Algemene kenmerken van de Bijbel. Bijbel

Bijbel(van het Griekse βιβλία - boeken) of heilige bijbel- een verzameling boeken (Oude en Nieuwe Testament), samengesteld door de Heilige Geest (d.w.z. God) door de uitverkorenen, gewijd door God mensen: profeten en apostelen. Het verzamelen en samenstellen van boeken tot één boek werd tot stand gebracht door de kerk en voor de kerk.

Het woord "Bijbel" komt niet voor in de heilige boeken zelf en werd voor het eerst gebruikt in verband met de verzameling heilige boeken in het oosten in de 4e eeuw door St. en .

Orthodoxe christenen die over de Bijbel spreken, gebruiken vaak de term "Schrift" (het is noodzakelijkerwijs met een hoofdletter geschreven) of "Heilige Schrift" (wat betekent dat het deel uitmaakt van de Heilige Traditie van de Kerk, in brede zin opgevat) .

Samenstelling van de Bijbel

Bijbel (Heilige Schrift) = Oude Testament + Nieuwe Testament.
Cm.

Nieuwe Testament = Evangelie (volgens Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes) + Brieven van St. Apostelen + Apocalyps.
Cm. .

De boeken van het Oude en Nieuwe Testament kunnen voorwaardelijk worden onderverdeeld in wet-positief, historisch, onderwijzend en profetisch.
Zie diagrammen: en.

Het hoofdthema van de Bijbel

De Bijbel is een religieus boek. Het hoofdthema van de Bijbel is de redding van de mensheid door de Messias, de vleesgeworden Zoon van God Jezus Christus. Het Oude Testament spreekt van redding in de vorm van typen en profetieën over de Messias en het Koninkrijk van God. Het Nieuwe Testament beschrijft de realisatie van onze redding door de incarnatie, het leven en de leer van de God-mens, verzegeld door Zijn dood aan het kruis en opstanding.

De inspiratie van de Bijbel

De hele Schrift is goddelijk geïnspireerd en nuttig om te onderwijzen, terecht te wijzen, te corrigeren en te onderwijzen in gerechtigheid.()

De Bijbel is geschreven door meer dan 40 mensen die in verschillende landen woonden: Babylon, Rome, Griekenland, Jeruzalem ... De auteurs van de Bijbel behoorden tot verschillende sociale lagen (van de herder Amos tot koningen David en Salomo), hadden een andere opleidingsniveau (Sint-Jan was een eenvoudige visser, een Paulus studeerde af aan de rabbijnse academie van Jeruzalem).

De eenheid van de Bijbel wordt waargenomen in zijn integriteit van de eerste tot de laatste pagina. In hun diversiteit worden sommige teksten door andere bevestigd, toegelicht en aangevuld. In alle 77 boeken van de Bijbel is er een soort onkunstmatige, interne consistentie. Hier is maar één verklaring voor. Dit Boek is geschreven door de inspiratie van de Heilige Geest door de mensen die door Hem zijn gekozen. De Heilige Geest dicteerde niet de waarheid vanuit de hemel, maar nam samen met de auteur deel aan het creatieve proces van het creëren van het Heilige Boek, en daarom kunnen we de individuele psychologische en literaire kenmerken van zijn auteurs opmerken.

De Heilige Schrift is niet uitsluitend een Goddelijk product, maar een product van God-menselijke co-creatie. De Heilige Schrift is tot stand gekomen als resultaat van de gezamenlijke activiteit van God en mensen. Tegelijkertijd was de mens geen passief instrument, een onpersoonlijk instrument van God, maar was Zijn medewerker, een medeplichtige aan Zijn goede daad. Dit standpunt wordt geopenbaard in de dogmatische leer van de Kerk over de Schrift.

Correct begrip en interpretatie van de Bijbel

Geen enkele profetie in de Schrift kan door jezelf worden opgelost. Want de profetie werd nooit uitgesproken in overeenstemming met de wil van de mens, maar de heilige mannen van God spraken het uit, bewogen door de Heilige Geest. ()

Hoewel we geloven in de inspiratie van de boeken van de Bijbel, is het belangrijk om te onthouden dat de Bijbel een boek is. Volgens Gods plan zijn mensen geroepen om niet alleen gered te worden, maar in een samenleving die de Heer leidt en waarin hij woont. Deze samenleving wordt de kerk genoemd. hield zich niet alleen aan de letter van het woord van God, maar heeft er ook een correct begrip van. Dit is te wijten aan het feit dat, die door de profeten en apostelen sprak, in de kerk blijft leven en haar leidt. Daarom geeft de kerk ons de juiste richtlijnen voor het gebruik van haar geschreven rijkdom: wat is er belangrijker en relevanter in, en wat heeft alleen historische betekenis en is niet van toepassing in nieuwtestamentische tijden.

Laten we opletten, zelfs de apostelen, die Christus lange tijd volgden en naar Zijn instructies luisterden, konden zelf, zonder Zijn hulp, de Heilige Schrift niet christocentrisch begrijpen ().

Tijd van schrijven

De Bijbelboeken zijn ongeveer 1,5 duizend jaar op verschillende tijden geschreven - voor Kerstmis en na Zijn geboorte. De eerste worden de boeken van het Oude Testament genoemd en de laatste worden de boeken van het Nieuwe Testament genoemd.

De Bijbel bestaat uit 77 boeken; 50 zijn te vinden in het Oude Testament en 27 in het Nieuwe.
11 (Tobit, Judith, Wijsheid van Salomo, Wijsheid van Jezus, zoon van Sirach, Brief van Jeremia, Baruch, 2 en 3 boeken van Ezra, 1, 2 en 3 Makkabeeënboeken) zijn niet geïnspireerd en zijn niet opgenomen in de canon van Heilige Schrift van het Oude Testament.

