(Kunst door: Sona Adalyan)

Analyse van het gedicht "Epiphany night"

Ivan Alekseevich Bunin is een beroemde Russische dichter, prozaschrijver, vertaler. Geboren in een adellijke familie, studeerde hij aan het gymnasium. Op 8-jarige leeftijd begon hij met het schrijven van zijn eerste gedichten. In 1887 publiceerde hij voor het eerst zijn werken. Hij werd tweemaal bekroond met de Pushkin-prijs. Later emigreerde hij naar het buitenland. En daar schreef hij zijn beroemdste werken. Bunin kreeg in Rusland voor het eerst de Nobelprijs voor Literatuur.

Veel dichters schreven over winter- en wintervakanties. Bijvoorbeeld Boris Pasternak's Winter Night, Tyutchev's Enchanting Winter, Pushkin's Winter Is Coming ... Alle teksten in de hoop sneeuwvlokken en glanzende spiegels van reservoirs zagen iets magisch, unieks, magisch.

De doop is een zeer belangrijke feestdag voor een christen. Op deze dag wil ik geloven dat er een buitengewoon wonder zal gebeuren. Afhankelijk van de stemming kan het gedicht in twee delen worden verdeeld. In het eerste deel beschrijft de dichter een mysterieuze, raadselachtige winterse natuur. Bovendien bestaat het bos als op zichzelf. Pas in de vierde strofe merken we de aanwezigheid van een man in dit bos:

Bedekte het struikgewas van het bos met een sneeuwstorm, -

Alleen sporen en paden wind

Wegrennen tussen de dennen en bomen

Tussen de berken naar de vervallen hut.

In het eerste deel van het gedicht is de natuur een soort levend wezen. Dit doel werd bereikt dankzij de personificaties: "berken ingedommeld", "takken bevroor", "de maan kijkt", "sporen rennen weg", "struiken slapen". Bovendien is het eerste deel rijk aan levendige scheldwoorden: "donker sparrenbos", bos "door, bewegingloos en wit", "wild lied" van de sneeuwstorm. Deze scheldwoorden creëren een sombere sfeer en escaleren de situatie een beetje, bereiden ons voor op iets gevaarlijks. Het tweede deel van het gedicht is gevuld met angst en bezorgdheid, ontzag voor het wilde beest dat vanuit het struikgewas kan worden bekeken.

Stilte - zelfs een tak zal niet kraken!

En misschien voorbij dit ravijn

De wolf baant zich een weg door de sneeuwbanken

Met een voorzichtige en insinuerende stap.

Stilte - en misschien is hij dichtbij ...

En ik sta, vol angst,

En ik kijk gespannen naar het struikgewas,

Op voetafdrukken en struiken langs de weg.

De stemming van angst wordt benadrukt door alliteratie - steeds vaker verschijnt het geluid "r" in de strofen. Alsof dit beest brult, verstopt in de struiken. De angsten van de held worden benadrukt door de antithese "Stilte - en misschien is hij dichtbij ...". Hij is bang voor die wolf. Hij is bang, maar bewondert het bos waarin hij zich bevindt, wat in de laatste strofe wordt benadrukt met behulp van de uitroep:

En hoger en hoger boven het bos

Een maand komt op - en in wonderbaarlijke vrede

Frosty middernacht bevriest

En het kristallen koninkrijk van het bos!

Het gedicht is op zijn eigen manier muzikaal. Het is geschreven in een anapest met drie wielen, wat het stuk een gladheid geeft, zelfs een soort muzikaliteit. De natuur blijkt sterker en wijzer dan een eenzaam mens. En de persoon geeft het toe. Dit is precies het idee dat Bunin in zijn gedicht benadrukt.

Ik vond het werk leuk. Levendige foto's van een winterbos ontstonden in de verbeelding, dankzij de middelen van expressiviteit liet de auteur hem voelen wat zijn held voelde. Over het algemeen geeft Bunin ons in zijn werken een idee van het leven, het dagelijks leven, de angsten en zorgen van mensen van zijn tijd. Deze man was een echte meester in zijn vak.

