Vasilisa Ivanova

Leestijd: 11 minuten

Een A

De mysterieuze persoonlijkheid van prinses Olga gaf aanleiding tot vele legendes en speculaties. Sommige historici stellen zich haar voor als een wrede Valkyrie, door de eeuwen heen beroemd vanwege haar verschrikkelijke wraak op de moord op haar echtgenoot. Anderen schilderen het beeld van een landverzamelaar, een echte orthodoxe en heilige.

Hoogstwaarschijnlijk ligt de waarheid in het midden. Er is echter nog iets interessants: welke karaktereigenschappen en levensgebeurtenissen brachten deze vrouw ertoe de staat te regeren? De bijna onbeperkte macht over mannen - het leger was ondergeschikt aan de prinses, er was geen enkele opstand tegen haar heerschappij - wordt immers niet aan elke vrouw gegeven. En de glorie van Olga is moeilijk te onderschatten: de heilige Gelijk aan de Apostelen, de enige uit de Russische landen, wordt vereerd door zowel christenen als katholieken.

Oorsprong van Olga: fictie en realiteit

Er zijn veel versies van de oorsprong van prinses Olga. De exacte geboortedatum is onduidelijk, we houden ons aan de officiële versie - 920.

Ook over haar ouders is niets bekend. De vroegste historische bronnen zijn dat wel “Het verhaal van vervlogen jaren” en “The Degree Book” (XVI eeuw)- ze zeggen dat Olga uit een adellijke familie van Varangianen kwam die zich in de buurt van Pskov (het dorp Vybuty) vestigden.

Later historisch document “Typografische Kroniek” (XV eeuw) vertelt dat het meisje de dochter was van de profetische Oleg, de leraar van haar toekomstige echtgenoot, prins Igor.

Sommige historici hebben vertrouwen in de nobele Slavische oorsprong van de toekomstige heerser, die aanvankelijk de naam Schoonheid droeg. Anderen zien haar Bulgaarse roots, naar verluidt was Olga de dochter van de heidense prins Vladimir Rasate.

Video: Prinses Olga

Het geheim van de kindertijd van prinses Olga wordt een beetje onthuld door haar eerste verschijning op het podium van historische gebeurtenissen ten tijde van haar kennismaking met prins Igor.

De mooiste legende over deze bijeenkomst wordt beschreven in het Book of Degrees:

Prins Igor, die de rivier overstak, zag een mooi meisje in de schipper. Zijn avances werden echter onmiddellijk stopgezet.

Volgens de legenden antwoordde Olga: "Ook al ben ik jong en onwetend, en alleen hier, maar weet: het is beter voor mij om mezelf in de rivier te werpen dan om verwijten te verdragen."

Uit dit verhaal kunnen we concluderen dat de toekomstige prinses in de eerste plaats erg mooi was. Haar charmes werden door sommige historici en schilders vastgelegd: een jonge schoonheid met een sierlijk figuur, korenbloemblauwe ogen, kuiltjes in haar wangen en een dikke vlecht van strohaar. De wetenschappers creëerden ook een prachtig beeld, waarbij ze het portret van de prinses nabootsten op basis van haar relikwieën.

Het tweede dat moet worden opgemerkt, is de volledige afwezigheid van frivoliteit en de slimme geest van het meisje, dat pas 10-13 jaar oud was op het moment van haar ontmoeting met Igor.

Bovendien geven sommige bronnen aan dat de toekomstige prinses geletterdheid en verschillende talen kende, wat duidelijk niet overeenkomt met haar boerenwortels.

Bevestigt indirect de nobele afkomst van Olga en het feit dat de Rurikovichs hun macht wilden versterken, en dat ze geen wortelloos huwelijk nodig hadden - maar Igor had een ruime keuze. Prins Oleg was al heel lang op zoek naar een bruid voor zijn mentor, maar geen van hen verdreef het beeld van de eigenzinnige Olga uit Igors gedachten.

Olga: het beeld van de vrouw van prins Igor

De unie van Igor en Olga was behoorlijk welvarend: de prins voerde campagnes in aangrenzende landen, en zijn liefhebbende vrouw wachtte op haar man en beheerde de zaken van het vorstendom.

Historici bevestigen ook het volledige vertrouwen in het echtpaar.

"Joachims kroniek" zegt dat "Igor later andere vrouwen had, maar vanwege haar wijsheid eerde hij Olga meer dan anderen."

Er was maar één ding dat het huwelijk ontsierde: de afwezigheid van kinderen. De profetische Oleg, die talloze menselijke offers bracht aan de heidense goden in naam van de geboorte van een erfgenaam van prins Igor, stierf zonder op het gelukkige moment te wachten. Met de dood van Oleg verloor prinses Olga ook haar pasgeboren dochter.

Vervolgens werd het verlies van baby's gebruikelijk; niet alle kinderen werden één jaar oud. Pas na 15 jaar huwelijk beviel de prinses van een gezonde, sterke zoon, Svyatoslav.

Dood van Igor: de verschrikkelijke wraak van prinses Olga

De eerste daad van prinses Olga als heerser, vereeuwigd in de kronieken, is angstaanjagend. De Drevlyans, die geen hulde wilden brengen, namen het vlees van Igor gevangen en scheurden het letterlijk, en bonden hem vast aan twee gebogen jonge eiken.

Overigens werd een dergelijke executie in die tijd als ‘bevoorrecht’ beschouwd.

Op een gegeven moment werd Olga weduwe, moeder van een driejarige erfgenaam - en in feite de heerser van de staat.

Prinses Olga ontmoet het lichaam van prins Igor. Schets, Vasili Ivanovitsj Surikov

Ook hier kwam de buitengewone intelligentie van de vrouw tot uiting; ze omringde zich meteen met vertrouwde mensen. Onder hen bevond zich de gouverneur Sveneld, die gezag genoot in de prinselijke ploeg. Het leger gehoorzaamde de prinses zonder twijfel, en dit was nodig voor haar wraak op haar overleden echtgenoot.

Twintig ambassadeurs van de Drevlyans, die arriveerden om Olga het hof te maken voor hun heerser, werden eerst met eer in de boot in hun armen gedragen, en vervolgens met haar - en levend begraven. De vurige haat van de vrouw was duidelijk.

Olga leunde over de put en vroeg de ongelukkige mensen: "Is eer goed voor je?"

Hier bleef het niet bij, en de prinses vroeg om nobelere koppelaars. Nadat ze het badhuis voor hen had verwarmd, gaf de prinses opdracht om ze te verbranden. Na zulke gedurfde acties was Olga niet bang voor wraak op zichzelf en ging ze naar de landen van de Drevlyans om een ​​begrafenisfeest te houden bij het graf van haar overleden echtgenoot. Nadat ze tijdens een heidens ritueel vijfduizend vijandelijke soldaten had gedronken, beval de prinses ze allemaal te doden.

Toen werd het nog erger en de wraakzuchtige weduwe belegerde de Drevlyaanse hoofdstad Iskorosten. Nadat ze de hele zomer had gewacht op de overdracht van de stad en haar geduld had verloren, nam Olga opnieuw haar toevlucht tot sluwheid. Nadat ze om een ​​"licht" eerbetoon had gevraagd - 3 mussen uit elk huis - gaf de prinses opdracht om brandende takken aan de poten van de vogels te binden. De vogels vlogen naar hun nesten - en als gevolg daarvan verbrandden ze de hele stad.

In eerste instantie zal het erop lijken dat dergelijke wreedheid spreekt over de ontoereikendheid van een vrouw, zelfs als rekening wordt gehouden met het verlies van haar geliefde echtgenoot. Het moet echter duidelijk zijn dat in die tijd hoe gewelddadiger de wraak was, hoe meer gerespecteerd de nieuwe heerser werd.

Met haar sluwe en wrede daad vestigde Olga haar macht in het leger en bereikte het respect van het volk, door een nieuw huwelijk te weigeren.

Wijze heerser van Kievan Rus

De dreiging van de Khazaren uit het zuiden en de Varangianen uit het noorden vereiste de versterking van de prinselijke macht. Olga, die zelfs naar haar verre landen was gereisd, verdeelde de landen in percelen, stelde een duidelijke procedure op voor het innen van eerbetoon en gaf haar volk de leiding, waardoor de verontwaardiging van het volk werd voorkomen.

Ze werd tot deze beslissing gebracht door de ervaring van Igor, wiens squadrons beroofden op basis van het principe van ‘zoveel als ze konden dragen’.

Het was vanwege haar vermogen om de staat te besturen en problemen te voorkomen dat prinses Olga in de volksmond de wijze werd genoemd.

Hoewel zijn zoon Svyatoslav als de officiële heerser werd beschouwd, had prinses Olga zelf de leiding over het feitelijke bestuur van Rusland. Svyatoslav trad in de voetsporen van zijn vader en hield zich uitsluitend bezig met militaire activiteiten.

