ദൈവദാസന്മാർ - യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഇത് അറിയുക എന്നത് ഹൃദയത്തിൽ അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും കടമയാണ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന ചോദ്യം, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ കഴിയുന്നത്ര വിശദമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ വിഷയം എളുപ്പമല്ല. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തവും സാർവത്രിക മനുഷ്യാനുഭവവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം.

മനുഷ്യപുത്രൻ

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം ക്രിസ്തുമതത്തിന് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിനും അടിസ്ഥാനമാണ്. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള കത്തിൽ പറയുന്നത് അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി ദരിദ്രനായിത്തീർന്നു എന്നാണ്. ഫെലിസ്‌ത്യർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ, ക്രിസ്തു സ്വയം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയം നശിച്ചു, ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, സ്വയം താഴ്ത്തി. മനുഷ്യപുത്രൻ, കർത്താവ്, ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്, നിത്യമായ വാക്ക്, ആൽഫയും ഒമേഗയും, വിന്റിക്കേറ്റർ, ശബ്ബത്തിന്റെ കർത്താവ്, ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകൻ - ഇതാണ് യേശുവിന് ബാധകമാകുന്ന ചുരുക്കപ്പേരുകളും മറ്റ് പലതും. ക്രിസ്തു തന്നെത്തന്നെ വഴിയും സത്യവും ജീവിതവും എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത്തരം ഗംഭീരമായ പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ ഒരു ദൈവദാസന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു. യേശു ദൈവത്തിന്റെ ദാസനാണ്, ക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണ്.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ അത്യുന്നതന്റെ അടിമകളാണ്

ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? "അടിമ" എന്ന വാക്ക് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അസമത്വം, ക്രൂരത, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവം, ദാരിദ്ര്യം, അനീതി എന്നിവയുമായി അസോസിയേഷനുകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ച, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിനെതിരെ പോരാടിയ സാമൂഹിക അടിമത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സാമൂഹിക അർത്ഥത്തിൽ അടിമത്തത്തിനെതിരായ വിജയം ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല. സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളെ ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങിയ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിർവചനങ്ങളിലൊന്ന്. അതിനാൽ, ഒരു ദൈവദാസൻ എന്നാൽ ദൈവഹിതത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കൂടാതെ, അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കൽ, അവരുടെ അഭിനിവേശത്തോടുള്ള പോരാട്ടം.

ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനാണോ? മുകളിലുള്ള നിർവചനം പരാമർശിക്കുന്നത്, തീർച്ചയായും അല്ല. എല്ലാ ആളുകളും പാപികളാണ്, ചുരുക്കം ചിലർക്ക് മാത്രമേ ക്രിസ്തുവിൽ പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, സർവശക്തനായ ഓരോ വിശ്വാസിയും ദൈവദാസൻ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കാൻ ബഹുമാനത്തോടും വിനയത്തോടും വലിയ സന്തോഷത്തോടും കൂടി ബാധ്യസ്ഥനാണ്. എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ അഹങ്കാരവും അജ്ഞതയും പലപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. സംസാരിക്കുന്ന "അടിമ" എന്ന വാക്കും ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ അസോസിയേഷനുകളും ചിലപ്പോൾ നമ്മൾ പരിഗണിക്കുന്ന നാമത്തിന്റെ അവസാനത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. നമ്മുടെ ധാരണയിൽ, യജമാനന്റെ ദാസനോടുള്ള ചൂഷണവും അഹങ്കാരവും സ്വാഭാവികമാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്തു നമ്മോട് കൽപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ നമ്മൾ അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണെന്ന് പറഞ്ഞ് ഈ മാതൃക നശിപ്പിക്കുന്നു.

“ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇനി അടിമകൾ എന്ന് വിളിക്കില്ല, കാരണം ഒരു യജമാനന് എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഒരു അടിമയ്ക്ക് അറിയില്ല; എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്ന് വിളിച്ചു, ”ജോണിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം വായിക്കുമ്പോഴോ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിലെ ഒരു സേവനത്തിനിടയിലോ മൂന്നാമത്തെ ആന്റിഫോൺ പാടുമ്പോൾ, സമാധാനം ഉണ്ടാക്കുന്നവർ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുമെന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു - അവരെ ദൈവമക്കൾ എന്ന് വിളിക്കും. എന്നാൽ ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അതിനാൽ, ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും യേശുക്രിസ്തുവിനെ മാത്രം ദൈവപുത്രനായി ബഹുമാനിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവദാസൻ, ദൈവപുത്രനല്ല.

സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ അടിമത്തം

ഏതൊരു അടിമത്തവും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കുക എന്നതാണ്. സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ അടിമത്തത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ ഭൗമിക സമ്പത്തിന്റെയോ സാമ്പത്തിക ക്ഷേമത്തിന്റെയോ പ്രിസം വഴി പരിഗണിക്കാൻ വളരെ ലളിതമാണ്.

ഭൗമിക സമ്പത്തിന്റെ അടിമത്തം ഏത് കഷ്ടപ്പാടുകളേക്കാളും ഭാരമുള്ളതാണ്. അതിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ യോഗ്യരായവർക്ക് ഇത് നന്നായി അറിയാം. എന്നാൽ നമുക്ക് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം അറിയണമെങ്കിൽ ബന്ധങ്ങൾ തകർക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നമ്മുടെ വീട്ടിൽ, സ്വർണ്ണം സൂക്ഷിക്കേണ്ടതല്ല, എന്നാൽ എല്ലാ ലോകാനുഗ്രഹങ്ങളേക്കാളും വിലപ്പെട്ടതാണ് - ജീവകാരുണ്യവും രക്ഷയ്ക്കും, വിമോചനത്തിനും, സ്വർണ്ണത്തിനും നമുക്ക് പ്രത്യാശ നൽകുകയും ചെയ്യും, അത് ദൈവമുമ്പാകെ നാണക്കേടുണ്ടാക്കുകയും പല വിധത്തിൽ സ്വാധീനത്തിൽ സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യും പിശാച് നമ്മുടെ മേൽ.

അടിമത്തവും സ്വാതന്ത്ര്യവും

മനുഷ്യന് ദൈവം നൽകിയ ഏറ്റവും വിലയേറിയ സമ്മാനം, സ്നേഹത്തിന്റെ ദാനം, സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. തീർച്ചയായും, ആളുകൾ വളരെ അജ്ഞാതരാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മതാനുഭവം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതുപോലെ നിയമത്തിന്റെ അനുഭവം ലളിതമാണ്. ക്രിസ്തുവില്ലാത്ത ആധുനിക മനുഷ്യവർഗം ഇപ്പോഴും നിയമത്തിന്റെ നുകത്തിൻകീഴിൽ പുരാതന ജൂതന്മാരെപ്പോലെ ജീവിക്കുന്നു. എല്ലാ ആധുനിക സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളും സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമാണ്. ഏറ്റവും മറികടക്കാനാവാത്ത അടിമത്തം, ഏറ്റവും ശക്തമായ അടിമത്തം മരണമാണ്.

എല്ലാ മനുഷ്യ വിമോചകരും വിമതരും തീവ്ര വിമതരും മരണത്തിന്റെ കൈകളിൽ അടിമകൾ മാത്രമായി തുടരുന്നു. മരണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മോചനമില്ലാതെ, മറ്റെല്ലാം ഒന്നുമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എല്ലാ സാങ്കൽപ്പിക വിമോചകർക്കും നൽകിയിട്ടില്ല. മനുഷ്യവർഗത്തിൽ മരണത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി - യേശു. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വാഭാവികമായും, "ഞാൻ മരിക്കും" എന്നത് സാധാരണമാണ്, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - "ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും". തന്നിലും മനുഷ്യരാശിയിലും മരണത്തിലൂടെ ജയിക്കാനാവശ്യമായ കരുത്ത് അവനിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ആളുകൾ അത് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, അധികമില്ലെങ്കിലും, അന്ത്യനാൾ വരെ വിശ്വസിക്കും.

വിമോചകൻ

സത്യം നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കും. ഇതാണ് സുവിശേഷകനായ ജോൺ നമ്മോട് പറയുന്നത്. സാങ്കൽപ്പിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു അടിമ കലാപമാണ്, ഭാവിയിൽ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ സമഗ്രാധിപത്യത്തിലേക്ക് നമ്മൾ വിപ്ലവം എന്ന് വിളിക്കുന്ന നിസ്സാരമായ സാമൂഹിക അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പിശാച് സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു പാലമാണ്. ആധുനികത എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്ന ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ പിശാച് ഈ മുഖം മറയ്ക്കില്ല. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ, നശിച്ചുപോകുകയോ ലോകത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുകയോ ചെയ്യുക എന്നതിനർത്ഥം അടിമയുടെ മുമ്പാകെ വിടുവിക്കുന്നവന്റെ വാക്കുകളെ തള്ളിക്കളയുക അല്ലെങ്കിൽ അംഗീകരിക്കുക എന്നാണ്: "പുത്രൻ നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രനാക്കിയാൽ നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രരാകും" (ജോൺ 8:36). എതിർക്രിസ്തുവിൽ അടിമത്തം, ക്രിസ്തുവിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം - ഇതാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

ബൈബിൾ എന്താണ് പറഞ്ഞത്

അപ്പോൾ മനുഷ്യൻ ദൈവദാസനാണോ അതോ ദൈവപുത്രനാണോ? പഴയനിയമത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് വന്ന "അടിമ" എന്ന ആശയം ഈ പദത്തിന്റെ ആധുനിക ധാരണയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. രാജാക്കന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും തങ്ങളെ ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതുവഴി ഭൂമിയിലെ അവരുടെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യത്തിന് izingന്നൽ നൽകി, അതോടൊപ്പം ദൈവമായ ദൈവമല്ലാതെ മറ്റാരെയും സേവിക്കാനുള്ള അസാധ്യത പ്രകടിപ്പിച്ചു.

പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ ദൈവത്തിന്റെ സേവകൻ എന്നത് രാജാക്കന്മാർക്കും പ്രവാചകന്മാർക്കും മാത്രമേ നൽകാനാകൂ, അതിലൂടെ കർത്താവ് തന്നെ ജനങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. അടിമത്തം ഒരു സാമൂഹിക ഘടകമായി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ അടിമകൾ പ്രായോഗികമായി അവരുടെ യജമാനന്റെ കുടുംബത്തിലെ മുഴുവൻ അംഗങ്ങളായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അബ്രഹാമിന് ഒരു മകൻ ജനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിമ എലീസർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന അവകാശിയായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഐസക്കിന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം, അബ്രഹാം തന്റെ ദാസനായ എലിയാസറിനെ തന്റെ മകനുവേണ്ടി ഒരു വധുവിനെ കണ്ടെത്തുന്നതിനായി നിരവധി സമ്മാനങ്ങളും ഒരു നിയോഗവും അയച്ചു.

ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ അടിമത്തവും പുരാതന റോമിലെ അടിമത്തവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, ഈ പദത്തിന്റെ ആശയം സാധാരണയായി നമ്മുടെ സമകാലികരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സുവിശേഷത്തിൽ, ക്രിസ്തു കർത്താവിനോട് ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ജോലിചെയ്യാൻ തൊഴിലാളികളെ നിയമിച്ചു. എല്ലാ വർഷവും അദ്ദേഹം തന്റെ അടിമകളെ അയച്ച ജോലി പരിശോധിക്കാൻ അയച്ചു. കൂലിപ്പണിക്കാർ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അടിമകൾ അവരുടെ യജമാനന്റെ അഭിഭാഷകരാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു ദൈവദാസൻ എന്ന ആശയം. പഴയ നിയമത്തിലെ സ്ത്രീകൾ

"ദൈവദാസൻ" എന്ന ആശയം പഴയനിയമ ചരിത്രത്തിൽ കാണാം. ഞങ്ങൾ മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, അത് രാജാക്കന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും സ്ഥാനപ്പേരായിരുന്നു. മിക്ക പുരുഷന്മാരെയും പോലെ സ്ത്രീകൾക്കും തങ്ങളെ അത്തരമൊരു വിശേഷണം എന്ന് വിളിക്കാൻ അവകാശമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒരു സ്ത്രീ വ്യക്തിത്വത്തോട് വാദിക്കുന്നില്ല.

സ്ത്രീകൾക്ക്, പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ, മതപരമായ ജൂത അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാനും ദൈവത്തിന് ത്യാഗം ചെയ്യാനും കഴിയും. കർത്താവിനു മുന്നിൽ അവർ വ്യക്തിപരമായി ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു എന്നാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു സ്ത്രീക്ക് തന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഇനിപ്പറയുന്ന ചരിത്ര ഉദാഹരണങ്ങളാൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, കുട്ടികളില്ലാത്ത അന്നയുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയാണ് സാമുവൽ പ്രവാചകൻ ജനിച്ചത്. വീഴ്ചയ്ക്കുശേഷം ദൈവം ഹവ്വയുമായി കൂട്ടായ്മയിൽ പ്രവേശിച്ചു. സർവ്വശക്തൻ സാംസണിന്റെ അമ്മയുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. പഴയനിയമ ചരിത്രത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി cannotന്നിപ്പറയാനാവില്ല. റിബേക്ക, സാറ, റേച്ചൽ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും തീരുമാനങ്ങളും ജൂത ജനതയ്ക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.

പുതിയ നിയമത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്

“ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസൻ. നിന്റെ വചനപ്രകാരം അത് എന്നോട് ചെയ്യട്ടെ "(ലൂക്കാ 1, 28-38). ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, ദൈവപുത്രന്റെ ഭാവി ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത കൊണ്ടുവന്ന മാലാഖയ്ക്ക് കന്യകാമറിയം താഴ്മയോടെ ഉത്തരം നൽകുന്നു. അങ്ങനെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ അനുഗ്രഹീതയായ കന്യാമറിയം ആരാണ്, ഈ മഹത്തായ ആത്മീയ പദവി ആദ്യം സ്വീകരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടത്? ദൈവമാതാവ് ക്രിസ്തീയ ലോകമെമ്പാടും മഹത്വപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയെ പിന്തുടരുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ദാസനായ എലിസബത്ത് ആണ്, അവൻ സ്നാപക യോഹന്നാനെ നിർമ്മലമായി ഗർഭം ധരിച്ചു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ ദിവസം വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ ധൂപവർഗ്ഗവും സുഗന്ധങ്ങളുമായി ശരീരത്തിന്റെ ആചാര അഭിഷേകത്തിനായി എത്തിയവരാണ് ഈ തലക്കെട്ടിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം. യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകളുടെ എളിമയും വിശ്വാസവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ചരിത്ര ഉദാഹരണങ്ങൾ ആധുനിക ചരിത്രത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ ഭാര്യ അലക്സാണ്ട്ര ഫെഡോറോവ്നയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെൺമക്കളെയും വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

പ്രാർത്ഥനയിൽ അടിമ

പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം തുറന്ന് പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, അവയെല്ലാം ഒരു മനുഷ്യന്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് എഴുതിയതാണെന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. പലപ്പോഴും, ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് എഴുതിയ സ്ത്രീലിംഗ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ പോലെ ആർക്കും ഈ ചോദ്യത്തിന് കൃത്യമായി ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. (പ്രാർത്ഥന) നിയമത്തിന്റെ നിസ്സാര കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും പ്രാർത്ഥനയുടെ ഗുണനിലവാരത്തെക്കുറിച്ചും മനസ്സിന്റെ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചും ഒരാൾ കൂടുതൽ വിഷമിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് ആംബ്രോസ് ഒപ്റ്റിൻസ്കി വാദിച്ചു. ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രയാഞ്ചനിനോവ് പറഞ്ഞത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയാണെന്നും ഭരണത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയല്ലെന്നും.

ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുക

ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും സ്വയം ദൈവത്തിന്റെ അടിമയായി കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്വയം വിളിക്കുന്നത് അഭികാമ്യമല്ല. ഇത് ദൈവനിന്ദയാണെന്നല്ല, മറിച്ച്, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും ഈ വിശേഷണത്തെ ബഹുമാനത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും പരിഗണിക്കണം. ഇത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ജീവിക്കണം. ഇത് ശരിക്കും അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ആരും ആരോടും ഒന്നും തെളിയിക്കില്ല, ഇത് ലോകം മുഴുവൻ പ്രഖ്യാപിക്കും.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ "സഖാവ്" അല്ലെങ്കിൽ സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ "മാന്യന്മാർ" എന്ന വിലാസങ്ങൾ വ്യക്തവും യുക്തിസഹവുമാണ്. "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" എന്ന വാക്കുകളുടെ പരിവർത്തനവും ഉച്ചാരണവും ഇതിന് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലത്ത് നടക്കണം, അത് ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി, ഒരു മഠം സെൽ, ഒരു സെമിത്തേരി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാധാരണ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലെ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട മുറി.

മൂന്നാമത്തെ കല്പന കർത്താവിന്റെ നാമം വെറുതെ പരാമർശിക്കുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ വിശേഷണത്തിന്റെ ഉച്ചാരണം ഒരു കോമിക്ക് രൂപത്തിലോ അഭിവാദന രൂപത്തിലോ സമാന സാഹചര്യങ്ങളിലും അസ്വീകാര്യമാണ്. ആരോഗ്യത്തിനും വിശ്രമത്തിനും മറ്റുള്ളവർക്കുമായുള്ള പ്രാർത്ഥനകളിൽ, "ദൈവദാസൻ" എന്ന വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പേരിന്റെ അക്ഷരവിന്യാസം അല്ലെങ്കിൽ ഉച്ചാരണം പിന്തുടരുന്നു. ഈ വാക്കുകളുടെ സംയോജനം സാധാരണയായി പുരോഹിതന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഉച്ചരിക്കുകയോ മാനസികമായി വായിക്കുകയോ ചെയ്യും. "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" എന്ന വിശേഷണത്തിന് ശേഷം, പള്ളി അക്ഷരവിന്യാസത്തിന് അനുസൃതമായി പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറിയല്ല, ജോർജിയാണ്.

ദൈവദാസന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ

"രാജ്യത്തിന്റെ ഈ സുവിശേഷം എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും സാക്ഷ്യമായി ലോകമെമ്പാടും പ്രസംഗിക്കപ്പെടും; അപ്പോൾ അവസാനം വരും" (മത്താ. 24:14). ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് എത്ര അടുത്താണെന്ന് അടയാളങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇന്ന് സഭയിലെ പലരും ശ്രമിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജൂതന്മാർ ഇസ്രായേലിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിൽ അത്തരമൊരു അടയാളം കാണാൻ കഴിയും. എന്നാൽ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ വരവിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളം സുവിശേഷം എല്ലാ ജനതകളോടും ഒരു സാക്ഷ്യമായി പ്രസംഗിക്കപ്പെടുമെന്നതാണ്, മുകളിൽ പറഞ്ഞ വാക്കുകളിലൂടെ കർത്താവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവദാസന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ (അവരുടെ ജീവിത സ്ഥിരീകരണം) സുവിശേഷത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം തെളിയിക്കുന്നു.

സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ അടിമകൾ

മനുഷ്യന്റെ പാപബോധവും പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഒരു പ്രബലമായ സ്ഥാനം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്തു ഒരിക്കൽക്കൂടി ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും സ്നേഹവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, അതേ സമയം ദൈവപുത്രനായി. മഹത്വത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ഉറച്ച തെറ്റായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ ഇത് നശിപ്പിക്കുന്നു. മഹാനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒരു സേവകനാകുമെന്നും ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒരു അടിമയാകുമെന്നും ക്രിസ്തു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു. "മനുഷ്യപുത്രനും വന്നത് ശുശ്രൂഷിക്കാനല്ല, സേവിക്കാനും അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി തന്റെ ജീവൻ നൽകാനുമാണ്" (മാർക്ക് 10:45).

ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ -
1) സത്യത്തിലും സത്യത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, സ്രഷ്ടാവായും ദാതാവായും അവനെ ആശ്രയിക്കുന്നത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, അവന്റെ ശക്തി സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവിന്റെ ശക്തിയായി സ്വീകരിച്ച്, അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു) ();
2) (പഴയ നിയമത്തിൽ, ബഹുവചനത്തിൽ) പഴയ നിയമത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ();
3) (പുതിയ Zav., ബഹുവചനത്തിൽ) ക്രിസ്ത്യാനികൾ ().

