Kristendommens symboler

Skynd dig at tage imod frelsen nu.
Jesus er klar til at kramme dig nu!
Men hvis du er ligeglad med frelse,
En frygtelig ting vil ske: du kan komme for sent!

Den tidlige kirke kendte ikke ikonet i dets moderne dogmatiske betydning. Begyndelsen af ​​kristen kunst - maleri af katakomberne - er symbolsk. Det har en tendens til at skildre ikke så meget guddommen som guddommens funktion.

Jesus brugte symboler, når han gik på Palæstinas veje. Han omtalte sig selv som verdens gode hyrde, dør, vin og lys. Da han underviste sine disciple, talte han i lignelser, der var rige på symbolik.
Vi bruger symboler i vores daglige liv.

I århundreder har kristne brugt symboler til at udtrykke deres tro. Det er usandsynligt, at nogen, der besøger en kirke eller tager en religiøs bog, ikke vil se nogen symboler. De hjælper med at formidle evangeliet (evangelisation), nære tro og skabe en særlig atmosfære under gudstjenesten. De tjener os som "vejskilte" på vores jordiske rejse.

Der er mange kristne symboler. Nogle af dem er velkendte, men ofte ved selv troende (og ikke kun døbte) mennesker ikke, hvad dette eller hint tegn oprindeligt var beregnet til.

• Kryds - Korsfæstelsen er et billede på Kristi korsfæstelse, som regel skulpturelt eller relief. Billedet af korset, hvorpå Jesus Kristus blev korsfæstet, er det vigtigste og obligatoriske symbol på den kristne religion; det er altid til stede i tilbedelsessteder, såvel som blandt troende derhjemme eller som kropssmykker. Prototypen på korsets symbol er Herrens kors, hvorpå Jesus blev korsfæstet.

I de første århundreder af kristendommen blev kors lavet uden Kristi billede. Selve krucifikserne optræder første gang i det 5.-6. århundrede, og i det ældste af dem er Kristus afbildet levende, i klæder og kronet med en krone. Kronen af ​​torne, sår og blod samlet i en skål dukker op i senmiddelalderen sammen med andre detaljer, der har en mystisk eller symbolsk betydning. Indtil det 9. århundrede, inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, genopstået, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

• Hellig Velsignet Treenighed - I Afanasyev-trosbekendelsen bekender vi: "Og den universelle kristne tro er som følger: vi ærer én Gud i tre personer og tre personer i én guddom ... man bør tilbede både treenigheden i enhed og enhed i treenigheden. " Vi hører Gud tale om sig selv i skrifterne som eksisterede i tre hypostaser: Fader, Søn og Helligånd, men som én guddom i tre hypostaser. Det er derfor, vi taler om ham som treenigheden, hvilket betyder "tre i én".
• Trekant tjener som et generelt symbol på treenigheden. Hver af dens lige sider repræsenterer Guddommens personlighed. Alligevel danner siderne tilsammen et enkelt helt Væsen. Dette tegn kan findes i en række forskellige former, selvom betydningen af ​​hver af dem er den samme: Faderen er Gud, Sønnen er Gud, og Helligånden er Gud.
• Lam (lam) som symbol kom fra Det Gamle Testamente. Det hvide lam "uden plet og uden lyte" blev ofret af jøderne som et offer til Gud.

Ifølge legenden var et af de to lam, som blev ofret af Aron, prydet med en tornekrone. Profeterne i Det Gamle Testamente kaldte den forventede Messias for Guds Lam. Lammet blev et symbol på Kristi forløsning, ydmyghed og sagtmodighed.

• Sommerfugl - et symbol på Kristi opstandelse og evigt liv for troende.
• vægte - et symbol på retfærdighed og et symbol på Guds retfærdige dom. Ved den sidste dom, på Kristi venstre hånd eller direkte under hans trone, udfolder scenen for vejningen af ​​sjæle, som udføres af ærkeenglen Michael. Han holder en balance i hånden, og på deres to skåle er der sjæle - den retfærdige (til højre for ærkeenglen) og synderen (til venstre). Den retfærdiges sjæl er tungere og opvejer; synderens bæger bliver trukket ned af djævelen. Sådan bliver de opstandne, som er kommet til denne dom, fordelt – nogle til himlen, nogle til helvede.
• Vine - et eukaristisk billede, samt et symbol på Guds folk, Kirken. I den sidste samtale med sine disciple sagde Jesus: "Jeg er det sande vintræ, og min Fader er vingårdsmanden ..."
• Vand - et symbol på den hurtigt flydende tid og dåb. Ikke underligt, at et af Kristi mange symboler er en strøm. Selve kilden, der strømmer fra under Livets Træ i paradis, er levende vand. Dette siges om ham i evangeliet: "Den, der drikker det vand, som jeg vil give ham, han skal aldrig tørste."
  En due med en grøn gren er et symbol på det moderne liv, den kom fra Det Gamle Testamente: Efter syndfloden vendte duen tilbage til Noa med en grøn gren i næbbet og meddelte dermed Noa, at vandet allerede var kommet ned, og Guds vrede blev erstattet af barmhjertighed. Siden da er duen med en olivengren i næbbet blevet et symbol på fred. En hvid due uden en gren kan repræsentere Guds nærvær og Guds velsignelse.
• To træer : grønt og visnet - ideen om grønne træer og visne træer blev forbundet med træet til kundskab om godt og ondt og livets træ, som stod side om side i Edens have.
• Spejl - en gennemsigtig kugle i hænderne på en engel med inskriptionen "IS XP" - et symbol, der indikerer, at englen tjener Jesus Kristus og er en ånd, men ikke en antropomorf skabning.
• Nøgler - guld og jern symboliserer himlens og helvedes porte.
• Skib skildrer en kirke, der leder den troende på en sikker måde gennem livets havs stormende bølger. Korset på masten symboliserer Kristi budskab, som giver autoritet og retning til kirken. Navnet på den del af kirken, hvor samfundet ligger, skibet, betyder "skib".
• Kryds med fem point - rundt om korset skitserer vi en cirkel, og som et resultat får vi fem punkter: punktet for efterårsjævndøgn, forårsjævndøgn, sommersolhverv, vintersolhverv og midtpunktet. Dette er den stationære akse, som tiden bevæger sig rundt om. En sådan visuel model giver et vist indblik i forholdet mellem tid og evighed inden for rammerne af den kristne kultur.
• Kristi blod , udgydt fra sine sår på korset, har ifølge den kristne lære forløsende kraft. Derfor var det almindeligt at skildre hende hældende rigeligt. Det kan strømme ind på kraniet (af Adam), som ligger i bunden af ​​korset. Kraniet er undertiden afbildet på hovedet, og så samles det hellige blod i det, som i en skål.
  Kristi blod, som middelalderlige teologer troede, er et ægte stof, hvoraf en dråbe ville være nok til at redde verden.
• måne og sol - månen symboliserer Det Gamle Testamente, og solen - Det Nye Testamente, og som månen modtager sit lys fra solen, så bliver Loven (Det Gamle Testamente) først forståelig, når den belyses af Evangeliet (Det Nye Testamente). Nogle gange blev solen symboliseret af en stjerne omgivet af flammetunger, og månen af ​​en kvindes ansigt med en segl. Der er også forklaringer på figurerne af solen og månen som indikationer på Kristi to naturer eller som symboler på Kristus selv (solen) og kirken (månen).
• Oliven gren - et symbol på etableringen af ​​fred mellem Gud og mennesker. Olivengrenen er et symbol på håb og fred.
• Nimbus - en glorie, et symbol på hellighed, herlighed. Afbildet som en cirkel omkring hovedet.
• Timeglas traditionelt symboliserer tidens forgængelighed og alle tings dødelighed.
• Synk med tre dråber vand minder os om dåben, da vand blev hældt over os tre gange i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.
• Ichtis - fisk er et af de mest udbredte symboler på Kristus i antikken. I den ældste del af de romerske katakomber blev der fundet et billede af en fisk, der bar en kurv med brød og et kar med vin på ryggen. Dette er et eukaristisk symbol, der betegner Frelseren, som giver mad til frelse og nyt liv.

Det græske ord for "fisk" er sammensat af begyndelsesbogstaverne i sætningen "Jesus Kristus, Guds Søn, Frelseren." Dette er den første krypterede trosbekendelse. Billedet af en fisk var et meget bekvemt tegn, da det ikke sagde noget til folk, der ikke var indviet i kristendommens sakramenter.

• Shamrock kløver symboliserer treenigheden, forening, balance og ødelæggelse. Det kan symbolsk erstattes af ét stort ark. Det er St. Patricks emblem og Irlands våbenskjold.
• Stearinlys i kirken bruges den dag i dag på grund af deres symbolik. De betegner Kristus, som er verdens lys. De to lys på alteret fremhæver Kristi to naturer - guddommelig og menneskelig. De syv lys i kandelaberen bag alteret symboliserer Helligåndens syv gaver.
• Phoenix rejser sig fra ild , - et symbol på Kristi opstandelse. En ubibelsk græsk legende siger, at føniksen, en fantastisk fugl, levede flere hundrede år i træk. Så brændte fuglen op, men den rejste sig igen af ​​sin egen aske og levede i flere århundreder, før dens død og "opstandelse" blev gentaget. Kristne lånte symbolet på denne hedenske myte.
• Skål minder os om det bæger, som Kristus velsignede ved den sidste nadver, og som vi deler hver gang ved nadveren.
• Fire evangelister ... Forfatterne til de fire evangelier kaldes evangelister. Deres symboler har eksisteret siden kirkens tidlige dage. Kunstnerne var påvirket af visionen fra profeten Ezekiel, som så fire skabninger, der støttede Herrens trone: ørn (alle fire)". Johannes så et lignende udseende af fire skabninger, som en mand, en løve, en ørn og en kalv. Den bevingede mand repræsenterer St. Matthæus, da hans evangelium understreger Kristi menneskelighed eller menneskelige natur. Det begynder med at nævne Jesu menneskelige forfædre. Den bevingede løve repræsenterer St. Mark, da hans evangelium understreger Jesu kraft og mirakler. Den bevingede kalv repræsenterer St. Lukas, da hans evangelium fokuserer på Jesu død på korset, og kalven blev ofte brugt som et offerdyr. Den bevingede ørn repræsenterer St. Johannes, som hans evangelium understreger Kristi guddommelige natur. Ørnen, højere end noget andet dyr, svæver til himlen.
  Disse fire symboler repræsenterer hovedbegivenhederne i Kristi liv: den bevingede mand - Hans inkarnation; den bevingede kalv - Hans død; bevinget løve - Hans opstandelse; og den bevingede ørn er Hans himmelfart.
• Flammer - symbolisere salvelsen og Helligåndens kraft. Ild symboliserer åndelig jalousi og kan også repræsentere helvedes pine. Når en helgen er afbildet med en flamme i hånden, symboliserer det religiøs glød.
• Anker - et tegn på håb om frelse og et symbol på selve frelsen. De første kristnes segl med billedet af ankeret, Kristusmonogrammet og fisk har overlevet den dag i dag. Der er billeder af et anker flettet af en stor fisk - et symbol, der forbinder Kristi tegn og frelse. Ankre blev brugt til at dekorere kristnes vielsesringe, hvilket betød frelse ved at holde ægtefællerne trofaste for Kristi skyld.
• Hånd - optræder i forskellige former, er et almindeligt symbol på Gud Fader. Det Gamle Testamente taler ofte om Guds hånd, for eksempel: "I din hånd er mine dage" (Salme 30, 16). Hånden betyder styrke, beskyttelse og dominans; for eksempel sang israelitterne til Gud, som reddede dem fra den egyptiske hær: "Din højre hånd, o Herre, er herliggjort af Styrke; Din højre hånd, Herre, har slået fjenden"... Vi ser Guds hånd komme ud af skyen og række ned for at velsigne vores folk. Guds hånd med en cirkel beskriver Gud som Evig Eksisterende med evig omsorg for sit folk.
• Øje - er et andet almindeligt symbol på Gud Faderen. Han formidler budskabet om, at han ser os: "Se, Herrens øje er over dem, som frygter ham og håber på hans barmhjertighed." Guds øje betegner Guds kærlige omsorg og hans deltagelse i hans skabelse. Han minder os også om, at Gud ser alt, hvad vi gør. Jesus minder os om, at Gud ser os, selv når ingen andre ser os: "Bed til din Fader, som i det skjulte og din Fader, som ser i det skjulte, vil belønne dig åbenlyst."
• Chrism - Et monogram er normalt to eller flere bogstaver - initialer, der identificerer en person.

De tidlige kristne brugte monogrammer til at angive, at de tilhørte Jesus. IHS er de to første bogstaver og det sidste bogstav i det græske navn Jesus, skrevet med græske store bogstaver: IHSOYS. "Jesus" betyder "Herren frelser." IHS-monogrammet er ofte indskrevet på altre og paramenter.

