“Øen er Kreta midt i det vinfarvede hav, smuk,
Fedt, overalt indhyllet i vande, rigeligt af mennesker;
Der bor de i halvfems store byer.
Forskellige sprog høres der: der finder du achæerne,
Med den originale race af krigeriske kretensere; kidones
Der bor de krøllede dorianere, den Pelasgianske stamme,
Bor i byen Knossos. Minos regerede ham den gang
I en alder af ni, kommunikerede engang med den store "Zeus".
"Odyssey"

En høj 72-årig mand gik - fra nord til syd - tværs over Kreta. Han blev med glæde modtaget i enhver landsby - kvinder vaskede efter gammel skik hans fødder i varmt vand for at varme det trætte blod, og mænd satte flettede flasker på bordet og skar den svampede fåreost og forberedte sig på at lytte til den fremmedartede gamle. Fortællinger, som jeg troede på som en dreng, som denne venlige udlænding, ældet under deres sol.

Han talte om kong Minos, der var så grusom og arrogant, at guderne som straf sendte ham en monstersøn – en mand med hovedet af en tyr, der spiste menneskekød.

Han beskrev paladset - labyrinten - hvori dette monster boede, så detaljeret, som om han selv gentagne gange havde gået det i utallige korridorer, så snedigt viklet ind, at ikke en eneste dødelig, når han kom ind i paladset, ikke længere kunne forlade det og døde i Minotaurus mund. Hvert niende år sendte indbyggerne i de oversøiske lande, underlagt Minos, syv unge mænd og syv piger som et offer til Minotaurus.

Han talte om den unge skønhed Ariadne, datter af herskeren over øen, som forelskede sig i den athenske ungdom Theseus, ofret til Minotaurus - om hvordan hun gav den unge mand et sværd og en nøgle af sit garn, så hun tråd, bundet ved indgangen til labyrinten, hjalp helten efter den dødelige duel med at finde en vej ud med Minotaurus.

I disse fortællinger var grusomhed magtesløs over høj kærlighed, og barmhjertighed besejrede had.

Om morgenen tog folk deres arbejde i gang - bøndernes og hyrdernes kloge og evige arbejde, og den fremmede gik videre og bankede med sin tunge stok på stenene, som i hans eventyr var paladser, gader, mure.

En dag stod Dikta-bjerget i vejen for den gamle mand. Ad smalle stier klatrede han i lang tid til toppen, som svævede over øen i mere end to kilometer, indtil han nåede bagdøren skjult af tamariskkrat ind i en enorm hule, hvor geden Amalfei ifølge legenderne fodrede Zeus med hendes mælk. Hele øen lå foran ham - en lille mørk sten på den "vinfarvede" havpalme.

Den gamle mand vidste, at han snart ville være nødt til at forlade denne ø og dens folk, blandt hvem han ikke følte sig som en verdensberømt videnskabsmand, et æresmedlem og fuldgyldigt medlem af alle slags akademier og samfund, hvis navn - Arthur Evans - ikke har forladt sider af videnskabelige tidsskrifter og aviser i mange år. , men en fabelagtig ridder, der vækkede en sovende skønhed fra evig søvn - denne øs land.

Arthur Evans var næsten fyrre år gammel, da han, allerede en ærværdig videnskabsmand, Oxford, en ekspert i oldægyptisk skrift, ankom til Kreta i 1900 for at afklare et ubetydeligt problem forbundet med læsningen af ​​nogle hieroglyffer. På sin første dag på øen besøgte han ruinerne af byen Knossos.

Ikke langt fra ruinerne fra oldtiden så han jordhøje, der, som hans intuition antydede, skjulte resterne af nogle gamle bygninger. Evans tog skovlen op. Bogstaveligt talt et par timer senere dukkede konturerne af en gammel bygning op i udgravningen.

Cases opfordrede Evans til London, men da han rejste, sagde han, at han var interesseret i resultaterne af udgravningen, og tilsyneladende ville det tage endnu et år at opklare mysteriet om den åbne bygning.

Da han vendte tilbage til øen året efter, brugte Evans mere end et kvart århundrede på at udgrave nær byen Knossos, for han troede - og så meget, at han offentligt erklærede det, at den åbne bygning var ruinerne af den legendariske labyrint.

Bygningen så ud til at have ingen ende. Flere og flere mure voksede op af jorden og dannede bizarre gange, et komplekst system af rum, haller, gårdhaver, lysbrønde, lagerrum, og det var umuligt hverken at forudsige, hvad næste sving med skovlen ville åbne, eller endda til nogenlunde forudsige hvornår og hvor de ydre mure vil omslutte denne palads-by.

År gik, tusinder og atter tusinder af kvadratmeter af paladset var allerede blevet gravet, og flere og flere mure rejste sig fra jorden.

Beretninger om opsigtsvækkende udgravninger på øen "midt i det vinfarvede hav" dukkede op i næsten alle aviser og magasiner i Europa. Fra årtusinders ubegribelige dybder opstod en stor civilisation – så gammel, at den for Homers samtidige allerede var en tusind år gammel legende.

Og da Evans ved opdagerens evige ret gav denne civilisation navnet "Minoan", et navn hentet fra en legende, var der ingen, der turde udfordre ham.

De ældste spor af denne civilisation kan spores tilbage ved overgangen til det 4.-3. årtusinde f.Kr. Spredt og sjældent indtil da, stiger befolkningen på Kreta pludselig og kraftigt, og store bosættelser opstår på øens østlige kyst - Palekastro, Psira, Mochlos, Gurnia. Tilsyneladende skyldes det, at en bølge af migranter fra Asien af ​​ukendte årsager på det tidspunkt skyndte sig til øen. Næsten samtidig opstår der mange nye bosættelser i den sydlige del af øen – som forskerne mener – folk fra Afrikas lande. Denne periode, kaldet den tidlige minoiske, varede otte århundreder. I løbet af disse århundreder blev den oprindelige og nytilkomne befolkning på Kreta så at sige delt i tre separate grupper. Men tilsyneladende var kretenserne ikke fjendtlige med hinanden - arkæologer fandt ikke spor af store indbyrdes krige i datidens bosættelser.

