ازوپ اولین داستان نویس است. ازوپ - بیوگرافی

یونانی قدیم Αἴσωπος

شاعر افسانه ای افسانه ای یونان باستان

حدود 600 سال قبل از میلاد

بیوگرافی کوتاه

- افسانه‌نویس نیمه اسطوره‌ای یونان باستان که در قرن ششم قبل از میلاد می‌زیست. NS. او را بنیانگذار ژانر افسانه می دانند. پس از نام او شیوه تمثیلی بیان افکار که تا به امروز استفاده می شود - زبان ازوپی نامیده می شود.

امروزه به طور قطع مشخص نیست که آیا چنین نویسنده ای از افسانه ها واقعا وجود داشته است یا اینکه آیا آنها متعلق به افراد مختلف هستند و تصویر ازوپ جمعی است. اطلاعات مربوط به زندگی نامه او اغلب متناقض و از نظر تاریخی تایید نشده است. برای اولین بار هرودوت از ازوپ یاد می کند. بر اساس نسخه او، ازوپ به عنوان برده خدمت می کرد و ارباب او یک ایادمون از جزیره ساموس بود که بعداً به او آزادی داد. او زمانی زندگی می کرد که آماسیس پادشاه مصر حکومت می کرد، یعنی. در 570-526 قبل از میلاد مسیح NS. او توسط دلفی ها کشته شد، که بعداً فرزندان ایادمون باج گرفتند.

افسانه ازوپ را زادگاه فریجیا (آسیای صغیر) می نامد. بر اساس برخی گزارش ها، ازوپ در دربار کرزوس پادشاه لیدیه بود. قرن‌ها بعد، هراکلیدس از پونتیک منشأ ازوپ را از تراکیه به ازوپ نسبت می‌دهد و او یک زانتوس را به عنوان اولین مالک خود نام می‌برد. در عین حال، این اطلاعات نتیجه گیری خود نویسنده بر اساس داده های هرودوت است. در "زنبورها" آریستوفان می توانید اطلاعاتی در مورد شرایط مرگ او پیدا کنید. در مورد اتهام دروغین سرقت اموال از معبد دلفی و در مورد افسانه "درباره سوسک و عقاب" که گفته می شود ازوپ قبل از مرگش گفته است. پس از یک قرن دیگر، گفته های شخصیت های کمدی به عنوان یک واقعیت تاریخی تلقی می شود. در پایان قرن چهارم. الکسیس کمدین، که قلمش متعلق به کمدی "ازوپ" بود، از درگیری خود با هفت مرد خردمند، رابطه خود با پادشاه کرزوس صحبت می کند. با لیسیپوس، که در همان زمان زندگی می کرد، ازوپ قبلاً این گروه باشکوه را رهبری می کند.

طرح اصلی زندگی نامه ازوپ در اواخر قرن چهارم قبل از میلاد بوجود آمد. NS. و در چندین نسخه از زندگی ازوپ، که به زبان عامیانه نوشته شده بود، مجسم شد. اگر نویسندگان اولیه در مورد ویژگی های ظاهر افسانه نویس چیزی نگفتند، در "زندگی" ازوپ به عنوان یک عجایب قوزدار ظاهر می شود، اما در عین حال یک حکیم شوخ و بزرگ که نباید توسط صاحب و نمایندگان فریب بخورد. از طبقه بالا حتی در این نسخه به افسانه های ازوپ اشاره ای نشده است.

اگر در دنیای باستان هیچ کس تاریخیت شخصیت افسانه نویس را زیر سوال نبرد، در قرن شانزدهم. لوتر اولین کسی بود که درباره این موضوع بحثی را آغاز کرد. تعدادی از محققان در قرن 18 و 19. در مورد شخصیت افسانه ای و افسانه ای تصویر صحبت کرد. در قرن بیستم، نظرات تقسیم شد. برخی از نویسندگان استدلال کرده اند که نمونه اولیه تاریخی ازوپ ممکن است وجود داشته باشد.

