Det er to ting som er syndige:

1.oppfatningen av kjøttmat som skitt (uren, skadelig for menneskets fylde) - Alle som anser kjøtt for å være skittent blir ekskommunisert fra kirken.

2. holdningen til dyr som mindre brødre (det vil si kjøttspiser = kannibalisme), det vil si bekjennelsen om at det ikke er noen kvalitativ forskjell mellom et dyr og en person.

Et relativt problem skapes av vrangforestillingen i menneskets kosmiske rolle. Noen vegetarianere gir opp kjøtt for å forhindre at dyr lider. Bibelen ser imidlertid årsaken til lidelsen til all materiell skapning i menneskets synd. Derfor, å redde verden fra lidelse er å åpenbare det nye mennesket (Rom kap 8).

Kristendommen hedrer faste. Å spise kjøtt er veldig stimulerende for kroppen. Opp til spenning. Det vil si at kjøtt er i samme kategori som vin. Det er bra for kroppen og styrker samtidig kroppen sterkt. Kroppen blir sterk. Men kroppen blir lett et instrument for lidenskaper, derfor får lidenskapen ytterligere styrke i en sterk kropp. Derfor er faste den første viktigste dyden i kampen med lidenskaper. Munker spiser ikke kjøtt. Lekfolk spiser ikke kjøtt 200 dager i året.

Derfor ekskommuniserer kirken de som anser kjøtt som dårlig, men hedrer de som avstår fra kjøtt for heltedådens skyld.

Kirken refererer til en sunn livsstil, med å avstå fra kjøtt av noen hygieniske grunner (grenen av hygiene - ernæringslære - vitenskapen om sunn ernæring), kirken refererer til som "hva enn barnet er underholdt" og "babyer - dukker".
Et liv som dreier seg om kroppshelse er en veldig svingete vei full av demoniske feller.
Det er ikke noe forbud mot dette. Du kan til og med høre anbefalinger fra geistlige om denne saken. For eksempel elsker jeg ernæringsvitenskap, og jeg er veldig disponert for periodisk vegetarisme, men dessverre er dette en veldig glatt bakke, som ikke er forenlig med ekte åndelig suksess.

Om holdningen til "dukker":
det er en fantastisk bok i Det nye testamentets 1 brev. til solunerne.
Ap. Paulus skriver sine brev til de syv kirker (som Johannes - Apokalypsen). Blant disse syv kirkene er Thessaloniki-kirken den beste. Dette er hva Paulus skriver. Hun får flest komplimenter fra ham. 60 % av boka er kontinuerlig ros. Men innholdet i boken viser at overtro, uvitenhet, åndelig naivitet og noen problemer med moral i den var ute av listen.
Vitenskapelig er vegetarisme en vitenskapelig overtro. Styrken til vegetarisme ligger i etikk. Og denne etikken er ikke kristen.
Det kan kombineres med kristendommen. Men hvis vegetarisme kombineres med stolthet, så ødelegger det en person mer enn skjult stolthet.

la til: 30. desember 2015

Trenger jeg å tilstå at jeg ikke spiser kjøtt (velvitende at ikke alle prester vil behandle dette med forståelse), bør jeg av kjærlighet til ortodoksien begynne å presse inn kjøtt med makt (som det allerede har dannet seg en rent fysisk avsky over årene) ?

Klikk for å utvide...

Nei, dette er ikke synd. Noen ganger foreskriver prester en bot for livet eller i mange år - avholdenhet fra kjøtt. For drap, abort, utroskap, utukt, onani.

la til: 30. desember 2015

Det er mulig hvis du unngår de to etiske hovedproblemene ved vegetarisme, og tar en kritisk tilnærming til det teoretiske problemet amartologi og soteriologi (om synd-lidelse og "hva skal man gjøre nå?")

la til: 30. desember 2015

Du kan ikke spise fisk. Du kan unngå å spise gatekjøkken selv i påske og jul. Vår festlige jubel er ikke fra mat (Abba Dorotheos).
For eksempel oppfyller jeg aldri charteret om at mens jeg blir trøstet og trøstet av de store (dette er, ifølge Typikon, tiden for et festmåltid), skal jeg drikke vin. Jeg drikker ikke vin eller vodka fordi jeg ikke liker dem. (i Typicon er det imidlertid ingen direktivitet i denne forstand).
Jeg har allerede nevnt at alkohol og kjøtt er i samme kategori i Typikon.