Op het gebied van het buitenlands beleid stond prinses Olga voor de keuze tussen de Khazaren en de Varangianen. De wijze vrouw koos echter haar eigen pad en keerde zich richting Constantinopel (Constantinopel). De Griekse richting van de aspiraties op het gebied van buitenlands beleid was gunstig voor het Kievse Rijk: de handel ontwikkelde zich en mensen wisselden culturele waarden uit.

Na ongeveer twee jaar in Constantinopel te hebben verbleven, werd de Russische prinses het meest getroffen door de rijke decoratie van Byzantijnse kerken en de luxe van stenen gebouwen. Bij terugkeer naar haar thuisland zal Olga beginnen met de grootschalige bouw van stenen paleizen en kerken, ook in de bezittingen van Novgorod en Pskov.

Zij was de eerste die in Kiev een stadspaleis en haar eigen landhuis bouwde.

Doop en politiek: alles voor het welzijn van de staat

Olga werd tot het christendom overgehaald door een familietragedie: de heidense goden wilden haar lange tijd geen gezonde baby geven.

Een van de legendes zegt dat de prinses in pijnlijke dromen alle Drevlyans zag die ze had gedood.

Olga besefte haar verlangen naar orthodoxie en besefte dat het gunstig was voor Rus, en besloot zich te laten dopen.

IN "Verhalen uit vervlogen jaren" Het verhaal wordt beschreven toen keizer Constantijn Porphyrogenitus, gefascineerd door de schoonheid en intelligentie van de Russische prinses, haar zijn hand en hart aanbood. Opnieuw nam Olga haar toevlucht tot vrouwelijke sluwheid en vroeg de Byzantijnse keizer om deel te nemen aan de doop, en na de ceremonie (de prinses heette Elena) verklaarde ze de onmogelijkheid van een huwelijk tussen peetvader en peetdochter.

Dit verhaal is echter eerder een volksfictie: volgens sommige bronnen was de vrouw toen al ouder dan 60 jaar.

Hoe het ook zij, prinses Olga heeft een machtige bondgenoot verworven zonder de grenzen van haar eigen vrijheid te schenden.

Al snel wilde de keizer bevestiging van de vriendschap tussen de staten in de vorm van troepen die vanuit Rusland werden gestuurd. De heerser weigerde en stuurde ambassadeurs naar de rivaal van Byzantium, de koning van de Duitse landen, Otto I. Zo'n politieke stap toonde de hele wereld de onafhankelijkheid van de prinses van alle - zelfs grote - beschermheren. De vriendschap met de Duitse koning werkte niet; Otto, die in Kievan Rus aankwam, vluchtte haastig, zich bewust van de schijn van de Russische prinses. En al snel gingen Russische squadrons naar Byzantium om de nieuwe keizer Roman II te bezoeken, maar als teken van de goede wil van de heerser Olga.

Sergej Kirillov. Hertogin Olga. Olga's doop

Toen Olga terugkeerde naar haar vaderland, stuitte ze op hevig verzet tegen de verandering van haar religie door haar eigen zoon. Svyatoslav maakte christelijke rituelen ‘belachelijk’. In die tijd was er al een orthodoxe kerk in Kiev, maar vrijwel de gehele bevolking was heidens.

Olga had op dit moment ook wijsheid nodig. Ze slaagde erin een gelovige christen en een liefhebbende moeder te blijven. Svyatoslav bleef een heiden, hoewel hij christenen in de toekomst tamelijk tolerant behandelde.

Bovendien bracht de prinses, nadat ze een verdeeldheid in het land had vermeden door haar geloof niet aan de bevolking op te leggen, tegelijkertijd het moment van de doop van Rus dichterbij.

De erfenis van prinses Olga

Vóór haar dood kon de prinses, die klaagde over haar ziekten, de aandacht van haar zoon vestigen op het interne bestuur van het vorstendom, dat werd belegerd door de Pechenegs. Svyatoslav, die net was teruggekeerd van de Bulgaarse militaire campagne, stelde een nieuwe campagne naar Pereyaslavets uit.

Prinses Olga stierf op 80-jarige leeftijd, waardoor haar zoon een sterk land en een machtig leger achterliet. De vrouw ontving de communie van haar priester Gregorius en verbood het houden van een heidens begrafenisfeest. De begrafenis vond plaats volgens het orthodoxe begrafenisritueel in de grond.

Olga's kleinzoon, prins Vladimir, heeft haar relikwieën al overgebracht naar de nieuwe Kiev Kerk van de Heilige Moeder van God.

Volgens de woorden opgetekend door monnik Jacob, ooggetuige van deze gebeurtenissen, bleef het lichaam van de vrouw ongeschonden.

De geschiedenis biedt ons geen duidelijke feiten die de bijzondere heiligheid van een geweldige vrouw bevestigen, met uitzondering van haar ongelooflijke toewijding aan haar echtgenoot. Prinses Olga werd echter door de mensen vereerd en aan haar relikwieën werden verschillende wonderen toegeschreven.

In 1957 werd Olga gelijk aan de apostelen genoemd; haar leven van heiligheid was gelijk aan het leven van de apostelen.

Nu wordt Sint Olga vereerd als beschermvrouwe van weduwen en beschermer van pas bekeerde christenen.

De weg naar glorie: Olga's lessen voor onze tijdgenoten

Door de schamele en gevarieerde informatie uit historische documenten te analyseren, kunnen bepaalde conclusies worden getrokken. Deze vrouw was geen ‘wraakzuchtig monster’. Haar gruwelijke daden aan het begin van haar regering werden uitsluitend gedicteerd door de tradities van die tijd en de intensiteit van het verdriet van de weduwe.

Hoewel het niet kan worden afgeschreven dat alleen een vrouw met een zeer sterke wil zoiets kan doen.

Prinses Olga was ongetwijfeld een geweldige vrouw en bereikte de top van haar macht dankzij haar analytische geest en wijsheid. Omdat ze niet bang was voor verandering en een betrouwbare achterhoede van loyale kameraden had voorbereid, kon de prinses een splitsing in de staat voorkomen - en deed ze veel voor de welvaart ervan.

Tegelijkertijd verraadde de vrouw nooit haar eigen principes en liet ze niet toe dat haar eigen vrijheid werd aangetast.

Prinses Olga (~890-969) - Groothertogin, weduwe van groothertog Igor Rurikovich vermoord door de Drevlyans, die Rusland regeerden tijdens de kindertijd van hun zoon Svyatoslav. De naam Prinses Olga ligt aan de bron van de Russische geschiedenis en wordt geassocieerd met de grootste gebeurtenissen van de oprichting van de eerste dynastie, met de eerste vestiging van het christendom in Rusland en met de opvallende kenmerken van de westerse beschaving. Na haar dood noemden gewone mensen haar sluw, de kerk - heilig, geschiedenis - wijs.

De heilige groothertogin Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop Elena, kwam uit de familie van Gostomysl, op wiens advies de Varangianen werden geroepen om in Novgorod te regeren, werd geboren in het Pskov-land, in het dorp Vybuty, in een heidense familie uit de dynastie van de Izborsky-prinsen.

In 903 werd ze de vrouw van de groothertog van Kiev, Igor. Na zijn moord in 945 door de rebel Drevlyans nam de weduwe, die niet wilde trouwen, de last van de openbare dienst op zich met haar driejarige zoon Svyatoslav. De Groothertogin ging de geschiedenis in als de grote schepper van het staatsleven en de cultuur van het Kievse Rijk.

In 954 ging prinses Olga naar Constantinopel voor een religieuze pelgrimstocht en een diplomatieke missie, waar ze met eer werd ontvangen door keizer Constantijn VII Porphyrogenitus. Ze werd getroffen door de grootsheid van christelijke kerken en de heiligdommen die daarin verzameld waren.

Het sacrament van de doop werd over haar uitgevoerd door de patriarch van Constantinopel Theophylact, en de keizer zelf werd de ontvanger. De naam van de Russische prinses werd gegeven ter ere van de heilige koningin Helena, die het Kruis van de Heer vond. De patriarch zegende de pasgedoopte prinses met een kruis gesneden uit een enkel stuk van de Levengevende Boom van de Heer met de inscriptie: "Het Russische land werd vernieuwd met het Heilige Kruis, Olga, de gezegende prinses, accepteerde het."

Bij zijn terugkeer uit Byzantium bracht Olga ijverig het christelijke evangelie naar de heidenen en begon de eerste christelijke kerken op te richten: in de naam van St. Nicolaas boven het graf van de eerste christelijke prins Askold in Kiev en St. Sophia in Kiev boven het graf van Prins Dir, de Kerk van de Aankondiging in Vitebsk, de tempel in de naam van de Heilige en Levengevende Drie-eenheid in Pskov, de plaats waarvoor haar volgens de kroniekschrijver van bovenaf werd aangegeven door de ‘Straal van de Drieschitterende godheid” - aan de oevers van de Velikaya-rivier zag ze “drie heldere stralen” uit de lucht neerdalen.

De Heilige Prinses Olga rustte in 969 op 11 juli uit (oude stijl) en liet haar open christelijke begrafenis na. Haar onvergankelijke relikwieën lagen in de tiendenkerk in Kiev.