به هر حال، ازوپ نویسنده بیش از چهارصد افسانه به نثر است. به احتمال زیاد، آنها برای مدت طولانی به صورت خوراکی منتقل می شدند. در قرون IV-III. قبل از میلاد مسیح NS. 10 کتاب افسانه توسط Demetrius of Fales گردآوری شد، اما پس از قرن نهم. n NS. این طاق گم شد پس از آن، افسانه های ازوپ توسط نویسندگان دیگر (Phaedrus، Flavius Avian) به لاتین ترجمه شد. نام بابریوس در تاریخ ماندگار شد، که با وام گرفتن توطئه هایی از ازوپ، آنها را به یونانی در قالب شاعرانه ارائه کرد. افسانه های ازوپ، که شخصیت های اصلی آن در اکثریت قریب به اتفاق موارد حیوانات بودند، به غنی ترین منبع برای وام گرفتن توطئه های داستان نویسان دوره های بعدی تبدیل شدند. به طور خاص، آنها به عنوان منابع الهام برای J. La Fontaine، G. Lessing، I. A. Krylov خدمت کردند.

بیوگرافی از ویکی پدیا

شرح حال در سنت باستانی

نمی توان گفت که آیا او یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. برای اولین بار هرودوت از او یاد می کند که گزارش می دهد (دوم، 134) که ازوپ برده ایادمون شخصی از جزیره ساموس بود، سپس آزاد شد، در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 قبل از میلاد) زندگی می کرد و توسط دلفی ها کشته شد. دلفی برای مرگ او باج به فرزندان ایادمون پرداخت.

هراکلیدس از پونتیک بیش از صد سال بعد می نویسد که ازوپ از تراکیه آمد، معاصر فرکیدس بود و اولین مالک او زانتوس نام داشت. اما این داده‌ها از داستان قبلی هرودوت به‌وسیله استنتاج‌های غیرقابل اعتماد استخراج شده‌اند (مثلاً تراکیا به عنوان زادگاه ازوپ از این واقعیت الهام گرفته شده است که هرودوت از ازوپ در ارتباط با رودوپیس کسری نام می‌برد که او نیز در بردگی ایادمون بود. ). آریستوفان ("زنبورها") قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - انگیزه سرگردان کاسه پرتاب شده ، که دلیلی برای اتهام او بود و افسانه ای در مورد عقاب و سوسک که قبل از مرگش گفت. یک قرن بعد، این بیانیه قهرمانان آریستوفان قبلاً به عنوان یک واقعیت تاریخی تکرار می شود. افلاطون کمدین (پایان قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. الکسیس کمدین (اواخر قرن چهارم) که کمدی "ازوپ" را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی او از قبل افسانه ازوپ را در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و شاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در راس هفت مرد خردمند به تصویر می کشید. برده داری زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر حیله گری کاهنان دلفی - همه این انگیزه ها به پیوندهایی در افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح NS.

مهمترین یادگار این سنت، رمان عتیقه متاخر (به یونانی) معروف به زندگی ازوپ است. این رمان در چندین نسخه باقی مانده است: قدیمی ترین قطعات آن بر روی پاپیروس به قرن دوم باز می گردد. n NS. در اروپا از قرن XI. نسخه بیزانسی "زندگی" را دریافت کرد.

در بیوگرافی، زشتی ازوپ (که توسط نویسندگان اولیه ذکر نشده است) نقش مهمی ایفا می کند، فریژیا به جای تراکیه (مکانی کلیشه ای مرتبط با بردگان) وطن او می شود، ازوپ به عنوان یک حکیم و شوخی ظاهر می شود و پادشاهان و اربابش را فریب می دهد - یک فیلسوف احمق در این طرح، با کمال تعجب، افسانه های واقعی ازوپ تقریباً هیچ نقشی ندارند. حکایات و لطیفه هایی که ازوپ در "زندگی" خود گفته است در مجموعه "افسانه های ازوپ" که از دوران باستان به دست ما رسیده و از نظر ژانر کاملاً با آن فاصله دارد، گنجانده نشده است. تصویر "غلام فریگی" زشت، دانا و حیله گر به شکل تمام شده به سنت جدید اروپایی می رود.

دوران باستان در تاریخی بودن ازوپ تردیدی نداشت. لوتر در قرن شانزدهم برای اولین بار آن را زیر سوال برد. فیلولوژی قرن هجدهم این تردید را ثابت کرد (ریچارد بنتلی)، زبان شناسی قرن نوزدهم آن را به حد نهایی رساند: اتو کروزیوس و رادرفورد پس از او اسطوره بودن ازوپ را با قاطعیت مشخصه بیش از حد انتقادی دوره خود تأیید کردند.

