Dåpens sakrament er en vei til ortodokse kristnes verden. En av de viktigste handlingene i en persons liv. Spedbarnet som blir døpt blir født på nytt for åndelig liv. Herren gir den nydøpte som følger ham hele livet og beskytter ham mot vanskeligheter og ulykker. Når de velger en gudfar til babyen deres, spør noen: "Hvor mange ganger kan du være gudfar?"

Valget av faddere

Kirken svarer entydig på dette spørsmålet – et ubegrenset antall ganger. Det er en annen sak om du er klar til å være en åndelig mentor for flere små barn samtidig. Dette er tross alt ikke et lett oppdrag. Ved å bli gudfar tar du ansvar og bryr deg om den lille mannen.

Hvem kan bli gudfar?

• En person som selv er døpt.
• En kristen som ofte besøker kirken, som kjenner til ortodoksiens grunnleggende bud og lover.
• Et familiemedlem eller nær person som kan være nær barnet ditt.

Du kan ikke bli faddere til ett barn til medlemmer av samme familie - en mann og kone, samt en fyr og en jente som elsker hverandre og skal gifte seg. Du kan heller ikke ta folk som fører en urolig eller urettferdig livsstil som faddere.

Det er verdt å nærme seg valget av faddere bevisst. Du trenger ikke å fokusere på folks rikdom eller berømmelse. Du bør vite at babyen din må ha en person på jorden som kan veilede ham på rett vei og hjelpe i en vanskelig situasjon.

I vårt land foretas dåp i kirker hovedsakelig i helgene. Det er nødvendig å snakke med presten på forhånd om ritualet, diskutere hovedpunktene og velge et navn til barnet. Du kan kalle babyen navnet på helgenen på hvilken dag dåpen finner sted, eller faren vil tilby sin egen versjon av navnet. Deretter må en person lære historien til helgenens liv og skaffe seg et bilde med bildet hans.

Oftest blir en baby døpt på 8- eller 40-årsdagen. I alle fall er det ikke verdt å utsette sakramentet, siden den lille personen ikke er beskyttet mot problemer og ulykker.

Hvis barnet allerede er stort nok, fungerer gudfaren som den som står god for eleven sin.

For å forberede deg til nadverden, må du komme til en samtale med en prest. Noen kirker holder den såkalte ortodokse eksamen. Presten ber om å fortelle om hovedbudene eller å avsløre essensen av nattverd. Før du går inn i en slik samtale, bør du forberede deg.

Før ritualet må den fremtidige gudfaren faste i 3 dager, og deretter gå gjennom ritualet med nattverd og skriftemål.

Fremtidige faddere betaler vanligvis også for selve ritualet, anskaffer et brystkors og et spesielt plagg til babyen: en dåpsskjorte, et håndkle og et laken. Men disse kravene er ikke obligatoriske, så alle disse varene kan kjøpes av barnets foreldre.

Dåpen reiser mange spørsmål fra fremtidige faddere.

Når du svarer på spørsmålet om hvor mange ganger du kan være gudfar, bør du vite at bare en åndelig rik, kirkelig og ansvarlig person kan bli gudfar så mange ganger som nødvendig.

De sier at hvis du døper det andre barnet, blir korset fjernet fra det første - dette er alle rykter, la oss snakke om hvor mange ganger du kan være gudmor.

Du kan bli gudmor flere ganger, mer presist, så mye som hjertet ditt ønsker. Det viktigste er å huske pliktene dine overfor gudsønnen, som du tar på deg selv under dåpens sakrament. Å være en åndelig mor og ha to eller tre fadderbarn (gudbarn), er det nødvendig å ta aktiv del i deres åndelige utvikling, be for dem og ikke slutte å kommunisere med dem.

Kirken tilbakeviser rykter om at etter å ha blitt mottaker for andre gang, regnes ikke det første barnet lenger som et fadderbarn. For det første er dåpsordinansen allerede utført og er gyldig. Det er ikke noe slikt som gjendåp av et barn i den ortodokse kirken; det er det samme som å fysisk bli født en gang til. For det andre, hvis en kvinne fødte et andre barn, må det første tas fra henne, ellers hvordan skal man forstå ordene "korset er fjernet fra det første barnet."
Interessert i svaret på spørsmålet "Hvor mange ganger kan du være gudmor?", Svar deg selv samtidig, kjenner du ansvarsforholdene dine godt. Hvis ikke, les dem nøye. Ellers, hvorfor døpe en andre eller tredje gang?

Fadderes plikter

Å ta et barn fra hendene til en prest, faddere, for livet, ta ansvar for hans ortodokse oppvekst. Det er for dette, i rett tid, ved den siste dommen, at de vil måtte bære svaret.

