حقایق جالب در زندگی نامه نجیب زاده موروزوا فراوان است. این یکی از معدود زنان دوران پیش از پترینه است که نامش وارد ...

Boyarynya Morozova: بیوگرافی و حقایق جالب

از Masterweb

23.05.2018 01:01

حقایق جالب در زندگی نامه نجیب زاده موروزوا فراوان است. این یکی از معدود زنان دوران پیش از پترینه است که نامش در تاریخ ماندگار شد. از این گذشته ، پس از آن ، زنان نجیب و ثروتمند ، که توسط آداب و رسوم دوموستروی غل و زنجیر شده بودند ، اغلب مانند ساکنان حرمسراهای شرقی در برج ها می نشستند.

او قبل از هر چیز به دلیل اینکه مدافع سرسخت سنت های معتقد قدیمی است شناخته می شود و با خود تزار الکسی میخایلوویچ که اصلاحات کلیسا را ​​انجام می داد وارد نبردی مجرد شده بود. امروز در مورد بویرینا موروزوا که در قرن هفدهم زندگی می کرد صحبت خواهیم کرد که زندگی نامه او را در نظر خواهیم گرفت.

ثروتمند و نجیب

توصیه می شود زندگی نامه کوتاهی از نجیب زاده موروزوا را با منشاء خود شروع کنید ، که تا حد زیادی سرنوشت آینده او را تعیین کرد ، زیرا او بسیار بالا بود. او در سال 1632 در خانواده پروکوپیوس سوکوونین، نجیب زاده مسکو که دختر بزرگ او بود، به دنیا آمد. این نام به افتخار شهید مقدس - Theodosia of Tire به او داده شد.

در میان اجداد دور او نمایندگانی از خانواده شوالیه های آلمانی میندورف هستند. یکی از آنها، بارون فون ایکسکول، در سال 1545 از لیوونیا به ایوان وحشتناک رسید، غسل تعمید یافت و نام فئودور ایوانوویچ را به خود گرفت. او پسری به نام واسیلی به نام "سوکوونیا" داشت که جد سوکوونین ها شد.

پدر تئودوزیا در مقاطع مختلف به عنوان یک ویوود در شهرهای مختلف خدمت می کرد، فرستاده ای در کریمه بود، در کلیسای جامع زمسکی نشسته بود و رهبری نظم سنگ را بر عهده داشت. او مردی نسبتاً مرفه بود و چندین خانه در مسکو داشت. از تزار الکسی میخایلوویچ، او موقعیت دادگاه یک دوربرگردان را با اشاره به رتبه دوم دوما، پس از رتبه بویار، دریافت کرد. علاوه بر فئودوسیا، خانواده سه فرزند دیگر از جمله یک خواهر به نام اودوکیا داشتند که سختی های مرگ غم انگیز خود را با او در میان گذاشت. در شرح حال بویرین موروزوا در مورد این موضوع با جزئیات بیشتر بحث خواهد شد.

تأثیر نقاشی معروف

به عنوان یک قاعده، وقتی صحبت از بیوگرافی بویارینایا موروزوا می شود، بلافاصله عکسی از نقاشی "بویارینیا موروزوا" اثر واسیلی سوریکوف، که صحنه ای از تاریخ شکاف کلیسا در قرن هفدهم را توصیف می کند، جلوی چشمان ما بلند می شود. اولین بار در نمایشگاه گردشگران در سال 1887 به نمایش درآمد و برای گالری ترتیاکوف به قیمت 25 هزار روبل خریداری شد. و امروزه در میان نمایشگاه های اصلی آنجا قرار دارد.

به دلیل محبوبیت زیاد این اثر هنری، تصویر نجیب زاده موروزوا به اشتباه به عنوان تصویر یک زن مسن، خشن و متعصب دیده می شود. با این حال، به نظر می رسد که چنین مفهومی بیشتر با نیت هنری توضیح داده شده است.

ایده کاملا درستی نیست؟

این بوم یک شهید، یک شهید برای ایمان را به تصویر می کشد که به جمعی از مردم عادی خطاب می کند - پیرزنی گدا، سرگردانی با عصا در دست، احمق مقدس - که تجسم نمایندگان آن قشرهایی است که علیه تحمیل مبارزه می کردند. آیین های جدید کلیسا

این جنبه از زندگی نامه و سرنوشت بویرین موروزوا است که این هنرمند می خواست بر آن تأکید کند، بنابراین او در تصویر به عنوان زنی ظاهر می شود که زندگی کرده است، عاقلانه، عاری از هرگونه بیهودگی. تا حد زیادی به لطف این نقاشی، تئودوسیا پروکوپیونا به عنوان نمادی از مبارزه اسکیزماها در حافظه مردم باقی ماند.

اما آیا واقعاً اینقدر مبهم بود؟ آیا موروزوا یک متعصب خشن و سازش ناپذیر بود که با همه چیز زمینی بیگانه بود، زیرا در زمان دستگیری او هنوز 40 ساله نشده بود؟ برای فهمیدن این موضوع، اجازه دهید به بررسی زندگینامه جالب نجیب زاده موروزوا برگردیم.

خانواده موروزوف

در سال 1649، تئودوسیا سوکوونینا، 17 ساله، با بویار 54 ساله موروزوف گلب ایوانوویچ، یکی از ثروتمندترین افراد کشور ازدواج کرد. خانواده او از نظر اشراف کمتر از خانواده سوکوونین نبود ، هر دو از نخبگان جامعه مسکو بودند. در زمان تزار الکسی میخائیلوویچ، موروزوف ها یکی از 16 خانواده نجیب بودند که نمایندگان آنها بلافاصله پسران شدند و از رتبه درجه یک دور زدند.

موروزوف ها توسط تزار جوان به دربار نزدیک شدند. بنابراین، گلب موروزوف، که از بستگان رومانوف ها بود، کیسه خواب تزار و عموی تزارویچ بود. او مالک املاک زیوزینو در نزدیکی مسکو و بسیاری از املاک دیگر بود. برادرش، بوریس ایوانوویچ، دارای ثروت هنگفتی بود، بدون فرزند مرد و تمام ثروت را به گلب واگذار کرد. در مورد تئودوسیا، او نجیب زاده بالایی بود که بسیار نزدیک به ملکه بود و دائماً او را همراهی می کرد که بارها از آن استفاده می کرد.

بیوه جوان

در بیوگرافی پسر موروزوا، حقایق کمی در مورد زندگی او با همسرش وجود دارد. فقط مشخص است که آنها برای مدت طولانی صاحب فرزند نشدند. اما پس از اینکه آنها به راهب سرگیوس رادونژ دعا کردند، او در مقابل تئودوسیا پروکوپیونا ظاهر شد و این زوج صاحب پسری به نام ایوان شدند.

در سال 1662، گلب ایوانوویچ موروزوف درگذشت و ارثی برای پسر 12 ساله خود گذاشت، اما در واقع او مسئول پول فئودوسیوس بود. در همان سال پدر زنی 30 ساله فوت کرد. بار دوم ازدواج نکرد و آرام در اشراف و ثروت زندگی کرد.

ثروت افسانه ای

همانطور که K. Kozhurin در زندگی نامه نجیب زاده Morozova می نویسد ، اتاق های او در مسکو جزو اولین ها بود ، او در دربار سلطنتی مورد احترام و دوست داشتن بود ، خود آلکسی میخایلوویچ او را از سایر پسران متمایز کرد. او عنوان "کراوچی قدرت بزرگ" را داشت (کراوچی در دربار مسئول سلامت تزار، میز و ظروف او بود). به گفته کشیش آواکوم، تئودوسیوس موروزوا در میان "چهارمین پسران" بود.

Feodosia Morozova نه تنها با ثروت، بلکه توسط تجملات بی سابقه احاطه شده بود. املاک او در زیوزینو مطابق با بهترین نمونه های غربی مجهز شده بود و جزو اولین ها در ایالت روسیه بود. باغ بزرگی در اینجا ساخته شده بود که در آن طاووس ها پرسه می زدند.

همانطور که معاصران شهادت می دهند، کالسکه او ارزش زیادی داشت، طلاکاری شده و با نقره و موزاییک تزئین شده بود که توسط دوازده اسب منتخب با زنجیر تقلب کشیده می شد. در همان زمان بیش از صد خادم به دنبال او رفتند و به عزت و سلامتی آن بانو رسیدگی کردند.

در خانه حدود سیصد نفر بودند که به بویار خدمت می کردند. حدود 8 هزار خانوار دهقانی وجود داشت، در حالی که مالکان زمین از قبل ثروتمند محسوب می شدند که حدود 300 خانوار داشتند.

تغییر بزرگ

با این حال ، زندگی نامه پسر موروزوا پس از تغییر غیرمنتظره ای در زندگی او جالب تر شد. به گفته آواکوم، فئودوسیا پروکوپیونا، با اقامت در تجمل، داشتن روابط دوستانه با خانواده سلطنتی، تصمیم گرفت از "شکوه زمینی" چشم پوشی کند. او پس از ملاقات با او به یک مخالف سرسخت اصلاحات کلیسا تبدیل شد. در طول تاریخ مؤمنان قدیم، آووکم یک شخصیت نمادین و بسیار معتبر، رهبر انشعاب‌ها بود.

خانه نجیب زاده در واقع به مقر مبارزان با بدعت ها، مخالفان اصلاح کتب مقدس تبدیل می شود. خود کشیش آواکوم برای مدت طولانی با او زندگی می کرد و در اینجا پناهگاه و محافظت می شد. تئودوسیا و خواهرش Evdokia Urusova، شاهزاده خانم، بسیار به او ارادت داشتند و در همه چیز از او اطاعت می کردند.

علاوه بر این ، موروزوا دائماً در خانه خود کشیش هایی را که از صومعه ها اخراج شده بودند ، زائران متعدد و همچنین احمق های مقدس پذیرفت. بنابراین، او نوعی مخالفت با دربار سلطنتی و الکسی میخایلوویچ، که از اصلاحات کلیسا حمایت می کرد، ایجاد کرد.

ضعف های انسانی

با این حال ، حتی پس از چنین تغییرات شدیدی در زندگی نامه ، boyarynya Morozova به یک متعصب مذهبی تبدیل نشد ، به "جوراب آبی" تبدیل نشد. او با ضعف ها و نگرانی های انسانی بیگانه نبود.

بنابراین، کشیش آواکوم متوجه شد که شخصیت او با شادی او متمایز می شود. وقتی شوهرش درگذشت، تئودوسیا پروکوپیونا تنها 30 سال داشت و برای اینکه به گناه نیفتد، پیراهن مویی را پوشید تا گوشت را از بین ببرد.

آووکم در نامه های خود، به احتمال زیاد به معنای مجازی، به او توصیه می کرد که چشمان خود را بیرون بیاورد تا تسلیم وسوسه عشق نشود. و او همچنین بوارینا را به خاطر این واقعیت سرزنش کرد که او همیشه هنگام تخصیص بودجه برای یک هدف مشترک سخاوتمندی نشان نمی داد.

موروزوا پسرش ایوان را که تنها فرزندش بود بسیار دوست داشت و آرزو داشت که ثروت خود را در امنیت به او منتقل کند. او از انتخاب یک عروس شایسته برای وارث بسیار نگران بود که علاوه بر بحث در مورد مسائل اعتقادی، در نامه هایی به کشیش رسوا اطلاع داد.

بنابراین، با وجود قدرت شخصیت او، که به او در فعالیت های فداکارانه کمک می کرد، موروزوا دارای ضعف ها و مشکلات کاملاً روزمره بود.

وسوسه

الکسی میخایلوویچ که از حامیان اصلاحات کلیسا بود ، مکرراً تلاش کرد تا از طریق بستگان و حلقه داخلی خود بر بانوی شورشی تأثیر بگذارد. در همان زمان ، او یا املاک را از او گرفت ، سپس آنها را پس داد و موروزوا به طور دوره ای امتیازاتی می داد.

در زندگی نامه نجیب زاده داریا موروزوا، واقعیت جالب دیگری وجود دارد. بر اساس سوابق تاریخی موجود، رتیشچف، افسر پلیس، نزد او فرستاده شد و او را متقاعد کرد که با سه انگشت خود را به صلیب بکشد، به همین دلیل تزار قول داد که "ملک ها و املاک" او را برگرداند.

آن بانوی نجیب تسلیم وسوسه شد و علامت صلیب کرد و آنچه که گرفته شد به او بازگردانده شد. اما در همان زمان، او ظاهراً بلافاصله بیمار شد، سه روز از ذهن خود خارج شد و بسیار ضعیف شد. The Life of Archpriest Avvakum می گوید که موروزوا هنگامی که با یک صلیب واقعی و دو انگشتی از خود عبور کرد بهبود یافت. بازگشت املاک اغلب با حمایت ملکه توضیح داده می شود.

تونور مخفی

از انجام قاطع ترین اقدام، شاه توسط دو عامل باز داشت: حمایت ملکه و مقام والای قهرمان ایمان قدیمی. تحت فشار او، موروزوا مجبور شد در مراسمی که طبق آیین جدید برگزار می شد شرکت کند. حامیان آن این را "نفاق کوچک" می دانستند که اقدامی اجباری است.

اما پس از آن که این نجیب زاده در سال 1670 به عنوان راهبه به عنوان راهبه اقدام کرد و نام کلیسا را ​​به نام تئودور گرفت، شرکت در رویدادهای کلیسا و سکولار را متوقف کرد.

