მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო ეკლესიის საგარეო საქმეთა დეპარტამენტის პირველი თავმჯდომარე (1946 წლის აპრილიდან).

წყარო

• მამა - ბელორუსის წარმოშობის მემკვიდრეობითი მღვდელი, დეკანოზი, ქოვანის ალექსანდრე ნეველის საკათედრო ტაძარი, ენერგიული და განმანათლებლური პიროვნება, დიდი ბიბლიოთეკის მფლობელი. შემდგომში, ვასილიევსკის კუნძულზე სანკტ-პეტერბურგში, გიმნაზიის კანონი; 1920-იან წლებში კიევში მღვდელმთავრად მსახურობდა; 1930 წლის 22 სექტემბერს გარდაიცვალა.
• დედა - ეკატერინე ნიკოლაევა სულიერი ოჯახიდან.

განათლება და სამეცნიერო ხარისხი

მან დაამთავრა პეტერბურგის გიმნაზიუმი (ოქროს მედლით). სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფიზიკისა და მათემატიკის ფაკულტეტზე.

პირველი წლის შემდეგ, ის პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში გადავიდა, რომელიც 1914 წლიდან დაამთავრა თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით. LED ლექციები პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფაკულტეტის ფაკულტეტზე.

თეოლოგიის ოსტატი (1917; თეზისის თემა: "ეკლესიის სასამართლო რუსეთში ალექსეი მიხაილოვიჩის 1649 წლის საკათედრო ტაძრის გამოქვეყნებას", მაკარევის პრიზს გადასცა. მოამზადა სადოქტორო დისერტაცია თემაზე "სულის უკვდავების შესახებ", რომელთა ხელნაწერი ლენინგრადის ბლოკადის დროს გარდაიცვალა. დოქტორი თეოლოგია (1949; წიგნისთვის "სიტყვები და გამოსვლა". T. 1). ლენინგრადის დიდი აკადემიის საპატიო წევრი (1952).

თეოლოგიის დოქტორი პატივი Causa:

• პროტესტანტული თეოლოგიური ინსტიტუტი Cluly (1955).
• სოფია სულიერი აკადემია (1952).
• უნგრეთის რეფორმირებული ეკლესიის სასულიერო აკადემია (1953).
• პრაღაში იანა გუსის სახელწოდების თეოლოგიური ევანგელურ ფაკულტეტი (1950).
• მართლმადიდებელი ბოგოსლოვსკის ინსტიტუტი ბუქარესტში (1954).

ბერი და მასწავლებელი

1914 წლის 23 ოქტომბერს ეპისკოპოსმა ანასტასიას (ალექსანდროვის) მიერ აკადემიის რექტორის მიერ, უაღრესად განათლებული იერარქიის მიერ, რომელსაც დიდი გავლენა ჰქონდა მომავალი მეტროპოლიის სულიერ განვითარებაზე. 24 ოქტომბერი, 1914 - იერედიაკონი; 25 ოქტომბერი - ჰერომონა.

მას შემდეგ, რაც წმინდა სან-სთვის განკარგულებით, მან პირველი მსოფლიო ომის წინ დატოვა, პირველ რიგში, სანიტარული მატარებლით მსახურობდა და 1914 წლის ნოემბრიდან - ფინეთის პოლკის სიცოცხლის დაცვის მღვდელმთავარი. 1915 წელს მძიმე ავადმყოფობის გამო (რევმატიზმი გულის გართულებით) დატოვა.

1915 წლიდან - Listurgika მასწავლებელი, Homileties, პრაქტიკული სახელმძღვანელო პრინციპები მწყემსები, ეკლესიის არქეოლოგია, გერმანული petrograd სულიერ სემინარიაში.

1916 წლის დეკემბრიდან, ამავე დროს, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მღვდელი ნიკოლაევის ბავშვთა საავადმყოფოში.

1918 წლის დეკემბრიდან და. დაახლოებით. პეტროპავლოვსკის ტაძრის რექტორი.

1919 წლიდან - არქიმანდრიტი, ალექსანდრე-ნეველის გუბერნატორი. მისი ხელმძღვანელობით ლავრაში "გაკვეთილები" გამოქვეყნდა, ექსტრა-სამომხმარებლო საუბრები, რელიგიური და ფილოსოფიური, თეოლოგიური და ეკლესიის საჯარო კითხვები. თეოლოგიური და პასტორალური სკოლა ოპერაცია იყო, რომელშიც არქიმანდრიტი ნიკოლაი წაიკითხა ლექციებს საეკლესიო, მშობელი (ეკლესიის ქადაგება).

ეპისკოპოსი

25 მარტი (7 აპრილი), 1922 წელს პეტეროფსკის ეპისკოპოსის ეპისკოპოსში, პეტეროოფსკის ეპისკოპოსში, პეტრეოგრადის ეპარქიის ვიორი. ჰირტონია ალექსანდრე ნეველის საკათედრო ტაძარში ალექსანდრე ნეველის ლავრას ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი პეტროგრადსკის ვენითინს (ყაზანი); იამბურგის ალექსის ეპისკოპოსი (Simansky) (შემდგომში პატრიარქი) მონაწილეობდა.

უარყოფითად მოხსენიებული განახლებული მოძრაობა, რომელიც ოფიციალურად აღიარებულია 1922 წელს ხელისუფლების მიერ მართლმადიდებლური რუსეთის ეკლესიის მიერ. კიდევ ერთი Vicar - ეპისკოპოსი Alexia (Simansky) - პეტროგრად ავჩოფალიას ხელმძღვანელთან ერთად, რომელიც არაკონსტიტუციის პოზიციას დაიკავა: არ დაემორჩილებოდა მიტროპოლიტი ანტონინის განახლებული უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრირებას, არც "კონტრ-რევოლუციურ დაპატიმრებას" "პატრიარქი ტიხონი. 1922 წლის ოქტომბრიდან ეპისკოპოსის Alexy (Smanansky) დაპატიმრების შემდეგ, 1923 წლის ოქტომბრიდან 1923 წლამდე ის პეტოგრადსკაია ავტოჭეფალია.

1923 წლის თებერვალში იგი სოფელში გადაეგზავნა. Ust-ebony zyryansky რეგიონში. ამ დროს, რევმატიზმის გამწვავების გამო სერიოზულად ავად იყო. ლინკი დაიწერა Akathist დედა ღმერთის, რომელიც მოგვიანებით მისი ხატი, მოუწოდა ძუძუმწოვარი. 1926 წლის დასაწყისში ბმულიდან დამთავრების შემდეგ დაბრუნდა ლენინგრადში, პეტერჰოფში (წითელი გამზირი, 40), ადგილობრივი პეტროპავლოვსკის საკათედრო ტაძარში მსახურობდა.

1927 წლის სექტემბერში - 1928 წლის თებერვალში, ის დროებით მართავდა ლენინგრადის ეპარქიას, რომელმაც მიიღო მიტროპოლიტი სერგიუს (სტრაჰოროდსკის) და დროებითი პატრიარქის წმინდა სინოდის დანიშვნა, დეპარტამენტისგან ჯოზეფ (პეტროვის) მეტროპოლიტენის აღმოფხვრის შემდეგ. აქტიურად დაუჭირა მხარი საპატრიარქო მდებარეობის მოადგილის მოადგილის (მეტროპოლიტი სერგია (Strogius)) ხაზს, რომელიც მიზნად ისახავს "ლეგალიზაციის" მიღწევას, რომელიც საბჭოთა კავშირში არსებული რეჟიმის "ლეგალიზაციას" მიღწეულია საპატრიარქოს მნიშვნელოვანი დათმობების გამო. ამ პერიოდში, არა მხოლოდ განახლდა, \u200b\u200bარამედ 1927 წლის ბოლოდან, ჯოზეფური (პეტროვის) მეტროპოლიის მეტროპოლიის მხარდამჭერთა ჯოზეფლანტიკური მოძრაობის მიერ.

1935 წლიდან - არქიეპისკოპოსი პიტერჰოფსკი. 1937 წლის ბოლოს, ყველა ტაძარი, გარდა კემეტეს გარდა, პეტერჰოფში დაიხურა.

1936-1940 წლებში, მეტროპოლიტელ ალექსის სახელით (სიმანსკის) სახელით დარჩენილი იყო ნოვგოროდის და ფსკოვის ეპარქიების სახელით. იმ დროს ლენინგრადში ცხოვრობდა, ის იძულებული გახდა სოფელ ტატიანინოს გადავიდეს. ჩვეულებრივ მსახურობდა ირაკლებში ლენინგრადის ნიკოლო-საზღვაო საკათედრო ტაძარში.

1940 წლის შემოდგომაზე, მიტროპოლიტი ალექსია (სიმანსკის) შემოქმედების შედეგად, მისი მიტოვების საწინააღმდეგოდ, განისაზღვრა არქიეპისკოპოსი (1941 წლის 9 მარტიდან მეტროპოლიტენის) მიერ ვოლინსა და ლუთსკის მიერ დასავლეთის რეგიონების ეგზარში უკრაინა და ბელარუსი. მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ (მისი დედა გარდაიცვალა იმ მომენტში) დიდწილად განისაზღვრა სამომავლო პატრიარქის ალექს I. ( მას შემდეგ, რაც ლ. პ. ბერიას არ გააჩნია სხვა კანდიდატები დასავლეთის რეგიონებში მუშაობისთვის და ბერი, როდესაც ის აძლევს მორჩილებას და მოკვდება მსოფლიოსთვის - უპირველეს ყოვლისა, დედისთვის მამა, მიტროპოლიტი ალექსია, როგორც ჩანს, ძალიან გადაჭარბებულია).

მან საბჭოთა ხელისუფლების ნდობა ისარგებლა, რომელიც რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიმართა დასავლეთ უკრაინელთა და დასავლეთის ეკლესიას, რომლებიც ადრე პოლონეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციაში იყვნენ. მე მივიღე მოგზაურობა ეგზარქანზე, კერძოდ, ლვოვის წმინდა გიორგის ეკლესიაში მსახურობდა. 1941 წლის 9 მარტიდან - მიტროპოლიტი.

დიდი სამამულო ომის დროს საქმიანობა

1941 წლის 15 ივლისიდან - კიევისა და გალიცკის მიტროპოლიტი უკრაინის ეგზარში. მოსკოვში ევაკუირებული გერმანიის ჯარების დაწყებისთანავე, არ გქონდათ დრო, რომ თქვენთან ერთად, გარდა ეპისკოპოსების გარდა. 1941 წლის 12 ოქტომბერს მოსკოვის ევაკუაციის დაწყებამდე მისი ნებით, მიტროპოლიტი სერგიუს (შერგორდოსკის) ევაკუაციის წინაშე დაწერილი მას შემდეგ, რაც მისი გარდაცვალების შემდეგ ლოკომოტივის ადგილმდებარეობის მესამე კანდიდატს უწოდა, მას შემდეგ, რაც სიკვდილის შემდეგ. მან თან ახლავს მიტროპოლიტი სერგიუსი ევაკუაციის დროს, მაგრამ 4 თვის შემდეგ ის მოსკოვში დაბრუნდა. 1942 წლის თებერვალში - 1943 წლის აგვისტოში უილიანოვსკის საპატრიარქოს ადგილმდებარეობის დროს მოსკოვის ეპარქია მოახერხა; მას მიენიჭა მედალი "მოსკოვის დაცვისთვის". 1942 წელს, მისი რედაქტირების ფარგლებში გამოქვეყნდა წიგნი "რუსეთში რელიგიის შესახებ", რომელშიც ბოლშევიკური მთავრობის ეკლესიის დევნის ფაქტები უარყო.

1942 წლის 2 ნოემბერს სსრკ-ს უზენაესი საბჭოს პრეზიდიუმის განკარგულება გერმანიის ფაშისტურ დამპყრობლების და მათი თანამზრახველების და მათი თანამზრახველების დამყარების და გამოძიებისათვის საგანგებო საზოგადოებრივი კომისიის წევრად დაინიშნა. ამ შესაძლებლობებში, კატინში პოლონეთის ოფიცრების აღსრულების ოფიციალური საბჭოთა ვერსია გერმანელი სამხედრო მოსამსახურეების დანაშაულში ადანაშაულებდნენ, გადაკვეთეს მისი ხელმოწერა.

მან მონაწილეობა მიიღო სამი მეტროპოლიტენის ცნობილ სხდომაზე (გარდა მისთვის: სერგია (სტრაგორი) და ალექსი (სიმანსკი) 1943 წლის 4 სექტემბერს, რის შემდეგაც მთავრობამ პატრიარქის არჩევნები, ეკლესიის საგანმანათლებლო დაწესებულებების აღდგენა დაუშვა , გაათავისუფლეს ბანაკებში რამდენიმე გადარჩენილი მწყემსები.

1943 წლის სექტემბრიდან - "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალის" სარედაქციო კოლეგიის წევრი; შემდეგ ის მოსკოვის საპატრიარქოს საგამომცემლო დეპარტამენტს ხელმძღვანელობდა (1960 წლის სექტემბრამდე).

1943 წლის 8 სექტემბრიდან წმინდა სინოდის მუდმივი წევრი. 1944 წლის 28 იანვრიდან - მიტროპოლიტ კუტიცკი, მოსკოვის ეპარქიის მმართველობას. მისი ტაძრის ტაძარი და მუდმივი სამინისტროს ადგილი ფერისცვალების ფერისცვალების ფერისცვალების ტაძარი იყო.

1944 წლის მარტში მან დატოვა წინა არმიის სატანკო სვეტის წითელი არმიის გადატანა დიმიტრი Donskoy- ის მიერ, რომელიც აშენდა ROC- ის მორწმუნეების შემოწირულობებზე.

მიტროპოლიტი ნიკოლოზი ჯოზეფ სტალინის შესახებ

ჯოზეფ სტალინის ვინაობა საჯაროდ აფასებდა (იმ დროის ოფიციალურ პროპაგანდის სულისკვეთებით), 1944 წელს ეკლესიაში პრესაში ასეთ სახელმწიფო ავტოგატორის ასეთი ბოდიშის მოხდა:

ჩვენს ლიდერში, მთელი ქვეყნის მასშტაბით მორწმუნეებმა იციან, რომ ჩვენს ქვეყანას ყველაზე დიდი ადამიანები, ზემოაღნიშნული რუსი მებრძოლების ყველა თვისებას და მის წინაშე წარსულის დიდ მეთაურს აკავშირებენ; ისინი ხედავენ ყველა საუკეთესო და მსუბუქ-ს განსახილველს, რომელიც რუსეთის ხალხის წმინდა სულიერ მემკვიდრეობას წარმოადგენს, წინაპრებს შორის: მასშტაბით სამშობლოსა და ხალხისთვის ცეცხლოვანი სიყვარულის ერთობლივად კომბინირებული იყო, ღრმა სიბრძნე, გაბედული, უშედეგო სულისა და მამის გული. როგორც სამხედრო ლიდერში, იყო ბრწყინვალე სამხედრო უნარი, რომ ძლიერი გახდება გამარჯვება ... ჯოზეფ ვითაარიონოვიჩის სტალინის სახელი, ჩვენი ქვეყნის ყველა ხალხის უდიდესი სიყვარული, არის დიდება, კეთილდღეობა, ჩვენი სამშობლოს სიდიადე.

- "ჟურნალი მოსკოვის საპატრიარქოს", 1944, № 1

ეკლესიის დიპლომატიის უფროსი

აგვისტოში 1945 წლის სექტემბერში ის საფრანგეთში იმოგზაურა, სადაც მან შეასრულა მისია ეპისკოპოსების (მიტროპოლიტი ენერგია (გეორგიევსკი) და დასავლური ევროპის ექსაქაჩის (საყოველთაო ტახტის იურისდიქციაში) და მიტროპოლიტი სერაფიმის (ლუკიანოვას) მოსკოვის საპატრიარქოსთვის; თუმცა, მიტროპოლიტი ენერგეტიკის გარდაცვალების შედეგად (1946 წლის 8 აგვისტო), მისი ვატიკარია და ყველაზე მეტად გაწმენდისა და Miyang- ის უმრავლესობა დაბრუნდა კონსტანტინეპოლის საპატრიარქოს იურისდიქციაში.

მან ხელმძღვანელობდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციებს ინგლისში, რუმინეთში, ჩეხოსლოვაკია და ა.შ. 1948 წლის ივლისში ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების თავებისა და წარმომადგენლების ერთ-ერთი ინიციატორი იყო 500-იანი წლების დღესასწაული რუსეთის ეკლესიის აუტოფალის საიუბილეო წელი.

1949 წლიდან - საბჭოთა კომიტეტის წევრი მსოფლიოს დაცვისთვის, მისი გამოსვლები სამშვიდობო თემებზე მიეძღვნა. ის იყო მსოფლიოს მსოფლიო საბჭოს ნაწილი, არაერთხელ ისაუბრა რუსეთის ეკლესიის წინაშე მისი კონგრესებზე და სესიებზე. გამოხატა აღშფოთება "ამერიკული რეაქციის წრეების ამპარტავანი პროვოკაციებით", სრულიად გაძლიერდა საბჭოთა საგარეო პოლიტიკასთან. ასევე შედის პალესტინის საზოგადოებაში სსრკ-ს მეცნიერებათა აკადემიასა და სსრკ-ს სლავური კომიტეტში. სამშვიდობო საქმიანობისთვის შრომის წითელი ბანერის (1955) ბრძანებით დაჯილდოვდა.

1957 წლის 7 მაისს ROC- ის Synod- ის გადაწყვეტილებით, მან ხელი მოაწერა გადაწყვეტილებას ROC- ს და ფინეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის ლოცვა-კანონიკური ურთიერთობების აღდგენის შესახებ, რომელსაც მოსკოვის საპატრიარქო სასამართლოში უნდა აღიარებინა სასამართლო სტატუსი (როგორც ავტონომია საყოველთაო ტახტის იურისდიქციაში).

კონფლიქტი ხელისუფლებასა და სიკვდილთან

1950-იან წლებში იყო ძალიან კომფორტული ურთიერთობა (მინიმუმ გარედან) მიტროპოლიტი ნიკოლოზი და სახელმწიფო ძალაუფლება. მას არ შეეძლო (ან არ უნდოდა) ნიქიტა ხრუშჩოვის ქვეყნის ხელმძღვანელობის ახალი შიდა პოლიტიკური რეალობის ადაპტირება, რომელიც "დათბების" ფენომენთან ერთად, ასევე ათეისტური და ანტი-კაროლოგიური პოლიტიკის გაძლიერებას დირექტორის ორგანოები. მეტროპოლიტმა საკუთარი თავის გამოსვლები (სიტყვები?) მატერიალიზმისა და ათეიზმის კრიტიკით; ანატოლი ვედერნიკოვის ერთ-ერთი უახლოესმა თანამშრომელმა (შემდეგ მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალ "ჟურნალი"), გაიხსენა:

ქადაგების მეტროპოლიტელ ნიკოლაიში პრეობრაზენსკის საკათედრო ტაძარში, სადაც ის მოსკოვში მსახურობდა, უფრო მკვეთრი გახდა. ზოგჯერ მან დაიწყო ყვირილი, რომ, რა თქმა უნდა, ხალხზე მოქმედებდა. ამ დროს, კომპანია ჩატარდა ბავშვთა ნათლობის წინააღმდეგ, გაზეთებში "სამეცნიერო" ექიმმა "ჯანმრთელობისთვის ნათლობის ზიანი მიაყენა". Metropolitan Nikolai ყვიროდა მათ წინააღმდეგ მისი ქადაგების: "ზოგიერთი უმწეო ექიმები!" ცნობილი იყო, რომ მან უთხრა ხალხს აკადემიკოს პავლოვის შესახებ, რომელსაც პირადად იცნობდა. მან საჯაროდ ესაუბრა, რომ აკადემიკოსი არ იყო ათეისტი, რადგან მისი საბჭოთა პროპაგანდა ასახავდა და მწამს მართლმადიდებელი ქრისტიანი იყო.

1950-იანი წლების ბოლოს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხებში საბჭოს ხელმძღვანელობა ეშინოდა, რომ ძველი ასაკის, პატრიარქის ალექსის, მეტროპოლიტ ნიკოლაი მოსკოვის საპატრიარქოს უფროსად შეიძლება იყოს; ასე რომ, 1960 წლის იანვარში, გიორგი კარპოვის საბჭოს თავმჯდომარემ ნიკიტა ხრუშჩოვს განაცხადა: "ჩვენთვის აუცილებლად, უმჯობესია, თუ პატრიარქი ალექსი იქნება ეკლესიის ხელმძღვანელზე, ვიდრე მეტროპოლიტ ნიკოლაი (მისი მოადგილე) ჩვენთვის ძალიან დიდი სირთულეები იქნება. მიტროპოლიტი ნიკოლაი ძალიან ამბიციური და კიდევ უშედეგოდ. დიდი chaser და ფორმალურად, რომ იქნება ჩვენი მოკავშირე, ფაქტობრივად, მუშაობა incite რელიგიური საქმიანობის. "

საბჭოთა თანამეგობრობის კონფერენციაზე 1960 წლის თებერვალში განიარაღება, პატრიარქი ალექსი მე სიტყვით მივმართე რუსეთის ეკლესიის ისტორიული როლის დაცვას. პატრიარქის გამოსვლაში, კერძოდ, ნათქვამია:

ქრისტეს ეკლესია, რომელიც მიიჩნევს, რომ ხალხის სასარგებლოდ მიიჩნევს, ხალხისგან თავდასხმები და ცნობა განიცდის და მიუხედავად ამისა, ის ასრულებს მათ მოვალეობას, ხალხს მშვიდობისა და სიყვარულისკენ მოუწოდებს. გარდა ამისა, ეკლესიის ასეთ პოზიციაზე ერთგული წევრებისთვის ბევრი კონსტიტუციაა, რადგან ეს შეიძლება გულისხმობს ქრისტიანობის წინააღმდეგ ადამიანის გონების ძალისხმევას, თუ ორი წლის განმავლობაში ისტორია თავად საკუთარ თავს, თუ ყველა მასზე მტრული მტრული დამოკიდებულება ეწინააღმდეგება ქრისტეზე და მისცა არაკეთილსინდისიერი ეკლესიის დაპირებას და განაცხადა, რომ ჯოჯოხეთის ორივე კარიბჭე არ გადალახავს (მეტ .16: 18).

კონტროლირებადი ორგანოები აღმოაჩინეს "დამნაშავე" არასამთავრობო ხანდაზმულთა პატრიარქის დემონსტრაციულ გამოსვლაში, არამედ მეტროპოლიტ კრატიცკიმ, რომელმაც სიტყვის ავტორს აიღო; უმაღლესი პარტიის სახელმძღვანელო, გარდა ამისა, მიიჩნევდა, რომ კარპვის საბჭოს თავმჯდომარე უნდა შეიცვალოს პირი, რომელიც არ იყო დამძიმებული პირადი ურთიერთობებით ROC- ის ხელმძღვანელობით. საბჭოს ახალი თავმჯდომარე ვლადიმერ კრედოვმა და სსრკ-ს კგბ-ს ხელმძღვანელობამ შეიმუშავა და წარმოადგინა საპატრიარქოს ხელმძღვანელობის თანამდებობიდან მეტროპოლიტენის ნიკოლაის აღმოფხვრის გეგმა. 1960 წლის 16 აპრილს, კრედოვმა და კგბ-ს თავმჯდომარემ ალექსანდრე სლეპინმა, გაეცნენ CPSU ცენტრალურ კომიტეტს, რომელშიც, კგბ-ს აგენტის წყაროებიდან ინფორმაციის მითითებით, "მიტროპოლიტი ნიკოლაი" სამშვიდობო საბჭოთა კომიტეტში, საბჭოთა კომიტეტს მშვიდობის დაცვისა და მოსკოვის საპატრიარქოს ხელმძღვანელობისგან ამოღების მიზნით, პატრიარქის ადექსიის თანხმობის მისაღწევად; გარდა ამისა, შენიშვნა: "KGB- ს მიიჩნევს, რომ შესაბამისი საეკლესიო ურთიერთობების თავმჯდომარის თანამდებობაზე მიიჩნევს, რომ არქიმანდრიტი ნიკოდეო როვის დანიშნოს და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლად წარადგინოს მსოფლიო საბჭოს საქმიანობაში მონაწილეობა მშვიდობა და საბჭოთა კომიტეტი მსოფლიო დაცვისთვის "; ნიკოლოზის ადგილას, როგორც მიტროპოლიტი კრატიცკის, ლენინგრადის პიტრიმას (სვირიდოვის) მიტროპოლიტის თარგმნა, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, გამართლებულია ", რომ ალექსის გარდაცვალების შემთხვევაში ის ერთ-ერთი სავარაუდო კანდიდატი იქნება პატრიარქი. "

1960 წლის 15 ივნისს, კურსედოვს პატრიარქთან საუბრისას, რომლის დროსაც მან აღნიშნა, რომ "საპატრიარქო არ იყენებს დიდ შესაძლებლობებს გარე საქმიანობის გაფართოების მიზნით", ცოტა ხნის წინ არ ჩატარებულა ნებისმიერი მნიშვნელოვანი მოვლენა რეაქციის პოლიტიკის წინააღმდეგ მართლმადიდებლური და სისულელეა ვატიკანი, რათა გააძლიეროს ბრძოლა მსოფლიოში. " კუროლელოვმა მთავარი პასუხისმგებლობა ჩაუყარა იმ ფაქტს, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია "კვლავ არ დაიკავეს წამყვანი და ორგანიზება მშვიდობისთვის ბრძოლაში" მეტროპოლიტელ ნიკოლაიზე, რომელიც "ოფიციალურად ეხება საპატრიარქოს გარე საქმიანობას", უმუშევარად განაცხადა, რომ " ერთადერთი კომუნისტები დაინტერესებულნი არიან ეკლესიის საგარეო საქმიანობაში; კუროედოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ბევრი სტატია Jmm "დაუყოვნებლივ დიდება მეტროპოლიტელ ნიკოლაის როლს მშვიდობისთვის ბრძოლაში", რომ ეს უკანასკნელი არ არის გულწრფელი, ამბობს ერთი რამ და სხვა. " საუბრის ჩაწერის მიხედვით, "პატრიარქმა დაადასტურა, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი არ იყო გულწრფელი და ცუდად გამოავლინა", - ბევრმა სამღვდელო პატრიარქზე ესაუბრა; "პატრიარქმა განაცხადა, რომ მას არ ფლობს ფუნდამენტურად მიტროპოლიტი ნიკოლაის გათავისუფლებას საპატრიარქოს გარე საქმეში, მაგრამ ის ვერ ხედავს ასეთ ფიგურას, რომელსაც შეუძლია განახორციელოს მთელი გარე სამუშაო სისტემის რესტრუქტურიზაცია", - განაცხადა, თუმცა, არქიმანდრიტის ნიკოდემის კანდიდატურა, შემდეგ კი, ოსების თავმჯდომარის მოადგილე.

17 ივნისს, კუროლდოვმა მიტროპოლიტ ნიკოლაიასთან საუბარი ჰქონდა, რომელმაც ასევე გამოხატა უკმაყოფილო "ხარვეზები" OVD- ების მუშაობაში, რომელთა მიტროპოლიტმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ "მისთვის საყვედური გააკეთა, როგორც გარე ნამუშევარი, უნდა იყოფა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეები, ვინაიდან საბჭოს ყოფილმა ხელმძღვანელობამ არ გაამახვილა პატრიარქი დიდი საგარეო პოლიტიკის მოვლენების სისტემატური ჩატარების შესახებ ". მიტროპოლიტი დათანხმდა, რომ მისი დატვირთვისა და ჯანმრთელობის მდგომარეობის გაუარესების თვალსაზრისით, სწორად დააყენებს პირს OSD- ების ხელმძღვანელზე "სრულიად თავისუფალი ნებისმიერი სხვა მოვალეობისგან".

1960 წლის 21 ივნისს, ROC VA Kuroyedov, Synod- ის თავმჯდომარის ახალი თავმჯდომარის პირდაპირ მოთხოვნაზე "თავმჯდომარის თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ" მეტროპოლიტთა მიტროპოლიტი და კოლუმნა ნიკოლოზის მოთხოვნის დაკმაყოფილება მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტი. "

1960 წლის 9 სექტემბერს, მეტროპოლიტმა ნიკიტა ხრუშჩევის წერილი გაუგზავნა, რომ "სამშობლო" თავისებურებას შეახსენებდა და მიმღებს ითხოვს მას, როგორც მეტროპოლიტენის პოსტებს, რაც გულისხმობს იმ ფაქტს, რომ ლენინგრადს ექიმებს უკავედი; შეტყობინება დაიწყო სიტყვებით: "ღრმა ღირებული და ძვირფასო ნიკიტა სერგიევიჩი! ყველა საბჭოთა ხალხის მსგავსად, კარგად ვიცი შენი ღრმა გონება, სამართლიანობა, გული ღიაა და მის წინაშე. თქვენ იცით ჩემი გრძელვადიანი სიგრძის შესახებ, სამშობლოს სასარგებლოდ, - იმუშაოს, რომელშიც მე არ ვარ ნაზი ძალები, ჯანმრთელობა და სიცოცხლე დედამიწაზე მშვიდობის სახით<…>».

1960 წლის 12 სექტემბრის სხდომაზე, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალის" სერიოზულ ნაკლოვანებებზე ", რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეების შესახებ საბჭომ გადაწყვიტა:" გაითვალისწინეთ, რომ საჭიროა რეკომენდაცია პატრიარქი ალექსი "მიტროპოლიტ ნიკოლაი" მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალის მენეჯმენტისგან " 14 სექტემბერს, პატრიარქმა, პატრიარქმა, საგარეო ეკლესიასა და რუსეთის ემიგრანტ წრეებში მოსაზრებებსა და შეშფოთებას გულისხმობს, "ნიკოლოზის გათავისუფლების შესახებ გადაწყვეტილებას მიმართა და მას ნახევარწლიურ შვებულებაში მიეცა შემდეგ დაბრუნდით ამ საკითხთან დაკავშირებით ", რომელსაც კროედოვმა უპასუხა, რომ კითხვა ახლა უნდა გადაწყდეს. პატრიარქმა განაცხადა, რომ ის სხვა განყოფილებაში გადადის - ლენინგრადში, მაგრამ მან უარი თქვა და სოხუმში შვებულებაში წავიდა, მშვიდობის შესახებ გაწმენდის პეტიცია.

1960 წლის 19 სექტემბერს სინოდმა გადაწყვიტა: "კრატიტსკის და კოლომენსკის ნიკოლოზის მიტროპოლიტის გათავისუფლების მიზნით, ამ წლის 15 სექტემბრის თანამდებობაზე, მიტროპოლიტი კრატიცკის და კოლომენსკის პოსტიდან". 19 სექტემბრის პატრიარქის გადაწყვეტილება, 19 სექტემბერს, "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალის" სარედაქციო კოლეგიამ ა. ფ. შიშკინთან ერთად ჩამოყალიბდა პასუხისმგებელი რედაქტორი; გამომცემლის გენერალურმა ხელმძღვანელობამ ნიკოდემიის ეპისკოპოსმა დაარქვა.

