რამდენიმე მედიასაშუალებამ ერთხმად აცნობა მოსკოვის მცხოვრებლებს, რომლებსაც არ უკითხავთ, რომ ყველაფერი უკვე გადაწყვეტილი იყო! "რუსეთის სამხედრო ისტორიული საზოგადოების საკონკურსო კომისიამ აირჩია პრინცი ვლადიმირის ძეგლის საუკეთესო პროექტი, რომელიც დამონტაჟდება მოსკოვის ბეღურას ბორცვებზე. ამის შესახებ ოთხშაბათს, 11 თებერვალს, საზოგადოების ვებგვერდზე გამოქვეყნდა.წარმოდგენილი ათი პროექტიდან საკონკურსო კომიტეტმა, არქიმანდრიტ ტიხონის ხელმძღვანელობით, აირჩია რუსეთის სახალხო არტისტის სალავატ შჩერბაკოვის ორი პროექტიდან ერთი. გამარჯვებული ფარული კენჭისყრით გამოვლინდა.საინიციატივო ჯგუფმა ადრე შესთავაზა მოსკოვში, ვორობიოვის გორაზე პრინც ვლადიმირის ძეგლის დადგმა. მასში შედის, სხვა საკითხებთან ერთად, არქიმანდრიტი ტიხონი, ღამის მგლების ბაიკერთა კლუბის ლიდერი ალექსანდრე ზალდასტანოვი, ისტორიკოსი ალექსეი ნოვოტოჩინოვი და ვლადიმერ ხომიაკოვი, სრულიადრუსული საზოგადოებრივი მოძრაობის სახალხო ტაძრის ცენტრალური საბჭოს თავმჯდომარე. ამ ინიციატივას მხარი დაუჭირა რუსეთის სამხედრო ისტორიულმა საზოგადოებამ.პრინცი ვლადიმირის ძეგლი მოსკოვის ბეღურას ბორცვებზე 2015 წელს, რუსეთის ბაპტისტის გარდაცვალების ათასწლეულში დამონტაჟდება.კონკურსზე წარდგენილი ყველა პროექტი შეგიძლიათ იხილოთ გამოფენაზე რუსეთის სამხედრო ისტორიული საზოგადოების მედია პალატებში. ”http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html http://tass.ru/kultura/1764201

1) როდემდე იქნება დამახინჯებული ჩვენი მშობლიური ქალაქი ყველა სახის ახალი სკულპტურული პროექტებით?
2) რა უფლება აქვს რუსეთის სამხედრო ისტორიულ საზოგადოებას აღმართოს ძეგლები მოსკოვში, ქალაქელების მიერ ასეთი საეჭვო ინიციატივის ფართო განხილვის გარეშე, რაც არღვევს ისტორიულ ლანდშაფტს?
3) ვინ არიან დასახელებულები, რომლებმაც გადაწყვიტეს ზურაბ წერეთლის დაცინვა სტრელკაზე, მაგრამ ამჯერად სადამკვირვებლო გემბანზე! კიევის ბაპტისტის მრავალმეტრიანი ფრიკი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტთან და ლუჟნიკის სტადიონთან - რომელმა "მოაზროვნემ" მოიფიქრა ასეთი რამ?

მე ვიწვევ ყველას, ვისაც სჯერა, რომ პრინც ვლადიმერს ადგილი არ აქვს ვორობიოვებზე, რათა ხელახლა გამოაქვეყნონ სიტყვებით - "პრინცი ვლადიმირ სვიატოსლავიჩ, შენ აქ არ იდგა!"

სადღაც 1017-1018 წლებში მერსბურგელი პრინცი ვლადიმერ ტიტმარის თანამედროვე http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm თავის „ქრონიკა“: „VII, 72. გავაგრძელებ მოთხრობას და შევეხები უფლისწული სვეტოსლავის შვილობილი შვილის მიერ ჩადენილ უსამართლობას, რომელიც გაუთხოვარი დაიბადა დიასახლისის მალკას (ებრაელი ებრაელი) მიერ უცნობისგან და სახელად ვლადიმირ. ცოლი საბერძნეთიდან, სახელად ელენა (ელენა) ადრე დაქორწინდა ოტო III-ზე, მაგრამ მზაკვრულად აღფრთოვანებული იყო მისით. მისი დაჟინებული თხოვნით, მან (ვლადიმერ. - კომპ.) მიიღო წმინდა ქრისტიანული სარწმუნოება, რომელიც მან არ შეამკო კარგი საქმეებით. რადგან ის იყო თავშეუკავებელი და სასტიკი ლიბერტინი...“თანამედროვეთა ეს ჩვენება განსაკუთრებით ღირებულია იმით, რომ იგი უარყოფს საეკლესიო მოღვაწეთა ცნობილ არგუმენტს, რომ ვლადიმერი გარდაიქმნა მისი ნათლობის შემდეგ. შავ ძაღლს თეთრად ვერ გარეცხავ! და მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტთან 24 მეტრიანი ქანდაკების დადგმა უნდათ ამ თავშეუკავებელი და სასტიკი ლიბერტინისთვის! უჰ! უჰ!
მოსკოველები ასეთ სირცხვილს არ უშვებენ!