ദൈവത്തോടുള്ള അടിമത്തം, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ദൈവഹിതത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയാണ്, പാപത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ദൈവഭക്തിക്ക് സ്വമേധയാ സമർപ്പിക്കുന്ന അവസ്ഥ, ശിക്ഷയുടെ ഭയം നിമിത്തം, വിശ്വാസത്തിന്റെ മൂന്ന് ഡിഗ്രികളിൽ ആദ്യത്തേത് പോലെ (കൂലിപ്പണിക്കാരനും മകനും). പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ദൈവത്തിന് അവരുടെ ഇഷ്ടം സമർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ മൂന്ന് തലങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു - ശിക്ഷയെ ഭയന്ന് അവനെ അനുസരിക്കുന്ന ഒരു അടിമ; കൂലിക്ക് ജോലി ചെയ്യുന്ന കൂലിപ്പണിക്കാരൻ; പിതാവിനോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മകനും. മകന്റെ അവസ്ഥയാണ് ഏറ്റവും മികച്ചത്. സെന്റ് പ്രകാരം. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ: " സ്നേഹത്തിൽ ഭയമില്ല, പക്ഷേ തികഞ്ഞ സ്നേഹം ഭയത്തെ പുറന്തള്ളുന്നു, കാരണം ഭയത്തിൽ വേദനയുണ്ട്. അപൂർണ്ണമായ സ്നേഹത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു» ().

ക്രിസ്തു നമ്മെ അടിമകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല: " ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണ്. ഒരു അടിമയ്ക്ക് തന്റെ യജമാനൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയില്ല എന്നതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇനി അടിമകൾ എന്ന് വിളിക്കില്ല; പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളെ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്ന് വിളിച്ചു ... " (). എന്നാൽ നമ്മൾ ഈ വിധത്തിൽ നമ്മളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതായത് അവന്റെ ഇഷ്ടം കൊണ്ട് നമ്മുടെ ഇഷ്ടം സ്വമേധയാ ഏകോപിപ്പിക്കുക, കാരണം കർത്താവ് എല്ലാ തിന്മയ്ക്കും അനീതിക്കും അന്യനാണെന്നും അവന്റെ നന്മ നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട നിത്യതയിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും നമുക്കറിയാം. അതായത്, ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവഭയം ഒരു മൃഗഭയമല്ല, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുമ്പിലുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ വിസ്മയമാണ്.

പാപം ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും പാപത്തിന്റെ അടിമയാണ് ().
പുത്രൻ നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രനാക്കിയാൽ, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രരാകും ().
നിങ്ങൾ എന്റെ വചനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരാണ്, നിങ്ങൾ സത്യം അറിയുകയും സത്യം നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരാക്കുകയും ചെയ്യും ().
കർത്താവിൽ വിളിക്കപ്പെട്ട അടിമ സ്വതന്ത്രനായ കർത്താവാണ് ... ()
കർത്താവ് ആത്മാവാണ്; കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എവിടെയാണോ അവിടെ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ()
“ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസൻ; നിങ്ങളുടെ വാക്ക് അനുസരിച്ച് അത് എനിക്ക് സംഭവിക്കട്ടെ "().

അനുസരണത്തിനായി നിങ്ങൾ ആർക്കാണ് നിങ്ങളെത്തന്നെ അടിമകളാക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ, നിങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്ന അടിമകൾ അല്ലെങ്കിൽ മരണത്തിന്റെ പാപത്തിന്റെ അടിമകൾ അല്ലെങ്കിൽ നീതിക്ക് അനുസരണം.
മുമ്പ് പാപത്തിന്റെ അടിമകളായിരുന്ന നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം പഠിപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ അനുസരണയുള്ളവരായിത്തീർന്നതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി. പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായ നിങ്ങൾ നീതിയുടെ അടിമകളായി. നിങ്ങളുടെ ജഡത്തിന്റെ ബലഹീനത നിമിത്തം ഞാൻ മനുഷ്യന്റെ യുക്തിക്കനുസരിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ അംഗങ്ങളെ അശുദ്ധിയുടെയും അധർമ്മത്തിന്റെയും അധർമ്മത്തിന് അടിമകളായി വിടുവിച്ചതുപോലെ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ അംഗങ്ങളെ പുണ്യപ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള നീതിയുടെ അടിമകളായി അവതരിപ്പിക്കുക. നിങ്ങൾ പാപത്തിന്റെ അടിമകളായിരുന്നപ്പോൾ, നിങ്ങൾ നീതിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു. അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പഴമുണ്ടായിരുന്നു? നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ലജ്ജിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ, കാരണം അവരുടെ അവസാനം മരണമാണ്. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, നിങ്ങൾ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായി ദൈവത്തിന് അടിമകളാകുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഫലം വിശുദ്ധിയാണ്, അവസാനം നിത്യജീവൻ. ()

ദൈവത്തിന്റെ ദാസനാകുന്നത് മാന്യമാണോ? അത് ബലമോ ബലഹീനതയോ?

അവസാനത്തെ അത്താഴവും നമുക്ക് ഓർക്കാം. കർത്താവ് സ്വയം അണിഞ്ഞു, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഇരുത്തി, വന്ന് അവരെ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകി. (). സുവിശേഷത്തിലെ "നല്ല അടിമ" യുടെ സ്ഥാനം നോക്കാം, അത് അപമാനകരമാണോ? അത്തരമൊരു രാജാവിന്റെ അടിമയായി, ദൈവത്തിന്റെ അടിമയായിരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണോ?

ഈ സുവിശേഷ ഭാഗത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം:
അത്തരമൊരു ദാസന്, കർത്താവ് തന്നെ ദാസനായിത്തീരുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ: "അവൻ അവരെ ഇരുത്തി, എഴുന്നേറ്റ് അവരെ സേവിക്കും." ഈ ഉപമയിലെ കർത്താവ് ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണ് (തുടക്കമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ, എല്ലാ യുഗങ്ങൾക്കും മുമ്പായി പിതാവിനാൽ ജനിച്ചതും ജനിച്ചതും, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് വെളിച്ചം ജനിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രകാശമില്ലാതെ പ്രകാശത്തിന്റെ ഉറവിടം ഉണ്ടാകില്ല, പക്ഷേ പ്രകാശത്തിന്റെ ഉറവിടം ശാശ്വതമാണ്, അപ്പോൾ അതിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന പ്രകാശത്തിന് ശാശ്വതമാണ്, തുടക്കമില്ല, പക്ഷേ നിത്യമായും തുടർച്ചയായും ജനിക്കുന്നു). അവൻ, മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തെ ഒരു മണവാട്ടിയായി മനസ്സിലാക്കി, അവനുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു, വിവാഹം സൃഷ്ടിച്ചു, അവളോട് ഒരു ജഡത്തിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചു. അവൻ സ്വർഗീയ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നു, എല്ലാവർക്കും തുറന്നുകൊടുക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പിതാവിന്റെ മഹത്വത്തിൽ അവൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ. കൂടാതെ, പ്രത്യേകിച്ചും എല്ലാവരുടെയും മരണത്തിൽ (മരണസമയത്ത്) ഏത് സമയത്തും അദൃശ്യമായും അപ്രതീക്ഷിതമായും മടങ്ങുന്നു. Blzh Theophylact.

"ആ ദാസന്മാർ ഭാഗ്യവാന്മാർ ..." ഈ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വാക്കിലൂടെ, മിശിഹായുടെ മഹത്തായ രാജ്യത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ തന്റെ വിശ്വസ്തരായ എല്ലാ ദാസന്മാർക്കും ലഭിക്കുന്ന നീതിപൂർവ്വമായ പ്രതിഫലത്തിന്റെ ഉറപ്പ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു: യജമാനൻ തന്നെ പണം നൽകും അത്തരം അടിമകൾക്ക് അവനോടുള്ള ശ്രദ്ധ വളരെ കൂടുതലാണ്, അതിനാൽ മിശിഹാ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവർക്ക് മതിയായ പ്രതിഫലം നൽകും. അടിമകൾ. ).

"അവൻ രണ്ടാമത്തെ വാച്ചിൽ വരികയും മൂന്നാമത്തെ വാച്ചിൽ അവൻ വരികയും അവരെ ഈ രീതിയിൽ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്താൽ, ആ ദാസന്മാർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. ഏത് മണിക്കൂറിലാണ് കള്ളൻ വരുന്നതെന്ന് വീടിന്റെ ഉടമ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ ഉണർന്നിരിക്കുമെന്നും അവന്റെ വീട് തകർക്കാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയാം. നിങ്ങൾ തയ്യാറാകരുത്, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കാത്ത ഒരു മണിക്കൂറിൽ മനുഷ്യപുത്രൻ വരും. അപ്പോൾ പത്രോസ് അവനോട് പറഞ്ഞു: - കർത്താവേ! നിങ്ങൾ ഈ ഉപമ ഞങ്ങളോടാണോ അതോ എല്ലാവരോടാണോ സംസാരിക്കുന്നത്? കർത്താവ് പറഞ്ഞു: - വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ കാര്യസ്ഥൻ ആരാണ്, യജമാനൻ തന്റെ ദാസന്മാർക്ക് യഥാസമയം റൊട്ടി അളവിൽ നൽകാൻ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്? തന്റെ യജമാനൻ വരുമ്പോൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതായി കാണുന്ന ദാസൻ ഭാഗ്യവാൻ. സത്യമായി ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു, അവൻ അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളുടെയും മേൽ അവനെ ഏൽപ്പിക്കും. " ().

(ആദ്യത്തേത്, രണ്ടാമത്തേത്, മൂന്നാമത്തേത് "കാവൽ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വിശദീകരണം - ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യത്യസ്ത പ്രായം: ആദ്യത്തേത് യുവത്വം, രണ്ടാമത്തേത് ധൈര്യം, മൂന്നാമത്തേത് വാർദ്ധക്യം. ധർമ്മം).

"ആ അടിമ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറയുന്നു:" എന്റെ യജമാനൻ ഉടൻ വരില്ല "എന്ന് പറയുകയും ദാസന്മാരെയും ദാസികളെയും അടിക്കുകയും തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും മദ്യപിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ആ അടിമയുടെ യജമാനൻ അവൻ വരാത്ത ദിവസം വരും പ്രതീക്ഷിക്കുക, ആ സമയത്ത്, അവൻ ചിന്തിക്കാത്ത, അവനെ വെട്ടിമാറ്റി, അവിശ്വാസികളുടെ അതേ വിധിക്ക് അവനെ വിധേയമാക്കും. എന്നാൽ തന്റെ യജമാനന്റെ ഇഷ്ടം അറിയുകയും തയ്യാറാകാതിരിക്കുകയും അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത അടിമ പലതവണ അടിക്കപ്പെടും; പക്ഷേ, അറിയാത്ത, ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്നതു ചെയ്തവനെ, കുറച്ച് അടിക്കും. കൂടുതൽ നൽകിയിട്ടുള്ള എല്ലാവരിൽ നിന്നും വളരെയധികം ആവശ്യമായി വരും, അധികമായി ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന്, അവർ അവനിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടും. ()

സ്വർഗീയ രാജാവിന്റെ അടിമകളോടുള്ള സ്നേഹം. ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ അളവ്

“നിങ്ങൾ എന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുകയും അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, നിങ്ങൾ എന്റെ സ്നേഹത്തിൽ വസിക്കും. എന്റെ സന്തോഷം നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുവാനും നിങ്ങളുടെ സന്തോഷം നിറയുവാനും വേണ്ടിയാണ് ഞാൻ ഇത് നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്. ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ നിങ്ങളും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കണം എന്നതാണ് എന്റെ കൽപ്പന. ആരെങ്കിലും തന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ വെടിഞ്ഞാൽ കൂടുതൽ സ്നേഹമില്ല. " ().