I slutningen af ​​det tredje årtusinde, cirka i det XXII århundrede f.Kr., dukkede de første paladser op på øen, og bosættelserne blev til byer. De første bystater i Europa. Hvor mange af dem, der var på det tidspunkt, er umuligt at sige med sikkerhed endnu. Den mest magtfulde af disse var byen Knossos på øens nordlige kyst. Fra Knossos tværs over øen - fra nord til syd - blev der anlagt en bred vej til byen Como, der forbinder de spredte landbebyggelser. Det var på dette tidspunkt, at de første sten i den legendariske labyrint blev lagt. Og fra nu af, i næsten et årtusinde, har hele skæbnen for ikke kun Kreta, men også det meste af det græske fastland, været forbundet med dette gigantiske palads historie og skæbne.

Labyrinten har været under opbygning i mere end et årtusinde – så længe den minoiske civilisation eksisterede.

Nu i ethvert arbejde, der er viet til Kretas historie, kan du se en detaljeret plan for dette "Minos Palads", udarbejdet som et resultat af udgravninger af Evans, hans studerende og kolleger. Ved første øjekast rammer denne plan et arkitektonisk kaos - så bizart, tilsyneladende tilfældigt, utallige rum, haller, gange, gårde i labyrinten er støbt efter hinanden. Men i hjertet af dette kaos skabt i næsten tretten århundreder var en enkelt plan, som blev fulgt fra generation til generation af alle kretensiske arkitekter. Den største sovjetiske forsker i arkitekturhistorien, N. Brunov, skrev, at det kretensiske palads var baseret på den mest komplekse, delikat gennemtænkte arkitektoniske og kunstneriske komposition, som så at sige satte sig som mål at formidle konceptet om uendelig tid i arkitektur. Ved at omskrive den velkendte figurative definition af arkitektur kan vi sige, at "Miyos Palads" er en frossen tid.

Korridorerne og passagerne i Knossos-paladset er buede, deres perspektiv kan ikke forstås med et blik fra ét sted - det åbner kun i bevægelse. Der er ingen velkendte palads-enfilader - værelser og sale spændt på en enkelt akse: paladsets lokaler ser ud til at gå over hinanden, og hver gang afsløres nye og nye "rumlige former" pludselig for øjet. Og selve paladset var ikke et eneste bind. I modsætning til Babylons og Assyriens paladser, som var indhegnet fra byen af ​​mure og paladspladsens tomhed, der stod så en person kunne omslutte dem med et enkelt blik, så labyrinten ud til at være en direkte fortsættelse af forviklingerne i byens krogede gader. Det kretensiske palads kunne ikke opfattes på én gang, "bevægelsen" af dens ydre vægge var lige så finurlig og uventet som de indre kamre.

Sådanne enorme paladser som labyrinten kunne kun dukke op i et samfund, hvor slavearbejde bruges, og arkæologiske udgravninger tyder på, at allerede i slutningen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. begyndte et klasseslaveejende samfund, den ældste slaveejende stat i Europa. at tage form på Kreta.

Dette samfund havde allerede sit eget skriftsprog - og en af ​​hieroglyfferne forestiller håndlænker, dens regulære lejesoldatshær - der blev åbnet en freske, som forestiller en afdeling af negerkrigere ledet af en hvid kommandant; deres fængsler - mange forskere mener, at nogle af lokalerne til "Palace of Minos" blev skabt netop som fangehuller. Med tiden viste dette samfund, som først bestod af flere selvstændige bystater (de samme som ville opstå årtusinder senere i det antikke Grækenland), at være underordnet Knossos-kongens enevælde - hele øen, som forskerne fandt ud af, var dækket af et netværk af veje, der konvergerede til labyrinten og blev bevogtet af vagthundeposter. Kretas herskere havde en enorm kraftfuld flåde, der pålideligt bevogtede tilgangene til øen - kun dette kan forklare fraværet af fæstningsmure omkring de kretensiske paladser og byer og bevogte fæstninger på kysten. Den kretensiske flåde, der, at dømme efter vidnesbyrd fra gamle forfattere, udelt dominerede Middelhavet, undertvingede Knossos-kongers magt "mange lande" - Thukydides skrev i sin historie: "Minos, før nogen anden, som vi kender fra legenden, erhvervede sig en flåde, tog det meste af havet i besiddelse, som nu kaldes hellensk ... "- og tilføjede, at herskerne over landene, erobret af Minos, på hans første anmodning leverede kabysser til den kretensiske flåde. Og ligesom senere i forskellige dele af jorden, hvor Alexander den Store passerede, optrådte der en masse "Alexandria", så i æraen af ​​Kretas styre på Peloponnes, Sicilien og andre øer i Middelhavet, selv i Arabien , der er byer og bygder kaldet Minoi.

Over tid steg den kretensiske stat næsten til niveauet for sådan en kolos af den antikke verden som Egypten. Arkæologer finder produkter af kretensiske mestre i Tigris- og Eufratdalen, i Pyrenæerne, i den nordlige del af Balkanhalvøen i Egypten. Kalkmaleriet på graven til en af ​​farao Thutmose III's nære medarbejdere skildrer den højtidelige ankomst af Kretas ambassadører, og det gamle navn på Kreta - Keftiu - findes ofte i "forretningsmæssig" egyptisk papyrus. Det viste sig, at de cyklopiske fæstningsbyer udgravet af Schliemann på det græske fastland - Mykene og Tiryns, som forbløffede forskere med deres rigdom og magt - først kun var provinsbosættelser i den minoiske stat.

Det ser ud til, at intet på det tidspunkt overhovedet kunne rokke ved Kretas magt.

Men i slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. indtræffer en katastrofe - en mystisk, stadig ikke fuldt ud forklaret. Byerne Knossos, Festus, Agia Triada, Palekastro, Gurnia er ved at blive til ruiner. På samme tid, som på én dag, på et øjeblik. Der var intet tilbage af den akkumulerede magt gennem årtusinder. Imperiet faldt - som Minotaurus under Theseus' sværd.