میراث

Aesopus moralisatus, 1485

با نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به صورت عروضی حفظ شده است، دلیلی وجود دارد که فرض کنیم در عصر ارسطوفان (پایان قرن پنجم) در آتن، مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپ وجود دارد. شناخته شده بود که بر اساس آن به کودکان در مدرسه آموزش داده می شد. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما آدم نادان و تنبلی هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید». اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ پایان هنری. در واقع مجموعه موسوم به "ازوپ" شامل افسانه هایی از دوران مختلف است.

در قرن سوم قبل از میلاد. NS. افسانه های او در 10 کتاب توسط دمتریوس فالر (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) ثبت شد. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n NS.

در قرن اول، آزاده امپراطور آگوستوس فادروس این افسانه ها را به آیامبیک لاتین (بسیاری از افسانه های فادروس با منشأ اصلی) انتقال داد، و آوین، در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به صورت مرثیه لاتین منتقل کرد. در قرون وسطی، افسانه های آویان، علیرغم سطح هنری نه چندان بالایی که داشتند، بسیار محبوب بودند. نسخه های لاتین بسیاری از مجموعه افسانه های ازوپ، با افزودن داستان های بعدی، و سپس افسانه های قرون وسطایی، مجموعه به اصطلاح "رومولوس" را تشکیل دادند. حدود 100 ق. NS. بابریوس که ظاهراً در سوریه زندگی می‌کرد و یک رومی بود، افسانه‌های ازوپیایی را در آیاتی به اندازه هولیامب یونانی بازگو کرد. آثار بابری توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت.

ازوپ 150 قبل از میلاد NS. (مجموعه ویلا آلبانی)، رم

علاقه به افسانه های ازوپ به شخصیت او منتقل شد. به دلیل نداشتن اطلاعات موثق در مورد او، آنها به افسانه متوسل شدند. متکلم فریگیایی که به طور تمثیلی قدرتمندان این جهان را تقبیح می کرد، طبیعتاً مانند ترسیت های هومر فردی ستیزگر و کینه توز به نظر می رسید و بنابراین تصویر ترسیتس که هومر با جزئیات به تصویر کشیده بود نیز به ازوپ منتقل شد. او به صورت قوزدار، لنگ، با چهره میمون به تصویر کشیده شد - در یک کلام، از همه جهات زشت و کاملاً مخالف زیبایی الهی آپولو. اینگونه بود که او را در مجسمه سازی، در میان چیزهای دیگر - در آن مجسمه جالبی که برای ما باقی مانده است، به تصویر کشیده اند.

مارتین لوتر دریافت که کتاب افسانه های ازوپ تنها اثر یک نویسنده نیست، بلکه مجموعه ای از افسانه های قدیمی و جدیدتر است و تصویر سنتی ازوپ ثمره یک "افسانه شاعرانه" است.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله توسط افسانه نویسان معروف ژان لافونتن و I.A ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است). کریلوف.

در اتحاد جماهیر شوروی، کامل ترین مجموعه افسانه های ازوپ با ترجمه M. L. Gasparov توسط انتشارات Nauka در سال 1968 منتشر شد.

در نقد ادبی غرب، افسانه‌های ازوپ (به اصطلاح «ازوپیک») معمولاً توسط کتاب مرجع ادوین پری شناسایی می‌شوند (به فهرست پری مراجعه کنید)، که در آن 584 اثر عمدتاً بر اساس معیارهای زبان‌شناختی، زمانی و دیرینه‌شناختی نظام‌مند شده‌اند.

چند افسانه

جدوی سفید
گاو نر و شیر
شتر
گرگ و جرثقیل
گرگ و چوپان
کلاغ ها و پرندگان دیگر
کلاغ ها و پرندگان
کلاغ و روباه
جدو و کبوتر
کبوتر و ریونز
روک و فاکس
دو دوست و یک خرس
دو سرطان
دو قورباغه
شاخه بز و انگور وحشی
سگ وحشی
خرگوش و قورباغه
زئوس و شتر
زئوس و شرم
مار و دهقان
گراز و روباه
بز و چوپان
دهقان و پسرانش
مرغ و پرستو
مرغ و تخم مرغ
کبک و مرغ
پرستو و پرندگان دیگر
لئو و اسحاق
شیر و بز
شیر و پشه
شیر و خرس
شیر و موش
شیر با حیوانات دیگر در حال شکار
شیر، گرگ و روباه
شیر، روباه و الاغ
خفاش
روباه و لک لک
فاکس و رام
روباه و کبوتر
فاکس و چوب‌دار
روباه و خر
روباه و انگور
اسب و الاغ
شیر و روباه
قورباغه، موش و جرثقیل
قورباغه و مار
موش و قورباغه
موش از شهر و موش از کشور
هر دو جوجه
هر دو قورباغه
آهو
آهو و شیر
عقاب و جدو
عقاب و روباه
عقاب و لاک پشت
الاغ و بز
خر و روباه
خر و اسب
الاغ، روک و چوپان
پدر و پسران
طاووس و جدو
چوپان و گرگ
جوکر شپرد
خروس و الماس
خروس و خدمتکار
سگ و قوچ
سگ و گرگ
سگ و تکه گوشت
شیر پیر و روباه
سه گاو نر و یک شیر
درخت نی و زیتون
پنج ورزشکار مغرور
انسان و کبک
لاک پشت و خرگوش
مشتری و مار
مشتری و زنبورها
بره و گرگ