• Chi rho - de første to bogstaver i det græske navn for Kristus - Xristos. Kristus betyder "Den Salvede". Det Gamle Testamentes profeter og konger blev salvet ved at hælde olivenolie på deres hoveder for at hellige dem til Gud. Kristus blev ordineret til tjenesten (til sin jordiske mission) på tidspunktet for hans dåb. Alfa og Omega er det første og sidste bogstav i det græske alfabet.

Jesus sagde: "Jeg er Alfa og Omega, den første og den sidste, begyndelsen og enden." Jesus er begyndelsen og slutningen af ​​alle ting; verden blev skabt gennem ham, og en dag vil han komme igen for at bringe denne verden til dom. Jesus talte om sig selv som vin, brød, dør og andre symboler. Kristne kunstnere har lavet tegninger i århundreder for at formidle budskabet om Jesus Kristus.

Gud Fader - Hånden, der optræder i forskellige former, er et almindeligt symbol på Gud Faderen. Det Gamle Testamente taler ofte om Guds hånd, for eksempel: "I din hånd er mine dage." Hånden betyder styrke, beskyttelse og dominans; for eksempel sang israelitterne til Gud, som reddede dem fra den egyptiske hær: "Din højre hånd, Herre, herliggøres af magt; Din højre hånd, Herre, har slået fjenden." Vi ser Guds hånd komme ud af skyen og række ned for at velsigne vores folk. Guds hånd med en cirkel beskriver Gud som Evig Eksisterende med evig omsorg for sit folk. Øjet er et andet almindeligt symbol på Gud Faderen. Han formidler budskabet om, at han ser os:
"Se, Herrens øje er på dem, der frygter ham og håber på hans barmhjertighed." Guds øje betegner Guds kærlige omsorg og hans deltagelse i hans skabelse. Han minder os også om, at Gud ser alt, hvad vi gør. Jesus minder os om, at Gud ser os, selv når ingen andre ser os: "Bed til din Fader, som i det skjulte og din Fader, som ser i det skjulte, vil belønne dig åbenlyst."

Gud Sønnen - Der er mange symboler, der repræsenterer Gud Sønnen, Jesus Kristus, vores Herre og Frelser. Der er monogrammer, der repræsenterer hans navn, kors, der repræsenterer hans korsfæstelse, og malerier, der skildrer begivenhederne i hans jordiske tjeneste.

De første kendte billeder af den gode hyrde går tilbage til det 2. århundrede. Denne periode omfatter hans billede i de romerske katakomber (detalje af maleriet af Lucinas krypt i St. Callistus katakomber, Domitillas katakomb. I 210 e.Kr. vidnede Tertullian om, at han så billedet af den gode hyrde på nadverskålene og lamper. Den gode hyrde var i virkeligheden ikke et ikon af Jesus, men fungerer som et allegorisk billede. Derfor blev han sammen med ichthys det første billede af Kristus i tidlig kristen kunst. Også på grund af ligheden med billeder af hedenske guddomme var det sikkert i årene med forfølgelse, da det ikke indeholdt åbenlyse kristne temaer og ikke kunne udlevere ejeren, en hemmelig kristen. billedet udtrykte ideen om særlig beskyttelse af de udvalgte og en prototype af det kommende Guds rige.

• stork - et symbol på forsigtighed, årvågenhed, fromhed og kyskhed. Da storken annoncerer forårets ankomst, er den forbundet med Marias bebudelse – med den gode nyhed om Kristi komme. Det er muligt, at den eksisterende nordeuropæiske tro på, at en stork bringer børn til mødre, stammede fra det faktum, at denne fugl var forbundet med bebudelsen. I kristendommen symboliserer det renhed, fromhed og opstandelse. Selvom Bibelen klassificerer alle opstyltede fugle som "urene dyr", betragtes storken anderledes som et symbol på lykke, primært fordi den spiser slanger. Således peger han på Kristus og hans disciple, som ødelagde sataniske skabninger.
• Engel med et brændende sværd - et symbol på guddommelig retfærdighed og vrede. Herren Gud, efter at have fordrevet vores første forældre fra paradiset efter deres fald, satte en "keruber med et brændende sværd til at vogte vejen til livets træ. (1 Mos. 3,24). I evangelisten Johannes' åbenbaring om Sønnen af Man siger: "Fra hans mund kom et skarpt sværd".
• Engel med en trompet - et symbol på opstandelsen og den sidste dom. Kristus om Menneskesønnens komme siger: "Han vil sende sine engle med en høj basun, og de vil samle hans udvalgte fra de fire vinde, fra himlens ende til deres ende." På samme måde siger apostlen Paulus om Kristi andet komme: "Herren selv skal stige ned fra himlen med meddelelsen, med ærkeenglens røst og Guds basun, og de døde i Kristus skal opstå først."
• Egern - for kristne betyder det grådighed og grådighed. I europæisk mytologi optræder Ratatosk-egernet ("gnavtand"), der konstant suser langs verdenstræets stamme og sår splid mellem ørnen på toppen og dragen, der gnaver i rødderne, og videregiver deres ord om hinanden. Hun er forbundet med djævelen, der inkarnerer i dette rødlige, ivrige, undvigende dyr.
  