I klosteret legges alt som er tillatt i henhold til charteret på bordet: vin, olje, fisk, egg. Men hver munk spiser det han vil. Noen bare vann og brød.
På bordet ligger det som er i henhold til charteret. Og på tallerkenen hva du liker av den autoriserte maten.

Fornektelse av kjøtt i kristendommen som en "lære for de innvidde"
I hodet til moderne mennesker er ideen om vegetarisme, som en obligatorisk komponent i åndelig praksis, i stor grad assosiert med østlige (vediske, buddhistiske) tradisjoner og verdensbilde. Grunnen til dette synet er imidlertid ikke i det hele tatt at praksisen og undervisningen i kristendommen ikke inneholder ideen om å gi opp kjøtt. Det er annerledes: fra begynnelsen av fremveksten av kristendommen i Russland, var dens tilnærming en viss "kompromisspolitikk" med behovene til vanlige folk, som ikke ønsker å "gå dypt" inn i åndelig praksis, og med innfallene av makthaverne. Et illustrerende eksempel er "The Legend of the Choice of Faith av Prince Vladimir", inneholdt i "Tale of Bygone Years" for år 986. Legenden sier om årsaken til avvisningen av islam av Vladimir: "Men dette var det han mislikte: omskjæring og avholdenhet fra svinekjøtt, og enda mer om drikking, sa han:" Vi kan ikke være uten det, for glede i Russland drikker." Ofte tolkes denne setningen som begynnelsen på den brede distribusjonen og propagandaen av drukkenskap blant det russiske folket. Stilt overfor denne tankegangen til politikere, forkynte ikke kirken mye om behovet for å gi opp kjøtt og vin for hoveddelen av de troende. Klimaet og de rådende kulinariske tradisjonene i Russland bidro heller ikke til dette. Resultatet var følgende tilstand. For østlige teologiske skoler er kravet om å gi opp kjøtt et eksoterisk bud: kunnskap som avsløres offentlig og er et obligatorisk krav for alle. I kristendommen er ideen om å avstå fra kjøtt esoterisk, dvs. en hemmelighet som overføres innenfor tradisjonen blant de som seriøst ønsker å praktisere askese og dempe kjødet, først og fremst i et klostermiljø.
Faster i kristendommen
Det eneste tilfellet av avholdenhet fra kjøtt, godt kjent for både munker og lekmenn, er store fasten. Dette innlegget kan trygt kalles det viktigste for enhver ortodoks troende. Den kalles også den hellige førti dagen, til minne om 40 dagers faste til Jesus Kristus, som er i ørkenen. Selve førtidagen (seks uker) etterfølges av Holy Week - minnet om Kristi lidelser (lidenskaper), som verdens Frelser frivillig tok på seg som soning for menneskelige synder. Holy Week avsluttes med den viktigste og lyseste kristne høytiden - påske eller Kristi oppstandelse. På alle fastedager er det forbudt å spise "rask" mat: kjøtt og meieriprodukter. Det er også strengt forbudt å røyke og drikke alkoholholdige drikker. Kirkens charter tillater på lørdager og søndager i store fasten å drikke ikke mer enn tre Krasovuli (et kar på størrelse med en knyttet neve) vin til et måltid. Fisk er kun tillatt for de svake, som et unntak. I disse dager, i fasten, tilbyr mange kafeer spesielle menyer, og bakevarer, majones og andre vanlige eggfrie matvarer dukker opp i butikkene. Faktisk er antallet foreskrevne faster i kristendommen mye større. Den ortodokse internettressursen «Prosto Post» rapporterer: «Fasting som en form for religiøs askese, en øvelse av ånd, sjel og kropp er en obligatorisk praksis for ortodokse kristne, hvis antall fastedager per år kan nå to hundre.» Spesielt faste dager regnes som onsdag og fredag ​​i hver uke.
Avstå fra kjøtt i Det gamle testamente