ორიგინალი აღებულია

სიკვდილი: თარიღი უცნობია
ბუტუტინო (?) მამა: გარკვეული მალკ ლუბჩანინი Დედა: უცნობი მეუღლე: სვიატოსლავ იგორევიჩი (დაქორწინებული არ არის; ხარჭა) ბავშვები: ვლადიმირ I სვიატოსლავიჩი

მალუშა ლიუბეჩანკა (ვერსიები: მალკა, მაუსი, მაუსია, მალფრედი)(დაახლოებით 940-944 -?) - დიდი ჰერცოგინია ოლგას დიასახლისი-მონა, მისი ვაჟის, დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავ იგორევიჩის ხარჭა, დობრინიას და, წმინდა ვლადიმირის დედა.

იმის გამო, რომ არ არსებობს სანდო მონაცემები მისი წარმოშობის შესახებ და მისი ვაჟი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი პრინცი, მრავალი ჰიპოთეზა წამოაყენეს მალუშას ოჯახურ კავშირებზე (ვლადიმერისთვის გარკვეული რეპუტაციის შესაქმნელად, მისი ქალის ფესვების გასარკვევად. წინაპრები), რომელთაგან ზოგიერთი უაღრესად გამოგონილი და ფანტასტიკურია.

ბიოგრაფია

მალუშას უკიდურესად დაბალ სოციალურ სტატუსზე მოწმობს შეურაცხყოფა, რომელიც მოგვიანებით მის შვილს ვლადიმერს მიაყენეს: როდესაც 979 წელს ვლადიმერ როგნედამ, პოლოცკის მმართველის როგვოლოდის ქალიშვილმა შეურაცხყოფა მიაყენა, მან უპასუხა: "არ მინდა ვიყო რობიჩიჩი". ამ პასუხმა დიდად განაწყენდა დობრინია, რომლის დას მონას ეძახდნენ და როგვოლოდზე მოპოვებული გამარჯვების შემდეგ, ქრონიკის თანახმად, ძმისშვილს უბრძანა "ყოთ მასთან (ანუ დაეპატრონებინა როგნედა) მამის თვალწინ. და დედა."

მალუშას ძმა დობრინიამ, რომელიც ვოევოდა გახდა, შესაძლოა ასევე დაიწყო თავისი კარიერული აწევა პრინცის კარზე მონების თანამდებობიდან (იგივე გასაღების მცველის მიერ), რაც ირიბად დასტურდება ეპოსებით.

დიახ, დობრინიუშკამ სამი წელი იცხოვრა როგორც საქმრო,
დიახ, სამი წლის განმავლობაში დობრინიუშკა ცხოვრობდა კართან,
დიახ, დობრინიუშკა სამი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა დიასახლისად,
გასაღების შემქმნელი, დობრინიუშკა, ჩამკეტი,
ხაზინის ოქროს დედოფალი და ის ბუღალტერად ცხოვრობდა...

XVI საუკუნის ბოლოს ნიკონოვსკაიასა და უსტიუგსკაიას მატიანეების მიხედვით, ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი დაიბადა სოფელ ბუდიატინში (ბუდიატინი) (შესაძლოა სოფელი ბუდინიკი პსკოვის მახლობლად ან სოფელი ბუდიატიჩი (უკრაინული ბუდიატიჩი) ვოლოდიმირ-ვოლინსკის მახლობლად), სადაც გაუგზავნა ორსული მალუშა. ეს სოფელი ოლღას (ანუ მალუშას) ეკუთვნოდა და მისი გარდაცვალების შემდეგ ღვთისმშობლის ეკლესიას უბოძა.

ვლადიმირის დაბადების ზუსტი წელი უცნობია. მისი მამა სვიატოსლავი დაიბადა, ხოლო ვლადიმერ ვიშესლავის უფროსი ვაჟი - ახლოს, საიდანაც ისტორიკოსები ასახელებენ ვლადიმირის დაბადების წელს, რამდენიმე წლის სიზუსტით.

ქრონიკები არ იუწყებიან მალუშას შემდგომ ბედს და ახალგაზრდა ვლადიმერი დაბრუნდა კიევში, სადაც ის პრინცესა ოლგას მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. სავარაუდოდ, მისი დედის ბიძა დობრინია იყო ჩართული მის აღზრდაში, რადგან რუსეთის ჩვეულებებში ეს იყო მემკვიდრეების აღზრდა უფროსი რაზმის წევრებისადმი მინდობა. შემდეგ 970 წელს დობრინია (ალბათ 10 წლის ძმისშვილთან ერთად) დიდმა ჰერცოგმა გაგზავნა ნოვგოროდის შესანახად, ანუ ის მოქმედებდა როგორც რეგენტი მის ქვეშ.