• Okse - et symbol på martyrerne, der blev dræbt for Kristus. St. John Chrysostom og St. Gregory fra Naziyanz.
• Magi - Melchior (senior), Baltazar (midten), Kaspar (junior). Der er dog et andet forhold: den ældre Kaspar (eller Yaspir), den mellemste - Baltazar (han kan portrætteres som en neger), den yngre - Melchior. I middelalderen begyndte de at symbolisere de tre dengang kendte dele af verden: Europa, Asien og Afrika, og den yngste, Kaspar, blev ofte portrætteret som en neger.
• Krage - et symbol på ensomhed og hermitisk liv.
• Hestehoveder - en evig metafor for tidens irreversibilitet.
• Granat - det traditionelle symbol på opstandelsen, peger på Kristus som verdens frelser. Granatæblet betragtes som et symbol på livet ... Ifølge legenden blev Noas ark oplyst af et granatæble. Granatæble, der er hjemmehørende i Asien, er en af ​​de allerførste frugter, der indtages af mennesker. Det gamle Karthago blev knust af romerne og døde uigenkaldeligt. De siger, at kun det "karthaginske" eller "puniske" æble er tilbage af det. Det var romerne, der gav dette navn til granatæblet -punica granatum. Det menes, at halen på toppen af ​​granatæblet blev prototypen på den kongelige krone.
• Griffiner - fiktive væsner, halvt løver, halvt ørne. Med skarpe kløer og snehvide vinger. Deres øjne er som flammer. Til at begynde med blev Satan afbildet i form af en griffin, der lokkede menneskelige sjæle i en fælde, senere blev dette dyr et symbol på Jesu Kristi dobbelte (guddommelige og menneskelige) natur. Dermed blev griffinen også en fjende af slanger og basilisker .
• gås - i den gnostiske tradition er gåsen legemliggørelsen af ​​den hellige ånd, et symbol på forsigtighed og årvågenhed. Der er en berømt legende om de kapitolinske gæs, der reddede Rom fra invasionen af ​​gallerne. Men i middelalderen i Europa troede man, at gæs var heksebjergene.
• Delfin - i kristen kunst kan delfinen findes meget oftere end andet havliv. Han blev et symbol på opstandelse og frelse. Det blev antaget, at delfinen, den stærkeste og hurtigste af havdyrene, transporterer den afdødes sjæle over havet til en anden verden. En delfin, afbildet med et anker eller en båd, symboliserer en kristens sjæl eller kirken, som Kristus fører til frelse. Derudover er delfinen i historier om profeten Jonas ofte afbildet i stedet for en hval, hvilket førte til brugen af ​​delfinen som et symbol på opstandelsen, og også, selv om det er meget sjældnere, som et symbol på Kristus.
• Dragen - en af ​​de mest almindelige mytologiske skabninger - den bevingede slange, som dog repræsenterede en kombination af elementer fra andre dyr, normalt hovedet (ofte flere hoveder) og kroppen af ​​et krybdyr (slange, firben, krokodille) og vingerne på en fugl eller som en flagermus; nogle gange indeholdt billedet også elementer af en løve, en panter, en ulv, en hund, en fisk, en ged osv. Det er en af ​​djævelens former. Men på trods af at dragen også var et billede på vandelementet, blev han ofte repræsenteret som ildpustende (en kombination af de modsatte symboler på vand og ild). I Bibelen er det et symbol, der er fremhævet; det er interessant at bemærke, at Herodes' anagram på syrisk - ierud og es - betyder "ildpustende drage". En levende beskrivelse af dragen som Guds fjende blev givet i Johannes teologens åbenbaring. "Og krigen gik i himlen: Mikael og hans engle kæmpede mod dragen, og dragen og hans engle kæmpede mod dem, men de kunne ikke modstå, og der var ikke længere plads til dem i himlen. Og den store drage blev kastet ned, den gamle slange, kaldet Djævelen, og Satan, som forførte hele universet, blev kastet ned på jorden, og hans engle blev kastet ned med ham."
• Spætte symboliserer i den kristne tradition kætteri og djævelen, som ødelægger den menneskelige natur og fører en person til fordømmelse.
• enhjørning - i antikken var det forbundet med dyrkelsen af ​​Jomfru-Moder-gudinden og tidlige kristne teologer begyndte at associere med Marias mødom og Kristi inkarnation. Det bibelske symbol på magt og styrke, da dette bruges i Storbritanniens våbenskjold. I "Mirror of the Sacraments of the Church" skrev Honorius Otensky: "Et meget voldsomt dyr, som kun har ét horn, kaldes en enhjørning. For at fange den efterlades en jomfru i marken; så kommer dyret op til hende og bliver fanget, for det ligger i hendes skød. Dette dyr repræsenterer Kristus. men hornet er hans uovervindelige styrke. Han, der ligger i Jomfruens skød, blev fanget af jægerne - altså fundet i menneskelig skikkelse af de der elskede ham."
• Tryllestav - klubben er et symbol på styrke og kraft, derfor får hver biskop en stang under ordinationen. "Biskoppens stav," siger ærkebiskop Simeon af Thessoloniki, "betegner Helligåndens kraft, etableringen og ledelsen af ​​mennesker, magten til at regere, de oprørske til at straffe, og dem, der er gået for at samles." Biskoppens stang er kronet med to slangehoveder og et kors. Slangehoveder er et symbol på visdom og ærkepastoral magt, og korset skal minde biskoppen om hans pligt til at vogte sin hjord i Kristi navn og til hans ære.
• Ond cirkel - et symbol på evigheden. Himlens cirkel udtrykte i middelalderen ideen om evighed, uendelighed og perfektion.
• Stjerne - Magi gik til Jesu fødested, efter at have set et tegn - en stjerne i øst, som Matthæus siger, og det var tydeligt for dem, hvis stjerne de så - "Hans stjerne." I Proto-evangeliet om Jakob er der ingen direkte reference til stjernen, men den taler kun om det ekstraordinære lys i hulen, hvor Kristus blev født. Og hvis denne kilde var grundlaget for mange andre ikonografiske motiver, så er det ganske rimeligt at antage, at den også forklarer billedet af skarpt lys i en hule ved hjælp af et traditionelt billede - en stjerne.
• Slange i kristen symbolisme er den vigtigste antagonist af Gud. Denne betydning kommer fra historien i Det Gamle Testamente om Adams fald. Gud forbandede slangen i følgende udtryk: "... fordi du gjorde dette, er du forbandet foran alt kvæget og for alle markens dyr; du skal gå på din mave, og du skal æde støv alle dage dit liv." Asp i kristendommen symboliserer også ondskab, gift. Slangen ved træet i paradis, som forførte Eva til ulydighed, optræder i middelalderens jødiske legende under navnet Samael (svarer til mørkets fyrste Lucifer). Hun tilskrives følgende tanker: "Hvis jeg taler med en mand, vil han ikke lytte til mig, for det er svært at knække en mand. Derfor vil jeg hellere først tale med en kvinde, der har et lettere gemyt. Jeg ved det godt. at hun vil lytte til mig, fordi kvinden lytter. til alle!"
• Ibis - et symbol på kødelig begær, urenhed, dovenskab. Den tidlige kristne tekst "Physiologus", ligesom det middelalderlige "Bestiary", bemærker, at ibis ikke kan svømme og derfor fortærer døde fisk nær kysten. Sidstnævnte bringer han til mad og sine unger. "Som ibiser, fodrer de kødædende tænkende mennesker, der grådigt indtager de dødelige frugter af deres gerninger, og endda deres børn, til deres skade og ødelæggelse" (Unterkircher). "Denne ibis er den værste af alt, for fra syndere og flugter er syndige" ("Physiologus").
• Kalender - en persons hukommelse om hans rødder og hans kilde.
• Sten i hånden - et symbol på den bod, man påtvinger sig selv, og dermed et tegn på, at bod blev udført. En pave fra renæssancen, der undersøgte billedet af helgenen, sagde angiveligt: ​​"Det er godt, at han holder en sten, dette tegn på bod accepterede han frivilligt, for uden dette ville han næppe blive betragtet som en helgen."
• Nøgler - guld og jern symboliserer himlens og helvedes porte.
• Ged symboliserede vellyst. I form af en ged fristede Satan St. Anthony. I Matthæusevangeliet er bukken et symbol på synd og forbandelse ("og vil lægge fårene på hans højre side og bukkene på hans venstre side"). I traditionelle ideer, der går tilbage til myter, blev den sorte ged forbundet med den "lavere" verden. Ifølge legender var Satan til stede på sabbaterne i skikkelse af en sort ged. I kristen symbolik er bukken et "ildelugtende, beskidt, konstant søger tilfredsstillelse" væsen, som ved den sidste dom er dømt til evig straf i helvede. Direkte forbundet med syndebukken - et symbol på at flytte sin egen skyld over på en anden. Derfor den traditionelle betydning af geden som spionagent og dens skumle tilknytning til djævelen.
• Et spyd er et af redskaberne til Herrens lidenskab. I Nikodemus-evangeliet siges det, og så i "Det Gyldne Sagn" gentages det, at navnet på den soldat, der gennemborede Kristus med et spyd, var Longinus. Han var blind, og ifølge "den gyldne legende" blev han helbredt for blindhed på en mirakuløs måde - blod flød fra det sår, han påførte Kristus. Efterfølgende blev han ifølge legenden døbt og martyrdøden. Som regel er han portrætteret med den "gode" side af Kristus. Kunstnere forsøgte på forskellige måder at forstå beskueren, at Longinus er blind: spydet, som han søger at stikke ind i Kristi legeme, kan dirigeres af en nærliggende soldat, eller Longinus peger specifikt med fingeren mod hans øjne og vender sig mod Kristus og som det var, idet han sagde: helbred mig, hvis du er Guds søn! Foruden spydet er Longinus' egenskab monstransen, hvor han, som legenden fortæller om dette (evangeliet siger ikke noget om dette), samlede dråber af Kristi hellige blod.
• Kat - symboliserer evnen til at se dag og nat. På grund af sine vaner er katten blevet et symbol på dovenskab og lyst. Der er også en legende om "Madonnaens kat" (gatta del la. Madonna), som fortæller, at før Kristus blev født, lå en kat i samme krybbe. Denne kat er normalt afbildet med et korsformet mærke på ryggen. Da katten var vild, blev den betragtet som et af de mest glubske dyr i sit miljø.
• Rød lilje - et symbol på martyrens hellige blod fra Kristus.
• Rød sardonyx mente Kristus, som udgød sit blod for folket.
• Kande og fake Jeg angiver seksuel mådehold: vand slukker lystens ild.
• Skrifttype - et symbol på jomfruens ubesmittede livmoder, hvorfra den indviede bliver født på ny.
• Lampe - videns lampe. Siden oldtiden er lamper blevet tændt for at fjerne fysisk mørke – nattens mørke. Med begyndelsen af ​​det nye skolesemester tændes videnskabens lampe igen for at gøre en ende på uvidenhed og åndeligt mørke. Lyset af ægte kunst og nyttig viden burde brænde klart i vores verden.Der er stadig en anden slags mørke. Dette er åndeligt mørke - mørket af vantro, fornægtelse af Gud og fortvivlelse. Kristen undervisning af enhver art fører disciple til Jesus Kristus, verdens lys.Midlet til åndelig oplysning er Guds ord. Salmen siger: "Dit ord er en lygte for mine fødder og et lys på min sti." Evangeliet, der skinner fra den hellige skrifts sider, lærer os ikke kun, hvordan vi lever i denne verden – det viser os vejen til himlen gennem tro på Jesus Kristus. “Hvor værdifuld er den inspirerede bog! Som en lampe oplyser hendes lære vores vej til Himlen." I Det Gamle Testamente befaler Herren Moses "at brænde lampen til enhver tid." Lampen, der brændte i tabernaklet, symboliserede Herrens konstante tilstedeværelse blandt hans folk. I dag minder de uudslukkelige lamper i nogle kirker os om Kristi nærvær gennem Ordet og sakramenterne. Dette tyder på, at kristne samlet omkring Ordet altid og overalt tjener Gud. "Guds inkarnerede ord, o højere sind, o evige og uforanderlige sandhed, o lys i mørke, vi forherliger dig, skinner fra de hellige sider, oplyser vores stier med evigt lys."
• Shack (forfalden bygning) - det symboliserede Det Gamle Testamente, som Kristus syntes at erstatte med det Nye.
• En løve, som en ørn, et dyr. symboliserer dominans, figurerer ofte i heraldik og karakteriseres i fabler som "dyrenes konge". Et symbol på årvågenhed og årvågenhed og åndelig, styrke - siden man troede, at han sover med åbne øjne. Vagtvagten, der vedligeholder kirkens fundament. Symbolet på opstandelsen, fordi man troede, at løven puster liv i løveunger, der fødes døde. Derfor begyndte løven at blive forbundet med opstandelsen fra de døde og gjorde ham til et symbol på Kristus. Den tidlige kristne tekst "Physiologus" fortæller om de fantastiske omstændigheder ved løveungernes fødsel: "Når en løvinde føder en unge, føder hun ham død og er vågen ved liget, indtil faderen kommer på tredjedagen og begynder at blæse i hans ansigt ... (løvinden) sidder overfor ham i tre hele dage og ser på ham (på ungen). Men hvis hun ser væk, bliver han ikke genoplivet. "Hanløven vækker ham og blæser liv ånde ind i hans næsebor. Løven bliver Jesu Kristi emblem (jf. også Løven som emblem for Det Gamle Testamente Judas, fra hvis familie Jesus Kristus kommer) og mange helgener (Markus, Hieronymus, Ignatius, Adrian, Euphemia osv.). I Det Gamle Testamente sammenlignes Judas, Dan, Saul, Jonathan, Daniel og andre med Leo, og Leo selv karakteriseres som "en stærk mand blandt dyrene."
• Venstre og højre - det er sædvanligt at placere de retfærdige på Kristi højre hånd og syndere til venstre. Den, der ikke omvender sig, er altid ved Frelserens venstre hånd. Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed, og alle de hellige engle er hos ham, da skal han sidde på sin herligheds trone, og alle folkeslag skal samles foran ham; og han skal adskille den ene fra den anden, ligesom en hyrde skiller fårene fra bukkene; Og han sætter fårene på sin højre hånd og bukkene på sin venstre hånd. Så vil Kongen sige til dem, som er på hans højre side: kom, min Faders velsignede, arv det rige, som er beredt for os fra verdens grundlæggelse; thi jeg var sulten, og du gav mig noget at spise; tørstig, og du gav mig at drikke; Jeg var fremmed, og du tog mig ind; Jeg var nøgen, og du klædte mig; Jeg var syg, og du besøgte Mig; Jeg sad i fængsel, og du kom til mig. Så vil de retfærdige svare ham: Herre! hvornår så vi dig sulten og gav dig mad? eller tørstig og beruset? hvornår så vi dig en fremmed og bød dig velkommen? eller nøgen og påklædt? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og kom til dig? Og Kongen vil svare dem: Sandelig siger jeg jer: Fordi I gjorde det mod en af ​​mine mindste Brødre, gjorde I det mod mig. Så vil han sige til dem til venstre: Gå bort fra mig, forbandede, ind i den evige ild, der er forberedt for Djævelen og hans engle; for jeg var sulten, og I gav mig ikke mad; Jeg var tørstig, og du gav mig ikke at drikke; Jeg var fremmed og tog ikke imod mig; Jeg var nøgen, og du klædte mig ikke; syge og i fængsel, og de besøgte mig ikke. Så vil de sige til ham som svar: Herre! hvornår så vi dig sulten eller tørstig eller fremmed eller nøgen eller syg eller i fængsel og tjente dig ikke? Så vil han svare dem: Sandelig siger jeg jer, da I ikke gjorde dette mod en af ​​de mindste af disse, gjorde I det ikke mod mig. Og disse skal gå ind i evig pine, men de retfærdige til evigt liv.
• Ræv - et symbol på grådighed og list, ondskab og list. Som et traditionelt etableret symbol på list og bedrag, er ræven blevet et symbol på djævelen. Billeder af ræven dukkede ofte op i middelalderskulpturer; under renæssancen blev ræven hovedpersonen i bogillustrationer. Den rødlige farve på hendes pels ligner ild, som (sammen med en los og et egern) rangerer den blandt djævelens rumpe (følge). Den negative vurdering af ræven kommer også til udtryk i for eksempel middelalderbøger om dyr, når det siges, at han som bedrager og snedigt dyr er uovertruffen. "Når han er sulten og ikke finder noget at fortære, så roder han i rødt ler, indtil han ligner en blodig, strækker sig ud som en død mand og pisker rundt. Fuglene ser ham angiveligt bløde og hans tunge rullet af, og de tænker, de er på ham, og han fanger dem og spiser dem. Sådan er djævelen: foran de levende lader han som om han er død, indtil han lokker ham ind i sine beregninger og endda forfører dem "(Unterkircher). "Om ræven på våbenskjoldene. Om på bannere overhovedet betyder et ondt sind, og for dem, hvis de er rejst på våben, er ord og gerning én essens."
