Vår hellige rettferdige far John, Wonderworker of Kronstadt, ble født 19. oktober 1829 i landsbyen Sura, Pinezhsky-distriktet, Arkhangelsk-provinsen - helt nord i Russland, inn i familien til en fattig landlig sexton Ilia Sergiev og hans kone. Theodora. Den nyfødte virket så svak og sykelig at foreldrene skyndte seg å døpe ham med en gang, og de kalte ham Johannes, til ære for munken Johannes av Rila, som ble feiret av den hellige kirke den dagen. Rett etter dåpen begynte babyen John å bli merkbart frisk. Fromme foreldre, som tilskrev dette til den nådefylte handlingen til St. dåpens sakramenter, begynte med spesiell iver etter å rette sine tanker og følelser til Gud, og venne ham til flittig bønn hjemme og i kirken. Fra tidlig barndom tok faren ham stadig med til kirken og innpodet ham en spesiell kjærlighet til tilbedelse.

Ungdommen John levde under tøffe forhold med ekstrem materiell nød, og ble tidlig kjent med de dystre bildene av fattigdom, sorg, tårer og lidelse. Dette gjorde ham fokusert, omtenksom og tilbaketrukket, og på samme tid næret han dyp sympati og medfølende kjærlighet til de fattige. Uten å bli revet med av lekene som er typiske for barndommen, elsket han, konstant å bære minnet om Gud i sitt hjerte, naturen, som vekket i ham ømhet og beundring for storheten til skaperen av enhver skapning.

I det sjette året begynte den unge John, med hjelp av sin far, å lære å lese og skrive. Men i begynnelsen var gutten dårlig gitt leseferdighet. Dette gjorde ham trist, men det fikk ham også til spesielt inderlige bønner til Gud om hjelp. Da faren hans, etter å ha samlet de siste midlene fra sin fattigdom, tok ham med til Arkhangelsk menighetsskole, fant han, spesielt akutt sin ensomhet og hjelpeløshet, all sin trøst i bønn. Han ba ofte og inderlig, og ba inderlig Gud om hjelp. Og så, etter en av slike inderlige bønner, om natten, ble gutten plutselig sjokkert over alt, "som om sløret var løftet fra øynene hans, som om sinnet hadde åpnet seg i hodet hans," leksjonen hans, husket han til og med hva og hva han snakket om. Det var litt daggry, han hoppet ut av sengen, tok tak i bøkene sine - og å, lykke! Han begynte å lese mye bedre, begynte å forstå alt godt og lære det han leste utenat.

Fra den tiden begynte den unge John å studere godt: han var en av de første som ble uteksaminert fra skolen, den første som ble uteksaminert fra Arkhangelsk Theological Seminary, og ble tatt opp på statens regning ved St. Petersburg Theological Academy.

Mens han fortsatt var på seminar, mistet han sin høyt elskede far. Som en kjærlig og omsorgsfull sønn ønsket John å lete etter en diakon eller salmeleser rett fra seminaret for å forsørge sin gamle mor, som sto uten levebrød. Men hun ønsket ikke at sønnen hennes skulle miste sin høyere åndelige utdannelse på grunn av henne, og insisterte på at han skulle gå inn på akademiet.

Etter å ha gått inn på akademiet, forlot den unge studenten ikke moren sin uten omsorg: han skaffet seg kontorarbeid i det akademiske styret og sendte alle de magre inntektene han mottok til moren.

Mens han studerte ved akademiet, hadde John til å begynne med en tendens til å vie seg til misjonsarbeid blant villmennene i Sibir og Nord-Amerika. Men Guds forsyn var glad for å kalle ham til en annen type pastoral aktivitet. Da han en gang reflekterte over den kommende tjenesten for Kristi kirke under en tilbaketrukket spasertur gjennom den akademiske hagen, vendte han hjem, sovnet og så i en drøm på seg selv som en prest som tjenestegjorde i Kronstadt St. Andrew's Cathedral, som han i virkeligheten aldri hadde hatt. vært før. Han tok dette som en instruks ovenfra. Snart gikk drømmen i oppfyllelse med bokstavelig presisjon. I 1855, da Ioann Sergiev ble uteksaminert fra akademikurset med graden teologikandidat, ble han bedt om å gifte seg med datteren til erkepresten ved Kronstadt St. Han husket drømmen sin og aksepterte dette tilbudet.

Den 12. desember 1855 ble han ordinert til prest. Da han først gikk inn i St. Andrew-katedralen i Kronstadt, stoppet han nesten forskrekket på terskelen: dette var akkurat det tempelet som lenge før hadde dukket opp for ham i hans barndomsvisjoner. Resten av Fr. John og hans pastorale aktivitet fant sted i Kronstadt, og det er grunnen til at mange glemte til og med etternavnet hans "Sergiev" og kalte ham "Kronstadt", og han skrev selv ofte under på denne måten.

Ekteskapet til Fr. Johannes, som ble krevd av vår kirkes skikker for en prest som gjennomgår sin tjeneste i verden, var bare fiktiv, han trengte å dekke over sine uselviske pastorale gjerninger: i virkeligheten levde han sammen med sin kone, som bror og søster. «Det er mange lykkelige familier, Liza, uten oss. Og du og jeg, la oss vie oss til å tjene Gud," sa han til sin kone på den aller første dagen av sitt ekteskap, og forble en ren jomfru til slutten av sine dager.

Selv om en gang Fr. Johannes sa også at han ikke lever et asketisk liv, men dette ble selvfølgelig sagt til ham bare av dyp ydmykhet. Faktisk skjuler han sin askese nøye for folk, Fr. John var den største asketen. Hans asketiske bragd var basert på uopphørlig bønn og faste. Hans fantastiske dagbok "Mitt liv i Kristus" vitner levende om denne asketiske kampen med syndige tanker, denne "usynlige kampen", som de eldgamle store asketiske fedre befaler alle sanne kristne. Strenge faste, både mentalt og fysisk, krevde naturligvis av ham den daglige feiringen av den guddommelige liturgi, som han selv satte som regel.

Ved det første bekjentskapet med flokken hans, fr. Johannes så at han her sto overfor ikke mindre felt for uselvisk og fruktbar pastoral virksomhet enn i fjerne hedenske land. Vantro, vantro og sekterisme, for ikke å snakke om fullstendig religiøs likegyldighet, blomstret her. Kronstadt var et sted for administrativ utvisning fra hovedstaden til forskjellige ondskapsfulle mennesker. I tillegg var det mange ufaglærte arbeidere som hovedsakelig jobbet i havnen. Alle sammen krøp sammen, for det meste, i elendige hull og graver, tigget og drakk. Byboerne led mye av disse moralsk degraderte menneskene, som fikk navnet "posadskys". Det var ikke alltid trygt å gå i gatene om natten, for det var fare for å bli angrepet av ranere.

Det var for disse, virket det som, moralsk tapte mennesker, foraktet av alle, at vår store hyrde, fylt med ånden av sann Kristi kjærlighet, vendte oppmerksomheten. Det var blant dem han begynte den fantastiske bragden med sitt uselviske pastorale arbeid. Hver dag begynte han å besøke de elendige boligene deres, snakket, trøstet, passet på de syke og hjalp dem økonomisk, delte ut alt han hadde, og kom ofte hjem naken og til og med uten støvler. Disse Kronstadt-"trampene", "samfunnets avskum", som Fr. John, ved kraften av sin medfølende pastorale kjærlighet, gjorde igjen folk, og ga dem tilbake det menneskelige bildet de hadde mistet, til de første som "oppdaget" helligheten til Fr. John. Og denne "oppdagelsen" ble da veldig raskt akseptert av hele det troende folket i Russland.

Uvanlig rørende forteller om et av slike tilfeller av åndelig gjenfødelse takket være Fr. En håndverker til John: «Jeg var 22-23 år da. Nå er jeg en gammel mann, men jeg husker godt første gang jeg så presten. Jeg hadde en familie, to barn. Jeg jobbet og drakk. Familien sultet. Kona samlet sakte over hele verden. Vi bodde i en elendig kennel. Jeg kommer en gang ikke særlig full. Jeg ser en ung prest sitte, holde sønnen i armene og si noe vennlig til ham. Barnet lytter seriøst. For meg virker det som om faren var som Kristus i bildet «Blessing the Children». Jeg holdt på å sverge: her, sier de, henger de rundt ... men farens milde og alvorlige øyne stoppet meg: Jeg skammet meg ... jeg senket øynene, og han så - han så rett inn i sjelen. Han begynte å snakke. Jeg tør ikke formidle alt han sa. Han snakket om at jeg har paradis i skapet mitt, for der det er barn er det alltid varmt og godt, og at det ikke er behov for å endre dette paradiset til et tavernas paradis. Han klandret meg ikke, nei, han rettferdiggjorde alt, bare jeg hadde ikke tid til rettferdiggjøring. Han dro, jeg sitter og sier ingenting ... Jeg gråter ikke, selv om det i hjertet mitt er som før tårer. Min kone ser ut ... Og siden den gang har jeg blitt en mann ... "

En slik uvanlig pastoral bragd av den unge pastoren begynte å vekke kritikk og til og med angrep på ham fra alle kanter. I lang tid gjenkjente mange ikke oppriktigheten i humøret hans, hånet ham, baktalte ham muntlig og på trykk, kalte ham en hellig dåre. På et tidspunkt forbød bispedømmemyndighetene til og med å gi ham lønn, siden han, etter å ha mottatt den i egne hender, delte ut alt til den siste kronen til de fattige, tilkalte ham for forklaringer. Men alle disse prøvelsene og hån mot Fr. John holdt tappert ut, og endret på ingen måte den livsstilen han hadde tatt i bruk for å glede angriperne. Og med Guds hjelp erobret han alt og alt, og for alt som de i de første årene av tjenesten lo av, utskjelt, baktalt og forfulgt, begynte de senere å forherlige, og innså at foran dem er en sann Kristi etterfølger, en sann hyrde mitt liv for mine sauer.

"Det er nødvendig å elske hvert menneske, både i synd og skam," sa Fr. John. "Det er ingen grunn til å forvirre en person - dette bildet av Gud - med det onde som er i ham" ... Med denne bevisstheten gikk han til mennesker, og erobret og gjenopplivet alle ved kraften av hans virkelig pastorale medfølende kjærlighet.

Åpnet snart i Fr. John og den fantastiske gaven å utføre mirakler, som forherliget ham i hele Russland og til og med langt utenfor dets grenser. Det er ingen måte å liste opp alle miraklene utført av Fr. John. Vår vantro intelligentsia og dens presse tiet bevisst om disse utallige manifestasjonene av Guds kraft. Men likevel er mange mirakler skrevet ned og holdt i minnet. En nøyaktig oversikt over historien om Fr. Johannes om sitt første mirakel til sine medprester. Denne historien puster dyp ydmykhet. "Noen i Kronstadt ble syk, - slik var Fr. John. – De ba om min bønnehjelp. Selv da hadde jeg allerede en slik vane: å ikke avslå en forespørsel til noen. Jeg begynte å be, overga den syke i Guds hender, og ba Herren om å oppfylle sin hellige vilje over den syke. Men plutselig kommer en gammel dame til meg, som jeg har kjent lenge. Hun var en gudfryktig, dypt religiøs kvinne som tilbrakte livet sitt på en kristen måte og avsluttet sin jordiske reise i frykt for Gud. Hun kommer til meg og krever insisterende av meg at jeg ber for den syke bare om bedring. Jeg husker da jeg nesten ble redd: hvordan kan jeg – tenkte jeg – ha en slik frekkhet? Imidlertid trodde denne gamle kvinnen fullt og fast på kraften i min bønn og stod på sitt. Så bekjente jeg for Herren min uvesentlighet og min synd, så Guds vilje i alt dette og begynte å be om helbredelse for de syke. Og Herren sendte ham sin nåde - han ble frisk. Jeg takket Herren for denne barmhjertigheten. En annen gang, gjennom min bønn, ble helbredelsen gjentatt. Så i disse to tilfellene så jeg direkte Guds vilje, en ny lydighet fra Gud - å be for dem som vil be om det."

