“ Charlesa Bonneta. Štaviše, prema Aristotelu, stepenice ove ljestvice su potpuno nepovezane jedna s drugom, niti bilo kakve veze.

U svojoj raspravi Pojava životinja, Aristotel je razvio komparativno anatomsku metodu i koristio je u embriološkim istraživanjima. On je posebno utvrdio da kod različitih organizama embriogeneza (razvoj embriona) prolazi kroz niz uzastopnih faza: prvo dolazi do polaganja zajedničkih osobina, zatim specifičnih i na kraju pojedinačnih. Pronašavši veliku sličnost u početnim fazama embriogeneze, predstavnici različitih grupa životinja, Aristotel je došao do ideje o mogućnosti jedinstva njihovog porijekla. Time je anticipirao ideju embrionalne sličnosti i epigeneze, iznesenu sredinom 18. stoljeća.

Ali, ipak, kao što možete zamisliti, Aristotel je bio djelić ideje evolucionizma. On je posebno razmatrao razlog za promjene materije u njenom inherentnom unutrašnjem cilju razvoja. Ako polazimo od Aristotela, onda je sama materija inertna, ali postoji krajnji cilj "entelihija" koji pokreće razvoj materije. A ako kažemo da je materija grumen mermera, "entelihija" je delo umetnika koji je pravi od nje...

Linija materijalističke filozofije završava u antikni tokom govora Lukrecija Kara - rimskog pjesnika i filozofa u pjesmi "O prirodi stvari". Pokušao je razviti Empedokleove ideje o smrti neprilagođenih organizama i očuvanju organizama koji bi se mogli opskrbiti hranom, dati potomstvo i zaštititi od neprijatelja.

Dakle, stavovi antičkih filozofa sadržavali su niz važnih elemenata evolucionizma: 1) ideju prirodnog porijekla živih bića;

2) ideja o postupnoj organizaciji usložnjavanja živih bića; 3) ideja integriteta organizma (princip korelacije).

Naredni period, do 16. veka, nije dao ništa u razvoju evolucione misli. Što se tiče renesanse, primjetna je tendencija interesovanja za antičku nauku i akumulaciju znanja koje je odigralo značajnu ulogu u formiranju evolucijske ideje.

Evolucionizam je bio najrazvijeniji u 18. vijeku u prvoj polovini 19. prekretnice u djelima Buffona i Linnaeusa. J. Saint-Yler, J. Cuvier. K. Baer. Razmotrimo ukratko njihov rad.

Dakle, grofe Buffon. U mladosti se zvao Georges Louis Leclairch.Sin burgundskog (1707-1708) zemljoposjednika volio je grofa od Kingstona i poveo ga je sa sobom u Englesku. Pošto nije bio jak u jeziku, bavio se prevođenjem, posebno Newtonovim knjigama, i tako dobio dobre naslove iz matematike i fizike. Nakon očeve smrti, rano je naslijedio posjed i počeo pisati članke iz fizike i matematike i poljoprivrede itd. itd. i tako raspršen da je sa 26 godina izabran u dopisne članove akademije.

Godine 1739. JLouis Leclerc (32 godine) sjedio je u stolici intendanta kraljevskog vrta. Nije dugo tražio temu za svoj novi rad: odlučio je da uštedi, ni mnogo, ni malo, poput kompletne Prirodoslovlja. Za ovaj posao odabrao je neprijateljskog anatoma Dobantona za svog pomoćnika. Jedan je znao pisati, drugi - otvoriti i pogledati. Radili su tako da se ne zna ko je više iznenađen, pisac ili istraživač, za 18 godina rada napisali su 15 debelih tomova. Buffon je prvo opisao domaće životinje, a zatim i divlje, raspoređujući ih po zemljama. Klasifikacija? Zašto je to, upitao je, potrebno učiniti zanimljivim. A taksonomija je zlo, dosada. Nakon toga, Dobanton se pobunio i sa dva nova anatoma za 15 godina napisao je 9 tomova o pticama, ali ne tako briljantne anatomije. O mineralima je pisao sam, bez pomoćnika, i tu je pokazao čuda efikasnosti. Svake godine - svezak je spreman, 5 godina - 5 tomova. Njegova knjiga je bila uspješna. Čitali su ih svi starci i tinejdžeri, naučnici, trgovci, grofice, domaćice, umjetnici, glumci, ljekari.

Nakon što je sastavio mnoge opise životinja i ptica, Buffon je odlučio dati neke generalizacije. I tako je sjeo na novi posao: stado da piše o zemlji, o pojavi živih. „Visoko u alpskim planinama nalaze se školjke morskih mekušaca. Zar to ne znači da je nekada bilo more”, napisao je Bufon. Zbog toga je Volter nazvao svoju "Prirodnu istoriju" "neprirodnom pričom". Ali, ipak ga je nazvao drugim Plinejem. Stava je rasla. Luj XVI je naredio izradu statue prirodnjaka. Gosti-posjetioci su prilično nametljivo ometali rad. Često je volio goste prebacivati ​​iz fotelje u fotelju, i tako ih ispratiti.

Pa šta je tvrdio? U istoriji Zemlje izdvojio je 7 perioda, a svaki od njih ima svoje promjene. Priča počinje činjenicom da je kometa pala na Sunce i deo nje se odvojio od Sunca. Tako su rođene Zemlja i druge planete. Drugi period je učvršćivanje Zemlje. U trećem periodu, rashladne pare su davale potoke vode, a okean je prekrio kopno. Dokaz su ostaci morskih životinja, kako u debljini Zemlje, tako i visoko u planinama. U četvrtom periodu, kopno je izašlo iz vode u obliku jednog kontinenta. Žašto je to? Inače, nije mogao objasniti lokaciju blisko povezanih biljaka i životinja na kontinentima. Ptini su u redu, ali recimo mačke u Americi, ili recimo žabe. Peti period je pojava životinja i biljaka na kopnu. U šestom periodu odvojeni kontinent se podijelio na nekoliko, a istovremeno su se razdvojile i životinje i biljke. Sedmi period je vrijeme pojavljivanja čovjeka.

Ali ako je Zemlja doživjela niz promjena, onda njena populacija nije ostala nepromijenjena, i drugo pitanje: odakle su sve te biljke i životinje? Buffon je odgovorio na ovo. Jasno je to na svoj način. Dakle, cijeli svijet čine molekuli dvije vrste: neorganski i organski. Nalaze se svuda gde postoji i znak života. Oni su besmrtni. Smrt je samo uništavanje određene kombinacije molekula. Količina je konstantna. Koliko ih je bilo s početka vijeka, toliko danas. Kombinacije se mijenjaju.

Molekul iz trave ulazi u tijelo zeca i pretvara se u zeca. Vuk je pojeo zeca - molekul će postati dio grabežljivca. Kombinacija vukova se raspada i oslobođeni molekuli će se raspršiti u zraku.