در ژانویه 1671 ، عروسی جدید تزار که چندین سال پیش بیوه شده بود با ناتالیا ناریشکینا برگزار شد که در آن موروزوا به بهانه بیماری امتناع کرد. این عمل خشم فرد خودکامه را برانگیخت.

الکسی میخائیلوویچ که کمی خنک شد، ابتدا به پسر نافرمان تروکوروف و سپس شاهزاده اوروسوف (شوهر خواهرش) فرستاد که سعی کرد او را متقاعد کند که اصلاحات کلیسا را ​​بپذیرد. با این حال ، موروزوا به "ایستادگی برای ایمان" خود خیانت نکرد و در هر دو مورد امتناع قاطع خود را اعلام کرد.

دستگیری و مرگ

در نوامبر 1671، موروزوا و خواهرش مورد بازجویی قرار گرفتند، پس از آن آنها را به غل و زنجیر بستند و در خانه رها کردند، تحت بازداشت قرار دادند و سپس به صومعه چودوف منتقل کردند. در اینجا بازجویی ها ادامه یافت و پس از آن خواهران به حیاط صومعه Pskov-Pechersky فرستاده شدند.

به زودی پس از دستگیری، همانطور که در بیوگرافی موروزوا نشان می دهد، با پسر بویرین، بدبختی رخ داد. او در سن کمی بیش از 20 سالگی دار فانی را وداع گفت. اموال آن بزرگوار مصادره شد و برادرانش به تبعید فرستاده شدند.

الکسی میخایلوویچ دستور اخراج خواهران را به شهر بوروفسک داد و در آنجا در زندانی خاکی در یک زندان محلی قرار گرفتند. در ژوئن 1675، 14 نفری که به آنها خدمت می کردند سوزانده شدند و در یک خانه چوبی حبس شدند. در سپتامبر 1675، پرنسس Evdokia Urusova از گرسنگی درگذشت.

خود نجیب موروزوا نیز از خستگی کامل درگذشت. دقایق پایانی بردگان پر از درام بود. زنان نگون بخت قبل از مرگشان حداقل یک پوسته نان خواستند اما بیهوده.

اطلاعاتی وجود دارد که بر اساس آن فئودوسیا موروزوا با احساس مرگ قریب الوقوع از زندانبان خواست تا پیراهن خود را در رودخانه آب بکشد تا مرگ را به شیوه ای محترمانه بپذیرد. او در نوامبر 1675 درگذشت و برای مدت کوتاهی بیشتر از خواهرش زنده ماند. در مکانی که خواهران و همچنین سایر مؤمنان قدیمی ظاهراً در آن زندانی بودند، یک کلیسای کوچک ساخته شد.

خیابان کیفیان، 16 0016 ارمنستان، ایروان +374 11 233 255

A. M. Panchenko | Boyarynya Morozova - نماد و شخصیت

Boyarynya Morozova - نماد و شخصیت

حافظه ملت تلاش می کند تا به هر شخصیت تاریخی اصلی یک نگاه یکپارچه و کامل بدهد. پروتئیسم با حافظه ملت بیگانه است. او به نوعی شخصیت های خود را "مجسمه" می کند. گاهی اوقات می توان در مورد چنین "مجسمه" فقط به صورت مشروط صحبت کرد: این مجسمه به عنوان نوعی "احساس ملی" وجود دارد، متشکل از حقایق، ارزیابی ها، احساسات مختلف، به عنوان یک بدیهیات فرهنگی وجود دارد که نیازی به اثبات ندارد و اغلب در آن ثابت نمی شود. شکل یک فرمول روشن اما در برخی موارد، «تندیس» یک شخصیت تاریخی مستقیماً به صورت کلامی یا پلاستیکی ریخته می شود. این اتفاق برای نجیب زاده فدوسیا پروکوپیونا موروزوا رخ داد که همانطور که V.I.Surikov آن را نوشت در حافظه روسیه باقی ماند.

N. P. Konchalovskaya، نوه سوریکوف، با تحلیل جنجال ها و شایعات در مورد این بوم (این رویداد اصلی پانزدهمین نمایشگاه سیار بود)، از جمله نظر V. M. Garshin را ذکر می کند: "نقاشی سوریکوف این زن شگفت انگیز را با وضوح شگفت انگیزی ارائه می دهد. هر کس داستان غم انگیز او را بداند، مطمئن هستم که برای همیشه توسط این هنرمند تسخیر خواهد شد و نمی تواند فدوسیا پروکوپیونا را در غیر این صورت تصور کند، همانطور که او در نقاشی او به تصویر کشیده شده است. برای معاصران دشوار است که بی طرف باشند، و پیش بینی های آنها اغلب به حقیقت نمی پیوندد. اما گرشین پیامبر خوبی بود. در طول نزدیک به صد سالی که ما را از پانزدهمین نمایشگاه گردشگران جدا می کند، سوریکوفسکایا موروزوا به "همدم ابدی" هر فرد روسی تبدیل شده است. "در غیر این صورت" واقعا غیرممکن است که این زن قرن هفدهم را تصور کنیم که به خاطر دلیل درستی که متقاعد شده است برای عذاب و مرگ آماده باشد. اما چرا دقیقاً سوریکوف موروزوا به یک قانون نمادین و یک نوع تاریخی تبدیل شد؟

اولاً به این دلیل که هنرمند به حقیقت تاریخی وفادار بود. برای قانع شدن در این مورد کافی است ترکیب بندی نقاشی سوریکوف را با یکی از صحنه های نسخه گسترده داستان بویار موروزوا که توسط A. I. Mazunin در این کتاب منتشر و تحقیق شده است مقایسه کنیم. آنچه در تصویر می بینیم در 17 یا 18 نوامبر 1671 اتفاق افتاده است (7180، طبق روایت قدیمی، "از خلقت جهان"). این نجیب زاده به مدت سه روز "در عمارت های مردمی در زیرزمین" خانه اش در مسکو در بازداشت به سر می برد. حالا او را «با زنجیر بر گردن می‌گذاشتند» روی تخت چوبی می‌گذاشتند و به زندان می‌بردند. هنگامی که سورتمه با صومعه چودوف هم سطح شد، موروزوا دست راست خود را بلند کرد و "به وضوح تا شدن انگشت را به تصویر کشید (پیر ایماندار دو انگشتی - AP)، بلند کرد، اغلب با صلیب حصار می کشید و اغلب روسری را زنگ می زد. " این صحنه از داستان بود که نقاش انتخاب کرد. او یک جزئیات را تغییر داد: آهنی "غمگین"، یقه ای که بویرین می پوشید، با یک زنجیر به "صندلی" وصل شده بود - یک کنده سنگین از چوب، که در تصویر نیست. موروزوا نه تنها "غده ها به شدت اندود شده بودند"، بلکه به دلیل "ناراحتی یک صندلی" بود و این قطعه چوب در کنار او روی کنده ها قرار داشت. مردم قرن نوزدهم. آنها غل و زنجیر یک وسیله متفاوت را می دانستند (داستایفسکی آنها را به تفصیل در خانه مردگان توصیف کرد). ظاهراً هنرمند در اینجا تصمیم گرفت از آداب و رسوم زمان خود منحرف نشود: بوم یک کتاب نیست، نمی توانید یک تفسیر واقعی به آن بچسبانید.

با این حال، وفاداری به منبع باستانی روسی هنوز به طور کامل سرنوشت "Boyarynya Morozova" را توضیح نمی دهد، نقش آن نه تنها در نقاشی روسی، بلکه در فرهنگ روسیه به طور کلی. سوریکوف در بوم‌های زیبای خود درباره دیگر افراد برجسته نیز در برابر حقیقت گناهی نکرده است، اما شخصیت‌های این بوم‌ها در قالب‌های دیگر «متفاوت» «تصور» هستند. البته، ما داوطلبانه یا غیرارادی قهرمانان سووروف در عبور از آلپ و منشیکوف در برزوو را با پرتره های زندگی آنها مقایسه می کنیم. اما به هر حال، از ارماک تیموفیویچ و از استنکا رازین «پارسون» نوشته نشد، بنابراین امکان مقایسه وجود ندارد، و با این حال نه ارماک سوریکوف و نه رازین سوریکوف به «تندیس‌های متعارف» تبدیل شدند.

واقعیت این است که مدتها قبل از سوریکوف، در آگاهی ملی، بویرینیا موروزوا به یک نماد تبدیل شد - به نمادی از آن جنبش مردمی، که با نام کاملاً دقیق تقسیم شناخته می شود. در واقع، این جنبش دارای دو نماد است: کشیش اعظم آواکوم و بویرینیا موروزوا، پدر معنوی و دختر روحانی، دو مبارز و دو قربانی. اما در آغاز انشقاق هزاران جنگجو و رنج دیده وجود داشت. اینکه چرا حبقوق در حافظه تاریخی باقی مانده است قابل درک است. حبقوق درخشان است. او یک موهبت کاملاً استثنایی از گفتار داشت - و بنابراین یک موهبت متقاعدسازی. اما چرا روسیه موروزوا را انتخاب کرد؟

در نقاشی سوریکوف، نجیب زاده به جمعیت مسکو، به مردم عادی - به سرگردان با عصا، به پیرزن گدا، به احمق مقدس روی می آورد و آنها همدردی خود را برای زندانی نجیب پنهان نمی کنند. و چنین شد: ما می دانیم که طبقات پایین برای ایمان قدیمی قیام کردند، که برای آن تجاوز مقامات به مراسم رسمی به معنای تجاوز به کل شیوه زندگی، به معنای خشونت و ظلم بود. می دانیم که غریبان و گدایان و احمقان مقدس در خانه آن بزرگوار نان و سرپناه یافتند. ما می دانیم که افراد کلاس او موروزوا را فقط به خاطر پایبندی او به "ساده ها" سرزنش می کردند: "من تو را به خانه بردم... احمق های مقدس و سایر موارد مشابه... به آموزه هایشان چنگ زدم." اما یک نفر دیگر بود که در آن روز نوامبر، موروزوا دو انگشتش را به سمت او دراز کرد و برای او با زنجیر تکان داد. این مرد تزار الکسی میخایلوویچ است. صومعه معجزه در کرملین قرار داشت. پسر بچه را نزدیک کاخ پادشاه بردند. نویسنده داستان می نویسد: "من یک قدیس هستم ، گویی تزار به گذار نگاه می کند" و به احتمال زیاد از قول خود موروزوا می نویسد که با او بسیار صمیمی بود و فرصتی با او داشت. صحبت در زندان (ملاحظات بسیار جالبی در مورد شخصیت نویسنده در تحقیق A.I. Mazunin ارائه شده است). معلوم نیست تزار از گذرگاه های قصر به بویرین نگاه می کرد که سورتمه زیر آن در حرکت بود یا نه. اما کوچکترین شکی وجود ندارد که افکار در مورد او مستقیماً الکسی میخایلوویچ را تسخیر کرده است. برای تزار، او یک مانع بود: بالاخره این در مورد یک زن نافرمان معمولی نبود، بلکه در مورد موروزوا بود. برای درک اینکه در قرن هفدهم چقدر بلند بود. این نام، لازم است یک سفر شجره نامه ای به زمان های دور انجام شود.

هنگامی که در سال 1240 ، شاهزاده الکساندر یاروسلاویچ سوئدی ها را در نوا شکست داد ، سپس در این نبرد "شش مرد شجاع مانند یک مرد ... قوی" در این نبرد که در زندگی الکساندر نوسکی توضیح داده شده است متمایز شدند. یکی از آنها، گاوریلو آلکسیچ، در تعقیب دشمنان، در گرماگرم نبرد در امتداد باند روی یک کشتی سوئدی سوار شد و "آن را از روی تخته با اسب به داخل نوا واژگون کرد. به رحمت خدا آزادي كاملاً سالم است و انبوهي از شلوغي و با خود فرماندار در ميان هنگ خود جنگيدند.» شوالیه دیگر، میشا (معروف به میخائیل پروشانین)، "با جوخه خود روی کشتی ها راه بروید و سه کشتی را نابود کنید." از میان شش «شجاع»، ما این دو جنگجوی ارشد (یا پسران، که یکی است) را از قرن هفدهم انتخاب کردیم. سرنوشت نوادگان بعدی آنها دوباره در هم تنیده شد و با سرنوشت نجیب زاده موروزوا تماس گرفت.

تحت نوه الکساندر نوسکی، ایوان دانیلوویچ کالیتا، اولین شاهزاده میراث مسکو، که برچسب سلطنت بزرگ را دریافت کرد، نوادگان این شوالیه ها به مسکو نقل مکان کردند و بزرگترین خانواده های بویار را به وجود آوردند. از گاوریلا الکسیچ، که طبق شجره نامه ها، نوه راتشا بود، چلیادنین ها، فدوروف ها، بوتورلین ها، پوشکینزها آمدند. از میشا پروشانین - موروزوف، سالتیکوف، شینز. از نظر شهرت و موقعیت، تنها دو یا سه قبیله بویار می توانستند با این نام های خانوادگی رقابت کنند - مانند قبیله الکساندر زرن (ولیامینوف-زرنوف، سابوروف و گودونوف) و قبیله آندری کوبیلا، که پنجمین پسرش، فدور کوشکا، شد. جد رومانوف ها و شرمتف ها.

