ക്രിസ്മസ് പോസ്റ്റ്.

ഇന്നത്തെ ഓർമ്മ: vmts. ബാർബേറിയൻമാരും എം.ടി.എസ്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കഷ്ടത അനുഭവിച്ച ജൂലിയാനിയസ്; സെന്റ്. ജോൺ ഓഫ് ഡമാസ്കസ് ആൻഡ് സെന്റ്. ജോൺ, പോളിവോട്ട് ബിഷപ്പ് (VIII); സെന്റ്. ജെന്നഡി, നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് (XV-ആദ്യം XVI).

Sshmchch. XX നൂറ്റാണ്ട്: അലക്സി സബുറോവ്, ജോൺ പ്യാങ്കോവ്, അലക്സാണ്ടർ പോസോഖിൻ, നിക്കോളായ് യാഖോണ്ടോവ്, പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർ, വാസിലി കാഷിൻ, ഡീക്കൻ, ഒപ്പം 10 രക്തസാക്ഷികളും; sshmch. ഡിമെട്രിയസ് നെവെഡോംസ്കി, പ്രെസ്ബൈറ്റർ, പിഎംടിഎസ്. അനസ്താസിയ ടിറ്റോവ, mcts. കാതറിൻ അർസ്കയയും കിര ഒബോലെൻസ്കായയും.

ദൈവമാതാവിന്റെ "ഡമാസ്കസ്" ഐക്കൺ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

മാലാഖയുടെ ദിനത്തിൽ ജന്മദിന ആളുകളെ ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ, ഇന്ന് നമ്മൾ റഷ്യൻ ദേശത്തെ ശ്രദ്ധേയനായ വിശുദ്ധനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും - നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡി. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഭക്തിയുള്ള ഗോൺസോവ് കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ വിശുദ്ധ സാവതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വാലാം ആശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം സന്യാസ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. 1477 ഫെബ്രുവരിയിൽ, വിശുദ്ധനെ ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റായി നിയമിച്ചു, 1484 ഡിസംബർ 12-ന് നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായി നിയമിതനായി.

യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിശുദ്ധിക്ക് വേണ്ടി വിശുദ്ധൻ തീക്ഷ്ണതയോടെ പോരാടുകയും തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പ്രബുദ്ധരാക്കാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ "യഹൂദന്മാരുടെ പാഷണ്ഡത" പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം ഉയർന്നുവന്നു. പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, യഹൂദമതത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ പാഷണ്ഡികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത്, ഈ ഘടകങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തെ അംഗീകരിക്കാത്തതും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നിഷേധവും അതുപോലെ യഹൂദമതത്തിന്റെ ചില അനുഷ്ഠാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതും ആയിരുന്നു. യഹൂദരുടെ ബുക്കിഷ്നെ അഭിമുഖീകരിച്ച ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡിക്ക് നോവ്ഗൊറോഡ് സോഫിയ ഭവനത്തിൽ ആവശ്യമായ പാട്രിസ്റ്റിക് പുസ്തകങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പുസ്തക പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ തന്നെ സഹായിക്കണമെന്ന അഭ്യർത്ഥനയോടെ, അദ്ദേഹം റോസ്തോവ് വ്ലാഡിക ജോസാഫിന് കത്തെഴുതി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപതയിൽ അന്ന് ലൈബ്രറിക്ക് പേരുകേട്ട കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി ആശ്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു. മെനാൻഡർ, ലോജിക്, ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപഗൈറ്റ്, പഴയനിയമ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഗം, മതവിരുദ്ധ തർക്കങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ, ആവശ്യപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടിക വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ മാറ്റുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം, നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് ജെന്നഡിയുടെ കീഴിൽ വികസിപ്പിച്ച സജീവമായ വിവർത്തന പ്രവർത്തനമായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, സ്ലാവിക് ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പൂർണ്ണവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ വിവർത്തനം നടത്തി. "ജെന്നഡീവിന്റെ ബൈബിൾ" സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ പ്രസിദ്ധീകരണമായി മാറി. പാഷണ്ഡതകളുമായുള്ള തർക്കങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളുടെ വിവർത്തനങ്ങളും നടത്തി. പ്രഖ്യാപിത വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ കഥ, സാധാരണക്കാരുടെ മാത്രമല്ല, പുരോഹിതരുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അസ്വീകാര്യമായ താഴ്ന്ന നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വ്യക്തമായി ഉയർത്തി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അക്കാലത്തെ വൈദികർക്കിടയിൽ അസ്വീകാര്യമായ താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കാറിയസ് എഴുതി: "പള്ളിയിലെ മിക്ക പാസ്റ്റർമാർക്കും വായിക്കാനും എഴുതാനും അറിയാമായിരുന്നിട്ടില്ല, ആർച്ച്പാസ്റ്റർമാരിൽ എത്ര സുവിശേഷകർക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയാത്ത ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു. ആയിരുന്നു തുടങ്ങിയവ."

തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള അന്ധവിശ്വാസ ഭയങ്ങൾ കുതിച്ചുയർന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അക്കാലത്ത് സ്വീകരിച്ച കാലഗണന അനുസരിച്ച് "ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ" ഏഴാം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ ആസന്നമായ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ ചിന്ത റഷ്യൻ മനസ്സുകളെ ഭാരപ്പെടുത്തി. 1408 ലെ സമാധാന വൃത്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 1491 ന് ശേഷം ഈസ്റ്റർ തുടരാൻ റഷ്യ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. 1491 സെപ്റ്റംബറിൽ, മോസ്കോയിലെ റഷ്യൻ സഭയുടെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ, വിശുദ്ധ ഗെന്നഡിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, തീരുമാനിച്ചു: "എട്ടാം ആയിരം വർഷത്തേക്ക് പാസ്ചൽ എഴുതാൻ." ദൈവവചനത്തെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പാസ്ചലിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധൻ എഴുതി: “ലോകാവസാനത്തെ ഭയപ്പെടുന്നത് ഉചിതമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ സമയത്തും ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. ലോകത്തിനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ ദൈവം എത്രമാത്രം പ്രസാദിക്കുന്നുവോ അത്രയും കാലം കടന്നുപോകും. ” 1504 മുതൽ, വിശുദ്ധ ഗെന്നഡി ചുഡോവ് ആശ്രമത്തിൽ വിശ്രമത്തിലായിരുന്നു, 1505 ഡിസംബർ 4-ന് അദ്ദേഹം സമാധാനപരമായി കർത്താവിലേക്ക് യാത്രയായി.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നിലവാരം വളരെ സൂചകമാണ്. സൂചകവും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇപ്പോഴും പ്രസക്തവുമാണ്. സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ, വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അറിവിലും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളിലും അൽമായർ പുരോഹിതരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം മാറ്റുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? എല്ലാ സാധാരണക്കാർക്കും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും അറിവ് നൽകിയാൽ, നമ്മിൽ പാഷണ്ഡതകളും ചാഞ്ചാട്ടവും ആരംഭിക്കുമെന്ന് ആരോ പറയുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രം നമ്മോട് പറയുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്. അജ്ഞതയാണ് പാഷണ്ഡതകൾക്കും എല്ലാത്തരം വിനാശകരമായ ആത്മീയ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനമാകുന്നത്. കാരണം ചെന്നായ്ക്കൾ എപ്പോഴും കണ്ടെത്തും, സുവിശേഷം അനുസരിച്ച് ആടുകൾ ഇടയന്റെ ശബ്ദം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. കർത്താവ് തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: അവൻ തന്റെ ആടുകളെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുമ്പോൾ അവയ്ക്ക് മുമ്പായി പോകുന്നു; ആടുകൾ അവന്റെ ശബ്ദം അറിയുന്നതുകൊണ്ടു അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. അവർ അപരിചിതനെ പിന്തുടരുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർ അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, കാരണം അവർക്ക് മറ്റൊരാളുടെ ശബ്ദം അറിയില്ല.(യോഹന്നാൻ 10:4.5). ഇടയന്റെ ശബ്ദം അറിയുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? അത് സഭയിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കുകയും ദൈവവചനം അറിഞ്ഞിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു സ്ഥിരം പരിശീലനമായിരിക്കണം. തന്റെ തൊഴിലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാഹിത്യം പതിവായി വായിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റും തന്റെ യോഗ്യത നിലനിർത്തില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അത് ഇപ്പോഴും അത്ര നിർണായകമല്ല, പക്ഷേ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകുന്നത് നിർത്തുക എന്നത് ആരും ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഭയാനകവും സങ്കടകരവുമായ വിധിയാണ്. അതിനാൽ, സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ, നമുക്ക് ദൈവവചനവും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളും അത്ഭുതകരമായ ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളും തീക്ഷ്ണതയോടെ വായിക്കാം. ദൈവത്തിന് നന്ദി, ഞങ്ങളുടെ കാലത്ത് ഇതെല്ലാം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതേയുള്ളൂ, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാതെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ കമ്പ്യൂട്ടറിലോ ഫോണിലോ ഇന്റർനെറ്റ് വഴി നിങ്ങൾക്ക് അവരുമായി പരിചയപ്പെടാൻ കഴിയും. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രബുദ്ധതയ്ക്കുള്ള അത്തരം അവസരങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ജെന്നഡിക്ക് സ്വപ്നം കാണാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല.

വിശുദ്ധ ജെന്നഡി പിതാവേ, ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കണമേ.

ഡീക്കൻ മിഖായേൽ കുദ്ര്യവത്സെവ്

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യ പകുതി വീഞ്ഞിൽ റോ-ഡിൽ-സിയ. ഗോൺ-സോ-വിയുടെ ബ്ലാ-ത്-ത്-ത്-ത്-ത്-ത്-ത്-ത്-ആം കുടുംബത്തിൽ. വിശുദ്ധന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വാ-ലാ-ആം-ഓബ്-തോസ്-ൽ അദ്ദേഹം വിദേശ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. pre-add-no-go Sav-vatiya Solovets-ko-go (+ 1435; പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച് സെപ്റ്റംബർ 27-ന്റെ ഓർമ്മ). 1477 ഫെബ്രുവരിയിൽ, വിശുദ്ധനെ അർ-ഖി-മാൻഡ്-റി-ടോം ചു-ഡോ-വ മോ-നാ-സ്റ്റ്-റിയ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു, 1484 ഡിസംബർ 12-ന് അർ-കോ-ലോ-ഭാര്യയായി. ഖി-എപ്പി-സ്കോ-പാ ന്യൂ-റോഡ്-സ്കോ-ഗോ.

സെയിന്റ്-ടെൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ള-നോ-ബോ-റോൾ-സ്യാ, ചി-നൂറ്-വലത്-പ്രതാപത്തിന് വേണ്ടി, ജ്ഞാനോദയത്തിനായി ഒരുപാട് പരിശ്രമങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു. വൈദികരെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഒരു സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു, എട്ടാം വർഷത്തിലെ ആദ്യത്തെ 70 വർഷത്തേക്ക് ഒരു പാസ്-ഹ-ലി ഉണ്ടാക്കി, 1499-ഓടെ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ പിസ്-സാ-നിയയുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും "ജനറൽ-" ഒറ്റ ഒറ്റത്തവണ ശേഖരിച്ചു. na-di-ev-skuyu ബൈബിൾ". റഷ്യൻ ലാൻഡ്-നിക്കുകളുടെ li-tur-gi-ch-chi-chi-ta-nii-യെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിയമപരമായ ഉത്തരവ് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. 1504 മുതൽ, വിശുദ്ധ Gen-na-diy Chu-do-vom mo-na-st-re-ൽ എന്തെങ്കിലും കാണാൻ പോയി, 1505 ഡിസംബർ 4-ന് ലോകം പക്ഷേ Gos-po-du-ലേക്ക് പോയി.

നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് ജെന്നഡിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതം

വിശുദ്ധ ജെൻ-നാ-ഡി, ആർ-ഖി-എപ്പി-സ്കോപ്പ് നവം-ഗോ-റോഡ്-സ്കോപ്പ്, മുൻ-പ്രോ-എക്സ്-ഗോൺ-സോവിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പോയി, ആധുനിക-മെൻ-നിക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഭർത്താവ് അവൻ sa-no-vi-ty, മിടുക്കൻ, നല്ല-ro-de-tel-ny, വിശുദ്ധ Pi-sa-nii ൽ നല്ല ബുദ്ധിയുള്ളവനാണ് ". ഇൻ-ഡോ-നോ-ഗോ സാവ്-വാ-ടിയ് സോ-ലോ-വെറ്റ്സ്-കോ-ഗോയുടെ (ഇൻ-ഡോ-നോ-ഗോ) ആത്മീയ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, വാ-ലാ-ആം-ഒബേദ്-ടെ-ൽ-ൽ ഫസ്റ്റ്-ഇൻ-ഫസ്റ്റ് ഹിയറിംഗ് പാസായി. സെപ്റ്റംബർ 27-ന്റെ ഓർമ്മ). 1472 മുതൽ - മോസ്കോയിലെ ar-khi-mand-rit Chu-do-va mo-na-st-rya. കർശനമായ ചാർട്ടറിന്റെ അലർച്ച.

1479-1481-ൽ ഗോ-ദാഖ് അർ-ഖി-മാൻഡ്-റിറ്റ് ജെൻ-നാ-ദിയ്, വാസ്-സി-എ-ൻ, അർ-ഖി-എപി-സ്കോ-പോം റോസ്തോവ്-സ്കിം, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമി ജോസ-ഫോം, ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠാ വേളയിലെ വാക്ക്-ഡി-നി "ഇൻ-സ്-ലോൺ" സംബന്ധിച്ച് ഉയർന്നുവരുന്ന തർക്കത്തിൽ ഭൂതം-ഭയപ്പെട്ടു-എന്നാൽ പുരാതന വായ്-വയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി നിലകൊണ്ടു (ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു തർക്കം ഉയർന്നു. മോസ്കോയിലെ അസംപ്ഷൻ കോ-ബോറയുടെ വിശുദ്ധീകരണം ).