De siger, at Evans blev spurgt, hvorfor han ikke tøvede med at meddele, at han havde åbnet "Minotaurens Palads", selvom der endnu ikke har været nogen pålidelige fakta, der bekræfter rigtigheden af ​​hans ord. Evans svarede: "Jeg troede på historiens ariadninske tråd - myter." De protesterede mod ham: "Men de er for smukke til at virke sande?" Så sagde Evans: "Ethvert af de smukkeste designs på tæppet er broderet med almindelig tråd snoet af fåreuld. Sådan siger man på Kreta. Jeg glemte de fantastiske mønstre og så en tråd snoet fra fakta ..."

Nu, halvfjerds år senere, kan vi gentage disse ord igen. Evans blev ikke snydt af legenderne. Han fandt ikke kun et enormt palads, hvis størrelse kunne give anledning til legenderne om labyrinten, han fandt også paladset, hvori Minotaur boede.

Væggene i paladsets haller var dækket af storslåede kalkmalerier, hvis farver efter årtusinder forblev så lyse og friske, at de syntes at være blevet anvendt først i går. Blandt de talrige fresker, skulpturer, relieffer, der viser enten høflige samtaler af yndefulde kvinder med forkælede mænd, eller vilde dyr og fugle eller marine flora og fauna, mødes ét billede med en forbløffende konstans. Billedet af en tyr. Tyren var afbildet på skulpturer og fresker, på kar, ringe og i små plastik, på genstande lavet af elfenben og ler, guld, sølv og bronze. Kar til religiøse dræbte blev lavet i form af tyrehoveder, og altre blev dekoreret med offerhorn. Og på en af ​​væggene i Knossos-paladset så Evans et kalkmaleri: to piger og en ung mand leger med en vred tyr - en ung mand, der et øjeblik foran tyrens bevægelse, læner sig op ad dens horn, gør et opgør. tyrens hoved...

Hvad er dette - billedet af et simpelt spil, kretensernes gymnastiske øvelser? Eller måske dokumentariske, kroniske beviser på, hvad myten om Minotaurus fortalte om? Måske var der virkelig en religiøs ceremoni på Kreta, hvor en vild hellig tyr blev kastet for at blive revet i stykker af athenske drenge og piger? En af Evans elever, den største ekspert i Kretas historie, J. Pendleberry, gør denne antagelse, som om han fuldender en fresco i sin fantasi, forbinder dens plot med, hvad myterne siger ... Under dette blodige ritual, herskeren af ​​Knossos sad omgivet af sine hoffolk med maske af en hellig tyr i ansigtet - Minotaur. Og så en dag, da skibet ankom fra Athen med de næste ofre, så hans datter, hvis navn var Ariadne, blandt de dødsdømte en smuk ung mand ved navn Theseus, og efter at have forelsket sig i ham gik han hemmeligt ind i fangehullet, hvor unge athenere ventede på begyndelsen af ​​ritualet, gav ham et sværd og forklarede, hvordan man kommer ind i faderens kamre.

De forkælede mænd fra Knossos kunne ikke blokere theseus' veje. Med sværdslag ryddede han vej til Minotaurus - Kong Minos ... Finalen fandt sted i tronsalen - et lille rum i Knossos-paladset: under udgravninger blev dette rum fundet i en tilstand af fuldstændig uorden, i hjørnet var et væltet kar til røgelse; alt så ud, som om en kort kamp havde raset her i sidste øjeblik, før paladsets mure styrtede sammen.

Men er et så slående sammenfald af virkelighed og myte muligt? Indtil videre er der ikke fundet beviser for dette. Men hvad der er overraskende er, at der i myterne om Theseus, Ariadne og Minotaurus ingen steder siges, at den unge helt ødelagde "Minos Palads", slaveret eller erobrede det minoiske rige - han dræbte kun Minotaurus, befriede Athen fra hyldest til den kretensiske konge. Tilsyneladende vidner dette kun om den økonomiske og politiske befrielse af det græske fastland fra Kreta (hvilket i øvrigt ikke udelukker den fysiske ødelæggelse af de kretensiske kongers dynasti) som følge af invasionen af ​​den ægæiske verden af ​​den første græske stammer.

Og dataene fra moderne udgravninger vidner om, at da Kretas magt faldt, og en ny æra begyndte i historien om befolkningen i den ægæiske verden, blev livet i de kretensiske byer ikke afbrudt.

Legenden her førte også gennem virkelighedens labyrint ...

Paladser og skulpturer, fresker og dekorationer, al den geniale materielle kultur skabt af den kretensisk-minoiske civilisation, spillede to gange en stor rolle i dannelsen af ​​europæisk og verdenskultur og kunst. For første gang - i perioden med dets skabelse og fremgang, da det blev begyndelsen, grundlaget for meget af det, der stadig er kært for os alle, videregiver vores viden og kunst til den antikke græske, hellenske civilisation, der kom til Erstat det. Anden gang - da arkæologer fremlagde sporene af denne kultur, der var begravet i århundreder, og som det så ud til, for evigt glemte spor af denne kultur, da menneskeheden, "ikke husker slægtskab", optaget af presserende bekymringer, pludselig blev chokeret over den høje perfektion af den nyligt opdagede antikke kultur og som om begyndte at huske dens blodforbindelse med hende, undertiden kalder de fængslende kretensiske kvinder afbildet på væggene i Knossos-paladset "pariserne", og sammenligner derefter alle verdens labyrinter med labyrinten af Minotaurus.

Men den unikke skat af den kretensisk-minoiske civilisation er i dens myteskabelse, i myterne om Ikaros, der svæver til solen, om den smukke og venlige Ariadne, datteren af ​​den grusomme hersker, der udførte kærlighedens og barmhjertighedens bedrift, i mange andre myter.

Mytedannelse er en poetiseret opdagelse og forståelse i mennesket, i menneskeheden og dets historie af grundlaget og essensen, og at kassere alt småt, tilfældigt, fremmed. Her er det allerede sekundært, hvad der skete fysisk, og hvad der skete i bevidstheden – alt er sløjfet tilbage. Og er det muligt at fastslå, hvad der er vigtigere, hvad der er mere virkeligt og mere holdbart, hvad der er blevet en mere effektiv kraft i menneskeskæbner? I tusinder af år har myter for mennesker været en stråle af håb, mod og broderskab i ethvert, det mest kulsorte mørke. De, disse myter, fortæller folk, at uanset hvor tung byrden er, så er dette deres verden, deres land, folkets land. Ikke underligt, at de gamle grækere troede, at viden, forståelse af historien består i at huske den.