ვერსიები

მალუშას მამა "მალკ ლიუბჩანინი"

ამჟამად შახმატოვის ჰიპოთეზა უარყოფითად ითვლება. მან თავისი დასკვნები დააფუძნა იან დლუგოშის "ქრონიკაზე", რომელმაც გამოიყენა რუსული ქრონიკები, რომლებიც ჩვენს დრომდე არ არის შემორჩენილი. დრევლიანის პრინცის მისი სახელი იკითხებოდა " მისკინიაშახმატოვმა ჩათვალა, რომ ის გაფუჭებულია. მისტინა"და შემდეგ მიიყვანა იგი უფრო ახლოს" მისტიშა(მესტილავი). თუმცა, ორიგინალში დლუგოშის სახელი იკითხებოდა როგორც " ნიშკინა"(პოლონური. ნისკინა), რაც შახმატოვის კონსტრუქციებს მცდარს ხდის. ეს ასევე ნაკლებად სავარაუდოს ხდის მისტიშასა და ლიუტ სვენელდიჩის იდენტიფიცირებას. ყველაზე დეტალური კრიტიკა მოცემულია ისტორიკოსების A.V. Solovyov და A.V. Poppé-ს ნაშრომებში.

• პროზოროვსკისა და შახმატოვის დასკვნებს მ.ჰრუშევსკი უარყოფითად გამოეხმაურა.

სახელი "მალუშა"

პირველადი წყაროები

• PVL: 49.247
• ტატიშჩევი: 51,204,237,279,307
• NPL: 121.523

ლიტერატურა

• D.I.პროზოროვსკი. ურთიერთობის შესახებ წმ. ვლადიმირის დედა. - საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ცნობები, ტ.V, წიგნი. I. SPb., 1864 წ.
• I. I. სრეზნევსკი. მალუშას შესახებ, ვ. კ.ოლგა, კ.ვლადიმირის დედა. - საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ცნობები, გვ. 33.
• ა.შახმატოვი. გამოძიებები რუსული ქრონიკების შესახებ. თავი XIV. სვენელდიჩი და ვლადიმირ სვიატოსლავიჩის ზღაპრული წინაპრები
• ვლადიმირ წმინდა. - M .: Molodaya gvardiya, 1997 .-- 446გვ. - (აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება: ბიოგრაფიების სერია; გამოცემა 738). - 10000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-235-02274-2

შენიშვნები (რედაქტირება)

1. მალუშას სახელის ვარიანტი, რომელიც ცნობილია ნიკონისა და არხანგელსკის ქრონიკებიდან
2. პრინც ვლადიმირის სამშობლოში
3. ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი // TSB
4. Ბიძა დედის მხრიდან
5. Diba Y. Litopisne Budyatino (პრინცი ვოლოდიმირ სვიატოსლავოვიჩის ხალხური ცხოვრების შესახებ და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის აღმოჩენილი ეკლესიის შექმნის შესახებ) // P'yati "Olzhini chitannya". პლისნესკი. 2010 წლის 7 მაისი Rock. Lviv-Brody, 2011, გვ. 23-28.
6. PSRL. T. 9, გვ. 35; T. 37, გვ. 60
7. პროზოროვსკი D. ურთიერთობის შესახებ წმ. ვლადიმირის დედა // საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ცნობები. - SPb., 1864. - ტ.V, წიგნ. I. - გვ.19
8. Diba Y. ლიტერატურული მოთხრობის ისტორიული და გეოგრაფიული კონტექსტი პრინც ვოლოდიმირ სვიატოსლავოვიჩის ხალხის შესახებ: სოფელ ბუდიატინოეს ლოკალიზაცია // კნიაჟა დობა. ისტორია და კულტურა. ლვოვი: უკრაინული კვლევების ინსტიტუტი IM. І. კრიპიაკევიჩის უკრაინის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემია. - ვიპ. ვი. - S. 37-70
9. პვლ: 6478 (970) წელს. სვიატოსლავმა იაროპოლკი ჩააყენა კიევში, ოლეგი კი დრევლიანებთან. ამ დროს მოვიდნენ ნოვგოროდიელები და საკუთარ თავს ჰკითხეს უფლისწულს: "თუ ჩვენთან არ მოხვალ, ჩვენ თვითონ მივიღებთ თავადს". და სვიატოსლავმა უთხრა მათ: "და ვინ წავა თქვენთან?" და იაროპოლკმა და ოლეგმა უარი თქვეს. და დობრინიამ თქვა: "ჰკითხეთ ვლადიმირს". ვლადიმერი იყო მალუშადან - ოლგას დიასახლისი. მალუშა დობრინიას და იყო; მათი მამა იყო მალკ ლიუბეჩანინი, დობრინია კი ვლადიმირის ბიძა. და ნოვგოროდიელებმა უთხრეს სვიატოსლავს: "მოგვეცით ვლადიმერი", მან უპასუხა მათ: "აი, ის არის თქვენთვის". და ნოვგოროდიელებმა წაიყვანეს ვლადიმერი და ვლადიმერ დობრინეიასთან, ბიძასთან ერთად, წავიდა ნოვგოროდში, ხოლო სვიატოსლავი პერეიასლავეცში.
10. ს.ჰერბერშტაინი. შენიშვნები მოსკოვის შესახებ
11. ზოგადად მიღებულია, რომ აქ საუბარია პრინცესა ოლგაზე, რომელიც სინამდვილეში იყო არა ვლადიმირის ცოლი, არამედ მისი ბებია.
12. რუსეთის მონარქები
13. Bernshtam T. A. "სიტყვა" ოპოზიციის პერუნ-ველესის შესახებ / რუსეთის თმისა და პირუტყვის ღმერთები // პოლარობა კულტურაში (ალმანახი "კანუნი". - ნომერი 2). - სანქტ-პეტერბურგი, 1996 წ.-- გვ. 108

