Salomo(gammel hebraisk שְׁלֹמֹה, Shlomo; gresk Σαλωμών, Σολωμών i Septuaginta; lat. Salomon i Vulgata; arabisk. سليمان‎ Suleiman i Koranen) - den tredje jødiske kongen, herskeren over Det forente kongeriket Israel i perioden med dets største velstand. Sønn av kong David og Batseba (Batsheba), medhersker over David i de to første årene av hans regjeringstid. Under Salomos regjeringstid ble Jerusalem-tempelet, jødedommens hovedhelligdom, bygget i Jerusalem.

I følge forskjellige kronologier dateres regjeringsdatoene tilbake til begynnelsen av det 10. århundre f.Kr. e. 972-932 f.Kr e. 960-tallet - ca. 930 f.Kr e. 967-928 f.Kr e. ifølge tradisjonell jødisk kronologi ca. 874-796 f.Kr e.

Salomo er en karakter i mange legender, der han fremstår som den klokeste av mennesker og en rettferdig dommer; magiske egenskaper blir ofte tilskrevet ham (forståelse av dyrenes språk, makt over ånd).

Tradisjonelt betraktet som forfatteren av Predikerens bok, boken Salomos høysang, Salomos ordspråk, samt noen salmer (Salme 126 (Masoretisk tekst - Sl. 127), Sl. 131 (Masoretisk Sl. 132) Ortodokse og katolske kirker regnes som forfatteren av den deuterokanoniske boken om Salomos visdom.

Historisiteten til kong Salomo, så vel som historisiteten til kong David, og historisiteten til kongeriket Israel er gjenstand for vitenskapelig debatt.

Salomos historie

Bibelen er hovedkilden til informasjon om Salomos liv og regjeringstid. I tillegg er navnet hans nevnt i verkene til noen forfattere fra antikken, som Josephus skrev om. Bortsett fra bibelske historier, er det ikke funnet direkte historiske bevis på hans eksistens. Likevel regnes han generelt som en historisk skikkelse. Det er spesielt detaljerte faktaopplysninger om denne regjeringen i Bibelen, med mange personnavn og numre. Navnet Salomo er hovedsakelig assosiert med byggingen av Jerusalem-tempelet, ødelagt av Nebukadnesar II, og flere byer, hvis konstruksjon også var knyttet til hans navn.

Samtidig ligger et helt plausibelt historisk omriss ved siden av åpenbare overdrivelser. I senere perioder av jødisk historie representerte Salomos regjeringstid en slags «gullalder». Som skjer i slike tilfeller, ble alle verdens velsignelser tilskrevet den "sollignende" kongen - rikdom, kvinner, bemerkelsesverdig intelligens.

Navnene på Salomo

Navn Shlomo(Solomon) på hebraisk kommer fra roten "שלום" ( shalom- "fred", som betyr "ikke krig"), samt "שלם" ( sjal- "perfekt", "hel"). Salomo er også nevnt i Bibelen under en rekke andre navn. For eksempel heter det Yedidia("elsket av Gud eller Guds venn") - et symbolsk navn gitt til Salomo som et tegn på Guds gunst overfor sin far David etter hans dype omvendelse angående hans utroskap med Batseba.

I Haggada er kong Salomo også kreditert med navn fra Salomos Ordspråksbok (kapittel 30, v. 1 og kap. 31, v. 1) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel og Ukal.

Bibelsk fortelling

Den hellige skrift sier at Salomo ble født i hovedstaden i kongeriket Israel - Jerusalem (Første Krønikebok, kapittel 3, art. 5). Bibelen nevner Salomos kone Ammonitten Naama (hebraisk - נעמה) (Tredje Kongebok, 14:22,31) og Salomos døtre - Tafat (hebraisk Tafat טפת), (Tredje Kongebok 4:11) og Basematha (hebraisk. Basemat בשמת), (3 Kongebok 4:15).

Han ble etterfulgt av sønnen Rehabeam (3 Kongebok 14:21).

Komme til makten

Kong David hadde til hensikt å overføre tronen til Salomo, selv om han var en av hans yngste sønner. Da David ble avfeldig, prøvde hans andre sønn, Adonja, å tilrane seg makten (1 Kongebok 1:5). Han inngikk en konspirasjon med ypperstepresten Abjatar og sjefen for troppene Joab, og utnyttet Davids svakhet, erklærte han seg som etterfølger til tronen, og planla en storslått kroning.

Salomos mor, Bathsheba (hebraisk - בת שבע Bat Sheva), samt profeten Nathan (hebraisk: נתן Nathan) varslet David om dette. Adonja flyktet og gjemte seg i tabernaklet og grep "ved alterets horn"(1 Kongebok 1:51), etter hans omvendelse, tilga Salomo ham. Etter å ha kommet til makten, håndterte Salomo de andre deltakerne i konspirasjonen. Så Salomo fjernet Abjatar midlertidig fra prestedømmet og henrettet Joab, som prøvde å gjemme seg på flukt. Eksekutøren for begge henrettelsene, Benaja, ble utnevnt av Salomo til den nye sjefen for troppene.

Gud ga Salomo kongedømmet på betingelse av at han ikke ville avvike fra å tjene Gud. I bytte for dette løftet ga Gud Salomo enestående visdom og tålmodighet (1 Kongebok 3:10-11)

Sammensetning av regjeringen dannet av Salomo:

• Yppersteprester - Zadok, Abjatar, Asarja;
• Kommandør for troppene - Vanya;
• Skatteminister - Adoniram;
• Hofkrøniker - Josafat; også skriftlærde - Elichoret og Ahia;
• Akhisar - leder av den kongelige administrasjonen;
• Zawuf;
• Azariah - sjef for guvernører;
• 12 guvernører:
  • Ben Hur,
  • Ben-Decker,
  • Ben Hesed,
  • Ben Avinadav,
  • Vahana, sønn av Ahilud,
  • Ben-Gever,
  • Ahinadav,
  • Ahimaas,
  • Bahana, sønn av Hushai,
  • Josafat,
  • Shimei,
  • Gever.

Utenrikspolitikk

Grunnlaget for Salomos rikdom var handelsveien fra Egypt til Damaskus som gikk gjennom hans domene. Han var ikke en krigersk hersker, selv om statene Israel og Juda, forent under hans styre, okkuperte et betydelig territorium. Salomo opprettholdt vennlige forhold til den fønikiske kongen Hiram. Store byggeprosjekter gjorde at han stod i gjeld til Hiram (1 Kongebok 9:15). For å betale ned gjelden ble Salomo tvunget til å avstå til ham landsbyer sør i landene hans.

I følge den bibelske fortellingen, etter å ha lært om Salomos visdom og herlighet, kom herskeren over det sabeiske riket til Salomo «for å prøve ham med gåter» (Tredje Kongebok, kapittel 10). Som svar ga Salomo også dronningen i gave. , gir " alt hun ønsket og ba om" Etter dette besøket begynte, ifølge Bibelen, enestående velstand i Israel. 666 talenter gull kom til kong Salomo per år (3. Kongebok, 10:14). Deretter ble historien om dronningen av Saba overgrodd med en rekke legender, inkludert spekulasjoner om hennes kjærlighetsforhold til Salomo. De kristne herskerne i Etiopia anså seg som nedstammet fra denne forbindelsen.

Det antas at Salomo avsluttet et halvt tusen år med fiendtlighet mellom jødene og egypterne ved å ta datteren til den egyptiske farao som sin første kone (Tredje Kongebok, 9:16).

Slutten av regjeringen

Ifølge Bibelen hadde Salomo syv hundre koner og tre hundre medhustruer (1. Kongebok 11:3), blant dem var utlendinger. En av dem, som på den tiden hadde blitt hans elskede kone og hadde stor innflytelse på kongen, overbeviste Salomo om å bygge et hedensk alter og tilbe guddommene i hennes hjemland. For dette var Gud sint på ham og lovet mange vanskeligheter til Israels folk, men etter slutten av Salomos regjeringstid (siden David ble lovet landets velstand selv under hans sønn). Dermed forløp hele Salomos regjeringstid ganske rolig, og Salomo døde i det førtiende året av sin regjeringstid. Ifølge legenden skjedde dette mens han hadde tilsyn med byggingen av et nytt alter. For å unngå en feil (forutsatt at dette kunne være en sløv drøm), begravde ikke de nære ham ham før ormene begynte å skjerpe staven hans. Først da ble han offisielt erklært død og begravet.

