അവന്റെ ഭക്തരായ മാതാപിതാക്കളായ ജോണും മറീനയും യാസ്വിഷ്-പോക്രോവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ (വോലോകോളാംസ്ക് നഗരത്തിന് സമീപം) താമസിച്ചിരുന്നത്, ഏഴ് വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയെ ക്രോസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ വോലോകോളാംസ്ക് എക്സാൽറ്റേഷനിലെ മൂത്ത ആഴ്സണിയിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചു. രണ്ട് വർഷക്കാലം, പ്രതിഭാധനനായ യുവാവ് എല്ലാ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിക്കുകയും ആശ്രമ പള്ളിയിൽ വായനക്കാരനാകുകയും ചെയ്തു.

ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, ജോൺ ത്വെർ സാവ്വിൻ ആശ്രമത്തിനടുത്തുള്ള മരുഭൂമിയിലേക്ക് മൂപ്പനായ ബർസനൂഫിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, ബോറോവ്സ്ക് ആശ്രമത്തിലേക്ക് സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിലേക്ക് പോയി, യുവാവിനെ ജോസഫ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

സന്യാസി ജോസഫ് പതിനെട്ട് വർഷത്തോളം വിശുദ്ധ സന്യാസിയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു, സന്യാസ അനുസരണത്തിന്റെ കഠിനമായ പ്രവൃത്തികൾ ഉത്സാഹത്തോടെ ചെയ്തു. സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ (മേയ് 11, 1477) വിശ്രമത്തിനുശേഷം, സന്യാസി ജോസഫിനെ ബോറോവ്സ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയായി നിയമിച്ചു. മോക്ഷത്തിനായുള്ള അവന്റെ തീക്ഷ്ണതയാൽ പ്രേരിതനായ സന്യാസി ആശ്രമത്തിൽ ഒരു സെനോബിറ്റിക് ഉസ്താവിനെ അവതരിപ്പിച്ചു. ഇത് സന്യാസിമാരിൽ ചിലരുടെ അതൃപ്തി ഉണർത്തി. സന്യാസി ജോസഫ്, ആശ്രമം വിട്ട്, നിരവധി റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളിൽ ചുറ്റിനടന്നു, ഒരു ലളിതമായ തുടക്കക്കാരനായി, കിറില്ലോ-ബെലോസെർസ്ക് സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ കൂടുതൽ ഉറച്ചു. കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി ആശ്രമം സന്യാസിയെ ഉന്നതാധികാരിയായി നിയമിച്ചതായി അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹം വോലോകോളാംസ്ക് പരിധിയിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി, അവിടെ, ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി മായ്ച്ച ഒരു സ്ഥലത്ത്, ആഴത്തിലുള്ള വനത്തിലെ സ്ട്രുഗ, സിസ്റ്റർ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത്, 1479-ൽ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ ഡോർമിഷൻ ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു.

സന്യാസി തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചൂഷണം കർശനമായ വിട്ടുനിൽക്കൽ, വിശ്രമമില്ലാത്ത അധ്വാനം, മഠത്തിലെ സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠ എന്നിവയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചു, അതിനായി അദ്ദേഹം ഭരണം എഴുതി.

സന്യാസി ജോസഫ് സന്യാസി സന്യാസിമാരുടെ ഒരു സ്കൂളിനെ മുഴുവൻ പഠിപ്പിച്ചു. അവരിൽ പലരും റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ മുഖത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, റഷ്യൻ സഭയുടെ ആർച്ച് പാസ്റ്റർമാരായിരുന്നു; നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആശ്രമം തന്നെ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി.

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ഉയർന്നുവന്ന യഹൂദവാദികളുടെ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടമായിരുന്നു സന്യാസി ജോസഫിന്റെ മറ്റൊരു മഹത്തായ നേട്ടം. അദ്ദേഹം പാഷണ്ഡികളെ നിർണ്ണായകമായി തുറന്നുകാട്ടുകയും "പുതിയതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പാഷണ്ഡതയുടെ ഇതിഹാസം", "11 വാക്കുകൾ" എന്നിവ എഴുതുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിനെക്കുറിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കലുകളും രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു. രക്ഷകൻ. പിന്നീട് ഒരുമിച്ച് ശേഖരിക്കുകയും 5 "വാക്കുകൾ" അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്തു, ഈ കൃതികളെ "ഇല്യൂമിനേറ്റർ" എന്ന് വിളിക്കുകയും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു വഴികാട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലോകത്തിലെ വോളോട്ട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫ്, ജോൺ സാനിൻ, 1440 നവംബർ 14 ന് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച് - 1439) വോലോകോളാംസ്ക് നഗരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത യാസ്വിഷ്-പോക്രോവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ, ഭക്തരായ മാതാപിതാക്കളായ ജോൺ സാനിൻ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. (ഇയോന്നിക്കിയുടെ സന്യാസത്തിൽ) മറീനയും (മേരിയുടെ സ്കീമയിൽ) ... ഏഴുവയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയായിരിക്കെ, ക്രോസ് മൊണാസ്ട്രി ആഴ്‌സനിയിലെ വോലോകോളാംസ്ക് എക്സാൽറ്റേഷനിലെ സദ്‌വൃത്തനും പ്രബുദ്ധനുമായ മൂപ്പനോടൊപ്പം പഠിക്കാൻ ജോണിനെ അയച്ചു. പ്രാർത്ഥനയിലും സഭാ സേവനത്തിലും അപൂർവമായ കഴിവുകളാലും അസാധാരണമായ ഉത്സാഹത്താലും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രതിഭാധനരായ യുവാക്കൾ ഒരു വർഷം കൊണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളും അടുത്ത വർഷം മുഴുവൻ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവും പഠിച്ചു. മഠത്തിലെ പള്ളിയിലെ വായനക്കാരനും ഗായകനുമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഓർമശക്തിയിൽ സമകാലികർ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. പലപ്പോഴും, തന്റെ സെല്ലിൽ ഒരു പുസ്തകവുമില്ലാതെ, അദ്ദേഹം സന്യാസ ഭരണം നടത്തി, ചട്ടം നിർദ്ദേശിച്ച സങ്കീർത്തനം, സുവിശേഷം, അപ്പോസ്തലൻ എന്നിവ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് വായിച്ചു.

സന്യാസിയാകുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ ജോൺ സന്യാസജീവിതം നയിച്ചിരുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വായനയ്ക്കും പഠനത്തിനും നന്ദി, അദ്ദേഹം നിരന്തരം ദൈവ ധ്യാനത്തിൽ വസിച്ചു. ജീവചരിത്രകാരൻ കുറിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ "നിഷേധാത്മകമായ ഭാഷയെയും ദൈവദൂഷണത്തെയും തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള അതിരുകടന്ന ചിരിയെയും ആഴത്തിൽ വെറുക്കുന്നു."

ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, ജോൺ സന്യാസ ചൂഷണങ്ങളുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, മാതാപിതാക്കളുടെ വീട് വിട്ട്, ത്വെർ സാവ്വിൻ ആശ്രമത്തിനടുത്തുള്ള മരുഭൂമിയിലേക്ക്, പ്രശസ്ത മൂപ്പനും, കർശനമായ സന്യാസിയുമായ ബർസനൂഫിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ ആശ്രമ നിയമങ്ങൾ യുവ സന്യാസിക്ക് വേണ്ടത്ര കർശനമായിരുന്നില്ല. മുതിർന്ന ബർസനൂഫിയസിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, അദ്ദേഹം ബോറോവ്സ്കിലെ സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു, വൈസോട്സ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നികിത, റാഡോനെജിലെ സന്യാസി സെർജിയസിന്റെയും വൈസോട്സ്കിയിലെ അത്തനാസിയസിന്റെയും ശിഷ്യൻ. വിശുദ്ധ മൂപ്പന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലാളിത്യം, അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരങ്ങളുമായി പങ്കുവെച്ച അധ്വാനം, ആശ്രമ ചാർട്ടറിന്റെ കർശനമായ പൂർത്തീകരണം എന്നിവ ജോണിന്റെ ആത്മാവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസ് തന്റെ അടുക്കൽ വന്ന യുവ സന്യാസിയെ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു, 1460 ഫെബ്രുവരി 13-ന് അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ ജോസഫ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ഇത് ജോണിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി. തീക്ഷ്ണതയോടും സ്‌നേഹത്തോടും കൂടി ഒരു കുക്കറിയിലും ബേക്കറിയിലും ആശുപത്രിയിലും തനിക്ക് ഏൽപ്പിച്ച കനത്ത അനുസരണങ്ങൾ യുവ സന്യാസി വഹിച്ചു; സന്യാസി ജോസഫ് തന്റെ അവസാന അനുസരണം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ നിറവേറ്റി, "രോഗികൾക്ക് പോഷണം നൽകുകയും വെള്ളം നൽകുകയും, വളർത്തുകയും കിടക്കകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു, താൻ തന്നെ വേദനാജനകനായതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിനെത്തന്നെ സേവിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാവർക്കുമായി വൃത്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു." യുവ സന്യാസിയുടെ മഹത്തായ ആത്മീയ കഴിവുകൾ പള്ളി വായനയിലും ആലാപനത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് സംഗീത കഴിവും ശബ്ദവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ "പള്ളിയിലെ ഗാനങ്ങളിലും അൽപ്പം വായനയിലും, ഒരു നല്ല സ്വരാക്ഷര സ്ലാവിയും, മറ്റെവിടെയും ഇല്ലാത്തതുപോലെ, കേൾക്കുന്നവരുടെ കിംവദന്തികൾ ആനന്ദിക്കും." സന്യാസി Paphnutius ഉടൻ തന്നെ ജോസഫിനെ സഭയിൽ ഒരു സഭാധ്യക്ഷനായി നിയമിച്ചു, അങ്ങനെ അദ്ദേഹം പള്ളി ഉസ്താവിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.

ഏകദേശം പതിനെട്ട് വർഷം ജോസഫ് സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു. പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു മഠാധിപതിയുടെ നേരിട്ടുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ സന്യാസ അനുസരണത്തിന്റെ കഠിനമായ നേട്ടം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മികച്ച ആത്മീയ വിദ്യാലയമായിരുന്നു, അത് അവനിൽ ഭാവിയിലെ നൈപുണ്യമുള്ള ഉപദേഷ്ടാവും സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ നേതാവുമായി വളർത്തി. സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ മരണശേഷം (+ മെയ് 1, 1477) ജോസഫിനെ ഒരു ഹൈറോമോങ്ക് ആയി നിയമിച്ചു, മരിച്ച മഠാധിപതിയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ബോറോവ്സ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ മേധാവിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.

കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക്, ട്രിനിറ്റി-സെർഗീവ്, കിറില്ലോ-ബെലോസെർസ്ക് ആശ്രമങ്ങളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് കർശനമായ ഹോസ്റ്റലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സന്യാസജീവിതം രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ സന്യാസി ജോസഫ് തീരുമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗം സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും ഇത് ശക്തമായ എതിർപ്പിനെ നേരിട്ടു. ഏഴ് ഭക്തരായ സന്യാസിമാർ മാത്രമാണ് മഠാധിപതിയോട് ഏകമനസ്സുള്ളവർ. സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ മികച്ച ക്രമം അന്വേഷിക്കുന്നതിനായി സന്യാസി ജോസഫ് റഷ്യൻ സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമങ്ങളെ മറികടക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. മുതിർന്ന ജെറാസിമിനൊപ്പം, അദ്ദേഹം കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എത്തി, ഇത് ഒരു സെനോബിറ്റിക് ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കർശനമായ സന്യാസത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായിരുന്നു. ആശ്രമങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായുള്ള പരിചയം സന്യാസി ജോസഫിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. പക്ഷേ, രാജകുമാരന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ബോറോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ സന്യാസി ജോസഫ്, പതിവ് സന്യാസി ഭരണം മാറ്റാനുള്ള സഹോദരങ്ങളുടെ മുൻ ധാർഷ്ട്യത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. തുടർന്ന്, കർശനമായ സാമുദായിക ചാർട്ടറുള്ള ഒരു പുതിയ ആശ്രമം കണ്ടെത്താൻ തീരുമാനിച്ചു, അവനും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ഏഴ് സന്യാസിമാരും വോലോകോളാംസ്കിലേക്ക് പോയി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അറിയാവുന്ന അവന്റെ ജന്മദേശങ്ങളിലേക്ക്.