1483-ൽ, വിശുദ്ധ ഗെന്നഡി ചു-ഡോ-വോം മോൺ-നാ-സ്റ്റ്-റെ കല്ല് ട്രാ-പെസ്-നി പള്ളിയിൽ ഏകദേശം -th അവരുടെ വിശുദ്ധ, mit-ro-po-li-ta Moskov-sko ബഹുമാനാർത്ഥം പണിയാൻ തുടങ്ങി. † 1378), os-no-va-te-la obi-te-li. 1484 ഡിസംബർ 12-ന് ന്യൂ-ഗോ-റോഡ്-സ്കോയിലെ അർ-ഖി-എപ്പി-സ്കോ-പായിൽ ഗോ-ഡ അർ-ഖി-മാൻഡ്-റിറ്റ് ജെൻ-നാ-ദിയെ നിയമിച്ചു. Bla-go-go-veya to pa-ti ve-li-ko-ti-ti-te-te-la Aleksey, Gen-na-diy, and bu-duchi in New-go-ro-de, വീണ്ടും നിർത്തരുത് -ഷാഫ്റ്റ് ഫോർ-ടു-ടി-സിയ തന്റെ പേരിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച്: "മൂഹ്, ​​ട്രാ-പെസ, പാ-ലാറ്റ് ഇൻ-സി-ലാ-ഷെ എന്നിവ പൂർത്തിയാക്കാൻ വെള്ളിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ന്യൂ-റോ-ഡെ ഹോളി അർ-ഹി-എപ്പി-സ്കോ-പ ജെൻ-നാ-ദിയ സോവ്-പാ-ലോയിലെ വിശുദ്ധ സമയം, പിതൃ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അതിഗംഭീരമായ ഒരു ഭവനം. 1470 മുതൽ പാഷണ്ഡതയുടെയും ദൈവത്തിന്റെയും പ്ര-ഇൻ-ഗ്ലോറിയസ്-യു-സ്-പ്ലെ-വെ-ലിയ്‌ക്ക് ഇടയിൽ വിതയ്‌ക്കണോ-ചാ-മോ-റോഡിലേക്ക് വ്യാപാരികളുടെ മറവിൽ വന്ന യഹൂദ പ്രോ-വേദ്-നി-കി. -ഓഫ്-ദി-സ്റ്റെപ്പ്-നോ-തിംഗ്. റാസ്-പ്രോ-കൺട്രി-നിയ-എൽ എന്ന തെറ്റായ സിദ്ധാന്തം രഹസ്യമായിരുന്നു. പാഷണ്ഡതയെ കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ സംഗതി 1487-ൽ ഹോളി-ടെൽ ജെൻ-നാ-ദിയയിൽ എത്തി: തയ്-നോ-ഗോ സോ-എബൗട്ട് - സൊസൈറ്റിയിലെ ഫോർ-വെ-റോ അംഗങ്ങൾ, ചായയുടെ ലഹരിയിൽ പരസ്പരം, നാ ru-zhi-right-in-glorious-mi-su-shch-stvo-va-nie ദുഷ്ട പാഷണ്ഡതയ്ക്ക് മുമ്പാണോ. അത് അറിഞ്ഞയുടനെ, തീക്ഷ്ണതയുള്ള ആർ-ഹി-പാസ്-ടയർ ഉടൻ തന്നെ റോ-സൈസ്-കുവിലേക്ക് കുടിച്ചു, അഗാധമായ സങ്കടത്തോടെ, അപകടം നാട്ടുകാരെ മാത്രമല്ല ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമായി. പുതിയ തരത്തിലുള്ള ദയ, മാത്രമല്ല പ്രാ-ഇൻ-സ്ലാവിയയുടെ വളരെ-എന്റെ-മുഖം - മോസ്കോയിലേക്ക്, 1480-ൽ പോലും, ജീവിതത്തിനായി കാത്തിരിക്കുക. 1487 സെപ്തംബറിൽ, സബ്-ലിൻ-നിക്കിലെ എല്ലാ റോ-സെർച്ച് ഡി-ലോയും, എബൗട്ട്-ഓൺ-റൂ-ഭാര്യമാരുടെ ലിസ്റ്റും അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു. അവരോട്, ഫ്രം-സ്റ്റപ്പ്-നിക്കുകളും അവരുടെ പി-സ-നി-ഐ-മിയും. zhi-dov-stu-yu-shi-mi-യുമായി Fight-ba, ar-hi-pass-tyr-de-i-tel-no-ti-ty-te-la Gen-na-diya-യുടെ പ്രധാന വിഷയമായി. വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രീ-ഡു-ഡോ-നോ-ഗോ (സെപ്തംബർ 9-ത്യാബ്-റിയയുടെ ഓർമ്മ), "ഈ അർ-ഹി-എപ്പി-സ്കോപ്പ്, തിന്മ-ഫലപ്രദമായ ഹിയർ-ടി-കിയിലേക്ക് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുക, ഒരു സിംഹത്തെപ്പോലെ, ഡിവൈൻ പിസിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നും പ്രോ-റോ-റോയുടെയും അപ്പോ-സോണിയുടെയും ചുവന്ന പർവതങ്ങളിൽ നിന്നും. ദെ-വ്യാത്-ഇരുപത് വർഷമായി ഒരു പോരാട്ടം-ബ സെയിന്റ്-ടെ-ലാ ജെൻ-നാ-ദിയ, പ്രീ-ഡോ-ഡോ-ഗോ യോസി-ഫാ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ ശക്തമായ -എ-നിക്കോവിനെതിരെ-ശ്രമിക്കുക പ്ര-വി- റഷ്യൻ സഭയുടെയും റഷ്യൻ-ഗോ-ടു-സു-ഡാരിറ്റിയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും ഗ്ലോറിയ മുതൽ-ത്രെഡ് വരെ. Tru-da-mi saints is-po-ved-nikov wrestling-ba crown-cha-la-doy-doy-in-glory. ബൈബിൾ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജെന്നഡിയിലെ വിശുദ്ധന്റെ പ്രവർത്തനരീതി ഇതാണ്. അവരുടെ ദുഷ്ടത-വിസ്‌ഡം-വ-നി-യഹ് പ്രി-ബെ-ഹ-ലിയിൽ നിന്ന്-കു ഹിയർ-ടി-കി മുതൽ വെറ്ററൻ പുസ്‌തകങ്ങളിലെ വെറ്റ്-ഹോ-യുടെ ഇസ്-കാ-ഫെമിനിൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വരെ, എടുത്തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. പ്ര-ഗ്ലോറിയസ് സെർ-കോ-വ്യു, അർ-ഹി-എപ്പി-സ്കോപ്പ് ജെൻ-നാ-ഡി സ്വയം ഒരു വലിയ കൃതി ഏറ്റെടുത്തു - വിശുദ്ധ പിസ്-നിയയുടെ ശരിയായ ലിസ്റ്റുകൾ ഒരൊറ്റ സെറ്റിൽ കൊണ്ടുവരിക. അതുവരെ, ബിബ്-ലേ-സ്കീ പുസ്തകങ്ങളൊന്നും റൂസ്-സിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, വി-സാൻ-ടിയുടെ ഉദാഹരണം അനുസരിച്ച്, മുഴുവൻ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഡെൽ-യുസിൽ നിന്ന്. -mi-st-mi - അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എട്ട് പുസ്തകങ്ങൾ, രാജ്യങ്ങൾ, സദൃശവാക്യങ്ങൾ, മറ്റ് പഠിപ്പിക്കലുകൾ ടെൽ പുസ്തകങ്ങൾ: സങ്കീർത്തനങ്ങൾ-ടി-റി, പ്രോ-റോ-കോവ്, ഇവാഞ്ചേലിയ-ഹെലിയ, അപ്പോ-സ്റ്റോ-ല.

വെറ്റ്-ഹോ-ഗോ സാ-വെ-യുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ബെൻ-എന്നാൽ പലപ്പോഴും ക്രമരഹിതമായും ഓൺ-മീ-റെൻ-നോ. ഇതിനെക്കുറിച്ച് സങ്കടത്തോടെ, pi-sal-tel-tel Gen-na-diy, ar-hi-epi-sko-po Ioasa-fu ന്റെ വാക്കുകളിൽ: "Zhi-do-ve here-ti-che- sky-giving is സൂക്ഷിച്ചു - ദാ-വി-ഡോ-വയുടെ സങ്കീർത്തനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രോ-റോ-ത്-എസ്-ഇസ്-പ്രീ-വോർ-ഷ്ച-ലി ". തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ട്രൂ-അസ്-നിക്കോവ്-ബിബ്-ലെ-ഇ-സ്റ്റോവ്, വിശുദ്ധ പിസാ-നിയയുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സ്വോ-ഡി, ബ്ലാ-ഗോ-വേഡ്സ്-ഫോർ- ഫോർ- ആയി ശേഖരിച്ചു. ല-ടിംഗ് ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഒരിക്കൽ കൂടി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവ, ചില റൈ സ്ലാവിക് ബൈബിളിന്റെ റു-കോ-എഴുതപ്പെട്ട മുൻകൂർ ദാനത്തിൽ ഒബ്-റെ-ടെ-നൈ ആയിരുന്നില്ലേ, 1499-ൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായത് സ്ലാവിക് ഭാഷയിലെ ഹോളി പിസാൻ നിലവറ - "Gen-na-di-ev-skaya Bible", അത് പോലെ തന്നെ അവർ അതിനെ നൂറ്-വി-ടെ-ല എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു, ആ പറുദീസ ഒരു അന്തർലീനമായ ലിങ്കായി മാറി. പ്രീ-എം-നെസ് സ്ല-വ്യാൻ-സ്കോ-റെ-ഇൻ-ഡാ ദൈവവചനത്തിൽ. വിശുദ്ധരുടെ ബോ-ഗോ-ബ്രെത്ത്-നോ-വെൻ-നോ-ഗോ പെ-റെ-വോ-ഡ സേക്രഡ്-നോ-ഗോ പി-സാ-നിയയിൽ നിന്ന് തുല്യ-നോപ്-ഒ-സോ-സോ കി-റിൽ-ല ഒപ്പം മെ-ഫോഡിയ (863-885) ഹോളി-ടെ-ലാ ജെൻ-നാ-ദിയ (1499) ബൈബിളിലൂടെയും റീ-പ്രോ-ഇൻ-ദിയ അവളുടെ ഫസ്റ്റ്-ഇൻ-പ്രിന്റ് ഓസ്ട്രോ ബൈബിൾ (1581) ചർച്ച് അങ്ങനെ- സോ-നാ-സി-വ-ഇ-മൈ എലി-ഫോർ-വെ-ടിൻസ്കി ബൈബിളും (1751) വരെയുള്ള സ്ലാവിക് ബൈബിൾ പാരമ്പര്യവും ഇനിപ്പറയുന്ന എല്ലാ അച്ചടിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും നിലനിർത്തി. ബൈബിൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനൊപ്പം, Ar-chi-epi-sko-pe Gen-na-di-ന്റെ സമയത്ത് ചർച്ച്-ബുക്ക്-നിക്കുകളുടെ സർക്കിൾ ഒരു വലിയ ra-round-ny work-bo-tu നയിച്ചു: was-la- co-st-le-on "Chet-ver-taya New-go-rod-skaya le-to-writing", to-ve-den-naya to 1496 go-yes, pe-re-ve-de-ny, is-right-le-ny, pe-re-pi-sa-ny എന്നിങ്ങനെ നിരവധി അക്കങ്ങളുള്ള റു-കോ-എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ ... Igu-men So-lo-vets-ko mo-na-st-rya Do-si-fei, Mo-na-styr-skim de-lam സഹിതം നവം-ഗോ-റോഡിൽ എത്തിയ, വർഷങ്ങളോളം (ഇതിൽ നിന്ന് 1491 മുതൽ 1494 വരെ) സെന്റ്-ടെൽ ജെൻ-നാ-ദിയയിൽ ജോലി ചെയ്തു, സോ-ലോ-വെറ്റ്‌സ്-ഹു-ഗോ-ഓൺ-ബട്ട്-റിയയ്‌ക്കായി ഒരു ബിബ്-ലിയോ-ടെ-കു രചിച്ചു. സെയിന്റ്-ടെ-ലാ ദോ-സി-ഫെയ് നാ-പി-സൽ ജീവിതത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സോ-സി-വെ (17 അപ്-റെ-ലയുടെ ഓർമ്മ), സവ്-വ-തിയ (ഓർമ്മ സെപ്റ്റംബർ 27-ത്യബ്-റി). മിക്ക പുസ്‌തകങ്ങളും, സോ-ലോ-വെറ്റ്‌സ്-കോയ് ഒബി-ടെ-യ്‌ക്കായുള്ള വിശുദ്ധ-ടി-ടെ-ലാ ന്യൂ-റോഡ്-സ്കോ-ഗോ (20-ലധികം) അനുഗ്രഹങ്ങളോടെ പെ-റെ-പി-സാൻ-നിഹ് li, so-kept-ni-els in the co-vest So-lo-vets-ko-go-gathering ru-ko-pi-sei. തീക്ഷ്ണതയുള്ള പോ-നിക് ഡു-ഹോവ്-നോ-ഗോ പ്രോ-ഇല്യൂമിനേഷൻ, ആർ-ഹി-എപ്പി-സ്കോപ്പ് ജെൻ-നാ-ഡിയ്-യ്‌ക്ക് ഒരു റെഡി-ടു-ഗോ-ടു-കി ഡോ-സ്റ്റാ-നോ ത് ക്ലെ-റ ഓസ്-നോ Nov-go-ro-de shko-lu-ലെ ഷാഫ്റ്റ്.

ജെന്നഡിയുടെ പവിത്രതയുടെ സ്മരണ വളരെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു-ന്യ-ഇത്-സിയയും ബ്ലാ-ഗ്ലോറിയസ് പള്ളിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിലും.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, റഷ്യൻ മനസ്സുകളിൽ, ത്യാ-ടെ-ല, ലോകത്തിന്റെ ആസന്നമായ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ ചിന്ത, ആ-ചെ-നീ ഏഴാം-എന്റെ യു-സി-ചിയുടെ സഹ-സൃഷ്ടിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ ലോകം. 1408-ലെ വേൾഡ്-റോ-ക്രിയേറ്റീവ്-നോ-ഗോ സർക്കിളിന്റെ വിൻഡോസ്-ചാ-നിയിൽ, റൂസ്-സിയിൽ, 1491-ൽ കൂടുതൽ പാസ്-ഹ-ലിയു ജീവിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല ... 1491 സെപ്റ്റംബറിൽ, മോസ്കോയിലെ റഷ്യൻ സഭയുടെ അർ-ഖി-ഹെറിസ്കി സോബോർ, സെന്റ്-ടെൽ ജെൻ-നാ-ദിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, നിർണ്ണയിച്ചു: "ഓൺ-പി-സാറ്റ് പാസ്-ഹ-ലിയു അച്ചുതണ്ടിൽ- th-th you-sy-chu വർഷങ്ങൾ." 27 no-yab-rya 1492 go-da mit-ro-po-lit Zo-si-ma "മോസ്കോയിൽ നിന്ന്-ലോ-ലിവഡ് വിത്ത്-ബോൺ പാസ്-ഹ-ലിയു 20 വർഷമായി", ഓൺ-റു-ചിൽ എപി- സ്കോ-പൂ ഫിലോ-ഫെയറി ഓഫ് പെർം-സ്കോ-മ്യൂ, ആർ-ഹീ-എപി-സ്കോ-പൂ ജെൻ-നാ-ദി ന്യൂ-റോഡ്-സ്കോ-മു അങ്ങനെ-ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ പാസ്-ഹാലിയു നൽകാൻ. -ബോർ-നോ-ഗോ സാക്ഷ്യവും 21 de-cab-rya 1492-ന്റെ അംഗീകാരവും. വിശുദ്ധ ജെൻ-നാ-ദി തന്റെ പാസ്-ഹ-ലിയയുടെ രചനയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, അത് പറുദീസയാണ്, മിറ്റ്-റോ-പോ-ലി-യിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ, 70 വർഷമായി, ഒപ്പം, 20 വയസ്സുള്ള സോ-ബോ-റോം അംഗീകരിച്ച എപാർ-ഖി-യാമിലെ റാസ്-സി-ബാർക്കിംഗ്, അവൾക്കും അവന്റെ സ്വന്തത്തിനും വേണ്ടി വന്നു-ഒന്നിച്ചുചേർന്നു, അവളും അവളുടെയും-ടു-വാ-നിയും ജില്ലാ ഗ്രാം, പൊതുവായ തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ "നാ-ച-ലോ പാസ്-ഹ-ലി, പെ-റെ-ലോ-വെൻ-നോയ്, യു-സിയ-ചു വർഷങ്ങളുടെ അച്ചുതണ്ടിൽ" കഴിക്കുക. ദൈവവചനത്തിൽ, പാസ്-ഹ-ലിയ, ദൈവവചനത്തിൽ-ബട്ട്-വാൻ-നോം, വിശുദ്ധ സോവിന്റെ സാക്ഷി, വിശുദ്ധ പി-സാൽ: "ഭയപ്പെടാൻ ലോകത്തെ ഭയപ്പെടരുത്, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുക, ലോകത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ ദൈവം എത്ര ഭാഗ്യവാനാണ്, ഇത്രയും നീണ്ടുനിൽക്കുകയും കാലക്രമേണ. ടൈം-മെ-ന സ്രഷ്ടാവ് ക്രമീകരിച്ചതാണ്, സെ-ബൈക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യനു വേണ്ടിയാണ്: ശരി, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ സമയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ആർക്കും വാർത്തയില്ല, അൻ-ഗെ-ലി അല്ല, പാ-കി പുത്രനല്ല, പക്ഷേ ടോക്-മൈ ഫാദർ." ആ വിധത്തിൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരേ, വിശുദ്ധ ആ യാത്രയുടെ ദോ-ഹ, ലോക-റോ-ക്രിയേറ്റീവ് സർക്കിൾ കാരണം ഒരു "വൃത്തം" എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു: "ഈ ഉച്ചി-നി -ഷാ കോ-ലോ-ഗേറ്റ്സ്-പക്ഷേ, എനിക്ക് അവസാനമില്ല." Ere-ti-che-de-lshe-ni-yam എന്നതിന്റെ കാലഹരണപ്പെടലിനെ കുറിച്ച് ഞാൻ നൂറ്-യാൻ-നോ-ഗോ du-hov-no-sober-vein-ൽ വഴി കാണുന്നു. ലാ-ഹ-എറ്റ് ബോ-ഹോ-വേഡ്-സ്ക്-ഓ-ബട്ട്-യൂ പാസ്-ഹ-ലിയിൽ നിന്നുള്ള ഹോളി ജെൻ-നാ-ഡി, അൽ-ഫി, വെ-ലി-ടു-യുടെ സഹായത്തോടെ വിശദീകരിക്കുക-വൈ-എൻ-വൈ-ഇ mi-ro-creative-no-go kru-ga, you can-go-pass-ha-lia to the future, on-how-to-tre-be-it-Xia. വിശുദ്ധ Gen-na-di-യുടെ പാസ്-ഹ-ലിയ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അവർ ഏകോപിപ്പിക്കപ്പെടുമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ os-no-va-nii-യിൽ ve-de-na ഉണ്ടായിരിക്കുമായിരുന്നു. മുൻ അധ്യാപനം - പ്രത്യേകിച്ച്, os-no-va-nii pas-ha-lii, na-pi-san 1360-1492-ൽ, സെന്റ്-ടെ-ലെ വാ-സി-ലിയ കാ-ലി-കെ, ആർ -hi-epi-sko-ne Nov-go-rod-skom (ജൂലൈ 13, 1352). പ്ര-വി-ലാം അനുസരിച്ച്, 1539-ൽ, 1539-ൽ, ആർ-ഹീ-എപി-സ്കോ ഉപയോഗിച്ച്, വിശുദ്ധ ജെൻ-നാ-ഡി-എം അംഗീകരിച്ച പാസ്-ഹ-ലി-ഷേ ഉപയോഗിച്ച് വർക്ക്-ബോ-യു -pe New-rod-skom Ma-ka-rii, was-la-co-st-le-na pas-ha-lia കൂടാതെ മുഴുവൻ എട്ടാമത്തെ you-sya-chu വർഷങ്ങളിലും.

