De hellige Zosima og Savvaty af Solovetsky velsigner bigården. Solovetsky-hellige: Hellige Herman, Zosima og Savvaty

NATALIA VOLKOVA

Den 21. august mindes den russisk-ortodokse kirke de hellige Savvaty, Zosima og Herman, Solovetsky vidunderværkerne, eller rettere sagt den dobbelte overførsel af deres relikvier. Disse begivenheder er direkte relateret til historien om Solovetsky-klosteret.

De hellige Savvaty, Zosima og Herman af Solovetsky ville aldrig have mødt hinanden, hvis ikke Herren havde behaget, at et smukt og afsondret kloster skulle vokse op i Det Hvide Hav, som pilgrimme fra hele verden stræber efter den dag i dag. Forresten kendte de hellige Savvaty og Zosima ikke hinanden i det jordiske liv, men navnet på en asket er nu uadskilleligt fra navnet på en anden - i den himmelske historie.

Saint Savvaty (†1435)

Så det hele startede med ønsket fra beboeren i Kirillo-Belozersky klosteret Savvaty om at leve i ørkenen. Munken, dydig og streng, som blev respekteret af brødrene, overlod dem og bad om velsignelser til Valaam. Efter at have boet der i flere år, begyndte han ifølge sit liv at lede efter et endnu mere afsondret sted. Hans ørkenelskende sjæl glædede sig, da han lærte, at der i det fjerne nord, i havet, er en ubeboet Solovetsky-ø. Munken rejste også fra Valaam-klostret, selvom Valaam-munkene bad munken Savvaty om ikke at forlade dem, hans vej gik til Det Hvide Havs kyster.

Rev. Savvaty. Maleri af Assumptionskirken i Arkhangelsk. Foto: Solovki.info

Ved floden Vyg mødte munken munken Herman, der boede ved kapellet i landsbyen Soroka, som tidligere havde været på Solovetsky-øerne, men alene ikke turde slå sig ned der. I 1429 nåede de sammen på en skrøbelig båd Big Solovetsky Island. Stedet, hvor munkene slog sig ned, fik senere navnet Savvatiyevo; det ligger nær Sekirnaya-bjerget.

Efter seks års uophørligt arbejde og bøn rejste Savvaty til Herren. Her er hvordan det skete. Munk Herman rejste til fastlandet på grund af husbehov, og hans bror blev alene tilbage. Han havde allerede en fornemmelse af, at han snart ville rejse til vor himmelske Faders bolig og ønskede at tage del i Kristi hellige mysterier. Alene gik han til det sted, hvor han mødte Herman - til landsbyen Soroka, til kapellet. Her mødte han en præst, hegumen Nathanael. Hegumen bekendte og kommunikerede med Solovetsky-eremitten, hvorefter munken Savvaty den 27. september 1435 fredeligt hvilede i Herren. Han blev begravet nær kapellets vægge. Kun 30 år senere blev hans hellige relikvier overført til Solovki og placeret bag alteret i kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart.

Sankt Zosima (†1478)

Munken Abbed Zosima, Solovetsky-klosterets velgører, mødte munken Herman af Solovetsky, da han boede i et af de nordlige Pomor-klostre. Han var ung, men hans sjæl længtes efter at leve i ørkenen, så efter munken Hermans historier om den barske Solovetsky-ø, hvor han boede i flere år sammen med munken Savvaty, gik Zosima endnu længere mod nord.

Rev. Zosima. Maleri af Assumptionskirken i Arkhangelsk. Foto: Solovki.info

I 1436 slog munkene Zosima og Herman sig ned på den store Solovetsky-ø nær havet, ikke langt fra det sted, hvor klostret nu ligger. Engang så Zosima et usædvanligt lys og i øst en smuk kirke højt over jorden. Eremitterne tog dette mirakuløse tegn som en velsignelse for grundlæggelsen af klostret. Asketerne begyndte at skaffe tømmer og begyndte at bygge, rejste celler og et hegn.

Munkene udholdt mange prøvelser, før klostret blomstrede op.

Engang overvintrede Zosima alene, efterladt uden mad. Dårligt vejr tillod ikke Herman at vende tilbage til vinteren fra fastlandet. Alle reserver af munken Zosima var opbrugt, men et mirakel hjalp asketen: to fremmede kom til ham og efterlod brød, mel og smør. I forbløffelse spurgte munken ikke, hvor de var fra. Snart vendte munken Herman tilbage til øen med fiskeren Mark, som aflagde klosterløfter. Andre indbyggere i Pomorye begyndte også at komme til klostret.

Antallet af brødre blev mangedoblet, klostret blev bygget. En trækirke af Herrens Transfiguration med et kapel i St. Nicholas navn voksede op. Adskillige abbeder kom til øen for at lede klostret, men ingen kunne modstå de barske levevilkår her. Så valgte Solovki-munkene Zosima som hegumen. Han blev ordineret til præst og fejrede den første liturgi i Solovetsky-klosteret. Ifølge legenden skinnede hans ansigt under bøn under den gudstjeneste som en engels ansigt.

Efter nogen tid blev der bygget et nyt tempel i klostret til ære for optagelsen af Guds Moder, og relikvier fra St. Savvaty blev overført hertil. Gennem hægumen Zosimas og brødrenes arbejde opstod et kloster på en øde ø. Klostret havde et charter af ortodokse cenobitiske klostre, traditionelt for russisk klostervæsen.

Der er gået flere årtier siden munken Zosimas abbedisse. Da tidspunktet for hans død nærmede sig, tilkaldte han brødrene og udnævnte den fromme munk Arseny til abbed. Efter at have sagt et afskedsord, rejste asketen til Herren den 17. april 1478 og blev begravet bag alteret i trækirken for Herrens forvandling.

Sankt Herman (†1479)

Munken Hermans bedrift, en medarbejder til munkene Savvaty og Zosima, bestod i dagligt arbejde til Guds ære. I seks år hjalp han Sankt Sabbatius, og i mere end 40 år arbejdede han i klostret under abbed Zosima. Uden at forlade bønnens bedrift krydsede han havet, overvandt strabadserne i den nordlige region i sit arbejde og byggede sammen med brødrene kirker. Ældste Hermans mundtlige fortællinger om Solovetsky-asketikerne Savvaty og Zosima, nedskrevet på hans anmodning, blev senere brugt til at sammensætte deres liv.

I 1479 rejste munken Herman, efter at Hegumen Arseny, efterfølgeren til munken Zosima, havde opfyldt instruktionerne til Novgorod. Sygdom forhindrede ham i at vende tilbage til øerne. I klosteret Sankt Antonius den romerske tog asketen fællesskab af Kristi hellige mysterier og overgav sin sjæl til Gud. Solovetsky-munkene var ude af stand til at tage hans lig med til klostret på grund af mudrede veje. Kun fem år senere blev relikvier fra St. Herman overført til Solovetsky-klosteret - de blev lagt ved siden af relikvier fra St. Savvaty. Senere blev der rejst et kapel over Sankt Hermans gravsted, og i 1860 blev der bygget en stenkirke, indviet til hans ære.

Overførsel af relikvier af asketer

De hellige relikvier fra grundlæggerne af Solovetsky, munkene Zosima og Savvaty, var på tidspunktet for deres kirkeforherligelse, som fandt sted i 1547, i klostret. I 1862, efter afslutningen af opførelsen af den hellige treenighedskatedral, blev de hellige relikvier af munkene Zosima og Savvaty placeret i sølvhelligdomme i Zosima-Sabbatiev sidekapellet og forblev der indtil lukningen af klostret i 1920.

Indtil 1939 forblev relikvier af munkene Zosima, Savvaty og Herman på Solovki i det lokalhistoriske museum, som var underlagt lejrmyndighederne, som blev åbnet på stedet for det herlige kloster. Efter likvideringen af lejren blev relikvier fra Solovetsky-grundlæggerne fjernet fra øen og overført til opbevaring til det centrale antireligiøse museum i Moskva og derefter til Leningrad-museet for religionshistorie og ateisme.

I juni 1990 blev Solovetsky-helligdommene overført til den russisk-ortodokse kirke, og den 16. august 1990 blev de overført til den hellige treenighedskatedral i Alexander Nevsky Lavra. I august 1992 fandt den højtidelige overførsel af relikvier fra munkene Zosima, Savvaty og Herman sted til Solovetsky-klosteret.

På nuværende tidspunkt hviler relikvierne fra Solovetsky-grundlæggerne i portkirken for bebudelsen af den allerhelligste Theotokos.

Bønner til Zosima, Savvaty og Herman af Solovetsky

O ærbødige og gudsbærende fædre, vores Zosimo, Savvaty og Herman, jordiske engle og himmelske mennesker, nære venner af Kristus og Guds hellige, herlighed og udsmykning af din bolig, alle de nordlige lande, mere end hele vores ortodokse fædreland, en uovervindelig mur og stor forbøn! Her er vi, uværdige og mange-syndere, med ærbødig kærlighed til dine hellige relikvier, faldende ned, i en angrende og ydmyg ånd, vi beder flittigt til dig: bed uophørligt til vor Jesu Kristi barmhjertige Mester og Herre, som om frimodighed er stor for dem, der har det, at hans almægtige nåde ikke vil vige fra os, vor Allerhelligste Frue Guds Moders beskyttelse og forbøn på dette sted må det forblive, og må de sande ildsjæle i englelivet i dette hellige kloster aldrig blive forarmet, hvor I, gudsbærende fædre og herskere, umådeligt arbejde og ærbødighed, de samme tårefulde og hele natten våger, uophørlige bønner og beder for begyndelsen af klosterlivet. Hun, de helliges hellige, de mest gunstige bønner til Gud, med dine varme bønner til ham, beskyt og frels os og din hellige landsby fra en kujon, oversvømmelse, ild og sværd, invasion af fremmede og dødelige sår, fra fjendskab og alle slags splid, fra al ulykke og sorg og fra alt ondt: lad Herrens og Guds allerhelligste navn fromme herliggøres på dette sted, i fred og stilhed, og de, der søger ham, vinde evig frelse. O velsignelse vores fædre, Zosimo, Savvaty og Herman! Hør os syndere, i din hellige bolig og under tag af din beskyttelse, der er uværdig til at leve, og med dine fromme forbøn til Gud, bed vores sjæle om syndernes forladelse, livets korrektion og evige velsignelser i Himmeriget: til alle troende , selv på ethvert sted og i ethvert behov kalder de dig til hjælp og forbøn, og selv med ærbødig kærlighed strømmer de ind i dit kloster, holder ikke op med at udøse al nåde og barmhjertighed, bevar dem fra enhver modstridende kraft, fra enhver ulykke og fra enhver ond situation, og give dem alt, hvad de har brug for til gavn for sjæl og krop. Bed mest af alt til den mest barmhjertige Gud, at han må etablere og styrke sin hellige kirke og hele vort ortodokse fædreland i fred og stilhed, i kærlighed og ligesindet, i rettroende og fromhed, og bevare og iagttage for evigt og altid. Amen.

O ærbødige fædre, store forbedere og hurtige bønner, Guds hellige og mirakelarbejdere Zosimo, Savvaty og Germane! Glem ikke, som lovet, at besøge dine børn. Selv om du går fra os i krop, men i ånd bliver du hos os. Vi beder, o ærværdige: frels os fra ild og sværd, fra invasion af fremmede og indbyrdes stridigheder, fra korrumperende vinde og fra forgæves død og fra alle dæmoniske angreb, der er over os. Hør os syndere, og modtag denne bøn og vores bøn, som et duftende røgelseskar, som et behageligt offer, og vores sjæle, onde gerninger og råd og tanker om de dødelige, genoplives og som en død pige rejser sig op, som manges sår er helet, fra at befri den urene ondsindes ånder, befri os, som er holdt i fjendens lænker, og fri os fra djævelens net, før os ud af syndernes dyb og med jeres nådig besøg og forbøn fra synlige og usynlige fjender, beskyt os ved den alhellige treenigheds nåde og kraft, altid, nu og for evigt og for evigt og altid. Amen.

Den 21. august mindes den russisk-ortodokse kirke de hellige Savvaty, Zosima og Herman, Solovetsky-mirakelarbejderne, eller rettere sagt den dobbelte overførsel af deres relikvier. Disse begivenheder er direkte relateret til historien om Solovetsky-klosteret.

Saint Savvaty (†1435)

Så det hele startede med ønsket fra beboeren i Kirillo-Belozersky klosteret Savvaty om at leve i ørkenen. Munken, dydig og streng, som blev respekteret af brødrene, overlod dem og bad om velsignelser til Valaam. Efter at have boet der i flere år, begyndte han ifølge sit liv at lede efter et endnu mere afsondret sted. Hans ørkenelskende sjæl glædede sig, da han lærte, at der i det fjerne nord, i havet, er en ubeboet Solovetsky-ø. Munken forlod også Valaam-klosteret, selvom Valaam-munkene bad munken Savvaty om ikke at forlade dem, hans vej gik til Det Hvide Havs kyster.

Sankt Zosima (†1478)

Munkene udholdt mange prøvelser, før klostret blomstrede op.

Sankt Herman (†1479)

Overførsel af relikvier af asketer

På nuværende tidspunkt hviler relikvierne fra Solovetsky-grundlæggerne i portkirken for bebudelsen af den allerhelligste Theotokos.

Bønner til Zosima, Savvaty og Herman af Solovetsky

Ikon "Solovki vidunderarbejdere Zosima, Savvaty, Herman og Metropolitan Philip, i bøn til den albarmhjertige frelser." XVIII århundrede (fra Holy Trinity Cathedral).

Den gudsbærende Abba Zosimas gerninger, grundlæggeren og abbeden af Solovetsky-klosteret, og de to første høvdinge af Solovetsky - munken Savvaty og Herman er så tæt forbundet, at det er umuligt at beskrive livet for en af dem uden rører ved de to andre. Og så samler vi dem alle sammen.

Under den højretroende storhertug Vasily Vasilievich og under Metropolitan Photius af Hele Rusland, i Beloezersk klosteret St. Cyril (Skt. Cyril, hegumen af Beloezersky (1427). Komm. 9/22 juni.) askesede munken Savvaty. Hvor han kom fra, og hvem der blev født er uvist. Ubesvart lydighed mod abbeden, fantastisk tålmodighed med alle former for klostersorger, sagtmodig kærlighed til brødrene, konstant faste, tårefulde bønner og generelt et strengt asketisk liv begyndte at få respekt for ham. Dette tyngede den ældste meget, og han besluttede at gemme sig et stille sted. Da han hørte, at der i Novgorod-siden ved Nevo-søen (Ladoga) er øen Valaam og på den et kloster adskilt fra verden af vand, var elskeren af ydmyghed og stilhed ved at gå til en stille ø.

Beloezersk-munkene, ikke uden sorg, skiltes med Guds asket. På Valaam optrådte Savvaty lige så lydig som en munk som på Den Hvide Sø og udførte ubesvaret instruktioner uden overhovedet at spørge sig selv, hvorfor det ene eller det andet var påkrævet. Han accepterede alt som fra Herrens hånd, og snart begyndte abbeden og brødrene at ære ham ikke som en ligeværdig med sig selv, men som en far. Denne respekt begyndte igen at tynge Guds ældste, og han begyndte at tænke på, hvor han kunne finde et sådant tilflugtssted, så ingen skulle forstyrre hans tavshed. Savvaty hørte, at der endnu længere mod nord er Solovetsky-øen, ubeboet, meget vanskelig at blive på den, kun tilgængelig om sommeren, selv for fiskere. Den ørkenelskende gamle mands sjæl lyste op med ønsket om at leve der i nådig stilhed. Da han bekendtgjorde sit ønske til abbeden og brødrene, ønskede de ikke at skilles fra Savvaty.

Vidunderlig jalousi for alvorlige gerninger! Den gråhårede gamle mand flygtede fra Valaam om natten. Da han nåede Hvidehavets kyster og begyndte at spørge kystbeboerne om Solovetsky-øen, fortalte de ham, at øen var stor, med søer, skove, bjerge, men ubeboet, fordi kommunikationen med den var meget ubelejlig. Denne historie opildnede den ældstes ønske om at slå sig ned på den endnu mere.

Hvad vil du spise og klæde dig der, gamle mand, når du er så fattig og affældig? - Spurgte de mennesker, som Savvaty talte med.

Asketen svarede:

Jeg har sådan en Herre, som giver styrke selv til forfald til frisk ungdom og fodrer de sultne til mæthed.

Den ældste besluttede at blive et stykke tid i et kapel, der stod nær mundingen af Vyga-floden, på et sted kaldet Soroki. Her stiftede han bekendtskab med eremitten Herman, og af ham lærte han endnu mere, hvor gunstig øen er for stilhed. Herman gav udtryk for, at han var rede til ikke blot at følge ham til øen, men også til at bosætte sig med ham der. På en lille båd tog de af sted over det urolige hav og, beskyttet af Herren, nåede de på den tredje dag lykkeligt kysten. I nærheden af Sekirnaya-bjerget, i en afstand af tolv verst fra det nuværende kloster, rejste de et kors (en eremitage med et kapel af St. Savvaty og flere celler blev efterfølgende bygget på dette sted) og hytter til sig selv. Dette var i 1429. Således var begyndelsen til askese på Solovki, en askese, der var sværere end i de varme ørkener i Østen i det fjerne nord. Det var umuligt at finde vegetabilsk mad hele året rundt; Og Guds ældste udholdt tålmodigt alle ændringerne i klimaet i deres elendige hytter, opvarmet af kærlighed til Herren. Sammen boede de her som eneboere i seks år.

Efter nogen tid begyndte nybyggerne, der boede ved havet over for øen, at misunde de hellige. "Vi er de naturlige arvinger til det karelske land," sagde de, "både vi og vores børn burde eje øen." En fisker ankom efter råd fra sine venner til øen med sin kone og hele sin familie og slog sig ned ikke langt fra de helliges celle.

Nybyggerne begyndte at fiske i søerne. Munkene levede i tavshed og arbejde og vidste ikke om fremmedes ankomst til øen. En dag sang Saint Savvaty søndagsvagten med sin ven og forlod cellen for at lægge det hellige kors, der var placeret ved søens bred, kiste. Pludselig hørte han, som om nogen blev slået, og denne mand skreg og græd af tæsk. Munken vendte flov tilbage til cellen og fortalte Herman om dette. Mens han beskyttede sig selv med korsets tegn, forlod Herman cellen og hørte det samme. Han gik i den retning, hvorfra stemmen blev hørt, og fandt en kvinde, der græd. Han spurgte hende, hvorfor hun græd så meget, og kvinden sagde til ham med tårer:

Jeg gik til min mand på søen og mødte to dygtige unge mænd, de begyndte at slå mig og sagde: "Kom ud af dette sted så hurtigt som muligt, for det var arrangeret af Gud til munkeophold." Herefter blev de unge mænd usynlige. Herman vendte tilbage og fortalte Savvaty, hvad han havde hørt fra kvinden, og de priste begge Herren. Og fiskeren med sin kone og hans familie sejlede straks fra øen, og ingen fra den tid vovede at slå sig ned på den elskede kyst af Solovetsky.

Seks år gik, og munken Herman gik til Onega-floden, og Savvaty blev efterladt alene på øen. Herren åbenbarede for ham, at han snart ville blive befriet fra sit legemes bånd, og der blev tændt et stort ønske i ham om at få del i de guddommelige mysterier, fordi han i lang tid var blevet berøvet denne nådefyldte trøst. Efter at have bedt til Herren Gud, sejlede han på en lille båd til den anden side af havet og gik til kapellet ved floden Vyge. På vejen mødte han ved Guds forsyn hegumen Nathanael, som skulle til en fjern landsby for at give nadver til de syge. Begge var glade for dette møde, og Savvaty bad Nathanael om at tage nadver med ham.

Gå til kapellet, - svarede abbeden, - vent på mig der, jeg, efter at have talt patienten, vender tilbage til dig tidligt om morgenen.

Udsæt ikke til morgenen, - sagde munken, - for der siges: du ved ikke, hvad der vil ske om morgenen (Jakob 4,14).

Hegumen kommunikerede munken med Kristi mysterier og bad ham vente ved kapellet ved Vyga-floden. Munken lovede at opfylde sit ønske, hvis Herren vilde det, og gik til det kapel, han kendte. Da han følte sig svækket, gik han ind i cellen, der var ved kapellet, og forberedte sig på en velsignet afslutning. På dette tidspunkt gik en rig købmand ved navn John, fra Novgorod, for at bede i kapellet og derefter i cellen. Munken velsignede ham og glædede ham med en sjælfuld samtale. En velhavende købmand tilbød den hellige Savvatius sin almisse, men munken sagde til ham:

Jeg har ikke brug for noget, giv det til de fattige - og jeg forklarede ham, hvor meget almisse betyder.

Købmanden blev bedrøvet over, at munken ikke tog imod noget fra ham, og den hellige ældste sagde med kærlighedens kærtegn til ham:

Bliv her, ven, til morgenen, du vil ikke fortryde det, og din vej vil være rolig.

John ville dog afsted. Men så snart han forlod cellen, opstod der pludselig en storm på havet, og han blev ufrivilligt natten over. Da morgenen kom, kom John til cellen og ønskede endnu en gang at modtage en afskedsvelsignelse fra munken. Han skubbede bønsomt døren op, men der kom intet svar. Så gik han ind i cellen, og da han så munken sidde i en dukke og kappe med et røgelseskar i hånden, sagde han til ham: "Tilgiv mig, far, at jeg vovede at gå ind i dig. Velsign mig på stien, så jeg kan fuldføre den sikkert med dine hellige bønner! Men munken svarede ham ikke. Han har allerede hvilet i Herren. Det var den 27. september 1435. Den gode købmand, overbevist om munkens død, blev rørt og græd. På dette tidspunkt kom hegumen Nathanael. Han fortalte købmanden, hvordan han om aftenen havde kommunikeret munken med de hellige mysterier, og købmanden sagde, at han havde været beæret over at lytte til hans sjælfulde samtale. Med begravelsessang begravede abbeden og købmanden asketens hellige legeme.

Et år efter munken Savvatys død oplevede den øde og barske ø Solovki igen munke-asketikere. En indfødt i landsbyen Tolvuya (nær Lake Onega), opdraget af sine forældre i fromhed, munken Zosima, en tonsureret munk fra et ukendt kloster, arbejdede i ensomhed. På det tidspunkt, i hans hjemland, levede mange, der aflagde klosterløfter, blandt verdslige mennesker. I sorg over sig selv og andre ønskede Zosima at se munkene samlet på et herberg og væk fra verdslige mennesker, og da hans forældre døde, delte han deres ejendele ud til de fattige, og da han ønskede at bygge et kloster, begyndte han at lede efter en mentor og gik nordpå til Det Hvide Havs kyster. Og så, ved Guds forsyn, mødte han Herman, som tidligere havde boet hos Saint Savvaty på Solovetsky-øen. Efter at have hørt fra Herman om den øde ø og om munken Savvaty, bad Saint Zosimas Herman om at føre ham til øen og lære ham at leve i ørkenen. Zosima og Herman tog til Solovetsky Island. Der valgte de selv et sted, hvor havsvømmere har et tilflugtssted for en storm, nær en sø med behageligt vand, ikke meget langt fra kysten, de slog et telt op for sig selv og overnattede i bøn i det.

Om morgenen kom Saint Zosima ud af bushen og så et ekstraordinært lys, der oplyste ham og hele stedet, og i øst - en smuk kirke, der dukkede op i luften. Uvant med sådanne mirakuløse åbenbaringer turde munken ikke se på den mirakuløse kirke i lang tid og trak sig tilbage i bushen. Erfaren i det åndelige liv forstod Herman, da han så sit ændrede ansigt, at Zosima havde en form for vision og spurgte ham: "Hvad er du bange for? Eller så du noget usædvanligt? Munken fortalte ham om det mirakuløse syn, og Herman fortalte ham om de mirakler, der fandt sted på øen under Saint Savvaty. Zosima var med glæde overbevist om, at Herren hørte hans hjertes ønske og viste ham et sted til klosteret. Med Guds hjælp begyndte de at fælde træer og bygge celler og byggede en gård med et hegn. Herren hjalp de hellige eneboere.

I slutningen af sommeren tog Herman til Sumykysten for at forsyne sig med brød til vinteren, men da han ville tilbage til øen, var efteråret allerede kommet, storme begyndte og havet var frygtelig bekymret. Herman skulle forblive på kysten til foråret, mens den hellige Zosima boede alene på øen og udholdt forskellige fristelser fra fjenden og reddede sig fra dem med inderlige bønner. Ondskabens ånder forsøgte at forvirre eneboeren med forskellige tilsynekomster, men munken slog modigt deres fristelser tilbage. "Hvis du har fået magt over mig," sagde han, "gør hvad du vil, og hvis ikke, så arbejd forgæves." Og spøgelserne forsvandt.

Den hårde nordlige vinter trak ud i lang tid. Maden, der blev indsamlet om sommeren på øen, var opbrugt, tanken om sult bragte munken i forlegenhed, men han trøstede sig med bønner og fordrev tvivlen. Herren sendte to fremmede til den retfærdige mand, som bragte ham en kurv fuld af brød, mel og smør. Præsten havde ikke tid til at spørge dem, hvor de var fra. Efter at have ventet på dem i lang tid forgæves, indså Zosima, at det var Herrens hjælp, og takkede ham for hans barmhjertighed mod ham. I slutningen af vinteren ankom Herman til Solovetsky-øen med den verdslige mand Mark. Det var en fisker. De medbragte længe mad og net til at fange fisk.