De enorme kostnadene ved å bygge tempelet og palasset (sistnevnte tok dobbelt så lang tid å bygge som tempelet) tømte statskassen. Ikke bare fanger og slaver, men også kongens vanlige undersåtter tjente byggeplikt (Third Book of Kings, 12:1-5). Selv under Salomos levetid begynte opprør fra de erobrede folkene (edomittene, arameerne); umiddelbart etter hans død brøt det ut et opprør, som et resultat av at den ene staten delte seg i to riker (Israel og Juda). I følge Talmud levde Salomo 52 år.

Salomo i islam

I følge Koranen var Suleiman sønn av profeten Davud. Fra sin far lærte han mye kunnskap og ble valgt av Allah som profet, og han ble gitt mystisk makt over mange skapninger, inkludert jinn. Han styrte et enormt rike som strakte seg til Jemen i sør. I islamsk tradisjon er Suleiman kjent for sin visdom og rettferdighet. Han regnes som en modell hersker. Det er ingen tilfeldighet at mange muslimske monarker bar navnet hans.Den islamske tradisjonen har noen paralleller med Haggada, der Salomo blir presentert som «den klokeste av menn som kunne snakke med dyr, og de adlød ham». I den jødiske tradisjonen er det et motiv av ydmykhet av denne stolte kongen.

I følge islamsk tradisjon døde Suleiman i en alder av 81 år.

Symbolikk

Ifølge legenden ble tegnet til hans far David under Salomo statens segl. I islam kalles den sekstakkede stjernen Salomos stjerne. Samtidig kalte middelalderens mystikere pentagrammet (femtakkede stjerne) Salomos segl. Det antas at Salomos stjerne dannet grunnlaget for det maltesiske korset til Johannesridderne.

I okkultisme regnes pentakelen med navnet "Salomons stjerne" for å være en 8-spiss stjerne. På grunn av det større antallet stråler dannes det en sirkel i midten av stjernen. Ofte ble det skrevet inn et symbol i den. Disse tegnene ble mye brukt i magi, alkymi, kabbala og andre mystiske læresetninger.

Bilde i kunst

Bildet av kong Salomo inspirerte mange poeter og kunstnere: for eksempel den tyske dikteren på 1700-tallet. F.-G. Klopstock dedikerte ham en tragedie på vers, kunstneren Raphael skapte fresken "The Judgment of Solomon", og kunstneren Rubens malte maleriet "The Judgment of Solomon", Händel dedikerte et oratorium til ham, og Gounod - en opera.A . I. Kuprin brukte bildet av kong Salomo og motivet til «Sangen» i historien «Shulamith» (1908).

Basert på den tilsvarende legenden ble peplumet "Solomon og dronningen av Saba" (1959) filmet.

Kong Salomo (på hebraisk - Shlomo) er sønn av David fra Bat-Sheva, den tredje jødiske kongen. Glansen fra hans regjeringstid ble innprentet i folkets minne som tiden for den høyeste blomstringen av jødisk makt og innflytelse, hvoretter det kom en periode med oppløsning i to riker. Populær legende visste mye om hans rikdom, glans og, viktigst av alt, om hans visdom og rettferdighet. Hans viktigste og høyeste fortjeneste regnes for å være byggingen av tempelet på Sionsfjellet – det hans far, den rettferdige kong David, strebet etter.

Allerede ved Salomos fødsel skilte profeten Natan ham ut blant Davids andre sønner og anerkjente ham som verdig Den Allmektiges barmhjertighet; profeten ga ham et annet navn - Yedidya ("Guds favoritt" - Shmuel I 12, 25). Noen tror at dette var hans virkelige navn, og "Shlomo" var kallenavnet hans ("fredsstifter").

Salomos tiltredelse til tronen er beskrevet på en høydramatisk måte (Mlahim I 1ff.). Da kong David døde, planla hans sønn Adonia, som ble den eldste av kongens sønner etter Amnon og Abshaloms død, å ta makten mens faren hans fortsatt levde. Adonja visste tilsynelatende at kongen hadde lovet tronen til sønnen til sin elskede kone Batsheva, og ønsket å gå foran sin rival. Formell lov var på hans side, og dette sikret ham støtte fra den innflytelsesrike militærlederen Yoab og ypperstepresten Evyatar, mens profeten Natan og presten Zadok var på Salomos side. For noen var ansiennitetsretten over kongens vilje, og for den formelle rettferdighetens triumf gikk de over til opposisjonen, til Adonias leir. Andre mente at siden Adonja ikke var Davids førstefødte sønn, hadde kongen rett til å gi tronen til hvem han ville, selv til sin yngste sønn Salomo.

Tsarens nærmer seg død fikk begge parter til å ta aktiv handling: de ønsket å gjennomføre planene sine i løpet av tsarens levetid. Adonia tenkte å tiltrekke seg støttespillere med en kongelig luksuriøs livsstil: han fikk vogner, ryttere, femti turgåere og omringet seg med et stort følge. Da det beleilige øyeblikket etter hans mening var kommet for å gjennomføre planen hans, arrangerte han en fest for sine tilhengere utenfor byen, hvor han planla å utrope seg selv til konge.

Men etter råd fra profeten Natan og med hans støtte klarte Bat-Sheva å overbevise kongen om å skynde seg å oppfylle løftet som ble gitt henne: å utnevne Salomo til hennes etterfølger og salve ham umiddelbart til konge. Presten Zadok, akkompagnert av profeten Nathan, Bnayahu og en avdeling av kongelige livvakter (kreti u-lashes), tok Salomo med på det kongelige muldyret til Gihon-kilden, hvor Zadok salvet ham til konge. Da hornet lød, ropte folket: «Leve kongen!» Folket fulgte spontant etter Salomo, og fulgte ham til palasset med musikk og jublende rop.

Nyheten om Salomos salvelse skremte Adonja og hans tilhengere. Adonja, som fryktet Salomos hevn, søkte tilflukt i helligdommen og tok tak i alterets horn. Salomo lovet ham at hvis han oppførte seg upåklagelig, «ville ikke et hår på hodet hans falle til jorden»; ellers blir han henrettet. Snart døde David og kong Salomo tok tronen. Siden Salomos sønn, Rehabam, var ett år gammel ved Salomos tiltredelse (Mlahim I 14:21; jf. 11:42), bør det antas at Salomo ikke var en «gutt» da han besteg tronen, slik man kan forstå av teksten (ibid., 3, 7).

Allerede de første trinnene til den nye kongen rettferdiggjorde oppfatningen som ble dannet om ham av kong David og profeten Nathan: han viste seg å være en passiv og skarpsindig hersker. I mellomtiden ba Adonja dronningemoren om å få kongelig tillatelse til sitt ekteskap med Abishag, og regnet med det populære synet at retten til tronen tilhører en av kongens medarbeidere som får sin kone eller medhustru (jf. Shmuel II 3, 7 ff. .; 16, 22). Salomo forsto Adonjas plan og drepte broren hans. Siden Adonjah ble støttet av Yoav og Evyatar, ble sistnevnte fjernet fra stillingen som yppersteprest og forvist til sin eiendom i Anatot. Nyheten om kongens vrede nådde Joab, og han tok tilflukt i helligdommen. Etter ordre fra kong Salomo drepte Bnayahu ham, fordi hans forbrytelse mot Abner og Amasa fratok ham retten til asyl (se Shemot 21, 14). Fienden til det Davidiske dynastiet, Shimi, en slektning av Shaul, ble også eliminert (Mlahim I 2, 12-46).

Vi er imidlertid ikke kjent med andre tilfeller der kong Salomo brukte dødsstraff. I tillegg, i forhold til Yoav og Shimi, oppfylte han bare sin fars vilje (ibid., 2, 1-9). Etter å ha styrket sin makt, begynte Salomo å løse problemene han sto overfor. Kongeriket David var en av de mest betydningsfulle statene i Asia. Salomo måtte styrke og opprettholde denne posisjonen. Han skyndte seg å inngå vennlige forhold til mektige Egypt; Felttoget som Farao foretok i Eretz Israel, var ikke rettet mot Salomos eiendeler, men mot kanaanitten Geser. Snart giftet Salomo seg med Faraos datter og mottok den erobrede Geser som medgift (ibid., 9, 16; 3, 1). Dette var til og med før byggingen av tempelet, det vil si ved begynnelsen av Salomos regjeringstid (jf. ibid. 3, 1; 9, 24).