Bijbel schrijftaal

De boeken van het Oude Testament zijn geschreven in de Hebreeuwse taal (met uitzondering van sommige delen van de boeken van Daniël en Ezra, geschreven in het Aramees), het Nieuwe Testament - in het Alexandrijnse dialect van de oude Griekse taal - Koine.

De originele bijbelboeken werden op perkament of papyrus geschreven met een puntige rietstok en inkt. De rol zag eruit als een lang lint en was op een schacht gewikkeld.
De tekst in de oude rollen was in grote hoofdletters geschreven. Elke letter werd afzonderlijk geschreven, maar de woorden werden niet van elkaar gescheiden. De hele regel was als één woord. De lezer moest zelf de regel in woorden verdelen. Er waren ook geen leestekens, geen ambities, geen accenten in de oude manuscripten. En in het Hebreeuws werden ook geen klinkers geschreven, maar alleen medeklinkers.

Bijbelse canon

Beide testamenten werden voor het eerst in canonieke vorm gebracht op lokale raden in de 4e eeuw: het Ippon-concilie van 393. en het Concilie van Carthago in 397.

Geschiedenis van de indeling van de Bijbel in hoofdstukken en verzen

De woordverdeling in de Bijbel werd in de 5e eeuw ingevoerd door de diaken van de Alexandrijnse kerk, Eulalius. Moderne hoofdstukken zijn afkomstig van kardinaal Stephen Langton, die de Latijnse vertaling van de Bijbel verdeelde, vulgaat, in 1205 En in 1551 introduceerde de Genèvese drukker Robert Stephen de moderne indeling van hoofdstukken in verzen.

Classificatie van bijbelboeken

De Bijbelboeken van het Oude en Nieuwe Testament zijn ingedeeld in wetgevend, historisch, onderwijzend en profetisch. In het Nieuwe Testament zijn de evangeliën bijvoorbeeld wetgevend, de handelingen van de apostelen historisch en de brieven van St. Van de apostelen en het boek der profetie - de openbaring van St. Johannes de Evangelist.

Bijbelvertalingen

Griekse vertaling van zeventig commentatoren – – werd opgericht door de wil van de Egyptische koning Ptolemaeus Philadelphus in 271 voor Christus. Sinds de apostolische tijden gebruikt de orthodoxe kerk de heilige boeken die door 70 zijn vertaald.

Latijnse vertaling - Vulgaat- werd in 384 openbaar gemaakt door de gezegende Jerome. Sinds 382 vertaalde de gezegende de Bijbel van het Grieks naar het Latijn; aan het begin van zijn werk gebruikte hij de Griekse Septuagipta, maar schakelde al snel over op het direct gebruiken van de Hebreeuwse tekst. Deze vertaling werd bekend als de Vulgaat - Editio Vulgata (vulgatus betekent "wijdverbreide, algemene kennis"). Het Concilie van Trente in 1546 keurde de vertaling van St. Jerome, en hij werd algemeen gebruikt in het Westen.

Slavische Bijbelvertaling gemaakt volgens de tekst van de Septuagint door de heilige Thessalonicenzen Cyrillus en Methodius, in het midden van de 9e eeuw na Christus, tijdens hun apostolische arbeid in de Slavische landen.

Ostromir-evangelie- het eerste volledig bewaard gebleven Slavische manuscriptboek (midden 11e eeuw).

Gennadiy's Bijbel - de eerste volledige handgeschreven Russische Bijbel. Samengesteld in 1499 onder leiding van de aartsbisschop van Novgorod. Gennady (tot die tijd waren de bijbelteksten verspreid en bestonden ze in verschillende collecties).

Ostrog Bijbel - de eerste volledige gedrukte Russische Bijbel. Het werd gepubliceerd in 1580 in opdracht van Prince Cons. Ostrozhsky, de eerste drukker Ivan Fedorov in Ostrog (het landgoed van de prins). Deze Bijbel wordt nog steeds gebruikt door oudgelovigen.

Elisabeth Bijbel - Kerkslavische vertaling gebruikt in de liturgische praktijk van de kerk Eind 1712 vaardigde Peter I een decreet uit over de voorbereiding van de publicatie van de herziene Bijbel, maar dit werk was al voltooid onder Elizabeth in 1751.

Synodale vertaling – de eerste volledige Russische tekst van de Bijbel. Uitgevoerd op initiatief van Alexander I en onder leiding van St. ... Het werd in delen gepubliceerd van 1817 tot 1876, toen de volledige Russische tekst van de Bijbel werd gepubliceerd.
De Elizabethaanse Bijbel kwam volledig uit de Septuagint. De synodale vertaling van het Oude Testament is gemaakt op basis van de masoretische tekst, maar rekening houdend met de Septuaginta (gemarkeerd in de tekst tussen vierkante haken).

We kunnen met een zekere mate van vertrouwen zeggen dat er een klein aantal mensen in de wereld is die nog nooit hebben gehoord van wat de Bijbel is. Maar tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat er vaak verwarring ontstaat als het om het evangelie gaat. Vaak weten mensen niet hoe deze twee concepten zich verhouden. Om deze vraag te beantwoorden, moet je de inhoud en structuur van de Bijbel begrijpen.

Differentiatie van concepten

Om de structuur van de Bijbel te begrijpen en misverstanden te voorkomen, moet u twee basiscomponenten definiëren. Je hoort vaak de mening dat de namen van de twee heilige boeken, de Bijbel en het Evangelie, identieke concepten zijn.