• En båd er et symbol på kirken, gennem hvilken man kan blive frelst; nettet er den kristne lære, og fiskene er mennesker ("mænd") omvendt til den kristne tro. Mange af Jesu disciple var fiskere før deres kaldelse til den apostolske tjeneste. Jesus kunne kalde dem "menneskefiskere", som om de antydede deres tidligere erhverv. Derudover sammenligner han Himmeriget med en vod, der kastes i havet og fanger forskellige slags fisk. Engang, da folket stimlede sammen til ham for at høre Guds ord, og han stod ved Genesarets sø, så han to både stå på søen; og fiskerne kom ud af dem og vaskede deres garn. Han gik ind i den ene båd, som var Simons, og bad ham sejle lidt fra kysten og satte sig ned og underviste folket fra båden. Da han holdt op med at undervise, sagde han til Simon: Sæt sejl til dybet og kast dine garn til fiskeri. Simon svarede Ham: Mester! vi arbejdede hele natten og fangede ikke noget, men på dit ord vil jeg kaste nettet ned. Da de gjorde dette, fangede de en stor mængde fisk, og endda deres garn gik i stykker. Og de gav et tegn til de kammerater, som var på den anden båd, at de skulle komme for at hjælpe dem; og de kom og fyldte begge både, så de begyndte at synke. Da Simon Peter så dette, faldt han på Jesu knæ og sagde: Gå ud fra mig, Herre! fordi jeg er en syndig person. For rædsel greb ham og alle, som var med ham fra denne fangst af de fisk, de fangede; og også Jakob og Johannes, Zebedæus' sønner, som var Simons ledsagere. Og Jesus sagde til Simon: Vær ikke bange; fra nu af vil du fange folk. Og efter at have trukket begge både til kysten, forlod de alt og fulgte ham.
• måne og sol - månen symboliserer Det Gamle Testamente, og solen - Det Nye Testamente, og som månen modtager sit lys fra solen, så bliver Loven (Det Gamle Testamente) først forståelig, når den belyses af Evangeliet (Det Nye Testamente). Nogle gange blev solen symboliseret af en stjerne omgivet af flammetunger, og månen af ​​en kvindes ansigt med en segl. Der er også forklaringer på figurerne af solen og månen som indikationer på Kristi to naturer, eller som symboler på Kristus selv (solen) og kirken (månen).
• Kobber servant og håndklæde symboliserer jomfruelig renhed.
• Sværd - et symbol på retfærdighed. Sankt Paulus selv forklarer dette symbol for os i Efeserbrevet: "Tag frelsens hjelm og det åndelige sværd, som er Guds ord."
• En abe - blandt kristne i den tidlige middelalder - et symbol på djævelen og en betegnelse for hedenskab frem for menneskelig syndighed. I den gotiske æra blev aben normalt afbildet med et æble i tænderne, som et symbol på Adam og Evas fald. I kristen kunst er aben et symbol på synd, vrede, bedrag og begær. Det kan også symbolisere den menneskelige sjæls uagtsomhed - blindhed, grådighed, en tendens til at falde. Nogle gange er Satan afbildet i skikkelse af en abe; scener med et lænket dyr kunne betyde den sande tros triumf. Nogle gange i scener med tilbedelse af magi er aben til stede sammen med andre dyr.
• Hjort - et rådyr er normalt afbildet i nærheden af ​​kilder. Det er et symbol på en sjæl, der længes efter Gud. Salmisten siger: "Som en hjort stræber efter vandstrømme, sådan stræber min sjæl efter dig, o Gud."
• Ørn at stige op til solen er et symbol på opstigning. Ørnen er et symbol på den sjæl, der søger Gud, i modsætning til slangen, der symboliserer djævelen. Normalt betragtes ørnen som et symbol på opstandelsen. Denne fortolkning er baseret på den tidlige idé om, at ørnen, i modsætning til andre fugle, flyver nær solen og kaster sig ud i vandet, periodisk fornyer sin fjerdragt og genvinder sin ungdom. Denne fortolkning er yderligere åbenbaret i Salme 102:5: "... din ungdom bliver fornyet som en ørn." Derudover fungerer ørnen ofte som et symbol på et nyt liv, der begyndte med døbefonten, såvel som en kristens sjæl, som vokser sig stærkere takket være dyden. "Men de, der håber på Herren, vil blive fornyet i styrke; vil løfte deres vinger som ørne ... ". Ørnen er i stand til at svæve i luften, stige så højt, indtil den er ude af syne, samt stirre på den brændende middagssol. Af denne grund er den blevet et symbol på Kristus. Mere generelt symboliserer den retfærdighed eller sådan noget. dyder som mod, tro og religiøs refleksion. Sjældnere, når ørnen fremstilles som et offer, personificerer den en dæmon, der fanger sjæle, eller stolthedens og verdslige magts synd. Evangelisten Johannes sammenlignes med rette med en ørn, han som nogen skrev: "Ørnevinger til selve Herrens trone." Mere generelt blev ørnen et symbol på evangeliernes inspirerende budskab. Det var ud fra denne fortolkning, at analogierne, hvorfra evangelierne blev læst, ofte blev lavet i form af en ørn, der spreder sine vinger.
• Pelikan - ifølge en gammel legende overført af Plinius den Ældre, fodrer en pelikan, for at redde sine unger fra døden, forgiftet af en slanges giftige ånde, dem med sit blod, som den udstråler fra et sår, som er påført dens bryst af dens næb. Pelikanen, der fodrer børn med sit blod, er et symbol på Kristi offerdød. Så pelikanen blev et symbol på Jesus Kristus, som i eukaristien fodrer os med sit legeme og blod.
• Timeglas traditionelt symboliserer tidens forgængelighed og alle tings dødelighed.
• Vippe i hånden - et tre-knudeslag - et symbol på det våben, hvormed Ambrosius piskede kætteren Arius og hans tilhængere (arianere); tre knob - symbolet på St. Treenighed.
• Gennemsigtig beryl transmitterende lys - billedet af en kristen oplyst af Kristi lys.
• Femten engle - femten er antallet af dyder: fire "kardinal" - mod, visdom, mådehold, retfærdighed, tre "teologiske" - tro, håb, kærlighed og syv "grundlæggende" - ydmyghed, generøsitet, kyskhed, selvtilfredshed, selvkontrol , ro, håb. Og to mere - fromhed og omvendelse. I alt er seksten, men mådehold og afholdenhed er i det væsentlige det samme. Der er således kun femten forskellige dyder. Treogtredive engle - svarer til antallet af år Kristus levede.
• Arme foldet på tværs på brystet - en gestus af dyb ærbødighed og ærefrygt.
• En fisk - i Det Nye Testamente forbindes fiskesymbolik med forkyndelse; tidligere fiskere og efter apostlene kalder Kristus "menneskefiskere", og Himmeriget sammenligner "et net kastet i havet og fanget fisk af alle slags." I de første århundreder af kristendommen bar folk glas, perlemor eller stenfisk om halsen – fremtidens slidstærke kors. Den eukaristiske betydning af fisk er forbundet med repræsentative evangeliske måltider: Mætningen af ​​mennesker i ørkenen med brød og fisk, Kristi måltid og apostlene ved Tiberias-søen efter opstandelsen, som ofte er afbildet i katakomberne, der smelter sammen med Sidste aftensmad. I skrifterne siger Kristus: "Er der en mand iblandt jer, som, når hans søn beder ham om brød, vil give ham en sten? Og når han beder om en fisk, ville han give ham en slange?" Ifølge fortolkerne refererer billedet af fisken til Kristus som livets sande brød, i modsætning til slangen, der symboliserer djævelen. Billedet af en fisk kombineres ofte med billedet af en kurv med brød og vin, og dermed forbindes fiskesymbolet med Kristus selv. Vi skrev ovenfor, at det grafiske udseende af det græske navn for fisk også bidrager til denne sammenhæng. Fiskens symbolik er også forbundet med dåbens sakramente. Som Tertullian siger: "Vi er små fisk, ledet af vores ikhthus, vi er født i vandet og kan kun reddes ved at være i vandet." Det er et vigtigt og ofte brugt symbol af tidlige kristne. Fisk var for dem for det første et symbol på genfødsel fra vand - St. dåb. Vandindtaget, hvor dåben fandt sted, blev kaldt skriver på latin, hvilket betyder et fiskebassin. Og den kat, da den blev døbt, kastede sig ned i den, blev kaldt en fisk på græsk ihtis. "Vi er fisk," siger Tertullian, "og ellers kan vi ikke reddes, så snart som i vandet" - dvs. gennem dåben. Det græske ord ihtis (fisk) var også et symbol på Kristus, fordi hvert bogstav i det græske sprog udgør ordene Jesus Kristus, Guds Søn Frelser. (Isus Hristos Teu Ius Soter). Det er klart, at Fiskenes symbol var det tegn, hvormed de tidlige kristne fandt og genkendte hinanden, især i tider med forfølgelse. Skriblet på væggen, på gulvet på markedspladsen eller i nærheden af ​​et springvand, på overfyldte steder, gjorde det muligt for omrejsende kristne at lære om, hvor deres trosbrødre samledes.
• Fisk med en mønt i munden - et symbol på miraklet udført af Jesus Kristus. Da de kom til Kapernaum, kom indsamlerne af didrakmer hen til Peter og sagde: Vil din lærer give dig didrakmer? Han siger ja. Og da han gik ind i huset, advarede Jesus ham og sagde: Hvad synes du, Simon? Hvem tager jordens konger told eller skat af? fra deres egne sønner eller fra fremmede? Peter siger til ham: fra fremmede. Jesus sagde til ham: Så er sønnerne frie; men for at vi ikke skal friste dem, så gå til havet, kast flokken og tag den første fisk, der kommer ind, og åbner dens mund, vil du finde en statir; tag det og giv det til dem for mig og for dig selv. Han udfører et mirakel: Hvis Jesus vidste, at i munden på den fisk, som Peter først falder i, vil være den mønt, den slugte, er han alvidende. Hvis han skabte denne mønt i hendes mund, er han almægtig.
• Lys i en lysestage skulle stå: "Moder støtter Sønnen, som en lysestage til et lys."
• Gris (Orne ) - tjener som personificeringen af ​​sanselighedens og fråserens dæmon, og derfor fungerer hun ofte som en af ​​egenskaberne for Anthony den Store, der besejrede denne dæmon. Fryseri, egoisme, begær, stædighed, uvidenhed, men også moderskab, frugtbarhed, velstand og held. Den positive holdning til grise i de fleste myter står i kontrast til deres for det meste negative symbolik i verdens religiøse traditioner.
  I kristen maleri er scenen for uddrivelsen af ​​dæmoner fra de besatte ofte afbildet. Jesus lod dem komme ind i en flok på 2.000 grise, som derefter kastede sig ud fra en klippe i havet. I kristen kunst symboliserer grisen frådseri og begær (nedtrampet af kyskhedens sædvanligvis allegoriske skikkelse), såvel som dovenskab. Lignelsen om uddrivelsen af ​​Jesus fra to besatte dæmoner, som derefter trådte ind i flokken af ​​svin (Matthæusevangeliet, symboliserer ønsket hos en person om at rense sig selv fra sensuelle udskejelser.
• Syv klokker (blomster) - har en dobbelt symbolsk betydning: For det første antyder de Jomfru Marias syv sorger, og for det andet peger de på Helligåndens syv gaver: "Og Herrens Ånd hviler på ham, visdommens ånd og fornuften, ånden af ​​råd og styrke, ånden af ​​kundskab, fromhed; og det vil blive fyldt med Herrens frygt."
• Hjerte ... Fundet på billeder fra det 15. århundrede. Ofte udsender den flammetunger ("ildhjerte"), som symboliserer åndelig brænding.
• Netværk - Kristen lære.
• Skorpion - angiver livet for en eremit i ørkenen. Den halebidende skorpion legemliggjorde bedrag. Skorpionen er et af ondskabens symboler. Stikket for enden af ​​en skorpions hale indeholder gift, og en person, der er stukket af en skorpion, oplever en frygtelig pine. Han nævnes ofte i Bibelen: "... og pinelsen fra den er som pinen fra en skorpion, når den bider en mand" (Åb. 9:5). På grund af sin forræderiske måde at stikke på, blev skorpionen symbolet på Judas. Skorpionen, som et symbol på forræderi, var til stede på flagene og skjoldene fra de soldater, der deltog i Kristi korsfæstelse. På grund af dets forræderiske, ofte fatale bid, er det et symbol på Judas. I middelalderkunst - et tegn på dødbringende forræderi, nogle gange misundelse eller had. Skorpionen findes også som en egenskab for den allegoriske figur af Afrika og logik (måske som et symbol på det sidste argument).
• Hund - De tidlige bibelkommentatorer havde en lav opfattelse af hunden som et symbol på ondskab. Senere ændrede kirkefædre og siden andre middelalderlige forfattere deres holdning til det. I renæssancen blev hunden i portrætterne af humanistiske videnskabsmænd og religiøse ledere så at sige et symbol på hengivenhed til sandheden. Jægers hunde - (der er normalt fire af dem) personificerer fire dyder, som det fremgår af de latinske inskriptioner relateret til dem: "Misericordia" (barmhjertighed), "Justitia" (retfærdighed), "Pax" (fred), "Veritas" ( sandhed).
• Struds, at lægge æg i sandet og glemme at ruge dem er billedet af en synder, der ikke husker sin pligt over for Gud.
• Pil eller stråle gennembore hjertet. Dette er en hentydning til ordene fra St. Augustin fra "Bekendelsen" angående guddommelig kærlighed: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Du gjorde vores hjerte ondt med din kærlighed, og i den holdt vi dine ord, der gennemsyrede vores livmoder"). Tre pile, der gennemborer hjertet, symboliserer Simeons profeti. Ved Jesu første offer var Simeon til stede i templet, en retfærdig og from mand, der længtes efter Israels trøst. Ved Helligåndens inspiration kom han til templet og tog spædbarnet i sine arme, sang sin sidste sang, "Nu giver du slip," og profeterede til sin forbløffede mor: "Se, dette ligger for faldet. og manges oprør i Israel og et emne for kontrovers - og selve våbnet vil trænge ind i sjælen til dig, - må mange hjerters tanker blive åbenbaret." Der er tre forudsigelser i denne profeti, hver af dem refererer til en person: Jesus ("Denne"), Israel og Maria.
• Tre søm blev et af symbolerne på den hellige treenighed. I kunsten frem til 1400-tallet blev Kristus afbildet naglet med fire søm – et søm for hver hånd og fod. Senere skildrer vesteuropæiske kunstnere tre søm: benene er sømmet på kryds og tværs med et søm. Vores synder er udslettet, fordi Gud "naglede [dem] til korset."
• Sko smidt af fødderne - et symbol på helligheden af ​​det sted, hvor begivenheden finder sted. Denne fortolkning er baseret på Guds ord rettet til Moses, som viste sig foran den brændende busk: ”Tag dine sko af dine fødder; for det sted, hvorpå du står, er hellig jord."
• Triumfs flag - hvidt banner med et rødt kryds. Dette billede optræder i det såkaldte Ratmann-missal fra midten af ​​1100-tallet (Hildesheim, katedral). Kristus tager et afgørende skridt og træder over forkanten af ​​sarkofagen; han holder et kors med et banner påsat; fra den tid af bliver flaget - et tegn på hans sejr over døden - et karakteristisk træk ved alle efterfølgende billeder af Kristi opstandelse. Et banner med et kors fastgjort til en hyrdestav blev nogle gange afbildet som den gode hyrdes emblem.
• Brød og vin - "Og da de spiste, tog Jesus brødet, velsignede, brød det, gav dem det og sagde: tag imod, spis, dette er mit legeme. Og han tog bægeret, takkede, gav dem det, og de alle drak af det. Og han sagde til dem: Dette er mit blod, det nye testamente, som udgydes for mange.
• Brød afbildet i form af ører (skive symboliserer apostlenes møde), eller i form af nadverbrød. I de tidlige kristnes katakomber kan du se et billede på væggene: en fisk bærer på ryggen en kurv med brød og en flaske skarlagensvin - sådan blev Kristus dengang afbildet bærende nadveren. Kurven er et billede af en enorm kage, som alle vil få den fra, da tusindvis af mennesker under den blev fodret med flere brød og fisk (Jesus Kristus mættede fem tusinde mennesker med fem brød).
• Blomster - symboliserer nyt liv: Herren kom til jorden - og blomster blomstrede. Blomster var en almindelig dekoration på martyrkisterne i katakomberne som et symbol på menneskelivets bortgang. I Jobs bog læser vi: "En mand, der er født af en kvinde, er lav og fuld af angst i et århundrede. Den vokser som en blomst og visner og løber som en skygge uden at stoppe." Den hellige apostel Peter lærer: "For alt kød er som græs, og al menneskelig herlighed er som farven på græsset, græsset er tørret ud, og dets farve er faldet."
• Skålen, hvorfra slangen kravler ud. Oprindelsen af ​​denne egenskab går tilbage til en middelalderlegende, ifølge hvilken en præst fra det hedenske tempel Diana i Efesos gav Johannes et forgiftet bæger at drikke for at afprøve kraften i hans tro. Efter at Johannes havde drukket, forblev han ikke blot i live, men genopstod også to andre, som havde drukket af denne kop før ham. Siden middelalderen er skålen blevet et symbol på den kristne tro, og slangen - af Satan.
• Scull - som et symbol på åndens sejr over kød. Symbolet på alle tings dødelighed, normalt afbildet i scener med død og begravelse. En anden grund til tilstedeværelsen af ​​kraniet er inddragelsen af ​​Memento mori-motivet (latin - Husk døden) i billedet.
• Perler - et symbol på fromhed og et symbol på tjeneste for kirken og folket. Rosenkrans er en ekstremt enkel og samtidig ekstremt rummelig og imponerende model af tid. På den ene side ser vi i rosenkransen, at perlerne - de er forbundet med én tråd - er en slags kontinuum. På den anden side er der også midlertidige blodlegemer.
• Fire kvinder