"ഞാൻ ഒരു നല്ല ഇടയനാണ്. നല്ല ഇടയൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ അർപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കൂലിപ്പണിക്കാരൻ, ഒരു ഇടയനല്ല, ആടുകൾ സ്വന്തമല്ലാത്തത്, ചെന്നായ വന്ന് ആടുകളെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഓടുന്നത് കാണുന്നു (ചെന്നായ അവരെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ചിതറിക്കുന്നു), കാരണം അവൻ ഒരു കൂലിപ്പടയാളിയാണ്, അവൻ അത് കാര്യമാക്കുന്നില്ല ആടുകളെക്കുറിച്ച്. ഞാൻ ഒരു നല്ല ഇടയനാണ്, എനിക്കെന്നെ അറിയാം, അവർക്ക് എന്റെ കാര്യം അറിയാം. പിതാവ് എന്നെ അറിയുന്നതുപോലെ, ഞാനും പിതാവിനെ അറിയുന്നു; ഞാൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി എന്റെ ജീവൻ അർപ്പിച്ചു. എനിക്ക് വേറെ ആടുകളുണ്ട് - ഈ തൊഴുത്തിൽ നിന്നല്ല, ഞാൻ കൊണ്ടുവരേണ്ടവയിൽ നിന്നും, അവർ എന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കും, ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടം, ഒരു ഇടയൻ ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ പിതാവ് എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം അത് വീണ്ടും ലഭിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ സമർപ്പിക്കുന്നു. ആരും അത് എന്നിൽ നിന്ന് എടുത്തില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അത് സ്വയം ഉപേക്ഷിച്ചു. അത് വെക്കാൻ എനിക്ക് അധികാരമുണ്ട്, അത് വീണ്ടും എടുക്കാൻ എനിക്ക് അധികാരമുണ്ട്. എന്റെ പിതാവിൽ നിന്നാണ് എനിക്ക് ഈ കൽപ്പന ലഭിച്ചത്. " ().

സുവിശേഷത്തിൽ ക്രിസ്തു ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞത് താൻ ഭൂമിയിൽ വന്നത് "ശുശ്രൂഷിക്കാനല്ല, അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി തന്റെ ആത്മാവിനെ സേവിക്കാനും നൽകാനും" (മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം, അധ്യായം 10, വാക്യം 45).

ദൈവദാസന്റെ സ്ഥാനം എങ്ങനെയാണ് സുവിശേഷത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്

തന്റെ അടിമകൾക്ക് നിത്യജീവൻ നൽകുന്നതിന്, നമ്മുടെ രാജാവ് സ്വയം കുറഞ്ഞു (ക്ഷീണിതനായി), അവൻ തന്നെ ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, മനുഷ്യരെപ്പോലെയായി, കാഴ്ചയിൽ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയായി. ()

വാചകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം: അവൻ സ്വമേധയാ തന്നെ കൊള്ളയടിച്ചു, - അവൻ സ്വയം ശൂന്യനായി, ദൈവത്തോടും ദൈവത്തിലോ ഉള്ള അന്തർലീനമായ ദൃശ്യമായ മഹത്വവും ഗാംഭീര്യവും നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവൻ തന്നോടൊപ്പം സ്വയം വെച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചിലർ അവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ തുച്ഛീകരിച്ചു: അവൻ തന്റെ ദൈവത്തിൻറെ മഹത്വം മറച്ചിരിക്കുന്നു. "സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ദൈവം, പിതാവിനോട് തുല്യത പുലർത്തുന്നു, അന്തസ്സ് മറയ്ക്കുന്നു, അങ്ങേയറ്റം വിനയം തിരഞ്ഞെടുത്തു" ().

അവൻ എങ്ങനെ സ്വയം താഴ്ത്തിക്കെട്ടി എന്ന് താഴെ പറയുന്ന വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. - ഞങ്ങൾ ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കും - അതായത്, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സ്വഭാവം നാം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കും. ഏതാണ് കൃത്യമായി? മനുഷ്യൻ: മുൻ മാനവികതയുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ. ഇതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് എന്തെങ്കിലും വ്യത്യാസം ലഭിച്ചിട്ടില്ലേ? ഇല്ല എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ, അവൻ അങ്ങനെയായിരുന്നു: ചിത്രം ഒരു മനുഷ്യനായി കണ്ടെത്തി.

ഞാൻ ഒരു അടിമയുടെ പ്രതിച്ഛായ ഏറ്റെടുത്തു. Who? ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിലുള്ളവൻ സ്വഭാവത്താൽ ദൈവമാണ്. അവൻ ദൈവമായി സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവിടെ സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച ദൈവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു അടിമയുടെ രൂപം ഒരു അടയാളമല്ല, അടിമയുടെ മാനദണ്ഡമാണ്. ഈ വാക്കിലെ ദിവ്യത്വത്തിന് വിപരീതമായി അടിമ എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ. അവിടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്, സൃഷ്ടിപരമായ ദൈവം; ഇവിടെ ഒരു അടിമയുടെ രൂപം എന്നാൽ ഒരു അടിമയുടെ മാനദണ്ഡം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് - പ്രകൃതി, ദൈവത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഒരു അടിമയുടെ രൂപം ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു - സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രകൃതിയെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അത് എത്ര നിലകൊണ്ടാലും, ദൈവത്തിന് എപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കാനാകും. ഇതിൽ നിന്ന് എന്താണ് പിന്തുടർന്നത്? തുടക്കമില്ലാത്തത് ആരംഭിക്കുന്നു; സർവ്വവ്യാപി - സ്ഥലത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട, ശാശ്വതമായ - ദിവസങ്ങളും മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും ജീവിക്കുന്നു; എല്ലാം തികഞ്ഞ - പ്രായവും യുക്തിയും കൊണ്ട് വളരുന്നു; എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും ജീവിക്കുന്നതും-മറ്റുള്ളവർ പോഷിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സർവ്വജ്ഞൻ - അറിയില്ല; സർവ്വശക്തൻ - ബന്ധിക്കുന്നു; ജീവിതം പുറന്തള്ളുന്നു - മരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രകൃതിയിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവത്താൽ അവനാൽ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ അവൻ ഇതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. വിശുദ്ധ. ...

അതിനാൽ, സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ പ്രകടനമാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മനിന്ദ. പാപകരമായ ലോകത്തിലേക്ക് ക്രിസ്തു വന്നപ്പോൾ, അവന് സമ്പത്തും മഹത്വവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (), പരിഹാസത്തിനും പ്രലോഭനങ്ങൾക്കും പീഡനങ്ങൾക്കും വിധേയനായി (), മനുഷ്യ പ്രകൃതമനുസരിച്ച് കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിച്ചു (), പാപം ഒഴികെ മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആയി ഗോഡ്ഫോർസെക്കനസ് (), കുറ്റവാളിയായി വിധിക്കപ്പെട്ടു, മരണവും ശവസംസ്കാരവും സഹിച്ചു (), നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും (), ദൈവത്തോടൊപ്പം പുതുക്കിയ ജീവിതത്തിനായി മനുഷ്യ സ്വഭാവം പുന restസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു (). അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, സുവിശേഷമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, തങ്ങളെത്തന്നെ നിഷേധിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ () തങ്ങളുടെ കുരിശ് വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ലോകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ, പദവികൾ, സമ്പത്ത്, ആനന്ദങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ടുപോകുന്നില്ല.

ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ യോദ്ധാവും പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ ദത്തുപുത്രനുമാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹ -ശരീരം - സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ദൈവം

മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ വെറും അടിമയല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ സൈനികൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജ്ഞാനസ്നാനത്തിൽ, ജനനം മുതൽ സ്നാനം വരെ അവനിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന അശുദ്ധാത്മാവ് അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നു. അവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ പടയാളികളുടെ വിജയകരമായ നിരകളിൽ ചേരുന്നു. ദൈവത്തിന് വിജയിയാകാൻ കഴിയില്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ പടയാളികൾ വിജയികളാണ്, കാരണം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ ശക്തി കൈവശം വയ്ക്കുക.

ക്രിസ്തുവിന്റെ യോദ്ധാവ് ആരോടാണ് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത്, സെന്റ്. ap പോൾ: "ഞങ്ങളുടെ ഗുസ്തി മാംസത്തിനും രക്തത്തിനും എതിരല്ല, മറിച്ച് ഭരണകൂടങ്ങൾക്കെതിരെയും അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെയും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇരുട്ടിന്റെ ഭരണാധികാരികൾക്കെതിരെയും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ തിന്മയുടെ ആത്മാക്കൾക്കെതിരെയുമാണ്" ().

ഭൂതങ്ങളുടെ കൗശലത്തിനും അവരുടെ കുതന്ത്രങ്ങൾക്കും എതിരെയാണ്, വിശുദ്ധ പൗലോസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ പടയാളികളെന്ന നിലയിൽ ശക്തമായി നിൽക്കാൻ നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നത്: "നിൽക്കുക, സത്യത്തിൽ നിങ്ങളുടെ അരക്കെട്ട് അണിഞ്ഞ് നീതിയുടെ കവചം ധരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ സന്നദ്ധതയോടെ മൂടുക. സമാധാനത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുക; എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വിശ്വാസത്തിന്റെ കവചം എടുക്കുക, അതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ദുഷ്ടന്റെ എല്ലാ തീജ്വാലകളും കെടുത്താൻ കഴിയും; രക്ഷയുടെ ഹെൽമെറ്റും ദൈവവചനമായ ആത്മീയ വാളും എടുക്കുക. " ().