ادبیات

ترجمه ها

در مجموعه: "Collection Budé": Esope. افسانه ها Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

ترجمه های روسی

بیوگرافی مختصر - EZOP گفته ها و کلمات قصار ازوپ ازوپ افسانه نویس نیمه اسطوره ای یونان باستان بود که در قرن ششم قبل از میلاد می زیست. NS. او را بنیانگذار ژانر افسانه می دانند. پس از نام او شیوه تمثیلی بیان افکار که تا به امروز استفاده می شود - زبان ازوپی نامیده می شود.

امروزه به طور قطع مشخص نیست که آیا چنین نویسنده ای از افسانه ها واقعا وجود داشته است یا اینکه آیا آنها متعلق به افراد مختلف هستند و تصویر ازوپ جمعی است. اطلاعات مربوط به زندگی نامه او اغلب متناقض و از نظر تاریخی تایید نشده است. طبق افسانه، او در فریجیا (آسیای صغیر) به دنیا آمد، ازوپ برده بود و بعداً آزاد شد، در دربار پادشاه لیدیا خدمت کرد و در دلفی کشته شد. برای اولین بار هرودوت از ازوپ یاد می کند. بر اساس نسخه او، ازوپ به عنوان برده خدمت می کرد و ارباب او یک ایادمون از جزیره ساموس بود که بعداً به او آزادی داد. او زمانی زندگی می کرد که آماسیس پادشاه مصر حکومت می کرد، یعنی. در سال قبل از میلاد مسیح NS. او توسط دلفی ها کشته شد، که بعداً فرزندان ایادمون باج گرفتند.

بعداً آسیای صغیر وطن او نامیده شد که کاملاً قابل قبول است ، زیرا ماهیت نام او با این امر سازگار است. مرگ او در دلفی با افسانه ای آراسته شد که می توان آن را از هرودوت و آریستوفان بازسازی کرد و آنها را با شهادت های بعدی ترکیب کرد. بر اساس این افسانه، ازوپ در دلفی با تهمت های خود چندین شهروند را علیه خود برانگیخت و تصمیم گرفتند او را مجازات کنند.

برای این کار، آنها با دزدیدن یک فنجان طلایی از وسایل معبد، آن را مخفیانه در کوله پشتی ازوپ گذاشتند و سپس زنگ خطر را به صدا درآوردند. دستور داده شد که حجاج را تفتیش کنند، کاسه در ازوپ پیدا شد و او مانند کفرگو سنگسار شد. سالها بعد، بی گناهی ازوپ به طور معجزه آسایی کشف شد. نوادگان قاتلان او مجبور به پرداخت این ویروس شدند که نوه آن ایادمون که ارباب او بود ظاهر شد.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده است (اغلب اصلاح شده است) از جمله توسط افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف نوشته ژان لافونتن ایوان کریلوف به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 1968 منتشر شد.

با نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به صورت عروضی حفظ شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (پایان قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپ در آتن شناخته شده بود که بر اساس آن به کودکان در مدرسه آموزش می دادند. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما آدم نادان و تنبلی هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید». اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ پایان هنری. در واقع مجموعه به اصطلاح ازوپ شامل افسانه هایی از دوران مختلف است.