De hellenske filosoffer lærte, at i den uforgængelige forbindelse mellem årsag og virkning i et ubetydeligt kort liv for en person - en afspejling af lovene i et tusind år af historien, legemliggjort i legender om gudernes gerninger og heltenes præstationer ; at oplevelsen af ​​historien er grundlaget for ethvert levende menneskes moralske liv. Hvilken moralsk formel blev udkrystalliseret fra det minoiske imperiums tusindårige historie og legemliggjort af efterkommere i episke fortællinger?

Øen er Kreta midt i det "vinfarvede" hav. Et blomstrende, frugtbart land, adskilt fra resten af ​​landet. Det er utilgængeligt for jordiske herskere - det er ikke tilfældigt, at Zeus' mor flygtede hertil og reddede sin søn fra kannibalfaderen, titanen Kronos, der fortærede alle sine andre sønner i frygt for, at en af ​​dem ifølge forudsigelsen ville vælte ham. Det var her, langt fra mennesker, at Zeus modnes, fodres med mælken fra en hellig ged, lærte olympisk ro og andre udødelige egenskaber. Det var her, til det forjættede og blomstrende land, at Zeus blev båret ad havet og forvandlet til en guldhornet tyr, det smukke Europa - datteren til den fønikiske konge. Og på Kreta fødte Europa en søn til Zeus - den fremtidige hersker over øen - Minos.

Øen lever ligesom et liv adskilt fra hele Økumene. Han handler med andre lande og tager imod fremmede herrer, men er langt fra resten af ​​jordens bekymringer og glæder, han lever på en lukket og stolt måde – blander ikke sine bekymringer med andre menneskers bekymringer og glæder. Men tiden er kommet, hvor magt er blevet til grusomhed, visdom er blevet til arrogance, og stolthed er dømt til ensomhed. Og det var begyndelsen på enden. Minotaurus - personificeringen af ​​den minoiske stats grusomhed - forårsagede ikke kun frygt blandt indbyggerne i de underordnede lande. Han bragte Theseus' mods bedrift til live. Og Ariadnes kærlighedspræstation. Og fortvivlelsen over Minos ensomhed i det tronværelse.

Det, der skete, er blevet en legende. Og det blev ved, fordi kloge legender, hvor grusomhed er magtesløs foran høj kærlighed, som føder mod, forbliver for evigt hos mennesker, for i dem er sandheden født af historien.

V. Levin, G. Fedorov

Fraseologismen "Ariadnes tråd" kom fra hellenernes historie og beholdt sin betydning indtil det nuværende århundrede. Det er kendt fra græske myter, at den smukke Ariadne ved hjælp af en bold skabte en vej ud af labyrinten, derfor er det andet navn på denne tråd vejledende. Hvem reddede denne pige, og hvorfor blandede de sig i hendes skæbne?

Hvad betyder udtrykket "Ariadnes tråd"?

Fraseologismen "Ariadnes tråd" er en af ​​de få, der ikke har ændret sin betydning gennem århundreder. Historien om Theseus, som Ariadnes ledetråd hjalp med at komme ud af labyrinten, er den bedste forklaring på betydningen af ​​dette udtryk. Sprogforskere forklarer dens figurative betydning som:

• vej ud af en vanskelig situation;
• tråd, der angiver stien;
• ledende princip.

Hvem er Ariadne i græsk mytologi?

Ariadne i mytologi - datter af herskeren over Kreta Minos og Pasiphae, blev opdraget på øen. Hun kom ind i legenden takket være indgrebet i skæbnen for den store helt fra Grækenland Theseus. Pigen hjalp vovehalsen med at komme ud af labyrinten, hvor han dræbte monsteret, som folk blev ofret til. Da de indså, at de ville blive overhalet af herskerens vrede, flygtede de elskende til Athen, til Theseus' far. Men så greb Olympens guder ind i pigens skæbne. Flere versioner har overlevet om den fremtidige skæbne for heltens frelser:

1. Guderne beordrede Theseus til at efterlade pigen på øen Naxos, hvor hun blev dræbt af jagtens gudinde Artemis pil.
2. Da Minotaurus' erobrer landede Ariadne på Naxos, valgte guden Dionysos hende som sin hustru. Han præsenterede skønheden med en krone af diamanter, en legende har overlevet, som om denne dekoration er holdt i himlen, som konstellationen af ​​den nordlige krone.
3. Theseus flygtede alene fra Kreta, og Ariadne døde i barselsseng, hendes grav lå længe i Afrodites lund.

Antikke Grækenlands myter - Ariadnes tråd

Myten om Ariadne er en del af myten om Theseus' bedrift, en af ​​de mest berømte helte i det græske epos. Den athenske konge Aegeus blev også kaldt hans far, og. Kongen af ​​Athen efterlod drengen hos sin mor i byen Tresene og beordrede at sende ham, når han blev myndig. På vej til sin far udførte den unge mand mange bedrifter, blev anerkendt som en prins.

Hvad er Ariadnes tråd?

Myten fortæller om Theseus' heltedåd, som tog til øen Kreta for at dræbe Minotaurus. Monsteret krævede ofre af syv unge mennesker hvert år. For at forhindre det i at bryde fri, blev det holdt i en labyrint bygget af den store videnskabsmand Daedalus. Datteren af ​​kongen af ​​Kreta Ariadne blev forelsket i Theseus og risikerede at hjælpe, selvom hun indså, at hun ville vred herskeren.

Pigen forstod, at selvom helten besejrede Minotauren, ville han ikke være i stand til at forlade labyrinten. Hvordan hjalp Ariadne Theseus? Hemmeligt gik en kugle af tråd. Vovehalsen bandt en tråd nær indgangen til galleriet og viklede sig af undervejs. Efter at have dræbt monsteret, var helten på dette spor i stand til at vende tilbage og tage alle dem, der blev dømt til at ofre til Minotaurus. Ariadnes tråd er en vej ud af en svær situation, hun viste vejen, derfor kaldes det også en ledelinje.