Når gudsønnen når en bevisst alder, er gudmoren, i likhet med faren, forpliktet til å lære ham det grunnleggende om den ortodokse troen. Barnet skal være kjent med Den hellige skrift, kjenne budene og grunnleggende bønner, delta i gudstjenester.

På sin side må mottakerne hans be, inntil slutten av livet på jorden, for deres gudsønn. I tillegg for å lære ham tro og fromhet, for å introdusere ham for Kirkens sakramenter.
Jeg håper alle de ovennevnte svarer på spørsmålet om hvor mange ganger du kan være gudmor. Det viktigste er da ikke å glemme hvorfor du bestemte deg for å bli gudmor igjen. Husk troen til dine fadderbarn, dette er din tro. Mens de deltar i dåpens sakrament, må mottakerne tilby Gud sin kjærlighet, sitt hjerte og sin tro for gudsønnen. Og hvis et barn har vokst opp og det ikke har slike egenskaper, betyr det at faddere hans heller ikke hadde dem fra begynnelsen. Dette skyldes det faktum at båndet mellom faddere og deres åndebarn er mer evig og sterkere enn med foreldre i kjødet.

Skikken med å ha faddere tilhører den gamle apostoliske tradisjonen. Fremtidige mottakere bør ifølge de ortodokse være troende, de som kan gjøre rede for sin tro. På tidspunktet for dåpen av barnet må mottakerne kjenne Troens symbol, da det vil være nødvendig å lese det ved nadverden. I tillegg må de være klare til å gi klare svar på prestens spørsmål, inkludert å gi avkall på Satan og å forene seg med Kristus.

Som gjør en person til en kristen for alltid. Selv om han noen gang endrer tro, forblir dåpens nåde hos ham hele livet. Siden antikken har det vært en tradisjon for å gjennomføre dette sakramentet med deltakelse av mottakere som er ansvarlige for kirken og rettferdigheten i hele det fremtidige livet til konvertitten.

I denne forbindelse oppstår det ortodokse spørsmålet: hvor mange ganger kan en person døpe et barn?

Dåp av et barn i en kirke

Akseptabelt antall fadderbarn

Kirken legger ingen begrensninger her. Det eneste som kan stoppe en person fra å gå med på å bli gudfar er frykten for ansvar. Tross alt, hvis mottakeren har gjort utilstrekkelig innsats for å lære sin åndelige sønn eller datter den kristne troen og lede ham til frelsens vei, vil han måtte svare for Gud.

Les om dåpens sakrament:

Folket har funnet opp mange overtro knyttet til dåpen. Det ser ut til at hvis en kvinne tar det andre fadderbarnet, vil hennes åndelige morskap bli "fjernet" fra det første.

Å høre på dette tullet er ikke verdt det. Å ta flere åndelige barn er det samme som å føde flere barn. Det er vanskelig og ansvarlig, men en mor vil forbli en mor for alle.

Antall faddere

En person kan ha en eller to mottakere - en gudfar og en mor.... Hvis det bare er én mottaker, er det vanlig å velge en person av samme kjønn som gudsønnen for denne rollen. Men dette er bare en tradisjon, hvis det av en eller annen grunn er umulig å gjøre det, er det ingen synd i å bryte den.

Det hender at presten selv blir mottaker.

Dåp av et barn i en kirke

Hvis en baby blir døpt, må gudfaren avlegge løfter til Gud i hans sted og ta barnet ut av fonten. Når det er to mottakere, gjøres dette av gudmor hvis barnet er jente, og faren hvis det er gutt.

I kontakt med

klassekamerater

Den gamle apostoliske tradisjonen ga opphav til skikken med dåp. En person som aksepterer Herrens tro, må ha faddere. Den ortodokse kirke krever at mottakerne er troende, slik at de kan gi en beretning om sine handlinger og undervise i gudsbarnas tro, og avlegge et løfte foran Den Allmektige ved seremonien.

Ved nadverden må du kjenne troens symboler, være i stand til å svare kompetent på spørsmålene til presten, forene deg i åndelig slektskap med Herren, gi avkall på Satan i tanker. I vårt land er det få mennesker som ikke ville vite at det er en dåpsritual, enda færre av dem som ikke deltok i det minst en gang i livet.

Sekulære mennesker forstår ikke alltid helt essensen av hva det vil si å bli døpt og å være faddere, så de spør mye, finn ut detaljene i den fremtidige handlingen. Et av de viktige spørsmålene som interesserer fremtidige mottakere er: "Hvor mange ganger kan du være gudmor?"

