ارمیتاژ گلینسک به کلان شهر کیف منتقل شد. در حدود 1704-1706 با برکت متروپولیتن کیف. وارلام (یاسینسکی) به صومعه بوتیرینسکی پیتر و پل ناحیه گلوخوف استان چرنیگوف منصوب شد و در شهر پس از خیانت مازپا عنوان شاهزاده به او اعطا شد. A.D. Menshikov ، که خیرخواه صومعه شد. او حدود پنج هزار هکتار زمین را به ارمیتاژ گلینسک داد، سلول ها و یک کلیسای چوبی را به افتخار عروج خداوند ساخت (). در گزارشی در سال 1730 به اسقف اعظم کیف. وارلام (واناتوویچ) در سینود مقدس گفته شده است که آرامگاه گلینسک به لطف هدیه "شاهزاده منشیکوف" بسیار گسترده شد.

احکام امپراتوری Anna Ioannovna و شورای 11 اکتبر ، آرامگاه گلینسک تحت صلاحیت منطقه Synodal قرار گرفت و به صومعه Putivl Molchensky اختصاص یافت و در شهر مستقل و فوق العاده شد.

صومعه سرود ویژه گلینسکی را معرفی کرد، آواز پارتس سنت سنت. فیلارت اجازه نداد. در صحرا خواندن مداوم زبور و بزرگداشت روزانه طبق یک کلیسای خاص وجود داشت. در هفته اول هر ماه، برکت آب انجام می شد. از جمله ویژگی های سرویس هرمیتاژ گلینسک، حمل خیمه ها در اطراف کلیسا توسط شماس ها و سوزاندن مشعل ها با سمعک ها (مدمعده های دسته دار) بود.

بخش‌های دوم و سوم منشور وظایف رهبر، برادران ارشد و عادی را تنظیم می‌کرد. راهبان هیچ ملکی نداشتند، کسی را در سلول های خود پذیرایی نمی کردند و گهگاه و فقط در هتل با اقوام ملاقات می کردند. هرکسی که وارد صومعه می‌شد، راهنمایی روحانی به بزرگی سپرده می‌شد و او حکم حجره‌ای را برای شاگرد تعیین می‌کرد، اطاعت می‌کرد و روزانه اعتراف و مکاشفه افکار می‌گرفت. علاوه بر اطاعت های موجود اقرار کننده و خزانه دار، ق. فیلارت در صحرا مناصب رئیس، مقدس، منشور، کلیسا، خانه دار، مریض، مهماندار و... را معرفی کرد و بر اساس فصل 25، برادرانی که منشور را رعایت نکردند از صحرا حذف شدند.

از جمله بزرگانی که در مقر گلینسک زیر نظر ابی کار می کردند. فیلارت، هیرومونک واسیلی (کیشکین) و آناستاسی شناخته شده اند. Pachomius (تبه سرخ کردنی)، از سال 1824 - hieroschim. پورفیری (مامچیچ)، از سال 1826 - هیروشیم. پانتلیمون زاهد (+ 1831). شاگردان سنت جان در بیابان کار می کردند. فیلارتا مون. تئودوتوس (لوچنکو) (+ 1859); هیروشما ماکاریوس (شاروف) (+ 1864)، طرح واره. Evfimy (Lyubimchenko) (+ 1866) و schema-archim. ایلیودور (گولووانیتسکی) (+ 1879)، طرح واره. مارک (کارلوف) (+ 1893)، هیروشیم. ایلیودور (زاخاروف) (+ 1895)، طرح واره. آرکیپ (شستاکوف) (+ 1896)، طرح واره. لوکا (شوتس) (+ 1898)، دوشنبه. پیتر (لشکوف) (+ 1898)، اعتراف کننده و رهبر صومعه هییرارک. Theoktist (Borodin) (+ حدود 1911)، هیروم. آریستوکلیوس (باد)، هیروم. ایولیان (گاگارین) (+ حدود 1911)، کشیش. سوفرونی (یودنکوف) (+ حدوداً 1911) و برخی از آنها هم به برادران و هم به افراد غیر روحانی توجه می کردند. قبل از سال 2010، افراد تازه کار می توانستند برای افشای افکار خود به هر بزرگتر یا اعتراف کننده برادر مراجعه کنند. ایگوم. ایوانیکی دستور سخت گیرانه تری ارائه کرد: به محض ورود به صومعه، به هر کس یک پیر اختصاص داده شد (آنها نمی توانستند به میل خود انتخاب شوند)، که باید افکار و اعمال خود را هر روز آشکار می کردند بدون برکت او.

در ساختمان های هرمیتاژ گلینسکایا، یک شهر برای کودکان منطقه ولگا تشکیل شد، در شهر - یک آرتل کشاورزی، که در شهر به مزرعه جمعی "اکتبر سرخ" (روستای سوسنوفکا) سازماندهی شد، در شهر - به یک کارخانه صنعتی برای تولید ادوات کشاورزی. بخشی از برادران به صومعه سنت نیکلاس رایلسکی، درانسکی و صومعه های دیگر نقل مکان کردند، برخی در کلیساها خدمت می کردند، با اقوام زندگی می کردند و در تبعید بودند. آندرونیک (لوکاش)، شیارچیم. سرافیم (رومانتسف)، طرحواره هیگوم. نیکولای (خوندارف)، هیروشیم. جان (پریماکوف)، طرح واره. سیمون (هوندوشکو) و دیگران آخرین پیشوا ارشماندریت بود. نکتاری (نوژدین) در پوتیول زندگی می کرد.