1960 წლის 19 სექტემბრის წერილში კუროიდოვმა CPSU- ს ცენტრალურ კომიტეტს მიაწოდა: 1960 წლის 25 ივლისის CPSU ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილებით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საბჭოს საბჭოს საბჭოს საბჭოს საბჭოს საბჭო მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტის გაძლიერებას მოახდინა. მიმდინარე წლის აგვისტოში მიტროპოლიტი ნიკოლაი გაიხსნა (მისი თხოვნით) საპატრიარქოს საგარეო საქმეთა ხელმძღვანელობისგან, ეპისკოპოსმა ნიკოდემოსში ეპისკოპოსი დაინიშნა. საგარეო ურთიერთობათა დეპარტამენტი აგარდება ეკლესიის ლიდერების ახალ შემადგენლობას, რომლებიც ახორციელებენ საერთაშორისო სიტუაციას და საპატრიარქოს საგარეო საქმეებში აუცილებელი ხაზის ჩატარებას. მეტროპოლიტელ ნიკოლაის თანამდებობიდან გადადგომა გარეგნულმა გაერთიანებულმა დეპარტამენტმა არ გამოიწვია ეკლესიის წრეებში დიდი პოლიტიკური რეზონანსი ქვეყანაში ან საზღვარგარეთ. საბჭოთა კავშირის უმაღლესი სასულიერო პირები ზოგადად დადებითად დააკმაყოფილებენ ამ ღონისძიებას და, ძირითადად, რადგან მიტროპოლიტი ნიკოლაი ეპისკოპოსს არ მოსწონს მისი ამაოება, ეგოიზმი და კარიერული მიდრეკილებები.<…> ამავდროულად, მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო ურთიერთობების დეპარტამენტის უფროსის მოვალეობის შემსრულებლისგან გათავისუფლების შემდეგ, როდესაც სამღვდელოების შორის პროვოკაციული ჭორების გავრცელება დაიწყო, რომ ის იყო ახალი დევნის მსხვერპლი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ქვეყნისა და საზღვარგარეთ ეკლესიის საზოგადოებას მიმართა.<…> მიტროპოლიტი ნიკოლაიის არასწორი, პროვოკაციული ქცევის საკითხი პატრიარქთან ჩვენი განმეორებითი დისკუსიის თემა იყო. 28 აგვისტოს, წელს გამართულ საუბარში. პატრიარქმა, პატრიარქმა განაცხადა, რომ მას ჰქონდა ჭორები, რომ მეტროპოლიტმა ძალიან მტკივნეულად განიცდიდა საპატრიარქოს საგარეო ურთიერთობათა დეპარტამენტის თავმჯდომარის თანამდებობიდან გათავისუფლებას, ეკლესიის წრეებში თანაგრძნობა ცდილობს, ცდილობს შექმნას უნდობლობა გარე ურთიერთობების ახალი ხელმძღვანელები, ჩართული ინტრიგა.<…> 13 სექტემბერს, მიტროპოლიტ ნიკოლაიას ეწვია საბჭოს და საუბრისას, მან გამოხატა იდეა, რომ ლენინგრადში მუშაობის წინადადებას მიიჩნევს, რომ იგი თავის პოზიციის დარღვევას მიიჩნევს, რადგან პატრიარქის და საპატრიარქოს შემდეგ ის აღარ იქნება პირველი პირი ადგილმდებარეობა<…>. მიტროპოლიტმა ბევრს უთხრა თავის საქმესთან დაკავშირებით, ხოლო პატრიარქის როლი, მას ააფეთქეს, როგორც რეაქციული ეკლესიის ფიგურა, ჰიპოკრატიულად აღინიშნა, რომ მხოლოდ ის, მიტროპოლიტი, პატრიარქმა ბევრი არასწორი ნაბიჯი გადადგა, უწევს პროგრესულ ნივთებს. კერძოდ, ნიკოლაი გაურკვეველია, სიმართლეს ასხამს, განაცხადა, რომ პატრიარქმა დიდი ხნის განმავლობაში დაიშალა, რომ ნ. ს. ხრუშჩოვის შეხვედრა ეკლესიის სავარაუდო ახალი ზეწოლის საჩივრებით<…>. ამ საუბარში, ყველა მისი შიშველი ფორმით, ბინძური, ნაზი, უშედეგო, ფარისეველის მეტროპოლიტანი ნატროპოლიტი გამოიხატება. 15 სექტემბერი S.G. კიდევ ერთი საუბრისას პატრიარქმა ალექსი, ამ უკანასკნელმა მითხრა, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი პატრიარქზე იმყოფებოდა და კატეგორიულად უარი თქვა ლენინგრადის ეპარქიაში მუშაობისთვის. "მე მირჩევნია მშვიდობა", - თქვა ნიკოლაი პატრიარქმა, "რა მივდივარ ლენინგრადში ან სხვა ეპარქამდე". "მეტროპოლიტმა სავარაუდოდ გადაწყვიტა", - თქვა ალექსი, "წასვლა ბანკში". ამ გარემოში, პატრიარქის მეუბნებოდნენ ჩემი ბოლო საუბრის შინაარსი მიტროპოლიტი ნიკოლაითან და თაღლითობის შესახებ, რომლითაც მან ეკლესიის იერარქიაში მეორე პირი რჩება. ალექსი უკიდურესად აღშფოთდა ნიკოლაის ორი მარჯვენა ქცევის მიერ, მან არაერთხელ თქვა: "რა მატყუარა, რა გინდა!" "არასდროს ყოფილა", - თქვა პატრიარქმა, "ისე, რომ მეტროპოლიტმა დაარწმუნა, რომ არ დააყენოს გარკვეული ეკლესიის საკითხები მთავრობისთვის. პირიქით, მან ყოველთვის გამწვავდა ეს კითხვები და ჩქარობს მათ გადაწყვეტილებასთან ". გარდა ამისა, პატრიარქმა განაცხადა: "მე ვმუშაობდი 40 წლის ნიკოლაითან, მაგრამ მასთან არასდროს მქონდა შიდა ინტიმური ურთიერთობა. ყველამ იცის, რომ ის არის კარიერა - ის სძინავს და ხედავს, როდესაც ის პატრიარქია. მე მქონდა კარგი ურთიერთობები მასთან, ის იყო დასავლეთი, ასე დასავლური და რჩება "(პატრიარქმა აქ ჰყავს მეტროპოლიის სიმპათია კაპიტალისტურ დასავლეთთან და იქ არსებული ეკლესიის ბრძანებით).<…> იმავე დღეს პატრიარქმა მიტროპოლიტ ნიკოლაი დაიბარა, ვარაუდობს, რომ მან ლენინგრადში მუშაობა დათანხმდა, მაგრამ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ამ წინადადებაში უარი თქვა. შედეგად, ნიკოლაის შემდეგი საუბრები პატრიარქს განცხადებას წარუდგენს მას მშვიდობის გათავისუფლების მოთხოვნით. იმავე რიცხვის საღამოს პატრიარქმა ხელი მოაწერა ბრძანებას მეტროპოლიტელ ნიკოლაის გათავისუფლების შესახებ მოსკოვის ეპარქიის მართვის პოზიციაზე.<…>

სიცოცხლის გასული წლის განმავლობაში ის რეალურად აკრძალული იყო: მან მონაწილეობა მიიღო საჯარო მოსამსახურეებში მხოლოდ ორჯერ და 1961 წელს აღდგომის პირველ დღეს, ის იძულებული გახდა, სახლში მსახურობდეს ნებართვის მიღების გარეშე.

1961 წლის 13 დეკემბრის დილით ადრე ბოტინის საავადმყოფოში, სადაც ის იმავე წლის ნოემბრის დასაწყისში საავადმყოფოში გადაიყვანეს. ახლობლების ჩვენების თანახმად, უფლის მდგომარეობა უკვე გაუმჯობესდა, მაგრამ საავადმყოფოდან არ გაათავისუფლეს. მკვეთრი კრიზისი და სიკვდილი მოვიდა შემდეგ მედდა გააკეთა Vladyka ინექცია უცნობი ნარკოტიკების (შესაძლოა სამედიცინო შეცდომა, ან განზრახ ქმედებები). ითვლება, რომ მისი სიკვდილი საკმაოდ ბუნებრივი არ იყო (და, შესაბამისად, მოწამე იყო), მაგრამ ეს არ იყო დოკუმენტირებული.

დაკრძალვა 1961 წლის 15 დეკემბერს სამების- Sergiye Lavra (Zagorsk) Refictory ტაძარში (Zagorsk); დაკრძალვის წოდება ხელმძღვანელობდა პატრიარქის ალექსეი ი. იგი ლავრაში Kripte Smolensk ეკლესიაში დაკრძალეს.

ოქმები

• სიტყვები და გამოსვლები, შეტყობინებები (1914-1946). თ. I. მ., 1947.
• სამქადაგებლო იმპროვიზაციის შესახებ. საცხოვრებელი სიტყვისა და ქადაგების მარეგულირებელი მეთოდების შესახებ. (მშობლიური etude). ჩერნიგოვი, 1913.
• ეკლესიის სასამართლო რუსეთში ტაძრის გამოქვეყნებისთანავე ალექსეი მიხაილოვიჩის (1649)
• სიტყვები და სიტყვები (1947-1950). T. II. მ, 1950 წ.
• გზას წმინდა გრიგოლ ნისკაში. სასულიერო და ფსიქოლოგიური etude. 1917.
• სიტყვები და სიტყვები (1950-1954). III. მ, 1954 წ.
• სამართალწარმოება ქრისტიან იმპერატორის დეკორში. გვერდი ქრისტიანობის პირველი საუკუნის ისტორიიდან. ხარკოვი, 1914 წ.
• უძველესი ეკუმენური ეკლესიის კანონების თვალსაზრისით ეკლესიის ქონების მართვაში ლაურის როლი. ისტორიული და კანონიკური ესე. ჩერნიგოვი, 1914.
• მართლმადიდებლობის მოწმე. სიტყვები, სიტყვები, მეტროპოლიტ ნიკოლაიის (იარუშვიჩი) გამოსვლები. ეკლესიის შტამპი მიტროპოლიტი ნიკოლოზის საქმიანობაზე. მ, 2000.
• სიტყვები და სიტყვები (1954-1957). T. IV. მ, 1957 წ.

14:39, 31 ივლისი, 2015

Metropolitan Nikolay (Kutepov)

მაღალი eminence მიტროპოლიტი ნიკოლაი, მსოფლიოს ნიკოლაი ვასლიავიჩ კუტეპოვი, დაიბადა 1924 წლის 4 ოქტომბერს ქუტოტო კუტტოვმა, თასის რეგიონის ბოილონის რაიონში, მონოდეგალური გლეხის ოჯახში, მოგვიანებით ბოლშევიკების მიერ ჩათვლით. მშობლები: ვასილი ილიხი და ბარბარა ივანოვანა კუტეტოვი, დები - ნინა და რიმმა. Rimma Vasilyevna Spirina (Kutepov) ცხოვრობდა უფალი მისი გარდაცვალების, ზრუნვა მას და წამყვანი ყველა ეკონომიკური და სახლში.

მომავლის მეტროპოლიტენის ორი აზოტის მონაზვნები ტულას მიიჩნევს მონასტერში. ბიძა მამის ხაზის გასწვრივ რევოლუციამდე სამეფო გვარდიაში მსახურობდა. ერთ-ერთი მათგანი, სემენის ფედოროვიჩ კუტეპოვი, წითელი არმიის რიგებში დარჩა, დიდი სამამულო ომში იბრძოდა; როგორც შესამჩნევი პიროვნება, რომან კ. სიმონოვში "ცოცხალი და მკვდარი" სერპილინის გენერალური პროტოტიპიც კი მსახურობდა. Genus Kutepovoy ზოგადად ცნობილია ძალა და ძლიერი ფიზიკური. და რაც მთავარია - ღვთისმოსავი. სიტყვა "ღმერთი" ოჯახში cute ყოველთვის დარჩა unshakable და წმინდა, და ეს განსაზღვრავს ყველა აზრს, გრძნობებს, მისწრაფებებს. არასოდეს ეს ხალხი დაავიწყდა მათი ფესვები და არ უღალატა მათი რწმენა. ნიკოლაის ოჯახში სამივე შვილისთვის მცხოვრები ქრისტიანული ცხოვრების დედისის უმრავლესობა ოჯახში სამივე შვილისთვის დიდი იყო (მათ ადრე დაკარგეს, 1943 წელს გარდაიცვალა).

ნიკოლაი ისაუბრა თავის ადრეულ წლებში, ნიკოლაიმა თქვა: "ბავშვობიდან ბავშვობიდან ... 6-7 წლის ბიჭი მქონდა, მე ვთამაშობდი, დიაკონუ ... დედა, წმინდა მწამს, რწმენა გაურკვეველია, მისცა ღვთის შიდა დაფუძნებას. ამავდროულად, ჩვენ წახალისეთ ლიტერატურა, გვიყვარს პოეზია ".

1941 წელს ტულას საშუალო სკოლის დასასრულს ნიკოლაი კუტეპოვმა საბჭოთა არმიის რიგებში უწოდა და Tula Armory- ის იარაღის სკოლაში გადაეგზავნა, საიდანაც მან 1942 წელს ორი თვის შემდეგ გააგზავნა. ის იბრძოდა ჩვეულებრივი, სტალინგრადის ქვეშ, პირველი მესაზღვრეების არმიაში. ერთ-ერთ ბრძოლაში ორი ტყვიის დაზიანება მიიღო, ეს იყო შემაშფოთებელი (პროპორციული დაშინებული იყო და ნიკოლოზი თითქმის მთლიანად დაფარული იყო). იდგა მკაცრი ცივი ზამთარი. ნიკოლაი კუტეპოვი, რომელმაც რამდენიმე საათის განმავლობაში უგონო მდგომარეობაში გატეხა, შელფზე შეინარჩუნა და საავადმყოფოში გადაეცა. იქიდან, ორივე ფეხის ფეხების მესამედის ამპუტაცია, ის 1943 წლის შემოდგომაზე ტულაში იყო დემობილიზებული. მას მიენიჭა მედალი "სამხედრო დამსახურებისათვის" და მე -2 ხარისხის პატრიოტული ომის ორდენით.

1944 წლის სექტემბერში ნიკოლაი ტულას მექანიკურ ინსტიტუტში შევიდა. როგორც სტუდენტი, იგი ერთდროულად მსახურობდა Tula Vitaly Archbishop- ის მთავარეპისკოპოსის, Ipodiakon- ის პოზიციაში. "მოვიდა წინა და პირველ რიგში ეკლესიაში," გაიხსენა მოგვიანებით Rimma Vasilyevna, Vladyka. - ის ხშირად წავიდა. ერთხელ მივედი სამსხვერპლოზე და იქ დარჩა. როგორც ჩანს, რაღაც იყო მას შიგნით, სულის, ბავშვობიდან. რა გამოირჩეოდა მას ყველა ჩვენგანისგან, რა გააკეთა ეკლესიაში ცხოვრებაში? "

1946 წლის ოქტომბერში არქიეპისკოპოსის ვიტალი გარდაცვლილის გარდაცვალების შემდეგ, არქიეპისკოპოსო ენტონი (მარჩენკო) მივიდა არქიეპისკოპოსის თასის დეპარტამენტში (მარტიენკო), Ipodiakon Nikolai Kutepova- მა თავისი პირადი მდივანი და მეორე კლანერი დანიშნა. არქიეპისკოპოსი ენტონი იყო რთული ბედის კაცი: ცოტა ხნის წინ, საზღვარგარეთ მსახურობდა ტულა. და უკვე Tula ეპარქიაში, როდესაც ბოლო ეტაპზე ცხოვრებაში "ხალხთა მამა", I. სტალინი, ასევე დააპატიმრეს და მსჯავრდებული 25 წლის ციხეში. იმ დროს ის 67 წლის იყო. ახალგაზრდა ipodiakon უყვარდა Vladyka, მისი სულიერი მენტორი და მიეძღვნა მას ძალიან აწუხებს ამ გამოყოფის, დაწერა წერილები ვლადიკას ენტონი ადგილზე დასკვნა, რომელიც შორს იყო უსაფრთხო. ამავდროულად, ნიკოლაი პირველად მოვიდა იდეა, რომ მონასტიზმი მიიღოს, მაგრამ, მისი თქმით, მან გადაწყვიტა დაეყრდნო ნება ყველაზე მაღალი. ესპანური ენტონიის დაპატიმრებთან დაკავშირებით, მისი პირადი მდივანი, Ipodiakon Nikolai Kutepov დაკავშირებით, თითქმის ერთი თვის განმავლობაში დაიპყრო. დილის 9 საათზე, ის ვალდებულია სახელმწიფო უშიშროების ორგანოები იყვნენ, სადაც ღამით 2 საათამდე არ გაათავისუფლეს: მხოლოდ დაკითხვა დაიწყო. თუმცა, ერთი თვის შემდეგ უნაყოფო დაკითხვის, ინტერესი მას ჯერ კიდევ დაკარგა: ნიკოლოზი გაათავისუფლეს. (და ვლადიკას ენტონი მოგვიანებით ბანაკებში გარდაიცვალა).

1947 წელს ნიკოლაი კუტეპოვმა სტუდენტთა მექანიკური ინსტიტუტისგან დაეცა სულიერ სემინარიაში შესვლისთვის. 1950 წელს, გამოცდების წარმატებით გაივლის, იგი დაუყოვნებლივ ჩაირიცხა მოსკოვის სულიერ სემინარიის მესამე კურსზე, რომელიც 1952 წელს დაამთავრა, პირველ კატეგორიაში. ახალი თასის ეპისკოპოსმა უარი თქვა მის ეპარქიაში და ამ ანგარიშის შესახებ სინოდის შესახებ, ასე რომ, სემინარიის ნიკოლაი ვასილიევმა ტულას არქიეპისკოპოსის მდივანს დატოვა. ამ რთულ მომენტში მომავალი მეტროპოლიის ბედიში მონაწილეობა მიიღო გაბრიელის ვიკრის დეპარტამენტის ეპისკოპოსმა (მებოსტნეები). 1953 წელს, ნიკოლაი კუტეპოვი მიიღეს Vologda ეპარქიის Clir- ს მიერ და დაინიშნა ჩერპევევსკის ტაძრის ქვეშ გადალახული psaller- ის პოსტზე.

მაშინაც კი, როდესაც სემინარიაში მისი შესწავლა ბოლომდე მიუახლოვდა, ნიკოლაი უნდა გადაწყვიტოს თუ არა მას, რომ მას ბერი ან დაქორწინება. მისი თანამზრახველი, მათ გადაწყვიტეს რჩევა ქალაქ კოზელსკის, სადაც ბოლო ოპტინის უხუცესები ცხოვრობდნენ ასაკში. ხანდაზმულთან საუბრისას, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში გაგრძელდა, ნიკოლაი სამონასტრო გაჩერებასთან კურთხევა მიიღო და მოხუცების ეს კურთხევა აღარ შეეძლო.

1953 წლის 12 ივლისს ვლადიკა გაბრიელ სან დიაკონში ნიკოლაი კუტეპოვი დანიშნა, აშშ-ს ყაზანის ეკლესიის დანიშვნა.

1954 წელს, დიაგონი ნიკოლაი კუტეპოვი გაათავისუფლეს ვოლოგდას ეპარქიის გაწმენდისგან, რათა გააგრძელონ სასულიერო განათლება და შევიდნენ ლენინგრადში (ახლა სანკტ-პეტერბურგი) სულიერი აკადემია, რომელიც 1958 წელს დაამთავრა თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით. Sacradnock ბრძანებით იგი განისაზღვრა, როგორც თანაშემწე ინსპექტორი და კიევის სულიერი სემინარიის მასწავლებელი.

1959 წლის ნოემბერში დიაკონმა ნიკოლაი კუტეპოვი კიევისა და გალიცკის ჯონში, და 20 დეკემბერს, 20 დეკემბერს, მეტროპოლიტმა ჯონ, მიტროპოლიტთან, მიტროპოლიტთან, ნიქოლაის დარჩენილი სახელით, ნიკოლაის დარჩენილი სახელით. ეს იყო ბოლო სამონასტრო გაჩერება კიევის უძველესი მონასტერში, სანამ მისი დახურვა (Kiev-Pechersk Lavra დაიხურა 1960 წლის დასაწყისში). იერომონა ნიკოლაი სარატოვის სულიერ სემინარიაში დაინიშნა.

1961 წლის 14 აგვისტოს წმიდა სინოდის შეხვედრაზე თავმჯდომარეობდა უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი I, ჰერომონახი ნიკოლოზმა (კუტეპოვი), რომელიც მუკჩევოს-უჟგოროდის ეპარქიის ეპისკოპოსს გახდა. უწმინდესმა პატრიარქმა მას სან-არჩიმანდრეში ჩაიარა. 1961 წლის 10 სექტემბერს, საღმრთო ლიტურგიისთვის სამების- Sergiye Lavra- ს, არქიმანდრიტის ნიკოლაი (კუტუპოვი) ეპისკოპოსმა მუკოჩევსკის და უჟგოროდსკის კაჰროტონიზანში იყო. მიტროპოლიტი კრუტიცკი და კოლუმნა პიტრიმი, მიტროპოლიტი ხერსონი და ოდესა ბორის, არქიეპისკოპოსი ედმონტონი და კანადის პანტელეონი, იაროსლავლის არქიეპისკოპოსი და როსტოვ ნიკოდიმი, კოსტრასის ეპისკოპოსი და კოშტრომის ეპისკოპოსი და გალიციური ნიკოდიმი და ქაშქრის ნიკოდიმი და ეპისკოპოსის ეპისკოპოსი.

1963 წელს ჰარი ნიკოლოზი იყო ომსკის დეპარტამენტში თარგმნილი სინოდის გადაწყვეტილება, ომსკის და ტარსკის ეპისკოპოსის სათაურით.

1969 წელს ის როსტოვის ეპარქიას გადაეცა, როსტოვისა და ნოოჩერკასკის ეპისკოპოსის სათაურით. ვლადია ნიკოლაი ამ ეპარქიას მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში მართავდა და ეპისკოპოსის მსახურების სფეროში ყველაზე რთული გამოცდა იყო. "როსტოვში, სიტუაცია შეიმუშავა, - გაიხსენა უფალი თავად. - რელიგიური საკითხების კომისარი აქ იყო კგბ-ს დეპარტამენტის ყოფილი უფროსი. დედამიწის მშვილდ, აკრძალული იყო ეპარქიისკენ, აკრძალულია ბავშვების მიახლოება. მე ყველა დაარღვია იგი, რისთვისაც მე დაუყოვნებლივ მოვუწოდებდი რელიგიურ ფანატიკას, ბუნდოვანებას და ასე შემდეგ. მე ხელი შეუშალეს უფლებამოსილს, მასთან დებატები 5-6 საათი იყო. ეს ყველაფერი როსტოვის თარგმანში ვლადიმირადან დასრულდა ".

მეტროპოლიტენის პეტერბურგის და ლადოგა ვლადიმირმა (კოტლიაროვი), თანაკლასელმა და ვლადიკელ ნიკოლაიმა ასევე გაიხსენეს მაღალი უსაფრთხოების ღონისძიებების პერიოდი: "ეს არის უჩვეულოდ სწორი, სიხშირე კაცი, ბრწყინვალე ორგანიზატორი, ნიჭიერი ლიდერი .. . უფალი გაასამართლეს, რომ ვლადიკა ნიკოლოზს ორ ორჯერ შევცვალო. პირველად მე შევცვალო ეს როსტოვში. იმ დღეებში იყო საშინელი გარემო. ვლადია კი არ დაიშალა წიგნები. ყუთები, როგორც ერთი წლის განმავლობაში არ დაიშალა, და დარჩა მუდმივმოქმედი. ვლადია ნიკოლაი იყო გამოცდილი კაცი, ჭკვიანი. მან დაუყოვნებლივ დაიწყო სხვა ეპარქიის დასმა, მხოლოდ როსტოვის დატოვება: აქ იყო ავტორიზებული ავტორიზებული, შევხვდი მას. და როდესაც ბერლინში მითხრეს, რომ როსტოვისკენ მივდივარ ვლადიკას ნიკოლაიში, მე ასევე ვთხოვე ღმერთს სხვა ეპარქიისთვის, რადგან მივხვდი, რომ ვლადია ნიკოლაი, ასეთი გამბედავი, ჭკვიანი და გამოცდილი ადამიანი, ვერ გაუძლო ადგილობრივ Tube და Blunt მუდმივი boggleless ძალა, მაშინ მე არ ვიცი არაფერი ... "

1970 წელს ეპისკოპოს ნიკოლაი ძველ ქალაქ ვლადიმირში ჩავიდა. ამ დეპარტამენტში მუშაობდა ექვსი წლის განმავლობაში, ხოლო კვლავ ვლადიკას ეკლესიის წმიდა დედის უფლებები და ქონება უნდა დაიცვას.

მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო ვლადიმირის ვარაუდის ტაძრის აღდგენაში (Rubeblev- ის უნიკალური ფრესკების უმსხვილესი ნაწილი, მას შემდეგ, რაც ეკლესიიდან), მაგრამ ამავე დროს მან მთლიანად მხარი დაუჭირა პროტესტს ტაძრის დახურვის წინააღმდეგ მორწმუნე - "დროებითი", ხელისუფლების განცხადებით, მხოლოდ აღდგენის პერიოდში (ტაძრის სავარაუდო შემდგომი გადარიცხვით, XII საუკუნის ძეგლი მუზეუმის ქვეშ). ფრინველის შიში, რომ ვლადიკას გაზიარებული არ აწუხებდა: ბევრი ტაძარი და მონასტერი, მათ შორის კიევის-პეჩერსკის ლავრა, საბოლოოდ მართლმადიდებოდნენ ამ გზით.

1972 წლის 9 სექტემბერს ეპისკოპოსმა ნიკოლაი მიენიჭა წმიდა პატრიარქის Pimen Sana Archbishop. მისი საქმიანობა ეპარქიის სასარგებლოდ და "ექსკლუზიურად მაღალი რელიგიური საქმიანობის" სასარგებლოდ, როგორც მისი გავრცელების შესახებ, კომისარი რელიგიურ საკითხებზე საბჭოს მიერ ძალიან შეწუხდა. 1976 წელს, ვლადიმერისა და სუზდალ ნიკოლების არქიეპისკოპოსი მორწმუნეების მხარდაჭერისთვის, მოსალოდნელი ტაძრის დახურვის წინააღმდეგ პროტესტის გამო, უფლებამოსილი იყო, სადაც სერიოზული საუბარი მოხდა და კომისარი "არაკომერციული" ველოსიპედით დაემუქრა ეკლესია და მისი სამწყსო, გამოგზავნილი ქალაქ "24 საათის განმავლობაში". და ეს საფრთხეები არ იყო ცარიელი. მართლაც, ტელეგრამის მალევე მოვიდა წმინდა პატრიარქიდან, რომელიც არქიეპისკოპოსის ნიკოლოზის გადაცემას კალმუგა ეპარქია კალმუგა და ბოროვსკის სახელზეა. საფასურისთვის მას 72 საათი მიეცა. (ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ უფლის ნიკოლასთვის დრამატული მიუხედავად იმისა, რომ ვლადიმერ ხელისუფლებაში ოპოზიციის ფარაგურით წარმატებული იყო: 1979 წელს საკათედრო ტაძარში არ იყო მუზეუმი ვრცელი რემონტის შემდეგ, მაგრამ მაინც დაბრუნდა მორწმუნეებს, რაც იქნებოდა ძნელად შესაძლებელი იყო ეპისკოპოსის ქცევის პასიური და სამწყსო. - დაახ. ედ.).

ახალ დეპარტამენტში, არქიეპისკოპოსი ნიკოლაი რამდენიმე თვეში მსახურობდა. 1977 წლის 11 ივნისს, იგი დაინიშნა გორკის დეპარტამენტში გორკის და არზამის მთავარეპისკოპოსის სახით.

"ეს ყველაფერი იგივე იყო, რაც" უფალმა იხსენებს მწარედ მოგვიანებით, რომელმაც გონივრულად გაითვალისწინა გლობალური წლების განმავლობაში, ე.წ. "წლების სტაგნაცია" ქვეყანაში. "მე მახსოვს რელიგიური საქმეების მქონე უფლებამოსილი რჩევები (რომელსაც თითქმის ყოველდღიურად მოვუწოდებდი), როდესაც მე ვიყავი მიღებაზე და რამდენიმე საათის განმავლობაში ვიყავი, საბოლოოდ მდივანმა მიიღო:" მე მხოლოდ პარტიის წევრებს ვეთანხმები ". და მეორე დღეს განმეორდა: მე მოვუწოდებდი ტელეფონით და გამოწვეული იყო უფლებამოსილი. და მაინც მე გააძლიერა იგი ... "

"როდესაც ვლადია ნიკოლაი მივიდა ნიჟნი ნოვგოროდში (შემდეგ მწარე)," მიტროპოლიტ ვლადიმერმა განუცხადა, და, რა თქმა უნდა, დაარღვიეს და ჰუმანურად შეურაცხყოფა მიაყენეს, მან მითხრა: "ყველაფერი, მე არ ვაპირებ რამე აღარ და არაფერი გავაკეთებ. "მე ვუპასუხე მას შემდეგ:" შენ ავაშენებ და გააკეთებ, თქვენ არ ხართ ადამიანი, არ შეგიძლია მდუმარედ იჯდეს. და მაშინ, ხალხი დაეხმარება ... "და როდესაც ის მწარედ ჩავიდა, ეპარქიაში იყო საშინელი სახელმწიფო. Იქ არაფერი იყო. არ იყო ბინები, არც ნორმალური მანქანები არ ყოფილა. Vladyka თავად ცხოვრობდა სართულზე რაღაც სახლს ... და მადლობა ღმერთს, ის არ დაარღვია, არ მოხრილი. მან დაიწყო, რომელშიც უკვე ერთხელ, აღორძინება ეპარქიის ... Vladyka უყვარდა ნიჟნი ნოვგოროდის, როგორც მისი მშობლიურ, და ნიჟნი ნოვგოროდის სიყვარული მასთან ერთად ".

ვლადია ნიკოლაი ადვილი არ არის, რადგან თავად თავად აყენებს, "გარემონტდა" რელიგიური საკითხების ადგილობრივი უფლებამოსილი საბჭო (და არა ერთი). მისი მსახურების წლების მანძილზე, მან გორკოვსკაია (1990 წლიდან ნიჟნი ნოვგოროდის) ეპარქიაში აღორძინება.

მოდი მივცეთ მაქსიმალური მახასიათებლები, რომლებიც მ. იუროვის ავტორიზებული 1980-იანი წლების დასაწყისში მმართველ ეპისკოპოსში იყო. "რამდენიმე ეპარქიის სახელმძღვანელო (ეს ეხება თანმიმდევრულ სახელმძღვანელოს. - ედ.)არქიეპისკოპოსმა ნიკოლაიმ სასულიერო პირების მიერ ხელმძღვანელობის საკმაოდ მნიშვნელოვანი გამოცდილება მიიღო. საქმე კარგად იცის და ძლიერდება და დაჟინებით. არ ყოფილა ფანატიკოსი, სულიერ რელიგიურ საქმიანობაში, ის ხედავს მთავარ ნომრებს და ეკლესიის სერვისი ყველაზე დიდ შრომისმოყვარეობას ეხება ... ნიკოლაის მთავარეპისკოპოსის ჩამოსვლისას რელიგიური გაერთიანების რელიგიური გაერთიანებისა და სასულიერო პირებისა და სამღვდელოების რელიგიური ცხოვრება გააქტიურდა. ეს ხშირად ეძღვნება ეპისკოპოსს თაყვანისმცემლობას, და ის ყველაზე შორეულ სოფლის ტაძარში შედის ... ხშირად ხშირად ხშირად ეწინააღმდეგებოდნენ მორწმუნეებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ეს და სამღვდელოების სამღვდელოებისგან. შედეგად, ბოლო წლებში ეპარქიის სამღვდელოების სამქადაგებლო საქმიანობა გარკვეულწილად გაძლიერდა. ეპარქიაში რელიგიური ცხოვრების გააქტიურების შესახებ მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ არქიეპისკოპოსმა ნიკოლაი სამღვდელოების მიერ ყველა მსახიობის დასასრულებლად მოახერხა. უფრო მეტიც, ეკლესიებში თაყვანისცემა არ შეჩერდება რეგულარული მღვდლის (ავადმყოფობის, შვებულების და ა.შ.) შემთხვევაში. ამ შემთხვევაში, კონტროლირებადი ეპარქიის დროებით ჩადენილი მღვდელი ამ მრევლს ჩამოსვლისგან, სადაც რამდენიმე სასულიერო პირი, ან ვაშშტამისგან ".

აშკარაა, რომ ადგილობრივმა უფლებამოსილნიც კი, იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე და უფლის მოწინააღმდეგე იცის, სულ უფრო მეტად აღიარებს ახალ მმართველ ეპისკოპოსს და თვალს ადევნებს მის ქმედებებს, იძულებული გახდა, პატივი სცეს და აღიაროს თავისი მაღალი ორგანო ეპარქიაში.

მოხსენებებში რელიგიური საკითხების საბჭო ასახავს უწყვეტი შიდა ბრძოლას, ეპისკოპოსსა და ადგილობრივ ხელისუფლებას შორის დაპირისპირება ამ წელიწადში რეალურად დაარტყა: "ხშირად, როდესაც არქიეპისკოპოსმა ნიკოლაი მიიღო უფლებამოსილი საბჭოსთვის ან დაუსაბუთებელი წინადადების შესახებ (ITALICS ჩვენი. - ედ.), მან დაუყოვნებლივ ესროლა და განაცხადა, რომ ის რელიგიურ საკითხებზე საბჭოში წავა. ეს განსაკუთრებით გამოვლინდა ეპარქიაში მისი საქმიანობის პირველ წლებში. ცოტა ხნის წინ, ასეთი კონფლიქტის სიტუაციების შედეგად, ასეთი კონფლიქტის მდგომარეობა გაცილებით ნაკლებია, უფლებამოსილი საბჭოსთან ურთიერთობა უფრო დაბალანსებულია ... ეპისკოპოსი სწორად არის ორიენტირებული პოლიტიკურ ვითარებაში ... ცნობილია, რომ მთავარეპისკოპოსი ნიკოლაი არაერთხელ, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციების ნაწილი უცხოელ მოგზაურობას ". (1981 წლის მაისიდან ვლადია ნიკოლაი უცხოეთში თანამემამულეებთან საზოგადოების საბჭოს წევრი გახდა - კომპანია "სამშობლო").

არქიეპისკოპოსმა ნიკოლაიმა სიბრძნე და გამოცდილება შეიძინა, მაგრამ ეს არ არის პასიურობისა და თავმდაბლობის პოზიცია, რომელიც ომში ძალაუფლებასთან ურთიერთობაში. უფალმა მას ეპისკოპოსის შეცვლის ეპოქის შეცვლისას ეპოქა: ე.წ. "რესტრუქტურიზაცია" (პოლიტიკური, ეკონომიკური, "რესტრუქტურიზაცია" გონებაში და გულებში) "სტაგნაციის" დრო შეცვალა ". "პარტიისა და საბჭოთა კავშირის ორგანოების დამოკიდებულება სამღვდელოებში და სჯერათ, შეიცვალა, რომელმაც ხელი შეუწყო მათ შორის ურთიერთობების დამყარებას, 1989 წელს კომისრის საინფორმაციო ანგარიშში იყო. - ლოკალური ბეჭდვითი ორგანოები, რადიო, ტელევიზიამ დაიწყო რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობა, განსაკუთრებით სამშვიდობო და საქველმოქმედო სამუშაოები. (რომელიც საბოლოოდ ოფიციალურად დასაშვებია ეკლესიის მიერ! - მიდგომა. ედ.)... დემოკრატიზაციის პროცესებთან დაკავშირებით, საჯაროობის, საზოგადოებაში რესტრუქტურიზაცია გააძლიერა ყველა რელიგიური გაერთიანებების რელიგიური გაერთიანებების საქმიანობა ".

სინამდვილეში, ყველაფერი არ იყო ისეთი მარტივი, როგორც ანგარიშები და ანგარიშები. 1990-იანი წლები მართლაც მთელი ქვეყნის მასშტაბით გახდა. მაგრამ ეს იყო მხოლოდ პირველი sprouts, მხოლოდ დაწყების ხანგრძლივი პროცესი, სავსე ახალი დრამატული მოვლენების ცხოვრებაში ხალხს და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. რუსეთში Bograwric ძალები არ აპირებდნენ თავიანთ პოზიციებს წარუდგინონ ან დასუსტებას.

თუმცა, უკვე 1988 წელს, ქვეყანაში ღიად გაიმართა ქრისტიანობის 1000 წლისთავისადმი მიძღვნილი საიუბილეო დღესასწაული. სსრკ-ს ეკლესიის დევნის ათწლეულების შემდეგ, როგორც ჩანს სასწაული, რომ მომზადებისა და დღესასწაული ჩატარდა მედიაში მოვლენების ფართო დადებითი გაშუქებით, სასულიერო პირებისა და მორწმუნეების აქტიური და ღია მონაწილეობით. ვლადია ნიკოლაი ლაპარაკობდა გორკის ტელევიზორში, რომელიც მასთან ინტერვიუში გამოიკვეთა რეგიონალურ გაზეთში. გორში, მხოლოდ სამი პატარა ტაძარი კვლავ მოქმედებდა ქალაქის გარეუბანში, ამიტომ საზეიმო თაყვანისმცემლობა, რომელშიც რეგიონის ყველა სამღვდელო მონაწილეობდა ქალაქ არზამის საკათედრო ტაძარში.

დღესასწაულის დღეებში არქიეპისკოპოსმა გორკი ნიკოლაი საზეიმოდ დააჯილდოვა საერო ხელისუფლებამ - შრომითი წითელი ბანერის ბრძანება აქტიური სამშვიდობო ღონისძიებებისა და საბჭოთა ფონდის "ოქროს მედალი".