ഞാൻ കൂടുതൽ പറയും: ജ്ഞാനസ്നാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്താൽ ദത്തെടുക്കപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തെ മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെയും സ്രഷ്ടാവ് എന്ന് വിളിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ", ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ അവരുടെ മഹാനായ രാജാവിനെ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ദൈവത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.
"ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണ്. ഒരു അടിമയ്ക്ക് തന്റെ യജമാനൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയില്ല എന്നതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇനി അടിമകൾ എന്ന് വിളിക്കില്ല; എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടതെല്ലാം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെയും നിങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെയും അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. " ()

ദൈവദാസരെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണ്, അവർക്കായി എന്താണ് സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നത്?

"കണ്ണുകൾ കണ്ടില്ല, ചെവി കേട്ടില്ല, അത് മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വന്നില്ല, ദൈവം തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കായി ദൈവം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു" ().

"എന്നാൽ ഭയവും അവിശ്വാസികളും മ്ലേച്ഛരും കൊലപാതകികളും ദുർന്നടപ്പുകാരും മന്ത്രവാദികളും വിഗ്രഹാരാധകരും എല്ലാ നുണയന്മാരും തീയും ഗന്ധകവും കത്തുന്ന തടാകത്തിലായിരിക്കും. ഇത് രണ്ടാമത്തെ മരണമാണ് "()

"അല്ലെങ്കിൽ നീതികെട്ടവർ ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കുകയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? വഞ്ചിക്കപ്പെടരുത്: വ്യഭിചാരികൾ, വിഗ്രഹാരാധികൾ, വ്യഭിചാരികൾ, മലക്കി, സോഡമി, മോഷ്ടാക്കൾ, അത്യാഗ്രഹികളായ ആളുകൾ, മദ്യപന്മാർ, ശകാരിക്കുന്നവർ, വേട്ടക്കാർ എന്നിവർ ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കുകയില്ല. ().

സ്നാപനം, കുമ്പസാരം, കൂട്ടായ്മ എന്നിവയിൽ തങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള അഴുക്ക് വൃത്തിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിനെ നിഷേധിക്കുകയും, അവരുടെ ഇഷ്ടങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും, അവരുടെ അഭിനിവേശം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും, "ദൈവദാസൻ" എന്ന പദവിയിലെ ബഹുമാനം പലരും സ്വമേധയാ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. "ലളിതമായ ഷൂ നിർമ്മാതാക്കൾ" - നീചരായ, അശുദ്ധരായ ഭൂതങ്ങൾ, വീണുപോയ മാലാഖമാർ, അവർ ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ അടിമകളല്ലാത്തവരുടെയും യജമാനന്മാരാണ്.

അതിനാൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളോടും ഞാൻ ദൈവദാസൻ എന്ന ബഹുമാന പദവി അർഹിക്കുന്നു - ലോകത്തിന്റെ സർവ്വശക്തൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ യോദ്ധാവ് എന്ന പദവി, നമുക്ക് സമ്മാനമായി നൽകിയ ദൈവിക ദത്തെടുക്കൽ നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്.
എല്ലാവരേയും രക്ഷിക്കൂ, ക്രിസ്തു!

ദൈവദാസൻ - വിവർത്തനത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ

"ആധുനിക ബൈബിൾ വിവർത്തന സിദ്ധാന്തവും പരിശീലനവും" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്

ബൈബിളിൽ ഒരു വിശ്വാസി സ്വയം വിളിക്കുന്നു ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ / ദാസൻ.ആ സംസ്കാരത്തിന്, ഇത് തികച്ചും സാധാരണമായ പേരായിരുന്നു, അതിൽ നിഷേധാത്മക അർത്ഥങ്ങളൊന്നുമില്ല, താഴ്ന്നവൻ രാജാവിനെയും പരിവാരങ്ങളെയും ആണെങ്കിൽ പോലും ഉയർന്നതിനെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ സ്വയം ഒരു അടിമ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യമാണ്, അതിനാൽ നമ്മുടെ ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ ഈ വാക്ക് അടിമശക്തിയില്ലായ്മയും അപമാനവും, വാക്കും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ദാസൻവളരെ മികച്ചതല്ല (വാക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി മാത്രം അടിമ,അത് വാക്കിനൊപ്പം സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു വാക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നില്ല ദൈവം).ഒരുപക്ഷേ അത് പറയുന്നതാണ് നല്ലത് ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ? എന്നാൽ ഈ പദപ്രയോഗം ഒരു വൈദിക ഉപവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഇതിനെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ബിഷപ്പ് എന്ന് വിളിക്കാം, പക്ഷേ ഒരു ലളിതമായ വിശ്വാസിയല്ല. തികഞ്ഞ പരിഹാരമില്ല. അൾട്ടായി ഭാഷയിൽ രണ്ട് വാക്കുകളുണ്ട്: അടിപൊളി"അടിമ" യും ജെഅത്യാഗ്രഹിയായ"ജീവനക്കാരൻ" (നിന്ന് ജെഅൽ"പണമടയ്ക്കുക"). വായനക്കാരുടെ ഒരു ഭാഗം അവ രണ്ടും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല: ആദ്യത്തേത് വളരെ നിസ്സാരമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു ബോർഡിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിയ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു: ജെഅത്യാഗ്രഹിയായ ബോൾപ്പ്"ഒരു ദാസൻ എന്ന നിലയിൽ,", വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ വാക്കിന്റെ നെഗറ്റീവ് പ്രഭാവം ലഘൂകരിച്ചു.

ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ഒരു അടിസ്ഥാന മൂല്യമല്ല, അത് നമ്മുടേത് പോലെയാണ് എന്നത് മാർജിനുകളിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ബൈബിൾ പ്രായോഗികമായി ഒരിടത്തും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമായി സംസാരിക്കുന്നില്ല (ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തിന് അത്തരമൊരു ധാരണ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്), ഞങ്ങൾ അതിന്റെ പേജുകളിൽ അത്രയല്ല വായിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യം, എത്ര വിമോചനംഅഥവാ വിടുതൽ(അടിമത്തം, അസുഖം, നിർഭാഗ്യം അല്ലെങ്കിൽ മരണം എന്നിവയിൽ നിന്ന്). താരതമ്യത്തിന്: ഇന്ന് അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ് ആരോഗ്യംഅടിസ്ഥാന മൂല്യമായി (ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതശൈലി, മുതലായവ), അതേസമയം കൂടുതൽ പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളിൽ ഇത് കൂടുതലാണ് വീണ്ടെടുക്കൽരോഗത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാധാരണ അവസ്ഥ വേദനാജനകമായി കാണപ്പെടുന്നില്ല (ഡോക്ടർമാർ അവരുടെ എല്ലാ രോഗികളെയും "അസുഖം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആധുനിക രീതിക്ക് വിപരീതമായി). പുരാതന കാലത്ത് ആളുകൾക്ക് അസുഖം കുറവാണെന്നും കഠിനമായി കുറവാണെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല (മറിച്ച്, തികച്ചും വിപരീതമാണ്!), എന്നാൽ ആരോഗ്യത്തെയും രോഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ആധുനികങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. അതുപോലെതന്നെ, ദൈവത്തോടോ രാജാവിനോടോ ഒരു സാധാരണ മുതലാളിയോടോ ഉള്ള അവരുടെ വിധേയത്വം അപമാനകരമായ ഒന്നായി ആളുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, ഉടനടി ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്.

നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നിഘണ്ടുവിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിലും മികച്ചത് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം - ഒരു പ്രത്യേക ലേഖനത്തിൽ, പക്ഷേ വിവർത്തനത്തിൽ എന്തുചെയ്യണം? പ്രധാന ഓപ്ഷനുകൾ ഇതാ.

• ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും പരമ്പരാഗതവുമായ നൊട്ടേഷൻ ഉപയോഗിക്കുക: ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ.തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ സാധ്യത കൂടുതലാണ്, പക്ഷേ പരമ്പരാഗത ആശയം നിലനിൽക്കുന്നു.
• വ്യത്യസ്ത പദങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഈ പദപ്രയോഗം മയപ്പെടുത്തുക: ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ / ദാസൻ.എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുള്ള ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയാണ് പരിഹാരം.
• ആവിഷ്കാരം തന്നെ പരിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക: ആരാണ് ശരി ദൈവത്തെ സേവിച്ചു.ഒരു വശത്ത്, അത്തരമൊരു തിരിവ് സുഗമമായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇത് തുടർച്ചയായി പ്രയോഗിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കൂടാതെ, ഒറിജിനലിന്റെ “ശീർഷകം” നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഉദാഹരണത്തിന്, 1 ടൈറ്റിൽ. 1: 1, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഒരു "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" (δοῦλος θεοῦ) ആണെന്ന് പറയുന്നു, ഇത് വായനക്കാരനെ മോശയുടെ () സമാന നാമകരണം ഉടൻ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

സഭയുടെ 2,000 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ക്രിസ്ത്യാനികൾ സ്വയം "ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സുവിശേഷത്തിൽ അനേകം ഉപമകളുണ്ട്, അവിടെ ക്രിസ്തു തന്റെ അനുയായികളെ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു അപമാനകരമായ പേരിൽ അവർ സ്വയം ഒട്ടും ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്നേഹത്തിന്റെ മതം അടിമത്തം പ്രസംഗിക്കുന്നത്?