تا پایان سال 1942، 12 نفر در صحرا زندگی می کردند. 25، در سال - 60 (34 راهب و 26 تازه کار). در سال 1942، جنگلبانی گلوخوفسکی بیمارستانی با کلیسای تعالی صلیب و ساختمان دو طبقه اسقف را به صومعه منتقل کرد که در آن سلول‌ها، یک سفره خانه، یک آشپزخانه و یک خانه ساخته شده بود. این کتابخانه شامل حدود 600 کتاب ارمیتاژ گلینسک با کمک های مالی اعضای محله حمایت شد. راهبان به محض ورود به صومعه، هر چه می توانستند (غذا، لباس، حیوانات خانگی) با خود آوردند. لباس، کفش کافی نبود، مراسم عبادت با کفش های باست انجام شد. اغلب غذا به جای نان شامل چغندر آب پز می شد. در سال بیابان، او از شورای روستای سوسنوفسکی 5 هکتار زمین باتلاقی دریافت کرد که برای باغ سبزی استفاده می شد. دانه ای کاشته نشد در بهار، شورای ناحیه شالیگینسکی حدود 10 هکتار زمین را به ارمیتاژ گلینسکایا اختصاص داد که در آن جو، ارزن، جو، ذرت و لوبیا کاشته می شد. در هر سال در هرمیتاژ گلینسکایا دو اسب، دو گاو، سه گاو، یک گاو نر و یک زنبورستان با 14 کندو وجود داشت.

برادران، عمدتاً به لطف راهنمای باتجربه، هیروشیم نابینا، قوانین سخت عبادی را رعایت کردند. نیکودیموس (کالیوس) (+ 1953). ساعت 4 صبح دفتر نیمه شب و متین پذیرایی شد، سپس سرودهای 3 و 6 کانون، معارف پدری و مقدمه ساعت اول قرائت شد. ساعت 7:30 صبح یک آکاتیست برای ناجی ، شنبه - برای مادر خدا خوانده شد. در ساعت 9 مراسم عبادت برگزار شد، از ساعت 11 - خدمات. مراسم عشاء از ساعت 4 بعدازظهر و Compline with Canon در ساعت 6 بعد از ظهر شروع شد. پس از قوانین عصر، ملاقات و گفتگو ممنوع بود. قاعده سلولی توسط بزرگتر داده می شد که معمولاً شامل انجیل، رسول، زبور، پنطیکاستی با سجده به زمین و از کمر می شد. راهبان قبل از نماز صبح ساعت 2 صبح برای نماز حج برخاستند. مراسم یکشنبه و تعطیلات از ساعت 16 با عشاء شروع شد و از ساعت 18 تا 1 بامداد مراسم شب زنده داری برگزار شد. در ساعت 6، دفتر یکشنبه یا جشن نیمه شب آغاز شد، سپس کلیسای جامع آکاتیست به مقدس الهی، ساعات و مراسم عبادت، که در ساعت 13 به پایان رسید. در روزهای تعطیل زنگ های کوچک و تخته های آویزان زده می شد. مانند قبل، آنها با "قبر" بر روی دوش آنها سوزاندند. این آواز توسط دو گروه کر با صدا و مشابه اجرا شد. گروه کر چپ به سرودهای گلینسک هرمیتاژ، سمت راست - زندگی روزمره و سرودهای لاورای کیف پچرسک پایبند بود. در معبد، راهبان جدا از زائران، در یک اتاق مخصوص می ایستادند.

در دهه های 1940 و 50، سنت پیری در هرمیتاژ گلینسک حفظ شد. تحت schiarchim. اعتراف کننده برادر سرافیم، ابات طرحواره بود. آنتونی (باد)، سپس ارشماندریت. آنتونی (پروهودا)، schiarchim. سرافیم (رومانتسف)، رئیس - هیروشیم. ایوب (پولخوف)، سپس شیارخیم. آندرونیک (لوکاش). از اواسط دهه 1940، ارشماندریت های تیخون (بلایف)، آرتمی (مینکوفسکی)، هیروشما راهبان، ایوب (پلخوف)، پیتر (دروبیازکا)، ملتی (شچکو)، الکسی (زایارنی) و دیگران از جمله کسانی که وارد گلینسک شدند، کار کردند ارمیتاژ پس از 1945 زاهدان با تجربه، skhiier وجود دارد. Optina Hermitage Paisiy (گریشکین)، طرح واره. صومعه آتوس جدید سیمون (Khondoshko)، طرحواره کوه مقدس. بارسانوفیوس (سردا). بزرگان از زائرانی که از سراسر کشور به ارمیتاژ گلینسک می آمدند و مکاتبه می کردند مراقبت می کردند.

ساختمان ها

طبق فهرست افسران ستوان دوم A. Ryazantsev، تا سال 1764 وجود داشت.

• چوبی روی یک پایه سنگی، کلیسای جامع ولادت باکره با یک نماد چهار طبقه طلاکاری شده حکاکی شده، نماد معجزه آسای گلینسکایا روی دروازه جنوبی قرار داشت.
• کلیسای گرم به نام St. نیکلاس شگفت انگیز (در سال 1769 به همراه بایگانی صومعه سوزانده شد).
• یک برج ناقوس چوبی با پنج ناقوس، ساختمان‌های راهبایی و برادران، یک سفره خانه، یک آشپزخانه، یک نانوایی با سرداب و یک یخ‌خانه، شش انبار، یک اصطبل، دو سوله و یک هتل در پشت حصار.

در سال‌ها، یک کلیسای جامع سنگی به افتخار میلاد مریم باکره ساخته شد: یک هشت ضلعی بر روی یک چهارطبقه دو طبقه. در طبقه پایین کلیسای جامع یک محراب اصلی به افتخار ولادت مریم باکره و یک هشتی با کلیسایی گرم به نام سنت مقدس وجود داشت. نیکلاس عجایب، در طبقه آخر یک کلیسای کوچک به افتخار تغییر شکل (طبق فهرست 1817 - معراج) خداوند وجود دارد.

حدود یک سال پیش برج ناقوس سنگی به دهلیز معبد اضافه شد. در کلیسای ولادت مادر خدا، در سمت راست درهای سلطنتی، یک نماد گلینسکایا وجود داشت که با یک لباس طلاکاری شده و یک چراغ نقره تزئین شده بود. این کلیسای جامع همچنین نماد محترم مولچنسکایا مادر خدا را در لباس نقره ای، تصاویری از رسول جان الهیدان، سنت سنت. گنادی اول، پاتریارک قسطنطنیه و غیره.