გორკის ტაძარში მრევლი ტაძარში გაიზარდა, მართლმადიდებლური რელიგიური საზოგადოებების რეგისტრაციის შესახებ პეტიციების ნაკადი და მდგრადი ეკლესიების გადაცემა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. 1989 წლის აპრილში რელიგიური საბჭოს გადაწყვეტილებით, გორკის ეპარქიალური მენეჯმენტი გადაეცა სპასკის საკათედრო ტაძარში - მისი აღდგენისა და საკათედრო ტაძრის გამოყენებისათვის. Spassky ტაძარი დაუყოვნებლივ და ინტენსიურად დაიწყო აღდგენითი სამუშაოები, ერთად ერთდროული მომსახურება მას შაბათი და კვირა.

იმავე წელს ვლადია ნიკოლაი პეჩერსკის მონასტრის შენობების კომპლექსის ეკლესიის გადაცემის შესახებ რეგიონის ხელმძღვანელობის საკითხი დააყენა. და მალე ქალაქის უძველესი მონასტერი, რომელიც იმ დროს იყო მთლიანად გატეხილი სახელმწიფოში, გადაეცა ეპარქიის კონტროლს.

1990 წლის 1 ოქტომბრიდან, გორკის და არზამასკის ეპისკოპოსის ტიტული ნიჟნი ნოვგოროდთან და არზამასკთან (ქალაქისა და რეგიონის დაბრუნების გამო შეცვალეს.

წლების განმავლობაში დაიწყო, როდესაც ეკლესიის აქტიური შექმნის შესაძლებლობები, როდესაც ეპისკოპოსის პირადი პოზიცია, მისი ძალისხმევა, რომელიც დაკავშირებულია სიბრძნე, უშიშრად და თვითნებურად, შეეძლო შეცვალოს და მთლიანად ეკლესიის ცხოვრების ტრანსფორმაცია ეპარქიაში.

ვლადიკა ნიკოლაიის სახელით (კუტუპოვი) ყოველთვის ასოცირდება ბეგრიონალური ათწლეულების შემდეგ ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის აღორძინებით, წმინდა სერაფიმ საროვსკის სიწმინდის მეორე შეძენის სამუშაოები, ნიჟნი ნოვგოროდის ტერიტორიის ტრანსფორმაცია რუსეთის ერთ-ერთი მთავარი სულიერი ცენტრი. ვლადიკას (1977) და 2001 წლის ივნისის დანიშვნის დროს ეპარქიის მდგომარეობის შესახებ სტატისტიკური მონაცემები (იმ დროს, როდესაც ნიჟნი ნოვგოროდის ფერმერის ბავშვთა სახლის აღსანიშნავია მისი არპროფესტრით მისი არპროფესტრი).

1977 წელს მხოლოდ 43 ჩამოსვლა იყო გორკის ეპარქია; მონასტრები, ყველა ერთი, დაიხურა და პრაქტიკულად განადგურდა; არ იყო სულიერი სკოლა ან საგანმანათლებლო მართლმადიდებლური ინსტიტუტი, რომ მართლმადიდებლური მედიის აღნიშვნა.

2001 წელს, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიაში უკვე 376 ტაძარი იყო. 9 მონასტერი აღორძინდა: მათ შორის - წმიდა სამების სერაფიმ-დივევევსკი - მსოფლიოს ერთ-ერთი მართლმადიდებლური ცენტრის ერთ-ერთი მართლმადიდებლური ცენტრი, უძველესი მაკარევის მონასტერი, ბლოგოვსჩენსკი და ნიჟნი ნოვგოროდში მამაკაცის მონასტრების ამაღლება. ნიჟნი ნოვგოროდის სულიერი სემინარი, ისევე როგორც ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიალური ქალთა სკოლა, Vyanka სულიერი სკოლა, ასი კვირას სკოლებში ბავშვებისა და მოზარდებისათვის გაიხსნა. იყო 20 მართლმადიდებლური პერიოდული პუბლიკაციები (მათ შორის - აღორძინებული გაზეთი ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქია, ამაღლების პეჩერსკის მონასტრის ისტორიული გამოცემა "ნიჟნი ნოვგოროდის სტარინა"), 3 ტელევიზია და რადიო მაუწყებლობა მართლმადიდებლობისთვის.

ემინენს ნიკოლაის ეპარქიის ყველა წლების განმავლობაში, მორწმუნეებისათვის ტაძრების გახსნის პროცესი და 1990-იან წლებში - საბჭოთა წლებში საერო ორგანიზაციებში განადგურებული ან დაკავებული საერო ორგანიზაციების გადარიცხვები, ნაწილობრივ, ნაწილობრივ, საკუთრებისა და ღირებულებების ეკლესია ერთხელ. ეს იყო უკიდურესად რთული სამუშაო, რომელიც ეპისკოპოსისა და მთელი სამღვდელოებისგან ერთგულებასა და უზარმაზარ ძალისხმევას მოითხოვა. და ვლადიკა ნიკოლაის ათწლეულის შემდეგ კი, რუსულ გაზეთში "დამოუკიდებელი გაზეტა-რელიგიის" ინტერვიუში ინტერვიუში ეს პრობლემა ისაუბრა, როგორც კომპლექსური და დიდი სამუშაო, ყურადღება და გაგება:

"აქ მიიღოს ნიჟნი ნოვგოროდის რეალობა. მივედი ქალაქის ექვსი მეთაურობით, რომ ეკლესიის სახლის გადაცემის შესახებ ძველი ბაზის სამი ბინაში. "Დიახ დიახ! მზე? Მოდით გავაკეთოთ. მაშინ: "ოჰ, დამავიწყდა, ბოდიში, თქვენ იცით, ხვალ ..." და ერთ-ერთმა ავტორიტეტმა თქვა: "კარგად, ცოტა ხარ პატარა". Რა არის ეს? როგორ გესმის? რა განსხვავდება წინა პერიოდიდან? .. და ამბობენ, რომ განკარგულება ითვალისწინებს მხოლოდ ეკლესიის გატეხილი შენობების გადაცემას; მეტი, ამბობენ, თქვენ არ მიიღებთ არაფერს. გსმენიათ თუ არა რაიმე ზრუნვა და პრობლემები ეპისკოპოსისთვის? Არაფერს. მათ მხოლოდ შეიძლება გაათავისუფლონ და კიდევ ერთი მიმართულებით მიიღონ ...

ჩვენ ასეთი პრობლემა გვაქვს (პრობლემაა, თუ რა საშუალებებია გადამდები ტაძრებისგან. - ედ.). მაგრამ ჩვენ ვთხოვთ მხოლოდ ის, რაც ჩვენ შეგვიძლია, რაც ჩვენ შეგვიძლია შეიცავდეს. და მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოოდ მოემსახურება იმავე სახელმწიფოს კარგს ... ახლა შემდგომი. რატომ არ ვართ მზე? შეგვიძლია შეიცავდეს? .. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გაძარცვეს 9 ტრილიონი ოქროს რუბლი! მინიმუმ ნახევარი. თუ ჩვენ ვაპირებთ ავაშენოთ დემოკრატიულ საზოგადოებაში, სამართლიანი, არასასიამოვნო, მოვახერხოთ საკუთარი, გარეშე მათ არაფერი, მათთან ერთად მათთან ცრემლსადენი სახით საგადასახადო ?. ახლა საკითხი მიწის კოდი ჩნდება. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ჰქონდა მიწა. დედამიწის კვება და მისცა რაღაც. მე ვესაუბრე დეპუტატებს, რომლებიც დაგლოცეს ჩვენ და ასე შემდეგ, ამ თემას, მაგრამ ისინი დატოვებენ პასუხს. სად არის სამართლიანობა? " (გამოქვეყნებულია NG - რელიგია, 2001 წლის 25 აპრილი).

1990 წლის 8 მაისს წმიდა ნიკოლაი სინოდალურ ბიბლიურ კომისიაში შევიდა. 1990 წლის 22 ნოემბრიდან მუშაობდა წმინდა სინოდის კომისიაში ROC- ის მართვის ქარტიაში ცვლილებების მომზადება. 1991 წლის 29 იანვრიდან იგი დაინიშნა კომისიის თავმჯდომარემ პატრიარქის Tikhon დოკუმენტების სისტემატიზაციისა და ხარვეზების კომისიის თავმჯდომარემ, რომელიც რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სსრკ-ს არქივში გადაეცა.

Vladyka Nikolay- ს ეკლესიის ჯილდოები: წმიდა პრინცი ვლადიმირის მე -2 ხარისხის ორდენით (1963), Rev. სერგიუსის ბრძანება Radonezh მე -2 ხარისხის (1981).

1991 წლის 25 თებერვალს, მოსკოვისა და ყველა რუსეთის უწმინდესის პატრიარქის ალექსის მეორისა და არქიეპისკოპოსის ნიჟნი ნოვგოროდის ნიკოლაიის (კუტუპოვის წმიდა სინოდის განმარტება სან-მიტროპოლიტში აღმართეს.

1997 წლის ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძარში, მაღალტექნოლოგიურმა მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმ რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის ნიკოლოზ-ის კანონიერების წინააღმდეგ ისაუბრა, იმის გათვალისწინებით, რომ რუსეთის ახალი მოწამეების გარდაცვალების პასუხისმგებლობა მეფის სინდისისკენ მოუწოდებს, "მარჯვნივ გონება, ფირმა მეხსიერებაში უარყო ტახტი. "

უახლოეს ეპისკოპოსმა მისი ვლადიკოკის მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ოცი ბოლო წლების განმავლობაში უძღვება ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქია. მან უზარმაზარი წვლილი შეიტანა ნიჟნი ნოვგოროდის ტერიტორიის სულიერ განვითარებაში, კულტურის, საქველმოქმედო საქმიანობის, სოციალური პროგრამების, რეგიონში სამოქალაქო სამყაროს გაძლიერებაში. ნიჟნი ნოვგოროდის გამო, ის იყო მენტორი, სულიერი მწყემსი, პატრიოტი, იყო ნიჟნი ნოვგოროდის საპატიო მოქალაქე.

უახლესი დღეები სიცოცხლისა და კონცენტრირებული

მისი უახლესი ეპისკოპოსის სერვისები, მაღალჩინოსნულ ნიკოლაიში მსახურობდა ამაღლების პეჩერსკის მონასტერში (2001 წლის 24 მაისი), სადაც ღვთაებრივი ლიტურგიის შემდეგ იგი დიდი საკათედრო ტაძარით აკურთხა და სამების საკათედრო ტაძარში (4 ივნისს, სულიწმინდის დღე). 5 ივნისს ვლადია ნიკოლაი მონაწილეობდა VI საერთაშორისო თეოლოგიური სიმპოზიუმის სიმპოზიუმში "ერთიანობა და მსოფლიოს ეთნოკულტურულ მრავალფეროვნებაში. ნიჟნი ნოვგოროდში მსოფლიო მსოფლმხედველობის დიალოგი ". მაღალი მოაზროვნე ნიკოლაი მიესალმება მისასალმებელ სიტყვას და პლენარულ და სექციურ სესიებს ესწრებოდა.

იმავე დღეს საღამოს მოსკოვში გაემგზავრა წმინდა პატრიარქის ალექსი II- ის მე -8 წლისთავის 10 წლისთავისადმი მიძღვნილ ღონისძიებაში. მოსკოვში ჩამოსვლის შემდეგ უფლის კეთილდღეობა მკვეთრად გაუარესდა. ის "მიოკარდიუმის ინფარქტის" დიაგნოზით იგი საავადმყოფოში გადაიყვანეს. მკურნალობის შემდეგ, მისი უკიდურესად განზრახვა იგრძნო უკეთესი და ამტკიცებდა, რომ PCB- სგან მოითხოვა. 19 ივნისს ის დაბრუნდა ნიჟნი ნოვგოროდში.

20 ივნისს ვლადია ნიკოლაი კვლავ ცუდად იგრძნო და 1 გრადას კლინიკური საავადმყოფოს რეანიმაციულ განყოფილებაში საავადმყოფოში გადაიყვანეს. იმავე დღეს საღამოს, მაღალი eminence მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმა შთაბეჭდილება მოახდინა.

2001 წლის 21 ივნისი 8 საათზე 05 წუთი არპროფესტორის გულში, ნიჟნი ნოვგოროდის წმინდანი, შეჩერდა. უფალმა მოუწოდა ნიკოლოზის უფალს მისი ზეციერი მაცხოვრებლები. ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქია სიგანე.

მოსკოვის უწმინდესმა პატრიარქი და Alexy- ის ყველა რუსეთი დაუყოვნებლივ შეატყობინეს მწუხარების მოვლენის შესახებ.

არპროფესტრის გარდაცვალების შესახებ შეტყობინება არ იყო დაცული ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ყველა ლიმიტი. უწმინდესის პატრიარქის კურთხევის თანახმად, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის დროებითი დეპარტამენტი ევგენი ევგენი (ელოდება), არქიეპისკოპოს ტამბოვი და მიჩურინსკი. ორგანიზაციისთვის, დაკრძალვა ჩამოყალიბდა კომისიის მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის მდივანი ნიკოლაი ბაგოვი და ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ვიცე-გუბერნატორი ა. ვ. ბატალიევი.

არასათანადო მიტროპოლიტი ნიკოლაი საავადმყოფოდან ეპისკოპოსის სახლში და ჯვრის ეკლესიაში, პირველი ლითიუმი წმინდა ეკლესიაში მსახურობდა, პირველი ლითიუმი იქ იყო. ხალხმა დაიწყო ბისის სახლში წასვლა, რათა მათი წარმოსახვითი წმინდანის ბოლო ვალის მიცემა. იმავე დღეს, დაიწყო წაკითხვის დაწყების შესახებ წაკითხვის შესახებ მიტროპოლიტი ნიკოლაი წმიდა სახარება - ეპარქიის უფროსი სამღვდელოება და ღამით - ბლაგოვსშჩენსკის და პეჩერსკის მონასტრების ჰერომონახები.

22 ივნისს დილით, კუბოში გარდაცვლილმა კუბოში გადავიდა სპასკის საკათედრო ტაძარში, სადაც წარსულში და სასულიერო პირებმა ძალიან კარგად ამბობდნენ. კუბოში, როგორც ეკლესიის ქარტიაში უნდა იყოს, სახარების სასულიერო პირები სტიმულირებდნენ, ჭეშმარიტება გაისმა, რომელიც ემინენს ნიკოლოზის ცხოვრებაში ყოველთვის იყო განსაზღვრული. მღვდლები ერთმანეთს შეცვლიდნენ და ვლადიკას კუბოში ხალხის ნაკადი არ შეწყვეტენ, არა ღამე: ათასობით ნიჟნი ნოვგოროდი ტაძარში ლოცულობდა და თქვა, რომ მათი არქპკასტიკური სიტყვები.

23 ივნისს, საათის ლიტურგია ჩაიდინა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი პეტერბურგის და ლადოგა ვლადიმირის (კოტლიაროვი) ისტორიული არქიეპისკოპოსა და მიჩურინსკის ევგენია, Ulyanovsky- ის არქიეპისკოპოსი, Ulyanovsky და Meleksky დაცვის მთავარეპისკოპოსი, ასევე პროლეირევი, მღვდლები, ნიჟნი ნოვგოროდის დიაკვნები და სხვა ეპარქიები. ღვთაებრივი ლიტურგიის შემდეგ, გარდაცვლილის დაკრძალვა გაკეთდა, გულისტკივილი ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის ნაკვეთზე გულწრფელ სიტყვებს გაისმა.

კათედრალური ზარის ბიუსტის ქვეშ და დიდი Canon- ის "ასისტენტსა და მფარველობას" კუბოში გარდაცვლილ უფალთან ერთად კუბოში ბრალი წაუყენეს სპასკის ტაძრის გარშემო სამღვდელოების ხელში.

ბევრი ტაძარი გაიხსნა და აკურთხა მაღალი დონის მოაზროვნე ვლადიკა ნიკოლაი ეპარქიის კონტროლის დროს, მაგრამ ყველამ იცოდა, რომ სპასკის საკათედრო ტაძარი საყვარელი იყო, მან თავისი სულის ძალა და ენერგია შეასრულა. აქ, ახლოს შემდგომი სამსხვერპლო სახელით წმინდა Rev. Makaria Zhovetyodsky, ის იყო ჯიუტი.

ნიჟნი ნოვგოროდის არქიეპისკოპოსის და არზამასოვსკის ევგენის კურთხევის თანახმად, მაღალ ემინენს ნიკოლაის მემკვიდრე, სამლოცველო 2002 წელს უფლის აღების საფლავდა.

არქიმანდრიტის ნიკოლაის გამოსვლა ეპისკოპოსმა მუკჩევსკის და უჟოროდსკის რეაგირებისას,
სექტემბერი 9, 1961

შენი მაჩვენებლები! ექსტრემალური მამები!

რა შემიძლია გითხრათ ჩემი სიცოცხლის პასუხისმგებელი ჩემი პასუხისმგებლობა, როდესაც უწმინდესი და წმინდა სინოდის სასარგებლოდ, მე, უღირსი და არ არის საკმარისი ეკლესიის საქმეებში, ეპისკოპოსის მსახურებაში?

რა შეიძლება ითქვას ქრისტეს ეკლესიის ჩვეულებრივი მინისტრის შესახებ, რომელიც ეპისკოპოსის პატივისცემაზე არ ფიქრობდა? მას შეუძლია უპასუხოს წინასწარმეტყველების სიტყვებს: "მოსმენა თქვენი მოსმენა, უფალო, და ნახმარი ..."

და მე ასევე დაიჭრა სიმაღლე, რომელიც თქვენ უნდა აღინიშნოს; მე ვშიშობ პასუხისმგებლობას იმ იძულებითი შეცდომებისთვის, რომლითაც შემიძლია გავაკეთო ჩემი იგნორირება.

საეპისკოპოსო სამინისტრო - სამინისტრო არის მაღალი, საპატიო, პასუხისმგებელი, სრული მწუხარება და სირთულეები. ის ამბობს სიტყვებზე გრიგოლ ღვთისმეტყველი, "შესაშური და საშიში სიმაღლე".

საეპისკოპოსო სამინისტროს, სიბრძნის საჭიროებებისა და გარკვეული ეკლესიის მოვლენების განხორციელების ტაქტიკა, რომელიც უნდა განხორციელდეს.

ვის შეუძლია მას სერიოზული და პასუხისმგებელი მსახურების მართვა? ერთი ჩვენ გვაქვს სიბრძნე Submitter - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელიც unaccustomed to მეთევზეები გააკეთა საშხაპე საშხაპე of ადამიანი და დისტრიბუტორები ქრისტეს წვრთნები მთელს მსოფლიოში.

მისი არჩევნების ყველაზე მაღალი დიზაინის ნახვა, მახსოვს მოციქულის სიტყვები (ებ. 5, 4) და მე ვლაპარაკობ ჩემს შესახებ: "თქვენ მიიღებთ ამ პატივს, არამედ საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს".

მე სალოცავად, ცუდი არქისტენტები, სთხოვეთ თქვენი წმინდანი ლოცვები ყველაზე მაღალი ტახტისთვის ცოდვილზე და არ დატოვებთ ჩემს ხელმძღვანელობას, ისე, რომ ჩემი საქმიანობა არ იყო უნაყოფო ეკლესიისა და სამშობლოსთვის.

ღვთის გადარჩენისთვის, თავმდაბლურად უპასუხებთ: მადლობას ვუხდი, მე მივიღებ და ნიიმლო, ზმნის საწინააღმდეგოდ.

Amen.

წიგნიდან "წმინდა მიწა ნიჟნი ნოვგოროდის". ავტორები-შემდგენელი: არქიმანდრიტი Tikhon (Slaka) და O. V. Degteva. ნიჟნი ნოვგოროდი, 2003.

დაბეჭდილი კურთხევა

მიტროპოლიტი ნიჟნი ნოვგოროდი და არზამასკი (ნიკოლასი)

1998, ნიჟნი - ნოვგოროდი.

ტექსტში დაცული ზოგიერთი საავტორო უფლებები დაცულია.

მიტროპოლიტი ნიკოლაი (იარუშვიჩი)

(პირადი მოგონებები და ისტორიები ადამიანები, რომლებიც იცოდნენ)

1951 წლის თებერვალამდე საბერძნეთიდან ოქსფორდში ოქსფორდისკენ გადაადგილდებოდნენ, მე ვიცოდი, მეტროპოლიტ კრატიტსკი და კოლონამ ნიკოლაი, ძირითადად, ჟურნალ "მოსკოვის საპატრიარქო", რომლის ნომრებიც მივიდა საბერძნეთში, რუსეთის პარიზის გაზეთებიდან და საფრანგეთისგან მოღვაწე პირთა წერილებისა და მოთხრობებისგან, მე მქონდა როლი მოსკოვის საპატრიარქოს მეტროპოლიტენის ენერგიის გაერთიანებაზე და საფრანგეთში რუსეთის ემიგრანტებზე მისი პიროვნების და ეკლესიის ძლიერი შთაბეჭდილების შესახებ . მისი სპექტაკლების შესახებ ე.წ. "მშვიდობისთვის", "მსოფლიოს დაცვაში" ან ატომური ბომბის წინააღმდეგ და ა.შ. ცოტა მოგვიანებით გავიგე. მე გავიგე ამის შესახებ საბერძნეთში ყოფნის ბოლოს და ისიც კი, რომ ყველაზე ზოგადი თვისებები, ერთი ადამიანიდან, ვინც პარიზში მოვიდა და ათენში რუსეთის ეკლესიაში მსახურობდა.

ზოგადად, მე მქონდა შთაბეჭდილება მიტროპოლიტი Nicolae როგორც გამოჩენილი ეკლესია ლიდერი, უახლოეს თანაშემწე პატრიარქი, მშვენიერი მქადაგებელი, და ამავე დროს მომხიბლავი პიროვნება. ჩამოსვლა ინგლისში, მე შეძლო სისტემატურად გაეცნო იმ ფაქტს, რომ ეს იყო დაწერილი jumps და ასევე ისწავლა მას ბევრი დეტალი არქიმანდრიტი ნიკოლაი (Gibbs), მართლმადიდებელი ინგლისელი მასწავლებელი, ყოფილი ინგლისური მასწავლებელი ბავშვებისათვის იმპერატორის Nicholas II. მან მოჰყვა მას ტობოლსკსა და ეკატერინბურგში, ხოლო მოსკოვის საპატრიარქოში კარლოვაკიდან 1945 წელს ინგლისში მიტროპოლიტი ნიკოლაიში გაყოფილი იყო.

Archimandrite Nikolai (Gibbs) მიტროპოლიტი ნიკოლაი წარმოებული ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, ის აფასებდა თავის გონებას და მისი მიმზიდველი პიროვნების მოქმედების ქვეშ იმყოფებოდა, თუმცა მისი უკიდურესად საეჭვო ხასიათის ქონებით და "უყვარს ინგლისელი" მას გარკვეული სიფრთხილეა. იგი არ იყო გაჭირვებული "სამშვიდობო" გამოსვლები მეტროპოლიტელ ნიკოლაიში მათი უკიდურესად მკვეთრი თავდასხმების დასავლურ სამყაროში. მე გააპროტესტეს მას ბევრი (და ეს იყო ჩემი გულწრფელი რწმენა), რომ ყველა ეს "მშვიდობიანი" გამოსვლები მეტროპოლიტმა ნიკოლაი არ უნდა მისცეს რაიმე მნიშვნელობა, რადგან ისინი იძულებულნი არიან, და ის მას ეკლესიის ბლაღის გულისთვის აკეთებს ეს იყო, იმ სარგებლობასა და დასვენების სანაცვლოდ, რომელიც სტალინში ომის შემდგომ წლებში უდავოდ იყო ეკლესია. მე უნდა ვაღიარო, რომ მიტროპოლიტი ნიკოლოზის ეს პოლიტიკური გამოსვლები მე თითქმის არ წაიკითხა, ისინი იმდენად საინტერესო იყო. მაგრამ მე ვწუხვარ საფრთხეს, რომ დასავლეთში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კარგი სახელი და ჩვენი ეკლესიის გამყოფები იყვნენ.

ჩემი ჩამოსვლა ინგლისში 1951 წლის მაისამდე საპატრიარქოს მიერ უცნობია. მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვის საპატრიარქო და პირადად, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი იცოდა იმ ძირითად პრობლემებზე, რომ ბერძნულ სამოქალაქო და სამხედრო ხელისუფლებამ გამოიწვია ათონისგან და იძულებული გახდა, საბერძნეთი დატოვეს.

1951 წლის მაისში, პარიზში ექსალტის საბჭოს თავმჯდომარეს, არქიმანდრიტ ნიკოლაი (EREMIN), საპატრიარქოში კურთხევა უნდა მივმართო. აუცილებელი იყო ინგლისის სერბეთის ეპისკოპოსის ირინემი დალმათინსკის, ინგლისის არარსებობის გამო, საფრანგეთში, მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციის ეპისკოპოსმა. ბრიუსელში წასვლა ალექსანდრე არქიეპისკოპოსისთვის რთული იყო ვიზების გამო, და მასთან ურთიერთობა პარიზის ეგზარქაში არ იყო ასე გლუვი.

მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმა (საპასუხო ტელეგრამაში) მიეცა კურთხევა ჩემი კოორდინაციისთვის, მაგრამ მანამდე დაარწმუნა, რომ ირინა ეპისკოპოსი არ არის სპლიტტერი, თუმცა ინგლისში ცხოვრობს, მაგრამ სერბეთის საპატრიარქოს ეპისკოპოსია. ოქსფორდში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში ჩემი კოორდინაცია მოხდა ოქსფორდში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში, რომლის რექტორი არქიმანდრიტი ნიკოლაი გიბსია.

რამდენიმე თვის შემდეგ, მოსკოვიდან მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმა წერილიდან 7 აგვისტოს წერილით მიესალმება, რომელშიც მიესალმება ჩემთვის "მღვდლობის მადლი", სულიერ რეპრესიას სურს და ღმერთს ეხმარება და შემდეგ წერს: " მინდა ვიცოდე შენგან, ძვირფასო ქრისტეზე. ვასილი, ჩვენი რუსი ძმების ცხოვრებაში ათოსში და სიტუაციის შესახებ დღეს ეს საქმეა, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ამ საკითხებზე მონაცემები გაქვთ და მოხარული ვარ, რომ მოხარული ვარ თქვენი წერილი ამის შესახებ "

Როგორც ხედავ. წერილი ჩემთვის მოულოდნელია და მიტოვებული ყურადღება მიიპყრო მეტროპოლიტელ ნიკოლაიში, იყო მხოლოდ ეკლესია შინაარსი.

არ იყო წინადადებები, მონაწილეობა მიიღონ "ბრძოლაში" ან სხვა მსგავსი აქციების სხვა აქციებში. ჩემგან, რომელიც 22 წლის წმიდა მთაზე ცხოვრობდა, საკმაოდ გასაგებია და ჰყავს რუსეთის ეკლესიის იერარქიული, რისთვისაც ათოსზე რუსეთის მონასტიზმის ინტერესები ყოველთვის უნდა იყოს ახლოს .

მე 1951 წლის 24 აგვისტოს მიტროპოლიტელ ნიკოლაი წერილს ვუპასუხე, რომელშიც მან იტყობინება რუსეთის მონასტიზმის ვითარების შესახებ ათონის შესახებ და ჩემი მოსაზრებები გააკეთა, როგორ დაეხმარებოდა მას. ისინი მოხარშობდნენ იმას, რაც თქვენ უნდა მოიძიოთ მხოლოდ ერთი, ერთადერთი მნიშვნელოვანი, ამ დროს - რუსეთის ბერების ვარაუდები ათონის შესახებ, წინააღმდეგ შემთხვევაში რუსეთის მონასტერიზმი არის sweeping. დასასრულს, მე დავწერე, რომ ჯერ კიდევ შეიძლება ითქვას, მაგრამ წერილში რთულია, პირადი შეხვედრაზე ადვილია. აქ არ მქონდა საიდუმლო ინფორმაცია ან საიდუმლოებები, მაგრამ ათონის შესახებ სიტუაციის სირთულე უფრო ადვილია პირად შეხვედრაზე. არ ვიცი, როგორ მიხვდა, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ჩემი სიტყვები მიხვდა, მაგრამ მათ საკმაოდ მოულოდნელი შედეგები ჰქონდათ.

ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა არ არის გამხსნელი ჩემთვის, მაგრამ რამდენადაც მახსოვს, ოქტომბერში 1951 წლის ნოემბერში ლონდონიდან მეგობარი ბერძენი იეროდიკონა ჯერომ კიკკოტისის წერილიდან მივიღე. მან დაწერა მას, რომ ანგლიკანური პასტორი ნაცნობი მას, მან ნამდვილად სურს, რომ დაინახოს, და მითხრა, რომ მას დავწერო, როცა ლონდონში მივდიოდი ამ ანგლიკანის პასტორთან შესახვედრად. უცნაურია, რომ მას წერილი არ დაუკავშირდა ...

მე უნდა ვთქვა, რომ ერთ დროს, ამ kickkotis რეკომენდირებულია ათენში მეტროპოლიტ გეორგი პაპაგაკორგადის, (ყოფილი Nerkopsky), ჩვენ მას "Holyachee მართლმადიდებლობა". იგი იყო მკაცრად მართლმადიდებლური და დამოუკიდებელი შეხედულებების კაცი, მაგრამ არავითარი რწმენის გარეშე. მახსოვს, თუ როგორ მითხრა მან: - "მე ვურჩევ, რომ გაეცნოთ ლონდონში. Kickkotis, ის შეიძლება სასარგებლო იყოს თქვენთვის, ის ეკუთვნის ლონდონში" Zenon "წიგნის მაღაზია, იქ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი საინტერესო ბერძნული და სხვა წიგნები. მაგრამ თქვენ გაფრთხილებთ, რომ Kickkotis არის ბრალი კომუნიზმის. ეს სრულიად არ არის ჭეშმარიტი. მისი ძმა მართლაც კომუნიკაციაა და ის მხოლოდ კვიპროსის პატრიოტია და კვიპროსის დამოუკიდებლობისთვის ეწინააღმდეგებოდა. ეს გააკეთა არ მოსწონს ბრიტანეთის, და ლონდონში საბერძნეთის ეკლესია დაადანაშაულა მას სიმპათია კომუნიზმისთვის. .. ის გამორიცხული იყო გაწმენდისგან, მაგრამ მერწმუნეთ, ის კარგი ადამიანია და ქრისტიანია ".

შემდეგ ლონდონში რამდენჯერმე შევხვდი kickkotis, მე შეიძინა წიგნები მას, მე შეიძინა ბერძნული საბეჭდი მანქანა, და ჩვენ ვისაუბრეთ სხვადასხვა თემებზე.

იყავი, რომ როგორც ეს შეიძლება, მაგრამ როდესაც მე მივიღე წერილი Kickkotis თავად, ვფიქრობდი, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით ნებისმიერი ecumenical შეხვედრა, და მე არ მომხდარა არაფერი ჩემთვის. მე ვუპასუხე მას, რომ ოქსფორდში მივდიოდი ლონდონში და შეხვდებიან ანგლიკანას პასტორს.

დანიშნულ დროს, დღის შემდეგ შუადღისას, მე მივიღე kickotis მაღაზია. ის მარტო იყო.

- "სად არის ანგლიკანური პასტორი?" Მე მას ვკითხე. "ის ელოდება რესტორანში რესტორანში, სადაც ჩვენ ერთად გვექნება საუზმე. მასთან ერთად კიდევ ერთი მეგობარი იქნება, არ ვიცი, ვინ არის ალბათ პასტორი".

"მითხარი, რა არის სახელი, ვისაც სურს ჩემთვის?" მე ვკითხე. და კაკოტიზს ანგლიკანის პასტორი სტენლი ევანსის სახელი მოუწოდა. იმ დროს, ეს ჩემთვის არაფერი არ უთქვამს, მაგრამ მოგვიანებით გავიგე, რომ ევანსი საკმაოდ ცნობილი ინგლისური "წითელი მღვდელი" იყო, როგორც პატარა კანტერბერი, ისევე როგორც ჯონსონი, რომელიც ცნობილია თავისი მცდელობისთვის ქრისტიანობის კომუნიზმთან ერთად, ისევე როგორც მისი სპექტაკლები საბჭოთა ძალაუფლების დაცვაში.

ჩვენ პატარა, მაგრამ კარგი რესტორანი მივედით. ამ დროს (დაახლოებით ორ საათზე შუადღისას) ის თითქმის ცარიელი იყო. ერთი ან ორი ადამიანი პირველ ოთახში და ვინმეს გარდა სხვა, უფრო სწორად, იყო მხოლოდ ევანსი და მისი თანამგზავრი. მე გავეცანი პირველი ევანსი. მან შთაბეჭდილება მოახდინა უახლოეს და თუნდაც გულუბრყვილო, მაგრამ ალბათ კარგი ადამიანი. ხედი კი მოკრძალებული და მორცხვია.

"მე ძალიან ბედნიერი ვარ, რომ შენთან შესახვედრად", - მითხრა მან, "წმინდა მამების სწავლა; მათ მათთან ერთად ბევრი საინტერესო რამ, განსაკუთრებით დონიკეში".

- "რატომ მხოლოდ დონიკეში?" - Შევამჩნიე. იმ დროს, ევანსი სატელიტი მიუახლოვდა და მან მითხრა რუსულ ენაზე: "გამარჯობა, მე ძალიან მოხარული ვარ, რომ თქვენთან შეხვედრა!"

- "რუსულ ენაზე ლაპარაკობ?" - Მე გამიკვირდა.

- "როგორ და კიდევ რუსმა თავად რუსმა და საბჭოთა საელჩოშიც კი ემსახურება".

მე გაოცებული ვიყავი! ჩემი პირველი აზრი დაუყოვნებლივ დატოვა. გამოხატეთ თქვენი უკმაყოფილება იმისათვის, რომ ის არ გააფრთხილოს, ვისთან უნდა შევხვდე. ყოველივე ამის შემდეგ, მე ვფიქრობდი, რომ ანგლიკანის პასტორებთან შეხვედრა იქნება და საელჩოს ემსახურება. მე ვარ ეკლესიის მსახური და არ გვინდა რაიმე ბიზნესს რაიმე საელჩოები, განსაკუთრებით საბჭოთა კავშირით. გამოცდილების თანახმად, მე ვიცი, როდესაც საბერძნეთში მხოლოდ აფონოვის, ეკლესიის საქმეებში ვიყავი, რადგან საბჭოთა კავშირის საელჩოში ვიყავი, რადგან ეს იყო საშიში არა მხოლოდ პირად გეგმაში, არამედ ეკლესიაშიც. ამისათვის ჩვენი ეკლესიის მტრებს იძლევა კომუნიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის საბაბით და აშშ-ში. აქედან გამომდინარე, მე მტკიცედ ვიმედოვნებ, რომ მომავალში არასდროს არ ყოფილა საბჭოთა საელჩოების გაუმკლავდეს, გარდა ვიზის მისაღებად. რომელი უსიამოვნო ამბავი, მე კვლავ ეწინააღმდეგებოდი ჩემს ნებას, ვფიქრობდი. საუკეთესო ყველა წავიდეთ! მაგრამ მე არ გავაკეთე ეს, ნაწილობრივ არ სურს ისწავლოს სკანდალი, რომელიც შეიძლება ზიანი მიაყენოს ჩვენს ეკლესიას, ნაწილობრივ სურვილი გაერკვნენ, თუ რა შემთხვევაში აქ არის.