Etter å ha sikret sin sørlige grense, gjenopptar kong Salomo sin allianse med sin nordlige nabo, den fønikiske kongen Hiram, som kong David hadde vennskap med (ibid., 5, 15-26). Sannsynligvis, for å komme nærmere nabofolkene, tok kong Salomo seg moabitter, ammonitter, edomitter, sidonere og hettitter, som antagelig tilhørte de adelige familiene til disse folkene (ibid., 11, 1)

Kongene brakte Salomo rike gaver: gull, sølv, kapper, våpen, hester, muldyr osv. (ibid., 10, 24, 25). Salomos rikdom var så stor at «han gjorde sølvet i Jerusalem lik steiner, og sedertre likt platantrær» (ibid., 10, 27). Kong Salomo elsket hester. Han var den første som introduserte kavaleri og stridsvogner i den jødiske hæren (ibid., 10, 26). Alle hans foretak bærer preg av stort omfang, ønsket om storhet. Dette ga glans til hans regjeringstid, men la samtidig en tung byrde på befolkningen, hovedsakelig på stammene Efraim og Menashe. Disse stammene, som skilte seg i karakter og noen trekk ved kulturell utvikling fra Juda-stammen, som kongehuset tilhørte, hadde alltid separatistiske ambisjoner. Kong Salomo tenkte å undertrykke deres iherdige ånd gjennom tvangsarbeid, men han oppnådde stikk motsatte resultater. Riktignok endte efraimitten Yerovams forsøk på å reise et opprør i løpet av Salomos levetid i fiasko. Opprøret ble undertrykt. Men etter kong Salomos død førte hans politikk overfor «Josefs hus» til at de ti stammene fra Davids dynasti falt.

Stor misnøye blant profetene og folk som var trofaste mot Israels G-d var forårsaket av hans tolerante holdning til hedenske kulter, som ble introdusert av hans utenlandske koner. Toraen rapporterer at han bygde et tempel på Oljeberget for den moabittiske guden Kmosh og den ammonittiske guden Moloch. Toraen knytter denne "sinkningen av hans hjerte fra Israels G-d" til hans alderdom. Så skjedde et vendepunkt i hans sjel. Luksus og polygami korrumperte hjertet hans; avslappet fysisk og åndelig, ga han etter for påvirkningen fra sine hedenske koner og fulgte deres vei. Dette frafallet fra G-d var desto mer kriminelt fordi Salomo, ifølge Toraen, mottok guddommelig åpenbaring to ganger: den første gangen før byggingen av tempelet, i Givon, hvor han dro for å ofre, fordi det var en stor bama . Om natten viste den allmektige seg for Salomo i en drøm og tilbød seg å be ham om alt kongen ønsket. Salomo ba ikke om rikdom, ære, lang levetid eller seire over fiender. Han ba bare om å gi ham visdom og evnen til å styre folket. Gud lovet ham visdom, rikdom, ære og, hvis han holdt budene, også lang levetid (ibid., 3, 4 o.fl.). Den andre gangen viste Gud seg for ham etter at byggingen av tempelet var fullført og åpenbart for kongen at han hadde lyttet til hans bønn under innvielsen av tempelet. Den Allmektige lovet at Han ville akseptere dette tempelet og Davids dynasti under hans beskyttelse, men hvis folket faller fra ham, vil tempelet bli forkastet og folket vil bli utvist fra landet. Da Salomo selv gikk inn på avgudsdyrkelsens vei, fortalte Gud ham at han ville ta makten over hele Israel fra sin sønn og gi den til en annen, og etterlate Davids hus eneste makt over Juda (ibid., 11, 11-13).

Kong Salomo regjerte i førti år. Stemningen i boken Qohelet er i fullstendig harmoni med atmosfæren på slutten av hans regjeringstid. Etter å ha opplevd alle livets gleder, drukket nytelsens kopp til bunns, er forfatteren overbevist om at det ikke er nytelse og nytelse som utgjør meningen med livet, det er ikke de som gir det innhold, men frykten for G-d. .

Kong Salomo i Haggada

Personligheten til kong Salomo og historier fra hans liv ble et favorittemne for Midrash. Navnene Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel og Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) er forklart som navnene til Salomo selv (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo besteg tronen da han var 12 år gammel (ifølge Targum Sheni til Esters bok 1, 2-13 år gammel). Han regjerte i 40 år (Mlahim I, 11, 42) og døde derfor i en alder av femtito (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Sammenlign imidlertid Josephus, Antiquities of the Jews, VIII, 7, § 8, hvor det står at Salomo besteg tronen i en alder av fjorten år og regjerte i 80 år, jf. også Abarbanels kommentar til Mlahim I, 3, 7). Haggada understreker likhetene i skjebnen til kongene Salomo og David: begge regjerte i førti år, begge skrev bøker og komponerte salmer og lignelser, begge bygde altere og bar høytidelig Paktens ark, og til slutt hadde begge Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. s.).

Kong Salomos visdom

Salomo får spesiell æren for det faktum at han i en drøm bare ba om å gi ham visdom (Psikta Rabati, 14). Salomo ble ansett som personifiseringen av visdom, så et ordtak oppsto: "Den som ser Salomo i en drøm, kan håpe å bli vis" (Berachot 57 b). Han forsto språket til dyr og fugler. Da han gjennomførte en rettssak, trengte han ikke å avhøre vitner, siden han ved ett blikk på saksøkerne visste hvem av dem som hadde rett og hva som var galt. Kong Salomo skrev Høysangen, Mishlei og Kohelet under påvirkning av Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. s.). Salomos visdom ble også manifestert i hans konstante ønske om å spre Toraen i landet, som han bygde synagoger og skoler for. Til tross for alt dette, var Salomo ikke preget av arroganse, og da det var nødvendig å bestemme skuddåret, inviterte han syv lærde eldste til seg selv, i hvis nærvær han forble taus (Shemot Rabbah, 15, 20). Dette er synet på Salomo av amoraittene, vismennene i Talmud. Tannai, vismennene i Mishnah, med unntak av R. Yoseh ben Khalafta, skildrer Salomo i et mindre attraktivt lys. Salomo, sier de, med mange koner og stadig økende antall hester og skatter, brøt forbudet mot Toraen (Devarim 17, 16-17, jf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Han stolte for mye på sin visdom da han løste en tvist mellom to kvinner om et barn uten vitnesbyrd, som han fikk en irettesettelse for fra bat-kolen. Kohelets bok, ifølge noen vismenn, er blottet for hellighet og er "bare Salomos visdom" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Kraften og prakten til kong Salomos regjeringstid

Kong Salomo regjerte over alle de høye og lave verdener. Månens skive avtok ikke under hans regjeringstid, og det gode seiret konstant over det onde. Makt over engler, demoner og dyr ga hans regjering spesiell glans. Demoner brakte ham edelstener og vann fra fjerne land for å vanne hans eksotiske planter. Dyr og fugler selv kom inn på kjøkkenet hans. Hver av hans tusen koner tilberedte et festmåltid hver dag i håp om at kongen kunne glede seg over å spise med henne. Fuglenes konge, ørnen, adlød alle instruksjonene fra kong Salomo. Ved hjelp av en magisk ring som den allmektiges navn var gravert på, hentet Salomo ut mange hemmeligheter fra englene. I tillegg ga den allmektige ham et flygende teppe. Salomo reiste på dette teppet og spiste frokost i Damaskus og middag i Media. En klok konge ble en gang skammet av en maur, som han tok opp fra bakken under en av sine flyvninger, la på hånden og spurte: er det noen i verden som er større enn ham, Salomo. Mauren svarte at han anså seg selv som større, for ellers ville Herren ikke ha sendt en jordisk konge til ham og han ville ikke ha lagt ham i hånden hans. Salomo ble sint, kastet av seg mauren og ropte: «Vet du hvem jeg er?» Men mauren svarte: "Jeg vet at du ble skapt av et ubetydelig embryo (Avot 3, 1), så du har ingen rett til å stige for høyt."
Strukturen til kong Salomos trone er beskrevet i detalj i den andre Targum til Esters bok (1. s.) og i andre Midrashim. I følge den andre Targum var det på tronens trappetrinn 12 gylne løver og samme antall kongeørner (i henhold til en annen versjon 72 og 72) mot hverandre. Seks trinn førte til tronen, på hver av dem var det gylne bilder av representanter for dyreriket, to forskjellige på hvert trinn, den ene motsatt den andre. På toppen av tronen var det et bilde av en due med et dueslag i klørne, som skulle symbolisere Israels herredømme over hedningene. Det var også en gylden lysestake med fjorten kopper for lys, hvorav syv var gravert med navnene Adam, Noah, Sem, Abraham, Isak, Jakob og Job, og på syv andre navnene Levi, Kehat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad og Hura (ifølge en annen versjon - Haggai). Over lysestaken var det en gyllen krukke med olje, og under en gyllen skål, der det var gravert navnene til Nadab, Abihu, Eli og hans to sønner. 24 vinstokker over tronen skapte en skygge over kongens hode. Ved hjelp av en mekanisk innretning beveget tronen seg etter Salomos ønske. I følge Targum forlenget alle dyr, ved hjelp av en spesiell mekanisme, labbene når Salomo steg opp til tronen slik at kongen kunne støtte seg på dem. Da Salomo nådde det sjette trinnet, løftet ørnene ham opp og satte ham på en stol. Så satte en stor ørn en krone på hodet hans, og resten av ørnene og løvene reiste seg for å danne en skygge rundt kongen. Duen steg ned, tok Torah-rullen fra arken og la den på fanget til Salomo. Da kongen, omringet av Sanhedrinet, begynte å undersøke saken, begynte hjulene (ofanim) å gå rundt, og dyr og fugler utsto rop som fikk de som hadde til hensikt å gi falskt vitnesbyrd til å skjelve. En annen Midrash forteller at da Salomo besteg tronen, løftet et dyr som sto på hvert trinn ham opp og førte ham videre til den neste. Trinnene på tronen var strødd med edelstener og krystaller. Etter Salomos død tok den egyptiske kongen Shishak sin trone i besittelse sammen med skattene i tempelet (Mlahim I, 14, 26). Etter Sankeribs død, som erobret Egypt, tok Hiskiyah igjen tronen. Så gikk tronen suksessivt til farao Neko (etter nederlaget til kong Yoshia), Nebukadnesar og til slutt Akasverosj. Disse herskerne var ikke kjent med tronstrukturen og kunne derfor ikke bruke den. Midrashim beskriver også strukturen til Salomos "hippodrom": den var tre farsanger lang og tre bred; i midten ble det drevet to søyler med bur på toppen, hvori forskjellige dyr og fugler ble samlet.