Ariadne og Theseus - myte

Det menes, at Theseus og Ariadne er heltene i legenden om mod, kærlighed og selvopofrelse. Men ifølge en version blev kærligheden til Theseus født i prinsessens hjerte af skønhedsgudinden Aphrodite, som kunne lide helten. Ifølge en anden version var Minotauren bror til Ariadne, som familien skammede sig og var bange for, så der var ingen mennesker, der var villige til at gifte sig med Kretas herskere. Dette var grunden til, at prinsessen besluttede at hjælpe helten: find en mand og kom ud af øen.

Nogle græske fortællere hævdede, at Ariadne angiveligt gav vovehalsen ikke kun en kugle af tråd, men også sin fars uovervindelige sværd, kun med et sådant våben kunne monsteret dræbes. Og da de elskende vendte tilbage ad havet tilbage til Athen, bad kong Minos guderne om at returnere sin datter til ham, og skønheden blev kidnappet fra skibet. Som gengældelse kastede Theseus et hvidt sejl i havet, hvilket skulle være et tegn på sejr for Athens hersker. Da han så den sorte farve i horisonten, kastede han sig fra sin sorg fra en klippe, og helten Theseus blev udråbt til konge.

Hvordan opstod den stabile taleomsætning "Ariadnes tråd" på det russiske sprog? Fraseologismen kom, ligesom mange andre ting, fra hellenernes kultur. Lad os huske dens grundlag, myten om Theseus.

Hvad Hellas gav os

Hun gav os mange forskellige ting. Herunder vidunderlige myter om guder og helte, som er fremragende beskrevet i bogen af ​​N. A. Kuhn. Blandt dem er en populær historie om kampen mellem helten Theseus og Minotaurus. Men hvor tråder Ariadne? Ariadne er en væsentlig karakter i ham.

Myter om Theseus

Theseus, søn af kong Aegeus, der regerede i Athen, var en af ​​de gamle grækeres yndlingshelte. De sammensatte syv interessante historier om hans eventyr og bedrifter. Vores nutidige Mary Reno skrev bogen "Theseus", hvor hun præsenterede læseren for alle heltens eventyr, startende fra barndommen, på en interessant måde, og historien ledes af Theseus selv. Vi stopper kun ved den del af hans liv, da Ariadne gav ham tråden i hænderne. Hvorfor? Dette vil fremgå af den følgende historie.

Hyldest til athenerne

Tidligere skal det siges, at Theseus blev opdraget langt fra sin fars hus i Athen, af sin bedstefar og mor. Da han blev voksen, afskar han hele Attika, og hans far genkendte ham på sværdet, som han efterlod til sit barn. Kong Aegeus glædede sig ikke længe over sin nyfundne søn. Den magtfulde konge Minos sendte fra Kreta et krav om betaling af tribut: en gang hvert 9. år skulle der være sendt et skib til øen, som kunne rumme fjorten personer: 7 drenge og 7 piger. En bitter skæbne ventede dem. De vendte aldrig hjem til slægtninge og venner, da de blev fortæret af et frygteligt monster - Minotauren, den fremtidige efterfølger til kong Minos.

Han var en mand med et tyrehoved, som aldrig forlod den indviklede underjordiske labyrint under kongens palads, som Daedalus havde bygget i oldtiden.

Forberedelse til en farlig vej

Den tapre Theseus gik mod sin fars vilje frivilligt og resigneret om bord på skibet under de sørgmodige sorte sejl. Han besluttede én gang for alle at befri grækerne fra den skammelige hyldest ved at bekæmpe monsteret og ødelægge det. Helten havde allerede opnået mange bedrifter og var sikker på sin opfindsomhed og styrke. Men udover dette ofrede han et offer til Apollo i Delfi, for at rejsen til søs skulle gå godt. Afrodite, kærlighedens gudinde, Theseus kaldte også på hjælp. Hendes protektion hjalp Theseus meget, da Ariadne blev hans assistent, hvis tråd reddede hans liv.

Theseus på Kreta: den første bedrift

Skibet sejlede sikkert til Kreta. Athenerne blev ført til kongen. Han fremhævede straks Theseus fra mængden. Kongens datter, den smukke Ariadne, blev underkuet af ham ved første øjekast. Afrodite indpodede hendes sjæl en kærlighed til en smuk ung mand. Ariadne besluttede selv, at hun ikke ville lade ham omkomme i den dystre labyrint under paladset. Minos begyndte at håne en af ​​pigerne. Theseus forblev ikke tavs og rejste sig for hende. Så overførte Minos sin vrede til den modige og frygtløse unge mand. Kongen begyndte at prale af, at han nedstammede fra lynets herre Zeus. Theseus svarede, at hans far var Poseidon, havenes ryster. "Ah, hvis ja, så lad ham hjælpe dig," - med disse ord tog Minos den dyrebare ring af sin hånd og kastede den i vandets afgrund. Theseus tænkte ikke længe. Øjeblikkeligt sprang han ud af en klippe som en svale og forsvandt under bølgerne. Ariadne så på dette med rædsel. Theseus ventede på guden Triton og skyndte sig til det magiske palads for herskeren over alle farvande.

Poseidon tog kærligt imod heltens søn og gav ham Minos ring. Triton tog Theseus tilbage til det sted, hvorfra Theseus sprang. Alle var chokerede, og mest af alt faldt Minos i betænksomhed. Uden at svare et ord vendte han sig om og gik.

I labyrinten

Ariadne gav i al hemmelighed Theseus et skarpt sværd og en kugle af tråd. Alle de uheldige blev ført til labyrinten. Theseus efterlod dem ikke langt fra indgangen, og han bandt tråden fra bolden til indgangen og gik langs de sammenfiltrede korridorer, alt imens han viklede bægeret af. Ariadne, som var forelsket, vidste, at tråden ville føre Theseus tilbage ud af den håbløse labyrint.

Kampen med Minotauren var svær. Da Minotaur så Theseus, udstødte han et frygteligt brøl. Han bøjede hovedet, hvorpå der var enorme horn, og skyndte sig hen til den, der vovede at forstyrre ham og udfordre ham til en dødelig kamp. Rasende, vild, oplevede stærk vrede, lavede Minotauren adskillige kast med vanvid. Theseus formåede at gribe hans horn og støde et skarpt sværd ind i hans hjerte. Minotaurus var færdig. Nu skal vi ud af den indelukkede, lange, netdækkede labyrint.