هنگامی که در قرن پانزدهم. پایان وراثت فرا رسید، در مسکو، از این پس پایتخت تمام روسیه، جریانی از روریکویچ به خدمت ایوان سوم سرازیر شد. اما چندین نفر از برجسته ترین خطوط پسران بی عنوان در برابر هجوم شاهزادگان مقاومت کردند، "شرف و جایگاه" خود را از دست ندادند. از نظر مردم عصر oprichnina، ایوان مخوف نه چندان مورد مخالفت همسالان و دوست سابق خود قرار گرفت، بلکه پس از آن توسط کوربسکی شورشی و فراری، که از شاهزادگان یاروسلاول آمده بود، به عنوان پسرش مخالفت کرد. گاوریلا الکسیچ در نسل نهم، ثروتمندترین بویار ایوان پتروویچ فدوروف، که برای تزار به عنوان یک پدر مناسب بود. و تصادفی نیست که در سال 1567، "خشم تاج گذاری شده"، مشکوک به توطئه این مرد مورد احترام همه برای عدالت، که دارای بالاترین رتبه سوارکاری و ریاست دولت زمشچینا بود، انتقام را علیه او به عنوان صحنه رقابت برپا کرد. . گروزنی به فدوروف دستور داد تا لباس سلطنتی بپوشند و عصایی به او بدهد و او را بر تخت نشاند. سپس تزار "به خواست خدا"، با تعظیم در مقابل پای او و پرداخت تمام افتخارات طبق سنت کاخ، با دستان خود تزار مبدل را خنجر زد.

هیچ چیز عجیبی در این واقعیت وجود ندارد که ایوان مخوف که به قدمت خانواده خود افتخار می کرد و او را از طریق روریک تا امپراتور آگوستوس بزرگ کرد، در مردی بدون عنوان شاهزاده رقیب دید. اجداد ما مفاهیم خاص خود را از اشراف داشتند که با مفاهیم ما بسیار متفاوت بود. از نوادگان روریک یا گدیمیناس بودن - به خودی خود معنای زیادی نداشت. "در روسیه مسکووی، مکان یک فرد در نردبان رتبه های خدمات ... نه تنها بر اساس مبدأ، بلکه با ترکیبی از قابلیت خدمات و خدمات یک فرد، با در نظر گرفتن جوانمردی او، یعنی سطح خدمات تعیین می شود. از "والدین" او، به طور کلی اقوام، و اول از همه اجداد مستقیم او - پدر، پدربزرگ و غیره در امتداد خطوط مستقیم و نزدیکترین جانبی. اجداد IP Fedorov "بقدری "بزرگ" و برای همه شناخته شده بودند که در اعمال مختلف آنها را با نام و نام خانوادگی صدا می زدند و از هیچ نام مستعار خانوادگی استفاده نمی کردند. بیشتر شاهزادگان حتی نمی توانستند به برابری با آنها فکر کنند، زیرا عنوان و اشراف از نظر جامعه باستانی روسیه اصلاً یکسان نیستند.

اجازه دهید این را با مثال شاهزاده D.M. Pozharsky که از نسل جوانتر شاهزادگان Old Dub بود نشان دهیم. این قهرمان ملی که توسط همه مردم روسیه، "از تزار تا لانه"، ناجی میهن، به رسمیت شناخته شده است، تحقیر زیادی را تجربه کرد. هرازگاهی او اختلافات محلی را از دست می داد، زیرا پدر و پدربزرگش "شرافت خود را از دست دادند" و به عنوان منشی و کارگر شهر خدمت می کردند. شاهزاده D.M. Pozharsky از خون روریک بود، اما لاغر. برای ما، چنین ترکیبی شبیه یک اکسی مورون به نظر می رسد، اما در قدیم آنها شاهزاده های نجیب را از شاهزادگان "نجیب" متمایز می کردند. زمانی پوژارسکی نمی خواست به عنوان "مکانی زیر" بوریس سالتیکوف، یکی از بستگان دور موروزوف ها خدمت کند. او بر پیشانی خود در برابر رسوایی تزار میخائیل کوبید و از نوادگان روریک، ناجی روسیه، به نوادگان میشا پروشانین "به سر او سپرده شد".

این مفاهیم باستانی روسی از اقوام توضیح می‌دهند که چرا نمی‌توان آن را یک ناسازگاری تاریخی در نظر گرفت که پس از مشکلات، تاج و تخت فراری به خانواده گربه‌های بی‌عنوان، اما «بزرگ» رسید که کلاه مونوماخ روی سر میخائیل رومانوف بود. چه سرنوشت برای فدوروف ها مساعدتر باشد و چه برای موروزوف ها، آنها همچنین می توانند بنیانگذار یک سلسله جدید باشند.

موروزوف در قرون XV-XVI. موقعیت فوق العاده بالایی را حفظ کرد. در یک دوره نیم قرنی از ایوان سوم تا مشکلات، تا سی نفر از اعضای دوما، پسران و اوکلنیچی از این نام خانوادگی بیرون آمدند. اگرچه رسوایی و اعدام های گروزنی از موروزوف ها عبور نکرد (در دهه 60 بویار ولادیمیر واسیلیویچ "ترک شد" ، در دهه 70 - پسر عموی او ، بویار معروف میخائیل یاکوولویچ - افراد نسل IP فدوروف). اگرچه تا زمان به قدرت رسیدن رومانوف ها تنها چند نماینده از این خانواده باقی مانده بودند که قرار بود در قرن هفدهم پایان یابد، اما زمان سلطنت دو رومانوف اول بود که زمان بزرگترین موفقیت برای آن بود. موروزوف ها

دو نفر از آنها، برادران بوریس و گلب ایوانوویچ، در جوانی کیسه خواب همتای خود میخائیل فدوروویچ بودند، یعنی "خانگی، اتاق، نزدیکترین افراد". ظاهراً آنها این انتصاب را از طریق خویشاوندی و دارایی با رومانوف دریافت کردند. کافی است بگوییم یکی از بستگان آنها پدربزرگ مادر تزار میخائیل و دو تن دیگر از خویشاوندان سالتیکوف پسر عموی او بودند. بوریس ایوانوویچ موروزوف در سال 1634 در رابطه با انتصاب او به عنوان عموی تزارویچ الکسی میخایلوویچ، وضعیت بویار اعطا شد. هنگامی که در سال 1645 الکسی در سال هفدهم با ایالت ازدواج کرد، پستون او به یک کارگر موقت تبدیل شد، یک "مرد قوی". همانطور که در آن زمان گفتند، پادشاه "از دهان خود نگاه کرد."

در ژوئن 1648، شورشی در مسکو آغاز شد، "اواباش شروع به تحریک علیه پسران کردند" - و مهمتر از همه علیه بوریس موروزوف. اما این آسیب خاصی به او وارد نکرد: تزار با اشک از نان آور خود از جهان "التماس" کرد. عمو مردمک خود را محکم در دستانش گرفت و خودش با استفاده از تمام مهارت و نفوذ، عروسی از میلوسلاوسکی هنرمند، ماریا ایلینیچنا را برای او انتخاب کرد. در عروسی، بوریس موروزوف نقش اول را بازی کرد - او با حاکم "به جای پدرش" بود. ده روز بعد، عروسی دیگری برگزار شد: بوریس موروزوف، مردی بیوه و سالخورده، با خواهر تزارینا آنا ازدواج کرد و برادر شوهر تزار شد. او از موقعیت کاملا استثنایی خود، هر چه می توانست به دست آورد. در سال 1638 بوریس موروزوف بیش از 300 خانوار دهقانی داشت. این یک شرایط خوب، اما معمول برای یک بویار آن زمان است. پانزده سال بعد، او 7254 خانوار داشت، یعنی بیست برابر بیشتر! این ثروت ناشناخته است. فقط عموی تزار، نیکیتا ایوانوویچ رومانوف، همین تعداد خانوار و یکی از شاهزادگان چرکاسکی، یاکوف کودنتوویچ، داشت. همه پسران دیگر، با عنوان و بدون عنوان، بارها از بوریس موروزوف پایین تر بودند. حرفه گلب ایوانوویچ موروزوف، یک مرد کاملاً معمولی، به قولی، بازتابی از حرفه برادر بزرگترش است. آنها به همین ترتیب شروع کردند - با کارتن خواب های تزار و عموهای شاهزادگان. اما تزارویچ ایوان میخائیلوویچ ، که گلب موروزوف به او منصوب شده بود ، به همین مناسبت یک بویار ساخت ، در سن خردسالی درگذشت. از آن زمان به بعد، پیشرفت گلب موروزوف کند شد و کاملاً به موفقیت برادرش بستگی داشت. مانند آخرین، او برای بار دوم و همچنین با یک زن هنرمند - با زیبایی 17 ساله فدوسیا پروکوپیونا سوکوونینا - ازدواج کرد. سوکوونین ها، فرزندان بویار لیخوین و کاراچف، با روابط نزدیک خود با میلوسلاوسکی ها خود را در میان اشراف مسکو یافتند. فدوسیا پروکوپیونا به احتمال زیاد با گلب موروزوف "از کاخ" ازدواج کرده است. او به "بازدید کننده بوارینیا" ملکه تبدیل شد (این افتخار بزرگی بود)، که همیشه با او رفتاری صمیمانه داشت و تا زمانی که او زنده بود، همیشه در برابر پادشاه از او دفاع می کرد.

بوریس موروزوف در سال 1662 بدون فرزند درگذشت. برادر کوچکترش که خود فرد بسیار کافی بود (2110 خانوار بر اساس نقاشی در سال 1653) جانشین سلطنت او شد. تقریباً همزمان با بوریس ، گلب ایوانوویچ درگذشت و تنها صاحب این ثروت عظیم ، که احتمالاً پس از وضعیت "مردم برجسته" استروگانوف ها در رتبه دوم قرار داشت ، ایوان گلبوویچ نوجوان بود ، اما در واقع مادرش فدوسیا بود. پروکوپیونا موروزوا.

او نه تنها توسط ثروت، بلکه توسط تجمل احاطه شده بود. خانه او در مسکو مجلل بود. آووکم به یاد می آورد که او سوار بر کالسکه ای با «موسیه و نقره» رفت که «ارگامک های زیادی 6 یا 12 تایی با زنجیر جغجغه» حمل می کردند و «100 یا 200 و گاه سیصد» خدمتکار همراهش بودند. تجملات به املاک نزدیک مسکو نفوذ کرد که در آن زمان جدید و غیرعادی بود. واقعیت این است که طبق سنت قدیمی، املاک بویار هدفی صرفاً اقتصادی داشتند. اولین کسی که این سنت را شکست، تزار الکسی میخایلوویچ بود که چندین ملک مجلل در نزدیکی مسکو افتتاح کرد. Izmailovo و Kolomenskoye، "هشتمین عجایب جهان" در میان آنها برجسته بودند. عقب ماندن از تزار و عمویش که با شکوه فراوان روستای خود را پاولوفسکویه در ناحیه زونیگورود ترتیب داد، که تبدیل به "نوعی ویلا" شد، جایی که بویار "برای سرگرمی می رفت ... دعوت ... گاهی اوقات خود تزار". گلب موروزوف از آنها الگو گرفت. در عمارت روستای او در نزدیکی مسکو، زیوزین، طبقات "شطرنج نوشته شده" بود، باغ دو عشر را اشغال می کرد و طاووس ها و طاووس ها در حیاط قدم می زدند. در این مورد، تزار و برادران موروزوف از اروپا و بالاتر از همه از «اقتدارگرایان» لهستانی تقلید کردند. در قرن هفدهم، در دوران باروک بود که شکوفایی زندگی مانور در لهستان آغاز شد. در طول مبارزات انتخاباتی اواسط دهه 50، تزار این فرصت را داشت که به اقامتگاه های مجلل بزرگان فکر کند. در این مبارزات، اتفاقاً گلب موروزوف که با شخص حاکم بود نیز شرکت داشت.

با در نظر گرفتن همه اینها - قدمت و "افتخار" خانواده موروزوف، روابط خانوادگی آنها با تزار و تزارینا، موقعیت آنها در دوما و دربار، ثروت و تجملات زندگی خصوصی آنها، ما بهتر می فهمیم که کشیش آواکوم، که دید. چیزی کاملاً استثنایی در این واقعیت است که خانم نجیب موروزوا از "شکوه زمینی" چشم پوشی کرد: "جای تعجب نیست، 20 سال و یک تابستان من را عذاب می دهند: من از خودم فراخوانده شده ام و بار گناه را از تن خواهم زد." و اینک، مردی فقیر، ناپاک و نامعقول است، از مردی که دست نیافتنی است، من لباس و طلا و نقره ندارم، خانواده کاهنی، کاهن اعظم، پر از غم و اندوه در حضور خداوند خداوند. اما خوب است که به صداقت خود فکر کنید: خانواده شما، بوریس ایوانوویچ موروزوف عموی این تزار بود، و پستون، و نان آور خانه، او برای او بیمار بود و بیشتر از روحش غمگین بود، روز و شب آرامش مال نیست. ." حبقوق در این مورد نظر مشهور را بیان کرد. مردم موروزوا را به عنوان شفیع خود شناختند زیرا او داوطلبانه "خاکستر" ثروت و تجمل را از بین برد و داوطلبانه با "عوام" گرفتار شد.