De tidligste kristne symbolske billeder går tilbage til tiden med den gamle katakombekirke og de første forfølgelser. Så blev symbolikken primært brugt som et kryptogram, hemmelig skrift, så medreligionister kunne genkende hinanden i et fjendtligt miljø. Men symbolernes betydning skyldtes udelukkende religiøse oplevelser; således kan det hævdes, at de bragte os den tidlige kirkes teologi.

Den "anden" verden afsløres i denne verden gennem symboler, derfor er symbolsk vision en egenskab for en person, der er bestemt til at være i disse to verdener. Da det guddommelige i en eller anden grad blev åbenbaret for mennesker fra alle førkristne kulturer, er det ikke overraskende, at kirken bruger nogle af de "hedenske" billeder, der ikke er rodfæstet i det egentlige hedenskab, men i dybden af ​​den menneskelige bevidsthed, hvor selv de mest ivrige ateister har en slumrende tørst efter kundskab om Gud. Samtidig renser og tydeliggør Kirken disse symboler, viser sandheden bag dem i lyset af Åbenbaringen. De viser sig at være som døre til en anden verden, dækket af hedninger og vidt åbne i kristendommen. Bemærk, at i den førkristne verden blev Den Gamle Testamente Kirke oplyst af Gud i den største fuldstændighed. Israel kendte vejen til at kende den Ene Gud, og følgelig var sproget i dets symboler det mest passende til, hvad der stod bag dem. Derfor indgår mange gammeltestamentlige repræsentative symboler naturligt i den kristne symbolik. Objektivt set skyldes det, at de første kristne hovedsageligt var fra det jødiske miljø.

Symbolikken i kristen kunst på denne tid var en manifestation af den "naturlige" vision af verden for en religiøs person, det var en måde at kende universets inderste dybder og dets Skaber.

Holdningen til den direkte repræsentation af Gud og den "usynlige verden" var tvetydig selv blandt de tidlige kirkefædre; for alles øjne var der et eksempel på hedenskab, hvor religiøs ærbødighed blev taget væk fra prototypen på en guddom og overført til dens form, der er inkorporeret i et bestemt materiale.

Det var en meget vanskelig opgave kunstnerisk at formidle mysteriet om inkarnationen og korset. Ifølge Leonid Uspensky, "for gradvist at forberede folk på inkarnationens virkelig uforståelige mysterium, henvendte Kirken sig først til dem på et sprog, der var mere acceptabelt for dem end et direkte billede." Dette forklarer overfloden af ​​symboler i tidlig kristen kunst.

Rigt materiale til studiet af tidlig kristen symbolik er leveret af kreationerne af Clement of Alexandria, som skriver om de billeder, kristne foretrækker. Vi finder en sammensmeltning af gammeltestamentlige og almene kulturelle billeder i hymnen til Kristus i hans komposition (ca. 190):

15 Støtte til de lidende,
Evig hersker
Dødelig slags
Frelser Jesus
Hyrde, plovmand,
20 Hjelm, mund,
Himmelske fløj
Hellig flok.
Fisker af alle dødelige
Gemt af dig
25 I de fjendtliges bølger
Fra ondskabens hav
Fang med et sødt liv,
Led os får
30 Følende hyrde
Hellige, led os
Kongen af ​​de ulastelige børn.
Kristi fødder -
Himmelske Vej.

Her vil vi kun citere hovedsymbolerne fra helheden af ​​gammel kristen symbolik, som formidler et holistisk billede af Kirkens verdensbillede og det himmelske riges forhåbninger.

Hovedsymbolerne er naturligt forbundet med det væsentligste i Kirkens liv - Frelseren, hans død på korset og nadveren for fællesskab med Gud, eukaristien, godkendt af ham. Således blev de vigtigste eukaristiske symboler: brød, druer, genstande relateret til vindyrkning, de mest udbredte i maleriet af katakomberne, i epigrafi; de var afbildet på kristnes hellige kar og husholdningsartikler. De faktiske eukaristiske symboler inkluderer billeder af en vin og brød.

Brød afbildet både i form af ører (skive kan symbolisere apostlenes møde), og i form af nadverbrød. Her er en tegning, der tydeligt appellerer til miraklet med formeringen af ​​brød (Mt 14:17-21; Mt 15:32-38) og samtidig skildrer eukaristiens brød (se nedenfor for symbolikken i billedet af en fisk).

Vine- evangeliets billede af Kristus, den eneste kilde til liv for mennesket, som han giver gennem nadveren. Vinstokkens symbol har også betydningen af ​​Kirken: dens medlemmer er grene; drueklaser, som ofte pikkes af fugle, er et symbol på nadver - levemåden i Kristus. Vinstokken i Det Gamle Testamente er et symbol på det forjættede land, i det Nye - paradis; i denne forstand har vinstokken været brugt som et dekorativt element i lang tid. Her er en perfekt repræsentation af en vinstok fra mosaikkerne i San Constanzas mausoleum i Rom.

Druernes symbolik omfatter også billeder af skåle og tønder, der bruges til høst.

Kristi vinranke, kalk og korsformet monogram.

Her er et fragment af Ravenna-mosaikken fra det 6. århundrede, der forestiller en vinstok, et monogram af Kristus og en påfugl - en fugl, der symboliserer genfødsel til et nyt liv.

Billeder er forbundet med Frelseren selv fisk som en slags reference til Kristi navn; Den gode hyrde(Johannes 10:11-16; Mt 25:32); Lam- Hans gammeltestamentlige type (f.eks. Es 16:1, jf. Joh 1:29), samt hans navn, udtrykt i tegnet (monogrammet) og i det skjulte billede af korset i billedet ankre, skibe.

Lad os først og fremmest dvæle ved monogrammet af Kristi navn. Dette monogram, der består af begyndelsesbogstaverne X og P, er blevet udbredt og går muligvis tilbage til apostolsk tid. Vi finder det i epigrafi, på relieffer af sarkofager, i mosaikker osv. Monogrammet går måske tilbage til Apokalypsens ord om "den levende Guds segl" (Åb. 7:2) og "et nyt navn til den, der sejrer” (Åb. 2,17) - til de troende i Guds Rige.

Det græske navn for monogrammet crisma (korrekt "salvning, chrismation") kan oversættes til "segl". Monogrammets form har ændret sig betydeligt over tid. Gamle former:. Den mest udbredte variant bliver mere kompliceret i den tidlige konstantinske tid: ca. 335, omdannes det til (bogstavet X forsvinder). Denne form var udbredt i øst, især i Egypten. Ofte er det dekoreret med palmegrene eller etableret i en laurbærkrans (antikke symboler på herlighed), ledsaget af bogstaverne og. Her er et billede af en detalje af en sarkofag fra det 2. århundrede, hvor chrism selv ikke er til stede, men betydningen er bevaret. Denne brug går tilbage til apokalypsens tekst: Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, siger Herren, som er og som var og som skal komme, den Almægtige... (Åb 1:8; se også Åb 22:13). De indledende og sidste bogstaver i det græske alfabet afslører således Jesu Kristi guddommelige værdighed, og deres forbindelse med hans navn (chrism) understreger "... Hans oprindelige væsen med Faderen, hans forhold til verden som den primære kilde til alting og det ultimative mål for alt væsen." Dette er billedet af krysmaen på kejser Konstantin II's mønt (317-361).

En yderligere reference til Kristus kunne være inskriptionen, som var cifferet på hans navn Christos - ikhthus, "fisk". Ud over en simpel anagrammatisk lighed fik dette ord en yderligere symbolsk betydning: det blev læst som en forkortelse af sætningen Jesus Kristus, Guds søn, frelser, Jesus Christos Theu Yu Sotir. ons sølvplade fra det 4. århundrede (Trier).

Billedet af krysma er et konstant motiv i kristen kunst. Vi vil også præsentere en interessant moderne grafisk version af chrysma - emblemet på "Sourozh"-magasinet.

Alle disse billeder er virkelig hemmelige skrifter: bag de velkendte former for bogstaverne i alfabetet osv. er der et billede af den inkarnerede Guds korsfæstelse og muligheden for en person til at ændre sig gennem fortrolighed med mysteriet om Kryds.

Dette er billedet på gravstenen (Tunesien, VIII århundrede).

Sådanne billeder omfatter også ankeret - et symbol på det kristne håb om den fremtidige opstandelse, som apostlen Paulus siger i Hebræerbrevet (Hebr. 6:18-20). Her er et billede af et anker fra de romerske katakomber.

I den tidlige kristne perle smelter billeder af et kors og et anker sammen. Han er ledsaget af fisk - symboler på Kristus, og palmegrene vokser fra bunden - symboler på triumf. I bogstavelig forstand, som et billede på frelse, bruges et anker i billedet med to fangede kristne fisk fra de romerske katakomber i det 2. århundrede. Og dette er endnu en, grafisk udarbejdet version af det samme plot.

Et andet almindeligt symbol er skibet, som også ofte indeholder billedet af korset. I mange gamle kulturer er skibet et symbol på menneskeliv, der sejler mod den uundgåelige dok - døden.

Men i kristendommen er skibet forbundet med Kirken. Kirken som et skib ledet af Kristus er en almindelig metafor (se ovenfor i Clemens af Alexandrias salme). Men enhver kristen kan også være som et skib, der følger skibskirken. I kristne billeder af et skib, der farer langs livets havbølger under korsets tegn og på vej mod Kristus, er billedet af det kristne liv tilstrækkeligt udtrykt, hvis frugt er erhvervelsen af ​​evigt liv i forening med Gud.

Lad os vende os til billedet af Kristus - den gode hyrde. Hovedkilden til dette billede er evangeliets lignelse, hvor Kristus selv kalder sig det (Joh 10:11-16). Selve billedet af hyrden er forankret i Det Gamle Testamente, hvor lederne af Israels folk (Moses - Es 63:11, Josva - 4. Mosebog 27:16-17, Kong David i Salme 77, 71, 23) ofte er kaldet hyrder, om Herren selv siges - "Herren, min hyrde" (Sl til Herren siger - "Herren, min hyrde" (Sl 23:1-2) Således angiver Kristus i evangeliets lignelse opfyldelse af profeti og fundet af trøst af Guds folk har en klar betydning for alle, så selv i dag i kristendommen er det sædvanligt at kalde præster for hyrder og lægfolk - flok.

Hyrden Kristus er afbildet som en antik hyrde, klædt i en chiton, i hyrdesandaler, ofte med en stav og et kar til mælk; i sine hænder kan han holde en sivfløjte. Mælkeglasset symboliserer nadveren; stang - kraft; fløjte - sødme af hans lære ("Ingen har nogensinde talt som denne mand" - Joh 7:46) og håb, håb. Dette er mosaikken fra begyndelsen af ​​det 4. århundrede. basilikaer fra Aquileia.