იგორის მაგალითზე სვიატოსლავს რამდენიმე ცოლი ჰყავდა (ისტორიკოსები ექვსამდე ითვლიან). მაგრამ მალუშა ყოველთვის დარჩა მისი შვილის საყვარელი, ყველაზე ერთგული დედა - მომავალი პრინცი ვლადიმერი, რუსული მიწის კოლექციონერი. იგი არ თამაშობდა წამყვან როლს საჯარო პოლიტიკაში და ეს შეუძლებელი იყო პრინცესა ოლგას, შემდეგ კი მისი ადრეული მომწიფების ვაჟის დროს. წყაროები მალუშას მალკ ლიუბეჩანინის ქალიშვილს უწოდებენ, რომელიც პრინცესას მსახური იყო ქალაქ ლიუბეჩში.

მალუშა თავად მსახურობდა ოლგას დიასახლისად და იგი ხელმძღვანელობდა კიევის პრინცესას მთელ უზარმაზარ სასახლის ეკონომიკას. ეს უკვე საუბრობს მალუშასადმი დიდ ნდობაზე და მის შესანიშნავ შესაძლებლობებზე საშინაო ეკონომიკასა და წიგნიერებაში, რადგან არითმეტიკის ცოდნის გარეშე ეკონომიკა შეუძლებელია, მაშინდელი "ბაზრის პირობების" გაგების უნარზე და შესანიშნავი მეხსიერების შესახებ. როგორც ასეთი, დიასახლისის თანამდებობა არ ითვლებოდა შეურაცხმყოფელად - კეთილშობილი ხალხი კიევის მთავრების მსახურები და თანაშემწეები უნდა ყოფილიყვნენ. ეს იყო პრივილეგირებული თანამდებობები და არა მონობა. ზოგიერთი ინფორმაციის მოპოვება შესაძლებელია მეორადი მატიანეების სარდაფებიდან, რომლებშიც მალუშას მალფრიდს უწოდებენ და მას მიეკუთვნება შერეული სლავურ-ვარანგიული წარმოშობის. ის ფაქტი, რომ მისი ძმა დობრინია - კიევის პრინცის ვლადიმირის მომავალი გუბერნატორი - წმინდა სლავურ სახელს ატარებდა, ასევე საკმაოდ მისაღებია. ამის მაგალითი თავად პრინცი სვიატოსლავია.

რაც არ უნდა ყოფილიყო, მაგრამ სვიატოსლავი მალუშას დედობრივი კურთხევის გარეშე შეეგუა და, თუმცა ყველა მისი ვაჟისაგან, მალუშისგან დაბადებული ვლადიმერი იყო განზრახული ისტორიული დიდების მოპოვება და დინასტიის გაგრძელება, ოლგასა და მისი სასამართლოს თვალში. დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა უკანონო მემკვიდრე. სხვა საქმეა მისი მარადიული მეტოქე იაროპოლკი, "გრეკინის" შვილი, როგორც წყაროები წერენ. მხედველობიდან, სოფლის უდაბნოში, გაბრაზებულმა ოლგამ დამნაშავე დიასახლისი გაგზავნა. ეს არ იყო ისეთი პატარძალი, როგორიც მას სურდა მისი ერთადერთი ვაჟისთვის! იმავე ადგილის ქრონიკების მიხედვით, სოფელ ბუდუტინოში, ვლადიმერი დაიბადა დაახლოებით 960 წელს. როგორ შეურიგდა სვიატოსლავი დედას და დაარწმუნა იგი, დაებრუნებინა თავისი შერცხვენილი საყვარელი კიევში, დღემდე საიდუმლო რჩება. როგორც ჩანს, მას ძალიან უყვარდა მალუშა და ზრუნავდა მასზე, თუმცა სახელმწიფო ინტერესები და სათუთი გრძნობები (თორემ დაივიწყებდა მას და ყველაფერს ისე დატოვებდა, როგორც არის) მშვიდობიანად თანაარსებობდა სვიატოსლავთან დანარჩენი მშვენიერი სქესის სიყვარულით. სვიატოსლავის მთელი "ჰარემი" - მისი ცოლები, ხარჭები და შვილები - კიევის სასახლეში იყო დასახლებული.