Efter nogen tid accepterede Mark klosterrangen, og mange, der ønskede frelse for sig selv, begyndte at ankomme til øen, bygge celler til sig selv og erhverve mad med deres hænders arbejde. Munken Zosimas skabte en lille kirke for Herrens forvandling på stedet for visionen, samt et måltid, der lagde grundlaget for et samfund på øen. Han sendte en af brødrene til Novgorod til biskop Euthymius for at bede om velsignelser til indvielsen af templet og valget af en abbed til deres ørkenkloster. Ærkebiskoppen spurgte nysgerrigt budbringeren om det nye kloster på havhavet og tøvede først: hvordan kan folk leve på et så barskt sted, men så, efter at have set Guds vilje til dette, velsignede han det nye kloster med kærlighed og sendte abbed Paul dertil. Den hellige Zosima og brødrene var i stor glæde. Kirken og klostret var indviet til Guds ære. Så det herlige Solovetsky-kloster blev grundlagt.

For at brødføde deres brødre huggede de træ, gravede jorden til haver, fik salt fra søerne, som de solgte til kystboerne, og til gengæld købte de brød af dem. Men menneskelig misundelse lod dem ikke alene, selv med sådan fattigdom. Boyar-tjenere, der kom til øen, tog fiskeriet fra munkene.

Dette er vore boyarers fædreland, - sagde de nytilkomne.

Lapperne fornærmede også eneboere. Disse angreb bekymrede Zosima. Ældste Herman beroligede ham.

Vi skal holde ud og bede, - sagde han, - det er ikke mennesker, der gør ondt mod os, men dæmoner, der hader vores ophold her, de bevæbner folk mod os.

I mellemtiden vendte hegumen Pavel, ude af stand til at bære ørkenens arbejde, tilbage til Novgorod, og andre efter ham, hegumenerne Theodosius og Jonas, fulgte ham. Så rådførte alle brødrene sig med munkene Zosima og Herman for ikke at tage en igumen fra andre klostre, men for at vælge blandt deres egne. Zosima pegede på den ærbødige munk Ignatius, som allerede havde rang af hierodeacon, men alle brødrene kom til ældste Herman og sagde til ham:

Vi er samlet her for Zosimas skyld, bortset fra Zosima, ingen kan være vores abbed.

Guds tjener Zosima gik ikke med til dette valg, men brødrene sendte i hemmelighed en anmodning til ærkebiskoppen af Novgorod om at indvie Zosima til dem. Og ærkebiskoppen overtalte ham til at tage imod præstedømmet og abbedissen. Zosima var dedikeret. Befolkningen i Novgorod, som havde hørt meget om asketens hellige liv, modtog ham i deres hjem og forærede klostret mange kar, tøj, sølv og brød. Munken bad det ædle folk i Novgorod om at beskytte klostret mod boyarfolkets vilje. Han vendte tilbage til Solovetsky-øen og skinnede af præstedømmets herlighed og blev højtideligt modtaget af brødrene. Da han fejrede den første messe, så alle, at hans ansigt var oplyst af Helligåndens nåde, og kirken var fyldt med duft.

Zosima gav prosphora som en velsignelse til de købmænd, der var til denne tjeneste, ved uagtsomhed mistede de den på vejen. Munken Macarius (tidligere Mark) så en hund stå over noget og forgæves prøvede at få fat i det, der lå foran ham. Det viste sig, at det var en prosphora tabt af købmænd. Man kan forestille sig, med hvilken ærbødighed købmændene igen tog imod denne helligdom!

Da han så, at brødrene formerede sig hver dag, forsøgte munken at bygge en stor kirke og et refektorium, tilføje celler og udvide klostret, men mest af alt brød han sig om at bevare den cenobitiske orden i klostret. Han skrev selv et charter, hvori han sagde: ”Abbeden, præsterne og de ældste, alle brødre spiser og drikker mad i måltidet for alle det samme i cellerne, med undtagelse af de syge, der er intet bord fra kl. måltidet ikke at tage ud mad og drikke. Tøj og sko udleveres fra statskassen. Hvis nogen kan, køber han en celle til sig selv, ellers bor de i klosterets celler. Der er ingen indtægt for præsterne, eller brødrene eller dem, der tjener i klostret og bag klostret: alt, hvad der er nødvendigt for hver enkelt, gives fra statskassen.

Gud velsignede klostret for de helliges bønner. Zeloter af åndeligt liv skyndte sig overalt til klostret, til den hellige ældste. Selv Lapps og Chuds, selv nordmænd kom til ham for åndelige råd. Lidt bekendt med det russiske sprog forstod de godt det inderlige kærlighedssprog, som Guds helgen modtog dem med.

Der er gået 30 år siden munken Savvatys velsignede død. Hegumen Zosima, der ærede ham som den første asket på Solovetsky-øen, sørgede i sin sjæl over, at relikvier fra Guds ældste hviler på den øde bred af Vyga. Samtidig skrev abbeden og brødrene fra Cyril-klosteret til Solovetsky-asketikerne: "Du er berøvet en stor gave: munken Savvaty er ikke med dig, som før du arbejdede for Gud i dit sted, tilbragte sit liv i faste og arbejde, arbejdede i alle dyderne, ligesom de gamle fædre havde elsket Kristus af hele sin sjæl, trak han sig tilbage fra verden og døde en velsignet død. Nogle af vores brødre, som var i Veliky Novgorod, hørte historien om den gudelskende Johannes om ældste Savvatiy, at han, der rejste på handelsrejse, var beæret over at se munken Savvatiy i live, hørte hans åndelige lære og sammen med Abbed Nathanael, begravede sin afdøde. Den samme Johannes fortalte vores brødre, at Herren gennem munken Savvatys bønner reddede hans bror Theodore fra at drukne på havet. Vi hørte, at der blev udført tegn og undere ved hans grav. Han behagede Herren. Og vi er selv vidner om hans dydige liv: den velsignede far tilbragte en del år hos os i den Allerhelligste Theotokos' hus i Cyril-klosteret. Derfor skriver vi til din hellighed og råder dig: lad dig ikke fratage en sådan gave, overfør munken og den velsignede Savvaty til dig selv, lad hans relikvier lægges, hvor han arbejdede i mange år. Hej i Herren ind i det evige liv, og bed for os, gudelskende, at vi må slippe af med alt ondt gennem St. Savvatys bønner.

Abbed Zosima frydede sig i ånden, da han læste brevet. "Dette er ikke fra mennesker, men fra Gud!" - besluttede alle hans medarbejdere. Munkene gik straks til kapellet ved bredden af Vyga. Da de udgravede en afsondret grav, var luften fyldt med røgelse, og da de åbnede kisten, så de et uforgængeligt legeme, ikke det mindste beskadiget, og hele tøjet var intakt. De overførte relikvier blev placeret bag alteret i klostrets Transfigurationskirke. Dette var i 1465. Siden da begyndte de syge at modtage helbredelse ved Savvatys grav. Munken Zosima kom hver nat til Sankt Savvatys grav, bad og bønfaldt indtil morgensang.

Købmanden John, der havde kærlighed og iver for Saint Savvaty, malede sammen med sin bror Theodore, som var blevet reddet under en storm, billedet af Savvaty, bragte det til Solovetsky-klosteret og overrakte det sammen med andre gaver fra klostret til Saint Zosima, som placerede ikonet over munkens grav og, hvad de levende angår, vendte sig til Guds helgen: ”Guds tjener! Selv om du endte dit midlertidige liv i kroppen, men ikke viger fra os i ånden, så led os til Kristus Gud, lær os at følge Herrens befalinger og bære vores kors. Du, ærede, med frimodighed mod Kristus og hans mest rene Moder, vær en bønnebog og forbeder for os, uværdige, der bor i dette hellige kloster, som du er overhoved for.

I mellemtiden holdt boyar-tjenerne og godsejerne af det karelske land ikke op med at sejle til øen og fange fisk i søerne, det var ikke nok: de tillod ikke fiskeri til klostret og kaldte sig selv arvingerne og ejerne af øen, fornærmet og udskældte munkene, lovede at ødelægge klostret og fordrive munkene fra øen. Munken Zosima med nogle af sine disciple blev tvunget til at tage til Novgorod for at bede om beskyttelse. Da han ankom til Novgorod, bad han om hjælp fra herren og bad bojarerne om ikke at tillade ruinen af klostret. Ved at gå uden om bojarernes huse kom Saint Zosima også til en berømt enke, bojaren Martha, for at bede om sit kloster, da hendes slaver ofte kom til Solovetsky-øen og fornærmede klostret. Da adelsdamen hørte om munkens ankomst, beordrede han ham til at blive fordrevet. Den hellige Zosima udholdt tålmodigt dette og sagde til sine disciple:

Der kommer dage, hvor dørene til dette hus vil være lukkede og ikke længere vil åbne, og denne gårdhave vil være tom.

Ærkebiskoppen, der opfordrede bojarerne, bad dem om at hjælpe Solovetsky-klosteret, alle bojarerne lovede at hjælpe munken og donerede hele øen til hans kloster.

Da adelskvinden Marfa hørte dette, omvendte hun sig og, da hun lærte om Zosimas hellige liv, sendte hun for at bede ham om middag. Den milde pastor gik til invitationen med sine disciple. Boyar-kvinden satte den retskafne gamle mand midt under festen. Men munken spiste lidt mad og tav. Han kiggede på dem, der sad til festen, blev pludselig overrasket over noget og sænkede hovedet ... Op til tre gange så han op på bojarerne og så det samme: han så seks hovedboyarer sidde ved bordet, uden at hoveder ... Tårer af medlidenhed viste sig for øjnene af Guds ældste. Han blev bedt om at spise, men han smagte ikke noget ved aftensmaden. Efter middagen bad adelsdamen Marfa præsten om tilgivelse, forærede klostret en landsby nær Suma-floden og lod hende gå i fred. Da disciplen Daniel forlod sit hus, spurgte han munken:

Hvorfor så du under middagen tre gange på dem, der sad, sukkede og græd sådan?

Munken afslørede sit syn for disciplen og beordrede ingen til at fortælle denne hemmelighed indtil da.

Zosima vendte tilbage til sit kloster med et brev og gaver fra klostret. I 1471 kom storhertugen og autokraten af Rusland, John Vasilyevich, til Novgorod med en hær og dræbte nogle af bojarerne. På det tidspunkt blev de seks boyarer halshugget, som munken så ved en middag med adelskvinden Martha sidde ved bordet uden hoveder, og adelskvinden Martha på kommando af prinsen blev forvist med sine børn til fængsel, hendes ejendom. blev plyndret, og hendes hus stod tomt, ifølge munkens profeti.

Den store lampe i det dybe nord i det russiske land, lederen af herberget i landet med uudholdelig frost, den gudebærende Zosima boede i toogfyrre år på Solovetsky-øen og i seksogtyve år var han leder af klosteret han skabte. Efter at have nået en moden alder forberedte han sig selv en kiste, og da han så på den, sørgede han over sig selv som en død mand. Hvid med grå hår, da han mærkede dødens nærhed, tilkaldte han brødrene og sagde:

Børn, jeg følger fædrenes vej, vælg jeres mentor.

De græd over at være adskilt fra ham.

Græd ikke, - sagde munken, - jeg overlader dig til den barmhjertige Frelser og Guds Moder.

Brødrene meddelte med sorg, at kun han, deres mentor, kunne udpege en mentor for dem i stedet for sig selv. Munken pegede på Arseny og vendte sig mod sidstnævnte og sagde:

Du er bygmesteren og fodereren af dette kloster, sørg for, at alt, der er etableret i templet og måltidet, bevares, og overhold den orden, som min ydmyghed har betroet. Jeg befaler mine disciple at overholde reglen om kanel berusende drik, og kvinders ansigter bør ikke være på denne ø, selv dyr, der giver pattedyr, bør ikke være her. Fysisk er jeg adskilt fra dig, men i ånden vil jeg være med dig. Finder jeg nåde for Gud, da vil dette kloster efter min afgang sprede sig og samle mange brødre i kærlighed i det, og i alt bliver det ikke knapt.

Når det sidste er sagt:

Fred med alle, - han underskrev sig med korsets tegn og gav sin sjæl til Herren den 17. april 1478.

Kort efter munken Zosimas velsignede død, beviste mange helbredelser og andre tegn på nåde Guds helgens hellighed. På den niende dag efter sin død viste han sig for ældste Daniel; først midt i klostret dukkede mørkformede horder af urene ånder op, som pludselig spredte sig efter dette, munken viste sig for ham og sagde glad: "Jeg undslap disse forskelligartede ånder og deres fjendens net, ved Guds nåde og Herren, som forbarmede sig over mig til dem, der blev retfærdiggjort af ham." Efter at have sagt dette, blev han usynlig. Især Hvidehavets svømmere oplevede mange gange forunderlig hjælp i frygtelige farer, når de tilkaldte hjælp fra munken Zosima. Klosteret har en hel bog med hans mirakler, hvis ægthed er attesteret af mange. Sådan er for eksempel miraklet fortalt af Mitrofan, en munk fra Murom-klosteret: Da han først svømmede i Det Hvide Hav, med mange mennesker og ejendele, skyndte han sig gennem afgrunden i op til tredive dage, så han ikke kunne se kyster, blev stormen stærkere, og bølgerne oversvømmede allerede skibet. Desperate svømmere opfordrede til frelse for Herren og hans mest rene mor og de hellige, som behagede ham, de huskede grundlæggeren af Solovetsky-klostret Zosima, for inde i det indhentede en storm dem, og pludselig blev deres storslåede gamle mand synlig ved agterstavnen, som, da høje Bølger rejste sig for at sluge Skibet, kun strakte åbningerne af dets Kappe til begge Lande, og Bølgerne gik stille forbi Baaden uden at skade nogen. Dag og nat bar deres blæsende ånde dem, og hele denne tid stod den frelsende gamle mand i agterstavnen og iagttog båden, da han rettede den mod kysten, forsvandt han fra øjnene. Efter at have nået et fredeligt tilflugtssted fortalte de hinanden om den vidunderlige gamle mand, for ikke alle så ham, men kun tre, og prisede Gud, som giver sådan magt til sine hellige.

Munkens discipel, Dositheus, som var beæret over at begrave ham og senere var hegumen i Solovetsky-klosteret, bad en gang under en lille vesper, der stod på våbenhuset, for en syg præst, mens han huskede sin pastor, og sagde til ham, som om han var i live: ”Min Herre, Fader Zosima, du er leder af dette kloster, vil du have lyst til at helbrede ham, for meget har allerede ligget i sygdom i lang tid? Dositheus stod i tanker, da den salige Zosima pludselig viste sig for ham, som om han gik fra hans grav, og sagde: "Det nytter ikke dig at bede om den bror, og han vil stadig forblive i sin sygdom."

De ærværdige Solovetsky vidunderarbejdere, som det kan ses af mange eksperimenter, var især jaloux på at svække folkets tillid til de såkaldte troldmænd eller healere. Her er en vidunderlig oplevelse. Kirkeskriveren i landsbyen Shui, Onesimus, var en from mand. Hans kone Maria blev helbredt af Zosima i klostret. Så faldt han selv ind i en alvorlig sygdom. Den generelle tillid til troldmændene var så stærk, at den gode Onesimus kaldte troldmanden for sig selv. Da de sad ved bordet, begyndte troldmanden pludselig at skrige frygteligt, og Maria, Onesimus' hustru, ser Zosima, Savvaty og ældste John, Zosimas Zosimas discipel, slår tryllekunstneren med en stang og siger: "Hvorfor kom du her? Følg dig ikke for at komme til Guds tjener!" Munken salvede den syge med en pensel fra et kar over hovedet og ansigtet. Onesimus følte sig lettet, men begyndte at sørge meget over, at han havde begået en alvorlig synd: han kaldte på en tryllekunstner og fornærmede dermed Zosima og Savvaty.

Zosima, som dukkede op, sagde: "Slip ikke modet, Onesimus, læs eller lyt til salmen, så bliver du helt rask."

Af St. Savvaty's mirakler i Treenighedspaterikonet bør især nævnes et, som vi læser om i patriarken Philarets brev: ”Ældste Daniel var syg og mistede synet, han så ingenting i seks uger. Den 27. september, til minde om mirakelarbejderen Savvaty, viste mirakelarbejderen Sergius og mirakelmageren Savvaty af Solovetsky sig for ham om natten i en tynd drøm. Savvaty bad mirakelarbejderen Sergius om helbredelse af ældste Daniel - om at tilgive og helbrede ham. På hans anmodning salvede mirakelmageren Sergius hans øjne og helbredte ham. I samme time fik han sit syn og begyndte at se, som han havde set før. Nu er bygmesteren en gammel mand, ved Guds nåde, sund.”

I 1822 helbredte Zosima og Savvaty en døv, stum og sammenkrøbet dreng.

Relikvier fra St. Zosima blev begravet bag alteret i Transfigurationskirken i træ, nær St. Savvatys grav i 1566, efter indvielsen af den nye stenkatedral, blev de uforgængelige relikvier fra begge vidunderarbejdere overført til kapellet dedikeret til deres minde, og der hviler de under en skæppe på sydsiden. I sakristiet er der et phelonion af hvidt linned, med en damaskskulder, givet til munken Zosima af den hellige ærkebiskop Jonas.

Under ledelse af den store abba blev der dannet stærke fromhedsasketer. Sådan var præstebæreren og hans discipel Johannes, Vasily disciplen, Onufry, disciplen og eneboeren, Gerasim, disciplen og eneboeren. De oplevede alle en fantastisk mentor. Den affældige gamle Herman overlevede ham også. I mere end 50 år boede abbeden på øen Solovetsky. Han var ikke en mand af bøger, men mange års åndelig erfaring lærte ham at skelne mellem åndelige og naturlige fænomener. Overbevist om, at livet for store asketer er en opbyggelse for mange, beordrede Abba Herman sin discipel Dositheus og andre til at nedskrive alt, hvad han så under munken Savvatys liv, og hvordan han levede med ham på øen. Han kunne godt lide at lytte til opbyggelige læsninger og samlede bøger. På trods af sin ekstreme alderdom rejste han mange gange til fast grund for klostrets behov, og selve hans død overhalede den ældste i 1479, langt fra klostret, i Veliky Novgorod, hvor han blev sendt af hegumen Arseny. Sankt Herman hvilede i Sankt Antonius den romerske kloster. Disciplene tog liget af deres ældste til Solovki, men efter mudderskredet måtte de efterlade det på bredden af Svir-floden i et kapel nær landsbyen Khavronina. Fem år senere blev den hellige Abba Hermans kiste overført til Solovetsky-øen; hans relikvier, fundet uforgængelige, blev placeret den 30. juni 1484 i et kapel dedikeret til hans minde, under en skæppe. Hans firetakkede cellekors i sten er også opbevaret der.

Forherligende gerninger fra de første høvdinge fra Solovetsky-klosteret synger den hellige kirke: "Undslip støjen fra den mange-oprørske verden, kloge Savvaty, du slog dig ned på en øde ø og i en kropslig båd, med den sagte ånde fra alt levende Ånd, du svømmede let livets afgrund, hvori vi nu er udsat for storme og ulykker, bed om vores sjæle."
”Det åndelige forår oprandt i den hårde frosts land, da du, gudkloge Zosima, ledet af den tapre Herman, trængte ind i havets ukendte udløb, ind i landsbyen Savvatia, og der samlede en mængde asketer, som vagtsomt priste Herren."

"Forskønnet, klogere, med et fastende liv, var du en følgesvend og en samlever i havstrømmen for de ærværdige fædre Zosima og Savvatius, asketisk i bønner og arbejde og faster, ærværdige fader Herman, men som om du havde frimodighed mod Gud , bed om at udfri os fra fjender og frelse vores sjæle."

Solovetsky Zosima-Savvatievsky stauropegial 1. klasse (siden 1764) kloster ligger to hundrede og halvtreds verst nordvest for Arkhangelsk, tres verst øst for Kem og fyrre verst nordvest for Onega, på den vestlige spids af Solovetsky Island. Som en fæstning blev dette kloster gentagne gange udsat for belejringer, tjente som et fængselssted for statsforbrydere og viste sig at være store helgener. Så her accepterede St. Philip Metropoliten klostervæsen i 1537 og tjente som abbed, indtil han blev ophøjet til rang af Metropolit af Hele Rusland. Blandt munkene var også patriark Nikon her accepteret klostervæsen og Avramy Palitsin blev begravet, en medarbejder til prins Dimitri Pozharsky døde straks og den forviste berømte Sylvester, ærkepræst for Bebudelseskatedralen i Moskva og leder af Groznyj, blev begravet.

Kort liv for munken Zosima, Abbed af Solovetsky

For-bedre Zo-si-ma, igu-mænd So-lo-vets-ki, ve-li-ki sve-til-nick af det russiske Se-ve-ra, os-no-va -tel fra et udenlandsk samfund på So-lo-vets-ost-ro-ve, blev født i Novy-go-rod-stiftet, i se- le Tol-vue nær Lake Onega. Fra en ung alder stiger han-pi-du-val-sya i b-go-che-stia og efter ro-di-te-leis død gav Gav-ri-i-la og Var-va-ra tider deres ejendom og blev klippet.

In-is-kah afsondret-nen-no-go sted pre-extra-ny fra-højre-vil-sya på kysten af Be-lo-go havet og ved mundingen af Su -vi mødtes med den ærværdige Ger -mand (den 30. juli), fortalte nogen ham om den øde havø ro-ve, hvor han boede sammen med den præ-smukke Sav-va-ti-em (pa-myat den 27. september) i 6 år.

Omkring 1436, fra-shel-no-ki, b-gå-på-bjælke-men gennemførte søplanen-va-nie, knyttet til So-lo-vets- kim ost-ro-you. Gud velsigne-go-ord-vil deres plads in-se-le-niya vi-de-ni-em pre-do-b-no-mu Zo-si-me smukke kirke-vi på vognen -doo-heh. Forud-yderligere egen-og-mi ru-ka-mi-streng-og-om en ke-lly og et hegn-du, na-cha-om luft-de-ly-vat og for-se-vat jord En dag, sidst på efteråret, før-ekstra tysk fra-højre-vil-sya til ma-te-rick for den nødvendige-ho-di-we-mi med-pa-sami. På grund af efterårets dårlige vejr kunne han ikke vende tilbage. Den ærværdige Zo-si-ma tilbragte hele vinteren alene på øen. Han forsang en masse is-ku-she-ny i kampen mod be-sa-mi. Han blev truet med en sultedød, one-on-a-wonder-des-men efter at have afsløret-shi-e-sya forlod to fremmede ham en butik med brød, mu-ki og mas-la. I foråret vendte tilbage til So-lov-ki, den præ-ekstra tysker med fisken Mark Mark og medbragte mad og udstyr til fiskefangst.

Da nogle få ot-shel-ni-kov var samlet på øen, arrangerede pastor Zo-si-ma en lille de-re-vyan for dem -nuyu kirke til ære for Pre-ob-ra-zhe-niya af Herren-under-nya med en tra-pez-noy. Efter anmodning fra pre-dob-no-go blev Zo-si-we fra Nov-go-ro-da sendt til det nyoprettede kloster igu-men med an-ti -min-som for so-bor-no -th tempel-ma. Så det ville-lo-lo-samme-men na-cha-lo kender-mig-nej-at So-lo-vets-coy obi-der. I su-ro-vy forhold-vi-yah fra-da-len-no-go island-ro-va ino-ki su-me-li or-ga-ni-zo-vat økonomi. Men på-et-hundrede-i-om, nogen-ryh kom-sy-la-om på So-lov-ki fra New-go-ro-yes, hold-ikke-wa-wa-li liv- ikke under uoverskuelige, men vanskelige forhold, og brødre fra-bra-om åg-mig-nomen før-være-god-no-go Zo-si-mu.

Pre-fremragende Zo-si-ma begyndte at arrangere interne-ren-not-go-that obi-te-whether, indførte en streng generel slips. I 1465 overførte han til So-lov-ki fra floden Vyg magten af pre-do-no-go Sav-va-tiya. Boligen ter-pe-la var pri-tes-non-niya fra den nye-go-rod-bo-yar, nogen fra-no-ma-om munkene fangede fisk. Den pre-ad-b-ny du-behøvede for at gå fra-p-til-til New-go-rod og søge efter-shchi-dig fra ar-chi-epi-sco-pa. Ifølge co-ve-tu ar-hi-epi-sko-pa, han om-ho-dil do-ma boy-yar og bad dem om ikke at lade boligen til ra-zo-re-niya. Indflydelsesrig-I-tel-naya og bo-ga-taya bo-yary-nya Mar-fa Bo-rets-kaya med-ka-za-la med dæmon-che-st you-drive pre-be-add-but- go Zo-si-mu, men så rejste jeg mig og inviterede ham på middag, under nogen-ro-go så han pludselig, at seks mennesker -ne-shih bo-yar si-dyat uden hoveder. Den præ-fremragende Zo-si-ma gav en vid-de-nie til sin-e-mu-tutor-no-ku Da-ni-i-lu og forudsagde hallen i bo-yaram hurtigt rue death. Dette er en forudsigelse af brugen af halvelg i 1478, da, da New-go-ro-da blev taget af John III (1462-1505), var der kaz-not-us.

Ikke længe før slutningen af chi-we, pre-add-y selv p-th-it-vil-se-be kiste, i nogen-rom var der in-gre-ben for al-ta- rem Pre -om-ra-kvinder-gå-kirke-ma († 17 ap-re-la 1478). Efterfølgende, over hans mo-gi-loy, ville det blive arrangeret i en time. Mo-schi af sit fælles sted, men med mo-scha-mi pre-do-no-go Sav-va-tiya den 8. august 1566, ville det være re-re-not-se- os i midtergangen, indviet til deres ære i Pre-ob-ra-women-s-bo-re.