Dåpsritualet i henhold til kirkens kanoner

I følge presteskapet begrenser ikke den russisk-ortodokse kirken en person i hans ønske om å døpe, derfor er det ingen klare rammer i denne saken. Det antas at gudmoren blir nærmere i åndelig slektskap enn den som ga liv. Hun skulle bli et virkelig eksempel for guddatteren eller gudsønnen, skulle beskytte fadderbarnet sitt og hjelpe ham til å ikke gå på avveie. Faktisk, under seremonien ytrer gudmor ordene om forsakelse av Satan for seg selv og for sin navngitte sønn eller datter, derfor har hun, ifølge den ortodokse kirke, det fulle ansvaret for barnet. En annen ting er når en kvinne blir bedt om å være gudmor flere ganger. Spørsmålet oppstår av seg selv: "Vil gudmoren kunne bære så mye ansvar?"

Før du tar på deg rollen som gudmor, er det bedre å snakke med prestene i templet slik at de forklarer mer detaljert essensen av dine plikter, de viktigste Guds pakter, etc. For mange mennesker som "bor i verden", er ideen om dåp begrenset til å kjøpe et kors i en kirke og et håndkle å pakke barnet inn i etter fonten. Og fra kirkelig side må gudmoren selv overholde Guds lover og lære dem til sin etterfølger.

Slektninger til gudsønnen kan også være faddere. Det er uakseptabelt for begge faddere å være ektefeller eller ha intime forhold til hverandre.

Å være gudmor to ganger - å fjerne korset fra den første gudsønnen?

Kirken tilbakeviser også den konvensjonelle visdommen om at etter å ha besøkt gudmoren for andre gang, blir korset fjernet fra den første gudsønnen. Ortodokse prester støtter ikke disse ryktene, og sammenligner dåpsritualet med fødselen av et andre barn: en kvinne, etter å ha blitt mor for andre gang, forlater ikke sin førstefødte og bærer ansvaret for ham hele livet.

Beslutningen om å bli døpt er din...

Før du stiller spørsmålet om det er mulig å være gudmor flere ganger, tenk på det faktum at du, som ingen andre, vil være ansvarlig for fadderbarna foran Gud, du vil ha mer ansvar (og poenget her, selvfølgelig, handler ikke om påskekaker og egg). Spør deg selv: "Er jeg i stand til å leve i henhold til den ortodokse troens hellige lover?", "Kan jeg lære mine gudbarn om rettferdighet og fromhet, og introdusere dem til grunnlaget for den ortodokse kirke?" for å bli holdt ansvarlig for deres handlinger ved Guds dom?" Disse spørsmålene er ikke tatt ut av løse luften, de blir stilt i kirkeintervjuer når du uttrykte et ønske om å bli gudmor.

Hvor mange ganger du skal være gudmor, bestemmer du selvfølgelig. Hovedsaken er at ønsket kommer fra bunnen av hjertet, og heller ikke være spontan og tankeløs. Det er ikke for ingenting at de sier at faddere er mer knyttet til sine åndelige barn enn med foreldrene som ga dem fysisk liv ...

Faddere: Hvem kan bli gudfar? Hva trenger en gudmor og gudfar å vite? Hvor mange fadderbarn kan du ha? Svar i artikkelen!

Kort:

• Gudfar, eller etterfølger, burde være det Ortodoks kristen. Gudfaren kan ikke være en katolikk, en muslim eller en veldig god ateist, fordi hovedoppgave gudfar - for å hjelpe barnet til å vokse opp i den ortodokse troen.
• Gudfar må være det en kirkemann, klar til å regelmessig ta med gudsønnen til kirken og overvåke hans kristne oppvekst.
• Etter å ha blitt døpt, gudfar kan ikke endres, men hvis gudfaren har forandret seg mye til det verre, bør gudsønnen og hans familie be for ham.
• Gravide og ugifte kvinner KAN vær faddere til både gutter og jenter - ikke hør på overtroisk frykt!
• Faddere det kan ikke være far og mor til barnet, så vel som en mann og kone kan ikke være faddere til ett barn. andre slektninger - bestemødre, tanter og til og med eldre brødre og søstre kan være faddere.

Mange av oss ble døpt i spedbarnsalderen og husker ikke lenger hvordan det skjedde. Og så en dag blir vi invitert til å bli gudmor eller gudfar, eller kanskje enda mer gledelige – vi har vårt eget barn. Så tenker vi nok en gang på hva dåpens sakrament er, om vi kan bli noens faddere og hvordan vi kan velge mottakere for barnet vårt.

Svar av prot. Maxim Kozlov til spørsmål om gudfedres plikter fra nettstedet "Tatiana's Day".

– Jeg ble invitert til å bli gudfar. Hva skal jeg gjøre?

– Å være gudfar er både hederlig og ansvarlig.