გამოუსწორებელი წარმართი და პოლიგამისტი, კიევის უფლისწული იყო მისი ეპოქის შვილი და ახალი დინასტიური იერარქია, კანონიერების, უწყვეტობისა და (ძირითადად) მონოგამიის პრინციპებზე დაფუძნებული, კვლავ იბრძოდა მის ირგვლივ გამეფებული წარმართული ქაოსის დასაძლევად.

პრინცესა ოლგა სიცოცხლის განმავლობაში ზრუნავდა შვილის ყველა მემკვიდრეზე, მაგრამ შემდეგ ფავორიტის ბედი საბოლოოდ უნდა გადაეწყვიტა. პირველივე შესაძლებლობისთანავე მალუშა გაგზავნეს ნოვგოროდში, ვლადიმერთან ერთად კი - დაახლოებით 970 წელს. ასე რომ, ვლადიმერი გახდა ნოვგოროდის კანონიერი პრინცი, ხოლო მალუშა - მისი თანამმართველი, "გაუთხოვარი პრინცესა". დანაშაულის გრძნობამ, თვინიერმა მიდგომამ ან ბედისადმი დათმობამ მიიყვანა მალუშა იქამდე, რომ მის შესახებ ძალიან ცოტა ინფორმაცია იყო დაცული. უცნობია დარჩა თუ არა იგი ნოვგოროდში თუ გადავიდა მშვიდ სოფელში.

მის გერბზე შესაძლებელი იყო ძველი გამონათქვამის წარწერა "იცხოვრე შეუმჩნევლად". მიუხედავად ამისა, ვიმსჯელებთ იმით, რომ მან და მისმა ძმამ დობრინიამ შეძლეს პრინცის შთამომავლობიდან დიდი მმართველის აღზრდა, მალუშა იყო ღირსეული ქალი, რომელიც წარმატებით აერთიანებდა სიკეთეს, დაკვირვებას და პრაქტიკულობას. ნოვგოროდში აღმოჩენილი პირველი ხის ტროტუარები დაახლოებით 970-იან წლებშია. და მოწმობს საკმარისად განვითარებულ ურბანულ გაუმჯობესებაზე. 978 წელს ვლადიმირის მიერ კიევის ტახტის დამტკიცების შემდეგ, მალუშას სახელიც არ არის ნახსენები, რაც ზოგიერთი მკვლევარის მიერ განმარტებულია, როგორც 971-978 წლებში შედარებით ახალგაზრდა ქალის გარდაცვალების მტკიცებულება - შესაძლოა ავადმყოფობისგან.

იულია მატიუხინა. რუსეთის მმართველების ფავორიტები

იგი გახდა პრინცი ვლადიმირის დედა.

ასევე მალუშა იყო დობრინიას და - მომავალი გუბერნატორი ვლადიმერ და ეპოსის დობრინია ნიკიტიჩის პროტოტიპი.

ადრეული წლები

მალუშას დაბადების ადგილი და ზუსტი დრო უცნობია. ითვლება, რომ იგი ჩამოვიდა ქალაქ ლუბეხიდან, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც სოფელი უკრაინაში, ან ლუბეკიდან, დასავლეთ სლავური ქალაქიდან, რომელიც ახლა გერმანიაშია. იგი დაიბადა დაახლოებით 940 წელს.

პრინცესა ოლგა მალუშა იყო მონის პოზიციაზე, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი მას რაღაც ფავორიტად თვლის. ეს უკანასკნელი ძნელად შესაძლებელია, თუ გავითვალისწინებთ მის, დობრინიას და თუნდაც ვლადიმერის მიმართ დამამცირებელი მოპყრობის ფაქტებს.

ასე რომ, დობრინია ნიკიტიჩის ადრეული წლების აღწერისას, ეპოსებში ნათქვამია, რომ ახალგაზრდობაში მას მოუწია ემსახურა დიასახლისად, საქმროს, კარის მცველად და ჩამკეტად. როდესაც პრინცი ვლადიმერი ეხუტებოდა როგნედას, პოლოცკის პრინცი როგვოლოდის ქალიშვილს, მან გაბრაზებულმა თქვა, რომ არ სურდა ცოლად „რობიჩიჩზე“, ანუ მონა შვილზე დაქორწინება.