کلیسای جامع به افتخار میلاد مریم باکره (قرن هجدهم) زیر نظر راهب بازسازی شد. فیلارت و در 6 سپتامبر سال اسقف تقدیس شد. اوگنی (کازانتسف). در نتیجه پرسترویکا 1852-1864. دو کلیسای کوچک به کلیسای جامع اضافه شد که در سپتامبر 1864 توسط اسقف تقدیم شد. کورسک سرگیوس (لیاپیدفسکی): جنوبی - به نام سنت. میتروفان ورونژ و تیخون زادونسک، شمالی - سنت. الکسی موسکوفسکی و ام سی. الکساندرا نمازخانه‌ها به همین سبک با ستون‌ها، دو طبقه پنجره (پنجره‌های نور پایینی دارای سنگ‌فرش‌های شکسته مثلثی بود) و سه کوکوشنیک تزیینی به شکل کلبه در بالای قرنیزهای نماهای شمالی و جنوبی تزئین شده بودند. طبل با یک سر پیازی شکل عظیم با دنده های مربوط به کناره های طبل تاج گذاری شده بود. احتمالاً در همان زمان، نزدیک به گوشه‌های چهارگوش اصلی، چهار گنبد بر روی طبل‌های هشت ضلعی مرتفع که بر پایه‌های هشت ضلعی مزین به طاق‌های کور نصب شده، ساخته شده‌اند. سه گنبد کوچک روی هر اپسید ظاهر شد. به هزینه صاحب زمین خارکف، K. D. Khrushchov، یک نماد حکاکی شده، طلاکاری شده، دو طبقه در کلیسا نصب شد.

کلیسای دروازه به افتخار نماد ایورون مادر خدا در - ساخته شد. و در مهرماه سال توسط راهب مقدس تقدیس شد. فیلارت. این یک ساختمان سه طبقه است: در طبقه پایین خیابان St. دروازه ای که با یک رواق چهار ستون تزئین شده است. طبقه دوم چهار ضلعی است با یک اپسی نیم دایره و حجمی متقارن با آن که در غرب با ستون هایی با پنجره هایی بین آنها تزئین شده است. طبقه سوم هشت ضلعی با پنجره هایی در هر طرف است که بالای آن گنبدی آجدار و گنبدی پیازدار روی طبل بلندی قرار دارد. در طاقچه‌های بین ستون‌های ردیف اول و بالای پنجره‌های چهارگوشه، تصاویری از قدیسان وجود دارد. یک نماد حکاکی شده، چوب ماهون و طلاکاری شده در معبد نصب شده بود. در ورودی از Gostiny Dvor، برادران و اهل محله به کسی که بر فراز قدیس گذاشته شده بود احترام گذاشتند. دروازه های نماد ایورون که از آتوس فرستاده شده است.

در سال‌های جنوب کلیسای جامع، کلیسای اسامپشن با سنگی گرم با کلیسای کوچک سمت راست به نام سنت سنت ساخته شد. نیکلاس شگفت انگیز و در سمت چپ - VMC. بربرها: چهار ضلعی دو بلندی که در اضلاع شمالی و جنوبی با سنگ‌فرش‌های مثلثی تکمیل شده و گنبدی پیازی بر طبل روی آن قرار دارد، با اپسی سه‌بخشی، سفره خانه با ایوانی در غرب. معبد در گوشه‌ها با ستون‌هایی، سنگ‌فرش‌های مثلثی بر سردرها و طاقچه‌های نیم‌دایره‌ای با پنجره‌های دوتایی در نماهای شمالی و جنوبی تزئین شده بود. که در

نماد "ولادت مریم مقدس" به طور قابل توجهی در میان سایر موارد مهم برجسته است، زیرا زندگی زمینی انسان را به تصویر می کشد. اگرچه هیچ رویداد مهم تعطیلات خاصی را ثبت نمی کند، اما با جزئیات صمیمی که تفاوت های ظریف روزمره را آشکار می کند، آغشته شده است. نماد ولادت مادر خدا ما را با خانواده آنا و یواخیم آشنا می کند و ما را درگیر رویداد مقدسی می کند که در حال وقوع است.

سنت آنا در سمت چپ نماد قرار دارد. شادی در چهره اش موج می زند. در سمت راست، کنیزان نزد آنا می روند و برای او چیزی برای نوشیدن و خوردن می آورند. خادمان شخصیت های تخیلی نیستند، بنابراین به شیوه ای بسیار شبیه به زندگی با تصاویری دقیق به تصویر کشیده می شوند. در گوشه پایین سمت راست ماماها در حال آماده سازی آب برای شستن نوزاد تازه متولد شده هستند. و نمی توان گفت که حتی یک جزییات جزئی زائد است. ولادت مریم مقدس آغاز نه تنها شادی خانوادگی، روزمره، بلکه شادی جهانی است، زیرا به زودی مردم با پادشاه بزرگ ملاقات خواهند کرد. علیرغم این واقعیت که مادر خدا شخصیت اصلی نماد است، او نه در مرکز، بلکه در آغوش یک ماما، پیچیده شده در قنداق یا در انتظار وضوی او به تصویر کشیده شده است. به این ترتیب، نماد "ولادت مریم مقدس" به مردم نشان می دهد که آنها باید همیشه متواضع و متواضع باشند. و این با وجود اهمیت و اهمیت آن است.

آغاز داستان در مورد میلاد حضرت مریم

مریم باکره در دوران انحطاط اخلاقی بشر به دنیا آمد، که آنها قدرت بیرون آمدن از آن خود را نداشتند. ذهن های آگاه آن زمان اعلام کردند که فقط خدا می تواند جهان را نجات دهد. پسر خدا مایل بود که به شکل انسانی نزد مردم بیاید و آنها را به راه راست بازگرداند. و برای نقش مادرش ماریا را انتخاب کرد که در میان دیگران تنها شایسته بود. والدین او آنا و یواخیم بودند که در ناصره زندگی می کردند. آنها از خانواده ای اصیل، ثروتمند و زحمتکش بودند، اما این چیزی نبود که به آن شهرت داشتند. آنها به عنوان زوجی پارسا شناخته می شدند که 2/3 درآمد خود را به فقرا و معبد اهدا می کردند. سال ها تلاش کردند بچه دار شوند، اما بیهوده. آنا و یواخیم تمام وقت خود را صرف دعا کردند. آنا به خداوند قول داد که اگر فرزندی برای او بفرستد، به او خدمت کند. یک روز با دعای شدید، فرشته ای نزد آنا نازل شد تا به او خبر دهد که خداوند او را شنیده و به او دختری خواهد داد. نه ماه بعد، ماریا برای این زوج متولد شد. نام او به معنای "بانو"، "ملکه" است و این تصادفی نیست، زیرا او برای ماموریت بزرگ تبدیل شدن به ملکه بهشت ​​مقدر شده بود.