5 293

Elk jaar op Driekoningennacht van 18 januari tot 19 januari, vindt het grootste wonder plaats over de hele aarde - de Geest van God daalt neer op de wateren en ze worden genezend.

Het begin van de wereld is water en het begin van het evangelie is de Jordaan. Sensueel licht scheen uit het water, want de Geest van God zweefde boven het water en gebood licht uit de duisternis te schijnen. Het licht van het Heilig Evangelie scheen uit de Jordaan, want, zoals de heilige evangelist schrijft, "vanaf die tijd", dat wil zeggen vanaf de tijd van het doopsel, begon Jezus te prediken en te zeggen: "Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen heeft nabij” (Matteüs 4:17).

Heilige Cyrillus van Jeruzalem

De wijding van water is de aanroeping van de genade van de Heilige Geest erop. Een gelovige drinkt heilig water niet alleen om zijn dorst te lessen, maar om de gezegende eigenschappen ervan op te nemen, om ziekten of geestelijke moedeloosheid te genezen, om de woning van allerlei soorten vuil te reinigen.

Water wordt geheiligd met als doel het waterelement terug te brengen tot primitieve zuiverheid en heiligheid, verloren na de val van de mens, en erop neer te dalen door de kracht van het zegenende gebed en de genade van de Heilige Geest. Door deze heilige daad verkrijgt water, volgens de leer van de Kerk, een aantal genadevolle eigenschappen: het reinigt mensen van geestelijke en lichamelijke vervuiling, heiligt voorwerpen en versterkt ze in geestelijke arbeid.

Waar bidden ze om tijdens de grote waterwijding? Dat dit water geheiligd zou worden door kracht en actie, en door de instroom van de Heilige Geest. Dat zij de gave was van heiliging, verlossing van zonden, genezing van ziel en lichaam. Dat ze de zegen van Jordanië ontving. Om alle laster van zichtbare en onzichtbare vijanden weg te jagen. Dat dit water tot het eeuwige leven zou leiden. Zodat ook wij, door het eten van dit water en de manifestatie van de Heilige Geest, heiliging waardig zijn.

De doop van Jezus Christus in de wateren van de Jordaan heiligde de aard van water. En het doopwater dat op deze dag in de Kerk is ingewijd, bevat de belofte van genade.

• Te geloven dat doopsel en Driekoningen niet hetzelfde zijn, en dat het water dat op 18 en 19 januari wordt ingewijd anders is, is een verkeerde overtuiging. Zowel op het doopfeest zelf als op kerstavond (de dag ervoor) wordt het water met dezelfde ritus ingewijd, ter nagedachtenis aan de afdaling van onze Heer Jezus Christus in het water van de rivier de Jordaan.
• Het is absoluut verboden, wijwater te nemen of te nemen, ruzie te maken, te vloeken, goddeloze daden of gedachten toe te staan. Hierdoor verliest heilig water zijn heiligheid en wordt het vaak gewoon gemorst. Gewijd water is een kerkelijk relikwie, dat is aangeraakt door de genade van God en dat een eerbiedige houding tegenover zichzelf vereist.
• Het is noodzakelijk om wijwater, zoals elk heiligdom, met eerbied op te slaan in de Rode Hoek. Bewaar geen water in de koelkast, naast voedsel. In het geval van "bloeien" van heilig water vanwege een onethische houding jegens het, kan het worden gebruikt om de woning te sprenkelen of moet het op een niet-ondersteunde plaats worden gegoten.
• Een speciale eigenschap van heilig water is dat het, zelfs in een kleine hoeveelheid toegevoegd aan gewoon water, er gunstige eigenschappen aan verleent, daarom kan in geval van tekort doopwater in containers worden gegoten en gewoon water toevoegen - "een druppel heilig water". water heiligt de zee."
• Wat moesten degenen die op 18 en 19 januari niet naar de tempel voor wijwater konden komen, doen? Ten eerste kun je er later voor komen - er is altijd wijwater in de kerk. Als ze niet in de ene kerk is, moet je gewoon naar een andere gaan. Ten tweede is het niet nodig om er een hele stortbak van in te slaan - je kunt je vrienden om een ​​kleine hoeveelheid Epiphany-water vragen.