ما رفتار اشراف مسکو را بهتر درک خواهیم کرد. اشراف که در تلاش برای استدلال با گوسفند گمشده موفق نبودند، با دیدن اینکه حتی توسل به احساسات مادرش بیهوده بود، هنوز برای مدت طولانی در برابر اسقف ها مقاومت می کردند که با چنین غیرتی به تجارت پسر بچه می پرداختند. مخصوصاً یواخیم نادان ، سپس ارشماندریت چودوفسکی و متروپولیتن سارسک و پودونسک پاول - هر دو نفر بسیار ظالم هستند. اما حتی پدرسالار ملایم پیتیریم وقتی متوجه شد که موروزوف چقدر از "ایمان نیکونی" خود متنفر است، به خلق و خوی خود خیانت کرد. "غرش مانند یک خرس" (به گفته نویسنده داستان)، پدرسالار دستور داد که زن پسر را بکشند، "مثل سگ، کلاهی در گردن"، به طوری که موروزوا روی پله ها "همه درجه ها را در نظر گرفت. سر او." و پیتیریم در آن هنگام فریاد زد: "صبح مریض در لوله!" (یعنی روی آتش، زیرا در آن زمان مرسوم بود که مردم را "در خانه چوبی" بسوزانند). با این حال، دوباره "بولیار کشیده نشد" و اسقف ها مجبور شدند تسلیم شوند.

البته، اشراف نه از یک شخص، نه از فدوسیا موروزوا، بلکه از امتیازات طبقاتی دفاع کردند. بزرگواران از پیشینه می ترسیدند. و تنها پس از اطمینان از اینکه از نظر کلاس برای او بی خطر است، که "نمونه و الگو نیست"، او از نجیب زاده موروزوا چشم پوشی کرد. آنها شروع کردند به گوسفند گمشده مانند گوسفند سیاه نگاه می کنند - طبق ضرب المثل "در خانواده بدون گوسفند سیاه و در خرمنگاه بدون آسیب نیست".

فقط برادران موروزوا، فئودور و الکسی سوکوونین به او وفادار ماندند، همانطور که پرنسس اودوکیا اوروسوا، خواهر کوچکترش، که با او رنج می برد و درگذشت، نیز به او وفادار بود. تزار الکسی به سرعت هر دو برادر را از مسکو برکنار کرد و آنها را به عنوان فرماندار شهرهای کوچک منصوب کرد. پیوندی بود که به هیچ وجه نمی توان آن را محترمانه نامید. ظاهراً تزار می دانست یا مشکوک بود که سوکوونین ها نه تنها خونی، بلکه ارتباط معنوی با خواهران داشتند و همه آنها طرفدار «تقوای باستانی» بودند. ظاهراً تزار از آنها می ترسید - و نه بی دلیل ، همانطور که حوادث بعدی نشان داد.

در 4 مارس 1697، آلکسی پروکوپیویچ سوکوونین، یک "نفس‌پراکنی مخفی"، روزهای خود را در بلوک خرد کن به پایان رساند. او در میدان سرخ سر بریده شد - به دلیل این واقعیت که او به همراه سرهنگ استریلز ایوان تسیکلر در رأس توطئه برای زندگی پیتر اول قرار داشت. دختر الکسی سوکوونین. پوشکین ها، به عنوان ضعیف ترین شاخه "شرف و مکان" خانواده گاوریلا الکسیچ، در پایان قرن شانزدهم، پس از مرگ اقوام نجیب تر در زمان اوپریچینا، شروع به ظهور کردند. قرن هفدهم دوره ای از بزرگترین موفقیت برای پوشکین ها بود، اما به فاجعه آنها پایان یافت - غیر منتظره و غیرمنتظره، زیرا اعدام یک توطئه به یک رسوایی مجازی برای کل خانواده متعدد تبدیل شد. اگر موروزوف ها در قرن هفدهم. به معنای واقعی کلمه از بین رفت، سپس سرنوشت پوشکین یک مرگ سیاسی را آماده کرد: از این پس و برای همیشه از قشر حاکم بیرون رانده شدند.

اما بیایید به رویارویی بین پسر موروزوا و تزار الکسی برگردیم. حتی پس از جدایی از نیکون، تزار به اصلاحات کلیسا وفادار ماند، زیرا به او اجازه داد کلیسا را ​​تحت کنترل نگه دارد. تزار از مقاومت مؤمنان قدیمی بسیار نگران بود و به همین دلیل برای مدت طولانی از موروزوا ناراضی بود. او البته می دانست که او در خانه به روش قدیمی نماز می خواند. ظاهراً او (از طریق خواهر شوهرش آنا ایلینیچنا) می دانست که آن نجیب زاده پیراهن مو می پوشد، همچنین از مکاتبات او با آواکوم که در پوستوزرسک زندانی بود می دانست و اتاق های مسکو او پناهگاه و دژ مومنان قدیمی بود. . با این حال ، تزار برای مدت طولانی گام های قاطعانه ای برنداشت و خود را به نیمی از اقدامات محدود کرد: او بخشی از املاک را از Morozova گرفت و سپس آنها را پس داد ، سعی کرد از طریق بستگان و غیره شفاعت او بر او تأثیر بگذارد. در واقع، پس از مرگ او (1669)، تزار به موروزوف دو سال و نیم دیگر رحم کرد. ظاهراً او به "دوروی کوچک" موروزوا راضی بود. از داستان مشخص است که او "به خاطر نجابت ... به کلیسا رفت" ، یعنی در مراسم نیکونی شرکت کرد. همه چیز به طور چشمگیری پس از تونل مخفی او تغییر کرد.

اگر نجیب زاده فدوسیا "به خاطر نجابت" می توانست روح خود را خم کند ، راهبه تئودورا که نذر رهبانی کرده بود ، "کمی ریاکاری" نداشت. موروزوف "شروع به انحراف" از وظایف دنیوی و مذهبی مرتبط با کرامت "اسب" (کاخ) بویرین کرد. در 22 ژانویه 1671 ، او با اشاره به بیماری خود در عروسی تزار با ناتالیا کیریلوونا ناریشکینا ظاهر نشد: "پاهای من بسیار اسفناک است و نه می توانم راه بروم و نه می توانم بایستم". شاه این بهانه را باور نکرد و امتناع را توهین بزرگی دانست. از همان لحظه موروزوا برای او به یک دشمن شخصی تبدیل شد. اسقف ها به طرز ماهرانه ای در این مورد بازی کردند. در جریان اختلاف در مورد ایمان، آنها مستقیماً (به صراحت و یک نکته) این سؤال را مطرح کردند: "خلاصه، ما از شما می خواهیم - طبق کتاب خدماتی که تزار مقتدر برای آن عشاداری می گیرد و ملکه نجیب و شاهزاده ها و پرنسس ها، آیا با هم عشاق گرفتید؟" و موروزوا چاره ای جز پاسخ مستقیم نداشت: "من عشاء نخواهم گرفت."

نویسنده داستان کلمات قابل توجهی را در مورد دشمنی او با موروزوا به زبان تزار الکسی میخایلوویچ می گوید: "برای او سخت است که با من - تنها کسی که می تواند بر هر چیزی از ما غلبه کند" برادری کند. بعید است که این کلمات هرگز گفته شده باشد: در واقع، خودکامه تمام روسیه حتی برای یک لحظه نمی توانست اعتراف کند که توسط نجیب زاده ای که در نافرمانی سفت و سخت شده بود، "غلبه می کند". اما داستان در راه خود ارزش تاریخی کمتری از یک واقعیت ثابت ناپذیر ندارد. در این مورد، داستان، صدای مردم است. مردم مبارزه بین تزار و موروزوا را به عنوان یک دوئل معنوی درک کردند (و در نبرد روح ، رقبا همیشه برابر هستند) و البته کاملاً در طرف "مبارز" بودند. دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم پادشاه این را کاملاً درک کرده است. دستور او برای مرگ موروزوا از گرسنگی در گودال بور، در "تاریکی روشن نشده"، در "نفس زمینی" نه تنها با ظلم، بلکه با محاسبه سرد نیز قابل توجه است. حتی این نیست که مرگ در جهان سرخ است. واقعیت این است که اعدام در ملاء عام هاله ای از شهادت به انسان می دهد (البته اگر مردم در کنار اعدامی باشند). تزار بیش از همه از این می ترسید، او می ترسید که "آخرین بدبختی و اولین تلخی باشد". بنابراین، او موروزوا و خواهرش را به یک مرگ "آرام" و طولانی محکوم کرد. بنابراین، اجساد آنها - در تشک، بدون مراسم تشییع جنازه - در داخل دیوارهای زندان بوروفسک دفن شد: آنها می ترسیدند که مؤمنان قدیمی آنها را "با افتخار بزرگ، مانند شهدای مقدس قدرت" نکنند. موروزوا تا زمانی که زنده بود در بازداشت نگه داشته شد. او پس از مرگش در بازداشت رها شد و در شب 1 تا 2 نوامبر 1675 به رنج او پایان داد.

در ایجاد یک نماد، تاریخ به چند ضربه بزرگ بسنده می کند. زندگی خصوصی نسبت به حافظه ملی بی تفاوت است. زندگی یک مرد فانی، احساسات زمینی او - همه اینها چیزهای بی اهمیتی هستند، آنها توسط رودخانه فراموشی برده می شوند. دلیلی برای چنین انتخابی وجود دارد، زیرا تاریخ، اول از همه، قهرمانان را به یاد می آورد، اما خطری نیز وجود دارد، زیرا ظاهر واقعی یک شخص به طور غیرارادی تحریف می شود.

Surikovskaya Morozova با روح تعصب نفس می کشد. اما اشتباه است که او را یک متعصب بدانیم. انسان روس باستان، برخلاف انسان فرهنگ روشنگری، در چارچوب آگاهی دینی می زیست و می اندیشید. او از ایمان به عنوان نان روزانه خود "تغذیه" می شد. در روسیه باستان هر چقدر که دوست دارید بدعت گذار و مرتد وجود داشت، اما هیچ خداناباوری وجود نداشت، به این معنی که تعصب متفاوت به نظر می رسید. بویرینیا موروزوا شخصیتی قوی است، اما متعصب نیست، بدون سایه ای از غم و اندوه، و بی جهت نیست که آواکوم در مورد او به عنوان یک "همسر شاد و دوست داشتنی" (دوست داشتنی) نوشته است. او اصلاً با احساسات و ضعف های انسانی بیگانه نبود.

ما در مورد آنها قبل از هر چیز از آووکوم می آموزیم که به عنوان یک پدر معنوی به موروزوا دستور می داد ، سرزنش می کرد و گاهی فحش می داد. البته، همیشه نباید لعن آووکم را از نظر ظاهری در نظر گرفت. این اغلب یک تکنیک "درمانی" و شفابخش بود. وقتی موروزوا به خاطر پسر مرده‌اش در زندان کشته شد، آواکوم نامه‌ای با عصبانیت از پوستوزرسک برای او نوشت و حتی او را "لجن نازک" نامید و اینطور پایان یافت: "نگران ایوان نباش، من سرزنش نمی‌کنم." اما در برخی موارد، سرزنش های پدر معنوی کاملاً مستدل به نظر می رسد.

موروزوا پس از مرگ شوهر پیرش، یک بیوه جوان و سی ساله باقی ماند. او بدن را با پیراهن مو "عذاب" می کرد، اما پیراهن مو همیشه کمکی نمی کرد. آووکم به او نوشت: "احمق، دیوانه، زشت، آن چشم ها را با یک شاتل مانند ماستریدیا بیرون کن." حبقوق مثالی از راهب ماستریدیا را در نظر داشت که پسران پسر زندگی او را از مقدمه (تحت 24 نوامبر) می دانستند. قهرمان این زندگی برای رهایی از وسوسه عشق چشمانش را بیرون آورد.

آواکوم موروزوا را به خسیس متهم کرد: "اما اکنون ... شما می نویسید: او کم است، پدر. چیزی برای به اشتراک گذاشتن با شما وجود ندارد. و تو را از خندیدن به اختلافت محروم خواهم کرد... صدقه از تو جاری می شود، مانند قطره ای کوچک از اعماق دریا و سپس با قید. از نظر او، حبقوق حق داشت. وقتی می خوانیم که آن نجیب زاده هشت روبل به پوستوزرسک فرستاد، "پدر دو روبل به یکی، اما او شش روبل را با برادران مسیح تقسیم خواهد کرد"، ناخواسته طلا و جواهراتی را که او از مقامات پنهان کرده بود به یاد می آوریم. در این صورت نمی توان با حبقوق موافق نبود. با این حال، این فقط خسیس نبود، بلکه صرفه جویی یک مهماندار غیور نیز بود. موروزوا طبق موقعیت خود یک "بیوه مادر" بود، یعنی بیوه ای که تا زمانی که پسرش به بلوغ رسید بر املاک حکومت می کرد. بنابراین، او نگران بود که "چگونه ... خانه ساخته شده است، چگونه می توان شهرت بیشتری کسب کرد، چگونه ... روستاها و روستاها باریک هستند." «بیوه مادر» ثروتی را که پدر و عمویش جمع کرده بود برای پسرش نگه می داشت. او امیدوار بود که پسرش، بدون توجه به سرنوشت مادرش، در "شکوه زمینی" مناسب خانواده مشهورش زندگی کند.

موروزوا ایوان خود را بسیار دوست داشت. او که احساس می کرد صبر تزار به پایان می رسد، دردسر در آستانه خانه است، برای ازدواج با پسرش عجله کرد و با پدر روحانی درباره عروس مشورت کرد: "از کجا می توانم آن را بگیرم - چه از یک نژاد خوب یا از یک نژاد خوب. یکی سرسبز آنهایی که نسلشان از دوشیزگان بهتر است بدترند و آن دوشیزگان بهتر از آنهایی هستند که نژادشان بدتر است.» این نقل قول ایده روشنی از موروزوا به دست می دهد. نامه های او نامه های زنان است. ما در آنها گفتمان هایی در مورد ایمان نخواهیم یافت، اما شکایت هایی از کسانی خواهیم یافت که جرأت می کنند پسر بچه را "ابهام" کنند، ما درخواست هایی خواهیم یافت که به کسانی که او را در مقابل کشیش جارو می کنند گوش ندهیم: "هر چه برایت بنویسی. ، این همه خوب است." کسی که این "نامه ها" را دیکته می کرد و گاه با دست خود می نوشت، یک متعصب عبوس نبود، بلکه یک مهماندار و مادر بود که به پسرش و کارهای خانه مشغول بود.

بنابراین، "نفاق کوچک" او قابل درک است، تردیدهایی که در داستان منعکس شده است قابل درک است. هر زمان که صحبت از شکنجه می شود، نویسنده می نویسد که موروزوا حتی از پاهای عقب خود "پیروزمندانه" "عقب نشینی حیله گرانه آنها" را محکوم کرد. در اینجا تأثیر قانون هاژیوگرافی آشکار است که بر اساس آن یک مبتلا به ایمان خود همیشه شکنجه را نه تنها شجاعانه، بلکه "شادمانی" تحمل می کند. اما پایان این قسمت بسیار قوی تر و از نظر انسانی قابل اعتمادتر است، زمانی که آن نجیب زاده گریه کرد و به یکی از ناظران شکنجه گفت: "مسیحیت است، جوجه تیغی مرد را شکنجه کن؟"

و او نه به عنوان یک قهرمان زندگی، بلکه به عنوان یک شخص درگذشت. «بنده مسیح! - نجیب زاده که از گرسنگی شکنجه شده بود، تیراندازی را که از او محافظت می کرد صدا کرد. - پدر و مادر زنده داری یا فوت کرده اند؟ و اگر زنده اند، برای آنها و شما دعا کنیم. اگر بمیریم به یاد آنها خواهیم بود. رحم کن، بنده مسیح! از خوشحالی و گرسنگی غذا غرق شده ام، به من رحم کن، به من کولاچیک بده» و وقتی نپذیرفت («نه، خانم، می ترسم»)، از گودال حداقل یک نان از او خواست. نان، حداقل "چند کراکر"، اگرچه یک سیب یا یک خیار خواهد بود - و همه بیهوده.

ضعف انسان از دستاوردها نمی کاهد. برعکس، بر عظمت او تأکید می کند: برای انجام یک شاهکار، اول از همه باید مرد بود.

داستان boyaryna Morozova منبع اصلی اطلاعات در مورد این زن شگفت انگیز است. انتشار و تحقیق A. I. Mazunin که سنت دست نویس را به طور کامل مطالعه کرد به شما امکان می دهد این متن را به روشی جدید بخوانید. اما داستان نه تنها به دلیل مطالب تاریخی آن ارزشمند است. این یک اثر با کیفیت هنری بالا است. این بنای یادبود ادبیات باستانی روسیه بدون شک مورد قدردانی خواننده مدرن قرار خواهد گرفت.

نقل قول بر اساس کتاب: کونچالوسکایا ناتالیا.هدیه ای ارزشمند. M., 1965.S. 151.
داستان بوارینا موروزوا / دبستان. متون و تحقیقات A. I. Mazunin. ال.، "علم"، 1979.
در مورد شجره نامه موروزوف ها و سایر خانواده های بویار، به این کتاب مراجعه کنید: Veselovsky S. B.مطالعات تاریخچه کلاس خدمات صاحبخانه. م.، 1969.
زندگی الکساندر نوسکی اپ. طبق کتاب: ایزبورنیک. مجموعه آثار ادبی روسیه باستان. م.، 1970.
Veselovsky S. B.مطالعات تاریخچه کلاس خدمات صاحبخانه. ص 103.
در همان مکان. ص 55.
«در معنای لغوی کلمه، این به معنای استرداد متهم به عبودیت کامل بود. در امور محلی، «تحویل با سر»... معنایی نمادین و روزمره داشت... شهردار متهم، با هوای مطیع، با سر برهنه به حیاط ارباب جدیدش رفت. دومی، احتمالاً در حضور بچه‌ها، خانواده‌ها و کل خانواده، پیشنهاد کم و بیش تند را به محلی محلی می‌کرد، او را کاملاً قدرت خود را احساس می‌کرد و سپس با مهربانی بخشید. بسته به روابط متقابل افراد و نام خانوادگی که با یکدیگر روبرو بودند، پرونده می توانست یا با صحنه ای مشابه یا با آشتی کامل به پایان برسد. تبرئه شده توسط دادگاه مرد محلی را که توسط "سر" به او داده شده بود به خانه خود دعوت کرد و دشمنان اخیر با یک لیوان شراب با وجدان سعی کردند لحظه های رنجش شخصی را از بین ببرند. Veselovsky S. B.مطالعات تاریخچه کلاس خدمات صاحبخانه. ص 104).
زابلین I.E.زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. اد. 3. م.، 1901، ص 101.
سانتی متر.: Vodarsky Ya.E.گروه حاکم فئودال های سکولار در روسیه در قرن هفدهم. - در کتاب: اشراف و رعیت روسیه در قرن های XVI-XVIII. نشست به یاد A. A. Novoselsky. M., 1975.S. 93.
در همان مکان. برای مقایسه، به این نکته اشاره کنیم که طبق محاسبات Ya. E. Vodarsky، در آن زمان مردم دوما به طور متوسط ​​​​خانوار داشتند: پسران 1567 خانوار، اوکلنیک ها 526، اشراف دوما 357 خانوار داشتند (همانجا. ص 74).
مطالبی برای تاریخ انشعاب برای اولین بار از وجود آن، منتشر شده ... ویرایش. N. Subbotina. T. V, part 2.M., 1879. S. 182-183.
D. I. Petrikeevاقتصاد رعیتی بزرگ قرن هفدهم. L., 1967.S. 46.
سانتی متر.: تیخونوف یو.آ.املاک اشراف روسیه در نزدیکی مسکو در نیمه دوم قرن 17 - اوایل قرن 18. - در کتاب: اشراف و رعیت روسیه در قرن های XVI-XVIII. س 139-140.
زندگی آرکپیست آواکوم نوشته خودش و دیگر آثارش. M., 1960.S. 216.
در همان مکان. ص 296.
در همان مکان. ص 213.
در همان مکان. ص 208. جالب است که این عبارت را با یک واقعه از دوران جوانی حبقوق مقایسه کنیم که او در زندگی خود درباره آن گفته است: «هنگامی که هنوز در تنگنا بودم، دختری نزد من آمد تا اعتراف کنم، بار گناهان بسیار، یک ولخرجی. ... من مقصرم ... اما دکتر خیانتکار خودش مریض شد داخل با آتش ولخرجی و من در آن ساعت تلخ شدم: سه ​​چراغ روشن کردم و به لایه چسبیدم و دست راستم را گذاشتم. بر روی شعله، و آن را نگه داشت، تا زمانی که شر در من خاموش شد و آن را ناامید کرد.» (همان، ص 60). در اینجا حبقوق مستقیماً "بر اساس پیش درآمد" عمل کرد: در مقدمه 27 دسامبر داستان مشابهی در مورد یک راهب و یک فاحشه وجود دارد.
بارسکوف یا.ال.بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. SPb., 1912.S. 34.
در همان مکان. ص 37. البته در آن زمان هشت روبل پول زیادی بود. اما آواکوم و "هم زندانیان" اش پوستوزرسک مجبور بودند بیش از هر ساکن مسکو هزینه کنند. این یک مثال است: برای ارسال نامه موروزوا، آواکوم باید پنجاه دلار کامل به کماندار می داد.
بارسکوف یا.ال.بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. ص 34.
در همان مکان. S. 41-42.
در همان مکان. S. 38-39.
مواد: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2330

MOROZOVA FEODOSIA PROKOPIEVNA

(متولد 1632 - وفات در 1675)

نجیب زن پیر مؤمن روسی که به نماد جنبش انشقاق تبدیل شد.

زمزمه صورت شما می درخشید، همانطور که در اسرائیل باستان بیوه های مقدس یودیفا، که شاهزاده اولفرن نابچاد نصر را شکست دادند ... سخنان دهان شما، مانند سنگی از یک سنگ قیمتی، در برابر خدا شگفت انگیز است و مردم آنجا بوده اند. . انگشتان دستان شما نازک و مؤثر است ... اما چشمان شما برق آسا است، از بیهودگی دنیا بپرهیزید، فقط به فقرا و بدبختان نگاه کنید.» چندین بار V.I.Surikov متن قدیمی را می خواند. این یک پرتره ادبی روانشناختی از نجیب زاده موروزوا بود که توسط کشیش آواکوم خلق شد. تصویر مربوط به دوران نفاق کلیسا کاملاً آماده است. فقط چهره شهید در راه ایمان گم شده است. این هنرمند احساس می کرد که چهره او باید از چنین قدرتی برخوردار باشد تا در ازدحام تماشاگران - دلسوز ، بی تفاوت ، متنفر - گم نشود. خشم روح و چشم پوشی از همه چیز زمینی توسط سوریکوف در مشخصات یک معلم جوان صومعه یافت شد. بنابراین ، تصویر نجیب زاده ، که برای کسی ناشناخته بود ، ظاهر خاصی پیدا کرد. لجاجت ایمان، قرعه بی رحمانه شهادت، چهره زن جوانی را به چهره سوزان پیر متعصب تبدیل کرد. چشم ها مثل زغال می سوزد، دستی با صلیب دو انگشتی جمعیت را تحت الشعاع قرار می دهد یا نفرین می کند و خودش مثل «کلاغ سیاه در برف» است. بنابراین ، به لطف نقاشی ، نجیب زاده موروزوا ، که خاطره او در بین مردم در طول قرن ها قدم گذاشته است ، بنای یادبودی را دریافت کرد که شایسته ارادت خود به ایمان باشد.

تئودوسیا از خانواده نجیب سوکوونیکوف ها آمد. او در یک لابی و رفاه زندگی می کرد. او زیبا بود، بنابراین در دختران نمی نشست. در سن 17 سالگی با یک بیوه ثروتمند بدون فرزند گلب ایوانوویچ موروزوف ازدواج کرد که خانواده اش از نظر اشرافیت کمتر از خانواده تزار نبود. برادرش، بوریس موروزوف، معلم، برادر شوهر و نزدیک ترین مشاور تزار بود و گلب نیز جایگاه برجسته ای در دربار داشت. و خود نجیب زاده جوان فئودوسیا پروکوپیونا با تزارینا ماریا ایلینیچنا از خانواده میلوسلاوسکی دوست بود.

از فئودوسیای جوان سؤال نشد که آیا شوهر 50 ساله‌اش او را دوست دارد یا خیر. او مطیع دختر و همسر بود. یک سال از تولد پسر ایوان نگذشته بود. زندگی سنجیده شد. زن بویاری که 300 خدمتکار در عمارتش می چرخند چه دغدغه ای می تواند داشته باشد؟ پرستاران با کودک مشغول هستند. ثروت با مراقبت شوهرش به خانه سرازیر می شود. صندوقچه ها پر از لباس ها و جواهرات گرانقیمت است. و اگر پسر بخواهد از خانه خارج شود، شش یا حتی دوازده اسب را به کالسکه ای که با نقره و موزاییک تزئین شده است، مهار می کنند و صد نفر به دنبالشان می دوند و در جلوی خروجی سیصد خدمتکار و غلام. بدون فکر کردن به چیزی زندگی کن

در سن 30 سالگی، فئودوسیا پروکوپیونا بیوه شد. بوریس موروزوف حضانت غیررسمی او و برادرزاده جوانش را بر عهده گرفت. او مردی آرام بود، برای بار دوم با خواهر تزار آنا ازدواج کرد و فرزندی نداشت. بویرین دوست داشت با عروس باهوش و خوش مطالعه اش برای زنان آن زمان گفتگو کند. زمان مضطرب بود، آنها منتظر پایان دنیا و قیامت بودند. بوریس موروزوف تئودوسیا را "یک دوست معنوی، یک شادی معنوی" نامید و پس از گفتگوهای طولانی اعتراف کرد: "من بیش از عسل و صد کلمه مفید ذهنی شما لذت بردم." معلوم نیست آنها به چه موضوعاتی پرداختند، اما ظاهراً آن بزرگوار شجاعت قضاوت و عمق فکر داشت.

بوریس موروزوف بدون فرزند درگذشت و تمام دارایی را به بیوه و تنها برادرزاده خود واگذار کرد. موروزوا اکنون نه تنها از نظر اشراف، بلکه از نظر ثروت نیز با تزار برابر شده است. رابطه بویار با چنین انبوهی از اختلافات مذهبی بین پاتریارک نیکون و کلیسای حاکم تحت کنترل او با کشیش انشقاق‌آمیز آواکوم، که از مدافعان ایمان "راستین" بود، چه بود؟ تا سال 1664، هیچ مدرک روشنی مبنی بر تعهد موروزوا به مؤمنان قدیمی وجود ندارد. فقط یک فرض وجود دارد که یک زن مجرد نسبت به نیکون باشکوه، خوش تیپ و مستقل بی تفاوت نبود. و او به دلیل بی اعتنایی توهین آمیز پدرسالار به احساسات او به مخالفت با کلیسای "نیکنیان" رفت. و سپس سخنرانی های پرشور و اتهام آمیز اسقف اعظم آواکوم در روح ناآرام موروزوا نفوذ کرد.

در دهه 1640. هر دو وزیر کلیسا به حلقه ای از فدائیان تقوا تعلق داشتند و سعی می کردند اقتدار کلیسای رسمی را افزایش دهند، سواد روحانیون را بالا ببرند، اشتباهاتی را که به تقصیر کاتبان در کتب عبادی رخنه کرده بود، اصلاح کنند. خدمات کلیسا برای اهل محله قابل درک است. فقط نیکون که لطف سلطنتی را به دست آورد، پدرسالار شد و با قدرت و به تنهایی آداب و رسوم و آیین های باستانی را از بین برد. اما با پول خواری خود نفرت درباریان و نارضایتی مردم را برانگیخت که ایمان قدیمی نسبت به "لاتین" برای آنها مهربانتر بود. این گونه بود که جنبش معروف به انشقاق یا مؤمنان قدیمی در روسیه آغاز شد.

آواکوم رهبر انشعاب‌ها شد و بدعت‌گذارانی را که تسلیم نیکون شده بودند، متهم کرد. آنها می گویند که کتاب های کلیسا به روش یونانی بازنویسی می شوند، به جای معمول "عیسی" نوشته شده است "عیسی"، "هللویا" باید دو بار به روش قدیمی خوانده شود، و همچنین با دو انگشت تعمید داده شود، نه با یک انگشت. "نیشگون گرفتن."

موروزوا اغلب با پیر مؤمن عصبانی در خانه پسر عمویش F.M.Rtishchev ملاقات می کرد. من به سخنان او گوش دادم، که در آن او با اشاره به مثال مسیح، خواستار ایجاد جوامعی شد که در آن همه - از پسران تا گداها - برابر باشند. او به موروزوا نوشت: "چرا تو بهترین ما هستی، پسر بچه چیست؟ بله، خدا برای ما یکسان است، آسمان وسیع‌تر است، اما ماه و خورشید برای همه به یک اندازه می‌درخشند، پس زمین و آب‌ها و هر چیزی که به دستور حاکم گیاهی است، نه بیشتر و نه کمتر به شما خدمت می‌کنند. من." موعظه های آواکوم به قدری متقاعد کننده بود که آن نجیب زاده تسلیم آنها شد و به دنبال آن خواهرش، پرنسس E.P. Urusova، تسلیم شد. آنها از پیروان سرسخت و مشتاق تعالیم او شدند.

آووکم در خانه موروزوا ساکن شد و در اینجا موعظه کرد. آن بزرگوار به عنوان یک زن نتوانست هیچ اختلاف کلیسایی را حل کند، اما قلب خود را به تقوا و نیکوکاری باز کرد. او درهای خانه و سطل های ثروتمند خود را نه تنها برای انشعاب گرایان باز کرد. به همه آزار و اذیت و طرد شدگان، فقیر و احمق مقدس لباس، صدقه و غذا داده شد. او به کسانی که به دلیل عدم پرداخت بدهی به اعدام در ملاء عام محکوم شده بودند، باج داد، در صدقه ها و سیاه چال ها به درد و رنج کمک کرد.

موروزوا با اعمال و سخنان خود محکومیت را در حلقه خود برانگیخت. آنها نظارت بر او برقرار کردند و به تزار اطلاع دادند که آن نجیب زاده "کلیسای مقدس را با کلمات ناپسند قیام می کند و اطاعت نمی کند و اسرار مقدس طبق کتابهای خدماتی که به تازگی تصحیح شده است ، که کشیشان خدمت می کنند ، از آنها عشا نمی گیرد. و توهین وحشتناکی را تحمل می کند...». برای مدتی، تهدید تزارها به گرفتن بهترین املاک از او، موروزوا را مجبور کرد که غیرت خود را تضعیف کند. اما توصیه های "قوی" حبقوق، و سپس تکفیر با تصمیم شورای 1666-1667. تمام تفرقه افکنان از کلیسا و تبعید همفکران به Pustoozersk پسران را مجبور کرد که دوباره راه تقوای واقعی را در پیش بگیرند. اکنون او آگاهانه بین ثروت و اشراف، روح و ایمان انتخاب کرد.

آووکم از تبعید نامه هایی با نصیحت و آموزه فرستاد. متون پر از کلمات لطیف بود: "نور من"، "دوست دلچسب من"، "عشق شیرین من"، "کبوتر"، "مصاحبه برای فرشتگان". اما وقتی فهمید که آن نجیب زاده با فئودور احمق مقدس کنار آمد و گناه کرد، مانند یک همسر عصبانی شد: «من می دانم که بین تو و فئودور چه اتفاقی افتاده است. او این کار را همانطور که می خواست انجام داد. آری، الهه مقدس آن اتحاد شیطانی را شکست و شما نفرین شده را از هم جدا کرد... عشق کثیف شما از هم پاشید. احمق، دیوانه، زشت! چشم هایت را بیرون بیاور کلاهی درست کن تا بتوانی صورتت را هم بپوشانی..."

موروزوا دیگر به غرور دنیوی فکر نمی کرد و در سال 1670 تحت نام تئودورا مخفیانه موهای خود را به عنوان یک راهبه ترمیم کرد. او مصمم بود برای ایمان بایستد، از امور صاحبخانه در بسیاری از املاک خود بازنشسته شد و دیگر در قصر ظاهر نشد. در همین حال، آزار و شکنجه ها تشدید شد: آنها را به دار آویختند، زبانشان را بریدند، دستشان را بریدند. تزار برای مدت طولانی شورش موروزوا را تحمل کرد. شاید به یاد همسر فوت شده که صمیمی ترین دوستش بود، شاید امیدوار بود که هوس آن زن بگذرد. "خشم آتشین" الکسی میخایلوویچ به دلیل نافرمانی آشکار از اراده تزار بر بویارینا افتاد. در ژانویه 1671، تئودوسیا پروکوپیونا قاطعانه از شرکت در مراسم عروسی تزار با ناتالیا کیریلوونا ناریشکینا، مادر آینده پیتر اول امتناع کرد. اما موروزوا در میان اولین زنان نجیب بود که "با عنوان تزار صحبت کرد" و او را وفادار خواند. دست او را ببوسید و به اتفاق همگان بر اساس رسم جدید دعای خیر اسقف را بپذیرید. حاکم، ملقب به ساکت ترین، شورش آشکار را نبخشید. او چندین بار پسران را برای تسلیم شدن به اراده او فرستاد، اما موروزوا عقب نشینی نکرد. از آن زمان، برای هزاران مؤمن قدیمی، به نمادی از جنبش نفاق تبدیل شده است.

در شب 16 نوامبر 1671، ارشماندریت صومعه چودوف در کرملین، یواخیم، و شماس لاریون فرمان شورشی سلطنتی را اعلام کردند: "شما به اندازه کافی در بهترین حالت خود هستید! از پایین پایین بیایید! بلند شو برو از اینجا!" این «رفتن» به معنای سلب همه حقوق و آزادی ها بود. همراه با خواهرش، پرنسس E.P. Urusova، و همسر سرهنگ streltsy، M.G. دانیلوا، بویرینیا موروزوا در بازداشت به صومعه چودوف منتقل شد. در اینجا او را در "آهن اسب" به پاها، بازوها، گردن خود زنجیر کردند و سپس روی یک سورتمه معمولی، مانند یک فرد عادی، او را در سراسر مسکو برای سرگرمی تماشاگران به صومعه دوردست Pechersky بردند. اما قبل از آن، بویرینا باید مانند زنان همفکر خود، عذاب فانی و تحقیر را تحمل کند. او با دستانش پیچ خورده روی یک قفسه آویزان بود، برهنه در برف یخ کرد، او را با شلاق زدند. او همه چیز را تحمل کرد - عقب نشینی نکرد.

روحانیون خواستار آتش سوزی فراست شدند، اما پسران با آن مخالفت کردند. آنها به یاد خدمت وفادارانه گلب و بوریس موروزوف برای فئودوسیا پروکوپیونا درخواست رحمت کردند. و شاه "رحمت" خود را نشان داد. او اعدام در ملاء عام را که می‌توانست شهید را بالا ببرد و به او هاله‌ای از قداست بدهد، با زندانی خاکی در بوروفسک جایگزین کرد. نگهبانان با رشوه از هم مومنان خود، ظلم چندانی از خود نشان ندادند. زندانیان نامه، لباس، غذا دریافت کردند. موروزوا در این گودال از مرگ ناگهانی تنها پسرش مطلع شد و اینکه تزار تمام دارایی و املاک او را بین پسران مطیع تقسیم کرده است. اما زندانی گریه کرد و به دیوارهای خاکی زد نه برای ثروت. از اینکه نتوانست با پسرش خداحافظی کند، دستهای دیگران چشمانش را بسته اند، غمگین بود که او را در حال مرگ تشییع کردند و او را طبق آیینی جدید به خاک سپردند.

به زودی تزار در مورد آرامش در نگهداری از مؤمنان قدیمی مطلع شد. دستور داد تدابیر امنیتی را تغییر دهند و تشدید کنند. در یک گودال عمیق پنج نفره، در تاریکی و کثیفی، خفه شده از بوی تعفن، سه زن از گرسنگی می مردند. پرنسس اوروسوا اولین کسی بود که مرد. در شب 1 تا 2 نوامبر 1675، نجیب زاده موروزوا درگذشت. تنها درخواست او از زندانبانان این بود که پیراهن او را بشویند تا طبق رسوم روسی با کتانی تمیز با مرگ روبرو شود. ماریا دانیلوا یک ماه بعد درگذشت.

خانواده باستانی موروزوف دیگر وجود نداشت. برادران آن نجیب زاده رسوا نیز مجازات شدند - آنها در تبعید اعدام شدند. صلابت تئودوسیا پروکوپیونا نه تنها با شهادت، بلکه با این واقعیت که چنین رفتاری برای زنی از اشراف دربار غیرعادی بود، معاصران خود را شوکه کرد: مبادله اشراف و ثروت با ایمان! و او را به عنوان یک ملحد اعدام نکردند. معتقدان به مسیح مهربان فقط به این دلیل یک مسیحی ارتدکس را اعدام کردند که او از حق دعا کردن با خدا به روش خودش دفاع کرد!

این متن یک بخش مقدماتی است.برگرفته از کتاب تاریخ افول و سقوط امپراتوری روم [بدون آلبوم تصاویر] توسط گیبون ادوارد

فصل 12 (XXVII) گراتیان تئودوسیوس را به مقام امپراتور شرقی ارتقا می دهد. - منشأ و شخصیت تئودوسیوس. - مرگ گراتیان - سنت امبروز. - اولین جنگ داخلی با ماکسیم. - شخصیت، مدیریت و توبه تئودوسیوس. - مرگ والنتینیان دوم. - دومین

از کتاب روسیه و روم. شورش اصلاحات مسکو اورشلیم عهد عتیق است. شاه سلیمان کیست؟ نویسنده

11. عجایب ابلیسک مصری Thutmes-Theodosius در استانبول این ابلیسک بر روی هیپودروم استانبول نه چندان دور از سوفیای بزرگ نصب شده است. اعتقاد بر این است که به دستور فرعون مصر باستان Thutmes ساخته شده است، اما سپس توسط امپراتور بیزانس منتقل شده است.

توسط گیبون ادوارد

فصل بیست و ششم اخلاق ملل چوپان. - حرکت هون ها از چین به اروپا. - فرار آماده است. - دارند از دانوب می گذرند. - جنگ با گوت ها - شکست و مرگ والنس. - گراتیان تئودوسیوس را به مقام امپراتور شرقی می رساند. - شخصیت و موفقیت های تئودوسیوس. - انعقاد صلح و

برگرفته از کتاب زوال و سقوط امپراتوری روم توسط گیبون ادوارد

فصل XXVII مرگ گراتیان. - نابودی آریانیسم. -سنت آمبروز. - اولین جنگ داخلی با ماکسیم. - شخصیت، مدیریت و توبه تئودوسیوس. - مرگ والنتینیان دوم. - دومین جنگ داخلی با یوجین. - مرگ تئودوسیوس. 378-395 م شکوه به دست آورد

برگرفته از کتاب مسیحیت نیقیه و پس از نیقیه. از کنستانتین کبیر تا گرگوری کبیر (311 - 590 م.) توسط شاف فیلیپ

از کتاب غذاهای روسی نویسنده کووالف نیکولای ایوانوویچ

زندگی تئودوسیوس غارها سرآشپزهای صومعه ها مهارتی کمتر از آشپزهای قصرهای شاهزاده نداشتند. در زندگی رهبر غارهای کیف لاورا، تئودوسیوس، نویسنده او نستور (داستان روس باستان قرن XI-XII، 1983) اطلاعات جالب زیادی در مورد غذای راهبان می دهد. قبل از

از کتاب مجالس جهانی نویسنده آنتون کارتاشف

سیاست کلیسای تئودوسیوس اول بزرگ پس از شورای 381-382. آرامش ذهن ها هنوز فرا نرسیده است. هم دموفیلوس و هم یونومیوس از طرفداران خود حمایت می کردند، و آنها «تسلیم نشدند». این آشفتگی در واقع ادامه داشت. تئودوسیوس دید که اقتدار کلیسای جامع سابق کار آسانی به همراه ندارد

از کتاب در مسیری تا پیروزی نویسنده

کرچ و فئودوسیا فرماندهی آلمان، علیرغم تلاش های مذبوحانه، نتوانست لنینگراد را تصرف کند. دشمن که خود را در خاک دفن کرده بود، بمباران وحشیانه شهر را آغاز کرد. نبرد مسکو نه تنها تایفون را رام کرد، همانطور که آلمان نازی عملیات تصرف را نامگذاری کرد

از کتاب فهرست مرجع الفبایی حاکمان روسیه و برجسته ترین افراد خون آنها نویسنده خمیروف میخائیل دمیتریویچ

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA، در St. غسل تعمید تئودوسیوس، دوشس اعظم همسر دوم یاروسلاو دوم وسوولودویچ، دوک بزرگ کیف و ولادیمیر، دختر مستیسلاو مستیسلاویچ اودالی، شاهزاده نووگورود و گالیسیایی از ازدواج با دختر کوتیان، یا کوتیاک، خان

از کتاب کتاب 2. توسعه آمریکا توسط روسیه-هورد [روسیه کتاب مقدس. آغاز تمدن های آمریکایی. نوح کتاب مقدس و کلمب قرون وسطی. شورش اصلاحات قدیمی نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

16. عجایب ابلیسک مصری توتمز-تئودوسیوس در استانبول این ابلیسک معروف در هیپودروم استانبول، نه چندان دور از سوفیای بزرگ قرار دارد. اعتقاد بر این است که توسط فرعون مصر "باستان" Thutmes ساخته شده است، اما سپس توسط امپراتور بیزانس تئودوسیوس به

نویسنده پوسنوف میخائیل امانویلوویچ

دستورات امپراتور تئودوسیوس. امپراتور، که اولین کسی بود که گزارش کاندیدیان را دریافت کرد، ظاهراً ابتدا تصمیم درستی گرفت: پس از ورود شرقی ها به افسس، جلسات شورا را باز کند. او در 29 ژوئن پیام خود را با بزرگوار پالادیوس فرستاد و دستور داد

از کتاب تاریخ کلیسای مسیحی نویسنده پوسنوف میخائیل امانویلوویچ

تلاش های امپراتور تئودوسیوس دوم برای آشتی دادن طرف های درگیر. به نظر می رسد که تمایل کمیت جان برای ایجاد روند اقدامات آشتیانه پس از دستگیری، از مقصران اصلی آشوب شکست خورد و از این نظر او به امپراتور اطلاع داد - و او تنها نیست ... تئودوزیا، اکنون متقاعد شده است

برگرفته از کتاب گنجینه قدیسان [قصه های تقدس] نویسنده چرنیخ ناتالیا بوریسوونا

از کتاب Vertograd Zlatoslovny نویسنده رانچین آندری میخایلوویچ

زندگی تئودوسیوس پچرسکی: سنت و اصالت شاعرانه نظر در مورد شایستگی هنری عالی و اصالت زندگی تئودوسیوس پچرسکی (از این پس - ZhF) که توسط راهب کیف-پچرسکی نستور نوشته شده است، در علم ایجاد شد. قرن 19 «به طور ماهرانه و گسترده

برگرفته از کتاب زنانی که دنیا را تغییر دادند نویسنده اسکلیارنکو والنتینا مارکونا

موروزوا تئودوسیا پروکوپیونا (متولد 1632 - درگذشته در 1675) نجیب زاده پیر مؤمن روسی که به نماد جنبش انشقاق تبدیل شد.

از کتاب در مسیری تا پیروزی نویسنده کوزنتسوف نیکولای گراسیموویچ

کرچ و تئودوسیا فرماندهی آلمان، علیرغم تلاش های مذبوحانه، نتوانست لنینگراد را تصرف کند. دشمن که خود را در خاک دفن کرده بود، بمباران وحشیانه شهر را آغاز کرد. نبرد مسکو نه تنها تایفون را رام کرد، همانطور که آلمان نازی عملیات تصرف را نامگذاری کرد

در تاریخ دولت خود. این زن مظهر بی باکی و سرسختی شده است، او یک مبارز واقعی برای اصول و آرمان های خود است. نگرش نسبت به پسر مبهم است ، برای برخی او یک متعصب معمولی است ، آماده مرگ است ، فقط برای اینکه از اعتقادات خود دست نکشد ، از دیگران به دلیل استواری و وفاداری خود به ایمان پذیرفته شده احترام می گذارد. هر چه بود، اما این یک فرد افسانه ای است و به لطف نقاشی سوریکوف، بیش از یک نسل تاریخ موروزوا را به یاد خواهند آورد.

منشأ نجیب زاده موروزوا

فئودوسیا پروکوپیونا در 21 مه 1632 در مسکو به دنیا آمد، پدرش - سوکوونین پروکوپی فئودوروویچ - یک اکولنیچنی بود، با همسر اول تزار الکسی میخایلوویچ، ماریا ایلینیچنا، رابطه خویشاوندی داشت. نجیب زاده آینده یکی از درباریان بود که ملکه را همراهی می کرد. تئودوسیا در 17 سالگی با گلب ایوانوویچ موروزوف ازدواج کرد. شوهر نماینده یک خانواده اشرافی بود ، با خانواده رومانوف در ارتباط بود ، در نزدیکی مسکو دارای املاک مجلل زیوزینو بود ، عموی شاهزاده بود و به عنوان کیسه خواب سلطنتی خدمت می کرد. برادر گلب، بوریس ایوانوویچ، بسیار ثروتمند بود. او در سال 1662 درگذشت و از آنجایی که هرگز فرزندی نداشت، همه چیز به نزدیکترین خویشاوندش منتقل شد.

ثروت و نفوذ بویرین

پس از مرگ گلب ایوانوویچ، ثروت هر دو برادر به ایوان گلبوویچ جوان، پسر گلب و فئودوسیا می رسد و مادرش مدیر واقعی ثروت می شود. داستان زندگی پسر موروزوا بسیار جالب است، زیرا این زن دیدگاه های خاص خود را در مورد زندگی داشت. فئودوسیا پروکوپیونا جای پسر سوار را گرفت، نفوذ زیادی داشت، به تزار نزدیک بود. فقط می شد به ثروت او حسادت کرد: این نجیب زاده چندین ملک داشت ، اما او در روستای زیوزینو ساکن شد و در آنجا خانه خود را طبق مدل غربی ترتیب داد. در آن زمان لوکس ترین ملک بود.

بویرینیا موروزوا مسئول هشت (!) هزار نفر بود که فقط در خانه او حدود 300 خدمتکار وجود داشت. تئودوزیا کالسکه ای شیک داشت که با نقره و موزاییک تزئین شده بود، او اغلب به پیاده روی می رفت و شش یا حتی دوازده اسب را با زنجیرهای تلق به کالسکه خود مهار می کرد. در طول این سفرها، بویارین با حدود 100 برده و برده همراهی می شد و از او در برابر حملات محافظت می کرد. در آن زمان موروزوا تقریباً ثروتمندترین فرد مسکو به حساب می آمد.

حامی ایمان قدیمی

بویرینیا موروزوا از طرفداران سرسخت ایمان قدیمی بود. او همیشه با گداها و احمق های مقدس رفتار مساعدی داشت و به آنها صدقه می داد. علاوه بر این، پیروان مؤمنان قدیمی اغلب در خانه او جمع می شدند تا طبق قوانین روسی قدیمی دعا کنند.

او یک پیراهن مو پوشید تا "گوشت را آرام کند". اما همچنان آواکوم از موروزوا ناراضی بود، از او خواست که مانند ماستریدیا چشمانش را بیرون بیاورد تا خود را از وسوسه های عشق نجات دهد. همچنین کشیش اعظم پسر را با صدقه های ناچیز سرزنش کرد، زیرا با وضعیت او می توانست به تعداد بسیار بیشتری از نیازمندان منتفع شود. علاوه بر این، تئودوسیا، اگرچه به ایمان قدیمی وفادار بود، در کلیسای آیین جدید شرکت کرد، که باعث بی اعتمادی مؤمنان قدیمی شد.

نافرمانی موروزوا

تزار از اعتقادات بویار سوار خبر داشت و از این رفتار اصلاً خوشش نمی آمد. فئودوسیا از هر طریق ممکن از رویدادهای کلیسا و اجتماعی اجتناب کرد، او حتی در مراسم عروسی الکسی میخایلوویچ شرکت نکرد و گفت که بسیار بیمار است. تزار به هر طریق ممکن سعی کرد بر زن نجیب زاده سرسخت تأثیر بگذارد ، بستگان خود را نزد او فرستاد تا زن را نصیحت کنند و او را متقاعد کنند که ایمان جدید را بپذیرد ، اما همه چیز بیهوده بود: موروزوا بر سر خود ایستاد. کمتر کسی نام نجیب زاده موروزوا را پس از توهین مؤمنان قدیمی می دانست. زن مخفیانه او را پذیرفت و نام جدیدی - تئودورا - دریافت کرد و به اطرافیان خود ثابت کرد که به ایمان قدیمی وفادار می ماند.

تزارینا ماریا ایلینیچنا برای مدت طولانی خشم تزار را مهار کرد و موقعیت والای زن بویار اجازه نمی داد که او را به همین ترتیب مجازات کنند ، اما صبر الکسی میخایلوویچ به پایان می رسید. در غروب 16 نوامبر 1671، ارشماندریت یواخیم به همراه ایلاریون منشی دوما به موروزوا آمدند. خواهر پسر، پرنسس اوروسوا، نیز در خانه بود. تئودوسیا و اودوکیا برای نشان دادن رفتار بی احترامی خود نسبت به مهمانان به رختخواب رفتند و دراز کشیده به سؤالات کسانی که می آمدند پاسخ دادند. پس از بازجویی، زنان به غل و زنجیر بسته شده و در حصر خانگی قرار گرفتند. دو روز بعد، موروزوا ابتدا به چودوف و سپس به صومعه Pskov-Pechersky منتقل شد.

پس از زندانی شدن پسر، تنها پسرش ایوان درگذشت، دو برادر تبعید شدند و تمام دارایی به خزانه سلطنتی رسید. موروزوا با دقت محافظت می شد ، اما با این وجود او از افرادی که با او همدردی می کردند لباس و غذا دریافت می کرد ، کشیش آواکوم نامه هایی به او نوشت و یکی از کشیشان ایمان قدیمی به زن بدبخت عید داد.

مجازات پادشاه

بویارینیا موروزوا، پرنسس اوروسوا و ماریا دانیلوا (همسر سرهنگ استرلسی) در پایان سال 1674 به یامسکایا دوور منتقل شدند. آنها سعی کردند زنان را متقاعد کنند که ایمان جدید را بپذیرند و با شکنجه روی قفسه از عقاید خود دست بکشند، اما تزلزل ناپذیر بودند. آنها قبلاً قرار بود در آتش سوزانده شوند ، اما شاهزاده خانم ایرینا میخایلوونا ، خواهر پادشاه و حامی پسران ، از چنین کفرگویی جلوگیری کرد. الکسی میخایلوویچ دستور داد خواهران اودوکیا و تئودوسیوس را به صومعه پافنوتوو-بوروفسکی تبعید کرده و در زندانی خاکی زندانی کنند.

مرگ پسر بچه

در ژوئن 1675، 14 خدمتکار بویار در خانه چوبی سوزانده شدند که از ایمان قدیمی حمایت می کردند. در 11 سپتامبر 1675، پرنسس اوروسوا از گرسنگی درگذشت، موروزوا نیز مرگ قریب الوقوع او را پیش بینی کرد. کمی قبل از مرگش، او از نگهبانان خواست که پیراهن خود را در رودخانه بشویند تا با لباس تمیز بمیرند. تئودوزیا در 2 نوامبر 1675 بر اثر خستگی کامل درگذشت.

موضوع نقاشی سوریکوف

در سال 1887، پس از پانزدهمین نمایشگاه سیار برای گالری ترتیاکوف، اثر هنرمند نابغه "Boyarynya Morozova" به قیمت 25 هزار روبل خریداری شد. تابلوی سوریکوف بومی است به ابعاد 304x587.5 سانتی متر که با رنگ روغن نقاشی شده است. امروزه یکی از بزرگترین نمایشگاه های گالری است. رنگ آمیزی

از دور توجه مخاطب را به خود جلب می کند، درخشندگی رنگ ها، نیروی زنده تصاویر و وسعت را مجذوب خود می کند. واسیلی ایوانوویچ موضوع قرن هفدهم را به عنوان مبنایی در نظر گرفت. نقاش می خواست زندگی سخت و ایمان عمیق مردم روسیه را نشان دهد. او موفق شد کل تراژدی وضعیت را منتقل کند: شخصیت اصلی تحقیر شده، زیر پا گذاشته شده است، اما شکسته نشده است. موروزوا محکوم به مرگ است، اما همچنان به شکلی پیروز ظاهر می شود.

علاقه سوریکوف به سرنوشت پسر بچه

بیوگرافی نجیب زاده موروزوا واسیلی ایوانوویچ را به این دلیل که خودش اهل سیبری بود، علاقه مند کرد و این منطقه به خاطر تعداد زیادی از معتقدان قدیمی مشهور بود. سیبری ها نگرش مثبتی نسبت به ایمان قدیمی داشتند، بنابراین در این منطقه، "زندگی" دست نویس متعلق به شهدای معتقد قدیمی که از دست نمایندگان ایمان جدید رنج می بردند، رواج یافت. بر اساس برخی گزارش ها، سوریکوف توسط مادرخوانده اش با "داستان بویرین موروزوا" آشنا شد. ظاهراً این هنرمند تحت تأثیر قدرت اراده بویار قرار گرفت ، بنابراین تصمیم گرفت با به تصویر کشیدن قسمتی که موروزوا به زندان می رفت ، خاطره او را زنده کند.

تصاویری از شخصیت های اصلی تصویر

هنگام نگاه کردن به بوم، اول از همه، شخصیت مرکزی توجه را جلب می کند - boyarynya Morozova. از توضیحات این نقاشی حکایت از این دارد که هنرمند مدت ها با طرح های پرتره مصمم بود، آنها را جداگانه نقاشی کرد و سپس آنها را کنار هم گذاشت. پروتوپوپ آواکوم تئودوسیا را زنی لاغر با ظاهری دونده و برق آسا توصیف کرد و سوریکوف برای مدت طولانی نتوانست چنین چهره ای را بیابد - متعصب، بی خون، خسته، اما مغرور و تسلیم ناپذیر. در پایان، او موروزوف را از مؤمنان قدیمی کپی کرد که در نزدیکی واسیلی ایوانوویچ را ملاقات کرد.

یک مرد فقیر مسکو که خیار می فروخت، نمونه اولیه احمق مقدس شد، اما تصویر یک سرگردان خود نویسنده است. "Boyarynya Morozova" تابلویی پر از "سمفونی های رنگی" است. سوریکوف اهمیت زیادی به سایه ها می داد، آنها را طبیعی جلوه می داد. این هنرمند مدت طولانی برف را تماشا کرد و تمام سرریزهای آن را به تصویر کشید و تماشا کرد که هوای سرد چگونه بر چهره تأثیر می گذارد. به همین دلیل به نظر می رسد که شخصیت های او زنده هستند. برای اینکه به تصویر حس حرکت بدهد، سوریکوف یک پسر دونده را به سورتمه کشید.

ارزیابی کار هنرمند

تاریخچه نقاشی "Boyarynya Morozova" بسیار غیرمعمول است، فقط به این دلیل که این اثر باعث ارزیابی های بحث برانگیز و جنجال های بلند در بین منتقدان در طول نمایشگاه مسافرتی شد. کسی کسی را دوست دارد - نه، اما همه موافق بودند که او در این خلقت به خوبی موفق شد. برخی از منتقدان بوم را با بوم رنگارنگ مقایسه کردند زیرا رنگ های روشن در چشم ها خیره می شد، دانشگاهیان در مورد ایرادات مختلف نقاشی مانند وضعیت نادرست دست و غیره بحث می کردند. باید اعتراف کنم که این واقعا یک شاهکار است.

قبل از واسیلی سوریکوف، هیچ یک از نقاشان افراد دوران پیش از پترین را به این روشنی و بی طرفانه به تصویر نمی کشیدند. در مرکز بوم، زنی رنگ پریده، خسته از ناراحتی ذهنی، گرسنه از روزه داری طولانی، افراد دست و پا چلفتی و بی ادب با کت های خز، ژاکت ها، ژاکت های روکش دار در اطراف او قرار دارد. جمعیت به دو قسمت تقسیم شد، یکی با بویار همدردی می کند، دیگری بدبختی او را مسخره می کند. سوریکوف موفق شد شخصیت های خود را احیا کند. بیننده ای که در نزدیکی بوم ایستاده است خود را در این ازدحام احساس می کند و به قولی چندین قرن پیش در زمان منتقل می شود.

واسیلی ایوانوویچ واقع بینانه واقعه ای را به تصویر کشید که در تاریخ روسیه رخ داد. کار او مردم را بر آن داشت که نه تنها درباره سرنوشت پسر بچه موروزوا بیاموزند، بلکه در مورد عمل او نیز فکر کنند. کسی او را به عنوان یک متعصب درک می کند، کسی انعطاف ناپذیری و وفاداری او به اصول را تحسین می کند. در هنگام ظاهر شدن تصویر ، مردم قهرمان را با پوپولیست ها و استنکا رازین مقایسه کردند. فقط می گوید که در هر دوره ای "نجیب زادگان موروزوف" وجود دارند، همیشه افرادی وجود خواهند داشت که به اعتقادات خود صادق هستند.

هنگامی که گارشین نویسنده 100 سال پیش برای اولین بار بوم بزرگ سوریکوف را دید، گفت که اکنون مردم نمی توانند "در غیر این صورت فئودوسیا پروکوپیونا را تصور کنند، همانطور که او در تصویر نشان داده شده است." و همینطور هم شد. امروز ما بویرینیا موروزوا را به عنوان یک پیرزن لاغر با چشمان متعصبانه سوزان تصور می کنیم.

او چگونه بود؟ برای درک این موضوع، به یاد بیاوریم که شخصیت های دیگر این بوم چگونه به موروزوف نگاه می کنند. عده ای همدردی می کنند، او را شهید برای ایمانش می بینند، برخی دیگر به دیوانه متعصب می خندند. این چنین بود که این زن خارق العاده در تاریخ ماندگار شد: یا قدیس یا دیوانه.

خدمتکار سوکوونینا

Feodosia Prokopievna ، نجیب زاده آینده Morozova ، در سال 1632 در خانواده Okolnichego Sokovnin ، یکی از بستگان همسر اول تزار الکسی میخایلوویچ متولد شد. به دلیل این رابطه، تئودوسیا با تزارینا ماریا ایلینیچنا به خوبی آشنا و دوست بود. هنگامی که تئودوسیا 17 ساله بود، با پسر گلب ایوانوویچ موروزوف ازدواج کرد. گلب ایوانوویچ برادر کوچکتر بوریس ایوانوویچ موروزوف، آموزگار تزاری بود، که الکسی میخایلوویچ او را به عنوان پدر خود احترام می کرد. شوهر 30 سال از فئودوسیا بزرگتر بود.

"بویارینیا در حال ورود"

بلافاصله پس از عروسی، تئودوسیا پروکوپیونا موروزوا عنوان Tsaritsa "بازدید کننده بویرین" را دریافت کرد، یعنی شخصی که حق دارد برای شام و در تعطیلات به شیوه ای مرتبط به تزارینا بیاید. این افتخار قابل توجهی بود که فقط به همسران نجیب ترین و نزدیک به حاکم داده می شد. نقشی در اینجا نه تنها توسط رابطه موروزوا جوان با ماریا ایلینیچنا، بلکه توسط اشراف و ثروت همسرش نیز ایفا شد. گلب موروزوف 2110 خانوار دهقانی داشت. در ملک او در نزدیکی مسکو، زیوزینو، باغی باشکوه ساخته شد که طاووس ها در آن راه می رفتند. وقتی تئودوسیا از حیاط خارج شد، 12 اسب کالسکه طلاکاری شده او را حمل می کردند و تا 300 خدمتکار با عجله به دنبال آن رفتند. طبق افسانه، این زوج با وجود اختلاف سنی زیاد، به خوبی با هم کنار آمدند. آنها پسری به نام ایوان داشتند که قرار بود وارث ثروت عظیم پدر و عموی بی فرزندش - بوریس موروزوف - معلم تزاری باشد. فئودوسیا پروکوپیونا در تجملات و افتخار زندگی می کرد که با تزارها قابل مقایسه بود.

دختر روحانی کشیش آواکوم

در سال 1662، 30 ساله، فئودوسیا پروکوپیونا بیوه شد. یک زن جوان و زیبا می توانست دوباره ازدواج کند، ثروت هنگفت او را به عروسی بسیار حسادت تبدیل کرد. اخلاق آن زمان زن بیوه را از ازدواج دوم منع نمی کرد. با این حال، Feodosia Prokopyevna مسیر متفاوتی را در پیش گرفت که برای روسیه پیش از پترین نیز بسیار رایج بود. او سرنوشت یک بیوه صادق را انتخاب کرد - زنی که تماماً خود را وقف مراقبت از کودک و کارهای تقوا کرد. بیوه‌ها همیشه به صومعه نمی‌رفتند، اما طبق الگوی صومعه در خانه خود زندگی می‌کردند و آن را با راهبه‌ها، سرگردانان، احمقان مقدس، با خدمات و نیایش‌ها در کلیسای خانه پر می‌کردند. ظاهراً در این زمان او به رهبر مؤمنان قدیمی روسیه ، کشیش آواکوم نزدیک شد. هنگامی که اصلاحات کلیسا آغاز شد، که منجر به انشقاق شد، فئودوسیا، با تمام روح خود که به آیین قدیمی ارادت داشت، در ابتدا ظاهراً ریاکارانه بود. او در مراسم "نیکونیان" شرکت کرد، با سه انگشت غسل تعمید یافت، اما آیین قدیمی را در خانه خود نگه داشت. هنگامی که آووکم از تبعید سیبری بازگشت، با دختر روحانی خود ساکن شد. تأثیر او دلیلی شد که خانه موروزوا به مرکز واقعی مخالفت با اصلاحات کلیسا تبدیل شد. همه ناراضی از نوآوری های نیکون به اینجا هجوم آوردند.

اسقف آواکوم در نامه های متعدد خود به یاد می آورد که چگونه ایمان خود را در خانه ثروتمند موروزوف ها صرف کردند: او کتاب های معنوی می خواند و بویار گوش می داد و برای فقرا نخ می چرخید یا پیراهن می دوخت. او زیر لباس‌های غنی، پیراهن مو می‌پوشید و در خانه حتی لباس‌های کهنه و وصله‌دار می‌پوشید. با این حال، برای زنی که در آن زمان فقط 30 سال داشت، حفظ یک بیوه صادقانه آسان نبود. پروتوپوپ آواکوم حتی به دختر روحانی خود توصیه کرد که چشمانش را بیرون بیاورد تا او را با لذت های نفسانی وسوسه نکنند. به طور کلی از حروف آواکوم پرتره ای از بیوه موروزوا شکل می گیرد که اصلاً شبیه تصویری که در تابلوی معروف می بینیم نیست. آووکم در مورد مهمانداری غیور که می‌خواهد املاک پدرش را با نظم کامل به پسرش بسپارد، درباره یک "همسر شاد و دوست‌داشتنی"، حداقل گاهی اوقات کمی خسیس، نوشت.

شهید

الکسی میخائیلوویچ، که کشیش سرکش آواکوم را به پوستوزرسک دوردست فرستاد، فعلاً چشمان خود را بر فعالیت های نجیب زاده موروزوا بسته بود. از بسیاری جهات، احتمالاً به لطف شفاعت تزارینا و این واقعیت که موروزوا در ملاء عام همچنان به "ریاکاری" ادامه می دهد. با این حال، در سال 1669 ماریا ایلینیچنا درگذشت. یک سال بعد، تئودوسیا پروکوپیونا یک رهبانی مخفی با نام تئودور می گیرد. همه چیز به طور چشمگیری تغییر می کند. آنچه برای بیوه تئودوسیا موروزا، «بوارینای بازدیدکننده» تزارینا قابل بخشش بود، برای راهبه تئودورا غیرقابل قبول و غیرممکن بود. موروزوا از تظاهر کردن دست می کشد، در دادگاه حاضر نمی شود و فعالیت های اعتراضی خود را تشدید می کند. آخرین نیش، امتناع موروزوا از حضور در عروسی حاکم زمانی بود که با ناتالیا ناریشکینا ازدواج کرد. در شب 16 نوامبر 1671، راهبه تئودورا بازداشت شد. همراه با او، خواهرش، پرنسس Evdokia Urusova، دستگیر شد. بدین ترتیب مسیر صلیب نجیب زاده موروزوا و همراه و خواهر وفادارش Evdokia Urusova آغاز شد. آنها بر روی یک قفسه "با تکان" شکنجه شدند، ساعت ها مورد بازجویی قرار گرفتند، مورد توهین و ارعاب قرار گرفتند. گاهی حبس به همت بستگان بزرگوار نسبتاً خفیف می‌شد، گاهی سخت‌تر می‌شد، اما خواهران سرسختانه بودند. آنها از گرفتن مراسم مقدس نیکونیان خودداری کردند و با دو انگشت غسل تعمید گرفتند. پایان زندگی خواهران وحشتناک بود. در ژوئن 1675 آنها را در یک زندان خاکی عمیق قرار دادند و نگهبانان به دلیل مرگ از دادن آب و غذا به آنها منع کردند. ابتدا شاهزاده اوروسوا درگذشت. راهبه تئودورا تا نوامبر ادامه داد. او نه به عنوان یک متعصب وسواس، بلکه به عنوان یک زن ضعیف در حال مرگ بود. سنت مکالمه تأثیرگذار او با تیراندازی که از او محافظت می کند حفظ کرده است.

- بنده مسیح! - گریه کرد - پدر و مادر زنده داری یا مرده اند؟ و اگر زنده اند، برای آنها و شما دعا کنیم. اگر بمیریم به یاد آنها خواهیم بود. رحم کن، بنده مسیح! خسته از شادی و گرسنگی یاستی، به من رحم کن، کلاچیک به من بده.

- نه خانم، می ترسم! - پاسخ داد کماندار.

سپس زن بدبخت یک قرص نان یا کراکر یا حداقل یک خیار یا یک سیب خواست. بیهوده. نگهبان ترسیده جرأت نکرد حتی یک پوسته نان را در گودال بیندازد. اما او قبول کرد که به کنار رودخانه برود و پیراهن اسیر را بشوید تا با لباس کثیف در حضور خداوند ظاهر نشود.

کلیسای ارتدکس قدیمی از قدیسان، راهبه تئودورا (بویارینیا موروزوا) و خواهرش، پرنسس اودوکیا، که برای ارتدکس در شهر بوروفسک رنج بردند، احترام می گذارد.