Under byggingen av tempelet ble Salomo hjulpet av engler. Elementet av mirakel var overalt. De tunge steinene reiste seg av seg selv og falt på sin rette plass. Salomo hadde profetiens gave og forutså at babylonerne ville ødelegge tempelet. Derfor bygde han en spesiell underjordisk boks der Paktens ark senere ble gjemt (Abarbanel til Mlahim I, 6, 19). De gyldne trærne som Salomo plantet i tempelet bar frukt hver årstid. Trærne visnet da hedningene gikk inn i tempelet, men de vil blomstre igjen med Moshiachs komme (Yoma 21 b). Faraos datter tok med seg utstyret til den avgudsdyrkende kulten til Salomos hus. Da Salomo giftet seg med Faraos datter, rapporterer en annen Midrash, kom erkeengelen Gabriel ned fra himmelen og stakk en stang ned i havets dyp, rundt hvilken det ble dannet en øy, som Roma senere ble bygget på, som erobret Jerusalem. R. Yoseh ben Khalafta, som alltid «tar parti for kong Salomo», mener imidlertid at Salomo, etter å ha giftet seg med Faraos datter, hadde det eneste formålet å omvende henne til jødedommen. Det er en oppfatning at Mlahim I, 10, 13 bør tolkes i den forstand at Salomo gikk inn i et syndig forhold til dronningen av Saba, som fødte Nebukadnesar, som ødela tempelet (se Rashis tolkning av dette verset). Andre benekter fullstendig historien om dronningen av Saba og gåtene hun foreslo, og forstår ordene malkat Sheva som mlechet Sheva, kongeriket Saba, som underkastet seg Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Kong Salomos fall

Den muntlige Toraen rapporterer at kong Salomo mistet sin trone, rikdom og til og med sinnet for sine synder. Grunnlaget er ordene til Kohelet (1, 12), der han snakker om seg selv som Israels konge i preteritum. Han steg gradvis ned fra herlighetens høyder til dypet av fattigdom og ulykke (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Det antas at han igjen klarte å gripe tronen og bli konge. Salomo ble styrtet fra tronen av en engel som tok bildet av Salomo og tilranet seg hans makt (Rut Rabba 2, 14). I Talmud nevnes Ashmadai i stedet for denne engelen (V. Talmud, Gitin 68 b). Noen Talmud-vismenn fra de første generasjonene trodde til og med at Salomo ble fratatt sin arv i det fremtidige livet (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer gir et unnvikende svar på spørsmålet om etterlivet til Salomo (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Men på den annen side sies det om Salomo at den allmektige tilga ham, så vel som hans far, David, alle synder han begikk (Shir ha-shirim Rabba 1. s.). Talmud sier at kong Salomo utstedte forskrifter (takanot) om eruv og håndvask, og inkluderte også ord om tempelet i velsignelsen på brød (V. Talmud, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Kong Salomo (Suleiman) i arabisk litteratur

Blant araberne regnes den jødiske kongen Salomo som "Den Høyestes sendebud" (rasul Allah), som om Muhammeds forløper. Arabiske legender dveler spesielt detaljert ved hans møte med dronningen av Saba, hvis stat er identifisert med Arabia. Navnet "Suleiman" ble gitt til alle store konger. Suleiman mottok fire edelstener fra englene og satte dem i en magisk ring. Ringens iboende kraft illustreres av følgende historie: Suleiman tok vanligvis av seg ringen når han vasket seg og ga den til en av konene hans, Amina. En dag tok den onde ånden Sakr form av Suleiman og tok ringen fra Aminas hender og satte seg på den kongelige tronen. Mens Sakr regjerte, vandret Suleiman, forlatt av alle og spiste almisser. På den førtiende dagen av hans regjeringstid, kastet Sakr ringen i havet, hvor den ble svelget av en fisk, som deretter ble fanget av en fisker og forberedt til Suleimans middag. Suleiman kuttet fisken, fant en ring der og fikk igjen sin tidligere styrke. De førti dagene han tilbrakte i eksil var straff for det faktum at avguder ble tilbedt i huset hans. Riktignok visste ikke Suleiman om dette, men en av konene hans visste det (Koranen, sura 38, 33-34). Selv som gutt, skal Suleiman ha omgjort farens avgjørelser, for eksempel da spørsmålet om et barn som ble hevdet av to kvinner ble avgjort. I den arabiske versjonen av denne historien spiste en ulv barnet til en av kvinnene. Daoud (David) avgjorde saken til fordel for den eldre kvinnen, og Suleiman tilbød seg å kutte barnet og, etter protesten fra den yngre kvinnen, ga han barnet til henne. Suleimans overlegenhet over faren som dommer kommer også til uttrykk i hans avgjørelser om en sau som ble drept på en åker (Sura 21, 78, 79), og om en skatt funnet i bakken etter salget av en tomt; Både kjøper og selger gjorde krav på skatten.

Suleiman fremstår som en stor kriger, en elsker av militære kampanjer. Hans lidenskapelige kjærlighet til hester førte til det faktum at når han en gang inspiserte 1000 hester som nylig ble levert til ham, glemte han å utføre middagsbønnen (Koranen, Sura 38, 30-31). For dette drepte han senere alle hestene. Ibrahim (Abraham) viste seg for ham i en drøm og oppfordret ham til å foreta en pilegrimsreise til Mekka. Suleiman dro dit, og deretter til Jemen på et flygende teppe, hvor mennesker, dyr og onde ånder var med ham, og fugler fløy i en tett flokk over Suleimans hode og dannet en baldakin. Suleiman la imidlertid merke til at det ikke var noen bøyle i denne flokken, og truet ham med forferdelig straff. Men sistnevnte fløy snart inn og roet den sinte kongen, og fortalte ham om miraklene han hadde sett, om den vakre dronning Bilqis og hennes rike. Så sendte Suleiman et brev til dronningen med bøylen, der han ba Bilqis om å akseptere troen hans, og truet på annen måte med å erobre landet hennes. For å teste Suleimans visdom stilte Bilqis ham en rekke spørsmål, og til slutt overbevist om at han langt hadde overgått berømmelsen hans, underkastet hun seg ham sammen med riket sitt. Den storslåtte mottakelsen av Suleiman for dronningen og gåtene hun foreslo er beskrevet i Sura 27, 15-45. Suleiman døde i en alder av femti-tre, etter en regjeringstid på førti år.

Det er en legende om at Suleiman samlet alle bøkene om magi som var i hans rike og låste dem i en boks, som han plasserte under tronen sin, og ville ikke at noen skulle bruke dem. Etter Suleimans død spredte åndene et rykte om ham som en trollmann som selv brukte disse bøkene. Mange trodde dette.

I Den hellige skrift er det én bibelsk karakter som er innhyllet i en hel rekke av myter og legender. Bildet hans anses som en integrert del av de jødiske, kristne og islamske religionene, og hans visdom og rettferdighet har blitt sunget av hele generasjoner av forfattere og poeter. I følge bibelske kilder opptrer han som den klokeste av mennesker, en rettferdig dommer som visste å finne en original løsning i de mest uvanlige situasjoner. Fantastiske egenskaper ble også tilskrevet denne personen, for eksempel makt over ånd, forståelse av dyrenes språk.