അക്കാലത്ത്, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോൺ മൂന്നാമൻ ബോറിസ് വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ ഭക്തനായ സഹോദരൻ വോലോകോളാംസ്കിൽ ഭരിച്ചു. മഹാനായ സന്ന്യാസി ജോസഫിന്റെ സദ്‌ഗുണമുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുകയും സ്‌ട്രുഗ, സെസ്‌ട്ര നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് തന്റെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിൽ താമസിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒരു സുപ്രധാന പ്രതിഭാസത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു: വരാനിരിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റ് ആശ്ചര്യഭരിതരായ യാത്രക്കാർക്ക് മുന്നിൽ വനത്തിലേക്ക് ഇടിഞ്ഞു, ഭാവിയിലെ ആശ്രമത്തിന് ഒരു സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കുന്നതുപോലെ. 1479 ജൂണിൽ ഇവിടെയാണ് സന്ന്യാസിമാർ ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുകയും 1479 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ദൈവമാതാവിന്റെ ഡോർമിഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു മരം പള്ളി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തത്. വോലോക ലാംസ്‌കോയിയിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപക തീയതിയായി ഈ ദിവസവും വർഷവും ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി, പിന്നീട് അതിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ വിശുദ്ധന്റെ പേരിൽ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ ആശ്രമം പുനർനിർമ്മിച്ചു. സ്ഥാപകൻ തന്നെ ആശ്രമത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു. "അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യ കാര്യങ്ങളിലും സമർത്ഥനായിരുന്നു: അവൻ വിറകുവെട്ടുകയും തടികൾ കൊണ്ടുപോവുകയും വെട്ടിമുറിക്കുകയും വെട്ടുകയും ചെയ്തു." ആശ്രമ കെട്ടിടത്തിൽ പകൽ മുഴുവൻ എല്ലാവരുമായും ജോലി ചെയ്തു, രാത്രികൾ ഏകാന്തമായ സെൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ ചെലവഴിച്ചു, "അലസന്മാരുടെ മോഹങ്ങൾ" (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 21, 25). പുതിയ സന്യാസിയുടെ നല്ല പ്രശസ്തി ശിഷ്യന്മാരെ അവനിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം താമസിയാതെ നൂറ് ആളുകളായി വർദ്ധിച്ചു, എല്ലാത്തിലും അബ്ബാ ജോസഫ് തന്റെ സന്യാസിമാർക്ക് ഒരു മാതൃകയാകാൻ ശ്രമിച്ചു. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വിട്ടുനിൽക്കലും മിതത്വവും പ്രസംഗിച്ച അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല - ലളിതവും തണുത്തതുമായ തുണിക്കഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ വസ്ത്രമായിരുന്നു, മരം ബാസ്റ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബാസ്റ്റ് ഷൂകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഷൂകളായി വർത്തിച്ചു. പള്ളിയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ക്ലിറോസിൽ വായിക്കുകയും പാടുകയും പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും അവസാനമായി പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്തു. രാത്രിയിൽ, വിശുദ്ധ മേധാവികൾ ആശ്രമത്തിനും സെല്ലുകൾക്കും ചുറ്റും പോയി, ദൈവം അവനെ ഏൽപ്പിച്ച സഹോദരങ്ങളുടെ സമാധാനവും പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ ശാന്തതയും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു; അലസമായ സംഭാഷണം കേൾക്കാൻ ഇടയായാൽ, വാതിലിൽ മുട്ടി തന്റെ സാന്നിധ്യം അറിയിക്കുകയും എളിമയോടെ വിരമിക്കുകയും ചെയ്തു.

സന്യാസി ജോസഫ് സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തരിക ക്രമത്തിൽ തന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ അർപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയ "നിയമം" അനുസരിച്ച് ഏറ്റവും കർശനമായ സമൂഹത്തെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു, സന്യാസിമാരുടെ എല്ലാ ശുശ്രൂഷകളും അനുസരണങ്ങളും കീഴ്പ്പെടുത്തി, അവരുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു: "നടത്തത്തിലും സംസാരത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും. " ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനം പൂർണ്ണമായ ഏറ്റെടുക്കലില്ലായ്മ, ഒരാളുടെ ഇഷ്ടം വെട്ടിക്കുറയ്ക്കൽ, നിരന്തരമായ അധ്വാനം എന്നിവയായിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ, ചെരിപ്പുകൾ, ഭക്ഷണം തുടങ്ങിയവ: സഹോദരന്മാർക്ക് പൊതുവായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മഠാധിപതിയുടെ അനുഗ്രഹമില്ലാതെ സന്യാസിമാർക്കൊന്നും സെല്ലിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പുസ്തകങ്ങളും ഐക്കണുകളും പോലും. പൊതു ഉടമ്പടി പ്രകാരം, സന്യാസിമാർ ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ദരിദ്രർക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. അധ്വാനവും പ്രാർത്ഥനയും നേട്ടവും സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിറഞ്ഞു. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന അവരുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വിട്ടുമാറിയില്ല. പിശാചിന്റെ വശീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപകരണമായി അബ്ബാ ജോസഫ് വീക്ഷിച്ചത് ആലസ്യമാണ്. സന്യാസി ജോസഫ് തന്നെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അനുസരണങ്ങൾ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. മഠം ആരാധനാക്രമ, പാട്രിസ്റ്റിക് പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ താമസിയാതെ വോലോകോളാംസ്ക് പുസ്തക ശേഖരം റഷ്യൻ സന്യാസ ലൈബ്രറികളിൽ ഏറ്റവും മികച്ച ഒന്നായി മാറി.

എല്ലാ വർഷവും സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ആശ്രമം കൂടുതൽ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. 1484 - 1485 ൽ, തടിയുടെ സ്ഥലത്ത് ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ ഒരു കല്ല് പള്ളി നിർമ്മിച്ചു. 1485-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, "റഷ്യൻ ദേശത്തിലെ തന്ത്രശാലികളായ ചിത്രകാരന്മാർ" ഡയോനിഷ്യസ് ഐക്കോണിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ വ്ലാഡിമിർ, തിയോഡോഷ്യസ് എന്നിവരോടൊപ്പം ഇത് വരച്ചു. സന്യാസി ഡോസിത്യൂസിന്റെയും വാസിയൻ ടോപോർകോവിന്റെയും മരുമക്കളും ശിഷ്യന്മാരും പള്ളിയുടെ പെയിന്റിംഗിൽ പങ്കെടുത്തു. 1504-ൽ, വിശുദ്ധ എപ്പിഫാനിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ഊഷ്മള റെഫെക്റ്ററി പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് ഒരു മണി ഗോപുരം നിർമ്മിച്ചു, അതിനടിയിൽ - ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ് ഹോഡെജെട്രിയയുടെ പേരിൽ ഒരു ക്ഷേത്രം.

സന്യാസി ജോസഫ് പ്രശസ്തരായ സന്യാസിമാരുടെ ഒരു സ്കൂളിനെ മുഴുവൻ പഠിപ്പിച്ചു. അവരിൽ ചിലർ സഭാ ചരിത്രരംഗത്ത് തങ്ങളെത്തന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തി - അവർ "നല്ല ഇടയന്മാരായിരുന്നു", മറ്റുള്ളവർ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവർ ഭക്തിനിർഭരമായ ഓർമ്മ അവശേഷിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ഭക്തിയുള്ള സന്യാസ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് യോഗ്യരായ മാതൃകകളായിരുന്നു. വോലോകോളാംസ്കിലെ സന്യാസി മഠാധിപതിയുടെ നിരവധി ശിഷ്യന്മാരുടെയും സഹകാരികളുടെയും പേരുകൾ ചരിത്രം നമുക്കായി സംരക്ഷിച്ചു, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരും ഓൾ റഷ്യ ഡാനിയേലും (+ 1539), മക്കറിയസ് (+ 1563), റോസ്തോവിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വാസിയൻ (+ 1515), സുസ്ദാലിലെ ബിഷപ്പുമാരായ സിമിയോൺ (+ 1515), ഡോസിഫെ ക്രുട്ടിറ്റ്സ്കി (+ 1544) എന്നിവരായിരുന്നു സന്യാസിയുടെ ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും. , Savva Krutianiy Cherny, Akaki Tverskoy, Vassian Kolomensky തുടങ്ങി നിരവധി പേർ. റഷ്യൻ സഭയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എപ്പിസ്കോപ്പൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ ജോസഫ്-വോലോകോളാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മേൽനോട്ടക്കാരൻ തുടർച്ചയായി കൈവശപ്പെടുത്തി: കസാൻ ഗുരിയിലെ വിശുദ്ധർ (+1563; കമ്മ്യൂൺ. 5 ഡിസംബർ), ഹെർമൻ (+ 1567, കമ്മ്യൂൺ. 6 നവംബർ), സെന്റ് ബർസനൂഫിയൂസ്, ബിഷപ്പ്. Tver (+ 1576; Comm. 11 ഏപ്രിൽ).

സന്യാസി ജോസഫിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാധീനവും ആശ്രമത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. സാധാരണക്കാരിൽ പലരും ഉപദേശത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ശുദ്ധമായ ആത്മീയ മനസ്സോടെ, അവൻ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവർക്ക് ദൈവഹിതം തന്ത്രപൂർവ്വം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ആശ്രമത്തിന് ചുറ്റും താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ പിതാവും രക്ഷാധികാരിയുമായി കണക്കാക്കി. കുലീനരായ ബോയാറുകളും രാജകുമാരന്മാരും അവനെ അവരുടെ കുട്ടികളുടെ സ്വീകർത്താവായി സ്വീകരിച്ചു, കുറ്റസമ്മതത്തിൽ അവരുടെ ആത്മാക്കൾ അവനോട് തുറന്നു, അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് രേഖാമൂലമുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

സന്യാസിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ സാധാരണക്കാർ വളരെ അത്യാവശ്യമായ സാഹചര്യത്തിൽ തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം നിലനിർത്താനുള്ള മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. സന്യാസ ഫണ്ടുകളിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം ചിലപ്പോൾ 700 ആളുകളിൽ എത്തിയിരുന്നു. "വോളോട്സ്ക് രാജ്യം മുഴുവൻ ഒരു നല്ല ജീവിതത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ നിശബ്ദതയും സമാധാനവും ആസ്വദിക്കൂ. ജോസഫിന്റെ പേര്, ഒരുതരം വിശുദ്ധി പോലെ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരുടെയും വായിൽ ധരിക്കും."

ഭക്തികൊണ്ടും കഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള സഹായം കൊണ്ടും മാത്രമല്ല, ദൈവകൃപയുടെ പ്രകടനങ്ങളാലും ആശ്രമം മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. നീതിമാനായ സന്യാസി ബെസാരിയോൺ ഒരിക്കൽ മാറ്റിൻസിൽ വെച്ച് വലിയ ശനിയാഴ്ച്ച, സന്യാസി അബ്ബാ ജോസഫിന്റെ ആവരണത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു വെളുത്ത പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ കണ്ടു.

താൻ കണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മിണ്ടാതിരിക്കാൻ സന്യാസിയോട് ആജ്ഞാപിച്ച ഇഗുമെൻ, ദൈവം ആശ്രമം വിട്ടുപോകില്ലെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് ആത്മാവിൽ തന്നെ സന്തോഷിച്ചു. അതേ സന്യാസി മരണാസന്നരായ സഹോദരന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ അവരുടെ വായിൽ നിന്ന് മഞ്ഞുപോലെ വെളുത്തതായി കണ്ടു. അവന്റെ മരണദിവസം അവനുതന്നെ വെളിപ്പെടുത്തി, വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും സ്കീമ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം സമാധാനത്തോടെ വിശ്രമിച്ചു.

വിശുദ്ധ അബ്ബാ ജോസഫിന്റെ ജീവിതം എളുപ്പവും ശാന്തവുമല്ല. റഷ്യൻ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയത്ത്, പാഷണ്ഡതകളോടും സഭാ വിയോജിപ്പുകളോടും പോരാടുന്നതിന് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഒരു ചാമ്പ്യനായി കർത്താവ് അവനെ ഉയർത്തി. റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറയെ വിഷലിപ്തമാക്കാനും വികലമാക്കാനും ശ്രമിച്ച യഹൂദന്മാരുടെ പാഷണ്ഡതയെ അപലപിച്ചതാണ് സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം. എക്യൂമെനിക്കൽ സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും പുരാതന പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരെ (ദുഖോബർ, ക്രിസ്തുവിനെതിരായ പോരാട്ടം, ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക്) ശബ്ദമുയർത്തി യാഥാസ്ഥിതിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, യഹൂദ ജനതയുടെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ചെറുക്കാൻ വിശുദ്ധ ജോസഫിനെ ദൈവം പ്രഖ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ശേഖരം സൃഷ്ടിക്കുക - മഹത്തായ പുസ്തകം "എൻലൈറ്റനർ". വിശുദ്ധ തുല്യ-അപ്പോസ്തലൻ വ്ലാഡിമിർ വരെ), ഖസാരിയയിൽ നിന്ന് പ്രസംഗകർ വന്നു, അദ്ദേഹത്തെ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ റഷ്യയിലെ മഹാനായ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് റബ്ബിമാരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ദേഷ്യത്തോടെ നിരസിച്ചു. അതിനുശേഷം, സന്യാസി ജോസഫ് എഴുതുന്നു, "രക്ഷയുടെ ശത്രുവായ പിശാച് വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് മോശമായ യഹൂദനെ കൊണ്ടുവരുന്നതുവരെ മഹത്തായ റഷ്യൻ ദേശം അഞ്ഞൂറ് വർഷക്കാലം ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ തുടർന്നു." 1470-ൽ, ലിത്വാനിയൻ രാജകുമാരൻ മിഖായേൽ ഒലെൽകോവിച്ചിന്റെ പരിവാരങ്ങളോടൊപ്പം, യഹൂദ പ്രസംഗകനായ സ്ഖാരിയ (സക്കറിയ) നോവ്ഗൊറോഡിൽ എത്തി. ചില വൈദികരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും അപൂർണത മുതലെടുത്ത്, സ്ഖാരിയയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളും സഭാ ശ്രേണിയിൽ അവിശ്വാസം വളർത്തി, ആത്മീയ അധികാരത്തിനെതിരായ കലാപത്തിന് ചായ്വുള്ളവരായി, "സ്വേച്ഛാധിപത്യ"ത്താൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതായത് വ്യക്തിപരമായ ഏകപക്ഷീയതയാൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും. ക്രമേണ, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ, മാതൃസഭയുടെ പൂർണ്ണമായ ത്യാഗത്തിലേക്കും, വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ അവഹേളിക്കുന്നതിലേക്കും, ദേശീയ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ആരാധനയെ ത്യജിക്കുന്നതിലേക്കും തള്ളിവിട്ടു. അവസാനമായി, അവർ അന്ധരെയും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവരെയും രക്ഷാകർതൃ കൂദാശകളുടെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളുടെയും നിഷേധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന് പുറത്ത് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ല, ജീവിതമില്ല, രക്ഷയില്ല - പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും അവതാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും. . നിർണ്ണായക നടപടികൾ കൈക്കൊണ്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ - "മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതവും മതവിരുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് നശിക്കും." ചരിത്രം ഇങ്ങനെയാണ് ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചത്. യഹൂദന്മാരാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോൺ മൂന്നാമൻ അവരെ മോസ്കോയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, രണ്ട് പ്രമുഖ മതവിരുദ്ധരുടെ പ്രോട്ടോപ്പോപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി - ഒന്ന് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ, മറ്റൊന്ന് ക്രെംലിനിലെ പ്രധാന ദൂതൻ കത്തീഡ്രലുകളിൽ, കൂടാതെ പാഷണ്ഡതയുള്ള സ്ഖാരിയയെ തന്നെ മോസ്കോയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. രാജകുമാരനുമായി അടുപ്പമുള്ളവരെല്ലാം, ഗവൺമെന്റിന്റെ തലവൻ, ഗുമസ്തൻ തിയോഡോർ കുരിറ്റ്സിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ പാഷണ്ഡികളുടെ നേതാവായിത്തീർന്നു, പാഷണ്ഡതയിലേക്ക് വശീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് എലീന വോലോഷങ്കയുടെ മരുമകളും ജൂതമതം സ്വീകരിച്ചു. ഒടുവിൽ, പാഷണ്ഡിയായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സോസിമയെ മഹാനായ മോസ്കോ വിശുദ്ധരായ പീറ്റർ, അലക്സി, ജോനാ എന്നിവരുടെ കത്തീഡ്രയിലേക്ക് നിയമിച്ചു.