بره شتر و گرگ اسب و کبک الاغ و نی مرغ و درخت زیتون عقاب و روباه عقاب و عقاب جده و گراز لاک پشت و روباه الاغ و روباه الاغ و روباه الاغ و بز الاغ و بز قورباغه روباه و شبان روباه موش و میش روباه و روباه خر روباه و روباه چوب بر و لک لک

یک مرد فقیر بیمار شد و کاملاً بیمار شد. پزشکان او را رها کردند. و سپس به خدایان دعا کرد و قول داد که در صورت بهبودی، یک هکاتومب برای آنها بیاورد و هدایای غنی اهدا کند. همسرش که در نزدیکی بود پرسید: اما برای چه پولی این کار را می کنی؟ او پاسخ داد: "آیا واقعاً فکر می کنید که من فقط به این دلیل شروع به بهبودی خواهم کرد که خدایان آن را از من بخواهند؟" این افسانه نشان می دهد که مردم به راحتی می توانند آنچه را که در عمل حتی به انجام آن فکر نمی کنند با کلمات قول دهند.

زئوس عروسی را جشن گرفت و برای همه حیوانات یک غذا درست کرد. فقط لاک پشت نیامد. زئوس که متوجه نشد موضوع چیست، روز بعد از او پرسید که چرا تنها به جشن نیامده است. لاک پشت پاسخ داد: خانه شما بهترین خانه است. زئوس با او عصبانی شد و او را وادار کرد که خانه خود را همه جا حمل کند. بنابراین بسیاری از مردم زندگی متواضعانه در خانه را خوشایندتر از ثروتمند بودن در غریبه ها می دانند.

داستان او با یک اعدام ناعادلانه به اتهام دزدی از معبد دلفی به پایان می رسد. در زندگینامه ازوپ که از قبل به مجموعه افسانه های منسوب به او که توسط راهب ماکسیم پلانود (قرن چهاردهم) جمع آوری شده است، حکایات بسیار دیگری وجود دارد که اکثر آنها غیر قابل اعتماد هستند.