Og selv om en rekke historikere benekter hans fysiske eksistens, og siterer det faktum at han og hans gjerninger bare er beskrevet i bibelske kilder, er han i kulturen til forskjellige nasjoner nevnt som en ekte person med alle sine fordeler og ulemper. Bilder fra hans liv og gjerninger ble ofte avbildet på glassmalerier i middelalderkirker, miniatyrer av bysantinske manuskripter, malerier av kunstnere og i en rekke forfatterverk. Og uttrykket "Salomons beslutning" har eksistert som et slagord i mange århundrer. Ja, vi snakker om Salomo, Israels tredje konge.

Shlomo, Solomon, Suleiman- dette navnet er kjent for nesten hver utdannet person, uavhengig av hans alder og holdning til religion. Eksperter krangler fortsatt om biografien hans, men den allment aksepterte versjonen er at han var en av de yngre sønnene til kong David, en tidligere enkel kriger som tjente kongen av Seoul og ble berømt for sin fantastiske seier over Goliat. Etter at denne modige og ressurssterke jageren erstattet kongen av Seoul på Israels trone, begynte han aktivt å utvikle sin hjemstat. Men som enhver hersker gjorde David også feil. En av dem var utroskapssynden, som han begikk med Batseba, kona til en av hans underordnede, som deretter ble sendt til den sikre døden.

Den vakre kvinnen ble kona til David, og fra dette ekteskapet i 1011 f.Kr. e. En gutt ble født, som lykkelige foreldre ga navnet Shlomo, bokstavelig talt oversatt fra hebraisk som «fred». Riktignok var synden David begått ikke forgjeves: han hadde mektige dårlige ønsker, en av dem var Natan, en av hæren av profeter og forfattere av Kongenes bok. Hans forbannelse forfulgte David i lang tid, som lenge måtte be den allmektige om tilgivelse. Uforutsigbarheten til Davids handlinger påvirket også prinsippet om tronfølgen. Etter å ha en fullverdig etterfølger til tronen, hans eldste sønn Adonjah, bestemte han seg for å gi kongedømmet til den yngste - Salomo.

Dette trinnet provoserte en alvorlig krise i landet, som nesten endte i en fullverdig krig. Adonia klarte til og med å danne en spesiell avdeling av livvakter, men han fikk ikke ønsket støtte i hæren og i kirkemiljøet. Den mislykkede arvingen måtte søke tilflukt i Tabernaklet, og hans nærmeste medarbeidere ble tatt til fange og straffet ved henrettelse eller eksil. Adonja ble selv benådet av Salomo, men dette forlenget bare en kort stund hans jordiske eksistens. Etter å ha bestemt seg for å gifte seg med Abishag fra Shunamitten, en tjener til kong David, krysset han grensen for det som var tillatt og ble henrettet.

Etter at den dynastiske rivalen ble eliminert, ble Salomo enehersker over Israel. Han var utstyrt med bemerkelsesverdig visdom, godtok ikke en militær løsning på konflikter, derfor, blant sine første handlinger som en fullverdig konge, tok han en tilnærming til Egypt. Til tross for den skandaløse avgangen av jøder fra dette landet, var denne staten sterk og hadde enorm rikdom. Det er bedre å ha slike land, selv om de ikke er allierte, men som venner, så Salomo inviterte farao Shoshenq I, som da regjerte i Egypt, til å gi ham datteren hans som kone. Sammen med Nilens skjønnhet mottok han byen Tel Gezer som medgift, samt muligheten til å kreve et gebyr for passasje av handelskaravaner langs kongeveien Via Regia, som strakte seg fra Egypt til Damaskus.

Den andre retningen for vennlig diplomati var det fønikiske riket. Etter å ha etablert bånd med sin hersker Hiram I den store, som lovet å levere de nødvendige byggematerialene til Israel, var han i stand til å begynne den storslåtte byggingen av templet. Fønikia mottok hvete og olivenolje fra Israel som betaling for sypresser, gull og arbeidere. I tillegg ble en del av de sørlige israelske landene gitt til fønikerne.

Legenden om hans kommunikasjon med herskeren av Sabea, dronningen av Saba, snakker om Salomos bemerkelsesverdige mentale evner. En kompetent og klok kvinne kom til Israel for å prøve Salomo med en rekke gåter. Kongen av Israel besto denne testen med ære, som gjesten ga den vise herskeren en enorm mengde gull, edelstener og røkelse for. Samtidige hevdet at etter dette besøket ble Israel velstående og velstående.

Det er interessant at Solomon, som en strålende politiker, avviste kraftfulle løsninger på konflikter. Faktisk kom det fra ham at graden av skyld, så vel som straffens størrelse for gjerningsmannen, skulle bestemmes av en dommer – en person helt uavhengig av noen av partene i konflikten. Det antas at Salomo ble den første slike dommer, og som et eksempel på hans arbeid på dette feltet er saken om to kvinner som deler ett barn gitt. Da han så at begge mødrene insisterte på at babyen bare tilhørte dem, tok Solomon en helt ikke-triviell avgjørelse. Han beordret tjenerne å ta med et sverd, som han skulle kutte den uheldige babyen med i to deler, slik at hver av kvinnene skulle få sin del av barnet. Ved å reagere på en slik grusom avgjørelse, klarte han å finne ut hvem av dem som var den virkelige moren og hvem som var en bedrager.

Kongelivet var selvsagt ikke preget av ro. Men ifølge legenden hjalp en magisk ring Salomo til å opprettholde roen. Denne lille tingen, mottatt fra hofffilosofen, gjorde det mulig for kongen å finne frelse fra forskjellige lidenskaper. På utsiden av ringen var det inngravert en inskripsjon: "Alt passerer," og på innsiden fortsatte det: "Også dette vil gå over." Når han så på disse inskripsjonene, stilte kongen sitt sinne, roet seg ned, hvoretter han fant en genial løsning på de mest kompliserte sakene.

En slik nyvinning tilskrives også Salomo. I følge eldgamle legender var planeten vår en gang plaget av en forferdelig flom som ødela den mektige sivilisasjonen i Atlantis. De overlevende menneskene dannet et nytt samfunn, og fra det gamle gjensto bare gamle gjenstander, inkludert ting som hadde et teknologisk formål. Blant lederne i nylig fremvoksende land ble slike funn høyt verdsatt, fordi de ga en fordel i forhold til konkurrenter. All kunnskap av denne typen skjer utelukkende gjennom muntlig overføring, slik at den viktigste informasjonen ikke går til fiendtlige naboer.

Salomo var den første som forlot denne praksisen. Han begynte å skrive ned esoterisk kunnskap. Blant avhandlingene som tilskrives ham er Salomos nøkler, i en av delene som det er omtale av 72 demoner. Moderne vitenskap vurderer denne krypterte kunnskapen om mengden av menneskelige hormoner. For å gjøre informasjonen lettere å lese, ble disse arbeidene supplert med et stort antall diagrammer og symboler. En betydelig del av disse tegningene brukes i esoterisme frem til i dag. I tillegg til Salomos nøkler, tilskrives forfatterskapet hans også Predikerens bøker, Høysangen og Ordspråkene.

Dessverre finner selv kloke myndighetspersoner det vanskelig å motstå fristelser. Salomo ble, i likhet med sitt rike, som han bygget i mange år, ødelagt av kjærlighet. Legender sier at Salomo hadde 700 koner og 300 medhustruer. En av konene, som kongen var veldig glad i, var en utlending. En smart kvinne var i stand til å overtale Salomo til å bygge et hedensk alter. Dens konstruksjon kranglet Salomo med den allmektige, som personlig lovet å sende forskjellige ulykker til den arrogante herskeren og hans land. Og slik ble det. Tallrike byggeprosjekter lot den kongelige statskassen stå tom, urolighetene begynte blant edomittene og aramittene i utkanten, og Salomo selv døde i en alder av 52 mens han hadde tilsyn med byggingen av det skjebnesvangre alteret. Deretter gikk spådommen til Den Allmektige i oppfyllelse: det gamle Israel delte seg. Og selv om jødene fortsatt hadde oppturer og nedturer i utviklingen, var ikke de gamle jødene i stand til å oppnå velstanden i Salomos tider.

Kong Salomo (Shlomo, i islam - Suleiman) (1011 - 928 f.Kr.) er en av hovedpersonene i Abrahams "hellige skrifter".

Salomo i «den hellige skrift» kalles en stor og vis hersker, bæreren av alle slags dyder (ekte og imaginære).