Gjennom bønn, Fr. Johannes fant virkelig sted, og nå, etter hans velsignede død, fortsetter det å utføres mange vidunderlige mirakler. De ble helbredet ved bønn og håndspåleggelse av Fr. Johns mest alvorlige sykdommer, da medisinen gikk tapt i sin hjelpeløshet. Healinger ble utført både privat og med en stor mengde mennesker, og svært ofte in absentia. Noen ganger var det nok å skrive et brev til Fr. John eller send et telegram for at miraklet med helbredelse skal finne sted. Spesielt bemerkelsesverdig er miraklet som fant sted foran alle i landsbyen Konchanskoye (Suvorovskoye), beskrevet av Suvorov-kommisjonen av professorer fra militærakademiet som tilfeldigvis var der (i 1901). En kvinne som led av demonisk besittelse i mange år og ble brakt til Fr. I en ufølsom tilstand ble John fullstendig helbredet av ham på noen få øyeblikk og brakt til en normal tilstand av en helt frisk person. Gjennom bønn, Fr. John så de blinde. Kunstneren Zhivotovsky beskrev det mirakuløse avfallet av regn i et område som lider av tørke og truet av en skogbrann, etter at Fr. Johannes ba sin bønn der. P. John helbredet ved kraften av sin bønn, ikke bare russisk-ortodokse mennesker, men også muslimer og jøder, og utlendinger som henvendte seg til ham fra utlandet. Denne store gaven med å utføre mirakler var naturligvis en belønning for Fr. Johannes for hans store gjerninger - bønnarbeid, faste og uselviske kjærlighetsgjerninger til Gud og naboer.

Og så snart strømmet alle troende Russland til den store og vidunderlige mirakelarbeideren. Den andre perioden av hans strålende liv, hans bedrifter, har kommet. Først dro han selv til folket innenfor grensene til en av byene hans, og nå stormet folket selv fra overalt, fra alle deler av Russland, til ham. Tusenvis av mennesker kom til Kronstadt hver dag, og ønsket å se Fr. John og få litt hjelp av ham. Han mottok et enda større antall brev og telegrammer: Kronstadt-postkontoret skulle åpne en spesiell avdeling for hans korrespondanse. Sammen med brev og telegrammer strømmet til Fr. John og enorme pengesummer til veldedighet. Deres størrelse kan bare bedømmes omtrentlig, for å motta penger, Fr. John distribuerte umiddelbart alt. I følge det aller minste anslaget gikk minst en million rubler i året gjennom hendene hans (beløpet på den tiden var enormt!). Med disse pengene ble Fr. John matet tusen tiggere hver dag, opprettet en fantastisk institusjon i Kronstadt - "Flyttighetens hus" med skole, kirke, verksteder og krisesenter, grunnla et nonnekloster i hjembyen og reiste en stor steinkirke, og i St. Petersburg bygde han et kloster på Karpovka, hvor han ble gravlagt etter hans død.

Til felles sorg for innbyggerne i Kronstadt, i den andre perioden av deres liv, perioden med deres all-russiske herlighet, Fr. John måtte forlate undervisningen i Guds lov ved Kronstadt byskole og ved Kronstadt klassiske gymnasium, hvor han underviste i over 25 år. Og han var en fantastisk lærer-lærer i loven. Han tydde aldri til de undervisningsmetodene som ofte fant sted da i våre utdanningsinstitusjoner, det vil si verken til overdreven strenghet, eller til moralsk forringelse av de udyktige. Fr. Johns tiltak for oppmuntring var ikke merker, heller ikke skremmende tiltak – straff. Suksesser fødte en varm, oppriktig holdning til både selve undervisningen og elevene. Derfor hadde han ingen "udyktig". I leksjonene hans lyttet alle, uten unntak, ivrig til hvert ord hans. Leksjonen var forventet. Leksjonene hans var mer en nytelse, en hvile for elevene, enn en hard plikt, arbeid. Det var en livlig samtale, en fascinerende tale, en interessant historie som fanget oppmerksomheten. Og disse livlige samtalene til pastor-faren med sine barn satt dypt inn i minnet til elevene for resten av livet. I sine taler rettet til lærere før skoleårets start, forklarte han denne undervisningsmetoden med behovet for å gi fedrelandet først og fremst en person og en kristen, og skyve spørsmålet om vitenskaper i bakgrunnen. Det var ofte tilfeller da Fr. Johannes gikk i forbønn for en lat disippel som ble dømt til ekskludering, og begynte selv å korrigere ham. Det gikk flere år, og fra et barn som ikke så ut til å gi noe håp, utviklet han seg til å bli et nyttig samfunnsmedlem. Den spesielle betydningen av Fr. Johannes ga de helliges liv til lesningen og brakte alltid separate liv til timene, som han delte ut til elevene for lesing hjemme. Naturen til slik undervisning i Guds lov om. John er levende fanget i talen som ble presentert for ham i anledning 25-årsjubileet for hans undervisning i jus ved Kronstadt gymnasium: «Du lærte ikke barna tørr skolastikk, du lærte ikke en død formel — tekster og ordtak - du forklarte dem, du krevde leksjoner fra dem som ikke var utenat; på lyse, mottakelige sjeler sådde du frøene til Guds evige og livgivende Ord."

Men denne strålende bragden med fruktbar lovundervisning, Fr. John måtte forlate for en enda mer fruktbar og bred prestasjon av hans all-russiske åndelige omsorg.

Du trenger bare å forestille deg hvordan dagen gikk på Fr. John, for å forstå og føle den fulle vekten og storheten av denne enestående bragden hans. Fr. reiste seg. John forberedte seg til den guddommelige liturgien hver dag kl. 03.00. Rundt klokken 16 dro han til katedralen for Matins. Her ble han allerede møtt av mengder av pilegrimer som var ivrige etter å motta i det minste en velsignelse fra ham. Det var også mange tiggere, som fr. Johannes ga almisse. Matins Fr. Johannes selv leste alltid kanonen selv, og legger stor vekt på denne lesningen. Før liturgiens begynnelse var det skriftemål. Bekjennelse, på grunn av det enorme antallet mennesker som ønsket å skrifte med Fr. John, ble introdusert av ham, av nødvendighet, general. Hun gjorde - denne vanlige bekjennelsen - et fantastisk inntrykk på alle deltakere og øyenvitner: mange angret høyt, ropte høyt, uten skam eller forlegenhet, sine synder. St. Andreas-katedralen, som kunne romme opptil 5000 mennesker, var alltid full, og derfor pågikk nattverden og liturgien veldig lenge før klokken 12.00. dagen tok ikke slutt. Ifølge øyenvitner og medarbeidere har Fr. John, kommisjonen til Fr. John of the Divine Liturgy trosser beskrivelsen. Kjærlig blikk, nå rørende, nå sørgmodig, i ansiktet er utstrålingen av en velvillig ånd, bønnesukk, kilder til tårer som utstråler internt, heftige bevegelser, ilden av prestelig nåde, kraftige utrop som trenger gjennom hans, brennende bønn - dette er noen av trekkene til Fr. John ved gudstjenesten. Service om. Johannes var en kontinuerlig inderlig bønn til Gud. Under gudstjenesten var han virkelig en mellommann mellom Gud og mennesker, en forbeder for deres synder, var et levende ledd som forbinder den jordiske kirken, som han gikk i forbønn for, og den himmelske kirken, blant hvis medlemmer han svevde i ånd i disse øyeblikkene. Leser om. Johannes på kliros - det var ikke en enkel lesning, men en livlig entusiastisk samtale med Gud og hans hellige: han leste høyt, tydelig, inderlig, og stemmen hans trengte inn i selve sjelen til de som ba. Og under den guddommelige liturgien ble alle utropene og bønnene uttalt til ham som om han med sine opplyste øyne så Herren foran seg og snakket med ham. Tårer av kjærlighet rant fra øynene hans, men han la ikke merke til dem. Det var tydelig at fr. Under den guddommelige liturgien opplevde Johannes hele vår frelseshistorie, følte dypt og sterkt all Herrens kjærlighet til oss, kjente hans lidelse. Denne tjenesten hadde en ekstraordinær effekt på alle tilstedeværende. Ikke alle kom til ham med fast tro: noen med tvil, andre med mistillit, og atter andre av nysgjerrighet. Men her ble alle gjenfødt og kjente hvordan tvilens og vantroens is gradvis smeltet og ble erstattet av troens varme. Det var alltid så mange deltakere etter den generelle skriftemålet at det noen ganger var flere store skåler på den hellige trone, hvorav flere prester kommuniserte de troende samtidig. Og denne nattverden varte ofte i mer enn to timer.

Under gudstjenesten ble det brakt brev og telegrammer til Fr. Johannes rett inn i alteret, og han leste dem umiddelbart og ba for dem som ble bedt om å huske ham.

Etter gudstjenesten, akkompagnert av tusenvis av troende, fr. John forlot katedralen og dro til St. Petersburg på utallige oppfordringer til de syke. Og han kom sjelden hjem før midnatt. Antagelig hadde han i mange netter ikke tid til å sove i det hele tatt.

Det var selvfølgelig mulig å leve og arbeide på denne måten bare med nærvær av Guds overnaturlige nådefylte hjelp!

Men selve herligheten til Fr. John var hans største bragd, hardt arbeid. Bare tenk at overalt, hvor enn han dukket opp, vokste det umiddelbart opp en mengde mennesker rundt ham, ivrige etter å i det minste ta på mirakelarbeideren. Beundrerne hans skyndte seg til og med etter en hurtiggående vogn, og tok den i hjulene med fare for å bli lemlestet.

Etter ønske fra de troende ble Fr. John måtte foreta turer til forskjellige byer i Russland. Disse turene var en sann triumf for Kristi ydmyke tjener. Mengden av mennesker ble bestemt av titusener, og alle ble omfavnet av følelser av inderlig tro og ærbødighet, frykt for Gud og en tørst etter å motta en helbredende velsignelse. Under reisen ble Fr. John på dampbåten løp folkemengder langs kysten, mange knelte ned da dampbåten nærmet seg. I Ryzhovka eiendom, nær Kharkov, hvor Fr. John ble ødelagt av en mengde av tusenvis av gress, blomster, blomsterbed. Tusenvis av mennesker tilbrakte dagene og nettene sine i leir rundt denne eiendommen. Kharkov-katedralen under gudstjenesten til Fr. John den 15. juli 1890 kunne ikke ta imot tilbederne. Ikke bare hele katedralen, men også området rundt katedralen hadde ikke plass til menneskene, som fylte til og med alle de tilstøtende gatene. I selve katedralen ble sangerne tvunget til å passe inn i alteret. Jernstengene var overalt knekt fra knusingen. 20. juli, Fr. John utførte en bønnegudstjeneste på katedralplassen - det var mer enn 60 000 mennesker. Nøyaktig de samme scenene fant sted i Volga-byene: Samara, Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod.