Huwelijk met prins Igor en begin van de regering

Olga, prinses van Kiev

De traditie noemt het dorp Vybuty, niet ver van Pskov, aan de rivier de Velikaya, de geboorteplaats van Olga. Het leven van Sint Olga vertelt dat ze hier voor het eerst haar toekomstige echtgenoot ontmoette. De jonge prins was aan het jagen "in de regio Pskov" en toen hij de Velikaya-rivier wilde oversteken, zag hij "iemand in een boot drijven" en riep hem naar de kust. Terwijl hij in een boot van de kust wegzeilde, ontdekte de prins dat hij werd gedragen door een meisje van verbazingwekkende schoonheid. De zalige Olga, die de gedachten van Igor had begrepen, aangewakkerd door lust, stopte zijn gesprek en wendde zich tot hem, als een wijze oude man, met de volgende vermaning: “Waarom schaam je je, prins, terwijl je een onmogelijke taak plant? Je woorden onthullen je schaamteloze verlangen om mij te schenden, wat niet zal gebeuren! Ik wil er niets over horen. Ik vraag je, luister naar mij en onderdruk in jezelf deze absurde en beschamende gedachten waar je je voor zou moeten schamen: onthoud en denk dat je een prins bent, en een prins zou een helder voorbeeld moeten zijn van goede daden voor mensen, als heerser en rechter; Ben je nu dicht bij een soort wetteloosheid?! Als u zelf, overweldigd door onreine lust, wreedheden begaat, hoe kunt u anderen er dan van weerhouden deze te begaan en uw onderdanen eerlijk beoordelen? Laat zulke schaamteloze lust varen, waar eerlijke mensen een hekel aan hebben; en hoewel je een prins bent, kun je hierdoor door laatstgenoemde worden gehaat en aan schandelijke spot worden onderworpen. En zelfs dan weet je dat, ook al ben ik hier alleen en machteloos vergeleken met jou, je mij nog steeds niet zult verslaan. Maar zelfs als je mij zou kunnen verslaan, zal de diepte van deze rivier onmiddellijk mijn bescherming zijn: het is beter voor mij om in zuiverheid te sterven en mezelf in deze wateren te begraven, dan ontheiligd te worden tot mijn maagdelijkheid. Ze bracht Igor te schande door hem te herinneren aan de prinselijke waardigheid van een heerser en rechter, die een “helder voorbeeld van goede daden” voor zijn onderdanen zou moeten zijn.

Igor maakte het uit met haar en bewaarde haar woorden en prachtige beeld in zijn herinnering. Toen het tijd was om een ​​bruid te kiezen, werden de mooiste meisjes van het vorstendom verzameld in Kiev. Maar geen van hen beviel hem. En toen herinnerde hij zich Olga, 'geweldig in meisjes', en stuurde zijn familielid Prins Oleg voor haar. Dus Olga werd de vrouw van prins Igor, de groothertogin van Rusland.

Na zijn huwelijk ging Igor op campagne tegen de Grieken en keerde er als vader van terug: zijn zoon Svyatoslav werd geboren. Al snel werd Igor vermoord door de Drevlyans. Uit angst voor wraak voor de moord op de Kiev-prins stuurden de Drevlyans ambassadeurs naar prinses Olga en nodigden haar uit om met hun heerser Mal te trouwen.

Prinses Olga's wraak op de Drevlyans

Na de moord op Igor stuurden de Drevlyans koppelaars naar zijn weduwe Olga om haar uit te nodigen om met hun prins Mal te trouwen. De prinses behandelde achtereenvolgens de oudsten van de Drevlyans en bracht vervolgens de mensen van de Drevlyans tot onderwerping. De Oud-Russische kroniekschrijver beschrijft in detail Olga's wraak voor de dood van haar echtgenoot:

1e wraak van prinses Olga: Matchmakers, 20 Drevlyans, arriveerden in een boot, die de Kievans droegen en in een diep gat op de binnenplaats van Olga's toren gooiden. De matchmaker-ambassadeurs werden samen met de boot levend begraven.

En terwijl ze zich naar de put boog, vroeg Olga hen: "Is eer goed voor je?" Ze antwoordden: “De dood van Igor is erger voor ons.” En ze beval hen levend te begraven; en bedekte ze...

Tweede wraak: Olga vroeg uit respect om nieuwe ambassadeurs van de beste mannen naar haar te sturen, wat de Drevlyans graag deden. Een ambassade van nobele Drevlyans werd verbrand in een badhuis terwijl ze zich aan het wassen waren ter voorbereiding op een ontmoeting met de prinses.

Derde wraak: de prinses kwam met een klein gevolg naar het land van de Drevlyans om, volgens de gewoonte, een begrafenisfeest te vieren bij het graf van haar man. Nadat ze de Drevlyans tijdens het begrafenisfeest had gedronken, gaf Olga opdracht om ze om te hakken. De kroniek meldt dat 5.000 Drevlyans zijn omgekomen.

4e wraak: In 946 ging Olga met een leger op campagne tegen de Drevlyans. Volgens de First Novgorod Chronicle versloeg de ploeg van Kiev de Drevlyans in de strijd. Olga liep door het Drevlyansky-land, stelde eerbetoon en belastingen in en keerde vervolgens terug naar Kiev. In de PVL maakte de kroniekschrijver een invoeging in de tekst van de Initial Code over de belegering van de Drevlyan-hoofdstad Iskorosten. Volgens de PVL verbrandde Olga, na een mislukte belegering tijdens de zomer, de stad met behulp van vogels, aan wier voeten ze opdracht gaf een verlichte kabel met zwavel vast te binden. Sommige verdedigers van Iskorosten werden gedood, de rest gaf zich over. Een soortgelijke legende over het platbranden van de stad met behulp van vogels wordt ook verteld door Saxo Grammaticus (12e eeuw) in zijn compilatie van mondelinge Deense legenden over de heldendaden van de Vikingen en de skald Snorri Sturluson.

Na de represailles tegen de Drevlyans begon Olga Kievan Rus te regeren totdat Svyatoslav volwassen werd, maar zelfs daarna bleef ze de feitelijke heerser, aangezien haar zoon het grootste deel van de tijd afwezig was tijdens militaire campagnes.

Regering van prinses Olga

Nadat ze de Drevlyans had overwonnen, ging Olga in 947 naar de landen van Novgorod en Pskov, waar ze lessen gaf (een soort eerbetoon), waarna ze terugkeerde naar haar zoon Svyatoslav in Kiev. Olga richtte een systeem van 'begraafplaatsen' op - centra van handel en uitwisseling, waarin belastingen op een meer ordelijke manier werden geïnd; Toen begonnen ze kerken op begraafplaatsen te bouwen. Prinses Olga legde de basis voor stenen stadsplanning in Rus '(de eerste stenen gebouwen van Kiev - het stadspaleis en de landtoren van Olga), en besteedde aandacht aan de verbetering van de landen die onder Kiev vielen - Novgorod, Pskov, gelegen langs de Desna Rivier, enz.

In 945 stelde Olga de omvang van de “polyudya” vast – belastingen ten gunste van Kiev, het tijdstip en de frequentie van hun betaling – “huurprijzen” en “charters”. De landen die onder Kiev vielen, waren verdeeld in administratieve eenheden, in elk waarvan een prinselijke beheerder werd aangesteld - "tiun".

Aan de rivier de Pskov, waar ze werd geboren, stichtte Olga volgens de legende de stad Pskov. Op de plaats van het visioen van drie lichtgevende stralen uit de lucht, waarmee de Groothertogin in die delen werd geëerd, werd de tempel van de Heilige Levengevende Drie-eenheid gebouwd.

Constantijn Porphyrogenitus vermeldt in zijn essay ‘Over het bestuur van het rijk’ (hoofdstuk 9), geschreven in 949, dat ‘de monoxylen die van buiten Rusland naar Constantinopel komen, er een zijn van Nemogard, waarin Sfendoslav, de zoon van Ingor, de archon van Rusland, zat.”

Uit dit korte bericht volgt dat Igor in 949 de macht had in Kiev, of, wat onwaarschijnlijk lijkt, dat Olga haar zoon achterliet om de macht in het noordelijke deel van haar staat te vertegenwoordigen. Het is ook mogelijk dat Constantijn informatie had uit onbetrouwbare of verouderde bronnen.

The Life vertelt het volgende over Olga's werk: 'En prinses Olga regeerde de regio's van het Russische land onder haar controle, niet als vrouw, maar als een sterke en redelijke echtgenoot, die de macht stevig in haar handen hield en zichzelf moedig verdedigde tegen vijanden. En voor de laatste was ze verschrikkelijk, maar geliefd bij haar eigen volk, als een barmhartige en vrome heerser, als een rechtvaardige rechter die niemand beledigde, met genade strafte en het goede beloonde; Ze bracht angst in bij al het kwaad en beloonde iedereen in verhouding tot de verdienste van zijn daden, maar in alle regeringszaken toonde ze vooruitziendheid en wijsheid.