هنگامی که دختر 3 ساله بود، او را به معبد آوردند و به زکریا کاهن اعظم وثیقه دادند. بنابراین او ماند تا در آنجا زندگی کند. تنها چیزی که در مورد ماریا می توان گفت این است که حتی در میان دیگر دخترانی که با او زندگی می کردند، او به خاطر بیشترین تلاش، سخت کوشی و قداست خود برجسته بود. او سه بار در روز نماز می خواند، کتاب مقدس را می خواند و در اوقات فراغت خود به کارهای دستی می پرداخت.

در سن نه سالگی هر دو والدین خود را از دست داد.

معنی نماد

به گفته متروپولیتن آناتولی سوروژ، رویدادی که نماد ولادت مریم مقدس را گرامی می دارد، آغازی برای حذف تمایز بین خدا و انسان است. قبل از وقوع همه چیز، معجزات و نشانه های زیادی از بالا وجود داشت که روز بزرگ را پیش بینی می کرد. حتی در عهد عتیق نیز به آمدن مسیح اشاره شده است. با صحبت در مورد اهمیت ولادت مریم مقدس ، نمی توان متوجه شد که این رویداد با مجموعه ای بی پایان از معجزات همراه بود ، از این واقعیت شروع می شود که او از آنا پیر و نازا متولد شد.

درست است که او فقط برای کسانی که نمی دانند نازا بود، اما در حقیقت مانند دخترش مریم پاک بود. به لطف رویدادی مانند میلاد مریم مقدس ، نمادی به جهان داده شد که معنای آن در اصول تقوا نهفته است ، که با سخنان فراق به مردم در مورد فرزندآوری منظم در تضاد است. اما به این ترتیب او می گوید که با برکت خداوند در هنگام عروسی، لقاح مطهر نیز ممکن است.

مردم با جشن گرفتن این روز روشن میلاد مادر خدا، خوشحال می شوند و از او برای شفاعت و دعا برای کل نسل بشر تشکر می کنند و عشق بی حد و حصر مادرانه را به همه هدیه می دهند.

چگونه یک نماد محافظت می کند

نماد "ولادت مریم مقدس"، که شرح آن در بالا ذکر شد، به هر کسی که دعای خود را به او می پردازد، کمک می کند، زیرا او همه را می شنود. او مشکل را دفع می کند و محافظت می کند. آنها با درخواست های بسیار متنوعی به سراغ او می آیند، اما اول از همه برای نجات روح انسان، برای از بین بردن شبهات موجود در آن که وسوسه های آن را از بین می برد، برای راهنمایی در راه واقعی که قطعاً به رستگاری منجر می شود، می خواهند. و شفا دادن

نماد به انجام چه درخواست هایی کمک می کند؟

نماد "ولادت مریم مقدس" به مقابله با بسیاری از مشکلات زمینی کمک می کند. عکس نمازگزاران بار دیگر نشان می دهد که چه تعداد از مردم به حمایت و حمایت او اعتماد دارند.

از این گذشته، با ورود او به این دنیای گناه آلود، امید نجات به او می رسد، برای زندگی در زمان های بهتر، اما همراه با نجات دهنده عیسی مسیح. اگر دعاهای خطاب به ملکه بهشت ​​را با دقت بخوانید، مشخص می شود که هیچ درخواستی برای او وجود ندارد که قابل انجام نباشد.

اما اغلب آنها با دعا برای نجات یک روح از دست رفته ، محروم از قدرت و ایمان به او متوسل می شوند. نماد "ولادت مریم مقدس" (عکس ارائه شده در مقاله) به زوج های بدون فرزندی که برای مدت طولانی از این مشکل رنج می برند و همچنین به کسانی که در خانواده آنها درگیری و اختلاف وجود دارد کمک می کند. به عنوان یک قاعده، کسانی که درخواست می کنند نه تنها به مریم باکره، بلکه به والدینش آنا و یواخیم نیز مراجعه می کنند.

نماد گلینسک ولادت مریم مقدس

در آغاز قرن شانزدهم، این نماد در برابر زنبوردارانی که مشغول نصب کندو در جنگل بودند ظاهر شد. در سال 1648، هرمیتاژ گلینسک در همان مکان ظاهر شد و نام خود را به افتخار خانواده بویار گلینسکی ها که صاحب زمین های محلی بودند دریافت کرد. این نماد بسیاری از مردم را شفا داد، در نتیجه معروف شد، اما، متأسفانه، تا به امروز باقی نمانده است. طاقی با سه دهانه را به تصویر می کشد که در پس زمینه آن سنت آنا که به تازگی نوزادی به دنیا آورده بود و شوهرش روی تخت بلندی نشسته بودند.

در پایین سمت راست یک فونت وجود دارد و در کنار آن یک ماما وجود دارد که نوزادی را در آغوش گرفته است. نماد ولادت مریم مقدس که به سبک گلینسکی نقاشی شده است با وجود خدای میزبانان بر روی آن با نسخه کلاسیک متفاوت است. از سال 1994، هرمیتاژ گلینسک متعلق به کلیسا است و در قلمرو اوکراین واقع شده است.

روز میلاد مادر خدا

در حدود قرن چهارم، اولین جشن به افتخار میلاد مریم باکره برگزار شد و از آن زمان، هر سال در 21 سپتامبر (8 سپتامبر، به سبک قدیمی)، مردم با شادی و خوشحالی به ستایش مریم باکره ادامه می دهند.

اهمیت این روز برای مردم روسیه دو چندان است، زیرا در 8 سپتامبر 1380 بود که نیروهای روس در نبرد با خان مامایی در میدان کولیکوو پیروز شدند. این رویداد سرآغاز تشکیل یک دولت متحد روسیه بود و به جنگ های داخلی و نزاع بین شاهزادگان پایان داد.