En masse mirakler ville være for-swe-de-tel-stvo-va-men, når pre-ex-add Zo-si-ma med pre-ex-add Sav-vati-em yav-la- lis døde-nu-shim i havets afgrund af fish-ba-kam. Præ-smukke Zo-si-ma er også på en måde en bi-lo-vand-stav og en biholder, han lærte-e-men ja-navn-no-va-nie "bi-nick". At pre-do-b-no-mu Zo-si-me ofte komme-be-ga-yut og i smerte-les-nyah. Mange smertefulde templer dedikeret til ham vidner om den store helbredende kraft af hans -litv over for Gud.

Hele livet af St. Zosima, Abbed af Solovetsky

I 1436 blev pr. Ger-ma-nom So-lo-vets-kim fra-pra-vil-sya til So-lo-vets-ko-mu ost-ro-vu. Deres rejse var en velsignelse, og de kom til øen nær ferskvand-ingen-søen. Her, efter at have sat dig op fra træets fjedergrene, ku-shu, pus-styn-ni-ki co-ver-shi-om nattens vagt, mo-la Gos -for-ja-bla-go-tale -på-mig-genoptager dem. Herren trøstede dem med et profetisk syn: om morgenen så pastor Zo-si-ma, da han forlod ku-shchi, noget usædvanligt - ingen vene-ny lys, akse-I-va-yu-shchy hele nabolaget, og i hundrede, i luften, den smukke og store kirkeko. Overrasket over denne vi-de-no-eat havde pus-styn-nicken travlt med at sy ind i busken. O. Tyskeren, for-me-tiv pe-re-me-nu i lyset af hans sambo, spurgte ham, om han havde set noget om-bo usædvanligt-men-ven-no-go? Etc. Zo-si-ma fortalte ham alt, hvad han så. På samme tid mindedes Saint German om den mirakuløse pro-forfølgelse af lægfolk fra øen selv under Sav-va-tii og om pro-ro-che-tve, som ino-ki vil bo her, sagde pr. - gå så-vær-reet en masse mo-on-hov. Historie om. Ger-ma-na om begivenheden ved Sav-va-tia trøstede Ave. Zo-si-mu, og de besluttede at bygge et kloster. I en bøn til Gud kom ørkenen-no-ki for at hugge skoven til byggeri, i hundrede-wi-enten et hegn og en celle. Deres-og-mi ru-ka-mi de ville-være-wa-enten se-være pro-pi-ta-nie, voz-de-ly-vaya og for-se-vaya jorden. Men disse kropslige anstrengelser svækkede ikke det mindste deres mo-lit-vene-bevægelser.

Men pus-styn-no-ki skulle-vi-ville-vi-re-re-ikke-sti en masse is-py-ta-ny, før du ser din bolig på-se-len-noyu ino-ka -mi. Sidst på vinteren sejlede Her-man med fisken Mar-com, på samme måde de-hælder vi med før-gør-vi-vi går væk -nie, og bragte også op på et hundrede nøjagtigt tal af mad og mre-s til fiskeri. Snart klippede Mark mit-på-hun-hår og var den første elev af de før-gode. To-me-ru det efter-til-wa-om mange kystnære zhi-te-li, nogen, sejler til øen, bygge-og-li se-be-ke-lyi under-le-ke-ley pr. Den præ-fremragende Zo-si-ma, der så de lærdes dygtighed, byggede en lille de-re-vyan-nuyu kirke til ære for Herrens Pre-ob -ra-zhe-niya på det sted, hvor den ville være for ham at have en pro-ro-che-stven-noe udsigt over templet i luften; han tilføjede et lille måltid til kirken og åbnede fællesskabet. So-kim-ra-zom os-no-va-las So-lo-vets-kaya kloster, indtil nu så-opbevaring-nya-e-may ved Guds nåde-hun-hun, ser ikke -rya til alle re-re-zhi-tye er-py-ta-niya af hende.

Arrangeret mo-na-styr, pr. -kendende åget-mig-på og til velsignelse-af-ord-ve-no-eat på indvielsen af templet. Sankt Jonah opre-de-lil So-lo-vets-kim igu-men-nom hiero-mo-na-ha Pavel, en person ved ankomsten til So-lov-ki indviede kirken Pre-ob-ra-zhe-niya af Herren-under-nya. Men denne igu-mænd, ikke dig-men-at-blive af et øde liv, vendte snart tilbage til New-go-stangen. Det samme skete med hans pre-em-noone - Igu-me-nom Fe-o-do-si-em. Så broderskabet af So-lo-vets-ko-go mo-on-stay-rya-lo-zhi-om på en fælles so-ve-te - tag ikke dig selv et åg-me-nov fra andre mo-on - hundreder, og fra-bi-hær fra deres eget miljø. Ved at tage deres egen løsning i brug, er de fra-store-vi-om til den nye-go-rod-s-mu ar-chi-episco-pu in-slan -nyh med en anmodning om, at han kalder deres far - Zo- si-mu og ru-ko-po-lo-levede ham i præstedømmet og ygu-men-stvo, i det mindste og ikke uden co-op-tiv-le-niya fra den ydmyge-ren-no-gamles side ældre. St. Jonah Nov-go-rod-sky gjorde netop det: efter at have kaldt til sig selv i et brev til den ærværdige-vær-god-no-go, overbeviste han ham om at acceptere præsten stvo og yoke-men-stvo. Få-for-din-ob-the-bo-g-th-ofrene-jer-borgere, bestående af penge, tøj, medretter, spist med -pa-ugler, pre-advance-ny med che-stu var fra-svigtet af vlad-dy-koyu i So-lov-ki. Med glæden ved broderskab, hilsner, wa-om genkomsten af din respekt-e-e-mo-go og kærlighed-være-min-et-hundrede -I-te-la. Kendskabet til Guds b-go-yes-ti er endnu mere styrket-li-lo generel læsning for læreren. Igu-mig-vel. Da han udførte den første liturgi i sin obi-th, skinnede hans ansigt som An-ge-las ansigt, og kirken blev især brugt-ben-but-go-bla-go-in-niya . Pre-smuk ved vinduerne-af-a-nii af gud-ho-tjeneste-af velsignelsen af prosphora af nogle købmænd, der på det tidspunkt var i obi-te-when, og de, forlod kirken, af skødesløshed om-ro-nej-om det. Pro-ho-dya mi-mo, munk Ma-ka-riy for-mig-til hunden, nogen prøvede at få fat i noget og kunne af en eller anden grund ikke under-no-mav -she-go-sya pla-mig-no . Da han nærmede sig, så Ma-ka-riy, at det var en prosphora, in-te-ryan-naya købmand-tsa-mi. Munken tog den op, bragte den til pre-b-but-th yoke-me-well og fortalte, til alles overraskelse, sin vision.

Med klogt, den samme bror, var den tidligere de-re-vyan-naya kirke i øjet overfyldt. Etc. Zo-si-ma byggede en ny, større størrelse, til ære for Guds Dormition-her Ma-te-ri, og satte også mange gå cell-liy og ras-pro-country-nul mo-on-stir. Ud over det, i b-go-word-ve-increase-li-chi-va-yu-shche-sya ob-the-om han besluttede at re-re-not-sti kraften i pre-dob- no-go Sav-va-tiya, end-chav-she-go-sya på floden Vy-ge og i gre-byon-no-go med ta-mosh- her time. I denne on-me-re-nii, de før-ekstra-vindue-cha-tel-men godkendte-sla-ni-it-munkene Kiril-lo-Be-lo-e-zer-go-mo-on-ophold. "Vi hørte, - pi-sa-li ino-ki, - fra fremmede fra dit land om So-lo-vets-øen, at han er fra - fordums tid var den ubeboet, på grund af besværet ved søvejen, og nu på denne ø, efter Guds vilje og goddag til den før-hellige Bo-go-ro-di-tsy, dine-shim sta-ra-ni-em co-wives mo-na-stir af ære-on-go Pre-ob-ra -zhe-niya af Herren-ja-Gud og Spa-si-te-la på-she-th Jesus-sa Kristus, en masse brødre samledes og alt blev arrangeret -elg er smuk, som boede på dette sted, som døde i posten og arbejdet, som de gamle ærværdige fædre, fuldendte i ro-de-te-li Han elskede Kristus af hele sin sjæl, flyttede væk fra verden og modtog en velsignet con-chi-nu. derefter-rye udenlandsk-ki på-hun-go mo-na-sta-rya, bu-duchi i New-go-ro-de, hørt-sha-om i-vest-i- va-nie bo-go-lu -bi-vo-go John-on, hvordan han var på floden du-ge spo-before-beat-sya for at se pre-be-good-no-go Sav-va-tiya og få-chit fra ham du-hov-n th on-stav-le-ning, og til sidst in-ho-ro-nil ham med yig-mænd Na-fa-nai-lom. Ras-sagde John til vores brødre-ti-yam, hvordan Gud bad til dig, før-god-no-go Sav-va-tiya miracle-des-men reddede ham fra bh'en -tom Fe-o-do-rum fra top-le-niya i havet. Vi hørte, at der ved hans kiste var andre tegn og mirakler. Han er en Guds tjener, og vi ser en god-ro-de-tel-noy af hans liv, fordi denne velsignede far er fri til - boede hos os i Kiril-lov-himlen mo-on-sta-re . Det er derfor, vi giver dig spirituelle råd - ikke-shay-te-so-da-ra, skynd dig-shi-te re-re-not-sti to se -be pre-be-good-no-go og velsigne- hustru-no-go Sav-va-tiya, så hans relikvier kunne tage hen, hvor han arbejdede mange år".

Sådan en velsignelse som det er umuligt at co-gla-so-va-moose med samme-la-ni-em sa-mo-go-under. Zo-si-we og co-lo-vets-koy brødre. Med-så-levende skibet gik de fra-store med den rette vind til havkysten. For at nå floden af you-gi og fra-til-pav kiste af pre-under. Sav-va-tiya, de fandt levnene af uforgængelige mi, nevre-di-my og mit eget tøj - i luften-du-he var der en usædvanlig-te-noe velsignelse go-hoo. Med en pe-ni-em af hellige sange, gen-bår co-lo-vets-ki udenlandske-ki St. ra-ku på skibet og med vinden på vej, bla-gå-på-stråle-men nåede de deres obi-te-om. For det første, i begyndelsen, men ærlige relikvier ville være de samme i jorden, bag al-ta-rem af So-bo-ra's optagelse, og over hverken -mi arrangere-e-kl. Mange flere-la-schi, kommer her med en tro, i-lu-cha-om formålet-le-tion ved mo-lit-du før-være-tilføje-men-go.

O. Zo-si-ma hver nat, hot-ra-cho, hældte-sya i denne time, og ofte hundrede morgengry for-sta-va-la ham på mo-lit- ve. Købmanden John, som var Sav-va-tiya ved begravelsen, og med sin bror Fe-o-do-rum, der havde en særlig kærlighed til ham, na-pi-sal om-tider før-do-no-go og med et generøst øje-ja-jeg-nej-em rakte ham til åg-mig-brønden Zo-si-mig. Med b-go-go-ve-ni-em, have accepteret og lo-be-zav iso-bra-same-nie first-to-first-no-ka So-lo-vets-ko-go, oh . Zo-si-ma lagde den i over-kisten-cha-out og vendte den til pre-good-no-mu med følgende ord va-mi: "Selvom du endte dit midlertidige liv med din krop, men gå ikke væk fra os i ånden, ru-ko-led os til Kristus Bo- gu, ved-bliver-at-observere-for-give for-ved-di af Herren-under-nej, men til sæt dit kors på og følg-op-hun Vla-dy-ke. vove-men-ve-nie til Kristus og Pre-chi-bliv Bo-go-ma-te-ri, vær mo-lit-ven- ingen og ho-da-ta-em om os un-stay -nyh, bor i dette samfund, du spiser nogen i en sværm; foran Gud til vores broderskab, så vi, ifølge dine bønner, ville være neuro- di-we-mi fra onde ånder og mennesker, forherlig at lægge den Hellige Treenighed, Faderen, Sønnen og Helligånden."

Før døden var den gamle mand (shi-mo-nah Zo-si-ma So-lo-vets-ki) syg og længe, men han turde ikke komme noget moderskema. Han tænkte, at hvis du er godt-ro-ve-et, så han, ligesom schema-no-ku, nogen, - men, åh-oh, de vil ikke lade dem arbejde side om side med BH-hende, men han ville arbejde til næste gang suk. På den b-te indfødte ob-te-om. En slags lærerig egenskab i en move-nothing-ha-rak-te-ra, især for dem, der stræber efter det højeste sa-us og chi-us i na-dezh-de på en behagelig måde! (Olo-nets Eparch. Ve-dom., 1910, nr. 14)

Den ærværdige Zo-si-ma, efter at have nået ma-sti-af den gamle-ro-sti og forudset nærme af ende-chi-na, blev get-to-lyat-sya til re-re-ho -du i evigheden. Han arrangerede en kiste til sig selv og så ofte på ham med tårer og mindedes hans død. Da hans sygdom indhentede ham, ringede han til brødrene og sagde til dem: "Her forlader jeg dette midlertidige liv, og jer giver jeg al-min-lo-sti-til-Gud og Pre-chi-bliv Bo-go -ro-di-tse; fortæl mig, hvem du vil have Igu-me-nome i stedet for hundrede me-nya!" I dette tilfælde var du-ra-zi-lærerens generelle kærlighed til din lærer. Alle med tårer, gå-i-ri-om die-ra-yu-sche-mu åg-mig-godt-vores-e-mu: "Vi vil gerne, vores far, med den kamp være gre-byon-os -mi, men det er ikke i vores magt; lad ham, der bragte dig en afgang fra dette liv, Kristus Gud vores, må han give os, gennem dig, på stand-by, nogen ville klare os til at spa-se- niyu; ja, velsign os -ord-ve-tion og bøn-du er din - pas på os i dette liv, overlad os ikke si-ry-mi efter din til Gud." Pre-fremragende fra-ve-chal: "Jeg fortalte dig, de-ti, at jeg giver dig i hænderne på Herren-ved-yes og Pre-chi-stay God-go-ro-di-tsy, og da du er fra-no-si-tel-no ygu-me-on-lo-zhi-om dit håb til Gud, Pre-chi-stuyu Bo-go-ma -også mister min ydmyghed, så lad dig være ig- me-nome Ar-se-niy - han er i stand til at klare mo-on-stay-rem og bra-ty - ved hende, "- med disse ord overrakte pastor Zo-si-ma åget-mænd-stvo velsigne -go-che-sti-vo-mu udenlandsk-ku Ar-se-niyu. "Her sætter jeg dig op, bror, bygge-og-te-lem og forvalter den hellige obi-te-om denne og alle brødrene samlede lyu -bo-wiyu til Gud. så: fra-no-si- tel-men så-bor-noy gudstjeneste, spise og drikke i tra-pe-ze og andre mo-on-styr-sky skikke -ev, træt af mig; lad det hele være hel og ikke-ru-shi-my -po-ve-dei Hans-dem, mo-lit-va-mi alle de hellige, og også hans ærværdiges gunst. Sav-va-tiya. Vor Herre Jesus Kristus kan beskytte dig mod alle fjender -sky-ve -tov og vil bekræfte i guddommelig kærlighed. ro-de, men i ånden pre-bo-du med dig ubønhørligt. -spis fra processionen dis-pro-landets bolig, co-be-re-et-sya a mange brødre, dette er et sted for pro-bloom- tet ånd-hov-men selv i de-skov-behov-ikke-bånd vil ikke have en kedelig-til-sti.

Efter at have sagt alt dette til brødrene, kyssede han dem for sidste gang, alt det bedste bad med løftede hænder for mo-na-sta-re, hendes åndelige flok og om sig selv; til sidst pe-re-crossed-stil-sya og sagde: "Fred være med dig!" Efter dette løftede han øjnene i en måde op, pro-go-vo-ril: "Vla-dy-ko Che-lo-ve-ko-love-che, hjælp mig til at blive ved din højre hånd, når du kom i herlighed for at dømme levende og døde og gengælde enhver ifølge de lamas." Så lagde pastor Zo-si-ma sig på en seng og forrådte sin sjæl til Herren, for nogen-ro-go arbejdede han hele sit liv. Det ville have været den 17. april 1478. -være, nogen han selv p-th-th-vil, for al-ta-rem Pre-ob-ra-female co-bo-ra, og efterfølgende arrangeret -om over hans mo-gi-loy time-ugle-nu, i en eller anden sværm i en hundrede-wee-om St. ikoner. Alle ve-ru-yu-shchie, kom her med mo-lit-hyl, in-lu-cha-enten ved mo-lit-you pre-do-god-men-go-easy-che-nie sor-bi og is-tse-le-nie bo-lez-her. Moskva-katedralen, som var under mit-ro-po-li-te Ma-ka-rii i 1547, boede i en lo-on-line med andre patristiske-os-mi helgener-du-mi, gør pa-pa -myat-on-good-no-go Zo-si-we på hans dødsdag ap-re-17 la. 8. august 1566, St. hans relikvier sammen med pastor. Sav-va-tiya pe-re-not-se-ny i midtergangen, arrangeret til ære for disse mirakel-gør-skabere. På nuværende tidspunkt er kraften i pre-add-no-go Zo-si-we on-ho-dyat-sya i en gud-ha-dekoreret ra-ke i Zo-si-mo-Sav-va-ti -ev-sky kirke-vi.

John Troparion til munken Herman af Solovetsky, gammel, tone 8

Prydet, klogere, med et fastende liv, / du var en følgesvend og samlever i Morst-faderen / den ærbødige fader Zosima og Savvatiy, / var asketisk i bønner og arbejde og i ærbødighed, / ærede far Germane Bo, / gu, men, som et navn / bede fri os fra fjenden og frels vores sjæle.

Oversættelse: Prydet, klogt, med et fastende liv, var du en fastende person, der boede på en havø sammen med munkefædrene Zosima og Savvaty, med dem i bøn, arbejde og faste, munken Fader Herman, og som havende til Gud, bede om at udfri os fra fjender og frelse vores sjæle.

Troparion til munken Zosima og Savvaty af Solovetsky, tone 4

Dit fastende og lige-engleliv, / ærværdige fædre Zosimo og Savvaty, / skabte dig i universet; / ved forskellige mirakler, gudsbærende, oplys / / ved at tro kalder dig og ærer dit ærefulde minde.

Oversættelse: Ved din faste og lignende engleliv, ærværdige fædre Zosima og Savvaty, blev du kendt over hele jorden; forskellige mirakler, oplys med tro dem, der kalder dig, og ær dit hellige minde.

Introparion til munken Zosima og Savvaty af Solovetsky, for overførsel af relikvier, tone 8

De altædendes lamper/ i Moria's Okiaan,/ Læs fædrene Zosimo og Savvaty/ Du er af Kristi kors på vædret,/ og vi er mere tilbøjelige til at blive sået med Bogovs renhed. dine ærlige relikvier / og sig ømt: // om ærbødighed, bed til Kristus Gud om at blive frelst til vore sjæle.

Oversættelse: Da lysende lamper dukkede op på havøen, de ærværdige fædre Zosima og Savvaty, for du, efter at have taget Kristi kors på dine skuldre, fulgte ham flittigt og nærmede dig Gud med renhed, blev du beriget af miraklernes kraft. Derfor kommer vi til helligdommene med jeres ærede med kærlighed og siger med ærbødighed: "O hellige, bed til Kristus Gud om vores sjæles frelse."

Kontaktion til munken Savvaty af Solovetsky, tone 2

Livsrygterne flygtede, / du slog dig ned på havøen, vis, / og tager dit kors op, du fulgte Kristus, / i bønner og i vagter og i hævn / udmattede dit kød med lidelse. / Det var den gødning af de hellige Vi fejrer dit minde med kærlighed, / ærbødige Savvaty, / beder uophørligt til Kristus Gud for os alle.

Oversættelse: Efter at have trukket dig tilbage fra livets travlhed slog du dig ned på en havø, klog, og tog dit kors, fulgte Kristus, i bønner og fastende med lidelsens tålmodighed og udmattede dit kød. Herved var du de helliges udsmykning. Derfor fejrer vi dit minde med kærlighed, pastor Savvaty, bed uophørligt til Kristus Gud for os alle.

Kontaktion til munken Herman af Solovetsky, tone 4

I lyst til dem i det høje, / hadede du hele det land, der tiltrækker dig / og forlad dit fædreland, / rejste du til den øde kyst, / trak dig også tilbage til øen ved havet, / i den i mange år arbejdede Herren dig. :/ / Glæd dig, tysk gudsklog, vor far.

Oversættelse: I ønske om himmelske ting, hadede du alt, der tiltrak dig til jorden, og da du forlod dit fædreland, gik du til den øde kyst, hvor du efter at have trukket dig tilbage til havøen, tjente Herren på den i mange år. Derfor, hvor vi fejrer dit minde, appellerer vi til dig med kærlighed: "Fryd dig, Herman den gudkloge, vor far."

Kontaktion til munken Zosima af Solovetsky, tone 8

Såret af Kristi kærlighed, pastor, / og det herlige kors, på rammen, / du bar, guddommeligt bevæbnet, / og uophørlige bønner, som et spyd i din hånd, holder, / fast belejring, vær djævelen / Temcheevskaya, ærværdige far Zosimo, munkenes gødning.

Oversættelse: Optændt af Kristi kærlighed, pastor, og hans herlige kors, som du tog på dine skuldre, bar du, guddommeligt bevæbnet, og holdt uophørlige bønner, som et spyd i din hånd, besejrede du modigt de dæmoniske tropper. Derfor appellerer vi til dig: "Glæd dig, pastor Fader Zosima, udsmykning af munkene."

I kontakt med munken Savvaty af Solovetsky, tone 3

Som en al-klar stjerne, / skinner af dyder, udsender stråler af mirakler, / begge af dem, der kommer er rige, / helbreder sjæle og kroppe, / har nåde, Savvatity, // den Store Giver glorificerer sine egne.

Oversættelse: Som en lysende stjerne, skinnende, udsender stråler af mirakler, beriger du dem, der kommer fra begge sider, helbredende sjæle og kroppe, der har nåde, Savvaty, for den Store Giver glorificerer Hans (helgener).

Kontaktion til munken Zosima og Savvaty af Solovetsky, tone 2

Blindet af Kristus, den læste,/ Og det kors, på vædderen -slurk, båret ud,/ Guds væbnede fjender/ og de stadige bønner, jeg er en kopi af hånden,/ døbte jubelen. og kroppe / af jeres ærlige relikvier strømmer til helligdommene, / udsender stråler af mirakler overalt. / Således kalder vi jer: / glæd jer, ærværdige fædre Zosima og Savvatye, / gødning til munkene.

Oversættelse: Optændt af Kristi kærlighed, ærbødige, og tog hans kors på dine skuldre, bar du det, guddommeligt bevæbnet mod usynlige fjender og holdt uophørlige bønner som et spyd i dine hænder, slog du modigt de dæmoniske tropper ned efter at have modtaget fra Herren for at helbrede sygdommene i sjæle og kroppe, der kommer til helligdomme med æret med dine relikvier, overalt hvor du udsender stråler af mirakler. Derfor appellerer vi til jer: "Glæd jer, ærværdige fædre Zosima og Savvaty, munkenes udsmykning."

Bøn til munken Savvaty af Solovetsky

Åh, ærværdige far, Kristi helgen, Savvaty, som elskede Herren af hele sin sjæl og trak sig tilbage til denne ørken og fuldendte forløbet af frelsens bedrift. O himlens konges trofaste tjener, dyders lærer, et billede af ydmyghed, en ørkenborger, en samtaleengel, en jordisk keruber, en himmelsk mand. Om lyset fra Solovetskys ubøjelige udstrømning skinnede mere end storheden af hele de troendes kirke. Jeg beder til dig, mest ærede, az, mange-synder (navn på floder): hør min elendige bøn, din tjener, hør mine urene læbers ord, nu kræves din hjælp. Se, den onde fjende søger til enhver tid at ødelægge mig, den søgende at bittert sluge min sjæl og bringe mig frelse, selvom jeg kan modtage hjælp, for mit køds skrøbelighed, er jeg omgivet af lidenskaber og bøjet hele vejen, Jeg har ingen frimodighed over for Gud. Nu kaster jeg mig over til din forbøn: forbarm mig over mig, overskygget af alle onde gerninger, løft din helt ærefulde hånd op til Herren for mig, o varme bønnebog, frelsende ærbødighed. Ja, for sin gavmildhed vil han give mig syndernes forladelse, og på dommedag vil han udfri mig fra evig pine og give sit rige med sin nåde, ham være altid ære, ære og tilbedelse for evigt. Amen.

Bøn til munken Herman af Solovetsky

Åh, ærværdige og gudebærende vor Fader tyske, tavse klosterliv på øen Solovetsky, originalen! Vi beder til dig, uværdig, stående foran dit ærlige ikon: vær en bønnebog og gå i forbøn for os syndere foran den almægtige Guds trone, han i frimodighed stå sammen med englene og alle de hellige, må han give os, ligesom en god og menneskelig, from sjæl, alt nødvendig for maven og sundhed for vores kroppe, i alle gode ting, og hans almægtige hjælp i alle fristelser, problemer og ulykker, der er rejst over os fra vor frelses fjende; bed til dit kloster om at slippe af med enhver ond situation, og til dem, der kommer til hende, nær og fjern, modtager alt, hvad der bedes om til åndelig og kropslig gavn. Bed mest af alt, Kristi behager, syndernes forladelse for os alle, livets kristne ende og Himmerigets arv fra Kristus vor Gud, ham være ære og ære med Faderen og Helligånden, nu og for evigt og for evigt og altid. Amen.