Tegelijkertijd was Olga, barmhartig van hart, genereus voor de armen, de armen en de behoeftigen; eerlijke verzoeken bereikten al snel haar hart, en ze vervulde ze snel... Met dit alles combineerde Olga een gematigd en kuis leven; ze wilde niet hertrouwen, maar bleef op puur weduwschap, waarbij ze de prinselijke macht voor haar zoon in acht nam tot de dagen van zijn leeftijd. Toen laatstgenoemde volwassen werd, droeg ze alle regeringszaken aan hem over, en zijzelf, die zich had teruggetrokken uit geruchten en zorgen, leefde buiten de zorgen van het management en gaf zich over aan liefdadigheidswerken.

Als wijze heerser zag Olga uit het voorbeeld van het Byzantijnse rijk dat het niet genoeg was om zich alleen zorgen te maken over het staats- en economische leven. Het was noodzakelijk om te beginnen met het organiseren van het religieuze en spirituele leven van de mensen.

De auteur van het ‘Book of Degrees’ schrijft: ‘Haar (Olga’s) prestatie was dat ze de ware God herkende. Omdat ze de christelijke wet niet kende, leefde ze een puur en kuis leven, en ze wilde uit vrije wil christen worden. Met de ogen van haar hart vond ze het pad om God te kennen en volgde het zonder aarzeling.” Eerwaarde Nestor de Kroniekschrijver vertelt: "De gezegende Olga zocht van jongs af aan naar wijsheid, wat de beste ter wereld is, en vond een waardevolle parel: Christus."

Eerste gebed

O heilige groothertogin Olgo, gelijk aan de apostelen, de eerste heilige van Rusland, een warme voorbidder en gebedenboek voor ons bij God. Wij nemen met geloof onze toevlucht tot u en bidden met liefde: wees uw helper en medeplichtige in alles voor ons bestwil, en net zoals u in het tijdelijke leven onze voorouders probeerde te verlichten met het licht van het heilige geloof en mij instrueerde om de wil van de Heer, dus nu, in de hemelse heerschappij, gunstig Met uw gebeden tot God, help ons ons verstand en hart te verlichten met het licht van het Evangelie van Christus, zodat we vooruit kunnen komen in geloof, vroomheid en liefde voor Christus. Geef in armoede en verdriet troost aan de behoeftigen, geef een helpende hand aan degenen in nood, kom op voor degenen die beledigd en mishandeld zijn, degenen die zijn afgedwaald van het juiste geloof en verblind zijn door ketterijen, en vraag ons van de algenererende God voor alles wat goed en nuttig is in het tijdelijke en eeuwige leven, zodat we, nu we hier goed hebben geleefd, een erfenis van eeuwige zegeningen in het eindeloze koninkrijk van Christus, onze God, waardig zullen zijn, voor Hem, samen met de Vader en de Heilige Geest behoort alle glorie, eer en aanbidding, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen

Tweede gebed

O heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olgo, aanvaard lof van ons, onwaardige dienaren van God (namen), voor uw eerlijke icoon, biddend en nederig vragend: bescherm ons met uw gebeden en voorbede tegen tegenslagen en problemen, en verdriet, en hevige zonden; Wij zullen ook verlost worden van toekomstige kwellingen door op eerlijke wijze uw heilige herinnering te creëren en God te verheerlijken, verheerlijkt in de Heilige Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en tot in de eeuwigheid. Amen

Tweede gebed

O grote heilige van God, door God uitverkoren en door God verheerlijkt, gelijk aan de apostelen Groothertogin Olgo! U verwierp het heidense kwaad en goddeloosheid, u geloofde in de Ene Ware Trinitaire God en u aanvaardde de heilige doop en legde de basis voor de verlichting van het Russische land met het licht van geloof en vroomheid. Jij bent onze geestelijke voorouder, jij bent, volgens Christus, onze Verlosser, de eerste schuldige van de verlichting en redding van ons ras. Je bent een warm gebedenboek en voorbidder voor het koninkrijk van heel Rusland, voor zijn koningen, heersers, het leger en voor alle mensen. Om deze reden bidden wij u nederig: kijk naar onze zwakheden en smeek de meest barmhartige Koning van de Hemel, zodat Hij niet boos op ons zal zijn, aangezien wij door onze zwakheden de hele dag zondigen, en moge Hij ons niet vernietigen met onze ongerechtigheden, maar moge Hij genade hebben en ons redden in Zijn barmhartigheid, moge Hij Zijn reddende angst in onze harten implanteren, moge Hij onze geest verlichten met Zijn genade, zodat wij de wegen van de Heer begrijpen, de paden van goddeloosheid verlaten en dwaling, en streven op de paden van verlossing en waarheid, de onwrikbare vervulling van de geboden van God en de statuten van de Heilige Kerk. Bid, gezegende Olgo, tot God, de Minnaar van de Mensheid, om Zijn grote barmhartigheid aan ons toe te voegen: moge Hij ons verlossen van de invasie van buitenlanders, van interne wanorde, rebellie en strijd, van hongersnood, dodelijke ziekten en van al het kwaad; Moge Hij ons de goedheid van de lucht en de vruchtbaarheid van de aarde schenken, moge Hij de herders ijver geven voor de redding van hun kudde, mogen alle mensen zich haasten om hun diensten ijverig te verbeteren, liefde onder elkaar te hebben en gelijkgezindheid te koesteren, om ernaar te streven Moge het licht van het reddende geloof in Ons Vaderland, in al zijn doeleinden, trouw voor het welzijn van het Vaderland en de Heilige Kerk; mogen ongelovigen zich tot geloof wenden, mogen alle ketterijen en schisma’s worden afgeschaft; Ja, nadat we in vrede op aarde hebben geleefd, zullen we de eeuwige gelukzaligheid in de hemel waardig zijn, waarbij we God voor eeuwig en altijd zullen prijzen en verheerlijken. Amen

Doop van de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga

“De gezegende Olga zocht vanaf jonge leeftijd naar wijsheid, wat de beste ter wereld is,

en vond een parel van grote waarde - Christus"

Nadat ze haar keuze heeft gemaakt, vertrekt groothertogin Olga, die Kiev aan haar volwassen zoon toevertrouwt, met een grote vloot naar Constantinopel. Oude Russische kroniekschrijvers zullen deze daad van Olga 'lopen' noemen; het combineerde een religieuze pelgrimstocht, een diplomatieke missie en een demonstratie van de militaire macht van Rusland. “Olga wilde zelf naar de Grieken gaan om met eigen ogen naar de christelijke dienst te kijken en volledig overtuigd te zijn van hun leer over de ware God”, vertelt het leven van Sint Olga. Volgens de kroniek besluit Olga in Constantinopel christen te worden. Het sacrament van de doop werd op haar verricht door patriarch Theophylact van Constantinopel (933 - 956), en de opvolger was keizer Constantijn Porphyrogenitus (912 - 959), die een gedetailleerde beschrijving naliet van de ceremonies tijdens Olga's verblijf in Constantinopel in zijn essay 'On de Ceremonies van het Byzantijnse Hof”. Op een van de recepties ontving de Russische prinses een gouden schaal versierd met edelstenen. Olga schonk het aan de sacristie van de Hagia Sophia-kathedraal, waar het aan het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven door de Russische diplomaat Dobrynya Yadreikovich, later aartsbisschop Antonius van Novgorod: “Het gerecht is een geweldig gouden servies voor Olga de Rus , toen ze hulde bracht terwijl ze naar Constantinopel ging: in Olga's schaal ligt een kostbare steen "Christus staat op dezelfde stenen geschreven."

Het kroniekverhaal over de gebeurtenissen voorafgaand aan Olga's doop is heel eigenaardig. Hier wacht Olga, al maandenlang, tot de keizer haar ontvangt. Haar waardigheid als groothertogin wordt zwaar op de proef gesteld, net zoals haar verlangen om het ware geloof te ontvangen, om door de heilige doop deel te nemen aan het geloof, op de proef wordt gesteld. De belangrijkste test is vóór de doop zelf. Dit is het beroemde 'huwelijksaanzoek' van de Byzantijnse keizer, die de Russische prinses bewonderde. En de kroniekversie is, denk ik, niet accuraat. Volgens de kroniek verwijt Olga de keizer en zegt hoe je vóór de doop aan het huwelijk kunt denken, maar na de doop - we zullen zien. En vraagt ​​de keizer om haar opvolger te zijn, d.w.z. peetvader. Als de keizer na de doop terugkeert naar zijn huwelijksaanzoek, herinnert Olga hem eraan dat er geen huwelijk tussen ‘peetvaders’ kan bestaan. En de opgetogen keizer roept uit: "Je bent mij te slim af, Olga!"