P. Johannes var i det kongelige palasset i Livadia de siste dagene av keiser Alexander IIIs liv, og selve keiserens død fulgte i hans nærvær. Den syke keiseren møtte Fr. Johns ord: «Jeg turte ikke å invitere deg selv. Takk for at du kom. Vær så snill, be for meg. Jeg er veldig uvel ”... Det var 12. oktober 1894. Etter den felles knelende bønn av suverenen alene med Fr. John ble fulgt av en betydelig forbedring i pasientens helse og håp om fullstendig bedring dukket opp. Dette pågikk i fem dager; 17. oktober begynte forverringen igjen. I de siste timene av sitt liv snakket suverenen om Fr. John: «Du er en hellig mann. Du er en rettferdig mann. Det er derfor det russiske folket elsker deg." "Ja," svarte Fr. John, folket ditt elsker meg. Døende, etter å ha mottatt de hellige mysterier og velsignelsens sakrament, spurte keiseren Fr. John la hendene dine på hodet og sa til ham: "Når du holder hendene på hodet mitt, føler jeg stor lettelse, og når du tar dem bort, lider jeg mye - ikke ta dem bort." A. John fortsatte å holde hendene på hodet til den døende kongen, inntil kongen ga opp sin sjel til Gud.

Etter å ha nådd en høy grad av bønnfull kontemplasjon og lidenskap, Fr. John tok rolig imot og tok på seg de rike plaggene som ble presentert for ham av hans beundrere. Han trengte til og med dette for å dekke over bedriftene sine. Fikk de samme donasjonene fordelt alt, til siste krone. Så, for eksempel, etter å ha mottatt en pakke fra hendene på en kjøpmann til en stor mengde mennesker, Fr. John ga den umiddelbart til den stakkars utstrakte hånd, uten engang å åpne pakken. Kjøpmannen ble begeistret: "Far, det er tusen rubler!" «Hans lykke», svarte p. rolig. John. Noen ganger nektet han imidlertid å ta imot donasjoner fra visse personer. Det er et kjent tilfelle da han ikke godtok 30 000 rubler fra en rik dame. I dette tilfellet har Fr. John, for denne damen mottok disse pengene på en uren måte, som hun senere angret for.

Det var. John og en fantastisk predikant, og han snakket veldig enkelt og oftest uten store forberedelser - improvisert. Han var ikke ute etter vakre ord og originale uttrykk, men prekenene hans var preget av ekstraordinær kraft og tankedybde, og samtidig av eksepsjonell teologisk vitenskap, til tross for all deres tilgjengelighet for forståelse selv for vanlige mennesker. I hvert ord følte han en spesiell styrke, som en refleksjon av styrken til hans egen ånd.

Til tross for all sin ekstraordinære travelhet, var Fr. Johannes fant imidlertid tid til å føre en slags åndelig dagbok, og daglig skrive ned tankene hans som kom til ham under bønn og kontemplasjon, som et resultat av "sjelens nådefylte belysning, som han mottok fra de altopplysende Guds Ånd." Disse tankene dannet en hel fantastisk bok, utgitt under tittelen: «Mitt liv i Kristus». Denne boken er en sann åndelig skatt og kan settes på linje med de inspirerte kreasjonene til de store eldgamle kirkefedre og asketer av kristen fromhet. I de fullstendige innsamlede verkene til Fr. John, 1893-utgaven av My Life in Christ er 3 bind på over 1000 sider. Dette er en helt original dagbok der vi finner en uvanlig lærerik refleksjon av forfatterens åndelige liv for enhver leser. Denne boken vil for alltid forbli et levende vitnesbyrd om hvordan vår store rettferdige mann levde og hvordan alle de som ikke bare ønsker å bli kalt, men i virkeligheten å være kristne bør leve.

Et bemerkelsesverdig monument over den hellige personen til Fr. John og det uuttømmelige materialet for oppbyggelse er også tre bind av hans prekener, som inneholder totalt opptil 1800 sider. Deretter har mange flere enkeltverk av Fr. John, utgitt i separate bøker i stort antall. Alle disse ordene og læresetningene til Fr. Johannes er et ekte pust av Den Hellige Ånd, som åpenbarer for oss de uutforskelige dybdene av Guds visdom. De er slående i sin fantastiske unikhet i alt: i presentasjon, i tanke, i følelse. Hvert ord er fra hjertet, fullt av tro og ild, i tanker - fantastisk dybde og visdom, i alt fantastisk enkelhet og klarhet. Det er ikke et eneste overflødig ord, det er ingen "vakre fraser." De kan ikke bare «leses» – de må alltid leses på nytt, og du vil alltid finne i dem noe nytt, levende, hellig.

"Mitt liv i Kristus", like etter utgivelsen, vakte alles oppmerksomhet så mye at den ble oversatt til flere fremmedspråk, og blant anglikanske prester ble den til og med favorittoppslagsboken.

Hovedideen til alle skrevne verk av Fr. Johannes - behovet for sann inderlig tro på Gud og liv ved tro, i en uopphørlig kamp med lidenskaper og lyster, hengivenhet til troen og den ortodokse kirke som den eneste frelsende.

I forhold til vårt moderland - Russland, Fr. Johannes åpenbarte bildet av Guds formidable profet, forkynte sannheten, avslørte løgner, ba om omvendelse og forutsa Guds nært forestående straff for synder og frafall. Å være seg selv et bilde av saktmodighet og ydmykhet, kjærlighet til enhver person, uavhengig av nasjonalitet og religion, Fr. John behandlet med stor indignasjon alle de gudløse, materialistiske og frittenkende liberale trendene som undergravde det russiske folkets tro og undergravde det tusenårige statssystemet i Russland.

"Lær, Russland, å tro på den allmektige Gud som styrer verdens skjebner og lær av dine hellige forfedre tro, visdom og mot ... Herren betrodde oss russere med den ortodokse troens store frelsende talent ... Stå opp , russisk mann! .. Hvem lærte deg ulydighet og opprør meningsløst, som ikke var i Russland før ... Slutt å være gal! Nok! Nok til å drikke en bitter kopp full av gift - både for deg og for Russland." Og proklamerer truende: «Det russiske riket nøler, vakler, nærmer seg fall». «Hvis ting går slik i Russland, og ateistene og de anarkistiske galningene ikke vil bli underlagt lovens rettferdige straff, og hvis Russland ikke blir renset for en mengde agner, vil det bli tomt, som det gamle. riker og byer, utslettet av Guds rettferdighet fra jordens overflate for dens ateisme og deres misgjerninger." "Stakkars fedreland, en dag vil du trives?! Bare når du av hele ditt hjerte holder fast ved Gud, Kirken, kjærligheten til tsaren og fedrelandet og moralens renhet."

De påfølgende hendelsene under den blodige russiske revolusjonen og triumfen til den gudløse misantropiske bolsjevismen viste hvor rett den store rettferdige mannen i det russiske landet hadde i sine formidable advarsler og profetiske spådommer.

Til den vanskelige bragden å tjene mennesker i de siste årene av Fr. John fikk selskap av en smertefull personlig lidelse, en sykdom som han utholdt saktmodig og tålmodig, og aldri klaget til noen. Han avviste bestemt reseptene til de berømte legene som brukte ham - for å opprettholde styrken med hurtigmat. Her er hans ord: «Jeg takker min Herre for lidelsen som ble sendt ned til meg for forhåndsrenselsen av min syndige sjel. Revives - Nattverd." Og fortsatt mottok han nattverd hver dag.

10. desember 1908, etter å ha samlet resten av sine styrker, Fr. Johannes selv feiret den guddommelige liturgien for siste gang i St. Andrew-katedralen i Kronstadt. Og klokken 7. 40 minutter Om morgenen den 20. desember 1908 dro vår store rettferdige mann fredelig til Herren, etter å ha forutsagt dagen for hans død på forhånd.

I begravelsen av Fr. John, titusenvis av mennesker deltok og var til stede, og mange mirakler ble utført ved graven hans både da og i den påfølgende tiden. Det var en ekstraordinær begravelse! Over hele området fra Kronstadt til Oranienbaum og fra Baltic Station i St. Petersburg til Ioannovsky-klosteret på Karpovka var det enorme mengder av gråtende mennesker. Inntil da hadde ikke et slikt antall personer vært i noen begravelse - dette var en helt enestående sak i Russland. Begravelsesfølget ble akkompagnert av tropper med bannere, militæret utførte "Kol er slavisk," langs hele veien gjennom hele byen, tropper sto i espalier. Begravelsesritualet ble utført av St. Petersburg Metropolitan Anthony i spissen for verten av biskoper og tallrike presteskap. De som kysset hånden til den avdøde vitner om at hånden ikke forble kald, ikke følelsesløs. Begravelsesgudstjenestene ble ledsaget av generell hulking av mennesker som følte seg foreldreløse. Utrop ble hørt: «Solen vår har gått ned! Hvem overlot den kjære faren oss til? Hvem vil komme for å hjelpe oss, sir, svak nå?" Men det var ikke noe sorgfullt i gravferden: det var mer som en lett påskematin, og jo lenger gudstjenesten gikk, desto mer vokste og vokste denne feststemningen blant de tilbedende. Man følte at en slags velsignet kraft strømmet ut fra graven og fylte hjertene til de tilstedeværende med en slags overjordisk glede. Det var tydelig for alle at det var en helgen, en rettferdig mann i graven, og hans ånd svevde usynlig i kirken, og omfavnet med sin kjærlighet og hengivenhet alle de som var samlet for å betale ham den siste plikten.

De begravde Fr. Johannes i kirkegraven, spesielt tilrettelagt for ham i kjelleren til klosteret han bygde på Karpovka. Hele denne kirken er bemerkelsesverdig vakkert vendt med hvit marmor; ikonostasen og graven er også laget av hvit marmor. På graven (på høyre side av templet) ligger det hellige evangelium og en utskåret gjæring, under hvilken en uslukkelig rosa lampe brenner. Mange dyre kunstnerisk utførte ikonlamper lyser konstant over graven. Et hav av lys fra tusenvis av lys opplyst av pilegrimer oversvømmer dette vidunderlige skinnende tempelet.

I dag er det store arbeidet med Kirkens forherligelse av vår vidunderlige rettferdige mann, ved Guds nåde, fullført. Å, hvis denne gledelige begivenheten ville gjenopplive i hjertene til alle ortodokse russiske folk, det viktigste testamentet til den evig minneverdige Fr. Johannes og tilskyndet dem til å følge ham med all besluttsomhet: "Vi trenger en universell, moralsk rensing, landsomfattende, dyp omvendelse, en endring av hedenske skikker til kristne: la oss rense oss selv, vaske oss med omvendelsestårer, bli forsonet med Gud - og Han vil bli forlikt med oss!"

På lokalrådet i den russisk-ortodokse kirke 7.-8. juni 1990, St. Ikke sant. Johannes av Kronstadt ble kanonisert, og den ble opprettet for å minnes ham 20. desember / 2. januar - på dagen for den hellige rettferdiges velsignede død.

(1829–1908)

Barndom og ungdom til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt

Det var mange prester i familien til John av Kronstadt. Han ble selv født 19. oktober 1829 i Arkhangelsk-provinsen, i landsbyen Sura, Pinezhsky-distriktet, i en kristen familie. Familien hadde ikke mye velstand, men den var preget av iver for Gud og fromhet. Johns far, Ilya Sergiev, tjente som salmedikter ved den lokale kirken. Hans kone, Theodora, mor til John, skilte seg ut for sin enkelhet og dype tro.

John ble født sykelig og veldig svak: så mye at foreldrene hans, bekymret for livet hans, ble tvunget til å skynde seg til dåpen. Navnet ble valgt til ære for munken Johannes av Rila. Etter dåpen begynte gutten å komme seg, få styrke og styrke.

Det bemerkes at han selv som barn var vitne til et mirakel: en gang så John en lysbærende engel i det øvre rommet, som, da han så barnets forlegenhet, beroliget ham og sa at han var hans skytsengel og ville beskytte ham til slutten av jordiske dager.

I det sjette året av sitt liv, med hjelp fra foreldrene, begynte John å lære å lese. Faren tok ham ofte med til kirken, introduserte ham for gudstjenester og liturgiske bøker. Over tid ble John gjennomsyret av deres ånd og innhold. De sier at fra barndommen la landsbyboerne merke til en spesiell hengivenhet for Gud.