Billedets kunstneriske prototyper kunne være de antikke billeder af hyrden, hyrdernes skytshelgen, Hermes, med et lam på skuldrene, Merkur med et lam ved fødderne – billedet af fællesskab med Gud. Lammet på skuldrene af den gode hyrde af guddommelig glæde over det tabte får - en angrende synder - i Lukasevangeliet (Luk 15:3-7), hvor Esajas' profeti åbenbares: "Han vil tage lammene i sine arme og bære dem på hans bryst og føre malkning" (Es 40:11). Her er mysteriet om verdens forløsning i Kristus, Guds forhold, "at sætte sit liv til for fårene" (Joh 10:11), til mennesker. Fårene er i dette tilfælde billedet af den faldne menneskelige natur, opfattet af Gud og opvokset af ham til guddommelig værdighed.

Billedet af den gode hyrde i tidlig kristen kunst støder op til billedet af Lammet - den gamle testamentes prototype på Kristi offer (Abels offer; Abrahams offer, påskeofferet) og Evangeliets Lammet, som "tager bort verdens synder" (Joh 1:29). Lam - Kristus er ofte afbildet med tilbehør fra en hyrde, som bogstaveligt talt følger ordene i Åbenbaringen "Lam<...>Han vil fodre dem og føre dem til levende vandkilder "(Åb. 7:17). Lammet er et eukaristisk billede, og i kristen ikonografi er det ofte afbildet i bunden af ​​liturgiske kar. I moderne liturgisk praksis er Lammet kaldes også en del af prosphoraen indviet i eukaristien.

Lammet kan afbildes på en klippe eller sten, fra hvis fod strømme af fire kilder (symboler på de fire evangelier) strømmer ud, hvortil andre lam - apostlene eller mere generelt, kristne i almindelighed - strømmer til. Lammet fra mosaikkerne i Ravenna (6. århundrede) er afbildet med en glorie med chrism; således fremstår hans forhold til Kristus som fuldstændig indiskutabelt.

Billedet af Kristus i Lammets skikkelse antydede mysteriet om Korsofferet, men åbenbarede det ikke for ikke-kristne; Men på tidspunktet for den udbredte kristendom blev det forbudt af Canon 82 af VI (V-VI) i Det Økumeniske Råd i 692, da prioriteten i ære ikke skulle tilhøre prototypen, men til selve billedet af Frelseren " i den menneskelige natur." I forhold til det "direkte billede" var sådanne symboler allerede rester af "jødisk umodenhed"

Hvorfor er fisken et symbol på Jesus Kristus?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

I det græske ord ICHTHYS (fisk) så kristne fra oldkirken et mystisk akrostik sammensat af de første bogstaver i en sætning, der udtrykker bekendelsen af ​​den kristne tro: Jesus Christos Theou Yios Soter - Jesus Kristus, Guds søn, frelser.”Hvis man sætter de første bogstaver i disse græske ord sammen, får man ordet ICHTHYS, som er fisk. Fiskens navn betyder på mystisk vis Kristus, for i den virkelige dødeligheds afgrund, som om i dybet af vandene, kunne Han forblive i live, dvs. syndfri "(Salige Augustin. Om Guds By. XVIII. 23.1).

Professor A.P. Golubtsov foreslog: "Denne bogstavelige betydning af ordet ICHTHYS blev tidligt bemærket af kristne eksegeter, og sandsynligvis, i Alexandria - dette centrum for allegorisk fortolkning - blev den tilsyneladende mystiske betydning af dette berømte ord først lagt til overfladen" (Fra læsninger om kirkearkæologi og liturgi. St. Petersborg ., 1995.S. 156). Det skal dog siges bestemt: ikke kun observationen af ​​den bogstavelige tilfældighed førte til, at fisken blandt kristne i den primære kirke blev et symbol på Jesus Kristus. Bevidstheden hos de gamle disciple af den guddommelige frelser fandt utvivlsomt støtte for en sådan forståelse i det hellige evangelium. Herren siger: Er der en mand blandt jer, som, når hans søn beder ham om brød, vil give ham en sten? og når han beder om en fisk, ville han så give ham en slange? Så hvis du, som er ond, forstår at give gode gaver til dine børn, hvor meget mere vil din himmelske Fader så give gode ting til dem, der beder ham(Matt. 7:9-11). Symbolikken er klar og udtryksfuld: Fisken peger på Kristus, og slangen peger på djævelen. Når mere end fire tusinde mennesker får mad, udfører Herren miraklet ved at formere brød og fisk: Og han tog de syv Brød og Fiskene, takkede, brød og gav sine Disciple og Disciplene til Folket. Og de spiste alle og blev mætte(Matt. 15:36-37). Med endnu et mirakel med at bespise folket, var der fem brød og to fisk (se: Matt. 14:17-21). Den eukaristiske forståelse af den første og anden mætning fremgår af billedet lavet på væggen af ​​en af ​​de romerske katakomber i St. Callistus: en svømmende fisk holder på ryggen en flettet kurv med fem brød og et glaskar med rødvin under dem.

Gamle kristne forfattere begrænsede sig ikke til symbolske sammenligninger af Jesus Kristus med en fisk. De udvidede denne sammenligning til at omfatte Frelserens tilhængere. Således skrev Tertullian: ”Vores vands sakramente er livgivende, for efter at have vasket synden fra gårsdagens blindhed bort med det, er vi befriet til evigt liv!<…>Vi, fisk, efter vores Jesu Kristi "fisk" (ICHTHYS), er født i vand, bevarer kun liv ved at forblive i vandet ”(Om dåben. 1.1). Clement af Alexandria sammenligner også i sin "Salme til Kristus Frelseren" Jesu Kristi tilhængere med fisk:

Evig livsglæde,
Dødelig slags
Frelser Jesus
Hyrde, Plovmand,
Kormilo, Trense,
Den hellige floks himmelske vinge!
Fanger af mænd
Reddet
Fra ondskabens hav!
Ren fisk
Fra en fjendtlig bølge
fanger det søde liv!
Led os får
De intelligentes hyrde!"

(Lærer. Konklusion)

Tilføj din pris til basen

En kommentar

De første kristne symbolske billeder optræder i maleriet af de romerske katakomber og tilhører perioden med forfølgelse af kristne i Romerriget. I denne periode havde symbolerne karakter af hemmelig skrift, hvilket tillod trosfæller at genkende hinanden, men betydningen af ​​symbolerne afspejler allerede den fremvoksende kristne teologi. Protopresbyter Alexander Schmemann bemærker:

Den tidlige kirke kendte ikke ikonet i dets moderne dogmatiske betydning. Begyndelsen af ​​kristen kunst - maleri af katakomberne - er symbolsk (...) Den har en tendens til ikke at skildre guddommen så meget som guddommens funktion.

LA Uspensky forbinder den aktive brug i den antikke kirke af forskellige symboler, snarere end ikonmalende billeder, med det faktum, at "for gradvist at forberede folk på inkarnationens virkelig uforståelige mysterium, henvendte kirken sig først til dem på et sprog mere acceptabelt for dem end direkte billede". Også symbolske billeder blev efter hans mening brugt som en måde at skjule de kristne sakramenter for katekumenerne før tidspunktet for deres dåb.

Således skrev Cyril af Jerusalem: "Enhver har lov til at høre evangeliet, men evangeliets herlighed gives kun til oprigtige Kristi tjenere. Til dem, der ikke kunne lytte, talte Herren i lignelser, og til disciplene forklarede han i enrum lignelser." De ældste katakombebilleder inkluderer scenerne af "Tilbedelse af Magi" (ca. 12 fresker med dette emne har overlevet), som går tilbage til det 2. århundrede. Også udseendet i katakomberne af billeder af akronymet ΙΧΘΥΣ eller fisken, der symboliserer det, dateres tilbage til det 2. århundrede.

Blandt andre symboler på katakombemaling skiller sig ud:

• anker er et billede på håb (ankeret er skibets støtte til søs, håbet er sjælens støtte i kristendommen). Dette billede er allerede til stede i apostlen Paulus' Hebræerbrev (Hebr. 6:18-20);
• due - et symbol på Helligånden; • phoenix - et symbol på opstandelse;
• ørnen er et symbol på ungdom (“din ungdom vil blive fornyet som en ørn” (Sl. 102:5));
• påfugl - et symbol på udødelighed (ifølge de gamle var hans krop ikke udsat for nedbrydning);
• hanen er et symbol på opstandelsen (hanens skrig vågner af søvnen, og opvågning skulle ifølge kristne minde de troende om den sidste dom og den almindelige opstandelse af de døde);
• lammet er et symbol på Jesus Kristus;
• løve - et symbol på styrke og kraft;
• olivengren - et symbol på evig fred;
• lilje - et symbol på renhed (almindelig på grund af indflydelsen af ​​apokryfe historier om præsentationen af ​​en liljeblomst af ærkeenglen Gabriel til Jomfru Maria ved bebudelsen);
• en vinstok og en kurv med brød er symboler på eukaristien.

Beskrivelse af 35 hovedsymboler og tegn på kristendommen

1. Hee Ro- et af de tidligste korsformede symboler for kristne. Det er dannet ved at overlejre de to første bogstaver i den græske version af ordet Kristus: Chi = X og Po = P. Selvom det ikke teknisk set er et kors, er Hi Ro forbundet med Kristi korsfæstelse og symboliserer hans status som Herre. Det menes at have været den første til at bruge Chi Ro i begyndelsen af ​​det 4. århundrede. AD Kejser Konstantin, dekorerer med det et labarum, en militær standard. Som den kristne apologet fra det fjerde århundrede Lactantius bemærker, på tærsklen til slaget ved Milvian Bridge i 312 e.Kr. Herren viste sig for Konstantin og beordrede at sætte billedet af Hi Ro på soldaternes skjolde. Efter Konstantins sejr i slaget ved Milvian Bridge blev Hi Ro det officielle emblem for imperiet. Arkæologer har fundet beviser på, at Hi Ro blev afbildet på Konstantins hjelm og skjold, såvel som hans soldater. Khi Ro blev også indgraveret på mønter og medaljoner præget under Konstantins regeringstid. Ved 350 e.Kr. billeder begyndte at dukke op på kristne sarkofager og fresker.

2. Lam: et symbol på Kristus som påskeofferlammet, samt et symbol for kristne, der minder dem om, at Kristus er vores hyrde, og Peter beordrede hans får at blive fodret. Lammet tjener også som et tegn på Saint Agnes (hendes dag fejres den 21. januar), den tidlige kristendoms martyr.

3.Dåbskors: består af et græsk kors med det græske bogstav "X" - begyndelsesbogstavet i ordet Kristus, der symboliserer genfødsel, og derfor er det forbundet med dåbsritualet.

4.Peters Kors: da Peter blev dømt til martyrdøden, bad han om at blive korsfæstet på hovedet af respekt for Kristus. Således blev et omvendt latinsk kors hans symbol. Derudover tjener det som et symbol på pavedømmet. Desværre bruges dette kors også af satanister, hvis mål er at "revolutionere" kristendommen (se f.eks. deres "sorte messe"), herunder det latinske kors.

5.Ichthus(ih-tus) eller ichthis på græsk betyder "fisk". De græske bogstaver bruges til at skrive ordet: iota, chi, theta, upsilon og sigma. I engelsk oversættelse er det IXOYE. De fem navngivne græske bogstaver er de første bogstaver i ordene Iesous Christos, Theou Uios, Soter, som betyder "Jesus Kristus, Guds Søn, Frelser." Dette symbol blev hovedsageligt brugt blandt tidlige kristne i det 1.-2. århundrede. AD Symbolet blev hentet fra Alexandria (Ægypten), som var en travl havn på det tidspunkt. Varer blev sendt fra denne havn i hele Europa. Derfor var ichthys-symbolet det første, der blev brugt af sømænd til at betegne en gud tæt på dem.

6.Rosen: Hellig Jomfru, Guds Moder, symbol på martyrium, bekendelses hemmeligheder. Fem roser kombineret repræsenterer Kristi fem sår.

7. Jerusalem kors: også kendt som korsfarernes kors, det består af fem græske kors, der symboliserer: a) Kristi fem sår; b) 4 evangelium og 4 kardinalpunkter (4 mindre kors) og Kristus selv (stort kors). Korset var et almindeligt symbol under krigene med islamiske aggressorer.

8.latinsk kors også kendt som det protestantiske kors og det vestlige kors. Det latinske kors (crux ordinaria) fungerer som et symbol på kristendommen, på trods af at det var et symbol på hedninge længe før grundlæggelsen af ​​den kristne kirke. Det blev skabt i Kina og Afrika. Hans billeder findes på de skandinaviske statuer fra bronzealderen, der inkarnerer billedet af krigs- og tordenguden Thor. Korset betragtes som et magisk symbol. Det bringer held og lykke og driver det onde væk. Nogle videnskabsmænd fortolker helleristningerne på korset som et symbol på solen eller et symbol

Jorden, hvis stråler repræsenterer nord, syd, øst og vest. Andre peger på hans lighed med en menneskelig figur.

9.Due: symbol på Helligånden, en del af dyrkelsen af ​​Herrens dåb og pinse. Det symboliserer også befrielsen af ​​sjælen efter døden, brugt til at tilkalde Noas due, en varsel om håb.