Anderen geloven dat dit boeken zijn die niets met elkaar te maken hebben, en elk van hen bestaat op zichzelf. Benadrukt moet worden dat beide uitersten in strijd zijn met de werkelijkheid. Wat is het verschil en de onderlinge samenhang van de twee aangegeven gedeelten van de Heilige Schrift?

In feite omvat het begrip "Bijbel" twee grote secties. De eerste is het Oude Testament en de tweede is het Nieuwe Testament. Elk van hen bestaat niet uit één, maar uit vele boeken. Afzonderlijk zal elk van de aangegeven delen van de Bijbel, de structuur van het Oude en Nieuwe Testament hieronder worden besproken.

Oude Testament

Met hem zal de beschouwing van de structuur van de Bijbel beginnen. Hij is de eerste, de oudste van de twee componenten van de Heilige Schrift. In feite is het een verzameling van vele teksten die zowel christenen als joden als heilig beschouwen.

Het Oude Testament is, net als de hele tekst van de Bijbel, canoniek voor orthodoxe christenen, het wordt gezien als een openbaring van God zelf en wordt 'geïnspireerd' genoemd. Dit betekent dat ze het schreven onder de meest directe invloed van de Heilige Geest. Om deze reden wordt hij vereerd als de primaire bron en regel van het geloof.

De tekst van het Oude Testament is ontleend aan de Tenach, de Hebreeuwse Geschriften, en valt daarmee samen, met uitzondering van de Deutero-canonieke en niet-canonieke boeken, die bij de Joden ontbreken. Tenach werd in het Hebreeuws en Aramees geschreven en werd vervolgens in het Oudgrieks vertaald.

Volgens christenen is het Oude Testament een monument voor de eerste openbaring van God, gevolgd door twee andere. Het wordt gezien als een voorbereidende manifestatie door God van zichzelf, evenals van zijn wil voor het menselijk ras.

Voortzetting van de studie van de structuur van de Bijbel, is het noodzakelijk om het eerste deel ervan rechtstreeks vanuit dit gezichtspunt te beschouwen.

39 boeken

Dit is precies hoeveel van hen zijn opgenomen in de Tenach - het belangrijkste deel van het Oude Testament. Dit zijn de volgende (voorwaardelijk logisch verdeeld in drie delen):

Ten eerste is dit de Thora, of de Pentateuch. Hier hebben we het over gebeurtenissen die beginnen met de scheppingsdaad - dat wil zeggen, met de schepping van de wereld, en dan de mens. Het vertelt ook over de zondeval, over de verdrijving van de eerste mensen uit het paradijs, over de universele zondvloed die door God is gezonden. Je kunt uit de Thora ook leren over de ark van Noach, over het leven van personages als Abraham, Izaäk, Jacob en ook Jozef. Dit deel van het verhaal eindigt met de komst van de Joden in Moab en de beschrijving van de verdeling van Israël in twaalf stammen.
Ten tweede zijn zij de Profeten. Het raakt aan de periode, waarvan het begin de verovering van Kanaän was, en het einde was de verdeling van Israël in koninkrijken. Het beschrijft hoe de stammen van Israël werden gesticht, koninkrijken werden gesticht, hoe David en Salomo regeerden, hoe Jeruzalem werd gesticht, de eerste tempel werd gebouwd, twee koninkrijken werden gevormd.
Ten derde is er de Schrift. Ze beslaan de tijd die begint met de verdeling van de koninkrijken en eindigt met het herstel van de tweede tempel. Ze beschrijven de Babylonische ballingschap, daarna de vernietiging van de eerste tempel en de bouw van de tweede. En ook de gebeurtenissen die plaatsvonden in het boek "Esther", en de geschriften die behoren tot de pen van profeten als Daniël, Ezra, Nehemia.

In vervolg op de studie van de kwestie van de structuur van de Bijbel, zal het volgende deel ervan worden beschouwd.

Vier delen van het Nieuwe Testament

Vanuit christelijk oogpunt staat het centraal dat God zichzelf en zijn wil aan de mensheid openbaart. Het bevat 27 boeken die zijn geschreven in het oud-Grieks. Ze kunnen voorwaardelijk in vier delen worden verdeeld.

De eerste hiervan bestaat uit boeken die wet-positief worden genoemd. Dit zijn de vier evangeliën. Hun auteurschap wordt meestal geassocieerd met namen als Matthew, Luke, John en Mark.
De tweede is historisch en vertelt over de daden van de heilige apostelen - discipelen van Jezus Christus.
Het derde deel bevat boeken die onderwijzen worden genoemd. Onder hen: 7 brieven geschreven door auteurs als: de apostelen Petrus en Johannes, Judas en Jakobus, evenals 14 brieven die toebehoren aan de apostel Paulus.
Het vierde deel wordt als profetisch beschouwd, het bevat de Openbaring van Johannes de Goddelijke, ook wel de Apocalyps genoemd.

Ter afsluiting van het onderzoek van de Bijbel, zijn samenstelling en structuur, zal het nuttig zijn om afzonderlijk te spreken over zo'n onderdeel ervan als het Evangelie.

Goed nieuws

Dit is hoe het oude Griekse woord "Evangelie" wordt vertaald. Deze naam heeft twee betekenissen - breed en smal. In brede zin is dit de verkondiging door Jezus en de apostelen van de komst van het Koninkrijk van God en de redding van de mensheid. Terwijl het in enge zin wordt opgevat als een verhaal over hoe de Zoon van God werd geboren, hoe zijn aardse leven was, hoe hij werd opgewekt en naar de hemel opsteeg.