മതവിരുദ്ധതയുടെ വ്യാപനത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം നയിച്ചത് സന്യാസി ജോസഫും നോവ്ഗൊറോഡിലെ ബിഷപ്പുമായ സെന്റ് ജെന്നഡിയാണ് (+ 1505; കമ്മ്യൂൺ. 4 ഡിസംബർ). സന്യാസി ജോസഫ് തന്റെ ആദ്യ ലേഖനം "ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ച്" എഴുതിയത് പഫ്നുത്യേവ് ബോറോവ്സ്ക് ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസി ആയിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ - 1477-ൽ. ഡോർമിഷൻ വോലോകോളാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മതവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആത്മീയ ശക്തികേന്ദ്രമായി മാറി. വിശുദ്ധ അബ്ബാ ജോസഫിന്റെ പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികൾ ഇവിടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അവനെ റഷ്യൻ സഭയുടെ മഹാനായ പിതാവും അദ്ധ്യാപകനുമാക്കിയ "പ്രബുദ്ധൻ" ഇവിടെ ഉയർന്നുവന്നു, ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ മതവിരുദ്ധ സന്ദേശങ്ങൾ ജനിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, സന്യാസി തന്നെ എളിമയോടെ വിളിച്ചതുപോലെ. , "നോട്ട്ബുക്കുകൾ." വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെയും സെന്റ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗെന്നഡിയുടെയും കുമ്പസാര പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിജയകരമായി. 1494-ൽ, പാഷണ്ഡിയായ സോസിമയെ 1502-1504-ൽ ബിഷപ്പിന്റെ കസേരയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു. ദുഷ്ടരും അനുതാപമില്ലാത്തവരുമായ യഹൂദവാദികൾ - പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെയും, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെയും, പരമപരിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനെയും സഭയെയും നിന്ദിക്കുന്നവർ - അനുരഞ്ജനപരമായ രീതിയിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടു.

വിശുദ്ധ ജോസഫിന് മറ്റ് പല പരിശോധനകളും അയച്ചു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, കർത്താവ് എല്ലാവരേയും അവന്റെ ആത്മീയ ശക്തിയുടെ പരമാവധി പരീക്ഷിക്കുന്നു. മഹാനായ ജോൺ മൂന്നാമൻ രാജകുമാരൻ വിശുദ്ധനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു, 1503-ൽ തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തി, യഹൂദവാദികളോടുള്ള തന്റെ മുൻ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിച്ചു, തുടർന്ന് വോലോട്ട്സ്ക് തിയോഡോർ രാജകുമാരൻ, ആരുടെ ഭൂമിയിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്രമം. സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നു. 1508-ൽ, സന്യാസി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായ സെന്റ് സെറാപ്പിയോണിൽ നിന്ന് അന്യായമായ നിരോധനത്തിന് വിധേയനായി (കമ്മ്യൂണിറ്റി. മാർച്ച് 16), അവനുമായി അദ്ദേഹം ഉടൻ അനുരഞ്ജനം നടത്തി. 1503-ൽ, മോസ്കോയിലെ കൗൺസിൽ, വിശുദ്ധ അബ്ബയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ, സഭാ സ്വത്തിന്റെ അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ച് "കൗൺസിൽ പ്രതികരണം" സ്വീകരിച്ചു: "എല്ലാ പള്ളി ഏറ്റെടുക്കലുകൾക്കും മുമ്പുതന്നെ, ഏറ്റെടുക്കലുകളുടെ ദൈവത്തിന്റെ സത്തയാണ്, ഭരമേൽപ്പിച്ചതും, പേരിട്ടതും, ദൈവത്തിന് നൽകി." ഹെഗുമെൻ വോലോട്ട്‌സ്‌കിയുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സ്മാരകം, ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, "കോൺസോളിഡേറ്റഡ് പൈലറ്റ്" ആണ് - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടം, സന്യാസി ജോസഫ് ആരംഭിച്ചതും മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കറിയസ് പൂർത്തിയാക്കിയതുമാണ്.

15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യൻ സന്യാസത്തിന്റെ രണ്ട് മഹാനായ നേതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെയും വിയോജിപ്പിനെയും കുറിച്ച് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട് - വോലോത്സ്കിലെയും നിൽ സോർസ്കിലെയും സന്യാസി ജോസഫും (+ 1508; Comm. 7 May). റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ രണ്ട് "വിപരീത" ദിശകളുടെ നേതാക്കളായി അവർ സാധാരണയായി ചരിത്ര സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു - ബാഹ്യ പ്രവർത്തനവും ആന്തരിക ചിന്തയും. ഇത് ആഴത്തിൽ തെറ്റാണ്. സന്യാസി ജോസഫ്, തന്റെ ഭരണത്തിൽ, റഷ്യൻ സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു സമന്വയം നൽകി, അത് ഗുഹകളിലെ സന്യാസി അന്തോണിയുടെ അതോണൈറ്റ് അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് റാഡോനെഷിലെ സന്യാസി സെർജിയസ് വഴി ഇന്നുവരെ തുടർച്ചയായി തുടരുന്നു. "നിയമം" മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആന്തരിക പുനർജന്മത്തിന്റെ ആവശ്യകത, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും രക്ഷയ്ക്കും ദൈവവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള ദൗത്യത്തിന് വിധേയമാക്കുക, മാത്രമല്ല ഓരോ വ്യക്തിഗത സന്യാസിമാരുടെയും മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും അനുരഞ്ജന രക്ഷയുടെ ആവശ്യകതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "നിയമത്തിൽ" ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ആന്തരികവും സഭാ പ്രാർത്ഥനയും ചേർന്ന് തുടർച്ചയായി അധ്വാനിക്കുന്ന സന്യാസിമാരിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യകതയാണ്: "ഒരു സന്യാസി ഒരിക്കലും നിഷ്ക്രിയനായിരിക്കരുത്." അധ്വാനം, "സമാധാനപരമായ ജോലി" എന്ന നിലയിൽ, ജോസഫിന് സഭാബോധത്തിന്റെ സത്തയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - സൽകർമ്മങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിശ്വാസം, പ്രാർത്ഥന തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മറുവശത്ത്, അഥോസ് പർവതത്തിൽ വർഷങ്ങളോളം സന്യാസം അനുഷ്ഠിച്ച സോർസ്കിലെ സന്യാസി നിലുസ്, അവിടെ നിന്ന് ധ്യാനാത്മക ജീവിതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും "സമർഥമായ പ്രാർത്ഥന" എന്ന തത്വവും സന്യാസിമാരുടെ ലോകത്തിന് നിരന്തരമായ ആത്മീയ സേവനമായി കൊണ്ടുവന്നു. ജോലി, അവരുടെ ഉപജീവനത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യക്തിഗത ശാരീരിക അധ്വാനത്തോടൊപ്പം. എന്നാൽ ആത്മീയ അധ്വാനവും ശാരീരിക അധ്വാനവും ഒരൊറ്റ ക്രിസ്ത്യൻ വിളിയുടെ രണ്ട് വശങ്ങളാണ്: ലോകത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ജീവനുള്ള തുടർച്ച, ആദർശവും ഭൗതിക മേഖലയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സന്യാസിമാരായ ജോസഫും നിലും ആത്മീയ സഹോദരന്മാരാണ്, പാട്രിസ്റ്റിക് സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുല്യ പിൻഗാമികളും സന്യാസി സെർജിയസിന്റെ ഉടമ്പടികളുടെ അവകാശികളുമാണ്. നൈൽ സന്യാസിയുടെ ആത്മീയ അനുഭവത്തെ സന്യാസി ജോസഫ് വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും ആന്തരിക പ്രാർത്ഥനയുടെ അനുഭവം പഠിക്കാൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

സന്യാസി ജോസഫ് ഒരു സജീവ പൊതു വ്യക്തിയും ശക്തമായ കേന്ദ്രീകൃത മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനുമായിരുന്നു. പുരാതന എക്യുമെനിക്കൽ ഭക്തിയുടെ പിൻഗാമിയും വാഹകനുമായ റഷ്യൻ സഭയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രചോദകരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം: "റഷ്യൻ ദേശം ഇപ്പോൾ ഭക്തിയാൽ കീഴടക്കുന്നു." വലിയ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ആശയങ്ങൾ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവരിൽ നിന്ന് മോസ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ മൂന്നാം റോം, പ്സ്കോവ് സ്പസോ-എലിയസരോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മൂപ്പൻ ഫിലോത്തിയസ് തുടർന്നു: "രണ്ട് റോം വീണു, മൂന്നാമത്തേത് നിലകൊള്ളുന്നു, നാലാമത്തേത് നിലവിലില്ല."

മോസ്കോ രാജകുമാരന്റെ അധികാരം കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പള്ളി നിർമ്മാണത്തിന് സന്യാസ സ്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും സഭയുടെ പൊതുജീവിതത്തിലെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ജോസഫൈറ്റുകളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികൾ - വിഘടനവാദികൾ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. , സന്യാസിയുടെ ലൗകിക കാര്യങ്ങളും സ്വത്തുക്കളും പഠിപ്പിക്കുന്നത് അന്യായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ എതിർപ്പ് സന്യാസിമാരായ ജോസഫിന്റെയും നൈലിന്റെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ശത്രുതയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ വീക്ഷണത്തിന് കാരണമായി. വാസ്തവത്തിൽ, രണ്ട് ദിശകളും സ്വാഭാവികമായും റഷ്യൻ സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തിൽ പരസ്പരം പൂരകമായി നിലനിന്നിരുന്നു. സെന്റ് ജോസഫിന്റെ "നിയമത്തിൽ" നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, പൂർണ്ണമായ ഏറ്റെടുക്കൽ ഇല്ലായ്മ, "നിങ്ങളുടേതും എന്റേതും" എന്ന ആശയങ്ങളുടെ നിരാകരണം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി സ്വീകരിച്ചു.

വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി. വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ അധ്വാനത്തിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആശ്രമം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ വൃദ്ധനായി, നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് തയ്യാറെടുത്തു. മരണത്തിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, തുടർന്ന് എല്ലാ സഹോദരങ്ങളെയും വിളിച്ചുവരുത്തി, സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും പഠിപ്പിച്ചു, 1515 ഒക്ടോബർ 9 ന് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 76-ാം വർഷത്തിൽ അനുഗ്രഹീതമായി വിശ്രമിച്ചു.

സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ശവസംസ്കാര പ്രസംഗം രചിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവനും ശിഷ്യനുമായ ഡോസിത്യൂസ് ടോപോർകോവ് ആണ്.

വിശുദ്ധ അബ്ബയുടെ ആദ്യത്തെ "ജീവിതം" പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റന്റെയും ഓൾ റഷ്യ മക്കറിയസിന്റെയും (+ 1564) അനുഗ്രഹത്തോടെ ക്രുട്ടിറ്റ്സ്ക് ബിഷപ്പ് സാവ ദി ബ്ലാക്ക് എഴുതിയതാണ്. മക്കറിയസ് സമാഹരിച്ച "മഹത്തായ മെനയോൺ-ചേടിയ"യിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. "ലൈഫ്" ന്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പ് സന്യാസി സിനോവി ഒട്ടെൻസ്കിയുടെ (+ 1568) പങ്കാളിത്തത്തോടെ റസിഫൈഡ് ബൾഗേറിയൻ എഴുത്തുകാരനായ ലെവ് ദി ഫിലോളജിസ്റ്റിന്റെ പേനയുടേതാണ്.

1578 ഡിസംബറിൽ ജോസഫ്-വോലോകോളാംസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസിയുടെ ഒരു പ്രാദേശിക ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ നൂറാം വാർഷികം വരെ. 1591 ജൂൺ 1-ന്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോബിന്റെ കീഴിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു പള്ളി മുഴുവൻ ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. കസാനിലെ സെന്റ് ജർമ്മൻകാരനായ വോലോകോളാംസ്കിന്റെ ശിഷ്യനായ വിശുദ്ധ ജോബ്, മെനായോണിൽ പ്രവേശിച്ച വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ വലിയ ആരാധകനായിരുന്നു. വിശുദ്ധരായ ഹെർമന്റെയും ബർസനൂഫിയസിന്റെയും ഒരു ശിഷ്യൻ, പോളിഷ് അധിനിവേശത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ നേതാവായ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോബിന്റെ (+ 1612, Comm. 17 ഫെബ്രുവരി) സഹചാരിയും പിൻഗാമിയും ആയിരുന്നു.

സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര സൃഷ്ടികൾ ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ട്രഷറിക്ക് ഒരു അവിഭാജ്യ സംഭാവനയാണ്. എല്ലാ സഭാ ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും പോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, അവ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ഉറവിടമായി തുടരുന്നു, അവയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും പ്രസക്തിയും നിലനിർത്തുന്നു.