ولادت مریم باکره گلینسک ارمیتاژ، صومعه (استوروپژیال)

آرامگاه گلینسکایا در یک مکان دورافتاده، در میان جنگل های انبوه کوه کروپتسکایا، 160 ورست از کورسک، 36 ورست از پوتیول، بوجود آمد. امروزه این روستای سوسنوفکا، منطقه گلوکوفسکی، منطقه سومی است. در قرن شانزدهم در آنجا بود که دهقانانی که کندوهای زنبور عسل را روی درختان نصب می کردند، نمادی از میلاد مریم مقدس را روی درخت کاج بلندی دیدند که از آن نور بیرون می آمد. وقتی ترس از بین رفت، با اقوام و هموطنان در کنار درخت کاج، شروع به دعا کردن با مادر خدا کردند. به زودی چشمه ای در ریشه این درخت کاج ظاهر شد. کسانی که آمدند از ملکه بهشت ​​کمک گرفتند، شفای بیماری های روحی و جسمی. یک گوشه نشین در آنجا نمازخانه ای ساخت و به روزه و نماز مشغول شد. ستایش مردمی از همراهان متوقف نشد و شایعات معجزات از نماد آشکار شده راهبان نزدیکترین صومعه - پوتیولسکی مولچنسکی، واقع در 40 مایلی از محل ظاهر شدن نماد را به خود جلب کرد. راهبان کلیسایی جدید ساختند و حکومت خود را در آن انجام دادند. آنها را می توان اولین راهبان صومعه جدید به نام گلینسکایا نامید، به احتمال زیاد به این دلیل که زمین های آن متعلق به گلینسکی ها بود که از خانواده آنها همسر ایوان وحشتناک النا بود. نسخه دیگری وجود دارد: گویی در اینجا یک منطقه مناسب وجود دارد، با خاک رس خوب، که دهقانان محلی آن را برای ساختن سفال می بردند. اکنون قضاوت در این مورد دشوار است. خاک آنجا شنی است، اصلا برای سفالگری مناسب نیست.

مطالب بایگانی گواه شکوه و رونق بیرونی صومعه در پایان قرن نوزدهم است. این آرامگاه که با حصاری سنگی احاطه شده بود دارای پنج کلیسای مجزا و چهار کلیسای خانگی بود. کلیسای کلیسای جامع به افتخار ولادت مریم مقدس، سنگی، با برج ناقوس، سه محراب، در سال های 1770-1781 به همت فضل کریل، اسقف سوسک و بریانسک ساخته شد. معبد به افتخار خواب مریم مقدس، سنگی، سه محراب، در سال 1843-1849 با کمک های خیرین ساخته شد. معبد به افتخار نماد Iveron مادر خدا، سنگی، تک محراب، در سال 1726-1731 بر فراز دروازه های مقدس ساخته شد، همچنین با هزینه خیرین. کلیسایی به نام مقدسین پدرخوانده یواخیم و آنا، سنگی، با برج ناقوس، تک محراب، در سال 1848 در صومعه، در محل ارائه نماد معجزه آسای میلاد مریم مقدس ساخته شد. ، به هزینه مالک زمین آختیرسکی کنستانتین دیمیتریویچ خروشچف. پنجمین معبد - به افتخار نجات دهنده ساخته نشده توسط دست، چوبی، تک محراب - در سال 1892 در محل استثمارهای بزرگ Schema-Archimandrite Iliodor، در سه مایلی صومعه، با هزینه طرح ساخته شد. -راهبه صومعه سوسکی رافایلا و راهبه آنا - کنتس هیدن. یک صومعه در این کلیسا تأسیس شد. در سال 1906 یک برج ناقوس سنگی با دو حجره در اینجا ساخته شد. کلیساهای خانگی عمدتاً در اواخر قرن نوزدهم ساخته شدند: به نام فرشته میکائیل - در سال 1893 در خانه چوبی آسیاب های صومعه سیمسکی در نزدیکی شهر پوتیول ، معبدی به افتخار تعالی گرانبها و زندگی. - اهدای صلیب خداوند در سال 1896 با هزینه خیرین در بیمارستان جدید صومعه ساخته شد، معبد به نام باپتیست خداوند جان در سال 1899 در صومعه Spaso-Iliodorovsky ساخته شد، همچنین با کمک های مالی. کلیسای خانه چهارم - به افتخار عروج خداوند - در سال 1907 در یک خانه چوبی در مزرعه Negrovsky تقدیس شد.

آثار بزرگان معروف گلینسک در کلیسای جامع ولادت مریم مقدس در هرمیتاژ گلینسک قرار دارد.

این نماد 13 بزرگان ارجمند گلینسک را به تصویر می کشد که در زمان های مختلف در این صومعه مقدس کار می کردند (در سال 2008 مقدس شد):

کشیش فیلارت (دانیلوسکی)؛ »

کشیش ایلیودور (Golovanitsky);

ارجمند یوانیکیس (گومولکو)؛

ارجمند سرافیم (آملین);

ارجمند معصوم (استپانوف)؛

کشیش واسیلی (کیشکین)؛

مکاریوس ارجمند (شاروف)؛

لوقا ارجمند (شوتس)؛

ارکیپ ارجمند (شستاکوف)؛

ارجمند یوتیمیوس (لیوبیمچنکو)؛

ارجمند تئودوت (لوچنکو)؛

شهید بزرگوار (کیریچنکو)؛

ارجمند دوسیفی (کلچنکوف).

در پایان قرن گذشته، تا 700 راهب، از جمله تازه کارها، که اکثریت بودند، در صومعه گلینسک کار می کردند. او از خزانه داری حمایت نمی کرد.