എഡിറ്റർക്കുള്ള കത്ത്

ഹലോ! ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ അംഗീകരിക്കാൻ എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സ്വയം "ദൈവത്തിന്റെ സേവകർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? ഒരു സാധാരണ, ബുദ്ധിമാനായ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ അപമാനിക്കാനാകും, സ്വയം ഒരു അടിമയായി കണക്കാക്കാം? അടിമകളെ ആവശ്യമുള്ള ദൈവത്തോട് എങ്ങനെ പെരുമാറാൻ നിങ്ങൾ ഉത്തരവിടും? അടിമത്തം എന്തെല്ലാം വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, എത്രയോ ക്രൂരത, അർഥശൂന്യത, ആരും യാതൊരു അവകാശങ്ങളും അംഗീകരിക്കാത്ത ആളുകളോടുള്ള മൃഗീയ മനോഭാവം എന്നിവ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം. അടിമ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് ക്രിസ്തുമതം ഉത്ഭവിച്ചതെന്നും അതിന്റെ എല്ലാ "ഗുണങ്ങളും" സ്വാഭാവികമായി അവകാശപ്പെട്ടെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിനുശേഷം, രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി, ഞങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവിടെ അടിമത്തത്തെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന അവശിഷ്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇപ്പോഴും ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ "ദൈവദാസൻ" എന്ന് സ്വയം പറയാൻ ലജ്ജിക്കാത്തതും വെറുക്കാത്തതും? വിരോധാഭാസം. ഒരു വശത്ത്, ക്രിസ്തുമതം സ്നേഹത്തിന്റെ മതമാണ്; ഞാൻ ഓർക്കുന്നിടത്തോളം, അത്തരം വാക്കുകൾ പോലും ഉണ്ട്: "ദൈവം സ്നേഹമാണ്." മറുവശത്ത്, അടിമത്തത്തിന് ഒരു ക്ഷമാപണം ഉണ്ട്. ദൈവത്തെ സർവ്വശക്തനായ യജമാനനായും സ്വയം അപമാനിക്കപ്പെട്ട, ശക്തിയില്ലാത്ത ഒരു അടിമയായും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്തായിരിക്കും?
കൂടാതെ കൂടുതൽ. ക്രിസ്തീയ സഭ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതെങ്കിൽ, അവൾ അടിമത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പൊരുത്തപ്പെടാനാവാത്ത ഒരു സ്ഥാനം എടുക്കും. അയൽക്കാരെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ആളുകൾക്ക് അടിമകളെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അടിമത്തത്തെ സഭ പൂർണ്ണമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതായി ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം, അത് അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, അത് സഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മൂലമല്ല, മറിച്ച് അത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

പക്ഷേ എനിക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ട്. എനിക്ക് ചില ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ അറിയാം, ഇവർ അയൽക്കാരെ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ ആളുകളാണ്. അവർ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ക്രിസ്തീയ സംഭാഷണങ്ങളെല്ലാം കാപട്യമായി ഞാൻ കണക്കാക്കും. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, ഇത് എങ്ങനെ കഴിയും? അവർ അത് എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു - ആളുകളോടും അവരുടെ ദൈവത്തോടുമുള്ള സ്നേഹവും - അതേ സമയം അടിമകളാകാനുള്ള ആഗ്രഹവും. ഒരുതരം മസോക്കിസം, നിങ്ങൾ കരുതുന്നില്ലേ?

അലക്സാണ്ടർ, ക്ലിൻ, മോസ്കോ മേഖല

ബൈബിളിലെ അടിമത്തം

"അടിമ" എന്ന വാക്ക് പറയുമ്പോൾ, പുരാതന റോമിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ് പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭയാനകമായ രംഗങ്ങൾ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം, സ്ഥിതി അല്പം മാറിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം റോമാക്കാർക്കിടയിലെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമായി യൂറോപ്യന്മാർക്ക് അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാം. പുരാതന അടിമകൾ ... തികച്ചും അവകാശമില്ലാത്ത, അസന്തുഷ്ടരായ, "മനുഷ്യത്വമില്ലാത്ത" ചങ്ങലകളുള്ള കൈകളും കാലുകളും അസ്ഥികൾ വരെ മുറിച്ചുമാറ്റി ... അവർ പട്ടിണി കിടക്കുകയും ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും 24 മണിക്കൂറും തേയ്മാനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉടമയ്ക്ക് ഏത് നിമിഷവും അവരുമായി എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും: വിൽക്കുക, പണയം വയ്ക്കുക, കൊല്ലുക ...
"ദൈവദാസൻ" എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ തെറ്റിദ്ധാരണയാണിത്: ജൂതന്മാർക്കിടയിലെ അടിമത്തം റോമാക്കാരുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അത് വളരെ സൗമ്യമായിരുന്നു.

ചിലപ്പോൾ ഈ അടിമത്തത്തെ പിതൃതർപ്പണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതന കാലത്ത്, അടിമകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ യജമാനന്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു. ഒരു ദാസനെ ഒരു അടിമ എന്നും വിളിക്കാം, വീട്ടിലെ യജമാനനെ സേവിക്കുന്ന വിശ്വസ്തനായ വ്യക്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, യഹൂദ ജനതയുടെ പിതാവായ അബ്രഹാമിന് ഒരു അടിമ എലിയേസർ ഉണ്ടായിരുന്നു, യജമാനന് ഒരു മകൻ ജനിക്കുന്നതുവരെ, ഈ അടിമയെ ബൈബിളിൽ "ഒരു ഗാർഹിക അംഗം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (!), അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന അവകാശിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു (ഉല്പത്തി, അധ്യായം 15, വാക്യങ്ങൾ 2-3). അബ്രഹാമിന് ഒരു മകൻ ജനിച്ചതിനുശേഷവും, എലിയേസർ ചങ്ങലകളിൽ ഒരു നിർഭാഗ്യകരമായ ജീവിയെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല. മകന് ഒരു മണവാട്ടിയെ തേടി യജമാനൻ അവനെ സമ്പന്നമായ സമ്മാനങ്ങളുമായി അയച്ചു. യഹൂദ അടിമത്തത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്വത്ത് ഏറ്റെടുത്ത് ഉടമയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാതെ, സ്വന്തം ബിസിനസ്സായി ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു ചുമതല നിർവഹിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ശലോമോന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങളുടെ പുസ്തകം സമാനമായ ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "ബുദ്ധിമാനായ അടിമ അലിഞ്ഞുചേർന്ന മകനെ ഭരിക്കുന്നു, അവൻ അനന്തരാവകാശം സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കും" (അദ്ധ്യായം 17, വാക്യം 2). ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രസംഗിച്ച അത്തരമൊരു അടിമയുടെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്തു സംസാരിക്കുന്നു.

മൊസൈക് നിയമം അവന്റെ സഹ ഗോത്രക്കാരുടെ സ്ഥിരമായ അടിമത്തം നിരോധിച്ചു. അതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “നിങ്ങൾ ഒരു യഹൂദ സേവകനെ വാങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ആറ് വർഷം ജോലി ചെയ്യട്ടെ; എന്നാൽ ഏഴാമത്തേതിൽ അവൻ സ്വതന്ത്രനായി പോകട്ടെ. അവൻ തനിച്ചാണ് വന്നതെങ്കിൽ, അവൻ ഒറ്റയ്ക്ക് പുറത്തു വരട്ടെ. അവൻ വിവാഹിതനാണെങ്കിൽ, അയാളുടെ ഭാര്യ അവനോടൊപ്പം പുറത്തുപോകട്ടെ "(പുറപ്പാട്, അദ്ധ്യായം 21, വാക്യങ്ങൾ 2-3).

അവസാനമായി, "അടിമ" എന്ന വാക്ക് ബൈബിളിൽ ഒരു മര്യാദ ഫോർമുലയായി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. രാജാവിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ ഉന്നതനായ ഒരാളിലേക്കോ തിരിഞ്ഞ്, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം തന്റെ അടിമ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദാവീദ് രാജാവിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡറായ ജോവാബ് സ്വയം വിളിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സംസ്ഥാനത്തെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയാണ് (2 രാജാക്കന്മാർ, അദ്ധ്യായം 18, വാക്യം 29). പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രയായ സ്ത്രീ റൂത്ത് (ഡേവിഡിന്റെ മുത്തശ്ശി), തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവ് ബോവാസിനെ പരാമർശിച്ച്, സ്വയം തന്റെ അടിമ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (റൂത്തിന്റെ പുസ്തകം, അധ്യായം 3, വാക്യം 9). കൂടാതെ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ മോശയെ കർത്താവിന്റെ ദാസൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ജോഷ്വയുടെ പുസ്തകം, അദ്ധ്യായം 1, വാക്യം 1), ഇതാണ് ഏറ്റവും വലിയ പഴയ നിയമ പ്രവാചകൻ എങ്കിലും, ബൈബിളിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും "കർത്താവ് മോശയോട് സംസാരിച്ചു" മുഖാമുഖം, ആരെങ്കിലും തന്റെ സുഹൃത്തിനോട് സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ "(പുറപ്പാട്, അദ്ധ്യായം 33, വാക്യം 11).

അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ശ്രോതാക്കൾ ആധുനിക വായനക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ദാസനെയും യജമാനനെയും കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ഉപമകൾ മനസ്സിലാക്കി. ഒന്നാമതായി, ബൈബിൾ അടിമ കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗമായിരുന്നു, അതിനർത്ഥം അവന്റെ ജോലി നിർബന്ധിതമല്ല, മറിച്ച് ഭക്തി, ഉടമയോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് അവന്റെ ബാധ്യതകൾ സത്യസന്ധമായി നിറവേറ്റുന്നതാണെന്ന് ശ്രോതാക്കൾക്ക് വ്യക്തമായിരുന്നു . രണ്ടാമതായി, ഈ വാക്കിൽ അവർക്ക് അസ്വസ്ഥതയുണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം ഇത് യജമാനനോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കൽ മാത്രമാണ്.

സ്നേഹത്തിന്റെ ബന്ധനം ...

യേശുവിന്റെ പദങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണെങ്കിൽ പോലും, തുടർന്നുള്ള തലമുറ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അത് ഉപയോഗിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്, ഏറ്റവും മനസ്സിലാക്കാനാവാത്തത് എന്തെന്നാൽ, ആധുനിക ക്രിസ്ത്യാനികൾ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, സമൂഹം അടിമത്തം ഉപേക്ഷിച്ച് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോയി, അത് റോമൻ രൂപമാകട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ മൃദുവായ ജൂതൻ? "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" എന്ന പ്രയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാമത്തെ തെറ്റിദ്ധാരണ ഇവിടെ വരുന്നു.