Gudmoren og faren, som deltar i sakramentet, tar ansvar for det lille medlemmet av kirken, så de må være ortodokse mennesker. Selvfølgelig bør en person bli en fadder som dessuten har en viss erfaring fra kirkelivet og vil hjelpe foreldre å oppdra en baby i tro, fromhet og renhet.

Under utførelsen av sakramentet over spedbarnet, vil gudfaren (av samme kjønn som barnet) holde ham i armene, uttale trosbekjennelsen på hans vegne og løftene om forsakelse av Satan og forening med Kristus. Les mer om prosedyren for å utføre dåp.

Det viktigste gudfaren kan og bør hjelpe til og hvor han påtar seg en forpliktelse er ikke bare å være tilstede ved dåpen, men også da å hjelpe den som mottas fra fonten til å vokse, styrke seg i kirkelivet, og i intet tilfelle. begrense din kristendom bare til dåpen. I følge Kirkens lære, slik vi tok oss av oppfyllelsen av disse pliktene, vil vi bli spurt på den siste dommens dag, samt om oppdragelsen av våre egne barn. Derfor er selvfølgelig ansvaret veldig, veldig stort.

– Og hva skal jeg gi til gudsønnen?

– Selvfølgelig kan du gi fadderbarnet ditt et kors og en lenke, uansett hva de er laget av; hovedsaken er at korset skal være i den tradisjonelle formen som er adoptert i den ortodokse kirke.

I gamle dager fantes det en tradisjonell kirkedåpsgave - en sølvskje, som ble kalt "en gave til en tann", det var den første skjeen som ble brukt når man matet et barn, når det begynte å spise av skje.

– Hvordan kan jeg velge faddere til barnet mitt?

– For det første må faddere være døpte, kirkelige ortodokse kristne.

Hovedsaken er at kriteriet for ditt valg av gudfar eller gudmor er om denne personen i ettertid vil kunne hjelpe deg i en god, kristen oppvekst oppfattet ut fra fonten, og ikke bare under praktiske forhold. Og, selvfølgelig, bør et viktig kriterium være graden av vårt bekjentskap og ganske enkelt hengivenheten til forholdet vårt. Tenk på om dine utvalgte gudfedre skal være kirkens oppdragere for barnet eller ikke.

– Er det mulig for en person å ha bare én fadder?

- Ja det er mulig. Det er bare viktig at fadderen er av samme kjønn som faddersønnen.

– Hvis en av fadderne ikke kan delta på Dåpssakramentet, er det mulig å gjennomføre seremonien uten ham, men skrive ham ned som fadder?

– Fram til 1917 eksisterte praksisen med fraværende faddere, men den ble bare brukt på personer fra den keiserlige familien, da de, som et tegn på kongelig eller storhertugelig gunst, gikk med på å bli betraktet som faddere til et bestemt spedbarn. Hvis vi snakker om en lignende situasjon, gjør det, og hvis ikke, så er det kanskje bedre å gå ut fra allment akseptert praksis.

– Hvem kan ikke være gudfar?

– Selvfølgelig kan ikke-kristne – ateister, muslimer, jøder, buddhister og så videre – være faddere, uansett hvor nære venner av barnets foreldre og uansett hvor hyggelige mennesker de er i kommunikasjonen.

En eksepsjonell situasjon - hvis det ikke er noen nære mennesker i nærheten av ortodoksien, og du er sikker på den gode moralen til en heterodoks kristen, så lar praksisen til vår kirke en av fadderne være en representant for en annen kristen bekjennelse: katolsk eller protestantisk .

I henhold til den kloke tradisjonen til den russisk-ortodokse kirke kan en mann og kone ikke være faddere til samme barn. Derfor er det verdt å vurdere om du og den du ønsker å stifte familie med inviteres til å bli mottakere.

– Og hvem av de pårørende kan bli gudfar?

– En tante eller onkel, bestemor eller bestefar kan bli mottakere av deres små slektninger. Det skal bare huskes at en mann og kone ikke kan være faddere til ett barn. Det er imidlertid verdt å tenke på dette: våre nære slektninger vil fortsatt ta vare på barnet, hjelpe oss å oppdra det. I dette tilfellet, berøver vi ikke den lille personen kjærlighet og omsorg, fordi han kunne ha en eller to flere voksne ortodokse venner, som han kunne henvende seg til hele livet. Dette er spesielt viktig i en tid hvor barnet leter etter autoritet utenfor familien. Gudfaren på dette tidspunktet, som på ingen måte motsetter seg foreldrene sine, kan bli den personen som tenåringen stoler på, som han ber om råd fra selv om det han ikke tør å fortelle sine kjære.

– Er det mulig å nekte faddere? Eller å døpe barnet med det formål å få normal trosopplæring?