داستان زندگی
Aesop (Esop) بنیانگذار افسانه به عنوان یک ژانر و همچنین خالق زبان هنری تمثیل ها - زبان Aesopian است که ارتباط خود را از دوران باستان تا امروز از دست نداده است. در تاریک‌ترین دوره‌های تاریخ، زمانی که ممکن بود برای یک کلمه صادق سر از دست بدهیم، بشریت تنها به این دلیل که زبان ازوپیایی را در زرادخانه خود داشت به حماقت فرو نمی‌رفت - می‌توانست افکار، دیدگاه‌ها، اعتراض‌های خود را در داستان‌هایی از جهان بیان کند. زندگی حیوانات، پرندگان، ماهی ها...
ازوپ با کمک افسانه ها اصول خرد را به بشر آموخت. گیلبرت چسترتون نوشت: "با استفاده از حیوانات به شکلی که هنوز روی نشان های هرالدیک نشان داده شده اند، باستانی ها حقیقت بزرگ زندگی را از نسلی به نسل دیگر منتقل کردند ... - گیلبرت چسترتون. - اگر شیر شوالیه درنده و وحشتناک است، او واقعاً درنده و وحشتناک است. اگر ابیس مقدس روی یک پا بایستد، محکوم به ماندن برای همیشه است.
در این زبان که مانند الفبای حیوانی عظیم چیده شده است، کهن ترین حقایق فلسفی مشتق شده است. همانطور که کودک حرف "الف" را در کلمه "لک لک"، حرف "ب" روی کلمه "گاو نر"، حرف "ب" را در کلمه "گرگ" می آموزد، انسان از ساده ترین حقایق ساده و بزرگ یاد می گیرد. و موجودات قوی - قهرمانان افسانه ها "...
و این بشریت بی‌صدا، که تا این حد مدیون ازوپ است، هنوز به طور قطع نمی‌داند که آیا واقعاً چنین شخصی وجود داشته است یا اینکه این یک فرد جمعی است.
طبق افسانه، ازوپ در قرن ششم قبل از میلاد متولد شد. در فریجیا (آسیای صغیر)، برده و سپس آزاد شد. مدتی در دربار کرزوس پادشاه لیدیا در ساردیس زندگی کرد. بعدها، زمانی که در دلفی بود، توسط اشراف کشیشی به توهین به مقدسات متهم شد و از صخره ای پرتاب شد.
یک کتاب کامل از داستان های خنده دار در مورد زندگی و ماجراهای او حفظ شده است. علیرغم این واقعیت که ازوپ، طبق افسانه ها، زشت و گوژپشت بود، علاوه بر این، او یک قهرمان واقعی افسانه های عامیانه بود و از سخنرانی های شجاعانه خود علیه ثروتمندان و اشراف و از رسوایی خود از خرد دروغین رهبران حاکم می گفت.
کتاب پرتره‌های برجسته دوران باستان (1984) اثر باستان‌شناس، مورخ و منتقد هنری آلمانی، هرمان هافنر، نقاشی روی یک ظرف نوشیدنی را ارائه می‌کند که در قرن پنجم قبل از میلاد ساخته شده است. در آتن (نگهداری در واتیکان). این روباه به طرز عجیبی گوژپشت را در مقابل روباه به تصویر می‌کشد که با قضاوت از روی حرکات، چیزی به او می‌گوید. دانشمندان معتقدند که این شکل ازوپ را به تصویر می کشد.
در همین کتاب، هافنر ادعا می کند که در آتن در زمان سلطنت دمتریوس فالر (317-307 قبل از میلاد)، مجسمه ازوپ که توسط لیسیپوس ساخته شده بود، در کنار گروه "هفت مرد خردمند" قرار داده شد که گواهی بر احترام زیادی از افسانه نویس و دو قرن پس از مرگ او. اعتقاد بر این است که در زمان دمتریوس فالر، مجموعه ای از افسانه های ازوپ که توسط شخصی ناشناخته برای ما گردآوری شده بود نیز ظاهر شد. همانطور که چسترتون به درستی اشاره کرد، ظاهراً در چنین آهنگسازی چیزی بزرگ و انسانی وجود داشت، "چیزی از آینده بشر و گذشته بشر ..."
با نام ازوپ، مجموعه ای از 426 افسانه به صورت عروضی حفظ شده است. در میان آنها بسیاری از طرح های آشنا وجود دارد. برای مثال، «روباهی گرسنه متوجه آویختن خوشه‌های انگور به یک درخت انگور شد. او می خواست آنها را بگیرد، اما نتوانست و رفت و با خود گفت آنها هنوز سبز هستند. یا «گرگ یک بار دید که چوپانان در کلبه چگونه گوسفندی را می خورند. نزدیک آمد و گفت: اگر این کار را بکنم چه سروصدایی می کنی!
افسانه‌های این مجموعه توسط نویسندگان دوره‌های مختلف شکل ادبی یافتند. در قرن 1 ق. شاعر رومی فدروس به این دلیل مشهور شد و در قرن دوم - نویسنده یونانی وابریوس. در قرون وسطی، افسانه های ازوپ و فادروس در مجموعه های خاصی منتشر می شد و بسیار محبوب بود. افسانه نویسان دوران مدرن، لافونتن در فرانسه، لسینگ در آلمان، I.I. Chemnitser، A.E. ایزمایلوف، I.A. کریلوف در روسیه
از نثرنویسان روسی، M.E. سالتیکوف-شچدرین. افسانه‌های او «پیسکار خردمند»، «کپور صلیبی آرمان‌گرا»، «حامی عقاب» و دیگران نمونه‌ای عالی از مهارت ازوپیایی هستند.

زندگینامه

ازوپ (یونان باستان) یک شخصیت نیمه افسانه ای ادبیات یونان باستان، افسانه نویسی است که در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته است. NS.

زندگینامه

نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (دوم، 134) می نویسد که ازوپ برده ایادمون از جزیره ساموس بود که در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 ق.م) می زیست و به دست دلفی ها کشته شد. هراکلیدس از پونتیک بیش از صد سال بعد می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر ترکیدس بوده و اولین مالک او زانتوس نام دارد، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با استنباط های غیر قابل اعتماد استخراج می کند. آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - انگیزه سرگردان کاسه پرتاب شده ، که دلیلی برای اتهام او بود و افسانه ای در مورد عقاب و سوسک که قبلاً گفته بود. مرگ او. افلاطون کمدین (پایان قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. الکسیس کمدین (اواخر قرن چهارم) که کمدی ازوپ را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی از قبل افسانه ازوپ را در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و پادشاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در راس هفت مرد خردمند به تصویر می کشید. برده داری زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر حیله گری کاهنان دلفی - همه این انگیزه ها به پیوندهایی در افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح NS.