അടിമത്തത്തിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനവുമായി ഇതിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. ഒരു വ്യക്തി തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ: "ഞാൻ ഒരു ദൈവദാസനാണ്," അവൻ തന്റെ മതപരമായ വികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക അടിമത്തം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവമാണെങ്കിൽ, മതപരമായ വികാരം നിർവചനപ്രകാരം സ്വതന്ത്രമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കണോ വേണ്ടയോ, അവന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റണോ അതോ നിരസിക്കണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ഞാൻ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗമായിത്തീരുന്നു - അവൻ തലവനായ സഭ. അവൻ രക്ഷകനാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആദരവോടും ഭയത്തോടും കൂടിയല്ലാതെ എനിക്ക് ഇനി അവനുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ സഭയിലെ അംഗമായതിനുശേഷവും ഒരു "ദൈവദാസൻ" ആയിത്തീർന്നതിനുശേഷവും, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സ്വതന്ത്രനായി തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ശിഷ്യനായ യൂദാസ് ഇസ്കറിയോട്ടിനെ ഓർത്തെടുത്താൽ മതി, തന്റെ ഗുരുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തുകൊണ്ട് അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

തന്റെ അടിമയുടെ മുന്നിൽ (കൂടുതലോ കുറവോ) ഒരു അടിമയോടുള്ള ഭയമാണ് സാമൂഹിക അടിമത്തം. എന്നാൽ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധം ഒട്ടും ഭയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളെ "ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ അത്തരമൊരു പേരിനെക്കുറിച്ച് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ആളുകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്തരം വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണ്. ഒരു അടിമയ്ക്ക് തന്റെ യജമാനൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയില്ല എന്നതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇനി അടിമകൾ എന്ന് വിളിക്കില്ല; പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളെ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്ന് വിളിച്ചു ... ”(ജോണിന്റെ സുവിശേഷം, അധ്യായം 15, വാക്യങ്ങൾ 14-15). ക്രിസ്തു എന്താണ് കൽപ്പിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ തന്റെ അനുയായികളെ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? ദൈവത്തെയും അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കാനുള്ള കൽപ്പനയാണിത്. ഒരു വ്യക്തി ഈ കൽപ്പന നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് പൂർണമായും ദൈവത്തിന്റേതായി മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്ന കർത്താവിൽ അതിന്റെ പൂർണ ആശ്രയത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (1 അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ലേഖനം, അധ്യായം 4, വാക്യം 8). അങ്ങനെ, "ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ദാസനാണ്" എന്ന "വിചിത്രമായ" വാചകത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ ആശ്രയത്വം കർത്താവിൽ നൽകുന്നു, അവനില്ലാതെ അയാൾക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഈ ആശ്രിതത്വം സൗജന്യമാണ്.

ആരാണ് അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയത്?

പാവൽ പോപോവിന്റെ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിൽ "യൂദാസിന്റെ ചുംബനം" - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രാത്രി അറസ്റ്റിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളായ മൽക്കസ് എന്ന "മഹാപുരോഹിത ദാസന്റെ" ചെവി അപ്പോസ്തലനായ പീറ്റർ മുറിച്ച നിമിഷം.

ഒടുവിൽ, സാമൂഹ്യ അടിമത്തത്തെ സഭ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്ന അവസാനത്തെ തെറ്റിദ്ധാരണ ഏറ്റവും നിഷ്ക്രിയമായിരുന്നു, അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചില്ല, സഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം ഈ അന്യായമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനം നിർത്തലാക്കൽ നടന്നില്ല, മറിച്ച് അത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ആരാണ് അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതെന്നും എന്തൊക്കെ കാരണങ്ങളാൽ? ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തുമതം ഇല്ലാത്തിടത്ത്, അടിമകളെ ഇന്നുവരെ നിലനിർത്തുന്നത് ലജ്ജാകരമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ടിബറ്റിൽ, അടിമത്തം നിയമപ്രകാരം 1950 ൽ മാത്രമാണ് നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടത്). രണ്ടാമതായി, സ്പാർട്ടക്കസിന്റെ രീതികളിലൂടെ സഭ പ്രവർത്തിച്ചില്ല, അത് ഭയങ്കരമായ "രക്തരൂക്ഷിതമായ കുളി" യിലേക്ക് നയിച്ചു, അല്ലാത്തപക്ഷം, അടിമകളും യജമാനന്മാരും കർത്താവിന്റെ മുന്നിൽ തുല്യരാണെന്ന് പ്രസംഗിക്കുന്നു. ഈ ആശയം, ക്രമേണ പാകമാകുകയും അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തു.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെപ്പോലെയുള്ള പ്രബുദ്ധരായ പുറജാതീയ ഗ്രീക്കുകാർക്ക്, "ക്യാമ്പ്" തരത്തിലുള്ള അടിമത്തം പ്രധാനമായിരുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, അടിമകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ പ്രാകൃതരും - ഒക്കുമീനിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നവർ - സ്വാഭാവികമായും അവർക്ക് അടിമകളായിരുന്നു. അവസാനമായി, സമീപകാല ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം നമുക്ക് ഓർക്കാം - ഓഷ്വിറ്റ്സും ഗുലാഗും. അവിടെയാണ് ദൈവദാസന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലിനുപകരം, മനുഷ്യ -യജമാനനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ സ്ഥാപിച്ചത് - നാസികളുടെ പ്രബലമായ വംശത്തെക്കുറിച്ചും മാർക്സിസ്റ്റുകളുടെ വർഗബോധത്തെക്കുറിച്ചും.

സഭ ഒരിക്കലും ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ല, രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഹൃദയം മാറ്റാൻ ആളുകളെ വിളിക്കുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ അത്തരമൊരു അതിശയകരമായ ഒരു പുസ്തകമുണ്ട് - പൗലോസ് ശ്ലീഹായുടെ ഫിലേമോനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം, അതിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും കൃത്യമായി ദാസന്റെയും ക്രിസ്തുവിലെ യജമാനന്റെയും സാഹോദര്യത്തിലാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇത് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ ആത്മീയ പുത്രനായ ഫിലേമോന് എഴുതിയ ഒരു ചെറിയ കത്താണ്. ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിലേക്ക് മാറിയ ഒരു ഒളിച്ചോടിയ അടിമയെ പോൾ തിരികെ അയയ്ക്കുകയും അതേ സമയം തന്നെ യജമാനൻ അവനെ ഒരു സഹോദരനായി സ്വീകരിക്കണമെന്ന് വളരെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് സഭയുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്വം - നിർബന്ധിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്തുക, തൊണ്ടയിൽ കത്തി വയ്ക്കരുത്, വ്യക്തിപരമായ നിസ്വാർത്ഥതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുക. കൂടാതെ, ആധുനിക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ 2000 വർഷം പഴക്കമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നത് അസംബന്ധമാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ അഭാവത്തിൽ നീരസം തോന്നുന്നത് പോലെയാണ് ഇത്. അടിമത്തത്തെ സംബന്ധിച്ച് സഭയുടെയും അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെയും നിലപാട് എന്തായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ, അത് അവരുടെ സമകാലികരുടെ സ്ഥാനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക. പോളിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് എന്താണെന്ന് നോക്കൂ, അത് എങ്ങനെയാണ് മാറ്റിയത് - സാവധാനം എന്നാൽ തീർച്ചയായും.

അവസാന കാര്യം. ബൈബിളിൽ പ്രവാചകനായ ഈശയ്യയുടെ പുസ്തകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവിടെ വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹാ-രക്ഷകൻ കർത്താവിന്റെ ഒരു ദാസന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: "യാക്കോബിന്റെ ഗോത്രങ്ങളുടെ പുനorationസ്ഥാപനത്തിനും ഇസ്രായേലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ തിരിച്ചുവരവിനും നിങ്ങൾ എന്റെ ദാസനാകും. ; എന്നാൽ എന്റെ രക്ഷ ഭൂമിയുടെ അറുതിവരെ വ്യാപിപ്പിക്കാനായി ഞാൻ നിങ്ങളെ ജനതകളുടെ വെളിച്ചമാക്കും ”(അദ്ധ്യായം 49, വാക്യം 6). സുവിശേഷത്തിൽ ക്രിസ്തു ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞത് താൻ ഭൂമിയിൽ വന്നത് "ശുശ്രൂഷിക്കാനല്ല, അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി തന്റെ ആത്മാവിനെ സേവിക്കാനും നൽകാനും" (മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം, അധ്യായം 10, വാക്യം 45). കൂടാതെ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഴുതുന്നു, ജനങ്ങളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി, ക്രിസ്തു "ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു" (ഫിലിപ്പിയർക്കുള്ള ലേഖനം, അധ്യായം 2, വാക്യം 7). രക്ഷകൻ സ്വയം ദൈവദാസനും ദാസനും എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവന്റെ അനുയായികൾ സ്വയം വിളിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുമോ?

പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതി: ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ പോലും പള്ളിയിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന "അടിമ" എന്ന വാക്കാൽ ചിലപ്പോൾ അസ്വസ്ഥരാകുന്നു. ചിലർ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവർ ഇത് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള ഒരു കാരണമായി കരുതുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പുരോഹിതരോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. ഈ ആശയം ശരിക്കും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ചതുപ്പുനിലത്തിന് മുകളിൽ പച്ച വില്ലോ

വില്ലോയിൽ ഒരു കയർ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു

രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ഒരു കയറിൽ

പഠിച്ച പന്നി ഒരു വൃത്തത്തിൽ നടക്കുന്നു.

(എ. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ കവിതയുടെ പോളിഷ് പതിപ്പിന്റെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം "ദി ലൂക്കോമോറിക്ക് ഒരു പച്ച ഓക്ക് ഉണ്ട് ...")

ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ പോലും ചിലപ്പോൾ പള്ളിയിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന "അടിമ" എന്ന വാക്ക് കേട്ടു. ചിലർ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവർ ഇത് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള ഒരു കാരണമായി കരുതുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പുരോഹിതരോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. ഈ ആശയം ശരിക്കും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ അവനെക്കുറിച്ച് അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാകില്ലേ?

"അടിമ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്

തീർച്ചയായും, ബൈബിളിന്റെ രചനയും വാക്കുകളുടെ അർത്ഥവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്ന ഒരു കാലത്താണ്, കൂടാതെ, അത് ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പലതവണ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പാഠങ്ങളുടെ അർത്ഥം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം വളച്ചൊടിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഒരുപക്ഷേ "അടിമ" എന്ന വാക്കിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥമുണ്ടോ?

ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റിന്റെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് നിഘണ്ടു പ്രകാരം. ജി. ദ്യചെങ്കോ "അടിമ" എന്ന ആശയത്തിന് നിരവധി അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: നിവാസികൾ, നിവാസികൾ, ദാസന്മാർ, അടിമകൾ, അടിമകൾ, മകൻ, മകൾ, ആൺകുട്ടി, യുവാക്കൾ, യുവ അടിമ, ദാസൻ, വിദ്യാർത്ഥി. അങ്ങനെ, ഈ വ്യാഖ്യാനം മാത്രം "ദൈവദാസന്മാർക്ക്" അവരുടെ ക്രിസ്തീയ ധാർമ്മികതയിൽ മാനുഷിക അന്തസ്സ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ പ്രത്യാശ നൽകുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ ഒരു മകനോ മകളോ, ഒരു ശിഷ്യനോ ആണ്, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിലെ ഒരു നിവാസിയും .

അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക ക്രമവും നമുക്ക് ഓർമിക്കാം: വീടിന്റെ ഉടമയുടെ അടിമകളും കുട്ടികളും വലിയതോതിൽ തുല്യ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിച്ചു. കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പിതാവിനോട് ഒരു കാര്യത്തിലും എതിർക്കാൻ കഴിയില്ല, അതേസമയം അടിമകൾ വാസ്തവത്തിൽ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു. ഏതൊരു കരകൗശല വിദഗ്ദ്ധനും അവനെ സേവനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയാൽ ഒരു ശിഷ്യൻ അതേ സ്ഥാനത്തായിരുന്നു.