Deze boodschap heeft een onvoorwaardelijke historische basis, maar er is ook sprake van een verdraaiing, misschien “volgens de rede” van degenen die de traditie in stand hebben gehouden. De historische waarheid is als volgt. Op de troon van het ‘universele’ Byzantijnse rijk stond toen Constantijn Porphyrogenet (d.w.z. ‘Porphyrogenitus’). Hij was een man met een meer dan buitengewone intelligentie (hij is de auteur van het beroemde boek ‘On the Administration of the Empire’, dat ook nieuws bevat over het begin van de Russische Kerk). Konstantin Porphyrogenet was een geharde politicus en een succesvol politicus. En natuurlijk was hij voldoende opgeleid om zich de onmogelijkheid van een huwelijk tussen een peetvader en een peetdochter te herinneren. In deze aflevering is de ‘stretch’ van de kroniekschrijver zichtbaar. Maar de waarheid is dat er hoogstwaarschijnlijk sprake was van een ‘huwelijksaanzoek’. En het was waarschijnlijk helemaal in de geest van het beroemde Byzantijnse verraad, en niet van de eenvoudige bewondering voor de 'barbaar', in de perceptie van de Byzantijnse prinses van het verre Rusland. Dit voorstel bracht de Russische prinses in een zeer onaangename positie.

Dit is wat de essentie van het keizerlijke ‘huwelijksaanzoek’, de subtekst ervan, werkelijk ‘Byzantijns’ in sluwheid had moeten zijn.

“Jij, nieuwkomer, prinses van een verre maar machtige staat, die wordt bewoond door ambitieuze krijgers die meer dan eens de muren van de ‘wereldhoofdstad’ Constantinopel hebben laten schudden, waar je nu op zoek bent naar het ware Geloof. De glorie van wat voor soort krijger je zoon is, Svyatoslav, weerklinkt in alle landen en is bij ons bekend. En wij weten van u hoe sterk u van geest bent; uw krachtige hand houdt de vele stammen die uw land bewonen in onderwerping. Dus waarom kwam je, prinses, uit een familie van ambitieuze veroveraars? Wilt u werkelijk het ware Geloof verkrijgen en niets meer? Nauwelijks! Zowel ik, de keizer, als mijn hofhouding vermoeden dat je door de doop te verwerven en onze medegelovige te worden, dichter bij de troon van de Byzantijnse keizers wilt komen. Laten we eens kijken hoe je met mijn aanbod omgaat! Ben jij zo wijs als je roem zegt! Het rechtstreeks weigeren van de keizer is immers een minachting voor de eer die aan de ‘barbaar’ wordt verleend, een directe belediging van de keizerlijke troon. En als jij, prinses, ondanks je hoge leeftijd, ermee instemt keizerin van Byzantium te worden, dan is het duidelijk waarom je naar ons toe bent gekomen. Het is duidelijk waarom u, ondanks uw gekwetste trots, maandenlang op de keizerlijke ontvangst heeft gewacht! Je bent net zo ambitieus en sluw als al je Varangiaanse voorouders. Maar we zullen niet toestaan ​​dat jullie, barbaren, op de troon van nobele Romeinen zitten. Jouw plaats is de plaats van huursoldaten – om het Romeinse Rijk te dienen.”

Olga's antwoord is eenvoudig en wijs. Olga is niet alleen wijs, maar ook vindingrijk. Dankzij haar antwoord ontvangt ze onmiddellijk wat ze zoekt: de doop in het orthodoxe geloof. Haar antwoord is het antwoord van zowel een politicus als een christen: “Ik dank u voor de eer om verwant te zijn aan het grote Macedonische (dat was de naam van de toen heersende dynastie) keizerlijke huis. Kom op, keizer, laten we familie worden. Maar onze relatie zal niet naar het vlees zijn, maar geestelijk. Wees mijn opvolger, peetvader!”

‘Ik, prinses, en wij, Russische christenen, hebben het ware, reddende geloof nodig, waar jullie, de Byzantijnen, rijk aan zijn. Maar alleen. En we hebben jouw troon niet nodig, doordrenkt van bloed, te schande gemaakt door alle ondeugden en misdaden. We zullen ons land bouwen op basis van het geloof dat we met u delen, en de rest van uw land (en ook de troon) bij u laten blijven, zoals door God aan uw zorg gegeven. Dit is de essentie van het antwoord van Sint Olga, dat voor haar en Rusland de weg naar de doop opende.

De patriarch zegende de pasgedoopte Russische prinses met een kruis gesneden uit één stuk van de Levengevende Boom van de Heer. Op het kruis stond een inscriptie: "Het Russische land werd vernieuwd met het Heilige Kruis, en Olga, de gezegende prinses, accepteerde het."

Olga keerde terug naar Kiev met iconen en liturgische boeken - haar apostolische dienst begon. Ze richtte een tempel op in de naam van Sint-Nicolaas boven het graf van Askold, de eerste christelijke prins van Kiev, en bekeerde veel inwoners van Kiev tot Christus. De prinses vertrok naar het noorden om het geloof te prediken. In de landen van Kiev en Pskov, in afgelegen dorpen, op kruispunten richtte ze kruisen op en vernietigde ze heidense afgoden.

Sint Olga legde de basis voor een bijzondere verering van de Allerheiligste Drie-eenheid in Rusland. Van eeuw tot eeuw werd er een verhaal doorgegeven over een visioen dat ze had nabij de Velikaya-rivier, niet ver van haar geboortedorp. Ze zag “drie heldere stralen” vanuit het oosten uit de hemel neerdalen. Olga richtte zich tot haar metgezellen, die getuigen waren van het visioen, en zei profetisch: ‘Laat het u bekend zijn dat er door de wil van God op deze plaats een kerk zal zijn in de naam van de Allerheiligste en Levengevende Drie-eenheid en dat daar Het zal hier een grote en glorieuze stad zijn, rijk aan alles.” Op deze plaats richtte Olga een kruis op en stichtte een tempel in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Het werd de belangrijkste kathedraal van Pskov, de glorieuze Russische stad, die sindsdien het ‘Huis van de Heilige Drie-eenheid’ wordt genoemd. Via mysterieuze manieren van spirituele opvolging werd deze verering na vier eeuwen overgedragen aan St. Sergius van Radonezh.

Op 11 mei 960 werd in Kiev de Kerk van St. Sophia, de Wijsheid van God, ingewijd. Deze dag werd in de Russische Kerk gevierd als een speciale feestdag. Het belangrijkste heiligdom van de tempel was het kruis dat Olga ontving bij de doop in Constantinopel. De door Olga gebouwde tempel brandde in 1017 af, en in plaats daarvan richtte Yaroslav de Wijze de Kerk van de Heilige Grote Martelaar Irene op en verplaatste de heiligdommen van de St. Sophia Olga-kerk naar de nog steeds bestaande stenen kerk van St. Sophia van Kiev , opgericht in 1017 en ingewijd rond 1030. In de Proloog van de 13e eeuw wordt over Olga’s kruis gezegd: “Het staat nu in Kiev in de St. Sophia in het altaar aan de rechterkant.” Na de verovering van Kiev door de Litouwers werd Holga's kruis gestolen uit de Sint-Sofiakathedraal en door katholieken naar Lublin gebracht. Zijn verdere lot is onbekend. Het apostolische werk van de prinses stuitte op geheime en openlijke weerstand van de heidenen.

Gelijk aan de apostelen Prinses Olga

Godwijze prinses, beschermer van de orthodoxen,

Samen met de apostelen verheerlijk je de Schepper.

Laat, zoals voorheen, nu, volgens uw gebeden, prinses,

God zal ons hart verlichten met Zijn eeuwige licht.

Jij, Olgo, bent mooier dan vele vrouwen en voor jou, onze prinses,

Wij bidden om de Schepper in jou te verheerlijken.

Wijs ons niet af, prinses, en hoor hoe het nu met ons allemaal gaat

We smeken je in tranen om ons niet voor altijd te verlaten!

Tussen wereldse afgoden en spandoeken,

Een levende bron voedt de naam “Olya”,

De ernst van de oude prinselijke tijden,

En het geluid van hoeven over het ochtendveld...

Voor de eeuwigheid, zoals het moederland, zoals Rus',

Als het geluid van een rivier, als het geritsel van vallende bladeren,

Het heeft een peinzende lentedroefheid

En het lichte gefluister van de ochtendtuin.

Het bevat leven, en licht, en tranen, en liefde,

En de luxe van een wilde zomer,

Een oproep afkomstig uit de diepten van eeuwen,

En een lied dat nog niet gezongen is.

Er zit een vloed van wind in, een vloed van gevoelens,

De dageraad is nadenkend en streng,

Hoop is het licht, verlies is een pijnlijke last,

En de weg die naar iemands dromen roept.

Romeinse Manjevitsj

Olga huilde bij het graf van haar man.

Begraven in het land van de Drevlyaanse prins,

Waar de kraaien cirkelen in de donkere lucht,

En het bos nadert van alle kanten.

Een kreet klonk door de donkere eikenbossen,

Via het pad van dieren en meevallers...

En ze stelde zich een rivieroversteek voor

En elk hart, het huis van een vriendelijke vader...