ვლადიმირმა და დობრინიამ ეს სერიოზულ შეურაცხყოფად მიიჩნიეს და დობრინიამ ძმისშვილს ურჩია შურისძიება - შეურაცხყო როგნედა მშობლების წინაშე. გადმოცემით, ოლგა რაღაცაზე გაბრაზდა მალუშაზე და შორეულ სოფელში გაგზავნა.

მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ოლგას ვაჟმა სვიატოსლავმა "წოლაში წაიყვანა". ამ კონტაქტიდან იგი დაორსულდა და უკვე სოფელში შეეძინა სვიატოსლავის ვაჟი - ვლადიმერ. შემდგომში ოლგამ ეს სოფელი (უფრო ზუსტად სოფელი) ღვთისმშობლის ეკლესიას აჩუქა. არსებობს რამდენიმე ვერსია, თუ რატომ გაგზავნეს მალუშა სოფელში.

DI პროზოროვსკის თქმით, მალუშამ, როგორც ქრისტიანი, დაარღვია მცნება "არ იმრუშო" სვიატოსლავთან შეთანხმებით, რამაც გამოიწვია პრინცესას რისხვა. პროზოროვსკიმ ეს ვერსია დადასტურებულად მიიჩნია ერთ-ერთ მატიანეში ჩანაწერით, სადაც მალუშას პრინცესას „მიოსნიცას“ ეძახდნენ – ანუ მისი ბრძანებით ქუჩებში მოწყალებას არიგებდა; ეს იყო ქრისტიანი ქალის პროფესია.

სხვა ვერსიით, ოლგა არ იყო გაბრაზებული დიასახლისზე, მაგრამ გაუშვა კიევიდან, რათა დაეცვა სიკვდილისგან მცირე სამოქალაქო ომის დროს. სახალხო არეულობა დაიწყო იმის გამო, რომ მაგდებურგის ეპისკოპოსი ადალბერტი ოლგას თხოვნით ჩავიდა კიევში ქრისტიანობის გასავრცელებლად. ქალაქის წარმართული მოსახლეობა ამას შეეწინააღმდეგა და მოაწყო ხოცვა-ჟლეტა, რომლის დროსაც ადალბერტი კინაღამ დაიღუპა.

მალუშა სიბერეში

არ არსებობს მონაცემები მალუშას შემდგომი ცხოვრებისა და გარდაცვალების შესახებ. თუმცა არსებობს „ჯომსვიკინგების საგა“, რომელიც მოგვითხრობს სკანდინავიურ საძმოზე და იდუმალ ციხესიმაგრე ჯომსბორგზე. მასში მოვლენები მე-10 საუკუნეში ხდება; ნაწარმოების გარკვეული ნაწილი ეძღვნება რუსი უფლისწული ვლადიმირისა და მისი გარემოცვის ცხოვრებას, კერძოდ, მალუშა მოხსენიებულია სიბერეში.

საგაში პრინცის დედა ძლივს მოძრაობს, მაგრამ წინასწარმეტყველების ნიჭი აქვს. იგი ითვალისწინებს, რომ მომავალ წელს რუსეთში ომები და ჩხუბი არ არის მოსალოდნელი და ნორვეგიაში დაიბადება პრინცი, რომელიც რუსეთში გაიზრდება. ამ შემთხვევაში საუბარია ნორვეგიის მეფე ოლაფ I ტრიგვასონზე, რომელმაც მართლაც გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა ნოვგოროდსა და კიევში.

დედამისმა ასტრიდმა წაიყვანა იგი რუსეთში, რომელიც აქ ძმა სიგურდთან გაიქცა დევნისგან. სიგურდი მსახურობდა პრინც ვლადიმირის ჯარში, სადაც მოგვიანებით ოლაფი ჩაირიცხა. თუმცა, საგის სანდოობა ეჭვს ბადებს მკვლევარებში გარკვეული ისტორიული და კულტურული შეუსაბამობების გამო. მეორე მხრივ, არქეოლოგიური აღმოჩენები ჯერჯერობით მის ავთენტურობაზე მეტყველებს. ასეა თუ ისე, ეს ერთადერთი ძეგლია, რომელიც მალუშას გვიანდელ წლებს ახსენებს.

დღეს ყველა სკოლის მოსწავლემ იცის, რომ 1025 წლის წინ რუსეთი პრინცესა ოლგას შვილიშვილმა პრინცმა ვლადიმირმა მონათლა.ამ აქტის დიდი ისტორიული მნიშვნელობა ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. მაგრამ დიდი ჰერცოგის პიროვნება ჯერ კიდევ საკამათოა. მაგალითად, ყირიმში, სადაც თავად ვლადიმერი მოინათლა მის მიერ დაპყრობილ ქერსონესოსში, გიდები ეჭვქვეშ აყენებენ მის სლავურ წარმომავლობასაც კი.