Bøn til de hellige Zosima og Savvaty af Solovetsky

Åh, læsere og Gud - Råd, fædre og Savvaty, folkets jordboer og ikke-bosser, Kristi nabo og Bozhia's Monfiden, herlighedens og udsmykningens evner, alt det mest ortodokse og alle de ortodokse. Vi, i upålidelighed og megen synd, med en ærbødighed, kærligheden til en helgen af en godheds helgen, den knuste og ydmyge sjæl, vil vi bede til den uophørlige prangende herre og Jesu Kristi magt, og troen på den var træt af os. Forsiderne til den velsignede af den mest af Jomfruen på Mesto og de fleste af Sems vil blive forladt, og må de jaloux på Angelsky-livet i det hellige kontor, ideerne fra Gud, er den samme, for de andre mennesker og begyndelsen til det forfængelige og det samme, og med bønner lægges begyndelsen til et klosterliv. Hun, de helliges helgener, de mest lovende bønkvinder til Gud, med dine varme bønner til ham beskytter og frelser du os og din hellige landsby fra kujonen, oversvømmelsen, ilden og sværdet, invasionen af fremmede og dødelige sår, fra al slags fjendtlighed og al slags og fra alt ondt: lad Herrens og Guds allerhelligste navn fromme herliggøres på dette sted, i fred og stilhed, og de, som søger ham, vinde evig frelse. Åh, vores velsignede fædre, Zosima og Savvatiye! Hør de syndige, i dine egne hellige forseelser og under krummerne af dine forsvarende, unøjagtigt levende og gode -gode ting til Gud være i sjælens sind, og alle de mest religiøse og troende, de kalder dig for hjælp og forbøn, og selv med ærbødig kærlighed strømmer de ind i dit kloster, stop ikke med at udgyde al nåde og barmhjertighed, bevar dem fra enhver modstridende kraft, fra enhver ulykke og fra enhver ond situation, og giv dem alle det mest foruroligende i sjælen fordel. Bed mest af alt til den mest barmhjertige Gud, at han må bekræfte og styrke sin hellige kirke og hele vort ortodokse fædreland i fred og stilhed, i kærlighed og enighed, i rettroende og fromhed, må han bevare og iagttage for evigt og altid. Amen.

Kanoner og Akathister

Kanto 1

Irmos:

Kor:

Med oplysningen af den tre-sols guddommelighed, oplyst visdom, fremstår lysene skinnende overalt: ved dette beder vi også med mørket af de formørkede lidenskaber, med nådens oplysning og modtager frelse for sjæle.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Vi oplyser med lyset af guddommelig nåde, Zosimo og Savvatie, velsignede, oplyser dit lysende minde om de triumferende, og fra syndens mørke, med dine bønner, ærbødighed, befri.

Ære: Hurtigere er visdommens tempel til Helligånden, og vend al åndelig lyst til ham, og for denne saktmodiges skyld arv jorden: tæm vores åndelige lidenskabelige storm af ærbødighed, men i guddommelig stilhed var det, vi vil salme dine bedrifter .

Og nu: Jeg er overvældet af bagtalende lidenskaber, Otrokovitsa, og fordyber syndige tilknytninger: Jeg tyer til Din eneste stille og ubeskyttede oase af kærlighed, Almægtig, der generøst har reddet mig, Ever-Jomfru.

Canto 3

Irmos:

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Vi dekorerer med højden af ydmyghed, Zosimo og Savvaty, munkene, og så meget desto mere ønske om vor Herre er enkelt, men rasende bevægelser mod fjender er bevæbnet med deres retfærdige gerninger, faste og bønner.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Kødet af din opstand, med stærk faste, den ærbødige forfærdet, Herrens bolig er hurtigere: Bed ham om at blive udfriet fra lidenskabernes sorger og pine, med troen, der flyder til dig, velsignelse.

Ære: Efter at have hjulpet guddommelig kraft udstråler dine relikvier utallige helbredelser, Zosimo og Savvaty, pastor: de fjerner kropslige sygdomme fra mennesker og helbreder åndelige lidenskaber, udnyttelser af din al-ære.

Og nu: En syndig storm plager mig, og stedløse tankers forargelse: forbarm dig, du al-ublanderlige, og ræk en hjælpende hånd ud som barmhjertig, som om jeg har frelst dig, ophøj dig.

Herre forbarm dig ( tre gange).

Sedalen, stemme 4

Livets hav svævede behageligt af afholdenhed og jublende doidost, ærbødige fædre Zosimo og Savvaty, visdommens og velsignelsens Gud til den mentale lidenskabs oase, for at blive frelst til vores sjæle.

Canto 4

Irmos: Du kom fra Jomfruen, ikke en forbeder, ikke en engel, men ham selv, Herre, inkarneret og frelste mig hele, en mand. Således kalder jeg til dig: Ære være din magt, Herre.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Efter at have renset pastorens sind og sjæl, for evigt afvist charmen ved at ødelægge sjælen fra dig selv, og styre dine følelser til den stille stilhed, i havets visdoms strøm, altgennemtrængende, syngende: ære til din magt , Herre.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Lovene i det nye og det Gamle Testamente, lærer de helliges sind, Zosima og Savvaty ærbødighed: enhver dyd er et sædvanligt billede, klogere som en bi, og en ven af Helligånden er ret hurtig visdom, synger: ære til din kraft, Herre.

Ære: Med alle mulige ærbødige, lysende mirakler og guddommelig nåde oplyst, vil du kende skatten af helbredelser uudtømmelig, drive mørkets lidenskaber bort og kaste fjendens fjendtlighed ned og synge: Ære til din magt, Herre.

Og nu: Fra din rene Otrokoveskas livmoder, efter at have oplyst den guddommelige sol, selv de, der eksisterer i polyteismens mørke, oplys og i dødens baldakin siddende, elskerinde, Hosea, vi kalder salme til ham: ære til din magt, Herre .

Canto 5

Irmos: Oplysning i de løgnnes mørke, de desperates frelse, Kristus min Frelser, til dig om morgenen, verdens konge, oplys mig med din udstråling, for jeg kender ingen anden Gud end dig.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Den snævre er at foretrække, den ærværdige sti er at glæde sig: og glæde, i faderen, undertrykker vi på alle mulige måder, holder ud, vores sjæles guddommelige lære renser, og Guds godhed er uudsigelig, ser altid velsignet ud.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Blidt og sagtmodig og barmhjertig ærbødighed hurtigt: den samme nåde og barmhjertighed fra Gud ovenfra modtog, oplys os nådigt, elsk dit hellige minde om dem, der ærer.

Ære: Som en stor sol skinner din bedrifts storhed over os, Zosimo og Savvaty, ærværdige, jordiske oplysende ender, og alt oplysende med lyset fra Guds forståelse. Derfor beder vi jer, oplys vores sind, velsignede fædre.

Og nu: Fra mængden af dem, der rejser sig mod os, er vores mave forsvundet i sygdom, bundet i afgrunden af utallige synder. Frels os, O Frue, og ophæv os som en barmhjertig, Uskyldig: For dig er imamerne den eneste Uovervindelige Repræsentant, Dine tjenere.

Canto 6

Irmos:

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Elsk Kristi evangelium, vend dig bort fra verden, ind i det ufremkommelige og efter at være kommet ind i de tomme vande, hold dig til din eneste Mester: fra de Værdiløse og gengældelsens arbejde, efter at have del i det evige livs mave, beder du for dem der synger.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Efter at være blevet guddommeligt kloge tanker, ærbødige, og alle endda smigrende på jorden, som om de var smarte, til tidløs lyksalighed, med ansigter i lyset af de ulegemlige kræfter, om Gud, der evigt jubler, velsignelse.

Ære: Mærkeligt og herligt, ærbødighed, om Gud, der udfører mirakler, til alle dem, der svømmer i havet, og til dem, der lider af det onde, kald, du vil snart dukke op og udfri os fra problemer: både dem, der er i nød, og dem, der er besat af ulykker, nådigt præsentere sig selv for at redde, velsignelse.

Og nu: Synd er en tung byrde, hvis den er tung på mig, Reneste, gør det lettere: Du er repræsentant for syndere, herlige, Befrier og Frelser født på jorden.

Herre forbarm dig ( tre gange). Ære, Og nu:

Kontaktion, stemme 2

Såret af Kristi kærlighed, præsten og det kors på jorden bar de naturligt, guddommeligt bevæbnet mod usynlige fjender, og uophørlige bønner, som et spyd i hænderne på ejendommen, slog fast den dæmoniske milits: Herrens nåde modtog at helbrede lidelserne hos sjæle og kroppe, der strømmer til kræft i ærlige relikvier, udsender dine mirakler, stråler overalt. Således kalder vi jer: glæd jer, ærværdige fædre Zosimo og Savvatiy, gødningsmunk.

Ikos

Hvem er tilfreds med recitationen af dine mirakler, ærværdige fædre Zosima og Savvatie, vi, med glæde og guddommelig kærlighed, ærer dit al-herlige og alle-ærede minde, bringer denne lille sang: Glæd dig, opfyldelsen af Kristi skønhed, og lys fra ham og mere rigeligt modtaget gengældelse: dine kroppe er en søø velkommen, sjæle er selve himlen, ære deres arbejde, lovprisning, efter at have modtaget fra Kristus hele Kongen og Gud. Derfor bønfalder vi dig, besøg elskværdigt og bed uophørligt for os alle.

Canto 7

Irmos: Vi tjener det gyldne billede, vi tjener på marken i Deira, tre af dine børn forsømmer den gudløse befaling, midt i ilden kastes de, vandes, synger: velsignet være du, Gud vor far.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

I bønner, opkvikkende og i faste, stærk og tålmodig i fristelser ubønhørlig, med renhed i sindet, ærbødighed, fremvisning og værdig til den jordiske frafaldne, vinder himmelsk nydelse, synger: velsignet være vore fædres Gud.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Åndelig frugt og et ubesmittet offer, dit liv, ærbødighed, offerets Herre, i afholdenhed for alle ting, fra Værdiløs og æret ved arbejde som asket, gør du herlige mirakler, syngende: velsignet være vore fædres Gud.

Ære: Ved lidenskaberne hos dem, der vakler, og ved syndens storm, ærbødige, nedsænkede, som om de havde stor frimodighed mod Gud, vejleder og altid visdom, bevar dem, der ærer dig fromt, som om vi synger: velsignet være Gud, vor far.

Og nu: Befri os fra ulykker og sorger, og forskellige sorger og fremmede invasioner og indbyrdes stridigheder, Herskerinde for det Al-Fuldkomne, som om vi ære Dig, og vi råber til Din Søn: Velsignet være vore fædres Gud.

Canto 8

Irmos: Nogle gange deler en brændende ovn i Babylon handlingen, idet den brænder kaldæerne på Guds befaling, men vander de troende, synger: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Almægtig, ærbødig, nyder de uforgængelige velsignelser og opfylder den tredobbelte-sol nåde, os, som kalder dig, med din varme forbøn, fra alle de hårde, der synger: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Til os, som ærer jer med kærlighed og jeres ærefulde fejring, beder Kristi hellige Zosimo og Savvaty, ærbødige fædre, om tilgivelse i synd og forandring af lidenskaber og guddommelig lysudstråling til dem, der synger: velsigne alle Herrens gerninger , Herren.

Ære: O før-begyndende essens og tredelt enhed, det allerhelligstes Fader og Søn og Sjæl, modtag fra os Dine bønnebøger, ærbødige helgener, og giv tilladelse til synd og rettelse af livet og ond fremmedgørelse, og få os til at synge i verden til at synge din kraft: velsigne alle Herrens gerninger, Herre.

Og nu: Ligesom den, der fødte Kristi frøløse fødsel Gud, Moder velsignet Ren, Skab denne barmhjertige, elskerinde, frels slaverne fra fjendens vold og pine, råbende til Kristus, din søn: velsigne alle gerninger Herre, Herren.

Kanto 9

Irmos: Forælderens Søn, Gud og Herren, inkarneret fra Jomfruen, er uden begyndelse, viser sig for os, formørket for at oplyse, samle spildt. Vi ophøjer Guds altsyngende moder.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

Kast den rette tanke til Gud, Zosimo og Savvatie, ærbødighed, lad den jordiske, himmelske opfatte, Gud og Frelser vil i høj grad ære dig, for dit arbejde, og vedholdende afholdenhed: for dette ærer vi dig, velsignelse.

Vores ærværdige fædre Zosimo og Savvatie, bed til Gud for os.

De er også gode, ærbødige, semi-rene og himmelsk herlighed, selv fra Gud, og for at blive taget ud af ham, bed for os om at blive uadskilte, vi beder, med glæde og guddommelig kærlighed ære dine gerninger af al-ære.

Ære: O guddommelige og gudkloge, og hellige par, Zosimo og Savvatie, bed verden om at stige ned fra Gud, bed kirkerne om forening og alle dem, der sørger, trøst og frelse, velsignelse.

Og nu: Skån mig, Kristus Frelseren, skån dine, som fødte, bønner og alle dine hellige: når du sætter dig ned for at dømme efter mine gerninger, foragt mine uretfærdigheder og mine synder, som man er syndfri.

Lyd:

Kondak 1

Herrens udvalgte hellige og store vidunderarbejdere, Kristi lysmænd i Herrens Kirke, skinnede af fromhed med herskaberne i ørkenen i det nordlige Pomorie, og hele Ruslands land skinnede ud med mange mirakler, Vore ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane, som om de havde frimodighed til Herren, med deres gunstige bønner til ham fra alle, frels os trængsler og ondskab, men med glæde kalder vi dig:

Ikos 1

Engle viser sig virkelig på jorden og himlens mænd med dit liv, velsignede vore fædre Zosimo, Savvaty og Germane: i kødet, for, som uden kød, engleliv på jorden, alle verdens skønheder og midlertidige fornøjelser, som om de var fornuftige, men med renhed og faste nærmer jeg mig Gud. Han er nu fremtiden værdig med det ulegelige, modtag fra vores kærlighed den ros, der bringes til dig:

Glæd dig, du, som elskede den Ene Gud af hele din sjæl;

Glæd jer, efter at have tjent ham med ærbødighed og retfærdighed fra ungdommen.

Glæd jer, efter at have hadet denne forgængelige skønheds verden;

Glæd dig, da du er undsluppet mudraen af verdslige fristelser og ballade.

Glæd dig, for du har holdt fast ved at gøre Herrens befalinger med al din kærlighed;

Glæd dig, forlad denne verden og al afhængighed af den.

Glæd jer, efter at have valgt det klosterliv at behage Gud for jeres egen skyld;

Glæd dig, smal og sorgfuld sti, kærlig af hele din sjæl.

Glæd jer, kloge Kristi søgende, ønskede og dyrebare perler;

Glæd dig, møjsommelige bærer af Kristi byrde, let og godt.

Glæd dig, efterlign den dødelige engel i kødet;

Glæd jer, efter at have vist os himmelsk bolig på jorden.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 2

Da du så dig selv, Saint Savvaty, på grund af hans mange dydige rettelser, overalt i klostrenes sameksistens bliver æret og tilfredsstillet, og du løb væk fra denne herligheds forfængelige verden og søgte evig gengældelse i himlen, skyndte du dig til Solovki otok, men der hemmeligt og ingen anden synlig arbejde usynlig og alle ser Gud. Efter at have forbedret det, vi ønskede, instruerer vi den salige Herman hertil, og råbte glædeligt til Gud: Halleluja.

Ikos 2

Husk at stirre fra livmoderen til Gud og klog og søge bjerget, mens du fuldstændig afviser bunden, gudkloge Zosimo, du var jaloux på munken Savvatys liv, og i faderen er tom, selvom denne Gud- årige udrette dine bedrifter, bosatte du dig, og med ham arver du din bolig bjergrige Jerusalem. Det samme i både at prise ørkenlivsiver, vi kalder dig:

Glæd dig, elsk for Kristi skyld, elsk i dig selv for den rette verden;

Glæd dig, foragt enhver syndig sødme i denne tidsalder.

Glæd jer, Abrahams ligheder, ikke kun i tro og håb, men også i frivillig genbosættelse fra jeres familie og jeres fars hus;

Glæd dig, helt røde og velsignede plantager i ørkenen.

Glæd dig, tavshedens grundigste flid;

Glæd dig, oprigtige elskere af vanskelige gerninger i ørkener.

Glæd dig, i vildmarken og bjergene mere end i verdens landsbyer, værdig til at slå ind;

Glæd dig i de uigennemtrængelige ørkener, foren dig i arbejde og overholdelse af Herrens befalinger, som elsker at stræbe.

Glæd dig, som guld, fristet i ørkenvredens digel;

Glæd dig, du, som tappert udholdt mange fristelser fra dæmoner og fra mennesker.

Glæd jer, Guds profet Elias og Herren Johannes Døber efterligner naturen af ørkenkærlighed;

Glæd dig, for Herman er ligesindet, kærlighedens og stilhedens kollega, en stor beboer.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 3

Himlens kræfter, sendt for at tjene dem, der ønsker at arve frelse, vil tjene jer vidunderligt, o gudelskende par. Når som helst verdens indbyggere, der kvæler din tavshed, fader Savvaty, bor i det mindste på en ø nær dig med hustruer og børn, engle, med et formidabelt forbud og straf af fiskerens hustru, så rejst disse fra de gudløses indvielse : til dig, fader Zosimo, som var om vinteren foruden børsten, engletjenesteundervisning, der krævedes til mad. For Guds skyld, som frelser sine hellige, synger vi: Halleluja.

Ikos 3

Havets ejendom er i sin egen bolig, beboet af ingen, og bor deri, som i et gudskabt paradis, hinsides livets oprør og uro, og foruden forfængelige bekymringer, fromt og barmhjertigt arbejdet, om Gud- velsignelse, dag og nat at lære i Herrens lov, og hver time med et uforstyrret sind og et rent hjerte, med inderlige bønner og bønner til Gud. For denne glædes skyld råber vi til dig:

Glæd dig, altid villig til at vandre i Herrens lov uden lyte;

Glæd dig, da du altid har haft din Herre for dine øjne.

Glæd jer, for Herrens frygt beskyttede alle jeres veje;

Glæd dig, lad os i ædruelighed klogt se hele vores liv.

Glæd dig, da du fuldstændigt har fanget alle sindets tanker til Kristi lydighed;

Glæd jer, idet I har præsenteret jeres rene hjerter for Helligåndens bolig.

Glæd dig, da du ikke har givet øjet søvn i Herrens nærhed hele natten;

Glæd dig, da du har udholdt sorger i dødens lære og i hjertets suk til Herren.

Glæd dig, med oprigtig kærlighed stræbende efter Guds pris og salme;

Glæd dig, hjerte og mund sender uophørligt bønner til Gud.

Glæd dig over at have fundet Guds skjulte rige inde i dit hjerte;

Glæd dig, opstigning af de intelligente til himmelske visioner.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 4

Livets storm af denne mange-oprørske er behageligt preminus, de ærværdiges fædre, og de voldsomme bølger af lidenskaber og fristelser, rejst fra verden og kødet og fra ondskabens ånder, synker eller ryster ikke skibet af dine sjæle, bønens sejl uophørligt okrilyaemoy, og lettet af ikke-acquisitiveness, men kontrolleret af Guds nåde. Det samme og nå til den evige maves fredfyldte oase, råb til Gud: Halleluja.

Ikos 4

At høre og lede fra det guddommeliges skrifter, som om alle arbejdede i fromhed, korsfæstede deres kød med lidenskaber og lyster, fromt, o pastor, disse bedrifter efterfølgende, stræbende efter at dræbe deres væseners sjæle på jorden, i faste, årvågenhed og i alt klosterlivets arbejde, maskulin udholdende sorg. For denne skyld, som dobrya asketer af fromhed, kroner vi dig med ros af calico:

Glæd dig, du, som har visnet dit arbejde og dine lidelser;

Glæd jer, al kødelig visdom, strid mod ånden, undertving ånden.

Glæd jer, efter at have slukket lidenskabernes flamme med angrende tårer;

Glæd dig, efter at have renset din sjæl i afholdenhedens hule som guld.

Glæd jer, efter at have forkastet den gamle mand med sine lidenskaber;

Glæd dig, værdig til at iføre dig lidenskabens klædedragt og uforkrænkelighedens herlighed;

Glæd dig, du, som har hadet syndens midlertidige sødme;

Glæd dig, du, som har arvet uendelig glæde i himlen.

Glæd dig, før døden, for verden, og lad os søde dens kød med dine bod;

Glæd dig, før opstandelsen, efter at have manifesteret det fremtidige livs herlighed i dig selv.

Glæd dig, på fastens vej til paradisets arv, tabt af umådeholdenhed, og viser os vejen;

Glæd dig, i det dødelige og forgængelige legeme, du har præsenteret udødelighed og uforgængelighed i den fremtidige tidsalder for alle.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 5

Gud-bærende og mange-lyse stjerner viste sig for de ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane, lysende og korrigerede Herrens befalinger, oplyste de troendes sjæle og hjerter og svævede i nætterne af syndig tilsløring af havets afgrund. \u200b\u200bliv, der indikerer den troværdige vej til Himmerigets velsignede oase. Til den samme, der viste dig, som ledere og vejledere til frelse, til den velgørende Gud, vi synger: Halleluja.

Ikos 5

Idet jeg ser ondskaben af den menneskelige frelses hader, mørkets urene ånder, jeres velgørende liv, velsignede fædre, rejser jeg mange fristelser og frygt på jer, sommetider er frygt og forlegenhed allestedsnærværende i jeres tanker og hjerter, sommetider er det forvandlet; i forskellige spøgelser af vilde dyr og krybdyr styrter jeg af raseri mod dig i håb om at vende mig bort fra Guds bedrift og fordrive fra ørkenen: du, med fast tro på Gud Forsørgeren, er mægtig og med bønnens våben og afholdenhed mod dine fjender, hvervning, til det sidste vinde og vælte dem magt. For denne skyld, synger vi en sejrrig sang, appellerer vi til dig:

Glæd jer, åndelige krigere af uovervindelighed;

Glæd jer, rustninger over Kristi gode sejr.

Glæd jer, asketer, der modigt tager til våben mod den ondes list;

Glæd jer, fæstningens søjler, ikke rystet af fjendens angreb.

Glæd dig, alle djævelens pile som en knuser af mod;

Glæd dig, al lidelsen af det og forsikring for ingenting.

Glæd dig, som om du er i kødet, besejr fjender af de kødløse og usynlige;

Glæd dig, som om du lå i gravene, kaster du fjendens milits ned.

Glæd jer, sejrsbærere af herlighed, bryllup fra den himmelske krone;

Glæd jer, godhedens forkæmpere, der kæmper mod herskeren over denne tids mørke.

Glæd dig, som englene undres over din bedrift;

Glæd jer, for I glæd jer over herligheden af jeres råd for de troende.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 6

Guds vilje forkyndt af englene om befolkningen i klostrene i Solovetsky-udstrømningen, bliv fyldt med jer, velsignede fædre Zosimo, Savvaty og Germane: se, ørkenen er gold og ubeboet, jeres sved og tårer er rigeligt berusede, dukker op. som en blomstrende heliport og et verbalt paradis, hvor klostres ansigter, du velsignede, bærer frugt, der behager Gud, de synger en engelsang til Gud: Halleluja.

Ikos 6

Strålende, gudsbærende fædre, med fromhedens lys, som om det guddommelige lyse skinnede, med dine gerningers og dyders lysende stråler, oplysende overalt. Fra da af, vi, syndige og formørket af lidenskabernes mørke, i lyset af dine velgørende gerninger, der strømmer til lysets og frelsens dag, lovpriser du, synger til sangen:

Glæd jer, lydige Kristi disciple;

Glæd jer, mestre over jeres velsignelse og trofasthed.

Glæd dig, flittigste arbejder af Kristi druer;

Glæd dig, opfylder Kristi mest grundige bud.

Glæd dig, bøj ned Kristi ydmyghed og sagtmodigheds åg;

Glæd dig, i Herrens Kristus fodspor, som underviste om fattigdom, fulgte flittigt i fattigdom og ikke-erhvervelse.

Glæd jer, ifølge Herrens ord, som har bestået dette midlertidige livs vej ad stier, der er sørgelige og smalle;

Glæd dig, som regn, og vask dine sjæle med tårefulde strømme.

Glæd dig, du, som bevarede hendes mødoms skønhed til den skønneste Brudgom;

Glæd dig i hver helligdom, og behag ham med alle gode gerninger.

Glæd jer, efter at I har herliggjort jeres Herre i jeres sjæle og legeme;

Glæd dig fra Herren i overensstemmelse med arven af herlighed på jorden og i himlen.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 7

Selvom du redder mange, åbenbarer den mest barmhjertige Gud, at du ikke bare er lærere for klostrenes hærskare, men som guddommeligt profeterede prædikanter, der forkyndte Guds navn i landene i Lapland. For mennesker, der bor på disse steder, og som ikke har kendt Gud indtil nu, men som har været meget hengivne til afgudsdyrkelse og ondskab, i din herredømme, o pastor, liv, tegn og undere, efter at have set det første daggry af frelsende teologi og fromhed, og af du har lært at synge for den sande Gud: Halleluja.

Ikos 7

Efter mirakuløst og herligt at have fuldført din frelses vej, efter at have grundlagt et mirakuløst og gudfrygtigt kloster til klostres frelse, med salig accept af dit livs død, vores fædre, Zosimo, Savvaty og Germane, af evigt mindeværdig hukommelse: både og efter din død, lev for evigt, os, dine børn, du forlader os aldrig, ikke i ånd altid dvælende hos os, men du forrådte dine helbærende relikvier til os, som en uvurderlig skat. For denne skyld formilder vi dig med glæde og kalder:

Glæd dig, du, som har stræbt efter en god gerning hele dit liv;

Glæd dig, da du er blevet kronet med herlighed og ære fra din Herre Kristus.

Glæd dig, som om du har arbejdet på samme tid, til evig hvile i luften;

Glæd dig, som om du har gået ad en smal sti, er du nået til Himmerigets salighed.

Glæd jer, selv om det ikke er alene, men i lige arbejde, arbejdet på jorden;

Glæd dig, for et lige så mobilt liv, glæde og lystighed sammen nyder i himlen.