Fortjenestene til kong Salomo betraktes blant annet som byggingen av det viktigste (og eneste) jødiske tempelet i Jerusalem, og skrivingen av flere bøker fra den bibelske kanon:

• "Song of Songs";
• "Ordspråksbok";
• Noen Salmers salmer;
• "Forkynnerens bok."

Forfatteren av den sist nevnte boken kunne absolutt ikke være Salomo: “Ecclesiastes” (“Conversation of the Desperate with His Ba”) er et klassisk gammelt egyptisk dikt basert på egyptisk religion og filosofi og gjenspeiler et annet egyptisk dikt, “The Song of the Song of the Harper."

Forfatterskapet til de gjenværende oppførte verkene i den bibelske kanon er også fortsatt i tvil. For jødiske skriftlærde i senere tid er kong Salomo personifiseringen av en ideell hersker, og hans epoke er en slags "gullalder" for den gamle jødiske staten.

Derfor er det ikke overraskende at så nøye oppmerksomhet ble gitt til figuren hans.

Kongens navn

Navnet Shlomo kommer fra det hebraiske ordet "shalom" - "fred (fravær av krig)", så vel som fra ordet "shalem" - "hel, perfekt", tilsynelatende er dette beslektede ord. Salomo er nevnt i Bibelen under andre navn, for eksempel Jedidiah («elsket av Gud, Guds venn»); Det var det hans far, kong David, kalte ham da Gud tilga ham for voldtekten av Batseba og drapet på mannen hennes.

Hvordan han kom til makten

Shlomo ser ut til å ha vært den rettmessige arvingen til den jødiske tronen, siden han fungerte som sin fars medregent i de siste årene av sitt liv. Da David ble veldig gammel, prøvde hans andre sønn, Adonja, å tilrane seg makten. Han inngikk en avtale med ypperstepresten Abjatar og militærlederen Joab, kunngjorde sin tiltredelse til folket og organiserte en storslått feiring ved denne anledningen.

Men Batseba, Salomos mor, og presten Natan fortalte David om dette. Adonja bestemte seg for å stikke av og gjemte seg i tabernaklet (leirtempelet). Salomo, som på det tidspunktet allerede i praksis var blitt arving til tronen, gikk med på å benåde sin bror hvis han overga seg og omvendte seg. Han gjorde nettopp det. Salomo henrettet resten av konspiratørene, og dannet deretter en ny regjering.

Det er rapportert at Salomo angivelig inngikk en avtale med Gud; han ga ham stor visdom og tålmodighet, slik den nye kongen ba om, og Salomo lovte å oppdra folket i lojalitet mot Gud.

Forholdet til andre stater

Som betydningen av navnet hans bekrefter, var Salomo en fredselskende hersker og ønsket ikke å føre noen kriger. Likevel opprettet han en forent stat Israel og Juda, som okkuperte et betydelig territorium. Grunnlaget for rikdommen til statskassen under Salomo var handelsveien fra Egypt til Damaskus, som gikk gjennom dets territorium; Salomo handlet også med hester og vogner og utførte mellomliggende transaksjoner.

Men det var neppe mulig å tjene så fabelaktig rikdom på dette som tilskrives den legendariske kongen. Arkeologer har funnet ut at under Salomos tid i kongeriket Israel var det mange kobbergruver og smelteovner, tilsynelatende var dette hovedkilden til budsjettpåfyll.

Salomo var venn med herskerne i nabolandene, inkludert den egyptiske faraoen, og gjorde dermed slutt på det flere hundre år gamle fiendskapet mellom jøder og egyptere. For å styrke vennskapet deres tok Salomo Faraos datter som sin første kone. Han var også på vennskapsfot med den fønikiske kongen Hiram - han sto i gjeld til ham, for å betale tilbake som han avstod til Hiram noen landsbyer på territoriet til hans land.

Den israelske kongen våget ikke engang å forholde seg til Razon, den opprørske arameeren som utviste jødiske representanter fra Damaskus og erklærte seg selv som hersker.

Holdning til landet ditt

Solomon var en utmerket administrator, diplomat, byggmester og gründer. Etter å ha mottatt fra sin far en ikke spesielt rik stat, levd i en patriarkalsk stammeliv og av liten interesse for noen, gjorde han den til en ekte eldgammel supermakt som nabolandene - selv så mektige som Egypt - måtte regne med.

Kongedømmet Israel selv ble rikt og velstående, og først og fremst angår dette Jerusalem - Salomo gjorde det til en luksuriøs metropol, og dessuten det eneste sentrum for den jødiske religionen. I mellomtiden er det ikke nødvendig å idealisere kong Salomo. Han var en ganske mektig hersker som bare så slavene sine i sine undersåtter.

Luksus ved hoffet hans nådde punktet av galskap, og et av symbolene på denne luksusen var Salomos monstrøse harem. Kongen førte landet sitt til velstand med jernhånd, ofte ikke bry seg om vanlige undersåtter eller vise vold mot dem. Salomo og dronningen av Saba En kjent historie er at dronningen av den sabaiske staten, som ligger på den arabiske halvøy, en gang kom til Salomo. I Bibelen er forholdet deres beskrevet vagt og mystisk, men tilsynelatende var kong Salomo i et kjærlighetsforhold til henne.

; arabisk. سليمان ‎ Suleiman i Koranen) - den tredje jødiske kongen, den legendariske herskeren over Det forente kongeriket Israel i -928 f.Kr. e. , i toppperioden. Sønn av kong David og Batseba (Batsheba), hans medhersker i -965 f.Kr. e. Under Salomos regjeringstid ble Jerusalems tempel, jødedommens viktigste helligdom, bygget i Jerusalem.

Navnene på Salomo

Navn Shlomo(Solomon) på hebraisk kommer fra roten "שלום" ( shalom- "fred", som betyr "ikke krig"), samt "שלם" ( sjal- "perfekt", "hel"). Salomo er også nevnt i Bibelen under en rekke andre navn. For eksempel heter det Yedidia("elsket av Gud eller Guds venn") er et symbolsk navn gitt til Salomo som et tegn på Guds gunst overfor sin far David etter hans dype omvendelse angående hans utroskap med Batseba. I Haggada tilskrives også navnene Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel og Ukal til kong Salomo.

Bibelsk fortelling

Bibelen er den primære kilden som brukes til å rettferdiggjøre historisiteten til Salomo som en virkelig person. I tillegg er navnet hans nevnt i verkene til noen forfattere fra antikken, slik Josefus skrev om. Unntatt bibelske historier skrevet ned mer enn 400 år senere [ ] etter Salomos død er det ikke funnet noen historiske bevis for hans eksistens. Likevel regnes han generelt som en historisk skikkelse. Det er spesielt detaljerte faktaopplysninger om denne regjeringen i Bibelen, med mange personnavn og numre. Navnet Salomo er hovedsakelig knyttet til byggingen av Jerusalem-tempelet, ødelagt av Nebukadnesar II og flere byer, hvis konstruksjon også var knyttet til hans navn.Samtidig ligger et helt plausibelt historisk omriss ved siden av åpenbare overdrivelser. I senere perioder av jødisk historie representerte Salomos regjeringstid en slags «gullalder». Som skjer i slike tilfeller, ble alle verdens velsignelser tilskrevet den "sollignende" kongen - rikdom, kvinner, bemerkelsesverdig intelligens.

Komme til makten

Slutten av regjeringen

Ifølge Bibelen hadde Salomo syv hundre koner og tre hundre medhustruer (1. Kongebok), blant dem var utlendinger. En av dem, som på den tiden hadde blitt hans elskede kone og hadde stor innflytelse på kongen, overbeviste Salomo om å bygge et hedensk alter og tilbe guddommene i hennes hjemland. For dette var Gud sint på ham og lovet mange vanskeligheter til Israels folk, men etter slutten av Salomos regjeringstid (siden David ble lovet landets velstand selv under hans sønn). Dermed forløp hele Salomos regjeringstid ganske rolig. Salomo døde i det førtiende året av sin regjeringstid. Ifølge legenden skjedde dette mens han hadde tilsyn med byggingen av et nytt alter. For å unngå en feil (forutsatt at dette kunne være en sløv drøm), begravde ikke de nære ham ham før ormene begynte å skjerpe staven hans. Først da ble han offisielt erklært død og begravet. De enorme kostnadene ved å bygge tempelet og palasset (sistnevnte tok dobbelt så lang tid å bygge som tempelet) tømte statskassen. Ikke bare fanger og slaver, men også vanlige undersåtter av tsaren tjente byggeplikt. Selv under Salomos levetid begynte opprør fra de erobrede folkene (edomittene, arameerne); umiddelbart etter hans død brøt det ut et opprør, som et resultat av at den ene staten delte seg i to riker (Israel og Juda).