Vejen til frihed

Den frygtløse tapre Theseus førte Ariadnes ledetråd forbi skeletter, bunker af knogler og kranier, forbi alle de rester, som den umættelige Minotaur efterlod. Heltens vej var lang og vanskelig, men hans hjerte sang en sejrssang, og han blev overvældet af kærlighed til Ariadne og glæde for sit hjemlands befrielse fra hyldest.

Hvad betyder "Ariadnes tråd"?

Takket være denne myte begyndte hver vej ud af forvirringen at blive kaldt "Ariadnes tråd." Betydningen af ​​denne sætning betegner også en måde, der hjælper med at løse et komplekst og gådefuldt spørgsmål. Om ham, der er involveret i en vanskelig forretning og kommer ud af den uden tab, kan vi også sige, at han fandt tråden til Ariadne. Betydningen kan også være sådan: en person har fundet et ledende princip for sig selv.

Ishkova Evgeniya

Ariadne

Resumé af myten

Theseus og Ariadne Adamo Tadolini

Ariadne - i græsk mytologi - datter af den kretensiske kong Minos og Pasiphae, barnebarnet af solguden Helios, ypperstepræstinden af ​​Rhea i Knossos.

Minos er den mest berømte, mest ærede og magtfulde hersker på Kreta, regeret fra sin bolig i Knossos. Under hans regeringstid blev Kreta en rig søfartsmagt, hvor kultur, kunst og retfærdighed blomstrede, og folk levede i fred.

Ifølge legenden blev Minos' kone, dronning Pasithea, straffet af vandguden Poseidon og blev forelsket i en tyr. Fra denne unaturlige forening blev det hæslige monster Minotaur født, med hovedet af en tyr og en menneskekrop. Minos fængslede Minotauren i Labyrinten, som Daedalus byggede, og beordrede Athen til at forsyne 14 unge mænd (7 drenge og 7 piger) fra adelige familier hvert år, som skulle fortæres af Minotauren. Da valget faldt på Theseus (Theseus), søn af Athens hersker, drog Theseus til Kreta med det mål at dræbe Minotaurus og befri hans folk for en tung byrde. Ifølge legenden forudsagde Oraklet Theseus, at kærlighedsgudinden Afrodite i denne kampagne ville være hans assistent. Skibet med drengene og pigerne ankom sikkert til Kreta. Theseus var i en gruppe af dødsdømte unge mennesker, som skulle udleveres til at blive revet fra hinanden af ​​Minotauren. Minos' datter, den smukke Ariadne, henledte straks opmærksomheden på ham. Afrodite udløste kærlighed til en smuk ung mand i hendes hjerte, og Ariadne besluttede at hjælpe Theseus med at ødelægge Minotaurus. Hun gav ham en kugle af tråd ("Ariadnes tråd"), som viklede af, og Theseus fandt en vej ud af Minotaurus labyrint. Theseus bandt en bold ved indgangen til labyrinten, og han gik selv i lang tid ad de indviklede stier, indtil han stødte sammen med den langhornede og voldsomme Minotaurus.

Da han vendte tilbage fra labyrinten med en sejr, tog Theseus Ariadne med sig og lovede at gifte sig med hende. Hun var fascineret af Theseus selv under legene til minde om hendes bror Androgeus, arrangeret af Minos.

Forladt af Theseus Ariadne
Angelica kauffmann

Fanget af en storm på vej hjem fra øen Naxos viste Theseus sig i en drøm for Hermes og fortalte ham, at Ariadne skulle blive hustru til guden for vinfremstilling Dionysos. "Du kan ikke adlyde Gud," og Theseus vågner op, stiger op på skibet og efterlader Ariadne sovende på kysten. Ved daggry vågner Minos' datter op og indser straks, at hun er forladt. , hendes navn gentages sammen med navnet Dionysos , her står han forårsguden og smiler mystisk til hende."Glem alt om ham, nu er du min brud," siger Dionysos. Hans kys får Ariadne til at glemme alt, hvad der er sket hende før. blev en gudinde og slog sig ned på Olympen.

Da guderne fejrede Ariadnes og Dionysos bryllup, blev Ariadne kronet med en krone præsenteret af bjergene og Afrodite. Dionysos havde forført Ariadne med det på Kreta endnu tidligere. Ved hjælp af denne lysende krone af værk flygtede Hefaistos fra Theseus' mørke labyrint. Denne krone blev løftet op af Dionysos til himlen i form af stjernebilledet af den nordlige krone.

Billeder og symboler på myter

Ariadnes tråd - en slags pejlemærke, en ledetråd, ethvert rigtigt værktøj, en pointer til at løse en forvirrende opgave.

I minoisk kultur Ariadne indtog en ret høj plads, fordi hendes navn betyder "helgen", "ren" - de navne, der blev tildelt underverdenens hersker. Navnet Ariadne blev formentlig af grækerne opfattet som et tilnavn af gudinden, til hvis ære legene med tyren blev arrangeret (det mest populære plot af freskoerne på Knossos-paladset). På øen Naxos bliver hun prototypen på alle forladte elskere, der bittert sørger over deres skæbne. I Nietzsches digt "Ariadnes klage" bringer hun sin smerte og sin pine til det punkt, at hun er klar til at åbne op for sensuel kærlighed, og så dukker Dionysos op og tager hende som hustru. På øen Naxos var der en dyrkelse af præstinden Ariadne, og i Athen blev hun først og fremmest æret som Dionysos hustru.