Glæd dig, i faderen er den tom, som en by, et kloster grundlagt af en munk;

Glæd jer, munkeskarer, der er samlet i Kristus Gud i den.

Glæd dig, vogter af din livlige flok, og hvile ikke i det midlertidige livs dage fra gode gerningers gerninger;

Glæd jer, riges sønner, som bor i himlen og ikke forlader jordiske ting.

Glæd dig, i din ånd stig op med de hellige engle, og ned med os syndere for evigt blivende;

Glæd dig, fra dine ærlige relikvier strømme af barmhjertighed over alle, der udstråler.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 8

Mærkeligt og vidunderligt, stort og smukt, efter at have set kirken dukke op i luften, men det er et sted, på samme navn vil munkeklostret blive belønnet, da du med et uudsigelig lys oplyst, blev du fyldt med rædsel, Fader Zosimo , fra en forudseende vision. Både efter at have forstået Guds åbenbaring i den, opmuntrende dig til at bygge et kloster, såvel som dette steds fremtidige herlighed, gennemskuende, med et rørt hjerte og læber sang til Gud: Halleluja.

Ikos 8

Alle ortodokse russiske folk, der forherliger dit hellige og lige-engleliv, strømmer i alle behov og sorger til din hjælp og forbøn, ærværdige fædre: Gud har givet jer nåde til at bede for os, befri og frelse fra alle problemer og ondskaber, der strømmer til kræft i dine ærlige relikvier, og alle steder påkalder du dit hellige navn. Det samme, der bekender dine vidunderlige gode gerninger, taknemmelige vil vi beskrive for dig, kaldende:

Glæd dig, kilder til guddommelige gaver af uudtømmelighed;

Glæd dig, kar af upålidelig barmhjertighed og kærlighed til mennesker.

Glæd dig, som et duftende røgelseskar, for en verden af bøn til Gud opløftende;

Glæd dig, gennem din stille forbøn, er enhver velsignelse fra Guds højre hånd over os, som nedbringer.

Glæd jer, som er i sorg og trænger til at kende en hjælper;

Glæd dig, hurtige medskyldige i omstændigheder og ulykker.

Glæd jer, helbredere i sygdom, og rormænd og befriere i den lidendes storm troværdighed;

Glæd dig over alle trængsler og fristelser, varme forbedere og trøster.

Glæd dig, trofaste, fromhed ære dig, mod de modstridende mestre;

Glæd dig, o udvalgte forbeder og forbeder for alle de russiske lande.

Glæd jer, herlige mirakler, der virker på jorden og på havet;

Glæd jer, stræk ubønhørligt til dem, der ringer efter en ambulance til alle ender.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 9

Efter at have udsmykket dig selv med al dydernes gudrøde skønhed, prisværdige Zosima, fremstod du mest af alt som den rødeste i sjæl og krop, værdigt salvet med den guddommelige masts præstedømme. Det samme, da du i det hellige tempel udførte den første gudstjeneste foran Herrens trone, idet du så hele dit ansigt, dækket af nådens lys, som en engels ansigt: hele templet, som et velkendt bevis af din værdighed, var fyldt med stor duft. For denne alles skyld, takker jeg Gud for min hyrde, med et glædeligt hjerte råber jeg: Halleluja.

Ikos 9

Det er ikke muligt at synge og forherlige de mange og utallige, store og herlige, og overgå enhver jordisk forståelse, udført af jer, ærbødiges fædre, for hver gang underværker med vetiystvennye gode forudsigelser. Begge, lad os ikke vise sig gennem modvilje, som en træl, der skjulte sin Mesters skat, fra læber, der ikke engang er trænede og ikke har et visdomsord, men drevet af kærlighed og taksigelse, vover vi at strække en sang ud. af taksigelse til minde og forherligelse af dine mirakler, kaldende til moderen:

Glæd jer, underværkere med stor rigdom og velsignelser;

Glæd dig, sjæl og krop over lægens ikke-modtagelse.

Glæd jer, blindes øjne oplyst af Guds nåde;

Glæd dig, mund bundet af stumhed til velsignelsen ved at løse.

Glæd dig, svækkede arme korrigerer svaghed;

Glæd dig, giv den lamme ret.

Glæd dig, befri dem, der er fanget af din forbøn, fra bånd og fangenskab;

Glæd dig, død ved Guds kraft, genopstå ved din egen bøn.

Glæd dig, i alle lidenskaber og lidelser udfører du nådefyldt helbredelse.

Glæd dig, pint under omstændigheder og ulykker, giv fred og åndelig oplysning;

Glæd dig, gå i Herrens fodspor ad den smalle og sørgelige sti og giv guddommelig hjælp.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 10

Efter at have opnået frelsens bedrift på en god måde, opgivet dette midlertidige liv og rejst til den evige og velsignede mave, trøstede Zosimo den Gud-velsignede dine disciple og sagde, at når du skiller dig af med dem i kroppen, vil du ikke gå fra dem og dit ophold med din ånd. Fra dette synspunkt, og ved selve gerningerne, når du opfylder dit ord, dukker du op, ikke kun usynligt tilstede med os og observerer alting, men også tilsyneladende mange gange, sammen med den velsignede Savvaty, der dukker op på det rigtige tidspunkt og kalder på dig hjælp og råb til Gud: Halleluja.

Ikos 10

En uovervindelig mur og et solidt dække, frelsen blev taget bort af sejrens våben for os, de ærværdiges fædre, dine varme bønner til Gud, på dagen for denne hårde kamp, altid, i henhold til vores synd og uretfærdighed, slå den stærke og krigskunsten med ild og sværd, angreb os i din ejendom, knus dine hellige ting i et pindsvin og sæt mig i ruiner og tramp, men besejr dine åndelige børn og ødelægge dem med en værdiløs død ; Begge dele kunne intet ondt gøres, mest af alt fyldt med dumhed og vanære, men de, der stoler på din hjælp, er omgivet af glæde og glæde over deres frelse. Takker Gud for dette, bekender vi din forbøn og forbøn, og vi råber varmt til dig fra dybet af vores sjæle:

Glæd dig, gode hyrde, beskyt din hjord mod ødelæggende fjender;

Glæd jer, som en ørn under sine vinger dækker sine egne unger.

Glæd jer, idet I har overskygget os med dækket af jeres bønner på kampens dag;

Glæd dig, Guds vrede, retfærdigt bevæget imod os, efter at have slukket din forbøn.

Glæd jer, fordi I ikke har givet jeres ejendom til at trampe og plyndre;

Glæd dig, mere end håb, du bevarede det fra flammende antændelse.

Glæd dig, stol på dig fra ødelæggelsen af de dødelige befriede;

Glæd dig, fra sår og sår, fra bånd og fangenskab, du har vidunderligt bevaret dem.

Glæd jer, efter at have forvandlet stolthedens og frimodighedens fjender til skam og vanære for dem;

Glæd jer, vi, som bor i jeres bolig, ufaglærte og ubevæbnede, klædt i glæde og lystighed.

Glæd jer, vogtere af den faderlige årvågens tro og fromhed;

Glæd jer, modige krigere, der dukkede op for fædrelandet selv efter døden.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 11

Lovsange og bønner, medfølende, bringende, vejens længdegrad og havets farer til intet at tilregne, strømmer til dine sunde relikvier konger og fyrster, helgener og adelige, rigdom og elendighed, nær og fjern, hver tidsalder og køn og enhver trofast parring, og som om de fra en uudtømmelig kilde, efter ethvert behov, tager imod rigelig åndelig og legemlig helbredelse, ærer og ærer de Gud, som har skænket dig en sådan nåde, idet de synger: Halleluja.

Ikos 11

Med den guddommelige nådes lys, i jordens indre, i varslede tegn og undere, fra de første hviledage, skinnede dine relikvier, klostervæsenets værdigt og retfærdige ansigt, udslidt efter mange års beskyttelse, stående med ærbødighed på kirkens lysestage, i templet, dit navn skabte, stor fromhed og hellig efterligner af dine gerninger, skriftefader og martyr, helgen og første trone i Rusland Philip. Og nu kalder vi dig, fromt om din herlighed, jublende, ærlig ærlige krebs af dine relikvier og kysser dig venligt:

Glæd jer, lysets lamper, på kirkens lysestage herligt placeret;

Glæd dig, ærlige kivoti, ikke med sten og guld, men med nåden af den skænkede udsmykning.

Glæd dig, som tre stjerner, der oplyser midnatsmørket;

Glæd dig, som tre søjler, inden for grænserne af Northern Pomorie, hvilket bekræfter den ortodokse tro.

Glæd jer, paradisets kilder, der udgyder hav af mirakler;

Glæd dig, kære perler, dekorer Kristi Kirke.

Glæd dig, lyseste spejl af fromhed og dyd;

Glæd dig, kirkens og fædrelandets uimodståelige visir.

Glæd dig, himmelsk opfyldelse af den duftendeste krini;

Glæd dig, mest frugtbare vinstokke på den guddommelige stav.

Glæd jer, alle velsignede fædre, herliggjorte bjerg fra Gud og engle, og til bunden af velsignelse fra mennesket;

Glæd jer, for jeres glæde, hellig og fuldkommen, bliver til evig tid.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 12

Din guddommelige nåde, der bor i dine kroppe, åbenbarer nogle gange den Godeste Gud for den ærbødige munk Joseph i form af to ildsøjler, der stiger op fra jorden til himlen over dine grave og skinner med et uudsigelig lys: sandelig, du er, fædre til de ærværdige, søjler af åndelig lysstyrke, herredømme over høje dyder og lyset fra kundskaben om Gud, tegn og undere, som oplyste det åndelige mørke i midnatslandene. For denne Guds skyld, som ærer sine hellige, synger vi: Halleluja.

Ikos 12

Når vi i sang synger jeres velgørende livs gerninger og arbejde, den herligste gerning og udført i enhver form for god gerning og vidundere, lovprisning og ære, vi er forvirrede, de værdige fædre, hvordan vi skal betale jer til sin tid: mange er dine dyder og talenter, for denne skyld passer mange dig og navngivning. Begge, i mange små ting, vil vi beskrive dette for dig med kærlighed:

Glæd jer, jordens engle, som om engleboligen på jorden er mere ynkelig;

Glæd jer, himlens folk, for at være jordiske, hader det jordiske, men elsk det himmelske.

Glæd jer, mest tålmodige fastende kvinder, som brugte hele jeres liv på at faste;

Glæd jer, fortjenstfulde ørkener, som tjente Herren i de ufremkommeliges ørkener.

Glæd dig, lærer og vejledere, led dine anliggender på frelsens vej;

Glæd dig, ledere af det åndelige, opløft mange sjæle til himmelske landsbyer.

Glæd dig, ligesindedes martyr, som om du modigt kæmpede med lidenskaber;

Glæd dig, apostlens efterligner, oplys vantroens mørke på kundskaben om Gud med herredømmer.

Glæd dig, profet af en lighed, hemmelig og fremtidig adfærd og profeti;

Glæd jer, alle enhedens hellige, for bedrifternes skyld og for at behage Gud.

Glæd dig, nåde og miraklers mysterier, fremtidens udøvere;

Glæd jer, himlens borgere, og vær venner med Gud og hans himmels hellige.

Glæd dig, vores ærværdige fædre Zosimo, Savvaty og Germane.

Kondak 13

O ærværdige fædre, Zosimo, Savvaty og Herman! Modtag yndefuldt fra os, ydmyge og uværdige, denne lovprisning, der tilbydes dig, og med dine gunstige bønner til Gud, beskyt os mod al ulykke og ulykke, mod sygdom og sult, fra ild og sværd og invasion af fremmede. Mest af alt, bevar os med din stærke forbøn fra usynlige fjender, der søger at ødelægge os, og flygte fra deres mangesindede netværk, vi vil leve retfærdigt og Guds velbehag i denne tidsalder, og vi vil være i stand til at synge sammen med dig i Himmeriget til Kristus Gud: Halleluja, Halleluja, Halleluja.

Kontakion dette verbum tre gange, det samme ikos 1. og kontakion 1

Kanto 1

Irmos: Lad os synge for Herren, som har ført sit folk gennem det røde hav, som om han alene var herligt herliggjort.

Med guddommelig kærlighed, Fader, klyngede du dig til Kristus fra ungdommen, du visnede kødelige lidenskaber med afholdenhed, Zosima den vise, hjælp Gud. Og nu er vi fyldt med mentalt lys, bed til Herren, som synger: herligt være herliggjort.

Du har arbejdet på legemet, du rigeste, og kødets lidenskaber, far, du har gjort træl, Zosimo, du har tydeligt modtaget nådens nåde, og så oplyst har du råbt guddommeligt: Lad os synge for Herren , herligt blive herliggjort.

Du kunne have Åndens styrke, du afsatte fjendens magt og kraft, og da du modtog sejrrig ros og hæder, ærbødighed, blev du oplyst med mirakuløs udstråling, o Herre synger: herligt blive herliggjort.

Bogorodichen: Loven, foruden det naturlige, fødte Guds lovgiver, det tidligere Menneske. For dette, bed for det Gode, O Al-Ulastelig, foragt vor ugudelighed, som altid råber: Lad os synge for Herren, herligt blive herliggjort.

Canto 3

Irmos: Du er bekræftelsen af dem, der strømmer til dig, o Herre, du er de mørkes lys, og min ånd synger for dig.

Du har ødelagt dit kød ved afholdenhed, ærbødighed, men du har oplyst din sjæl med guddommelige gaver.

Du har vendt alt begær til din Herre, men du har væbnet vreden mod dæmonerne, gudsbærer.

Når du har Guds kraft, der hjælper dig, er du klog, som om du var mirakuløs, du udstråler mirakler og driver lidelser væk.

Bogorodichen: I din seng med pander, o al-ublanderlige, dvælede Skaberen ved den gode gerning af dem, der trofast synger om dig.

Sedalen, tone 4

Canto 4

Irmos: Hør, o Herre, dit syns mysterier, forstå dine gerninger og forherlig din guddommelighed.

Visdom først var du en ildsjæl, du var klog, du levede et ubesmittet liv, rensede temmelig meget i sjælen og tænkte, ifølge råben: Ære være din magt, Herre.

Efter at have renset dit sind fra lidenskabelige rygter, herlige og følelser, klogere, efter at have hersket, til stille tavshed, far, skyndte du dig til søøen og sang nidkært: Ære være din magt, Herre.

Jordiske sorger tempereret rystet af sig, himmelske håb erhvervede din helgen, Vladyka, munken Zosima, syngende med iver: ære til din magt, Herre.

Bogorodichen: Viser sig ind i verden fra Jomfruen som en mand, giver sejr til sin pastor, ved korset for sine dæmoner, råber i tro: ære til din magt, Herre.

Canto 5

Irmos: Om morgenen råber vi til dig: Herre, frels os, for du er vores Gud, medmindre du ikke kender nogen anden.

Med et renset sind, mest herlige, se Kristi ubeskrivelige godhed, vor Gud af alle slags.

Dræb vores visdom, Menneskehedens Elsker, kødelig og springende med Guds velbehagelige ærværdige Dine bønner.

Over os du nazist, mest velsignede, og styrer vores mave, som arbejder med kærlighed, ærbødighed, din hukommelse.

Bogorodichen: Helbred det plagede sind fra min uklarhed, idet jeg føder en læge, Kristus, den al-ubetydelige dame.

Canto 6

Irmos: Jeg vil udgyde en bøn til Herren, og for ham vil jeg forkynde mine sorger, for min sjæl er fyldt med ondskab, og min mave nærmer sig helvede, og jeg beder som Jonas: fra bladlus, o Gud, rejs mig op.

Som en drøm, billedet af en forgængelig, hele verdens herlighed forgæves, herlighedens eneste levende Gud, elskede du en del af væren: syd, ærbødighed, du var retfærdig værdig til at se.

Den onde slange bliver dræbt af dine hellige bønner, o Gud-velsignede, og ondskab er løst, endda beder om et tegn fra dig, og Guds lyss helgen blev kendt, hvis du var trofast.

Du har smykket dig med en gudsklog tanke, selv på jorden har du fornærmet jer alle, og himmelske, mest velsignede fader, arv, klog, du dømte, Zosimo, og nu bor du i himlen, frydende.

Bogorodichen: Herren er med dig, den Reneste, som om du har fortjent at spise og udfriet os alle fra det smigrende område ved din forbøn for at spise. Temzhe Tya nu på vagt, fødslens klaner er behagelige.

Kontaktion, tone 8

Ikos

Canto 7

Irmos: Fra Judæa kom det nogle gange ned i Babylon, drenge, ved tro på treenighedsflammen, hulens hule, og syngende: Fædrenes Gud, velsignet være du.

Du har hæftet dig med al lyst, med fast afholdenhed til din Herre, som du nu nærer af glansen, kalder: vore fædre, Gud, velsignet være du.

For at oplyse dit hjerte, var præsten faderen til kompositionen, straffede og underviste alt, førte ethvert sind til Guds vilje, sang: vor far, Gud, velsignet være du.

Du bragte frugten af den guddommelige mester - liv, velsignet, og et behageligt og ulastelig offer, der kalder: vore fædre, Gud, velsignet være dig.

Bogorodichen: Se den jomfru guddommelige teenager, hans nu gudsbærende fædre, der kender Gud og Herren, råb: vor fader Gud, velsignet være du.

Canto 8

Irmos: Gudtalende unge i hulen, trampende flammen med ild, synger jeg: velsigne Herrens, Herrens gerninger.

Det sker med lovprisning, gudsbærer, din hukommelse: for sandheden syntes at være en indikator, mod og visdom og kyskhed, fader pastor Zosima, Sodetel og Befrier, råbende: velsigne alle Herrens gerninger, Herren.

Du har uigenkaldeligt vandret på de guddommelige stier, der fører til himlen, fader pastor Zosimo, den mest vidunderlige, fra de onde, der fører til enden, du har styrket, syngende: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Vi vil ære den Gudbærende med al lovprisning, som fyldt med nåde og oplyst af guddommelige stråler, stort set til Skaberen og Forløseren, der råber: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Bogorodichen: Du er uudtømmeligt vand, jomfru, af alt, drikke, nåde, vi fyldes og helliget af sjæl og legeme synger vi: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Kanto 9

Irmos: At frygte enhver høring er Guds ubeskrivelige nedladenhed, som om den Højestes vilje, lige ned til kødet, fra jomfruens moderliv var en mand. Den samme, den mest rene Guds Moder, trofaste, ophøjer vi.

Renset af strømmen af dine tårer, nu nyder du Lyset, ærværdige far, trisiyannago. Til det, stående i kølvandet, oplyst med lysende stråler, fra oven du nazirayesh os, din hukommelse skabende, alt-velsignet.

Som en stor sol har du skinnet over os med din præstations storhed, o gudkloge, alle jordens ender, til det lys, der skinnede fra lyset, du er død, du er gået forbi. Vi råber til dig: oplys vore tanker, ærværdige far.

Du blomstrede i fastearbejde, prisværdig vor fader, som en duftende torn og som en ceder forsødede trofaste hjerters samvittighed med dyder og mirakler; den otzheni lidenskab stinkende, pastor.

Bogorodichen: Oplys, mest rene jomfru, mit sørgende hjerte med kriminalitet og mange verdslige rygter og lad mig ikke være en fjende i glæde, som om jeg forherliger dig og som om jeg synger til dig med kærlighed, Prepetaya.

Svetilen

Kanto 1

Irmos: Som på tørt land, efter at have gået i Israel, i afgrundens fodspor, da vi så Faraos forfølger blive druknet, synger vi en sejrssang til Gud og råber.

Mest guddommelige lys tre-solar, lidenskaber formørket af mørke over hele mig, oplysende, rens med bønner fra Din tjener, Humane, og jeg ærer dette ord, indånd mig.

Jeg vil synge om dit lysende minde, sende mit lys ned, som om jeg stod foran det guddommelige lys, pastor Zosimo, og jager mit mørke bort med dine bønner.

Sagtmodig og barmhjertig, og da du er ren, har du nået den sagtmodige jord, far, tæm mit hjertes virkelige storm, ja, efter at have været i det guddommeliges stilhed, vil jeg salme dine bedrifter.

Bogorodichen: Modtag din Sodetel, som om du selv vil, fra din frøløse livmoder mere end sindet er legemliggjort, Rene, skabningerne så virkelig ud til at være elskerinden.

Canto 3

Irmos: Intet er helligt, som du, o Herre min Gud, har løftet din trofastes horn, du velsignede, og etableret os på din bekendelses klippe.

Kyskhed, far, tiltrækkende, ved hvem du steg op til guddommelig kærlighed, modtag gaver til at helbrede lidelserne i vores sjæle og kroppe.

Dit sind af himmelsk venlighed at overveje, efter at have udelukket fra jordiske ting, straffede dig, Zosimo, hvor du nu bosætter dig.

Billedet af at være din discipel til dyd, far, løfte dem til højden af guddommelig iver, flittigt straffe dyder.

Bogorodichen: Din guddommelige fødsel, ren, af enhver natur, et mirakel sker: Gud modtages for evigt i moderlivet, og efter at have født, forbliver du for evigt Jomfruen.

Sedalen, tone 4

Du har slaveret lidenskabelig kødelig visdom, underkuet den bitre ånd, herligste Fader, knust dig med en dæmon, og med faste har du skinnet i verden, som solstråler, der viser dine dyder. For denne skyld synger vi.

Canto 4

Irmos: Kristus er min styrke, Gud og Herre, synger den ærlige kirke råbende og fejrer i Herren ren for mening.

Sagtmodighed, far, bærer bagvaskelse, udholdende fra din, som rejser sig imod dig, efter den faderlige indstilling, du havde liv i dig selv.

Med tålmodighed og uden vrede, gå, vi er forfulgt fra kennelen, vender tilbage, kalder vi, du ydmygede dig selv, som et barn, ifølge Kristi ord.

Da du accepterede bebrejdelse og ærgrelse, var du som Jesu tavshed, min Gud, et spædbarn, der arvede riget uden ondskab og sårede den stolte fjende.

Bogorodichen: Som virkelig ubeskrivelig og uforståelig for din, Guds Moder, den guddommelige essens af Fødselen, eksisterende på jorden og himmelske, evigt-jomfru, sakramenter.

Canto 5

Irmos: Med dit lys fra Gud, velsignet, oplys disse sjæle med kærlighed om morgenen, jeg beder, leder dig, Guds ord, den sande Gud, kaldende fra syndens mørke.

Bær relikvier fra den mirakuløse Savvatius og dit kloster fra denne havbund.

Det ubeboede er beboet, far, af dig, som om det var din dyds daggry; allerede oplyst af den, ind i ørkenen, såvel som ind i byen, suser klosterskaren.

Lovet i oldtiden, under Savvaty mirakuløse, bliv nu fyldt med dig, far: faste, for mange er kommet til dig, og med dyd oplyser vi dig, Zosimo.

Bogorodichen: Guds Moder Dig fra hjertet, den gode Verdens Dame, bekender undtagen, Du er de uovervindelige imamers forbøn, den sande Guds Moder.

Canto 6

Irmos: Livets hav, rejst forgæves af stormens ulykker, er strømmet til din stille oase og råber til dig: løft min mave fra bladlus, o mangebarmhjertige.

Med dine tårer, far, druknede du de kloge egyptere, efter at have renset dit billede, nærmede du dig det Rene og nåde tiltrak helbredelse, barmhjertig. De, der trænger til det onde, som kræver din hjælp, frels os.

Skråningen, far, vantroens hav er indigneret over de kræfter og bannere, der flyder fra dig, og ondskaben ændres af Lopis fromhed, og uvidenhedens mørke oplyses af Guds forståelse, Zosimo.

At gå i forbøn for de ramte med nåde, far, uden forsinkelse, men giv os en hjælpende hånd på forhånd, besat af onde lidenskaber: alle, der trofast kalder på dig, er frelst fra trængsler.

Bogorodichen: Den mest rene Dame, som fødte den jordiske Opdrager og Herre, føder mine vægelsindede og voldsomme lidenskaber, forlegenhed og tavshed i mit hjerte.

Kontaktion, tone 8

Med Kristi kærlighed, sårede, ærbødige, og det herlige kors, på jorden, bar du, guddommeligt bevæbnede og uophørlige bønner, som et spyd i din hånd, ubevægelig, skar du fast den dæmoniske milits ned. Vi kalder til dig: Glæd dig, pastor Fader Zosimo, gødning til munkene.

Ikos

Da du hørte Kristi røst, forlod du kødelig visdom, rigdom og herlighed som støv, efter at have tilregnet det lidenskaber, som om det var ulegemligt, arbejdede du, og du blev sammenlignet med den ulegelige personlighed, og du modtog fornuftens gave, hvis du giver sange til dem, der synger for dig: Glæd dig, pastor Zosimo og Bogonose, himmelsk mand og jordisk engel. Glæd jer, for udover forfængelighedens verden, har I lavet en ørken på en havø, og i den har I lavet et kloster. Glæd jer, som mange munke har samlet sig i den, og fra dem hører I talemåden: Glæd jer, frelsesmægler for munke; Glæd dig, modløs billede af trøst; glæd dig, munk fra fjendens injurier til befrieren; glæd dig, begræd vor naturs ødelægger, som om du driver onde tanker bort; Glæd dig, sød trøst og glæde for den sørgende sjæls guddommelige giver; glæd dig, vores repræsentant og befrier; Glæd dig, pastor Fader Zosimo, munkenes gødning.

Canto 7

Irmos: Englen gjorde ovnen til en frugtbar dreng, og kaldæerne formanede Guds brændende dekret til plageånden til at råbe: Velsignet være du, vore fædres Gud!

Da han dukkede op i havet og reddede fra problemer, kalder pastor Zosimo dig om hjælp og varmen fra en assistent til enhver, der leder, og en hurtig forbeder, der har erhvervet sig, kalder de: Velsignet være vore fædres Gud.