- "შენ ხარ საელჩოდან? მე ვკითხე მას. - ასე რომ, რა გჭირდებათ აქ?"

- "მე ვარ საელჩოს მდივანი, ჩემი სახელი ..." აქ მან თავისი გვარი მოუწოდა, მაგრამ ჩემს შაგრამამდე, დრო სთხოვა მას ჩემი მეხსიერება. - "მე მაქვს მიტროპოლიტი ნიკოლაი კრუიტკის კომისია. ალბათ, იცით მას ან მოისმინე მას?"

ასეთი სიტყვების შემდეგ, კვალიონი ან არ უნდა დარჩეს, გაირკვეს, რა მნიშვნელობა აქვს. ჩვენ ოთხივე საუზმე მივიღეთ. საბჭოთა მდივანმა, რომელიც ინგლისურ ენაზე ცუდად ლაპარაკობდა, ევანის დახმარებით საუზმე შეეხო. ამავდროულად, ის ხმამაღლა ჩიოდა, რომ ინგლისურ სამზარეულოს სადმე არ იყო შესაფერისი, ან ეს საკითხი რუსულია, მაგრამ ის, სამწუხაროდ, უნდა გაუძლოს მას. ზოგადად, მან შთაბეჭდილება მოახდინა შთაბეჭდილება ძალიან თავდაჯერებული და ამპარტავანი, დაბალი კულტურული და უმეცარი. მან განუცხადა, რომ სწავლობდა უნივერსიტეტში და სწავლობდა სამაგისტრო სკოლაში. მომავალში, ჩვენი საუბარი მასთან საუზმეზე იყო რუსულ ენაზე. Kickcotis და evans, რომლებიც არ მესმის რუსულ, იყო ჩუმად ყველა დროის. თავდაპირველად იყო ზოგადი ბუნების რამდენიმე კითხვა - რა შთაბეჭდილება ხდება რუსეთის ეკლესიის დასავლეთის სპექტაკლებში მსოფლიოში? კერძოდ, სამი პატრიარქის საჩივარი - მოსკოვი, ქართველი და სომეხი, ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა? "

რომელსაც მე ვუპასუხე: "არ შთამბეჭდავი, ისინი არ არიან დაინტერესებული აქ". ამის შემდეგ, საელჩოს მდივანმა დაიწყო.

"მიტროპოლიტი ნიკოლაი ძალიან დაინტერესებულია რუსეთის ბერების პოზიციაზე ათოსში და მოგთხოვთ დეტალურად დაწეროთ. თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება".

"" მე უკვე დავწერე ამის შესახებ ფოსტით, "მე ვუპასუხე.

- "დიახ, მაგრამ ფოსტა შეუძლებელია ყველაფრის დაწერისას, იქნებ რაღაც სხვა რამე დავწეროთ და მეტროპოლიტელ ნიკოლაიას გადავდიოდით"

- "მადლობას გიხდით, მაგრამ ახლა არაფერი ვწერ, და თუ მომავალში აღმოჩნდა, მე მირჩევნია ფოსტით დაწერილი. ჩემს ინფორმაციაზე არაფერია საიდუმლო. და საელჩოში ჩაწერეთ - უკანონოდ არ არის სასურველი, შეუძლია შექმნას უბედურება ბრიტანეთიდან. მე მაქვს გამოცდილება საბერძნეთში, მე არ მინდა, რომ გავიმეორო. დიახ, და ახლა არ არის საჭირო. "

- "ახლა, შესაძლოა, არა (ამტკიცებდა მდივანი), - და ხვალ იქნება. წერილში, თქვენ არ დაწერებთ ყველა და მეტროპოლიტელ ნიკოლაი ელოდება შეტყობინებებს თქვენგან. და თქვენ არ ინერვიულოთ. აი, როგორ გვეშინია ვეთანხმები. თვეში ან ორი, როდესაც თქვენ მიიღებთ ახალ ინფორმაციას, თქვენ ეს თქვენს მეგობარს (Kickkotisu), იმიტომ, რომ თქვენ ენდობით მას, და ის აცნობებს ევანს, ის და ჩვენ კვლავ შევხვდებით ოთხივე, აქ ან სხვაგან "

მე გავაგრძელე ჩემი საქმე, რომ მე აბსოლუტურად არ გაითვალისწინე ასეთი შემთხვევა, და რომ მე ზოგადად მიგვაჩნია, რომ საჭიროა მხოლოდ ფოსტით დაწეროთ.

"არა, თქვენ ფიქრობთ ამის შესახებ და აცნობე თქვენს მეგობარს. მე დაველოდებით".

ამ საუბრისას დასრულდა. მდივანმა მოითხოვა ანგარიშით, ყველასთვის გამოავლინა, აჩვენე თავისი საფულე ინგლისურ ფუნტებში!

ჩემი გადაწყვეტილება იყო მყარი, გადავწყვიტე, რომ საელჩოს მდივნის შევიწროების შედეგების გარეშე დავტოვო და მასთან შემდგომი შეხვედრების თავიდან აცილება. მე ასევე გადავწყვიტე ეს

ზედმეტი საუბრების თავიდან ასაცილებლად, არ უნდა ლაპარაკი, თუ რა მოხდა, გარდა არიმანდრიტი ნიკოლაი (გიბსის) ოქსფორდის ეკლესიის Abbot- ის მიერ, სადაც მე მსახურობდა ოქსფორდში. მე არ მიმიღია საბჭოთა საელჩოს მდივანს, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მან, როგორც ინგლისელი, როგორც ინგლისელი სხვადასხვა წრეებში დიდი კავშირები და, ალბათ, პოლიციისთვისაც შეიძლება სასარგებლო იყოს მომავალი უბედურების შემთხვევაში . მე მაშინვე მივედი მას, ბედნიერი შანსი იყო ლონდონში ამ დროს და დეტალურად აღწერილი იყო შეხვედრის შესახებ. მე მტკიცედ არ ვხვდებოდი რაიმე შეხვედრისა და საქმის გადაწყვეტილებას, მომავალში, საელჩოს მდივანთან არ არის. O. Nikolay ყურადღებით მოისმინა ჩემთვის, დამტკიცებული ჩემი ქმედებები, ჩემი უარი თქვა შეხვედრებზე და პირობა დადო, რომ ვინმეს არაფერი.

მიუხედავად ამისა, ცოტა ხნის შემდეგ, მე არაპირდაპირ შეიტყო (Sn Bolshakova- ს მეშვეობით, საერთო მეგობარს, ნიკოლაი), რაც შეეხება ჩემს შეხვედრას საელჩოს მდივანთან რესტორანში, მისი წინადადების შესახებ წერილების გაგზავნის შესახებ და ჩემი უარის თქმა ინგლისურ ენაზე ცნობილი გახდა ორგანოების უსაფრთხოება. თითქოს ამის შესახებ მოთხოვნილი. გიბსის ინგლისური საიდუმლო პოლიცია. ეს ყველაფერი ბოლშაკოვმა განუცხადა. გიბსმა, ამ დაპირების საწინააღმდეგოდ, რომ მდუმარე იყოს.

როგორ შეიძლებოდა ინგლისურმა პოლიციამ ამის შესახებ? რესტორნის დარბაზში. სადაც საუზმე მოხდა, არავინ არ იყო გარედან. ევანსი და შესახებ. Jerome Kickkotis ძნელად იტყობინება

(თუმცა?) - ეს არ შეესაბამება მათ "ტიპის", გარდა ამისა, მათ არ ესმით რუსული. მომდევნო ოთახში, მინიმუმ დასაწყისში, ვინმე იყო, მაგრამ შეუძლებელი იყო სპეციალური მოწყობილობების გარეშე. შესაძლოა, სამდივნო მოჰყვეს, შეუძლებელი იყო ამ დროს გამორიცხული იქაც კი) შენიშნა შეხვედრაზე ჩემთან შეხვედრა და შემდეგ მიმართა სერთიფიკატებს. გიბსმა და მან თავად უთხრა, რა ისწავლე ჩემგან. მე ვფიქრობ, რომ ეს სავარაუდოდ. ამ შემთხვევაში, მე გავაკეთე უფლება, რომ არ მალავს არაფერი ოჰ. ნიკოლოზ გიბსი.

რაც შეეხება ჩემთვის, იმ შემთხვევაში, რაც მოხდა ჩემზე ბევრი აზრი და გრძნობს. მე უბედური და შეშფოთებული ვიყავი. ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ, მე მოვიზიდოთ გზა, რომლისთვისაც არ მინდა წასვლა, ჩემი ეკლესიისა და სასულიერო სამეცნიერო მუშაობისგან. მაგრამ ამავე დროს მე გაოცებული ვარ. რა კავშირები მიტროპოლიტი ნიკოლაი საბჭოთა ხელისუფლების აპარატით არის და საბჭოთა საელჩოსთვის მისი მოთხოვნის შესრულებისას. შესაძლოა, ეს შეუძლებელი იყო მიტროპოლიტ ნიკოლოზის დამნაშავე იმ ფაქტზე, რომ მას სურდა, რომ რუსეთის მონასტიზმის შესახებ ინფორმაცია მიაღწია ათონის დროს, ეს იყო მისი ეკლესიის მოვალეობა და მას არ ჰქონდა რაიმე ინფორმაცია, ვიდრე სუფთა ეკლესიის გარდა. მაგრამ მაინც მივიღე არასასიამოვნო შთაბეჭდილება ჩემზე, რომ გაურკვეველია, რაც მან მოიპოვა საბჭოთა Evolochi- სთან კომუნიკაცია. ჩემთან ერთად დაძლევის გარეშე, მე ვეთანხმები ასეთ ქმედებებს, და ამით ვრცელდება საფრთხე და რისკი წერილების გაგზავნით საეჭვო მომსახურებით.

თუმცა, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი, როგორც ჩანს, ბევრი subtleties და ნიუანსი არ მისცა მოხსენებას და დასავლეთის ვითარების არასაკმარისი ცოდნისგან მოხდა. მას არ ესმოდა, რა ზიანს აყენებს ეკლესიის პატრიარქალს საბჭოთა საელჩოებთან კომუნიკაციას.

ცოტა ხნის შემდეგ ლონდონში შევხვდი. Kickcotis თავის წიგნში. მან თავად, სანამ მასთან ერთად ვლაპარაკობდი, მითხრა ბოდიშს: "მე ნამდვილად ვთხოვ აპატიებს ჩემთვის, რომ მე არ მინდა, რომ იყოს თქვენი შეხვედრის მიზეზი, თქვენთვის, შესაძლოა, არასასურველი. მე არ ვარ ამის შესახებ, შემდეგ კი წინასწარ გავაფრთხილე, მაგრამ ევანსი ჩემთვის არაფერს არ უთქვამს, მხოლოდ უკანასკნელ მომენტში გავიგე, რომ საუზმეზე კიდევ ერთი ადამიანი იქნებოდა, დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს იქნება ინგლისური პასტორი. "დიახ, მე ვუპასუხე - ერთი რამ შეხვდება ინგლისურ პასტორებს, სხვა - საბჭოთა საელჩოს თანამშრომლებთან ერთად, მათთან ერთად, არ მიმაჩნია ეს შესაძლებელი და უნდა დავინახო".

რამდენიმე თვის შემდეგ, 1952 წლის 6 თებერვლიდან წერილი ევანსიდან მივიღებ. ის აშკარად შეშფოთებულია ჩემგან "რესტორნის" დღიდან ნებისმიერი ამბების არარსებობის შესახებ. ამ წერილში მან ჰკითხა, თუ ლონდონში ვერ შევძელი და წერს: "... ჩვენი კოლეგა (ანუ არის საელჩოს მდივანი) ძალიან სურვილებს, რომ გაიმეოროთ ბოლო საუზმე ნაკლებად ნაჩქარევად ტემპით".

ის თვითონ (ევანსი) მოხარული იქნებოდა ჩემთან საუბარი და დასკვნა მან სთხოვს, რომ ლონდონში ჩემი შესაძლო ჩამოსვლის თარიღის აღნიშვნა. მე არ ვუპასუხე ამ წერილს, და ამ ჩვენს ურთიერთობას ევანებთან შეწყვიტა, არ შემეძლო შემდგომი მცდელობები ჩემთან შესახვედრად. მოგვიანებით მე მქონდა კიდევ ერთხელ, რომ ლონდონში საბჭოთა საელჩოში საბანკეტო საშუალება მქონდა. 1955 წლის ივლისში. ეს ბანკეტი მოეწყო სსრკ-სგან ჩამოსვლის ეკლესიის დელეგაციის საპატივცემულოდ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი მინსკი და ბელარუსის პიტრიმი (სვირიდოვი) და ამიტომაც არ მიმაჩნია საელჩოს მოწვევის უარყოფა. ეს იყო ერთადერთი დრო, რადგან ჩემი რვა წლის განმავლობაში ინგლისში დარჩება, რომ ჩემი ბარიერი ვიყავი. თუმცა, აუცილებელია მართლმსაჯულება, რომ ამ საბანკეტოში ყველაზე მეტად პატივცემული კომპანია შეიკრიბა. აქ იმყოფებოდნენ: არქიეპისკოპოსი კანტერბერი, საყოველთაო პატრიარქის Athenagor და სხვა პირები. უკვე მიღების ბოლომდე, მიტროპოლიტი პიტრიმი, რომელთანაც მე ვიყავი ტახტის გვერდით, მე მიმაჩნია, რომ კედელზე იჯდა პიროვნება თვალებთან ერთად და მითხრა: "დღეს, ჩვენი ევანსი ჩანს, გამხმარი. " მე არ ვცდილობდი პირის წინაშე და გაოცებული იყო ჩემი ძველი ნაცნობობის შესახებ, პასტორი სტენლი ევანსი. ცუდი! სტუმართმოყვარე "თანამებრძოლები", როგორც ჩანს, შეუმჩნეველია და გამოუცდელი ევანსი თითქმის ცნობიერების დაკარგვაა. ეს იყო ბოლო დროს მე ვუყურე მას. რამდენიმე წლის შემდეგ, ვკითხულობ გაზეთებში, რომლებიც ავტოავარში გარდაიცვალა.

არ ვიცი, არის თუ არა მეტროპოლიტმა ნიკოლოზმა საელჩოს მდივნებთან შეხვედრაზე, არამედ შობისთვის, 1952 წლის 12 იანვარს დათარიღებული წერილი მივიღე, რომელშიც მან მადლობა გადავცემ ჩემს წერილს, 1951 წლის 24 აგვისტოდან და წერს: "... ეს რამდენიმე განათებული იყო სამწუხარო პოზიცია წმიდა მთაზე ათონის, ისევე როგორც ეკლესიის სიტუაცია ინგლისში. ჩვენ ვიქნებით ბედნიერი თუ გააგრძელებთ გაზიარება სიხარული და მწუხარებით ჩვენთან ერთად". ეს შეიძლება იყოს გამოხატვისგან "გარკვეულწილად", რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ჩემი წერილით არ დაკმაყოფილდა და ჩემგან უფრო დეტალურად ელოდა (ალბათ იმავე მდივანს).

მოგვიანებით, იმავე სულისკვეთებით, მოსკოვის წერილი იყო (1953 წლის 24 თებერვალს) ვლადიმერ ელჰოვსკის პროტოკირისგან, მე პირადად მე არ ვარ. მან მადლობა გადაუხადა მეტროპოლიტელ ნიკოლაის სახელით რუსეთის მონასტიზმის მდგომარეობის შესახებ ათონის შესახებ და დასძენს, რომ მიტროპოლიტი ნიკოლაი "უფრო მეტად მადლობას გიხდით ჩვენი AFONOVSKY Monasticism- ის შესახებ კეთილი გზავნილისთვის და ჩემი მომავალი შეტყობინებების იმედი აქვს". მან დაწერა იგივე, "ეს მეტროპოლიტი შეშფოთებულია და ოქსფორდის ჩამოსვლის ბედი და ძალიან დაინტერესებულია ჩემი ნამუშევრების ახალი ღვთისმშობლის წმინდა სიმონის შემოქმედების გამოქვეყნების გზით".

ყოველივე ეს, რა თქმა უნდა, მეტროპოლიტელ ნიკოლაიის ცოცხალი ინტერესი საზღვარგარეთ ეკლესიის ცხოვრებას და კონკრეტულად ათონის მონასს. მას მხოლოდ ჰკითხა, რატომ მიტროპოლიტ ნიკოლაი წერდა, რომ ეს არ არის პირდაპირ, არამედ პროტოირის მეშვეობით? იქნებ იმიტომ, რომ ეს იქნებოდა უფრო ადვილი ჩემთვის, რომ შეესაბამებოდეს მას, როგორც ნაკლებად შესამჩნევი და პოლიტიკურად არ მოხარშული სახე გარკვეულ ფერში, რომელიც დასავლეთის სამყაროს მიტროპოლიტი ნიკოლაის თვალში იყო.

ასეთია, ზოგადად, მეტროპოლიტთან ნიკოლაი 1951 და 1956 წლებში, ოქსფორდში ჩემი ცხოვრებაა. პირადად შეხვდება მას და მე მქონდა მხოლოდ 1956 წლის ზაფხულში, სსრკ-ში მოგზაურობისას, სადაც 36 წლის შესვენების შემდეგ პირველად მოინახულა. დასავლეთ ევროპის ეგზარქტის მომლოცველთა ჯგუფი, რომელშიც შედის არქიმანდრიტი დიონისე შამბო, ვ. სლოვების, დ.დ.დ.დ. ბოლენსკი და ოლივიე კლემანდერი საბჭოთა კავშირის მონახულებაში მოსკოვის საპატრიარქოს ეწვევა. ამ ჯგუფში შედის. 16-დან 16 აგვისტომდე რუსეთში დავრჩით, მოსკოვს, სამების-სერგიევმა ლავრას, ვლადიმერ, ლენინგრადს და კიევს ეწვია.

რევოლუციის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრების საუკეთესო, მაგრამ მოკლე, პერიოდი (შესაძლოა, წელიწადში) იყო, როდესაც ტერორი დასუსტდა, ლამპერნიკს დაბრუნდა, ის იყო Destined, მაგრამ ხრუშჩოვი ჯერ კიდევ არ იყო ტყვედ ხელისუფლება და არ იყო ნიშნები ახალი ზეწოლის შესახებ ეკლესიზე, რომელიც 50-იან წლებში ახალ ძალას გამოავლინა. ეკლესიის წრეებში განწყობა ოპტიმისტური და ენერგიული იყო, ისაუბრა ახალი ტაძრების, სემინარების გახსნის შესახებ.

პატრიარქმა ამ ჩამოსვლისას ვერ ვხედავდი, ის ოდესაში დარჩა, მაგრამ მეტროპოლიტთან ნიკოლაი შეხვდა და რამდენჯერმე ისაუბრა. მან მიიღო ჩვენთვის მიმზიდველი და ნაზად ჩვენი ჩამოსვლის შემდეგ საპატრიარქოს შენობაში სუფთა ხეივანში. პირველ რიგში ვისაუბრეთ ყველასთან ერთად, შემდეგ კი ჯგუფის თითოეული წევრი ცალკე. ნათელი იყო დასავლეთის ეკლესიის ცხოვრებაში. მისი პასტორალური გული, როგორც ჩანს, სამწუხარო საქმეზე ახალგაზრდა იერსახე ინგლისელი სერაფიმ რობერტსი, ძალიან ნიჭიერი და რომელმაც დიდი იმედი ჰქონდა, მაგრამ მაშინ ყველა, ვინც დაეცა და დაქორწინდა. Metropolitan Nikolay ჰკითხა, თუ როგორ შეიძლება მოხდეს. Evgorph Kovalevsky- ის არქიტექტურა, რომელიც მან მაღალად აფასებდა და ვინ იყო უფრო დაბნეული. "არ არსებობს იმედი მისი დაბრუნების შესახებ ჩვენი ეკლესია?" მან ჰკითხა.

ჩემთან პირადი საუბრისას, ბევრს ვსაუბრობდით ათონის შესახებ, და მე ვცდილობდი, რომ ნიკოლოზის მიტროპოლიტიდან აფონოვის საქმეების ცოდნა და გაგება. თავის შეკითხვაზე, ვიდრე ახლა ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ რუსულ მონასებს, მე ვუპასუხე: "საბერძნეთის მთავრობისთვის ნებართვის მისაღწევად, პანტელეიმონის მონასტერში მებრძოლების ათი ადამიანი, ათი ადამიანი, ვიდრე ათი დამწყებთათვის არ არის საჭირო ჰკითხეთ, მას შეუძლია შეშინდეს საბერძნეთის მონასტრები და სამოქალაქო ხელისუფლება, რაც ყველაზე სასურველია. ჯგუფი ძალიან მცირეა, რაც უფრო რთული იქნება, მაგრამ მათ ვერ შეძლებენ განაახლონ მცირდება მონასტრის სიცოცხლე. ეს რთული იქნება ჩვენთვის უარი თქვას, რადგან რუსეთიდან ბერების დაშვების შესახებ ჩვენი მოთხოვნა საუკუნეების ტრადიციებით აკურთხა, საერთაშორისო ხელშეკრულებები და ბერძენი მთავრობა ადვილი არ იქნება უარყოფითი გადაწყვეტილების მიღება, თუმცა ის შეეცდება ამის გაკეთებას. ეს მხოლოდ მნიშვნელოვანია იმოქმედოს კანონების ფარგლებში და საყოველთაო საპატრიარქოს მეშვეობით ".

შემდეგი, მე განვითარებული ჩემი აზრები მიტროპოლიტი ნიკოლაი და განაცხადა, რომ "რა იქნებოდა შეცდომა, რომ დაიწყოს კითხვები AFONOV რეგიონის გადასინჯვის შესახებ, რომელსაც აქვს კანონი, მიუხედავად იმისა, რომ ის დიდწილად უშუალოა. ეს მოიცავს საჭიროების შემთხვევაში რუსეთის ბერების საბერძნეთის საპატრიარქოს, ბერძნული მოქალაქეობის იურისდიქცია და ბევრად უფრო მეტი. ამ ქმედებებით, ჩვენ მხოლოდ არმია, როგორც ბერძენი აფონოვის ბერები, ზოგადად საზოგადოებრივი აზრის წინააღმდეგ, და შედეგად მე ვერ შეძლო. საქმე, საბერძნეთის მთავრობა იპოვის პრეპარატს, რომ ჩვენი პრეტენზიების შესახებ რუსეთიდან ბერების ჩამოსვლის შესახებ უარი თქვას. დღეს მნიშვნელოვანია: რუსეთის ბერების პირველი ჯგუფის ჩამოსვლა და სხვა ათოსში, რუსეთის მონასტერიზმი, მოკვდეს, რის შემდეგაც პანტელეიმონის მონასტერი ბერძნებს გადავა, რის შემდეგაც არ იქნება შესაძლებელი უკან დაბრუნება ".

მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ჩემთან ერთად სრულად დათანხმდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ათოსში რუსულ საპატრიარქოს საყოველთაო საპატრიარქოს იურისდიქცია არ უნდა იყოს: "ძველ დროს ისინი საყოველთაო საპატრიარქოს იურისდიქციაში იყვნენ ჩვენ შეგვიძლია მოითხოვოთ, რომ ახლა განსხვავებული იყო. ყველა ჩვენ ვცდილობთ, ეს არის ათონის რუსეთის ბერების ვარაუდი და ეს ჩვენი მთავარი ამოცანაა ".

კმაყოფილი ვიყავი ამგვარი გაგებით და შთამბეჭდავი განზრახვა AFONOV- ის მეტროპოლიტელ ნიკოლაი "იშვიათია". წინა 1955 წელს, ლონდონში მეტროპოლიტ პიტრიმთან ერთად იმავე აფონოვის თემაზე უნდა ვილაპარაკო. მე ვუთხარი მას დაახლოებით იგივე, მაგრამ მისი რეაქცია სრულიად განსხვავებული იყო. მეტროპოლიტმა პიტრიმი მაშინ მოულოდნელად შემიწყალე, მაგიდაზე მოხვდა და გაღიზიანებდით: "არა, ეს ასე არ არის, Afonovsky კითხვა სინოდში იყო განხილული და გადაწყდა, რომ ჩვენი იურისდიქციის რუსეთის საცხოვრებელი ფართი " "მაგრამ ეს არ არის შესაძლებელი," მე გაწმენდა შემდეგ.

"ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ" მიტროპოლიტი Pitirim ამტკიცებდა.

გაცილება, რომ მასთან ერთად სრულიად უსარგებლოა, შეწყვიტე საუბარი, გაუჩინარდა, რომ ჩვენი იერარქები ამ საკითხში დიპლომატიის საკუთარი იგნორირებით და ძლიერებას ვერ ახერხებს რუსეთის მონასტიზმის შემთხვევაში ათონის შესახებ.

უფრო მეტიც, ახლა მე სიხარული ვიყავი, რომ მიტროპოლიტი ნიკოლოზის ამ დელიკატური თემის სიგრძე და ღრმა გაგება. ის მზად იყო მოუსმინოს იმ პირთა მოსაზრებებს, რომლებიც, საკუთარი გამოცდილების გამო, იცოდნენ სიტუაცია.

კიდევ ერთხელ შევხვდით მეტროპოლიტ ნიკოლაას კიდევ ერთხელ, და მან ჯვარი ჯვარი ერთად დეკორაციები. ასეთი ჯვარი, როგორც წესი, არჩიმანდრიტი, მიუხედავად იმისა, რომ მე კი არ მქონდა ჩვეულებრივი ოქროს ჯვარი. "ეს შენ ხარ უწმინდესმა პატრიარქმა, ტელეფონით ვესაუბრე, ის ოდესაში არის და არ ვამბობ, რომ ეს არ არის სანტორისთვის (მე მაშინ ჰერომონა), პატრიარქი აკურთხებს, აცვია". ცნობისმოყვარე. რა მოხდება, როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ კიევში პოკროვსკის სამონასტრო კომპლექსში პატრიარქმა, დედას ეფროსია, მან გააკეთა შენიშვნა, რომ მე აცვიათ ჯვარი არ არის სან. მე ავუხსენი მას, რომ ეს არის საჩუქარი და მისი ხახის პატრიარქის კურთხევა, რომელიც ძალიან გაკვირვებული იყო.

ჩვენ კიდევ ერთხელ ვნახეთ მეტროპოლიტელ ნიკოლაი საბჭოთა სასტუმროში საბანკეტოში გამგზავრების წინ (ყოფილი "იარ"). ბანაკი ჩვენს პატივსაცემად მოეწყო. უკვე ვარაუდი პოსტი მოვიდა, გარდა პარასკევს. და მკურნალობა მკაცრად მჭლე, თუნდაც თევზის გარეშე, მაგრამ ძალიან უხვი, მრავალფეროვანი და დახვეწილი. მიტროპოლიტი ნიკოლაი იყო cute, სტუმართმოყვარე და მზრუნველი მფლობელი. თავის გამოსვლაში ის მიესალმა თითოეულ ჩვენგანს, ისევე როგორც მთელი დელეგაცია, როგორც დასავლეთ ევროპის ეგზარქტის წარმომადგენელი. მისი გამოსვლა მკაცრად ეკლესია იყო, არც პოლიტიკა ან "მშვიდობისათვის ბრძოლა". მან დამირეკა "ჩვენი cute afonets".

ამდენი ხნის შემდეგ რუსეთში ჩემი არარსებობის შემდეგ, როდესაც პირველად ეწვია საბჭოთა კავშირს, ძნელი იყო იმ პირებთან მჭიდრო ურთიერთობების დამყარება, რომლებიც გულწრფელად გითხრათ, და ამავე დროს, ეკლესიის შესახებ კარგად იქნებოდა. მიუხედავად ამისა. მრავალი წლის შემდეგ და შემდგომი მოგზაურობის გამოცდილების შემდეგ, მე კვლავაც ვფიქრობ, რომ ჩვენი მაშინ შთაბეჭდილებები ზოგადად იყო: ეკლესიამ შედარებით მშვიდი და შედარებით წარმატებული ცხოვრება გამოიწვია.

მე ვამბობ, რომ 1956 წელს რუსეთში ყველა ჩვენი ყოფნისთვის მე არ მქონდა მეტროპოლიტ ნიკოლაიასთან საუბარი სსრკ-ში ეკლესიის მდგომარეობის შესახებ, თვითონ არ შეეხო ამ საკითხს, და მე არ ვთხოვ ზოგადად, ჩვენი შეხვედრები და საუბრები იყო ნახმარი, თუმცა გულის, მაგრამ გარკვეულწილად ზედაპირული ხასიათი (გარდა athos- ის შესახებ საუბრის გარდა) მე შემიძლია ვთქვა, რომ ჩვენი შეხვედრებისა და კონტაქტების უმრავლესობის შესახებ.

ჩემი დაბრუნების შემდეგ, ჩემი კორესპონდენცია მიტროპოლიტ ნიკოლაი გაგრძელდა და გარკვეულწილად ხშირი იყო. მან უპასუხა ჩემი მილოცვა აღდგომის და საშობაო, ზოგჯერ კი საკმაოდ ხანგრძლივი და გულწრფელად წერილობითი წერილები, მე დაინტერესებული იყო Afoneov საქმეებში და გამოხატა მადლიერება "ყურადღება და ზრუნვა, რომ თქვენ გადაიხადოს შევსება მონასტრის დიდი წამების Panteleimon ათონის რუსულ ბონებზე "(1957 წლის 12 იანვრიდან)

1957 წლის აგვისტოს-სექტემბერში საბერძნეთისა და კონსტანტინოპოლისთვის მოგზაურობის შესახებ მადლიერებით მივდიოდი. ამ წერილში მე მივულოცავ მეტროპოლიტ ნიკოლაი ჩემს საუბარში უნივერსალური პატრიარქის ათენგორთან ფინეთის ეკლესიის შესახებ. (ეს საუბარი მისი ინიციატივით დაიწყო, რადგან ახლო აღმოსავლეთში ჩემი მოგზაურობისას ახალი ღვთისმშობლის წმინდა სიმონის ხელნაწერთა შესწავლისთვის წმინდა საგანმანათლებლო და სასულიერო ხასიათს ატარებდა და, აქედან გამომდინარე, მე არ ვიღებდი ეკლესიის ინიციატივას, რადგან ეს რუსული ეკლესიისთვის არ იყო უფლებამოსილი). ასე რომ, 1957 წლის 31 დეკემბრის მიტროპოლიტმა ნიკოლაი უპასუხა: "მოხარული ვარ, რომ Athenagor- ის უნივერსალური პატრიარქი, ფინეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხი კმაყოფილი ვართ. ჩვენ ვაპირებთ გააგრძელოს იგივე ხაზი ამ საკითხების მოგვარებაში, ჩვენ ველით ჩვენთან დაკავშირებით, ჩვენც იგრძნობა, კერძოდ, კითხვა დასაშვებია, რისთვისაც ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს პასუხი კონსტანტინოპოლთან. ჩვენ გავითვალისწინებთ თქვენს რჩევას, რომელიც შეშფოთებულია ჩვენი წმიდა ეკლესიის კეთილდღეობის შესახებ. "

ჩვენი კორესპონდენცია მეტროპოლიტთან ნიკოლაი საინტერესო იყო და მრავალმხრივი იყო. მან აჩვენა, რომ ცხოვრებისეული და კეთილგანწყობილი ინტერესი ჩემი ნამუშევრების გამოქვეყნების შესახებ ახალი ღვთისმშობლის Simeon- ის შემოქმედების გამოქვეყნების შესახებ. ფაქტია, რომ ისტორიულ მუზეუმში მოსკოვში ახალი ღვთისმშობლის მეუფე სიმონის "გამომცემლობის სიტყვების" ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერია. და ამის გარეშე ბერძნული ტექსტის კრიტიკული გამოცემა არ იყო წარმოდგენილი. მრავალი წლის განმავლობაში (1952-1956 წწ.), მე შევეცადე მიკროფილმები ან ამ ხელნაწერის ფოტოკოპია ყველა გზით, მაგრამ ყველა მცდელობა, მათ შორის, მოსკოვში ბრიტანეთის საელჩოს მეშვეობით, უშედეგოდ დარჩა. ისტორიული მუზეუმი ან არ უპასუხა ჩემს წერილებს ან იტყობინება, რომ ხელნაწერი ის არის, რომ ტექნიკურად შეუძლებელია ფოტოსურათი. მოგვიანებით, დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს არ იყო ჭეშმარიტი, მაგრამ სუფთა საბაბით და საბაბი. 1956 წლის აგვისტოში მოსკოვში ყოფნისას პირადად მე პირადად მოვედი ისტორიული მუზეუმის ხელნაწლიანი დეპარტამენტი, დარწმუნებული ვარ, რომ ხელნაწერი სრულიად დამაკმაყოფილებელია და ისტორიული მუზეუმის დირექტორატის დეპოზიტი ან უარი ეთქვა რომ არ არსებობს ინსტალაცია მიკროფილმის ხელნაწერებისათვის, რა მუზეუმში ის იყო მორცხვი. ერთადერთი შესაძლებლობა იყო ჩვეულებრივი აპარატის გადაღება, მას მუზეუმში ჰყავდა, მაგრამ ხელნაწერის მოცულობის გათვალისწინებით (დაახლოებით 200 ფურცელი) ძალიან ძვირი იქნებოდა.

მე მივმართე მეტროპოლიტ ნიკოლაიას თხოვნით, რომლითაც მეხმარებოდა ფოტოკოპია და დამეხმარე ხელშეწყობაში. მართლაც, 1957 წლის მარტში რვა თვის შემდეგ, ოქსფორდის სრულყოფილი ფოტოების მიღება, ხელნაწერი მე მჭირდებოდა, რისთვისაც მადლობელი ვარ მეტროპოლიტ ნიკოლაიზე. მან შესაძლებელი გახადა ჩემი მუშაობის დამთავრება.