Da gutten vokste opp, ordnet foreldrene hans, som knapt hadde samlet inn det nødvendige beløpet, for ham i Arkhangelsk menighetsskole. På den tiden var han rundt ti år gammel. Til å begynne med var opplæringen ikke lett: det fungerte ikke, som den skulle, å forstå og huske materialet som ble lært. Dette gjorde unge John veldig trist: På den ene siden var og var han kjent for å henge etter, og på den andre forsto han hvor vanskelig det var for de fattige foreldrene å betale for oppholdet på skolen.

En gang, etter en inderlig bønn før han gikk til sengs, følte John, ifølge sin personlige bekjennelse, at han så ut til å være sjokkert, som om sløret hadde blitt løftet fra øynene hans og hans sinn hadde åpnet seg; læreren og leksjonen presenterte seg tydelig for ham; han husket innholdet. I den inderlige bønnen ba han Gud om hjelp, og Gud svarte ham. Da ble sjelen fylt av glede, og han sovnet like rolig som han ikke hadde sovet før. Ved daggry, da han reiste seg, tok John bøkene i hendene og begynte å lese. Og se og se, han la plutselig merke til at en indre forvandling hadde funnet sted i ham: han assimilerte seg lett og husket hva han leste.

Siden da, da han deltok i undervisningen, følte og oppførte han seg helt annerledes: han forsto lærestoffet godt, svarte godt. Gradvis gikk Johannes over fra de siste disiplene til tallet på de beste. Etter endt kurs ble han overført til seminaret, og ved eksamen, i 1851, gikk han inn på St. Petersburgs teologiske akademi på statens bekostning.

Under studiene ved akademiet døde faren. Den katastrofale situasjonen som familien befant seg i etter forsørgerens død, var svært tyngende for John. Da han følte medlidenhet og sitt personlige ansvar overfor sin mor, begynte John å lete etter mulige inntekter og fant det. Da de visste om hans trange omstendigheter og gode håndskrift, møtte de ham halvveis og tilbød ham en kontoristjobb. For dette arbeidet mottok John opptil ti rubler i måneden. Han sendte penger til moren sin og var oppriktig glad for at han kunne støtte henne.

En gang, etter å ha kommet hjem etter en tur i den akademiske hagen, sovnet John og drømte at han var prest og tjenestegjorde i en katedral, som han aldri hadde vært i før. Snart ble det han så i en mystisk drøm virkelighet.

Prestebragd av far John av Kronstadt

I 1855 ble John uteksaminert fra akademiet med en doktorgrad i teologi. I lys av det faktum at han sluttet seg til knuten ved ekteskap med datteren til erkeprest K. Nesvitsky, som tjenestegjorde i Kronstadt St. Andrew's Cathedral, ble han bedt om å ta plassen som en prest i samme kirke. Den 10. desember 1855 ble Johannes ordinert til diakon, og 12. desember samme år ble han ordinert til prest. Etter å ha besøkt katedralen for første gang, gjenkjente han den som den han hadde sett i drømmen.

Fader Johns pastorale liv fant sted i en vanskelig tid for landet, preget av en massiv trossvekkelse, begynnelsen på et opprør av opprørske følelser, en gjæring av revolusjonære ideer. Byen Kronstadt fungerte på den tiden som et konsentrasjonssted for mennesker som ble utvist fra hovedstaden. Omstreifing, uvirksom svimling, hemningsløs drukkenskap, tigging, ekstrem fattigdom - dette er bare noen få aspekter av det sosiale sjiktet som utgjorde en betydelig del av flokken hans som trengte spesiell oppmerksomhet og omsorg. Vanskelighetene for pastoren var store, men det var også en stor følelse av pastoral plikt, stor kjærlighet til Gud, barmhjertighet og medfølelse med andre.

Far Johns ekteskapsliv utviklet seg slik: etter å ha kunngjort til sin kone at han ønsket å bevare jomfrudommen, og etter avtale med henne, bodde han sammen med Elizabeth som en bror og søster. Helt til slutten av livet beholdt John kysk renhet.

Opprinnelig var det mange som ikke forsto og aksepterte ikke engang impulsene til en ekstraordinær pastor. Men over tid, etter å ha sett hans vennlighet og tålmodighet, å se flid og sist men ikke minst den materielle hjelpen han ga de trengende, begynte folk å innse: Gud ga dem en snill og hjertelig veileder, følsom, sympatisk, klok vokter . De sier at ved å besøke graver, hytter og fattige leiligheter, delte munken ut lønningene hans, ammet barna mens mødrene var engasjert i husholdningen, passet på de syke, kunne gi den fattige mannen sine støvler og klær, og samtidig ba, formanet, oppmuntret og trøstet.

P. Johns uinteresserte og barmhjertighet nådde det punktet at han selv ofte ble stående uten midler. Etter å ha sett en slik enestående tilstand, bebreidet mange, noen av misunnelse, noen av dumhet eller hjerteløshet, helgenen for uoppriktighet, sammensveis med parasitter og bedragere, bakvasking, skjenn, hån, og ikke bare verbalt, men også gjennom pressen. I lys av den slående ulikheten mellom Johannes av Kronstadt og mange andre pastorer i kirken, ble han blant annet anklaget for dårskap.

Med støtte fra bispedømmemyndighetene sørget kollegene for at prestens lønn ble mottatt for ham av kona. Men den vise Herre lot ham ikke uten mulighet til å hjelpe sulten. Han beholdt betalingen han mottok for å undervise i Guds lov i den lokale Kronstadt Real School, og donerte fra den til de han anså som nødvendig.

Over tid spredte ryktet om den store lampen seg så mye at store folkemengder begynte å strømme til ham, og så mange meldinger og telegrammer kom til adressen hans at Kronstadt-postkontoret ble tvunget til å organisere en spesiell avdeling for å behandle hans korrespondanse. De skrev til John ikke bare fra forskjellige deler av staten, men også fra utlandet. For å analysere alle disse meldingene nøye, måtte han ty til hjelp fra sekretærer.

Sammen med de som søkte sjelereddende fordeler, strømmet materielle midler også til John. Man kan bare gjette på størrelsen på summene han har til rådighet: han donerte dem umiddelbart til veldedighet, delt ut til de fattige. De sier hva som skjedde, da konvolutten ble overlevert til ham, ga han den umiddelbart, uten å åpne den, til noen.

I alle årene med prestetjeneste har Fr. Johannes feiret guddommelig liturgi i katedralen nesten hver dag, og de siste 35 årene av sitt liv tjente han hver dag (siste gang var 10. desember 1908).

Far John sto opp veldig tidlig. Da han reiste seg, begynte han å forberede seg til den guddommelige liturgien. Da han gikk til templet, ble han møtt av mengder av troende, ivrige etter å motta en velsignelse. Det var også tiggere, som han ga almisser.

I løpet av formiddagen leste far John selv kanonen, nøye og oppmerksomt, og ga denne lesningen en høy verdi. Før liturgiens begynnelse fant skriftemålet sted. Over tid, i forbindelse med en enorm forsamling av mennesker, både lokale og pilegrimer, som absolutt ønsket å skrifte for Johannes av Kronstadt, ble han tvunget til å innføre generell skriftemål i sin praksis (ifølge ulike estimater kunne St. Andreas-katedralen romme 5 -7 tusen mennesker). De sier at denne hellige ritualen gjorde et uutslettelig inntrykk på deltakerne og øyenvitnene. Inspirert, sjokkert over pastorale ord og sjalusi, ropte folk høyt ut sine synder, inkludert de mest sjofele, angret høyt, som om de ikke skammet seg over vitnene som samlet dem fra alle kanter. Som et resultat blir det hevdet at troende faktisk opplevde en følelse av befrielse fra syndens tyngende byrde. Gudstjenesten var preget av en enkelt, brennende, bønnfull impuls.

Etter omtrent sytten år med pastoral tjeneste, ga Herren far John godkjennelse for å organisere en spesiell institusjon i Kronstadt - Flittighetens hus. Ved denne anledningen henvendte han seg til folket med en appell, og foreslo å utføre denne veldedige gjerningen ved felles innsats. Klagen er offentliggjort. Responsen var oppriktig og bred. 23. august 1881 ble bygningen lagt, og 12. oktober 1882 fant åpningen sted. Gradvis utviklet aktivitetene til House of Industriousness seg, og reflekterte positivt interessene til ulike sosiale grupper og lag. På Flitighetens hus var det verksteder, folkekantine, skole, krisesentre, bibliotek og lesesal.

Rollen til John av Kronstadt i forhold til kvinnesketer og klostre er også verdig beundring. Spesielt med hans direkte deltakelse ble det grunnlagt et kvinnekloster i hans fødeby, samt i St. Petersburg på Karpovka. Han støttet mange klostre, forenklet deres utvidelse, velsignet søstrenes inntreden i dem, og tjenestegjorde i klosterkirker.

På grunn av arten av hans pastorale virksomhet og etter kall fra det kristne hjerte, besøkte pater John regelmessig St. Petersburg, og besøkte pleietrengende og syke. For å utføre sin tjeneste for Gud, reiste han til avsidesliggende hjørner av det russiske imperiet. Samtidige legger merke til den spesielle helbredende kraften i hans bønner for de syke, hans helbredende gave. I tillegg ble Johannes hedret av Gud med gaven mirakler og klarsyn.

Titusener med ærbødighet og gudsfrykt ventet på deres elskede prest på forskjellige steder hvor hans sannsynlige opptreden var. Når han kjørte i en vogn, var folk klare til å skynde seg til ham i farten. Selv frykten for å bli ødelagt og krøpling stoppet dem ikke. Da p. John reiste på en dampbåt, løp de troende etter damperen langs kysten, mange knelte ned. I tillegg fant helgenen respekt i kongsgården. Den andre ser ut til å ha brutt og blitt stolt under angrepet av den kollapsende herligheten. Men ikke fader Johannes, en sann Kristi kriger, en elsker av Gud. Akkurat som fristelser med angrep og baktalelse ikke kunne bryte utholdenheten hans, slik kunne ikke fristelsen til herlighet sverte hans saktmodige, ydmyke holdning.

Sykdom og de siste dagene av det jordiske livet til far John av Kronstadt

Dødstidspunktet ble avslørt for far Johannes på forhånd. Mot slutten av sitt jordiske liv var han mottakelig for kroppslige sykdommer og begynte å svekkes. Han ble plaget av sterke smerter, som noen ganger avtok under gudstjenesten i liturgien. Den 10. desember 1908 feiret pater John, etter å ha samlet sin vilje og styrke, den siste liturgien. I den siste perioden av sitt jordiske liv mottok han daglig nattverd hjemme. Den 20. desember 1908, klokken 07.40, stoppet helgenens hjerte, han hvilte fredelig i Herren og kommuniserte med evigheten.

Hyrdens åndelige arv

Under sin prestetjeneste holdt p. John et utallig antall prekener og etterlot seg mange skriftlige instruksjoner. Han regnes for å være en av de beste kirkeforfatterne.

Innenfor rammene av moralske skrifter bekrefter p. Johannes oss behovet for oppriktig tro, kjærlighet til Gud og neste, for å organisere livet i samsvar med Kristi livsførsel, for en ustanselig åndelig kamp med syndige lidenskaper og laster (se om dette emnet :). P. Johannes bekreftet sannheten i den moralske lære gitt oss av hans liv, ved prestasjonen av pastoralt og generelt kristent arbeid.

I de teologiske verkene til Johannes av Kronstadt avsløres de mest forskjellige temaene i kirkens lære: om Gud; om menneskets frelse; om æren av korset (se:), de aller helligste Theotokos og helgener; om omvendelse og bønn (se:); om kirken; om verdens skjebne og de siste tider (se:).