Van daaruit Olga, een bescheiden meisje,

Toen de eerste sneeuw op de grond viel,

Ze namen me mee naar de toren, naar Kiev - de stad, de hoofdstad:

Dit is wat groothertog Oleg beval.

Na de gewone Igor het hof te hebben gemaakt,

Hij zag trots in Olga:

"Ze hoort alleen thuis in de prinselijke kamers,

De prinses krijgt haar erfenis toegewezen!

Er is geen Igor... De moordenaars van de echtgenoot zijn smerds -

Het leven was verpest, de liefde was weggenomen...

Nadat ze een begrafenisfeest naar haar man had gestuurd, stierf Olga

Ze strafte wreed: “Bloed voor bloed!”

De zielige hutten van de opstandigen stonden in brand,

Lijken lagen op de grond van de Drevlyans

Als voedsel voor honden, en in schandelijke naaktheid

Ze waren een verschrikking voor de wereldse dorpelingen.

De wet van de heidenen is hard. En met wraak

En de dood kan alleen maar beangstigend zijn.

Maar de prins koos een bruid uit het volk,

En het is aan haar om deze mensen te managen.

Er zijn vijanden in de buurt. En kwade laster.

Ongehoorzaamheid en machinaties van prinsen...

De prinses hoorde het: ergens op de wereld

Er bestaat geen geloof in heidense goden

En de aanbidding is niet van afgoden, maar van God.

Erkenning van de Ene Schepper!

De prinses ging op reis,

Zodat de harten in Rus ontdooien.

En geloof, barmhartig, heilig,

Olga was een van de eersten die het accepteerde.

Zegen voor het geboorteland

Wat een heldere, vriendelijke geest bracht ze met zich mee.

Sinds onheuglijke tijden is Rusland sterk geweest

Niet de fantastische decoratie van steden -

In het heilige geloof, de gevoede kracht van Rus,

Waarvan de canon: LIEFDE VOOR JE BUURT.

Valentina Kyle

[Bovenaan de pagina]

laatste levensjaren

Sint Prinses Olga

Onder de boyars en krijgers in Kiev waren er veel mensen die, volgens de kroniekschrijvers, ‘de Wijsheid haatten’, zoals Sint Olga, die tempels voor Haar bouwde. De fanatici uit de heidense oudheid hieven steeds stoutmoediger hun hoofd op en keken hoopvol naar de groeiende Svyatoslav, die resoluut de smeekbeden van zijn moeder om het christendom te aanvaarden afwees. 'The Tale of Bygone Years' vertelt er op deze manier over: 'Olga woonde bij haar zoon Svyatoslav en haalde zijn moeder over om zich te laten dopen, maar hij negeerde dit en bedekte zijn oren; Maar als iemand zich wilde laten dopen, verbood hij hem niet en bespotte hij hem niet... Olga zei vaak: “Mijn zoon, ik heb God leren kennen en ik ben blij; dus jij zult, als je het weet, je ook gaan verheugen.’ Hij luisterde hier niet naar en zei: “Hoe kan ik alleen mijn geloof willen veranderen? Mijn krijgers zullen hierom lachen!” Ze zei tegen hem: ‘Als jij je laat dopen, zal iedereen hetzelfde doen.’ Zonder naar zijn moeder te luisteren, leefde hij volgens heidense gebruiken.

Sint Olga heeft aan het einde van haar leven veel verdriet moeten doorstaan. De zoon verhuisde uiteindelijk naar Pereyaslavets aan de Donau. Terwijl ze in Kiev was, leerde ze haar kleinkinderen, de kinderen van Svyatoslav, het christelijk geloof, maar durfde ze niet te dopen, uit angst voor de woede van haar zoon. Bovendien hinderde hij haar pogingen om het christendom in Rusland te vestigen. De afgelopen jaren, te midden van de triomf van het heidendom, moest zij, ooit de alom gerespecteerde minnares van de staat, gedoopt door de oecumenische patriarch in de hoofdstad van de orthodoxie, in het geheim een ​​priester bij zich houden om geen nieuwe uitbraak van antisemitisme te veroorzaken. -Christelijk gevoel. In 968 werd Kiev belegerd door de Pechenegs. De heilige prinses en haar kleinkinderen, onder wie prins Vladimir, bevonden zich in levensgevaar. Toen het nieuws over de belegering Svyatoslav bereikte, haastte hij zich te hulp en werden de Pechenegs op de vlucht gezet. Sint Olga, die al ernstig ziek was, vroeg haar zoon om niet te vertrekken tot aan haar dood.

Oude kronieken geven tegenstrijdige informatie over de plaats en datum van Olga's geboorte, of ze nu uit een prinselijk gezin komt of uit een gewoon gezin komt, en er zijn nog steeds geschillen hierover. Iemand noemt haar de dochter van prins Oleg de Profeet, andere bronnen geloven dat haar familie uit Bulgarije afkomstig is van prins Boris. De beroemde Nestor in ‘The Tale of Bygone Years’ geeft aan dat Olga’s thuisland een dorp in de buurt van Pskov is, en dat ze tot het gewone volk behoort.

Ook is in de biografie van prinses Olga slechts korte informatie bewaard gebleven.

Volgens een legende ontmoette prins Igor Rurikovich Olga in het bos toen hij aan het jagen was. Nadat hij had besloten de rivier over te steken, vroeg hij Olga, die op een boot voorbijkwam, hem te vervoeren, waarbij hij haar voor een jonge man aanzag. Het meisje bleek heel mooi, slim en puur van bedoelingen. Later trouwde prins Igor met Olga.

Kiev-prinses Olga bewees dat ze een zeer wijze heerser in Rusland was. Tijdens de militaire campagnes van prins Igor behandelde ze politieke kwesties, ontving ze ambassadeurs en behandelde ze klagers, gouverneurs en krijgers. Prins Igor en prinses Olga waren niet alleen een gelukkig getrouwd stel, maar regeerden ook samen het land en deelden administratieve verantwoordelijkheden.

Igor leidde de oorlog en loste inter-tribale kwesties op, terwijl Olga zich bezighield met het interne leven van het land.

In 945 werd prins Igor door de Drevlyans vermoord omdat hij opnieuw eerbetoon had verzameld. Prinses Olga nam op brute wijze wraak op de rebellen en toonde sluwheid en sterke wil.

Om de zaak met Olga te regelen, stuurden de Drevlyans twintig echtgenoten naar haar met een aanbod om met hun prins Mal te trouwen. Volgens het bevel van Olga werden ze met eer in de boten ontvangen en gedragen, en op de plaats van aankomst werden ze in een vooraf voorbereide put gegooid en levend begraven.

Toen stuurde prinses Olga haar ambassadeurs naar het Drevlyan-land met de eis om de beste echtgenoten voor haar te sturen, zodat ze met grote eer naar hen toe konden komen. Voor de nieuwe ambassadeurs werd een badhuis onder water gezet, waar ze werden opgesloten en vervolgens verbrand.

En opnieuw stuurde Olga ambassadeurs en eiste dat er honing zou worden bereid om een ​​begrafenisfeest bij het graf van haar man te vieren. De prinses arriveerde met een klein gevolg. Tijdens het begrafenisfeest werden de Drevlyans dronken en Olga's ploeg sloeg ze met zwaarden neer.

Maar de wraak van prinses Olga op de Drevlyans eindigde daar niet. Ze verzamelde een leger en ging het jaar daarop naar het Drevlyan-land. De Drevlyans werden verslagen, maar hun hoofdstad, Korosten, werd niet ingenomen.

Toen eiste Olga een eerbetoon van hen ter waarde van drie duiven en drie mussen van elke tuin. De belegerde inwoners van de stad waren blij met zo'n kleine betaling en vervulden haar wens. Olga beval de soldaten stukjes tondel aan de poten van de vogels te binden (tondel is een brandbaar materiaal zoals gras, zaagsel, schors, papier) en ze in het wild vrij te laten. De vogels vlogen naar hun nesten en al snel werd Korosten door vuur overspoeld. Mensen die de stad ontvluchtten werden gedood of tot slaaf gemaakt, en aan de rest werd een zwaar eerbetoon opgelegd.

Nadat ze de Drevlyans had gepacificeerd, ging groothertogin Olga actief aan de slag met belastinghervormingen. Ze schafte polyudyas af, verdeelde de landen in ‘pogosts’ (regio’s) en stelde ‘lessen’ (een vast bedrag aan belastingen) in voor elk kerkhof. De betekenis van de hervormingen van prinses Olga was het creëren van een ordelijk systeem voor het innen van eerbetoon, het verzwakken van de stammacht en het versterken van het gezag van de Kievse prins.

Prinses Olga's zoon Svyatoslav was nog klein na de dood van prins Igor, dus de macht was geconcentreerd in Olga's handen. En toen ging Olga's regering in Rus door, omdat Svyatoslav voerde heel vaak militaire campagnes.

Onder prinses Olga begonnen de eerste stenen bouwwerken in Kiev te bouwen, nieuwe steden verschenen, omgeven door sterke stenen muren.