Koja moć kontroliše kombinaciju molekula. Buffon je vjerovao da, privlačeći se jedno drugome, nastaje neki početni oblik, koji potom raste i razvija se zahvaljujući novim dijelovima molekula koji u njega ulaze kroz ishranu.

A ishrana bira samo srodne čestice, baš kao što ih kristal NaCl bira iz rastvora natrijum hlorida i raste. Dakle, činilo se da njegovi molekuli odlučuju o svemu. Međutim, vrste životinja i biljaka se mijenjaju. Klima i hrana svakako imaju uticaja. Je li to dovoljno da se pojavi nova vrsta? Nikada nije riješio ovaj problem. A onda je imao neprijatelje. Kao sedam perioda, pa čak i po jedno stoljeće. Prema Bibliji, sve je odlučeno za 6 dana. Pokušao je da nađe izgovore. Crkvenjaci iz 7 perioda su to nazivali senilnim delirijumom. Čak ju je i Linnaeus, na svoj način, udario u čast Bufona, nije propustio da jednu vrlo otrovnu biljku nazove "BuFFonia". Ovo svakako ne slika Linnaeusa, ali moramo priznati da je on bio otac taksonomije općenito, a posebno biljne taksonomije.

Karl Linnaeus, sin seoskog pastora, dok je učio u gimnaziji, na štetu latinskog i geometrije, provodio je dosta vremena u šumi i polju, zanimajući se za biljke, zbog čega je njegov otac više puta prijetio da će pošaljite ga obućarima. I, ipak, Ratmana je dao svom starom prijatelju na dodatnu obuku neprijatelju, koji ga je upoznao sa latinskim. Završio je srednju školu, ali sa veoma lošim uspehom. Zatim je otišao u obližnji univerzitetski grad Lund da vidi svog profesora Gumerusa, koji je bukvalno umro na dan svoje vladavine. On je ipak ušao u trag jednom profesoru Kilijanu Stebijusu, koji, štaviše, nije tražio njegovu potvrdu. Stebius je imao veliki herbarijum i zbirku minerala, insekata, mnogo knjiga, a Karla je zanela nauka. 1829t. na Univerzitet u Upsali. U Upsali je upoznao pastora Olija Celziusa, koji je pisao eseje o biljkama koje se nalaze u Bibliji i koji ga je finansijski podržavao. Linnaeus se sve više zanimao za botaniku, čupajući ogromne bukete cvijeća, čupajući s njih tučke i prašnike, praveći skice i bio je toliko zanesen time da je odlučio da ih stavi u osnovu novog poretka. Počeo je proučavati sve biljke po redu. Odabrao sam slične, skupio ih u grupe. Također sam skupio slične grupe zajedno i tako u nedogled. I svuda su prašnici bili u osnovi. Crvene ribizle, crne ribizle, ogrozd su veoma slične jedna drugoj. Neka bude neka vrsta ribizle. Kratko i jasno. Dao je imena rodu i dodao mu ime vrste. Jednostavno i praktično. Porode je sakupljao u odrede, a odrede u razrede. Ustanovio je klase prema broju prašnika. Ali bilo je i neprijatnosti. Najzabavniji je, recimo, bio 21. razred. Ovdje su dospjeli sasvim različiti: lješnjak, bor, vrh strijele, hrast, šaš, leća patka, kopriva, pa čak i rajonske alge.

Godine 1730. (1707.) ponuđeno mu je da čita botaniku, ali često nije davao ono što je bilo u knjigama i učenici su bili veoma zbunjeni. Zavidnici su počeli da tvrde da je on odustao, a izvesni Razin saradnik posebno nije voleo Karla i tražio je da se zabrani predavanja. Linnaeus nije mogao izdržati, nasrnuo je na njega, Razina, pesnicama, gdje je mogao početi da se žali. I tu mu se opet posrećilo, dvojica imućnih studenata pozvala su ga da putuje po zemlji kako bi sakupio herbarijum. Preko ljeta se dotjerao i nakon povratka sa putovanja nastanio se u gradu Falush. Ovdje se zaljubio u najstariju kćer Mareusovog neprijatelja, Saru-Lizu. Do provodadžisanja nije došlo jer njen otac je jasno pokazao svoj neuspeh.

Sa stotinu zlatnika u džepu, Linnaeus se oprostio od svoje nevjeste i budućeg tasta i otišao u inostranstvo da osvoji svoju diplomu, poziciju u svijetu i Sarin-Lizinu ruku u ružičastim rukohvatima. U jednom od malih gradova u Holandiji izložio je tezu pod nazivom "O groznici", doktorirao medicinu, ali mu je plaćanje za diplomu razumno ispraznilo novčanik. |

Tu mu se opet posrećilo. Upoznao je amsterdamskog gradonačelnika Kliforda, kome je bio potreban porodični lekar. Imao je odličnu biblioteku knjiga o botanici. Ovdje je objavio nekoliko radova o botanici, otišao na specijalizaciju (2 godine) u Englesku i Francusku. Tada je čuo glasine da se mladoj udvarao drugi. Morao sam ići kući. U to vrijeme bio je poznati botaničar i, inače, dopisni član Pariške akademije nauka. I tako je "princ botaničara" stigao kući. Kako su ga upoznali? Nema šanse. Mladin tata je samo pitao, kako stoje stvari sa uslugom? Morao sam okačiti tablu "Doktor medicine - K. Linney." Znak je visio, pacijenti nisu otišli i opet život, polugladni, kao kod studenata. I evo ga opet sreće. Razbolio se jedan moj poznanik, kojeg su liječili mnogi svjetiljci - nije pomoglo. Linnaeus ga je izliječio, postao je moderan ljekar. Tada je pozvan kod kralja. Nije bilo vremena za botaniku. Liney se liječio i izliječio, postao je bogat. Sa 32 godine konačno se sretno oženio. Kada je profesor botanike Rudbek, njegov bivši pokrovitelj, umro u Uppsali, odsjek je bio upražnjen. Ali isti Rosen ga je dobio. Godinu dana kasnije, Katedra za anatomiju i medicinu je upražnjena. E* je dobio Linnaeusa. Profesor Linnaeus je brzo doveo stvari u red u ekonomiji odjela. Jedan za drugim naučni radovi su pisani, prepisivani, štampani i objavljeni. Klasifikacija je evoluirala. U 10. izdanju svog "Sistema prirode" Linnaeus ga je dao u gotovom obliku. I sa samim čovjekom, nije stajao na ceremoniji. Organizujući poseban odred "primata", Linnaeus je u njega mirno uključio velike majmune i čovjeka. Naučnom nazivu Homo Sapiens dodao je kratku liniju "spoznaj sebe". Alegorijski je to značilo - vidi kakav si ti majmun. Mnogima se to nije mnogo dopalo. Linnaeus je podijelio životinje u 6 klasa, au potonjoj je uveo anatomske razlike kao razdjelne karaktere: 1. Sisavci; 2. Ptice; 3. Reptili; 4. Riba; 5. Insekti; 6. Crvi. Pokazalo se da su najraznovrsnija klasa crvi - svi beskičmenjaci, osim člankonožaca.