Tegen de tijd van de komst van de 2e eeuw na Christus. NS. deze vertelling werd gevormd in vier canonieke boeken die behoren tot de bovengenoemde auteurs. Drie daarvan bevatten veel parallelle locaties. Het evangelie van Johannes, enkele decennia later geschreven, verschilt aanzienlijk van hen.

Zo heeft het artikel zich een adequaat oordeel gevormd over de verschillen en verbanden van de beschouwde begrippen. Christenen verwijzen naar de Heilige Schrift als het Oude Testament, dat de Tenach en andere heilige boeken omvat, plus het Nieuwe Testament. Samen vormen ze de Bijbel. Bovendien is voor christenen het Nieuwe Testament het belangrijkste en vooral het eerste deel ervan - het evangelie.

→ De essentie van de Bijbel, zijn samenstelling en structuur

Algemene kenmerken van de Bijbel

In dit artikel zullen we een snelle blik werpen op de essentie van de Bijbel, evenals de samenstelling en structuur van de Bijbel.

Het woord "Bijbel" in vertaling uit het Grieks betekent "boeken". Blijkbaar is het geen toeval dat het boek zo eenvoudig wordt genoemd, wat ongetwijfeld een van de hoogste waarden is die de mensheid heeft verworven. Al minstens drie millennia inspireert het woord 'Bijbel' mensen, en de kring van degenen die deze bron gebruiken, breidt zich voortdurend uit.

Er zijn echter ook andere tijden geweest. De Sovjetregering verbood de Bijbel feitelijk, hij werd niet gedrukt en werd uit de circulatie en bibliotheken verwijderd, de afbeeldingen en woorden werden ijverig verwijderd of verloren hints van hun bron, of eenvoudigweg belachelijk gemaakt.

Daarom zijn er in ons historisch christelijke land verschillende generaties mensen opgegroeid die de Bijbel helemaal niet of bijna niet lezen. Opgemerkt moet worden dat dit niet alleen religieuze, maar ook culturele onwetendheid is, aangezien de Europese cultuur, met name de cultuur van de middeleeuwen, renaissance, moderne tijd, evenals de moderne cultuur niet kan worden begrepen zonder kennis van bijbelse karakters, afbeeldingen, gebeurtenissen . De Bijbel kan vanuit ten minste drie perspectieven worden bekeken:

De eerste- en het belangrijkste is dat het heilige bijbel christelijke religie. Deze verklaring behoeft echter enige verduidelijking. Enerzijds is een belangrijk deel van de Bijbel - het Oude Testament - geschreven in voorchristelijke tijden en is het eigendom van de Joodse traditie. De Heilige Schrift van de Joden - de Thora - is eigenlijk een integraal onderdeel van de Bijbel. En de islam, die na het christendom ontstond, gebruikt op grote schaal bijbelse beelden als een van de bronnen van de koran. Aan de andere kant behandelen sommige takken van het christendom bepaalde delen van de Bijbel anders, ofwel met uitsluiting van de zogenaamde niet-canonieke boeken, ofwel geven ze de voorkeur aan het Nieuwe Testament als een puur christelijke openbaring. Maar desondanks, net zoals de Heilige Schrift zijn uitzonderlijke betekenis heeft, is het vanuit dit gezichtspunt dat men het in de eerste plaats moet benaderen.

ten tweede, De Bijbel kan worden opgevat als historische bron... Het bevat inderdaad bewijsmateriaal over de geschiedenis van vele volkeren van het Oude Oosten vanaf het 2e millennium voor Christus. voor het begin van een nieuw tijdperk. Natuurlijk vereist het gebruik van de Bijbel als historische bron wetenschappelijke analyse en toetsing aan andere bronnen, maar dit moet niet worden opgevat als kritiek op en verwerping van de heilige geschiedenis.

Ten derde, - de Bijbel kan als belangrijk worden gezien literair of cultureel monument... Veel bijbelteksten staan bekend om hun literaire uitmuntendheid - om nog maar te zwijgen van het feit dat dit boek net zo waardevol is als alle geschreven memoires uit de oudheid. Trouwens, in termen van het aantal edities en vertalingen in verschillende talen, is de Bijbel veel beter dan alle andere werken. Maar nogmaals, dit is een gevolg van haar invloed, niet als een meesterwerk van kunst, maar als een heilig fenomeen.

De samenstelling en structuur van de Bijbel

De Bijbel is een vrij groot boek met een complexe structuur en bevat veel relatief onafhankelijke boeken. Het belangrijkste is de verdeling in twee samenstellende delen - het Oude en het Nieuwe Testament.

Oude Testament- dit is een voorchristelijke, Joodse Bijbel (in feite zien de Joden de Bijbel niet als iets geheel - het Nieuwe Testament wordt natuurlijk helemaal niet erkend, en de Heilige Schrift wordt alleen beschouwd als Thora - Pentateuch van Mozes). Het werd door de christelijke kerk aanvaard als een integraal onderdeel van de Heilige Schrift, en het christendom groeide grotendeels op joodse bodem; deze boeken werden door Christus erkend en door hem gebruikt als het Woord van God; deze boeken bevatten immers veel profetieën over de verschijning van Christus zelf en zijn missie.

Tweede deel - Nieuwe Testament- dit is al een eigen christelijke traditie, dit zijn teksten die betrekking hebben op het leven en werk van Jezus Christus en zijn discipelen.

Er zijn discrepanties in verschillende vertalingen en edities van de Bijbel met betrekking tot de titel van de boeken en de volgorde waarin ze zijn geplaatst. Bovendien is er controverse over het aantal boeken waaruit de Bijbel bestaat. Dit geldt alleen voor het Oude Testament en hangt samen met twee omstandigheden: met het telsysteem en met de indeling in de zogenaamde canonieke en niet-canonieke boeken.