Selv fra en voldsom dæmon er den kone, du voldtog, retfærdigt forbudt af dig, som ikke kaldte dig sindssygt som en Befrier, Zosima, en bønnebog til ham. Modtag helbredelse fra modgang, syng: Velsignet være vore fædres Gud.

Selv med ondskab, altid overvældet og lidenskaber af indhold, tyer vi til dig, Gud tilbyder dig en bønnebog, Zosima ærværdig. Samme, naadigst besøg os, fader, ja frels dig, vi synger: lovet være vore fædres Gud.

Bogorodichen: Du er en naturrenser, en Gud-velsignet, på den siddende Guds keruber, hånden blev båret af dig, råbende: Velsignet være vore fædres Gud.

Canto 8

Irmos: Du har udstødt dug af de helliges ild og brændt det retfærdige offer med vand: gør alt, o Kristus, kun hvis du vil, vi ophøjer dig til evig tid.

Vinstokken er frugtbar, far, din sjæl være, graver ømhedens vin op for os, renser lidenskaber og guddommeligt morsomme sjæle, opløfter fra fejhed. Det samme og tidligere selvtilfredse synger vi nidkært: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Svarende til dyderne, Fader Zosimo, Fader Savvaty, og den lige korrigering af indsamlingen af dig i præmien til ham. Fra dette tidspunkt, når du viser dig sammen, frelser du dem, der synger: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Gud-behagelige duo, lige ærede fædre, der har erhvervet en ejendom af evig herlighed, holder ikke op med at gribe os fra de hårde, råbende, som om de havde samme frimodighed til alles Mester: syng, velsign, alle værker Herren, Herren.

Bogorodichen: Guldbærende Dig, Jomfru, forudse lysestagen, Du har modtaget det usigeligt uindtagelige Lys og oplyser enderne med Din udstråling. Det samme synger vi, Ren, og ophøjer dig for evigt.

Kanto 9

Irmos: Det er umuligt for et menneske at se Gud, englenes rækker tør ikke se på Værdiløse; Ved at du, den Al-Rene, optræder som en mand, er Ordet legemliggjort, Hans majestætiske, med himmelske hyl, vi formilder Dig.

Du har forestillet dig et offer til en ren Gud, ærbødig fader, som placerer alt begær med dyder, skinner i et billede, oplyser dem, der nærmer sig den, der forherliger dig efter Herrens optagelse, som har vist dem, der er i nød. .

Du vil blive ført til Himlen med arbejdets højdepunkt, Fader al-nådig, til denne lyksalighed, du har overgivet dig, Du stoppede ikke smerteligt i dit liv, søgte det, og efter at have fundet fred med dit arbejde, rejst dine sangere med din forbøn.

Accepter med kærlighed denne sang, der tilbydes, ærbødige far, og giv syndernes og forandringens forladelse, og giv det guddommelige lys af udstråling, der hersker dér, hvor du er i treenighedens lyse landsbyer daggry, Zosima, bliv.

Bogorodichen: De dødes opstandelse er nu skænket af Din uudsigelige og uudsigelige Fødsel, den Alt-rene Guds Moder: Livet er fra Dig, iklædt kød, ophøjet til alle og ødelægge den dødelige forvirring.

Svetilen

Jeg vil plante dig i Guds hus, sandelig, som en føniks, dit kloster blomstrer som en salme, formerer dine børn, og dit minde, fader Zosimo, fejres let.

Kanto 1

Irmos: Kom, folk, lad os synge en sang til Kristus Gud, som delte havet og underviste folket, selv efter at have ført dem ud af Ægyptens gerning, som om de var herliget.

Oplyst med oplysningen af Tri-solguddommen, oplyst, visdom, lyskilder dukker op, oplysende trofaste, forny mørkets lidenskaber overskygget af mig med dine bønner, helgener, til menneskehedens elsker, og ærer dit lysende minde.

Den samvittighed, der har til Gud, er ikke dårlig, og hjertets øje retter blikket mod det gud-oprindende lys, i bønner, der kommer, Zosimo-ærværdige og Savvaty-rige, bortdriv mørket i vores lidenskaber med dine bønner.

Tempel hurtigt for Helligånden og til dette oprigtige ønske, ærbødige fædre, for de sagtmodiges skyld, arver jorden. Tæm vores hjertes virkelige storm, ja, i det guddommeliges stilhed vil vi hymnisere dine gerninger og uendelige liv.

Bogorodichen: Efter at have født den kødløse, den mest rene Theotokos, sluk mit heftige sinds lidenskaber, Jomfru, og ret mig, den fejlende, Guds Moder, som om jeg ære dig.

Canto 3

Irmos: Efter at have etableret mig på troens klippe, har du udvidet min mund mod mine fjender, frydet min ånd, når jeg synger: der er ingen hellig som vor Gud, og ingen er retfærdig, mere end du, Herre.

Efter at have fyldt jeres hjerter med tårer, munken Savvaty og Zosimo den gudkloge og døde jeres kød med faste og afholdenhed, hellige, oplyste jeres sjæle med guddommelige gaver, slider frugtbart kræften fra jeres mirakler, velsignelse.

Vi dekorerer med højden af ydmyghed, ærbødighed, så meget mere ønske om din Herre er enkelt, men raser mod dæmoner, gudsbærende, vis dine smukke gerninger, faste og bønner.

Billedet er hurtigt din discipel, til dyd og til højden af deres guddommelige begær, og dine utallige grave udstråler helbredelse, ærbødige fædre og driver kropslige og åndelige sygdomme væk fra mennesker, lidenskaber helbreder dine gerninger, al ære.

Bogorodichen: Fra din bolig er herlig den store sol, Kristus Gud, jomfru Maria, og efter at have oplyst alle jordens ender, kronede han ærligt de ærværdige ansigter.

Sedalen, tone 4

Livets hav med afholdenhed flyder komfortabelt og til et paradis af mental ufremkommelighed, glæde, doidost, ærbødige fædre Zosimo og Savvaty, Guds visdom og velsignelse; bed til Kristus Gud om at frelse vores sjæl.

Canto 4

Irmos: Du kom fra Jomfruen, ikke en forbeder, ikke en engel, men ham selv, Herre, inkarneret og frelste mig hele, en mand. Således kalder jeg til dig: Ære være din magt, Herre.

Fortidens land, det himmelske liv, og med de ulegemlige ansigter blandet, ærbødige, flidens visdom manifesterede rigdomme, livet mere pletfrit levet, Helligåndens templer hurtigt, rense sjæl og legeme og arve landet de sagtmodige, efter at råbe: Ære være din kraft, Herre.

Efter at have renset dit sind fra lidenskabelige rygter, forherligelse og efterligning af Kristi ydmyghed, er munkene Savvaty og Zosimo vidunderlige, idet de har opnået passivitet og dæmonisk stolthed til det sidste, og kastet ned til jorden, skynder sig til et roligt tilflugtssted i et hav ø, ifølge sang: ære til din magt, Gud.

Strålende, som solen fra øst, mirakuløst med stråler og engleliv, ærbødig, med uophørlige bønner, lægger jordiske sorger til side, gav himmelske håb, nidkært syngende: Ære til din magt, Herre.

Bogorodichen: Velsigne dig, mest rene Theotokos, hver tidsalder og hver sjæl af de troende, Guds Ord mere end sind og ord fødte dig, Prepetaya.

Canto 5

Irmos: Lys til tidernes giver og skaber, Herre, i lyset af dine befalinger, instruer os, undtagen dig, vi kender ikke en anden gud.

Himmelfart i dig, Herren, som du af dit hjerte ønskede at se, ærbødige Savvaty og Zosimo er højst prisværdige, se med dine indre øjne Kristi vor Guds usigelige godhed, for hans skyld, bo på havøen og nyd uophørligt den herlighed og usigelige mad.

Overdrag dig selv til Kristi ene kærlighed, pastor, og gør dig af hele din sjæl den ulejlighed at dræbe de kødelige spring med dine gudbehagelige bønner og opfyldelsen af Guds bud hurtigt, og du vil finde nåden mange mirakler.

Vær uden ondskab og sagtmodig, Zosimo, ødelægge al fjendens ondskab og pile, men vær barmhjertig til enden, Frelse, efter at have erhvervet åndelig barmhjertighed fra den Ene Gud. Nåde og barmhjertighed er accepteret, besøg os fra oven, velsignelse.

Bogorodichen: Syng for Herren, hele jorden, og syng for alle, der viste sig fra Jomfruens moderliv, uudsigelig og guddommeligt fra de ukyndige, og for denne trofaste, der viste fast håb og lovprisning.

Canto 6

Irmos: Liggende i den syndige afgrund kalder jeg på afgrunden hinsides din barmhjertighed: fra bladlus, o Gud, rejs mig op.

Styrket ved Kristi kraft, den ærværdige Savvaty og Zosimo, blev al den ondes bedrag kastet ned til jorden med hellige bønner, Gud velsignet, og nu, uden lidenskab, med et renset sind, Gud den Almægtige, efter at have bedt for tegn og undere fra Værdiløse, Kristi helgener, viste sig klart.

Du har smykket dig selv med gudkloge tanker, og selv på jorden har du fordærvet det forgængelige og modtaget himmelsk rigdom, velsignet er Kristi hustru, Sabbatius den vise og Zosima ærbødig, og nu i Himlen, glæde dig. Selv med tro på kræften i dine relikvier, giv helbredelse i overflod, regimenterne jager dæmonisk.

Guddommelige bud, hellige fædre, opnå moral, ydmyghed og kærlighed, sagtmodighed og mildhed. Og for denne skyld har du, efter at have dræbt den listige slange med dine hellige bønner, velsignet Gud, rigt modtaget gaven fra Kristus Gud, og du giver gaver til helbredelse til dem, der kræver det.

Bogorodichen: Mine åndelige lidenskaber, mest rene, helbrede, selv kilden til lidenskabsløshed, Guds Moder, og oplys mig med din jul, modtag munkenes bønner.

Kontaktion, tone 2

Såret af Kristi kærlighed, pastor, og det kors, på amok, bar de det naturligt, guddommeligt bevæbnet mod usynlige fjender og uophørlige bønner, som et spyd i deres hænder, med ejendom, besejrede solidt den dæmoniske milits; Herrens nåde er accepteret for at helbrede lidelserne i sjæle og kroppe af dine ærlige relikvier, der strømmer til kræftsygdomme, du udsender mirakler overalt. Således kalder vi jer: glæd jer, ærværdige fædre Zosimo og Savvatiy, munkegødning.

Stichira, tone 6

Ærværdige fædre, der ydmygt bøjer deres ører for Kristi evangelium, kalder fra den Højeste i den himmelske bolig, og dertil er det senere sandt, at verden er rød i sindet, den eneste venlighed er Kristi ønske; Bed flittigt til ham om at sende fred og enstemmighed til kirkerne, overvinde vore fjender til vort land og stor barmhjertighed til vore sjæle.

Canto 7

Irmos:

Befri dig selv fra alle nuværende og midlertidige lidenskaber, pastor Savvaty, efter at have erhvervet alt håb for Gud. Men du, velsignede Zosimo, klynger dig med al dit ønske med fast afholdenhed til din Mester. For denne skyld gør du herlige mirakler for dem, der synger: vor far, Gud, velsignet være du.

Efter at have oplyst jeres hjerter med jeres bønners våben, herskere over klostrets havø, undervist og straffet jeres børn og ført alt til Guds forståelses lys, modtog fra himlen nåden ved at helbrede lidelser og rense spedalske og kaste udrydde dæmoner og udfrier dem, der med rette råber, fra havproblemer: lovet være Gud, vor fader!

Åndelig frugt og et ubesmittet offer, mest velsignede Zosimo, du bragte dit liv til Herren. Men du, Savvatie den gudkloge, efter at have adlød dit kød og ånd, har levet i afholdenhed på alle måder, i arbejde og i vagter, prisværdig, med en ren samvittighed og et ubesmittet liv, og synger: lovet være vore fædres Gud .

Bogorodichen: Våbnet, Pure, som tidligere holder Edens porte, sprøjter, til Jomfruen, giver til alle, der afsatte fjenden - ødelæggeren med fastekampe og råber altid trofast: velsignet, Rene, din moders frugt.

Canto 8

Irmos: I den brændende ovn til den jødiske ungdom, der steg ned og flammen ind i duggen af den bedragne Gud synge, gerninger, som Herren og ophøje for alle aldre.

Med en renset tanke, vis Savvatity, nærmede sig Gud og alle ting var, for at du ville vinde Kristus. Men du, pastor Zosimo, fremstår retfærdig, og fodrer de fattige og den elendige forbeder, mod og visdom og kyskhed, en ildsjæl. Af denne grund kommer din hukommelse med lovprisninger, der råber til Skaberen og Forløseren: velsign alle Herrens, Herrens gerninger, pris og ophøj ham for evigt.

Dine tåredråber slukkede den syndige ild, pastor Savvaty, men du viste dine miraklers flod til alle, der ser, alle de lidenskaber, der drukner dem, der strømmer til dig, prisværdige. Du har uigenkaldeligt vandret ad de ledende stier til Himlen, Zosimo, den vidunderligste, fra det onde og det kødelige til enden, du er gået bort, syngende: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger, syng og ophøj ham til alle aldre.

Lad os ære den gudsbærende Zosima med al lovprisning, da han er fuld af guddommelig nåde og ret oplyst med åndelig udstråling; Frelse, som om tro, og håb og kærlighed, efter at have erhvervet en uforgængelig og som en lysende stjerne, skinnende i åndelige dyder retfærdigt, råbende til Skaberen og Forløseren: børn, velsign, præster, syng og ophøj ham til alle aldre.

Bogorodichen: Frels mig, Guds magikere, verdens begyndelse viste sig til frelse og udfriede mig rygterne om urene lidenskaber og alle slags grimme sorger, må jeg prise dig, Guds Moder.

Kanto 9

Irmos: Sønnen, Gud og Forælderens Herre er uden begyndelse, inkarneret fra Jomfruen, viser sig for os, formørket for at oplyse, samler ødslet, vi ophøjer Guds All-Syngende Moder.

Du blomstrede i fastens arbejde, priste Savvaty som en duftende torn, og som en duftende ceder duftede du de trofaste hjerter. Med dine tårestråler, pastor Zosimo, rens dig selv, nu nyder du lyset fra de tre solskin, gudsfader, treenigheden, der kommer til tronen, oplyst af strålende daggry.

Som en stor sol, der med storhed forkynder din lidelses bedrift, pastor Zosimo, oplyser alle ender med lyset af Guds forståelse, det samme, og døde, som om du var i live. Sabbatius den klogere, Himmeriget åbnede sig for dig, efter at have afsluttet den gode kurs, men når han ser englene for dit arbejdes bedrifter og bliver overrasket, vil den samme Kristus give dig æresvederlag, som til sin helgen. For din skyld, pastor, formilder vi.

Du slukkede den syndige ild med skyer af dine tårer, og du behagede din Herre Kristus, ærbødige Savvaty, og du knuste de dæmoniske regimenter. I fastende arbejde og arbejde blomstrede du, velsignede Zosimo, som en duftende torn, og som en cedertræ i Libanon formerede du dine børn med dyder og mirakler. Vi tilbeder også jeres relikviers race og velsigner jer trofast, ærværdige fædre.

Bogorodichen: Forbarm dig over mig, Herre, forbarm dig over mig, hver gang du ønsker at dømme, og dømme mig ikke i ilden, og irettesæt mig ikke med din vrede. Jomfruen beder til Dig, som rent fødte Dig, Kristus og katedralens engle, og de ærværdige ansigter.

Bøn

O ærbødige og gudsbærende fædre, vores Zosimas og Savvatie, jordiske engle og himmelske mennesker, nære Kristi venner og Guds hellige, herlighed og udsmykning af din bolig, alle de nordlige lande, mere end hele vores ortodokse fædreland, en uovervindelig mur og en stor forbøn! Her er vi, uværdige og mange-syndere, med ærbødig kærlighed til dine ærlige relikviers krebs, vi beder flittigt til dig med en angerfuld og ydmyg ånd: bed uophørligt til den barmhjertige Mester og vor Herre Jesus Kristus, da frimodighed er stor til at dem, der har det, må hans almægtige nåde ikke vige fra os, må vor Allerhelligste Frue Guds Moders beskyttelse og forbøn være på dette sted, og må de sande ildsjæle i englelivet i dette hellige kloster aldrig blive forarmet, hvor jer, gudsbærende fædre og herskere, umådeligt arbejde og faste, de samme tårefulde og nattevagter, uophørlige bønner og bønner, begyndelsen til klosterlivet er fastsat. Hun, de helliges hellige, de mest gunstige bønner til Gud, med dine varme bønner til ham, beskyt og frels os og din hellige landsby fra en kujon, oversvømmelse, ild og sværd, invasion af fremmede og dødelige sår, fra fjendskab og al slags splid, fra al ulykke og sorg og fra alt ondt, men uophørligt på dette sted i fred og stilhed bliver Herrens og Guds allerhelligste navn fromt forherliget, og de, som søger ham, vinder evig frelse. O velsignelse vores fædre Zosimo og Savvatiy! Hør os, syndere, i jeres hellige bolig og under ly af jeres beskyttelse, der er uværdige til at leve, og med jeres fromme forbøn til Gud, bed vore sjæle om syndernes forladelse, livets rettelse og evige velsignelser i Himmeriget; til alle troende, selv på ethvert sted og i ethvert behov kalder de dig til hjælp og forbøn, og selv med ærbødig kærlighed strømmer ind i dit kloster, stop ikke med at udøse al nåde og barmhjertighed, bevar dem fra alle modstridende kræfter, fra al modgang og fra alle onde omstændigheder og give dem alt, hvad der er nødvendigt til åndelig og legemlig gavn. Bed mest af alt til den barmhjertige Gud, at han må etablere og styrke sin hellige kirke og hele vort ortodokse fædreland i fred og stilhed, i kærlighed og enighed, i rettroende og fromhed, og bevare og iagttage for evigt og altid. Amen.

I en bøn

O ærbødige fædre, store forbedere i sorg og bønner, Guds hellige og vidunderarbejdere Zosimo og Savvatiy! Glem ikke, som lovet, at besøge dine børn. Selv om du går fra os i krop, men i ånd bliver du hos os. Vi beder, o ærværdige: frels os fra ild og sværd, fra invasion af fremmede og indbyrdes stridigheder, fra korrumperende vinde og fra forgæves død og fra alle dæmoniske angreb, der er over os. Hør os syndere, og modtag denne bøn og vores bøn, som et duftende røgelseskar, som et behageligt offer, og vores sjæle, onde gerninger og råd og tanker fra de dødelige, genoplive, og som en død jomfru opstå, som helbredte manges sår, fra ånderne Befri den urene ondskab pinte, således også os, holdt i fjendens lænker, bryd og befri os fra djævelens net, før os ud af syndernes dyb, og med din nåde besøg og forbøn fra synlige og usynlige fjender, beskyt os ved den alhellige treenigheds nåde og kraft, altid, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen.

Kanto 1

Irmos: Kom, folk, lad os synge en sang til Kristus Gud, som delte havet og underviste folket, selv efter at have ført dem ud af Ægyptens gerning, som om de var herliget.

Oplyst af oplysningen af Tri-Sun Guddommen, pastor, viste en skinnende lampe sig for dig, der oplyste din trofast lysende hukommelse om læseren.

Du havde en god samvittighed og et hjertes øje rettet mod Gud, det samme og Kristus er opmærksom på din bøn, klog og tæller dig med de hellige.

Hele Treenigheden var du en bolig, og dér lå du et ønske fra sjælen, ærede, for denne evige hukommelses skyld, du tog og uendeligt liv.

Bogorodichen: Efter at have født den kødløse, rene Guds Moder, sluk mit sinds voldsomme lidenskaber, Jomfru, og ret mig, Guds Moder, som har taget fejl, som om jeg ære dig.

Canto 3

Irmos: Efter at have etableret mig på troens klippe, har du udvidet min mund mod mine fjender, frydet min ånd, når jeg synger: der er ingen hellig som vor Gud, og der er ingen retfærdigere end du, Herre.

Fyld dit hjerte med tårestrømme, pastor Savvaty, iført frugterne af alle dyder, viser mirakler, velsignet.

Udsmykket med højden af ydmyghed, pastor, kaster du den store ned til jorden, Savvaty, velsignede far, med dine smukke gerninger, faste og bønner.

Utallige helbredelser udstråler din grav, mest velsignede far, og driver menneskelige sygdomme væk og helbreder åndeligt lidenskaberne hos dem, der priser dit arbejde, mest ærefuldt.

Bogorodichen: Fra din bolig er herlig den store sol, Kristus Gud, jomfru Maria, der oplyser hele jordens ender, og hilser ærligt de ærværdige ansigter velkommen.

Sedalen, tone 4

Livets hav med afholdenhed svømmede let til et tilflugtssted med stille lidenskab, glæde, du landede, vores ærbødige Fader Savvaty, gudsklog og mest velsignet.

Canto 4

Irmos: Du kom fra Jomfruen, ikke en forbeder, ikke en engel, men ham selv, Herre, inkarneret, og reddede hele mig, en mand. Således kalder jeg til dig: Ære være din magt, Herre.

Da du var gået over jordens land, fik du himmelsk liv, og med de ulegelige ansigter blandede du dig, ærbødige Savvaty, efter at have gjort din sjæl til Helligåndens tempel, og du arvede den sagtmodige jord.

Ligesom Kristus, efter at have elsket ydmyghed, pastor Savvaty, opnåede du lidenskab, efter at have ydmyget al dæmonisk stolthed, velsignet, efter at have væltet, væltet dig.

Strålende, som solen fra øst, jaloux på mirakler med stråler og engleliv, med uophørlige bønner, pastor, du oplyste hele solsikken.

Bogorodichen: Velsign dig, Allerhelligste Theotokos, hver alder og hver sjæl hos de trofaste, Guds Ord mere end sind og ord fødte dig, Prepetaya.

Canto 5

Irmos: Giver af lys og tidernes skaber, o Herre, led os i lyset af dine bud, medmindre vi kender til en anden gud til dig.

Herren steg op til dig fra jomfruen, du ønskede ham, ærbødige Savvaty, som har en bolig på kærlighedens søø for hans skyld, og nu nyder du uophørligt denne herlighed.

Kristi eneste kærlighed, pastor Savvaty, efter at have æret sig selv og af hele sin sjæl, udføreren af Guds bud, og mange mirakler, pastor, modtog nåde.

Da du var mild og sagtmodig, ødelagde du al fjendens ondskab, og da du var barmhjertig til det sidste, erhvervede du åndelig barmhjertighed fra den Ene Gud, og du modtog sand nåde og barmhjertighed.

Bogorodichen: Syng for Herren, hele jorden, syng for alle, som uudsigelig viste sig fra Jomfruens skød, og for denne trofaste, der viste et fast håb og lovprisning.

Canto 6

Irmos: Liggende i den syndige afgrund kalder jeg på afgrunden hinsides din barmhjertighed: fra bladlus, o Gud, rejs mig op.

Styrket af Kristi kraft, ærbødige Savvaty, du væltede al den ondes forræderi, og nu står du foran Gud den Almægtige uden lidenskab med et renset sind, du har lagt alt dit ønske på de Værdiløse.

Dine, alle velsignede Savvaty, ærværdige relikvier, der ligger i en kiste, helbreder lidelser, men dæmoniske regimenter driver altid dem, der kommer med tro, væk fra sjælen.

Guddommelige befalinger, far, efter at have erhvervet moral, sagtmodighed og tavshed og ydmyghed, for denne skyld, fra Guds Velgører, har du modtaget en rig gave, en gave til helbredelse til dem, der kræver det.

Bogorodichen: Mine åndelige lidenskaber, den mest rene, helbreder, selv den tidligere kilde til lidenskabsløshed, og oplyser de helliges ansigter med din fødsel.

Kontaktion, tone 2

Verdslige rygter løb af sted, du slog dig ned på en søø, klog, og tag dit kors, du fulgte Kristus, i bønner og i vagter og i faste, udmattede dit kød med lidelse: det var den ærværdige gødning. For denne kærligheds skyld fejrer vi dit minde, ærbødige Savvaty, beder uophørligt til Kristus Gud for os alle.

Ikos

Hvordan kan dine mange mirakler være mulige, Fader, ytre eller dit arbejde og dårlige lidelser, har du arbejdet, ærbødige Savvaty, hvis ikke du, hellige, giv mig et ord, din uværdige tjener? Du er munkenes pris og bekræftelse, sammen med dem beder de uophørligt til Kristus Gud for os alle.

Canto 7

Irmos: Vi tjener det gyldne billede, vi tjener på marken af Deira, dine tre børn, forsømmer det gudløse bud, midt i ilden kastet, overris, syng: velsignet være du, Gud, vor far.

Af alle de nuværende, midlertidige lidenskaber, pastor Savvaty, var du beæret over at løbe væk, efter at have erhvervet alt håb for Gud, for hans skyld handler du, velsignede, herlige mirakler, syngende: vore fædre, Gud, velsignet være dig.

Efter at have besejret regimenterne med dine bønners våben, modtog du nåde fra Himlen til at helbrede lidelser og uddrive dæmoner fra dem, der råber i tro: Velsignet være vore fædres Gud.

Efter at have adlydt dit kød til ånden, fader pastor Savvaty, levede du i afholdenhed på alle måder, i arbejde og vagter, prisværdigt, med en ren samvittighed, himmelsk liv, sang: velsignet være vore fædres Gud.

Bogorodichen: Våbnet, den rene jomfru, som tidligere bevogtede Edens porte, giver et sprøjt til alle, der afsatte fjendens kæmper i faste og konstant råb: vore fædre, Gud, velsignet være Du.