Pokušali su primijeniti binarnu nomenklaturu prije Linnaeusa. Ali Linnaeus je bio taj koji ju je tako čvrsto uveo u život da je ostala zauvijek. Linnaeus je morao smisliti stotine imena za životinje i biljke. Ovo je dosadno zanimanje, ali ponekad je to radio sa smislom, i pomalo zlonamjerno. Već sam spomenuo Buffona. Pizotia je trnovita biljka koja je dobila ime po kritičaru Pizou. Botaničar Plukenta imao je vrlo čudne poglede na taksonomiju, a sada se pojavila Plucentia, biljka vrlo ružnih oblika. Nakon njegove smrti, njegova supruga je prodala kolekciju u Englesku.

Pričat ću vam o djelima Saint-Hilairea i J. Cuviera, osnivača komparativne morfologije, u sažetijem obliku, bez utjecaja na njihove biografske podatke.

Dakle, Saint-Hilaire (1772-1844) razvio je koncept jedne vrste strukture, prema kojoj je plan strukture svih životinja isti. Dakle, ljudska ruka je kao krilo ptice, prednji ud konja, itd. J. Cuvier (1769-1832), posebno, uspostavio je principe korelacije, tj. odnos delova celog organizma. Nijedan od dijelova organizma, pisao je Cuvier, „ne može se promijeniti a da se drugi ne mijenjaju i, stoga, svaki od njih, uzet zasebno, određuje sve ostale. Cuvier je dokazao prisustvo ne samo koordinacije organa, spola, ovisnosti međusobne povezanosti s načinom života organizama. Kod mesojeda, na primjer, crijeva su dizajnirana u skladu s prilagodbom na probavu mesne hrane. Imaju i posebnu građu zubnog aparata (očnjaci), organa za kretanje (snažni udovi sa kandžama) i čula prilagođena traženju hrane.

Cuvier se zainteresovao za fosilne životinje, sakupio je veliku kolekciju kompletnih i nepotpunih skeleta i počeo da ih obrađuje. Opisao je mamuta, fosilnog irskog jelena s kolosalnim rogovima i niz dinosaurusa. Geologija i paleontologija toliko su opčinile Cuviera da je razmišljao samo o kostima, vidio SNOVE, u kojima su se pojavili fosilni divovi, planine pijeska, krečna Glina. Mnogo je još uvijek izgledalo kao u magli, bez sumnje, postojala je jedna stvar: sve ove životinje su nekada živjele na Zemlji i već su dugo izumrle. Zašto su nestali? Zašto, zajedno sa kostima našeg konja, nećete naći kosti megaterijuma. U razmacima između sastanaka i predavanja, u kočiji, u krevetu, za stolom za večeru, razmišljao je, razmišljao, razmišljao. I on jeste riješio problem, ali, naravno, na svoj način.

Majka ga je učinila religioznim. I Cuvier se poklonio autoritetu Biblije. On je čvrsto znao da su životinje stvorene šestog dana stvaranja. Ali nigdje u Bibliji nije naznačeno da su sve vrste trebale preživjeti do danas. Postojao je svjetski stream. Bez sumnje, Noa nije mogao sve ove mamute, mastodonte, megalosaure staviti u arku, jednostavno ne bi bilo dovoljno mjesta za njih. Utopili su se, ali su kosti ostale. Takvih katastrofa moglo bi biti mnogo. Tako je nastala poznata teorija katastrofa. Zemlja je prošla kroz niz preokreta, iznenadnih i strašnih. Odjednom su se pojavili novi kontinenti, a stare je odmah preplavio okean. Sve životinje u okolini su umrle, a kada je sve bilo u redu, ponovo se pojavio život. Posljednja katastrofa dogodila se prije 6.000 godina. Uništila je neke od tadašnjih kontinenata i ostrva mamuta i mastodonta koji su tamo živjeli. Zatim su ova mjesta naselila druge životinje. Život na Zemlji išao je u skokovima i granicama. Dakle, nema veze između životinja, nema prijelaza između njih. Nestali su megaterijum i mastodont, zamenjeni kravama i konjima. Odakle su došli? Došli su iz susjednih mjesta. Nije sva Zemlja odmah pala pod uticaj katastrofa. Postojao je samo jedan čin stvaranja, odgovorio je Cuvier, čvrsto se prisjećajući biblijskog 6. dana stvaranja. (Lomonosov, 1763, 50 godina protiv teorije katastrofa). Ovo se odnosi na pojavu paleontologije.

ĆELIJSKA TEORIJA

Uvjerljiv dokaz zajedničkog porijekla organizama bilo je, kao što možete zamisliti, otkriće njihove ćelijske strukture i stvaranje ćelijske teorije od strane njemačkog naučnika Schwanna. Ova teorija je sadržavala tri generalizacije: nastanak ćelija diobom; ćelijska struktura svih dijelova tijela; proširenje ove dvije generalizacije na rast i razvoj organizama.

Ćelijska teorija je sadržavala i odredbu da se svi višećelijski organizmi formiraju u ontogenezi iz jedne oplođene ćelije (zigote).

Ovu poziciju su koristili evolucionisti da dokažu porijeklo višećelijskih organizama od jednoćelijskih organizama. Sa stanovišta evolucionizma, glavna vrijednost ćelijske teorije bila je dokazati univerzalnost stanične strukture svih životinja i biljaka, iz čega je slijedio zaključak o njihovom evolucijskom odnosu.

USPON EMBRIOLOGIJE

Najveće dostignuće komparativne embriologije bila je doktrina paralelizma - sličnosti između strukture embrija i odraslih oblika životinja različitih svojti. Izvanredni ruski naučnik K. M. Ber (1792-1876) formulirao je niz najvažnijih odredbi o odnosu između faza embriogeneze u različitim klasama aftenbionskih kralježnjaka. Opća svojstva (tipske osobine) nastaju u toku embriogeneze ranije od posebnih (specifičnih osobina); nakon polaganja zajedničkih obilježja, redom se formiraju manje opće karakteristike i, konačno, posebne karakteristike ovog tipa. Embrion životinje više organizacije nije sličan odraslom obliku manje moderne životinje, već samo njenom embriju.

Charles Darwin je posljednju poziciju smatrao jednim od bitnih dokaza evolucije i dao joj naziv „zakon embrionalne sličnosti“. Jasna potvrda ovog zakona je polaganje škržnih proreza u embrione svih klasa kralježnjaka, uključujući i ljude.

RAĐANJE EKOLOGIJE I BIOGEOGRAFIJE

Ove nauke su bile od posebnog značaja u formiranju evolucionih pogleda. Ove discipline proučavaju ulogu uticaja okoline u životu i prostornoj distribuciji organizama. Budući da evolucionizam istražuje razloge prilagođavanja organizama okolini, jasno je da je ovaj zadatak isprepleten sa predmetom ovih nauka.