Dus de joodse traditie, waar sommige christelijke theologen zich aan hielden, telde 24 of zelfs 22 boeken, die in moderne christelijke edities in de regel al in 39 boeken zijn verdeeld (vanwege het feit dat ze worden gepresenteerd als twee in plaats van één boek Samuël, Koningen, Kronieken, evenals 12 boeken met kleine profeten in plaats van één, enz.). Een andere was de groepering van boeken op basis van hun inhoud in Hebreeuwse Bijbel (TaNaKha), Welke bestaat uit Thora (Wet), Neviim (Profeten) en Ktuvim (Geschriften).De christelijke traditie identificeert de volgende delen van de canon (de canonieke samenstelling van de Bijbel):

Wetgevende boeken: De Pentateuch van Mozes, dat wil zeggen Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium;

historische boeken, dat wil zeggen, degenen die voornamelijk de heilige geschiedenis uiteenzetten: Jozua, Rechters, Ruta, I en II boeken van Samuël (in Russische vertaling - 1 en 2 boeken Koningen), I en II boeken van Koningen (respectievelijk 3 en 4 boeken der koningen), 1 dat 2 boeken van de Kronieken (of Kronieken), Ezra, Nehemia, Estera;
educatieve poëzieboeken: Job, Psalmen, Spreuken (Spreuken van Salomo), Prediker (Prediker), Hooglied;
profetische boeken: grote profeten - Jesaja, Jeremia, Klaagliederen van Jeremia, Ezechiël, en kleintjes - Daniël, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Zacharia, Maleachi.

met betrekking tot niet-canonboeken, dan verschenen ze later dan andere boeken van het Oude Testament en kwamen niet in de joodse canon of werden ervan uitgesloten. De christelijke traditie heeft ze aanvaard, maar met enig vooroordeel. Ze kregen het advies om voor te lezen aan degenen die zich voorbereidden om de christelijke kerk binnen te gaan, omdat ze zich onderscheiden door hun leerzame karakter (onder hen vinden we echter zowel historische als profetische boeken).

De katholieke kerk beschouwt dergelijke boeken als Deutero-canoniek (Deutero-canoniek), de orthodoxie blijft ze als niet-canoniek beschouwen, maar de Slavische en Russisch-orthodoxe bijbels drukken ze naast de canonieke. Protestanten daarentegen publiceren deze boeken niet in de teksten van de Bijbel en beschouwen ze niet als geïnspireerd door God.

Er zijn 11 van deze boeken: Wijsheid (Wijsheid van Salomo), Sirach (Wijsheid van Jezus, zoon van Sirach), Tobit, Juditi, Brief van Jeremia, Baruch, 2 en 3 boeken van Ezra (katholieken beschouwen ze als apocrief), drie boeken van Makkabeeën (katholieken hebben slechts twee ). Dit omvat ook passages die zijn toegevoegd aan sommige canonieke boeken (bijvoorbeeld hoofdstukken 13 en 14 van het boek Daniël). Nieuwe Testament bevat 27 boeken, die de kerktraditie ook in groepen verdeelt:

naar wetgevend gelijk aan vier evangeliën(uit het Grieks - Goed nieuws) - van Matei (Matthew), van Mark, van Luke, van John (John). De eerste drie evangeliën, die qua inhoud vergelijkbaar zijn, worden synoptisch genoemd; De evangeliën van Johannes verschillen sterk van hen, zowel qua inhoud als qua karakter.
historisch beschouwd als een boek Handelingen van de Apostelen.
Educatieve boeken bestaat uit 14 brieven van de apostel Paulus en 7 brieven van de andere apostelen.
Eindelijk, een profetisch boek Van het Nieuwe Testament is Openbaring van Johannes de Evangelist (Apocalyps).

Dus, in de canonieke Bijbel, dat wil zeggen, de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament, omvatten: 66 boeken(39 + 27) - deze compositie wordt erkend door de protestanten; een de volledige Bijbel ‒ 77 boeken(50 + 27) onder de orthodoxen en 74 (47 + 27) onder de katholieken, met de verdeling in canonieke en in geen geval canonieke (deuterocanonieke) boeken.

Referenties:

1. Religieuze kennis: een handler voor leerlingen van de belangrijkste pionnen / [G. . Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Mushkov en іn; voor zag. red. prof. G. . Alyaєva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 d.

Bijbel- een verzameling oude ideologische, historische en literaire monumenten, die worden beschouwd als een "heilige" brief aan talrijke volgelingen van het christendom. Het bestaat uit twee hoofddelen: het Oude en het Nieuwe Testament. Het eerste oudste deel van de Bijbel - het Oude Testament - wordt ook erkend in het jodendom.

Het Oude Testament beslaat 4/5 van de gehele tekst van de Bijbel en is bekend in twee versies. De Mazoretische tekst (Tanakh), aangenomen in het jodendom en geschreven in het Hebreeuws. Het bestaat uit 39 boeken gecombineerd in 3 grote groepen: de Pentateuch, Profeten, Geschriften. De belangrijkste is de Pentateuch (Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium). Hier hebben we het over de schepping van de wereld en de mens door God, de val van Adam en Eva, de wereldwijde zondvloed, het verbond dat God naar verluidt aan mensen heeft nagelaten, en de regulering van het menselijk leven, uiteengezet in de bekende tien geboden. Het Oude Testament, vertaald in het Grieks (Septuagint), bevat 50knit. De houding van christenen tegenover hen is anders: protestanten erkennen ongeveer 39 boeken, en orthodoxe christenen - 11 boeken worden als niet-canoniek beschouwd, katholieken - 11 boeken worden erkend als andere canonieke boeken.