საინტერესოა, რომ მოგვიანებით, მიტროპოლიტ ნიკოლაის ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა და ცუდად ვიზემმა მითხრა, როცა ხელნაწერთა ფოტოსურათების მიღებისას უთხრა: "ფიქრობთ, რომ მეტროპოლიტ ნიკოლაი დაეხმარა? არასწორია, ის ყოველთვის მხოლოდ დაპირებები და შემდეგ არაფერი არაფერს აკეთებს. შენი ეს იქნებოდა საქმე ბოლომდე, თუ არა მხოლოდ ერთი ახალგაზრდა საპატრიარქოს თანამშრომელი, მოსკოვის სულიერი აკადემიის პეტი, მარტივი სურვილიდან, რომ არ მიიღოთ საკუთარი ინიციატივა მუშაობა. მან თავად გაიქცა ისტორიული მუზეუმი, hassled და შედეგად ყველაფერი მოწყობილი. " ჩემთვის, როგორც ჩანს, ასეთი გადაწყვეტილება უბრალოდ არ იყო სერიოზული და უსამართლო. მე სრულიად ვაღიარებ, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი საქმის პრაქტიკულ მხარეს ასწავლიდა ახალგაზრდა მამაკაცს (რომელიც ლოგიკურია), შეუძლებელია მეტროპოლიისგან მოითხოვოს, რომ თავად მუზეუმში გაიქცნენ და ფოტოკოპები გააკეთა. მაგრამ საქმე იყო მეორე მხარე, კერძოდ, ფინანსური, რომლის დადგენილებაში კიდევ უფრო მეტროპოლიტელ ნიკოლაი. ფოტოკოპების აღსრულებისათვის მე მოვუწოდებდი 20,000 რუბლის ფანტასტიკურ ოდენობას (დაახლოებით $ 2,000), რომელიც მე არ მქონდა. და აუცილებელი იყო წმინდა სინოდის სპეციალური განკარგულება მისი გამოყოფისთვის. მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ყველაფერი შესაძლებელი გახადა და ეს თანხა გამოყოფილი იყო.

მე მქონდა მიტროპოლიტი ნიკოლაი და სულიერი აკადემიისგან რუსეთის ღვთისმეტყველების კონგრესების თეოლოგიის და მეცნიერთა გაგზავნის საკითხი. ძირითადად ოქსფორდში პატრულირების კონგრესებზე, რომლებიც 1955 და 1959 წელს ჩატარდა და 1958 წელს მილანჩანტოლოგთა კონგრესში. მახსოვს, როგორ მე არაერთხელ დავწერე მეტროპოლიტ ნიკოლაი, რა მნიშვნელობა ექნებათ დაუკავშირდნენ დასავლური მეცნიერების წარმომადგენლებს თეოლოგიას და როგორ გაზრდის რუსეთის ეკლესიას დასავლეთისკენ. ჩემი მხრიდან მე ვაფასებ პატრონების კონგრესის ორგანიზატორებს, მიხაილის (ჩუბუის) ეპისკოპოსის და Prof.N.D. Supenssky- ს მოსკოვისა და ლენინგრადის აკადემიების მოსკოვისა და ლენინგრადის აკადემიების შესახებ, არამედ ცალკე თეოლოგიაც. დიდი წარმატება არ მიმიღია. შედეგად, 1955 წელს პატრონების კონგრესი გაუგზავნა პროფესორ ლენინგრადის სულიერ აკადემიისგან ლენინგრადის სულიერ აკადემიას, პარევსკის და ზოროვსკის, რომელმაც არ იცოდა ერთი უცხო ენა. შედეგად, კონგრესის მუშაობაში აქტიურად მონაწილეობდნენ. უფრო მეტიც, სამწუხაროდ, მიხეილ (ჩუბის) ეპისკოპოსი, ვორონეჟისა და ლიპეტკის ამჟამინდელი ეპისკოპოსი, კარგად იცის ევროპული ენები და ბევრი ოლიმპიური მეთოდი, რომელიც მუშაობდა შემოქმედებაში. ის ყველაზე შესაფერისი იყო კონგრესში მონაწილეობისთვის, რომელთაც სურთ მოვიდნენ და პირადად მოწვეული იყვნენ ... მაგრამ კონგრესში არ მიდიოდა. რატომ? ეს იყო დაარღვიოს და მე მგონია, როგორც მეტროპოლიტმა ნიკოლაი თავისი გონებით და საქმის გაგებით, არ იცის, რომ პატრულირების კონგრესში ეპისკოპოსის მიხეილს მონაწილეობა მართალია და სასარგებლოა ეკლესიისთვის! შესაძლებელია, რომ დელეგაციის ჩამოსვლა ასეთ კომპოზიციაში გავლენას ახდენდა მეტროპოლიტ ნიკოლოზისგან დამოუკიდებელი სხვა ფაქტორებით. შემეძლო მხოლოდ მოგვიანებით.

ფაქტია, რომ დელეგაციის საპატივცემულოდ მოწყობილი კონგრესის ერთ-ერთმა ორი თვით ადრე, ინგლისში ჩავიდა ინგლისში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მეტროპოლიტ პიტრიმი, შევხვდი ერთ ადამიანს. ეს იყო ლონდონში საბჭოთა საელჩოს მრჩეველი ვინმე ტიხვინსკი. მიღება, რომელზეც მოწვეული ვიყავი ანგლიკანელების ორგანიზებით და საბჭოთა საელჩოს შენობაში არ მომხდარა. გავიგე, რომ მე ვიყავი რუსმა თავად ჩემთან და დაიწყო საუბარი. ეს იყო საკმაოდ unlocking უფალი, სრულიად უმეცარი ყველაფერი, რაც შეეხება ეკლესიას და რელიგიას. (შემდეგ, მომავალში, გაზეთებში წავიკითხე, რომ ის ამერიკიდან გააძევეს და ლონდონში "სამუშაო" გადასცა, რადგან დიპლომატის ტიტთან თავსებადი ქმედებები, მან მკითხა, რა კითხვა მაქვს ბრიტანეთის დელეგაციის შთაბეჭდილება მოახდინა. რა თქმა უნდა, მე მივიღე ამის შესახებ საუკეთესო მიმოხილვა და საქმის უპირატესობა, დაიწყო პატრულირების მომავალი კონგრესის შესახებ. მან სულიერი აკადემიების წარმომადგენლების ყოფნის მნიშვნელობაზე უთხრა და როგორ აყენებს ინგლისში რუსეთის ეკლესიის პრესტიჟს და ამით .... "საბჭოთა კავშირი". ამ უკანასკნელმა, მე კონკრეტულად ვუთხარი "წითელ თვალსაზრისს", ვისთანაც მივმართავ ტიხვინსკის ინტერესს. დიდი ხნის განმავლობაში უნდა მქონდა ინტერპრეტაცია, რა არის პატროსი და სხვა subtleties, რომ მან ძლივს მიხვდა. შემდეგ მან მოულოდნელად ჰკითხა: "და რას აკეთებს ეს ყველაფერი ღვთისმშობლის მარიამის ახალი დოგმისთვის?" (როგორც ჩანს, ის ნიშნავდა კათოლიკურ დოგმატს ვარაუდის შესახებ, ცოტა ხნის წინ გამოცხადებული მამა)

"არა," მე ვუპასუხე, მაშინ კათოლიკური დოგმატი, და ეს არის სხვადასხვა რელიგიის თეოლოგიის მეცნიერის კონგრესი ". Tikhvinsky შემდეგ ნათლად calmed ქვემოთ. ფაქტია, რომ საბჭოთა ძალაუფლების ურთიერთობა ვატიკანში იმ დროს იყო ძალიან მტრული

- "ფიქრობთ, რომ ჩვენი თეოლოგები აღმოჩნდებიან იმავე დონეზე, როგორც დასავლეთი?"

აქ მე ვარ პატარა "ყვირილი სულით" და უპასუხა, რომ ზოგადად, დიახ (თუმცა, პატიოსანი, მე არ ვარ დარწმუნებული)

"ვისგან არის დამოკიდებული ღვთისმეტყველების გაგზავნაზე?" - სთხოვა მრჩეველს ტიხვინსკი.

"" მოსკოვის საპატრიარქოდან, რა თქმა უნდა, ლონდონში საბჭოთა საელჩო მოსკოვში წერდა, რომ კონგრესში ასეთი ჩამოსვლა და მონაწილეობა სასურველია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ძალიან ხელს შეუწყობს ".

"კარგი," ტიხვინსკის თქმით, "ჩვენ შევეცდებით, რომ მოვაწყოთ".

ეს გავლენას ახდენდა მოვლენების და მოწვეული მოვლენების შემადგენლობით, გადამწყვეტი; ალბათ გარკვეულწილად, დიახ. სამწუხაროა, რომ არ იყო ეპისკოპოსი მიხეილ (ჩუბის). ამიტომ, როდესაც 1958 წელს ლონდონში შევხვდი, სადაც ის იმავე მეტროპოლიტთან ერთად პიტრიმთან ერთად ლაბრბერტ კონფერენციაზე რუსეთის ეკლესიას წარმოადგენდა, ვკითხე, რატომ არ მივიდა საპატრულო კონგრესთან და უთხრა მას, როგორც მე ვწუხვარ. ჩვენი საუბარი მარტო იყო სენ-ჯეიმს სასტუმროების ოთახში, სადაც შეჩერდა.

"" მე არ დავუშვებ მეტროპოლიტ ნიკოლაი ", - განაცხადა მან.

"რატომ" გაოცებული ვიყავი.

ეპისკოპოსი მიხეილ არის bugly (ალბათ ჩვევა), ჩანდა გარშემო, აიძულა მისი თავმჯდომარე ოთახში, თითქოს შიშით დაფარული კედლები მიკროფონები, და დაიწყო საუბარი დაბალი ხმა:

"მე ვთხოვ მხოლოდ, არ ვუთხრა ვინმეს, რაც მე გეტყვით, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ყველა მისი უდავო უპირატესობებით და ნიჭით ერთი აქილევსია, რომელიც ყველა გაფუჭდა, ეს არის მისი გადაჭარბებული ამაოება! სურვილი ყოველთვის არ არის მხოლოდ პირველი, მაგრამ ერთადერთი. შეხედეთ JMM- ში, მხოლოდ მისი ქადაგებები არსებობს, ისინი ნიჭიერია, მაგრამ ეს არ არის სხვა კარგი მქადაგებლების რუსეთის ეკლესიაში? და ყველა კონგრესზე და კონფერენციებზე. მას სურს ყველგან გაერკვია! ის ჯერ კიდევ იცის, რომ პატრულირების კონგრესისთვის მისი პირადი კანდიდატურა არ შეესაბამება, მაშინ არავინ ურჩევნია, და განსაკუთრებით მე. მან სიტყვასიტყვით არ მისცა! "

მე გაოცებული ვიყავი. რა თქმა უნდა, მთავარეპისკოპოსი მიხაილ-კაცი საკმაოდ სუბიექტურია და ენაზე, მაგრამ ჭეშმარიტი და კეთილშობილური. მე ვერ შევძელი მისი დამახასიათებელი, უმეტესად გადაჭარბებული. თუმცა, მან აღიარა მიტროპოლიტი ნიკოლაი დიდი უპირატესობები.

საინტერესოა, რომ მრავალი წლის შემდეგ წავიკითხე №4 ჟურნალ "მეცნიერება და რელიგია" 1969 წელს ცნობილი ამბოხების მოგონებები, ყოფილი მღვდელი ოსიპოვი, სახელწოდებით "ჩემი ეპისკოპოსები", - ეს მოგონებები სიყვარულით და ბნელი იყო სული. დაფიქსირდა ზოგიერთი წესიერება და მინიმალური ობიექტურობა. და როდესაც ის იხსენებს მეტროპოლიტელ ნიკოლაას თავის წერილებში, მან აღნიშნა, რომ მასში გადაჭარბებული ამაოება და თითქმის სიტყვასიტყვით იმეორებს, და ეს არის მთავარეპისკოპოსის მიხეილ (ჩუბა) ურთიერთობა.

საკმაოდ მოულოდნელად 1957 წლის თებერვლის დასაწყისში მივიღე წერილი ჩვენი Exarcha, Archbishop Nikolai (EREMIN). მან მითხრა, რომ "მისი მეტროპოლიტთა მიტროპოლიტი ნიკოლაის პრეზენტაციაზე, თქვენი სამეცნიერო და თეოლოგიური სამუშაოების დაჯილდოებისას, 1957 წლის 25 იანვრიდან მისი უწმინდესის პატრიარქის ალექსის რეზოლუცია, თქვენ დაჯილდოვდით სანვის არჩიმანდრიტი".

ეს იყო "საკმაოდ მოულოდნელად" ჩემთვის! მას შემდეგ, რაც archimandrichy ჯვარი ექვსი თვით ადრე, მოსკოვში უკვე შესაძლებელია, შესაძლებელი იყო, რომ ნახოთ მინიშნება საპატრიარქოს სურვილისამებრ სან-არჩიმანდრიტში. მაგრამ ჩემთვის ჯერ კიდევ სიურპრიზი იყო. მე არ მგონია, და რაც მთავარია, პირველად მიიღო სან-იიგუმანში, შემდეგ კი არქიმანდრიტში. (საპატრიარქო დაუყოვნებლივ ააშენეს უმაღლესი სანთელი, შუალედური ეტაპის გვერდის ავლით) და შემდგომში, ჩემი საქმეში, ინიციატივა ეკუთვნოდა საბითუმო მეტროპოლიტელ ნიკოლოზს, მიუხედავად იმისა, რომ არქიმანდრიტი მხოლოდ იმ დროს, როდესაც პატრიარქმა თავად განაცხადა უფრო, როგორც წესი, იქნებოდა იდეა ამის შესახებ ეგზარში. მაგრამ პატრიარქის გადაწყვეტილების მიღებამდე სიტყვიერად არ იყო ცნობიერების ამაღლება, ამ მოულოდნელი ნაბიჯის მეტროპოლიტელ ნიკოლოზზე.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ეძღვნება ჩემს ეპისკოპოსმა ჩიროტონით. ინიციატივა აქ ეკუთვნოდა ჩვენს Exarch, Archbishop Nikolai (Yerömin). 1957 წლის ბოლოს ჩემთან საუბრის შემდეგ მან საპატრიარქოში გადაიქცა, რომ საფრანგეთში მისი Vicar ეპისკოპოსის დანიშვნა. რა იყო ამ საკითხში მეტროპოლიტელ ნიკოლოზის პოზიცია, არ ვიცი. ეს შეიძლება იყოს ის, რომ მასთან ერთად მასთან ერთად კონსულტაციები იყო, თუმცა ნაკლებად სავარაუდოა. თქვენ შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი 1958 წლის აპრილის შემდეგ საფრანგეთში საპატრიარქოს უკანონო აუდიტის კომიტეტს ეწვია. ოფიციალურად, მას "პილიგრიმიკოვი ჯგუფი" უწოდებდნენ, მისი შემადგენლობით იყო Statov და A.S. Buevsky (Meropolitan Nikolai- ის მდივანი და მისი თანაშემწე გარე ეკლესიის უწყებათაშორისი დეპარტამენტის თანაშემწე). ამ "კომისია" პარიზში შევხვდი ოქსფორდის ერთ-ერთ ჩამოსვლას.

იყავი, რომ 1958 წლის 26 მაისს, დასავლეთ ევროპაში ეგზურის მეორე Vicar- ის მიერ დანიშნულ ბრძანებას, საფრანგეთში ყოფნისას (პირველი იყო ენტონიის (Bloom) ეპისკოპოსი, დღევანდელი exarch).

მისი წინასწარმეტყველებებში (1958 წლის 10 ივლისს), მეუფე ბრძანებას, მიტროპოლიტ ნიკოლაი მე მიულოცა "დიდი არქეპრიკულ სამსახურში". ლონდონში 1959 წლის 14 ივლისს ლონდონში რამდენიმე ბელანთან ერთად საფრანგეთის ვიზის მოპოვების საჭიროებაა.

ეს სირთულეები მეტროპოლიტელ ნიკოლოზმა დაარღვიეს. მან გულწრფელად ზრუნავდა ჩემი "ადგილმდებარეობის იდეა, სადაც მოსახერხებელი იქნებოდა სამეცნიერო საქმიანობის არქტრაციული საქმიანობის გაერთიანება", - 1959 წლის 9 მარტს დათარიღებულ წერილში წერდა.

გასასვლელი აღმოჩნდა და 1959 წლის ნოემბერში პარიზში რეზიდენციაში გადავედი.

ახლა, მინდა გითხრათ, როგორ მოხდა ჩემი დანიშვნა ეპისკოპოსი ბრიუსელი და ბელგიელი. ამ დანიშვნის ინიციატივა, 1960 წლის 11 აპრილს ბრიუსელში მიტროპოლიტი ალექსანდრე (ნემელოვსკის გარდაცვალების შემდეგ, ჩვენი ექსორჰ-არქიეპისკოპოსის ნიკოლაიას ეკუთვნოდა. მაგრამ მან მეტროპოლიტ ნიკოლაისგან ზოგიერთი ოპოზიციაც კი გამოიწვია, ვისაც სურს ბრიუსელის დეპარტამენტს თავისი ძველი გაცნობა, (მან დააპატიმრა იგი) ვენაში არქიმანდრიტი არსენი (შლოვსკი). Exarch, რომელიც ბრიუსელში იმოგზაურა მიტროპოლიტი ალექსანდრე და ჯერ კიდევ მეორად გაეცნოს ადგილობრივ სროლის მდგომარეობასა და განწყობილებას, იცოდა, რომ დეპუტატის დეპუტატის დანიშვნა და დანიშვნა, რომელიც მიტროპოლიტი ალექსანდრე (Nemloovsky) შეიძლება ჰქონდეს საშიში შედეგები. ეს იყო ასოცირებული მრავალი გაყოფილი დაჩქარება ჩვენს ბრიუსელში ეკლესიის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში.

ეგარქმა ასევე იცოდა, რომ მორწმუნეებმა მას სწორად დანიშვნის შესახებ სთხოვეს, და ამ მხრივ, ძალიან შეშფოთებულია, რომ საპატრიარქო გადაწყვეტილება მიიღო და არ უპასუხა თავის შუამდგომლობას. და როდესაც ა. ბუევსკიმ მას რაიმე სახის ბიზნესს უწოდა, მან დაიწყო კითხვა, რატომ არის ჩემი დანიშვნა, თქვა და განმარტა, რამდენად საშიშია ბელგიაში ეკლესიის ვითარებისთვის.

Buevsky მოულოდნელად უპასუხა: "დიახ, რა თქმა უნდა, ვლადია ვასილი საკმაოდ ღირსეული და შესაფერისი კანდიდატია, მაგრამ თქვენ იცით, რომ ბრიუსელის დეპარტამენტის სხვა კანდიდატები არიან".

- რა? "სთხოვა ეგზარში.

- "დიახ, მაგალითად, არქიმანდრიტი არსენი."

- "იცით, რა არის თქვენი პასპორტი?" Exarch გაგრძელდა.

"არა" - უპასუხა ბუევსკი.

"საბჭოთა, ეს აბსოლუტურად მიუღებელია ბრიუსელის მრევლებისთვის. ვხედავ, თქვენ ვერ, თუ შენ შეანელებს და არ დანიშნოს ვასილი უფალი".

- "რამდენად კარგია, რომ გითხრათ, ჩვენ გავითვალისწინებთ მას".

ასე რომ, ეს სატელეფონო საუბარი მოსკოვთან დასრულდა და 1960 წლის 31 მაისის წმიდა სინოდის განკარგულება მე დაინიშნა ეპისკოპოსმა ბრიუსელში და ბელგიაში. და ამავე დროს, Brusselso - ბელგიური ეპარქიის იყო ჩართული დასავლეთ ევროპის Exarchate. მალე ბრიუსელში გადავედი.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ განკარგულების ასლი ხელს აწერენ არქიმანდრიტი ნიკოლას (როტოვი), მომავალ მეტროპოლიტენ ლენინგრადსკი. შემდეგ ის იყო საპატრიარქოს მენეჯერები (და მეტროპოლიტენის ნიკოლაის მოადგილეები საგარეო ეკლესიის დეპარტამენტში) შეხვედრებისა და ხანგრძლივი საუბრების შესახებ მე გეტყვით ცალკე.

აქამდე, ჩემი წერილობითი ურთიერთობა და პირადი შეხვედრა მეტროპოლიტთან ნიკოლაი 1956 წელს ძირითადად ბიზნეს -ტიმულა და საკმაოდ ზედაპირული ხასიათი იყო. ასე რომ, თუ ეს მხოლოდ შეზღუდული იყო, მე არ შემიძლია ეს მოგონებები.

1960 წლის ივლისში მოსკოვში მოგზაურობის დროს მეტროპოლიტთან ნიკოლაი უნდა მქონდეს და მასთან საუბრობდა სრული ურთიერთდამოკიდესთან. ეს იყო ახალი "ხრუშჩევსკის" დაწყების დრო ეკლესიაში, რომელიც დასავლეთით ჯერ კიდევ ცნობილია. 1960 წლის დეკემბერში ეკლესიის გათხრების შესახებ ისინი მხოლოდ 1960 წლის დეკემბერში ეკლესიის გათხრების შესახებ იცოდნენ, 1960 წლის თებერვალში პატრიარქის მამაცი გამოსვლის შესახებ. და კარპვის შემდგომი გადადგომის შესახებ. ეს ყველაფერი და განსაკუთრებით Karpov- ის გადადგომა, რომლის შესახებაც აზრით, ეკლესიას შედარებით კარგად არის დაკავშირებული, გამოიწვია შფოთვა. მაგრამ მასშტაბის რეალობაში, დევნის დევნის ძალა და ზომა.

უფრო მეტიც, ყველა ჩვენგანს, როგორც Thunder დაარტყა თანამდებობიდან გათავისუფლებისა და არგენტინის შესახებ (1960 წლის 21 ივნისი) მეტროპოლიტ ნიკოლაი, საგარეო ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტის თავმჯდომარის თანამდებობიდან და ამ თანამდებობაზე შეცვალა არქიმანდრიტის ნიკოდემია (როვავა). "უცხოელი" დეპარტამენტის უფროსის მიტროპოლიტ ნიკოლოზის პოზიცია იმდენად ძლიერი აღმოჩნდა, რომ მისი საქმიანობა ამ ტერიტორიაზე მთლიანად შეესაბამება საბჭოთა ხელისუფლების პოლიტიკას და მის დიდების საზღვარგარეთ იმდენად დიდია, რომ მისი გადადგომა მთლიანად გამოიყურებოდა აუხსნელი. რაღაც მნიშვნელოვანი ხდება ქვეყანაში, მათ ყველაფერი გადაწყვიტეს, მაგრამ რა იყო გაურკვეველი. ალბათ ცუდი!

მეტროპოლიტენის ნიკოლოზის გადადგომის შემდეგ ერთი თვის შემდეგ, ამ შემაშფოთებელი ატმოსფეროში, სრული გაურკვევლობა, 16 ივლისს, მოსკოვში თვითმფრინავის მიერ საპატრიარქოს მოწვევით. აეროპორტში, ნიკოდემატური ეპისკოპოსის მიერ შევხვდი, როგორც ყოველთვის, კეთილი და მეგობრული, რომელთანაც ინგლისში რამდენიმე თვით ადრე შევხვდი, სადაც მოვიდა არქიმანდრიტი სამონასტრო დელეგაციის ხელმძღვანელზე ანგლიკანური ბერები. რა თქმა უნდა, მას კიდევ ჰქონდა მინიშნებები მიტროპოლიტი ნიკოლოზის მომავალი ზრუნვის შესახებ და მის ადგილას მისი დანიშვნის შესახებ.

იქნებ ისიც კი არ იცოდა?

მომდევნო დღეს, ჩამოსვლისას, Rev. Sergius- ის დღესასწაულის წინ, მე დავიწყე მიტროპოლიტი ნიკოლაიასთან შეხვედრა. მე მქონდა კომისია ჩვენი exarch, და მე ნამდვილად მინდოდა, რომ მას.

მეთიუ სტადნუკთან ერთად მითხრეს, რომ მეტროპოლიტელ ნიკოლაი ლავრაში დღესასწაულზე იქნება, უფრო ადვილი იქნება, რომ მასთან უფრო ადვილი იქნება, და რომ მასთან შეხვედრა საუკეთესოა ლავრრა არქიმანდრიტის პიმენის (ხმელევსკის) გუბერნატორისთვის, სარატოვისა და ვოლგოგრადის ამჟამინდელი ეპისკოპოსი.

ლავრაში, ჩვენ მანქანით მივედით მანქანით (5/8/28 ივლისი), ერთი საათის დაწყებამდე ერთი საათით ადრე. მონასტრის სასტუმროში, მე შევხვდი არქიმანდრიტის Pimen- ს. მე მაშინვე ვუთხარი მას, რომ მე მჭირდებოდა მეტროპოლიტ ნიკოლაიასთან შეხვედრა და საუბარი. როგორ უნდა მოაწყოს?

"კარგი", - განაცხადა Archimandrite Pimen, არ არის რთული, თქვენ ახლა წასვლა პალატაში (რა, მე არ მახსოვს ზუსტად), მიტროპოლიტი ნიკოლაი იქ. იქ თქვენ მასთან. და პატრიარქი მოგვიანებით მოვა. "

ასე მოხდა ეს. მე ვიყავი "პალატებში" და დატოვა ერთი. რამდენიმე წუთში, მეტროპოლიტ ნიკოლაი მოვიდა. არავინ არ იყო ჩვენთვის "პალატებში". მე დაუყოვნებლივ, დროის დაკარგვის გარეშე (რადგან არ ვიცოდი, რამდენი დრო არ ვიქნებით მარტო), მივმართე მეტროპოლიტ ნიკოლაი: "მე მივესალმები თქვენგან ჩვენი Exarca- სგან და ჩვენი მთელი დასავლეთ ევროპის ეგარქტისგან და მინდა გითხრათ ჩვენ ღრმად ვიღებდით თქვენს გადადგომას. ჩვენ ყველამ იმედი გვაქვს, რომ ეს მხოლოდ დროებითი! "

"დიახ," მეტროპოლიტმა ნიკოლოზმა უპასუხა: "მე გაათავისუფლეს და ასე ...!"

ამ სიტყვებით, მან გააკეთა ორი ენერგიული ჟესტები მისი მარჯვენა ხელით შეკუმშული მუშტებით, ზემოდან, თითქოს მასთან ერთად წარმოიდგენდა, თითქოს იგი შეწყვიტა, (რაც მას სურდა გამოვხატო ეს ჟესტი მე ჯერ კიდევ არ საკმაოდ ნათლად) სავარაუდოა, რომ ის ყველა მხარეს დასრულდა.

"რატომ," მე ვკითხე, "როგორც ეს მოხდა?"

"ეს არ არის ეკლესიისგან, არაფერი მომხდარა ჩემთან და პატრიარქს შორის, მე მქონდა საუკეთესო ურთიერთობები მასთან, ეს არის სამოქალაქო ხელისუფლება, ალბათ, მოვისმინე, რომ ანტი-რელიგიური პროპაგანდა ცოტა ხნის წინ გააქტიურდა. მე ვარ ამით მისი ქადაგებები. არა, რა თქმა უნდა, ვინც იბეჭდება jumps, მაგრამ ეკლესიებში. და ჩემი ქადაგების ხალხი მოუსმინოს და უყვარს ... ეს იყო მიუღებელი ჩვენი ამჟამინდელი ხელისუფლებისთვის. მათ სჭირდებათ ეპისკოპოსები, რომლებიც მდუმარე და საზეიმოდ ემსახურებიან ისინი, ვინც ქადაგებდნენ და ებრძვიან, ისინი არ აკეთებენ საკუთარ თავს და არ არის ნათელი, ამიტომ მე ამოღებულ იქნა! რა თქმა უნდა, ყველაფერი მოხდა, მე გაათავისუფლეს სინოდის მიერ საკუთარი სახელით, მაგრამ მე აიძულებდი ფაილი. "

"მაგრამ ვლადიკო," მე შევამჩნიე ", მაშინ ბუნებრივია, რომ მიტროპოლიტ კრუიტკის პოსტიდან გაათავისუფლონ და დატოვონ როგორც საგარეო ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტის თავმჯდომარე. უფრო მეტიც, თქვენი საქმიანობა მსოფლიოს სასარგებლოდ ფართოდ ცნობილია მსოფლიოში და ალბათ. ეს იყო საბჭოთა ხელისუფლების მიერ. ეს უცნაური, ამ შემთხვევაში, რაც პირიქით იყო მიღებული, მათ დატოვეს მეტროპოლიტ კრუტიცკი, მაგრამ გარე დეპარტამენტისგან გათავისუფლდნენ ".

- "ჩვენ გვაქვს, როგორც მოგეხსენებათ", - უპასუხა მეტროპოლიტ ნიკოლაი, - გინკოლინი შეიცვალა

(მინიშნება Karpov Kouroedov- ის ჩანაცვლება). არ იცის, რომ ჩემი საქმიანობა მსოფლიოს სასარგებლოდ არ არის და ამიტომ არ აფასებს მას. და მათ ვერ გაათავისუფლეს მეტროპოლიტ კრატიციკის პოსტიდან. ეს არ არის მათი ძალა. დიახ, და სინოდი არასდროს არ წავა ".

(კიდევ უფრო აჩვენა, თუ როგორ მიტროპოლიტ ნიკოლაი ამ მხრივ ცდება. ეს შეიძლება ითქვას, რომ მან არ გაითვალისწინეს ყველაფერი, რაც მას მომავალში).

მე ასევე ვკითხე მეტროპოლიტელ ნიკოლაას პატრიარქის ალექსის სენსაციური გამოსვლის შესახებ საბჭოთა კავშირის დაცვის საბჭოთა კომიტეტის სხდომაზე.

- "ეს სიტყვები იყო, - მეტროპოლიტმა ნიკოლაი მეუბნებოდა," პატრიარქმა წაიკითხა და იცით, რა მოხდა მოგვიანებით? როდესაც პატრიარქმა დაიწყო კითხვა, ორი ან სამი თხევადი ბამბა, დარბაზში და ამის შემდეგ კიდევ ერთი როსის წარმომადგენელი "საზოგადოება" და დაიწყო პატრიარქის დასამარცხებლად ... გვინდა, რომ ყველა რუსული კულტურა იქმნება ეკლესიის მიერ, რომ ჩვენ ყველასთვის ვალდებულნი ვართ, მაგრამ ეს არ არის ჭეშმარიტი და ა.შ. მთელი სკანდალი იყო ".

შემდეგი მე გადასცა მეტროპოლიტელ ნიკოლაი ჩვენს Exarch- ს საფრანგეთში, ეწვიეთ ჩვენს exarchate. "ეს მნიშვნელოვნად გააძლიერებს ჩვენი ეკლესიის პოზიციას საფრანგეთში," (მე დავამატე), რამდენადაც ვიცნობ თავს, მსგავსი მოგზაურობის აზრით, ეგზურქის მოწვევით პირდაპირ მიტროპოლიტ ნიკოლაი (ეს იყო მისი იდეა) , და შესაძლოა მისი მოსკოვის მეგობრები. მათ ამის შესახებ წერდნენ პარიზში ჩვენი ექსკლუზიური, მიტროპოლიტი ნიკოლაი (ერემინუ) მინიშნებით, რომ ასეთი მოწვევა და კიდევ უფრო მეტიც, საფრანგეთში მოგზაურობას გააძლიერებს მიტროპოლიტი ნიკოლაის პოზიციას. რა იყო ჭეშმარიტი განზრახვა მიტროპოლიტი ნიკოლოზის, რომ არ არის მარტივი დრო მისთვის, ძნელია ვთქვა. მაგრამ მე არ მგონია, რომ მას საფრანგეთში ყოფნა ჰქონდა და "არაბული" გახდა. როგორც ვნახეთ, იმ დროს ის ჯერ კიდევ არ იყო გათვალისწინებული, რომ მას შეეძლო "მშვიდობის დატოვება", და საკმაოდ ფიქრობდა, რომ მისი "ოპალური" დროებითი იყო.

მეტროპოლიტელ ნიკოლაი აშკარად დაინტერესდა ჩემ მიერ გადაცემული მოწვევით და მეუბნებოდა პატრიარქთან საუბარი. მე ვუპასუხე, რომ მას უკვე მაქვს წერილი - ჩვენი ექსაგახის მოწვევა საფრანგეთში მოგზაურობის შესახებ.

"ეს კარგია", - თქვა ნიკოლოზმა: "მაგრამ კარგი იქნებოდა, თუ ამ მოწვევაზე ლაპარაკობდი კუროიდოვის თანდასწრებით, ისინი საფრანგეთში ვიზიტის მნიშვნელობამ შეიმუშავეს. იქ არის მოწვეული, იქ იქნება და პატრიარქი "

- "რა არის კუროიდოვის ვინაობა?" - მე ვიყავი საინტერესო.

"ჩვენ არ მოვახერხეთ მასზე გაერკვნენ", - მიტროპოლიტ ნიკოლაიმ დიპლომატიურად უპასუხა.

"საზღვარგარეთ თქვენი გადადგომის მიზეზი?" მე ვკითხე.

- "მითხარით, რომ გაურკვეველი მიზეზების გამო გაათავისუფლეს, ნებისმიერ შემთხვევაში, არა ჯანმრთელობის მდგომარეობით, წარსულში, მე, თუმცა, მე ავად ვიყავი, მაგრამ ახლა ფიზიკურად უკეთესია, ვიდრე მრავალი წლის განმავლობაში. ჩემი გათავისუფლების რეალური მიზეზიც არ საუბრობს. ბუდაპეშტის ვენაში ვენაში ვენაში არქიმანდრიტის არსენი (შლოვსკი) არ არის. მათ ასევე მითხრათ "უცნობი მიზეზების გამო". (არქიმანდრიტი არსენი და არქიტისი ბერკი მაშინ იყო მიტროპოლიტი ნიკოლაიის პირდაპირი იურისდიცირება)

იმ დროს, პატრიარქი ალექსი შევიდა და ჩვენი გულწრფელი საუბარი მეტროპოლიტთან ნიკოლაი შეჩერდა.

მე ვუთხარი პატრიარქის წერილს exarcha და სიტყვიერად დაადასტურა მოწვევა მიტროპოლიტი Nikolai ეწვევა ჩვენი Exarchate საფრანგეთში. და მეტროპოლიტმა ნიკოლაი პატრიარქს სთხოვა, რომ ამ სადილზე ლაპარაკობდნენ კუროედოვის თანდასწრებით. პატრიარქმა დათანხმდა, მაგრამ მას შეეძლო დაინახოს, როგორც ჩანს, სკეპტიკურად ჩვენი პროექტის წარმატების შესახებ. პატრიარქთან საუბარში არ ვილაპარაკებ, რადგან მას არ შეეხო მეტროპოლიტელ ნიკოლოზს.