1497-ൽ നിങ്ങൾ-വിത്ത്-എ-കോയ് ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും പ്രാർത്ഥന-വെൻ-നിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും, അദ്ദേഹം പ്രീ-സെയിന്റ് ബോ-ഗോ-റോ-ഡി-സെയ്‌ക്ക് ഒരു പ്രാർത്ഥന നൽകി. mit-ro-in-li-tam Zo-si-me, Si-mo-nu, ar-hi-epi-sko-po Ioasa-fu, epi-sko -pam Ni-fon- എന്നീ അറിയപ്പെടുന്ന പദങ്ങൾ ഒഴികെ. tu, Pro-kho-ru, So-bo-ru 1490, ar-hi-epi-skop Gen-na-diy na-pi-sal tserkov -niy "Usta-vets", "Blessings to other-kam" എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി , സ്കെറ്റ്-ജീവിതത്തിന്റെ വായ് അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. അർ-ഖി-പാസ്-ടൈർ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച്, 1504 മുതൽ, വിശുദ്ധൻ ചു-ഡോ-വോം മോൺ-നാ-സ്‌റ്റ്-റിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവിടെ ലോകം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗോസ്-പോ-ഡു 4 ഡി- ക്യാബ്-റിയ 1505. സ്റ്റെപ്പ്-പെൻ-നോയ് ക്നി-ഗെ ചി-താ-എമ്മിൽ: "അർ-ഖി-എപി-സ്കോപ്പ് ജെൻ-നാ-ഡി പ്രീ-ഇരുപത് വർഷത്തേക്ക് ദെ-വ്യാത്-അർ-ഖി-എപി-സ്കോ-പാഖിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. , പള്ളി ബ്ലാ-ഗോ-ലെ-പിഐയെ കുറിച്ചും വിശുദ്ധ ടീ-കി-ഷിറ്റ്-മിയെ കുറിച്ചും ധാരാളം നീതി, മഹത്വമുള്ള വിശ്വാസം-ഉറപ്പിക്കുന്നു-ഡി, ശേഷം-ഡി മോസ്കോയിൽ കൊണ്ടുവന്നു, പകുതി -മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ് മോ-നാ-സ്‌റ്റ്-റി ചു-ഡെ-സി അർ-ഖാൻ-ഗെ-ല മി-ഹ-ഇ-ല, സെന്റ്-ടാ-ഗോ മിറ്റ്-റോ-പോ-ലി-ത, ചു- ദോ-ത്സ, അതേ ആശയം-ആദ്യം അർ-ഖി-മാൻഡ്-റി-ടെഖിലും, അതും ദൈവത്തോടുള്ള പ്രീ-സ്റ്റാ-വി-സിയയിലും ആയിരുന്നു. വിശുദ്ധ ശക്തികളായ അർ-ഖി-എപി-സ്കോ-പ ജെൻ-നാ-ദിയ-അർ-ഖാൻ-ഗെ-ലാ മി-ഹാ-ആൻഡ്-ലാ എന്ന ക്ഷേത്രത്തിലെ ചു-ഡാ സെയിന്റ്-തട്ട്-ഗോയിൽ ഞങ്ങൾ-ലോ-ഒപ്പമായിരുന്നു. ഹോ-നെഹ്, ആ അധികാരത്തിന് മുമ്പ്, അവർ ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലത്ത്, അവർ പ്രത്യേകിച്ച് അലക്-ഇത്, മിറ്റ്-റോ-പോ-ലി-ത മോസ്-കോവ്-സ്കോയ്ക്ക് വിശുദ്ധരായിരുന്നു. ഫൈവ്-ഡി-സാറ്റ്-നി-സെയ്‌ക്ക് ശേഷമുള്ള മൂന്നാം ആഴ്‌ചയിലും സെന്റ്-ടെൽ-ലാ ജെൻ-നാ-ദിയ യു-റിറ്റ്-സിയുടെ സ്മരണ, എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരെയും സെന്റ്-ആത്ത് ചർച്ച് സഹായിക്കുന്ന ദിവസം, New-go-ro-de pro-si-yav-shih-ൽ.

Gennady Gonzov (Gonozov), വിശുദ്ധൻ, നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആൻഡ് Pskov. 1472 വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാർത്തയും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു ബോയാർ വംശത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് ("ഡിഗ്രി ബുക്ക്" അവനെ "അന്തസ്സുള്ളവൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു) കൂടാതെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളവയും (ജോസഫ് വോലോട്ട്സ്കിയുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം മെചെവ്സ്കോയ് ഗ്രാമവും റുസയിലെ ചെമെസോവോ ഗ്രാമവും രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളും ജോസഫിന് സമ്മാനിച്ചു. വോലോകോളാംസ്ക് ആശ്രമം). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനന സമയം അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് 1410-ലാണ്. ഹിസ് ഗ്രേസ് ഫിലാരറ്റ് ("റഷ്യൻ സഭയിലെ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം") അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ, ജെന്നഡി സന്യാസ ജീവിതത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ലോകത്തിൽ നിന്ന് വാലമിലേക്ക് വിരമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം, സ്വന്തം സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സന്യാസി സാവതിയുടെ ശിഷ്യനായിരുന്നു: “സാവ്വതി എല്ലായ്പ്പോഴും വാലമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞാൻ അവന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു, അവൻ എനിക്ക് മൂപ്പനായിരുന്നു,” ജെന്നഡി അബോട്ട് ഡോസിതിയസിനോട് പറഞ്ഞു. 1506-ൽ ജെന്നഡി മരിച്ചു, 1425-ലോ 1429-ലോ സവ്വതി വാലം വിട്ടു എന്ന കാര്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ജെന്നഡി വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ, എന്നാൽ 15 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള പ്രായത്തിലാണ് വാലമിൽ താമസിച്ചിരുന്നത് എന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്.

40 വർഷത്തിലേറെയായി ജെന്നഡിയുടെ തുടർന്നുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് എവിടെ നിന്നാണ് സന്യാസ പീഡനം ലഭിച്ചതെന്ന് അറിയില്ല. മോസ്കോ മിറക്കിൾ മൊണാസ്ട്രിയിൽ പക്വതയാർന്ന പ്രായത്തിൽ (ഏകദേശം 60 വയസ്സ്) ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം "വിശുദ്ധ അലക്സിയോടുള്ള വലിയ വിശ്വാസത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. 1472-ലോ 1473-ലോ, ഒരു ഗവേഷകന്റെ (ഗ്രാൻഡിറ്റ്സ്കി) അല്ലെങ്കിൽ 70-കളുടെ അവസാനത്തിൽ മറ്റൊരാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ("റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം" അനുസരിച്ച്, 1477 ഫെബ്രുവരിയിൽ), "പുസ്‌തകമനുസരിച്ച്" ഡിഗ്രികളുടെ" "- ന്യായയുക്തവും ദൈവിക തിരുവെഴുത്തുകളിൽ സംതൃപ്തനും", ഗെന്നഡിയെ ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. 1479-1481 വർഷങ്ങളിൽ, പുനർനിർമ്മിച്ച അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ സമർപ്പണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയർന്നുവന്ന വിവാദത്തിൽ, പള്ളികളുടെ സമർപ്പണ വേളയിൽ ഘോഷയാത്രയിൽ എങ്ങനെ നടക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് - സൂര്യനോ സൂര്യനെതിരെയോ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജെറന്റിയസ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ചെയ്തു. ഭൂരിഭാഗം പേരും മെട്രോപൊളിറ്റനെ അനുകൂലിച്ചു, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ തലയിലുള്ള കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് എതിരായത്, ജെന്നഡി അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു, ഇത് മെട്രോപൊളിറ്റനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധം നശിപ്പിച്ചു. 1482-ൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജെറന്റിയസ് ജെന്നഡിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു, ചെറിയ കാരണത്താൽ കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനായി. ചാർട്ടറിലെ വാക്കുകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ജെന്നഡി: "ആരാധനാ ശ്മശാന ശുശ്രൂഷ, പള്ളിയിലെ റൊട്ടിയും ഒരു കപ്പ് വീഞ്ഞും ആസ്വദിച്ച്, വെസ്പറുകളും വിശുദ്ധജലവും ആരംഭിക്കുക", എപ്പിഫാനി വെള്ളം കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ചുഡോവ് സന്യാസിമാരെ അനുവദിച്ചു. ജെന്നഡിയുടെ ഉത്തരവ് നിയമവിരുദ്ധമാണെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ കണ്ടെത്തി, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിനെ പിടികൂടി അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ജെന്നഡി ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോൺ വാസിലിയേവിച്ചിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം തേടാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ വിമത ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിന്റെ കീഴടങ്ങാൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജെന്നഡിയെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, ജെറന്റിയസ് അവനെ ചങ്ങലകളിൽ ബന്ധിപ്പിച്ച് ജെന്നഡിയെ ആശ്രമത്തിലെ ഹിമാനിയിൽ ഇട്ടു, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെയും ബോയാറുകളുടെയും അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അവനെ വിട്ടയച്ചു. 1483-ൽ, ചുഡോവോ ആശ്രമത്തിൽ സെന്റ് അലക്‌സിസിന്റെ പേരിൽ ഒരു കല്ല് ഭക്ഷണത്തിന്റെയും കല്ല് പള്ളിയുടെയും നിർമ്മാണം ജെന്നഡി ഏറ്റെടുത്തു, എന്നാൽ നോവ്ഗൊറോഡ് സീ ലഭിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ച ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നിർമ്മാണത്തിലിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിപാലനം തന്റെ "കൂട്ടാളികളായ" ഗ്രീക്കുകാരായ ട്രാഖാനിയോട്ടുകളെ ഏൽപ്പിച്ച ശേഷം, നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിന് നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് ഫണ്ട് നൽകി.

1483-ൽ (ജൂലൈ 17) നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സ്ഥാനത്തേക്ക് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത മൂന്ന് സ്ഥാനാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ജെന്നഡി, എന്നാൽ പിന്നീട് നറുക്ക് വീണത് ട്രിനിറ്റി മൂപ്പനായ സെർജിയസിന്. താമസിയാതെ, 1484-ൽ, സെർജിയസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് വിട്ടു, ഡിസംബർ 12, 1484 (6993), ജെന്നഡി വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെയും പ്സ്കോവിന്റെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നയാളെന്ന നിലയിൽ, അവൻ ഇതിനകം നോവ്ഗൊറോഡിലായിരുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ആശങ്കകളും അധ്വാനങ്ങളും നേരിട്ടു. ഒരു മുസ്‌കോവിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ, അടുത്തിടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് അദ്ദേഹം അപരിചിതനായിരുന്നു. മോസ്കോ ഗവൺമെന്റിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സഭാപരവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ തന്റെ രൂപതയിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ ജെന്നഡി സ്ഥിരമായി തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം സാവധാനത്തിലും ജാഗ്രതയോടെയും പ്രവർത്തിച്ചു. ക്രമേണ, നോവ്ഗൊറോഡ് പുരോഹിതന്മാർ ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനായുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും മോസ്കോ വിശുദ്ധന്മാരെയും മറ്റ് വിശുദ്ധന്മാരെയും ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. തന്റെ ആദ്യ സന്ദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ, പുരോഹിതന്മാരും മതേതര അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ജെന്നഡി തന്റെ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിച്ചു: പുരോഹിതന്മാർ ഈ അധികാരത്തിന്റെ ഉത്തരവുകൾ അനുസരിക്കണം, എന്നാൽ പരമാധികാരികൾ പുരോഹിതരുടെ പ്രധാന പങ്ക് തിരിച്ചറിയണം. സർക്കാർ നയത്തെ പിന്തുണച്ച്, ജെന്നഡി, ആവശ്യമെങ്കിൽ, പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡ് ആചാരങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചു: ഈ രീതിയിൽ, മുൻ ഭരണാധികാരികളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, പുതുക്കിയ നഗര മതിലിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ നിർമ്മാണം അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു.

അദ്ദേഹം പ്സ്കോവിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന് ഒരുപാട് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നൽകി. 1485-ൽ, ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ ചേരുമ്പോൾ, പ്‌സ്കോവിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സമ്പന്നമായ സമ്മാനത്തോടുകൂടിയ ഒരു അനുഗ്രഹീത കത്ത് ജെന്നഡി അയച്ചു. 1486-ൽ, പ്സ്കോവിറ്റുകളുടെ ക്ഷണപ്രകാരം ഗെന്നഡി തന്നെ പ്സ്കോവിലേക്ക് പോയി, മൂന്നാഴ്ചയോളം പ്സ്കോവിൽ താമസിച്ചു, തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ പൗരന്മാരുടെ ആദരവ് നേടി; എന്നാൽ അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം പ്സ്കോവിറ്റുകളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി, ഗെന്നഡി അയച്ച ഹെഗുമെൻ യൂത്തിമിയസിനെയും ബോയാറിനെയും പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പള്ളികളെയും ആശ്രമങ്ങളെയും വിവരിക്കാനും പ്സ്കോവ് പുരോഹിതന്മാരെ "എണ്ണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനും" അനുവദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. , കൂടാതെ പിസ്കോവിൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ ഗവർണറായി നിയമിതനായ യൂത്തിമിയസിന്റെ അധികാരവും അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല. 1499-ൽ, കോടതി കേസുകൾക്കായി ജെന്നഡി വീണ്ടും പ്സ്കോവിൽ എത്തി, എന്നാൽ പ്സ്കോവിറ്റുകൾ അവരുടെ പുരോഹിതന്മാരെ അവനോടൊപ്പം സേവിക്കുന്നത് വിലക്കി, കാരണം മോസ്കോയിലേക്ക് പോയ അവരുടെ മേയർമാരിൽ നിന്ന് ഇതുവരെ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത മകൻ ജോൺ വാസിലിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. , അവനെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു; വ്ലാഡികയുമായുള്ള അവരുടെ തർക്കം പിന്നീടുള്ള വിജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു. 1500-ൽ, പള്ളികൾ പരിശോധിക്കാൻ പ്സ്കോവിറ്റുകൾ സമ്മതിച്ചു. പുനരവലോകനം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, പ്സ്കോവ് പുരോഹിതരിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിക്കേണ്ട മൊത്തം ചുമതലകളുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കാൻ ജെന്നഡിക്ക് കഴിഞ്ഞു. അതേ സമയം, അതുവരെ ശേഖരിച്ചിരുന്ന കടമകൾ അദ്ദേഹം ഒരു ക്യാഷ് അക്കൗണ്ടിലേക്ക് മാറ്റി. ജെന്നഡി തന്റെ നിർവചനങ്ങൾ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയ ഒരു ചാർട്ടറിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അത് ഞങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിയില്ല. ഈ കത്ത് വളരെക്കാലമായി നോവ്ഗൊറോഡ് ഭരണാധികാരിയുമായുള്ള പിസ്കോവ് പുരോഹിതരുടെ നികുതി ബന്ധങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു. 1492-ൽ വോളോഗ്ഡയെ പെർം രൂപതയുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതോടെ ഗെന്നഡി രൂപത ചുരുങ്ങി.