അല്ലെങ്കിൽ "കവർച്ച" ചെയ്യുമോ?

അഗഫ്യ ലോഗോഫെറ്റോവ എഴുതുന്നതുപോലെ, വാസ്മെറിന്റെ പദാവലി നിഘണ്ടുവിനെ പരാമർശിച്ച്, "അടിമ" എന്ന വാക്ക് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്, പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "റോബ്", "ലജ്ജ" എന്ന രൂപമുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ നിന്ന് "റോബിയാറ്റ" എന്ന ബഹുവചനം ഇപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. ചില ഭാഷകളിൽ. പിന്നീട്, "റോബ്" എന്ന റൂട്ട് "റെബ്" ആയി മാറി, അവിടെ ആധുനിക "കുട്ടി", "സഞ്ചി" മുതലായവ വന്നു.

അങ്ങനെ, വീണ്ടും, ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനി ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഞങ്ങൾ മടങ്ങുന്നു, വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ ഒരു അടിമയല്ല.

അതോ "റാബ്"?

ഡയാചെങ്കോയുടെ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച നിഘണ്ടുവിൽ മറ്റൊരു അർത്ഥം ഉൾപ്പെടുന്നു: "റാബ് അല്ലെങ്കിൽ റാബ് എന്നത് യഹൂദ അധ്യാപകരുടെ പേരാണ്, ഒരു റബ്ബിയുടെ അതേ പേര്." "റബ്ബി" എന്നത് "റബ്ബി" എന്ന എബ്രായ ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, കോളിയേഴ്സ് നിഘണ്ടുവിൽ "എന്റെ കർത്താവ്" അല്ലെങ്കിൽ "എന്റെ ഗുരു" ("രാവ്" - "മഹത്തായ", "കർത്താവ്" - എന്നതിന്റെ ഉച്ചാരണം) - "എന്റെ").

അപ്രതീക്ഷിതമായ ഉയർച്ച, അല്ലേ? ഒരുപക്ഷേ "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" ഒരു അധ്യാപകനാണോ, ആത്മീയ അറിവ് വഹിക്കുന്നയാളാണോ, അത് ജനങ്ങളിലേക്ക് പകരാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അഫനാസി ഗുമെറോവിന്റെ ലോകത്തിലെ ഹൈറോമോങ്ക് ജോബിന്റെ വാക്യം അംഗീകരിക്കാൻ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ (എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യത്തിൽ): "ദൈവദാസൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശം സമ്പാദിക്കണം."

ആധുനിക ഭാഷ

ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്: അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ ജീവിതരീതിയും മാനസികാവസ്ഥയും നമ്മുടേതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഭാഷയും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അതിനാൽ, അക്കാലത്തെ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി സ്വയം "ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഒരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നമല്ല, അത് അഹങ്കാരത്തിന്റെ പാപത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള ഒരു വ്യായാമമല്ല.

ചിലപ്പോൾ ഫോറങ്ങളിലെ ഇടവകക്കാർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: "... ബൈബിൾ പലതവണ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ," അടിമ "എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഈ സമയത്ത് മാറിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ട് അതിനെ കൂടുതൽ ഉചിതമായ അർത്ഥത്തിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്? ഉദാഹരണത്തിന്, "മന്ത്രി" പോലുള്ള ഒരു ഓപ്ഷൻ ശബ്ദിച്ചു. പക്ഷേ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മകൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മകൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ദൈവത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ" എന്ന വാക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. മാത്രമല്ല, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് നിഘണ്ടു അനുസരിച്ച്, "അടിമ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥങ്ങളും ഇവയാണ്.

ഒരു നിഗമനത്തിനുപകരം. ആശയങ്ങളുടെ രൂപാന്തരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ നർമ്മം

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തിരുത്തിയെഴുതാൻ സഭയിലെ ബാക്കി ശുശ്രൂഷകരെ സഹായിക്കാനുള്ള ചുമതല യുവ സന്യാസിക്ക് നൽകി. ഒരാഴ്ചയോളം ഇതുപോലെ പ്രവർത്തിച്ചപ്പോൾ, പകർപ്പെടുക്കുന്നത് ഒറിജിനലിൽ നിന്നല്ല, മറ്റൊരു പകർപ്പിൽ നിന്നാണ് എന്ന് പുതുമുഖം ശ്രദ്ധിച്ചു. പിതാവ്-മഠാധിപതിയോട് അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു: "പാദ്രെ, കാരണം ആരെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത് എല്ലാ പകർപ്പുകളിലും ആവർത്തിക്കപ്പെടും!" മഠാധിപതി, ചിന്തിച്ചശേഷം, തടവറകളിലേക്ക് പോയി, അവിടെ പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു. അവൻ അപ്രത്യക്ഷനായി ഏകദേശം ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ആശങ്കാകുലരായ സന്യാസിമാർ അവന്റെ പിന്നാലെ ഇറങ്ങി. അവർ പെട്ടെന്ന് അവനെ കണ്ടെത്തി: അവൻ ചുമരുകളുടെ മൂർച്ചയുള്ള കല്ലുകളിൽ തലയിട്ട് ഭ്രാന്തമായ നോട്ടത്തിൽ വിളിച്ചു: "ആഘോഷിക്കൂ !! "ആഘോഷിക്കുക" എന്നായിരുന്നു ആ വാക്ക്! "ബ്രഹ്മചാരി" അല്ല! "

(കുറിപ്പ്: ആഘോഷിക്കുക - ആഘോഷിക്കാൻ, പ്രശംസിക്കാൻ, മഹത്വപ്പെടുത്താൻ; ബ്രഹ്മചാരി - ബ്രഹ്മചാരി) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

ഗുഡ് ആഫ്റ്റർനൂൺ, ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സന്ദർശകർ!

ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ സ്വയം ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് കൃത്യമായി "അടിമകൾ", സുഹൃത്തുക്കളോ പുത്രന്മാരോ അല്ല? ആരാണ് ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ? പിന്നെ എന്തിനാണ് നമ്മൾ ഭൂമിയിൽ ദൈവദാസരാകുന്നത്?

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് റാഫേൽ (കരേലിൻ) ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു:

ഞങ്ങളിൽ ചിലർക്ക്, ആധുനിക ആളുകൾ അഭിമാനത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ വളർന്നു, "അടിമ" എന്ന വാക്ക് അപമാനകരവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായി തോന്നുന്നു.

എന്നാൽ നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവദാസനാകുന്നത് എത്ര വലിയ ബഹുമതിയാണ്! അടിമ തന്റെ യജമാനന്റേതാണ്. നമുക്ക് പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടുംകൂടെ കർത്താവിൻറെ ഭാഗമാകാൻ കഴിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ! നമ്മൾ ദൈവത്തിന്റെ അടിമകളല്ലെങ്കിൽ, നമ്മൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ അടിമകളാണ്, പിശാചിന്റെ അടിമകൾ, നമ്മുടെ സ്വന്തം അഹങ്കാരത്തിന്റെ അടിമകൾ.

അപ്പോൾ, "ജോലി, ജോലി" എന്നതിൽ നിന്നാണ് "അടിമ" എന്ന വാക്ക് വരുന്നത്. നാം ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദാസന്മാരാണെങ്കിൽ നമ്മുടെ ജീവിതം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തോടെയുള്ള അധ്വാനമായിരിക്കണം.

ഒരിക്കൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിനു വളരെ മുമ്പുതന്നെ, സോക്രട്ടീസ് എന്ന പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകൻ ജീവിച്ചിരുന്നു. ഈ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ജന്മദിനത്തിൽ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, ഓരോരുത്തരും അവനു എന്തെങ്കിലും സമ്മാനമായി കൊണ്ടുവന്നു.

എന്നാൽ ഒരു ശിഷ്യൻ വളരെ പാവപ്പെട്ടവനായിരുന്നു, അയാൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, സോക്രട്ടീസിന്റെ അഭിനന്ദനങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഇരുന്നു. അവൻ അവസാനമായി എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് പറഞ്ഞു, “പ്രിയപ്പെട്ട മാസ്റ്റർ! ഞാൻ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരനാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, എനിക്ക് നിങ്ങൾക്ക് നൽകാൻ ഒന്നുമില്ല. ഒരു അടിമയെന്ന നിലയിൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്നെത്തന്നെ നൽകുക എന്നതാണ് എന്റെ ഏക സമ്മാനം. നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് എന്നോടൊപ്പം ചെയ്യുക! "

സോക്രട്ടീസ് പറഞ്ഞു: "ഇത് എനിക്ക് ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട സമ്മാനമാണ്. ഞാൻ അത് അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് നിങ്ങളെ ഇതിലും മികച്ച രൂപത്തിൽ തിരികെ നൽകുന്നതിന് വേണ്ടി! "

ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നവനാണ് ദൈവദാസൻ. ഇത് ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവമല്ല, ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ നിരസിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്.

ദൈവം നമ്മുടെ പിതാവാണ്, എന്നാൽ ദൈവമക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശം നാം സമ്പാദിക്കണം. മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, പക്ഷേ വികൃതവും പാപങ്ങളാൽ കറപിടിച്ചതുമാണ്. അതിനാൽ, പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ അളവുകളിലൂടെ നാം കടന്നുപോകണം.

ഇവയിൽ ആദ്യത്തേത് ഒരു അടിമയുടെ ബിരുദമാണ്; എന്നാൽ ദൈവം ഒരു അടിമ ഉടമയല്ലെന്ന് നാം ഓർക്കണം, നമുക്ക് ഈ അടിമത്തം ആവശ്യമാണ്, കാരണം അത് നമ്മെ പാപത്തിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്കും നമ്മിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിലേക്കും തിരികെ നൽകുന്നു. ഈ അടിമത്തത്തിൽ പാപത്തിലേക്കും ഭൂതത്തിലേക്കും ഉള്ള മോചനമാണ്, അതിനാൽ അതിൽ വലിയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്.

അതിനാൽ, ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ നാം ദൈവത്തിന്റെ അടിമകളായിരിക്കണം, അതിനാൽ നമ്മുടെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും പാപങ്ങളുടെയും അടിമകളാകാതിരിക്കാൻ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നമ്മൾ ഇനി അടിമകളല്ല, മറിച്ച് കൃപയാൽ ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും. "