هر سال در 19 ژوئیه، یک راهپیمایی مذهبی از هرمیتاژ گلینسک به شهر گلوخوف با نماد معجزه آسای ولادت مریم مقدس برگزار می شد. این به خاطر رهایی ساکنان شهر از اپیدمی وبا در سال 1848 و برای دفع مشکلات در آینده اتفاق افتاد. نماد مقدس در میدان شهر، در یک نمازخانه سنگی که مخصوص ساخته شده بود، نصب شد، جایی که شب زنده داری برگزار شد و پس از آن نماد معجزه آسا به کلیسای جامع شهر منتقل شد. روز بعد، پس از عبادت، یک راهپیمایی مذهبی از کلیسای جامع به سمت کلیسای کوچک برگزار شد که در آن آکاتیست پذیرایی شد. سپس زیارتگاه در معابد و خانه ها پذیرایی شد. در 2 آگوست، نماد مقدس به صومعه بازگشت و روز بعد، پس از عبادت، یک راهپیمایی مذهبی به سمت صومعه مجاور برگزار شد، جایی که آکاتیست نیز در آنجا خدمت کرد. همان راهپیمایی با نماد معجزه آسای مادر خدا در 9 سپتامبر به مناسبت عید حامی در کلیسای اسکیت به نام مقدسین یواخیم و آنا برگزار شد. به درخواست مؤمنان، گاهی اوقات شمایل مقدس را به منبعی که در چمنزاری در ضلع جنوب غربی بیابان قرار داشت می آوردند.

در دهه 50 کمدهای کوچکی به بقایای حصار وصل می شد که در آن اطاعت های مختلفی انجام می شد، به عنوان مثال کفاش، آهنگر و نجار کار می کرد. کسانی که می خواستند به صومعه برسند به سمت گلوخوف رانندگی کردند و سپس یا پیاده روی کردند یا سوار شدند. نامه ها و بسته ها به نزدیکترین ایستگاه لوکوت رسید و راهب آفاناسی سوار بر اسب برای آنها سوار شد. سعی می کردند برای هر زائری جایی برای گذراندن شب و صرف غذا پیدا کنند. برای این کار نه توصیه ای، نه آشنایی و نه کمکی لازم نبود. کسانی که بیش از سه روز ماندند، سعادت یافتند که طاعت های عمومی را انجام دهند (مثلاً در باغ یا در آشپزخانه).

در سال های بعد، صومعه مقدس همچنان قوانین سختگیرانه ای داشت. مراسم صبحگاهی از ساعت چهار شروع شد و زائران به معبدی تاریک هجوم آوردند، جایی که یک شمع در دستان راهبی در حال خواندن نماز صبح بود (در آن زمان در صومعه برق نبود؛ آنها از چراغ نفتی استفاده می کردند. یا شمع). بعد از اقامه نماز صبح دفتر نیمه شبی بود که در پایان آن تشک شروع شد و پس از آن که ششمین سرود کانون از بالای منبر مقدمه خوانده شد. پس از متین، یک مراسم دعا در مقابل نماد مقدس ولادت مریم مقدس - یک کپی از نماد معجزه آسا که در قرن شانزدهم نازل شد، برگزار شد. حدود ساعت شش صبح همه برای اطاعت حرکت کردند. و کسانی که در آشپزی کار می کردند پس از شش مزمور رفتند. هیرو راهب خدمتگزار آتش را از چراغ جلوی تصویر معجزه‌آمیز مادر خدا برداشت و به آشپز داد و او تنور را با آتش مبارک روشن کرد.

فقط یک عبادت بود. در روزهای هفته حدود ساعت نه شروع می‌شد، سپس آکاتیست‌های سفارشی در کلیسا خوانده می‌شدند. ساعت دو ناهار بود. ابتدا راهبان به سفره خانه رفتند و بعد از آنها زائران در صومعه نه تنها برای برادران، بلکه برای زائران که برای ناهار نان رایگان دریافت می کردند، آشپزی می کردند. هتل صومعه رایگان بود.

نماز عشاء از ساعت پنج شروع شد و بعد از آن استراحت برای صرف شام بود. سپس Compline ارائه شد، روایات منجی، مادر خدا، فرشته نگهبان و دعای خواب قرائت شد. در پایان مراسم، راهبان قانون حجره را رعایت کردند. ملاقات و انواع گفتگو با زائران در این زمان ممنوع بود. اگر شب زنده داری برگزار می شد، مراسم بسیار دیر خاتمه می یافت. ساعت اول ساعت یک بامداد خوانده می شد و ساعت دوم همه به جای خود می رفتند. مراسم جشن از ساعت شش صبح آغاز شد. در سال 1961، صومعه دوباره بسته شد و ساکنان آن پراکنده شدند. یک مدرسه شبانه روزی روان شناسی در بیابان قرار داشت.