Theseus dræber Minotaurus
William Russell

Minotaurus. Oprindelsen af ​​Minotaur-myten går tilbage til dyrefetichismens æra. Denne periode af historien er karakteriseret ved forståelsen af ​​dyret, mennesket og himlen som lige store enheder. Da minotaurens far var en tyr, der kom op af havet, er billedet også forbundet med havelementet. Det vil sige, i billedet af Minotaurus er himlen, havet, det jordiske og underverdenen kombineret. Tyremandens figur går tilbage til den centralasiatiske kunst i det 4. årtusinde f.Kr. og blev på vej mod sin lange udvikling inddraget i forskellige mytologiske sammenhænge. Tyremanden legemliggjorde den evige cyklus af at være med sit liv og død. Tyrens kulter og tilhørende billeder af tyremanden har eksisteret i mange århundreder i kulturerne hos folk, der lever i forskellige dele af verden, for eksempel blandt sumererne, egypterne, assyrerne, indianerne. I mange af disse kulturer var tilbedelsen af ​​tyren forbundet med sol- og stjernetro, og billedet af tyren blev senere legemliggjort i stjernebilledet Tyren. Ofte blev billedet af Minotaur sammenlignet med billedet af den blodtørstige fønikiske gud Moloch, også afbildet som en halvt tyr, en halv mand.

Knossos-paladset på Kreta. Minotaur Labyrint Theseus(Theseus) - søn af den athenske konge Aegeus og Ephra. Navnet Theseus indikerer styrke (muligvis fra det før-græske Pelasgic: teu-, theso-, "at være stærk")

Labyrint - symbol på den universelle hindring. I oldtiden troede man, at de dødes og de levendes sjæle ikke kan komme ud af labyrintens håbløse situation. Labyrinten afprøver folks vedholdenhed og tålmodighed og tvinger endnu en gang til at gøre et forgæves forsøg på at finde en vej ud eller give op. Det har også et andet motiv af symbolsk lyd som et tema for forfængelig aktivitet: Sisyfisk arbejde eller at øse op af en spand vand med en ske.

Dionysus og Ariadne Tintoretto

Ariadnines krone - hvordan symbolet relaterer sig til mottoerne: på det russiske sprog - "The Pledge of Love"; på latin - "Pignis amoris"; på fransk - "C'est le gage d'amour"; på tysk - "Sie ist das Pfanf der Liebe"; på engelsk - "It is the pawn of love".

Kommunikationsværktøjer til at skabe billeder og symboler

Myten om Ariadne og Theseus findes hos mange antikke græske og romerske forfattere, og selvom nogle af mytens detaljer er forskellige, forbliver hovedplottet det samme.

Ariadne (gammel græsk Ἀριάδνη) er allerede nævnt i Iliaden (XVIII 592), hendes historie blev fortalt af Nestor på cyprioterne. Afbildet i Hades i maleriet af Polygnotus i Delphi. Karakteren i tragedien af ​​Sophocles "Theseus". Ovid skrev et brev til Ariadne Theseus (Heroids X).

Myten om Ariadne var ekstremt populær i oldtidens kunst, hvilket fremgår af adskillige vaser, relieffer af romerske sarkofager og pompeianske fresker (emner: "Ariadne giver Theseus en tråd", "Sovende Ariadne", "Theseus forlader Ariadne", "Dionysos opdager en sovende Ariadne "," Procession af Dionysos og Ariadne "). I renæssancen blev kunstnere tiltrukket af emnerne: "Guderne præsenterer Ariadne med stjernekronen" og "Dionysos og Ariadnes triumf" (Titian, J. Tintoretto, Agostino og Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordanes, osv.), i det 18. århundrede. - plottet "Abandoned Ariadne" (maleri af A. Kaufman og andre).

Bacchus og Ariadne
Tician

Myten om Ariadne blev udviklet i europæisk drama: i det 17. århundrede. - "Ariadne" af O. Rinuccini; "Ariadne" af V. Giusti; "Den kidnappede Ariadne" "Ariadne" af A. Ardi; "Kretensisk labyrint" af Lope de Vega; "Ariadne" af I. Gundulich; "Ariadne" af T. Corneille; "Ariadne" af W. Devenant; i det 18. århundrede. - "Ariadne" af P. Ya. Martello; Ariadne auf Naxos af IK Brandes; i det 19. århundrede. - "Ariadne" af I. G. Herder; i det 20. århundrede. - "Ariadne auf Naxos" af E. Ludwig; "Ariadne auf Naxos" af P. Ernst; "Ariadne" af M. Tsvetaeva.

Ariadnes skæbne var genstand for et stort antal operaer 17 - tidligt. 1800-tallet, herunder "Ariadne" af K. Monteverdi; Ariadne af R. Cambert; "Ariadne og Theseus" og "Ariadne på Naxos" af N. Porpora, "Bedraget og derefter blive gudinden Ariadne" af R. Kaiser; Ariadne af B. Marcello; "Ariadne på Kreta" af GF Handel; Ariadne af J. M. Orlandini; "Ariadne på Naxos" af I. S. Mayr m.fl.. Oratorier "Ariadne på Naxos" af I. Haydn, JKF Bach m.fl. Myteplot i det 20. århundrede. igen begynde at tiltrække komponisters opmærksomhed ("Ariadne" af J. Massenet; "Ariadne auf Naxos" af R. Strauss; "Forladte Ariadne" af D. Millau; "Ariadne" af B. Martin).

Mange kunstværker skildrer det øjeblik af fortvivlelse af Ariadne, forladt af Theseus på øen Naxos, derefter er den sovende Ariadne og udseendet af Dionysos afbildet; oftest er der et billede af Ariadne på en vogn omgivet af bacchanter. Ariadne er heltinden af ​​malerier af Titian, Tintoretto, Annibale Carracci, Maurice Denis, Giorgio de Chirico, Lovis Corinth. Danneckers berømte værk i Frankfurt am Main forestiller Ariadne på en panter.

I det almindelige liv betyder udtrykket "Ariadnes tråd" at finde en vej ud af en svær situation og hjælpe med at løse svære livsproblemer.

Mytens sociale betydning

Betydningen af ​​myten om Ariadne i den moderne fortolkning indebærer håbet om hjælp i de sværeste livssituationer. Den ædle Ariadne hjalp Theseus i et af de sværeste øjeblikke i livet, og dette er et vidunderligt eksempel på, at der ikke er nogen håbløse situationer, og du bør aldrig fortvivle, uanset hvilken forhindring, der dukker op på vejen.

Myten om Ariadne er historien om en pige, der forlader sit hjem for at følge en udenlandsk elsker. Ariadnes kretensiske fortid, takket være gudernes velvillige opmærksomhed, forenes harmonisk med hendes athenske fremtid.