Kao što se sjećate, Buffon je isticao važnost vanjskog okruženja kao razloge adaptivne varijabilnosti vrsta, a Lamarck, o kojem će biti riječi kasnije, smatrajući utjecaj sredine kao neophodan faktor u evoluciji, posebno naglašavajući evolucijsku ulogu abiotskih uslova (temperatura, vlažnost, itd.). Prvu smislenu definiciju „adaptacije“ (adaptacije) dao je početkom 19. stoljeća engleski fiziolog Charles Bell. Adaptacija je uspostavljen i univerzalan odnos između organizacije i instinkta životinja s jedne strane i sredine u kojoj one postoje i dobijaju hranu s druge strane. Ova definicija, koja suštinu prilagođavanja svodi na korespondenciju između strukture, funkcija organizama i njihovog staništa, u osnovi je sačuvana do danas. Ona je odražavala razumijevanje adaptacije kao sposobnosti organizma da postoji u određenoj sredini, ali bez naznake kako je ta sposobnost stečena.

Prvi ekolozi mogli su samo ukazati na određenu podudarnost između strukture organizama i karakteristika njihovog staništa. Palas je dao mnogo primjera prilagođavanja životinja, uzetih iz mnogih opažanja u prirodnom okruženju.

Ogromnu količinu činjeničnog materijala iz oblasti zoogeografije prikupio je austrijski naučnik L. Schllard, koji je objasnio prirodu distribucije životinja u zavisnosti od uticaja svetlosti, toplote, ishrane i drugih faktora sredine. Zoogeografski smjer dobio je tako značajan razmjer da je čak predloženo izdvajanje posebnog područja zoonomije, ili "gospodarstva" životinja. Ovaj termin je Darwin naširoko koristio kada je razmatrao zakone geografske distribucije životinja u vezi s njihovom evolucijom.

ROĐENJE EVOLUCIONARNE IDEJE(TRANSFORMIZAM)

Dakle, uspjesi koje su postigle različite grane biologije u XVH-XVUI vijeku. stvorio preduslove za formiranje ideja o varijabilnosti (transformaciji) vrsta. Ovaj pokret se zvao transformizam,

Ideje transformizma su se široko raširile u 2. polovini 16. i početkom 11. stoljeća. Domovina transformizma bila je Francuska, zemlja sa razvijenom ekonomijom u ovom periodu i naglo pogoršanim kontradikcijama između plemstva i buržoazije. Za razliku od ustaljenih ideja o inertnosti materije, istaknuti francuski materijalistički filozofi (Holbach, Diderot, Maupertune i dr.) postavljaju tezu o aktivnosti materije, o kretanju svojstvenom materiji, kao načinu postojanja. . Na osnovu ovog opšteg stava, organski svijet se počeo smatrati razvijajućim vremenom.

Sjetimo se Buffona. Uostalom, on je zapravo pokušao otkriti razloge historijske varijabilnosti domaćih životinja i prirodnih vrsta. Razlog je, kao što se sećate, video u uticaju klime, uticaju hrane na oblik stomaka, pripitomljavanju pod uticajem ljudske volje, hibridizaciji. Prema Buffonu, ovi utjecaji daju priliku za varijacije, poboljšanje promjena i degeneracije. Obratite pažnju kuda ide. Vrste evoluiraju u različitim smjerovima, u rasponu od progresa do regresije.

U Rusiji su principe transformizma branili Lomonosov i K. Voltaire. U izjavama transformista, koncept promjenjivosti vrsta povezivan je sa konceptom uloge adaptacije u ovom procesu.

B. de Maye je tvrdio da do pojave vrsta dolazi zbog očuvanja nekih organizama zbog smrti drugih. Priznao je mogućnost pojave vrste, od para roditelja koji su se pokazali jačim u borbi za život od svojih rođaka.

Tumačenje prikladnosti građe i funkcija organizma, koje je preovladavalo do sredine 18. stoljeća, isključilo je potrebu razjašnjavanja prirodnih uzroka sposobnosti organizama. Formiranje evolucijske ideje neizbježno je moralo doći u sukob s dogmom o iskonskoj svrsishodnosti.

Kritikujući stavove o početnoj svrsishodnosti u građi organizama, pristaše transformizma suprotstavljali su im se uglavnom genijalnim nagađanjima o razlozima promjenjivosti vrsta i nastanku svrsishodnosti kroz borbu između organizama i odabir najživljih. Ali ipak, podsjetimo: njihove izjave su sadržavale dvije suštinski važne odredbe. 1) Prvo su izrazili ideju da se vrste mijenjaju i da adaptacija na okolinu nije prvobitno data organizmima, već je rezultat istorijskog razvoja vrsta. 2) Drugo, varijabilnost vrsta i prilagodljivost rezultat su djelovanja prirodnog zakona, koji se tumači kao opstanak jakih uslijed smrti slabih organizama.

Bilo je moguće teorijski potkrijepiti i svestrano dokazati ova nagađanja, “kao što znate, Charles Darwin. Ali pred nama je bilo još dobrih stotinu godina. Najznačajnija, u smislu evolucionizma, u ovom periodu bila je naučna aktivnost J. B. Lamarcka.

test

1. Nastanak i razvoj evolutivnih ideja do sredine 19. stoljeća

Prilikom razmatranja pojmova žive prirode u antičkom svijetu, ukratko ćemo se zadržati samo na glavnim zaključcima koji su tada doneseni i koji su bili od posebnog značaja za razvoj prirodne nauke.

Prvi pokušaji sistematizacije i generalizacije raštrkanih informacija o fenomenima žive prirode pripadali su starim prirodnim filozofima, iako je mnogo prije njih u književnim izvorima raznih naroda (Egipćana, Babilonaca, Indijaca i Kineza) bilo mnogo zanimljivih podataka o biljci i dat je životinjski svijet.

Antički prirodni filozofi iznijeli su i razvili dvije glavne ideje: ideju jedinstva prirode i ideju njenog razvoja. Međutim, razlozi razvoja (kretanja) shvaćeni su mehanički ili teleološki. Tako su osnivači antičke grčke filozofije Tales (VII-VI vek pne), Anaksimandar (610-546 pne), Anaksimen (588-525 pne) i Heraklit (544-483 pne) pokušali da identifikuju izvorne materijalne supstance koje izazvalo je nastanak i prirodan samorazvoj organskog svijeta. Unatoč tome što su naivno riješili ovo pitanje, smatrajući takvim tvarima vodu, zemlju, zrak ili nešto drugo, sama ideja o nastanku svijeta iz jedinstvenog i vječnog materijalnog principa bila je od velike važnosti. To je omogućilo da se odvojimo od mitoloških koncepata i započnemo elementarnu uzročnu analizu nastanka i razvoja okolnog svijeta.

Od prirodnih filozofa jonske škole, Heraklit iz Efeza ostavio je poseban trag u istoriji nauke. Bio je prvi koji je u filozofiju i nauku o prirodi uveo jasno razumijevanje stalne promjene i jedinstva svih tijela prirode. Prema Heraklitu, "razvoj svake pojave ili stvari rezultat je borbe suprotnosti koja nastaje u samom sistemu ili stvari." Obrazloženje za ove zaključke bilo je primitivno, ali su postavili temelj za dijalektičko razumijevanje prirode.