വിശുദ്ധ അബ്ബാ ജോസഫിന്റെ പ്രധാന പുസ്തകം ഭാഗികമായാണ് എഴുതിയത്. 1503-1504 ലെ കൗൺസിലുകളുടെ സമയം പൂർത്തിയാക്കിയ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രചനയിൽ 11 വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സന്യാസിയുടെ മരണശേഷം രൂപമെടുക്കുകയും ധാരാളം പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്ത അവസാന പതിപ്പിൽ, "പാഷണ്ഡികളുടെ പുസ്തകം" അല്ലെങ്കിൽ "ജ്ഞാനോദയക്കാരൻ" 16 വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവ "ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടെയിൽ" യുടെ ആമുഖമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. പുതുതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പാഷണ്ഡത." ആദ്യത്തെ വാക്ക് പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് - യഥാർത്ഥ മിശിഹാ, മൂന്നാമത്തേത് - സഭയിലെ പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്, നാലാമത്തേത് - അവതാരത്തെക്കുറിച്ച്, അഞ്ചാമത്തേത്. - ഏഴാമത്തേത് - ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച്. എട്ടാം മുതൽ പത്താം വരെയുള്ള വാക്കുകളിൽ, സന്യാസി ജോസഫ് ക്രിസ്ത്യൻ എസ്കാറ്റോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെ വാക്ക് സന്യാസത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടിൽ, പാഷണ്ഡികൾ ചുമത്തിയ ശാപങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും അസാധുത തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. അവസാനത്തെ നാല് വാക്കുകൾ, പാഷണ്ഡികൾക്കെതിരായ വിശുദ്ധ സഭയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ രീതികൾ, അവരുടെ തിരുത്തലിന്റെയും മാനസാന്തരത്തിന്റെയും മാർഗങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കിറിലിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, സ്വർഗ്ഗീയ ഓർത്തഡോക്സ് ബിസിനസിന്റെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും രക്ഷാധികാരിവോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വർഗീയ രക്ഷാധികാരിയെ നാമകരണം ചെയ്യാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കീഴിലുള്ള "സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവും ധാർമ്മികതയും" എന്ന വിദഗ്ദ്ധ സമിതിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന സംരംഭകരെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരെയും പൊതു വ്യക്തികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ അത്ഭുത പ്രവർത്തകനായ ജോസഫ് വോലോട്ട്സ്കി (ലോകത്ത് ജോൺ സാനിൻ; 1440-1515) ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ചാമ്പ്യനായും, മതവിരുദ്ധതകൾക്കും സഭാ ക്രമക്കേടുകൾക്കുമെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ സഭയുടെയും സംസ്ഥാന ഐക്യത്തിന്റെയും സംരക്ഷകനായും. പുരാതന സാർവത്രിക ഭക്തിയുടെ പിൻഗാമിയും സംരക്ഷകനുമായ വിശുദ്ധ റഷ്യയുടെ സിദ്ധാന്തം.

സഭയുടെ അധികാരവും പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ സ്വാധീനവും ശക്തിപ്പെടുത്തുക, കരുണയുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ സഭയുടെ ഭൗതിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നീ ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം അത്ര പ്രസിദ്ധമല്ല.

2009 ഒക്‌ടോബർ 31-ന് വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ അനാവരണം ചെയ്‌ത വിരുന്നിൽ, വോലോട്ട്‌സ്‌ക് സ്‌റ്റോറോപെജിക് മൊണാസ്റ്ററിയിലെ ഹോളി ഡോർമിഷൻ ജോസഫ്, മോസ്‌കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ പറഞ്ഞു: “ജോസഫ് വോലോട്ട്‌ക് മഹത്തായ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. ധൈര്യം, വലിയ ധൈര്യം, ഉറച്ച വിശ്വാസം, വഴങ്ങാത്ത ഇച്ഛാശക്തി ...

അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പല അപകടങ്ങളും മനസ്സിലാക്കി, സഭാസേവനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കി, ദൈവവേല വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വിപുലീകരിക്കാനും തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും വിനിയോഗിച്ച ഒരു വലിയ സഭാപുരുഷനായി സന്യാസി ജോസഫ് നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഇടംപിടിക്കും. ..

ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നതിന് സഭ ആകർഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് സമ്പന്നരിൽ നിന്ന് ദരിദ്രരിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഉപകരണം സന്യാസി സഭയിൽ കണ്ടു. അതിനാൽ വിശുദ്ധ ജോസഫിനെതിരെയുള്ള പണപ്പിരിവുകൾ സംബന്ധിച്ച എല്ലാത്തരം ആരോപണങ്ങളും ദൂരവ്യാപകമായ ആരോപണങ്ങളാണ്.

ജോസഫിലെ വോലോട്ട്സ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും 2015 ൽ വോലോട്ട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെ വിശ്രമത്തിന്റെ 500-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ട്രസ്റ്റി ബോർഡിന്റെ തലവൻ പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ ആണ്.

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ജീവിതം

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫ് (ലോകത്തിൽ ഇയോൻ സാനിൻ, ലിറ്റ്വിന്റെ പിൻഗാമിയായ സന്യ) 1440-ൽ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - 1439-ൽ) വോലോകോളാംസ്കിനടുത്തുള്ള യാസ്വിഷ്-പോക്രോവ്സ്കോ ഗ്രാമത്തിൽ, ഭക്തരായ മാതാപിതാക്കളായ ഇയോണിന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു ( ഇയോന്നിക്കിയുടെ സന്യാസത്തിലും മറീനയും (സ്‌കീമ മേരിയിൽ). സന്യാസി ജോസഫിന് പുറമേ, അവർക്ക് മൂന്ന് ആൺമക്കൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു: വാസിയൻ (പിന്നീട് റോസ്തോവിന്റെ ബിഷപ്പായി), അകാക്കി, എലിയാസർ.

ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ, ക്രോസ് മൊണാസ്ട്രി ആഴ്‌സനിയിലെ വോലോകോളാംസ്ക് എക്സാൽറ്റേഷന്റെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനും പ്രബുദ്ധനുമായ മൂപ്പനോടൊപ്പം പഠിക്കാൻ ജോണിനെ അയച്ചു. അപൂർവമായ കഴിവുകൾ, പ്രാർത്ഥനയിലും സഭാസേവനത്തിലും ശ്രദ്ധാലുക്കളായി, പ്രതിഭാധനരായ യുവാക്കൾ ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ സങ്കീർത്തനവും ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം എല്ലാ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിച്ചു, മഠത്തിലെ പള്ളിയിൽ വായനക്കാരനും ഗായകനുമായി. യുവാക്കളുടെ അസാധാരണമായ ഓർമ്മയിൽ സമകാലികർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: ചിലപ്പോൾ, തന്റെ സെല്ലിൽ ഒരു പുസ്തകം പോലുമില്ലാതെ, അദ്ദേഹം സന്യാസ ഭരണം നടത്തി, സങ്കീർത്തനവും സുവിശേഷവും അപ്പോസ്തലനും ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് വായിച്ചു.

ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, ജോൺ, സന്യാസ ചൂഷണങ്ങളുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്ത്, മാതാപിതാക്കളുടെ വീട് വിട്ട്, ത്വെർ സാവ്വിൻ ആശ്രമത്തിനടുത്തുള്ള മരുഭൂമിയിലേക്ക്, പ്രശസ്ത മൂപ്പനായ, കർശനമായ സന്യാസി-സന്ന്യാസി ബർസനൂഫിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സന്യാസ നിയമങ്ങൾ യുവ സന്യാസിക്ക് വേണ്ടത്ര കർശനമല്ലെന്ന് തോന്നി, മൂപ്പനായ ബർസനൂഫിയസിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ അദ്ദേഹം ബോറോവ്സ്കിലേക്ക് പോയി, സന്യാസി എൽഡർ പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക്. വിശുദ്ധ മൂപ്പന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലാളിത്യം, അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരങ്ങളുമായി പങ്കുവെച്ച അധ്വാനം, ആശ്രമ ചാർട്ടറിന്റെ കർശനമായ പൂർത്തീകരണം എന്നിവ ജോണിന്റെ ആത്മാവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസ് തന്റെ അടുക്കൽ വന്ന യുവ സന്യാസിയെ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുകയും 1460-ൽ അദ്ദേഹത്തെ ജോസഫ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ജോണിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി.

തീക്ഷ്ണതയോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടിയുള്ള യുവ സന്യാസി ഒരു കുക്കറിയിലും ഒരു ബേക്കറിയിലും പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ആശുപത്രിയിലും തന്റെമേൽ ചുമത്തിയ കനത്ത അനുസരണങ്ങൾ വഹിച്ചു: സന്യാസി ജോസഫ് തന്റെ അവസാന അനുസരണം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്തു. യുവ സന്യാസിയുടെ മഹത്തായ ആത്മീയ കഴിവുകൾ പള്ളി വായനയിലും ആലാപനത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു. ജോസഫിന് സംഗീതത്തിൽ കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, മറ്റാരെക്കാളും ശബ്ദവും ഉണ്ടായിരുന്നു . സഭയിലെ പള്ളി ഉസ്താവിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ച് സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസ് ജോസഫിനെ സഭാധ്യക്ഷനായി നിയമിച്ചു.

ഏകദേശം 18 വർഷം ജോസഫ് സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു. പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു മഠാധിപതിയുടെ നേരിട്ടുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ സന്യാസ അനുസരണത്തിന്റെ കഠിനമായ നേട്ടം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മികച്ച ആത്മീയ വിദ്യാലയമായിരുന്നു, അത് അവനിൽ ഭാവിയിലെ നൈപുണ്യമുള്ള ഉപദേഷ്ടാവും സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ നേതാവുമായി വളർത്തി. 1477-ൽ സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ മരണശേഷം, ജോസഫിനെ ഒരു ഹൈറോമോങ്ക് ആയി നിയമിക്കുകയും, മരിച്ച മഠാധിപതിയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ബോറോവ്സ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ മേധാവിയായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.

കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക്, ട്രിനിറ്റി-സെർഗീവ്, കിറില്ലോ-ബെലോസെർസ്ക് ആശ്രമങ്ങളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് കർശനമായ ഹോസ്റ്റലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സന്യാസജീവിതം രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ സന്യാസി ജോസഫ് തീരുമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗം സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും ഇത് ശക്തമായ എതിർപ്പിനെ നേരിട്ടു. ഏഴ് ഭക്തരായ സന്യാസിമാർ മാത്രമാണ് മഠാധിപതിയുമായി ഒരേ മനസ്സിലുള്ളത്.

സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ മികച്ച ക്രമം അന്വേഷിക്കുന്നതിനായി സന്യാസി ജോസഫ് റഷ്യൻ സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമങ്ങളെ മറികടക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. മുതിർന്ന ജെറാസിമിനൊപ്പം, അദ്ദേഹം കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എത്തി, ഇത് ഒരു സെനോബിറ്റിക് ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കർശനമായ സന്യാസത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായിരുന്നു.

ആശ്രമങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായുള്ള പരിചയം സന്യാസി ജോസഫിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. പക്ഷേ, രാജകുമാരന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ബോറോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ സന്യാസി ജോസഫ്, പതിവ് സന്യാസി ഭരണം മാറ്റാനുള്ള സഹോദരങ്ങളുടെ മുൻ ധാർഷ്ട്യത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. തുടർന്ന്, ഒരു പുതിയ ആശ്രമം കണ്ടെത്താൻ തീരുമാനിച്ചു, അവനും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ഏഴ് സന്യാസിമാരും വോലോകോളാംസ്കിലേക്ക് പോയി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അറിയാവുന്ന അവന്റെ ജന്മദേശങ്ങളിലേക്ക്.

അക്കാലത്ത്, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോൺ മൂന്നാമൻ ബോറിസ് വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ ഭക്തനായ സഹോദരൻ വോലോകോളാംസ്കിൽ ഭരിച്ചു. മഹാനായ സന്ന്യാസി ജോസഫിന്റെ സദ്‌ഗുണമുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുകയും സ്‌ട്രുഗ, സെസ്‌ട്ര നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് തന്റെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിൽ താമസിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒരു സുപ്രധാന പ്രതിഭാസത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു: വരാനിരിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റ് ആശ്ചര്യഭരിതരായ യാത്രക്കാർക്ക് മുന്നിൽ വനത്തിലേക്ക് ഇടിഞ്ഞു, ഭാവിയിലെ ആശ്രമത്തിന് ഒരു സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കുന്നതുപോലെ. 1479 ജൂണിൽ ഇവിടെയാണ് സന്യാസിമാർ ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുകയും ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു മരം പള്ളി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തത്.

താമസിയാതെ ആശ്രമം പുനർനിർമ്മിച്ചു. ആശ്രമത്തിന്റെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ സ്ഥാപകൻ തന്നെ വളരെയധികം ജോലികൾ ചെയ്തു: "അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും നൈപുണ്യമുള്ളവനായിരുന്നു: അവൻ മരം വെട്ടി, മരങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി, അരിഞ്ഞത്, വെട്ടിയെടുത്തു." ആശ്രമ കെട്ടിടത്തിൽ പകൽ സമയത്ത് എല്ലാവരുമായും ജോലി ചെയ്ത അദ്ദേഹം രാത്രികൾ ഏകാന്തമായ സെൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ ചെലവഴിച്ചു, "അലസന്മാരുടെ മോഹങ്ങൾ" (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 21, 25). പുതിയ സന്യാസിയുടെ നല്ല പ്രശസ്തി പുതിയ ശിഷ്യന്മാരെ അവനിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. താമസിയാതെ സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം നൂറായി ഉയർന്നു.