1470-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട യഹൂദവാദികളുടെ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലാണ് ജെന്നഡിയുടെ ഏതാണ്ട് 19 വർഷത്തെ നോവ്ഗൊറോഡ് സീയിലെ താമസം പ്രധാനമായും ചെലവഴിച്ചത്. അവൻ വന്ന് ഒന്നര വർഷത്തിനു ശേഷം യാദൃശ്ചികമായി അവളെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തി. മദ്യപിച്ചെത്തിയ നിരവധി പുരോഹിതന്മാർ വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ ശപഥം ചെയ്യുന്നതായി അദ്ദേഹത്തിന് വിവരം ലഭിച്ചു. ജെന്നഡി സംഭവം മോസ്കോയിൽ അറിയിച്ചു. മറുപടിയായി, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് തിന്മയെ അടിച്ചമർത്താനും പാഷണ്ഡികളെ അന്വേഷിക്കാനും ഉത്തരവിട്ട ഒരു കത്ത് അയച്ചു. ജെന്നഡി അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു, പാഷണ്ഡികളെ പിടിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അവരെ അന്വേഷിച്ച് ജാമ്യം നൽകി, പക്ഷേ അവർ മോസ്കോയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. അവരെ പിന്തുടർന്ന് (ഓഗസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ സെപ്തംബർ 1487), ജെന്നഡി ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനും മെട്രോപൊളിറ്റനും ഒരു അന്വേഷണ ഫയൽ അയച്ചു, മോസ്കോയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത പാഷണ്ഡികളുടെ പട്ടികയും അദ്ദേഹം അന്വേഷിച്ച മറ്റുള്ളവരും. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൽ നിന്നോ മെട്രോപൊളിറ്റനിൽ നിന്നോ ഉത്തരം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, 1487 അവസാനത്തോടെ ജെന്നഡി മോസ്കോയിൽ ക്രുട്ടിസിയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സാർസ്കിലെ ബിഷപ്പ് പ്രോഖോറിനോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും നോവ്ഗൊറോഡിൽ പാഷണ്ഡത കണ്ടെത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു, 1488 ജനുവരിയിൽ അദ്ദേഹം. എത്തിയവർക്ക് മോസ്കോയിലേക്ക് സുസ്ഡാൽ നിഫോണ്ടിലെയും പെർം ഫിലോത്തിയസിന്റെയും ബിഷപ്പുമാർക്ക് കത്തെഴുതി, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനോടും മെട്രോപൊളിറ്റനോടും മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ അവർ "ആ ബിസിനസ്സ് ശരിയാക്കണം" എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കണം. തുടർന്ന് കേസ് ഒരു കോഴ്സ് നൽകി. ഒളിച്ചോടിയ പാഷണ്ഡികളെ മോസ്കോയിൽ ഒരു കത്തീഡ്രലിൽ വിചാരണ ചെയ്തു, അവരിൽ മൂന്ന് പേർ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് ഉപദേശത്തിനും കേസിന്റെ പുതിയ അന്വേഷണത്തിനും വേണ്ടി ജെന്നഡിയിലേക്ക് അയച്ചു, പശ്ചാത്തപിക്കാത്തവരെ സിവിലിയൻ അധികാരികൾക്ക് വധശിക്ഷയ്ക്ക് അയയ്ക്കാനുള്ള ഉത്തരവോടെ. 1488 ഫെബ്രുവരിയിൽ, ജെന്നഡി കുറ്റാരോപിതരിൽ നിന്ന് പുതിയ കുറ്റസമ്മതം നടത്തി, എബ്രായ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് പെസഹാക്ക് പാഷണ്ഡതയുള്ള ആരാധനാക്രമ നോട്ട്ബുക്കുകളും പുസ്തകങ്ങളും കണ്ടെത്തി. സഭാ മാനസാന്തരത്തിന് ആത്മാർത്ഥമായി അനുതപിച്ചവരെയും അനുതപിക്കാത്തവരെയും, എന്നാൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെയും, മതേതര അധികാരികളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്ക് വിശദമായ റിപ്പോർട്ട് അയച്ചു, പുതിയ ഉത്തരവുകൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ മോസ്കോയിൽ, റോസ്തോവ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോസഫിന് (ഫെബ്രുവരി 25, 1489) എഴുതിയ കത്തിൽ ജെന്നഡി പറഞ്ഞതുപോലെ, "അവർ ആ കേസ് വെറുതെ വെച്ചു".

മോസ്കോയിൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കൽ കോടതിയിലെ ശക്തനായ ഗുമസ്തനായ ഒരു ഗുമസ്തൻ ഫയോഡോർ കുരിറ്റ്സിൻ മതഭ്രാന്തന്മാരെ രക്ഷിച്ചു, അതിനാൽ നോവ്ഗൊറോഡ് മതഭ്രാന്തന്മാർ ഇവിടെയെത്തി, സഖാരി സന്യാസി ഉൾപ്പെടെ, ജെന്നഡി ഒരു മരുഭൂമിയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, പക്ഷേ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കൽ കത്ത് അനുസരിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡിനടുത്തുള്ള നെംചിനോവിലെ തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. 1487-ൽ മോസ്കോയിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം ജെന്നഡിക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കാനും മതനിന്ദയുള്ള കത്തുകൾ അയയ്ക്കാനും തുടങ്ങി, അതിൽ അദ്ദേഹം നോവ്ഗൊറോഡ് വ്ലാഡികയെ മതഭ്രാന്തൻ എന്ന് വിളിച്ചു. അതേസമയം, 1489 മെയ് അവസാനം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജെറന്റിയസ് മരിച്ചു, സെപ്റ്റംബറിൽ യഹൂദന്മാരുടെ പാഷണ്ഡതയുടെ രഹസ്യ അനുയായിയായ സോസിമ മെട്രോപൊളിറ്റനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ജെന്നഡിയെ അനുവദിച്ചില്ല: പരമാധികാരിയുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൽ നിന്ന് ഓർഡർ ലഭിച്ചു, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് അവരെ വിഷമിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, പക്ഷേ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകാൻ ഉത്തരവിട്ടില്ല. ഒരു പുതിയ മെത്രാപ്പോലീത്തയെ നിയമിക്കുന്നതിനായി ജെന്നഡി തന്റെ ഉത്തരവ് അയച്ചു. പാഷണ്ഡത ആരോപിച്ചയാളോട് സോസിമ ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ഇഷ്ടക്കേട് കാണിച്ചു, അവനിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ എപ്പിസ്കോപ്പൽ കുമ്പസാരം ആവശ്യപ്പെട്ടു. പ്രകോപിതനായ ജെന്നഡി പുതിയ മെട്രോപൊളിറ്റന് ഒരു സന്ദേശത്തിൽ മറുപടി നൽകി, അതിൽ മോസ്കോ കൗൺസിലുകളിലെ തന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ നിരന്തരം നീക്കം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പരാതിപ്പെടുകയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ കൗൺസിലിനൊപ്പം യഹൂദന്മാരുടെ മതവിരുദ്ധതയെ ശപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. മോസ്കോയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പരമാധികാരികളുടെ കത്തീഡ്രലിൽ അദ്ദേഹം ഇതേക്കുറിച്ച് എഴുതി. 1490 ഒക്ടോബർ 17 ന്, ജെന്നഡിയെ തന്നെ ക്ഷണിക്കാത്ത ഒരു കൗൺസിൽ നടക്കുകയും 9 മതഭ്രാന്തന്മാരെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു, അവരിൽ ഒരാളെ ജയിലിൽ നാടുകടത്തുകയും മറ്റുള്ളവരെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. പൊതു നാണക്കേടിൽ ജെന്നഡി അവരെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ജെന്നഡിയുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മോസ്കോയിൽ അത്തരം ശക്തമായ രക്ഷാധികാരികളുണ്ടായിരുന്ന മതവിരുദ്ധത തുടർന്നും പ്രചരിച്ചു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൽ നിന്നും മെട്രോപൊളിറ്റനിൽ നിന്നും മോസ്കോയിൽ പിന്തുണ കണ്ടെത്താത്തതിനാൽ, ജോസഫ് വോലോട്ട്സ്കിയുടെ വ്യക്തിയിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായി കണ്ടെത്തി. 1494 മെയ് 17 ന്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമ അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ അട്ടിമറിച്ചതിന് ശേഷം, കുറിറ്റ്‌സിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, മതവിരുദ്ധനായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് കസ്യനെ നോവ്ഗൊറോഡ് യൂറിയേവ് മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് നിയമിച്ചു. പാഷണ്ഡികളുടെ യോഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെല്ലുകളിൽ നടന്നു. ജെന്നഡി അവരെ ഇവിടെ കണ്ടെത്തി ലിത്വാനിയയിലേക്കും ജർമ്മനികളിലേക്കും പലായനം ചെയ്തു. പാഷണ്ഡികളെ സഭാ ശാപത്താൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക മാത്രമല്ല, അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവരെ മോസ്കോയിലും നോവ്ഗൊറോഡിലും കത്തിക്കുകയും ബാക്കിയുള്ളവരെ ജയിലിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 1503 ഡിസംബറിലെ ഒരു കൗൺസിലിൽ മാത്രമാണ് മതവിരുദ്ധത ഒടുവിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടത്.

ആദ്യം, മതവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടം നടത്തിയത് പിടിവാശികളുടെയും അപലപനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഭരണപരമായ പിഴകളിലൂടെ മാത്രമായിരുന്നു. "നമ്മുടെ ആളുകൾ ലളിതമാണ്," ജെന്നഡി തന്റെ ഒരു സന്ദേശത്തിൽ എഴുതി, "സാധാരണ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ല, അതിനാൽ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു തർക്കവും നടത്താതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. കൗൺസിൽ ആവശ്യം വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദത്തിനല്ല, മറിച്ച് പാഷണ്ഡികളെ വധിക്കാനും തൂക്കിലേറ്റാനും കത്തിക്കാനുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് ജെന്നഡി, കഠിനമായ വധശിക്ഷകൾക്കൊപ്പം, ആത്മീയ ആയുധങ്ങളുമായി പോരാടാൻ തുടങ്ങി. "അവരുടെ പാഷണ്ഡതകളെക്കുറിച്ച്" സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം പണ്ഡിതരായ പൈസി യാരോസ്ലാവോവിനെയും നിൽ സോർസ്കിയെയും വിളിച്ചുവരുത്തി, പാഷണ്ഡികളെ നേരിടാൻ ആവശ്യമായ പുസ്തകങ്ങൾക്കായി ആശ്രമങ്ങളിൽ തിരഞ്ഞു, യഹൂദമതത്തിനും യഹൂദവാദികൾക്കും എതിരായ കൃതികൾ സമൂഹത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന കൃതികൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു: “മജിസ്റ്റർ നിക്കോളായ് ഡെലിർ, പീഡകന്റെ താഴ്ന്ന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ റാങ്ക്, ഏറ്റവും മികച്ച വെല്ലുവിളികൾ, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിലുള്ള യഹൂദ അവിശ്വാസം, ദൈവദൂഷണം”, “യഹൂദന്റെ സമോയിൽ അധ്യാപകൻ ദൈവം അടയാളപ്പെടുത്തിയ യഹൂദൻ, അപലപിക്കുന്ന പ്രാവചനിക പ്രസംഗങ്ങൾ, ch. 25 "ഒപ്പം" യഹൂദനായ ജേക്കബ്, ആഫ്രിക്കയിലെയും കാർത്തേജിലെയും സ്നാപനമേറ്റ ജൂതന്മാരുടെ വിശ്വാസവും എതിർപ്പും "(സാറിന്റെ ശേഖരത്തിലെ മൂന്ന് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും).

പൊതുവേ, റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ജെന്നഡിക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കേണ്ടിവന്നു. ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ സ്ലാവിക് കോഡിന്റെ സമാഹാരവുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗോർസ്കിയും നെവോസ്‌ട്രൂയേവും പറയുന്ന, ബൈബിളിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പകർപ്പുകളിൽ ഉള്ള പഴയനിയമ പുസ്തകങ്ങളുടെ ശേഖരത്തെ നോവ്ഗൊറോഡ് എന്ന് വിളിക്കാം, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അത് ആരോപിക്കപ്പെടേണ്ടതും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡിയുടെ സോളിസിറ്റിയൂഡായി കണക്കാക്കേണ്ടതുമാണ്. നാവ്ഗൊറോഡിന്റെ. യഹൂദ മതഭ്രാന്തന്മാരുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പഴയനിയമത്തിലെ വിവിധ പുസ്തകങ്ങൾക്കായി തിരഞ്ഞുവെന്ന് നിസ്സംശയമായും അറിയാം. പഴയനിയമത്തിലെ ചില ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലത്തീനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ചുമതലപ്പെടുത്തിയതായും അറിയാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, പഴയ നിയമത്തിലെ അവസാന പുസ്തകങ്ങളുടെ വിവർത്തനത്തിന് 6 വർഷത്തിനുശേഷം, സമ്പൂർണ്ണ ബൈബിളിന്റെ ലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും പഴയത് നോവ്ഗൊറോഡിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഈ പട്ടികയിൽ ലാറ്റിനിൽ നിന്നുള്ള അതേ വിവർത്തനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ”.

ആ സമയം വരെ, റഷ്യക്കാർക്കോ സൗത്ത് സ്ലാവുകൾക്കോ ​​ഒരു ബൈബിൾ കാനോൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങൾ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വിവിധ ശേഖരങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു. ക്രമരഹിതമായ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് ബൈബിൾ പുസ്‌തകങ്ങളെ ആദ്യമായി വേർതിരിച്ച് ഒരു കോഡക്‌സിലേക്ക് ശേഖരിക്കുകയും സ്ലാവിക് ബൈബിളിന് അടിത്തറയിട്ടതും ജെന്നഡിയാണ്. കോഡെക്‌സിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഭാഷയുടെ ഭാഗത്തുള്ള വാചകത്തിന്റെ ഐക്യത്താൽ വേർതിരിച്ചില്ല; ചില പുസ്‌തകങ്ങൾ അവിടെ ഏറ്റവും പഴയ വിവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, മറ്റുള്ളവ കാര്യമായ പരിഷ്‌ക്കരിച്ചതോ പിന്നീടുള്ളതോ ആയ ഒരു വാചകത്തിൽ, ഒടുവിൽ, അന്നത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തിൽ പൂർണ്ണമായി കാണാത്തവ, വൾഗേറ്റിൽ നിന്ന് ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു (ക്രോണിക്കിൾസ്, എസ്ര, നെഹീമിയ, തോബിത്, ജൂഡിത്ത്, സോളമന്റെ ജ്ഞാനം, 1, 2 രാജകുമാരൻമാരായ മക്കബീസ്, ജെറമിയയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ തുടക്കവും എസ്തറിന്റെ അവസാനവും). ഈ വിവർത്തനം പൂർണ്ണമായും വിജയകരമല്ല; വിവർത്തകൻ പലപ്പോഴും ലാറ്റിൻ പദങ്ങൾ വിവർത്തനം കൂടാതെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും സ്ലാവിക് വാചകത്തിലേക്ക് തിരുകുകയും ചെയ്യുന്നു. പൊതുവേ, ഗ്രീക്ക് ബൈബിളല്ല, വൾഗേറ്റ് ജെന്നഡിയുടെ പ്രധാന വഴികാട്ടിയായി വർത്തിച്ചു: പുസ്തകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം, അധ്യായങ്ങളായി അവയുടെ വിഭജനം വൾഗേറ്റ് അനുസരിച്ചാണ് നടത്തുന്നത്, അതിൽ നിന്ന് പുസ്തകങ്ങളുടെ ആമുഖങ്ങൾ കടമെടുത്തതാണ്; അതേ സമയം, ജെന്നഡി അക്കാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജർമ്മൻ ബൈബിളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എസ്ഥേറിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ തുടക്കം ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വിവർത്തനം ചെയ്തതാണ്. കോഡിന്റെ സമാഹാരം 1499-ൽ പൂർത്തിയായി. ഇപ്പോൾ സിനോഡൽ ലൈബ്രറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ജെന്നാഡിയൻ ബൈബിളിന്റെ മൂന്ന് കോപ്പികളിൽ ഒന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ വർലാമിന്റെതാണ്, അത് സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ട്രിനിറ്റി ലാവ്രയുടെ സംഭാവനയായി അവർക്ക് നൽകപ്പെട്ടു, ഇത് അർദ്ധ ഉസ്താവിൽ എഴുതിയതാണ്, അത് കഴ്‌സീവ് എഴുത്തിലേക്ക് കടന്നു. ഒരു വലിയ അലക്സാണ്ട്രിയൻ ഷീറ്റിൽ, ആദ്യത്തെ ഷീറ്റിൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ അങ്കണത്തിൽ വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡിയുടെ കീഴിലാണ് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയതെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 1558-ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് മറ്റൊരു പട്ടിക തയ്യാറാക്കി (ഇതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പകർപ്പ് എൻ. കെ. ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരന് അയച്ചു, കൂടാതെ ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും പുനരവലോകനം ചെയ്യുകയും അച്ചടിച്ച ഓസ്ട്രോഗ് ബൈബിളിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു). മൂന്നാമത്തെ പട്ടിക, 1570-71, റിയാസാനിലെ ബിഷപ്പിന്റേതായിരുന്നു. ജെന്നഡിയുടെ ബൈബിൾ 1663-ലെ അച്ചടി പതിപ്പിന് അടിസ്ഥാനമായി.