– I alle fall kan et barn ikke bli døpt på nytt, for dåpens sakrament utføres bare én gang, og ingen synder fra verken faddere, eller hans egne foreldre, eller til og med personen selv, kansellerer alle de nådefylte gavene som ble gitt til en person i dåpens sakrament.

Når det gjelder kommunikasjon med faddere, så selvfølgelig svik mot troen, det vil si å falle bort i visse heterodokse bekjennelser - katolisisme, protestantisme, desto mer å falle bort i visse ikke-kristne religioner, gudløshet, åpenlyst ugudelig livsstil - faktisk sier de at en person ikke har taklet sin plikt som gudfar. Den åndelige foreningen, konkludert i denne forstand i dåpens sakrament, kan betraktes som avsluttet av gudmoren eller gudfaren, og du kan be en annen kirkelig from person om å ta en velsignelse fra sin skriftefar for å ta vare på gudfaren eller gudmoren om dette eller det barnet.

«Jeg ble invitert til å være jentas gudmor, men alle sier til meg at gutten må døpes først. Er det sånn?

- Den overtroiske ideen om at en jente skal ha en gutt som sitt første gudsønn og at en jentebarn tatt fra fonten vil bli en hindring for hennes etterfølgende ekteskap har ingen kristne røtter og er en absolutt oppfinnelse, som en ortodoks kristen kvinne ikke bør være ledet av på noen måte.

– De sier at en av fadderne må være gift og ha barn. Er det sånn?

– På den ene siden er oppfatningen om at en av fadderne nødvendigvis må være gift og ha barn en overtro, akkurat som tanken om at en jente som har tatt en jente fra fonten, enten ikke vil gifte seg med seg selv, eller det vil påtvinge seg hennes skjebne en slags avtrykk.

På den annen side kan man i denne oppfatningen se en viss form for nøkternhet, hvis man ikke nærmer seg den med en overtroisk tolkning. Selvfølgelig ville det være rimelig om folk (eller i det minste en av fadderne) som har tilstrekkelig livserfaring, som selv allerede har ferdighetene til å oppdra barn i tro og fromhet, som har noe å dele med de fysiske foreldrene til babyen , er valgt som faddere til babyen. Og det ville være høyst ønskelig å se etter en slik gudfar.

– Kan en gravid kvinne være gudmor?

– Kirkevedtekter er ikke til hinder for at en gravid kvinne kan være gudmor. Det eneste jeg oppfordrer deg til å tenke på er om du har styrke og vilje til å dele kjærligheten til ditt eget barn med kjærligheten til den oppfattede babyen, vil du ha tid til å ta vare på ham, for råd til babyens foreldre, for noen ganger å be varmt for ham, ta med til templet, på en eller annen måte være en snill eldre venn. Hvis du er mer eller mindre trygg på deg selv og omstendighetene tillater det, er det ingenting som hindrer deg i å bli gudmor, og i alle andre tilfeller kan det være bedre å måle syv ganger før du skjærer av én gang.

Om faddere

Natalia Sukhinina

"Nylig kom jeg i samtale med en kvinne på toget, eller rettere sagt, vi kranglet til og med med henne. Hun hevdet at faddere, i likhet med mor og far, er forpliktet til å oppdra sin gudsønn. Men jeg er ikke enig: moren er en mor, som hun vil tillate å blande seg inn i oppdragelsen av barnet. Jeg hadde også en gang en gudsønn i ungdommen, men våre veier løp bort for lenge siden, jeg vet ikke hvor han bor nå. Og hun, denne kvinnen, sier at nå må jeg svare for ham. Å svare for andres barn? Noe jeg ikke kan tro..."

(Fra et brev fra en leser)

Det skjedde slik, og mine livsveier svingte i en helt annen retning enn mine faddere. Hvor de er nå, hvordan de lever, og om de i det hele tatt er i live, vet jeg ikke. Selv navnene deres kunne ikke holdes i minnet, de døpte meg for lenge siden, i spedbarnsalderen. Jeg spurte foreldrene mine, men de husker ikke selv, de trekker på skuldrene, sier de, det bodde folk i nabolaget på den tiden, og de ble invitert til å være faddere.

Og hvor er de nå, hvordan kalle dem, verdige, husker du?

For å være ærlig har denne omstendigheten aldri vært en feil for meg, jeg vokste og vokste, uten faddere. Nei, jeg løy, det var en gang jeg var sjalu. En skolevenninne giftet seg og fikk en gyllen lenke tynn som et edderkoppnett i bryllupsgave. Gudmoren ga den, skrøt hun til oss, som ikke engang kunne drømme om slike lenker. Det var da jeg var sjalu. Hvis jeg hadde en gudmor, ville jeg kanskje...
Nå er jeg selvfølgelig, etter å ha levd og tenkt, veldig lei meg for min sporadiske "far og mor" som ikke en gang husker at jeg husker dem nå i disse linjene. Jeg husker uten bebreidelse, med anger. Og selvfølgelig, i striden mellom min leser og hennes medreisende på toget, er jeg helt på min medreisendes side. Hun har rett. Å holde oss ansvarlige for fadderbarna og fadderbarna spredt fra foreldrenes reir, fordi de ikke er tilfeldige mennesker i livet vårt, men våre barn, åndelige barn, gudfedre.