തന്റെ സന്യാസിമാർക്ക് ഒരു മാതൃകയാകാൻ അബ്ബാ ജോസഫ് എല്ലാത്തിലും ശ്രമിച്ചു. എല്ലാത്തിലും വിട്ടുനിൽക്കലും മിതത്വവും പ്രസംഗിച്ചു, അവൻ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനല്ലായിരുന്നു - അവന്റെ സ്ഥിരമായ വസ്ത്രം ലളിതവും തണുത്ത തുണിക്കഷണങ്ങളും മരം ബാസ്റ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബാസ്റ്റ് ഷൂകളുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഷൂസ്. പള്ളിയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ക്ലിറോസിൽ വായിക്കുകയും പാടുകയും പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും അവസാനമായി പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്തു. രാത്രിയിൽ, വിശുദ്ധ ഹെഗുമെൻ ആശ്രമത്തിനും സെല്ലുകൾക്കും ചുറ്റും പോയി, ദൈവം അവനെ ഏൽപ്പിച്ച സഹോദരങ്ങളുടെ സമാധാനവും പ്രാർത്ഥനയും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു.

സന്യാസി ജോസഫ് സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തരിക ക്രമത്തിൽ തന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ അർപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയ "നിയമം" അനുസരിച്ച് ഏറ്റവും കർശനമായ സമൂഹത്തെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു, സന്യാസിമാരുടെ എല്ലാ ശുശ്രൂഷകളും അനുസരണങ്ങളും കീഴ്പ്പെടുത്തി, അവരുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഭരിച്ചു. ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനം പൂർണ്ണമായ ഏറ്റെടുക്കലില്ലായ്മ, ഒരാളുടെ ഇഷ്ടം വെട്ടിക്കുറയ്ക്കൽ, നിരന്തരമായ അധ്വാനം എന്നിവയായിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ, ചെരിപ്പുകൾ, ഭക്ഷണം തുടങ്ങിയവ: സഹോദരന്മാർക്ക് പൊതുവായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

മഠാധിപതിയുടെ അനുഗ്രഹമില്ലാതെ സന്യാസിമാർക്കൊന്നും സെല്ലിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പുസ്തകങ്ങളും ഐക്കണുകളും പോലും. പൊതു ഉടമ്പടി പ്രകാരം, സന്യാസിമാർ ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ദരിദ്രർക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. അധ്വാനവും പ്രാർത്ഥനയും നേട്ടവും സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിറഞ്ഞു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന അവരുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വിട്ടുമാറിയില്ല. സന്യാസി ജോസഫ് തന്നെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അനുസരണങ്ങൾ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. മഠത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആരാധനാക്രമ, പാട്രിസ്റ്റിക് പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, താമസിയാതെ വോലോകോളാംസ്ക് പുസ്തക ശേഖരം റഷ്യയിലെ സന്യാസ ലൈബ്രറികളിൽ ഏറ്റവും മികച്ച ഒന്നായി മാറി.

എല്ലാ വർഷവും സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ആശ്രമം കൂടുതൽ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. 1484 - 1485 ൽ, തടിയുടെ സ്ഥലത്ത് ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ ഒരു കല്ല് പള്ളി നിർമ്മിച്ചു.

വോളോട്സ്കിലെ വെനറബിൾ ജോസഫ് അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ

1485-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച റഷ്യൻ ചിത്രകാരന്മാരാണ് ഇത് വരച്ചത് - ഡയോനിഷ്യസ് ഐക്കോണിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ വ്‌ളാഡിമിർ, തിയോഡോഷ്യസ് എന്നിവരോടൊപ്പം. 1504-ൽ, വിശുദ്ധ എപ്പിഫാനിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ഊഷ്മള റെഫെക്റ്ററി പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് ഒരു മണി ഗോപുരം നിർമ്മിച്ചു, അതിനടിയിൽ - ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ് ഹോഡെജെട്രിയയുടെ പേരിൽ ഒരു ക്ഷേത്രം.

സന്യാസി ജോസഫ് പ്രശസ്തരായ സന്യാസിമാരുടെ ഒരു സ്കൂളിനെ മുഴുവൻ പഠിപ്പിച്ചു. അവരിൽ ചിലർ സഭാ ചരിത്രരംഗത്ത് തങ്ങളെത്തന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തി - അവർ "നല്ല ഇടയന്മാരായിരുന്നു", മറ്റുള്ളവർ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവർ ഭക്തിനിർഭരമായ ഓർമ്മ അവശേഷിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ഭക്തിയുള്ള സന്യാസ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് യോഗ്യരായ മാതൃകകളായിരുന്നു.

വോലോകോളാംസ്കിലെ സന്യാസി മഠാധിപതിയുടെ നിരവധി ശിഷ്യന്മാരുടെയും സഹകാരികളുടെയും പേരുകൾ ചരിത്രം നമുക്കായി സംരക്ഷിച്ചു, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരായ ഡാനിയേലും മക്കറിയൂസും, റോസ്തോവിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വാസിയൻ, സുസ്ദാലിലെ ബിഷപ്പുമാരായ ഡോസിഫെ ക്രുട്ടിറ്റ്സ്കി, സാവ ക്രുറ്റിറ്റ്സ്കി, ബ്ലാക്ക്, അക്കാക്കി ഓഫ് ത്വെർ, വാസിയൻ കൊളോമെൻസ്കി തുടങ്ങി നിരവധി പേരായിരുന്നു സന്യാസിയുടെ ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും.

ജോസഫ്-വോലോകോളാംസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ ബഹുമാന്യന്മാർ റഷ്യൻ സഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എപ്പിസ്കോപ്പൽ വകുപ്പുകൾ തുടർച്ചയായി കൈവശപ്പെടുത്തി: കസാൻ ഗുറിയിലെയും ജർമ്മനിയിലെയും വിശുദ്ധന്മാർ, ത്വെറിലെ ബിഷപ്പ് ബാർസോനൂഫിയസ്.

സന്യാസി ജോസഫിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാധീനവും ആശ്രമത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. സാധാരണക്കാരിൽ പലരും ഉപദേശത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ശുദ്ധമായ ആത്മീയ മനസ്സോടെ, അവൻ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവർക്ക് ദൈവഹിതം തന്ത്രപൂർവ്വം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ആശ്രമത്തിന് ചുറ്റും താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ പിതാവും രക്ഷാധികാരിയുമായി കണക്കാക്കി. കുലീനരായ ബോയാറുകളും രാജകുമാരന്മാരും അവനെ അവരുടെ കുട്ടികളുടെ സ്വീകർത്താവായി സ്വീകരിച്ചു, കുറ്റസമ്മതത്തിൽ അവരുടെ ആത്മാക്കൾ അവനോട് തുറന്നു, അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് രേഖാമൂലമുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ആവശ്യപ്പെട്ടു. സന്യാസിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ സാധാരണക്കാർ വളരെ അത്യാവശ്യമായ സാഹചര്യത്തിൽ തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം നിലനിർത്താനുള്ള മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. സന്യാസ ഫണ്ടുകളിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം ചിലപ്പോൾ 700 ആളുകളിൽ എത്തിയിരുന്നു.

വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ ജീവിതം എളുപ്പവും ശാന്തവുമല്ല: റഷ്യൻ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയത്ത്, പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തീക്ഷ്ണമായ ചാമ്പ്യനായി അദ്ദേഹം കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറയെ വിഷലിപ്തമാക്കാനും വികലമാക്കാനും ശ്രമിച്ച "യഹൂദന്മാരുടെ" പാഷണ്ഡതയെ അപലപിച്ചതാണ് സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം. എക്യൂമെനിക്കൽ സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും പുരാതന പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരെ (ദുഖോബർ, ക്രിസ്തുവിനെതിരായ പോരാട്ടം, ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക്) ശബ്ദമുയർത്തി യാഥാസ്ഥിതിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, "യഹൂദന്മാരുടെ" തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലിനെ ചെറുക്കാൻ വിശുദ്ധ ജോസഫിനെ ദൈവം പ്രഖ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ശേഖരം സൃഷ്ടിക്കുക - മഹത്തായ പുസ്തകം " പ്രബുദ്ധൻ».

വിശുദ്ധ തുല്യ-അപ്പോസ്തലൻ വ്ലാഡിമിർ വരെ), ഖസാരിയയിൽ നിന്ന് പ്രസംഗകർ വന്നു, അദ്ദേഹത്തെ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ റഷ്യയിലെ മഹാനായ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് റബ്ബിമാരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ദേഷ്യത്തോടെ നിരസിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, സന്യാസി ജോസഫ് എഴുതുന്നു, "രക്ഷയുടെ ശത്രുവായ പിശാച് മോശമായ യഹൂദനെ വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതുവരെ മഹത്തായ റഷ്യൻ ദേശം അഞ്ഞൂറ് വർഷക്കാലം ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ തുടർന്നു."

1470-ൽ, ലിത്വാനിയൻ രാജകുമാരൻ മിഖായേൽ ഒലെൽകോവിച്ചിന്റെ പരിവാരങ്ങളോടൊപ്പം, യഹൂദ പ്രസംഗകനായ സ്ഖാരിയ (സക്കറിയ) നോവ്ഗൊറോഡിൽ എത്തി. ചില വൈദികരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും അപൂർണത മുതലെടുത്ത്, "സ്വേച്ഛാധിപത്യം", അതായത് വ്യക്തിപരമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്താൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ട ആത്മീയ അധികാരത്തിനെതിരായ കലാപത്തിന് ചായ്വുള്ള തളർച്ചയുള്ളവരിൽ സ്കറിയയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളും സഭാ ശ്രേണിയിൽ അവിശ്വാസം വളർത്തി. വിശ്വാസത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും. ക്രമേണ, പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ മാതൃസഭയുടെ പൂർണ്ണമായ ത്യാഗത്തിലേക്കും വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ അവഹേളിക്കുന്നതിലേക്കും വിശുദ്ധരുടെ ആരാധന ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലേക്കും തള്ളിവിട്ടു. ഒടുവിൽ, അവർ അന്ധരെയും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവരെയും രക്ഷാകർതൃ കൂദാശകളും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

നിർണ്ണായക നടപടികൾ കൈക്കൊണ്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ - "മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതവും മതവിരുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് നശിക്കും." ചരിത്രം ഇങ്ങനെയാണ് ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചത്. "ജൂതന്മാരാൽ" വശീകരിക്കപ്പെട്ട ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോൺ മൂന്നാമൻ അവരെ മോസ്കോയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, രണ്ട് പ്രമുഖ പാഷണ്ഡികളുടെ പ്രോട്ടോപ്പോപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി - ഒന്ന് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ, മറ്റൊന്ന് ക്രെംലിനിലെ പ്രധാന ദൂതൻ കത്തീഡ്രലുകളിൽ, കൂടാതെ പാഷണ്ഡതനായ സ്ഖാരിയയെ തന്നെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിച്ചു.

രാജകുമാരന്റെ എല്ലാ വിശ്വസ്തരും, സർക്കാർ ഗുമസ്തന്റെ തലവൻ തിയോഡോർ കുരിറ്റ്സിൻ മുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ പാഷണ്ഡികളുടെ നേതാവായിത്തീർന്നു, പാഷണ്ഡതയിലേക്ക് വശീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് എലീന വോലോഷങ്കയുടെ മരുമകളും ജൂതമതം സ്വീകരിച്ചു. ഒടുവിൽ, പാഷണ്ഡിയായ സോസിമയെ മോസ്കോയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ കസേരയിൽ ഇരുത്തി.

ചില അജ്ഞർ വോലോട്ട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിനെതിരെ യഹൂദ വിരുദ്ധത ആരോപിക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്. പാഷണ്ഡതയ്ക്ക് കത്തോലിക്കാ വേരോട്ടമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, മഠാധിപതി "ലത്തീനിസ്റ്റുകാരോട്" അതേ ശാഠ്യത്തോടെ പോരാടുമായിരുന്നു. വിശുദ്ധ അബ്ബാ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിശുദ്ധിയിൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് പാഷണ്ഡതയ്ക്ക് ദേശീയത ഇല്ലായിരുന്നു - അത് അതിന്റേതായ ഒരു പാഷണ്ഡതയായിരുന്നു, അത് ഉന്മൂലനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. "ഈ കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ ഹൃദയം വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കട്ടെ."

അവന്റെ ആദ്യ സന്ദേശം " പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ”- സന്യാസി ജോസഫ് എഴുതി, പഫ്നുട്ടീവ് ബോറോവ്സ്ക് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയായിരുന്നപ്പോൾ - 1477 ൽ. ഡോർമിഷൻ വോലോകോളാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മതവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആത്മീയ ശക്തികേന്ദ്രമായി മാറി. വിശുദ്ധ ഫാദർ ജോസഫിന്റെ പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ "പ്രബുദ്ധൻ" ഉയർന്നുവന്നു, അവൻ റഷ്യൻ സഭയുടെ മഹാനായ പിതാവിന്റെയും അദ്ധ്യാപകന്റെയും മഹത്വമാക്കി, ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീവ്ര മതവിരുദ്ധ സന്ദേശങ്ങൾ ജനിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസി എന്ന നിലയിൽ അവൻ തന്നെ അവയെ "നോട്ട്ബുക്കുകൾ" എന്ന് എളിമയോടെ വിളിച്ചു.

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെയും സെന്റ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗെന്നഡിയുടെയും കുമ്പസാര പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിജയകരമായി. 1494-ൽ, പാഷണ്ഡിയായ സോസിമയെ 1502-1504-ൽ ബിഷപ്പിന്റെ കസേരയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു. ദുഷ്ടരും അനുതാപമില്ലാത്തവരുമായ "യഹൂദവാദികൾ" - പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെയും, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെയും, ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനെയും സഭയെയും ദൂഷണം ചെയ്യുന്നവർ, അനുരഞ്ജനപരമായ രീതിയിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടു.