ഈസ്റ്ററിന്റെ സമാഹാരമാണ് ജെന്നഡിയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന കൃതി. 1491 സെപ്റ്റംബറിൽ നടന്ന റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ കൗൺസിലിൽ, ജെന്നഡി തന്നെ പങ്കെടുത്ത, "ആയിരം വർഷത്തേക്ക് പെസഹാ എഴുതാൻ" തീരുമാനിച്ചു, ആസന്നമായ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ തെറ്റായ കിംവദന്തികളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ. ലോകം, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ ഏഴാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു ... 1492 നവംബർ 27-ന്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമ "20 വർഷമായി പാസ്ചലിനെ അനുനയിപ്പിച്ച്" പെർമിലെയും ജെന്നഡിയിലെയും ഫിലോത്തിയസിന് അയച്ചു, അങ്ങനെ അവർ അവരുടെ പാസ്ചൽ രചിച്ച് മോസ്കോയിൽ സമർപ്പിക്കും. ജെന്നഡി 70 വർഷം ഈസ്റ്റർ ഉണ്ടാക്കി (ഡിസംബർ 21, 1492). എല്ലാ പാസ്ചലും മോസ്കോയിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുകയും സമാനമായതായി മാറുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം കൗൺസിൽ എല്ലാ രൂപതകളിലേക്കും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പാസ്ചലിനെ അയച്ചു. അത് സ്വീകരിച്ച് തന്റെ രൂപതയിൽ ഉടനീളം അയച്ച ശേഷം, ജെന്നഡി തന്റെ ഈസ്റ്ററും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും അജപാലന നിർദ്ദേശങ്ങളും ഒരു സർക്കുലർ കത്തും പൊതുവായ തലക്കെട്ടിൽ അയച്ചു: "ഈസ്റ്ററിന്റെ ആരംഭം ആയിരം വർഷത്തേക്ക് ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു." ഈസ്റ്ററിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഈസ്റ്ററിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരാൾക്ക് ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ആശയത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിന്, റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി എങ്ങനെയാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ രചിക്കണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്. ശാശ്വതമായ ഈസ്റ്റർ, ഒരു മഹത്തായ സമാധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വൃത്തം എന്ന ആശയം നൽകി, അതായത്, ആ 532 വർഷത്തെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച്, അതിനുശേഷം ഈസ്റ്ററിന്റെ സംഖ്യകൾ അവർ മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോയ അതേ ക്രമത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു, അത് എങ്ങനെയെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു. ഈ കീയുടെ സഹായത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത്ര വർഷത്തേക്ക് ഈസ്റ്റർ ഊഹിക്കാൻ കഴിയും.

1499-ലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സൈമണിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശവും ജ്ഞാനോദയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജെന്നഡിയുടെ ഉത്കണ്ഠയുടെ ഒരു സ്മാരകമായിരുന്നു, അതിൽ സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, കാരണം വൈദികർക്കിടയിൽ വേണ്ടത്ര പരിശീലനം ലഭിച്ച ആളുകൾ ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, കുറച്ച് സാക്ഷരർ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജെന്നഡീം രൂപകല്പന ചെയ്ത സ്കൂളുകൾ സാക്ഷരത പഠിപ്പിക്കാൻ മാത്രമായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. തന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നവരെ സഭാ ശുശ്രൂഷകൾ നടത്താനും അപ്പോസ്തലനെയും മറ്റ് സഭാ പുസ്തകങ്ങളും നന്നായി വായിക്കാനും ഈ വിഷയം സഭാ ചാർട്ടറിനെക്കുറിച്ച് മോശമായി അറിയാമെങ്കിലും അതേ സമയം ഒരു സാക്ഷരനായ വ്യക്തിയായി മാറിയെങ്കിൽ, തന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നവരെ നിയമിക്കാൻ വിധേയമാക്കി. , പിന്നീട് ലിറ്റനി പഠിപ്പിക്കാനും പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് പരിചയപ്പെടാനും അദ്ദേഹം അവനെ അയച്ചു, തുടർന്ന് അത് അയച്ചു. ചർച്ച് ചാർട്ടർ അറിയാത്തവരും നന്നായി വായിക്കാൻ അറിയാത്തവരുമായ ആളുകളെ ജെന്നഡി അയച്ചു, എന്നാൽ അത്തരത്തിലുള്ളവ പഠിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, അഭ്യർത്ഥന നിരസിച്ചില്ല, ലിറ്റാനുകളും അക്ഷരമാലയും പഠിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. ജെന്നഡിയുടെ നടപടികൾ പലപ്പോഴും പിറുപിറുത്തു.

ജ്ഞാനോദയത്തിനു പുറമേ, വൈദികരുടെ ഇടയിലെ അധാർമികത ഇല്ലാതാക്കാനും ജെന്നഡി ശ്രദ്ധിച്ചു. മേൽപ്പറഞ്ഞ കത്തിൽ, വിവാഹിതരായവരെ മാത്രം പുരോഹിതന്മാരും ഡീക്കന്മാരുമായി നിയമിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നിയമം കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു; 1501-ലെ ഒരു കൗൺസിലിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ നിർദ്ദേശം ആവർത്തിച്ചു, അവിടെ അത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, വിധവ പുരോഹിതന്മാർക്കും ഡീക്കന്മാർക്കും ആരാധനക്രമം നിരോധിച്ചു. രണ്ടാം വിവാഹത്തിലെ വ്യക്തികളെ നിയമിക്കുന്നതിനെതിരെയും അദ്ദേഹം മത്സരിച്ചു. ജെന്നഡിയുടെ പള്ളി-ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സ്മാരകം അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ച "ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് റൂളർ ഇൻ ബ്രീഫ്" ന്റെ ചർച്ച് ചാർട്ടറാണ് (ചാർട്ടറിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി സിനഡൽ ലൈബ്രറിയിൽ ഉണ്ട്), അത് അദ്ദേഹം നോവ്ഗൊറോഡ് രൂപതയിലെ പള്ളികളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ജറുസലേമിന്റെ ചാർട്ടറിന്റെ ഒരു സംക്ഷിപ്ത സംഗ്രഹം. ഇതിൽ 40 അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ദൈനംദിനവും ഉത്സവവുമായ ദിവ്യ സേവനങ്ങളുടെ ക്രമം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

1503-ൽ (ഓഗസ്റ്റ്, സെപ്തംബർ) കൗൺസിലിൽ ജെന്നഡി സന്നിഹിതനായിരുന്നു, അതിൽ വ്യക്തികളെ വിശുദ്ധ ബിരുദങ്ങളും വിധവ പുരോഹിതന്മാരും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് സംബന്ധിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കൗൺസിൽ, പള്ളി ഓഫീസുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നത് വിലക്കി.

1504-ൽ ജെന്നഡിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വകുപ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. 1503 ലെ കൗൺസിൽ ഉത്തരവിന് വിരുദ്ധമായി, അത്യാഗ്രഹിയായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുമസ്തൻ (മിഖായേൽ ഇവാനോവ് അലക്‌സീവ് ഗോസ്റ്റെനോക്ക്) തന്റെ സംരക്ഷണക്കാരിൽ നിന്ന് ചുമതലകൾ ഏറ്റെടുത്തതാണ് കാരണം. മോസ്കോയിൽ ഒരു അപലപനം നടത്തി. കേസ് പരിശോധിച്ച ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും മെട്രോപൊളിറ്റനും 1504 ജൂൺ 12 ന് ജെന്നഡിയെ കത്തീഡ്രയിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ജൂണിൽ, ജെന്നഡി മെട്രോപൊളിറ്റന് ഒരു "ത്യജിച്ചു" കത്ത് നൽകി, അതിൽ "ബലഹീനത നിമിത്തം നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ അതിരൂപത വിട്ടുപോയി" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അദ്ദേഹം 1505 ഡിസംബർ 4-ന് (7014) അവിടെ വച്ച് മരിച്ചു. വിശുദ്ധ അലക്‌സിസിന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം കിടന്നിരുന്ന സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിച്ചു.

ശത്രുക്കളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയതിന് ജെന്നഡി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ബിഷപ്പ് ഫിലാരറ്റ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു; "ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയുടെ ലവേഴ്സ് സൊസൈറ്റിയുടെ വായന" ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജെന്നഡിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ്, തന്റെ മുൻകാല പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം ഈ ആരോപണത്തിന് വിരുദ്ധമായതിനാൽ, കൈക്കൂലി നൽകാനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ജെന്നഡിയെ നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള കാരണത്തെക്കുറിച്ച് നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾസ് പറയുന്നില്ല; ഈ ആരോപണം ശരിയാണെങ്കിൽ അവർ അത് മറച്ചുവെക്കില്ല. തന്റെ സമകാലികരുടെ കണ്ണിൽ തന്റെ അശുദ്ധമായ പേര് കളങ്കപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച ജെന്നഡിയുടെ ശത്രുക്കളുടെ അപവാദമാണിത്. നേരെമറിച്ച്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കറിയസ്, അങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലെന്നും ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്നും (പി. കളക്റ്റഡ് ആർ. ലെറ്റ്. VI, 49, 244, VIII, 244; നിക്ക്. ക്രോണിക്കിൾ VI, 170) പറയുന്നു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും മെട്രോപൊളിറ്റനും കേസ് പരിശോധിച്ചുവെന്ന്. ഗൊലുബിൻസ്കി, ജെന്നഡിയുടെ ആരോപണം യഹൂദരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് അപകീർത്തികരമാണെന്ന് കരുതാൻ ഒരു കാരണവും കണ്ടെത്തുന്നില്ല, കാരണം അപവാദത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന് പ്രയാസമില്ല.

ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡിയെ ശക്തവും വ്യക്തവുമായ മനസ്സും ഉറച്ച, നേരിട്ടുള്ള സ്വഭാവവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, ശക്തരായ ആളുകളെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ജോൺ മൂന്നാമൻ, തന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിനായി ക്രെംലിനിൽ ഒരു സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കാൻ ആസൂത്രണം ചെയ്തു, അവിടെ നിന്ന് നിരവധി പഴയ ആശ്രമങ്ങളും പള്ളികളും നീക്കം ചെയ്യാനും പഴയ സെമിത്തേരികൾ നശിപ്പിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ഈ ഉത്തരവിൽ ജെന്നഡി പ്രകോപിതനായി, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമയ്ക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ തന്റെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പൊതുവേ, സത്യത്തിനായുള്ള ജെന്നഡി, അവൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, ഒരു നേട്ടത്തിന് പോകാൻ തയ്യാറായിരുന്നു. അവൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ എല്ലാറ്റിലുമുപരിയായി ഉയർത്തി, അവയുടെ ഏതെങ്കിലും ലംഘനത്തിൽ മതത്തോടുള്ള അവഹേളനം മാത്രമല്ല, തന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും അപമാനവും അദ്ദേഹം കണ്ടു.

ജെന്നഡിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന സന്ദേശങ്ങളും കത്തുകളും ഞങ്ങളെത്തി:

1) ബോറിസ് വാസിലിയേവിച്ച് വോലോട്ട്സ്കി രാജകുമാരനുള്ള സന്ദേശം 1485. അധികാരസ്ഥാനം തെറ്റായി ലഭിച്ചതിനുള്ള നിന്ദയിൽ നിന്ന് ഒഴികഴിവോടെയും വോലോകോളാംസ്ക് ജില്ലയിലെ സോഫിയ ചർച്ചിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഭൂമിയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലോടെയും (റസ്. ചരിത്രം. ബൈബിൾ. VI, നമ്പർ 113).

2) 1487-ന്റെ അവസാനത്തിൽ സാർസ്ക് ബിഷപ്പായ പ്രോഖോറിന് യഹൂദവാദികളെക്കുറിച്ച് (ഉള്ളടക്കം ഐപി ക്രൂഷ്ചോവ് തന്റെ "ജോസഫ് സാനിന്റെ രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം) അവതരിപ്പിച്ചു.

3) 1488 ജനുവരിയിൽ സുസ്ദാലിലെ ബിഷപ്പ് നിഫോണ്ട്, പെർമിലെ ഫിലോത്തിയസ് എന്നിവർക്ക്, പാഷണ്ഡികളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയുമായി (കരംസിൻ, വാല്യം. VI, pr. 324, ക്രൂഷ്ചേവ്, ജോസഫ് സാനിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചത്).

4) 1489 ഫെബ്രുവരി 25-ന് റോസ്തോവിലെ മുൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോസാഫിന് ജൂഡായിസർമാരെ കുറിച്ച് (റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ് സൊസൈറ്റിയിലെ വായനകൾ. 1847).

5) 1490 ഒക്ടോബറിൽ, യഹൂദന്മാർക്കെതിരെ കർശനമായ നടപടികൾ ഉടനടി സ്വീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, ക്രെംലിനിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് ചില ആശ്രമങ്ങളും പള്ളികളും മാറ്റുന്നതിനോട് വിയോജിപ്പോടെയും സക്കറിയാസിനെതിരെ പരാതിപ്പെട്ട് അപലപനീയമായ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമയോട്. അവനെക്കുറിച്ച് (ഡോ. റോസ്. ബൈബിൾ ., XIV, പേജ്. 280 - 282; ആർക്കിയോഗ്രാഫറുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

6) 1490 ഒക്ടോബറിൽ, മതവിരുദ്ധർക്കെതിരായ നടപടികളെക്കുറിച്ച് ബിഷപ്പ്മാരുടെ കൗൺസിലിലേക്ക് (റഷ്യൻ ഇസ്. ബൈബിൾ., VІ, നമ്പർ 115).

7) ബിഗാമിസ്റ്റ് ഗുമസ്തന്മാരുടെ ചോദ്യത്തിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമയോട് (ആക്ട്സ് ഓഫ് ഐസ്റ്റ്., I, നമ്പർ 101).

8) മഹാനായ ഗുമസ്തന്മാർ, ഡിപ്ലോമകൾ, വൈദികർക്കായി സ്കൂളുകൾ ക്രമീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻ സൈമണിനോട് (നിയമം. I, നമ്പർ 104, ഡോ. റോസ്. ബൈബിൾ., വാല്യം. XVI).

9) "ഈസ്റ്ററിന്റെ ആരംഭം ആയിരം വർഷത്തേക്ക് പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു", മോസ്കോയിലെ ലൈബ്രറിയിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി. ആത്മാവ്. അക്കാദമി (അച്ചടി: മകാരിസ്, വാല്യം. VI, അനുബന്ധം III, റഷ്യ. ചരിത്രം. ബൈബിൾ. VI, നമ്പർ. 119).

10) മെട്രോപൊളിറ്റൻ സൈമണിനെ നിയമിക്കുന്നതിനുള്ള കമാൻഡ് കത്ത് (സപ്ലിമെന്റ് ആക്റ്റ്. Ist., I, No. 19; Rus. History. Bibl., VІ, No. 121).

11) സെക്‌സ്റ്റണിലേക്കും സെക്‌സ്റ്റണിലേക്കും എഴുതിയ കത്തുകൾ (ഡോ. റോസ്. ബിബ്‌ൾ., വാല്യം. XIV, ജൂറിഡിന്റെ നിയമങ്ങൾ., നമ്പർ 387, 388).

നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സെന്റ് ജെന്നഡിക്ക് ട്രോപ്പേറിയൻ, ടോൺ 5

നിങ്ങൾ ഒരു പുരാതന പിതാവിനെപ്പോലെ ആയി, / വിശുദ്ധ പിതാവ് ഗെന്നഡി, / വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും പാഷണ്ഡികളെ അപമാനിക്കുകയും, / ബോസിനോട് അസൂയ കാണിക്കുകയും, നിങ്ങൾ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സംരക്ഷിച്ചു, / പ്രാർത്ഥിക്കുക, ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തു ദൈവത്തിന് / സഭയുടെ ലോകം നൽകട്ടെ // ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കേണമേ.

കോണ്ടകിയോൺ ടു സെന്റ് ജെന്നഡി, നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, ടോൺ 2

സഭയുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വെലിയ തിരുത്തലുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, / നിങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ അംഗീകരിച്ചു, / ഫാദർ ജെന്നഡി, വിശുദ്ധ, / ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് നിർത്തരുത്, // സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നിങ്ങൾ അനശ്വര ഭക്ഷണം ആസ്വദിച്ചു.

നോവ്ഗൊറോഡിലെ വിശുദ്ധ ജെന്നഡിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ബിസിനസ്സ് യഹൂദ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടമായിരുന്നു.

കൂടാതെ, വേദപണ്ഡിതന്മാരെ തനിക്കുചുറ്റും ശേഖരിച്ച്, വിശുദ്ധൻ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സെറ്റിൽ ശേഖരിച്ചു, സ്ലാവിക് ബൈബിളിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യത്തിൽ തനിക്ക് ലഭിക്കാത്ത വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ലത്തീനിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു. , കൂടാതെ 1499-ൽ സ്ലാവിക് ഭാഷയിലുള്ള വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആദ്യ സമ്പൂർണ സെറ്റ് - "ഗെന്നദിയേവ്സ്കയ ബൈബിൾ".

« സാവതി എപ്പോഴും വാലാമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞാൻ അവന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു, അവൻ എനിക്ക് ഒരു മൂപ്പനായിരുന്നു, "- അനുഗ്രഹീതൻ പറഞ്ഞു. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമാധിപൻ ഡോസിഫെയ്‌ക്ക് ജെന്നഡി. - തുടർന്ന്, 1480 മുതൽ, ചൂഡോവ് ആശ്രമത്തിലെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റായ, "അന്തസ്സുള്ള, ബുദ്ധിമാനും, സദ്ഗുണസമ്പന്നനും, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അറിവുള്ളവനുമായ" ജെന്നഡി ഗോൺസോവിനെ നാം കാണുന്നു. 1482-ൽ, ഒബോലെൻസ്കിലെ മുൻ രാജകുമാരനായ റോസ്തോവ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോസാഫുമായി ചേർന്ന്, പുതിയ പള്ളിയുടെ സമർപ്പണ വേളയിൽ പള്ളിയിൽ ചുറ്റിനടന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ പക്ഷം ചേർന്നു; മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ ശിക്ഷാവിധികൾക്ക് ഇളവ് നൽകി തർക്കം അവസാനിച്ചു; അതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹം കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനായി എം. ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ സന്യാസിമാരെ ഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം എപ്പിഫാനി വെള്ളം കുടിക്കാൻ അനുവദിച്ചതിന് ജെറന്റിയസ്, എന്നാൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെയും ബോയാറുകളുടെയും അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് ക്ഷമ ലഭിച്ചു. 1483-ൽ, ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ, സെന്റ് അലക്സിസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ കല്ല് പള്ളി പണിയാൻ തുടങ്ങി - ഒന്നാമതായി, ജീർണിച്ച ഭക്ഷണത്തിന് പകരം അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ കല്ല് പണിതു. കൂറ്റൻ ശിലാക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമാണം ഉടൻ പൂർത്തിയാക്കാനായില്ല; അതിനിടയിൽ, 1484-ലെ 9-ാം ദിവസം, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെന്നഡി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായി വാഴ്ത്തപ്പെട്ടു. റഷ്യയിലെ മഹാനായ വിശുദ്ധനെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ജെന്നഡി അതിനു ശേഷവും തന്റെ പേരിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം പള്ളിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. ഭക്തരും അറിവുള്ളവരുമായ ആളുകളോട് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണവും അലങ്കാരവും പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു, തന്നിൽ നിന്ന് ഫണ്ട് എത്തിച്ചു.

യഹൂദ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ബിസിനസ്സ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ ശുശ്രൂഷയുടെ 19 വർഷത്തിലുടനീളം ഈ പോരാട്ടം തുടർന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ എത്തിയ ഉടൻ (1485 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ), യഹൂദന്മാരുടെ പാഷണ്ഡത ഇവിടെ രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വിശുദ്ധൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ സത്യത്തിനായി തീക്ഷ്ണതയോടെ ജ്വലിച്ചു. "ഇത് വിക്ഷേപിച്ചു," സെന്റ് പറയുന്നു. ജോസഫ്, വില്ലൻ പാഷണ്ഡികളുടെ നേരെ, അവൻ ഒരു സിംഹത്തെപ്പോലെ അവരുടെ നേരെ പാഞ്ഞടുത്തു, ദൈവിക രചനകളുടെ കൊടുമുടിയിൽ നിന്നും പ്രവാചകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ചുവന്ന ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന്; യഹൂദരുടെ വിഷം നിറച്ച വൃത്തികെട്ട ഗർഭപാത്രം അവൻ തന്റെ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് കീറി, പല്ലുകൊണ്ട് ചതച്ച് പീഡിപ്പിക്കുകയും ഒരു കല്ലിൽ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. പാഷണ്ഡതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യവിവരം ഏതാണ്ട് ആകസ്മികമായാണ് ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെത്തിയത്. സമൂഹത്തിലെ നാല് അംഗങ്ങൾ, മദ്യപിച്ച്, രഹസ്യ കാര്യങ്ങൾക്കായി പരസ്പരം ആക്ഷേപിച്ചു, ഒരു അവിശുദ്ധ സമൂഹത്തിന്റെ അസ്തിത്വം കണ്ടെത്തി. തീക്ഷ്ണതയുള്ള ആർച്ച് പാസ്റ്റർ തിരച്ചിൽ ആരംഭിച്ചു. മതവിദ്വേഷം ആരോപിക്കപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നും കേസിൽ ഉൾപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നും മൊഴിയെടുത്തു; മതനിന്ദ കേസുകളിലെ സാക്ഷികളെ വിസ്തരിച്ചു; പാഷണ്ഡത ഒരു വലിയ സമൂഹമായി വളർന്നുവെന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ അതിന്റെ ദുഷ്ടത ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയെയും ഭയപ്പെടുത്തേണ്ടതാണെന്നും ഇതിനകം വ്യക്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ ജാമ്യത്തിൽ ലഭിച്ച നാല് പേർ ഗവേഷണത്തിന്റെ അവസാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കാതെ മോസ്കോയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടു. തന്റെ റിപ്പോർട്ടുമായി മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്കും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനും ഒരു തിരച്ചിൽ അയയ്ക്കാൻ വിശുദ്ധൻ മടിച്ചില്ല; ഭയാനകമായ തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ഉചിതമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. 1488-ലെ കൗൺസിലിൽ, പാഷണ്ഡതയ്ക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട മൂന്ന് പേർ സഭാ ബഹിഷ്കരണത്തിനും സിവിൽ വധശിക്ഷയ്ക്കും യോഗ്യരായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, നാലാമനെ വിചാരണയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, കാരണം അവനെതിരെ ഒരു സാക്ഷി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, അനുതാപമില്ലാത്തവരെ ഒരു സിവിൽ കോടതിയിലേക്ക് അയക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ ഉപദേശത്തിനും മതവിരുദ്ധതയുടെ തുടർ അന്വേഷണത്തിനുമായി അവരെ അവരുടെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു.കേസ് കൃത്യമായി പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് ജെന്നഡിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു; സമൂഹം അതിന്റെ കാര്യങ്ങൾ അതീവ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചു; സത്യനിഷേധികൾ സ്വന്തം വാക്കുകൾ പോലും ഉപേക്ഷിച്ചു, സമൂഹത്തിന്റെ രഹസ്യ ചിന്തകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്നാൽ സിവിൽ അധികാരികളുടെ സഹായത്തോടെ, തെളിവെടുപ്പ് നടത്തി, ചില കുറ്റവാളികളുടെയും സാക്ഷികളുടെയും ഒപ്പ് സ്ഥിരീകരിച്ചു; യഹൂദ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് സമാഹരിച്ച പാഷണ്ഡികളുടെ ആരാധനാക്രമ നോട്ട്ബുക്കുകൾ, പെസഹാ, കൂടാതെ ചില പ്രത്യേക പുസ്തകങ്ങളും കണ്ടെത്തി. മുമ്പ് ഒരു രഹസ്യ സമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന നൗം എന്ന പുരോഹിതനാണ് പ്രത്യേകിച്ചും പലതും വെളിപ്പെടുത്തിയത്. സഭാ മാനസാന്തരത്തിൽ തങ്ങളുടെ തെറ്റ് ആത്മാർത്ഥമായി ഏറ്റുപറയുകയും മറ്റുള്ളവരെ സിവിൽ അധികാരികൾക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്ത പാഷണ്ഡികളെ ജെന്നഡി സ്വീകരിച്ചു. ഞാൻ മെത്രാപ്പോലീത്തന് സാക്ഷ്യത്തോടെ വിശദമായ ഒരു റിപ്പോർട്ട് അയച്ചു, ഉത്തരവുകൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും സൊസൈറ്റിയിലെ ചില മോസ്കോ അംഗങ്ങളും സമ്മതിച്ചതിനാൽ. ഈ പ്രകടനം മുമ്പത്തെപ്പോലെ മോസ്കോയിൽ വിജയിച്ചില്ല. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജെറന്റിയസ് അന്തരിച്ചു (മേയ് 28, 1489); കോടതിയിലെ ഒരു ശക്തനായ ഗുമസ്തൻ, സമൂഹത്തിലെ ഒരു രഹസ്യ അംഗമായ കുറിറ്റ്‌സിൻ, ഹംഗറിയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി, തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ തന്റെ സംരക്ഷണയിൽ കൊണ്ടുപോയി. സഭയുടെ പൊതുകാര്യങ്ങളിലേക്ക് ജെന്നഡിയെ ക്ഷണിച്ചിരുന്നില്ല. നോവ്ഗൊറോഡ് പാഷണ്ഡികൾ, ഇതെല്ലാം പഠിച്ച് മോസ്കോയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. ഇവിടെ, കുരിറ്റ്‌സിൻ സംരക്ഷണത്തിൽ, വിലക്കപ്പെട്ട പുരോഹിതന്മാർ പോലും സേവനങ്ങൾ നടത്തി, നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് എടുത്ത കോടതി ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് ഡയോനിഷ്യസ് പള്ളിയിലെ വിശുദ്ധ കുരിശിനെ നിന്ദിക്കുന്നതു വരെ പോയി.പാഷണ്ഡികളുടെ പ്രധാന നേതാവായ ചെർനെറ്റ്സ് സക്കറിയാസ് നഗരങ്ങളിലേക്ക് സ്വതന്ത്രമായി കത്തുകൾ അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ജെന്നഡിയെ മതഭ്രാന്തനാണെന്ന് അപലപിച്ചു. - കലാപങ്ങൾ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായി വളർന്നു, കാരണം ജെറന്റിയസിന്റെ മരണശേഷം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സീ ഒന്നര വർഷത്തേക്ക് (1490 സെപ്റ്റംബർ വരെ) നിഷ്ക്രിയമായി തുടർന്നു. അഗ്നിജ്വാലയായ ജെന്നഡി നിഷ്ക്രിയമായി തുടർന്നില്ല - അദ്ദേഹം മുൻകാല റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് മെട്രോപോളിസ് ഭരിച്ചിരുന്ന സാർസ്ക് ബിഷപ്പ് പ്രോഖോറിന് അയച്ചു; മറ്റ് രണ്ട് ബിഷപ്പുമാരായ സുസ്ദാലിലെ നിഫോണ്ട്, പെർമിലെ ഫിലോത്തിയസ് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സന്ദേശത്തിലൂടെ അജപാലനപരമായ ഏകാന്തതയെ പാഷണ്ഡികളുടെ കാര്യമാക്കി മാറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു; അവരോട് അവൻ ദുഷ്ടന്മാരുടെ പുതിയ ധിക്കാരവും വിവരിച്ചു. പുതിയ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ജെന്നഡി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ഉത്തരവുകളിൽ അതൃപ്തനായിരുന്നുവെങ്കിലും, പാഷണ്ഡികളെ അനുരഞ്ജന ബഹിഷ്കരിക്കാൻ സോസിമയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സോസിമ തന്നെ ഒരു രഹസ്യ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്നും അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഗൂഢാലോചനയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും ജെന്നഡിക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ സോസിമയ്ക്ക് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചിട്ടും മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ കേസ് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലയുണ്ടായിരുന്ന ബിഷപ്പുമാരുടെ കയ്യിൽ ജെന്നഡിയുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കത്തീഡ്രൽ തുറന്നു (ഒക്ടോബർ 18, 1490). ജെന്നഡി അവതരിപ്പിച്ച അന്വേഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 9 വൈദികർ വരെ അപലപിക്കപ്പെട്ടു; ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ചിലരെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് ജെന്നഡിയിലേക്ക് അയച്ചു, മറ്റുള്ളവരെ ജയിലിലേക്ക് അയച്ചു.ജെന്നഡി പാഷണ്ഡതയെ പൊതു അപമാനത്തിന് ഒറ്റിക്കൊടുത്തു: പാഷണ്ഡികളെ തെരുവുകളിലൂടെ ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഹെൽമെറ്റുകളും ബാസ്റ്റ് ടസ്സലുകളും വൈക്കോൽ റീത്തുകളും "ഇതാ സാത്താന്റെ സൈന്യം" എന്ന് എഴുതിയും നയിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി ഈ ജനത്തെ കോപത്തിന്റെ മുദ്രയിട്ടു. അനുരഞ്ജനവിധിക്ക് ശേഷം, ഡയോനിഷ്യസ് ഭ്രാന്തനായി, വ്യത്യസ്ത ശബ്ദങ്ങളിൽ അലറി, പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു; ഗുമസ്തൻ ഇസ്തോമയുടെ ഗർഭപാത്രം അഴുകി; സന്യാസി സക്കറിയ വേദനാജനകമായ ഒരു മരണം അനുഭവിച്ചു. എണ്ണായിരം വർഷങ്ങളിലെ ഈസ്റ്റർ സംഖ്യകൾ കണക്കാക്കാൻ കത്തീഡ്രൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെന്നഡിയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു, അക്കാലത്തെ വിഷയം പല കാര്യങ്ങളിലും പ്രധാനമാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഏഴായിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള പെസഹായുടെ അവസാനം അനിവാര്യമായും ലോകാവസാനത്തോടെ വരുമെന്ന തെറ്റായ ബോധ്യം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മറുവശത്ത്, യഹൂദന്മാർ, യഹൂദ കാലഗണനയുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും തങ്ങളെത്തന്നെ പരിചിതമാക്കിയതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പരിഹാസത്തെ പിന്തുണച്ച് ആളുകൾക്ക് അത് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെന്നഡി, അവൻ എന്ത് ചെയ്താലും, അവൻ തന്റെ ആത്മാവിന്റെ മുഴുവൻ പൂർണ്ണതയോടെ ചെയ്തു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോസാഫിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന്, ലോകാവസാനം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിലും പാഷണ്ഡതയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന പ്രലോഭനങ്ങളെ തടയുന്നതിലും അദ്ദേഹം അതീവ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പൊതുവായ ശ്രദ്ധയുടെ വിഷയത്തിൽ ഉപരിപ്ലവമായ ഒരു നോട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം തൃപ്തനല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും അത് പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തിന് എഴുതി: "എനോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രായം മനുഷ്യന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു", - മനുഷ്യനുള്ള സമയം, അല്ലാതെ മനുഷ്യൻ സമയത്തിനല്ല, "7000 വർഷങ്ങൾ മനുഷ്യ ഉപയോഗത്തിനായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു", അവർ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രം അളക്കുന്നു അത് ആളുകളുമായി പിന്തുടർന്നു."ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഓരോ മണിക്കൂറിലും മരണം പ്രതീക്ഷിക്കണം." "അപ്പോഴും ഞാൻ കരുതുന്നു, ജെന്നഡി തുടരുന്നു, പാഷണ്ഡികൾ നമ്മുടെ വർഷങ്ങൾ മോഷ്ടിച്ചിട്ടില്ലേ?" അല്ലാത്തപക്ഷം, യഹൂദ കാലഗണന എത്രത്തോളം വിശ്വാസത്തിന് യോഗ്യമാണ്? "നമ്മുടെ പെസഹാ പ്രകാരം ജോലിയുടെ സമയം പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശരിയാണോ?" ആ. വർഷങ്ങളുടെ ഗ്രീക്ക് കണക്കിന് പകരം എബ്രായ അക്കൗണ്ട് നൽകണമോ? “നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പൈസിയോടും (യാരോസ്ലാവോവ്) നിൽ (സോർസ്‌കി) യോടും വിശദമായി സംസാരിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് എഴുതുകയും ചെയ്യുക. പൈസിയയെയും നിളയെയും എന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നും എന്നെ അറിയിക്കണോ? ആ പാഷണ്ഡതകളെക്കുറിച്ച് അവരോട് സംസാരിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും. 1492-ൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെന്നഡി 70 വർഷത്തേക്കുള്ള ഈസ്റ്റർ സംഖ്യകളുടെ നിർവചനം എട്ടാം ആയിരം വർഷങ്ങളായി സമാഹരിക്കുകയും "532 വർഷത്തേക്ക് ഈസ്റ്റർ കീ" എഴുതുകയും ചെയ്തു, അതിൽ എട്ടാം ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ഇനിയും നിങ്ങൾക്ക് ഈസ്റ്റർ നമ്പർ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. രണ്ട് വർഷവും. ഈസ്റ്ററിനൊപ്പം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിന്റെ ദിവസത്തെയും മണിക്കൂറിനെയും കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് അറിയാൻ അനുവാദമില്ല, അതിനാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് കുറ്റകരമാകുമെന്ന പ്രധാന ആശയവുമായി അദ്ദേഹം തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് ഒരു സർക്കുലർ കത്ത് അയച്ചു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെന്നഡി മതഭ്രാന്തന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ക്രൂരനല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, നേരെമറിച്ച്, അവൻ വളരെ താഴ്മയുള്ളവനായിരുന്നു, എന്നാൽ പാഷണ്ഡികൾ അവന്റെ അനുരഞ്ജനത്തെ തിന്മയ്ക്കായി മാത്രം ഉപയോഗിച്ചു. വോലോകോലാംസ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: “പാഷണ്ഡികൾ, വധശിക്ഷയെ ഭയന്ന്, ശപഥങ്ങളോടെ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ തുടങ്ങി; ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡി, അവരുടെ മാനസാന്തരത്തിൽ വിശ്വസിച്ച് അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി, അത് ലഭിച്ചയുടനെ എല്ലാവരും ഓടി രക്ഷപ്പെടുകയും പല നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും ചിതറുകയും അവരുടെ ദുഷിച്ച പഠിപ്പിക്കലുകൾ ചിതറിക്കുകയും ചെയ്തു. തെറ്റായ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടവർ മനസ്സാക്ഷിയെയും വിശുദ്ധ വിശ്വാസത്തെയും ചെളിയിൽ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ തയ്യാറായ ധിക്കാരപരമായ ധീരതയുമായി അന്നത്തെ ജനങ്ങളുടെ അജ്ഞത പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട പാഷണ്ഡികൾ ലജ്ജയില്ലാത്ത ധാർഷ്ട്യത്തോടെ വീണ്ടും തങ്ങളുടെ തിന്മ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാഷണ്ഡികളെ കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാക്കിയിട്ട് മൂന്ന് വർഷം കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ മനസ്സുള്ളവരുടെ തെറ്റായ ബോധ്യം, അത് അസാധ്യമായി മാറിയത്, അവരുടെ ധിക്കാരത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകി. "ക്രിസ്തു മിശിഹാ ആണെങ്കിൽ," അവർ പറഞ്ഞു, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ മഹത്വത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തത്? മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ഇപ്പോൾ ചിരിച്ചു. ഗെന്നഡിയുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ, വ്യാജ അധ്യാപകർ ഗ്രാമങ്ങളിലും ആശ്രമങ്ങളിലും ആളുകളെ ആവേശഭരിതരാക്കി. എം. സോസിമ തിന്മ തുറന്നുപറയുകയും ധീരതയെ അപലപിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗുമസ്തനായ തിയോഡോർ കുരിറ്റ്‌സിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, മോശമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മതഭ്രാന്തനെപ്പോലെ ധൈര്യശാലിയായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് കാസിയനായി അദ്ദേഹത്തെ നോവ്ഗൊറോഡ് യൂറിയേവ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് അയച്ചു; മോസ്കോയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി പ്രതീക്ഷിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയതും ജെന്നഡിയെ നോക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുമായ മതഭ്രാന്തന്മാരെ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്ത് തിന്മയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് പ്രസംഗിച്ചുനോവ്ഗൊറോഡ് പാഷണ്ഡികളുടെ യോഗങ്ങളിൽ എന്തെല്ലാം മ്ലേച്ഛതകൾ നടക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഒരു തീക്ഷ്ണ തീക്ഷ്ണതയും ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ഒരു പാസ്റ്ററും തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് നോക്കാൻ എന്തായിരുന്നു! അവൻ വിശുദ്ധനെ വിളിച്ചു. വോലോകോളാംസ്കിലെ ജോസഫും ഇരുവരും കോടതിയിൽ പാഷണ്ഡതയുടെ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മതവിരുദ്ധതക്കെതിരെ ശക്തമായി മത്സരിച്ചു. അവർ ഒടുവിൽ നേടിയത് എം. സോസിമ (1494) തന്റെ ഓമോഫോറിയൻ രാജിവച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച്പാസ്റ്റർ, പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ തീക്ഷ്ണതയാൽ, യഹൂദർക്കെതിരായ കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ അയച്ചു - വിവർത്തകനായ ദിമിത്രി ജെറാസിമോവിന്റെ കൃതികൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെയും തുടർന്നുള്ള കാലത്തെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സേവനങ്ങളിലൊന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചരണത്താൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും ഒരു പൊതു രചനയിൽ ശേഖരിക്കപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഇത് ലളിതമായ മനസ്സുള്ളവരെ വഞ്ചനയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചു. അതിൽ പാഷണ്ഡികൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, വ്യാജവും അതിശയകരവുമായ കൃതികൾ പോലും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കൈമാറി. മറുവശത്ത്, അത് ഓർത്തഡോക്സിയുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആവശ്യമായ പുസ്തകം എത്തിച്ചു - അതേസമയം അതിന്റെ മുമ്പ് വിഘടിച്ച ഭാഗങ്ങൾ നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററിന് പോലും കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. അനുഗ്രഹീത പ്രവൃത്തി, ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ സെന്റ്. പള്ളികൾ. Gennadiyevskaya ബൈബിളിന്റെ നിലവിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പകർപ്പുകളിൽ ഒന്ന് എം. വർലാമിന്റെതാണ്, അദ്ദേഹം അത് സെർജിയസ് ലാവ്രയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട സംഭാവനയായി നൽകി. മറ്റൊന്ന് രാജകുമാരനെ അയച്ച സാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെതായിരുന്നു. ബൈബിളിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള വഴികാട്ടിയായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി; മൂന്നാമത്തേത് റിയാസൻ ബിഷപ്പിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. - വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെന്നഡി, യാഥാസ്ഥിതികതയോടുള്ള തന്റെ തീക്ഷ്ണതയോടെ, വളരെ വിവേകിയായിരുന്നു, വിശുദ്ധന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെട്ടു. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, എന്നാൽ ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന വിവർത്തനത്തിൽ അവയെല്ലാം കണ്ടെത്താൻ കഴിയാതെ, അവയിൽ ചിലത് ജെറോമിന്റെ ലാറ്റിൻ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ചുമതലപ്പെടുത്തി, വിവർത്തനം നടത്തിയത് സ്ലാവിക് പുരോഹിതനാണ്. ബെഞ്ചമിൻ; എസ്ഥേർ പുസ്‌തകത്തിലെ ആദ്യത്തെ 9 അധ്യായങ്ങൾ എബ്രായ ഭാഷയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വിവർത്തനം ചെയ്‌തതാണ്, ഒരുപക്ഷേ പുതുതായി സ്‌നാപനമേറ്റ യഹൂദൻ ഡാനിയേൽ, കിയെവിൽ നിന്ന് ജെന്നഡിയിലേക്ക് വന്നതാണ്, അത് അദ്ദേഹം തന്നെ മെത്രാപ്പോലീത്തയ്‌ക്കുള്ള കത്തിൽ പരാമർശിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യത്തിന്റെ ധീരനായ യോദ്ധാവ് കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ (ഡിസംബർ 1504 മുതൽ) പങ്കെടുക്കേണ്ടതില്ലെങ്കിലും, അത് ഒടുവിൽ പാഷണ്ഡതയെയും അതിന്റെ പ്രതിരോധക്കാരെയും അട്ടിമറിച്ചു; എന്നാൽ വിശുദ്ധ വിശ്വാസത്തിനായുള്ള തന്റെ പ്രവൃത്തികൾ സഭയും അവളുടെ കർത്താവും അനുഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് കാണാനും കേൾക്കാനുമുള്ള ആശ്വാസം അവനുണ്ടായിരുന്നു.