Salomo i islam

Bilde i kunst

Bildet av kong Salomo inspirerte mange poeter og kunstnere: for eksempel den tyske dikteren på 1700-tallet. F.-G. Klopstock dedikerte en tragedie på vers til ham, kunstneren Rubens malte maleriet "Solomons dom", Händel dedikerte et oratorium til ham, og Gounod en opera. A. I. Kuprin brukte bildet av kong Salomo og motivet til «Sangen» i historien «Shulamith» (1908). Basert på den tilsvarende legenden ble peplumet "Solomon og dronningen av Saba" (1959) filmet.

se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Solomon"

Notater

Etterfølger:
Jeroboam I
Jero'am Jødenes konge Etterfølger:
Rehabeam
Rehovo'am

Salomo Familie og kjente forhold Bygningene I andre tradisjoner Essays relaterte artikler

Slektsregister over Israels og Judas konger Predynastisk periode Det forente monarki Israel (Nordriket) Juda (Sørriket) (Davids hus) Hasmoneiske dynasti Herodes' dynasti

Hovedroller Referansetegn Oversettere og tolker Toponymer Arkitektoniske strukturer relaterte artikler

Passasje som beskriver Salomo

- Herr adjutant, beskytt meg. Hva er dette? – ropte legen.
- Vennligst la denne vognen passere. Kan du ikke se at dette er en kvinne? - sa prins Andrei og kjørte opp til betjenten.
Offiseren så på ham, og uten å svare snudde han seg tilbake til soldaten: «Jeg skal gå rundt dem... Tilbake!...
«Slipp meg igjennom, det sier jeg deg,» gjentok prins Andrei igjen, mens han sank sammen.
- Og hvem er du? - betjenten snudde seg plutselig mot ham med beruset raseri. - Hvem er du? Er du (han la spesielt vekt på deg) sjefen, eller hva? Jeg er sjefen her, ikke du. "Du går tilbake," gjentok han, "jeg skal knuse deg til et stykke kake."
Offiseren likte tilsynelatende dette uttrykket.
«Du barberte adjutanten seriøst,» hørtes en stemme bakfra.
Prins Andrei så at betjenten var i et beruset anfall av årsakløst raseri der folk ikke husker hva de sier. Han så at hans forbønn for doktorens kone i vogna var fylt med det han fryktet mest i verden, det som kalles latterliggjøring [latterlig], men instinktet hans sa noe annet. Før offiseren rakk å fullføre sine siste ord, red prins Andrei, ansiktet vansiret av raseri, bort til ham og løftet pisken:
- Slipp meg inn!
Betjenten viftet med hånden og kjørte raskt bort.
"Det er alt fra dem, fra personalet, alt er et rot," mumlet han. - Gjør som du vil.
Prins Andrei red raskt, uten å løfte blikket, bort fra doktorens kone, som kalte ham en frelser, og, med avsky husket de minste detaljene i denne ydmykende scenen, galopperte han videre til landsbyen hvor, som han ble fortalt, kommandanten- sjef ble lokalisert.
Etter å ha kommet inn i landsbyen, steg han av hesten og gikk til det første huset med den hensikt å hvile i det minste et minutt, spise noe og bringe klarhet i alle disse støtende tankene som plaget ham. «Dette er en mengde skurker, ikke en hær,» tenkte han og nærmet seg vinduet til det første huset, da en kjent stemme kalte ham ved navn.
Han så seg tilbake. Nesvitskys kjekke ansikt stakk ut fra et lite vindu. Nesvitsky, som tygget noe med den saftige munnen og viftet med armene, kalte ham til seg.
- Bolkonskij, Bolkonskij! Hører du ikke, eller hva? "Gå raskt," ropte han.
Prins Andrei kom inn i huset og så Nesvitsky og en annen adjutant spise noe. De henvendte seg raskt til Bolkonsky og spurte om han visste noe nytt. På ansiktene deres, som var så kjent for ham, leste prins Andrei et uttrykk for angst og bekymring. Dette uttrykket var spesielt merkbart på Nesvitskys alltid leende ansikt.
-Hvor er øverstkommanderende? spurte Bolkonsky.
«Her, i det huset,» svarte adjutanten.
– Vel, er det sant at det er fred og overgivelse? – spurte Nesvitsky.
- Jeg spør deg. Jeg vet ikke noe annet enn at jeg kom til deg med makt.
- Hva med oss, bror? Skrekk! "Jeg beklager, bror, de lo av Mak, men det er enda verre for oss," sa Nesvitsky. – Vel, sett deg ned og spis noe.
"Nå, prins, vil du ikke finne noen vogner eller noe, og din Peter, Gud vet hvor," sa en annen adjutant.
-Hvor er hovedleiligheten?
– Vi skal overnatte i Tsnaim.
"Og jeg lastet alt jeg trengte på to hester," sa Nesvitsky, "og de laget meg utmerkede sekker." I det minste rømme gjennom de bohemske fjellene. Det er ille, bror. Er du virkelig uvel, hvorfor grøsser du sånn? – spurte Nesvitsky, og la merke til hvordan prins Andrei rykket, som av å ta på en Leyden-krukke.
"Ingenting," svarte prins Andrei.
I det øyeblikket husket han sitt nylige sammenstøt med legens kone og Furshtat-offiseren.
-Hva gjør øverstkommanderende her? – spurte han.
"Jeg forstår ingenting," sa Nesvitsky.
"Alt jeg forstår er at alt er ekkelt, ekkelt og ekkelt," sa prins Andrei og gikk til huset der øverstkommanderende sto.
Prins Andrei gikk forbi Kutuzovs vogn, de torturerte hestene til følget og kosakkene som snakket høyt seg imellom, og gikk inn i inngangspartiet. Kutuzov selv, som prins Andrei ble fortalt, var i hytta sammen med prins Bagration og Weyrother. Weyrother var en østerriksk general som erstattet den myrdede Schmit. I inngangspartiet satt lille Kozlovsky på huk foran ekspeditøren. Ekspeditøren på et omvendt badekar, skrudde opp mansjettene på uniformen sin, skrev raskt. Kozlovskys ansikt var utslitt - han hadde tilsynelatende ikke sovet om natten heller. Han så på prins Andrei og nikket ikke en gang til ham.
– Andre linje... Skrev det? - fortsatte han og dikterte til kontoristen, - Kiev Grenadier, Podolsk...
«Du vil ikke ha tid, ære,» svarte kontoristen respektløst og sint og så tilbake på Kozlovsky.
På den tiden ble Kutuzovs animerte misfornøyde stemme hørt bak døren, avbrutt av en annen, ukjent stemme. Ved lyden av disse stemmene, av uoppmerksomheten som Kozlovsky så på ham, av den utslitte kontoristens uærbødighet, av det faktum at kontoristen og Kozlovsky satt så nærme sjefssjefen på gulvet i nærheten av karet , og ved det faktum at kosakkene som holdt hestene lo høyt under vinduet i huset - av alt dette følte prins Andrei at noe viktig og uheldig var i ferd med å skje.
Prins Andrei henvendte seg raskt til Kozlovsky med spørsmål.
«Nå, prins,» sa Kozlovsky. – Disposisjon til bagrasjon.
-Hva med kapitulasjon?
- Det er ingen; ordre om kamp er gitt.
Prins Andrei satte kursen mot døren bakfra hvor det ble hørt stemmer. Men akkurat i det han ville åpne døren, ble stemmene i rommet stille, døren åpnet seg av seg selv, og Kutuzov, med sin aquiline nese på det fyldige ansiktet, dukket opp på terskelen.
Prins Andrei sto rett overfor Kutuzov; men fra uttrykket av øverstkommanderendes eneste seende øye var det tydelig at tanker og bekymring opptok ham så mye at det så ut til å skjule synet hans. Han så direkte på ansiktet til adjudanten sin og kjente ham ikke igjen.
– Vel, er du ferdig? – han henvendte seg til Kozlovsky.
- Akkurat i dette sekundet, Deres eksellense.
Bagration, en lav mann med en orientalsk type fast og ubevegelig ansikt, en tørr, ennå ikke gammel mann, fulgte øverstkommanderende.
"Jeg har den ære å dukke opp," gjentok prins Andrei ganske høyt og rakte konvolutten.
- Å, fra Wien? Fint. Etter, etter!
Kutuzov gikk ut med Bagration på verandaen.
«Vel, prins, farvel,» sa han til Bagration. - Kristus er med deg. Jeg velsigner deg for denne store bragden.
Kutuzovs ansikt ble plutselig myknet, og tårer dukket opp i øynene hans. Han trakk Bagration til seg med venstre hånd, og med høyre hånd, som det var en ring på, krysset han ham tilsynelatende med en kjent gest og tilbød ham et fyldig kinn, i stedet for som Bagration kysset ham på halsen.
– Kristus er med deg! – Gjentok Kutuzov og gikk opp til vognen. "Sett deg ned med meg," sa han til Bolkonsky.
– Deres eksellense, jeg vil gjerne være nyttig her. La meg bli i avdelingen til prins Bagration.
"Sett deg ned," sa Kutuzov og la merke til at Bolkonsky nølte, "jeg trenger gode offiserer selv, jeg trenger dem selv."
De satte seg inn i vognen og kjørte i stillhet i flere minutter.
"Det er fortsatt mye fremover, det vil være mange ting," sa han med et senilt uttrykk av innsikt, som om han forsto alt som skjedde i Bolkonskys sjel. "Hvis en tidel av hans løsrivelse kommer i morgen, vil jeg takke Gud," la Kutuzov til, som om han snakket til seg selv.
Prins Andrei så på Kutuzov, og han fanget ufrivillig øyet, en halv arshin unna ham, de rent vaskede delene av arret på Kutuzovs tempel, der Izmail-kulen stakk gjennom hodet hans, og det lekkende øyet hans. "Ja, han har rett til å snakke så rolig om disse menneskenes død!" tenkte Bolkonsky.
"Det er derfor jeg ber deg sende meg til denne avdelingen," sa han.
Kutuzov svarte ikke. Han så ut til å allerede ha glemt hva han hadde sagt og satt tenksom. Fem minutter senere, jevnt vuggende på de myke fjærene til barnevognen, vendte Kutuzov seg til prins Andrei. Det var ingen spor av begeistring i ansiktet hans. Med subtil hån spurte han prins Andrei om detaljene i møtet hans med keiseren, om anmeldelsene han hadde hørt ved hoffet om Kreml-saken, og om noen vanlige kvinner han kjente.