1503-ൽ, മോസ്കോയിലെ കൗൺസിൽ, സെന്റ് ജോസഫിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ, സഭാ സ്വത്തിന്റെ അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ച് "കൗൺസിൽ പ്രതികരണം" സ്വീകരിച്ചു: "എല്ലാ സഭാ ഏറ്റെടുക്കലുകളും മുമ്പുതന്നെ, ഏറ്റെടുക്കലുകളുടെ ദൈവത്തിന്റെ സത്തയാണ്, ഭരമേൽപ്പിക്കുകയും നാമകരണം ചെയ്യുകയും ദൈവത്തിന് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു."ഹെഗുമെൻ വോലോട്ട്‌സ്‌കിയുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സ്മാരകം ഒരു വലിയ പരിധി വരെ "കോൺസോളിഡേറ്റഡ് പൈലറ്റ്" ആണ് - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടം, സന്യാസി ജോസഫ് ആരംഭിച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കാറിയസ് പൂർത്തിയാക്കി.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ - ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ സാധാരണയായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫും സോർസ്കിലെ നിൽയും റഷ്യൻ സന്യാസത്തിന്റെ രണ്ട് മഹാനായ നേതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള "മനസ്സിന്റെ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച്" തെറ്റായ അഭിപ്രായമുണ്ട്. റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ രണ്ട് "ധ്രുവ" ദിശകളുടെ സ്ഥാപകരെന്ന നിലയിൽ - ബാഹ്യ പ്രവർത്തനവും ആന്തരിക ചിന്തയും. ഇത് ആഴത്തിൽ തെറ്റാണ്.

സന്യാസി ജോസഫ്, തന്റെ ഭരണത്തിൽ, റഷ്യൻ സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു സമന്വയം നൽകി, അത് ഗുഹകളിലെ സന്യാസി അന്തോണിയുടെ അതോണൈറ്റ് അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് റാഡോനെഷിലെ സന്യാസി സെർജിയസ് വഴി ഇന്നുവരെ തുടർച്ചയായി തുടരുന്നു. "നിയമം" മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആന്തരിക പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയോടെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും രക്ഷയ്ക്കും ദൈവവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള ദൗത്യത്തിന് വിധേയമാക്കുക, ഓരോ വ്യക്തിഗത സന്യാസിമാരുടെയും മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും അനുരഞ്ജന രക്ഷയും.

"നിയമത്തിൽ" ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ആന്തരികവും പള്ളി പ്രാർത്ഥനയുമായി ചേർന്ന് തുടർച്ചയായി അധ്വാനിക്കുന്ന സന്യാസിമാരിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യകതയാണ്: "ഒരിക്കലും ഒരു സന്യാസി വെറുതെയിരിക്കരുത്."അധ്വാനം, "സമാധാനപരമായ ജോലി" എന്ന നിലയിൽ, ജോസഫിന് സഭാബോധത്തിന്റെ സത്തയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - വിശ്വാസം സൽകർമ്മങ്ങളിലും പൂർത്തീകരിച്ച പ്രാർത്ഥനയിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മറുവശത്ത്, സോർസ്കിലെ സന്യാസി നിലുസ്, അതോസിൽ വർഷങ്ങളോളം സന്ന്യാസം ചെയ്തു, അവിടെ നിന്ന് ധ്യാനാത്മക ജീവിതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും "ബുദ്ധിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയും" സന്യാസിമാരുടെ ലോകത്തോടുള്ള നിരന്തരമായ സേവനത്തിന്റെ മാർഗമായി കൊണ്ടുവന്നു. അവന്റെ ജീവിത പിന്തുണയ്‌ക്ക് ആവശ്യമായ വ്യക്തിഗത ശാരീരിക അദ്ധ്വാനത്തോടൊപ്പം.

എന്നാൽ ആത്മീയ അധ്വാനവും ശാരീരിക അധ്വാനവും ഒരൊറ്റ ക്രിസ്ത്യൻ വിളിയുടെ രണ്ട് വശങ്ങളാണ്:ലോകത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ജീവനുള്ളതും ജൈവികവുമായ തുടർച്ച, ആദർശവും ഭൗതികവുമായ മേഖലയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സന്യാസിമാരായ ജോസഫും നിലും ആത്മീയ സഹോദരന്മാരാണ്, പാട്രിസ്റ്റിക് സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുല്യ പിൻഗാമികളും സന്യാസി സെർജിയസിന്റെ ഉടമ്പടികളുടെ അവകാശികളുമാണ്. നൈൽ സന്യാസിയുടെ ആത്മീയ അനുഭവത്തെ സന്യാസി ജോസഫ് വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും ആന്തരിക പ്രാർത്ഥനയുടെ അനുഭവം പഠിക്കാൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

വോളോട്സ്കിലെ മഠാധിപതിയായ സന്യാസി ജോസഫ്, സജീവമായ ഒരു പൊതു വ്യക്തിയായിരുന്നു, ഏകവും അവിഭാജ്യവും ശക്തവും കേന്ദ്രീകൃതവുമായ മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു. പുരാതന എക്യുമെനിക്കൽ ഭക്തിയുടെ പിൻഗാമിയും വാഹകനുമായ റഷ്യൻ സഭയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രചോദകരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം: "റഷ്യൻ ഭൂമി ഇപ്പോൾ ഭക്തിയാൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നു."വലിയ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ആശയങ്ങൾ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. Pskov Spaso-Eleazarov മൊണാസ്ട്രിയിലെ മൂപ്പനായ ഫിലോത്തിയസ്, "മൂന്നാം റോം" എന്ന് മോസ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ അവരിൽ നിന്ന് തുടർന്നു: "റോമിലെ രണ്ട് വീണു, മൂന്നാമത്തേത് നിൽക്കുന്നു, നാലാമത്തേത് ഇല്ല."

മോസ്കോ രാജകുമാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികളുടെയും - ഐക്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായ മോസ്കോ രാജകുമാരന്റെ അധികാര കേന്ദ്രീകരണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പള്ളി നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സന്യാസ സ്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും പൊതുജീവിതത്തിൽ സഭയുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ജോസഫൈറ്റുകളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ. റഷ്യൻ ഭൂമി - അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, മതനിന്ദയോടെയും സത്യസന്ധതയില്ലാതെയും ഇതിനായി "നേടാത്തത്" എന്ന സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിക്കുന്നു - സന്യാസിയുടെ ലൗകിക കാര്യങ്ങളും സ്വത്തും ത്യജിക്കുക.

ആഴത്തിൽ ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഈ എതിർപ്പാണ് സന്യാസിമാരായ ജോസഫിന്റെയും നൈലിന്റെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ശത്രുതയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ വീക്ഷണത്തിന് കാരണമായത്. വാസ്തവത്തിൽ, രണ്ട് ദിശകളും സ്വാഭാവികമായും റഷ്യൻ സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തിൽ സഹവസിച്ചു, സ്വാഭാവികമായും ജൈവമായും പരസ്പരം പൂരകമാണ്. സെന്റ് ജോസഫിന്റെ "നിയമത്തിൽ" നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, പൂർണ്ണമായ കൈവശം വയ്ക്കാത്തത്, "നിങ്ങളുടേതും എന്റേതും" എന്ന ആശയങ്ങളുടെ തന്നെ നിരാകരണം അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു.

ബഹുമാന്യനായ ജോസഫ് വോലോട്ട്സ്കി

വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി. വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ അധ്വാനത്തിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആശ്രമം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ വൃദ്ധനായി, നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് തയ്യാറെടുത്തു. മരണത്തിനുമുമ്പ്, അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുകയും, തുടർന്ന് എല്ലാ സഹോദരങ്ങളെയും വിളിച്ച് സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും പഠിപ്പിച്ചു, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 76-ാം വർഷം സെപ്റ്റംബർ 9-ന് (പുതിയ ശൈലി അനുസരിച്ച് - സെപ്റ്റംബർ 22) 1515-ന് അനുഗ്രഹീതമായി വിശ്രമിച്ചു.

1578 ഡിസംബറിൽ ജോസഫ്-വോലോകോളാംസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസിയുടെ ഒരു പ്രാദേശിക ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ നൂറാം വാർഷികം വരെ. 1591-ൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോബിന്റെ കീഴിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി പള്ളിയിലുടനീളം ഒരു ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. കസാനിലെ സെന്റ് ജർമ്മൻകാരനായ വോലോകോളാംസ്കിന്റെ ശിഷ്യനായ വിശുദ്ധ ജോബ്, മെനായോണിൽ പ്രവേശിച്ച വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ വലിയ ആരാധകനായിരുന്നു.

വിശുദ്ധരായ ഹെർമന്റെയും ബർസനൂഫിയസിന്റെയും ഒരു ശിഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോബിന്റെ സഹചാരിയും പിൻഗാമിയും ആയിരുന്നു - പോളിഷ് അധിനിവേശത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ നേതാവായ ഹൈറോമാർട്ടിർ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഹെർമോജെനെസ്.

ഇന്ന് സന്യാസിയെ "ഓർത്തഡോക്സ്" എന്ന് വിളിക്കും. എല്ലാ വിശുദ്ധ സന്യാസിമാരുടെയും വിധി ഇതാണ് - പരിഹസിക്കപ്പെടുക, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുക, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുക, തല്ലുക. "ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെയും" മതേതരവൽക്കരണത്തിന്റെയും വർഷങ്ങളും നിരീശ്വര കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ 74 വർഷങ്ങളും വെറുതെയായില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, കർത്താവിലേക്ക് ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ പാത മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ - നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കൻമാരായ ജോസഫ് വോലോത്‌സ്‌കി, നിൽ സോർസ്‌കി എന്നിവരും മറ്റ് പലരും നമുക്കുവേണ്ടി വരച്ചതും. വളരെക്കാലമായി ഒരു "ദേശീയ ആശയം" എന്നതിനുള്ള അടിത്തറ ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു, എന്നാൽ അത് ജീവനുള്ളതും പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എല്ലാവർക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമാണ്. ഒരു സന്യാസിയാകാൻ അത് ആവശ്യമില്ല, വ്യക്തിപരമായ സ്വത്ത് എന്ന ആശയം മുതൽ ഭൗതികമായ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല.

വോലോട്ട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ റഷ്യയിലെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയുന്ന അൽഗോരിതം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (എല്ലാ റഷ്യയിലും - വലുതും ചെറുതും വെള്ളയും - സന്യാസി ജോസഫ് പരിഗണിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല. കിയെവ് ഗുഹകളിലെ വിശുദ്ധ അദ്ധ്യാപകർ, അന്തോണി സന്യാസിമാർ അവന്റെ ഗുരുക്കന്മാരാണ്, റഷ്യൻ ദേശത്തിനായി മറ്റെന്തെങ്കിലും കണ്ടുപിടിക്കാൻ നിങ്ങൾ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും നിങ്ങൾക്ക് അത് കണ്ടെത്താനാവില്ല, കാരണം റഷ്യയിൽ മറ്റേതൊരു ദേശീയ ആശയവും ഉണ്ടാകില്ല. മറ്റ് റഷ്യ, ഭൂമിയിൽ.

ജോസഫ് വോളോട്സ്കി
ട്രോപാരിയൻ, ശബ്ദം 5

ഉപവാസ വളങ്ങളും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പിതാക്കന്മാരും, / ദാതാവിന്റെ കരുണ, / വിളക്കിന്റെ ന്യായവാദം, / എല്ലാ വിശ്വാസവും, ഒത്തുചേരുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങൾ / അധ്യാപകന്റെ സൗമ്യതയെയും ലജ്ജാശീലരുടെ പാഷണ്ഡതയെയും / ജ്ഞാനിയായ ജോസഫിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. നക്ഷത്രം, / കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു / ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളോട് കരുണ കാണിക്കണമേ.

കോണ്ടകിയോൺ, ശബ്ദം 8

ഉത്കണ്ഠയുടെ ജീവിതങ്ങൾ, ലൗകിക കലാപം, / ഒപ്പം നിസ്സാരതയിലേക്ക് വികാരാധീനമായ കുതിച്ചുചാട്ടം, / നിങ്ങൾ ഒരു മരുഭൂമിയിലെ പൗരനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, / പലരും ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ്, ബഹുമാനപ്പെട്ട ജോസഫ്, / സന്യാസിമാർ ഒരു കൂട്ടാളിയും പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയും, വിശുദ്ധിയുടെ പോർട്ടർ, / ക്രിസ്തുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു ദൈവം നമ്മുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കട്ടെ.

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥന

വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനും മഹത്വമുള്ളവനുമായ നമ്മുടെ പിതാവായ ജോസഫിനെക്കുറിച്ച്! നിങ്ങളുടെ ധൈര്യം ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ദൃഢമായ മാദ്ധ്യസ്ഥം തേടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഹൃദയാഘാതത്തോടെ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച കൃപയുടെ വെളിച്ചത്താൽ ഞങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകളാൽ ഈ ജീവിതത്തിലെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള കടലിനെ ശാന്തമാക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രക്ഷയുടെ സങ്കേതത്തിലെത്താൻ അത് പ്രലോഭനമല്ല: പാപത്തിന്റെ അടിമത്തവും, കൂടുതൽ വ്യർത്ഥവും, കൂടുതൽ വ്യർത്ഥവും, മുള്ളൻപന്നിയുടെ ബലഹീനതയും നമ്മെ ദഹിപ്പിച്ച തിന്മകളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കും, ഇല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ ആരെയാണ് ആശ്രയിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് നിങ്ങളുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ കരുണയുടെ അക്ഷയമായ സമ്പത്ത് കാണിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അങ്ങയുടെ വേർപാടിന് ശേഷവും ദരിദ്രർക്ക് കാരുണ്യമെന്ന ഏറ്റവും വലിയ സമ്മാനം നിങ്ങൾ നേടിയെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേ ഉബോ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ബ്രഹ്മചാരി ഐക്കണിലേക്ക് വീഴുന്നു, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ആർദ്രമായി ചോദിക്കുന്നു, ദൈവത്തേക്കാൾ പരിശുദ്ധൻ: അവൻ തന്നെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഞങ്ങളെ സഹായിക്കൂ; ഉപവാസത്തിലൂടെയും ജാഗ്രതയോടെയും ഞാൻ പൈശാചിക ശക്തിയെ നേരെയാക്കുകയും ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു; നശിക്കുന്നവരുടെ ക്ഷാമത്താൽ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഭൂമിയിലെ ഫലങ്ങളുടെയും രക്ഷയ്‌ക്ക് ആവശ്യമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും സമൃദ്ധിക്കായി ഞങ്ങൾ കർത്താവിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്നും ഭിന്നതകളിൽ നിന്നും പരിശുദ്ധ സഭയെ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകളാൽ നാണക്കേടിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുക: ഒരേ മനസ്സോടെ, പരിശുദ്ധനും, അനുഭാവവും, ജീവദായകവും, അവിഭാജ്യവുമായ ത്രിത്വത്തെയും, പിതാവിനെയും പുത്രനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നമുക്കും ചിന്തിക്കാം. പരിശുദ്ധാത്മാവ്, എല്ലാ നിത്യതയ്ക്കും. ആമേൻ.

എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു

വോളോട്സ്കിലെ വിശുദ്ധ റവറന്റ് ജോസഫ്

പ്രബുദ്ധൻ

മുഖവുര

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫ് (ലോകത്തിൽ ജോൺ സാനിൻ) 1440 നവംബർ 12 ന് വോലോക ലാംസ്കോയ് (ഇപ്പോൾ വോലോകോളാംസ്ക്) നഗരത്തിനടുത്തുള്ള യാസ്വിഷ്-പോക്രോവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ ഭക്തരായ മാതാപിതാക്കളായ ജോണിന്റെയും മറീനയുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. ഏഴുവയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയായിരിക്കെ, ജോൺ വോലോകോളാംസ്കിലെ ഹോളി ക്രോസ് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയായ ആഴ്‌സനിയുടെ ശിഷ്യനായി.

ഇരുപതാം വയസ്സിൽ, ലോകത്തിന്റെ മായയെ പുച്ഛിച്ചുകൊണ്ട് ജോൺ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു. ബർസനൂഫിയസ് ആശ്രമത്തിലെ ത്വെർ സാവിന്റെ മൂപ്പന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, അദ്ദേഹം ബോറോവ്സ്കിലേക്ക്, സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ (+ 1478; കമ്മ്യൂണിറ്റി. 1 മെയ്) ആശ്രമത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി, അദ്ദേഹത്തെ ജോസഫ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു.

സന്യാസി ജോസഫിന്റെ പീഡനവും തുടർന്നുള്ള സന്യാസ ചൂഷണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ ഫലവത്തായ ഫലങ്ങൾ നൽകി. സന്യാസി ലോകത്തോട് വിടപറഞ്ഞതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ജോണിനെ ഗുരുതരമായ രോഗം ബാധിച്ചു - പക്ഷാഘാതം ബാധിച്ചു. സന്യാസി Paphnutius ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു, Ioannikios എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ കയറ്റി, മരണം വരെ 15 വർഷം വിശ്രമിച്ച മകന്റെ സംരക്ഷണം ഏൽപ്പിച്ചു. സന്യാസി ജോസഫ് തന്റെ അമ്മയ്ക്ക് ഒരു ഉപദേശപരമായ കത്ത് എഴുതി, ഒരു സന്യാസ പദവി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവരെ ഉപദേശിച്ചു; വോലോക് ലാംസ്‌കിയിലെ വ്ലാസീവ്‌സ്കയ വനിതാ ആശ്രമത്തിൽ (സ്‌കീമ മേരിയിൽ) അവൾ ടോൺസർ എടുത്തു. മാതാപിതാക്കളെ പിന്തുടർന്ന് സന്യാസി ജോസഫിന്റെ സഹോദരന്മാരും സന്യാസത്തിലേക്ക് പോയി.

ഒരു കുക്കറിയിലും ബേക്കറിയിലും ആശുപത്രിയിലും തനിക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട കനത്ത അനുസരണങ്ങൾ വഹിച്ചുകൊണ്ട് ജോസഫ് സന്യാസി പഫ്നൂട്ടിയസിന്റെ അനുസരണത്തിൽ പതിനെട്ട് വർഷം ചെലവഴിച്ചു.

1478-ൽ സന്യാസി Paphnutius വിശ്രമിച്ചതിനുശേഷം, ആശ്രമത്തിന്റെ ഭരണം സന്യാസി ജോസഫിന് കൈമാറി. സഹോദരങ്ങൾക്കായി തികഞ്ഞതും സമ്പൂർണവുമായ ഒരു ഡോർമിറ്ററി സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച സന്യാസി ജോസഫ് സന്യാസ ജീവിതത്തിന് ശരിയായ ക്രമം തേടി മറ്റ് ആശ്രമങ്ങളിലൂടെ ഒരു യാത്ര നടത്തി. തന്റെ സാഹോദര്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ച ക്രമം, കിറില്ലോ-ബെലോസെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ സന്യാസി, അവിടെ സന്യാസി സിറിൾ ആജ്ഞാപിച്ച സെനോബിറ്റിക് ഉസ്താവ് പൂർണ്ണതയിലും തീവ്രതയിലും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പഫ്നുട്ടീവ് ആശ്രമത്തിലെ പല സഹോദരന്മാരും ഹോസ്റ്റലിന്റെ കർശനമായ ഉത്തരവ് അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, തുടർന്ന് സന്യാസി ജോസഫ് വിജനമായ, തൊട്ടുകൂടാത്ത സ്ഥലത്ത് ഒരു പുതിയ ആശ്രമം കണ്ടെത്താൻ പദ്ധതിയിട്ടു. ഒരേ മനസ്സുള്ള ഏതാനും സഹോദരങ്ങൾക്കൊപ്പം, വോലോക് ലാംസ്‌കിക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു വന തരിശുഭൂമിയിലേക്ക് വിരമിച്ച അദ്ദേഹം അവിടെ കിറില്ലോവ് ആശ്രമത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു. 1479 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ ഡോർമേഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രമേണ, ആത്മാവ് വഹിക്കുന്ന അധ്യാപകന്റെ ചുറ്റും നിരവധി സഹോദരങ്ങൾ ഒത്തുകൂടി. സന്യാസി കർശനവും തികഞ്ഞതുമായ ഒരു ഹോസ്റ്റൽ ക്രമീകരിച്ചു. ആശ്രമത്തിന്റെ ചാർട്ടർ, പിന്നീട് സന്യാസി ജോസഫ് പുറപ്പെടുവിച്ചു (ചാർട്ടർ പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: ജോസഫ് വോളോട്സ്കിയുടെ ലേഖനങ്ങൾ. മോസ്കോ-ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1959, പേജ്. 296-321.), ഞങ്ങൾക്കായി ആശ്രമ നിയമങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരാളുടെ ഇഷ്ടം വെട്ടിമുറിക്കുക, പൂർണ്ണമായ കൈവശം വയ്ക്കാതിരിക്കുക, മുടങ്ങാത്ത ജോലി, പ്രാർത്ഥന എന്നിവയായിരുന്നു. എല്ലാ സഹോദരന്മാർക്കും പൊതുവായിരുന്നു: വസ്ത്രം, ഷൂസ്, ഭക്ഷണം, പാനീയം; മഠാധിപതിയുടെ അനുഗ്രഹമില്ലാതെ ആർക്കും ഒരു സാധനം പോലും സെല്ലിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല; ആരും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് കുടിക്കാനോ ഭക്ഷണം കഴിക്കാനോ പാടില്ലായിരുന്നു. ഭക്ഷണം വളരെ ലളിതമായിരുന്നു, എല്ലാവരും നേർത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, സെല്ലുകളുടെ വാതിലിൽ പൂട്ടുകളില്ല. സാധാരണ സന്യാസ ഭരണത്തിന് പുറമേ, ഓരോ സന്യാസിയും ഒരു ദിവസം ആയിരമോ അതിലധികമോ വില്ലുകൾ വരെ നടത്തി. ആദ്യ സന്ദേശമനുസരിച്ച് അവർ ദിവ്യസേവനത്തിന് എത്തി, ഓരോരുത്തരും ക്ഷേത്രത്തിൽ കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലം എടുത്തു; സേവന വേളയിൽ സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറുന്നതും സംസാരിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സേവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ, സന്യാസിമാർ പൊതുവായ ജോലിയിൽ പങ്കെടുക്കുകയോ അവരുടെ സെല്ലുകളിൽ സൂചി വർക്ക് ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു. മറ്റ് കൃതികൾക്കിടയിൽ, ആരാധനാക്രമ, പാട്രിസ്റ്റിക് പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ മഠം വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. കോംപ്ലൈന് ശേഷം, സന്യാസിമാർ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ ആശയവിനിമയങ്ങളും നിലച്ചു, എല്ലാവരും അവരവരുടെ സെല്ലുകളിലേക്ക് പോയി. തന്റെ ആത്മീയ പിതാവിനോടുള്ള ചിന്തകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിനൊപ്പം എല്ലാ രാത്രിയും കുമ്പസാരം നിർബന്ധമായിരുന്നു. രാത്രിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രാർത്ഥനയിൽ ചെലവഴിച്ചു, കുറച്ച് സമയം മാത്രം ഉറക്കത്തിൽ മുഴുകി, പലരും ഇരിക്കുകയോ നിൽക്കുകയോ ചെയ്തു. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് കർശനമായി വിലക്കിയിരുന്നു, അവരുമായി സംസാരിക്കാൻ പോലും സഹോദരങ്ങളെ അനുവദിച്ചില്ല. ഈ നിയമം അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, സന്യാസി ജോസഫ് തന്നെ തന്റെ പ്രായമായ കന്യാസ്ത്രീ അമ്മയെ കാണാൻ വിസമ്മതിച്ചു.

എല്ലാത്തിലും, സന്യാസി ജോസഫ് സഹോദരന്മാർക്ക് ഒരു മാതൃകയായിരുന്നു: അവൻ എല്ലാവരുമായും തുല്യനിലയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, രാത്രിയിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ താമസിച്ചു, ഒരു യാചകനെപ്പോലെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു. ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിനായി, സാധാരണക്കാരായ സാധാരണക്കാരും കുലീനരും, മഹത്തായ വ്യക്തികളും ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന മഠാധിപതിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഒഴുകി. ക്ഷാമത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, ആശ്രമം നിരവധി ദുരിതബാധിതർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി.

റഷ്യൻ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയത്ത്, കർത്താവ് സന്യാസി ജോസഫിനെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തീക്ഷ്ണമായ ചാമ്പ്യനായും പാഷണ്ഡതകൾക്കും സഭാ ക്രമക്കേടുകൾക്കുമെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ സഭാ, സംസ്ഥാന ഐക്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായും ഉയർത്തി. പുരാതന എക്യുമെനിക്കൽ ഭക്തിയുടെ പിൻഗാമിയും സംരക്ഷകനുമായ വിശുദ്ധ റഷ്യയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രചോദകരിൽ ഒരാളാണ് സന്യാസി ജോസഫ്: “പുരാതനകാലത്തെപ്പോലെ റഷ്യൻ ദേശം അതിന്റെ ദുഷ്ടതയിൽ എല്ലാവരേയും മറികടന്നു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ ... അത് ഭക്തിയിൽ എല്ലാവരേയും മറികടന്നിരിക്കുന്നു. ,” അദ്ദേഹം “ദി എൻലൈറ്റനർ” “ലെജൻഡ്” ഓപ്പണിംഗിൽ എഴുതുന്നു ... സന്യാസി ജോസഫിന്റെ അനുയായി, സ്പാസോ-എലിയാസറിന്റെ മൂപ്പനായ ഫിലോത്തിയസ്, ഭൂമിയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അവസാന ശക്തികേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയുടെ പ്രാധാന്യം വിശദീകരിച്ചു: “എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളും അവസാനിക്കുകയും നമ്മുടെ പരമാധികാരിയുടെ ഏകരാജ്യത്തിൽ ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവചന പുസ്തകങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇതാണ് റഷ്യൻ രാജ്യം: രണ്ട് റോമുകൾ വീണു, മൂന്നാമത്തേത് നിലകൊള്ളുന്നു, നാലാമത്തേത് ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല ”(കാണുക: മാലിനിൻ. സ്പസോ-എലിയസാരിവ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ മുതിർന്ന ഫിലോത്തിയസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളും. കിയെവ്, 1901.).

സന്യാസി ജോസഫ് തന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, 1515 സെപ്റ്റംബർ 9 ന്, 76-ആം വയസ്സിൽ, മഹത്തായ സ്കീമ സ്വീകരിച്ച് കർത്താവിലേക്ക് പോയി. സന്യാസിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്രമത്തിലെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിലെ കുറ്റിക്കാട്ടിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. 1591-ൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോബിന്റെ ഭരണകാലത്താണ് വിശുദ്ധന്റെ പൊതു ആരാധനാലയം സ്ഥാപിതമായത്. വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെ നിരവധി ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ മുഖത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, റഷ്യൻ സഭയുടെ ആർച്ച്പാസ്റ്റർമാരായിരുന്നു; ആശ്രമം തന്നെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി (വണക്കൻ ജോസഫിന്റെ ജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വോലോകോളാംസ്ക് പാറ്റേറിക്കോണിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം: ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികൾ. പത്താമത്തെ ശേഖരം. എം., 1973. എസ്. 175-222.).

വോലോട്ട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം യഹൂദവാദികളുടെ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടമായിരുന്നു. ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ അനുസരിച്ച്, ഖസർ പ്രസംഗകർ കൊണ്ടുവന്ന യഹൂദ വിശ്വാസത്തിന്റെ കലയെ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ നിരസിച്ചതിനാൽ, മാമോദീസയുടെ കൃപയാൽ റഷ്യ പുതുക്കപ്പെട്ടു, “മഹത്തായ റഷ്യൻ ഭൂമി 470 വർഷമായി ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ, രക്ഷയുടെ ശത്രുവായ എല്ലാ ദുഷ്ടനായ പിശാചും വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് ഒരു മോശം യഹൂദനെ കൊണ്ടുവന്നില്ല, ”സന്യാസി ജോസഫ് ദി എൻലൈറ്റനറിൽ എഴുതുന്നു. റഷ്യയും റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടവും ഇതുവരെ നേരിട്ട ഏറ്റവും വലിയ വിപത്തായി യഹൂദന്മാരുടെ പാഷണ്ഡതയെ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ ജോസഫ് അതിശയോക്തിപരമായി കാണുന്നില്ല. ഈ പാഷണ്ഡതയ്ക്ക് ശരിക്കും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു: ഇത് ഉപദേശത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചു, വിവിധ ക്ലാസുകളിലെയും സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും നിരവധി ആളുകളുടെ മനസ്സ് കീഴടക്കി, സഭയുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ഉന്നതികളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, അങ്ങനെ റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ അധികാരി. സഭയെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെയും ഇത് ബാധിച്ചു, ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യയിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ക്രൂരതകൾ ചെയ്തു, സന്യാസി ജോസഫ് "ജ്ഞാനോദയത്തിൽ" വിവരിച്ച സങ്കടത്തോടെ.

അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു

ഹ്രസ്വ ജീവിതം

പ്രീ-ലൈക്ക് ജോസഫ് വോളോട്സ്-കി (ജോൺ സാ-നിന്റെ ലോകത്ത്) ജനിച്ചത് ചിൻ-നി-ക, വിഎൽ-ഡെൽ-ത്സ സെ-ലാ യാസ്-വി-ഷ്ചെ വോൾ-ലോ-കോ-ലാം എന്ന കുടുംബത്തിലാണ്. -സ്കോ-പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി. കൃത്യമായ ഡാ-റ്റാ ബർത്ത്-ഡെ-നിയ പ്രീ-ഡോ-നോ-ഗോ ഉസ്താ-നോവ്-ലെ-ന അല്ല, എന്നാൽ ഒട്ടുമിക്ക സ്രോതസ്സുകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്-സി-വാ-എറ്റ് 1439 -1440 ലിത്വാനിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കുടുംബമായിരുന്നു യോസി-ഫയുടെ മുത്തച്ഛൻ - സാ-ന്യ (os-no-va-tel fa-mi-lii). Ro-di-te-lyah pre-like-do-no-go യോസി-ഫാ ജോണും മേരിയും കുറിച്ച്, വാർത്ത കാരണം, ഏതാണ്ട് സൂക്ഷിച്ചില്ല, കീ വേണ്ടി - ഞങ്ങൾ ആശ്രമത്തിൽ മരിച്ചു തെളിവുകൾ ഉണ്ട്. പ്രീ-ഡൂ-ഡോ-നോ-ഗോ യോസി-ഫയ്ക്ക് പുറമേ, അവർക്ക് മൂന്ന് ആൺമക്കൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു: വാസ്-സി-ആൻ, അക്കാ-കി, യെലെ-അസർ. വാസ്-സി-ആനും അക-കിയും പ്രി-നിയ-ലി മോ-നാ-ഷേ-ക്യ്-ഷീ-കട്ട്. തുടർന്ന്, വാസ്-സി-ആൻ അർ-ഖി-എപ്പി-സ്കോ-പോം റോസ്തോവ് ആയി.

ഏഴ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, പിതാവ് ജോണിനെ മൂത്ത വോളോ-കോ-ലാമാസ്-ഗോ-ഓൺ-ബട്ട്-റിയ അർ-സെ-നിയുവിന് നൽകി. രണ്ട് വർഷക്കാലം, അദ്ദേഹം ഹോളി പിസ്-നിയ പഠിക്കുകയും സന്യാസ സഭയിൽ വായനക്കാരനാകുകയും ചെയ്തു. ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, ജോൺ ത്വെർ സാവ്-വിൻ മോ-നാ-ബട്ട് വിതച്ചു, അവിടെ ആത്മീയമായ നോ-ഫി-എം-യുമായി മനോഹരമായിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ “ജ്ഞാനത്തോടെ-വീണ്ടും പിന്തുടരുന്നു blah-go-words-ni-zor-li-va-go and holy elder Var-so-no-fia, നിങ്ങൾ വാസസ്ഥലത്ത് പ്രീ-ഡോ-ഡോ-നാ-ഗോ പാ-എഫ്-നു-തിയയിൽ വന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു നിങ്ങൾ എപ്പോൾ ഷാ-നി "(കോൺടാക്യോൺ 4).

Bo-rovsky mo-na-st-re-ൽ, പ്രീ-ലൈക്ക് Pa-f-nu-ty യുവ-ഷുവിനെ ജോസഫ് എന്ന പേരിനൊപ്പം അന്യവൽക്കരിച്ചു. പതിനേഴു വർഷക്കാലം, ജോസഫിനെപ്പോലെയുള്ള മുൻഗാമികൾ ഒരു വിശുദ്ധന്റെ മാർഗനിർദേശത്തിൻ കീഴിൽ ചെലവഴിച്ചു. അവന്റെ-അധ്യാപകൻ-ടെ-ലയുടെ പ്രീ-ബികമിംഗ് അനുസരിച്ച്, ബോ-റോവ്-സ്കോ-മോ-നാ-സ്റ്റ്-റിയയുടെ മഠാധിപതിയാണ് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചത്, ആ വളയത്തിലേക്ക് ഏകദേശം രണ്ട് വർഷം ഭരിച്ചു. ഈ വസതിയിൽ, ചില സന്യാസിമാരുടെ അപ്രീതിക്ക് കാരണമായ ഒരു പൊതു ചാർട്ടർ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. ജോസഫിനെപ്പോലെ, റഷ്യൻ സന്യാസിമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിങ്ങൾ-ആവശ്യമുള്ളത്-ഹിറ്റ്-എൻ-ടി-ടെൽ, ഗ്രേറ്റ്-വിൽ-സിയ മുതൽ പാ-ലോം-നോ-ത്-ത്-നെസ് വരെയായിരുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം കി-റിൽ-ലോ-ബെ-ലോ-സർ-സ്കോം മോ-നാ-സ്റ്റ്-റേയിൽ കണ്ടെത്തി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം നമ്മുടേതായ ഒരു പുതിയ കമ്മ്യൂണിറ്റി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹം കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-st-ry-ൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം Vol-ko-lam-pre-de-ly ലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ 1479-ൽ Stru നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ഡു. പ്രീ-സെയിന്റ് ബോ-ഗോ-റോ-ഡി-സിയുടെ അനുമാനത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായ ലെസ്-സുവിലെ -ജിയും സിസ്റ്റർ-റിയും കണ്ടെത്തി. തന്റെ മോ-നാ-സ്‌റ്റ്-റെയിൽ, കോ-റോ-ഗോയുടെ ch-tel-naya ഭാഗം ഉസ്താ-വയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, പ്രീ-ലൈക്ക് ജോസഫ് ഏറ്റവും കർശനമായ സമൂഹത്തെ അവതരിപ്പിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി സ്വന്തം ചാർട്ടർ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. സെന്റ്. നി-ല സോർ-സ്കോ. പ്രീ-ലൈക്ക് ജോസഫ് ഒരു സ്കൂൾ മുഴുവൻ ഇനോ-കോവ്-ഇൻ-ദ്വിഗ്-നിക്കോവ് ഏറ്റെടുത്തു. നിരവധി ഇൻ-സ്‌ട്രി-ഷെ-നി-കി യോസി-ഫോ-ഇൻ-ലോ-കോ-ലാം-സ്കോ-മോ-നാ-സ്‌റ്റ്-റിയ ആയിരുന്നു-ആർ-ഹി-പാസ്-യു-റി-മി, ഒപ്പം -നി-മ. റഷ്യൻ സഭയുടെ -li-important-shi-shi-shi-fedry: mit-ro-li-you Moskovskie and all Rus-si Da-ni-il (+ 1539 ) and saint Ma-kariy († 1563), ar -hi-epi-skop Vas-si-an Rostov-sky († 1515), epi-sko-py Si-me-on Suz-dal -skiy († 1515), Do-si-fey Kru-titskiy († 1544 ), Sav-va Kru-titskiy, ബ്ലാക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, Ak-kiy Tverskoy, Vas-an Ko-lo-men-skiy, saints-te-li kazan-skiy Guriy († 1563), Herman († 1567), വിശുദ്ധ വാർ-സോ-നോ-ഫിയ്, എപ്പി-സ്കോപ്പ് ത്വെർസ്കോയ് († 1576).

1490-ലെയും 1504-ലെയും ചർച്ച്-സോ-ബോ-റുകളിൽ, ന്യൂ-റോ-യിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട-നിക്ക്-ഷേ, ഒബ്-ലി-ചെ-നോ-ഹെറേസി ഷി-ഡോവ്-യു -ഷ്ചിക്ക് എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം മുൻ-പോലുള്ള ജോസഫ് നിന്നു. de. പാദങ്ങളുടെ ശാഠ്യത്തെ അപലപിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം നിർണ്ണായകമായി ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. "പ്രോ-ലൈറ്റ്", വലതുപക്ഷ-ഈ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരെ, പിന്നെ കം-ഓവർ-ലെ-ജ് എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ ഒഴികെ, വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾക്ക് 24 സന്ദേശങ്ങൾ, ഹ്രസ്വവും രാജ്യത്തിന് അനുകൂലവുമായ പുനരവലോകനങ്ങൾ. mo-na-ster-sko th ഉസ്താ-വ.

ജോസഫ് പ്രീ-സ്റ്റാ-വിൽ-സ്യ 1515 സെപ്റ്റംബർ 9-ന് ത്യാബ്-റിയ, തന്റെ ഓബി-ടു-വോദറിന്റെ അസംപ്ഷൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അൽ-ത-റിയയ്ക്ക് സമീപം ഇൻ-ഗ്രെ-ബെൻ ആയിരുന്നു. സോ-ബോ-റോം 1578-ൽ, ജോസഫിനെപ്പോലെയുള്ള, പ്രാദേശിക-ബഹുമാനപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്മാർക്കും 1591-ൽ - ജനറൽ ഷ്-റസ്-സ്കിമിനും നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതം

സന്യാസി ജോസഫിന്റെ ട്രോപ്പേറിയൻ
ശബ്ദം 5

ഉപവാസ വളങ്ങൾ പോലെ / പിതാക്കന്മാരുടെ സൗന്ദര്യം പോലെ, /
ചുമക്കുന്നവന്റെ കരുണ, / വിളക്കിന്റെ ന്യായവാദം, /
എല്ലാ വിശ്വസ്തരും, ഒത്തുചേരുന്നതും, സ്തുതിക്കുന്നതും /
അധ്യാപകന്റെ സൗമ്യതയും / ലജ്ജാശീലരുടെ പാഷണ്ഡതകളും, /
ബുദ്ധിമാനായ ജോസഫ്, / റഷ്യൻ താരം, /
കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു // ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളോട് കരുണ കാണിക്കണമേ.

സെന്റ് ജോസഫിന്റെ കോൺടാക്യോൺ
ശബ്ദം 8

അശാന്തിയുടെ ജീവിതവും ലൗകിക കലാപവും, /
ആരോപിക്കാത്ത ഒന്നിലേക്കും ആവേശത്തോടെ കുതിക്കുന്നു, /
മരുഭൂമിയിലെ പൗരൻ സ്വയം കാണിച്ചു, /
പലരും ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ്, ബഹുമാനപ്പെട്ട ജോസഫ്, /
സന്യാസിമാരുടെ കൂട്ടാളികളും പ്രാർത്ഥനാ സേവനവും വിശ്വസ്തരും വിശുദ്ധി തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരും, //
നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾക്കായി ക്രിസ്തു ദൈവത്തെ രക്ഷിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുക.

വോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി ജോസഫിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥന

വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനും മഹത്വമുള്ളവനുമായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവായ ജോസഫിനെക്കുറിച്ച്! നിങ്ങളുടെ ധൈര്യം ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ഉറച്ച മാധ്യസ്ഥം തേടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഹൃദയാഘാതത്തോടെ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച കൃപയുടെ വെളിച്ചത്താൽ ഞങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകളാൽ ഈ ജീവിതത്തിലെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള കടലിനെ ശാന്തമാക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രക്ഷയുടെ സങ്കേതത്തിലെത്താൻ അത് പ്രലോഭനമല്ല: പാപത്തിന്റെ അടിമത്തവും, കൂടുതൽ വ്യർത്ഥവും, കൂടുതൽ വ്യർത്ഥവും, മുള്ളൻപന്നിയുടെ ബലഹീനതയും നമ്മെ ദഹിപ്പിച്ച തിന്മകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കും, ഇല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ ആരെയാണ് ആശ്രയിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് നിങ്ങളുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ കരുണയുടെ അക്ഷയമായ സമ്പത്ത് കാണിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
അങ്ങയുടെ വേർപാടിന് ശേഷവും ദരിദ്രർക്ക് കാരുണ്യമെന്ന ഏറ്റവും വലിയ സമ്മാനം നിങ്ങൾ നേടിയെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേ ഉബോ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ബ്രഹ്മചാരി ഐക്കണിലേക്ക് വീഴുന്നു, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ആർദ്രമായി ചോദിക്കുന്നു, ദൈവത്തേക്കാൾ പരിശുദ്ധൻ: അവൻ തന്നെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഞങ്ങളെ സഹായിക്കൂ; ഉപവാസത്തിലൂടെയും ജാഗ്രതയോടെയും ഞാൻ പൈശാചിക ശക്തിയെ നേരെയാക്കുകയും ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു; നശിക്കുന്നവരുടെ ക്ഷാമത്താൽ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഭൂമിയിലെ ഫലങ്ങളുടെയും രക്ഷയ്‌ക്ക് ആവശ്യമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും സമൃദ്ധിക്കായി ഞങ്ങൾ കർത്താവിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്നും ഭിന്നതകളിൽ നിന്നും പരിശുദ്ധ സഭയെ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകളാൽ നാണക്കേടിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുക: ഒരേ മനസ്സോടെ, പരിശുദ്ധനും, അനുഭാവവും, ജീവദായകവും, അവിഭാജ്യവുമായ ത്രിത്വത്തെയും, പിതാവിനെയും പുത്രനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നമുക്കും ചിന്തിക്കാം. പരിശുദ്ധാത്മാവ്, എല്ലാ നിത്യതയ്ക്കും. ആമേൻ.