პატრიარქის სამების საკათედრო ტაძარში სადღესასწაულო ლიტურგია მსახურობდა მეტროპოლიტთან ნიკოლაი და მე. სხვა ეპისკოპოსები (და ისინი მივიდნენ დღესასწაული თვრამეტი) მსახურობდა სხვა ეკლესიებში ლავრა. ვახშამი, პატრიარქის სადილად მიიწვიეს სტუმრების სადილზე, ლიტურგია და ყველაზე მნიშვნელოვანი "სტუმრები. ათი თხუთმეტი ადამიანი. დანარჩენი მონასტრის კვებაში ბერები. პატრიარქი მაგიდასთან იჯდა, მის მარჯვენა მხარეს, მიტროპოლიტი ნიკოლაი და მარცხნივ - კუროედოვმა. პირდაპირ ქვემოთ მიტროპოლიტი ნიკოლაი იჯდა, და კიდევ რამდენიმე სხდომა ეპისკოპოსი პოდოლსკის ნიკოდს (როტოვის) და ასისტენტი კუროიდოვი -P.V. Makartsev.

Kuroyedova მე პირველად ვნახე. ეს იყო 50 წლის ასაკის შავგვრემანი, საშუალოდ დაზვერვის გამოჩენა, რომელიც თავად ააფეთქებდა, მაგრამ ჰოვარდენის ან უხეშობის გარეშე. დროდადრო მან ისაუბრა საკმაოდ კარგი ტონი პატრიარქთან და მან იგივე უპასუხა. მე ძალიან დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ კუროქედოვი, პატრიარქზე მიდიოდა, მას "უწმინდესობა" უწოდებს, მაგრამ მხოლოდ "ალექსეი ვლადიმიროვიჩს".

მაგრამ მე მომეწონა ძლიერი შთაბეჭდილება ჩემზე, ასე რომ, ეს არის ის, რაც კრუჭედოვი და მიტროპოლიტი ნიკოლაი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ერთმანეთის წინააღმდეგ იჯდა, არა მარტო ლანჩზე საერთოდ არ გაცვლიან ნებისმიერ სიტყვას, არამედ კი თავიდან აცილებენ ერთმანეთს. მეტროპოლიტმა ნიკოლაი თითქმის ყველა დროის, ფეხით და მდუმარედ, ჩანდა რატომღაც ქვემოთ, პირდაპირ წინ მას, და ყველა დროის მან დაწვეს პატრიარქის მიმართ. Kouroedov და Meropolitan Nikolay- მა გააკეთა შთაბეჭდილება იმ ადამიანების შთაბეჭდილებას, ვინც მათ შორის დაიწყო, ვინც გააკეთა საქმესთან შესახვედრად, და ვინ უყურებს ერთმანეთს (კიდევ უფრო მეტი საუბარი)

და ვახშმის დროს პატრიარქმა განაცხადა, რომ კურსედოვი: "მე ვწერ პარიზს ჩვენი exar, რომელიც იწვევს მეტროპოლიტ ნიკოლაი დასავლეთ ეგზარქტის მონახულებას და ეს ვიზიტი ძალიან სასარგებლო იქნება საფრანგეთში ჩვენი ეკლესიისთვის"

- "და რა არის სასარგებლო? მე არ ვარ სრულიად ნათელი ჩემთვის", - სთხოვა კრედოვმა.

პატრიარქმა მთხოვა, რომ ახსნას.

- "პირველი, მიტროპოლიტი ნიკოლაი, (მე დავიწყე ამ რთული შეკვეთა, რადგან, ფაქტობრივად, მეტროპოლიტთან ნიკოლაის დახმარებისა და მხარდაჭერის გარდა, საფრანგეთში მოგზაურობისთვის სხვა კარგი მიზეზები არ ყოფილა) - დიდი და მსოფლიო- ცნობილი პიროვნება. და როგორც რუსეთის ეკლესიის იერარქიის მსგავსად, ისევე როგორც მსოფლიოსთვის, საფრანგეთში მისი ვიზიტი დაუყოვნებლივ გაიზრდება და გააძლიერებს დასავლეთის რუსეთის ეკლესიის პრესტიჟს. ასახავს ჩვენთვის, განსაკუთრებით კი იურისდიქციის თავდასხმას კარლოვსჩანი. და, გარდა ამისა, მიტროპოლიტი ნიკოლაი თავის პიროვნებას ჰყავს და ბევრს მოგვიწევს. "

ქურჩედოვი ფიქრობდა.

"" მაგრამ მაინც არ არის ნათელი, რატომ მიტროპოლიტი ნიკოლაი ახლა გახდა ", - აღნიშნა მან.

"არა, მან ადრე იყო საჭირო," მე ვუპასუხე ", მაგრამ მაშინ მეტროპოლიტელ ნიკოლოზს დრო ჰქონდა".

Kroedov არაფერი უპასუხა არაფერი და საუბარი შეწყვიტა შესახებ მოგზაურობა. მთელ საუბარში მეტროპოლიტმა ნიკოლოზმა მკაცრად მდუმარე იყო.

უკვე სადილის შემდეგ, როდესაც პატრიარქების დერეფანში მივდიოდით, მაკარცესი მიახლოვდა ჩემთან და მეგობრული ტონი ჩემთვის აღმოჩნდა.

- "Vladyko Vasily, როგორ მოხარული ვართ, რომ თქვენ, ჩვენ გავიგეთ თქვენ იმდენად!"

საუბარი დაიწყო და მალე, როგორც მე ყოველთვის მქონდა ეს მაკარცევი, რომელიც დავაში გადაიქცა. მან დაიწყო ამტკიცებს, რომ ისინი არ არიან ახალი გამარჯვებული და არ გვინდა, რომ ჩაერიოს ეკლესიის ცხოვრებაში.

"ეს არის ის, რაც", - თქვა მაკარცევმა, "აქ ჩვენ არ გვაქვს დრო, რომ ყველაფერი დეტალურად განვიხილოთ და ეს არასასიამოვნოა. მოდი საბჭოში (რელიგიის საქმეებზე), ყველაფერი ვისაუბრებთ ყველაფერი და უკეთ გაეცნოთ . "ჩვენ ძალიან კმაყოფილი ვიქნებით, ყოველთვის მზად არის მიიღოს, მიუთითეთ, როდესაც უფრო მოსახერხებელია".

მე ვუპასუხე, რომ არ ვიცი, თუ მას მოვძებნო დრო. დიახ, და მე ვერ ვხედავ ამ კონკრეტულ საჭიროებას, რადგან ეკლესია გამოყოფილია საბჭოთა კავშირში სახელმწიფოსგან, მაშინ ეკლესიის საქმეები არ უნდა იყოს განსაკუთრებით შეშფოთებული. მაკარცევი ძალიან დაჟინებით უწოდა, მაგრამ აგრესიულად გარდაიცვალა, და ჩვენ გარდაიცვალა იმაზე, რასაც ვფიქრობ და შემდეგ ინფორმირებული იქნება. მე მინდოდა მეტროპოლიტთან ნიკოლაითან კონსულტაციები და ერთი წუთით დაჭერა. მე ვუთხარი მას მაკარცევის მუდმივ მოწვევაზე და სთხოვა, თუ ეს აუცილებელი იყო.

"და რატომ არა?" - მიტროპოლიტმა ნიკოლაი უპასუხა ცოცხალს. - ამ შეხვედრისგან ვერ მოხდება, ხოლო სარგებელი შეიძლება იყოს და აღმოჩნდეს. მიიღეთ მოწვევა და წადი. "მე მოულოდნელად ვიგრძენი სხვადასხვა გზით (მრავალმხრივ), ჩვენ ვხედავთ იგივე რამ, მაგრამ პატივისცემით და მეტროპოლიტელ ნიკოლაიში გადაწყვიტა მისი რჩევის შესრულება. ამის შემდეგ, მე ვუთხარი მაკარცევს ჩემი თანხმობის შესახებ, და ჩვენ შევთანხმდით, რომ პარასკევს, პარასკევს, 22 ივლისს სამი დღის განმავლობაში ვიქნები. მაგრამ ეს შეხვედრა, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, არ ჩატარებულა.

ხუთშაბათს, 8/21 ივლისს იყო ღვთის ყაზანის დედის დღესასწაული, მოსკოვში ძალიან საზეიმოდ აღინიშნა. პატრიარქმა ალექსი და ქართველი ეფრემი პატრიარქალურ საკათედრო ტაძარში პირველ დღეს ემსახურებოდა. მე მსახურობდა მეტროპოლიტ ნიკოლაი და სხვა ეპისკოპოსები, მათ შორის. მთელი ღამის მეტროპოლიტელ ნიკოლაიმ მიმართა ლუკავოს, მაგრამ cute ღიმილი და თქვა: "თქვენ ეპისკოპოსი?" "დიახ," მე ვუპასუხე.

- "შენ ეპისკოპოსი ხარ?" - მიტროპოლიტ ნიკოლაი იმეორებს გარკვეულ perseverance.

"დიახ," მე ვუპასუხე.

"ასე რომ თქვენ არ იცით არაფერი? ხვალ თქვენ იცით, დღეს ვერ გეტყვით არაფერი".

მე მივხვდი, რომ გადაწყდა, რომ მითხრა სან-არქიეპისკოპოსში, მაგრამ მე მდუმარე ვიყავი და მე არ ვუპასუხე მეტროპოლიტ ნიკოლაას.

მეორე დღეს, საზეიმო ლიტურგიის დაწყებამდე, პატრიარქის მონაწილეობით, რომლებიც პატრიარქალური საკათედრო ტაძრის სამსხვერპლოში შეკრებილი ეპისკოპოსებისკენ მოუწოდებდნენ, კითხულობდნენ. პატრიარქი ალექსი ცოტა მოგვიანებით მოვიდა, პატრიარქმა ქართველი ეკლესიის შუაგულში უნდა დაეცა.

სამსხვერპლოში ჩავვარდი საათის დაწყებამდე, მალე ჩამოვიდა და მიტროპოლიტი ნიკოლაი.

ჩვენ ახლოს ვიყავით და ჩვენ მოულოდნელად გვყავს, ყველაზე საინტერესო საუბარი თანამედროვე რუსეთში ეკლესიის პოზიციაზე დაიწყო. გარკვეული დროის შემდეგ, ipodiakons მიუახლოვდა ჩვენ და დაიწყო ჩვენთვის, მაგრამ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი განაგრძო საუბარი, არა ყველა გაჭირვებული მათი ყოფნა. თუმცა, ისინი მალევე დატოვეს, ჩვენი ვესტნავების დასრულებით.

მეტროპოლიტთან ნიკოლაიასთან ჩვენი საუბარი იმ ფაქტს, რომ მე ვკითხე მას, მართალია, რომ წლევანდელი აღდგომის დროს კიევში ვლადიმერ ტაძარში. ისინი ხელს უშლიან ხულიგნებს და სხვა მახინჯი ქმედებებით (ფაქტია, რომ ამაზე გადავედი საზღვარგარეთ გაზეთებში).

- "არა მარტო კიევში - მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმა უპასუხა:" მაგრამ მთელ ქვეყანაში მთლიანი და ფხვიერი საწინააღმდეგო რელიგიური დემონსტრაციების ტალღა. მე კი არეულობ მათ, განსაკუთრებით აქ, ეკლესიაში, მაგრამ მე მაინც ვამბობ, რომ თქვენ იცით, რომ ჭეშმარიტება იცით. უკრაინის ერთ-ერთ ქალაქში, სამსახურში ახალგაზრდების გულშემატკივარს ეკლესიაში დაარღვია, მათ ხელში ჩაატარეს შიშველი გოგო. გულშემატკივარი სამსხვერპლოზე წავიდა და სამეფო კარიბჭეების შესვლის მცდელობას ცდილობდა ტახტისთვის.

რა თქმა უნდა, ეს არ გამოუცხადა, მორწმუნეებმა ჩაერევა და ხელი შეუშალეს, ეკლესიაში და ნაგავსაყრელზე საერთო ბრძოლა მოხდა ".

- "მაგრამ როგორ პასუხობს პატრიარქმა ეს? - ვკითხე, - ის პროტესტს ითხოვს? და რას აკეთებს პოლიცია, რადგან ის ვალდებულია, ხელი შეუშალოს კანონით?

- "საპატრიარქო აკეთებს იმას, რაც შეიძლება, მაგრამ დიდი შედეგების გარეშე, ყოველ ჯერზე ჩვენ ვიცნობთ ამგვარი შეუსაბამობების შესახებ თაყვანისმცემლობას და ჩვენს ეპისკოპოსებსა და სამღვდელოების შესახებ ინფორმირებულნი არიან ამის შესახებ ან თუნდაც მორწმუნეებზე, ჩვენ ამას აპროტესტებთ და მართლმადიდებლურ საკითხებში ეკლესიებს უჩივიან დანაშაული. გთხოვთ, გაითვალისწინოთ ისეთ შემთხვევებში პასუხისმგებლობისა და ამგვარი საქმის განმეორების წინააღმდეგ., როგორც წესი, რამდენიმე თვეში მიმართავს პასუხს, რომ გამოძიება არ დადასტურდა ჩვენი საჩივრის შინაარსზე და, შესაბამისად, ეს უსაფუძვლოა. რაც შეეხება პოლიციას , ასეთ შემთხვევებში. უბრალოდ ქრება და, როგორც ჩანს, მხოლოდ ადრეული დასაწყისია ".

მე დაინტერესებული ვიყავი დაწყებული საუბრისას, პირველ რიგში, იმის გაგება, თუ რა ხდება ქვეყანაში ეკლესიისა და მორწმუნეების პოზიციაზე.

- "მართალია, როგორ გავიგე, რომ ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში 500-ზე მეტი ეკლესია დაიხურა? და როგორ დაიხურა ისინი, კანონის თანახმად, მორწმუნეების თანხმობა სჭირდება ტაძრის დახურვას?" .

"დიახ, ეს მართალია," მიტროპოლიტ ნიკოლოზმა განაგრძო "და ბევრი გზა არსებობს ეკლესიის დახურვისთვის. აქ, მაგალითად, უფრო მშვიდობიანი და სავარაუდოდ იურიდიული. ზოგიერთ ეკლესიაში მღვდელი, გულმოდგინე და კარგი. ის ქადაგებს, შეესაბამება Goddes და .... "

- "ეს არის ის, რომ ის ქადაგებს ნახმარი? - მე ხელი შეუშალა მეტროპოლიტანს.

"არა, რომ თქვენ უბრალოდ იქადაგებთ, სხვები უბრალოდ შეშინდებიან და შეწყვიტეს ქადაგება და ის კვლავ გრძელდება".

"მაგრამ არ არის ჯვარი მოძრაობს აკრძალული?" მე გამიკვირდა.

- "რატომ, მათ დასაშვებია ტაძრის გარშემო წელიწადში ორჯერ, აღდგომა და ტაძრის დღესასწაულზე, წარმოიდგინეთ, რომ ეს მღვდელი აგრძელებს წაკითხვის ქადაგებას და უფრო ხშირად კვეთს ჯვრებს. შედეგად, კომისარი ხსნის მას რეგისტრაცია ან მოითხოვს თარგმანს სხვა მომავალში, რეგისტრაციისგან მოხსნის საფრთხის ქვეშ. ეპისკოპოსს აიძულებს დაემორჩილონ სხვა მღვდლის ჩამოსვლას. მაგრამ კომისარი განაგრძობს რეგისტრაციის რეგისტრაციას, ახალ მღვდელს, რომელსაც სხვადასხვა პრეტენზიები აქვს ეპისკოპოსი ცდილობს დანიშნოს ეს მრევლი. შედეგად, ტაძარში ექვსი თვის განმავლობაში, მომსახურება არ არის შესრულებული, ხოლო ხელისუფლება ტაძრის დახურვა არ არის სწორი! "

მე შოკი მოვისმინე და მეტროპოლიტ ნიკოლაი თავის ამბავს გააგრძელებდა.

- "მე შემიძლია მოგცეთ უფრო მკვეთრი გზები ტაძრის დახურვისთვის. ხელისუფლების ერთ-ერთი დღე, როგორც წესი, თაყვანისმცემლობის დასრულების შემდეგ, როდესაც ხალხი უკვე გაყოფილია, ტაძრის მახლობლად რამდენიმე ასეული ადამიანია. ესენი არიან კომუნისტები, კომსომოლის წევრები და მთელი ე.წ. აქტივი, ისინი შეიარაღებულნი არიან შესაბამისი იარაღით, ხოლო რამდენიმე საათის განმავლობაში ფიზიკურად გაანადგურებენ და ტაძრის განადგურებას! და ეკლესიის ჭურჭელი, წიგნები, რჩევა, ხატები - სატვირთო მანქანებზე დატვირთვა და გაქრება უცნობი მიმართულებით. "

"მაგრამ ეს, ალბათ, შეიძლება მხოლოდ სოფლებში მოხდეს?" მე ვკითხე, სრულიად მოკლეს უფლის ნიკოლოზის ამბავი.

"რატომ მხოლოდ სოფლებში". ეს შედარებით დიდ ქალაქებშიც კი მოდის ", - უპასუხა მეტროპოლიტმა ნიკოლაი.

გარდა ამისა, მე ვკითხე, რომ ის ბოლოდროინდელი დაგმობას ყაზანის სამუშაოების არქიეპისკოპოსის სამი წლის განმავლობაში და ბრალდებები სამართლიანი იყო ფინანსური დარღვევებისთვის, გადასახადების გადაუხდელობისთვის შემოსავლების დაფარვა და ა.შ. არქიეპისკოპოსის საქმის დაგმობის შესახებ, საზღვარგარეთ გაზეთებში ვკითხულობთ და გაზეთ "საბჭოთა რუსეთში" მოსკოვში ყოფნისას დიდი სტატია გამოჩნდა მასზე მკვეთრი თავდასხმებით და სასამართლოს აღწერასთან დაკავშირებით.

- "მჯერა, რომ ყველა ამ ფინანსურ ბრალდებაზე - მეტროპოლიტმა ნიკოლაი უპასუხა, არასწორია ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი არასწორია 80 პროცენტით. იუდეველთა მთავარეპისკოპოსთან ჭეშმარიტი დეპრესია არ არის. ის იყო აქტიური ეპისკოპოსი , ქადაგებდა, იმოგზაურა, იბრძოდა იმედით, წინააღმდეგობა გაუწია ტაძრების დახურვას. ეს, რა თქმა უნდა, სამოქალაქო ხელისუფლებას არ მოსწონდა, გადაწყდა, რომ ამოიღეს იგი, მაგრამ რადგან მას არ ჰქონდა მოსახერხებელი, მისი ეკლესიის მუშაობისთვის, არ იყო მოსახერხებელი, მაშინ ბრალდება წაუყენეს მის წინააღმდეგ. ფაქტია, რომ ჩვენი ეპისკოპოსები მიიღებენ გარკვეულ შინაარსს (ამბობენ, რომ თვეში 5000 რუბლი) და, გარდა ამისა, წარმომადგენლობის ღირებულებაზე (დაახლოებით 10,000 რუბლი) მოძრაობის, მდივნის, ავტომობილების გადახდა, ავტომობილების გადახდა. საყოველთაოდ აღიარებულია. რა არის ფინანსური შემოწმება მხოლოდ შინაარსზე (ხელფასის) და საგადასახადო შეღავათები და წარმომადგენლობის თანხები არ არის გამოცხადებული და ისინი არიან არ დაიბეგრება ყველა. ეს ყველაფერი კეთდება, უკვე დიდი ხანია და კარგად არის ცნობილი მთავრობისთვის. არასოდეს ყოფილა მათი ნაწილი არ იყო წინააღმდეგობა. ასე რომ არქიეპისკოპოსი სამსახური და არქიეპისკოპოსი. და კიდევ ერთხელ, მოულოდნელად იგი დააპატიმრეს და მიეძღვნა სასამართლოს მუქარის დაფარვისთვის მისი "წარმომადგენლობის ოფისისთვის მიღებების ფინანსური ინსპექციიდან". მაგრამ ამ თქვენ შეგიძლიათ დაადანაშაულოთ \u200b\u200bყველა ეპისკოპოსები, მათ შორის ჩემთვის. უფრო მეტიც, როდესაც ვინმეს წინააღმდეგ ბრალდება, ის მალავს მის შემოსავალს, ის არასდროს უღალავს მას დაუყოვნებლივ. მაგრამ ისინი პირველად იწვევენ ახსნას, როგორც ახსნა-განმარტებას, ხოლო თუ პროკურატურა სწორია, შესაძლებელია საჭირო თანხის გადახდა, როგორც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში და მხოლოდ სასამართლოსთვის უარის შემთხვევაში იზიდავს. ამ შემთხვევაში, სამუშაო ადგილის არქიეპისკოპოსი დაუყოვნებლივ მიეძღვნა სასამართლოს, და მიუხედავად იმისა, რომ მისი შვილების ინჟინრები მისთვის საჭირო გადასახადი გახდა, ის სამ წელიწადს მსჯავრდებული იყო. ეს არ არის საგადასახადო საკითხებში დასჯის ღონისძიება. მათ ასევე დაადანაშაულეს არასწორი გაშუქება, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში, რაც შეიძლება ითქვას - რომ ანგარიშგების განხორციელება უყურადღებოდ, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ იყო ბოროტად გამოყენება. ზოგადად, მთელი სასამართლო ჩატარდა მახინჯი და ველური ატმოსფეროში. გაზეთებში, ტრავმა დაიწყო სრული დამახინჯება, თუ რა მოხდა პროცესზე. მთელი რამ დაიწყო მკაფიო მიზნის მისაღწევად, სხვა ბაინდერების დაშინების მიზნით, რათა კომფორტულად იჯდეს და უოცრობდნენ. და სხვათა შორის, თითოეული ჩვენგანის წინააღმდეგ, მსგავსი რამ შეიძლება ინიცირებული იყოს ".

მე ვკითხე მეტროპოლიტ ნიკოლაი, შესაძლებელია და აუცილებელია თუ არა საზღვარგარეთ, რაც მან მითხრა. მიტროპოლიტი ნიკოლაი ფიქრობდა ერთი წუთით (ჩანს, რომ ჩემი კითხვა შეაშფოთა).

"დიახ," მან საბოლოოდ განაცხადა, ეს შესაძლებელია და კიდევ უფრო სასარგებლოა. მაგრამ ყველა დეტალების გარეშე და ჩემი სახელის გარეშე. და ეს შეიძლება იყოს უკეთესი, რომ არა თქვენი სახე, მაგრამ ეს ადვილი იქნება. მაგრამ ახალგაზრდები, რომლებიც მოვიდნენ მოვიდეს. თქვენ საფრანგეთიდან, ის უკეთესია, რომ არაფერი გითხრათ. რატომ არეულობდნენ ახალგაზრდებს?

მიტროპოლიტი ნიკოლაი გულისხმობდა ჩვენი ეგარქტის ახალგაზრდობის ჯგუფს, რომელიც საპატრიარქოს მოწვევით ჩემთან ერთად ერთდროულად მოვიდა, მაგრამ ჩემგან დამოუკიდებლად, პარიზიდან. რა თქმა უნდა, ვფიქრობდი, რომ ახალგაზრდებმა ქვეყნის შესახებ ჭეშმარიტების შესახებ იცოდე, მაგრამ ვლადიკას ნიკოლოზზე არაფერი არ ვამბობდი ჩემს მოსაზრებებს.

- "აქ მითხარი დევნისა და ეკლესიის მძიმე პოზიციის შესახებ თანამედროვე რუსეთში, - მე გაგრძელებდი, - და მხოლოდ რამდენიმე კვირის წინ იყო ინგლისში არქიმანდრიტის რუსეთის ეკლესიის სამონასტრო დელეგაცია, ახლა ეპისკოპოსი არის ნიკოდემატური ხელმძღვანელზე. და ბრიტანეთისთვის ვლადიკას ნიკოდემუსი კითხვებზე უპასუხა, რომ რუსეთში ეკლესია თავისუფალია და არა დევნა ან დაძაბულობა ".

მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ღიმილი გაიღიმა.

- "თუ ვლადიკას ნიკოდემუსის ადგილზე ვიყავი ინგლისში მოგზაურობისას, ალბათ, ოქსფორდში იქნებოდა იგივე, რაც მან".

მე მოვახერხე მეტროპოლიტელ ნიკოდემს ბოლო შეკითხვას. ამ დროს, ჩვენ თითქმის მეტი ასვლა ვიყავით, ipodiakons დარჩა მარტო, და ჩვენ ერთმანეთს გვერდით ვიყავით რბილი, საკათედრო ტაძრის სამსხვერპლოში თეთრი საფარით.

- "და მითხრათ, თუ შესაძლებელია, რომ ეპისკოპოსის ნიკოდემის საგარეო ურთიერთობების დეპარტამენტში თქვენი მემკვიდრე იყოს? ეს კითხვა ჩვენს exarchate- ში არის მითითებული. და პირადად მე მინდა ვიცოდე შენი აზრი".

აქ მიტროპოლიტი ნიკოლაი გააკეთა ერთგვარი საშინელი, თითქოს ის ცდილობდა მერცხალი რაღაც ძალიან უსიამოვნო და ცუდი. ამავდროულად, მან თავის თავზე მარჯვნივ და დატოვა, ნაწილობრივ ქვემოთ და რატომღაც გაიღიმა უცნაურად, მაგრამ განაგრძო მდუმარე ჯიუტად. კიდევ ერთხელ განმეორდა ეს შეკითხვა: "ასე რომ, თქვენ კვლავ უნდა ენდოთ ან შეუძლებელია?" პასუხი არ მქონდა. მალე ჩვენ გვითხრეს, დროა, რომ დაიწყოს ლიტურგია, და ჩვენ გამოვყავით სამეფო კარიბჭე ტაძრის შუა.

როგორ ავხსენოთ ნაგულისხმევი მეტროპოლიტი ნიკოლოზი ჩემს კითხვაზე, განსაკუთრებით ასეთი ფრენკის მოთხრობების შემდეგ და პასუხებს არანაკლებ საშიში თემების შესახებ? ამის შესახებ ბევრს ვფიქრობდი. იქნებ მისი სიფრთხილე ან შიში? მაგრამ მაშინ რატომ არ იყო ის ფრთხილად და არ ეშინია სხვა კითხვებზე პასუხის გაცემა? უფრო სწორად, ეპისკოპოსის ყველა ანტიპათიასთან ერთად, ნიკოდემოსმა (მან გამოხატა თავისი საშინელი) ეპისკოპოსის სინდისი და პასუხისმგებლობის გრძნობა არ დაუშვა მეტროპოლიტ ნიკოლაი პირდაპირ, ხმამაღლა, ნიკოდემუსის ეპისკოპოსის წინააღმდეგ. მას არ შეეძლო ასეთი სერიოზული ბრალდება საკმარისი მიზეზის გარეშე. და მიუხედავად იმისა, რომ მიტროპოლიტი ნიკოლაიის ხელმძღვანელის სვინგი იყო, შესაძლოა, ის არ გვსურს, რომ ეპისკოპოსის ნიკოდემოს ენდობა, მაგრამ მისი დუმილი სრულიად საპირისპიროა.

პატრიარქის საკათედრო ტაძარში საზეიმო ლიტურგიის შემდეგ, პატრიარქის და მრავალი ეპისკოპოსის მონაწილეობით, ჩვენ, ვისაც პატრიარქი ალექსი ეპისკოპოსები მსახურობდნენ, პატრიარქტისთვის სასიხარულო ცრემლს მიიწვიეს. კუროედოვისა და მაკარცევის ასეთ შემთხვევებშიც შეუცვლელი იყო.

ლანჩის დაწყებამდე პატრიარქი, ჩემთან დაკავშირება. განაცხადა: "თქვენ აშენებთ ბრიუსელისა და ბელგიის სან-არქიეპისკოპოსში. აქ არის სინოდის განკარგულება, შეცდომაა, რომ" ბრიუსელისა და ბელგიის "ნაცვლად ბელგიის და ბრიუსელის საპირისპიროა. აღარ იყო დრო, რომ ყურადღება არ მიაქციოს "(და დაემატა ოდნავ შესამჩნევი ირონია)" ალბათ ეს მოსალოდნელია? "

ეს იყო ჩემთვის პასუხის გაცემა. გუშინდელთან საუბრისას ნიკოლაი არ მომხდარა, რომ სან-არქიეპისკოპოსში აშენებდი, რადგან მხოლოდ წელიწადში პატარა, რადგან მე ვიყავი კალონონის ეპისკოპოსი, მაგრამ მეტროპოლიტელ ნიკოლაითან საუბრის შემდეგ მე თითქმის მიხვდა, მე "გასცეს" ჩემთვის, რა თქმა უნდა, მე არ მინდა. ამიტომ, მე ვუპასუხე: - "არა, მე არ მოველით".

"ასე რომ," პატრიარქი გაოცებული იყო ", რადგან ეს სანია ბელგიაში თქვენს პოზიციას ეყრდნობა. რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ შესაძლებელია დაველოდოთ, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მოვიდა, გადავწყვიტეთ, რომ სან-არქიეპისკოპოსი მოგცეთ".

და ახლომდებარე ქუროიდიოვში, პატრიარქმა მას აუხსნა, რომ ისინი გუშინდელი სინოდის შეხვედრაზე იმყოფებოდნენ სან-არქიეპისკოპოსმა, რადგან ეს მოითხოვს ბელგიაში ჩვენი ეკლესიის უზრუნველყოფას. Kroedov ჩუმად. პირადად, მე ჯერ კიდევ დარწმუნებული ვარ, რომ SAN- ში ჩემი დაჩქარებული მშენებლობის ინიციატივა მეტროპოლიტელ ნიკოლაას ეკუთვნოდა.

უკვე გვიან საღამოს, იმავე დღეს, ოთახში ოკუპირებულ ოთახში, იყო სატელეფონო ზარი. მე მივიღე ტელეფონი "... ამბობს მოვალეობა საპატრიარქო. თქვენ ელაპარაკებ მეტროპოლიტ ნიკოლაიას".

მართლაც, მას შემდეგ, რაც მეტროპოლიტ ნიკოლაიის ხმა, "მოისმინე, როგორც გავიგე, მაკარცევში. მე ნამდვილად გეკითხებით, ვუთხრა მას, რაც მითხრა - რამდენად ფართოდ ცნობილია საზღვარგარეთ ჩემი საქმიანობა მსოფლიოს თავდაცვაზე, როგორც პირადად ვიცი როგორ ვამბობ ჩემს გამოსვლებს და რას ნიშნავს საბჭოთა კავშირისთვის და რომ ისინი ამ ქვეყნის პრესტიჟს აყენებდნენ! (მე უნდა ვთქვა, რომ მე არასდროს ვამბობდი, რომ მე არ ვამბობდი, რომ მეტროპოლიტელ ნიკოლაიზე არასდროს უთქვამს. და მისი თქმით, კუროედოვი (ზემოთ) იმისათვის, რომ დაეხმაროს საქმეს საფრანგეთში - A.V.) მე ნამდვილად გეკითხებით ამის გაკეთება, რითაც თქვენ დამეხმარებით ბევრს ". მე შევთანხმდით, თუმცა დიდი ნადირობის გარეშე. მე ვგრძნობ ბოდიშს, რომ მეტროპოლიტ ნიკოლაი, ცოტა ხნის წინ, მოსკოვის საპატრიარქოს თითქმის ყველაზე გავლენიანი და ძლიერი იერარქი ახლა დახმარებას ითხოვს და საზღვარგარეთიდან ეპისკოპოსის ემიგრანტის დაცვას ითხოვს, ბევრად უფრო ახალგაზრდა ასაკისა და შაროონია.

ჩემი შეხვედრა მაკარცევთან, რომელიც 22 ივლისს პარასკევს, 3 საათის განმავლობაში იყო დაგეგმილი. მე ვიყავი მოულოდნელად მოწვეული 2 საათზე საბანკეტო ბანკში, რომელიც შესაფერისი ეპისკოპოსის ვასილი სამარას, (ანტიოქიის საპატრიარქოს წარმომადგენელი მოსკოვის პატრიარქთან) თავის სამშობლოში გამგზავრების შემთხვევაში. ეს ყველაფერი მოსკოვის მახლობლად ვერცხლის ბორის საეპისკოპოსო დაჩაში უნდა მოხდეს. მე არ ვსაუბრობ ბევრს ვასულის ეპისკოპოსზე (ეს არის მეტროპოლიტენის ნიკოლადის ჩემი მოგონებების თემა), მე მხოლოდ ვამბობ, რომ მას ჰქონდა საეჭვო რეპუტაცია, როგორც მორალური და პოლიტიკურად. ამის შესახებ გავიგე საზღვარგარეთ და ანტიოქიის საპატრიარქოს ზოგიერთ წრეებში. მე არ აღწერს "საბანკეტო", ძალიან ფერადი და საინტერესო. მე მხოლოდ ვამბობ, რომ პატრიარქის ალექსი, მიტროპოლიტი ნიკოლოზი და სხვა ეკლესიის მოღვაწეები, კუროედოვი და მაკარცევი, ასევე არაბულ ქვეყნებსა და სპარსეთის ელჩებს.

ეპისკოპოსის სამარხმა თავად გააკეთა დიდი ეკლესია-პოლიტიკური გამოსვლა, რომელშიც აღმოსავლეთსადამპროდუქციისა და მაამებელი დეზინტეგრაციის, კორეოოიდოვის, მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხებზე და საბჭოთა მთავრობასთან (კომპანიის), მეტროპოლიტ ნიკოლაი და მეც კი ...

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის მკურნალობა. მე მხოლოდ აღვნიშნო, რომ როდესაც სამმავე დაიწყო მიტროპოლიტი ნიკოლოზი, როგორც დიდი მებრძოლი მსოფლიოსთვის, მიტროპოლიტ ნიკოლაი, რომელიც ადრე იყო, გარდა ამისა, პატარა მაგიდაზე ორი ან სამი ადამიანი, საკმაოდ ფეხით მზერა, მოულოდნელად მოიტანა. .. თითქმის გადახტა, და ამხრა extruded heteristful ხმა exclaimed: "დიახ, მშვიდობის მე მზად ვარ ბრძოლა ბოლო წვეთი სისხლი!"

საღამოს დაახლოებით ხუთი საღამოს დასრულდა, იმავე საღამოს ლენინგრადის მატარებლით უნდა დავტოვო. ჩვენ შევთანხმდით Makartsev- თან, რომ მასთან ერთად დავხვდები მოსკოვში დაბრუნებას და ზუსტად ჩვენთან ერთად ვიმსჯელებთ ტელეფონით. მე თითქმის არ უნდა გითხრათ ამ საბანკეტო მეტროპოლიტთან ნიკოლაითან ერთად, და ვინ შეიძლება აღინიშნოს, რომ აღარ ვხედავ მას.