Ideja o jedinstvu prirode i njenom kretanju razvila se u delima Alkmeona od Krotona (kraj 6. - početak 5. st. pne), Anaksagore (500. - 428. pne.), Empedokla (oko 490. - 430. pne.) i, konačno, Demokrit (460 - 370 pne), koji je na osnovu ideja svog učitelja Leukipa stvorio atomističku teoriju. Prema ovoj teoriji, svijet se sastoji od najmanjih nedjeljivih čestica - atoma koji se kreću u praznini. Kretanje je po prirodi svojstveno atomima, a razlikuju se jedni od drugih samo po obliku i veličini. Atomi su nepromjenjivi i vječni, niko ih nije stvorio i nikada neće nestati. Prema Demokritu, ovo je dovoljno da objasni nastanak tijela prirode - neživih i živih: budući da se sve sastoji od atoma, onda je rođenje bilo koje stvari kombinacija atoma, a smrt je njihovo razdvajanje. Mnogi prirodni filozofi tog vremena pokušali su riješiti problem strukture i razvoja materije sa stanovišta atomističke teorije. Ova teorija je bila najviše dostignuće materijalističke linije u antičkoj prirodnoj filozofiji.

U IV-III vijeku. BC NS. materijalističkom pravcu suprotstavio se idealistički sistem Platona (427 - 347 pne). Takođe je ostavila dubok trag u istoriji filozofije i nauke. Suština Platonovog učenja bila je sljedeća. Materijalni svijet je predstavljen totalitetom nastalih i prolaznih stvari. To je nesavršen odraz ideja koje shvata um, idealne večne slike predmeta koje opažaju čula. Ideja je cilj i istovremeno uzrok materije. Prema ovom tipološkom konceptu, uočena široka varijabilnost svijeta nije ništa stvarnija od sjenki objekata na zidu. Samo trajne, nepromjenjive "ideje" skrivene iza prividne promjenjivosti materije su vječne i stvarne.

Aristotel (384 - 322 p.n.e.) je pokušao da prevaziđe Platonov idealizam, potvrđujući realnost materijalnog sveta i njegovog postojanja u stanju stalnog kretanja. On je prvi uveo koncept različitih oblika kretanja i razvio senzacionalističku teoriju znanja. Prema Aristotelovoj teoriji, izvor znanja su senzacije, koje potom obrađuje um. Međutim, Aristotel nije uspio u potpunosti odstupiti od tipološkog koncepta. Kao rezultat toga, modificirao je idealističku filozofiju Platona: smatrao je materiju pasivnom i suprotstavio je aktivnoj nematerijalnoj formi, objašnjavajući fenomene prirode s teološke tačke gledišta, dok je priznavao postojanje božanskog "prvog motora" .

U svim tijelima razlikovao je dvije strane - materiju koja ima različite sposobnosti i formu pod čijim se utjecajem ta mogućnost ostvaruje. Forma je i uzrok i cilj transformacija materije. Tako, prema Aristotelu, ispada da je materija u pokretu, ali razlog za to je nematerijalni oblik.

Materijalistička i idealistička učenja starogrčkih prirodnih filozofa imala su svoje pristalice u starom Rimu. Riječ je o rimskom pjesniku i filozofu Lukreciju Karu (1. st. p. n. e.), prirodoslovcu i prvom enciklopedistu Plinije (23 - 79 n.e.), ljekaru i biologu Galenu (130 - 200 n.e.), koji je dao značajan doprinos u razvoju anatomije i fiziologija ljudi i životinja.

Do VI veka. n. NS. osnovne ideje antičkih prirodnih filozofa bile su široko rasprostranjene. Do tog vremena već se nakupila relativno velika količina činjeničnog materijala o raznim prirodnim fenomenima i započeo je proces diferencijacije prirodne filozofije u privatne nauke. Period od VI do XV veka. konvencionalno nazvan "srednji vek". Kao što je već napomenuto, u ovom periodu se razvija feudalizam sa svojom karakterističnom političko-ideološkom nadgradnjom, razvija se uglavnom idealistički trend, koji su ostavili u naslijeđe antički prirodni filozofi, a koncept prirode se zasniva prvenstveno na religijskim dogmama.

Koristeći dostignuća antičke prirodne filozofije, srednjovjekovni monaški učenjaci branili su vjerske stavove koji su promovirali ideju svjetskog poretka koji izražava božanski plan. Ova simbolička vizija svijeta je karakteristična karakteristika srednjovjekovnog mišljenja. Italijanski katolički teolog i filozof skolastik Toma Akvinski (1225. - 1274.) to je izrazio sljedećim riječima: "Razmišljanje o stvaranju treba da teži ne zadovoljavanju isprazne i prolazne žeđi za znanjem, već približavanju besmrtnom i vječnom." Drugim riječima, ako je za osobu antičkog perioda priroda bila stvarnost, onda je za osobu srednjeg vijeka ona samo simbol božanstva. Simboli za srednjovjekovnu osobu bili su stvarniji od svijeta oko njega.

Takav pogled na svijet doveo je do dogme da je svemir i sve što je u njemu stvorio tvorac radi čovjeka. Sklad i ljepota prirode su predodređeni od Boga i apsolutni su u svojoj nepromjenjivosti. To je čak i nagoveštaj ideje o razvoju odbacio od nauke. Ako se tih dana govorilo o razvoju, kako onda o implementaciji onoga što je već postojalo, a to je ojačalo korijene ideje preformacije u njenoj najgoroj verziji.

Na osnovu takvog religiozno-filozofskog, iskrivljenog poimanja svijeta napravljen je niz generalizacija koje su uticale na dalji razvoj prirodnih znanosti. Na primjer, teološki princip ljepote i preformacije konačno je prevaziđen tek sredinom 19. stoljeća. Otprilike isto toliko vremena bilo je potrebno pobijati načelo uspostavljeno u srednjem vijeku "ništa nije novo pod Mjesecom", odnosno princip nepromjenjivosti svega što postoji na svijetu.

U prvoj polovini 15. vijeka. religiozno-dogmatsko mišljenje sa simboličko-mističnim poimanjem svijeta počinje aktivno da se zamjenjuje racionalističkim svjetonazorom zasnovanim na vjerovanju u iskustvo kao glavni instrument spoznaje. Iskusna nauka savremenog doba svoju hronologiju počinje od renesanse (od druge polovine 15. veka). U tom periodu počelo je brzo formiranje metafizičkog pogleda na svijet.

U XV - XVII vijeku. reborn - sve najbolje iz naučne i kulturne baštine antike. Dostignuća antičkih prirodnih filozofa postaju uzori. Međutim, intenzivnim razvojem trgovine, traganjem za novim tržištima, otkrivanjem kontinenata i zemalja, nove informacije su počele da pristižu u glavne zemlje Evrope koje su zahtevale sistematizaciju i metod opšte kontemplacije prirodnih filozofa, kao i sholastička metoda srednjeg vijeka, pokazala se neprikladnom.