Het buitenlands beleid van prinses Olga werd niet via militaire methoden gevoerd, maar via diplomatie. Ze versterkte de internationale banden met Duitsland en Byzantium.

De betrekkingen met Griekenland onthulden voor Olga hoe superieur het christelijke geloof is aan het heidense geloof. In 957 ondernam ze een reis naar Constantinopel om de doop te ontvangen van keizer Constantijn VII zelf (hoewel sommige bronnen spreken over zijn medeheerser Romanus II) en patriarch Theophylact. Bij de doop ontving de Kiev-prinses de naam Elena.

De Byzantijnse keizer, gefascineerd door de schoonheid en intelligentie van de Russische prinses, besloot haar tot vrouw te nemen. Olga, trouw aan haar nagedachtenis aan haar man, slaagde erin het aanbod af te wijzen zonder de keizer te beledigen.

Olga's pogingen om haar zoon Svyatoslav tot de orthodoxie te bekeren waren niet succesvol, blijkbaar omdat Svyatoslav bang was het gezag en het respect van zijn ploeg te verliezen, hoewel hij anderen er niet van weerhield zich tot het christendom te bekeren.

De doop van prinses Olga leidde niet tot de vestiging van het christendom in Rusland, maar ze had een grote invloed op haar kleinzoon Vladimir, die haar werk voortzette.

Prinses Olga stierf in 969 in Kiev. En pas in 1547 werd ze als heilige erkend.

Naam: Prinses Olga (Elena)

Geboortedatum: 920

Leeftijd: 49 jaar oud

Activiteit: Prinses van Kiev

Familie status: weduwe

Prinses Olga: biografie

Prinses Olga - echtgenote van de grote Russische prins, moeder, regeerde Rusland van 945 tot 960. Bij de geboorte kreeg het meisje de naam Helga, haar man noemde haar bij zijn eigen naam, maar de vrouwelijke versie, en bij de doop werd ze Elena genoemd. Olga staat bekend als de eerste van de heersers van de Oud-Russische staat die zich vrijwillig tot het christendom bekeerde.

Er zijn tientallen films en tv-series gemaakt over prinses Olga. Haar portretten hangen in Russische kunstgalerijen; op basis van oude kronieken en gevonden relikwieën hebben wetenschappers geprobeerd een fotografisch portret van de vrouw na te bootsen. In zijn geboorteland Pskov is er een brug, een dijk en een kapel vernoemd naar Olga en twee van haar monumenten.

Kindertijd en jeugd

De exacte geboortedatum van Olga is niet bewaard gebleven, maar het diplomaboek van de 17e eeuw zegt dat de prinses op tachtigjarige leeftijd stierf, wat betekent dat ze aan het einde van de 9e eeuw werd geboren. Als je de 'Arkhangelsk Chronicler' gelooft, trouwde het meisje toen ze tien jaar oud was. Historici maken nog steeds ruzie over het geboortejaar van de prinses - van 893 tot 928. De officiële versie wordt herkend als 920, maar dit is bij benadering het geboortejaar.

De oudste kroniek 'The Tale of Bygone Years', die de biografie van prinses Olga beschrijft, geeft aan dat ze werd geboren in het dorp Vybuty, Pskov. De namen van de ouders zijn niet bekend, omdat... het waren boeren en geen personen van adellijk bloed.

Het verhaal van het einde van de 15e eeuw zegt dat Olga de dochter was van de heerser van Rusland totdat Igor, de zoon van Rurik, opgroeide. Volgens de legende trouwde hij met Igor en Olga. Maar deze versie van de oorsprong van de prinses is niet bevestigd.

Bestuursorgaan

Op het moment dat de Drevlyans Olga's echtgenoot, Igor, vermoordden, was hun zoon Svyatoslav nog maar drie jaar oud. De vrouw werd gedwongen de macht in eigen handen te nemen totdat haar zoon opgroeide. Het eerste wat de prinses deed was wraak nemen op de Drevlyans.

Onmiddellijk na de moord op Igor stuurden ze koppelaars naar Olga, die haar overhaalde om met hun prins Mal te trouwen. Dus de Drevlyans wilden de landen verenigen en de grootste en machtigste staat van die tijd worden.

Olga begroef de eerste koppelaars levend samen met de boot en zorgde ervoor dat ze begrepen dat hun dood erger was dan die van Igor. De prinses stuurde Mal een bericht dat ze de beste koppelaars van de sterkste mannen van het land waardig was. De prins stemde toe, en de vrouw sloot deze koppelaars op in het badhuis en verbrandde ze levend terwijl ze zich wasten om haar te ontmoeten.

Later kwam de prinses met een klein gevolg naar de Drevlyans om, volgens de traditie, een begrafenisfeest te vieren bij het graf van haar echtgenoot. Tijdens het begrafenisfeest drogeerde Olga de Drevlyans en beval de soldaten hen neer te halen. De kronieken geven aan dat de Drevlyans toen vijfduizend soldaten verloren.

In 946 ging prinses Olga een openlijke strijd aan in het land van de Drevlyans. Ze veroverde hun hoofdstad en, na een lange belegering, met behulp van sluwheid (met de hulp van vogels met brandgevaarlijke mengsels aan hun poten gebonden), verbrandde ze de hele stad. Sommige Drevlyans stierven in de strijd, de rest gaf zich over en stemde ermee in hulde te brengen aan Rus.

Omdat Olga's volwassen zoon het grootste deel van zijn tijd aan militaire campagnes besteedde, was de macht over het land in handen van de prinses. Ze voerde veel hervormingen door, waaronder de oprichting van handels- en uitwisselingscentra, waardoor het gemakkelijker werd om belastingen te innen.

Dankzij de prinses werd in Rus een stenen constructie geboren. Nadat ze had gezien hoe gemakkelijk de houten forten van de Drevlyans brandden, besloot ze haar huizen van steen te bouwen. De eerste stenen gebouwen in het land waren het stadspaleis en het landhuis van de heerser.

Olga stelde het exacte bedrag aan belastingen van elk vorstendom vast, de datum van betaling en de frequentie ervan. Ze werden toen “polyudya” genoemd. Alle landen die onder Kiev vielen, waren verplicht dit te betalen, en in elke administratieve eenheid van de staat werd een prinselijke beheerder, een tiun, aangesteld.

In 955 besloot de prinses zich tot het christendom te bekeren en werd gedoopt. Volgens sommige bronnen werd ze gedoopt in Constantinopel, waar ze persoonlijk werd gedoopt door keizer Constantijn VII. Tijdens de doop nam de vrouw de naam Elena aan, maar in de geschiedenis is ze nog steeds beter bekend als prinses Olga.

Ze keerde terug naar Kiev met iconen en kerkboeken. Allereerst wilde de moeder haar enige zoon Svyatoslav dopen, maar hij bespotte alleen degenen die het christendom aanvaardden, maar verbood niemand.

Tijdens haar bewind bouwde Olga tientallen kerken, waaronder een klooster in haar geboorteland Pskov. De prinses ging persoonlijk naar het noorden van het land om iedereen te dopen. Daar vernietigde ze alle heidense symbolen en installeerde ze christelijke.

De burgerwachten reageerden met angst en vijandigheid op de nieuwe religie. Ze benadrukten hun heidense geloof op alle mogelijke manieren, probeerden Prins Svyatoslav ervan te overtuigen dat het christendom de staat zou verzwakken en verboden moest worden, maar hij wilde zijn moeder niet tegenspreken.

Olga is er nooit in geslaagd het christendom tot de belangrijkste religie te maken. De krijgers wonnen en de prinses moest haar campagnes stopzetten en zichzelf opsluiten in Kiev. Ze voedde de zonen van Svyatoslav op in het christelijk geloof, maar durfde niet te dopen, uit angst voor de woede van haar zoon en de mogelijke moord op haar kleinkinderen. Ze hield in het geheim een ​​priester bij zich om geen aanleiding te geven tot nieuwe vervolging van mensen met een christelijk geloof.

Er is geen exacte datum in de geschiedenis waarop de prinses de teugels van de regering overdroeg aan haar zoon Svyatoslav. Hij voerde vaak militaire campagnes en daarom regeerde Olga, ondanks de officiële titel, het land. Later gaf de prinses haar zoon de macht in het noorden van het land. En vermoedelijk werd hij in 960 de regerende prins van heel Rusland.

Olga's invloed zal voelbaar zijn tijdens het bewind van haar kleinkinderen en. Ze werden allebei opgevoed door hun grootmoeder, vanaf hun kindertijd raakten ze gewend aan het christelijk geloof en zetten ze de vorming van Rus voort op het pad van het christendom.

Priveleven

Volgens het verhaal van vervlogen jaren trouwde de profetische Oleg met Olga en Igor toen ze nog kinderen waren. Het verhaal zegt ook dat de bruiloft plaatsvond in 903, maar volgens andere bronnen was Olga toen nog niet eens geboren, dus er is geen exacte datum van de bruiloft.