ყირიმის ქერსონესოსში ჩასვლისას შოკში ვიყავი. კითხვაზე, თუ როგორ მივიდეთ პრინცის ნათლობის ადგილზე აღმართულ სამლოცველოში ვლადიმირერთ-ერთმა გიდმა, რომელიც თან ახლდა უკრაინელი ტურისტების ჯგუფს, უპასუხა: „ახლა ამ გაზზებოში ექსკურსიები არ არის“.

მისი თქმით, სამლოცველოს სახელი დაარქვეს კლიმენტი რომაელი, რომელიც ქერსონესოსში I საუკუნეში ჩავიდა.

ვლადიმერი კი ნახევრად ჟიდია, ნახევრად ვარიაგი, - თქვა დეიდამ. - ამიტომაც დანიშნეს ეს წარმართი მრუში და ძმაკაცი ნათლისმცემლად, რათა ებრაელებსა და რუსებს გაუადვილდეთ ყველა სლავის გაძარცვა.

რატომ არ გადაარქვეს ვლადიმირის ტაძარს სახელი? - შევაწყვეტინე ჩემს თავზე გაბრაზებულმა გულში ასეთი მნიშვნელოვანი თემის ისტორიული უცოდინრობის გამო. - ტურისტებისთვის სამოგზაუროდ რუბლი და ვალუტა მოჰქონდათ. ბრენდი ბოლოს და ბოლოს. Რატომ ხარ გაბრაზებული? მე ვამბობ იმას, რაც უკრაინელმა ისტორიკოსებმა დიდი ხანია დაამტკიცეს, მაგრამ გიდებს აეკრძალათ რუს მომლოცველებს ეს ყველაფერი ეთქვათ, რათა არ შეურაცხყოთ მათი "მორწმუნეების გრძნობები". ურწმუნოებს აქ ფულს ჯგუფურად არ მოაქვთ და ურწმუნოები არ მოდიან.

დიასახლისის შვილი

მოსკოვში ჩასვლისთანავე დავიწყე ისტორიული წყაროების შესწავლა.

სერიოზული ავტორებისგან ვერ ვიპოვე ვლადიმირის ებრაული ფესვების დადასტურება. მაგრამ ყველა ნაციონალისტურ საიტზე ეს ვერსია ძალიან პოპულარულია. ამ დონეზე: ”ყველა ძველი მატიანე ამბობს, რომ ვლადიმერ არის” რაბინის შვილი”, ანუ ”რაბინის შვილი”. მერე როგორღაც... ვიღაცამ... ერთი ასო შეცვალა და გაჩნდა „რაბიჩიჩის შვილი“, ე.ი. უკვე "მონის შვილი". ვინ და როდის აღმოაჩინა ეს სენსაციური გაყალბება ყველა ანალში, რა თქმა უნდა, არ არის მოხსენებული. მაგრამ ყველასთვის, ვინც ერთხელ მაინც მუშაობდა არქივებში უძველესი დოკუმენტებით და თუნდაც სამონასტრო დოკუმენტებით, უფრო ადვილია წარმოსადგენია, რომ დოკუმენტი უბრალოდ გაქრა, ვიდრე იმის დაჯერება, რომ თითოეულ მათგანში ვიღაცამ ფარულად წაშალა წერილი და შეცვალა იგი სხვა. ნეო წარმართი სექტანტები, რომლებმაც ეს ვერსია წამოიწყეს პერესტროიკის წინა დღეს, ასე განმარტავენ. ციტირებს: „ვლადიმირის დედა მამამისის, პრინცის ერთ-ერთი ხარჭაა. სვიატოსლავი - მალუშა(მოსიყვარულე მამის, რაბი მალკას ებრაული სახელიდან. ებრაული ხაზარიას დაცემის შემდეგ, სემიტები მთელ რუსეთში გავრცელდნენ) იყო პრინცესა ოლგას დიასახლისი.

როდესაც შეიტყო, რომ მალუშა დაორსულდა სვიატოსლავისგან, გაბრაზებულმა ოლგამ იგი გადაასახლა პსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ბუტუტინოში, სადაც დაიბადა ვლადიმერი ... თავად სვიატოსლავ იგორევიჩს არ მოსწონდა მისი ვაჟი, მისი წარმავალი - სიმთვრალის გამო - კავშირი დიასახლისთან. "

ეს არის ყველა მტკიცებულება, თუმცა ძველი რუსული სახელების შემგროვებელი ნიკოლაი ტუპიკოვიმოჰყავს პიროვნული სახელების ათამდე ვარიანტი და ხუთი წარმოშობილი "მალკადან", რომლებსაც ატარებდნენ სლავები. და ცნობილი რუსი არქეოლოგი დიმიტრი პროზოროვსკიჯერ კიდევ 1864 წელს მან აღმოჩენა გააკეთა და საკუთარ თავს დაუპირისპირდა კარამზინი, რაც ადასტურებს, რომ ვლადიმერი არის სვიატოსლავის კანონიერი ვაჟი, ხოლო მალუშა, ისევე როგორც ვლადიმირის ბიძა. დობრინია, - თავადის შთამომავლები მალა დრევლიანსკი, რომლის ოჯახმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში.