Hvem kjenner ikke dette bildet?

Kledde folk står ved siden av i templet. Sentrum av oppmerksomhet er en baby i frodige blonder, han blir sendt fra hånd til hånd, går ut med ham, distrahert slik at han ikke gråter. De venter på dåp. De ser på klokken, blir nervøse.

Gudmor og far kan gjenkjennes umiddelbart. De er på en eller annen måte spesielt fokuserte og viktige. De har det travelt med å få lommeboken til å betale for den kommende dåpen, gi noen bestillinger, rasle med poser med dåpsklær og ferske bleier. Den lille mannen forstår ingenting, brillerer mot veggfreskene, mot lysekronelysene, mot "personene som følger ham", blant dem er ansiktet til gudfaren ett av mange. Men presten inviterer – det er på tide. De maset, bekymret, fadderne gjør sitt beste for å opprettholde betydningen – det fungerer ikke, for for dem, så vel som for deres gudsønn, er dagens utgang til Guds tempel en betydelig begivenhet.
«Når var sist gang du var i kirken?» vil presten spørre. De vil trekke på skuldrene i forlegenhet. Han spør kanskje ikke, selvfølgelig. Men selv om han likevel ikke spør, på grunn av tafattheten og spenningen, kan man lett fastslå at faddere ikke er kirkefolk, og bare arrangementet de ble invitert til å delta i førte dem under kirkens buer. Far vil stille spørsmål:

– Bruker du kors?

– Leser du bønner?

– Leser du evangeliet?

– Hedrer du kirkens høytider?

Og faddere vil begynne å mumle noe utydelig, skyldskyldig senke øynene. Presten vil sikkert samvittighet, minne om plikten til gudfedre og mødre, generelt om den kristne plikten. I all hast og villig vil fadderne nikke med hodet, akseptere ydmykt overbevisning om synd, og enten av begeistring, eller av forlegenhet, eller fra øyeblikkets alvor, vil få huske og slippe hovedfarens tanke inn i deres hjerter: vi er alle ansvarlig for våre fadderbarn, og nå, og alltid. Og den som husker vil sannsynligvis misforstå. Og fra tid til annen, med tanke på sin plikt, vil han begynne å investere i fadderbarnets velferd så mye som mulig.

Det første bidraget rett etter dåpen: en konvolutt med en sprø solid regning - ved en tann. Så til bursdager, når barnet vokser, et elegant sett med medgift for barn, et dyrt leketøy, en moteriktig ryggsekk, en sykkel, en merkedress, og så videre opp til de gylne, til misunnelse av de fattige, bryllupskjeder.

Vi vet veldig lite. Og det er ikke så ille, men det vil vi egentlig ikke vite. Tross alt, hvis vi ville, før vi gikk til kirken som gudfar, ville vi ha sett dit dagen før og spurt presten hva dette trinnet "truer" oss, hvor verdig å forberede seg på det.
Gudfaren er en slavisk mottaker. Hvorfor? Etter nedsenking i fonten, gir presten babyen i hendene på gudfaren. Og han aksepterer, tar det i egne hender. Betydningen av denne handlingen er veldig dyp. Med denne oppfatningen tar gudfaren på seg det ærefulle, og viktigst av alt, ansvarlige oppdraget å lede gudsønnen langs veien for oppstigningen til den himmelske arven. Det er hvor! Tross alt er dåpen den åndelige fødselen til en person. Husk, i Johannesevangeliet: "Den som ikke er født av vann og Ånd, kan ikke komme inn i Guds rike."

Med alvorlige ord - "bevarere av tro og fromhet" - kaller kirken mottakerne. Men for å lagre, må du vite. Derfor er det bare en troende ortodoks person som kan være en gudfar, og ikke en som sammen med den døpte babyen først kom til kirken. Fadderne må i det minste kunne de grunnleggende bønnene «Fader vår», «Jomfru Maria», «Måtte Gud stå opp ...», de må kunne «Troens symbol», les evangeliet, Salmeboken. Og, selvfølgelig, bære et kors, være i stand til å bli døpt.
En prest sa: de kom for å døpe barnet, men gudfaren uten kors. Far til ham: sett på korset, men han - jeg kan ikke, udøpt. Det er bare en anekdote, men det er sant.