Er is een legende dat het stel elkaar ontmoette op een kruispunt bij Pskov, toen het meisje bootdrager was (ze kleedde zich in herenkleding - dit was alleen een baan voor mannen). Igor merkte de jonge schoonheid op en begon haar onmiddellijk lastig te vallen, waarop hij een afwijzing kreeg. Toen het tijd was om te trouwen, herinnerde hij zich dat eigenzinnige meisje en gaf opdracht haar te zoeken.

Als je de kronieken gelooft die de gebeurtenissen uit die tijd beschrijven, stierf prins Igor in 945 door toedoen van de Drevlyans. Olga kwam aan de macht terwijl haar zoon opgroeide. Ze is nooit meer getrouwd en er wordt in de kronieken geen melding gemaakt van relaties met andere mannen.

Dood

Olga stierf aan ziekte en ouderdom, en werd niet gedood, zoals veel heersers uit die tijd. Uit de kronieken blijkt dat de prinses in 969 stierf. In 968 vielen de Pechenegs voor het eerst Russische landen binnen en Svyatoslav trok ten strijde. Prinses Olga en haar kleinkinderen sloten zichzelf op in Kiev. Toen de zoon terugkeerde uit de oorlog, hief hij het beleg op en wilde de stad onmiddellijk verlaten.

Zijn moeder hield hem tegen en waarschuwde hem dat ze erg ziek was en haar eigen dood voelde naderen. Ze bleek gelijk te hebben: drie dagen na deze woorden stierf prinses Olga. Ze werd volgens christelijke gebruiken in de grond begraven.

In 1007 bracht de kleinzoon van de prinses, Vladimir I Svyatoslavich, de relikwieën van alle heiligen, inclusief de overblijfselen van Olga, over naar de Kerk van de Heilige Moeder van God in Kiev, die hij stichtte. De officiële heiligverklaring van de prinses vond plaats in het midden van de 13e eeuw, hoewel al lang daarvoor wonderen aan haar relikwieën werden toegeschreven. Ze werd vereerd als een heilige en gelijk aan de apostelen genoemd.

Geheugen

• Olginskayastraat in Kiev
• St. Olginsky-kathedraal in Kiev

Film

• 1981 – ballet “Olga”
• 1983 – film “De legende van prinses Olga”
• 1994 – cartoon “Pagina's van de Russische geschiedenis. Land van de voorouders"
• 2005 – film “De saga van de oude Bulgaren. De legende van Olga de Heilige"
• 2005 – film “De saga van de oude Bulgaren. Vladimirs ladder "Rode Zon"
• 2006 – “Prins Vladimir”

Literatuur

• 2000 – “Ik ken God!” Alekseev S.T.
• 2002 - “Olga, koningin van Rusland.”
• 2009 - "Prinses Olga." Alexey Karpov
• 2015 - “Olga, bosprinses.” Elizaveta Dvoretskaja
• 2016 - “Verenigd door kracht.” Oleg Panus

Prinses Olga is een van de opmerkelijke en mysterieuze persoonlijkheden op de troon van Kiev. Ze regeerde vijftien jaar over Rusland: van 945 tot 960. En ze werd beroemd als eerste vrouwelijke heerser, als fervente, beslissende politicus en als hervormer. Maar sommige feiten over haar zaken en leven zijn zeer tegenstrijdig, en veel punten zijn nog niet opgehelderd. Dit maakt het mogelijk om niet alleen haar politieke activiteiten in twijfel te trekken, maar ook haar bestaan ​​zelf. Laten we eens kijken naar de gegevens die ons hebben bereikt.

Informatie over Olga's leven kunnen we vinden in het 'State Book' (1560-1563), dat een systematische presentatie geeft van de Russische geschiedenis, in het 'Tale of Bygone Years', in de collectie 'Over de ceremonies van het Byzantijnse Hof' van Constantijn Porphyrogenitus, in de Radziwill en enkele andere kronieken. Een deel van de informatie die daaruit kan worden gehaald is controversieel, en soms precies het tegenovergestelde.

Priveleven

De grootste twijfels rijzen over de geboortedatum van de prinses. Sommige kroniekschrijvers vermelden het jaar 893, maar dan zou ze op tienjarige leeftijd zijn getrouwd en op 49-jarige leeftijd haar eerste zoon hebben gekregen. Daarom lijkt deze datum onwaarschijnlijk. Moderne historici hebben hun datering naar voren gebracht: van 920 tot 927-928, maar bevestiging van deze vermoedens is nergens te vinden.

Ook de nationaliteit van Olga bleef onduidelijk. Ze wordt een Slaaf uit Pskov (of uit de oudheid in de buurt van Pskov), een Varangiaan (vanwege de gelijkenis van haar naam met de oude Scandinavische Helga) en zelfs een Bulgaar genoemd. Deze versie werd naar voren gebracht door Bulgaarse historici, die de oude spelling van Pskov Pleskov vertaalden als Pliska, de hoofdstad van het toenmalige Bulgarije.

Olga's familie is ook controversieel. Het wordt algemeen aanvaard dat ze van bescheiden afkomst is, maar er is de Joachim Chronicle (hoewel de authenticiteit ervan twijfelachtig is), die de prinselijke afkomst van de prinses vermeldt. Enkele andere kronieken, ook controversieel, bevestigen de speculatie dat Olga naar verluidt de dochter was van de profetische Oleg, de regent van Igor Rurikovich.

Olga's huwelijk is het volgende controversiële feit. Volgens het verhaal van vervlogen jaren vond de bruiloft plaats in 903. Er is een prachtige legende die vertelt over de onbedoelde ontmoeting van Igor en Olga in de bossen bij Pskov. Naar verluidt stak de jonge prins de rivier over met een veerboot, die werd bestuurd door een mooi meisje in herenkleding - Olga. Hij vroeg haar ten huwelijk - zij weigerde, maar later vond hun huwelijk nog steeds plaats. Andere kronieken melden een legende over een opzettelijk huwelijk: de regent Oleg koos zelf een vrouw voor Igor - een meisje genaamd Beautiful, aan wie hij zijn naam gaf.

We kunnen niets weten over Olga's toekomstige leven. Alleen het feit van de geboorte van haar eerste zoon is bekend - ongeveer 942. Ze verschijnt pas opnieuw in kronieken na de dood van haar man in 945. Zoals je weet stierf Igor Rurikovich terwijl hij eerbetoon verzamelde in de Drevlyan-landen. Zijn zoon was toen een driejarig kind en Olga nam de controle over de regering over.

Begin van de regering

Olga begon met het bloedbad van de Drevlyans. Oude kroniekschrijvers beweren dat de Drevlyaanse prins Mal tweemaal koppelaars naar haar stuurde met een aanbod om met hem te trouwen. Maar de prinses reageerde met weigeringen en doodde de ambassadeurs wreed. Daarna voerde ze twee militaire campagnes in de landen van Mal. Gedurende deze tijd werden meer dan 5.000 Drevlyans gedood en werd hun hoofdstad, de stad Iskorosten, verwoest. Dit roept de vraag op: hoe werd Olga hierna heilig verklaard als een heilige gelijk aan de apostelen en Sint genoemd?

De daaropvolgende regering van de prinses was van meer humane aard - ze gaf het eerste voorbeeld van de constructie van stenen gebouwen (het paleis van Kiev en het buitenverblijf van Olga), reisde door de landen van Novgorod en Pskov en stelde de hoeveelheid vast eerbetoon en de plaatsen waar het werd verzameld. Maar sommige wetenschappers twijfelen aan de waarheid van deze feiten.

Doop in Constantinopel

Alle bronnen noemen alleen de geschatte datum, plaats en petekinderen van Olga, wat ook veel vragen oproept. Maar de meesten van hen zijn het erover eens dat zij in 957 in Constantinopel het christelijk geloof aanvaardde, en dat haar peetouders de Byzantijnse keizer Roman II en patriarch Polyeuctus waren. Slavische kronieken halen zelfs een legende aan over hoe de keizer Olga tot vrouw wilde nemen, maar ze was hem twee keer te slim af en liet hem met niets achter. Maar in de collectie van Constantijn Porphyrogenitus wordt aangegeven dat Olga tijdens het bezoek al gedoopt was.

Aannames

Dergelijke tegenstrijdigheden in de bronnen kunnen uiteraard worden verklaard door de afgelegen ligging van Olga's tijdperk. Maar we kunnen aannemen dat de kronieken ons vertellen over twee (of zelfs meer) vrouwen met dezelfde naam. In Rus bestond tenslotte een gewoonte van polygamie en er is informatie over verschillende vrouwen van Igor. Misschien nam de prins in 903 een Olga van dezelfde afkomst als zijn vrouw, en bracht een andere Olga van een andere afkomst Svyatoslav ter wereld. Dit verklaart gemakkelijk de verwarring met het jaar van haar geboorte, de datum van haar huwelijk en de geboorte van haar zoon.

En op dezelfde manier zou ik graag willen geloven dat een heel andere Olga heilig werd verklaard, en niet degene die brute represailles tegen de Drevlyans uitvoerde.