Ariadne. Fresco, Kreta

Ifølge en måde at fortolke på er Theseus og Ariadne dydige og respektable. Theseus forsvarer ædelt en af ​​de athenske pigers ære mod de begærlige Minos indgreb og redder unge mennesker fra døden i Minotaurus labyrint. For at supplere Theseus' moralske overlegenhed hjælper hans elskede Ariadne - ifølge en "dydig" læsning af hendes adfærd - ham og forelsker sig i en fremmed.

I Friedrich Nietzsches filosofi spiller Ariadne en væsentlig rolle. Men ikke kun fordi hun er en kvinde eller legemliggørelsen af ​​Sjælen, men også fordi hun er i selve fokus for sine hovedbegreber.

Med fremkomsten af ​​psykoanalysen i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede begyndte myten om Minotaurus at blive opfattet som et symbol på menneskets vandringer i underbevidsthedens labyrint og dets kamp med sin egen frygt og fordomme. For Freud symboliserede labyrinten det ubevidste, som en person ikke har kontrol over. Minotaurus er legemliggørelsen af ​​frygt, instinkter og undertrykte ønsker, Theseus er en mand selv, der forsøger at forstå sig selv, og drømme og visioner, der afslører en del af det ubevidste, tjener som en tråd af Ariadne for ham.

Der er sådan et udtryk - "Ariadnes tråd". Vi vil overveje betydningen af ​​fraseologiske enheder i dag og også lære en ekstremt underholdende historie, der er forbundet med den. Som sædvanlig vil der være eksempler til en bedre forståelse af betydningen af ​​en stabil sætning.

Oprindelse

Taleomsætningen kom til os fra oldgræske myter, og den går tilbage til helten Theseus eventyr.

På en eller anden måde, efter almindelige bedrifter, ankom Theseus til Athen. Bystaten var trist. Stadig ville! Når alt kommer til alt, skulle han udstyre den næste pakke til et frygteligt monster - Minotauren, som bestod af syv unge mænd og syv piger. Sådan var betalingen for, at athenerne dræbte sønnen af ​​den kretensiske konge - Androgeus. Kongen selv hed Minos.

Læsere bliver nødt til at være tålmodige for at finde ud af betydningen af ​​udtrykket "Ariadnes tråd" (betydningen af ​​fraseologiske enheder - yderligere, nu er historiens tid).

Theseus, som en sand helt, kunne ikke tillade uretfærdighed at ske og tryglede sin far (borgmesteren i Athen Aegeus) om at sende ham sammen med en hyldest til Kreta for at besøge Minotaurus. Selvfølgelig var faderen ikke ivrig efter at sende sin eneste søn til monsteret til morgenmad eller frokost, men hvad kan du gøre, det er ikke en nem del for heltene - de skal hjælpe alle.

Møde med Ariadne

Til stor glæde for Theseus havde Minos også en datter, Ariadne, som, så snart hun så Theseus, straks blev forelsket i ham. Og dette er ikke overraskende, fordi Theseus blev begunstiget af kærlighedsgudinden selv.

Naturligvis, ligesom enhver pige, der lige havde fundet kærligheden, ønskede Ariadne ikke at miste hende, så hun gav Theseus en tråd, samlede i en kugle og beordrede at binde dens begyndelse til indgangen til labyrinten (Minotaurens bolig). ), så efter at den unge mand havde handlet med Minotaurus, fandt han tilbage med lethed. Som de siger i russiske eventyr, sagt og gjort.

Sandt nok er slutningen på denne historie lidt trist. Hvis læseren ikke kun er interesseret i betydningen af ​​​​sætningen "Ariadnes tråd" (betydningen af ​​fraseologiske enheder, med andre ord), men også i historiens ophævelse, så leder vi ham til den vidunderlige bog "Myths of Ancient Greece " af N.A. Kuhn. Til gengæld er vi klar til at opdage hemmeligheden bag betydningen af ​​fraseologiske enheder og illustrere det med et eksempel fra hverdagen.

Betyder

Den kyndige læser vil nemt gætte alt selv. Udtrykket "Ariadnes tråd" betyder en eller anden nøgle, der giver dig mulighed for at komme ud af en knibe. For eksempel er bøger tråden i Ariadne, fordi de giver dig mulighed for at komme ud af labyrinten af ​​din egen uvidenhed.

Snydeark som Ariadnes tråd om eksamen

En kendt historie. Eleven (eller skolebarnet) sover ikke hele natten og tænker på den kommende matematikeksamen. Vores helt er en flittig studerende, et problem er, at hans hukommelse er dårlig, og eleven kan ikke huske komplekse beregningsformler.

Heltens mor kommer til undsætning og fortæller ham: "Søn, skriv et snydeark. Denne opfindelse af menneskelig tankegang har to uomtvistelige fordele: For det første, når du skriver det, husker du materialet på samme tid, og for det andet føler du dig tryg ved det på eksamen."

Ikke før sagt end gjort. Eksamen er bestået. Minotaurus er besejret. Alle er glade. Og vi har endelig fundet ud af betydningen af ​​udtrykket "Ariadnes tråd." Betydningen af ​​den fraseologiske enhed er ikke længere et mysterium for os.

Hvad lærer fraseologisk enhed os?

Det første, der kommer til at tænke på, når vi læser historien om Theseus, er selvfølgelig at være stærk og modig. Den anden er, at selv de stærkeste nogle gange har brug for hjælp til deres bedrifter. Og for det tredje, og vigtigst af alt, er der en vej ud af enhver selv den sværeste situation. Sådan er alsidigheden af ​​udtrykket "Ariadnes tråd" Vi betragter betydningen af ​​sætningen fra et moralsk (didaktisk) synspunkt.

Der er ingen "heldige" i verden i fuld forstand. Virkeligheden giver ikke gaver. Hver person skal betale for sin succes og erobre den med arbejde og tålmodighed. Og enhver af os har nogle gange brug for "Ariadnes tråd". Fraseologi, der leder sin genealogi fra myterne og legenderne i det antikke Grækenland, er blevet en integreret del af det russiske sprog.