Troparion til den rettferdige Johannes av Kronstadt, stemme 1

Forkjemperen for den ortodokse troen, / Russlands land er trist, / pastorens styre og det trofaste bildet, / forkynneren av omvendelse og livet i Kristus, / av de guddommelige mysterier er en ærbødig tjener / og dristig mot mennesker en bønn, / den rettferdige fader Johannes, / en helbreder og en vidunderlig mirakelarbeider, / byen Kronstadt lovsang / og vår utsmykning til kirken, / be til den gode Gud // om å frede verden og frelse våre sjeler .

Kontaktion til den rettferdige Johannes av Kronstadt, stemme 3

I dag er hyrden i Kronstadt / foran Guds trone / og ber inderlig for de troende / Kristus hyrdens leder / løftet gitt: Jeg vil bygge min kirke, // og helvetes porter skal ikke seire over henne.

Bønn til den hellige rettferdige Johannes, prest i Kronstadt, mirakelarbeider

O store mirakelarbeider og mest trofaste tjener av Gud, Gud-bærende far Johannes! Se på oss og hjertelig vår bønn, ettersom Herren vil gi deg store gaver, så vær en forbeder og en vanlig bønnebok for oss. Vi er overveldet av syndige lidenskaper og fortært av ondskap, Guds bud om omsorgssvikt, inderlig omvendelse og sukkende tårer uten å bringe frem, for dette, for manges sorgs og sorgs skyld, fortjener jeg å vises. Men du, rettferdige Far, som har stor frimodighet mot Herren og medlidenhet med dine naboer, be til verdens Allbarmhjertige Herre, må han legge din nåde til oss og tåle vår urettferdighet, synden vil ikke ødelegge oss for vår skyld, men gi oss nådig tid til omvendelse. O hellige Guds hellige, hjelp oss til å beholde den ortodokse troen plettfritt og å bevare Guds bud fromt, slik at all ugjerning ikke besitter oss, Guds sannhet i våre usannheter vil skamme seg nedenfor, men la oss være verdige til å nå slutten av den kristne, smertefri, skamløs, fredelig og Guds mysterier. Vi ber også til deg, rettferdige Fader, om at pinnsvinet til vår hellige kirke inntil slutten av århundret må bli mer bekreftet, men be om fred og fremgang i Guds sannhet for vårt fedreland og bevar det fra alt ondt, slik at vårt folk, ved at Gud vokter dem, i troens enstemmighet og i all fromhet og renhet, i åndelig brorskaps sødme, vitner nøkternhet og harmoni: som om Gud er med oss! I Nemzha bor vi, og vi beveger oss, og vi er, og vi vil forbli for alltid. Amen.

Andre bønn

Å, hellige rettferdige far John, all-russisk lampe og vidunderlig mirakelarbeider! Du ble utvalgt av Gud fra din barndom, og i en flammes ånd, som en sann hyrde, tjente du som en person ved liv, ord, kjærlighet, tro, renhet. For denne skyld ber vi til deg, rettferdige far: be til Guds menneskeelsker, beskytt den hellige kirke med fred og stillhet, redd det russiske landet i velstand, fullfør rikelig nådens og sannhetens hyrder, styrk kraften til visdom, styrk den ortodokse hæren, helbred de svake, korriger de korrupte, utdann unge kvinner, eldste og trøst oss alle i Himmelriket for å bli æret med alle de hellige for å herliggjøre Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd nå og alltid og for alltid og alltid. Amen.

Bønn tre

O Kristi store helgen, hellige rettferdige Fader Johannes av Kronstadt, vidunderlig hyrde, rask hjelper og barmhjertig representant! Når du lovpriste den treenige Gud, ropte du i bønn: Ditt navn er kjærlighet: ikke avvis meg, en narret. Ditt navn er Styrke: styrk meg, utmattet og fallende. Ditt navn er lys: opplys min sjel, formørket av verdslige lidenskaper. Ditt navn er Fred: roe ned min rastløse sjel. Ditt navn er nåde: slutt ikke å være barmhjertig med meg. I dag ber den all-russiske flokken, takknemlig for din forbønn, til deg: Kristus-æret og rettferdig tjener av Gud! Lys oss, syndere og de svake, med din kjærlighet, gi oss verdige frukter av omvendelse og ta del i Kristi hellige mysterier uten fordømmelse. Styrk din tro på oss ved kraften i din tro, støtte i bønn, helbrede plager og sykdommer, befri fra ulykker, fiender, synlige og usynlige, befri. Med lyset av ansiktet til dine prester og primatene på Kristi alter, fremme de hellige gjerningene for pastoralt arbeid, gi utdanning som baby, instruer ungdom, støtte alderdommen, lys opp helligdommene til templer og hellige boliger! Rolig ned, mest mirakuløse og visjonære, folkene i vårt land, ved nåde og Den Hellige Ånds gave, befri fra innbyrdes krigføring, sløsende forsamlinger, forførte konvertitter og forsamlinger av de hellige synoder og kirkens apostler. Observer ved nåden av ditt ekteskap i fred og likesinnet, gi klostre velstand og velsignelse i gode gjerninger, trøstesløse trøster, de som lider av uren frihets ånder, forbarm deg over tilværelsens behov og betingelser, og veileder oss alle på frelsens vei. I den levende Kristus, vår Fader Johannes, led oss ​​til det evige livs evige lys, slik at vi kan gi deg evig salighet, lovprise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen.

Ditt navn er kjærlighet: ikke avvis meg som en lurt person.

Ditt navn er Styrke: styrk meg, utmattet og fallende.

Ditt navn er lys: opplys min sjel, formørket av verdslige lidenskaper.

Ditt navn er Fred: roe ned min rastløse sjel.

Ditt navn er nåde: slutt ikke å være barmhjertig med meg.

Bønn til Johannes av Kronstadt

2. januar (25. desember) - minnedagen for St. Johannes av Kronstadt

Den hellige Johannes av Kronstadt ble kalt den all-russiske hyrden – så høy var hans autoritet blant folket.

Gjennom bønnene til pater Johannes ble mange helbredelser og andre mirakler utført. Tusenvis av mennesker fra hele Russland samlet seg til gudstjenestene hans i St.Andrew-katedralen i byen Kronstadt.

Fader John var også kjent for sine prekener. Han gjorde mye veldedighetsarbeid: han besøkte de fattiges hjem, delte ut penger til de trengende. Han holdt seg til den atypiske regelen for den tiden for å tjene liturgien hver dag. Han sov veldig lite, var konstant i offentligheten, han sa at det var den daglige liturgien som ga ham styrke.

Han var skarpsindig og tillot ikke de som ikke angret å delta i nadverden.

Kronstadt-bønnebokens herlighet var så stor i løpet av hans levetid at tusenvis av mennesker samlet seg til skriftemål i St. Andrew-katedralen hver dag. For et så stort antall mennesker samlet i kirken, introduserte Johannes av Kronstadt en generell bekjennelse. Slike dristige handlinger, så vel som den enorme populariteten til far John, trakk kritikk fra noen samtidige, men hans gjerninger talte for seg selv.

Mengder av mennesker fulgte den gode hyrden hvor enn han dukket opp. I løpet av årene med generell åndelig og moralsk utarming som fant sted i Russland i den førrevolusjonære tiden med problemer, var John av Kronstadt en uforsonlig fordømmer av løgnene til "frigjøringsbevegelsen", ble et levende eksempel på urokkelig tro på Gud, håp på hans barmhjertighet for en angrende person, kjærlighet til hans lidende folk.

Det var folk som anklaget p. John for å ta imot dyre gaver og donasjoner. Imidlertid delte han ut alle gavene og pengene til tusenvis av de fattige og trengende. Etter John av Kronstadts død viste det seg at han absolutt ikke hadde noen personlige sparepenger.

En klok mentor og en god hyrde, som gjorde mye for å styrke troen, hjelpe mennesker, frede landet og redde fra den forestående uroen.

Giver av mange helbredelser og hjelp i ulike hverdagslige behov, sykdommer, med en besettelse av fyll. Skytshelgen for misjonærer og kateketer, bønner blir gitt til ham for å hjelpe barn i deres studier. Mirakler utført av Gud gjennom bønnene til St. John av Kronstadt, strømmet ut før og blir strømmet ut av den nå endeløse elven på det russiske landet.

14. juni (1) - forherligelse av den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt.

Den 8. juni 1990 ble Fader John glorifisert av lokalrådet ledet av Hans Hellige Patriark Alexy II. Den 14. juni fant helgenkåringen av Kronstadt-gjeteren sted ved Ioannovsky-klosteret i St. Petersburg.

Den serbiske helgenen Justin (Popovich) skrev om far John på følgende måte i sin bok Philosophical Abyss, On the Paradise of the Russian Soul:

«Vi, de ortodokse, trenger ikke gå to tusen år tilbake for å se evangeliets mirakler. Her er de, blant oss, Kronstadt-apostelen utfører evangeliets mirakler foran øynene våre. Han vekker til og med opp et dødt barn. Er ikke dette et evangelisk mirakel? Er ikke den mangfoldige guddommelige kraften som Frelseren ga og gir til sine apostoliske tilhengere, og befaler dem: helbrede syke, rense spedalske, oppreise døde, er ikke åpenbart for våre øyne (Matteus 10:8)?»

P. John ble anerkjent som en helgen av den all-russiske flokken i løpet av sin levetid. Nå, endelig, i ikonostasene til kirker ved siden av ansiktet til den nylig glorifiserte Saint Xenia av Petersburg (Xenia den salige), har ikoner med bildet av Kronstadt-gjeteren dukket opp, og på dagen for hans minne i alle kirkene i den russisk-ortodokse kirke, lød en kirkesang: "Vår hellige rettferdige far John, be til Gud om OSS!"