ლენინგრადში მოვახერხე მეტროპოლიტელ ნიკოლეს შესახებ ნიკოლსკის (საზღვაო) საკათედრო ტაძრის abbot ალექსანდრე მედვედკოვის ტაძარში, რომელიც 1956 წლის მოგზაურობის შესახებ იყო.

"დიახ," თქვა მან, "ჩვენ ყველაფერს დავკარგეთ, თუ როგორ დაარღვიეს მეტროპოლიტ ნიკოლაის გადადგომა. მან გვითხრა ჩვენი მეტროპოლიტ პიტირიმი (სვირიდოვი, რომელიც 1963 წელს გარდაიცვალა, რომელიც მოსკოვიდან სინოდის შეხვედრისგან დაბრუნდა. სინოდის მეტროპოლიტელ ნიკოლოზის შუამდგომლობა განიხილეს. გადადგომის შესახებ: "შენი სიწმინდე - მე ვთქვი სინოდის მეტროპოლიტ პიტრიმთან შეხვედრაზე, - მე უფრო მეტად ვცდილობდი, ვიდრე მე მოვახერხე გადაწყვეტილების მიღების შესახებ გადაწყვეტილების მიღების შესახებ მიტროპოლიტი ნიკოლაი! "როგორც მეტროპოლიტმა პიტრიმმა გვითხრა, რომ ხმამაღლა სიტყვის პატრიარქი მოისმინა -" აუცილებელია! "და რა არის გასაკვირი, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი თავად დასძინა -" მჭირდება "და მე უნდა მოაწეროს ხელი."

ამ ამბის შედეგად, მე ვკითხე. მედვედოვსკი: "რატომ მიტოპოლიტმა ნიკოლაიმ ეს შუამდგომლობა შეასრულა? რა შეიძლება გამოიწვიოს ეს?"

"ძნელია ვთქვა, სავარაუდოდ, მან წარმოადგინა ასეთი მოთხოვნები, რომელიც მას არ მისცა სინდისს. და ის გადადგომას აწუხებდა", - უპასუხა ჩემს შესახებ. მედვედსკი.

28 ივლისს მოსკოვში დავბრუნდი. მაკარცევთან შეხვედრისგან, გადავწყვიტე უარი თქვა. ძალიან მძიმეა ქვეყნის ეკლესიის პოზიციაზე, გავიგე ლენინგრადში. ამ შეხვედრაში, მე უნდა ჰქონოდა ჩემი შთაბეჭდილებები (მიმაჩნია მიუღებელი!) ან გულწრფელად ვლაპარაკობდი და ამით, ვისთანაც მე მქონდა კომუნიკაცია. ზოგადად, მე არ მინდოდა "ჩემი ბარათების გახსნა" მაკარცევას, მისცეს მას იმის გაგება, თუ რამდენად მე ვიცი, რომ თანამედროვე რუსეთში ეკლესიის პოზიცია. ეს ყველაფერი ძალიან კარგი მიზეზი იყო. სამწუხაროდ, "დახმარება" მიტროპოლიტი ნიკოლაი, აღმოჩენილი გარემოებებით, შეუძლებელი იყო. აქედან გამომდინარე, დეკანოზი პოლ სოკოლოვსკის კითხვაზე, რომელიც ჩემთან ერთად (გარდაიცვალა საავიაციო კატასტროფა 1973 წელს პრაღაში), როდესაც მე ვფიქრობ, რომ მაკარცევთან შეხვედრა მეუბნებოდა, რომ გამგზავრებამდე საკმარისი დრო არ მაქვს. მამა სოკოლოვსკი უკმაყოფილო დარჩა, მაგრამ არაფერი თქვა.

მეორე დღეს, დილის ჩაის სასტუმროში "საბჭოთა", დეკანოზი სოკოლოვსკიმ მითხრა, რომ ვინმეს სურს ჩემთვის. მე წინ წავიდა წინა, ციფრები და დავინახე ქალბატონი. ის იყო დაახლოებით ორმოცდაათი წლის, რატომღაც არ არის მოდური ჩაცმული ყავისფერი კაბა, ერთად ინტელექტუალური სახე, თუ მე არ ვცდები, სათვალეებში. მან ჰკითხა კურთხევა და წერილი გადასცა: "ეს არის მეტროპოლიტელ ნიკოლოზი" და დატოვა.

ოთახში დავბრუნდი, ხოლო დეკანოზი სოკოლოვსკიმ მითხრა: "ეს არის მიტროპოლიტ ნიკოლოზის მდივანი Zoya Mikhailovna. მასთან ძალიან გავლენიანი. ის ყველაფერს აკეთებს".

გინახავთ. Sokolovsky, რომ მან გადასცა წერილი მე არ ვიცი. მე ვფიქრობ, რომ არ არსებობს, მაგრამ უდავოდ მიხვდა. თუმცა, მე გადავწყვიტე, რომ არ დამალა და დაუყოვნებლივ წაიკითხოთ.

ვფიქრობდი, რომ ეს წერილი არ შეიძლება არაფერი მნიშვნელოვანი, სავარაუდოდ, ვფიქრობდი, რომ ჩვენი შეხვედრის შესახებ ჩემი გამგზავრებამდე. სიტყვაში, მაგიდასთან დაჯდა და წაიკითხე (რა თქმა უნდა, ჩემზე, და არა ხმამაღალი). მე ყურადღებით წაიღე ეს წერილი ჩემს არქივში, ყველაფერი ხელწერილია, აქ არის მისი შინაარსი:

ძვირფასო, საყვარელი vasily vasily!

ლენინგრადიდან დაბრუნებისას, მე არაერთხელ შევეცადე, რომ თქვენთან შეხვედრა, ისევე როგორც ნიკთან შეხვედრა. (ბოლშაკოვი - ის ასევე ინგლისში, როგორც საპატრიარქოს სტუმრად ჩამოვიდა. - ა.ვ.) და ახალგაზრდები. გარე დეპარტამენტის ახალი ხელმძღვანელი და მისი თანაშემწე (Buevsky - A.V) იზოლირებული თქვენგან და ყველა თქვენგანს. ამ შეხვედრებზე საათი არ მიმიღია და ალბათ არ იცოდით ამ იზოლაციის შესახებ. როგორ არის ეს სამწუხარო!

მე hug თქვენ ცხელი fraternal სიყვარული!

უღელტეხილი. გთხოვთ, თანდართული წერილები დანიშვნა. ძალიან რთული ვარ.

Send S.N - Chu (Bolshakov - A.V) ჩემი უუნარობა მასთან საუბარი.

გაიარეთ თქვენი ახალგაზრდული მადლიერება გაგზავნილი წიგნისა და თბილი წერილისთვის. ასე რომ, მე არ ვხედავ მათ!

თქვენ lobzayrat Bratski, ყველა დანარჩენი მე გაგზავნის ჩემი კურთხევით. მე ვამბობ მშვიდობით ყველა თქვენგანს - სამწუხაროდ! - მანძილი.

თუ გამოცდა ან ვინმე დაწერს მე, მაშინ მხოლოდ სახლში მისამართი: მოსკოვი 5, Baumansky 6 - Me.

Კეთილი მგზავრობა! ღმერთი დალოცა წარმატება მუშაობა, ძვირფასო უფალი!

ვთხოვ წმინდა ლოცვებს.

მე არ მესმის, რა ხდება ჩემთვის.

მე ყოველთვის მაქვს სული ყველა თქვენთან ერთად.

სიყვარული უცვლელი

ამ წერილის წაკითხვის შემდეგ, მაშინვე დავიწყე, რომ მეტროპოლიტთან ნიკოლაიასთან ტელეფონით შევხვდე. მე ვუთხარი archpriest Pavel Sokolovsky, რომელიც მე ნამდვილად უნდა დავინახო გამგზავრების გამგზავრებამდე მიტროპოლიტი Nikolai, რათა ვთქვა, რომ Goodbye მას. მან მოუწოდა საპატრიარქოს, სადაც მას უთხრეს, რომ მეტროპოლიტელ ნიკოლაი არ არის, მაგრამ ის მალე იქნება და იქ სამი საათის განმავლობაში დარჩება. მე ვთხოვე, რომ მივცეთ მას, რომ მას ვხედავ. დიდი, როდესაც მე დავურეკე, მე ვუპასუხე (როგორც ჩანს, ბუკოკი), რომ მეტროპოლიტ ნიკოლაი იყო, მაგრამ მე დავტოვე ჩვეულებრივი, პატრიარქის აეროპორტის თანხლებით, რომელიც ოდესაში ოდესაში წავიდა. მისცეს მას ჩემი სურვილი, რომ მას არ ჰქონოდა დრო, მაგრამ მათ აეროდრომის გაკეთება დაჰპირდა. მოგვიანებით, კიდევ ერთხელ მოვუწოდებ საპატრიარქოს და მითხრეს, რომ პატრიარქის მსახურების შემდეგ მეტროპოლიტ ნიკოლაი დაუყოვნებლივ წავიდა სახლში, ამიტომ არ მაქვს დრო, რომ არაფერი გადავიტანო. გამგზავრებამდე პატრიარქი არ იყო შესაძლებელი მასთან საუბარი, რადგან მიტროპოლიტი ნიკოლაი სატელეფონო ზარებზე არ პასუხობს. საპატრიარქოში ოფიციალური დღის დასასრულს, ის "სახლში" ჩამორჩება და ტელეფონით შეუძლებელია, ყველაზე საგანგებო შემთხვევებშიც კი. უფრო მეტიც, მითხრეს, რომ კარიც კი, მან ასევე უპასუხა და არავის კარი არ გაუკეთებია. მივხვდი, რომ ამ საქმეში საპატრიარქო ბევრი გამოცდილებაა. და მართლაც, მე შუადღისას და საღამოს, სანამ გვიან საათს ვუთხარი ტელეფონით, მის ბინაში, მაგრამ უშედეგოდ. არავის უპასუხა სატელეფონო ზარები.

ასე რომ, სამდღიანი შუადღისას მე ვიყავი საპატრიარქოში, გარე დეპარტამენტში (შემდეგ ის კვლავ განთავსდა იმავე შენობაში, როგორც საპატრიარქო, სუფთა ხეივანში). მე მინდოდა ვთქვა მშვიდობით და გაიგო, რომ ეპისკოპოსის ნიკოდემოსთან (როტოვი) გასვლამდე. ჩვენ მასთან ერთად ვსაუბრობდით ხანგრძლივი დროის განმავლობაში. ნაწილობრივ ჩემი შთაბეჭდილებები და ეკლესიის პოზიცია. როგორც ყოველთვის (ან თითქმის ყოველთვის), მასთან საუბარი იყო სართული ფრანკი, გარდა ბიზნესის ნაწილი, რა თქმა უნდა. მე ვუთხარი მას ჩემი მძიმე შთაბეჭდილებების შესახებ, რომ ქვეყანაში ეკლესიისა და მრევლის ცხოვრების შესახებ გავიგე. ვისგან მივიღე ეს ინფორმაცია, რა თქმა უნდა, არ ვამბობდი და მეტროპოლიტ ნიკოლაი ჩემი წყაროდან შორს იყო. საუბრის პროცესში ნიკოდემუსის ეპისკოპოსი ხანდახან შეთანხმებულია, ხშირად მისი ახსნა-განმარტებები, ცვლილებები, უარყო ან განაცხადა, რომ იგი სრულიად უცნობია. მაგალითად, კიევში აღდგომის სამხრეთ-დასავლეთით, მე ვთქვი, რომ დასავლეთში გავიგე, საფრანგეთისგან, რომლებიც კიევში იყვნენ.

"ეს არის საინტერესო ფაქტი, რომ ჩემთვის უცნობია, ის უნდა შემოწმდეს", - ამბობს ეპისკოპოსი ნიკოდემუსი.

ბიზნეს საუბრისას, ბუევსკი გარკვეული დროის განმავლობაში იმყოფებოდა, მაგრამ ნიკოდემუსის ეპისკოპოსმა მას თავად გააგზავნა და ჩემთან ერთად, განსაკუთრებით სერიოზული ტონი დაიწყო, ვისაუბროთ მეტროპოლიტ ნიკოლეს შესახებ.

- "მე ვიცი, რომ მიტროპოლიტი ნიკოლაი ძალიან პოპულარულია დასავლეთ ევროპის ეგარქითთან, და ბევრი ადამიანი ფიქრობს, რომ მისი გადადგომა იძულებულია და ის მალე დაბრუნდება გარე ეკლესიის თავმჯდომარის ადგილს. აუცილებლად უნდა გამოაცხადო და მე ვთხოვთ, რომ ოფიციალურად გადარიცხოს ჩემი სახელი ვლადიკა ეგარქი და ყველას ეგზარქატი, რომ მიტროპოლიტი ნიკოლაიის ფინალში გადადგომა. ის აღარ დაბრუნდება მის პოსტზე, თქვენ უნდა გაიგოთ, შეწყვიტოს მისი დაბრუნების იმედი, არავითარ შემთხვევაში ნებისმიერი ნაბიჯი, ისე, რომ ის დაბრუნდა და კვლავაც ითანამშრომლებს საპატრიარქოს მიერ დანიშნულ პირებთან მის ადგილას. და დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ჩვენ შევხვდებით, რომ კიდევ უფრო მეტი ყურადღება და გუდვილი გვაქვს თქვენს მოთხოვნებსა და პრობლემებზე, ვიდრე მეტროპოლიტ ნიკოლაიში ".

"ვლადიკო," მე ვუპასუხე ", რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიქნებით ერთგული და ძვირფასო ვითანამშრომლობთ, ეს ჩვენი ვალია, ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ არ ვართ" პირები ", მაგრამ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. ჩვენთვის საკმარისია თქვენ დაინიშოთ სინოდი და წმინდა პატრიარქი.. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ჩვენ ვცდილობთ ჩვენს exarch- ს ყურადღებით და მეგობრულ დამოკიდებულებას. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის ჩვენს მეტროპოლიტ ნიკოლაის გამგზავრებას, საიდანაც მუდმივად კარგი და მზრუნველობა გვხვდება. უფრო მეტიც, , ჩვენ ვაფასებთ მას, როგორც გამოჩენილი რუსი ლიდერი მართლმადიდებლური ეკლესია. ჩვენ მწუხარებთ იმაზე, თუ რა მოხდა ".

"უშედეგოდ", ეპისკოპოსმა განაცხადა, რომ ნიკოდემუსი, "დასავლეთში, მიტროპოლიტი ნიკოლას არასწორი იდეა დასავლეთში შეიქმნა. თქვენ არ იციან მას, როგორ ახასიათებს ეს? თქვენ გსმენიათ, ალბათ, ჩვენი გამოხატულება "პიროვნების კულტი", მეტროპოლიტი. ნიკოლაი ამ კულტის ტიპიური გამოხატულება იყო. საკუთარი პიროვნების კულტი, რა თქმა უნდა, შეხედეთ JMM- ს ბოლო რაოდენობას, რომელიც მის გადადგომას მივიდა. ჟურნალი ნახევარი. ჟურნალი ჩართულია მისასალმებელი წერილებისა და ტელეგრამებისთვის, რომელიც მას დღესასწაულებს იღებს, ეს არის ორჯერ, ვიდრე პატრიარქისთვის მილოცვა. და მისი ქადაგებები, რომლებიც მუდმივად იბეჭდება JMMP- ში! დავუშვათ, რომ ის არის კარგი მქადაგებელი, მაგრამ არა მხოლოდ ერთი რუსეთის ეკლესია. სხვები არიან. რატომ არის ასეთი მონოპოლია? და ყველაფერში. და ბიზნეს პირობებით მიტროპოლიტი ნიკოლაი ნიკოლაი ნიკოლაი ნიკოლაი ნიკოლაი ნიკოტოში, რას აკეთებს მოსკოვის ეპარქიაში, რომელიც მას აკონტროლებს, როგორც მიტროპოლიტი კრუტიცკი და კოლომენსკი! არ ეპარქია რუსეთის ეკლესია იმდენად დაიწყო, როგორც მან. ზოგადად, ის არასოდეს დასრულდება არც ერთი შემთხვევა არ არის, ყველაფერი იატაკზეა. აქ არის ერთი მაგალითი - 1945 წელს რუსულ-კონსტანტინოპოლური ეგარჩანტოვის გაერთიანება. რატომ მითხარი, ის არ ეძებდა კონსტანტინეპოლის საპატრიარქოსგან ამ გაერთიანების აღიარებას? ეს იყო საკმაოდ შესაძლებელი იმ დღეებში. და მარცხის შედეგად. "

"დიახ, მაგრამ მიტროპოლიტი ნიკოლაი საყოველთაოდ ცნობილია დასავლეთში, ძალიან პოპულარულია, უცხოელებში და შეუძლებელია, ჩემი აზრით, არ მიფიქრია ამით," მე გაწმენდა.

"საპირისპირო," ეპისკოპოსმა ნიკოდემოსმა თქვა. "მისი უკიდურესი, არასაჭირო სპექტაკლებით მან გამოიწვია უნივერსალური უკმაყოფილება, უიმედო, მიუღებელია. და ეს იყო მისი გათავისუფლების ერთ-ერთი მიზეზი".

ჩვენი საუბარი ეპისკოპოსთან არ იყო საინტერესო ჩემთვის და გაცილებით გასარკვევად. მისი დასრულების შემდეგ მივედი გასასვლელში, მივდივარ. და შემდეგ მე მოულოდნელად დაიჭირეს ა. ბუუევსკის კარი, საპატრიარქოს ეზოში, სადაც ვერავინ მოისმინა ჩვენთვის, და შემაშფოთებელი, მე სწრაფად ვიწყებდი მეტროპოლიტელ ნიკოლეს შესახებ. ჩვენი საუბარი ერთ საათში გაგრძელდა!

მინდა მოკლედ გადმოგცეთ მისი შინაარსი.

"თქვენ ალბათ დაგმეს და, მაღალკვალივებდნენ," შენს გულს წებოვანა "(ბეოევი), იმ ფაქტზე, რომ მე, მეტროპოლიტთან ნიკოლაის უახლოესმა თანამშრომელმა და ბევრად, მას პირადად მას პირადად მისცა, დაუყოვნებლივ მას შემდეგ, რაც მისი გადადგომა დაიწყება მასზე. მაგრამ მე არ შემიძლია ჩუმად, სინდისი ჩემგან ითხოვს მთელ სიმართლეს. მარჯვენა გითხრათ, რომ თუ ის არ წავიდა, ჩვენ ყველანი უნდა დავტოვოთ, ყველა თანამშრომლობა მასთან შეუძლებელი იყო და აუტანელი. სწრაფი ენერგიის აფეთქება, შემდეგ კი ხანგრძლივი დეპრესიის, პროსტაციის შემდეგ, როდესაც ყველაფერი დარჩა. მას არ სურდა საკუთარი თავი! მას არ სურს რაიმე რეალური თანამშრომელი. მრავალი წლის განმავლობაში, მას არ მართავდა გარე ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტის ხელმძღვანელობით და არ სურდა ამ პასუხისმგებელი დეპარტამენტის თანამშრომლების პერსონალის შექმნა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა ეს უკიდურესი აუცილებლობა მიუთითა. რა სირცხვილია, რომ მე ვარ laity და ამ სამუშაოსთვის მომზადებული პატარა მომზადებული იყო ერთადერთი დეპარტამენტის თანამშრომელი. მე გეტყვით, რომ პირადი სესხის გულისთვის ის მზად იყო, ყველაფერი წავიდეს ეკლესიის ნებისმიერი დამცირებისათვის და პირადად. მაგალითად, ის არ იყო შინაარსი ბევრი ბრძანებით, რომელიც მას ჰქონდა, მან გადაწყვიტა საბჭოთა კომიტეტმა მშვიდობის დაცვის შესახებ, "ლენინის ჯილდო". და ახლა მან მითხრა კომიტეტში, სადაც მე უნდა ვისაუბრო მისი არსებითად ბრძოლაში მსოფლიოში და ეძებეთ ჯილდო ამ პრემია. როგორც ეს იყო ჩემთვის, ეს იყო მტკივნეულად და სირცხვილი, რათა შეასრულოს ეს ინსტრუქცია მიტროპოლიტი ნიკოლაი. და როგორ დაამტკიცა იგი რუსეთის ეკლესიის შეურაცხყოფას, რომ ლენინის პრემია ..... მაგრამ ბოლოს კიდევ უფრო სამარცხვინო იყო. ფაქტია, რომ საბჭოთა ხელისუფლებამ პატრიარქის ალექსი "მსოფლიო დაცვის წერილებისთვის" გადასცა და მიტროპოლიტი ნიკოლოზი წავიდა. ასე რომ, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი შეურაცხყოფა მიაყენა და კომიტეტს მიმართა, რომ ლენინის პრიზს უარს ამბობს!

ამის საპასუხოდ, კომიტეტში რკინის გამოცხადებისას, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი უშედეგოდ ინერვიულოთ, არავინ ფიქრობს, რომ მას მიეღო ". ასე რომ, მე დავამთავრე ჩემი მონოლოგი ა. ბუუევსკი.

პარასკევს, 29 ივლისს პარასკევს, რესტორან "პრაღაში" საბანკეტო კარტი მოეწყო. მეორე დღეს მე ვიყავი 60 წლის, და ეს ფაქტი ასევე აღინიშნება საბანკეტო. მათ შორის იყვნენ ეპისკოპოსი, ნიკოდემუსი და პროტოპრეზიდენტი ვიტალი ბოროვო, რომელთანაც მე პირველად შევხვდი. მაკარცევი, რომელიც, როგორც წესი, ასეთ შემთხვევებში იყო. როგორც ჩანს, ის "შეურაცხყოფილი" იყო, რომ მე არ მომწონს.

ვახშმის დასრულების შემდეგ, მე მოვახერხე მაგიდა ერთი წუთით, რისთვისაც მე ვინიკოვი - სახე ძალიან ახლოს არის მეტროპოლიტთან ნიკოლაიზე (და როგორც მას შემდეგ, რაც მას ერთგული დარჩენილი, მისთვის დასასრული).

მე მშვიდად ვთხოვე: "მითხარი, რა ჭეშმარიტი მიზეზები მიტროპოლიტი ნიკოლოზის გადადგომისთვის?"

Vedernniks მოულოდნელად ჩემთვის მაგიდაზე გააკეთა ნიშანი მას და მშვიდად გამოხატული ჩემთვის თითქმის ყური: "მან გითხრა ყველაფერი თავად!"

1961 წლის 11 აპრილს მიტროპოლიტი ნიკოლაიდან ბოლო პერსონალური სიახლეები მივიღე, 1960 წლის სექტემბერში გაათავისუფლეს მეტროპოლიტ კრატიტსკის და კოლომენსკის პოსტიდან მშვიდობის შესახებ. მოსკოვში მისი სახლის მისამართით მივულოცავ მასთან სააღდგომო დეპეში და ბრიუსელში ტელეგრაფის პასუხი მიიღო: "ჭეშმარიტად აღდგა! ურთიერთგამომრიცხავი, სიყვარულით ვულოცავ, მიტროპოლიტთან, მიტროპოლიტ ნიკოლაიას".

1961 წლის 13 დეკემბერს მიტროპოლიტი ნიკოლაის გარდაცვალების გარემოებებზე არ დავწერ. მე არ ვიყავი მოსკოვში და ჩემი მიზანი არ არის გაზეთების ვერსიების განმეორება, მაგრამ პირადი მოგონებების დაწერა. მე მხოლოდ ვამბობ, რომ ჩვენს დღევანდელ დღეს, მეტროპოლიტ ენტონი, რომელიც დაკრძალვაზე იმყოფებოდა, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა პიკის და სიჩქარით, რომელთანაც ყველაფერი მოხდა. დაკრძალვა, დაკრძალვა, პატრიარქის გამოსვლა, ლორერერთან მთელი პარამეტრი მასზე სერიოზული შთაბეჭდილება მოახდინა. Exarch ასევე დაარტყა არა საძაგელი, ზოგჯერ კი მტრული დამოკიდებულება გარდაცვლილის მიმართ, ვინც შეკრიბა დაკრძალვის ეპისკოპოსები და სასულიერო პირები. არავინ თქვა მის შესახებ კარგი სიტყვა. მაშინაც კი, თუ აქ რამდენიმე "ადაპტაციის" დასაშვებია, უდავოა, რომ მეტროპოლიტელ ნიკოლაი არ იყო პოპულარული შეხვედრებზე, განსაკუთრებით ეპისკოპოსებს შორის. მას არ უყვარდა შეუძლებელი, ადამიანური ურთიერთობების მხარდასაჭერად. მან განსაკუთრებით არ მოსწონდა, როდესაც მისი ძველი მეგობრები მას მიმართა. "მას შემდეგ, რაც მე ვიყავი ეპისკოპოსი, მე დაარღვია ყველა პირადი ურთიერთობა," განაცხადა მან. ისინი ამბობენ, რომ ის მხოლოდ თავის ძმასთან ურთიერთობას შეინარჩუნა, რომელიც ლენინგრადში ცხოვრობდა და ყველასგან დაიმალა, რომ მისი ძმა მეტროპოლიტ ნიკოლაია. ნათქვამია, რომ მეტროპოლიტმა მას მოსკოვიდან ყოველკვირეულად ლენინგრადისკენ მოუწოდა.

ასე რომ, მოსკოვში კვლავ ჩამოვედი მხოლოდ 1964 წლის ოქტომბერში და მხოლოდ ორი კვირა. ლავრაში, მე მინროპოლიტ ნიკოლაის საფლავის მონახულება მინდოდა. მე დაპირდა, მაგრამ რატომღაც ის ნელი იყო. მე უნდა გავიმეორო მოთხოვნა ორჯერ, მეორედ მეტი ენერგიულად. მას შემდეგ, რაც არმიპერსი ვადიმ გრიშინი, რომელიც საგარეო ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტს ემსახურებოდა, ლავრას კარიბჭეში ინგლისურ ენაზე წარწერა მივეცი, ახალგაზრდა ბერიდან წერილობითი უღელტეხილი, რომელიც ოფისში იყო თანდასწრებით სხვა მოხუცი ბერი ლავრას ერთ-ერთ ეკლესიაში წავიდა. აქ Kripte იყო მიტროპოლიტი ნიკოლოზის საფლავი.

ბანდმა გახსნა თავისი საძვალე გასაღებები და შევედით.

მიტროპოლიტი ნიკოლაის საფლავი დაფარული იყო თეთრი მარმარილოს ფირფიტებით ოქროს წარწერით - სახელი, სან, წლების დაბადების და სიკვდილის სახელი. ზოგიერთი ფერები .... ჩვენ ლოცულობდა. როგორც მითხრეს, ეკლესია კვირაში ერთხელ ხდება ლიტურგიით, ზოგჯერ მემორიალური სამსახური მიტროპოლიტი ნიკოლაის საფლავის შესახებ, მაშინ ისინი ხალხს საშუალებას აძლევენ. მაგრამ, როგორც წესი, ტაძარი დახურულია.

მე შემიძლია დავასრულო ჩემი მოგონებები, მაგრამ მინდა შევინარჩუნო ისინი, რაც მე გავიგე მეტროპოლიტ ნიკოლე რუსეთში 1964, 1966 და 1969 წლებში. განსაკუთრებით საინტერესოა თანამედროვე რუსეთში მცხოვრები პირების ისტორიები და განსაკუთრებით საინტერესოა საზღვარგარეთ, 1961-1969 წლებში. მე სრულიად შეგნებულად არ ვახსენებ ემიგრანტ ისტორიებს მეორე და მესამე ხელებით.

დეტალები მიტროპოლიტი ნიკოლოზის გადადგომის შესახებ ყველაზე სწორად, მეჩვენება, მე ვუთხარი A.V.V. Vernikov მოსკოვში 1968 წელს. მისი თქმით, 1960 წლის გაზაფხულზე პატრიარქში პატრიარქს პატრიარქში გაემგზავრა, როგორც ჩანს, ოთხმა. რამდენიმე საათის განმავლობაში, პატრიარქს ყვიროდნენ, კატეგორიულად მოითხოვდნენ მეტროპოლიტ ნიკოლოზის ყველა პოზიციაზე. პატრიარქმა დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობა გაუწია, მაგრამ საბოლოოდ იძულებული გახდა დაეტოვებინა, ისაუბრა მხოლოდ იმას, რომ მეტროპოლიტთა ნიკოლოზის გათავისუფლება ეტაპობრივად, დროებითი ინტერვალებით, რაც შემდგომში განხორციელდა. Vedernikov ახლოს იყო გვიან მეტროპოლიტელ ნიკოლაი, ამიტომ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ამბავი ეფუძნება საკუთარ სიტყვებს.

Mitropolitan Nicode (Rotov) განაცხადა საკმაოდ საპირისპირო. მან დაარწმუნა, რომ სინოდი და პატრიარქმა არ უნდოდა მეტროპოლიტ ნიკოლაის მთლიანად გაათავისუფლოს, მაგრამ მხოლოდ ფიქრობდა, რომ ლენინგრადის მეტროპოლიტენის თარგმნა: "ეს იყო საჭირო". ამ წინადადებაში, მეტროპოლიტელ ნიკოლოზს არაფერი შეურაცხმყოფელი იქნებოდა. მაშინაც კი, პირიქით: ლენინგრადის ეპარქიაში, თავის საქციელში იქნება ლამაზი მიტროპოლიტი ტაძრები და სულიერი აკადემია, რომ მეტროპოლიტელ ნიკოლოზში, როგორც მეცნიერი, ძალიან საინტერესო უნდა იყოს. უფრო მეტიც, მისი ეკლესიის მსახურების წლები თავის ახალგაზრდობაში ცხოვრობდა ქალაქ ნევასთან, ყველამ გაიხსენა იგი და უყვარდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ გარე დეპარტამენტის გარეშე, Kruitsky Metropolis არ არის საინტერესო. და მეტროპოლიტ კირითსკის და კოლომენსკის პოზიციაზე, არსებითად, არის ვიციარია პატრიარქის, ყველა მოსკოვის ტაძარი (გარდა ერთი) და სულიერი აკადემია ამოღებულია მისი შენარჩუნება (გარდა) და სულიერი აკადემია, ისინი ყველა დაქვემდებარებულია პირდაპირ პატრიარქში. მეტროპოლიტანი ნიკოლაი ლენინგრადის შეტევის შემტევი შემცირდა და შეთავაზების მიღებაზე უარი თქვა. მოგვიანებით, როდესაც ის მიხვდა, რომ ის აპირებს "მშვიდობის აღდგენას", - ის ლენინგრადისკენ ითხოვა, მაგრამ ეს იყო ძალიან გვიან.

მე მინდა ვთქვა, რომ ბევრი საინტერესო რამ მითხრა მეტროპოლიტელ ნიკოლეს მოსკოვის დეკანოზი Vsevolod Spileller- ის შესახებ, რომელმაც მრავალი წლის განმავლობაში იცოდა. საბოლოო გადადგომის შემდეგ, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი, როგორც მოგეხსენებათ, სოხუმში დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ და დეკანოზი სფელელმა მის შვებულებაში გაატარა. ისინი ერთმანეთს ყოველდღიურად დაინახეს, სანაპიროზე დადიოდა და დიდი ხნის განმავლობაში ისაუბრეს. მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმა ჩიოდა სირთულეებისა და უთანხმოების შესახებ, რომელიც პატრიარქთან მრავალი წლის განმავლობაში გაჩნდა. ასე რომ, მიტროპოლიტი ნიკოლაი (მე), რომ მათ ყველაფერი კარგად ჰყავდათ პატრიარქთან, არ შეესაბამება რეალობას. Მიხედვით. Spieller პატრიარქმა არ დაუჭირა მხარი ნიკოლოზის უფალს, როდესაც ხელისუფლებამ დაჟინებით მოითხოვა თავისი გადადგომა და, სავარაუდოდ, შესაძლოა, მოხარული ვარ, რომ მოშორება მას.

მე ვუთხარი. Spieller ჩემს საუბარში მეტროპოლიტთან ნიკოლაი ლავრაში დღესასწაულზე. ყველა მისი სიმპათიური თვალსაზრისით და მეტროპოლიტენის სიყვარულით, ნიკოლაი არ მალავს მის უაზრო და უხერხულ თვისებებს. მინდა ამბავი მოვიყვანო. Vsevolod Spieller შესახებ Metropolitan Nicolae: "დასაწყისში ორმოცდაათიანთა, მალევე ჩემი ჩამოსვლის შემდეგ ბულგარეთი, (სადაც მე ვცხოვრობ და წმინდა), მე მოვუწოდებდი მეტროპოლიტ ნიკოლაი გარე დეპარტამენტის საპატრიარქოს. მეტროპოლიტმა ნიკოლაი მითხრა, რომ ეს იყო სერგეთის მთავარეპისკოპოსის ეკლესიის დელეგაციის გაგზავნა გადაწყვიტა სერგეთის მთავარეპისკოპოსის (კოროლევის) მთავარეპისკოპოსის გაგზავნა. ამ მოგზაურობის მიზანი მცირდება ძმური ვიზიტისთვის და ამავე დროს, ეკლესიის საქმეების გამოძიება უფალ სერგიუსის ეპარქიაში, მისი საქმიანობა. შემოსული კერძოდ, მეტროპოლიტმა ნიკოლაიმა დასძინა, რომ ამ ეკლესიის დელეგაციის ერთ-ერთმა წევრმა დაინიშნა. ამის შემდეგ, მე მაინც დარჩა და მასთან ესაუბრა. დიდი ხნის განმავლობაში ბერლინში და გერმანიაში ჩვენი ეკლესიის ცხოვრების სხვადასხვა მხარეების განხილვა წმინდა ეკლესიის ჩარჩოების დატოვება. როდესაც ეს ბიზნეს დისკუსია დასრულდა და მე მივიღე კურთხევა ნიკოლოზის უფლისგან, მან დაიწყო ჩემთან ერთად გასასვლელად. სანამ კარების შეჩერებამდე შეჩერდა და თვალებზე გაწევრიანება, რაღაცას უყურებდა მხარეს, განუცხადა მშვიდი ხმა "და როდესაც თქვენ დაბრუნდება გაღიმებული, თქვენ წარმოგიდგენთ ანგარიშს, რომ არქიეპისკოპოსი სერგიუსი ბერლინის ანტი-საბჭოთა მონარქიულ პროპაგანდის ემიგრანტებს შორის მიდის. " მე მაქვს ვინმე სიურპრიზი! ყველა ჩვენს საუბარში მეტროპოლიტთან ერთად, ნიკოლაი არქიეპისკოპოსის სერგიის შესახებ არ ჰქონდა სიტყვა ამგვარი საქმიანობის შესახებ, და კიდევ უფრო მეტად ასეა, რბილად რომ ვთქვათ "ჩემი მისია".