21 سپتامبر - نماد مادر خدا "ولادت مریم مقدس" گلینسکایا (Pustynno-Glinskaya) این نماد "میلاد مقدس مریم باکره" به طور معجزه آسایی در آغاز قرن 16 برای زنبوردارانی که در حال ایجاد کندو بودند ظاهر شد. جنگل. در سال 1648 ، در محل ظاهر نماد ، هرمیتاژ گلینسک تأسیس شد که نام خود را از خیرین صومعه - خانواده پسران گلینسکی که صاحب منطقه اطراف بودند - دریافت کرد. این نماد به دلیل شفاهای متعددش مشهور شد. در حال حاضر، متأسفانه، نماد معجزه آسا گم شده است. بر روی نماد باستانی، در پس زمینه یک طاق 3 خلیجی، شکل آنا مقدس بر روی یک تخت بلند در دهانه های طاق به تصویر کشیده شده است: همسری با هدایا و یواخیم عادل مقدس. در گوشه سمت راست پایین نماد، خدمتکاری با مریم نوزاد در آغوش او قرار دارد، در کنار او قلمی وجود دارد که یادآور تجدید و پاکسازی نسل بشر است. بعداً این نماد در یک جعبه آیکون نقره ای با یک تصویر مستقل قرار داده شد: روی ابرها، فرشتگانی که در مقابل تصویر معجزه آسا ایستاده اند، از زیارتگاه حمایت می کنند، که خداوند میزبانان برکت دارد، و کروبیان آن را احاطه کرده اند. در شمایل نگاری مدرن، وجود تصویری از خدای میزبان بر روی نمادهای ولادت مریم باکره به عنوان نشانه ای از تعلق به نسخه گلینسکی عمل می کند، صرف نظر از اینکه آیا چهره های به تصویر کشیده شده توسط خطوط طاق یا طاق از هم جدا شده اند یا خیر. نه با این حال، در هرمیتاژ گلینسک فهرستی باستانی از نمادها بدون تصویر خدای پدر وجود دارد. ولادت مقدس مریم باکره گلینسک ارمیتاژ پس از چندین دهه فراموشی و تخریب، در سال 1994 به کلیسا بازگردانده شد. واقع در اوکراین: روستای Sosnovka، منطقه Glukhovsky، منطقه Sumy. اولین دعا ای بانوی مقدس، مسیح نجات دهنده ما، مادر خدا برگزیده، با دعای مقدس پدر و مادر صالح، تقدیم به خدا و محبوب خدا، از خدا خواسته شده است. چه کسی اینها را خشنود نخواهد کرد، یا چه کسی ولادت باشکوه تو را نخواند؟ کریسمس شما آغاز رستگاری انسان بود و ما که در تاریکی گناهان نشسته‌ایم، خانه نور تسخیرناپذیر تو را می‌بینیم. به همین دلیل، زبان شکوفا نمی تواند تو را بر اساس میراث تو ستایش کند، به خصوص که سرافیم تو را پاک ترین ستایش کرد. به هر حال حمد و ثنای بندگان نالایقت را بپذیر و دعای ما را رد مکن، به بزرگی تو اعتراف می‌کنیم، بر تو فرود می‌آییم و از مادر فرزند دوست و دلسوزت که زود شفاعت می‌کند با جسارت می‌خواهیم: پسر و خدای ما به ما که گناهان بسیار کرده ایم توبه خالصانه و زندگی پرهیزگاری عطا کند تا بتوانیم هر کاری را که خدا پسندیده و برای روحمان مفید است انجام دهیم و از این رو از هر بدی که به لطف الهی تقویت شده است متنفر باشیم. در حسن نیت ما تو ای امید بی شرمانه ما در ساعت مرگ، مرگی مسیحی را به ما عطا کن، راهپیمایی آسوده ای را از طریق مصیبت های وحشتناک هوا و میراث نعمت های ابدی و وصف ناپذیر ملکوت بهشت، تا با همه مقدسین بی صدا باشیم. شفاعت خود را برای ما اعتراف کن و بگذار ما خدای یکتا را که در تثلیث مقدس پدر و پسر و روح القدس پرستیده شده است جلال دهیم. آمین دعای دوم مریم باکره، ملکه آسمان و زمین، به تصویر معجزه آسای تو می افتیم و با مهربانی می گوییم: به بندگانت رحمت کن و با شفاعت قادر مطلقت بر همه نیازمندان بفرست: همه فرزندان وفادار کلیسای مقدس را نجات ده، ایمان بیاور. خیانتکاران، گمشدگان را به راه راست هدایت کن، پیری و ضعف قوت را پشتیبان، جوانان را در ایمان مقدس رشد بده، شوهران را به نیکی هدایت کن. گناهکاران را به توبه برسانید و دعای همه مسیحیان را بشنوید. مریض ها را شفا بده، غم ها را برطرف کن، با اهل سفر همسفر شو. ای مهربان، تو را به عنوان ضعیف، گناهکار، تلخ و شایسته توبیخ خداوند بسنج. در غیر این صورت، به کمک ما بیایید تا با هیچ گناهی از عشق به خود، وسوسه یا اغوای شیطان، خدا را خشمگین نکنیم. شما ای ائمه نماینده، خداوند شما را رد نمی کند، اگر بخواهد، می تواند به همه ما عطا کند، به عنوان منبعی پربرکت از کسانی که با وفاداری شما را می خوانند و میلاد پرشکوه شما را ستایش می کنند. ای بانو از گناهان و بدبختی های همه کسانی که با تقوا نام مقدس تو را می خوانند و سیمای شریفت را می پرستند رهایی بخش، زیرا با دعای خود گناهان ما را پاک می کنی. به همین ترتیب به سوی تو فرود می‌آییم و دوباره فریاد می‌زنیم: هر دشمن و دشمن و هر بدبختی و آفت ویرانگر را از ما دور کن، با دعای خود باران به موقع و میوه‌های فراوان به زمین می‌بخشی. ترس الهی را در دلهای ما قرار دهید تا اوامر خداوند را به انجام برسانیم تا همه ما در عشق مسیحی، پرهیزگاری و پاکی برای نجات جان خود، به نفع همسایگان خود و برای جلال و شکوه مسیحی در رفاه و آرامش زندگی کنیم. خداوند زیرا همه جلال، عزت و عبادت به او، به عنوان خالق، تأمین کننده و نجات دهنده ما، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه واجب است. آمین

(جشن 8 سپتامبر، 23 اکتبر)، طبق سنتی که توسط راهبان گلینسکایا به افتخار میلاد مقدس حفظ می شود. مادر خدا خالی است، در هنگام جمع آوری عسل بر روی درخت کاج در جنگل به نام "کورت بورت" ظاهر شد. از زیر ریشه درخت کاج که نماد روی آن یافت شد، آب شفابخش شروع به جاری شدن کرد. یک گوشه نشین (نام نامشخص) در همان نزدیکی ساکن شد و یک کلیسای کوچک در آنجا ساخت. قدمت این کشف به اوایل نیمه اول بازمی گردد. قرن شانزدهم اعتقاد بر این است که صاحبان زمین در این دوره شاهزادگان گلینسکی بودند که از تأسیس صومعه حمایت کردند که در نام نماد تازه ظاهر شده "Pustynnaya-Glinskaya" و خود صحرا - "حیاط مقدس ترین الهیات گلینسکایا» (جان (ماسلو)، schiarchim. ص 51). به زودی راهبان صومعه پوتیول مولچنسکی سوفرونیف به اینجا فرستاده شدند که پایه و اساس زندگی صحرای رهبانی را گذاشتند. در پایان قرن شانزدهم ساکن کروپتسکایا جلد. فوما میلونوف و رفقایش یک کلیسای چوبی در اینجا ساختند. به افتخار میلاد سنت. مادر خدا. سنت رهبانی این داستان را حفظ کرده است که چگونه راهبان سه بار سعی کردند نماد را از درخت جدا کنند و چگونه توسط نیرویی ناشناخته به عقب برگشت. راهب صومعه دستور داد درخت کاج را قطع کنند و پس از آن سرچشمه خشک شد و راهب مریض شد و درگذشت. به زودی چشمه ای (krinitsa) در 2 کیلومتری غرب مکان قبلی ظاهر شد و همچنین به دلیل شفاهای خود مشهور شد که در توضیحات دست نویس صومعه از گلینسکایا خالی ذکر شده است. همراه با معجزات از جی و. شواهدی از ستایش تصویر «دستاوردهای» متعددی است که از سوابق موجود در سال 1724 شناخته شده است (Ibid. p. 73).