Holy Righteous John Presbyter of Kronstadt, mirakelarbeider

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt ble født i 1829 i landsbyen Arkhangelsk Sura, Arkhangelsk-provinsen. Allerede i barndommen var han preget av en spesiell følsomhet for manifestasjonene av den åndelige verden: i en alder av 6 ble John hedret med utseendet til sin skytsengel. Først fikk han et brev med vanskeligheter, akkurat som munken Sergius av Radonezh, og akkurat som munken, gjennom bønn, skaffet ungdommen Johannes evnen til å lære.I 1851 ble han uteksaminert fra Archangel Theological Seminary, og i 1855 - fra St. Petersburgs teologiske akademi. Etter å ha fullført sin åndelige utdannelse i 1855, ble han prest ved St.Andrews katedral i Kronstadt, hvor han tjenestegjorde i 53 år. Han var gift med datteren til erkeprest Konstantin Novitsky, Elizabeth, men hadde ingen barn. Ektefellene «tok på seg jomfrudommens bragd». Hans ekteskap, som var påkrevd av vår kirkes skikker for en prest som tjente i verden, var bare fiktivt, nødvendig for å dekke over hans uselviske pastorale gjerninger. Faktisk bodde han sammen med sin kone som bror og søster. Berømmelsen til ham som en berømt hyrde, predikant og mirakelarbeider (et stort antall helbredelser utført av ham er kjent) spredte seg raskt overalt; titusenvis av pilegrimer nådde Kronstadt. De alvorligste sykdommene ble helbredet ved bønn og håndspåleggelse av pater John, da medisinen gikk tapt i sin hjelpeløshet. Healinger ble utført både privat og med en stor mengde mennesker, og svært ofte in absentia. Det var nok å skrive et brev til Fr. John eller send et telegram slik at han ville be, og helbredelsens mirakel ville finne sted. Gjennom bønnen til fader Johannes fikk de blinde synet. "All-Russian Father" (som Father John ble kalt) reiste selv hele tiden rundt i landet og besøkte de mest avsidesliggende hjørnene av det. Tusenvis av mennesker dro fra hele Russland til p. John; andre dager tilsto han i 12 timer og kommuniserte under gudstjenesten sammenhengende i 3-4 timer. I tillegg til den daglige gudstjenesten tjenestegjorde han hjemmefra fra klokken to om morgenen til sen kveld. Far John hadde spesiell omsorg for de fattige og vanskeligstilte: med hans hjelp ble flittighetens hus, to barneskoler, et sykehus, et krisesenter, verksteder og et overnattingshus åpnet. Brennende kjærlige barn underviste han i mange år ved Byskolen og den klassiske gymsalen. På grunnlag av prekener og dagbokoppføringer ble det komponert en rekke religiøse og lærende verk av Johannes av Kronstadt; den sentrale plassen blant dem er inntatt av "Mitt liv i Kristus" (1894) Ble mye aktet som en stor bønnebok, mirakelarbeider og seer i løpet av sin levetid. På 1880-tallet dukket det opp en gruppe fanatiske beundrere blant hans beundrere, som fikk navnet til Johannittene, som æret ham for den reinkarnerte Kristus (som ble sett på som en type av Khlyst-sekten; ble anerkjent av den hellige synode som en sekt den 12. april 1912); seg selv om. John avviste og fordømte dem, men selve tilstedeværelsen skapte et skandaløst rykte i visse kretser. Det var John av Kronstadt som møtte den 14 år gamle jenta Matrona og spådde for henne at hun ville tjene Russland og erstatte ham.Mange mirakler ble utført gjennom den velsignede hyrdens bønner. P. John syntes spesielt synd på de som var utsatt for lidenskapen med å drikke vin og helbredet mange av den. Ikke bare ortodokse, men også ikke-troende dro til ham for nådig helbredelse og åndelig trøst. Den all-russiske hyrden døde i 1908 og ble gravlagt i Ioannovsky-klosteret på Karpovka i St. Petersburg. Relikviene til den rettferdige Johannes av Kronstadt er gravlagt under en skjeppe i Ioannovsky-klosteret på Karpovka; det er også det berømte ikonet til St. John med hans epitrachelion og hans klær. En partikkel av epitrachelium finnes også i Trinity-Izmailovsky-katedralen i St. Petersburg, i ikonet, som er en eksakt kopi fra klosterikonet Hans kanonisering - kanonisering - fant sted i 1990. hans. Det er ingen grunn til å forvirre en person - dette bildet av Gud - med det onde som er i ham." - "Du hater fienden - du er dum ... elsk fienden - og du vil bli klok." – «Vi må huske at den kristne tro består i å elske fiender». - "Se på hver person, enten han er hjemme eller en fremmed, som alltid nyheter i Guds verden, som det største mirakel av Guds visdom og godhet, og la din vane med ham ikke tjene som en grunn for deg til å forsømme ham . Hedre og elsk ham som deg selv, konstant, uforandret." – «Hva er menneskesjeler? Dette er én og samme sjel, eller det samme Guds pust, som Gud pustet inn i Adam, som fra Adam og til nå strekker seg til hele menneskeslekten. Derfor bryr ikke alle mennesker seg om at det er én person, eller ett stort menneskelighetstre." - "Be om at Herren vil hjelpe deg i henhold til din tro." «Jeg ser for meg gjenopprettelsen av et mektig Russland, enda sterkere og mektigere. På martyrenes bein, som på en sterk grunnvoll, skal et nytt Russland reises – etter gammel modell, sterkt ved sin tro på Kristus Gud og den hellige treenighet; og det vil være, etter ordre fra storhertug Vladimir - som en enkelt kirke ... Det russiske folk har sluttet å forstå hva Russland er: det er foten av Herrens trone. En russisk person bør forstå dette og takke Gud for at han er russisk." - "Demokrati i helvete, og i himmelen - Guds rike." - «Ikke vær nådeløse dommere over mennesker som arbeider for Gud og faller i livet i motsetning til seg selv, det vil si deres fromhet; de blir satt i motsetning til seg selv av djevelen, deres onde motstand; han griper tennene sterkt i hjertet deres, tvinger dem til å gjøre det motsatte."

Den store, levende søylen i vår tid, som forbinder himmelen med jorden, den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, er et levende vitnesbyrd om sannheten i den ortodokse kristendommen. En fantastisk bønnebok foran Guds trone i løpet av sin levetid, han mottok hellighetens krone lenge før sin forherligelse fra mennesker for utstrålingen av Guds nåde som han utstrålte, for de utallige miraklene som han har vist og fortsetter til i dag.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, som eksempel på sitt liv, lærer oss hvordan vi kan leve med evige sannheter i vår tid, og oppnå åndelig fullkommenhet ved å brenne ånden til Jesu mellommann i Det nye testamente.

Han utførte tilsynelatende ikke bragder, han levde rett og slett som alle mennesker, men levde i Gud og gjorde alt for ham og i hans navn. Hovedverket i livet til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt – den gode hyrde – var liturgiens brennende gudstjeneste og den samme brennende bønnen. Og hele hans liv og virke ble fullstendig næret og inspirert av prestestillingen ved den hellige trone i alteret. Bønnen hans ble kronet med tallrike mirakuløse helbredelser, og han skjulte ikke disse miraklene, men indikerte de hellige sakramentene som kilden til hans bønnkraft.

Den hellige rettferdige Johannes viste oss perfektnytt liv, ofret han livet til Gud og mennesker. Og allmakten i Guds kjærlighet ble selvautoritativt manifestert gjennom ham, og gjorde ham til et levende offer, gunstig for Gud. Kristus, etter å ha kommet inn i hans hjerte fra barndommen, oppreiste ham til det fulle mål av Kristi alder, og nå skal han blifor oss og for Russland foran Guds ansikt i Himmelriket. Og derfra kaller han oss: «Russland, vær det Kristus trenger deg.

Arkimandritt John Krestyankin

Far John av Kronstadt!

Flott all-russisk hyrde!

Dine ord for våre sår

Som en helbredende salve og et plaster.

Nei, du dro ikke til skogen

Der det bare er himmel og fugler, -

Vi skyndte oss til deg fra hele hovedstaden.

Og du ofret deg selv

Med din fred og komfort,

For sjeler gikk han til dødelig kamp,

I motsetning til synder og problemer.

Du er som en skinnende diamant

Russland ble gitt av Gud,

Ber og står for oss.

Men frelsens fiende er utspekulert ...

Du slet, slo alarm,

Advart om katastrofe

Og han ropte: Paradise var ikke lykkelig,

Å se Russland på Golgata ...

Sjelvi har skrik fra sår,

Og den helvetes flammen brenner ...

Men vårt skjold og sverd er Johannes,

Den store rettferdige mannen i Kronstadt.

Erkeprest Andrei Logvinov.

En gang i mitt nærvær kom to begjærere til pater John av Kronstadt ... Den ene av dem var tilsynelatende en rik dame, den andre var ganske enkelt kledd. Begge, da han kom ut til dem, falt på kne, og begge ga ham konvolutter.

Far tok en konvolutt i hver av sine hender, holdt dem litt, og så, kryssende armene, ga dem disse konvoluttene, det vil si bare bytte.

Damen ropte umiddelbart: "Far, hva gjør du, det er tre tusen der, det er meg for deg!"

Batiushka sier: "Hvis det er for meg, så bryr du deg egentlig ikke hva jeg gjør med dem? Du vet, jeg trenger ingenting selv. Du bør se hva du har i konvolutten ..."

Og i den konvolutten var det et brev fra sønnen til en kvinne som sto ved siden av ham, hvor han skrev at han hadde en feilberegning i sin tjeneste (han tjenestegjorde i en statlig institusjon) og hvis han ikke fikk tre tusen rubler, ville han har ikke noe annet valg enn å begå selvmord - ba moren om å redde ham ...

"Du skjønner," da hun leste det, sa presten til henne, "du reddet sjelen din! Så glad du er!"

Fra memoarene til Olga Malchenko, bosatt i Kronstadt

Troparion til den rettferdige Johannes av Kronstadt, stemme 1

Forkjemperen for den ortodokse troen, Russlands land er trist, pastoren styrte og det trofaste bildet, forkynneren av omvendelse og livet i Kristus, den ærbødige tjeneren for de guddommelige mysterier og dristig om bønnens folk, den rettferdige far Johannes , healeren og den fantastiske mirakelarbeideren, byen Kronstadt ble prist av kirkens utsmykning og vår bønn om Gud frede verden og frelse våre sjeler.

Kontaktion til den rettferdige Johannes av Kronstadt, stemme 3

I dag står hyrden i Kronstadt foran Guds trone og ber oppriktig for de trofaste Kristus, hyrdens leder, løftet gitt: Jeg vil bygge min kirke, og helvetes porter skal seire over henne.

Første bønn til den rettferdige Johannes av Kronstadt

O store mirakelarbeider og mest trofaste tjener for Gud, gudsbærende far Johannes! Se på oss og hjertelig vår bønn, ettersom Herren vil gi deg store gaver, så vær en forbeder og en vanlig bønnebok for oss. Vi er overveldet av syndige lidenskaper og fortært av ondskap, Guds bud om omsorgssvikt, inderlig omvendelse og sukkende tårer førte ikke, for dette av hensyn til mange sorg og sorg fortjener vi å vises.

Men du, rettferdige Far, som har stor frimodighet mot Herren og medlidenhet med dine naboer, be til verdens allvelsignede Herre, må han legge sin nåde til oss og tolerere vår urettferdighet, synden vil ikke ødelegge oss for vår skyld, men gi oss nådig tid til omvendelse.

O hellige Guds hellighet, hjelp oss å holde den ortodokse troen ulastelig og fromt bevare Guds bud, må vi ikke eie noen urettferdighet, Guds sannhet vil bli skammet nede i våre misgjerninger, men må vi være garantert til å nå slutten av det kristne, smertefrie, skamløse, fredelige og Guds mysterier.

Vi ber også til deg, rettferdige far, for pinnsvinet til vår hellige kirke til slutten av århundret, bekreftet vesen, for vårt fedreland, be om fred og opphold, frels det fra alt ondt, så vårt folk, ved at Gud vokter dem , i troens enstemmighet og i all fromhet og renhet, i Åndelig brorskaps sødme vitner nøkternhet og harmoni: som om Gud er med oss! I ham både beveger vi oss og vi er, og vi vil bli for alltid. Amen.

Andre bønn til den rettferdige Johannes av Kronstadt

O Kristi store helgen, hellige rettferdige Fader Johannes av Kronstadt, vidunderlig hyrde, rask hjelper og barmhjertig representant! Mens du lovpriste den treenige Gud, ropte du i bønn:

Ditt navn er kjærlighet: ikke avvis meg, lurt.

Ditt navn er Styrke: styrk meg, utmattet og fallende.

Ditt navn er lys: opplys min sjel, formørket av verdslige lidenskaper.

Ditt navn er Fred: roe ned min rastløse sjel.

Ditt navn er nåde: slutt ikke å være barmhjertig med meg.

I dag ber den all-russiske flokken, takknemlig for din forbønn, til deg: Kristus-navngitt og rettferdig tjener av Gud!

Lys oss, syndere og svake, med din kjærlighet, gi oss verdige frukter av omvendelse og ufordømt fellesskap av Kristi hellige mysterier. Styrk din tro på oss ved kraften i din tro, støtte i bønn, helbrede plager og sykdommer, befri fra ulykker, redde synlige og usynlige fiender.

Med lyset av ansiktet til dine prester og representanter for Kristi alter, fremme de hellige gjerningene for pastoralt arbeid, gi utdanning som baby, instruer ungdom, støtte alderdommen, lys opp de hellige stedene i templene og det hellige klosteret!