മറ്റ് വിഷയങ്ങളിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് താഴെപ്പറയുന്നവ അറിയപ്പെടുന്നു: അനുഗ്രഹിച്ച എല്ലാ സ്നേഹത്തോടെയും പ്സ്കോവ് അവനെ ശക്തമായി അപമാനിച്ചു. ഇടയൻ. 1485-ൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ ചേർന്നപ്പോൾ, സമ്പന്നമായ ഒരു സമ്മാനത്തോടുകൂടിയ ഒരു "അനുഗ്രഹീത കത്ത്" അദ്ദേഹം പ്സ്കോവിറ്റുകൾക്ക് അയച്ചു. എന്നാൽ അതേ വർഷം ശരത്കാലത്തിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ബോയാറിനെയും മുൻ ട്രഷററായ യൂത്തിമിയസിനെയും പ്സ്കോവിലേക്ക് അയച്ചത്, അങ്ങനെ അവർ അവരുടെ പുരോഹിതന്മാരുമായി പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും ഒരു പട്ടിക സമാഹരിക്കും, യൂത്തിമിയസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവർണറായി പിസ്കോവിൽ തുടർന്നു. : അവൻ ”, അവന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റിയില്ല. അടുത്ത വർഷം അവൻ തന്നെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവർ ആ സമയത്ത് വിക്കെതിരെ ആകുലപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ അവൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. അടിമകളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് രാജകുമാരൻ, തുടർന്ന് "അവൻ അവരുടെ വെച്ചെ മീറ്റിംഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആളുകളെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, വളരെക്കാലം അജപാലന നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, ഒടുവിൽ, അതേ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു കത്ത് നൽകി". 1499-ൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററിന് ഒരു അപമാനം നേരിടേണ്ടി വന്നു - തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ പതിവ് പോലെ, തന്റെ പ്സ്കോവ് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് വേണ്ടി അജപാലന പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്താനും കോടതി കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹം പ്സ്കോവിൽ എത്തി. "തങ്ങളുടെ പുരോഹിതന്മാരെ അവനോടൊപ്പം സേവിക്കുന്നതും പ്രോസ്ഫോറ സ്ത്രീകൾ പ്രോസ്ഫോറ പാചകം ചെയ്യുന്നതും അവർ വിലക്കി" എന്നതിലേക്ക് Pskovites അവരുടെ ധിക്കാരം നീട്ടി. എന്താണ് ഇതിന്റെ അര്ഥം? അത്തരം ധിക്കാരത്തിന്റെ കാരണം എന്താണ്? "Pskovites," ക്രോണിക്കിൾ പറയുന്നു, "സമാധാനപരമായ സേവനം നടത്താൻ അവനെ അനുവദിച്ചില്ല:" നിങ്ങൾ, "അവർ പറഞ്ഞു," ബി കഴിച്ചതിന് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വാസിലി രാജകുമാരനും ഞങ്ങളുടെ മേയർമാരും ഈ ബിസിനസ്സിൽ പോയി വി കഴിച്ചു. പ്രിൻസ് ജോൺ." അതിനാൽ, തങ്ങളുടെ കൗൺസിലിലെ സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ പരമാധികാരിയുടെ ഉത്തരവ് അന്യായമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച പ്സ്കോവൈറ്റ്സ് അവരുടെ ആർച്ച്പാസ്റ്ററിനെതിരെയും മത്സരിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത. ഈ കടുത്ത അപമാനത്തിന് അവർ പിന്നീട് വാസിലിക്ക് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

അനുഗൃഹീതനായ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററുടെ മറ്റൊരു നേട്ടം ഇതാ, അവന്റെ മനസ്സിനും ഹൃദയത്തിനും ഏറ്റവും വലിയ ബഹുമാനം നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ കാലത്ത് നിരവധി കഷ്ടതകൾ സഹിച്ചു!

“ഞാൻ സാറിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം മെട്രോപൊളിറ്റന് കത്തെഴുതുന്നു, സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ഉത്തരവിടാൻ; എന്റെ ചക്രവർത്തിയുടെ ബഹുമാനത്തിനും സാധാരണക്കാരുടെ രക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടി, ഞാൻ അത് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാകുമായിരുന്നു. കഴിവുള്ള ഒരാളെ എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, ഞാൻ അവനോട് ആരാധന പഠിക്കാൻ പറയുന്നു, ഞാൻ അത് ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ദൈവിക സേവനം എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അവനെ പഠിപ്പിച്ചു, ഞാൻ അവനെ ഉടൻ വിട്ടയച്ചു. അങ്ങനെയുള്ളവർ എന്നോട് പിറുപിറുക്കരുത്. - എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ ഒരു കർഷകനെ എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അപ്പോസ്തലനെ നൽകാൻ ഞാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന് എങ്ങനെ ചുവടുവെക്കണമെന്ന് അറിയില്ല; ഒരു കീർത്തനം നൽകാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു; ഞാൻ അവനെ നിരസിച്ചു, അവർ izvet വിളിച്ചുപറയുന്നു: “ഇതാണ് ഭൂമി, സർ! എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാവുന്ന ആരെയും നമുക്ക് ലഭിക്കില്ല. നോക്കൂ, പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടേണ്ട ആരും ഇല്ലെന്ന മട്ടിൽ അവൻ ഭൂമിയെ മുഴുവൻ കുരച്ചു. അവർ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നു: "ഒരുപക്ഷേ, സർ, പഠിപ്പിക്കാൻ ഓർഡർ." ഞാൻ ആരാധനക്രമത്തിന്റെ ഉപദേശം കൽപ്പിക്കുന്നു; നീ അവനോട് ഒന്ന് പറയൂ, അവൻ മറ്റൊന്ന്. അക്ഷരമാല പഠിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. കുറച്ച് പഠിച്ച ശേഷം, അവർ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, വീട്ടിൽ പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. - അതുകൊണ്ടാണ് അവർ എന്നെ ശകാരിക്കുന്നത്, അവരുടെ അശ്രദ്ധ കാരണം. എനിക്ക് ഒരു അജ്ഞനെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ സാറിനോട് ഒരു സ്കൂൾ ആരംഭിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത്, അവന്റെ മനസ്സോടും ഇടിമിന്നലോടും കൂടി, നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്തോടും കൂടി, ഈ കാര്യം ക്രമമാകും ... സ്കൂളിൽ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ഉപദേശം ഇതാണ്: ആദ്യം, അക്ഷരമാല പൂർണ്ണമായ വ്യാഖ്യാനത്തോടും മാന്യമായ വാക്കുകളോടും കൂടി, പിന്നെ അന്വേഷണത്തോടുകൂടിയ ഒരു കീർത്തനം; ഇത് പഠിച്ചാൽ, അവർക്ക് ഒരു പാഠം, തയ്യാറെടുപ്പ്, കാനോനർക്കി എന്നിവ പഠിപ്പിക്കാനും എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും വായിക്കാനും കഴിയും. അതില്ലാതെ, അറിവില്ലാത്ത കർഷകർ പണത്തിനായി പഠിപ്പിക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; യജമാനനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ല; - കഷ്ടിച്ച് പുസ്തകത്തിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, പക്ഷേ പള്ളി ക്രമം ഒട്ടും അറിയില്ല ... അത്തരം ആളുകൾ ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരിക്കുമോ? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ പുരോഹിതർക്ക് നല്ലതല്ല. - അവരെക്കുറിച്ച് ദൈവം പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളും എന്റെ യുക്തിയും നിരസിച്ചു ഞാൻ നിന്നെ നിരസിക്കും - നീ എന്റെ ദാസനാകില്ല." ഞങ്ങളുടെ കർത്താവും പിതാവും! സാർ V ete ന് ​​മുമ്പ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സങ്കടപ്പെടുക. രാജകുമാരൻ. - പരേതനായ ചരിത്രകാരൻ സജീവമായ കൃതജ്ഞതയാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഗെന്നഡി: “ദീർഘകാലം തന്നോടൊപ്പം പഠിച്ച അത്തരം വൈദികരെയും ഡീക്കന്മാരെയും അദ്ദേഹം നിയമിച്ചു; അവൻ നിയമിച്ച മൂപ്പന്മാരും ഡീക്കന്മാരും വളരെ പ്രബുദ്ധരായിരുന്നു, അവർ ലോകത്തിന് വിളക്കുകളായി മാറി, അവരെ ഭരമേൽപ്പിച്ച ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ യഥാർത്ഥ ഇടയന്മാരും അധ്യാപകരും, എല്ലാ ആളുകൾക്കും അവരിൽ നിന്ന് വലിയ പ്രയോജനം ലഭിച്ചു.