Canto 8

Irmos: I den brændende ovn til ungdommen af den jødiske ned og flammen ind i duggen af den bedragne Gud synge, gerninger, som Herren, og ophøje for alle aldre.

Med en renset tanke, pastor Savvaty, når du nærmer dig Gud og er alle, så du vinder Kristus, bed om at frelse alle, som synger for dig, ærværdige far.

Dine tåredråber slukkede den syndige ild, men du viste os alle en flod af mirakler, og druknede alle lidenskaber, der strømmede til dig, priste far.

Du, Fader, havde tro og håb uforgængelig og sand kærlighed, og guddommelig gunst, god tålmodighed og undervisning i åndelige ord, ydmyghed og fuldkommen ondskab.

Bogorodichen: Frels mig, Guds Moder, begyndelsen til verdens frelse dukkede op og gav mig rygter og urene lidenskaber og alle slags grimme sorger, men jeg ærer dig for evigt.

Kanto 9

Irmos: Sønnen, Gud og Forælderens Herre er uden begyndelse, inkarneret fra Jomfruen, viser sig for os formørket for at oplyse, samle spildt. Vi ophøjer Guds altsyngende moder.

Du blomstrede i fastende asketiske arbejder, vor priste Fader Savvaty, som en duftende torn, og som en krin har du omfavnet de troendes samvittighed med dyder og mirakler. Det samme, pastor, forvis de stinkende lidenskaber fra os.

Åbn for dig, far, Himmeriget, som har afsluttet en god bane, og du ser, selv englene ser det, og Kristus ærer dig med belønning, og ærer dig, hans helgen. Det samme, pastor, formilder vi.

Ved at fælde dine tårer, slukkede den syndige ild dig, behagede Gud, Savvaty, ærbødighed, knuste intrigernes dæmoner. Det samme, den kommende race af dine relikvier, vi velsigner dig virkelig, ærværdige.

Bogorodichen: Forbarm dig over mig, Herre, forbarm dig over mig, når du vil dømme mig, og dømme mig ikke til ild, irettesæt mig med din vrede: Jomfruen, som fødte dig, beder, og englene og de hellige katedral.

Svetilen

Templets helligdom blev du, velsignet, ved guddommelig fællesskab, en paradisborger, i den er du uhæmmet gennemsyret af træet af rimelig og uforgængelig herlighed, og skaber minde, Savvaty, den kloge fader, der trofast lovpriser dig.

Swallowed - velduftende.

Kanto 1

Irmos: Havene i den mørke afgrund med våde fødder, den ældgamle, der vandrede i Israel, erobrede Amaleks magt i ørkenen med Moses' korsformede hånd.

Æredet Mednaturlig til Treenigheden, Mest Gode Gud, Endnu mere end sindet, giver gaver til sine tjenere, og til mit dystre sind send en lys nåde, renser alle lidenskaber, en sang, der nu begynder til mig.

Begynd din lovprisning til dem, der ønsker at, Savvaty, med dine bønner, sende nåde, sjælens og kroppens lidenskaber for at rense mig og oplyse sindet, må jeg synge dine gerninger, ærværdige.

Begær guddommeligt modtaget i hjertet, flittigt løb væk fra verdslig multi-bølge forlegenhed, kom til en stille oase af stilhed. Det samme og Kristus din fornøjelse er behagelig, Fader.

Bogorodichen: Uden Faderens sæd, ved Guds guddommelige Ånds vilje, undfangede du Sønnen og fødte kødet, Den Reneste, som fra Faderen uden moder og for os fra dig uden en far.

Canto 3

Irmos: Din kirke fryder sig over dig, o Kristus, kaldende: Du er min styrke, o Herre, og tilflugt og bekræftelse.

Du har glædet dig, Fader, over hele den Eksisterende Gud med din tålmodighed, ære dig værdigt.

Viser dig Kristus, Savvaty, en lysende stjerne, der gemmer sig, som i en sky, i ørkenen, mirakler, der oplyser os.

Dyder arbejder og sveder, Savvaty, du modtog fred med alle de hellige, og du glædede dem også med dit liv.

Bogorodichen: Du er den eneste, der eksisterer på jorden, endnu mere end den gode forbeder, Guds Moders natur, viser sig, det samme for dig, glæd dig, græd.

Sedalen, tone 8

Bevæbnet med faste, velsignet, efter at have overvundet lidenskaberne og underkuet kødets ånder, dukkede den dæmoniske jagter op og målets lidelser. I mellemtiden ærer vi mindet om din optagelse med kærlighed, vi beder dig om at acceptere rettelsen af livet og fredens verden, og råber til dig: Pastor Savvaty, vores far, bed til Kristus, syndernes Gud, og overlad en ære til dem som ærer dit hellige minde med kærlighed.

Canto 4

Irmos: Du er ophøjet, når du ser kirken på korset, den retfærdige sol, hundrede i sin rang, værdig til at råbe: ære til din magt, Herre.

Gik fra sted til sted, løb fra menneskets herlighed, du var den himmelske herligheds vogter, ærbødige far.

Du arbejdede tålmodigt i kinovia, sygnede ud af kødet og slaver sindet og bekræftede dig selv med det gode.

Efter at have dømt sygdommen med sygdomme, gået ind i Kristi værk for viljens skyld, undslap du arbejdets lidenskaber.

Bogorodichen: Udygtigt fødte dig, o Jomfru, og efter jul viste du dig igen jomfru, de samme tavse stemmer, pindsvin fryder dig, for dig, herskerinde, med et utvivlsomt trosråb.

Canto 5

Irmos: Du, Herre, mit Lys, er kommet til verden, Hellige Lys, vend dig fra dyster uvidenhed ved at synge Dig.

Efter at have fordrevet lidenskabernes mørke, far, efter at have nået dydernes lys og været lysende, driver du ondskabens dystre ånder bort fra mennesker, Savvaty.

Savvaty fortærer dæmonernes mørke, med rene bønner, fortærer mine synders mørke, far, og instruerer mig i at skabe dydernes renhed.

Jeg er blevet sort af lidenskaber, far, en tidligere aliens tilknytning til alting, vær en varm forbeder, udfri alt ondt og helbred sårskorpen.

Bogorodichen: Vi tilbyder dig et uovervindeligt våben mod fjenderne, Du er bekræftelsen og håbet om vores frelse, Guds brud, imamer.

Canto 6

Irmos: Jeg vil fortære dig med en rosende røst, Herre, kirken råber til dig, renset fra dæmonernes blod for barmhjertighedens skyld fra dine ribben med udgydt blod.

Efter at have passeret havet, bor du i en tom far, udtørrer lidenskabernes hav og passerer derefter gennem det uden vand, deler det med korsformet faste, dvæler i dydernes hårdhed, far, du ødelagde dæmonernes fæstning.

I din sovesale, far, den førstes store storm, sætter og tjener Johns stræben din begravelse, Theodore, fra at drukne i havet, bliver ved din forbøn herligt frelst, og herliggør Herren.

Alle dem, der er overvældet af havet, tyer til din forbøn, og kalder dig, de fattige er frelst, og vi, som er i nød og besat af ulykker, barmhjertigt, Fader, nærværende, frels.

Bogorodichen:Åh, mirakel, det nyeste pindsvin af alle mirakler! Som jomfruen i maven, den, der indeholder hvert ord, ufærdigt accepteret, ikke tæt sammen.

Kontaktion, tone 3

Som en helt lys stjerne, der skinner af dyder, udsender stråler af mirakler, rig på at komme, helbredende sjæle og kroppe, som har nåde, Savvaty, herliggør Hans Store Giver.

Ikos

Ræk din hånd ud, giv nåde, velsignede, Herre Gud, lad mig prise din tjener, som om, efter at have foragtet hele verden, flittigt fulgt dig, dit uudsigelige, pindsvin i vor frelse, vandrer, Mester: være fremmed, tjene mere , og ikke tjener , forbigå og bekæmpe fjenden, og vælte ham, grundstød dig i havets fader, og ønsker at klynge sig til Gud. Det samme, og han døde, som om han var i live, befinder han sig i nærheden af alle de fattige, driver dæmoner bort, skærper målene, forherliger Hans Store Giver.

Canto 7

Irmos: I Abrahams hule brændes de unge i Persien, med kærlighed til fromhed, mere end med en flamme, og råber: Velsignet er du i din herligheds tempel, Herre.

Herliggør Herren, efter at have ønsket, og åbenbar dig, idet du skjuler sin tjener, berig din kiste med bannere og kræfter, og i de fattiges hav og dem, der kalder på dig, og råber: Velsignet være du i dit tempel herlighed, Herre.

Hellige Zosima, dine hellige relikvier, far, fundet uforgængelige i graven, løfter sig flittigt op, som om han bar værdifuld rigdom, skjuler den uudtømmelige skat i sin kennel og råber: velsignet er du i din herligheds tempel, Herre.

Ikke en kiste, glemslens forbeder, måske dine dyder, far, skjul: trompeterne er de klareste bannere for din prædiken om fastesygdom, i Guds billede nærmede du dig, ja forgæves, vidunderlige Zosima med disciplene, der råber: velsignet er du i din herligheds tempel, Herre.

Bogorodichen: Højt indviet guddommelig landsby, glæd dig, for din skyld gives glæde, Guds Moder, råbende til dig: Velsignet er du i hustruer, al-ublanderlig frue.

Canto 8

Irmos: Rutse bredte sig ud, Daniel gabens Løver i Grøften; Udnyttig ildkraft, omgjord af dyd, fromme ildsjæle, unge, der råber: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Hold fast i din kærlighed, fader Savvaty, velsignede Zosima, våger hver nat i din grav, tager din hjælp mod fjender og har din forbeder som dit barn, omgjord med dem: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger.

Strømmens arving, din arving og dyd, far, velsignede Zosima med arvingen og den evige lyksalighed, du viser dig fra ingenting og de nødlidende, det samme råber de om frelse: velsigne alle Herrens gerninger, Herre.

Velsignet duo, som om de kun havde salighed fra Gud, redde en verst, Savvaty og Zosima, os, der kalder dig, frels os med din varme forbøn fra alle de hårde, der synger: velsigne alle Herrens, Herrens gerninger .

Bogorodichen: Du, en i alle generationer, den mest rene jomfru, moder viste sig for Gud, du var det guddommeliges ophold, alt ulastelig, ikke brændt af det utilnærmelige lyss ild. Lad os velsigne dig alle sammen, Maria den salige.

Kanto 9

Irmos: En sten, der ikke er udskåret i hånden fra det usete bjerg, Dig, Jomfruen, afskåret hjørnestenen, Kristus, der er en kopulering af den adskilte natur. Ved at have det sjovt ærer vi dig, Guds Moder.

Som om du nu accepterer dit arbejde og sved, ærbødighed, ære og ære ufordærvet fra Kristus Gud, nazi os fra oven, dine gerninger fra dem, der ærer, rigt udstråler disse gaver til os.

Nu i Himlen glædede de retfærdige sig, Frelse, stå sammen med dem som Kristus, bed om verdens fred og tribut og enhed for kirkerne, vores sejrrige land, og forbøn og frelse for alle, der sørger, Fader.

Modtag din tjeners sang, fader, med rige nåder, giv synd, korrigering af livet og hård udfrielse, barmhjertighed ved dommen og arven til Himmeriget, hvor du er, far.

Treenighed: Det guddommelige væsen er ét, men sammensæt treenigheden, alle trofaste, lad os prise, i de usammensmeltede sammensætninger af Faderen, Forbegyndelsen, Sønnen og Helligånden.

Svetilen

Lampen, oplyst ovenfra, oplyst af børnene, der nu oplyser vores sjæle med mindet, vil vi værdigt ære.

Bøn

O ærbødige Fader, Kristi helgen, Savvaty, som elskede Herren af hele sin sjæl og trak sig tilbage til denne ørken og fuldendte forløbet af frelsens bedrift! O himlens konges trofaste tjener, dyders lærer, et billede af ydmyghed, en ørkenborger, en englekammerat, en jordisk keruber, en himmelsk mand! Åh, lyset fra Solovetskys ubøjelige strøm, endnu mere skinnede storhed for hele de troendes kirke! Jeg beder dig, mest ærede, az, mange-synder (flodernes navn): hør min elendige bøn, hør verbet på mine urene læber, din hjælp nu kræver. Se, den onde fjende søger til enhver tid at ødelægge mig, idet han søger bittert at sluge min sjæl, og der er ingen frelse for mig, selv om jeg modtager hjælp, på grund af mit køds skrøbelighed er jeg overtrukket og bøjet med lidenskaber, Jeg har ikke frimodighed til Gud. Nu, bare til din forbøn, kaster jeg mig over til forbøn: forbarm dig over mig, overskygget af alle onde gerninger, løft dine al-ærede hænder til Herren for mig, varm bønnebog, Frelse, ærbødighed, men for godheden af Hans gavmildhed, han vil give mig syndernes forladelse, og på dommens dag vil han frelse mig for evig pine, og hans rige vil være værdig til hans nåde, ham være altid ære, ære og tilbedelse for evigt. Amen.

Kanto 1

Irmos: Lad os synge for Gud, som udfriede Israel fra Faraos bitre gerning, og som underviste med en ildsøjle og en lysende sky, som om den var herliggjort.

Giv mit ord, Guds ord, for at åbne min mund til ros af din helgen, munken Herman, en ørkenbeboer og munke mentor og kloster af Solovetsky bekræftelse.

Fra ungdommen, efter at have elsket det stille liv, var den søgende en ørkenbeboer, pastor, den samme, efter at have forbedret, hvad du ønskede med velsignet Savvaty, viste du et ligeværdigt engleliv.

Den første indbygger i klosterlandsbyen på det øde sted på øen Solovetsky, udvalgt af Gud, viste sig for dig, velsignede Germana, og munken Zosimas beboer og medarbejder, med hvem du belønnede klostret her.

Bogorodichen: Du har født ham til frelse for alle de trofaste, mest rene jomfruer, bed flittigt, som alles skaber og Gud, forbarm dig over os, din tjener, Guds moder, som sandelig bekender dig.

Canto 3

Irmos: Mit hjerte er grundfæstet i Herren, mit horn er ophøjet i min Gud, min mund er udvidet til mine fjender, jeg glæder mig over din frelse.

Hvem vil udtale dine gerninger og arbejde, fader Germane? For du, da du var kommet ind i ørkenens vildmark, arbejdede du dag og nat, og du pressede din krop med faste og vågenhed.

Gennem ondskab og bøn blev sjælens lidenskaber rykket op fra roden, og ved afholdenhed og ondskabsfjernelse blev alle kødelige ønsker fortæret af dig, velsignet.

Kampens dæmoner var ikke i stand til at overvinde dig med god vilje, men med godt håb og stærk tålmodighed skabte du alle deres ubetydelige intriger.

Bogorodichen: Verdens elskerinde, gode hjælper, ved din almægtige forbøn, knus alle fjendens kræfter, der rejser sig mod os og løfter dit folks horn.

Sedalen, tone 8

Efter at have steget op til dydernes højde, var billedet din discipel, afholdenhed og sagtmodighed, der underviste dem i ydmyghed og lydighed, og som en hyrde, der gik foran sin hjord, lærte du dig at vandre venligt gennem det grusomme ørkenliv. Vi velsigner også din sovesal, pastor Herman, beder til Kristus, syndernes Gud, der forlader, om at give din hellige minde til dem, der ærer kærligheden.

Canto 4

Irmos: Du er min fæstning, Herre, Du er min styrke, Du er min Gud, Du er min glæde, forlad ikke Faderens indvolde og besøg vores fattigdom. Til dem med profeten Habakkuk kalder jeg dig: ære til din magt, menneskeelsker.

Efter at have drukket din sjæl med strømme af tårer, har du gjort den frugtbar og slidt alle dyderne ud, den samme vejleder til manges frelse var du.

Endnu mere, med velsignet Savvaty, boede du i ørkenens stilhed, både som alene til den Ene Gud, med uophørlig bøn, talte du der, ærværdige.

Sindet oplyses af livets renhed, de listige dæmoners mentale tilknytninger blev bekvemt væltet, hvilket afslørede alle disse tricks og bedrag.

Bogorodichen: Velsigne dig, mest rene, ærbødige ansigter og al trofast parring, Guds ord mere end sind og ord fødte dig.

Canto 5

Irmos: Min ånd vil vågne op for dig, o Gud, født af Faderen ubeskriveligt og som har oprejst frelsens horn for os.

I kødet var du jaloux på den ulegelige bolig, velsignede Herman, den samme sejr mod fjender af de ulegemlige, du modtog fra Gud og herlighedens krone.

Efter at have elsket fri fattigdom, i ikke-erhvervelse, sendte du et ubekymret liv, og gemte en ustoppelig skat for dig selv i Himlen, ifølge evangeliet.

Efter at have renset dig selv for al snavs i kødet og sjælen, var du en ven af Helligånden, pastor, du blev beriget af den værdiløse gave og åndelig.

Bogorodichen: Du håber på vores frelse med et banner, Bogomati, og et uovervindeligt våben mod fjender, synlige og usynlige.

Canto 6

Irmos: Rens mig, o Frelser, mange af mine uretfærdigheder, og rejs fra ondskabens dyb, jeg beder, jeg råber til dig og hør mig, min frelses Gud.

Du græd og beklagede dig over at være adskilt fra din værelseskammerat, den velsignede far Savvaty, da du ikke havde fundet ham i live, da du vendte tilbage til øen fra din rejse.

Du var fyldt med glæde og glæde, da du efter adskillelsen af Savvatiyev fandt den ærværdige Zosima, med ham igen gik du ind på øen og dirigerede Guds blik.

Engleverber, til en tidligere fiskers hustru, som om konerne ikke er værdige til at bosætte sig på denne ø, meddelte du Zosima, kirken er vidunderlig i luften at se.

Bogorodichen: Gud, som du fødte i kødet, bed, mest ren, som en elsker af menneskeheden, til gavmilde mennesker, der har syndet.

Kontaktion, tone 4

I ønsket om det Højeste, hadede du hele dalen, og da du forlod dit fædreland, drog du til ørkenkysten, og trak dig endda tilbage til havøen, i den i mange år arbejdede Herren. Det samme, fejrer dit minde, råber vi til dig med kærlighed: Glæd dig, Herman den gudkloge, vor far.

Ikos

Efter at have forberedt Helligånden for dig selv i din bolig, blev du smykket med al guddommelig godhed fra ham, og du optrådte som en mentor som en munk, far, der underviste dine børn i gode gerninger. I mellemtiden, for at fejre dit minde, råber vi til dig på denne måde: Glæd dig, himmelsk plantning af det gududvalgte sted på øen Solovetsky; Glæd dig, guddommelig gødning af klosterlandsbyer; glæd dig, ørken livselsker; Glæd dig, stilhedens venlige ildsjæl; Glæd dig, du bragte munken Savvaty til øen Solovetsky og hans tidligere samlever; Glæd dig, du tjente munken Zosima i oprettelsen af klosteret; Glæd jer, velsignede fædre er velsignet fra os med disse ærværdige; Glæd dig, herliggjort i Himlen med alle de hellige fra Kristus Gud; Glæd dig, Herman den Vise, Fadervor.

Canto 7

Irmos: Guds nedladende ild blev nogle gange til skamme i Babylon. Af denne grund er børnene i hulen, med en glad fod, som i en blomsterhave, frydende, jeg vil synge: Velsignet være du, vore fædres Gud.

Du foretrak intet jordisk frem for himmelske, og som guld i ovnen blev du fristet, og du arbejdede i klostres lydighed og råbte: velsignet være dig, Gud vor fader.

Ved at holde fast i Herrens uophørlige bøn tjente du den Ene, og med en velsignet ende fra de jordiske lande til den himmelske bolig, gik du bort, frydefuldt syngende: velsignet er du, Gud vor fader.

Din grav, ærbødighed, Kristi nåde er helbredende, strømmer til ham med tro og tager imod helbredelse, råber til ham, som herliggør sine hellige: Velsignet være du, Gud, vor fader.

Bogorodichen: Velsignet er frugten af dit velsignede liv, han vil blive velsignet af de himmelske kræfter og katedralens hellige, som udfriede os fra den gamle ed, velsignet.

Canto 8

Irmos: Engle og himlen, som sidder på herlighedens trone og som Gud uophørligt herliggøres, velsign, syng og ophøj ham for evigt.

Efter at have arbejdet for det gode på jorden og have besejret alle fjendens handlinger, blev du kronet med herlighed i Himlen, og du blev kombineret med de helliges ansigt.

Dine relikviers uforkrænkelighed afslører, ærede, at du har fundet nåde fra Gud og har en arv med de hellige og med stående engle.

Som om jeg er blevet beriget med alle dyder i mit liv, blev miraklernes nåde skænket dig efter døden, og helbrede trofast helbredelse til dem, der er velsignet.

Bogorodichen: Frels mig, Guds Moder, begyndelsen til verdens frelse, fri mig fra lidelsernes forstyrrelser og alle sorger, må jeg prise dig for evigt.

Kanto 9

Irmos: Lovet være Herren, Israels Gud, som har rejst et frelseshorn for os i Davids, hans tjeners hus, i dem besøger Østen fra det høje og leder os til fredens vej.

Vis sig for en ærbødig præst i dit hjemland, befalede dig at afskrive dit billede og komponere en sang for dig, gør dette med flid, til din pris og til Kristi Guds ære, ære Hans hellige.

Dit ikon, på det, sammen med de ærværdige fædre Zosima og Savvaty, blev afbildet, hvis du dukkede op mirakuløst, hvis det var i manifestationen af din helligdom, som om dit minde blev æret med de hellige.

Hvis ikke i stedet for dine gerninger, hvilede du, ærede far, blev begge dine ærlige relikvier overført til dit kloster, hvor de i templet, skabt af dit navn, hviler helligt.

Bogorodichen:Åh, mirakel, alle mirakler overvældende! Som jomfruen, i alles livmoder Indeholder ordet ufærdigt modtaget, uden fordærv fødte dig.

Svetilen

Som om der virkelig viste sig en ledestjerne for dig, pastor Herman, vores velsignede far Zosima og Savvaty og med dem for mange munke, der førte dem til Solovetsky-øens uforstyrrede tilflugtssted og oplyste stierne i din ørkenbolig med dit livs lethed , ære dit hellige minde.

Kondak 1

Udvalgt som en mirakelmager og en retfærdig Kristi tjener, vor Fader Herman er mest velsignet, ørkenlivet på øen Solovets, vi priser dig med kærlighed; men du, som om du har frimodighed mod Herren, fri os fra alle trængsler og sorger, lad os kalde dig:

Ikos 1

Efter at have levet som en engel, som om en engel var kødløs på jorden, dukkede du op, vor ærværdige far Herman; da du hørte evangeliets røst, tog du fra ungdommen af Kristi åg på din krop, strømmede ud i ørkenen, og du satte alt dit håb til Gud og ønskede nidkært at tjene ham. For denne skyld priser vi dig:

Glæd dig, dine forældres velsignede frugt; Glæd dig, din Herres gode og trofaste tjener.

Glæd dig, for du har elsket Kristus alene; glæd dig, for i mange år har du tjent Gud på en øde ø.

Glæd jer, optag Kristi åg; Glæd dig, du modtog helbredelsesgaven fra den asketiske Kristus.

Glæd dig, for du har intet tilregnet denne verdens røde; Glæd dig i et dødeligt legeme, som om det var ulegemligt, du har levet.

Glæd dig, du, som fra barndommen er opdraget i gudsfrygt; Glæd dig, du, som blev kaldet fra Herren til klostervæsenets bedrifter.

Glæd dig, ros og bekræftelse er fødestederne for din by Totma; Glæd dig, Solovetsky kloster herlighed og beskyttelse.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 2

Da du så, at det er nødvendigt for et menneske at udholde flittigt det onde fra sin ungdom, plagede du dig selv flittigt ved at tage det gamle menneske af, ulme i hans lyster og iføre dig et nyt, skabt efter Gud i ærbødighed og sandhed; det samme med omvendelsens tårer, dag og nat, vandede du dit åndelige felt, udryddede syndernes og lidenskabernes torne, sang til Kristus: Halleluja.

Ikos 2

Med et oplyst sind fra oven forudså du, Fader Germane, fremtiden som om den var virkelig, og da munken Zosima så lyset, oplyste stedet, leve på det, og kirken i luften, dukke op i øst, derefter profetisk talte til ham og sagde: "Vær ikke forfærdet og læg mærke til dig selv, da Herren gennem dig vil samle mange munke her. Men da vi ser opfyldelsen af din profeti og undres over dette, siger vi til jer således:

Glæd dig, du, som ikke kendte denne verdens sjælfulde sødme; Glæd dig, søger efter himmelsk visdom.

Glæd dig, for du har arbejdet godt på jorden; glæd jer, for I var ikke bange for dæmonernes list.

Glæd dig, vis den ulærde vej til himlen; Glæd dig, ved uophørligt at forblive i bøn og arbejde.

Glæd dig, for du ophøjer de uagtsomme med din bøn til omvendelse; Glæd dig, for du styrker dem, der er trætte og modløse af nådens kraft.

Glæd dig, du, som elskede Kristi frihed for fattigdommens skyld; Glæd dig, du, som fører et ubekymret liv i ikke-erhvervelse.

Glæd jer, mens I oplyser jeres munke med dydernes stråler; Glæd dig, mens du beskytter dem mod enhver ulykke.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 3

Styrk dig med den Højestes kraft, når du, efter Skriftens ord, begynder at arbejde for Herren, bereder din sjæl til fristelse, udmatter dit legeme med faste, vågenhed og mange strabadser i ørkenen, og nærer din sjæl med uophørlig bøn, sang i salmer og sang og åndelige sange med dit hjerte og mund til Gud: Halleluja.