Ro deg ned, mirakuløse og visjonære, de mest vidunderlige, folkene i vårt land, med Den Hellige Ånds nåde og gave, befrir fra innbyrdes krigføring, sløsende forsamlinger, forførte konvertitter og forsamlinger av de hellige synoder og kirkens apostler.

Observer ved nåden av ditt ekteskap i fred og likesinnet, gi klostre velstand og velsignelse i gode gjerninger, trøstesløse trøster, de som lider av uren frihets ånder, forbarm deg over tilværelsens behov og betingelser, og veileder oss alle på frelsens vei.

I den levende Kristus, vår Fader Johannes, led oss ​​til det evige livs evige lys, slik at vi kan gi deg evig salighet, lovprise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen.

Akatist til den rettferdige Johannes av Kronstadt:

Mirakler gjennom bønner til St. Johannes av Kronstadt

Livet til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt i en gjenfortelling for barn

Vår hellige rettferdige far John, Kronstadt chu-do-tv-rets, født 19. oktober 1829 i landsbyen Su-ra Pi-nezh -sko-go uez-da Ar-khan-gel-gu-ber-nii - på da-le-com se-ve-re i Russland, i familien til en fattig distriktskontor -ka Elijah Ser-gi-e-va og hans koner Fe-o-do-ry. Men-in-ro-d-n-ka-zal-sya så svak og syk-n-n-ny at ro-di-te-enten i-time-shi-om å umiddelbart omringe ham, dessuten på-om det var John- n-til ære for pre-do-but-go John-on Ryl-sko-go, på den dagen den hellige kirke-view id-ne-mo th. Rett etter dåpen til den lille de-netz begynte Johannes å legge merke til det riktig. Blah-th-th-th-th-th-th-th-ro-di-te-li, når-pi-sav, dette er blah-th-d-th-th-handlingen til St. Dåpens mysterier begynte med en spesiell iver etter å rette hans tanker og følelser for Gud, lære ham til nidkjært hjem -ne og kirken-noah bønn. Fra tidlig barndom tok faren ham med til kirken og oppdro ham dermed til en spesiell kjærlighet til Gud. ...

Bor i su-ro-vy-yah-yakh-nei ma-te-ri-al-noy-dy, fra-rock John ra-but by-zn-ko-mil-sya med nei-fra -Rad-us- mi-kar-ti-na-mi-elendighet, sorg, tårer og lidelse. Dette gjorde ham med-til-så-chen-ny, tenkt-til-chi-vy og nær i seg selv, og samtidig vos-pi-ta-lo i han har en dyp medfølelse og medfølende kjærlighet til de fattige. Ikke la deg rive med av dine egne barns alder-of-play-ra-mi, han, men en hundre-yang, men i hjertet hans krølle om Gud, kjærlighet-bit pri-ro-du, noen-paradis våknet-da -la i ham ømhet og pre-lukking før ve-li-chi-it Skaperen av alle skapninger.

På det sjette året fra-rock begynte John, med hjelp av faren, å lære gra-mo-de. Men gra-mo-at vna-cha-le bad-ho da-wa-la boy-chi-ku. Dette er hans pe-cha-li-lo, men dette er også in-dvig-lo og spesielt-ben-but-ry-ry-chi-chie-chi-l-you til Gud om in-power. Da faren hans, etter å ha samlet de siste midlene fra sin velsignelse, tok ham med til Ar-khan-gel menighetsskole, han, spesielt-ben-men-po-sensing-vav der sin en-ch-th-th-th- th-th og demon-power-ness, all hans trøst ble funnet bare i bønn. Mo-lil-sya han ofte og brennende, ho-rya-cho pro-sya med Gud i makt. Og så, etter en av de varme-rya-chi-chi-bønnene, men-chu-chi-chi-ka, plutselig, akkurat, ristet det alt, "bare for-ve -sa spa-la fra øynene, som hvis sinnet åpnet seg i hodet "," det var lett og lykkelig - men det ble slik på sjelen ": det er klart for ham læreren på den tiden, leksjonen hans, han husket til og med hva og hva han snakket om . Litt over-the-light-le-lo hoppet han fra bordet, tok tak i bøkene – og, å, lykke! Han begynte å lese gå-en gang-å-gjøre bedre, ble ho-ro-sho i-mor-til-alle, og begynte å lese om-chi-tan-no.

Siden den gang begynte far John å studere veldig godt: han var en av de første kandidatene, han var den første som ble uteksaminert fra Ar-khan-gel-ånden. khov-ny se-mi-na-riyu og ble tatt opp til kazen-ny konto i S.-Peter-burg-sky Du-khov-nyu Aka-de-miya.

Mens han fortsatt studerte i se-mi-na-rii, elsket han faren sin kjærlig. Som en kjærlig og omsorgsfull sønn var John ho-tel-lo rett fra se-mi-na-rii for å lete etter en place-one dia-ko-na eller en hund -lom-schi-ka, for å beholde de gjenværende -shu-yu-sya uten midler for eksistensen av den gamle-rush-ku-mor. Men hun likte ikke-la-la, slik at sønnen, på grunn av henne, ikke hadde en høyere du-hov-no-go ob-ra-zo-va-nia, og for-en -la på sin stup-le-nii i aka-de-miyu.

Po-stu-øl i aka-de-miyu, den unge studentbulken forlot ikke moren sin uten en melding: han vy-chlo-po-tal se-be in aka-de -my-che-skom right-ley kan-tse-lyar-arbeid-bo-det og alle inn-og-ut-av-meg-fattige for-ra-bo-strøm i full fra-sy-lal ma-te-ri.

Ved å studere i aka-de-miia, John først-i-først-chal-men nektet-å-gå-å-binde seg til mis-si-o-nersky work-bo-te blant-dika-rei Ci- bi-ri og Se-tro Ameri-ki. Men Pro-cape, Gud, ville gjerne ha kalt ham til en annen type pas-tyr de-i-tel-sti. Når han tenkte på Kristi kirkes kommende tjeneste i løpet av tiden -my-che-sko-mu sa-du, kom han hjem igjen, sovnet og i en drøm så han en prest - ingen tjene i kroner - stadt An-dre-ev-skom so-bo-re, som han faktisk aldri har vært i. Han tok det som en indikasjon ovenfra. Snart gikk drømmen i oppfyllelse med bokstavelig presisjon. I 1855, da John Ser-gi-yev ble uteksaminert fra kurset aka-de-miia med step-pe-new can-di-da-ta bogo-ord, ble han presentert, men det ville ha vært å gifte seg med datter av en pro-det-og-e-rhea av Kronstadt An-dre-ev-sko-co-bo-ra K. Nesvit -sko-th Eli-sa-ve-tou og ta verdigheten til en prest for tjeneste i samme co-re. Han husket drømmen sin og godtok dette forslaget.

Den 12. desember 1855 ble hans innvielse til prest. Da han først kom inn i Kron-Stadt An-dreev-skiy menighet, forble han-men-wil-Xia nesten i en skrekk-se på vei: det var akkurat det tempelet som i lang tid før det hadde vært presentert for ham i hans barnlige former. Resten av Fr. John-na og hans pass-tyr-skaya de-i-tel-ness pro-te-ka-la i Kronstad-te, hvorfor er mange for-ville-wa-enten ja fa-mi-liyu "Ser-gi- ev" og na-zy-va-om hans "Kron-stadt-sky", og han selv er ofte så under-pi-si-wal-Xia.

Ekteskapet til Fr. John-na, who-that-ry-bo-shaft-Xia custom-cha-i-mi av vår kirke for presten ru, var bare fiktiv, som han trengte for å dekke sine selvlagde pass-tyr-bevegelser: i handling tel-sti han bodde med sin kone, som en bror med en søster. "Lykkelig familie, Li-za, og uten oss mye. Og med den kampen, ja-wai, vil vi velsigne oss selv i Guds tjeneste," - sa han til sin kone på den aller første dagen av sitt ekteskap livet, til slutten av sine dager ble han etterlatt ren jomfru-ingen.

Ho-cha en-mot-venter om. John og sa at han ikke ledet en as-ke-ti-che-che-no, men dette, selvfølgelig, sagt-for-men det var bare for dem dypt -to-mu media-re-niyu. Faktisk, forsiktig skjule fra folk hans bevegelse-ingen-ting, oh. John var ve-li-chai-shim as-ke-t. I os-no-ve av hans as-ke-ti-che-go-go-ga le-zha-la kontinuerlig bønn og faste. Hans bemerkelsesverdige dagbok "Mitt liv i Kristus" vitner tydelig om denne -hvordan-oss-mi in-cep-la-mi, denne "nevi-di-my bra-no", til-det-ru-for-in-ve -du-de er alle sanne chri-sti-a-us eldgamle ve-li-kie far-i-bevegelse-ni-ki. Strengt i hundre, både sjel-shev-no-go, og de-skogen-no-go, tre-bo-va-lo naturlig-men fra ham og hver dag toppen av den guddommelige li-tur-gii, som han gjorde-vil-se-be for rett-vi-lo.

Med det første bekjentskapet med pastaen hans om. John så at her hadde han ikke mindre felt for en selv-fra-sann-kone og dårlig-til-kreativ pas-tyr de-i-tel -no-sti, egentlig ikke i ja-ki-språklige land. Bez-tro, annen-tro og sekterisme, ikke snakk om full re-li-gi-oz-in-dif-fe-re-tiz-me, pro-color-ta-enten her. Kronstadt var stedet for et administrativt-ikke-strategisk eksil fra hovedstaden til forskjellige mektige mennesker. I tillegg var det mange svart-og-ra-bo-chih, som jobbet på hovedveien i havnen. Alle sammen for det meste sammen i elendige la-chu-gah og jord-lian-kakh, in-pro-shai-ni-cha-li og full-va-li. Byfolk - enten det er dumme-lo ter-pe-li fra disse mo-ral-men utelatte-shih-folkene, som-fikk-sh-navngitt -hage ". Men noen er ikke alltid trygge-men-lo-gå gjennom gatene, for det var en risiko for å bli utsatt for en gra-bi-te-lei.

Det er på disse, ka-za-els, moralsk-men-per-omkomne mennesker, pre-zi-ra-e-mi, og trakk hans oppmerksomhet til nes-full-not-n-ny du-ha av sann Kristus- kjærlig kjærlighet er vår store pas-tyr. Blant dem startet han et fantastisk trekk av sin egen sa-mo-fra-ver-feminine pass-tyr-de-la-nia. Hver dag, men han begynte å være i deres døende beboere, be-se-do-val, trøstet, ørelevd for den smertefulle og in-mo-gal im ma-te-ri-al-men, en gang-ja- vaya alt han hadde, ofte vendt tilbake til min tid og til og med uten sa-pog. Disse kronstadt "bo-sya-ki", "in-don-ki av samfunnet", som-ryh om. John with-loyu hans co-lidenskapelig pas-tyr-lov-vi igjen gjort folk, returnere dem mannen de hadde mistet -ve-th-himmel-tid, den første "åpne-om" hellighet Fr. John. Og denne "åpningen" tok veldig raskt opp hele troen til nasjonen Russland.