Za dublje proučavanje prirodnih pojava bila je potrebna analiza ogromnog broja činjenica koje je trebalo klasificirati. Tako se javila potreba da se pojave prirode koje su međusobno povezane rasparčaju i da se proučavaju odvojeno. To je odredilo široku upotrebu metafizičke metode: priroda se posmatra kao nasumična akumulacija trajnih objekata, pojava koje postoje u početku i nezavisno jedna od druge. U ovom slučaju, neizbježno se javlja pogrešna ideja o procesu razvoja u prirodi - poistovjećuje se s procesom rasta. Upravo je ovaj pristup bio neophodan za razumijevanje suštine proučavanih fenomena. Osim toga, raširena upotreba analitičke metode od strane metafizičara ubrzala je, a zatim i dovršila diferencijaciju prirodnih nauka u posebne nauke i odredila njihove specifične predmete proučavanja.

U metafizičkom periodu u razvoju prirodne nauke, mnoga značajna uopštavanja napravili su istraživači kao što su Leonardo da Vinči, Kopernik, Đordano Bruno, Galileo, Kepler, F. Bekon, Descartes, Leibniz, Newton, Lomonosov, Linnaeus, Buffon i dr. drugi.

Prvi veliki pokušaj da se nauka približi filozofiji i potkrepi nova načela učinjen je u 16. veku. engleski filozof Francis Bacon (1561 - 1626), koji se može smatrati osnivačem moderne eksperimentalne nauke. F. Bacon je pozvao na proučavanje zakona prirode čije bi poznavanje proširilo moć čovjeka nad njom. Protivio se srednjovjekovnoj sholastici, smatrajući iskustvo, eksperiment, indukciju i analizu osnovom poznavanja prirode. Mišljenje F. Bacona o potrebi za induktivnom, eksperimentalnom, analitičkom metodom bilo je progresivno, ali nije lišeno mehaničkih i metafizičkih elemenata. To se očitovalo u njegovom jednostranom razumijevanju indukcije i analize, u potcjenjivanju uloge dedukcije, svođenju složenih pojava na zbir njihovih sastavnih primarnih svojstava, u predstavljanju kretanja samo kao kretanja u prostoru, a takođe iu prepoznavanje primarnog uzroka izvan prirode. F. Bacon je bio osnivač empirizma u modernoj nauci.

U metafizičkom periodu razvio se još jedan princip prirodnonaučnog saznanja o prirodi - racionalizam. Od posebnog značaja za razvoj ovog pravca bila su dela francuskog filozofa, fizičara, matematičara i fiziologa Renea Descartesa (1596-1650). Njegovi stavovi su u osnovi bili materijalistički, ali sa elementima koji su doprinijeli širenju mehanističkih pogleda. Prema Descartesu, jedna materijalna supstancija, od koje je izgrađen svemir, sastoji se od beskonačno djeljivih i potpuno ispunjavajućih prostornih čestica-teleša, koje su u neprekidnom kretanju. Međutim, suštinu kretanja on svodi samo na zakone mehanike: njegova količina u svijetu je konstantna, ona je vječna, a u procesu tog mehaničkog kretanja nastaju veze i interakcije između tijela prirode. Ova Descartesova pozicija bila je od velike važnosti za naučna saznanja. Priroda je ogroman mehanizam, a svi kvaliteti njenih sastavnih tijela određeni su čisto kvantitativnim razlikama. Formiranje svijeta nije usmjereno natprirodnom silom primijenjenom na neki cilj, već je podložno prirodnim zakonima. Živi organizmi su, prema Descartesu, također mehanizmi formirani prema zakonima mehanike. U doktrini znanja, Descartes je bio idealist, jer je odvojio misao od materije, odvojivši je u posebnu supstanciju. Takođe je preuveličavao ulogu racionalnog principa u spoznaji.

Veliki uticaj na razvoj prirodne nauke u 17. - 18. veku. pružio je filozofiju njemačkog matematičara idealiste Gottfrieda Wilhelma Leibniza (1646 - 1716). U početku se pridržavajući mehanističkog materijalizma, Leibniz je odstupio od njega i stvorio vlastiti sistem objektivnog idealizma, čija je osnova bila njegova doktrina monada. Prema Leibnizu, monade su jednostavne, nedjeljive, duhovne supstance koje čine "elemente stvari" i obdarene su sposobnošću djelovanja i kretanja. Budući da su monade koje formiraju čitav svijet oko nas apsolutno nezavisne, to je u Leibnizovo učenje uvelo teleološki princip izvorne svrhovitosti i harmonije koju je uspostavio tvorac.

Na prirodne nauke posebno je uticao Leibnizov koncept kontinuuma – prepoznavanje apsolutnog kontinuiteta pojava. To je izraženo u njegovom poznatom aforizmu: "Priroda ne pravi skokove." Preformističke ideje su slijedile iz Leibnizovog idealističkog sistema: ništa ne nastaje iznova u prirodi, a sve što postoji mijenja se samo povećanjem ili smanjenjem, odnosno razvoj je odvijanje onoga što je prethodno stvoreno.

Dakle, metafizički period (XV-XVIII vek) karakteriše postojanje različitih principa u poznavanju prirode. Prema ovim principima, od 15. do 18. veka, u biologiji nastaju sledeće osnovne ideje: sistematizacija, preformizam, epigeneza i transformizam. Oni su se razvili u okviru filozofskih sistema o kojima smo gore govorili, a istovremeno se pokazalo izuzetno korisnim za stvaranje evolucione doktrine, oslobođene prirodne filozofije i idealizma.

U drugoj polovini 17. i početkom 18. vijeka. akumulirao mnogo opisnog materijala koji je zahtijevao duboko proučavanje. Gomilu činjenica je morala biti sistematizovana i generalizovana. U tom periodu se intenzivno razvijao problem klasifikacije. Međutim, suštinu sistematskih generalizacija određivala je paradigma o poretku prirode koju je uspostavio tvorac. Ipak, unošenje haosa činjenica u sistem bilo je samo po sebi vrijedno i neophodno.

Za početak klasifikacije za stvaranje sistema biljaka i životinja, bilo je potrebno pronaći kriterij. Kao takav kriterij odabrana je vrsta. Po prvi put definiciju vrste dao je engleski prirodnjak John Ray (1627 - 1705). Prema Reyu, vrsta je najmanji agregat organizama koji su identični po morfološkim karakteristikama, koji se zajedno razmnožavaju i stvaraju potomstvo koje zadržava tu sličnost. Tako pojam "vrsta" dobija prirodnonaučni koncept, kao nepromjenjivu jedinicu žive prirode.