Hoe heilig water te drinken?

Ze drinken Driekoningenwater op een lege maag, samen met een stukje prosphora. De dag van elke christen zou hiermee en het ochtendgebed moeten beginnen. Zelfs als een persoon wordt voorgeschreven om medicijnen op een lege maag in te nemen, nemen ze eerst wijwater en daarna medicijnen.

Het kan ook de patiënt wassen en zijn bed besprenkelen. De woning wordt ook besprenkeld met wijwater.

Omdat het doopwater een heiligdom is, kunnen vrouwen er op kritieke dagen niet aan komen, zoals andere heiligdommen in deze periode. Maar dat is als ze verder gezond is. Als een vrouw gezondheidsproblemen heeft, dan kan de consumptie van wijwater op deze dagen ook gezegend worden.

Ze drinken Epiphany-water beetje bij beetje: 1-2-3 slokjes. Je kunt het toevoegen aan gewoon, niet-gewijd water, dan is het allemaal geheiligd. Heilig water helpt bij het genezen van mentale en fysieke kwalen, vooral als het met geloof wordt ingenomen.

Seraphim van Sarov adviseerde bijvoorbeeld de zieken die naar hem toe kwamen om elk uur een eetlepel gewijd water te nemen.

Tegelijkertijd wordt er een gebed voorgelezen.

Gebed voor de acceptatie van prosphora en wijwater

O Heer mijn God, moge Uw heilige gave en Uw heilige water zijn voor de vergeving van mijn zonden, voor de verlichting van mijn geest, voor de versterking van mijn ziel en lichaam, voor de gezondheid van mijn ziel en lichaam, voor de verovering van mijn hartstochten en zwakheden, volgens Uw oneindige barmhartigheid door de gebeden van de Meest Zuivere Uw Moeder en al Uw heiligen. Amen.

Is het verplicht om te zwemmen bij Driekoningen?

Bij elke kerkelijke feestdag moet onderscheid worden gemaakt tussen de betekenis ervan en de volkstradities die eromheen zijn ontstaan. In het feest van de Doop van de Heer is het belangrijkste de Driekoningen, dit is de Doop van Christus door Johannes de Doper, de stem van God de Vader uit de hemel "Dit is mijn geliefde Zoon" en de Heilige Geest die op Christus neerdaalt in de vorm van een duif. Het belangrijkste voor een christen op deze dag is de aanwezigheid bij de kerkdienst, Biecht en Communie van de Heilige Mysteriën van Christus, de aanvaarding van het doopwater.

De gevestigde tradities van baden in koude ijsgaten zijn niet direct gerelateerd aan de kerkelijke feestdag van de Doop van de Heer zelf, ze zijn niet verplicht en, wat vooral belangrijk is, ze reinigen een persoon niet van zonden, wat helaas is zei veel in de media, en nog meer, ze maken een persoon niet "gedoopt".

Wat zeggen atheïsten?

Voor de eerste keer vermeldt St. John Chrysostomus de helende eigenschappen van Driekoningenwater in de IV eeuw. En al meer dan 17 eeuwen proberen tegenstanders van het christendom te bewijzen dat het fenomeen doopwater niet bestaat. Maar hij bestaat!

Priesters wijden water in zilveren kommen en zetten daar zilveren kruisen, en zilverionen hebben, zoals u weet, een vernietigend effect op micro-organismen - daarom verslechtert Driekoningenwater niet voor een lange tijd.

Al het zilver werd tijdens het Sovjettijdperk uit kerken gestolen en nu zijn alle kerkartikelen in de meeste kerken op zijn best van messing. En messing, zoals je weet, desinfecteert niets. En zelfs vóór de revolutie waren zilveren kerkgerei verre van alle kerken. Bovendien ziet dit argument er vooral belachelijk uit als het gaat om "Jordanië" - de wijding van water in het doopgat. Geen zilver is genoeg om een ​​rivier, meer of zelfs meer de zee te "desinfecteren".

Water voor zegen wordt uit een ijsgat gehaald of erin gezegend in de winter, wanneer het aantal micro-organismen in waterlichamen minimaal is. "Epiphany Frosts" dragen hier ook aan bij. Daarom wordt dergelijk water lange tijd opgeslagen.

Ook deze uitleg van de atheïsten is niet opgewassen tegen toetsing. In de meeste tempels, vooral de stadstempels, gaan ze niet lang naar de "Jordanië", maar heiligen ze gewoon kraanwater. Bovendien kun je praten over "Epiphany-vorst" in Siberië. In de centrale regio's van Rusland, en nog meer in de zuidelijke republieken, is er op dit moment geen vorst. Wat betreft de orthodoxe landen, bijvoorbeeld het Midden-Oosten en Afrika, het is daar bijna altijd zomer.

Orthodoxe krant, nr. 3

Bunin's gedicht "Epiphany Night" verwijst naar de vroege periode van het werk van de dichter. Het gedicht werd uiteindelijk voltooid in 1901. De naam wordt geassocieerd met de orthodoxe feestdag van de Driekoningen van de Heer, die op 19 januari in een nieuwe stijl wordt gevierd. Maar ook veel volkslegendes en voortekenen werden met deze feestdag in verband gebracht. Men geloofde bijvoorbeeld dat als er strenge vorst is op Driekoningen, het jaar vruchtbaar zal zijn. Deze tekens waren ongetwijfeld bekend bij de dichter, die zijn jeugd op zijn landgoed doorbracht. Maar Bunin begint met een beschrijving van de Driekoningennacht, zonder deze te koppelen aan een religieuze feestdag. Het lijkt wel een nacht in het winterbos, vol poëzie en charme:

Een donker sparrenbos met sneeuw als bont,

Grijsharige vorst bedekt,

In glitter van vorst, als in diamanten,

Ingedommeld, voorovergebogen, berken.

Voor ons is een stil en plechtig beeld, de kosmos van de bevroren ruimte:

Hun takken bevroor onbeweeglijk,

En tussen hen op de besneeuwde boezem,

Dwars door de zilveren kant

De volledige maand ziet er vanuit de lucht uit.

In de manier waarop de dichter de sneeuwbanken beschrijft ("de boezem van de sneeuw"), kun je de echo's voelen van Epiphany-overtuigingen, waarin zoveel ruimte wordt gegeven aan sneeuw. Dus in sommige dorpen verzamelden ze op Driekoningennacht sneeuw van hooibergen, in de overtuiging dat alleen hij de doeken goed wit kon maken. Sommigen geloofden dat als er op Driekoningenavond sneeuw op het veld werd verzameld en in een put zou worden gegoten, er het hele jaar door water in de put zou zijn. Men geloofde dat deze sneeuw helende eigenschappen had.

Bedekte het struikgewas van het bos met een sneeuwstorm, -

Alleen sporen en paden wind

Wegrennen tussen de dennen en bomen

Tussen de berken naar de vervallen hut.

Hier voelen we voor het eerst in een gedicht de aanwezigheid van een persoon - een eenzame persoon die de vakantienacht verdrijft in een diep bos en van een afstand naar de lichten van het huis van iemand anders kijkt. Door zijn ogen zien we het besneeuwde bos:

Mysterieus donkere struikgewas slapen,

Slaap, gekleed in diepe sneeuw,

En open plekken, en weiden, en ravijnen,

Waar ooit de stromen luidruchtig waren.

De opzwepende poëtische intonatie lijkt een al lang bestaande menselijke angst voor de geheimen van het wild te verbergen. De eindeloze eenzaamheid van een persoon vervult zijn ziel met een volledig aardse angst voor een bosbeest:

Stilte - zelfs een tak zal niet kraken!

En misschien voorbij dit ravijn

De wolf baant zich een weg door de sneeuwbanken

Met een voorzichtige en insinuerende stap.

Stilte - of misschien is hij dichtbij ...

En ik sta, vol angst,

En ik kijk gespannen naar het struikgewas,

Op voetafdrukken en struiken langs de weg.

In deze verwachting van de mens is er niet alleen angst voor het bosbeest, maar ook een soort oude verwantschap met hem. Beiden worden gedwongen zich te verstoppen in het bos voor nieuwsgierige blikken. De mens van het beest onderscheidt zich echter niet alleen door de angst voor de natuur, voor de geheimen van het bos, maar ook door de schuchtere verwachting van een of ander wonder op Driekoningennacht:

Vuur van het boswachtershuis

Flikkert voorzichtig en timide,

Alsof hij zich verstopte onder het bos

En iets wacht in stilte.

Dit licht is als een verloren mensenziel die verlangt naar redding en hoopt op de barmhartigheid van God. Het streven naar God weerklinkt in de hoge en plechtige beschrijving van de ster:

Door een diamant, stralend en helder,

Nu groen spelen, dan blauw spelen,

In het oosten, bij de troon van de Heer,

De ster schijnt rustig, alsof hij leeft.

Hoewel het plaatsvindt op de nacht van Driekoningen, herinneren we ons onwillekeurig de kerstster die oplichtte toen de Heiland werd geboren. Een ander teken wordt geassocieerd met de doop: als de sterren schijnen en bijzonder helder branden op Driekoningen, dan zullen er veel lammeren worden geboren (het lam is een symbool van Jezus Christus). De ster van de Heer, schijnend over de wereld, stelt de levenden en de levenloze, de zondige en de rechtvaardigen gelijk, en zendt de wereld vrede en troost:

En hoger en hoger boven het bos

Een maand komt op - en in wonderbaarlijke vrede

Frosty middernacht bevriest

En het kristallen koninkrijk van het bos!

Hier spreekt Bunin over de beroemde Driekoningen-vorst, wanneer vanuit de kou alles rinkelend en breekbaar lijkt, wanneer middernacht een soort mysterieus keerpunt lijkt te zijn - naar warmte, zomer, stromen die ruisen in de ravijnen. Het gedicht "Epiphany Night" werd bijna gelijktijdig geschreven met de verhalen "Meliton" en "Pines". Daarom hebben ze veel gemeen. Zowel in het gedicht als in de verhalen lijkt de harde en mooie bosruimte een mens op te slokken. De Meli Tone en Epiphany Night beschrijven de "vervallen hut" verloren in een machtig bos - een symbool van een eenzaam mensenleven. En in "The Pines" en in het gedicht is er een transversaal beeld van een ster. In het verhaal lijkt "een ster in het noordoosten een ster op Gods troon te zijn." Deze expressieve visuele beelden dienen het algemene doel om de onaardse grootsheid van de lucht boven de vergankelijke wereld van mensen te onthullen. Daarom beschrijft het gedicht dat beneden, onder de ster, "het licht van het boswachtershuis voorzichtig en schuchter flikkert". Bovendien is het, in tegenstelling tot het verhaal "Meliton", in "Epiphany" - een onpersoonlijk licht, een hint van menselijke kleinheid en eenzaamheid in het aangezicht van de natuur en God.

"Epiphany Night" Ivan Bunin

Een donker sparrenbos met sneeuw als bont,
Grijsharige vorst bedekt,
In glitter van vorst, als in diamanten,
Ingedommeld, voorovergebogen, berken.

Hun takken bevroor onbeweeglijk,
En tussen hen op de besneeuwde boezem,
Zoals door middel van kant zilver,
De volledige maand ziet er vanuit de lucht uit.
Hij rees hoog boven het bos uit,
In zijn heldere licht, gevoelloos,
En grillig kruipen schaduwen,
In de sneeuw onder de zwart wordende takken.
Bedekte het struikgewas van het bos met een sneeuwstorm, -
Alleen sporen en paden stromen.
Wegrennen tussen de dennen en bomen
Tussen de berken naar de vervallen hut.
De grijsharige sneeuwstorm gesust
Met een wild lied is het bos verlaten,
En hij viel in slaap, bedekt door een sneeuwstorm,
Alles door, onbeweeglijk en wit.
Mysterieus slanke struikgewas slapen,
Slaap, gekleed in diepe sneeuw,
En open plekken, en weiden, en ravijnen,
Waar ooit de stromen luidruchtig waren.
Stilte - zelfs een tak zal niet kraken!
En misschien voorbij dit ravijn
De wolf baant zich een weg door de sneeuwbanken
Met een voorzichtige en insinuerende stap.
Stilte - en misschien is hij dichtbij ...
En ik sta, vol angst,
En ik kijk gespannen naar het struikgewas,
Op voetstappen en struiken langs de weg,
In het verre struikgewas, waar takken en schaduwen
In het maanlicht weven patronen
Alles wat ik denk is iets levends
Alles is alsof er dieren rennen.
Vuur van het boswachtershuis
Flikkert voorzichtig en timide,
Alsof hij zich verstopte onder het bos
En iets wacht in stilte.
Door een diamant, stralend en helder,
Nu groen spelen, dan blauw spelen,
In het oosten, bij de troon van de Heer,
De ster schijnt rustig, alsof hij leeft.
En hoger en hoger boven het bos
Een maand komt op - en in wonderbaarlijke vrede
Frosty middernacht bevriest
Ik ben het kristallen koninkrijk van het bos!

Analyse van Bunin's gedicht "Epiphany Night"

Ivan Bunin werkt als corrector voor de krant Orjol en reist veel. De routes lopen voornamelijk door de nabijgelegen bossen, aangezien de beginnende schrijver van jagen houdt en al zijn vrije tijd het liefst in de natuur doorbrengt. Hij wordt zo verliefd op het struikgewas van Orjol, verwijst zo eerbiedig en enthousiast naar de ondergelopen weiden en velden, dat hij, zonder het te merken, hun beeld in zijn werken begint te herscheppen. Het is vermeldenswaard dat Ivan Bunin aanvankelijk alleen poëzie schreef, in de overtuiging dat proza ​​saai is voor perceptie. Maar zelfs nadat hij naar Parijs is geëmigreerd, herinnert de auteur zich tot in het kleinste detail hoe zijn favoriete open plekken en bosjes in de regio Orjol eruitzien, en herschept hij hun afbeeldingen in zijn verhalen en verhalen.

In 1896, aan de vooravond van een van de belangrijkste orthodoxe feestdagen, begon Ivan Bunin te werken aan het gedicht "Epiphany Night". Van buitenaf zou je de indruk kunnen krijgen dat de auteur het echt in een besneeuwd bos heeft doorgebracht, kijkend hoe het sombere sparrenbos verandert door de invloed van strenge vorst. Uit de dagboeken van de dichter blijkt echter het tegenovergestelde: Bunin ontmoette het Doopsel in Oekraïne en betreurde het dat hij alleen maar van sneeuw en vorst hoefde te dromen. Onder invloed van stijgende herinneringen schreef de auteur echter verschillende regels van het toekomstige gedicht "Epiphany Night", mentaal overbrengend naar de Oryol-bossen, waar "een donker sparrenbos met sneeuw, zoals bont, de grijze vorst verdoofde." De fantasie van de schrijver duurde niet lang en al snel legde hij het manuscript opzij en voltooide het beeld van een winterbos met berken versierd met rijm, zoals diamanten.

De dichter keerde 5 jaar later terug naar dit gedicht, toen hij kort voor Driekoningen de kans kreeg om het bos te bezoeken. Na een mislukt tweede huwelijk en een breuk in de relatie met Anna Tsakni, keerde Bunin terug van Odessa naar Moskou en aan de vooravond van het nieuwe jaar, 1901, besloot hij zijn bejaarde ouders te bezoeken. Zijn pad liep door zulke bekende en geliefde Oryol-bossen, en de dichter kon zichzelf niet het plezier ontzeggen om 's nachts door de vaker bestrooide sneeuw te dwalen. Het was na deze reis dat het gedicht "Epiphany Night" werd voltooid, dat een echte hymne aan het winterbos werd. Het is opmerkelijk dat er in dit werk met geen woord wordt gerept over de naderende Doop. Maar elke regel van dit werk ademt het gevoel van een vakantie: een winterbos, versierd met sneeuw en vorst, als juwelen, bevroor in afwachting van een wonder, en voor de auteur is het de echte belichaming van een vergeten sprookje.

Inderdaad, gesust door een grijze sneeuwstorm, lijkt het bos Bunin mysterieus en verrukkelijk mooi. Het baadt royaal in zacht maanlicht, verlaten en onbeweeglijk, "stilte heerst rond - zelfs geen tak zal kraken!" De auteur weet echter dat ze bedriegt, en het bosstruikgewas vormt nog steeds een bedreiging voor de eenzame reiziger., die dol is op de schaduwen van wilde dieren. Tegelijkertijd kan zelfs het vooruitzicht een wolf te ontmoeten Bunin niet dwingen dit mysterieuze en aanlokkelijke sneeuwkoninkrijk te verlaten, verlicht door een eenzame ster die 'in het oosten, bij de troon van God' wordt verlicht. De auteur is zo in de ban van de contemplatie van de natuur dat hij zijn reis gewoon niet kan voortzetten. Bunin geniet niet alleen van de stilte van de middernacht, terwijl hij de doornige ijzige lucht inademt, maar associeert zichzelf ook met een deel van deze wereld en beweert: "Ik ben het kristallen koninkrijk van het bos!" Met deze zin benadrukt de dichter dat hij zichzelf beschouwt als een deel van de natuur, haar zoon, die door een misverstand zijn vaderland moest verlaten. Door door een vreemd land te dwalen, kon hij echter begrijpen wat precies het meest waardevolle is en we zullen opbranden in zijn leven, dat waarschijnlijk niet gelukkig zal zijn zonder dit met sneeuw bedekte bos, brandende vorst en een heldere sterrenhemel.

"Epiphany Night" Ivan Bunin

Een donker sparrenbos met sneeuw als bont,
Grijsharige vorst bedekt,
In glitter van vorst, als in diamanten,
Ingedommeld, voorovergebogen, berken.

Hun takken bevroor onbeweeglijk,
En tussen hen op de besneeuwde boezem,
Zoals door middel van kant zilver,
De volledige maand ziet er vanuit de lucht uit.

Hij rees hoog boven het bos uit,
In zijn heldere licht, gevoelloos,
En grillig kruipen schaduwen,
In de sneeuw onder de zwart wordende takken.

Bedekte het struikgewas van het bos met een sneeuwstorm, -
Alleen sporen en paden stromen.
Wegrennen tussen de dennen en bomen
Tussen de berken naar de vervallen hut.

De grijsharige sneeuwstorm gesust
Met een wild lied is het bos verlaten,
En hij viel in slaap, bedekt door een sneeuwstorm,
Alles door, onbeweeglijk en wit.

Mysterieus slanke struikgewas slapen,
Slaap, gekleed in diepe sneeuw,
En open plekken, en weiden, en ravijnen,
Waar ooit de stromen luidruchtig waren.

Stilte - zelfs een tak zal niet kraken!
En misschien voorbij dit ravijn
De wolf baant zich een weg door de sneeuwbanken
Met een voorzichtige en insinuerende stap.

Stilte - en misschien is hij dichtbij ...
En ik sta, vol angst,
En ik kijk gespannen naar het struikgewas,
Op voetstappen en struiken langs de weg,

In het verre struikgewas, waar takken en schaduwen
In het maanlicht weven patronen
Alles wat ik denk is iets levends
Alles is alsof er dieren rennen.

Vuur van het boswachtershuis
Flikkert voorzichtig en timide,
Alsof hij zich verstopte onder het bos
En iets wacht in stilte.

Door een diamant, stralend en helder,
Nu groen spelen, dan blauw spelen,
In het oosten, bij de troon van de Heer,
De ster schijnt rustig, alsof hij leeft.

En hoger en hoger boven het bos
Een maand komt op - en in wonderbaarlijke vrede
Frosty middernacht bevriest
Ik ben het kristallen koninkrijk van het bos!

1886 - 1901

Analyse van Bunin's gedicht "Epiphany Night"

Ivan Bunin werkt als corrector voor de krant Orjol en reist veel. De routes lopen voornamelijk door de nabijgelegen bossen, aangezien de beginnende schrijver van jagen houdt en al zijn vrije tijd het liefst in de natuur doorbrengt. Hij wordt zo verliefd op het struikgewas van Orjol, verwijst zo eerbiedig en enthousiast naar de ondergelopen weiden en velden, dat hij, zonder het te merken, hun beeld in zijn werken begint te herscheppen. Het is vermeldenswaard dat Ivan Bunin aanvankelijk alleen poëzie schreef, in de overtuiging dat proza ​​saai is voor perceptie. Maar zelfs nadat hij naar Parijs is geëmigreerd, herinnert de auteur zich tot in het kleinste detail hoe zijn favoriete open plekken en bosjes in de regio Orjol eruitzien, en herschept hij hun afbeeldingen in zijn verhalen en verhalen.

In 1896, aan de vooravond van een van de belangrijkste orthodoxe feestdagen, begon Ivan Bunin te werken aan het gedicht "Epiphany Night". Van buitenaf zou je de indruk kunnen krijgen dat de auteur het echt in een besneeuwd bos heeft doorgebracht, kijkend hoe het sombere sparrenbos verandert door de invloed van strenge vorst. Uit de dagboeken van de dichter blijkt echter het tegenovergestelde: Bunin ontmoette het Doopsel in Oekraïne en betreurde het dat hij alleen maar van sneeuw en vorst hoefde te dromen. Onder invloed van stijgende herinneringen schreef de auteur echter verschillende regels van het toekomstige gedicht "Epiphany Night", mentaal overbrengend naar de Oryol-bossen, waar "een donker sparrenbos met sneeuw, zoals bont, de grijze vorst verdoofde." De fantasie van de schrijver duurde niet lang en al snel legde hij het manuscript opzij en voltooide het beeld van een winterbos met berken versierd met rijm, zoals diamanten.

De dichter keerde 5 jaar later terug naar dit gedicht, toen hij kort voor Driekoningen de kans kreeg om het bos te bezoeken. Na een mislukt tweede huwelijk en een breuk in de relatie met Anna Tsakni, keerde Bunin terug van Odessa naar Moskou en aan de vooravond van het nieuwe jaar, 1901, besloot hij zijn bejaarde ouders te bezoeken. Zijn pad liep door zulke bekende en geliefde Oryol-bossen, en de dichter kon zichzelf niet het plezier ontzeggen om 's nachts door de vaker bestrooide sneeuw te dwalen. Het was na deze reis dat het gedicht "Epiphany Night" werd voltooid, dat een echte hymne aan het winterbos werd. Het is opmerkelijk dat er in dit werk met geen woord wordt gerept over de naderende Doop. Maar elke regel van dit werk ademt het gevoel van een vakantie: een winterbos, versierd met sneeuw en vorst, als juwelen, bevroor in afwachting van een wonder, en voor de auteur is het de echte belichaming van een vergeten sprookje.

Inderdaad, gesust door een grijze sneeuwstorm, lijkt het bos Bunin mysterieus en verrukkelijk mooi. Het baadt royaal in zacht maanlicht, verlaten en onbeweeglijk, "stilte heerst rond - zelfs geen tak zal kraken!" De auteur weet echter dat ze bedriegt, en het bosstruikgewas vormt nog steeds een bedreiging voor de eenzame reiziger., die dol is op de schaduwen van wilde dieren. Tegelijkertijd kan zelfs het vooruitzicht een wolf te ontmoeten Bunin niet dwingen dit mysterieuze en aanlokkelijke sneeuwkoninkrijk te verlaten, verlicht door een eenzame ster die 'in het oosten, bij de troon van God' wordt verlicht. De auteur is zo in de ban van de contemplatie van de natuur dat hij zijn reis gewoon niet kan voortzetten. Bunin geniet niet alleen van de stilte van de middernacht, terwijl hij de doornige ijzige lucht inademt, maar associeert zichzelf ook met een deel van deze wereld en beweert: "Ik ben het kristallen koninkrijk van het bos!" Met deze zin benadrukt de dichter dat hij zichzelf beschouwt als een deel van de natuur, haar zoon, die door een misverstand zijn vaderland moest verlaten. Door door een vreemd land te dwalen, kon hij echter begrijpen wat precies het meest waardevolle is en we zullen opbranden in zijn leven, dat waarschijnlijk niet gelukkig zal zijn zonder dit met sneeuw bedekte bos, brandende vorst en een heldere sterrenhemel.