Tro og omvendelse er to grunnleggende betingelser for forening med Gud. Men man kan ikke kreve tro og omvendelse fra et spedbarn i blonder, så faddere er kalt, med tro og omvendelse, til å gi dem videre, for å lære dem til deres etterfølgere. Det er derfor de sier i stedet for babyer ordene fra "trosbekjennelsen" og ordene om Satans fornektelse.

– Fornekter du Satan og alle hans gjerninger? spør presten.

– Jeg nekter, – svarer mottakeren i stedet for babyen.

Presten har på seg en lett festkappe som et tegn på begynnelsen på et nytt liv, som betyr åndelig renhet. Han går rundt fonten, sensurerer den, alle står ved siden av de tente lysene. Det brenner lys i hendene på mottakerne. Snart vil presten legge babyen i døpefonten tre ganger, og den våte, rynkete, i det hele tatt ikke forstår hvor han er og hvorfor, Guds tjener, vil overlevere til faddere. Og han skal være kledd i hvite klær. På dette tidspunktet synges en veldig vakker troparion: "Gi meg lys til kappe, ta på lys, som en kappe ..." Godta barnet ditt, mottakere. Fra nå av vil livet ditt være fylt med en spesiell mening, du har tatt på deg bragden åndelig foreldreskap, og for måten du bærer det på, vil du nå ha et svar til Gud.

På Det første økumeniske råd ble det vedtatt en regel om at kvinner blir mottakere for jenter, menn for gutter. Enkelt sagt, en jente trenger bare en gudmor, en gutt trenger bare en gudfar. Men livet har, som ofte skjer, gjort sine egne korreksjoner også her. I følge den gamle russiske tradisjonen er begge invitert. Selvfølgelig kan du ikke ødelegge grøten med smør. Men også her er det nødvendig å kjenne til ganske visse regler. For eksempel kan en mann og kone ikke være faddere til ett barn, akkurat som foreldrene til et barn ikke kan være faddere for ham samtidig. Faddere kan ikke gifte seg med fadderbarna sine.

... Bak babyens dåp. Han har et stort liv foran oss, hvor vi har en plass lik faren og moren som fødte ham. Forut ligger vårt arbeid, vår konstante streben etter å forberede gudsønnen for oppstigningen til åndelige høyder. Hvor skal jeg begynne? Ja, fra de minste. Til å begynne med, spesielt hvis barnet er det første, blir foreldrene kastet av seg fra bekymringene som har falt på dem. De, som de sier, er ikke opp til noe. Nå er tiden inne for å gi dem en hjelpende hånd.

Bære babyen til nattverden, sørge for at ikoner henger over vuggen hans, gi notater for ham i kirken, bestille bønnetjenester og konstant, som sine egne blodsbarn, huske i hjemmebønner. Selvfølgelig trenger du ikke gjøre dette oppbyggende, sier de, du er nedsunket i forfengelighet, men jeg er helt åndelig - jeg tenker på det høye, jeg streber etter det høye, jeg gir barnet ditt næring slik at du kan gjøre det uten meg ... Generelt er den åndelige utdanningen til et barn bare mulig hvis gudfaren er sin egen person i huset, velkommen, taktfull. Det er selvfølgelig ikke nødvendig å flytte alle bekymringene over på deg selv. Ansvaret for åndelig utdanning fjernes ikke fra foreldrene, men for å hjelpe, støtte, erstatte et sted, om nødvendig, er dette obligatorisk, uten dette kan man ikke rettferdiggjøre seg for Herren.

Dette er et veldig vanskelig kors. Og sannsynligvis må du tenke nøye gjennom før du pålegger deg det. Vil jeg klare det? Har jeg nok helse, tålmodighet, åndelig erfaring til å bli mottaker av en person som går inn i livet? Og foreldre ser godt på slektninger og venner - kandidater til æresposten. Hvem av dem vil være i stand til å bli en virkelig snill hjelper i utdanning, som vil være i stand til å gi barnet ditt sanne kristne gaver - bønn, evnen til å tilgi, evnen til å elske Gud. Og plysjkaniner på størrelse med elefanter kan være fine, men ikke nødvendige.

Hvis huset er i trøbbel, så er det andre kriterier. Hvor mange uheldige, urolige barn lider av fulle fedre, uheldige mødre. Og hvor mange rett og slett uvennlige, forbitrede mennesker bor under ett tak og får barn til å lide grusomt. Slike tomter er like gamle som verden og banale. Men hvis en person som sto med et tent stearinlys foran Epiphany-fonten passer inn i denne handlingen, hvis han, denne personen, skynder seg, som i en fornærmelse, mot sin gudsønn, kan han flytte fjell. Bra som kan gjøres er også bra. Det er ikke i vår makt å avverge en halvliter av en tåpelig mann, å resonnere med en tapt datter, eller å synge «sminke, sminke, sminke» til to rynende halvdeler. Men det er i vår makt å ta en sliten liten gutt til hytten vår for en dag, melde ham inn på søndagsskolen og ta seg bryet med å ta ham dit, og - å be. Bønnebragd i spissen for faddere til alle tider og folkeslag.