Prvi sistemi botaničara i zoologa u 16., 17. i 18. veku. pokazalo se umjetnim, odnosno, biljke i životinje su grupisane prema nekim kriterijima, odabranim proizvoljno. Takvi sistemi su obezbjeđivali sređivanje činjenica, ali obično nisu odražavali odnos između organizama. Međutim, ovaj prvobitno ograničen pristup igrao je važnu ulogu u kasnijem stvaranju prirodnog sistema.

Vrhunac vještačke taksonomije bio je sistem koji je razvio veliki švedski prirodnjak Karl Linnaeus (1707 - 1778). Sažeo je dostignuća brojnih prethodnika i dopunio ih sopstvenim ogromnim opisnim materijalom. Problemima klasifikacije posvećena su njegova glavna djela "Sistem prirode" (1735), "Filozofija botanike" (1735), "Vrste biljaka" (1753) i druga. Linejeva zasluga je u tome što je uveo jedinstven jezik (latinski), binarnu nomenklaturu i uspostavio jasnu podređenost (hijerarhiju) između sistematskih kategorija, raspoređujući ih u sljedećem redoslijedu: tip, klasa, red, porodica, rod, vrsta, varijacija . Linnaeus je pojasnio čisto praktičan koncept vrste kao grupe jedinki koje nemaju prijelaze u susjedne vrste, koje su međusobno slične i reproduciraju karakteristike roditeljskog para. On je također nedvosmisleno dokazao da je vrsta univerzalna jedinica u prirodi, a to je bila izjava o stvarnosti vrste. Međutim, Linnaeus je vrste smatrao fiksnim jedinicama. Prepoznao je neprirodnost svog sistema. Međutim, pod prirodnim sistemom Linnaeus nije shvatio identifikaciju rodbinskih veza između organizama, već poznavanje poretka prirode koji je uspostavio tvorac. To je bila manifestacija njegovog kreacionizma.

Linejevo uvođenje binarne nomenklature i pojašnjenje pojma vrste imali su veliki značaj za dalji razvoj biologije i dali su smjer deskriptivnoj botanici i zoologiji. Opis vrste sada je sveden na jasne dijagnoze, a same vrste su dobile određena, međunarodna imena. Tako se konačno uvodi komparativna metoda, tj. sistemi su izgrađeni na osnovu grupisanja vrsta prema principu sličnosti i razlika među njima.

U 17. i 18. vijeku. posebno mjesto zauzima ideja preformacije, prema kojoj je budući organizam u minijaturnom obliku već prisutan u zametnim stanicama. Ova ideja nije bila nova. To je sasvim jasno formulirao starogrčki prirodni filozof Anaksagora. Međutim, u 17. vijeku. preformacija je ponovo rođena na novoj osnovi u vezi s ranim uspjesima mikroskopije i zato što je ojačala paradigmu kreacionizma.

Prvi mikroskopisti - Levenguk (1632 - 1723), Gamm (1658 - 1761), Swammerdam (1637 - 1680), Malpighi (1628 - 1694) itd. vidjeli su samostalan organizam. A onda su se preformisti podijelili u dva nepomirljiva tabora: ovisti i animalkulisti. Prvi je tvrdio da sva živa bića potječu iz jajeta, a uloga muškog principa se svela na nematerijalnu spiritualizaciju embrija. Životinjari su, s druge strane, vjerovali da su budući organizmi u gotovom obliku u muškom principu. Nije bilo suštinske razlike između ovista i animalkulista, jer ih je ujedinila zajednička ideja koja se ukorijenila među biolozima sve do 19. stoljeća. Preformisti su često koristili termin "evolucija", stavljajući ga u ograničeni smisao, koji se odnosi samo na individualni razvoj organizama. Ovo preformističko tumačenje svelo je evoluciju na mehaničko, kvantitativno odvijanje već postojećeg embrija.

Dakle, prema "teoriji gniježđenja" koju je predložio švicarski prirodnjak Albrecht Haller (1707 - 1777), embriji svih generacija polažu se u jajnike prvih ženki od trenutka njihovog stvaranja. U početku se individualni razvoj organizama objašnjavao sa stanovišta teorije ograđenih prostora, da bi se potom prenio na cijeli organski svijet. To je učinio švicarski prirodnjak i filozof Charles Bonnet (1720 - 1793) i njegova je zasluga, bez obzira da li je problem riješen ispravno. Nakon Bonnetovih radova, termin evolucija počinje izražavati ideju prethodno formiranog razvoja cjelokupnog organskog svijeta. Na osnovu ideje da su sve buduće generacije u tijelu primarne ženke date vrste, Bonnet je došao do zaključka da je sav razvoj unaprijed određen. Proširujući ovaj koncept na čitav organski svijet, on stvara doktrinu o ljestvici bića, koja je izložena u djelu "Traktat o prirodi" (1765).

Bonnet je predstavljao ljestvicu bića kao unaprijed uspostavljeni (preformirani) razvoj prirode od nižih oblika ka višim. Na niže stepenice postavlja neorganska tijela, zatim slijede organska tijela (biljke, životinje, majmuni, čovjek), ove ljestve stvorenja završavale su anđelima i bogom. Slijedeći Leibnizove ideje, Bonnet je vjerovao da u prirodi sve "ide postupno", nema naglih prijelaza i skokova, a ljestve bića imaju onoliko stepenica koliko je poznatih vrsta. Ova ideja, koju su razvili drugi biolozi, tada je dovela do poricanja taksonomije. Ideja postupnosti navela nas je da tražimo srednje forme, iako je Bonnet vjerovao da jedna stepenica ljestvice ne dolazi iz druge. Njegova ljestvica bića je statična i odražava samo blizinu stepenica i redoslijed raspoređivanja preformiranih rudimenata. Tek mnogo kasnije, ljestve bića, oslobođene preformizma, pozitivno su utjecale na formiranje evolucijskih koncepata, budući da se u njemu pokazalo jedinstvo organskih oblika.

Sredinom 18. vijeka. Ideja preformacije bila je u suprotnosti sa idejom epigeneze, koja je u mehanističkom tumačenju izražena još u 17. veku. Descartes. Ali Caspar Friedrich Wolf (1735 - 1794) je ovu ideju iznio razumnije. On je to izložio u svom glavnom djelu, Teorija generacije (1759). Wolff je ustanovio da u embrionalnim tkivima biljaka i životinja nema ni traga budućim organima i da se potonji postepeno formiraju iz nediferencirane embrionalne mase. Istovremeno, smatrao je da je priroda razvoja organa određena utjecajem ishrane i rasta, u čijem procesu prethodni dio određuje izgled sljedećeg.

Zbog činjenice da su preformisti već koristili termine "razvoj" i "evolucija" za označavanje razvoja i rasta prethodnih rudimenata, Wolff je uveo pojam "porekla", braneći u stvari pravi koncept razvoja. Wolf nije mogao ispravno odrediti razloge razvoja, pa je došao do zaključka da je motor formiranja posebna unutrašnja sila svojstvena samo živoj materiji.