ജെന്നഡി മെട്രോപൊളിറ്റൻ എഴുതിയ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ (1499) എഴുതി: “സാർ, യുവാക്കളായി നിയമിക്കപ്പെട്ടവരും വിവാഹിതരാകാത്തവരുമായ ഉപദേവന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ കന്യകാത്വം സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അതിനാൽ അവർക്ക് ഡീക്കനിലേക്കും പൗരോഹിത്യത്തിലേക്കും പ്രവേശിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു; എന്നാൽ അതിനുശേഷം വിവാഹിതരായവർക്ക് ഡീക്കനോ പൗരോഹിത്യമോ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഡീക്കൻമാരെയും പ്രസ്‌ബൈറ്റർമാരെയും വിവാഹിതരായി നിയമിക്കരുതെന്ന ഒരു നിയമം അവതരിപ്പിക്കാൻ ജെന്നഡി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. Bl. 1501-ലെ കൗൺസിലിൽ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ തന്റെ നിർദ്ദേശം ആവർത്തിച്ചു, തുടർന്ന് പൗരോഹിത്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വിവാഹിതരാകണമെന്നും വിധവ പുരോഹിതന്മാരും ഡീക്കന്മാരും ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കരുതെന്നും ആവശ്യപ്പെടാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1503 ഓഗസ്റ്റിൽ, ചുമതലകൾ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതില്ലെന്ന കൗൺസിലിന്റെ വിധിയിൽ ജെന്നഡി ഒപ്പുവച്ചു സഹായികൾബിഷപ്പിനോടോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ട്രഷററിനോടോ ഗുമസ്തനോടോ (സെക്രട്ടറി) ചെയ്തിട്ടില്ല, ഇത് മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ നിലവിളിക്കെതിരായ ഉപയോഗപ്രദമായ നടപടിയായിരുന്നു.

1504 ജൂണിൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജെന്നഡിയെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ബിഷപ്പിന് ഒരു കത്ത് നൽകി, അതിലൂടെ അദ്ദേഹം രൂപതയുടെ ഭരണം ഉപേക്ഷിക്കുകയും "ഒരു സന്യാസിയായി ഒരു മഠത്തിൽ കീഴടങ്ങുകയും അനുസരണയോടെ ജീവിക്കുകയും" തീരുമാനിച്ചു. തീക്ഷ്ണതയുള്ള ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററിന് ധാരാളം ശത്രുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: പാഷണ്ഡികൾ, അജ്ഞരായ പുരോഹിതന്മാർ അവരുടെ രക്ഷാധികാരികളോടൊപ്പം, പിസ്കോവ്. തീർച്ചയായും, അവർ അവന്റെ ഗുമസ്തന്റെ ഏകപക്ഷീയത മുതലെടുത്തു, അനുഗ്രഹീതരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി. സിക്ക് മുമ്പ് ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ. രാജകുമാരനും അവനും ഏകാന്തതയിലേക്ക് വിരമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.ഏകാന്തതയ്ക്കുള്ള സ്ഥലമായി അദ്ദേഹം മിറാക്കിൾ മൊണാസ്ട്രി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധനായി വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു. അലക്സി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഡിസംബർ 4 ന് "ദൈവത്തോട് വിശ്രമിച്ചു". 1505; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ ശരീരം മിഖൈലോവ്സ്കി പള്ളിയിൽ വെച്ചിരുന്നു അഴുകാത്ത ശരീരം വിശുദ്ധമായി കിടന്നു... അലക്സിസ്, അവനെ സെന്റ് ഓഫ് പുതിയ പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിന് മുമ്പ്. അലക്സിയ.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു. ജെന്നഡി തുടർന്നുള്ള സമയങ്ങളിൽ പ്രബോധനാത്മകമാണ്. തന്റെ സമകാലീനരിൽ ആചാരപരമായ ഭക്തിയോടുള്ള അഭിനിവേശം അദ്ദേഹം ചെലുത്തിയില്ല, വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിനായി ഈ അഭിനിവേശം ഉപയോഗിക്കുന്നവരെ അപലപിച്ചു. ബാഹ്യ നാഗരികതയെ വേട്ടയാടുന്നവർ ഇതൊരു നിർദ്ദേശമാക്കി മാറ്റില്ലേ? - പെസഹായ്‌ക്ക് പുറമേ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “വാൾപേപ്പർ വിധിക്കുക. താഴെട്രിപ്പിൾ ഹല്ലേലൂയ, നാലാമത്തേതിൽ - ദൈവമേ, അങ്ങേക്ക് മഹത്വം പുറപ്പെടുക മൂന്ന്-ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക്ദേവതയും അവിഭാജ്യവും.ആഴത്തിലുള്ള ഹല്ലേലൂയ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിലുള്ള ഒരു ദൈവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യൻ ചിന്തയോടെ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ, നന്മയും ചെയ്യുന്നു. അതേ പാസ്ചലിൽ, എസ്.സിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസത്തിലെ ഒരു അംഗം. ആത്മാവ് ഇപ്രകാരം വായിക്കുന്നു: “പരിശുദ്ധനായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവിൽ ജീവൻ നൽകുന്നു.

ട്രോപാരിയൻ, ശബ്ദം 5:

നിങ്ങൾ ഒരു പുരാതന പിതാവിനെപ്പോലെ ആയി,
വിശുദ്ധ പിതാവ് ജെന്നഡി
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും പാഷണ്ഡികളെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ബോസിനോട് അസൂയ കാണിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സംരക്ഷിച്ചു,
ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തു ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക
നൽകാൻ സഭയ്ക്ക് സമാധാനം
ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കേണമേ.

കോണ്ടകിയോൺ, വോയ്സ് 4:

സൗമ്യതയുടെ സൗമ്യനായ ഗുരുവിനെപ്പോലെ
ഒപ്പം ധീരതയുടെ വഞ്ചകനും
വിശുദ്ധ ജെന്നഡി, സഭ അങ്ങയെ വണങ്ങുന്നു.
ദുബോവിയയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളോട് കരയുന്നു:
ഞങ്ങൾക്ക് ലാളിത്യവും ആത്മാവും വാത്സല്യവും നൽകണമേ
നിയമത്തിന്റെ തൊഴിലിലും
നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ കേടുകൂടാതെ സൂക്ഷിക്കുക.

________________________________________________________________________

ഡിസംബർ 17 ന് ഞങ്ങൾ ഗെന്നഡി നോവ്ഗൊറോഡ്സ്കിയെ ഓർക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനത അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് പ്രധാന പ്രവൃത്തികൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാതൃഭാഷയിലുള്ള ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ ബൈബിളിന്റെ ശേഖരണവും പ്രകാശനവും. ഭരണകൂടത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി മാറ്റാനും കഴിവുള്ള, ഏറ്റവും അപകടകരമായ പാഷണ്ഡതയുമായുള്ള കണ്ടെത്തലും പോരാട്ടവും. കൂടാതെ - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ലോകാവസാനം" നിർത്തലാക്കൽ.

1472 മുതൽ, മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ആണ് ജെന്നഡി. കർശനമായ നിയമപരമായ ആരാധനയുടെ അനുയായി.

1483-ൽ, സെന്റ് ജെന്നഡി ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, മോസ്കോയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു കല്ല് റെഫെക്റ്ററി പള്ളി പണിയാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രലിൽ ഉണ്ട്.

1484 ഡിസംബർ 12-ന് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ജെന്നഡിയെ നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായി നിയമിച്ചു. മഹാനായ വിശുദ്ധ അലക്സിസ്, ജെന്നഡിയുടെ സ്മരണയിൽ ആദരവോടെ, നോവ്ഗൊറോഡിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ, മോസ്കോയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ഒരു പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല.

നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡിയുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ സമയം റഷ്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ശക്തമായ കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. 1470-ൽ തന്നെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് വ്യാപാരികളുടെ മറവിൽ വന്ന യഹൂദ മതപ്രഭാഷകർ ഓർത്തഡോക്സുകൾക്കിടയിൽ പാഷണ്ഡതയുടെയും വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെയും കളകൾ വിതയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കൽ രഹസ്യമായി പ്രചരിച്ചു.

അപകടം നോവ്ഗൊറോഡ് ഭക്തിയെ മാത്രമല്ല, 1480-ൽ യഹൂദ നേതാക്കൾ നീങ്ങിയ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ തലസ്ഥാനമായ മോസ്കോയെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.

1487 സെപ്റ്റംബറിൽ, ജെന്നഡി മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജെറന്റിയസ്, ഒറിജിനലിലെ മുഴുവൻ തിരയൽ ഫയലും, ഒപ്പം താൻ കണ്ടെത്തിയ വിശ്വാസത്യാഗികളുടെ പട്ടികയും അവരുടെ രചനകളും. യഹൂദവാദികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം വിശുദ്ധ ഗെന്നഡിയുടെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി മാറി.

റഷ്യൻ സഭയുടെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും മാറ്റിമറിക്കാൻ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ എതിരാളികളുടെ ശക്തമായ ശ്രമത്തോടെ പത്തൊൻപത് വർഷമായി സെന്റ് ജെന്നഡിയും വോലോട്ട്സ്കിലെ സെന്റ് ജോസഫും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം തുടർന്നു. വിശുദ്ധ കുമ്പസാരക്കാരുടെ അധ്വാനത്തിലൂടെ, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയത്താൽ പോരാട്ടം കിരീടമണിഞ്ഞു.

ബൈബിൾ പഠനത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗെന്നഡിയുടെ അധ്വാനമാണ് ഇതിന് സഹായകമായത്. തങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച തത്ത്വചിന്തകളിലെ പാഷണ്ഡികൾ പഴയനിയമ പുസ്തകങ്ങളിലെ വികലമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവലംബിച്ചു. അവർ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ സ്വീകരിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സേവനയോഗ്യമായ പകർപ്പുകൾ ഒരൊറ്റ സെറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ - ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡി സ്വയം വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു.

അക്കാലം വരെ, ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങൾ റഷ്യയിൽ പകർത്തി, ബൈസന്റിയത്തിന്റെ ഉദാഹരണം പിന്തുടർന്ന്, ഒരു മുഴുവൻ സെറ്റിന്റെ രൂപത്തിലല്ല, പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളായി - പഞ്ചഗ്രന്ഥങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എട്ട് പുസ്തകങ്ങൾ. രാജാക്കന്മാരും സദൃശവാക്യങ്ങളും മറ്റ് അധ്യാപന പുസ്തകങ്ങളും. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, പ്രവാചകന്മാർ, സുവിശേഷങ്ങൾ, അപ്പോസ്തലന്മാർ.

പഴയനിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആകസ്മികവും ബോധപൂർവവുമായ നാശത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോസാഫിന് എഴുതിയ കത്തിൽ വിശുദ്ധ ജെന്നഡി ദുഃഖത്തോടെയാണ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത്.

1499-ൽ, സ്ലാവിക് ഭാഷയിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ സെറ്റ് റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - ജെന്നഡി ബൈബിൾ, അതിനെ കംപൈലറിന്റെ പേരിൽ ബഹുമാനപൂർവ്വം വിളിക്കുന്നു, ഇത് സ്ലാവിക് വിവർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ചയിലെ അവിഭാജ്യ കണ്ണിയായി മാറി. ദൈവവചനം.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി വിശുദ്ധ ഗെന്നഡിയുടെ സ്മരണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിൽ നിന്ന് ഏഴായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ ആസന്നമായ വിനാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ ചിന്ത റഷ്യൻ മനസ്സുകളെ ഭാരപ്പെടുത്തി. 1408-ൽ സമാധാനമുണ്ടാക്കുന്ന സർക്കിൾ അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, 1491-നപ്പുറം റഷ്യയിൽ ഈസ്റ്റർ തുടരാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. 1491 സെപ്തംബറിൽ, മോസ്കോയിലെ റഷ്യൻ സഭയുടെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ, വിശുദ്ധ ഗെന്നഡിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, തീരുമാനിച്ചു: എട്ടാം ആയിരം വർഷത്തേക്ക് പാസ്ചൽ എഴുതാൻ. 1492 നവംബർ 27 ന്, മോസ്കോയിലെ യഹൂദന്മാരുടെ പാഷണ്ഡതയിൽ പങ്കെടുത്ത മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമ 20 വർഷത്തേക്ക് പാസ്ചാലിയയെ വിശദീകരിച്ചു.

വിശുദ്ധ ഗെന്നഡി തന്റെ പസ്ചാലിയയുടെ സമാഹാരം ഉടൻ പൂർത്തിയാക്കി, അത് മെട്രോപൊളിറ്റനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി 70 വർഷത്തോളം തുടർന്നു. "എട്ടാം ആയിരം വർഷമായി പെർഫോർമഡ് ഓഫ് പാസ്ചലിയയുടെ തുടക്കം" എന്ന പൊതു തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ.

ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പാസ്ചാലിയയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധൻ എഴുതി:

- ലോകാവസാനത്തെ ഭയപ്പെടാതെ, എല്ലാ സമയത്തും ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതാണ് ഉചിതം. ലോകത്തിനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ ദൈവം എത്രമാത്രം പ്രസാദിക്കുന്നുവോ അത്രയും കാലം കടന്നുപോകുന്നിടത്തോളം. സ്രഷ്ടാവ് സമയങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചത് തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, മനുഷ്യനുവേണ്ടിയാണ്. മാറ്റത്തിന്റെ സമയങ്ങൾ മനുഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കട്ടെ, അവന്റെ ജീവിതാവസാനത്തെ ബഹുമാനിക്കുക. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ആർക്കും അറിയില്ല, മാലാഖമാർക്കോ പുത്രന്റെ പായ്ക്കുകൾക്കോ, പിതാവിന് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനത്താൽ, സമാധാനമുണ്ടാക്കുന്ന വൃത്തം കൃത്യമായി ഒരു വൃത്തമായി രൂപപ്പെടുത്തി. തീയതികൾ കണക്കാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാഷണ്ഡതകളെ വിശുദ്ധൻ എതിർത്തു, നിരന്തരമായ ആത്മീയ ശാന്തതയുടെ പാത, സഭ സമർപ്പിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ ഗെന്നഡി പാസ്ചാലിയയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചു. സമാധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന മഹത്തായ സർക്കിളായ ആൽഫയുടെ സഹായത്തോടെ പാസ്ചലിനെ ഭാവിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു.

തന്റെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച്, 1504 മുതൽ വിശുദ്ധൻ ക്രെംലിൻ മിറാക്കിൾ മൊണാസ്ട്രിയിൽ വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1505 ഡിസംബർ 4 (17) ന് സമാധാനപരമായി കർത്താവിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗെന്നഡിയുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ഖോനെക്കിലെ മിറാക്കിൾ ഓഫ് സെന്റ് ആർച്ച് ഏഞ്ചൽ മൈക്കിൾ ദേവാലയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മോസ്കോയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്ത വിശുദ്ധ അലക്സിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ആരാധിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്ത് അന്നുവരെ വിശ്രമിച്ചു.