Over het algemeen duurt de geschiedenis van de totstandkoming van het oudtestamentische deel van de Bijbel een periode van enkele eeuwen (van de 9e eeuw tot de jaren 60 van de 2e eeuw voor Christus).

Het Nieuwe Testament, gevormd tijdens de I-II eeuw. AD selecteerden theologen boeken waarvan de tekst voor alle christenen absoluut hetzelfde is. Het bestaat uit vier evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes, die vertellen over de komst van de Heiland (Messias) Jezus Christus, over zijn leven, dood en opstanding. Andere boeken (Handelingen en brieven van de apostelen, Openbaring van Johannes de Theoloog (Apocalyps)) beschrijven het hemelse leven van Christus, de verspreiding van het christendom, interpreteren doctrines, geven profetieën over het Laatste Oordeel en het einde van de wereld. De heiligverklaring van het Nieuwe Testament verliep in een moeizame strijd. De heersende klassen en de kerk probeerden de opstandige geest van het vroege christendom te neutraliseren, pasten de nieuwtestamentische literatuur aan om nederigheid en gehoorzaamheid onder de werkende mensen te prediken.

Naast de canonieke, orthodoxe en katholieke edities van de Bijbel bevatten werken van het Oude Testament die niet in de canon waren opgenomen. Hier zijn hun namen: 2 en 3 Ezra, Tobit, Judith, Wijsheid van Salomo, Wijsheid van Jezus, zoon van Syrihov, Brief van Aremia, Baruch, 1-2 Macovies.

Een analyse van de gevonden manuscripten van het Oude en Nieuwe Testament laat zien dat de 66 boeken waaruit de Bijbel bestaat niet waren verdeeld in secties, verzen, er waren geen parallelle verbanden. Het lezen, begrijpen en herschrijven van de tekst was ingewikkeld, dus er waren hele groepen professionele priesters die zich met dit werk bezighielden.

Als het schrijven van de bijbelboeken in de II eeuw werd voltooid en de goedkeuring van de canon - aan het einde van de IV eeuw, begon de verdeling in secties veel later. Aartsbisschop van Canterbury Stephen Langton organiseerde in 1205 de bijbeltekst in secties - eerst de Latijnse vertaling van het Oude Testament (Vulgaat), die hij in 929 secties verdeelde, daarna - de Griekse manuscripten van het Nieuwe Testament, die hij in 260 secties verdeelde. Zo zijn 66 Bijbelboeken verdeeld in 1189 secties.

De verdeling van Bibliya in verzen komt pas in de 15e eeuw voor. Eerst verdeelde Rabbi Nathan in 1448 het Joodse Oude Testament in verzen, en later gaf de Franse drukker Robert Ntin (Stephanus) in 1551 in zijn drukkerij in Parijs het Griekse Nieuwe Testament uit, verdeeld in verzen. De Bijbel is verdeeld in 31173 verzen. Dus pas in de tweede helft van de 15e eeuw. De Bijbel krijgt een moderne uitstraling.

Het is bekend dat alle boeken van de Bijbel zijn onderverdeeld in canoniek en niet-canoniek en apocrief. Niet-canonieke boeken erkennen alleen literatuur uit de zogenaamde "bijbelkring" die nuttig is voor het onderwijs. Apocriefen worden beschouwd als werken die geen uitgebreide autoriteit hebben.

De belangrijkste van de joodse apocriefen zijn: het 4e boek van klaprozen, het boek van Onoch, de boeken van jubeljaren, de Psalmen van Salomo, de hemelvaart van Mozes, enz.

De nieuwtestamentische apocriefen omvatten: de leer van de 12 apostelen (Didach), de brief van Barnabas, de 1e en 2e brief van Clemens aan de Korinthiërs, Pastor Hermas, de Apocalyps van Petrus, Paulus' Handelingen, de brief van Polycarpus aan de Filippenzen , de zeven brieven van Ignatius, het evangelie van de pseudo-Mattheüs, het proto-evangelie van Jacob, het evangelie van de geboorte van Maria, het evangelie van Nicodemus, het evangelie van de kinderjaren van de Heiland, de geschiedenis van de Tesla van Jozef.

De Joods-Palestijnse Canon van het Oude Testament scheidde de heilige brief van de apocriefe en seculiere literatuur met een rode lijn.

De cultuur van de volkeren van de oostelijke Middellandse Zee in de oudheid. De Bijbel als historische bron, zijn structuur.

Oost-mediterrane cultuur

Een opvallende prestatie van deze regio was de creatie van alfabetisch schrift. In het II millennium voor Christus. NS. In de steden van het oostelijke Middellandse Zeegebied werd intensief gezocht naar een schrift dat geschikt was voor massale, eenduidige en snelle commerciële archieven en dus eenvoudiger dan de schriften van Mesopotamië en Egypte, met honderden karakters die op verschillende manieren konden worden gelezen. In de XV-XII eeuw. BC NS. in Ugarit werd al een spijkerschriftalfabet van dertig tekens gebruikt. Een nog perfecter systeem bleek het Fenicische alfabet te zijn, dat vervolgens door de Grieken werd overgenomen en aanleiding gaf tot alle moderne alfabetten.

De religies van Syrië en Palestina worden gekenmerkt door de rol van extatische vruchtbaarheidsculten met stervende en herrijzende goden. Onder invloed van de Hurriërs in het midden van het 2e millennium voor Christus. NS. kristalliseerde de West-Semitische mythe over de verandering van heerschappij in de hemel, volgens welke de god van de hemel Baal-Sham (Heer van de hemel), ook bekend als "Il the Father's", werd vervangen door Il (de oppergod van de West-Semieten tot de midden van het 2e millennium voor Christus), en dat - God van de storm Aliyan-Baal (gevorderd naar de eerste plaats in het pantheon in de tweede helft van het 2e millennium voor Christus). In elke stad werd allereerst de plaatselijke beschermgod aanbeden, meestal gewoon bij zijn bijnaam genoemd - Baal (heer) of El (god), soms Melek ("koning", variant - Moloch), en in Tyrus - Melkart ( "koning van de stad") ... De leidende vrouwelijke godheid werd gewoonlijk Astarte genoemd (wat overeenkwam met de Mesopotamische Ishtar).

Westerse Semieten werden gekenmerkt door het concept van "berita" (verbond, dat wil zeggen een speciaal verdrag) van het volk met zijn beschermgod: terwijl hun buren de verbinding van deze gemeenschap en haar beschermgod als primordiaal en onafscheidelijk beschouwden, de westerse Semieten beschouwde het als het resultaat van een weloverwogen deal van de gemeenschap met God, die beide partijen konden en heroverwegen.

De religie van de oude joden verschilde aanvankelijk niet van andere West-Semitische overtuigingen; hun opperste stamgod was Jahweh, maar andere goden werden ook vereerd, ook op staatsniveau. Echter, de beweging van de oudtestamentische profeten leidde uiteindelijk tot de vorming van het jodendom - dogmatisch overgewaardeerd monotheïsme. Net als in andere religieuze systemen van het 1e millennium voor Christus. NS. (bijvoorbeeld het zoroastrisme), is de houding ten opzichte van God in de leer van de profeten in de eerste plaats persoonlijk van aard en strikt verbonden met ethiek (in het bijzonder veroordeelden de profeten de slavernij van de armen, de aankoop van land en de winst van de rijke). In het midden staat Jahweh, de oude oppergod van de Joden, en de profeten verklaarden dat de grootste helden van Hebreeuwse legendes - Abraham en Mozes - de eerste leraren van hun eigen soort waren. In werkelijkheid was de houding van het profetische monotheïsme ten opzichte van God fundamenteel nieuw: vroeger verbeeldde Jahweh zich niet almachtig, of al-perfect, of alwetend, of al-goed, of de enige bron van al het bestaan, zoals de profeten deden.

Vroeger geloofde men dat de concepten van goed en kwaad aan de mensen zelf toebehoorden, die ze naar eigen wens, ervaring en smaak ontwikkelen. De goden kunnen deze regels overzien, maar ze zijn er niet de bron van (net als menselijke krachten). Volgens het jodendom komen de eisen van moraliteit van God en worden ze alleen door Hem voorgeschreven. Mensen zouden onvoorwaardelijk aan deze vereisten moeten voldoen, simpelweg omdat ze de vereisten van het Goddelijke zijn. God Zelf staat buiten kritiek, wat Hij ook doet. De mens treedt niet in gemeenschap met Hem voor de verwezenlijking van zijn eigen aspiraties, maar voor de onvoorwaardelijke, zelfvoorzienende vervulling van de wil van God.

Als de religieuze overtuigingen van vorige tijdperken nooit beweerden de absolute waarheid te zijn (daarom heerste er volledige religieuze tolerantie in het Oude Oosten, en binnen elke religie bestonden tegenstrijdige stromingen vreedzaam naast elkaar), dan was het jodendom gebaseerd op dogma's - standpunten die als absoluut waar worden beschouwd a priori. Een treffend voorbeeld van de kloof tussen de oude en de nieuwe perceptie van Jahweh is de bijbelse reactie van gewone joden op de dreiging van dood en hel, die de profeten hen namens Jahweh aankondigen: het komt niet!” Jahweh is hier geen almachtige god, en een speciale overeenkomst die naast hem (en tegen hem) is gesloten met dood en hel als speciale godheden lijkt heel goed mogelijk en gerechtvaardigd voor mensen.

Hebreeuwse literatuur is vooral bekend in de vorm waarin de Schrift van het jodendom het heeft bewaard - de Tenach (bijna volledig samenvalt met het Oude Testament van de christelijke bijbel), die werd gevormd in de 5e-3e eeuw. BC NS. Volgens de traditie is het verdeeld in drie secties: "Leer" (Thora, ook bekend als "De Pentateuch van Mozes"), "Profeten" en "Schriften". "Pentateuch", die uiteindelijk werd gevormd aan het einde van de 7e - het midden van de 5e eeuw. BC e., legt fragmenten uit van algemene Israëlische legendes over de oorsprong van de wereld, mensen in het algemeen en West-Semitische stamverbanden (inclusief Israël) in het bijzonder, herzien in een monotheïstische geest. Dus het verhaal van de schepping van de eerste mens Adam van de aarde komt uit de Amorietentraditie, waar Adam ook werd beschouwd als de voorouder van alle mensen, maar tegelijkertijd wordt de onstoffelijke geest Arar zijn vader genoemd, en de moeder aarde Maddar wordt zijn moeder genoemd. Nadat ze deze mythe van hun Amorische voorouders hadden geërfd, veranderden de Joden het, waardoor vader Adam een scheppende god werd en moeder aarde in klei, een materiaal voor de schepping. Het verhaal van de vloed die alle levende wezens vernietigde, ging ook over op de Joden van hun Amorieten voorouders en op die van de Sumerisch-Akkadiërs.

De sectie "Profeten" omvat de werken van echte profeten uit de 8e-6e eeuw. BC NS. (Jesaja, Jeremia, Ezechiël, enz.) of aan hen toegeschreven. Ze zijn verbonden door het concept en de tijd van het samenstellen van "historische boeken" (Jozua, Rechters, Samuël, Koningen, enz.), waarin de geschiedenis van de oude Joden van de 12e-5e eeuw wordt uiteengezet. v.Chr. in het kader van het concept van hun periodieke afvalligheid van het monotheïsme en ernaar terugkeren (in werkelijkheid is systematische repetitieve diskrediet en herleving van zo'n rigide spiritueel systeem als dogmatische religie onmogelijk voor welke samenleving dan ook). Het materiaal voor de "geschiedenisboeken" waren voornamelijk de kronieken en niet-bewaarde verzamelingen van epische liederen over de glorieuze daden van hun voorouders. Sommigen van hen waren in geest tegengesteld aan het uitgebreide religieuze concept van de Tenach. Het squadronepos over Achab, dat in het algemeen deze koning verheerlijkte, gehaat door de monotheïstische traditie, vormde de basis van verschillende afleveringen van het Boek der Koningen.

Ten slotte is de sectie "Schriften" een bonte verzameling werken van verschillende genres en tijden ("Song of Songs", religieuze hymnen-psalmen, "Prediker" - reflecties op het leven, rechtstreeks voortzetting van de Mesopotamische "literatuur van wijsheid", "De Book of Job", polemiseren met ideeën van deze literatuur in een nieuwe, monotheïstische geest, enz.).

Algemene kenmerken van de Bijbel

De eerste- en het belangrijkste is dat het heilige bijbel christelijke religie. Deze verklaring behoeft echter enige verduidelijking. Enerzijds is een belangrijk deel van de Bijbel - het Oude Testament - geschreven in voorchristelijke tijden en is het eigendom van de Joodse traditie. De Heilige Schrift van de Joden - de Thora - is eigenlijk een integraal onderdeel van de Bijbel. En de islam, die na het christendom ontstond, gebruikt op grote schaal bijbelse beelden als een van de bronnen van de koran. Aan de andere kant behandelen sommige takken van het christendom bepaalde delen van de Bijbel anders, ofwel met uitsluiting van de zogenaamde niet-canonieke boeken, ofwel geven ze de voorkeur aan het Nieuwe Testament als een puur christelijke openbaring. Maar desondanks, net zoals de Heilige Schrift zijn uitzonderlijke betekenis heeft, is het vanuit dit gezichtspunt dat men het in de eerste plaats moet benaderen.

ten tweede, De Bijbel kan worden opgevat als historische bron... Het bevat inderdaad bewijsmateriaal over de geschiedenis van vele volkeren van het Oude Oosten vanaf het 2e millennium voor Christus. voor het begin van een nieuw tijdperk. Natuurlijk vereist het gebruik van de Bijbel als historische bron wetenschappelijke analyse en toetsing aan andere bronnen, maar dit moet niet worden opgevat als kritiek op en verwerping van de heilige geschiedenis.

Ten derde, - de Bijbel kan als belangrijk worden gezien literair of cultureel monument... Veel bijbelteksten staan bekend om hun literaire uitmuntendheid - om nog maar te zwijgen van het feit dat dit boek net zo waardevol is als alle geschreven memoires uit de oudheid. Trouwens, in termen van het aantal edities en vertalingen in verschillende talen, is de Bijbel veel beter dan alle andere werken. Maar nogmaals, dit is een gevolg van haar invloed, niet als een meesterwerk van kunst, maar als een heilig fenomeen.

De samenstelling en structuur van de Bijbel

Oude Testament- dit is een voorchristelijke, Joodse Bijbel (in feite zien de Joden de Bijbel niet als iets geheel - het Nieuwe Testament wordt natuurlijk helemaal niet erkend, en de Heilige Schrift wordt alleen beschouwd als Thora - Pentateuch van Mozes). Het werd door de christelijke kerk aanvaard als een integraal onderdeel van de Heilige Schrift, en het christendom groeide grotendeels op joodse bodem; deze boeken werden door Christus erkend en door hem gebruikt als het Woord van God; deze boeken bevatten immers veel profetieën over de verschijning van Christus zelf en zijn missie.

Tweede deel - Nieuwe Testament- dit is al een eigen christelijke traditie, dit zijn teksten die betrekking hebben op het leven en werk van Jezus Christus en zijn discipelen.

Wetgevende boeken: De Pentateuch van Mozes, dat wil zeggen Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium;

historische boeken, dat wil zeggen, degenen die voornamelijk de heilige geschiedenis uiteenzetten: Jozua, Rechters, Ruta, I en II boeken van Samuël (in Russische vertaling - 1 en 2 boeken Koningen), I en II boeken van Koningen (respectievelijk 3 en 4 boeken der koningen), 1 dat 2 boeken van de Kronieken (of Kronieken), Ezra, Nehemia, Estera;
educatieve poëzieboeken: Job, Psalmen, Spreuken (Spreuken van Salomo), Prediker (Prediker), Hooglied;
profetische boeken: grote profeten - Jesaja, Jeremia, Klaagliederen van Jeremia, Ezechiël, en kleintjes - Daniël, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Zacharia, Maleachi.

naar wetgevend gelijk aan vier evangeliën(uit het Grieks - Goed nieuws) - van Matei (Matthew), van Mark, van Luke, van John (John). De eerste drie evangeliën, die qua inhoud vergelijkbaar zijn, worden synoptisch genoemd; De evangeliën van Johannes verschillen sterk van hen, zowel qua inhoud als qua karakter.
historisch beschouwd als een boek Handelingen van de Apostelen.
Educatieve boeken bestaat uit 14 brieven van de apostel Paulus en 7 brieven van de andere apostelen.
Eindelijk, een profetisch boek Van het Nieuwe Testament is Openbaring van Johannes de Evangelist (Apocalyps).