I følge 1. Mosebok tillot Herren først, på den sjette skapelsesdagen, bare plantemat til mennesker og alle dyr: «Se, jeg har gitt dere hver urt som sår frø, som er på hele jorden, og alle tre som har trefrukt som sår frø, dette vil være mat for deg” (1.29). Verken mennesker eller noen av dyrene drepte hverandre i begynnelsen og forårsaket ingen skade på hverandre. Den generelle "vegetariske" epoken varte til tiden for korrupsjon av menneskeheten før vannflommen. I Bibelen står to bilder i motsetning til hverandre: å spise grønnsaker, frukt og frokostblandinger - et rent liv og hengivenhet til Gud, livet til Adam og Eva før syndefallet og å spise kjøtt - et liv i utukt og fråtsing, avgudsdyrkelse og korrupsjon av folk. Mange episoder av gammeltestamentets historie viser at tillatelsen til å spise kjøtt bare er en innrømmelse til en persons hardnakkete ønske. Det er derfor, da det israelittiske folket forlot Egypt, som symboliserte åndens slaveri ved det materielle prinsippet, spørsmålet "hvem vil mate oss med kjøtt?" (Nummer 11, 4) betraktes av Bibelen som et "innfall" - en falsk aspirasjon av den menneskelige sjelen. Fjerde Mosebok forteller hvordan jødene, misfornøyd med mannaen som Herren sendte dem, begynte å knurre og krevde kjøtt til mat. Den sinte Herren sendte dem vaktler, men neste morgen ble alle som spiste fuglene rammet av en pest: «33. Kjøttet var fremdeles i tennene deres og var ennå ikke spist, da Herrens vrede ble opptent mot folket, og Herren slo folket med en meget stor plage. 34. Og de kalte navnet på dette stedet: Kibrot - Ghattaava, for et lunefullt folk ble gravlagt der” (4. Mosebok 11, 33-34). Å spise kjøttet til et offerdyr hadde først og fremst en symbolsk betydning (ofring til den allmektige av dyrs lidenskaper som fører til synd). Den eldgamle tradisjonen, da nedfelt i Moseloven, antok faktisk bare rituell bruk av kjøtt.
Avstå fra kjøtt i Det nye testamente og den apostoliske tradisjon
Det nye testamente inneholder en rekke beskrivelser som ytre motsier ideen om vegetarisme. For eksempel det berømte miraklet da Jesus matet en mengde mennesker med to fisker og fem brød (Matteus 15:36). Imidlertid bør man huske ikke bare den bokstavelige, men også den symbolske betydningen av denne episoden. Fisketegnet var et hemmelig symbol og ordpassord avledet fra det greske ordet "ichthus" - fisk. I virkeligheten var han en akrostiker, satt sammen av de store bokstavene i den greske setningen: "Iesous Christos Theоu Uios Soter" - "Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelser." Hyppige referanser til fisk er symbolske for Kristus og har ingenting å gjøre med å spise død fisk. Men fiskesymbolet ble ikke favorisert av romerne. De valgte korsets tegn, og foretrakk å fokusere mer på Jesu død enn på hans ekstraordinære liv. Historien om oversettelsen av evangeliene til forskjellige språk i verden fortjener en separat analyse. For eksempel, selv i den engelske bibelen under kong Georges tid, ble en rekke avsnitt i evangeliene, som bruker de greske ordene "trophe" (mat) og "broma" (mat), oversatt til "kjøtt". Heldigvis, i den ortodokse synodale oversettelsen til russisk, har de fleste av disse unøyaktighetene blitt rettet. Men avsnittet om døperen Johannes sier: han spiste "acridae", som ofte tolkes som "en slags gresshoppe" (Matt. 3.4). Faktisk refererer det greske ordet "gresshopper" til frukten av pseudo-akasie- eller johannesbrødtreet, som var Johannesbrødet. I den apostoliske tradisjonen finner vi referanser til fordelene ved å avstå fra kjøtt for åndelig liv. Hos apostelen Paulus finner vi: «Det er bedre å ikke spise kjøtt, ikke drikke vin og ikke gjøre noe som får din bror til å snuble, eller blir fristet eller trett» (Rom. 14:21). «Derfor, hvis mat frister min bror, vil jeg ikke ete kjøtt for alltid, for at jeg ikke skal friste min bror» (1. Korint. 8:13). Eusebius, biskop av Caesarea av Palestina og Nicephorus, kirkehistorikere, bevarte i bøkene sine vitnesbyrdet til Philo, en jødisk filosof, samtidig med apostlene. Han berømmer de egyptiske kristnes dydige liv og sier: «De (dvs. kristne) forlater enhver bekymring for midlertidige rikdommer og bryr seg ikke om eiendommene sine, og anser ikke noe på jorden som deres eget, som er kjært for seg selv.<…>Ingen av dem drikker vin, og de spiser ikke alle kjøtt, og tilsetter bare salt og isop (bitre urter) til brød og vann."
Avslag på kjøtt i kristen monastisisme
I asketisk kristen monastisisme ble faste forstått som en av de viktigste praksisene for å dempe lidenskaper, veien til "å være en engel på jorden" og tilegne seg fullheten av kunnskap om Gud. Den berømte "Regelen for eremittlivet" til St. Anthony den store (251-356), en av grunnleggerne av instituttet for munkekunst, har overlevd. I kapitlet "Om mat" skriver St. Anthony: (37) "Ikke spis kjøtt i det hele tatt", (38) "Ikke gå i nærheten av stedet hvor vinen er skjerpet." Hvor forskjellige disse ordtakene er fra de vidt utbredte bildene av fulle, ikke helt edru munker med en kopp vin i den ene hånden og en saftig skinke i den andre! Omtaler av avvisning av kjøtt, sammen med andre praksiser for åndelig arbeid, er inneholdt i biografiene til mange fremtredende asketer. "The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker" rapporterer: "Fra de aller første dagene av livet hans viste babyen seg å være en streng fastende mann. Foreldre og de rundt babyen begynte å legge merke til at han ikke spiste morsmelken på onsdager og fredager; han rørte ikke morens brystvorter på andre dager da hun tilfeldigvis spiste kjøtt; da moren la merke til dette, ga moren helt opp kjøttmat. St. Serafim av Sarov, så aktet blant folket, var også en streng vegetarianer. The Life vitner: «Ved å skaffe mat til seg selv holdt munken en veldig streng faste, spiste en gang om dagen, og onsdag og fredag ​​avsto han fullstendig fra mat. I den første uken av hellige førti dager tok han ikke mat før på lørdag, da han mottok de hellige mysterier. I sommervarmen samlet munken mose i sumpen for å gjødsle grønnsakshagen; mygg stakk ham nådeløst, men han tålte selvtilfreds denne lidelsen og sa: "Plidenskaper blir ødelagt av lidelse og sorg, enten vilkårlig eller sendt av forsynet." I omtrent tre år spiste munken bare én urt, lensen, som vokste rundt cellen hans." Det er også bevarte minner om hvordan St. Serafim matet en diger bjørn med brød som ble brakt til ham fra klosteret. Det er nok å lese biografiene til kristne asketer og helgener for å legge merke til hvor ofte de praktiserte å avstå fra kjøtt. For eksempel var velsignet Matrona Anemnyasevskaya (XIX århundre) blind fra barndommen. Hun overholdt spesielt fastene. Jeg har ikke spist kjøtt siden jeg var sytten. I tillegg til onsdag og fredag, observerte jeg den samme fasten på mandager. Under kirkeposter spiste hun nesten ingenting, eller spiste veldig lite. Holy Martyr Eugene, Metropolitan of Nizhny Novgorod (begynnelsen av XX århundre) fra 1927 til 1929 var i eksil i Zyryansk-regionen (Komi A.O.). Vladyka var en streng fastende mann og spiste, til tross for forholdene i leirlivet, aldri kjøtt, så vel som fisk, hvis det ble tilbudt til feil tid. Den siste av inkarnasjonene av bildet av den kristne eldste på TV-skjermen er den strålende, kirkekjente filmen «Øya» av Pavel Lungin. I en av episodene sier hovedpersonen, far Anatoly: – Selg alt rent. - Alt? - Jeg skal rydde opp i det hele. Hører du? Selg det, du vil ikke angre. For villsvinen din har jeg hørt at de vil gi deg gode penger. Fin villsvin. Du vet, hvis jeg spiste kjøtt, ville jeg kjøpt det selv”.
Stanislav Zyuzko

«I navnet til idealene om godhet og renhet bør bodhisattvaen avstå
fra å spise dødelig kjøtt født av frø, blod
o.l. For å unngå å skremme dyr og skape skrekk i dem,
En bodhisattva som søker medfølelse kan ikke spise
kjøtt av levende vesener.

Det er ikke sant at kjøtt er bra til mat så lenge dyret ikke er avlivet.
av deg selv, etter din bestilling, eller med vilje ikke ment for deg.

Husk, i fremtiden kan det komme de som, under påvirkning av deres tilknytning til kjøtt, vil bygge
en rekke subtile argumenter for å rettferdiggjøre å spise kjøtt. Uansett, bruken
kjøtt i enhver form, på noen måte, hvor som helst er entydig og for alltid forbudt. Kjøttet
Jeg tillot ikke noen å bruke det, jeg gjør det ikke og vil ikke tillate det i fremtiden."

(Lankavatara Sutra)

"Målet med Dhyana-praksis og forsøket på å oppnå Samadhi er å unngå livets lidelse,
men når vi søker lindring fra lidelse for oss selv, hvordan kan vi fortsette å påføre andre det? Før,
til du lærer å kontrollere sinnet ditt i en slik grad at selve tanken på grusomhet eller
mord vil være ekkelt for deg, du vil ikke unnslippe lenkene ved å være. Etter min Parinirvana, den siste
Kalpa, alle slags demoner vil dukke opp overalt, narr folk og antyder at de kan
fortsett å mate på kjødet og oppnå opplysning på samme tid. Hvordan kan en Bhikkhu som ønsker å bli
alle andres befrier, å leve på bekostning av blod og kjøtt til andre levende vesener?»

(Surangama Sutra)

«Det vil være tullinger som i fremtiden vil påstå at jeg tillot kjøttmat og spiste meg selv
kjøtt, men vit at jeg ikke tillot noen å spise kjøtt, jeg tillater ikke nå og vil aldri tillate
fremtiden, ingensteds, under noen omstendigheter og i noen form;
det er forbudt en gang for alle for alle."

(Dhammapada)

"Å spise kjøtt ødelegger et korn av stor medfølelse."

(Mahaparinirvana Sutra)

Jesus Kristus

«Og kjøttet av de drepte skapningene i kroppen hans skal bli hans egen grav.
For sannelig sier jeg dere: Den som dreper, dreper seg selv, som spiser kjødet.
drept, hun smaker av dødens kropp."

(Evangeliet om fred fra Yesses)

«Spis alt som er på Guds bord: fruktene av trærne,
korn og nyttige urter, animalsk melk og bihonning.
All annen mat - Satans verk, fører til synd, sykdom og død.
Mens den rike maten du finner på Guds bord vil gi deg
kroppsstyrke og ungdom, og sykdommen vil ikke berøre deg."

(fredens evangelium)

"Den herdende oksen er den samme som dreper personen" [Er. 66,3].

I Jesajas bok sier Herren: «Jeg er mett av brennofferene av værer
Jeg vil ikke ha fettet fra gjøfeet, og blodet fra okser og lam og geiter. (...)
Og når du multipliserer dine bønner,
Jeg kan ikke høre: hendene dine er flekkete av blod." (Jesaja 1.11, 1.15.)

bibel

I det gamle testamentet det står: "Du skal ikke drepe" (2. Mosebok 20.13). Utbredt
feilaktig oppfatning om at dette budet bare pålegger et forbud mot drap på en person.
Men i originalen på hebraisk er det ordene lo tirtzach, den nøyaktige oversettelsen av disse
"Du skal ikke drepe," og Dr. Ruben Alcalay i The Complete Hebrew-English Dictionary
indikerer at ordet tirtzach, spesielt på klassisk hebraisk,
refererer til drap av noe slag, ikke bare drap på en person.

"Og Gud sa: Se, jeg har gitt dere hver urt som gir frø som er på hele jorden,
og hvert tre som har trefrukt som sår frø: dette skal være maten din."
(1. Mosebok 1:29)

"Bare kjøtt med hennes sjel, med hennes blod, spis ikke. Jeg vil også søke ditt blod, i
hvis liv er ditt, jeg vil kreve det fra hvert dyr." (Gen. 9.4, 5)

De fleste kristne er overbevist om at Jesus Kristus spiste kjøtt, om hvilke
nevnt flere steder i Det nye testamente. For mange av dem er dette
er et sterkt argument mot vegetarisme. Imidlertid studien
av de originale greske manuskriptene viser at settet med ord (tpophe,
broma, etc.), vanligvis oversatt som "kjøtt", betyr faktisk
mat eller mat i ordets videste forstand. V Evangeliet ifølge Lukas (8.55),
for eksempel leser vi at Jesus reiste opp en kvinne fra de døde og «befalte
gi henne kjøtt. "Men det greske ordet phago, her oversatt" kjøtt, "
betyr egentlig "er".

På gresk er "kjøtt" kreas (kjøtt), og ingen andre steder i Det nye testamente
dette ordet brukes ikke i forbindelse med Jesus Kristus. Ingensteds i nytt
Pakten sier ikke at Jesus spiste kjøtt. Dette stemmer overens med det kjente
Jesajas profeti om Jesu Kristi tilsynekomst: "Se, jomfruen i sitt liv skal ta imot og
Hun skal føde en Sønn, og de skal gi ham navnet Immanuel. Han vil spise på melk
og honning, til han forstår å avvise det onde og velge det gode."

Flere historiske dokumenter indikerer at tolv
apostlene, og til og med Matteus, som erstattet Judas, var vegetarianere, og det
tidlige kristne avsto fra å spise kjøtt av grunner
renhet og barmhjertighet. For eksempel:

Johannes Chrysostomus
St. John Chrysostom (345–407 e.Kr.), en av de fremragende
apologeter av kristendommen på sin tid, skrev:
«Vi, lederne av den kristne kirke, avstår fra kjøtt
mat, for å holde vårt kjøtt underordnet ... kjøttspising
det er i strid med naturen og gjør oss urene."

Clement av Alexandria
Klemens av Alexandria (160–240 e.Kr.), en av grunnleggerne av kirken, hadde utvilsomt stor innflytelse på Zlatoust, siden han nesten hundre år tidligere skrev: «De som er betente, bøyer seg til bordet med mat, mater sine egne plager, er besatt av de fleste umettelig av demoner, som jeg ikke skal skamme meg over å kalle «livsdemonen», den verste av demoner. Bedre å ta vare på lykke enn å gjøre kroppen om til dyrekirkegårder. Derfor spiste apostelen Matteus bare frø, nøtter og grønnsaker og slapp med kjøtt."

Serafim Sarovsky
Munken Serafim av Sarov (i verden - Prokhor Isidorovich Moshnin, i noen kilder - Mashnin; 19. juli 1754 (eller 1759), Kursk - 2. januar 1833, Sarov-klosteret) - hieromonk av Sarov-klosteret, en av de mest ærede russiske helgener. Grunnlegger og beskytter av kvinneklosteret i Diveyevo. Glorifisert av den russiske kirken i 1903 på initiativ av tsar Nicholas II.

Seraphim Sarovsky sa: "Tynne hukommelsesvevet. Ved å spise kjøtt, fisk, egg,
bruker forskjellige alkoholholdige drikker, grovt
minnestoffet og vi kan ikke lenger tenke på det guddommelige .."

Sergius av Radonezh
Sergius av Radonezh (i Bartholomews verden; 3. mai 1314 (betinget dato)
- 25. september 1392) - munk av den russiske kirken, grunnlegger av Trinity
kloster nær Moskva (nå Trinity-Sergius Lavra), transformator
monastisisme i Nord-Russland.
Sergius av Radonezh er æret av den russisk-ortodokse kirken i
ansiktet til de hellige som en pastor og regnes som den største asketen
russisk land.
Spiste heller ikke animalsk mat, det vil si var en "vegetarianer"
etter moderne konsepter.

Flere historiske dokumenter indikerer at de tolv apostlene, og til og med Matteus, som erstattet Judas, var vegetarianere, og at de første kristne avsto fra å spise kjøtt av hensyn til renhet og barmhjertighet.

Om de første kristne: «De utøste ikke strømmer av blod. Det var ingen god mat. Det kommer ikke en forferdelig stank derfra, og uutholdelig røyk virvler ikke i kjøkkenene deres."
St. Christosos, 347-404

Det sies at keiser Konstantin, som straff for, beordret å helle smeltet bly i strupen på dømte vegetarianere. Men til tross for dette spiste de første kristne vegetarmat.

Apostelen Matteus "levde av vegetabilsk mat og rørte ikke kjøtt"
Clemens av Alexandria (150–215)
i boken til boken "Paedagogus" (II, 1)

Tidlig kristendom og vegetarisme

Clement of Alexandria (160-240 e.Kr.), en av grunnleggerne av kirken, skrev: " De som blir betent, bøyer seg til bordet med mat, mater sine egne plager, er besatt av de mest umettelige av demoner, som jeg ikke skal skamme meg over å kalle «livsdemonen», den verste av demoner. Bedre å ta vare på lykke enn å gjøre kroppen om til dyrekirkegårder. Derfor spiste apostelen Matteus bare frø, nøtter og grønnsaker, og slapp med kjøtt en".

« På samme måte er Kristus Alfa og Omega, Messias som satte alt på sin plass. Det er ikke lenger lov å avle eller spise kjøtt. Så hvis du vil være perfekt, bør du ikke drikke vin og spise kjøtt."- St. Hieronymus (340-420), som ga verden Vulgata, latin, som brukes til i dag.

"Vi, lederne av den kristne kirke, avstår fra å spise kjøtt for å holde vårt kjøtt underordnet ... å spise kjøtt er i strid med naturen og gjør oss uren."

St. John Chrysostom (345-407 e.Kr.),
en fremragende apologet for sin tids kristendom

Thomas ifølge tidlige kristne dokumenter " hadde bare én kjole i all slags vær; det han hadde, ga han til andre, og avstod også fra å spise kjøtt og drikke vin." (James Vernon Bartlett, MA. Apocryphal Gospels. Fra kristendommens historie i lys av moderne kunnskap.)

Kirkens far, Eusebius, siterer Egesippus (ca. 160 e.Kr.) sier: " Jakob, Herrens bror, var hellig fra fødselen av. Han drakk ikke vin eller spiste dyrekjøtt". Han lærte avholdenhet og arbeid, og for å opprettholde evig liv - å glede seg over å be, ikke spise kjøtt, men bare brød.

Interessant mening fra en samtid

Flere historiske dokumenter indikerer at de tolv apostlene, og til og med Matteus, som erstattet Judas, var vegetarianere, og at de første kristne avsto fra å spise kjøtt av hensyn til renhet og barmhjertighet. For eksempel, St. John Chrysostom (345-407 e.Kr.), en av de fremtredende apologetene for kristendommen i sin tid, skrev: "Vi, lederne av den kristne kirke, avstår fra å spise kjøtt for å holde vårt kjøtt underordnet ... kjøttspising er i strid med naturen og besmitter oss." ...

Clement of Alexandria (160-240 e.Kr.), en av grunnleggerne av kirken, hadde utvilsomt stor innflytelse på Chrysostom, siden han skrev nesten hundre år tidligere: besatt av den mest umettelige av demoner, som jeg ikke skal skamme meg over. kall "livsdemonen", den verste av demoner. Bedre å ta vare på lykke enn å gjøre kroppen om til dyrekirkegårder. Derfor spiste apostelen Matteus bare frø, nøtter og grønnsaker og slapp med kjøtt."

Barmhjertighetens prekener, også skrevet i det 2. århundre e.Kr., antas å være basert på prekenene til St. Peter og er anerkjent som en av de tidligste kristne tekstene, med unntak av bare Bibelen. Preken XII sier utvetydig: "Den unaturlige spisingen av dyrekjøtt besmitter på samme måte som hedensk tilbedelse av demoner, med sine ofre og urene høytider, ved å delta i hvor en person blir en følgesvenn til demoner."

Hvem er vi til å krangle med St. Peter? Deretter er det en debatt om ernæringen til St. Paul, selv om han legger liten vekt på matspørsmål i skriftene sine. Evangeliet 24:5 sier at Paulus tilhørte nasareerskolen, som fulgte strenge prinsipper, inkludert vegetarisme. I sin bok A History of Early Christianity skriver Edgar Goodspeed at de tidlige kristendommens skoler bare brukte Thomasevangeliet. Dermed bekrefter dette vitnesbyrdet at St. Thomas avsto også fra å spise kjøtt.
I tillegg får vi vite av kirkens ærverdige far, Eusebius (264-349 e.Kr.), med henvisning til Hegesippus (ca. 160 e.Kr.), at Jakob, av mange ansett for å være Kristi bror, også unngikk å spise dyrekjøtt . Historien viser imidlertid at den kristne religionen gradvis har beveget seg bort fra sine røtter. Selv om de tidlige kirkefedrene spiste et plantebasert kosthold, nøyer den romersk-katolske kirke seg med å befale katolikker i det minste å overholde noen få fastedager og ikke spise kjøtt på fredager (til minne om Kristi offerdød). Til og med denne resepten ble revidert i 1966, da konferansen for amerikanske katolikker bestemte at det var nok for troende å avstå fra å spise kjøtt bare på fredagen i store fasten.

Mange tidlige kristne grupper forsøkte å eliminere kjøtt fra kostholdet. Faktisk indikerer de tidligste kirkeskriftene at kjøttspising ikke offisielt var tillatt før på 400-tallet, da keiser Konstantin bestemte at hans versjon av kristendommen heretter skulle bli universell. Romerriket vedtok offisielt en bibellesning som tillot kjøttbasert mat. Og de vegetariske kristne ble tvunget til å holde sin tro hemmelig for å unngå anklager om kjetteri.
De sier at Konstantin beordret å helle smeltet bly i strupen på dømte vegetarianere. Middelalderkristne mottok forsikringer fra Thomas Aquinas (1225-1274) om at drap av dyr var tillatt av guddommelig forsyn. Kanskje Aquinas' mening ble påvirket av hans personlige smak, for selv om han var et geni og på mange måter en asket, beskriver hans biografer ham fortsatt som en stor gourmet. Selvfølgelig er Aquinas også kjent for sin undervisning om de forskjellige typene sjeler. Dyr, hevdet han, har ikke sjel.
Det er bemerkelsesverdig at Aquinas også anså kvinner for å være sjelløse. Riktignok, gitt at kirken til slutt forbarmet seg og innrømmet at kvinner fortsatt har en sjel, innrømmet Aquinas motvillig, og sa at kvinner er ett skritt høyere enn dyr, som absolutt ikke har en sjel. Mange kristne ledere har tatt i bruk denne klassifiseringen.

Men ved direkte studium av Bibelen blir det klart at dyr har en sjel: Og for alle dyrene på jorden, og for alle luftens fugler, og for alle som kryper på jorden, der det er en levende sjel, jeg ga alle urter til mat (1 Mos 1:30).
I følge Reyben Alkeley, en av det 20. århundres største hebraisk-engelske lingvistikkforskere og forfatter av The Complete Hebrew-English Dictionary, er de eksakte hebraiske ordene i dette verset nefesh (sjel) og chayah (levende). Til tross for at populære bibeloversettelser vanligvis omtaler denne setningen ganske enkelt som «liv» og dermed antyder at dyr ikke nødvendigvis har en «sjel», avslører den eksakte oversettelsen noe nøyaktig det motsatte: dyr har utvilsomt en sjel, ved i det minste iht. til Bibelen.
Dessuten brukes de samme hebraiske ordene for å betegne menneskers sjel og til og med insekters sjel. Derfor er det ingen argumenter i Bibelen som støtter oppfatningen om at selv om dyr kan ha en sjel av noe slag, er denne sjelen slett ikke det mennesker har.