Prestene forstår godt alvoret i mottakernes heltedåd og velsigner ikke å rekruttere mange barn, gode og annerledes, til barna sine.

Men jeg kjenner en mann som har mer enn femti fadderbarn. Disse guttene og jentene er derfra, fra barndommens ensomhet, barnslig sorg. Fra et stort barnetrøbbel.

Navnet på denne personen er Alexander Gennadievich Petrynin, han bor i Khabarovsk, leder Barnas Rehabiliteringssenter, eller, rett og slett, på et barnehjem. Som direktør gjør han mye, skyver midler til utstyr til klasserom, velger personell fra samvittighetsfulle, uselviske mennesker, redder avdelingene sine fra politiet, samler dem i kjellerne.

Som en gudfar tar han dem med til kirken, snakker om Gud, forbereder dem til nattverd og ber. Ber mye, mye. I Optina Pustyn, i Trinity-Sergius Lavra, i Diveyevo-klosteret, i dusinvis av kirker over hele Russland, leses lange notater skrevet av ham om helsen til mange gudebarn. Han er veldig sliten, denne personen, noen ganger kollapser han nesten av tretthet. Men han har ikke noe annet valg, han er en gudfar, og fadderbarna hans er et spesielt folk. Hjertet hans er et sjeldent hjerte, og far, som innser dette, velsigner ham for en slik askese. En lærer fra Gud, sier de som kjenner ham i virksomheten om ham. Gudfar fra Gud - kan jeg si det? Nei, sannsynligvis er alle faddere fra Gud, men han vet hvordan man lider som en gudfar, vet hvordan man elsker som en gudfar, og vet hvordan han skal redde. Som en gudfar.

For oss, hvis fadderbarn, i likhet med løytnant Schmidts barn, er spredt rundt i byene og tettstedene, er hans tjeneste for barn et eksempel på en sann kristen tjeneste. Jeg tror mange av oss ikke vil nå hans høyder, men hvis vi gjør livet med noen, så bare med de som forstår tittelen "mottaker", som en seriøs, og ikke tilfeldig virksomhet i livet.
Du kan selvsagt si: Jeg er en svak, travel mann, ikke så het i kirken, og det beste jeg kan gjøre for ikke å synde er å avslå tilbudet om å være gudfar helt. Det er mer ærlig og enklere, ikke sant? Lettere - ja. Men ærlig talt...
De færreste av oss, spesielt når tiden umerkelig har kommet for å stoppe opp, se oss rundt, kan si til oss selv – jeg er en god far, en god mor, jeg skylder ingenting til mitt eget barn. Vi skylder alle, og den gudløse tiden der våre forespørsler, våre prosjekter, våre lidenskaper vokste, er resultatet av vår gjeld til hverandre. Vi vil ikke gi dem tilbake. Barn har vokst opp og klarer seg uten våre sannheter og våre oppdagelser av Amerika. Foreldre har blitt gamle. Men samvittigheten – Guds stemme – klør og klør.

Samvittigheten krever en sprut, og ikke i ord, men i handling. Kan det ikke være noe slikt å utføre korsets plikter?
Det er synd at det er få eksempler på korsets bragd blant oss. Ordet "gudfar" har nesten forsvunnet fra vokabularet vårt. Og en flott og uventet gave til meg var det nylige bryllupet til datteren til min barndomsvenninne. Snarere ikke engang et bryllup, som er en stor glede i seg selv, men en fest, selve bryllupet. Og det er derfor. Vi satte oss ned, skjenket vin og ventet på toast. Alle er på en eller annen måte flaue, brudens foreldre lar brudgommens foreldre gå videre med talene, de er omvendt. Og så reiste en høy og kjekk mann seg. Han reiste seg på en eller annen måte veldig forretningsmessig. Hevet et glass:

- Jeg vil si, som gudfaren til bruden ...

Alle var stille. Alle lyttet til ordene om at de unge skulle leve lenge, i minnelighet, med mange barn, og viktigst av alt, med Herren.
– Takk, gudfar, – sa den sjarmerende Yulka og under det luksuriøse skummende sløret ga gudfaren et takknemlig blikk.

Takk gudfar, tenkte jeg også. Takk for at du bringer kjærlighet til din åndelige datter fra dåpslyset til bryllupslyset. Takk for at du minner oss alle på det vi helt har glemt. Men vi har tid til å huske. Hvor mye - Herren vet. Derfor må vi skynde oss.