Ikos 3

Da du havde en iver for din sjæls frelse, forlod du din fars hus og alt det røde i denne verden, Kristi tjener, og slog dig modigt ned i ørkenen, du var en medarbejder og ledsager af munken Savvaty og Zosima; den samme, og i Himlen fik du sammen med dem Løn for dit Arbejde, hvor du hører denne Lovprisning fra os:

Glæd dig, samlever med de hellige Savvaty og Zosima; Glæd dig, elsker af perfekt stilhed.

Glæd dig, for du har valgt den smalle sti mere end den brede; Glæd dig, for du har erhvervet åndelige gaver gennem uophørlig bøn.

Glæd dig, jaloux på den hellige gamle fader; Glæd dig, forråd alt til dig selv i Guds tjeneste.

Glæd dig, for du har ødelagt de dæmoniske regimenter; Glæd dig, for du har glædet dig over englenes ansigter.

Glæd dig, skab aldrig fornøjelsernes kød; Glæd dig, kærlige far strømmer til dig.

Glæd dig, for i kødet er denne kappe af syndige ting blevet fjernet til enden; glæd dig, for du har rejst Guds billede i dig selv ved Kristi nåde.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 4

En storm af modløshed og ulykke, fremkaldt af en fromhedsasket fra frelsens fjende, der drev væk med bøn og forbliver i uophørligt arbejde, med Guds hjælp nåede du et stille tilflugtssted, fred i sindet, takkede den velgørende Gud, der råbte : Halleluja.

Ikos 4

De ærværdige fædre Zosima og Herman, der hører livets nidkærhed på samme måde som englene, som om de var på øen Solovetsstem, arrangerer klosteret for Frelserens guddommelige forvandling og modtager broderligt-kærligt dem, der søger frelse, ved Guds Ånd , bevæget af Ånden, strømme til imaen og bede om vejledning og vejledning. Men vi, med mørkets forfængelighed, herliggør dig, som en fælles mentor, vor Fader Germane, med disse titler:

Glæd jer, underkuer jeres åndelige kød; Glæd dig, udmattet af arbejde, vagt og faste.

Glæd dig, for du har vandet sjælens kornmark med dine tårerstrømme; Glæd dig, for du har fjernet alle sjæleødelæggende tanker fra dig selv.

Glæd dig, guddommelig kærligheds pil, der sårer dit hjerte; Glæd jer, de svages svagheder, som en stærk, der bærer på jer selv.

Glæd dig, for du har været del af alle dem, der frygter Gud; glæd dig, for du har ydmyget dig selv.

Glæd dig, oplys vore øjne med tro; Glæd dig, oplys vores hjerter med håbet om frelse.

Glæd dig, for du tjente munken Zosima ved at bygge klostret; Glæd dig, for du har forbløffet alle brødrene ved dine gerninger.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 5

Den guddommelige stjerne viste sig for dig, vor Gud-velsignede Fader, for munken Savvaty og Zosima, da du altid priste ørkenen på øen Solovetsky og ledsagede dem, sejlende på havet, til dette hellige sted, hvor du i stilhed søgte arbejder for at arbejde, du samlede åndelige frugter, men med dit hjerte til Gud råbte du rent: Halleluja.

Ikos 5

At se menneskeslægtens fjende, som en hidtil ubeboet ørken blomstrer, som en krybbe, og ligesom i den herliggøres Herrens navn fra ørkenboerne, i ønsket om at ødelægge Guds hellige sag; lad en mand med hustru og børn slå sig ned på øen. Herrens engle, som gav slag til hustruen, befalede dem at forlade øen, lad det kun være i munkenes bolig. For denne skyld lover vi Herren, som har behaget det, og vi siger jer:

Glæd dig, udvalgt klosterliv fra barndommen; Glæd dig, søger efter et øde og stille ophold.

Glæd dig, for du har bestandig taget hensyn til dig selv; Glæd dig, for du har vist en engles samme bolig.

Glæd jer, efter at have arbejdet hårdt i tålmodighed; Glæd dig, du som altid var bevogtet af bønner med visir.

Glæd dig, for du var en medarbejder og ledsager af St. Zosima og Savvaty; glæd jer, for I er nået til lidenskabens oase med dem.

Glæd dig, fristede som guld i ovnen; Glæd dig, du, der blev oplyst af det tri-strålende lys.

Glæd dig, som du fra himlen nådigt ser ned på os alle; Glæd dig, for du opfylder alle vores bønner til det gode.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 6

Du har været forkynderen af engleverbet for alle, mest velsignede far, da han, efter at have fuldført bønnerne søndag aften med munken Savvaty, forlod templet, pludselig hørte stemmen fra en grædende hustru og efter at have set mig spurgte du om grunden til at græde. Hun sagde: "To unge bryder mig grusomt og siger til mig: løb væk alle vegne, for dette sted er ikke for dig, da mange munke her vil prise Herren." Men du, da du hørte dette, forkyndte med ømhed for Gud: Halleluja.

Ikos 6

Stig op i et stort lys fra klostret Solovets, og oplys hele vores land, for med strålerne fra dine dyder oplyser du ikke kun dem, der strømmer til din sunde kraft, men også langvejs fra ved tro, der kalder på dig. Oplys med evangeliets lys vore hjerter formørket af synd og styrk os i fromhed, så vi alle med glæde råber til dig:

Glæd dig, ørkenens røde vegetation; Glæd dig, fastende pynt.

Glæd dig, som var du i munter ædruelighed; glæd dig, for du har modtaget løn for dit arbejde i himlen.

Glæd dig, engles ledsager; Glæd dig, efterfølger af Kristi rige.

Glæd dig, for du har fundet nåde hos Gud; glæd dig, for du befalede den ærbødige præst at afskrive dit billede i en drøm.

Glæd dig, ubesatte helbreder af lidelser; Glæd dig, velsignede dæmoneksorcist.

Glæd dig, for du arbejdede nidkært med munken Zosima og Savvaty; glæd dig, for sammen med dem dukkede du op, en god munks mentor.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 7

Selvom alle mennesker kan blive frelst og komme til forståelse af sandheden, vil menneskehedens Herre vise dig et sted, der er bekvemt for frelse, selvom du har arbejdet med mange sved og sorger, lidelser og fratagelse af dovenskab til Gud, råbende til Ham: Halleluja.

Ikos 7

Ny Moses, som den gamle, ser vi dig, vores gududvalgte far, for i ørkenen af vores jordiske vandringer af alle dem, der griber til din hjælp, instruerer du det himmelske Jerusalem, mentalt drukner faraoen og beskytter alle med din bøn, der råber sådan:

Glæd dig, vor årvågne bønnebog; Glæd dig, skamløse repræsentant for os.

Glæd dig, for du har tappert udstået ørkenlivets sorger; Glæd dig, som om du ved faste og bøn, som vinger, steg op til dydernes højde.

Glæd dig, ære Gud med renhed af sjæl og krop; Glæd dig, du, som underviste os alle i dine manerer.

Glæd dig, for du har bosat dig i himmelske djævle; Glæd dig, for du har vist dig for os for Gud som en forbeder for disse klostre.

Glæd dig, befri os for problemer og ulykker; Glæd dig, giv til alt det gode fra Frelseren Kristus.

Glæd dig, for du brændte bestandig i ånden; glæd dig, for du havde fred med alle mennesker.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 8

Det er da mærkeligt at se, hvorledes du, Guds velsignede fader, arbejdede af alderdommen, for lydighed mod rektor og brødre, mange gange sejlede til søs, idet du tog dig af det nybyggede klosters behov og til trøst af Brødrene, giver ikke dig selv ro i sindet og blandt farerne ved at drukne dit liv ved at betro dig til Gud med dit hjerte kaldende til Ham: Halleluja.

Ikos 8

Hele dit sind er rettet mod de himmelske ting, du var klog i det høje, og ikke på jorden, vor ærbødige far, søger efter det højeste, hvor Kristus sidder ved Guds højre hånd, hvor der er en uophørlig stemme, der fejrer, hvor de retfærdiges glæde er ubeskrivelig. Der, ubo, slå dig ned med alle de hellige, hør disse velsignelser fra os:

Glæd jer, troens øjne på Kristus, der altid ser; Fryd dig, du som brokker sig i ulykke.

Glæd dig, for du har sejlet mange gange på båden på havet; glæd dig, for du gjorde dette til lydighed mod rektor og brødre.

Glæd dig, du, som ikke frygtede søproblemer og ulykker; Glæd dig, underord dig fuldstændigt Guds gode Forsyn.

Glæd dig, for du behagede Gud med ydmyghed og lydighed; glæd dig, for du har knust fjendens intriger til enden.

Glæd dig, i en storm bringer du frelse som en svømmer; Glæd jer, vidunderlig hjælp til dem i nød.

Glæd dig, for du har betroet din sjæl til brødrene; fryd dig, for du har bestandig påkaldt Herrens navn.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 9

Da du modigt har forkastet al kødelig visdom, er du langt borte i fuldkommen lydighed mod rektor og brødre, idet du husker de hellige fædres belæringsord, som om der er lydighed mere end faste og bøn, og så er du nået til en fuldkommen mand, efter Kristi tidsalder, synger for Gud: Halleluja.

Ikos 9

Vityas af visdom vil ikke være i stand til tilstrækkeligt at prise dit arbejde og dine gerninger, for at have lagt alt fra din ungdom som et offer til Herren, ja til en alder af mange år korsfæstede du kødet med lidenskaber og lyster, må du rense dit hjerte og må du være et tempel for den livgivende Helligånd. Giv os, o hellige Gud, at vi flittigt efterligner dig og forkynder for dig:

Glæd dig, podet i ørkenjungler og bjerge; Glæd dig, vogt dig selv med faste og bøn i ulykke.

Glæd dig, for du undgik verdens ære og herlighed; Glæd dig, for du har iklædt dig ydmyghed som i Himmerigets purpur.

Glæd dig, udvalgt nådens kar; Glæd dig, kærlighed, souza af perfektion, overfyldte skatkammer.

Glæd dig, for du har bøjet dit åg til Kristi åg; Glæd dig, for du tilbragte nætterne i bøn gennem dagens arbejde.

Glæd dig, hellig observant af alle klosterløfter; Glæd jer, I, som ikke tog hensyn til den ondes fristelser.

Glæd dig, for du holdt dig fra alt ondt; Glæd jer, for I har gjort dæmonernes horder til skamme.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 10

Frels i det mindste din sjæl, du satte dine fødder på troens sten, og ved at brænde Guds ords lampe vandrede du i Herrens lov og troede, at du er en fremmed og fremmed på jorden, og at din bolig er i himlen. For denne skyld blev du sendt til alle Herrens bud, idet du hader enhver uretfærdigheds vej, i et pindsvin, der uophørligt synger for Kristus Gud, englesangen: Halleluja.

Ikos 10

Du er en mur og en stærk forbøn for dit kloster og alle dem, som trofast beder dig, for himlens og jordens skaber, seende dit gudbehagelige liv, velsigne dig, må du være en sørgelig trøst, sørgende glæde, en syg læge og healer, et angrende håb om tilgivelse og en assistent for alle i ethvert behov, ja, alle behager dig:

Glæd dig, billedet af sagtmodighed og ydmyghed; Glæd dig, varm forbeder for vores frelse.

Glæd dig, for du holder dem, der er nidkære på frelse, under dit tag; Glæd dig, mens du velsigner arbejderne og pilgrimmene i dit kloster fra himlen.

Glæd dig, troværdig og hurtig beskyttelse af de krænkede; Glæd dig, trøst for os alle i sorger og sorger.

Glæd jer, når I hjælper enhver, som kommer til jer i nød; Glæd dig, mens du sender bønner til Gud for alle ortodokse kristne.

Glæd dig, sat på Kristi lysestage; Glæd dig, vidunderligt herliggjort af Gud på jorden.

Glæd jer, for I vender Guds vrede bort fra os syndere; Glæd dig, for du besøger yndefuldt dem, der ærer din hellige minde.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 11

Du bragte graven syngende blandet med tårer, alvelsignede far, da du, da du vendte tilbage til klostret, tog hvilen fra din kollega, munken Savvaty, som du elskede højt, som en bror. Da Herren sendte dig en ny medarbejder, munken Zosima, fyldt med glæde, forkyndte Gud heldigvis: Halleluja.

Ikos 11

Du, vores far, Herman, så ud til at være en lysende lyskilde, der vandrede i den syndige nat, oplyste vores sjæle med lyset af kundskaben om Gud og instruerede os i at gå langs Kristi buds vej. For denne skyld strømmer vi flittigt til dig og roser dig sådan her:

Glæd dig, generøs kyskhedsivrig; Glæd dig, renhedens flittige vogter.

Glæd dig, for du havde håbet om en himmelsk arv i dig selv; Glæd dig, for du har befalet at afskrive munkene Zosimas og Savvatys liv.

Glæd dig, hellige vogter af alle munken Zosimas forskrifter; Glæd dig, ikke en eneste af dem er kriminel.

Glæd dig, for du har uophørligt tænkt på dødens time; glæd dig, mens du forberedte dig på resultatet af dette liv.

Glæd dig, sæt dit håb til Guds Moder ifølge Gud; Glæd dig, Guds Moder, som Lysets Moder, vil jeg tage ud i de majestætiske sange.

Glæd dig, for du førte munken Zosima til graven; Glæd dig, for du har vandet hans møjsommelige krop med varme tårer.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 12

Nåde, skænket ovenfra, giv os, vor ærværdige fader, som om vi, efterlignende din tro og fromhed, vil bringe åndelige gaver til vor Frelser: varm omvendelse, inderlige bønner, uskrømtet broderkærlighed med alle dyder, og vi vil være i stand til at råbe til Gud med dig: Halleluja .

Ikos 12

Synger dine mirakler, vor Gud-bærende Fader, vi priser dine gerninger, vi velsigner din død, for da du lå på dit dødsleje og forudså dit udfald, ønskede du at bekende og tage del i Kristi hellige mysterier. Giv os også vor maves kristne død og et godt svar ved Kristi sidste dom, lad os kalde dig:

Glæd dig, i munken Antonius den romers klostre, dit velgørende liv er gået bort; Glæd dig, i Novograd, i lydighed, din ømme ånd forrådte Gud.

Glæd dig, for selv efter døden skinner du dine mirakler; Glæd jer, mens I driver urene ånder bort fra mennesker.

Glæd jer, efter at have flyttet fra den jordiske bolig til den himmelske bolig; Glæd dig, der med alle de hellige i evig herlighed bosatte sig.

Glæd dig, for dine relikvier hviler på dit arbejdes sted; glæd dig, for du udstråler relikvier af helbredelse til de troende.

Glæd dig, genopstået i ånden før den almindelige opstandelse; glæd dig og vis vores sjæl fornyelsens vej.

Glæd dig, så mange munke ærer dig som vejleder; Glæd dig, som om den ortodokse katedral nogensinde velsigner dig.

Glæd dig, vor Fader Germane, medarbejder til munkene Zosima og Savvaty.

Kondak 13

O ærbødige og velsignede fader Herman, modtag nu denne lille bøn af vores hjerte, til lovprisning af dig, og bønfald med din kraftfulde forbøn vor Herre Jesus Kristus om at give os syndere sin barmhjertighed og give os alt det i vort midlertidige liv. er god og nødvendig til liv og fromhed, og vi med dig og alle de hellige vil tage ud til ham med et råb: Halleluja.

Denne kontakion læses tre gange, derefter den 1. ikos: "Lev som en engel..." og den 1. kontakion: "Udvalgt vidunderarbejder...".

Bøn 1

O Kristi store helgen, en jordisk engel og en himmelsk mand, vor mest velsignede fader Herman, den ærværdige Zosimas og Savvaty, medarbejder, Solovetsky mirakelmager og ørkenbeboer, den virkelig ærlige kræft i dine sunde relikvier, med vores mentale øjne vi ser dig hos os og lytter til vore bønner. For denne skyld, faldende til dig med tro og kærlighed, beder vi dig: se fra den hellige himmel på os syndere, svage i ånden og svage i legemet, og forbarm dig, hjælp os med din kraftfulde forbøn til vor Skaber og Frelser. Du vejer, som om, som en flod med mange vande, gudløshed, vantro, ondskab, kætteri, splittelser, stridigheder, stridigheder, splittelser vælter ud over vores land, og ak for os. Blandt dem, der kaldes ved Kristi navn, bespottes Guds navn, Kirken - Kristi Legeme er revet i stykker, Evangeliet og Kristi lov trampet ned. Du ser forarmelsen af manges store kærlighed og mangfoldigheden af uretfærdighed, for deres skyld kommer Guds vrede over os syndere. Hvem skal vi ty til, vor far? Hvem skal vi græde til? Hvem vil vise sig og beskytte os? Vi sætter vort håb til dig, o vidunderlige Kristi tjener. Bed Herren om tilgivelse for vores synder og vend al hans vrede, som retfærdigt er rettet imod os, bort fra os. Etabler den rette tro i vores hjerter, beskyt den hellige kirke, overvældet af Kristi kommende fjendes ånd til verden. Giv os kærlighed til Gud og til hinanden, fred og enighed, dæmp al vores strid og splid, må vi ikke gå fuldstændigt til grunde. Uanset om muren er stærk og dit klosters forbøn, har du arbejdet hårdt i dens oprettelse. Vær en far og mentor og protektor for en munk, som sammen med munken Zosima og Savvaty samlede de klogere på stedet for dit arbejde. Hjælp dem med en god bedrift, bevar troen uadskilleligt, knus de usynlige slangers hoveder, fremstå som syndens vinder og forherlig den Hellige Treenigheds store navn med dit liv. Glem ikke os, der ærer dit hellige minde med kærlighed og strøm til dig, som en kærlig far. Hjælp os, vor barmhjertige Fader, i vore åndelige og legemlige behov, giv os alt, hvad der er godt og nødvendigt i det midlertidige liv, så vi nidkært arbejder for Herren Gud resten af livet, og vi vil bære hans gode åg og hans let byrde, og lad os, efter at have nået Himmeriget ved Kristi nåde, blive æret sammen med jer og med alle de hellige for at herliggøre og synge Faderens og Sønnens og Helligåndens mest ærefulde og storslåede navn, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen.

Bøn 2

O ærværdige og gudsbærende fader Herman, stille klosterliv på øen Solovets, originalen! Vi beder til jer, uværdige, ved at ty til jeres bønner, og sammen med vores ærbødige fædres, Zosima og Savvatys bøn, er dette gududvalgte sted helliget og herliggjort. Vær, sammen med disse Guds hellige og andre Solovetsky vidunderværkere og alle de russiske himmelske repræsentanter, en bønnebog og forbeder for os syndere, foran den Almægtige Guds Trone, stå foran ham i frimodighed med englene og alle de hellige, må Han skænker os, ligesom de gode og menneskelige, alle med behov for liv og fromhed, vores sjæl og legeme, sundhed, i al god fremgang og sin almægtige hjælp i alle fristelser, problemer og ulykker, rejst over os fra fjenden af vores frelse; din møls kloster vil slippe af med enhver ond situation, og de, der kommer til hende nær og fjern, vil modtage alt, hvad der bedes om til åndelig og kropslig fordel. Bed mest af alt, Kristi hellige, syndernes forladelse for os alle, livets kristne ende og Himmerigets arv fra Kristus, vor Gud, til ham ære og ære, med Faderen og Helligånden, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen.

tilfældig test

Dagens billede

Zosima, Savvaty og Herman, hellige fra Solovki.
Historien om deres relikvier

21. august fejres Overførsel af relikvier af de hellige Zosima, Savvaty og Herman, Solovetsky vidunderarbejdere.

Om de sidste leveår Zosima i Livet fortælles det, at helgenen var i utrættelige bedende gerninger; han lavede en kiste til sig selv, stillede den i cellens forhal og græd hver nat over kisten for sin sjæl. Før sin død kaldte munken brødrene til sig, testamenterede dem til at elske hinanden og lovede, at han i ånden standhaftigt ville forblive hos dem. Han velsignede munken Arseny for stillingen som abbedisse og befalede ham at holde kirkens charter og klosterskik. Datoen for Zosimas død er angivet i Livet. Helgenen blev begravet bag alteret i Herrens Forvandlingskirke i en grav, han gravede i løbet af sin levetid.

Ærligheden af Zosima begyndte kort efter hans død. Ifølge Life viste helgenen sig den 9. dag efter begravelsen for munken Daniel og sagde, at han var undsluppet dæmoniske prøvelser, og at Gud havde regnet ham blandt de hellige. 3 år efter Zosimas død, hans disciplene rejste et kapel over graven og da de kom om natten, bad de til deres åndelige fader, indtil det var slut.

Efter indsejlingen af St. Macarius på hovedstadsområdet, æret af Solovetsky mirakelarbejderne spredte sig i hovedstaden, især ved storhertugens hof. I 1543 led. Bestil. John IV Vasilyevich sendte til Solovetsky-klosteret "to dæksler af det azurblå atlas" på mirakelarbejderes helligdomme. På det tidspunkt blev gravkapellerne i Zosima og Savvaty, som var blevet beskadiget af brand, renoveret i klostret. Zosimas kapel blev bygget på et nyt sted - bag alteret i Assumption Church, ved siden af Savvaty-kapellet, da klostret forberedte sig på at overføre Zosimas relikvier. Især til denne begivenhed i Moskva, abbed St. Philip bestilte 2 store hagiografiske ikoner af Zosima og Savvaty, beregnet til at blive placeret i ikonkasser ved mirakelarbejdernes grave. Til helligdomme i Zosima og Savvaty i 1545 blev der lavet nye forgyldte gravikoner af "osmy span" med sølvkroner, dekoreret med tsats og hryvnias. Den 2. september 1545 blev Zosimas relikvier overført til et nyt kapel. Vologda-Perm-krøniken daterer denne begivenhed til den 3. september 1545, den samme dato er angivet i 2 håndskrevne chartre fra midten af det 16. århundrede. og i Menaion to the New Wonderworkers fra slutningen af det 16. århundrede. Til minde om overførslen af Zosimas relikvier i 1545 etablerede ærkebiskop Theodosius af Novgorod en fest den 2. september.

I 1694 udbrød der brand i klostret, hvorunder gravene af Zosimas og Sabbatius blev beskadiget og det gamle ikon af Solovetsky vidunderværkerne, som var "mellem krebsene på væggen", brændte ned. Zar Peter I, der besøgte Solovki samme år, ydede et generøst bidrag til restaureringen af Solovetsky-helgenernes grave og ikonostasen af Transfiguration Cathedral. I 1861, efter færdiggørelsen af opførelsen af den hellige treenighedskatedral i klostret, relikvier af Zosima og Savvaty blev placeret i sølvhelligdomme i Zosima-Savvatievsky-gangen i Treenighedskatedralen.

Under abbed Arseny, efterfølger af St. Zosima, Abba Herman, efter at være blevet sendt til Novgorod til klostrets behov, følte den romerske Sankt Antonius kloster, at hans død var nær, bekendte, forkyndte de hellige mysterier og gav fredeligt sin ånd til Gud. Hans disciple bar hans lig til Solovetsky-klosteret, men på grund af mudderskred blev de tvunget til at forlade ham på flodens bred. Svir ved kapellet i landsbyen Khavronina.

Efter 5 år (i 1484) besluttede de under abbed Esajas at overføre abbas kiste til Solovetsky-klosteret; da sendebudene gravede i jorden og åbnede abbas grav, da fandt hans relikvier uforgængelige; transporteres kisten blev anbragt med ære nær alteret, på højre side af kirken St. Nicholas, ved siden af relikvier af St. Savvatiy.

Relikvier af St. Herman af Solovetsky er nu i Spaso-Preobrazhensky Solovetsky stauropegiske mandlige kloster Arkhangelsk stift i den russisk-ortodokse kirke.

Efter lukningen af Solovetsky-klosteret (1920) relikvier af Zosima og Savvaty blev skjult af brødrene fra vanhelligelse i Spaso-Preobrazhensky-katedralen i klostret, men det lykkedes OGPU at finde en cache. 22. september 1925 relikvier af helgenerne blev åbnet og overført til museet Solovetsky Society of Local History, som eksisterede på Solovetsky Special Purpose Camp. I SOK Museet var helligdomme med relikvier fra helgener udstillet i Bebudelseskirkens port på begge sider af kongeporten. 19. januar 1940, efter lejrens ophævelse, Relikvier af helgenerne blev taget til det centrale antireligiøse museum til Moskva. Efter lukningen af TsAM i 1946, St. relikvierne blev overført til Statens Museum for Religions- og Ateismehistorie beliggende i Kazan-katedralen i Leningrad.

april 1989 Solovetsky-ærendenes relikvier blev præsenteret for kirkekommissionen ledet af Leningrad og Novgorod Metr. Alexy. Den 16. juni 1990 blev en højtidelig overførsel til kirken St. relikvier af Zosima, Savvaty og Herman, som blev overført til Treenighedskatedralen i Alexander Nevsky Lavra. 19-20 august, 1992 St. relikvierne blev transporteret til Solovki og installeret i klostret Cathedral of the Transfiguration of the Savior, hvor der den 21. august blev afholdt en gudstjeneste dedikeret til minde om overførslen af relikvier fra Zosima og Savvaty i 1566. I slutningen af august blev relikvierne fra 3 Solovetsky-ærer. var flyttet til portkirken til Jomfru Marias Bebudelse, indviet af patriark Alexy II den 22. august. Til minde om tilbagekomsten af relikvier fra Solovetsky vidunderarbejderne til klosteret grundlagt af dem, blev der den 3. april 1993 etableret en fejring, der faldt sammen med dagen for fejringen af den 1. overførsel af relikvier i 1566 - 8/21 august. På nuværende tidspunkt er relikvier fra Solovetsky-grundlæggerne sammen med relikvier fra St. Markella hvile i klosterkirken i navnet St. Philip(indviet den 22. august 2001 af patriark Alexy II), til sommer flyttes de til Transfiguration Cathedral.