دوران باستان به تاریخی بودن ازوپ شک نمی کرد، رنسانس برای اولین بار این سؤال را زیر سوال برد (لوتر)، فیلولوژی قرن 18. این شک را توجیه کرد (ریچارد بنتلی)، فیلولوژی قرن نوزدهم. آن را به حد نهایی رساند (اتو کروزیوس و رادرفورد پس از او اسطوره بودن ازوپ را با قاطعیت مشخصه هایپرانتقادی دوران خود تأیید کردند)، قرن بیستم دوباره شروع به گرایش به فرض نمونه اولیه تاریخی تصویر ازوپ کرد.

میراث

بعدها نام ازوپ به نماد تبدیل شد. آثار او دهان به دهان منتقل شد و در قرن سوم ق.م. NS. توسط دمتریوس فالر (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) در 10 کتاب ثبت شد. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n NS. در دوران امپراطور آگوستوس، فادروس این افسانه ها را به آیامبیک لاتین منتقل کرد، آویان در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به لاتین elegiac distichus منتقل کرد. حدود 200 بعد از میلاد NS. بابری آنها را در آیات یونانی به اندازه هولیامب توصیف کرده است. آثار بابری توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت. "افسانه های ازوپ" که همگی در قرون وسطی گردآوری شده اند. علاقه به افسانه های ازوپ به شخصیت او منتقل شد. به دلیل نداشتن اطلاعات موثق در مورد او، آنها به افسانه متوسل شدند. متکلم فریگیایی که به طور تمثیلی قدرتمندان این جهان را تقبیح می کرد، طبیعتاً مانند ترسیت های هومر فردی ستیزگر و کینه توز به نظر می رسید و بنابراین تصویر ترسیتس که هومر با جزئیات به تصویر کشیده بود نیز به ازوپ منتقل شد. او به صورت قوزدار، لنگ، با چهره میمون به تصویر کشیده شد - در یک کلام، از همه جهات زشت و کاملاً مخالف زیبایی الهی آپولو. اینگونه بود که او را در مجسمه سازی، در میان چیزهای دیگر - در آن مجسمه جالبی که برای ما باقی مانده است، به تصویر کشیده اند. در قرون وسطی، زندگی نامه ای حکایتی از ازوپ در بیزانس نوشته شد که مدت ها به عنوان منبع اطلاعات موثق در مورد او تلقی می شد. Aesop در اینجا به عنوان یک برده نشان داده می شود که دست به دست به مبلغ ناچیز فروخته می شود، دائماً توسط بردگان، ناظران و اربابان مورد اهانت قرار می گیرد، اما کسی که می داند چگونه با موفقیت از متخلفان خود انتقام بگیرد. این بیوگرافی نه تنها از سنت واقعی ازوپ پیروی نمی کند - بلکه حتی منشاء یونانی ندارد. منبع آن داستان یهودی حکیم آکیریا است که متعلق به چرخه افسانه هایی است که شخصیت پادشاه سلیمان را در میان یهودیان بعدی احاطه کرده است. خود داستان عمدتاً از تغییرات اسلاوی قدیمی شناخته شده است. مارتین لوتر دریافت که کتاب افسانه های ازوپ تنها اثر یک نویسنده نیست، بلکه مجموعه ای از افسانه های قدیمی و جدیدتر است و تصویر سنتی ازوپ ثمره یک "افسانه شاعرانه" است. افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است).

به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد.