Ideje preformacije i epigeneze bile su nespojive u to vrijeme. Prvi je utemeljen sa stanovišta idealizma i teologije, a drugi - sa stanovišta mehanističkog materijalizma. U suštini, međutim, to su bili pokušaji da se razumiju dvije strane procesa razvoja organizama. Tek u XX veku. uspio konačno prevladati fantastičnu ideju preformacije i mehanističkog tumačenja epigeneze. A sada se može tvrditi da se u razvoju organizama preformacija (u obliku genetske informacije) i epigeneza (morfogeneza zasnovana na genetskim informacijama) odvijaju istovremeno.

U ovom trenutku nastaje i ubrzano se razvija novi pravac u prirodnim naukama - transformizam. Transformizam u biologiji je proučavanje promjenjivosti biljaka i životinja i transformacije nekih vrsta u druge. Transformizam ne treba posmatrati kao direktnu klicu evolucione teorije. Njegov značaj se svodio samo na jačanje ideja o promjenjivosti žive prirode, čiji su razlozi bili pogrešno objašnjeni. On se ograničava na ideju transformacije nekih vrsta u druge i ne razvija je na ideju sekvencijalnog povijesnog razvoja prirode od jednostavnog do složenog. Zagovornici transformizma, po pravilu, nisu vodili računa o istorijskom kontinuitetu promena, smatrajući da se promene mogu dešavati u bilo kom pravcu, bez veze sa prethodnom istorijom. Isto tako, transformizam nije smatrao evoluciju univerzalnim fenomenom žive prirode.

Najistaknutiji predstavnik ranog transformizma u biologiji bio je francuski prirodnjak Georges Louis Leclerc Buffon (1707-1788). Buffon je svoje stavove iznio u dva temeljna djela: "O epohama prirode" i u 36-tomnoj "Prirodnoj istoriji". On je prvi izrazio "historijsko" gledište o neživoj i živoj prirodi, a pokušao je da poveže, doduše sa stanovišta naivnog transformizma, istoriju Zemlje sa istorijom organskog svijeta.

Među taksonomistima tog vremena, ideja o prirodnim grupama organizama počela se sve češće raspravljati. Problem je bilo nemoguće riješiti sa stanovišta teorije stvaranja, a transformisti su ponudili novu tačku gledišta. Na primjer, Buffon je vjerovao da su mnogi predstavnici faune Novog i Starog svijeta imali zajedničko porijeklo, ali su se potom, nastanivši se na različitim kontinentima, promijenili pod utjecajem uvjeta postojanja. Istina, ove promjene su bile dozvoljene samo u određenim granicama i nisu se ticale organskog svijeta u cjelini.

Prvu prazninu u metafizičkom svjetonazoru napravio je filozof I. Kant (1724 - 1804). U svom čuvenom djelu "Opšta prirodna istorija i teorija neba" (1755.) odbacio je ideju o prvom šoku i došao do zaključka da su Zemlja i cijeli Sunčev sistem nešto što je nastalo u vremenu. Shodno tome, sve što postoji na Zemlji također nije prvobitno postavljeno, već je nastalo prema prirodnim zakonima u određenom nizu. Međutim, Kantova ideja ostvarena je mnogo kasnije.

Geologija je pomogla da se shvati da priroda ne postoji samo, već je u nastajanju i razvoju. Tako je Charles Lyell (1797 - 1875) u svom trotomnom djelu "Osnove geologije" (1831 - 1833) razvio uniformitarnu teoriju. Prema ovoj teoriji, promjene u zemljinoj kori nastaju pod utjecajem istih prirodnih uzroka i zakona. Takvi razlozi su: klima, voda, vulkanske sile, organski faktori. U ovom slučaju, faktor vremena je od velike važnosti. Pod uticajem produženog delovanja prirodnih faktora nastaju promene koje povezuju geološke epohe sa prelaznim periodima. Lyell, proučavajući sedimentne stijene tercijarnog perioda, jasno je pokazao kontinuitet organskog svijeta. Tercijarno vrijeme je podijelio na tri perioda: eocen, miocen, pliocen i ustanovio da ako su u eocenu živjeli posebni organski oblici koji su se značajno razlikovali od modernih, onda su u miocenu već postojali oblici bliski modernim. Posljedično, organski svijet se postepeno mijenjao. Međutim, Lyell nije mogao dalje da razvije ovu ideju o istorijskoj transformaciji organizama.

Na savremenom postneklasičnom stupnju spoznaje materijalnog svijeta izuzetno važnu ulogu igra paradigma samoorganizacije, koja služi kao prirodna naučna osnova filozofske kategorije razvoja. Trenutno instaliran...

Istorija razvoja meteorologije kao nauke

Kada je sumrak srednjeg vijeka zamijenio svijetli dan procvata antičke civilizacije, nauke grčko-rimskog svijeta su dugo bile zaboravljene u Evropi. Zaboravljena su tada brojna zapažanja prirodnih pojava, znakova o vremenu...

Koncepti savremene prirodne nauke

Sada se proučavanjem ritmova, i to ne samo solarnih, već i svih kosmičkih ritmova, bave stručnjaci vrlo različitog profila - geolozi, fiziolozi, doktori, biolozi, histolozi, meteorolozi, astronomi. Na primjer, instaliran...

Nasljednost i rast. Razvoj kore velikog mozga. Principi evolucije

Prijelaz s darvinizma na sintetičku teoriju evolucije

Sljedbenici klasičnog darvinizma smatrali su prirodnu selekciju vodećim faktorom u evoluciji. Međutim, oni su bili skloni preuzimanju nasljeđivanja stečenih osobina, a ponekad su, uz prirodnu selekciju, prepoznavali (npr.

Razvoj biologije u 17-19 vijeku

Razvijanje ideja o evoluciji života

Prvi nazori evolucijske misli javljaju se u dubinama dijalektičke prirodne filozofije antičkih vremena, koja je svijet smatrala u beskrajnom kretanju...

Razvoj evolucionih učenja

Evolucija znači postepen, prirodan prijelaz iz jednog stanja u drugo. Biološka evolucija se shvaća kao promjena populacija biljaka i životinja u nizu generacija, vođena prirodnom selekcijom...

Savremena naučna slika sveta

Kada se slika svijeta promijeni, revidiraju se glavna pitanja univerzuma, strukture znanja i mjesta nauke u životu društva. Među prirodnim naukama dva vijeka je, nesumnjivo, prednjačila fizika koja je istraživala fenomene nežive prirode...

Energetsko-informaciona interakcija čoveka i okoline

Razvoj prirodnih nauka krajem 19. - početkom 21. veka stvorio je mogućnost naučnog razumevanja višeslojne prirode Univerzuma i čoveka. Tako Veinik vjeruje da postoji neograničen broj različitih kvantitativnih nivoa materije...

Etika nauke i odgovornost naučnika

Iako su nauka i tehnologija danas među faktorima koji dovode do potrebe za stvaranjem neke vrste nove ili univerzalne etike, ovaj zadatak, u pozitivističkom duhu, možda nije izvodljiv, a tim je alarmantnije čuti upozorenja biologa. ..