გააუპატიურა ცოლი

საბჭოთა ათეისტი ისტორიკოსებიც კი არ ადასტურებენ კიევან რუსის ძალადობრივი მასობრივი ნათლობის ვერსიას. მაგრამ ისინი არ უარყოფენ ნოვგოროდსა და პოლოცკში წარმართი მეომრების მცირე ნაწილის ძალით ნათლობის ეპიზოდებს, რომლებიც გარდაუვალია მოვლენათა ნებისმიერი არაევოლუციური განვითარებისას. ზოგიერთი ბრძენი პერიოდულად აჯანყდა ახალი რელიგიის წინააღმდეგ, მაგრამ გავრცელებული სახალხო აჯანყების შესახებ ლეგენდებშიც კი არ არის მტკიცებულება.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არ შესულა კამათში ნეოპაგანებთან და ნაციონალისტებთან, რადგან თაყვანს სცემს ადამიანებს, როგორც წმინდანებს, განურჩევლად ეროვნებისა, სულიერი საქმეებისთვის. ამდენი საშინელება, რამდენი რამ თქვა მან თავად პრინც ვლადიმერზე ნათლობამდე მისი ცხოვრების პერიოდში, დღეს ვერ წარმოვიდგენთ! Უფროსი ძმა იაროპოლკაკიევში მეფობისთვის მამის მიერ ჩადებული, მოკვლა ბრძანა. ძალით შეირთო ორსული ცოლი - მშვენიერი ბერძენი ქალი, რომელიც მამამ, სვიატოსლავმა მონასტრიდან წაიყვანა და ლაშქრობიდან დააბრუნა. მანამდე კი მან არ მისცა იაროპოლკს დაქორწინების უფლება პოლოცკის პრინცესა როგნედაზე - მან თავად დაიწყო მისი გატაცება. და იმის გამო, რომ უარი თქვა მასზე დაქორწინებაზე, მშობლების თვალწინ, მან დაისაკუთრა ტყვე როგნედოი, რათა უფრო მტკივნეულად დაემცირებინა იმის გამო, რომ მას ძმა ამჯობინა. ხერსონესოსის აღების შემდეგ ვლადიმირმა ბიზანტიის იმპერატორს მოსთხოვა ბასილი IIრათა თავის დას გაჰყვეს ცოლად ანა... თორემ, ამბობენ, აიღებს კონსტანტინოპოლს. იმპერატორი დათანხმდა, მაგრამ ვლადიმირის ნათლობის პირობით.

და ანა გახდა ახლადშექმნილი ქრისტიანის მეხუთე ცოლი. ქრონიკა ვლადიმერს ასე წარმოგვიდგენს:

„მაგრამ ვოლოდიმერს ქალის ლტოლვა დაეჯახა და მას ცოლები ჰყავდა: როგნედი..., მისგან შეეძინა ოთხი ვაჟი: ისესლავი, მესტილავი, იაროსლავი, ვსევოლოდი და ორი ქალიშვილი; გრეკინ სვიატოპოლკიდან; ჩეხინ ვიშესლავისგან; და სხვა სვიატოსლავისა და მესტილავისა და სტანისლავისგან; ხოლო ბულგარელებიდან ბორისი და გლები; და ჰყავდა 300 ხარჭა ვიშგოროდში, 300 ბელეგოროდში და 200 ბერესტოვოში. სისხლი ვლადიმირზე - როგორც ჩანს, არ დაიბანეთ. მაგრამ ნათლობის საიდუმლომ, თუმცა ეგოისტური მიზნით შესრულებული, და ქრისტიანი ცოლის გავლენამ შეცვალა პრინცი. მადლიერების ნიშნად მან ქერსონესოსი ბიზანტიელებს დაუბრუნა. და მას შემდეგ ხალხის მეხსიერებამ არ დაგვიტოვა არც ლეგენდებში და არც ახალი შეთქმულების ანალებში მისი რომელიმე სისასტიკის შესახებ. გუშინ წარმართულმა რუსეთმა თანდათან დაიწყო საკუთარი, როგორც ახლა იტყვიან ეროვნული იდეის განვითარება. როგორც რუსი ეკლესიის ისტორიკოსი პროფესორი წერდა ანტონ კარტაშოვი,,ყველა ერი ჩამოყალიბებულია და არსებობს ისტორიაში, როგორც განსაკუთრებული სულიერი ტიპი. რუსებმა სამშობლოს იდეალს "წმინდა რუსეთი" უწოდეს.