Kutuzov, gjennom sin spion, mottok nyheter 1. november som satte hæren han befalte i en nesten håpløs situasjon. Speideren rapporterte at franskmennene i stort antall, etter å ha krysset Wien-broen, satte kursen mot Kutuzovs kommunikasjonsvei med troppene som kom fra Russland. Hvis Kutuzov hadde bestemt seg for å bli i Krems, ville Napoleons hær på halvannet tusen ha avskåret ham fra all kommunikasjon, omringet hans utmattede hær på førti tusen, og han ville ha vært i Macks posisjon nær Ulm. Hvis Kutuzov hadde bestemt seg for å forlate veien som førte til kommunikasjon med tropper fra Russland, ville han måtte gå inn uten vei inn i de ukjente landene i Bohemian
fjell, forsvare seg fra overlegne fiendtlige styrker, og forlate alt håp om kommunikasjon med Buxhoeveden. Hvis Kutuzov hadde bestemt seg for å trekke seg tilbake langs veien fra Krems til Olmutz for å slå seg sammen med tropper fra Russland, så risikerte han å bli advart på denne veien av franskmennene som hadde krysset broen i Wien, og dermed bli tvunget til å akseptere kamp på marsjen , med alle byrdene og konvoiene, og håndtere en fiende som er tre ganger hans størrelse og omringer ham på begge sider.
Kutuzov valgte denne siste avkjørselen.
Franskmennene, som spionen rapporterte, etter å ha krysset broen i Wien, marsjerte i en intensivert marsj mot Znaim, som lå på Kutuzovs retrettrute, mer enn hundre mil foran ham. Å nå Znaim før franskmennene betydde å ha et stort håp om å redde hæren; å la franskmennene advare seg i Znaim ville sannsynligvis bety å utsette hele hæren for en skam som ligner på Ulm, eller for generell ødeleggelse. Men det var umulig å advare franskmennene med hele hæren. Den franske veien fra Wien til Znaim var kortere og bedre enn den russiske veien fra Krems til Znaim.
På natten da han mottok nyheten, sendte Kutuzov Bagrations fire tusen sterke fortropp til høyre over fjellene fra Kreml-Znaim-veien til Wien-Znaim-veien. Bagration måtte gå gjennom denne overgangen uten hvile, slutte å vende mot Wien og tilbake til Znaim, og hvis han klarte å advare franskmennene, måtte han utsette dem så lenge han kunne. Kutuzov selv, med alle sine vanskeligheter, dro til Znaim.
Etter å ha gått med sultne, skoløse soldater, uten vei, gjennom fjellene, en stormfull natt førti-fem miles, etter å ha mistet en tredjedel av de etterlatte, dro Bagration til Gollabrun på Wien Znaim-veien flere timer før franskmennene nærmet seg Gollabrun fra kl. Wien. Kutuzov måtte gå en hel dag til med konvoiene sine for å nå Znaim, og derfor, for å redde hæren, måtte Bagration, med fire tusen sultne, utmattede soldater, holde ut en dag hele fiendens hær som møtte ham i Gollabrun , som var åpenbart, umulig. Men en merkelig skjebne gjorde det umulige mulig. Suksessen til det bedraget, som ga Wien-broen i hendene på franskmennene uten kamp, ​​fikk Murat til å prøve å lure Kutuzov på samme måte. Murat, etter å ha møtt Bagrations svake avdeling på Tsnaim-veien, trodde at det var hele hæren til Kutuzov. For utvilsomt å knuse denne hæren, ventet han på troppene som hadde falt etter på veien fra Wien og foreslo for dette formål en våpenhvile i tre dager, med den betingelse at begge troppene ikke ville endre posisjoner og ikke flytte. Murat insisterte på at forhandlinger om fred allerede var i gang, og at han derfor tilbød en våpenhvile for å unngå ubrukelig blodutgytelse. Den østerrikske generalen grev Nostitz, som var stasjonert ved utpostene, trodde på ordene til utsending Murat og trakk seg tilbake, og avslørte Bagrations løsrivelse. En annen utsending dro til den russiske kjeden for å kunngjøre de samme nyhetene om fredsforhandlinger og tilby våpenhvile til de russiske troppene i tre dager. Bagration svarte at han ikke kunne akseptere eller ikke akseptere en våpenhvile, og med en rapport om forslaget som ble gitt ham, sendte han sin adjutant til Kutuzov.
Våpenhvilen for Kutuzov var den eneste måten å vinne tid på, gi Bagrations utmattede avdeling en hvile og la konvoier og laster passere (hvis bevegelsen var skjult for franskmennene), selv om det var en ekstra marsj til Znaim. Tilbudet om våpenhvile ga den eneste og uventede muligheten til å redde hæren. Etter å ha mottatt denne nyheten, sendte Kutuzov umiddelbart generaladjutant Wintzingerode, som var med ham, til fiendens leir. Wintzingerode måtte ikke bare akseptere våpenhvilen, men også tilby vilkår for overgivelse, og i mellomtiden sendte Kutuzov sine adjutanter tilbake for å skynde seg så mye som mulig med bevegelsen av konvoiene til hele hæren langs Kreml-Znaim-veien. Den utmattede, sultne avdelingen av Bagration alene måtte, og dekke denne bevegelsen til konvoiene og hele hæren, forbli urørlig foran en fiende åtte ganger sterkere.
Kutuzovs forventninger gikk i oppfyllelse både angående det faktum at de uforpliktende tilbudene om overgivelse kunne gi tid for noen av konvoiene å passere gjennom, og angående det faktum at Murats feil skulle avsløres veldig snart. Så snart Bonaparte, som var i Schönbrunn, 25 verst fra Gollabrun, mottok Murats rapport og utkastet til våpenhvile og kapitulasjon, så han bedraget og skrev følgende brev til Murat:
Au prins Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m"est umulig de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n"avez pas le droit de faire d"våpenhvile sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d"une campagne . Rompez l"våpenhvile sur le champ et Mariechez a l"ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n"avait pas le droit de le faire, qu"il n"y a que l"Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l"Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n"est qu"une ruse. Mariechez, detruisez l"armee russe... vous etes en position de prendre son bagage et son artiller.
"L"aide de camp de l"Empereur de Russie est un... Les officiers ne sont rien quand ils n"ont pas de pouvoirs: celui ci n"en avait point... Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l"Empereur. Napoleon."
[Til prins Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 08.00.
Jeg finner ikke ord for å uttrykke min misnøye til deg. Du kommanderer bare min fortropp og har ingen rett til å inngå våpenhvile uten min ordre. Du får meg til å miste fruktene av en hel kampanje. Bryt umiddelbart våpenhvilen og gå mot fienden. Du vil fortelle ham at generalen som signerte denne overgivelsen ikke hadde rett til å gjøre det, og ingen har rett til det, med unntak av den russiske keiseren.