با نام اسقف. سنت رهبانی سوسکی و بریانسک کریل (فلورینسکی) معجزه بازگشت سه گانه G. و. به صومعه، زمانی که به خواست اسقف، به کلیسای جامع سوسک (1768) منتقل شد. پس از برداشتن نماد، آتش سوزی در صومعه رخ داد (1769). در 1770-1781 ep. کریل با آرزوی بازسازی بیابان، اولین کلیسای سنگی سرد را برپا کرد. ولادت مریم باکره. با ابوت. نماد فیلارت (دانیلوسکی) در بالای درهای سلطنتی قرار داده شد و برای تجلیل در هنگام خواندن آکاتیست کلیسای جامع در روزهای شنبه پایین آمد. با ابوت. Evstratiya (Yakovlev) یک کلیسای سنگی گرم را بازسازی کرد. به افتخار رحلت حضرت عالی مادر خدا (1848-1850)، جایی که G. و. برای زمستان قرار داده شده است. بزرگان صومعه صومعه را "ملک شگفت انگیز ملکه بهشت" و مادر خدا را "حامی صومعه" نامیدند و قبل از تصویر نذر کردند. ارتباط بین تاریخ صومعه و تکریم جی و. در روزهای خاص جشن آن، خوانش قانونی آکاتیست به بشارت در هفته های اول و پنجم روزه بزرگ و همچنین در اجرای راهپیمایی های مذهبی (به اسکیت نزدیک واقع در محل اولین ظهور نماد و به منبع) در نیمه شب (1 اوت، 9 سپتامبر) و با درخواست خصوصی. با این نماد، راهپیمایی‌های مذهبی چند روزه مورد تأیید مجمع عمومی سالانه در شهر گلوخوف (از 19 ژوئیه تا 2 اوت) به افتخار شفای اپیدمی وبا در سال 1848 در روستا برگزار می‌شد. شالیگین، ناحیه پوتیول. در ارتباط با رهایی در 1856 و 1857. از ملخ ها آخرین پیام در مورد این نماد به سال 1922 برمی گردد، زمانی که پس از بسته شدن صومعه، تصویر توسط اعضای شورای کلیسای روستا برداشته شد. شالیگینا. این عقیده وجود دارد که زیارتگاه هنوز در این روستا قرار دارد و قبل از افتتاح گلینسکایا خالی بوده است. در جای خود ظاهر خواهد شد.

تصویر را می توان با بازتولید لیتوگرافی در نشریات قرن 19 قضاوت کرد. و طبق توضیحات اندازه شمایل 20×16.7 سانتی متر است. سنتی گزیده ای از نماد "میلاد سنت. مادر خدا» متن انجیل اولیه یعقوب را با نمادهای اولیه آموزشی ترکیب می کند: خیمه عهد با یک طاق 3 دهانه نمادین شده است که در مقابل آن شکلی از حقوق ارائه شده است. آنا روی تخت بلندی است و در دهانه ها همسری با هدایا و حقوق به تصویر کشیده شده است. یواخیم؛ نزدیک بستر حق آنا - میزی که از قبل محراب را نشان می دهد، در گوشه پایین سمت راست، طراحی شده به شکل کارتوش، در کنار همسرش با مریم نوزاد در آغوشش - قلمی یادآور تجدید و پاکسازی نسل بشر.

در سال 1861، به‌جای چلسی طلاکاری شده نقره‌ای که از سال 1764 در فهرست موجودی شناخته می‌شد، این نماد یک چاقو طلایی تزئین شده با الماس، توپاز و یاقوت کبود دریافت کرد و به شکل یک قاب مستطیلی در یک جعبه آیکون مسی طلاکاری شده قرار گرفت. در یک آیکون گرد اشکال برجسته کاری قرار داده شد (1868). بر اساس سنگ نگاره، روی یک جعبه آیکون نقره ای گرد، که با یک زیورآلات چاپی قدیمی به شکل صدف های بافته شده در گلدسته های برگ های آکانتوس حاشیه دارد، یک تصویر مستقل وجود دارد: روی ابرها، فرشتگان ایستاده در مقابل تصویر معجزه آسا از حرم حمایت می کنند. در بالای بریدگی که توسط کروبیان احاطه شده است، خداوند لشکرها و روح القدس را برکت می دهد. تمام ارقام با استفاده از مدل سازی برش و کاهش پرسپکتیو به شیوه ای واقع گرایانه به تصویر کشیده شده اند. طراحی هنری تصویر روی جعبه آیکون به سبک اوکراینی ساخته شده است. نقاشی باروک و آکادمیک.

موضوع: خوابگاه گلینسکایا کریسمس-بوگورودیتسکایا. خالی م.، 1891; سنسورف. زندگی زمینی St. مادر خدا. صص 309-310; نماد معجزه آسای ولادت سنت. مادر خدا Pustynno-Glinskaya. Od., 1901, 19072; روستایی بانوی ما. ص 572; نماد معجزه آسای ولادت مادر خدا Pustynno-Glinskaya: طرح کلی از ظاهر نماد و شرح معجزاتی که از آن رخ داده است. Od., 19072; گلینسکایا خالی: مقاله در مورد دوران مدرن. وضعیت صومعه Od., 19042; لاگوین پی. G.، Mileva L.، Sventsitskaya V. Ukr. قرون وسطایی رنگ آمیزی. ک.، 1976. شماره 27، 59; ایگناتیوس (بریانچانینوف)، سنت. درباره مادر خدا // MCV. 1989. شماره 10. ص 2; جان (مسلوف)، شیارچیم. نماد گلینسکایا "میلاد سنت. مادر خدا" // ZhMP. 1992. شماره 6. ص 5-7; موسوم به. گلینسکایا پوست.: تاریخچه صومعه و روشنگری معنوی آن. فعالیت های قرن 16-20. م.، 1994. ص 58.