چند افسانه

* شتر

* بره و گرگ

* اسب و الاغ

* کبک و مرغ

* نی و درخت زیتون

* عقاب و روباه

* عقاب و جدو

* عقاب و لاک پشت

* گراز و روباه

* الاغ و اسب

* الاغ و روباه

* الاغ و بز

* خر، روک و چوپان

* قورباغه، موش و جرثقیل

* روباه و رام

* روباه و خر

* روباه و چوب بر

* روباه و لک لک

* روباه و کبوتر

* خروس و الماس

* خروس و خدمتکار

* آهو و شیر

* چوپان و گرگ

* سگ و قوچ

* سگ و تکه گوشت

* سگ و گرگ

* شیر با حیوانات دیگر در حال شکار

* شیر و موش

* شیر و خرس

* لئو و اسحاک

* شیر و پشه

* شیر و بز

* شیر، گرگ و روباه

* لئو، روباه و الاغ

* انسان و کبک

* طاووس و جدو

* گرگ و جرثقیل

* گرگ و چوپان

* شیر پیر و روباه

* سگ وحشی

* جدو و کبوتر

* خفاش

* قورباغه و مار

* خرگوش و قورباغه

* مرغ و پرستو

* کلاغ ها و پرندگان دیگر

* کلاغ ها و پرندگان

* شیر و روباه

* موش و قورباغه

* لاک پشت و خرگوش

* مار و دهقان

* پرستو و پرندگان دیگر

* موش از شهر و موش از روستا

* گاو نر و شیر

* کبوتر و کلاغ

* بز و شبان

* هر دو قورباغه

* هر دو جوجه

* جدوی سفید

* شاخه بز و انگور وحشی

* سه گاو نر و یک شیر

* مرغ و تخم مرغ

* مشتری و زنبورها

* مشتری و مار

* روک و فاکس

* زئوس و شتر

* دو قورباغه

* دو دوست و یک خرس

* دو سرطان

ازوپ یکی از جنجالی ترین چهره های ادبیات کهن است. فقدان افسانه های علمی در مورد زندگی افسانه نویس وجود او را مورد تردید قرار می دهد. بسیاری از مورخان یونان باستان، مانند هرودوت، هراکلیدس از پونتوس، داده های خود را در مورد چگونگی زندگی او، تحت چه شرایطی درگذشت. این داده ها با انگیزه هایی مشخص شدند که در پایان قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح NS. اساس افسانه ازوپیایی شد.

همه موارد فوق ثابت می کند که مورخان و نویسندگان باستان هرگز در وجود این افسانه نویس تردید نداشتند. اما رنسانس، و همچنین زبان شناسی قرن های مختلف، این مورد را مورد مناقشه قرار دادند و استدلال کردند که ازوپ یک اسطوره است. قرن بیستم وجود این نویسنده را پذیرفته است.

در پایان قرن پنجم، مجموعه افسانه های ازوپ از چند قرن قدمت در آتن تجلیل شد.

داستان های ازوپ از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، زیرا نام او نمادین شد. دمتریوس فالوسکی تمام آثار را در 10 کتاب در قرن 3 قبل از میلاد جمع آوری کرد. قبل از میلاد، اما این مجموعه گم شد. آگاهان هنر او نیز به جزئیات زندگی شخصی افسانه نویس علاقه مند بودند. قطعات ناشناخته زندگی او پر از افسانه بود. فرض بر این بود که ازوپ صاحب یک شخصیت زننده است و ظاهر او با یک قوز و لنگان عجیب مقایسه می شود. این تصویر در قالب مجسمه به دست ما رسیده است.

نسخه ای از زندگی نامه شاعر وجود داشت که منبع آن یکی از افسانه های مربوط به شاه سلیمان بود. این نسخه به ما می گوید که ازوپ یک برده ارزان قیمت بود که همه و همه او را مسخره کردند و او با مهارت از او انتقام گرفت.

در بسیاری از کشورها، خبره‌های ادبیات یونان باستان می‌توانند افسانه‌هایی را بخوانند که توسط داستان‌نویسانی مانند I. Krylov و Jean Lafontaine تفسیر شده‌اند.

در سال 1986، نسخه روسی زبان افسانه های ازوپ منتشر شد.

ازوپ(یونانی باستان Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - شخصیت نیمه افسانه ای ادبیات یونان باستان، افسانه نویسی که در قرن 6 قبل از میلاد می زیسته است. NS..

(ازوپ. نقاشی دیگو ولاسکز (1639-1640))

زندگینامه

نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (دوم، 134) می نویسد که ازوپ برده ایادمون از جزیره ساموس بود که در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 ق.م) می زیست و به دست دلفی ها کشته شد. هراکلیدس از پونتیک بیش از صد سال بعد می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر ترکیدس بوده و اولین مالک او زانتوس نام دارد، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با استنباط های غیر قابل اعتماد استخراج می کند. آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - انگیزه سرگردان کاسه پرتاب شده ، که دلیلی برای اتهام او بود و افسانه ای در مورد عقاب و سوسک که قبلاً گفته بود. مرگ او. افلاطون کمدین (پایان قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. الکسیس کمدین (اواخر قرن چهارم) که کمدی ازوپ را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی از قبل افسانه ازوپ را در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و پادشاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در رأس هفت مرد حکیم به تصویر می کشید. برده داری زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر حیله گری کاهنان دلفی - همه این انگیزه ها به پیوندهایی در افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح NS.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است).

زبان ازوپ (به نام ازوپ افسانه‌نویس) رمزنگاری در ادبیات است، تمثیلی که عمداً اندیشه (ایده) نویسنده را پنهان می‌کند.

به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد.

از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد