Grunnleggende dogmer:

1. Dogme om den hellige treenighet.

2. Dogmet om verdens skapelse.

3. Dogme om engler.

4. Syndefallets dogme.

5. Dogme om den evige jomfrudommen til de aller helligste Theotokos.

6. Dogme om vår Herre Jesu Kristi inkarnasjon.

7. Dogmet om menneskehetens forsoning fra synd.

8. Dogmet om korsets lidelser og vår Herre Jesu Kristi død.

9. Dogme om vår Herre Jesu Kristi oppstandelse.

10. Dogme om vår Herre Jesu Kristi himmelfart.

11. Dogme om Frelserens annet komme og den siste dommen.

12. Dogme om Den Hellige Ånds prosesjon.

13. Dogmet om én (én), hellig, katolsk kirke og kontinuiteten i lære og prestedømme fra apostlene i den.

14. Dogme om kirkens sakramenter.

15. Dogme om menneskers generelle oppstandelse og det fremtidige liv.

16. Dogmet om Herren Jesu Kristi to naturer (vedtatt ved IV Økumeniske Råd i Chalcedon).

17. Dogmet om to viljer og handlinger i Herren Jesus Kristus (vedtatt ved VI Økumenisk Råd i Konstantinopel).

18. Dogme om ærbødighet for ikoner (vedtatt ved Det VII Økumeniske Råd i Nikea).

19. Dogmet om guddommelig energi eller nåde.

Dogmatisk teologis struktur:

1. Dogmer om Gud og hans generelle holdning til verden og mennesket

Generelle egenskaper ved Guds vesen

Gud er uforståelig og usynlig. Gud åpenbarte seg for mennesker i skaperverket og i overnaturlig åpenbaring, som ble forkynt av Guds enbårne Sønn gjennom apostlene. Gud er én i vesen og tredelt i personer.

Gud er en evig Ånd, all-god, allvitende, allmektig, allestedsnærværende, uforanderlig, alt-innhold, all-velsignet.

Guds natur er helt uvesentlig, ikke involvert i den minste kompleksitet, enkel.

Gud, som en Ånd, ved siden av den åndelige natur (substans), har sinn og vilje.

Gud, som en Ånd, er ubegrenset i alle henseender, ellers alt-perfekt, Han er original og uavhengig, umåtelig og allestedsnærværende, evig og uforanderlig, allmektig og allmektig, perfekt og fremmed for enhver mangel.

Spesielle egenskaper ved Guds vesen

Identitet – alt som har, har fra seg selv.

Uavhengighet - i væren, i styrker og handlinger, bestemmes av ham selv.

Umålelighet og allestedsnærvær - ikke underlagt noen begrensning av plass og sted.

Evighet - Han har ingen begynnelse eller slutt på sitt vesen.

Uforanderlighet - Han er alltid den samme.

Allmakt - Han har ubegrenset makt til å produsere alt og herske over alt.

Egenskaper til Guds sinn

Egenskapen til Guds sinn i seg selv er allvitenhet, dvs. Han vet alt og vet alt på den mest perfekte måten.

Egenskapen til Guds sinn i forhold til hans handlinger er den høyeste visdom, dvs. den mest perfekte kunnskapen om de beste målene og de beste midlene, den mest perfekte kunsten å bruke sistnevnte på førstnevnte.

Egenskapene til Guds vilje

Egenskapene til Guds vilje er i seg selv suverent frie og allhellige, dvs. ren fra all synd.

Egenskapen til Guds vilje i forhold til alle skapninger er all-god, og i forhold til rasjonelle skapninger er den sann og sann, siden den åpenbarer seg for dem som en moralsk lov, og også bare fordi den belønner dem i henhold til deres meritter.

Guds enhet i hovedsak

Gud er én.

2. Dogmer om Gud, Treenighet i personer

I Gud alene er det i hovedsak tre Personer eller Hypostaser: Fader, Sønn og Hellig Ånd.

De tre personene i Gud er likeverdige og konsistente.

Tre personer er forskjellige i sine personlige egenskaper: Faderen er ikke født av noen, Sønnen er født av Faderen, Den Hellige Ånd kommer fra Faderen.

Hypostasene er uadskillelige og ikke-sammenflytende; Sønnens fødsel begynte aldri, tok aldri slutt, Sønnen ble født av Faderen, men skilte seg ikke fra ham, Han bor i Faderen; Gud Den Hellige Ånd utgår for evig fra Faderen.

3. Dogmer om Gud som Skaper og Forsørger, til den åndelige verden

Den åndelige verden består av to typer ånder: gode, kalt engler, og onde, kalt demoner.

Engler og demoner er skapt av Gud.

Demoner ble onde av gode ånder av egen fri vilje med Guds medhold.

Gud, som en Forsørger, ga natur, styrke og evner til både engler og demoner.

Gud hjelper englene i deres gode arbeid og kontrollerer dem i samsvar med hensikten med deres vesen.

Gud tillot demoners fall og tillater deres onde aktivitet, og begrenser den, og retter den om mulig mot gode mål.

Engler

Av natur er englene eteriske ånder, de mest perfekte menneskesjeler, men begrenset.

Englenes verden er uvanlig stor.

Engler ærer Gud, tjener Ham, tjener mennesker i denne verden, og leder dem inn i Guds rike.

Herren gir en spesiell skytsengel til hver av de troende.

Demoner

Djevelen og hans engler (demoner) er personlige og virkelige vesener.

Demoner er i sin natur eteriske ånder, høyere menneskesjeler, men begrensede.

Demoner kan ikke bruke vold mot noen mennesker hvis Gud ikke tillater dem.

Djevelen opptrer som Guds fiende og som menneskets fiende.

Gud ødelegger demonenes rike på jorden gjennom den uopphørlige utvidelsen av hans nådefylte rike.

Gud ga mennesker guddommelige krefter mot demoner (bønn, etc.).

Gud tillater demonenes aktiviteter rettet mot ødeleggelse av menneskeheten, til moralsk fordel for mennesker og deres frelse.

4. Dogmer om Gud som Skaper og Forsørger, til mennesket

Mennesket er skapt i Guds bilde og likhet.

Gud skapte mennesket slik at det skulle kjenne Gud, elske og herliggjøre ham, og gjennom dette skulle han være evig salig.

Gud skapte de første menneskene, Adam og Eva, på en spesiell måte, forskjellig fra skapelsen til Hans andre skapninger.

Menneskeslekten stammer fra Adam og Eva.

Mennesket består av en immateriell sjel og en materiell kropp.

Sjelen, den høyeste og mest utmerkede del av mennesket, er et uavhengig, immateriellt og enkelt vesen, fritt, udødelig.

Hensikten med mennesket er å alltid forbli trofast mot den høye pakten eller foreningen med Gud, som han ble kalt til av den All-Gode ved selve skapelsen, slik at han strever etter sin Prototype med alle kreftene til sin rimelig frie sjel, dvs han kjente sin Skaper og herliggjorde ham, han levde for Ham og i moralsk forening med Ham.

Menneskets fall ble tillatt av Gud.

Paradiset var et sted for et lykkelig og salig liv, både sanselig og åndelig. Mannen i paradis var udødelig. Det er ikke sant at Adam ikke kunne dø, han kunne ikke dø. Adam måtte lage og beholde paradis. For å instruere troens sannhet, æret Gud noen mennesker med sine åpenbaringer, Han viste seg selv for dem, snakket med dem, åpenbarte sin vilje for dem.

Gud skapte mennesket fullt ut i stand til å nå målet satt av ham, dvs. perfekt, både i sjelen, mentalt og moralsk, og perfekt i kroppen.
For å utøve og styrke moralsk styrke i det gode, befalte Gud mennesket å ikke spise fruktene av treet til kunnskap om godt og ondt.

En person holdt ikke budene, da mistet han sin verdighet.

Alle mennesker kom fra Adam og synden hans er alle menneskers synd.

Helt fra begynnelsen har Gud skjenket mennesket sin nåde.

Djevelen gjemte seg i slangen som forførte Adam og Eva. Eva ble revet med av drømmen om å bli lik Gud, Adam falt på grunn av sin avhengighet til sin kone.

Døden kom til mennesket fra djevelens misunnelse til Gud.

Konsekvensene av fallet i sjelen: oppløsningen av foreningen med Gud, tap av nåde, åndelig død, formørkelse av sinnet, undergraving av viljen og dens tilbøyelighet til det onde snarere enn det gode, forvrengningen av bildet av Gud.

Konsekvensene av et fall for kroppen: sykdom, sorg, utmattelse, død.

Konsekvens for den ytre tilstanden til en person: tap eller reduksjon av makt over dyr, tap av jordens fruktbarhet.

Konsekvensene av fallet har spredt seg til hele menneskeheten. Arvesynden er universell.

Etter Adam og Evas fall sluttet ikke Gud å tenke på mennesket. Han er kongen over hele jorden, han eier folkene og forakter dem. Han setter konger over folkene, gir dem makt og styrke, styrer de jordiske rikene gjennom konger. Han utfrier de lavere makter gjennom kongene, utfrier sine tjenere (engler) for å bygge lykken i menneskelige samfunn.

Gud sørger for enkeltmennesker og spesielt for veiledere, holder oss gjennom hele livet, hjelper oss i vår virksomhet, setter grensen for vårt jordiske liv og aktivitet.
Gud gir på naturlige måter (bevarer mennesker og hjelper dem) og overnaturlige (mirakler og handlinger av guddommelig økonomi).

5. Dogmer om Gud Frelseren og hans spesielle forhold til menneskeheten

Gud sendte sin enbårne Sønn til jordens dal, slik at han, etter å ha tatt kjødet fra den rene jomfru ved Den Hellige Ånds handling, forløste mennesket og førte det inn i sitt rike i mye større herlighet enn han hadde i paradis.

Gud er vår frelser generelt, siden alle personene i den aller helligste treenighet deltok i arbeidet med vår frelse.

Vår Herre Jesus Kristus er opphavsmannen og fullender av vår tro og frelse.

I Jesu Kristi person overfører hver av hans natur sine egenskaper til en annen, og det er nettopp det som er menneskelig karakteristisk for ham, assimileres av ham som Gud, og det som er karakteristisk for ham, ifølge det guddommelige, assimileres av ham som en mann.

Den Allerhelligste Jomfru Maria, Herren Jesu mor, ikke i henhold til hans guddommelighet, men i henhold til menneskeheten, som imidlertid fra selve øyeblikket av hans inkarnasjon ble uatskillelig og hypostatisk forent i ham med hans guddommelighet, og ble hans egen Guddommelig ansikt.

I Jesus Kristus var ikke hele den hellige treenighet inkarnert, men bare én Guds Sønn, den andre personen i den aller helligste treenighet.

Holdningen til den andre personen i den aller helligste treenighet har ikke endret seg det minste gjennom Hans inkarnasjon, og etter inkarnasjonen forblir Gud Ordet den samme Guds Sønn som det var før. Sønnen til Gud Faderen er naturlig, ikke adoptert.

Jesus Kristus ble salvet i embetet som yppersteprest, konge og profet for menneskehetens tredelte tjeneste, gjennom hvilken han oppnådde sin frelse.

6. Læresetninger om Kristus Frelseren

Den eneste Herre Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn for menneskets og menneskets frelses rase, steg ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria og ble menneske.
Jesus Kristus, fullkommen i guddommen og fullkommen i menneskeheten; sann Gud og sann mann; også fra sjel og kropp; konsistens med Faderen i guddommelighet og konsistens med mennesker i menneskeheten; i alt som mennesker, bortsett fra synd; ble født før Faderens alder i henhold til guddommelighet, ble i de siste dager født for vår skyld og for vår frelses skyld fra Jomfru Maria fra Theotokos, ifølge menneskeheten; Den enbårne, i to naturer er den ublandet, ufravikelig, uadskillelig, uatskillelig gjenkjennelig; ikke i to personer kuttet eller delt, men én Sønn og Ordets Enbårne Gud.

Hvordan de to naturene i Jesus Kristus, guddommelig og menneskelig, til tross for all deres forskjell, ble forent til én hypostase; hvordan Han, som er fullkommen Gud og fullkommen mann, bare er én person; dette er, ifølge Guds Ord, fromhetens store mysterium, og er derfor utilgjengelig for vårt sinn. Herren utførte den profetiske tjenesten direkte ved å overta kontoret som en offentlig lærer, og gjennom disiplene hans. Undervisningen består av troens lov og handlingens lov og er helt rettet mot menneskehetens frelse.

Troens lov handler om Gud, den høyeste og mest fullkomne Ånd, en i essens, men tredelt i Personer, original, allestedsnærværende, allmektig, allmektig, universets Skaper og Forsørger, Som faderlig bryr seg om alle sine skapninger, spesielt om mennesket løp.

Om seg selv som Guds enbårne Sønn, som kom til verden for å forsone og gjenforene mennesket med Gud.

Om hans frelsende lidelse, død og oppstandelse; om en fallen, skadet person og om midlene, hvordan han kan reise seg og assimilere frelsen for seg selv, bli helliggjort, gjenforenes med Gud gjennom sin forløser og oppnå et evig velsignet liv bortenfor graven.

Kristus uttrykte loven om virksomhet i to hovedbud: utryddelsen i oss av selve begynnelsen av all synd - stolthet eller egenkjærlighet, renselse fra all besmittelse av kjød og ånd; kjærlighet til Gud og naboer for å rote i oss i stedet for det gamle syndige, frøet til et nytt liv, hellig og gudbehagelig, for å bringe i oss foreningen av moralsk fullkommenhet.

For å begeistre folk til å akseptere og oppfylle lovene om tro og handling, påpekte Herren Jesus de største ulykkene og evige pinsler som alle syndere uunngåelig vil gjennomgå hvis de ikke følger hans lære, men også de største og evige fordelene som vår himmelske Fader. har forberedt, også for sine fortjenesters skyld, elskede Sønn, for alle de rettferdige som følger hans lære.

Jesus Kristus lærte loven for alle mennesker og for alle tider.

Jesus Kristus underviste i frelsens lov og derfor nødvendig for å oppnå evig liv.

Som profet kunngjorde Frelseren Kristus for oss bare om frelse, men har ennå ikke oppnådd selve frelsen: han opplyste våre sinn med lyset av sann kunnskap om Gud, vitnet om seg selv at han er den sanne Messias, forklarte hvordan han ville frelse oss, og viste oss lede veien til evig liv.

Den yppersteprestelige tjeneste til Herren Jesu Kristi var verket som evig liv var fortjent for oss.

Han gjorde dette, etter skikken til yppersteprestene i Det gamle testamente, og ofret seg selv som et soningsoffer for verdens synder, og dermed forsonet oss med Gud, befridd oss ​​fra synden og dens konsekvenser, skaffet oss evige goder.

Frelseren Kristus, for å tilfredsstille den evige sannhet for alle disse menneskelige synder, favoriserte, i stedet for dem, seg selv til å oppfylle for mennesker i all sin integritet og bredde Guds vilje, til å manifestere i seg selv den mest fullkomne modell for lydighet mot henne og å ydmyke, å ydmyke seg selv for vår skyld til siste grad.

Kristus - Gud-mennesket, for å redde mennesker fra alle disse ulykkene og lidelsene, var glad i å påta seg all Guds vrede, å tåle for oss alt vi var verdige for våre misgjerninger.

Jesu Kristi yppersteprestetjeneste omfatter hele hans jordiske liv. Han bar konstant på seg selv sitt kors av selvfornektelse, lydighet, lidelse og sorg.

Jesu Kristi død er et soningsoffer for oss. Han betalte med sitt blod gjelden til Guds sannhet for våre synder, som vi selv ikke var i stand til å betale, og han selv sto ikke i gjeld til Gud. Denne erstatningen var Guds vilje og samtykke, fordi Guds Sønn kom til jorden for ikke å gjøre sin egen vilje, men Faderens vilje som sendte ham.

Offeret som ble gjort for oss av Kristus, Frelseren på korset, er et altomfattende offer. Den strekker seg til alle mennesker, til alle synder og til alle tider. Ved sin død fortjente han riket for oss, ikke Herrens Jesu kongelige tjeneste ligger i det faktum at han, som hadde Kongens makt, for å bevise Guds evangeliums guddommelighet, utførte en rekke tegn og under - uten hvilke mennesker kunne ikke tro på Ham; og dessuten å ødelegge området til djevelen - helvete, for virkelig å erobre døden og åpne inngangen til himmelriket for oss.

I sine mirakler manifesterte Han makt over hele naturen: Han gjorde vann til vin, gikk på vannet, med ett ord temmet havets storm, med ett ord eller berøring helbredet han alle slags sykdommer, ga syn til blinde, hørende for døve, tunge til stum.

Han utøvde sin makt over helvetes krefter. Ved ett bud drev han ut urene ånder fra folk; demonene selv, da de lærte om hans makt, skalv for hans makt.

Jesus Kristus erobret og ødela helvete da Han ved sin død avskaffet herskeren over dødens makt - djevelen; Han steg ned til helvete med sin sjel, som Gud, for å forkynne frelse til helvetes fanger, og derfra drev han alle rettferdige fra Det gamle testamente til den himmelske Faders lyse bolig.

Jesus Kristus seiret over døden ved sin oppstandelse. Som et resultat av Kristi oppstandelse vil vi alle gjenoppstå en dag, for gjennom troen på Kristus og gjennom fellesskapet med hans hellige sakramenter, blir vi delaktige i ham.

Etter frigjøringen av det gammeltestamentlige rettferdige fra helvete, steg Jesus Kristus høytidelig opp til himmelen med den menneskelige natur han hadde oppfattet, og åpnet dermed en fri inngang til himmelriket for alle mennesker.

7. Lære om helliggjørelse

For at hvert menneske skal bli delaktig i frelsen, er det nødvendig å hellige en person, dvs. den faktiske assimileringen av hver enkelt av oss av Kristi fortjenester, eller en slik sak hvor den allhellige Gud, under visse betingelser fra vår side, virkelig renser oss fra synder, rettferdiggjør og gjør oss hellige og hellige.

Alle personer i den hellige treenighet deltar i arbeidet med vår helliggjørelse: Fader, Sønn og Hellig Ånd. Faderen ser ut til å være kilden til vår helliggjørelse. Den Hellige Ånd ser ut til å være fullenderen av vår helliggjørelse. Sønnen ser ut til å være opphavsmannen til vår helliggjørelse.

Guds nåde, dvs. Guds frelsende kraft blir formidlet til oss for vår Forløsers fortjenester og fullfører vår helliggjørelse.

Spesielle typer nåde: ytre, handling gjennom Guds Ord, evangeliet, mirakler, etc.; indre, handle direkte i en person, utrydde synder i ham, opplyse sinnet, rette hans vilje til det gode; forbigående, gjøre private inntrykk og bistå i private gode gjerninger; konstant, som konstant bor i en persons sjel og gjør ham rettferdig; forut for en god gjerning; medfølgende, som følger med gode gjerninger; tilstrekkelig lærer en person tilstrekkelig styrke og bekvemmelighet til å handle; effektiv, ledsaget av menneskelig handling som bærer frukter.

Gud forutså at noen mennesker ville gjøre god bruk av sin frie vilje, mens andre ville gjøre det dårlig: derfor forutbestemte han noen til ære og fordømte andre.

Guds forventningsfulle nåde, som lyset som lyser opp dem som vandrer i mørket, leder alle. Derfor mottar de som fritt ønsker å underkaste seg henne og oppfylle hennes bud, som er nødvendige for frelse, spesiell nåde. De som ikke ønsker å adlyde og følge nåden, og derfor ikke holder Guds bud, men som følger Satans forslag, misbruker sin frihet gitt dem av Gud, slik at de med vilje gjør godt, hengir seg til evig fordømmelse.

Guds nåde strekker seg til alle mennesker, og ikke til noen som er forutbestemt til et rettferdig liv; Guds forutbestemmelse av noen til evig lykke, andre til evig fordømmelse, er ikke ubetinget, men betinget, og er basert på å forutse om de vil bruke nåde eller ikke; Guds nåde hindrer ikke menneskets frihet, påvirker oss ikke uimotståelig; mennesket deltar aktivt i det Guds nåde gjør i ham og gjennom ham.

8. Dogmer om Den hellige kirke

Kristi kirke kalles enten samfunnet for alle rimelig frie vesener, dvs. engler og mennesker som tror på Kristus Frelseren og er forent i ham som deres ene hode; eller et samfunn av mennesker som trodde og tror på Kristus, når de enn lever og hvor enn de er nå; eller bare Det nye testamentes kirke og de militante, eller Kristi takknemlige rike.

Herren Jesus ønsket at folk, etter å ha akseptert den nye troen, ikke skulle holde den atskilt fra hverandre, men for å danne et visst fellesskap av troende.

Kristus la grunnlaget og grunnlaget for sin kirke, idet han valgte de første tolv disiplene til seg selv, som dannet sin første kirke. Han innførte også et embede for lærere som ville spre hans tro blant nasjonene; etablerte dåpens sakramenter, eukaristien og omvendelse.

Kristus grunnla eller reiste sin kirke bare på korset, hvor han fikk den med sitt blod. For først på korset forløste Herren oss og gjenforent oss med Gud, først etter å ha lidd på korset gikk han inn i Guds herlighet og kunne sende ned Den Hellige Ånd til sine disipler.

Utrustet med kraft ovenfra forsøkte de troendes hellige apostler på forskjellige steder å danne samfunn, som de kalte kirker; befalte disse troende å ha møter for å lytte til Guds ord og holde bønner; formanet dem at de alle utgjør ett legeme av Herren Jesus; befalte dem å ikke forlate menigheten sin i frykt for ekskommunikasjon.

Alle mennesker er kalt til å være medlemmer av Kirken, men ikke alle er faktisk medlemmer av Kirken. Bare de som er døpt tilhører Kirken. De som har syndet, men bekjenner Kristi rene tro, tilhører også kirken, så lenge de ikke blir frafalne. Frafalne, kjettere, overløpere (eller skismatikere) blir avskåret som døde medlemmer av den usynlige handlingen av Guds dom.

Formålet med Kirken, som Herren grunnla den for, er helliggjørelse av syndige mennesker, og deretter gjenforening med Gud. For å oppnå dette målet ga Herren Jesus sin kirkes guddommelige lære og etablerte lærerembetet; Han etablerte i sin kirke de hellige sakramenter og generelt hellige ritualer, etablert i sin kirkes åndelige administrasjon og forvaltere. kirken er forpliktet til å bevare det dyrebare løftet om den frelsende troslære og å spre denne læren blant nasjonene; å bevare og bruke til det beste for mennesker de guddommelige sakramentene og generelt sakramentene; å bevare regjeringen som er innstiftet i den og å bruke den i samsvar med Herrens intensjon.

Kirken er delt inn i flokk og hierarki. Flokken består av alle de som tror på Herren Jesus, hierarkiet, eller hierarkiet, er en spesiell guddommelig innstiftet klasse av mennesker som Herren alene bemyndiget til å disponere midlene som han ga til Kirken for hennes formål.

De tre gradene i det guddommelig innstiftede hierarkiet er biskoper, prester og diakoner. Biskopen i bispedømmet hans er Kristi locum tenens og følgelig den øverste overordnede over hele hierarkiet under hans jurisdiksjon og over hele flokken. Han er hovedlærer for både vanlige troende og pastorer. Biskopen er den første som utfører de hellige ordinansene i sin private kirke. Han alene har rett til å ordinere en prest på grunnlag av Guds ord, de hellige apostlers regler og hellige råd. Presten har myndighet til å utføre sakramentene og generelt sakramentene, bortsett fra de som tilhører biskopen. Han er underlagt konstant tilsyn, autoritet og dom fra erkepastoren sin. Diakoner er øyet og øret til biskopen og presten.

To ganger i året bør et råd av biskoper, privat eller lokalt, møtes for å diskutere fromhetslæren og løse de kirkelige motsetningene som oppstår.

Fokus for åndelig kraft for den økumeniske kirke er i de økumeniske råd.

Kirkens sanne overhode er Jesus Kristus, som innehar roret til Kirkens regjering, besjeler henne med Den Hellige Ånds ene og frelsende nåde.

Kirken er én, hellig, katolsk og helsebringende. Det er ett i sin begynnelse og grunnvoll, i sin struktur, ytre (inndeling i hyrder og flokker), indre (forening av alle troende på Jesus Kristus, som Kirkens sanne Hode); for sitt formål. Den er hellig i sin opprinnelse og grunnvoll; i henhold til hennes hensikt, i henhold til hennes struktur (hennes hode er Den Hellige Herre Jesus; Den Hellige Ånd bor i henne med alle nådegaver som helliggjør oss; og en rekke andre). Den er konsiliær, ellers katolsk eller universell i verdensrommet (ment å omfavne alle mennesker, uansett hvor de bor på jorden); etter tid (ment å føre til tro på Kristus og eksistere til tidens ende); i henhold til dens struktur (Kirkens lære kan aksepteres av alle mennesker, utdannede og uutdannede, uten å være forbundet med det sivile systemet og derfor med noe bestemt sted og tid). Det er apostolisk i sin begynnelse (siden apostlene var de første som godtok autoriteten til å spre den kristne tro og grunnla mange private kirker); i henhold til dens struktur (Kirken stammer fra apostlene selv gjennom kontinuerlig rekkefølge av biskoper, dens doktrine låner fra apostlenes skrifter og tradisjoner, styrer de troende i henhold til de hellige apostlenes regler).

Det er ingen frelse for en person utenfor Kirken, siden tro på Jesus Kristus er nødvendig. som forsonet oss med Gud, og troen er bevart intakt bare i hans kirke; deltakelse i hellige sakramenter, som bare utføres i Kirken; et vennlig, fromt liv, rensende fra synder, som bare er mulig under Kirkens ledelse.

9. Dogmer om kirkens sakramenter

Nadverden er en hellig handling som under et synlig bilde gir den troendes usynlige nåde til den troende.

Det essensielle tilbehøret til hvert sakrament anses å være den guddommelige etableringen av sakramentet, et eller annet synlig eller fornuftig bilde, budskapet om usynlig nåde til den troendes sjel ved sakramentet.

Det er totalt syv sakramenter: dåp, krismasjon, nattverd, omvendelse, prestedømme. ekteskap, velsignelse av olje. I dåpen blir en person på mystisk vis født inn i åndelig liv; i chrismation mottar han gjenopprettende og styrkende nåde; i nattverden mater han åndelig; i omvendelse blir han helbredet for åndelige sykdommer, dvs. fra synder; i prestedømmet mottar nåden til å åndelig gjenopplive og utdanne andre gjennom undervisning og sakramenter; i ekteskapet mottar han nåden som helliggjør ekteskapet og den naturlige fødsel og oppdragelse av barn; i velsignelse av olje blir han helbredet fra kroppslige sykdommer gjennom helbredelse fra åndelige sykdommer.

10. Læresetninger om prestedømmets sakrament

For at folk kunne bli pastorer i Kristi kirke og motta kraften til å utføre sakramentene, etablerte Herren et annet spesielt sakrament - prestedømmets sakrament.

Prestedømmet er en slik hellig rite, der gjennom bønn påleggelse av biskopenes hender på hodet til den utvalgte personen, bringes Guds nåde ned til denne personen, helliggjør og plasserer ham på et visst nivå i kirkehierarkiet. , og deretter hjelpe ham i gjennomføringen av hierarkiske plikter.

11. Dogmer om Gud som dommer og tankeskaper

Gud gjør det store arbeidet med å hellige mennesker eller assimilere Kristi fortjenester bare med fri deltakelse fra mennesker selv, under betingelsene for deres tro og gode gjerninger. For gjennomføringen av dette arbeidet har Gud satt en grense: for privatpersoner fortsetter den til slutten av deres jordiske liv, og for hele menneskeslekten vil den fortsette helt til verdens ende. På slutten av den og den andre perioden er og må Gud fremstå som Dommer og Skaper for hver person og for hele menneskeheten. Han krever og vil kreve av folk en beretning om hvordan de brukte midlene som ble gitt til deres helliggjørelse og frelse, og vil belønne alle etter deres fortjenester.

Hele den hellige treenighet deltar i saken om dommen over oss og i belønningen av oss.

En persons død er en vesentlig omstendighet før denne dommen.

Døden er separasjonen av sjelen fra kroppen, dødsårsaken ligger i dens fall, døden er felles lodd for hele menneskeslekten, døden er grensen for når tiden for bedriftene slutter og belønningens tid begynner.

De dødes sjeler er salige eller plaget, avhengig av deres gjerninger. Imidlertid er verken denne saligheten eller denne plagen perfekt. De mottar dem perfekt etter den generelle oppstandelsen.

Belønningen til de rettferdige i henhold til den himmelske Dommers vilje har to typer: deres forherligelse i himmelen og deres forherligelse på jorden - i den militante kirken.

Forherligelsen av de rettferdige, etter deres død, på jorden kommer til uttrykk ved at den jordiske kirken ærer dem som helgener og Guds venner og kaller dem i bønner som forbedere for Gud; hedrer deres relikvier og andre levninger, så vel som deres hellige bilder eller ikoner.

Syndere går til helvete med sin sjel - et sted for sorg og sorg. Den fullstendige og endelige belønningen for syndere vil være ved slutten av denne tidsalderen.

Syndere som omvendte seg til døden, bare ikke hadde tid til å bære frukt verdig omvendelse (bønn, anger, trøst for de fattige og uttrykk i handlinger av kjærlighet til Gud), det er fortsatt muligheten til å motta lindring i lidelse og til og med helt gratis fra helvetes bånd. Men de kan bare mottas av Guds godhet, gjennom Kirkens bønner og velgjørenhet.

12. Dogmer om tingretten

Dagen vil komme, den siste dagen for hele menneskeslekten, dagen for slutten av århundret og verden, dagen fastsatt av Gud, som ønsker å gjennomføre en universell og avgjørende dom - dommens dag.

På denne dagen vil Jesus Kristus vise seg i sin herlighet for å dømme levende og døde. Herren åpenbarte ikke for oss når denne store dagen ville komme, for vår egen moralske fordel.

Tegn på den store dommens komme: ekstraordinære suksesser for det gode på jorden, spredningen av Kristi evangelium over hele verden; ondskapens ekstraordinære suksesser og Antikrists opptreden på jorden, djevelens redskap.

På den generelle dommens dag vil Herren komme fra himmelen - Dommeren over de levende og de døde, som vil avskaffe Antikrist ved manifestasjonen av Hans komme; ved Herrens røst skal de døde reise seg til dom, og de levende skal forandres; selve dommen vil finne sted over dem og andre; verdens ende og Kristi velsignede rike vil følge.

Ved avslutningen av den generelle dommen vil den rettferdige dommeren avsi sin endelige dom over både de rettferdige og syndere. Denne belønningen vil være komplett, perfekt, avgjørende.

Belønningen for både de rettferdige og synderne vil stå i forhold til deres fordeler og deres synder og vil variere fra ulike grader av evig lykke til ulike grader av evig pine.

Uttalelse om dogmer i boken: "Veiledning til studiet av kristen, ortodoks-dogmatisk teologi", MAL, M., Synodalstrykkeriet, 1913. - 368 + VIII s. Som bestemt av den hellige styringssynoden. Gjengitt utgave av Senter for studier, beskyttelse og restaurering av arven til prest Pavel Florensky, St. Petersburg, 1997.

"Og beslutninger fra kristne økumeniske råd).

Kristne dogmer ble dannet i kontinuerlige tvister og meningskonflikter fra teologer i fire århundrer og ble vedtatt som et "Troens symbol", bestående av 12 punkter, ved de to første kristne økumeniske konsilene - Nikea (325) og Konstantinopel (381).

1. Første avsnitt snakker om den guddommelige treenighet - tro på én Gud, som handler i tre personer (hypostaser): Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd. Gud Fader er ikke født av noen, eksisterer evig, men han føder selv Sønnen og frembringer Den Hellige Ånd; Sønnen er evig født av Faderen; Den Hellige Ånd utgår fra Gud Faderen i henhold til ortodoksien, og i katolisismen både fra Gud Faderen og fra Gud Sønnen.

2. Inkarnasjonsdogmet, ifølge hvilket Jesus Kristus, mens han forble Gud, samtidig ble et menneske, etter å ha blitt født av Jomfru Maria.

3. Forsoningens dogme - tro på Jesu Kristi sonoffer, som ved sin død sonet menneskehetens synder.

4. Dogmet om oppstandelsen - tro på Jesu Kristi oppstandelse på den tredje dagen etter henrettelsen og begravelsen.

5. Dogmet om himmelfarten er troen på I. Kristi kroppslige oppstigning til himmelen.

6. Tro på I. Kristi annet komme til jorden.

7. Tro på én, hellig, katolsk og apostolisk kirke.

8. Troen på dåpens sakrament.

9. Troen på de dødes oppstandelse.

10. Tro på livet etter døden, på himmelsk belønning.

11. Troen på sjelens, englenes og djevelens udødelighet.

12. Troen på verdens ende.

Kulten i kristendommen kommer hovedsakelig til uttrykk i sakramentale ritualer, under administrasjonen av hvilke, i henhold til kirkens lære, en spesiell guddommelig nåde kommer ned over de troende. De kalles sakramenter fordi, i henhold til kirkens lære, deres essens og mening er utilgjengelig for menneskelig bevissthet, den virkelige handlingen finner sted i himmelen med Gud (for eksempel sier de: "Ekteskap blir til i himmelen"). Totalt er det 7 sakramenter i kristendommen.

Dåp - en av de viktigste ritualene, uten hvilken en person ikke kan regnes med i den kristne tro. Dåpsprosedyren består i å senke en baby i en font med vann tre ganger (for ortodokse kristne), skylle med vann (for katolikker), drysse med vann (for protestanter) med kallet fra Gud Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd , som betyr åndelig fødsel. Når presten blir døpt av de ortodokse, leser han også tre forbudsforbannelser, retter dem til djevelen, blåser inn i munnen, pannen og brystet til den nyfødte, og roper til Gud for å drive ut de urene. Deretter utføres en rite for "rensing fra djevelen", der presten og fadderbarna til den nyfødte spytter tre ganger på gulvet - som på Satan. Etter dåpen får barnet et navn, oftest av helgenen hvis minne feires på dåpsdagen.

I følge kristen lære renser dåpen en nyfødt fra sine forfedres synd og driver bort djevelen, som et resultat av at en person blir født på ny og får rett til evig liv i det himmelske rike.

Teorien om menneskets «gjenfødelse» tilskrives Jesus Kristus selv (Johannesevangeliet). Paulus-brevene forklarer i detalj betydningen av den kristne lære om den andre "fødsel" av en person gjennom dåpen: den er forbundet med tro på oppstandelsen, og selve dåpen blir sett på som døden i Kristus, noe som garanterer den troende ved samtidig oppstandelse med Kristus i et nytt liv.

Kommunion - (Eukaristien - fra gresk. Eucharistia - takknemlig offer). I nattverdens sakrament tar den troende, under dekke av brød og vin, del i Kristi legeme og blod for evig liv.

Sakramentets sakrament, i henhold til den kristne lære, ble opprettet av Kristus selv ved det siste måltid, og dermed "ga han lovprisning til Gud og Faderen, velsignet og innviet brød og vin og, etter å ha kommunisert med disiplene sine, avsluttet han den siste nattverd med bønn for alle troende." Til minne om denne begivenheten feirer kirken nattverdens sakrament. Presten tar en prosphora og skjærer ut en kube på offerbordet, som kalles et "lam". Samtidig sier han: «Som en sau blir slaktet». Så skjærer han «lammet» i fire deler, og sier høyt ordene: «Guds lam er ofret», gjennomborer det med et spyd og sier: «Ta, spis, dette er min kropp, og drikk av det hele, dette er mitt blod».

I katolisismen mottar prestene nattverd med brød og vin, og lekfolket - bare med brød (usyret). I ortodoksien mottar både presteskapet og lekfolket nattverd på samme måte: med vin og syrnet brød. I protestantismen mottar man nattverd kun med brød (bryting av brød).

Salvelse - salving med myrra (spesielt laget og innviet olivenolje) av individuelle deler av kroppen og derved overføre "den hellige ånds nåde". Å salve "chela" betyr å hellige sinnet, salve brystet - hellige hjertet eller ønsker, salve øyne, ører og lepper - hellige sansene, salve hender og føtter - hellige gjerninger og all oppførsel til en kristen.

I ortodoksi utføres chrismation på et spedbarn, i katolisisme (konfirmasjon) på barn fra 8 år og over, og i protestantismen er det helt fraværende.

Omvendelse (bekjennelse) - det er bekjennelsen av ens synder for presten, som tilgir dem i Jesu Kristi navn.

Prestedømme (ordinasjon) - en hellig rite som består i at biskopen, som har monopolretten til vigsling, legger hendene på den ordinerte.

Ekteskap - finner sted i kirken ved bryllupet, den ekteskapelige foreningen av bruden og brudgommen er velsignet.

Velsignelse av olje (salvning) - salving av kroppen med olje, mens man påkaller Guds nåde over de syke, helbreder mentale og fysiske sykdommer. Dette sakramentet er ment for alvorlig syke troende og de som er døende.

I den kristne kulten gis det stor plass til høytider og faste. Som regel går faste foran store kirkelige høytider. Essensen av faste, ifølge den kristne lære, ligger i «rensing» og «fornyelse av den menneskelige sjel». I kristendommen er det 4 langvarige faster: før påske (den store fasten), før dagen for Peter og Paulus (Peters faste), før theotokos sove (dormition faste) og før Kristi fødsel (jul). De mest aktede vanlige kristne høytidene inkluderer påske, og de såkalte "tolv" høytidene: jul, møte, Herrens dåp, forvandling, Herrens inntog i Jerusalem, opphøyelse av Herrens kors, bebudelse, jomfruens fødsel, Introduksjon til Jomfruens tempel, Jomfruens dormition.

Kristne dogmer ble formulert og generalisert i IV- VIIIårhundrer på Økumeniske råd - kongresser av representanter for kristne kirker rundt om i verden, i ferd med en akutt kamp mellom ulike retninger i kristendommen, teologiske skoler, med aktiv deltakelse fra den keiserlige regjeringen, interessert i kirken, og derfor statens enhet.

Det første konsilet i Nikea gjorde Jesu Kristi guddommelige opprinnelse (den første delen av trosbekjennelsen) til et dogme. Det første konsilet i Konstantinopel formulerte den andre delen av trosbekjennelsen, og anerkjente Den Hellige Ånds guddommelighet. Konsilet i Efesos gjorde definisjonen av Jesus Kristus som den inkarnerte Logos - Guds Ord til et dogme, og legaliserte også ærelsen av Jomfru Maria som Guds mor. På rådet i Chalcedon gjorde kirken det til et dogme å forstå Jesus Kristus som sann Gud og sant menneske i én person. Dogmet om treenigheten og Jesus Kristus som "konsistent" med Faderen, Sønnen, ble endelig formalisert ved det andre konsilet i Konstantinopel.

Det tredje konsilet i Konstantinopel, for å bekjempe kjetterier, anerkjente Kristi menneskelige vilje, og det andre konsilet i Nicea, som fordømte ikonoklastene som kjetteri, som benektet æren av ikoner, gjorde ikonkulten obligatorisk.

Resultatet av aktivitetene til de økumeniske rådene - Symbol på tro, i en konsentrert form som inneholder alle kristne dogmer:

1. Jeg tror på den ene Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper.

2. Jeg tror på den Ene Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den Enbårne, fra Faderen før alle tider, Lys fra Lys, Sann Gud fra Sann Gud, født, ikke skapt, Samsvarlig med Faderen.

Jeg tror på mysteriet om Jesu Kristi inkarnasjon og forløsning.

Jeg tror på Jesu Kristi lidelse, korsfestet for oss under Pontius Pilatus.

5. Jeg tror på Jesu Kristi oppstandelse på den tredje dag i henhold til Skriften.

Jeg tror på Jesu Kristi himmelfart til himmelen.

Jeg tror på det annet komme og den siste dommen.

Jeg tror på Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som kommer fra Faderen.

9. Jeg tror på den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke.

10. Jeg bekjenner dåp og syndenes forlatelse.

11. Jeg ser frem til de dødes kommende oppstandelse.

12. Jeg ser frem til evig liv.

2.3. Kristendommens hellige skrift

De kristnes hellige skrifter er Bibelen (greske bøker), som består av Det gamle testamente og Det nye testamente. I følge kristen lære er den hellige skrift "inspirert av Gud", dvs. mottatt som et resultat av guddommelig åpenbaring, og dens tekster er kanoniske (gresk lov), obligatorisk for troende.

Det gamle testamente om kristne er en oversettelse av den jødiske Tanach. For kristne er det uatskillelig fra det senere nye testamente, kategorisk avvist av jødene. I motsetning til jødeister som leser Tanakh i originalen, på hebraisk, ortodokse og katolikker ærer Det gamle testamente, som går tilbake til teksten til Septuaginta (gresk oversettelse av 70 tolker) - oversettelsen av Tanakh fra hebraisk til gammelgresk, ble gjennomført ut i III-II århundrer. f.Kr. Denne oversettelsen inneholder ikke bare den kanoniske jødiske Tanakh (39 bøker), men også 11 ikke-kanoniske bøker skapt av jødene i diasporaen i en senere tid, samt greske tillegg til de kanoniske tekstene. Blant ortodokse kristne og katolikker er antallet ærede bøker og tillegg til dem litt annerledes. Protestanter anser en nøyaktig oversettelse av Det gamle testamente fra det hebraiske språket for å være kanonisk.

Det nye testamente, som består av 27 bøker, er dedikert til handlingene til Kristus og hans nærmeste medarbeidere - apostlene (gresk budbringer), derfor kalles det det nye - i motsetning til Det gamle testamente, avsluttet av Gud bare med jødene. Apostlene og deres disipler tilskrives forfatterskapet til alle bøkene i Det nye testamente. Strukturen til Det nye testamente kan deles inn i tre deler:

Det er noen motsetninger mellom de kanoniske tekstene i Bibelen, på grunn av at de ble skapt til forskjellige tider av representanter for forskjellige trender i tidlig kristendom. Det er generelt akseptert at den eldste av bøkene i Det nye testamente er Apokalypsen; det eldste av evangeliene er Markusevangeliet.

I tillegg til de kanoniske tekstene, Christian apokryfe (Gresk skjult) - verk, av en eller annen grunn, avvist av den offisielle kirken, ikke inkludert i kanonen. Som et resultat av arkeologiske søk ble evangeliene til Peter, Filip, Thomas, Sannhetens evangelium, Peters apokalypse og andre apokryfer oppdaget.

Dogmata- den kristnes udiskutable sannheter, gitt gjennom, lagret og tolket, universelt bindende for alle kristne (noen dogmer ble formulert og åpenbart på).

Egenskapene til dogmer er:
- doktrine,
- åpenbaring til Gud,
– ,
- generelt bindende.

Dogmene definert av de økumeniske råd:
- Dogmene, oppsummert i, vedtatt av de 318. hellige fedre i Det I Økumeniske Råd (Nicaea) og 150 hellige fedre i det II Økumeniske Råd (Konstantinopel).
- Dogme 630 av de hellige fedre i IV Økumeniske Råd (Chalcedon). Om to naturer i en person av vår Herre Jesus Kristus.
- Dogme 170 av de hellige fedre i VI Økumeniske Råd (Konstantinopel). Om to viljer og handlinger i vår Herre Jesus Kristus.
- Dogme 367 fra de hellige fedre i Det VII Økumeniske Råd (Nicene). Om æren av ikoner.

Blant dogmene som ikke ble diskutert på de økumeniske råd, kan man nevne: dogmet om, dogmet om oppstandelsen, dogmet om forløsning, dogmet om kirken, dogmet om Guds mors evige jomfrudom, etc.

Dogmer er en doktrinær definisjon av den ortodokse kirke som introduserer menneskesinnet i kunnskapen om Gud. "Alle dogmer snakker enten om Gud, eller om synlige og usynlige skapninger, eller om forsynet og dommen som vises i dem," St. ... Dogme er en guddommelig åpenbart sannhet som er overlegen fornuft, og besitter, ifølge St. , usøkbar dybde. Som et resultat av guddommelig åpenbaring er dogmer de udiskutable og uforanderlige definisjonene av den frelsende kristne tro.

De dogmatiske konsiliære definisjonene av ortodoksi er betegnet med det greske ordet oros. I bokstavelig forstand betyr det "grense", "grense". Ved å bruke dogmer definerer han menneskesinnet i sann kunnskap om Gud og begrenser det fra mulige feil. Formuleringen av dogmatiske definisjoner i kirkens historie er som regel assosiert med et svar på kjetterske forvrengninger av kristendommens betydning. Å akseptere dogmer betyr ikke å introdusere nye sannheter. Dogmer avslører alltid Kirkens originale, enhetlige og integrerte lære i forhold til nye spørsmål og omstendigheter.

Tilstedeværelsen av en streng og distinkt religiøs bevissthet er et karakteristisk trekk ved ortodoksien. Dette trekket ved kirkelæren dateres tilbake til den apostoliske forkynnelses dager. Den første bruken av ordet "dogme" i betydningen av en doktrinær definisjon tilhører apostlene. "Da de gikk gjennom byene, formidlet de til de troende å følge definisjonene (gresk - ta dogmata), forordnet av apostlene og de eldste i Jerusalem," vitner St. Evangelist Luke (). Apostelen Paulus i brevene til Kolosserne () og Efeserne () bruker ordet "dogme" i betydningen av kristen lære i sin helhet. I samme betydning ble ordet "dogme" brukt i II, III og tidlig IV århundrer, ble brukt av helgenene. Det eldste dogmatiske monumentet for ortodoksi, før perioden med de økumeniske rådene, er symbolet på troen til St. (Wonderworker), skrevet av ham rundt 260-265.

Siden det 4. århundre har ordet "dogme" fått en mer bestemt betydning. Den kontinuerlige systematiseringen av den kristne lære fører til atskillelse av doktrinære og moralske sannheter. Dogme identifiseres med doktrinære sannheter blant de hellige, og på grensen til det 4.-5. århundre. og y. I de økumeniske råds tid er meningen med dogmet endelig bestemt. Ved hjelp av dogmer begynte de å forstå doktrinære sannheter som ble diskutert og godkjent på de økumeniske råd.

«Bare kjetternes ondskap tvinger oss til å gjøre ting som er forbudt, å stige til uoppnåelige høyder, å snakke om ubeskrivelige emner, å foreta forbudt forskning. Vi bør nøye oss med å gjøre med oppriktig tro det vi har blitt foreskrevet, nemlig å tilbe Gud Faderen, ære Gud Sønnen med Ham og bli fylt med Den Hellige Ånd. Men her er vi tvunget til å bruke vårt svake ord for å avsløre hemmelighetene til det ubeskrivelige. Andres vrangforestillinger tvinger oss selv til å ta den farlige veien å forklare på menneskelig språk de mysteriene som bør bevares med ærbødig tro i dypet av våre sjeler."
St. (O. 2: 2).

Dogmer er urokkelige aksiomer, som er til skade for deg å argumentere med. Disse aksiomene er overalt: i matematikk, i medisin, i teknologi, i fysikk. "Hvis du prøver å utfordre tyngdeloven ved å hoppe fra et fly uten fallskjerm, vil du til slutt knekke nakken, og ikke gravitasjonsloven" ...
Diakon Andrew

Før vi tar fatt på dette komplekse, men ganske interessante emnet, la oss først forstå hva et dogme er. Dette ordet c betyr "avgjørelse", "mening" eller "avgjørelse". I utgangspunktet brukes begrepet «dogme» hovedsakelig i kristendommen, betyr noe uforanderlig og udiskutabelt, er bestemt og godkjent av Kirken og er ikke gjenstand for noen kritikk eller tvil. Dogme refererer til den teologiske, guddommelig åpenbarte sannhet, som inneholder læren om Gud og hans økonomi.

Hva er dogme

Kristne dogmer blir gjennomgått og etablert på (møter for de høyere presteskap), som det bare var syv av på mer enn to tusen år. Bevisst forlatelse, en annen tolkning eller avvisning av dogmer kalles kjetteri, som ofte ble årsaken til religiøse konflikter. Dogmatisk lære inkluderer disipliner som Guds lov og katekismen. De inneholder grunnleggende religiøse dogmer, som vi skal snakke om litt senere.

Dogmene ble etablert tilbake i den apostoliske tid, Kristus åpenbarte for folk alle de nødvendige trosbekjennelsene for frelse av den menneskelige sjel. Dogmer kan ikke oppstå plutselig og være innovasjoner. Guddommelig lære er ikke så teoretisk som den er praktisk, og derfor uforståelig for sinnet som ikke er renset for syndige lidenskaper.

Kristne dogmer

Som nevnt ovenfor ble det dogmatiske grunnlaget for kristendommen dannet i de økumeniske råds tid som et svar på spredningen av ulike typer kjetterske bevegelser, spesielt i det 3.-4. århundre. Hvert etablert dogme satte opp en barriere, avskåret falske forståelser og retninger for kjetterske læresetninger.

Fortsetter temaet "Hva er et dogme?", Det skal bemerkes at essensen av all guddommelig lære allerede var inneholdt i Den hellige skrift, og til å begynne med var det ikke nødvendig å heve dem inn i rammen av et dogmatisk system. Men så viste menneskesinnet likevel behovet for en forståelig og logisk tolkning av læren som ikke var dogmatisk formalisert på den tiden og enkelte steder var vanskelig å oppfatte. I de første århundrene førte dette til opprettelsen av filosofiske og teologiske skoler.

Fremveksten av skoler og bøker

Hovedsakelig to av dem skilte seg ut: Alexandria og Antiokia. Det var i dem de første kjetteriene begynte å dukke opp. Økumeniske råd begynte å bli innkalt for å oppdage og deretter utrydde, hvor kjetterske uttalelser ble fordømt og de doktrinære sannhetene til den kristne åpenbaring ble etablert i form av korte definisjoner.

Tiden gikk, og allerede på 400-tallet ble St. Cyril av Jerusalem skapte "Catechetical Lesson", hvor han avslørte den sanne betydningen av trosbekjennelsen og hovedsakramentene til den kristne kirke.

Bokstavelig talt etter en tid, St. Gregor av Nyssa, hvor den viktige erfaringen fra hans dogmatiske forskning ble presentert.

På 500-tallet hadde biskop og teolog Theodorite av Kyros samlet en lærebok med tittelen "Reduksjon av guddommelige dogmer." Omtrent samtidig, i Vesten, skrev han boken "A Guide to Lavretius", som er veldig lik katekismen.

En opplevelse

Et av de beste verkene i det 1. årtusen regnes imidlertid for å være avhandlingen "Kilden til kunnskap" av John Damascene, spesielt den tredje delen av denne læreboken med tittelen "An Accurate Statement of the Orthodox Faith."

I det fjerde århundre begynte kirkefedrene i Østen å kalle dogmer ikke alle sannheter i Åpenbaringen, men bare de som tilhører troens felt. Dermed ble St. Gregor av Nyssa delte opp sin egen teologiske lære i presise dogmer og en moralsk del. Evangeliet er imidlertid ikke en samling moralske forskrifter. Selv den høyeste moral gir ikke styrke til å oppfylle sine forskrifter. Bare ved hjelp av Guds nåde kan en person bli virkelig åndelig og moralsk bedre og begynne å gjøre godt. "Uten meg kan du ikke gjøre noe," sa Kristus.

Dogmene til den ortodokse kristne tro

Ortodoksiens hoveddogme er redusert til æren av den ene treenigheten: - Sinn, Gud Sønnen - Ordet og Gud Den Hellige Ånd - Ånd. Og tvillinger: Jesus Kristus-Gud og mennesket. Dette læres av de grunnleggende religiøse dogmer som - en lov som ikke er gjenstand for noen tvil. Det er tolv av dem totalt.

Dogmene til religionen til den ortodokse kristendommen:

• Om den aller helligste treenighet.
• Om høsten.
• Om menneskehetens forsoning fra synd.
• Om Kristi inkarnasjon.
• Om Kristi oppstandelse.
• Om Kristi himmelfart.
• Om Frelserens annet komme og den siste dommen.
• Om enheten, forsonligheten og kontinuiteten i læren og prestedømmet i den.
• Om den generelle oppstandelsen av mennesker og det fremtidige liv.
• Om Kristi to naturer.
• Om to viljer og handlinger i Kristus.
• Om æren av ikoner.

Konklusjon

Troens enkleste manifestasjon er bønn, og selv den korteste og enkleste forutsetter et dogmatisk innhold. Dyp og inderlig tillit til Herren voktes av dogmer, som vin voktes av veggene i en kopp. Og hvis du tror at koppen ikke er vin og dens vegger er noe overflødig, så kan du umiddelbart stå uten vin.

Kanskje nå vil det ikke være noen vanskeligheter i spørsmålet om hva dogme er. Men det viktigste er å lære hva Herren krever av hver person: "fornekt deg selv, ta opp ditt kors og følg Meg". Der "fornekt deg selv" betyr "gi opp din syndighet og deg selv." En person kan oppnå dette hvis han i Kristi navn begynner å korsfeste synden i seg selv og rundt seg, dør til synd og død, for å komme til liv for sin syndfrie Frelser og komme inn i hans himmelrike.