"ვლადიკო!" მე ვამბობდი ". დიახ, როგორ შემიძლია წინასწარ გპირდებით?" ყოველივე ამის შემდეგ, მე არ ვიცი, რომ ბერლინში კეთდება. დიახ, მე პირველად უნდა დავინახო და დარწმუნდით, რომ ვლადიკას წინააღმდეგ ასეთი ბრალდებების სისწორე სერგიუსი! მე პირადად მე არასოდეს მომხდარა ამის შესახებ. გავიგე! " "არა," მიტროპოლიტ ნიკოლაი გააპროტესტა: "თქვენ დაწერეთ ანგარიში ბერლინში არქიეპისკოპოსის სერგიუსის კონტრ-რევოლუციურ საქმიანობაზე". და მან განმეორდა რამდენიმე ერთფეროვანი ხმა, მიუხედავად ჩემი სახე და, თითქოს ჩემი პროტესტი არ მოსმენის ". ვლადიკო, შეუძლებელია, ვერ შემიძლია გპირდებით, ეს ჩემი სინდისის წინააღმდეგ" - მე ყოველმხრივ ვთხოვე. ძალიან ცოტა დრო ცხოვრობდნენ საბჭოთა კავშირში და არ იციან ადგილობრივი წესრიგი. ასე რომ, თქვენ წარმოგიდგენთ ანგარიშს, რომ არქიეპისკოპოსი სერგიუსი ბერლინს მიჰყავს ემიგრანტებს შორის ანტი-საბჭოთა მონარქიური პროპაგანდის, "იგივე უცნაური ხმა და, მიუხედავად , განმეორებითი, მიტროპოლიტი ნიკოლაი. მე ვერ წავიდა ასეთი ნაბიჯი და არ ვეთანხმები, ჩვენი საუბარი დასრულდა და შედეგად მე არ შედის ბერლინის დელეგაციაში. "

მე თვითონ დავამატებ ამ ამბავს. Spiler. ეს არქიეპისკოპოსმა სერგიუსი კვლავ მალევე გაიხსენა ბერლინიდან მოსკოვში, სადაც ის არქიეპისკოპოსის ყაზანში დაინიშნა. ცხადია, იყო კიდევ ერთი "მოხალისე", რომელმაც დაწერა მისთვის საჭირო ანგარიში და სპილენერის დეკანოზი, მიუხედავად ენების ცოდნის მიუხედავად, ძალიან იშვიათად დაიწყო საზღვარგარეთ წარმოება. თუმცა, როგორც ვიცით, ამის მიზეზები სრულიად განსხვავებული იყო და ყაზანის არქიეპისკოპოსის სერგიუსის დანიშვნა არ შეიძლება ჩაითვალოს, არამედ - პირიქით. იქნებ (ეს ჩემი ვარაუდები) მიტროპოლიტ ნიკოლაი იცოდა ამის შესახებ, როდესაც შესრულდა, აშკარად, მისთვის "ამოცანა" და დაჟინებით მოითხოვა. Spiker წარმოადგინა საჭირო ანგარიში. "წინაპირობის ხელისუფლება" საჭიროა ბერლინის არქიეპისკოპოსის სერგიუსის ამოღება და ზოგადად დასავლეთიდან. მათ არ ენდობიან, როგორც ემიგრანტი, ეს იყო სტალინის დრო. შესაძლოა, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი დათანხმდა მათ, მაგრამ მხოლოდ იმ გარანტიებს, რომ სერგიუსის მთავარეპისკოპოსი არქიეპისკოპოსს არ ვარჯიშს საბჭოთა კავშირში დაბრუნებისას და მიიღებს სათანადო ხსნარს და ეკლესიის დანიშვნის შესაძლებლობას. მე აღვნიშნო, რომ არჟის სპირანერის უარის თქმის მიუხედავად, "ხელი შეუწყო" მიტროპოლიტ ნიკოლაიას, ამ უკანასკნელმა გააგრძელა ყოფილი კეთილგანწყობით.

ის ფაქტი, რომ მეტროპოლიტმა ნიკოლაი მართლაც აქტიურად იბრძოდა მისი ქადაგების წინააღმდეგ, განსაკუთრებით უკანასკნელ პერიოდში გადადგომის დაწყებამდე, ადასტურებს, რომ მე ვერნიკოვი: "მიტროპოლიტი ნიკოლოზის ქადაგება პრეობრაზენსკის ტაძარში, სადაც ის მოსკოვში მსახურობდა, გახდა უფრო და უფრო მკვეთრი. ზოგჯერ მან უბრალოდ დაიწყო ყვირილი, რომ, რა თქმა უნდა, ხალხზე მოქმედებდა. ამ დროს, კომპანია ჩატარდა ბავშვთა ნათლობის წინააღმდეგ, გაზეთებში ექიმმა "მეცნიერულად" დაამტკიცა " ჯანდაცვის ნათლობა ". მეტროპოლიტმა ნიკოლაი თავის ქადაგებაში ყვიროდა:" ზოგიერთი უმწეო ექიმები! "

ცნობილი იყო, რომ მან უთხრა ხალხს აკადემიკოს პავლოვის შესახებ, რომელსაც პირადად იცნობდა. მან საჯაროდ ესაუბრა, რომ აკადემიკოსი არ იყო ათეისტი, რადგან მისი საბჭოთა პროპაგანდა ასახავდა, მაგრამ მწამს მართლმადიდებელი ქრისტიანი იყო "

ალექსანდრე მედვედოვსკის ლენინდრადსკის ლენინდრადსკის ლენინდრადსკი, რომელიც მეუბნებოდა, 1966 წელს, როგორც ჩანს, 1966 წლიდან: "ყველაფერი შეიცვალა, მახსოვს, ბოლო წლებში მე მქონდა მიტროპოლიტი ნიკოლოზის წინ, ისაუბრა რწმენის, რელიგიების შესახებ ცხოვრების მნიშვნელობაზე. ნებისმიერი ღრმა ყურადღება და ინტერესი, რა სიმპათია, მისი ოფიცრები მოისმინეს იმას, რაც მას ჰქონდა შთაბეჭდილება მათზე და რა საინტერესო საუბრები იყო მათზე! იყო ეკლესიისა და ინტელიგენციის შორის კავშირი და ურთიერთგაგება. და ეს მიტროპოლიტი ნიკოლაი იქნება ამ დაახლოების მთავარი ფიგურა. მაგრამ ეს ყველაფერი მოწყვეტილი იყო, მეტროპოლიტელ ნიკოლაი აღარ არის და ომის დროს მომხდარი შეხვედრები არ არის ახლა ფიქრი "(აუცილებელია, რომ ეკლესიის განწყობის, პატრიოტული და ეროვნული გრძნობების აღორძინება 1941-45 წლებში. იგი ჩაფიქრებული იყო და ცხოვრობდა. სტალინი)

რა თქმა უნდა, მეტროპოლიტთა ნიკოლეს შესახებ მეტროპოლიტთან დაკავშირებით მეტროპოლიტენის ნიკოლასთან საუბარი მქონდა. ეს მოხდა უმეტესწილად მისი უცხოური საქმიანი მოგზაურობის დროს. მისი დამოკიდებულება მეტროპოლიტელ ნიკოლოზს უცვლელი რჩება. მან თავისი ძალადობრივი სიკვდილის შესახებ საერთო ვერსიები უარყო. და როგორ მე პირადად დარწმუნებული ვარ, სერიოზული და იცის მოსკოვში ხალხი არ სჯერა სიუჟეტებს ამის შესახებ არა "მათი სიკვდილი".

"მეტროპოლიტმა ნიკოლაი", - განუცხადა ნიკოდემუსმა ნიკოდემუსს, "ის ავად იყო, მაგრამ მასთან სირთულე იყო, რომ ერთ მხარეს სიტყვასიტყვით" ცრემლსადენი ", ხშირად დამაბრკოლებელი, ყველა სახის მედიკამენტებს, და მეორეს მხრივ, არ ენდობა ექიმებს, გარდა ერთი ქალი - ექიმი, რომელმაც მას მრავალი წლის განმავლობაში მკურნალობდა. როდესაც ინფარქტის შემდეგ მას შემდეგ, რაც მას საავადმყოფოში მოათავსეს, ერთ-ერთი საუკეთესო მოსკოვში, მას არ სურს, პროფესორები. მათ შორის იყო სამეცნიერო ცნობილი სახეები, მაგრამ მან მოითხოვა მხოლოდ მისი ქალი - სხვათა შორის, ის იყო მწამს, ყველა დროის ცნობილი ექიმი ეკლესიის წრეებში და მას ბევრი სამღვდელოა. პროფესორი. პროფესორი. პროფესორი საავადმყოფოები არ დაკმაყოფილდა ამ ქალთა ექიმის მკურნალობის გზაზე, მიიჩნევდა, რომ მას არასწორი აღმოჩნდა, მაგრამ ყოველთვის შეხვდა მეტროპოლიტ ნიკოლაიას წინააღმდეგობას. შედეგი იყო სამწუხარო, პროფესორების აზრით, მეტროპოლიტელ ნიკოლაიც კი ცოცხალია. და რატომ არ დაკრძალეს მოსკოვში, მაგრამ სამების- Sergius Lavra, ასე რომ მისი სურვილი, არა ერთხელ გამოხატა მას სიცოცხლის განმავლობაში. "

მას შემდეგ, რაც მისი კოორდინაციის შემდეგ წმინდა სანში, ის წინ წავიდა, პირველ რიგში, სანიტარული მატარებლით, მაშინ ფინეთის პოლკის სიცოცხლის დაცვის მღვდელმთავარი. ნიკოლოზის მამის სამსახური წინა სამსახურში გრძელდებოდა, ის რევმატიზმის მძიმე ფორმას გულისხმობს გულის გართულებით. ამ დაავადების კვალი დარჩა სიცოცხლისთვის.

მძიმე ავადმყოფობის გამო, ის წინა მხრიდან პასუხობს და აკადემიაში სამეცნიერო და პედაგოგიურ საქმიანობაში დაბრუნდება. 19 აგვისტოდან, ის ასწავლიდა ლიტერგიკას, ჰომალტიკას, მწყემსების პრაქტიკულ სახელმძღვანელოს, პეტერბურგის სულიერ სემინარიაში და გერმანულ ენებზე.

და პიტერჰოფში და ლავრაში, ის ორგანიზებას უწევს ბავშვებისთვის, რათა შეისწავლოს ღვთის კანონი, რომლის შესახებაც ყოფილმა სტუდენტებმა მადლობა გადაუხადეს მადლიერებას და სითბოს. სხვადასხვა პეტროგრადის ორგანიზაციების მოწვევით, არქიმანდრიტი ნიკოლაი ლექციებსა და ანგარიშებს დგას და იძენს განათლებული და შთაგონებული სპიკერის დიდებას.

ახალგაზრდა გუბერნატორის ხელმძღვანელობით, ალექსანდრე ნეველის ლავრრა ეკლესიის საგანმანათლებლო სამუშაოების ცენტრი გახდა: "გაკვეთილები" გამოქვეყნდა, ჩატარდა დამატებითი სამომხმარებლო საუბრები. კვირას, ასობით ადამიანი შეკრებილი რელიგიური და ფილოსოფიური, სასულიერო და ეკლესიის საჯარო კითხვებზე. ლავრაში თეოლოგიური პასტორალური სკოლა შეცვალა პეტროგრადსკის სულიერ სემინარეს. მისი განათლების პირველი დღეებიდან (ოქტომბერში), ის სკოლაში პედაგოგების კორპორაციაში შევიდა და სამი წლის განმავლობაში მან წაიკითხა ლექციები ლიტერატურულ, მშობლიურ, ეკლესიის ქადაგებაში.

ეპისკოპოსი Peterhofsky

Petrograd- ში, თეთრი სასულიერო ჯგუფი ჩამოყალიბდა თვითდასაქმებულთა ეკლესიის მენეჯმენტში, განახლებული გაყოფის დასაწყისში. განახლებული ლიდერების ინტრიგების მსხვერპლი იყო მეტროპოლიტ ვენიაინი (ყაზანი). პეტროგრადების ეპარქიის ოფისი დაეცა Yamburg Alexia- ის ეპისკოპოსების წილს და პეტერჰოფ ნიკოლოზს. ეკლესიის უნივერსიტეტში ვლადია ნიკოლაი ხელისუფლების თანხმობას " Peterhof AutoCextalia", რომელიც, ერთის მხრივ, გამოაცხადა თავისი უდანაშაულობა კონტრ-რევოლუციურ ჯგუფებთან, მათ შორის კარლოვაკის საკათედრო ტაძარში და მეორეზე, არ აღიარებდა განახლებული უმაღლესი ეკლესიის მენეჯმენტს. ავჩეფალიას ხელმძღვანელობდა ალექსი და ნიკოლაის ეპისკოპოსები. Petrograd სასულიერო პირები მათ მხარი დაუჭირეს, რომლის გარემოსდაცვით გარემოს მართლმადიდებლობის გაბედულება გამოჩნდა: არჩილია სოკოლსკი, მიხეილ ტიხომიროვი, ალექსანდრე ბელაევი, მიხეილ პრუდნიკოვი და სხვები. განახლებებმა ტაძრის ტაძრის დაკარგვა დაკარგეს. ვლადია ნიკოლაი ტაძრებზე წავიდა, თაყვანისმცემლობის ჩადენაში, ცეცხლოვანი ქადაგებები.

პეტროგრად ავტოკეფალია მხოლოდ წელიწადში არსებობდა. ეპისკოპოსის დაპატიმრების შემდეგ, ალექსი ვლადიკა ნიკოლაი რამდენიმე თვის განმავლობაში თავისუფლებისთვის იყო, ერთადერთი ეპარქიის მართვა.

Ბმული

ინტენსიური ეკლესიის მუშაობაში ვლადია ნიკოლაი თავის განათლებას გააღრმავებს, ის კვლავ დაინტერესებულია მედიცინაში. მედიცინის ყველა ახალი და ახალი წიგნი თავის მაგიდასთან გამოჩნდება, ზოგადი უნიკალური სამედიცინო ბიბლიოთეკის გარდა. სამწუხაროდ, ყველა წიგნი, ისევე როგორც ექიმის სადისერტაციო ხელნაწერი "სულის უკვდავების შესახებ", გარდაიცვალა ლენინგრადის ბლოკადის დროს

არქიეპისკოპოსი Volynsky

ომის დასაწყისში იპოვა უფალი ლუთსკში, საზღვრიდან შორს არ არის. ფაშისტების ქალაქის გადაღების შემდეგ მან განაგრძო ფრონტის ფრონტის ზოლში მისი სამწყსო, სადაც მან სიცოცხლის რისკის მქონე თაყვანისცემა ჩაიდინა. გერმანელების შემდეგ ლუთსკის გავლის შემდეგ კიევში გადავიდა.

Metropolitan კიევში, მმართველი მოსკოვის ეპარქიას

მეტროპოლიტენის დაბრუნების შემდეგ, სექტემბერში მოსკოვში სერგიუსი მოსკოვის ეპარქიის მენეჯმენტს განაგრძობდა, ერთდროულად უკრაინის ეკლესიის საქმეებში ჩართული იყო.

ხელი მოაწერეს 22 სექტემბრის განმარტებას მეტროპოლიტენის ლიტვისა და ვილენსკის სერგიუსის (Voskresensky) შემთხვევაში. ხელი მოაწერეს პოლიკარპის ტაძრის მოქალაქის განმარტებას (სიკორსკის).

"მე მალე სამოცდაათი წლის ვარ," ვლადიკმა თავისი სულიერი ქალიშვილი გაზიარებული ", მაგრამ რამდენი ძალა და სურვილები ჩემთან ერთად მუშაობდნენ ... ჩემი ჯანმრთელობა, მადლობა ღმერთს, ინარჩუნებს, მაგრამ სამსხვერპლოდან გამოყოფა უსასრულოდ რთულია. "

სარედაქციო ტექსტი: 09.10.2019 20:41:39

ძვირფასო მკითხველი, თუ ხედავთ, რომ ეს სტატია არასაკმარისია ან ცუდი წერილობითია, ეს იმას ნიშნავს, რომ თქვენ იცით, სულ ცოტა უფრო მეტი, "დაგვეხმარება, გაგიზიაროთ ჩვენი ცოდნა. ან, თუ თქვენ არ ხართ კმაყოფილი აქ წარმოდგენილი ინფორმაციისა და შემდგომი ინფორმაციისთვის, გთხოვთ, დავბრუნდეთ აქ და იზიარებთ ნაპოვნი და მომავალი მას შემდეგ, რაც მადლიერი იქნება.

მეტროპოლიტელ ნიკოლაი (იარუშვიჩი) იყო ორგანიზატორებს შორის და ჩვენი ისტორიის უმეტესწილად მოსკოვის საპატრიარქოს საგამომცემლო დეპარტამენტში. მან მთელი თავისი ცხოვრება მთელი მსოფლიოს მასშტაბით დაადასტურა მთელი მსოფლიოს წინაშე. როგორც ბრწყინვალე სპიკერი, ბრწყინვალე სპიკერი, ბრწყინვალე სპიკერი, რწმენით მტკიცედ იდგა და ქრისტეს რწმენის აღმსარებელი გახდა ხრუშჩოვის დღეებში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა. 13 დეკემბერი, 2011 აღნიშნავს, რომ უფლის ნიკოლოზის გარდაცვალების დღე აღნიშნავს, რომ კრპიტის ტაძარში დაკრძალეს ღვთისმშობლის სმოლენსკის ხატი, სამების- Sergiye Lavra.

მიტროპოლიტი ნიკოლაი (იარუშვიჩი) დაიბადა 1892 წლის 13 იანვარს მღვდელი კოვოს ოჯახში და მისი ექვსი შვილის ერთ-ერთი იყო. წმიდა ნათლობისას მან მიიღო სახელი ბორის. მამა, მოქალაქეობის, ბელარუსის მიერ, კოვენის ტაძრის abbot იყო. ეს არის ტაძარი და ახლა კოვუსში (კაუნასში), მაგრამ 1920 წლის დასაწყისში იგი ეკლესიაში გადაიქცა. თუმცა, ჯერ კიდევ რჩება იგივე ფერწერა და რადონეჟისა და წმინდა ალექსის, მიტროპოლიტ მოსკოვსკის და ყველა რუსეთის გამოსახულებები. ამ დროს ეს იყო გიგანტი მისი ზომის საკათედრო ტაძარში. ახალგაზრდა ასაკიდან, ბორის დოროფეივიჩი სწავლობდა გიმნაზიაში და აჩვენა, რომ მათემატიკას უნახავს, \u200b\u200bპეტერბურგის უნივერსიტეტის ფიზიკურ და მათემატიკურ ფაკულტეტზე შევიდა. უნივერსიტეტის პირველი წლის დამთავრების შემდეგ ბრწყინვალედ, ის პეტერბურგის სულიერ აკადემიაში შედის, სემინარიას გარედან გამოცდების ჩატარებისას. 1914 წელს, აკადემიის დასასრულს, იგი დარჩა, როგორც პროფესორი სტიპენდიანტი. სულიერი აკადემიის სტუდენტი, ბორისმა გაატარა ზაფხულის არდადეგები Valaam Monastery- ში და უხუცესი ნიმუშების მოვლის მორჩილება გაატარა. შემდეგ მან მიხვდა, რომ მსოფლიოს მხოლოდ უარის თქმა შეიძლება შეძენილი ადამიანების მსახურებისთვის. სურვილისამებრ მთლიანად მიუძღვნა ყველა მისი გაბრაზება და ღვთის სიცოცხლე, 1914 წლის ოქტომბერში მან წმინდა ნიკოლოზის საპატივცემულოდ აღიარა, ხოლო ამიერიდან იერომონ ნიკოლაიში შეჩერდა და ღვთის ეკლესიის დაემორჩილებოდა . სასწრაფოდ იგი მიზნად ისახავდა მღვდლის ბრძოლის წინ. სამი თვის შემდეგ ის დაბრუნდა აკადემიაში, სადაც მან 1915 წელს მიიღო სამეცნიერო და სასულიერო ტრენინგი და მიიღო სულიერი სემინარიის მასწავლებელი.

აკადემიაში სტუდენტმა ჰერომონახმა ნიკოლაი მიიღო მღვდლის მწვავე მორჩილებაზე. იგი დაინიშნა ვაღიაროთ კვდება ჯარისკაცები. უკვე მისი განსაკუთრებული სახის სულიერი ნიჭი გამოიხატება, უჩვეულო მგრძნობიარე დამოკიდებულება ხალხის მიმართ. 1917 წლის რევოლუციამდე, იერომონახმა ნიკოლაი თავის სამაგისტრო თეზისს "ეკლესიის სასამართლოში რუსეთში ალექსეი მიხაილოვიჩის პუბლიკაციაში" ეკლესიის სასამართლოში ", რომელიც მაკარიას პრიზს გადაეცა. იმდენად სერიოზული იყო, რომ 1936 წელს, როდესაც სსრკ-ს სსრკ-ს ისტორიის ბიბლიოგრაფიული შემწეობა გაათავისუფლეს, ერთ-ერთ ყველაზე საპატიო ადგილას, ნიკოლაი იარუშვიჩის სახელით, რომელიც რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიის შესწავლისას , შეუძლებელი იყო გარშემო.

1918 წელს, ჰერემომონახო ნიკოლაი პეტერჰოფის საკათედრო ტაძარში იღებს, ხოლო 1919 წელს ის ალექსანდრე ნეველის გუბერნატორის გუბერნატორმა არჩიმანდრიტში დანიშნა. 1922 წლის ასაკში, 1922 წლის ასაკში, მას შემდეგ, რაც "პეტრეოგრასკის ეპარქიის ვიკარში" ეპისკოპოსის ეპისკოპოსის დეპარტამენტში აშენდება. 1940 წლამდე წმინდა ნიკოლაიას პეტერჰოფის განყოფილებაში მისი მსახურება შეასრულა.

პეტროგრადში იყო სარემონტო ცენტრი და ნიკოლაი ნიკოლაი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობის ფარიკაობისთვის ხანგრძლივი და რთული ბრძოლა იყო. ვლადია ნიკოლაი განსაკუთრებით ბევრი უბედურება იყო ჯოზეფლანდების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც 1927 წელს გაჩნდა, მაგრამ მალევე შეჩერდა მისი ბრალდებულის სპექტაკლებით.

1939 წელს, როდესაც დასავლეთ უკრაინას და დასავლეთ ბელარუსს შეუერთდნენ საბჭოთა კავშირს, ვლადიკა ნიკოლაი გახდა ეპისკოპოსის ლუცკისა და ვოლინსკის, ხოლო კიევისა და გალიცკის მიტროპოლიტი, თუმცა კიევში კიევში კიევში არ იყო ერთი მოვალეობის შემსრულებელი ტაძარი. მაშინ ნიკოლაი დაევალა ორი ეპარქიების ხელმძღვანელობას - ნოვგოროდსა და ფსკოვის ხელმძღვანელობას, რომლებიც დამარცხდნენ და მათში მხოლოდ რამდენიმე ტაძარი იყო. იგი იყო საგანგებო სახელმწიფო კომისიის ნაწილი, რათა გამოიძიოს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ფაშისტების დანაშაულებები და პირადად მოინახულა რიგი სფეროები, ქალაქები და სოფლები, რომლებიც ფაშისტური ოკუპაციის ქვეშ იმყოფებოდნენ.

მეტროპოლიტენის საპატრიარქო ადგილმდებარეობის პერიოდში, სერგიუსმა ულიანოვსკში ვლადიაკ ნიკოლაიმა თავისი მოადგილის მოვალეობის შესრულება და მოსკოვის საპატრიარქოს მენეჯერები მოსკოვის საპატრიარქოს მენეჯერები იყვნენ. მიტროპოლიტი ნიკოლოზი ყველა დროის დარჩა შესანახად მოსკოვის, კატეგორიულად უარი ეთქვა ევაკუაცია. ომის დროს, მიტროპოლიტ ნიკოლაი წითელ არმიას სატანკო სვეტში გადასცა. დიმიტრი დონკოი, რომელიც შექმნილია სასულიერო პირებისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მორწმუნეების მიერ. ამისათვის შეგროვდა 8 მილიონზე მეტი რუბლი. და მხოლოდ ომის წლებში, 200 მილიონზე მეტი რუბლი იყო მოპოვებული მორწმუნე.

მეტროპოლიტელ ნიკოლაი, მეტროპოლიტთან ერთად სერგიუსთან (სტრონოპოლიტთან), 1943 წლის 8 სექტემბერს IV სტალინთან შეხვედრაში მონაწილეობდა და შემდეგ 1943 წლის 8 სექტემბერს, რომელიც პატრიარქმა აირჩია ყველა Rus Sergius (Stragor). 1944 წლის იანვარში მოსკოვის ეპარქიის მენეჯერის მიტროპოლიტი კრუტიცკის დეპარტამენტში მეტროპოლიტი ნიკოლაი დაინიშნა. ყოველ კვირას ვლადიკა მსახურობდა უფლის ფერისცვალების ტაძარში Preobrazhenskaya sloboda- ში და შთაგონებული ქადაგებდა. ეს ტაძარი 1963 წელს განადგურდა. ახლა მადლობა ღმერთს, მისი აღდგენა გაჩაღდა. მიტროპოლიტი ნიკოლაიას ქადაგება ყოველთვის იყო თეოლოგიური მნიშვნელოვანი, ემოციური, არ იყო ერთი გულგრილი ან ცარიელი სიტყვა. Vladyka ყოველთვის დაიწყო მისი ქადაგების სიტყვა "ძვირფასო". მიტროპოლიტი ნიკოლაი მოსკოვის ზლატუსს ეწოდა. მან იცოდა და უყვარდა ყველა მართლმადიდებლური მოსკოვი.

პატრიარქის სერჯიუსის გარდაცვალების შედეგად (1944 წლის მაისში), მიტროპოლიტი ნიკოლაი უწმინდესის პატრიარქის ალექსის უახლოეს ასისტენტს უახლოეს მომავალში უახლოეს ასისტენტს უახლოვდება. ეკლესიებს საშუალება მისცა საგამომცემლო ღონისძიებების ჩატარება და მეტროპოლიტელ ნიკოლაი შედგებოდა სარედაქციო კოლეგიის წევრი და "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალის" სარედაქციო საბჭოს ხელმძღვანელობდა და შემდეგ იყო საგამომცემლო დეპარტამენტის თავმჯდომარე, სანამ არ გათავისუფლდებოდა მშვიდობა. 1947 წლიდან 1957 წლამდე Vladyka- ს "სიტყვებისა და გამოსვლების" ოთხი ტომი გამოვიდა. ამ წლების ყველა საეკლესიო გამოცემის მიმოქცევა იყო პატარა და ხრუშჩის დროს დევნიდა ეს წიგნები სპეციალურ ქორეებში ამოღებულ იქნა.

1946 წლის 4 აპრილს შეიქმნა მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო ეკლესიის ურთიერთობების დეპარტამენტი და ამ დეპარტამენტის თავმჯდომარისადმი მორჩილება ვლადიკა ნიკოლაიზე ასახული იყო. ამ პერიოდის განმავლობაში, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი არაერთხელ გააკეთა უცხოური ვიზიტები. 1945 წლის აგვისტოს-სექტემბერ-სექტემბერში პარიზში ვიზიტის შედეგად ბევრი რუსული ტაძარი დაბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლონოში. მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმა დაამყარა კომუნიკაციები და კონტაქტები ავტოქეფალის მართლმადიდებლურ ეკლესიებთან, ისევე როგორც სისულელე რელიგიურ გაერთიანებებთან.

1949 წლიდან, მიტროპოლიტი ნიკოლაი მსოფლიოს მხარდამჭერთა მსოფლიო მოძრაობაში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას წარმოადგენდა. თორმეტი წლის განმავლობაში მან არაერთხელ შეასრულა საბჭოთა კავშირის დაცვის საბჭოთა კომიტეტის სხდომებზე და მსოფლიოს მსოფლიო საბჭოს სხდომებზე, რომელთა წევრიც შედგებოდა. ამ გამოსვლებში, ის სიყვარულისა და სამყაროს ქრისტიანული სწავლების საფუძველზე, ყველა ქრისტიანზე მშვიდობისთვის ბრძოლაში ერთიანობას მოუწოდებდა. ყოველი ცოცხალი სიტყვა უფალი ნიკოლოზის ტყვედ და დაიპყრო მსმენელები მათი რწმენა და ძალა შეღწევადობის შევიდა caches ადამიანის გულის. "მიტროპოლიტი ნიკოლოზის სიტყვებით და სწავლებებით, ნათელი გასაღები სცემს მკაფიო რწმენას და უბრალო, როგორც გულწრფელი ერთგულება ღმერთს, ღვთისმოსაც. ეს სულით სვამს, რადგან ის პირდაპირ მასზე მოქმედებს, მიწიერი გონებით, "ვლადიკა ნიკოლაი პატრიარქის ბულგარელი კირილის ბულგარეთის ბულგარეთის კირილის ბულგარეთის გამოცემაში წერდა.

1949 წელს, მოსკოვის სულიერ აკადემიის წიგნში "სიტყვები და სიტყვები", რომელიც ვლადიკა ნიკოლაის სამეცნიერო დოქტორმა ბოლოვოს სამეცნიერო ხარისხს დააჯილდოვა. ამასთანავე, ევროპის სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების მრავალრიცხოვანი რაოდენობა ენიჭებოდა ვლადიკას ნიკოლაი უმაღლეს ხარისხს. მრავალწლიანი პატრიოტული საქმიანობისთვის და მსოფლიოსთვის ბრძოლაში აქტიური მონაწილეობისთვის, 1955 წელს მიტროპოლიტი ნიკოლოზს გადაეცა შრომის წითელი ბანერის შეკვეთა და სხვადასხვა ქვეყნისა და ეკლესიების ბრძანებები და მედლები.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებულ მოკლე ვადაში 40-იანი წლების ბოლოს დასრულდა და 50-იანი წლების ბოლოს ეკლესიების ახალი დახურვა დაიწყო. მიტროპოლიტ ნიკოლაი, როგორც მას შეეძლო, წინააღმდეგობა გაუწია მოსკოვის უახლოეს მომავალს, რომელიც თავის იურისდიქციაში იყო. საბჭოთა კავშირის საბჭოთა კავშირის საბჭო, რომელსაც კუროედოვის ვ.ას ხელმძღვანელობდა, რომელსაც წმინდა სინოდის მუდმივი წევრების ყველაზე ენერგიული ამოიღო. მიტროპოლიტი ნიკოლაიის გლობალურმა დიდმა დიდებას გაუჭირდა მასზე გადასაწყვეტად და მისცა შესაძლებლობა, მოახდინოს ეკლესიის პალატას. 1960 წლის 15 ივნისს, კუროედოვი პატრიარქის ალექსეიში შეხვდა და განაცხადა, რომ საპატრიარქოს საქმიანობის დეტალური შესწავლის შემდეგ, არადამაკმაყოფილებელი აღმოჩნდა მშვიდობისათვის ბრძოლის სფეროში. მან შესთავაზა მეტროპოლიტელ ნიკოლაი ოსების თავმჯდომარის თანამდებობიდან და მოსკოვისგან მის მოხსნა. მისი უწმინდესმა პატრიარქმა ლენინგრადის ან ნოვოსიბირსკის დეპარტამენტში მიტროპოლიტი ნიკოლაიის თარგმნა შესთავაზა, ვლადია არ დათანხმდა და 1960 წლის 16 სექტემბერს მშვიდობის გაწყვეტა არ გაათავისუფლეს

ვლადია ნიკოლაი ყოველთვის იმდენად აქტიური იყო, რომ გადადგომას დაუყოვნებლივ გადასცა თავისი ჯანმრთელობა. მან ჩანდა, თითქოს მან მხოლოდ მძიმე ავადმყოფობა განიცადა. ეს არ იყო სულიერად გატეხილი, მაგრამ ფიზიკურად ინახებოდა მხოლოდ ნება.

1961 წლის 13 დეკემბერს მიტროპოლიტი ნიკოლაი გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების გარემოებები სრულად არ არის განმარტებული და დღეს. ბოტინის საავადმყოფოში ყოფნისას ის სრული იზოლაციაშია. სიკვდილამდე, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი მოითხოვა, რომ მღვდელს მიეცა აღიარებინა და ახლოვდება. კუროიდოვი ხრუშჩოვს დაუკავშირდა და კატეგორიულად უარი თქვა. წმიდა საჩუქრები მიტროპოლიტი ნიკოლაი მედდეას გადაეცა, რომელიც ფალკონის ტაძრის ტაძრის თასი იყო. გარდაცვალების დაწყებამდე ორი დღით ადრე, მეტროპოლიტმა ნიკოლაი ქრისტეს წმიდა Taine- ს ჰქონდა, ახორციელებს ხატის წინაშე, რომელიც თავის პალატაში იყო. ყველა ქონება დარჩა მას შემდეგ, რაც უფალმა გააკეთა წიგნები, ძირითადად მათემატიკაში და მედიცინაში.

ვლადიკას გარდაცვალების ახალი ამბები მოსკოვში სწრაფად გავრცელდა. ბევრმა მორწმუნე შეიკრიბა სამების სერგიან ლავრაში მიტროპოლიტი ნიკოლაის სამარხში. ვლადიკას დაკრძალვა პატრიარქის ალექსის საეკლესიო ტაძარში მოხდა მრავალრიცხოვან სასულიერო პირებთან ერთად. Vladyka Nikolai დაკრძალულია Kripte ტაძარში პატივსაცემად Smolensk ხატი ღვთისმშობლის.

ყოველწლიურად, 13 დეკემბერს მეტროპოლიტელ ნიკოლაის გარდაცვალების დღეს, მთელი დღის განმავლობაში სამების-სერგიე ლავრის სმოლენსკის ტაძარში მთელი დღის განმავლობაში სამების-სერგიე ლავრის ტაძარში მთელი დღის განმავლობაში, მემორიალის აქტივისტი ხორციელდება და მათთვის, ვისაც პატივი სჭირდება მისი მეხსიერება. წელს, ვლადიკა ნიკოლაის გარდაცვალების დღიდან 50 წლისაა, როდესაც მართლმსაჯულებისადმი მიძღვნილი სიტყვები კვლავ შესრულდება: "შენი მეტროპოლიტელი ნიკოლაი არის მუდმივი და დაბნეული მიტროპოლიტი".

წყაროები და ლიტერატურა:

1. "მართლმადიდებლობის მოწმე. სიტყვები, გამოსვლა, მიტროპოლიტი ნიკოლაიის (იარუშვიჩის) გამოსვლები, "გამომცემელი" წესი ", მოსკოვი, 2000, 638c.

2. გამომცემლობა "რწმენა", მოსკოვი,

3. მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონოვსკის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი. XX საუკუნის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ახალი სკოლები და აღიარებს.