10... Anker: Billederne af dette symbol på kirkegården i St. Domitilla dateres tilbage til det 1. århundrede, de findes også i katakomberne i epitafier fra det 2. og 3. århundrede, men der er især mange af dem på kirkegården i St. Priscilla (der er kun omkring 70 prøver her), St. Calixtus, Coemetarium majus Se Brevet til Hebræerne 6:19.

11.Otte-takkede kors: det otte-takkede kors kaldes også det ortodokse kors eller St. Lazarus' kors. Den mindste tværstang betegner titlen, hvor der stod "Jesus af Nazareth, jødernes konge", den øverste ende af korset - vejen til Himmeriget, som Kristus viste. Det syvtakkede kors er en variation af det ortodokse kors, hvor titlen ikke er fastgjort på tværs af korset, men ovenpå.

12. Skib: er et gammelt kristent symbol, der symboliserede kirken og hver enkelt troende. Kors med halvmåne, som kan ses i mange kirker, forestiller netop sådan et skib, hvor korset er et sejl.

13.Golgata kors: den tværgående Golgata er klosterlig (eller skematisk). Det symboliserer Kristi offer. Udbredt i antikken er cross-Golgata nu kun broderet på paraman og analogava.

14. Vin: er evangeliets billede af Kristus. Dette symbol har sin egen betydning for Kirken: dets medlemmer er grene, og druer er et symbol på nadver. I Det Nye Testamente er vinstokken symbolet på Paradiset.

15... IHS: Endnu et populært monogram af Kristi navn. Dette er de tre bogstaver i det græske navn for Jesus. Men med Grækenlands tilbagegang begyndte andre, latinske, monogrammer med Frelserens navn at dukke op, ofte i kombination med et kors.

16. Trekant- symbolet på den hellige treenighed. Hver side repræsenterer Guds Hypostasis - Fader, Søn og Helligånd. Alle sider er lige store og danner tilsammen en enkelt helhed.

17. pile, eller en stråle, der gennemborer hjertet - en hentydning til udtalelsen fra St. Augustin i bekendelser. Tre pile, der gennemborer hjertet, symboliserer Simeons profeti.

18. Kranie eller Adams hoved er lige så et symbol på døden og et symbol på sejr over den. Ifølge hellig tradition var Adams aske på Golgata, da Kristus blev korsfæstet. Frelserens blod, efter at have vasket Adams kranium, vaskede symbolsk hele menneskeheden og gav ham en chance for frelse.

19. Ørn- et symbol på opstigning. Han er et symbol på den sjæl, der leder efter Gud. Ofte - et symbol på nyt liv, retfærdighed, mod og tro. Ørnen symboliserer også evangelisten Jaonna.

20.Altseende øje- et symbol på alvidenhed, alvidenhed og visdom. Normalt er det afbildet indskrevet i en trekant - symbolet på treenigheden. Kan også symbolisere håb.

21. Serafer- englene tættest på Gud. De er seksfløjede og bærer brændende sværd og kan have fra et til 16 ansigter. Som et symbol betyder de åndens rensende ild, guddommelig varme og kærlighed.

22.Brød- Dette er en reference til den bibelske episode, hvor fem tusinde mennesker blev bespist med fem brød. Brød er afbildet i form af ører (skivene symboliserer apostlenes indsamling) eller i form af brød til nadver.

23. Gode ​​Hyrde. Hovedkilden til dette billede er evangeliets lignelse, hvor Kristus selv kalder sig det (Joh 10:11-16). Selve billedet af hyrden er forankret i Det Gamle Testamente, hvor lederne af Israels folk (Moses - Es 63:11, Josva - 4. Mosebog 27:16-17, Kong David i Salme 77, 71, 23) ofte er kaldet hyrder, om Herren selv hedder det - "Herre, min hyrde" (Sal til Herren siger - "Herre, min hyrde." har en klar betydning for alle, så det også i dag i kristendommen er kutyme at kalde præster hyrder og lægfolk - flokken.Kristus hyrde er afbildet som en gammel hyrde, klædt i en tunika, i hyrdesandaler, ofte med en stav og et kar til mælk, i sine hænder kan han holde en rørfløjte. mælkebeholder symboliserer nadver; stangen er kraft; fløjten er sødmen i hans lære ("Ingen har nogensinde talt som denne mand" - Joh 7:46) og håb, håb. Dette er mosaikken fra begyndelsen af ​​den 4. århundrede fra Aquileia.

24.Brændende busk Er en tornebusk, der brænder, men ikke brænder. I sit billede viste Gud sig for Moses og kaldte ham til at føre Israels folk ud af Ægypten. Den brændende busk er også et symbol på Guds Moder, som blev berørt af Helligånden.

25.en løve- et symbol på årvågenhed og opstandelse, og et af Kristi symboler. Han er også et symbol på evangelisten Markus og er forbundet med Kristi magt og kongelige værdighed.

26.Tyren(tyr eller okse) - symbolet på evangelisten Lukas. Tyren betyder Frelserens offertjeneste, hans offer på korset. Også oksen betragtes som et symbol på alle martyrer.

27.Engel symboliserer Kristi menneskelige natur, hans jordiske inkarnation. Det er også et symbol på evangelisten Matthæus.

28. gral- Dette er et kar, hvori Josef af Arimathea angiveligt indsamlede blod fra Jesu Kristi sår ved korsfæstelsen. Historien om dette fartøj, som fik mirakuløs magt, blev fremsat af den franske forfatter fra det tidlige 12. århundrede Chrétien de Troyes og et århundrede senere mere detaljeret af Robert de Voron på grundlag af det apokryfe Nikodemus-evangelium. Ifølge legenden holdes gralen i et bjergslot, den er fyldt med hellige gæster, der tjener til nadver og giver mirakuløse kræfter. Ridderne-korsfarernes fanatiske søgen efter relikvien bidrog i høj grad til skabelsen af ​​legenden om gralen, bearbejdet og formaliseret med deltagelse af mange forfattere og kulminerede i legenderne om Parsifal og Gilead.

29.Nimbus er en strålende cirkel, at antikke græske og romerske kunstnere, der skildrer guder og helte, ofte blev placeret over deres hoveder, hvilket angiver, at de var højere, overjordiske, overnaturlige væsener. I kristendommens ikonografi er glorie fra oldtiden blevet ejendom af billeder af den hellige treenigheds hypostaser, engle, Guds Moder og helgener; ofte ledsagede han også Guds Lam og skikkelserne af dyr, som tjener som symboler på de fire evangelister. Samtidig blev der etableret glorier af en særlig art for nogle ikoner. For eksempel blev Guds Faders ansigt placeret under en glorie, som først havde formen

trekant, og derefter formen af ​​en sekstakket stjerne dannet af to ligesidede trekanter. Jomfru Marias nimbus er altid rund og ofte udsøgt dekoreret. Haloer af helgener eller andre guddommelige personer er som regel runde og uden ornamenter.

30. Kirke i kristen symbolik har kirken flere betydninger. Dens hovedbetydning er Guds hus. Hun kan også forstås som Kristi legeme. Nogle gange er kirken forbundet med arken, og i denne forstand betyder det frelse for alle dens sognebørn. I maleri betyder en kirke placeret i hænderne på en helgen, at denne helgen "var grundlæggeren eller biskopen af ​​den givne kirke. Kirken er dog i hænderne på St. Jerome og St. Gregor mener ikke nogen særlig bygning, men Kirken i almindelighed, som disse helgener har ydet enorm støtte til og blev hendes første fædre.

31.Pelikan, en smuk legende er forbundet med denne fugl, der findes i snesevis af lidt forskellige varianter, men meget lig i betydningen evangeliets ideer: selvopofrelse, guddommeliggørelse gennem fællesskab med Kristi Legeme og Blod. Pelikaner lever i kystrør nær det varme Middelhav og bliver ofte bidt af slanger. Voksne fugle lever af dem og er immune over for deres gift, men det er unger ikke endnu. Ifølge legenden, hvis pelikanungerne bliver bidt af en giftig slange, så hakker han sit eget bryst for at kommunikere dem med blod med de nødvendige antistoffer og dermed redde deres liv. Derfor blev pelikanen ofte afbildet på hellige kar eller steder for kristen tilbedelse.

32. Chrism Er et monogram, der består af de første bogstaver i det græske ord "Kristus" - "Salvet." Nogle forskere identificerer fejlagtigt dette kristne symbol med Zeus' tveæggede økse - "Labarum". De græske bogstaver "a" og "ω" er nogle gange placeret langs kanterne af monogrammet. Julen blev afbildet på martyrernes sarkofager, i mosaikkerne fra dåbskapellet (døbt), på soldaternes skjolde og endda på romerske mønter - efter forfølgelsens æra.

33. Lily- et symbol på kristen renhed, renhed og skønhed. De første billeder af liljer, at dømme efter Højsangen, tjente som en udsmykning af Salomons tempel. Ifølge legenden kom ærkeenglen Gabriel på bebudelsesdagen til Jomfru Maria med en hvid lilje, som siden er blevet et symbol på hendes renhed, uskyld og hengivenhed til Gud. Med den samme blomst skildrede kristne helgener forherliget af deres livs renhed, martyrer og martyrer.

34. Phoenix repræsenterer billedet af opstandelsen forbundet med den gamle legende om den evige fugl. Phoenix levede i flere århundreder, og da det var tid til at dø, fløj han til Egypten og brændte der. Kun en bunke næringsrig aske var tilbage fra fuglen, hvor et nyt liv efter et stykke tid blev født. Snart rejste sig en ny forynget Phoenix fra den og fløj væk på jagt efter eventyr.

35.Hane- Dette er et symbol på den generelle opstandelse, der venter alle ved Kristi andet komme. Ligesom en hanegal vækker folk fra søvnen, vil englenes trompeter vække folk ved tidernes ende for at møde Herren, den sidste dom og arve et nyt liv.

Farvesymboler for kristendommen

Den væsentligste forskel mellem den "hedenske" periode med farvesymbolisme fra den "kristne" periode er først og fremmest det faktum, at lys og farve endelig ophører med at blive identificeret med Gud, mystiske kræfter, og bliver deres

egenskaber, kvaliteter og tegn. Ifølge kristne kanoner skabte Gud verden, inklusive lys (farve), men han er ikke selv reduceret til lys. Middelalderlige teologer (for eksempel Aurelius Augustine), mens de roser lys og farver som manifestationer af det guddommelige, påpeger de ikke desto mindre, at de (farver) kan være bedrageriske (fra Satan), og deres identifikation med Gud er en vildfarelse og endda synd.

hvid

Kun hvid forbliver et urokkeligt symbol på hellighed og spiritualitet. Særlig vigtig var sådan en betydning af hvidt som renhed og renhed, befrielse fra synder. Engle, helgener, den opstandne Kristus er afbildet i hvide klæder. Nyomvendte kristne bar hvide klæder. Også hvid er farven på dåb, nadver, helligdage for Kristi fødsel, påske, himmelfart. I den ortodokse kirke bruges hvid i alle gudstjenester fra påske til treenighedsdag. Helligånden er afbildet som en hvid due. Den hvide lilje symboliserer renhed; den ledsager billederne af Jomfru Maria. Hvid har ingen negative betydninger i kristendommen. I den tidlige kristendom herskede den positive symbolske betydning af gul, da Helligåndens farve, guddommelig åbenbaring, oplysning mv. Men senere får gul en negativ klang. I den gotiske æra begynder de at betragte det som farven på forræderi, forræderi, bedrag, jalousi. I kirkekunsten blev Kain og forræderen Judas Iskariot ofte afbildet med gult skæg.

Guld

Brugt i kristen maleri som udtryk for guddommelig åbenbaring. Den gyldne glød legemliggør evigt guddommeligt lys. Mange mennesker opfatter guldets farve som stjernelys, der stiger ned fra himlen.

Rød

I kristendommen symboliserer det Kristi blod, der er udgydt for menneskers frelse, og følgelig hans kærlighed til mennesker. Dette er farven på troens ild, martyrdøden og Herrens lidenskab, såvel som retfærdighedens kongelige triumf og sejr over det onde. Rød er farven på gudstjenesterne på Helligåndens fest, palmesøndag, under den hellige uge, på dagene for mindehøjtideligheden for de martyrer, der udgød blod for deres tro. Den røde rose angiver Kristi udgydte blod og sår, bægeret, der modtager det "hellige blod". Derfor symboliserer det genfødsel i denne sammenhæng. Frydefulde begivenheder dedikeret til Kristus, Guds Moder og de hellige var markeret med rødt på kalenderen. Fra kirkekalenderen er der kommet en tradition til at fremhæve helligdage med rødt. Kristi påske i kirker begynder i hvide klædedragter som et tegn på guddommeligt lys. Men allerede påskeliturgien (i nogle kirker er det kutyme at skifte klædedragt, så præsten hver gang optræder i et klædedragt af en anden farve) og hele ugen serveres i røde klæder. Ofte bruges røde klæder før treenigheden.

Blå

Dette er farven på himlen, sandhed, ydmyghed, udødelighed, kyskhed, fromhed, dåb, harmoni. Han udtrykte ideen om selvopofrelse og sagtmodighed. Den blå farve formidler sådan set forbindelsen mellem himmelsk og jordisk, mellem Gud og verden. Som luftens farve udtrykker blå en persons villighed til selv at acceptere Guds nærvær og kraft, blå er blevet troens farve, troskabens farve, farven på at stræbe efter noget mystisk og mirakuløst. Blå er Jomfru Marias farve, det er sædvanligt at afbilde hende i en blå kappe. Mary i denne forstand er himlens dronning, dækkende

med denne kappe, beskytte og frelse troende (Pokrovsky Cathedral). I vægmalerier af templer, der er dedikeret til Guds Moder, hersker farven på himmelblå. Mørkeblå er typisk for skildringen af ​​kerubernes tøj, som konstant er i ærefrygtindgydende meditation.

Grøn

Denne farve var mere "jordisk", betød liv, forår, naturens blomstring, ungdom. Dette er farven på Kristi kors, gralen (ifølge legenden, udskåret af en hel smaragd). Grøn er identificeret med den store treenighed. På denne ferie er det ifølge traditionen sædvanligt at dekorere kirker og lejligheder med buketter af grønne kviste. Sammen med dette havde grøn også negative betydninger - bedrag, fristelse, djævelsk fristelse (grønne øjne blev tilskrevet Satan).

Sort

Holdningen til sort var hovedsageligt negativ, som farven på ondskab, synd, djævel og helvede, samt døden. I betydningen af ​​sort, som i primitive folk, er aspektet af "rituel død", død for verden, blevet bevaret og endda udviklet. Derfor blev sort klostervæsenets farve. Den sorte ravn blandt kristne betød ballade. Men sort har mere end bare sådan en tragisk betydning. I ikonmaleri betyder det i nogle emner en guddommelig hemmelighed. For eksempel på en sort baggrund, som betegnede universets uforståelige dybde, skildrede de Cosmos - en gammel mand i en krone i ikonet for Helligåndens nedstigning.

Lilla

Det dannes ved at blande rødt og blåt (cyan). Således kombinerer violet begyndelsen og slutningen af ​​lysspektret. Det symboliserer hemmelig viden, stilhed, spiritualitet. I den tidlige kristendom symboliserede lilla tristhed, hengivenhed. Denne farve assimileres til minderne om kors- og fastelavnsgudstjenesterne, hvor Herren Jesu Kristi lidelser og korsfæstelse for menneskers frelses skyld huskes. Som et tegn på højere spiritualitet, i kombination med ideen om Frelserens korspræstation, bruges denne farve til biskoppens kappe, så den ortodokse biskop så at sige klæder sig i korsets bedrift. den himmelske biskop, hvis billede og efterligner biskoppen er i Kirken.

Brun og grå

Brun og grå var almindelige menneskers farver. Deres symbolske betydning, især i den tidlige middelalder, var rent negativ. De betød fattigdom, håbløshed, elendighed, vederstyggelighed osv. Brun er jordens farve, tristhed. Det symboliserer ydmyghed, afvisning af verdsligt liv. Grå farve (en blanding af hvid og sort, god og ond) er farven på aske, tomhed. Efter oldtiden under middelalderen i Europa genvandt farven igen sin position, først og fremmest som et symbol på mystiske kræfter og fænomener, hvilket er særligt karakteristisk for den tidlige kristendom.

Vi ved alle, at hvis hovedsymbolet på islam er halvmånen, så er kristendommens tegn korset. Men på samme tid er enhver religion fyldt med snesevis af tegn. Nogle er velkendte for vores generation, andre er så gamle, at kun kalkmalerier eller mosaikker i gamle katedraler kan huske de tidspunkter, hvor sådanne tegn blev betragtet som hellige. I denne artikel vil vi forsøge at sætte dem sammen, og samtidig tale om betydningen af ​​hver.

Tidlige kristne trosartikler

Tidlige kristne blev ofte nådesløst henrettet, så de skjulte deres tro. Mange ønskede dog på en eller anden måde at identificere deres brødre, så der blev skabt symboler, som ved første øjekast ikke mindede om Guds søn, men som faktisk på en eller anden måde var relateret til hans liv. Disse tidlige kristne symboler findes stadig i tilflugtshuler, der tjente disse mennesker som de første templer. De kan dog også nogle gange findes på gamle ikoner og i gamle kirker.

Eller "Ichphis" - dette er ordlyden på det græske sprog. Han blev hædret af en grund: Ordet var et akronym for den populære blandt kristne sætning "Jesus Kristus, Guds Søn, Frelser" (det lød som "Jesus Kristus Feu Ios Sotir").

Glem heller ikke Frelserens mirakler, hvor fisken figurerede. For eksempel om Bjergprædikenen, som samlede mange mennesker, og når de ville spise, formerede han 5 brød og 2 fisk på det hele (derfor var fisken nogle steder afbildet med brød). Eller om Frelserens møde med apostlen Peter, en fisker - så sagde han: "Som du fisker nu, så vil du fange mennesker."

Folk bar dette skilt på sig selv (om halsen, som vi nu har et kors), eller afbildet på deres hjem i form af en mosaik.

Dette er et tegn på kirkens fasthed, pålidelighed (ankeret kunne trods alt holde et stort skib på plads) såvel som håbet om opstandelse fra de døde.

På kuplerne af nogle gamle templer kan du se et kors, der ligner mere et anker. Det menes, at dette tegn betyder "korset erobrer halvmånen", det vil sige islam. Selvom andre religionshistorikere er sikre: dette er et anker.

Ifølge legenden var voksne fugle ikke bange for slangegift. Men hvis slangen kravlede ind i reden og bed pelikanungerne, kunne de dø - for at forhindre det, rev fuglen sit eget bryst med næbbet og gav ungerne blodet som medicin.

Derfor er pelikanen blevet et symbol på selvopofrelse, blodigt fællesskab. Dette billede blev oftere brugt under gudstjenester.

• Ørnen svæver over byen

Betyder troens højde.

I dag er den blevet omdannet til en biskops ørn (en egenskab ved en højtidelig gudstjeneste).

I gamle dage troede man, at føniksen levede i 2-3 århundreder, hvorefter den fløj til Egypten og døde der og brændte op. En ny, ung fugl rejste sig fra denne aske.

Takket være denne legende blev skabningen tegnet på evigt liv.

Tegnet på alle menneskers opstandelse. Denne fugl synger højt tidligt om morgenen, og alle mennesker vågner. Englenes trompeter vil lyde det samme højt i jordens sidste time, og de døde vil opstå til den sidste dom.

Symbolet på det himmelske liv, der venter de retfærdige på den anden side af døden.

• Chrism

Det er et monogram af to græske ord "Salvet" og "Kristus". Ofte er det dekoreret med yderligere to bogstaver - "alfa" og "omega" (det vil sige "begyndelse" og "slut", som betyder Herren).

Hvor kan du se dette kristne tegn? Om dåb, sarkofager af martyrer. Og også på militære skjolde og gamle romerske mønter (da forfølgelsen af ​​kristne sluttede, og denne tro blev statstroen).

Mange mennesker ved, at dette er et kongeligt heraldisk tegn, men frem for alt er det et symbol på renhed og renhed (hvorfor selv i moderne ikoner er Jomfru Maria afbildet med sådan en blomst i hænderne). Det kan i øvrigt også ses på ikonerne for martyrer, martyrer og helgener, hædret for et særligt retskaffent liv. Selvom dette tegn blev æret i det gamle testamente (for eksempel prydede liljer Salomons tempel).

Da ærkeenglen Gabriel kom til Jomfru Maria for at meddele, at hun snart ville føde Guds søn, var netop denne blomst i hans hånd.

Nogle gange var liljen afbildet i torne.

• Vine

Som vi ved, sagde Jesus: "Jeg er vinstokken, og min far dyrker." Emnet vin bliver ofte nævnt i kristendommen, fordi det er denne drik, der bruges under nadveren.

Templer og rituelle redskaber var dekoreret med billedet af en vinstok.

Ud over de ovenfor beskrevne tegn var der andre brugt af de gamle kristne:

• due (Helligånden),
• en skål vin og en kurv med brød (næring, tro og Herrens velsignelser vil være nok for alle),
• en kvist af et oliventræ,
• spikelet, kornaks, skiver (apostle),
• skib,
• Sol,
• et hus (eller en mur lavet af mursten),
• løve (Guds magt og styrke, kirken),
• kalv, okse, tyr (martyrium, tjeneste for Frelseren).

Symboler kendt af moderne troende

• Krone af torne. De "kronede" i spøg Jesus af de romerske soldater, hvilket førte ham til henrettelse. Dette er et tegn på lidelse frivilligt bragt for nogen (i dette tilfælde for hele menneskeheden).
• Lam. Et tegn på Frelserens offer for menneskehedens synder. Som unge lam eller duer blev lagt på alteret som et offer til Gud dengang, således blev Guds Søn et offer for alle mennesker.
• Fårehyrde. Sådan betegner de Kristus, som tager sig af sjælene hos mennesker, der er trofaste mod ham, som en god hyrde for sine får. Dette billede er også meget gammelt. De første kristne malede billedet af den gode hyrde i deres helligdomme, da der ikke var nogen "oprør" i det - det var svært umiddelbart at gætte, at dette var billedet af Guds søn. I øvrigt blev billedet af hyrden for første gang nævnt i salmen, i kong Davids 22. salme.
• Due. Helligånden, den tredje person i Treenigheden (Herren, hans søn og Helligånden). Dette gamle tegn (som påskebillederne af Lammet) bliver stadig æret af mennesker.
• Nimbus. Betyder hellighed og nærhed til Herren.

Ortodokse tegn

• Ottespidset kors. Også kendt som "ortodokse", "byzantinske" eller "korset af St. Lazarus". Den midterste tværstang - Guds søn blev korsfæstet på den, den øverste er selve plade, hvorpå de kynisk skrev "Jesus fra Nazareth, jødernes konge." Den nederste tværstang var ifølge kirkehistorikere også naglet fast til netop det kors, som Jesus ofrede sit offer på.
• Trekant. Nogen betragter ham fejlagtigt som et tegn på frimurerne. Faktisk er det et symbol på treenigheden. Vigtigt: alle sider af en sådan trekant skal være lige store!
• Pile. På ikoner bliver de ofte lagt i hænderne på Guds Moder (husk i det mindste ikonet "Seven-shot"). Dette tegn betyder profetien fra Simeon, Gud-modtageren, som bekendtgjorde, at Jesus er Guds søn næsten umiddelbart efter hans fødsel. I en profeti sagde han til Guds Moder: "Våbnet vil trænge ind i din sjæl, og mange menneskers tanker vil blive åbenbaret for dig."
• Scull. Adams hoved. Samtidig et tegn på død og opstandelse. En legende siger: på Golgata, hvor Jesus blev korsfæstet, var der asken fra det første menneske, Adam (derfor er dette kranium placeret på ikonerne i bunden af ​​korset). Da Frelserens blod blev udgydt på dette støv, vaskede det symbolsk hele menneskeheden fra synder.
• Altseende øje. Dette Herrens øje er et tegn på hans visdom og alvidenhed. Oftest er dette symbol inkluderet i en trekant.
• Ottetakkede (Bethlehem) stjerne. Symbolet på Jesu fødsel. Hun kaldes også Guds Moder. Forresten, i oldtiden var antallet af dets stråler anderledes (det ændrede sig konstant). Lad os sige, i det 5. århundrede var der ni stråler, de betød Helligåndens gaver.
• Brændende busk. Oftere - en brændende tornebusk, gennem hvilken Herren talte til Moses. Mindre ofte - tegnet på Guds Moder, som Helligånden trådte ind i.
• Engel. Betyder den jordiske inkarnation af Guds søn.
• ... Seksfløjet engel af de nærmeste til Herren. Bærer et brændende sværd. Den kan have enten ét ansigt eller mange (op til 16). Dette er et tegn på Herrens kærlighed og den rensende himmelske ild.

Og udover disse symboler er der også et kryds. Snarere kors - rigtig mange af dem er blevet til i den kristne (såvel som før-kristne) tradition, og hver har en vis betydning. Denne video hjælper dig med at forstå de ti mest populære, selvom der faktisk er mange flere:

Og selvfølgelig kunne vi ikke lade være med at tale om, hvordan det ortodokse kors adskiller sig fra det katolske. Og selvom man mener, at det er ligegyldigt, hvilken slags krucifiks du bærer, men troen er vigtig, bør du ikke krænke din religions dogmer med et kors. Tips til at vælge dette ikke smykke, men den stærkeste amulet og tegn på et bevidst valg af livsvej - her: