- eeuwig, eeuwig; eeuwig, eeuwig, eeuwig. 1. Oneindig in de tijd, zonder begin en einde (boek). || Houdt nooit op te bestaan ​​(boek). Eeuwige glorie. 2. Heel lang, ........
Het verklarende woordenboek van Oesjakov

Jood- Jood, m. (Van hetzelfde Oudhebreeuwse woord als Jood, zie) (pre-revolutionair). 1. Op de lippen van antisemieten - een Jood (minachting.). 2. overdracht. In antisemitische kringen is er een curmudgeon (in de volksmond beledigend). (Aanvankelijk ...........
Het verklarende woordenboek van Oesjakov

Eeuwig Adj.- 1. Oneindig in de tijd, zonder begin of einde. // Tijdonafhankelijk, onveranderd in de tijd. 2. Blijvend, nooit ophoudend te bestaan ​​voor vele jaren, eeuwen .........
Efremova's verklarend woordenboek

Zhid M. Razg.-daling.- 1. De naam van de Jood (meestal met een vleugje minachting). 2. overdracht. Vrek.
Efremova's verklarend woordenboek

Eeuwig- de, de; -chen, -chna, -nee.
1. Oneindig in de tijd, zonder begin of einde. V-de zaak.
2. Houdt niet op te bestaan; vele eeuwen aanhouden. Eerste permafrost ...........
Verklarend woordenboek Kuznetsov

Jood- -een; m. Verspreiding naar beneden. Een minachtende naam voor een jood.
◊ Eeuwige Jood. Boek. Eeuwige zwerver, dakloze zwerver. Dwaalt rond de wereld, als een eeuwige trein. ● Van het middeleeuwse beeld........
Verklarend woordenboek Kuznetsov

Lijfrente Eeuwig- lijfrente.
Economisch Woordenboek

Eeuwige bijdrage- - een soort voorwaardelijke bijdragen, historisch gebruikt
staatsvorm
lening overgedragen aan
eigen
bank- of ander krediet ........
Economisch Woordenboek

Eeuwige bijdrage- soort staat
lening (voorwaardelijk)
bijdrage), waarbij
het bedrag van de deposito's wordt overgeschreven naar
eigen
bank of andere kredietinstelling, en ........
Economisch Woordenboek

Gide Charles (1847-1932)- Franse econoom, theoreticus en leider van de Franse coöperatieve beweging van de Nimes School. Hij sloot zich aan bij de subjectieve school van de politieke economie. De Jood sprak voor ........
Economisch Woordenboek

Onbeperkte doorlopende lening (doorlopende lening)- Automatisch
doorlopende lening zonder
vervaldatum.
Economisch Woordenboek

Eeuwige bijdrage- - een soort voorwaardelijke deposito's, een historisch gebruikte vorm van staatskrediet overgedragen in eigendom van een bank of andere kredietinstelling, ........
Juridisch woordenboek

Eeuwigdurende bewegingsmachine-, er zijn twee theoretische vormen van een perpetuum mobile. In de eerste werkt het mechanisme eindeloos zonder een instroom van ENERGIE van buitenaf. Dit type machine is echter in tegenspraak met de eerste ........
Wetenschappelijk en technisch encyclopedisch woordenboek

Eeuwigdurende bewegingsmachine- (Latijn perpetuum mobile - perpetuum mobile) -1) perpetuum mobile van de 1e soort - een denkbeeldige, continu werkende machine, die, eenmaal gestart, zou werken zonder te ontvangen ........

Eeuwige Jood- (Ahasfer) (Latijnse Ahasverus) - een held van middeleeuwse legendes, een zwervende Jood, door God veroordeeld tot het eeuwige leven en rondzwervend omdat hij Christus niet liet rusten (volgens vele versies sloeg hij ........
Groot encyclopedisch woordenboek

Eeuwige vrede- tussen Rusland en het Gemenebest (Moskou - 6.5.1686) Bevestigde de voorwaarden van de Andrusov-wapenstilstand in 1667. Hij stelde de linkeroever van Oekraïne en Kiev voor Rusland veilig, stelde de deelname van Rusland op voorwaarde ...
Groot encyclopedisch woordenboek

Eeuwige vlam- voortdurend in speciale branders de vlam van ideeën onderhouden, op herdenkingscomplexen, begraafplaatsen, graven; een symbool van herinnering aan de gevallen helden, hun heldendaden, slachtoffers ........
Groot encyclopedisch woordenboek

Jood- (Gide) André (1869-1951) - Franse schrijver. Verzamelingen symbolische poëzie (1887-1891). De romans "Earthly Delights" (1897), "Immoralist" (1902), "Close Gates" (1909), "Vatican Underground" (1914), "Counterfeiters" ........
Groot encyclopedisch woordenboek

Agasfer (eeuwige Jood)- - een personage uit een christelijke middeleeuwse legende. Andere namen voor Ahasveros zijn Espera-Dios (hoop op God), Butadeus (die God trof), Cartaphilus (bewaker van het praetorium). Tijdens het lijden ........
Historisch woordenboek

Eeuwig- - de eigenschappen van de eeuwigheid hebben (bijvoorbeeld het eeuwige leven). Met betrekking tot aardse begrippen in figuurlijke zin heeft het de betekenis: "voor altijd", "voor het leven" (Ex 21.6) of "voor een heel ........
Historisch woordenboek

Eeuwige Jood- - zie Egasfer.
Historisch woordenboek

Eeuwig en eeuwigheid- Deze woorden betekenen beginloos en oneindig, dat wil zeggen, dat wat boven het begrip tijd staat. Zo spreekt men over God; al in Gen. 21:33 zegt dat Abraham in Bathseba riep ........
Historisch woordenboek

Eeuwige vrede- tussen Rusland en het Gemenebest. Gesigneerd in Moskou op 6 (16) 5. 1686. Bevestigde de voorwaarden van de Andrusov-wapenstilstand in 1667. Hij verzekerde de linkeroever van Oekraïne en Kiev voor Rusland, op voorwaarde dat ........
Historisch woordenboek

Eeuwige vrede met Polen 1686- - het verdrag tussen Rusland en het Gemenebest, dat de voorwaarden van de Andrusov-wapenstilstand in 1667 bevestigde. Hij stelde Smolensk en zijn omgeving veilig voor Rusland, de linkeroever van Oekraïne ........
Historisch woordenboek

Gide André Paul Guillaume- (Gide, André Paul Guillaume) (1869-1951). Beroemde Franse romanschrijver en humanist, auteur van "Immoralist", "Straight Gate", "Counterfeiters" en andere werken. Na een reis naar Sovetsky ........
Historisch woordenboek

Gide, André Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951) - Een beroemde Franse romanschrijver en humanist, auteur van "Immoralist", "Straight Gate", "Counterfeiters" en andere werken. Een medereiziger van het stalinisme in de jaren 30........
Historisch woordenboek

Eeuwige vrede van Constantinopel 1720- een overeenkomst tussen Rusland en Turkije. Getekend op 5 november (16). Verving het Adrianopel Vredesverdrag van 1713. K. "in. M." bevestigde de vrede en de bestaande Russisch-Turkse grens; mits ........
Historisch woordenboek

"eeuwige Zemsky Vrede" 1495- zie de artikelen "Zemsky Peace", Imperial Reform.

"Eeuwige vrede" 1686- het verdrag tussen Rusland en Polen. Ondertekend in Moskou op 6 mei. Van Pools. Ambassadeurs K. Gzhimultovsky en M. Oginsky namen deel aan de onderhandelingen, en V.V. Golitsyn met de Rus. De tekst van de overeenkomst ......
Sovjet Historische Encyclopedie

encyclopedisch woordenboek

Eeuwige Jood

(Ahasverus) (Latijns Ahasverus), een held van middeleeuwse legendes, een zwervende Jood, door God veroordeeld tot het eeuwige leven en zwervend omdat hij Christus geen rust gunde (volgens vele versies, hem slaan) op weg naar Golgotha. J.V. Goethe, Duitse romantische dichters (K.F.

Encyclopedie van Brockhaus en Efron

Eeuwige Jood

Legendarische persoonlijkheid, waarvan de legendes aansluiten bij de cyclus van lokale tradities in Palestina, ontwikkeld op basis van het verhaal van de evangelisten over het lijden van de Heer. De vroegste vermeldingen van V. zh. in Europese literatuur behoren tot de XIII eeuw. Het is de Italiaanse astroloog Guido Bonatti die meldt dat hij in 1267 overging tot aanbidding in het klooster van St. Jacob is een tijdgenoot van het aardse leven van de Heiland, genaamd John Buttadeus (Joannes Buttadeus), die zijn bijnaam kreeg vanwege het feit dat hij de Heiland sloeg tijdens Zijn processie naar Golgotha ​​(buttare - slaan, slaan; de ​​ons - God). I. Christus zei tegen deze Johannes: "Je zult op mijn terugkeer wachten", en de laatste wordt gedwongen te zwerven tot de wederkomst. Dezelfde traditie wordt in detail uiteengezet in de "Guide to Jerusalem" ("Liber terrae sanctae Jerusalem"), samengesteld aan het einde van de 14e eeuw. voor pelgrims die naar de heilige plaatsen gingen (zie "Archives de l" Orient latin ", vol. III). De "Guide" geeft een plaats aan in de buurt van Jeruzalem, waar, volgens de populaire legende, John Buttadeus Jezus Christus sloeg en sprak met hem onbeschaamde woorden: "Ga voorbij, ga naar je dood." Christus antwoordde hem: "Ik zal gaan, maar jij... je gaat niet dood "Verder in de" Gids "wordt toegevoegd dat velen deze man op verschillende plaatsen hebben ontmoet, die over de wereld dwaalde, maar dat hij niet moet worden verward met een andere duurzame, John, wiens echte naam Devotus Deo is (toegewijd aan God), en niet Buttadeus, zoals de mensen hem ten onrechte noemen; Joannes Devotu's Deo was de schildknaap van Karel de Grote en leefde, volgens de legende, tweehonderdvijftig jaar. In 1139 lijkt het inderdaad onafhankelijk te zijn van de legende over de westerse vrouw; in Spanje en Portugal heeft de oosterse vrouw echter dezelfde bijnaam - Juan de Voto-aD i os (Juan toegewijd aan God) en Joan de Espera -em-Dios (Joan, hoop op God). Duits volksboek (1602) er wordt gezegd dat V.'s echte naam Ahasverus was, maar dat hij bij de doop Buttadeus heette. het verhaal van een andere persoon - de krijger Potato, een inwoner van de Latijnen, die de poortwachter was van het praetorium van Pilatus. De Engelse kroniekschrijver Matthew van Parijs (XIII eeuw) meldt het volgende over Potato, uit de woorden van een Armeense bisschop die Engeland in 1228 bezocht: toen de Joden de veroordeelde Verlosser voorbij de poorten van het Praetorium trokken, stak Potato Hem in de rug en zei met een minachtende glimlach: "Ga snel, Jezus, dat U zo traag bent!" Christus keek hem streng aan en maakte bezwaar: "Ik ga, maar jij zult wachten op mijn terugkeer." Sindsdien leeft Potato, wachtend op de komst van Christus: hij werd gedoopt en werd Joseph genoemd. Elke keer blaast hij honderd jaar, op Potato-Joseph. een schijnbaar ongeneeslijke ziekte valt aan, maar dan wordt hij weer gezond en jong, zoals hij was ten tijde van de dood van de Heiland aan het kruis (30 jaar). - Jozef de Aardappel leidt een rechtschapen leven in de gemeenschap van geestelijken en is zeker niet gedoemd om de wereld rond te zwerven, zoals V. zh. Zijn gebruikelijke verblijfplaats is in het Oosten, in Armenië. Een soortgelijk verhaal wordt gegeven in de kroniek van Philippe Mousket, die in 1243 door dezelfde Armeense bisschop als Matthew van Parijs werd bezocht. in Italiaanse volkslegenden geïdentificeerd met Malchus. De naam Malchus is ontleend aan het evangelie (van Johannes XVIII, 10), en in de legendes wordt Malchus, de dienaar van de hogepriester, wiens oor werd afgesneden door de apostel Petrus in de hof van Getsemane, geïdentificeerd met de dienaar van Anna, die Jezus op de wang sloeg en zei: "Is dit uw antwoord aan de hogepriester?" Als straf voor zijn brutaliteit wordt Malchus, Anna's dienaar, veroordeeld tot eeuwig verblijf in een ondergrondse crypte, waar hij non-stop rond de pilaar loopt, zodat zelfs de vloer onder zijn voeten wegzakte. Dit verhaal over Malcha werd vermeld in de aantekeningen van Italiaanse reizigers van de 15e - 17e eeuw. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) in Yepysalim. Gaston Paris en Al-r hebben gewezen op het verband van de Palestijnse legendes over Malch met de Italiaanse verhalen over de Eeuwige Jood met dezelfde naam (Malchus, Marku). N. Veselovsky, en de laatste merkten op dat in de oude Russische "Vragen en antwoorden" ("Gedenkwaardige oude Russische literatuur", III, 172 en in andere lijsten) de persoonlijkheid van Malchus, aan wie de apostel. Petrus zijn oor afsnijdt, verschilt van de persoonlijkheid van de soldaat die I. Christus sloeg in het bijzijn van de hogepriester: deze soldaat wordt "Falsat", "Falas" of "Theophylact" genoemd, de slaaf van Kajafas. Aan de andere kant wordt Falas (Falsat, enz.) in de Slavische teksten geïdentificeerd met de centurio Longinus, die I. Christus aan het kruis doorstak (zie Karpov, Azbukovniki, 41-42); hij blijkt ook ontspannen te zijn, eenmaal door Christus genezen, maar die Hem niet herkende en die Jezus sloeg bij de kruisiging. Longinus werd hiervoor tot eeuwige kwelling veroordeeld: hij wordt drie keer per dag door het beest verslonden en Longinus komt drie keer tot leven (zie A. Veselovsky, "On the Formation of Local Legends in Palestine", in "Journal of the Minister of National Onderwijs", 1885, mei). De legendes over de krijger Potato, de poortwachter van het Romeinse praetorium, de centurio Longinus en de Falas-Theofylact dienden als basis voor de hypothese dat de legende van de "Eeuwige Jood" oorspronkelijk niet over een Jood, maar over een Latijnse werd gevormd . Maar de legendes over de Jood Malchus zijn blijkbaar gelijktijdig met soortgelijke verhalen over een krijger, een geslacht van Latijnen, zodat de meest waarschijnlijke een andere veronderstelling is, namelijk dat er in een vroege tijd verschillende legendes van dezelfde inhoud ontstonden over verschillende getuigen van het oordeel van Christus en zijn hartstochten - tradities waarvan de oorsprong wordt verklaard door de woorden van de Heiland: "Er zijn sommigen van hen die hier staan ​​die de dood niet zullen proeven, daar zij de Zoon des mensen reeds zullen zien komen in Zijn koninkrijk" (Matt., XVI, 28; Lukas, IX, 27; Markus IX, 1; Johannes, XXI, 22). Op basis van dezelfde tekst werd een legende gevormd over de lange levensduur van Johannes, de geliefde discipel van Jezus Christus ("en het woord raasde onder de broeders dat deze discipel niet zou sterven"). Maar in dit geval wordt een lang leven geschonken als beloning voor loyaliteit aan de Heiland, en niet als straf voor de overtreder. Het prototype van de legende over het leven van een vrouw, waar een lang leven de betekenis van straf heeft, is deels de legende van Kaïn, de eerste moordenaar op aarde en daarom gedoemd tot eeuwig rondzwerven. Een soortgelijk motief vinden we in de Arabische legendes over Samiri, die het gouden kalf schiep (Koran, XX, 89) en in de Turkse legendes over Jidai Khan (overgeleverd door G. N. Potanin). In het verhaal van de Armeense bisschop over Jozef de Aardappel valt de versmelting van twee verschillende versies van de legende op, want Aardappel is enerzijds een overtreder die wordt gestraft voor zijn schuld, maar aan de andere kant hij is gedoopt en leidt een vredig en rechtschapen leven. John Buttadeus, over wie Guido Bonatti spreekt, staat dichter bij de legende van Malchus, want hij is een zwerver die gestraft wordt voor de belediging die hij Christus heeft toegebracht. In Bretonse volkslegendes is de Boudedeo-vorm, zoals de bijnaam van de Eeuwige Jood, tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Nieuwsgierige getuigenissen van Italiaanse schrijvers uit de 15e eeuw over een bepaalde persoon die de rol van V. zh op zich nam. en die het vrij succesvol speelde in Bologna, Florence en andere steden in Toscane en St. In Italië, in het eerste kwart van de 15e eeuw, werd Morpurgo afgekondigd (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 18 90). Zo verspreidden legendes over het westerse leven zich aanvankelijk onder de Romaanse volkeren, en het eerder genoemde Duitse boek over Ahasveros is gebaseerd op de Romaanse legendes van Buttadeus, maar de Duitse editie is de belangrijkste bron van de latere literaire bewerkingen van de plot. Het hoofdschema van de legende daarin is enigszins gewijzigd: Ahasveros blijkt een schoenmaker te zijn die in Jeruzalem woonde De Heiland liep naar Golgotha ​​en stopte bij het huis van Agasfera om geest te vertalen, maar deze behandelde hem grof en wilde niet dat Christus zijn woning naderde. "Ik zal stoppen en rusten," zei Christus, "en jij zal gaan." Al aan het begin van de 17e eeuw diende een Duits volksboek als bron van het populaire Franse gedicht over V. Zh.: "La klachte du Juif errant", dat verschillende herzieningen onderging in België en Nederland, en de naam van V. zh. "Egasfer" wordt vervangen door een andere - Isaac Laquedem. Een andere naam voor v. - Mishob Ader - het wordt aangegeven in de brieven van de Italiaanse Marana (Jean Paul Marana) over een denkbeeldige Turkse spion die V. Jood zou hebben gezien aan het hof van de Franse koning Lodewijk XIV. Tot slot, in de moderne Griekse volkslegendes V. zh. aangeduid als "Kustande". Literaire bewerkingen van de legende over V. zh. onder de nieuwste schrijvers zijn zeer talrijk. Dus in Duitsland werd ze gekozen als de plot voor de poëzie van Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (tragedie "Hagasfer", 1828), Yul. Mozen (het epische gedicht "Ahasveros", 1837), Zedlitz, Koeller, Geller, Gamerling (het gedicht "Ahasveros in Rome"), Lenau, Schreiber, en anderen. In Engeland - Shelley, in Frankrijk - Ed. Grenier en Eugène. Hsiu, we hebben Zhukovsky ook min of meer originele verwerking van de plot gepresenteerd. De lijst (onvolledig) van verschillende versies en aanpassingen van de legende over V. zh. samengesteld was Graesse ( "Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), dan Schö bel, "La légende du Juif dolende" (Parijs, 1877). wo Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; MD Conway, "De zwervende Jood", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. De eerste poging om het ontstaan ​​van de legende op te helderen werd door Gaston Paris gepresenteerd in een artikel in de "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigéeacar M. Licbtenberger" 1880, vol. VII (sv Juiferrant): Het wordt begrensd door de artikelen D "Ancona in Nuova Antologia, XXIII, en in Roemenië, X, 212-216, en A. N. Veselovsky in Zhurn. min. stapelbed pr. "(1880, juni; 1885, mei). Significante wijzigingen en toevoegingen aan eerdere studies worden gepresenteerd in een artikel van Gaston Paris in de Journal des Savan ts, 1891, september, betreffende het bovengenoemde pamflet van de heer Morpurgo.

Legendarisch personage, volgens de legende gedoemd tot eeuwige omzwervingen over de aarde tot de wederkomst van Christus.

• « Eeuwige Jood"- roman-feuilleton door Eugene Hsue, gepubliceerd in Le constitutionnel in de jaren 1844-1845.
• « Eeuwige Jood"- opera van Fromantal Halévy gebaseerd op het libretto van Eugene Scribe en Henri de Saint-Georges gebaseerd op de roman van Eugene Sue (Opera Le Peletier, 1852).
• "The Eternal Jood" - een verzameling gedichten van Bernardas Brazdzhionis (1931).
• "The Eternal Jew" is een propagandafilm geregisseerd door Joseph Goebbels door Fritz Hipler (Duitsland, 1940).
• "Eternal Jew" - het debuutalbum van de rapper Oxxxymiron.

zie ook

__DISAMBIG__

Schrijf een recensie over het artikel "Eeuwige Jood (het ondubbelzinnig maken)"

Uittreksel uit de Eeuwige Jood (het ondubbelzinnig maken)

De criminelen werden gerangschikt in een bekende volgorde, die op de lijst stond (Pierre was zesde), en naar de post gebracht. Verschillende trommels sloegen plotseling van beide kanten, en Pierre voelde dat met dit geluid een deel van zijn ziel was afgescheurd. Hij verloor het vermogen om te denken en te redeneren. Hij kon alleen zien en horen. En hij had maar één verlangen: het verlangen dat er iets vreselijks zou gebeuren dat zo snel mogelijk moest gebeuren. Pierre keek om naar zijn kameraden en bekeek ze.
Twee mensen aan de rand waren geschoren en voorzichtig. De ene is lang, dun; de andere is zwart, harig, gespierd, met een afgeplatte neus. De derde was een binnenplaats, ongeveer vijfenveertig jaar oud, met grijzend haar en een vol, goed gevoed lichaam. De vierde was een man, erg knap, met een dikke blonde baard en zwarte ogen. De vijfde was een fabrieksarbeider, geel, mager, ongeveer achttien jaar oud, in een kamerjas.

Eeuwige Jood- een legendarische persoonlijkheid, waarvan de legendes aansluiten bij de cyclus van lokale tradities in Palestina, ontwikkeld op basis van het verhaal van de evangelisten over het lijden van de Heer. De vroegste vermeldingen van V. zh. in Europese literatuur behoren tot de XIII eeuw. Het is de Italiaanse astroloog Guido Bonatti die meldt dat hij in 1267 overging tot aanbidding in het klooster van St. Jacob is een tijdgenoot van het aardse leven van de Heiland, genaamd John Buttadeus (Joannes Buttadeus), die zijn bijnaam kreeg vanwege het feit dat hij de Heiland sloeg tijdens Zijn processie naar Golgotha ​​(buttare - slaan, slaan; de ​​ons - God). I. Christus zei tegen deze Johannes: "Je zult op mijn terugkeer wachten", en de laatste wordt gedwongen te zwerven tot de wederkomst. Dezelfde traditie wordt in detail uiteengezet in de "Guide to Jerusalem" ("Liber terrae sanctae Jerusalem"), samengesteld aan het einde van de 14e eeuw. voor pelgrims die naar de heilige plaatsen gingen (zie "Archives de l" Orient latin ", vol. III). De "Guide" geeft een plaats aan in de buurt van Jeruzalem, waar, volgens de populaire legende, John Buttadeus Jezus Christus sloeg en sprak met hem onbeschaamde woorden: "Ga voorbij, ga naar je dood." Christus antwoordde hem: "Ik zal gaan, maar jij... je gaat niet dood "Verder in de" Gids "wordt toegevoegd dat velen deze man op verschillende plaatsen hebben ontmoet, die over de wereld dwaalde, maar dat hij niet moet worden verward met een andere duurzame, John, wiens echte naam Devotus Deo is (toegewijd aan God), en niet Buttadeus, zoals de mensen hem ten onrechte noemen; Joannes Devotu's Deo was de schildknaap van Karel de Grote en leefde, volgens de legende, tweehonderdvijftig jaar. In 1139 lijkt het inderdaad onafhankelijk te zijn van de legende over de westerse vrouw; in Spanje en Portugal heeft de oosterse vrouw echter dezelfde bijnaam - Juan de Voto-aD i os (Juan toegewijd aan God) en Joan de Espera -em-Dios (Joan, hoop op God). Duits volksboek (1602) er wordt gezegd dat V.'s echte naam Ahasverus was, maar dat hij bij de doop Buttadeus heette. het verhaal van een andere persoon - de krijger Potato, een inwoner van de Latijnen, die de poortwachter was van het praetorium van Pilatus. De Engelse kroniekschrijver Matthew van Parijs (XIII eeuw) meldt het volgende over Potato, uit de woorden van een Armeense bisschop die Engeland in 1228 bezocht: toen de Joden de veroordeelde Verlosser voorbij de poorten van het Praetorium trokken, stak Potato Hem in de rug en zei met een minachtende glimlach: "Ga snel, Jezus, dat U zo traag bent!" Christus keek hem streng aan en maakte bezwaar: "Ik ga, maar jij zult wachten op mijn terugkeer." Sindsdien leeft Potato, wachtend op de komst van Christus: hij werd gedoopt en werd Joseph genoemd. Elke keer blaast hij honderd jaar, op Potato-Joseph. een schijnbaar ongeneeslijke ziekte valt aan, maar dan wordt hij weer gezond en jong, zoals hij was ten tijde van de dood van de Heiland aan het kruis (30 jaar). - Jozef de Aardappel leidt een rechtschapen leven in de gemeenschap van geestelijken en is zeker niet gedoemd om de wereld rond te zwerven, zoals V. zh. Zijn gebruikelijke verblijfplaats is in het Oosten, in Armenië. Een soortgelijk verhaal wordt gegeven in de kroniek van Philippe Mousket, die in 1243 door dezelfde Armeense bisschop als Matthew van Parijs werd bezocht. in Italiaanse volkslegenden geïdentificeerd met Malchus. De naam Malchus is ontleend aan het evangelie (van Johannes XVIII, 10), en in de legendes wordt Malchus, de dienaar van de hogepriester, wiens oor werd afgesneden door de apostel Petrus in de hof van Getsemane, geïdentificeerd met de dienaar van Anna, die Jezus op de wang sloeg en zei: "Is dit uw antwoord aan de hogepriester?" Als straf voor zijn brutaliteit wordt Malchus, Anna's dienaar, veroordeeld tot eeuwig verblijf in een ondergrondse crypte, waar hij non-stop rond de pilaar loopt, zodat zelfs de vloer onder zijn voeten wegzakte. Dit verhaal over Malcha werd vermeld in de aantekeningen van Italiaanse reizigers van de 15e - 17e eeuw. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) in Yepysalim. Gaston Paris en Al-r hebben gewezen op het verband van de Palestijnse legendes over Malch met de Italiaanse verhalen over de Eeuwige Jood met dezelfde naam (Malchus, Marku). N. Veselovsky, en de laatste merkten op dat in de oude Russische "Vragen en antwoorden" ("Gedenkwaardige oude Russische literatuur", III, 172 en in andere lijsten) de persoonlijkheid van Malchus, aan wie de apostel. Petrus zijn oor afsnijdt, verschilt van de persoonlijkheid van de soldaat die I. Christus sloeg in het bijzijn van de hogepriester: deze soldaat wordt "Falsat", "Falas" of "Theophylact" genoemd, de slaaf van Kajafas. Aan de andere kant wordt Falas (Falsat, enz.) in de Slavische teksten geïdentificeerd met de centurio Longinus, die I. Christus aan het kruis doorstak (zie Karpov, Azbukovniki, 41-42); hij blijkt ook ontspannen te zijn, eenmaal door Christus genezen, maar die Hem niet herkende en die Jezus sloeg bij de kruisiging. Longinus werd hiervoor tot eeuwige kwelling veroordeeld: hij wordt drie keer per dag door het beest verslonden en Longinus komt drie keer tot leven (zie A. Veselovsky, "On the Formation of Local Legends in Palestine", in "Journal of the Minister of National Onderwijs", 1885, mei). De legendes over de krijger Potato, de poortwachter van het Romeinse praetorium, de centurio Longinus en de Falas-Theofylact dienden als basis voor de hypothese dat de legende van de "Eeuwige Jood" oorspronkelijk niet over een Jood, maar over een Latijnse werd gevormd . Maar de legendes over de Jood Malchus zijn blijkbaar gelijktijdig met soortgelijke verhalen over een krijger, een geslacht van Latijnen, zodat de meest waarschijnlijke een andere veronderstelling is, namelijk dat er in een vroege tijd verschillende legendes van dezelfde inhoud ontstonden over verschillende getuigen van het oordeel van Christus en zijn hartstochten - tradities waarvan de oorsprong wordt verklaard door de woorden van de Heiland: "Er zijn sommigen van hen die hier staan ​​die de dood niet zullen proeven, daar zij de Zoon des mensen reeds zullen zien komen in Zijn koninkrijk" (Matt., XVI, 28; Lukas, IX, 27; Markus IX, 1; Johannes, XXI, 22). Op basis van dezelfde tekst werd een legende gevormd over de lange levensduur van Johannes, de geliefde discipel van Jezus Christus ("en het woord raasde onder de broeders dat deze discipel niet zou sterven"). Maar in dit geval wordt een lang leven geschonken als beloning voor loyaliteit aan de Heiland, en niet als straf voor de overtreder. Het prototype van de legende over het leven van een vrouw, waar een lang leven de betekenis van straf heeft, is deels de legende van Kaïn, de eerste moordenaar op aarde en daarom gedoemd tot eeuwig rondzwerven. Een soortgelijk motief vinden we in de Arabische legendes over Samiri, die het gouden kalf schiep (Koran, XX, 89) en in de Turkse legendes over Jidai Khan (overgeleverd door G. N. Potanin). In het verhaal van de Armeense bisschop over Jozef de Aardappel valt de versmelting van twee verschillende versies van de legende op, want Aardappel is enerzijds een overtreder die wordt gestraft voor zijn schuld, maar aan de andere kant hij is gedoopt en leidt een vredig en rechtschapen leven. John Buttadeus, over wie Guido Bonatti spreekt, staat dichter bij de legende van Malchus, want hij is een zwerver die gestraft wordt voor de belediging die hij Christus heeft toegebracht. In Bretonse volkslegendes is de Boudedeo-vorm, zoals de bijnaam van de Eeuwige Jood, tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Nieuwsgierige getuigenissen van Italiaanse schrijvers uit de 15e eeuw over een bepaalde persoon die de rol van V. zh op zich nam. en die het vrij succesvol speelde in Bologna, Florence en andere steden in Toscane en St. In Italië, in het eerste kwart van de 15e eeuw, werd Morpurgo afgekondigd (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 18 90). Zo verspreidden legendes over het westerse leven zich aanvankelijk onder de Romaanse volkeren, en het eerder genoemde Duitse boek over Ahasveros is gebaseerd op de Romaanse legendes van Buttadeus, maar de Duitse editie is de belangrijkste bron van de latere literaire bewerkingen van de plot. Het hoofdschema van de legende daarin is enigszins gewijzigd: Ahasveros blijkt een schoenmaker te zijn die in Jeruzalem woonde De Heiland liep naar Golgotha ​​en stopte bij het huis van Agasfera om geest te vertalen, maar deze behandelde hem grof en wilde niet dat Christus zijn woning naderde. "Ik zal stoppen en rusten," zei Christus, "en jij zal gaan." Al aan het begin van de 17e eeuw diende een Duits volksboek als bron van het populaire Franse gedicht over V. Zh.: "La klachte du Juif errant", dat verschillende herzieningen onderging in België en Nederland, en de naam van V. zh. "Egasfer" wordt vervangen door een andere - Isaac Laquedem. Een andere naam voor v. - Mishob Ader - het wordt aangegeven in de brieven van de Italiaanse Marana (Jean Paul Marana) over een denkbeeldige Turkse spion die V. Jood zou hebben gezien aan het hof van de Franse koning Lodewijk XIV. Tot slot, in de moderne Griekse volkslegendes V. zh. aangeduid als "Kustande". Literaire bewerkingen van de legende over V. zh. onder de nieuwste schrijvers zijn zeer talrijk. Dus in Duitsland werd ze gekozen als de plot voor de poëzie van Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (tragedie "Hagasfer", 1828), Yul. Mozen (het epische gedicht "Ahasveros", 1837), Zedlitz, Koeller, Geller, Gamerling (het gedicht "Ahasveros in Rome"), Lenau, Schreiber, en anderen. In Engeland - Shelley, in Frankrijk - Ed. Grenier en Eugène. Hsiu, we hebben Zhukovsky ook min of meer originele verwerking van de plot gepresenteerd. De lijst (onvolledig) van verschillende versies en aanpassingen van de legende over V. zh. samengesteld was Graesse ( "Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), dan Schö bel, "La légende du Juif dolende" (Parijs, 1877). wo Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; MD Conway, "De zwervende Jood", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. De eerste poging om het ontstaan ​​van de legende op te helderen werd door Gaston Paris gepresenteerd in een artikel in de "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigée par M. Licbtenberger" 1880, vol VII (sv Juifer): Het wordt begrensd door de artikelen D "Ancona in" Nuova Antologia", XXIII, en in "Roemenië", X, 212-216, en door AN Veselovsky in" Zh. min. stapelbed pr. "(1880, juni; 1885, mei). Significante wijzigingen en toevoegingen aan eerdere studies worden gepresenteerd in een artikel van Gaston Paris in de Journal des Savan ts, 1891, september, betreffende het bovengenoemde pamflet van de heer Morpurgo.

F. Batyushkov.

Artikel over het woord " Eeuwige Jood"in de Encyclopedic Dictionary van Brockhaus en Efron werd 1444 keer gelezen

De sectie is zeer gebruiksvriendelijk. Voer in het voorgestelde veld het gewenste woord in en we zullen u een lijst met de betekenissen geven. Ik zou willen opmerken dat onze site gegevens uit verschillende bronnen biedt - encyclopedische, verklarende, woordvormende woordenboeken. Ook kunt u hier kennis maken met voorbeelden van het gebruik van het door u ingevoerde woord.

Wat betekent "eeuwige Jood"?

Encyclopedisch woordenboek, 1998

eeuwige Jood

DE EEUWIGE JID (Ahasfer) (Latijn Ahasverus) is een held van middeleeuwse legendes, een zwervende Jood, door God veroordeeld tot het eeuwige leven en zwervend omdat hij Christus geen rust gunde (volgens vele versies, hem slaan) op weg naar Golgotha. J.V. Goethe, Duitse romantische dichters (K.F.

Mythologisch woordenboek

Wikipedia

Eeuwige Jood (film)

"Eeuwige Jood"- een propagandafilm over het Derde Rijk, geregisseerd door Fritz Hipler in opdracht van minister Goebbels en gepresenteerd als documentaire. De première vond plaats op 28 november 1940. De voice-over was van Die Deutsche Wochenschau-omroeper Harry Giese.

Eeuwige Jood (het ondubbelzinnig maken)

Eeuwige Jood- Agasfer, een legendarisch personage, volgens de legende gedoemd tot eeuwige omzwervingen over de aarde tot de wederkomst van Christus.

• "" - roman-feuilleton door Eugene Hsue, gepubliceerd in Le constitutionnel in de jaren 1844-1845.
• "" - opera van Fromantal Halévy, gebaseerd op het libretto van Eugene Scribe en Henri de Saint-Georges, gebaseerd op de roman van Eugene Sue (Opera Le Peletier, 1852).
• "The Eternal Jood" - een verzameling gedichten van Bernardas Brazdzhionis (1931).
• "The Eternal Jew" is een propagandafilm geregisseerd door Fritz Hipler in opdracht van Joseph Goebbels (Duitsland, 1940).
• "Eternal Jew" - het debuutalbum van de rapper Oxxxymiron.

Eeuwige Jood (album)

"Eeuwige Jood"- Oxxxymiron's debuut studioalbum, uitgebracht in 2011. Behouden in het rapgenre, maar nummers als "East Mordor" en "Russky Cockney" zijn de eerste volwaardige grime in het Russisch. Het nummer "In Shit", oorspronkelijk uitgebracht in 2008, werd volledig opnieuw opgenomen speciaal voor het album. Het album behaalde de eerste plaats in de lijst met "Albums of the Year: Russian Version" op de Rap.ru-website.