Uvanlig-men-ven-men-th-tel-men-ras-say-zy-wa-et om en av slike saker blah-ho-yes-ry about. John-well, one re-mes-len-nick: "Jeg ville vært rundt 22-23 år gammel. Nå er jeg en gammel mann, første gang ba-tyush-ku. Jeg hadde en familie, to barn. Jeg jobbet og ble full. Familie go-lo-da- la. Zhe-na ti-hon-ku i verden sbi-ra-la. Bodde i en kjip kon-nur-ke. , en slags ung ba-tyush-ka si-dit, si-nish-ku holder i hendene hans og sier noe til ham las-ko-vo. ben-nok seriøst, men hører-sha-et. Det virker for meg alt, ba-tyush-ka var som Kristus på vognen-tin-ke. " -tay. " -Ya bli-men-se-om: skam-men-lo ... jeg slapp øynene, og han så - rett inn i doo-shu-oppslaget. Jeg tør ikke å gi på nytt alt han sa. Jeg snakket om at jeg har paradis i ka-mor-ke, for hvor er det, det er alltid varm-lo og god-ro- sho, og at det ikke er nødvendig å endre dette paradiset for et barn ka-bats-ky. Han skyldte ikke på meg, nei, alle def av-dy-val, bare det var ikke tid for meg å rettferdiggjøre. Han dro, jeg si-zhu og si-chu ... Jeg gråter ikke, selv om sjelen er den samme som før den neste. Vel, se på det ... Og siden den gang har jeg blitt en mann ... "

En slik uvanlig pass-tyr-ny-mo-mo-lo-do-go pass-ty-rya begynte å rope to-re-ka-nia og til og med to-pad-ki på ham fra alle kanter. Mange i lang tid ikke gjenkjent om teften av humøret hans, hånet ham, glee-ve-ta-enten verbalt på ham og trykt-men, na-zy-va-om hans yuro-di-vym. På en gang epar-hi-al-noe-oppstarten vos-pre-ti-lo, ja, gi ham i hendene på zha-lo-va-nie, siden han, etter å ha mottatt det i dine hender, alt til etter-ko-pei-ki gang-da-val til de fattige, du-zy-va-lo ham å forklare-ikke-niy. Men alle disse erfaringene og hån mot Fr. John er mu-samme-men-pe-re-no-force, og endrer på ingen måte i hugo-na-pa-gi-shim på ham med-nya-that-th ham i- for livet. Og med Gud ledet han alle og alt, og for alt som ble ledd av de første årene han gikk over ham, ifølge -no-si-li, cle-ve-ta-li og pre-next-to-va -li, etterpå begynte de å glorifisere, og innså at før dem sann etter-til-va-tel Christov, ekte pass-tyr, in-la-ha-yu-shu-shu sin egen sau.

"Det er nødvendig å elske ethvert menneske, både i hans synd og i hans måte," sa pater Johannes. -for å sy man-ve-ka - dette gudsbildet - med ondskap, noe svermer i ham ... "Med slik en medvitende, dro han til enhver -dyam, alt ved-bezh-gi og fødte styrken til hans sanne-t-men-tyr-s-t-s-razh-d-u-lo-vi.

Snart åpnet han ca. John og den fantastiske gaven til chu-do-you-re-nia, som fortalte ham til hele Russland og til og med yes-le-co for pre-de-la-mi av henne ... Det er ingen måte å skrive ned alt chu-de-sa, co-top-shen-ny om. John. Vår neve-ru-yu-shchaya in-tel-li-gen-le-niya for kraft til Gud. Men likevel er det mange mi-des for-pi-sa-no og so-chu-no-but i pa-me-ti. Så-beholdt-ni-las den nøyaktige registreringen av rass-ska-for selvgående. John-na om den første av hans chu-de-his-co-pass-you-ryam-saints-ni-kam. Deep-bo-kim press-re-ni-em d-shit denne historiefortellingen. "Noen i Kronstadt-de ble syke, - så p. John fortalte om det. - Pro-si-om my-mo-lit-ven-noy po-mo Og selv da hadde jeg allerede et slikt triks: å ikke rope til hvem som helst i en forespørsel. Jeg begynte å be, pre-yes-vaya mer i Guds hender, be Herren om bruk av over Hans hellige vilje. Men uventet, en-til-en old-rush-ka kommer til meg, visste jeg for lenge siden. -bo-co-ve-ru-yu-shchaya kvinne-shi-na, tilbringer livet sitt i chrish-sti-an-ski og i frykt for Gud, avslutter jorden hennes kommer til meg og ber meg be om noe annet, hva med hans du-gode-dv-le-nii. Men denne gamle ruh-ka er sikker-å-ve-ri-la i s-lu my mo-lit -du og sto-la-la på hans .Da ga jeg for Herren-til-hus min intet-ting og min synd-het, jeg så Guds vilje i all denne de-le og begynte å be om mer helbredelse. Og Herren sendte ham sin barmhjertighet - han-ro-ledet. Jeg blah-go-da-ril Gos-yes for denne sødmen. En annen gang, ifølge min bønn, ble helbredelsen gjentatt. Jeg har da, i disse to tilfellene, allerede skjønt Guds vilje, men en ny høring fra Gud er å be for dem som vil be om det."

I følge bønnen til Fr. Ioan-på-virkelig-tel-men-gjorde-det-gikk-og nå, ifølge hans velsignede sluttordre, pro-må-gå-å-gjøre-det-mye-tilstand av vidunderlige mirakler. From-le-chi-va-li be-lit-hyl og hendene til Fr. John er den mest alvorlige sykdommen, da med-di-qi-na forsvant i hans djevel-i-makt. Helbredelsene ble utført både på én og ved et stort antall ganger, og veldig ofte og for-men-men. Til-hundre-nøyaktig-men det var noen ganger-hvor-å-skrive et brev om. John-well, eller send te-le-gram-mu, slik at chu-to-healing blir gjort. Oso-ben-no-me-cha-tel-but pro-is-shed-neck on the eyes of all chu-do in se-le Kon-chan-skom (Su-vo-rov-skom), opi -san -nye case-chai-men na-ho-div-shey-da-der det er en su-vo-rov-kom-mis-si-she pro-fes-so-sov Vo-en-noy aka- de- mi (i 1901). En kvinne, i mange år led hun en djevel-no-va-ne-it og ble invitert til Fr. Ioan-vel i en de-sanselig co-a-hundre-i-nii, etter noen få øyeblikk var de so-ver-shen-but-tse-le-na og pri-ve -de-na i normal tilstand -of-the-state er ganske bra-ro-in-th-lo-ve-ka. I følge bønnen til Fr. Ioan-on-pro-see-va-whether blind. Hu-dog-no-com Zhi-in-tov-skim beskriver-sa-men chu-des-ny pro-li-ty venter på stedet, lider-å-gå for-su-hoi og ugro-zha-e -my forest-ny-zha-rum, etter det som o. Johannes bar bønnen sin dit. P. John helbredet med kraften i sin bønn, ikke bare det russiske rett-til-herlige folk, men også mu-sul-man, og ev-re-ev, og refererte til ham på grunn av grensen til fremmede land. Denne flotte gaven til chu-do-you-re-ny var naturligvis på byen. Ioan-vel for sine store ting i bevegelse - mo-lit-vene-ny gjerninger, faste og sa-mo-fra-ver-koner de-la kjærlighet-vi til Gud og nær.

Og så snart strømmet hele det trofaste Russland til den store og fantastiske, chu-til-skaperen. Na-stu-drakk den andre perioden av sitt strålende liv, hans trekk. Først dro han selv til landet i pre-de-lah av en av sine egne, og nå dro han til landet selv fra overalt, fra alle ender av Russland, skyndte seg til ham. You-xia-chi folk hver dag, men kommer til Kronstadt, og ønsker å se Fr. John og få litt hjelp av ham. Han mottok et enda større antall pi-sem og tele-le-gram: Kronstadt-posten for hans forfatterskap skulle ha vært -boy from-de-le-niy. Sammen med bokstav-ma-mi og te-le-gram-ma-mi tek-li til ca. John, vel, og enorme pengesummer for godhet. Om størrelsene deres kan du bare bedømme om dem, fordi for noen penger, oh. John på en gang, like fullt. I følge svært-mo-mi-no-mal-no-mu-counten, gjennom hans hender, er pro-ho-di-lo på et år ikke mindre enn en million rubler-lei (sum -ma på den tiden-me-no gro-mad-naya!). For disse pengene har Fr. John hver dag, men du vet tiggerne, han arrangerte i Kronstad-de for-meg-cha-tel-etablissementet - "Huset Tru biya" med en skole, en kirke-utsikt, en mester-ski-mi og et krisesenter , en os-no-skaft i sin egen se-le hunnape og en vogn -bevegelsen til et stort steintempel, og i S.-Peter-bur-ge hunnen mo-na-rumpe på Kar-pov-ke , i hvilken-rum og var tross alt på sin måte in-gra-ben.

Til den generelle sorgen-bi-zi-te-lei Kron-shtad-ta, i den andre perioden av livet hans, perioden av hans all-russiske sl -du er omtrent. John måtte forlate pre-giving av Za-ko-na-God i Kronstadt byskole og i Kronstadt-klassen si-che-gim-nazii, hvor han har vært-ja-shaft over 25 år gammel. Og han var for-meg-cha-tel-ny-da-go-gom-for-ko-no-uchi-te-lem. Han kom aldri til de pri-e-mam pre-da-va-nia, som ofte hadde en plass i vår pedagogiske for-ve-de-ni-yah, det vil si verken til overdreven strenghet eller moralsk aksept av ikke i stand til. Fr. Ioan-na-na-ra-mi-pra-vn-re-nia tjente ikke merket, og heller ikke skremselsmålet - na-ka-za-nia. Suksess-hee-da-lo er varm, for-sjelen-hun-holdning av ham både til sa-mo-de-lu pre-po-da-va-nia og til lærere. Det er grunnen til at han ikke hadde noen "udyktige". I leksjonene hans hørte alle, uten unntak, ivrig men høyt i hvert ord. Leksjonen ventet på ham. Leksjonene hans var heller morsommere, borte fra hjemmet for studenter, enn en tung forpliktelse, arbeid. Dette var en levende be-se-da, fengslende tale, in-te-res-ny, for-hwa-you-va-yu-yu-yu-yu-nie ras-skaz. Og disse levende be-se-dy passerer-deg-far-tsa med sine-og-mine barn for resten av livet dypt-bo-to-print-chatle-va-var i pa-me-ty undervisning - sjenert-Xia. Dette er en måte å pre-so-da-va-nia på, er han i sine taler, og refererer til pe-da-go-gam før -ho-oh-yes, jeg forklarte behovet for å gi far-nasjonen først av hele mannen og christi på, flytter spørsmålet om na-u-kah til den andre planen. Ofte var det tilfeller da Fr. John, gå-å-drikke-gå-å-gå-å-være-nei-til-foreleseren, gå-inn-ren-ikke-gå til nøkkelen niyu, han godtok selv for sin rettelse . Pro-ho-di-lo i flere år, og fra re-ben-ka, ikke for-yes-you-go, ka-za-els, ingen forhåpninger, du ba-you-val-sya nyttig medlem av samfunn. Spesielt ben-nnoe verdi om. Johannes ga lesningen av de helliges liv og brakte alltid styrken til leksjoner fra de helliges liv -sya for lesing hjemme. Ha-rak-ter so-ko-pre-da-va-nia Za-ko-na av Gud om. John Yar-ko-za-publiserte-chat-len i adressen, under-not-sen-nome til ham i anledning 25-årsjubileet for hans undervisning i Kron-Stadt Gym-Nation: "Ikke en tørr sho-la -sti-ku dere barn pre-a-da-val, ikke en død form-mu-lu - tekst-sts og fra-re-che -niya - dere til dem fra la-gal, ikke for-lærde bare for minne om leksjonene, du krevde av dem; på den lyse, vos-pri-im-chi-v du-shah du se-yal se-me-na for alltid og livet-i-din-rya-shche-go Gla- go-la Gud."

Men denne strålende i-bevegelsen av dårlig-til-kreativ-men-gå for-til-men-undervisningen til Fr. John måtte forlate ra-di enda mer dårlig-til-kreativ-men-go og shi-ro-to-go in-ga go soul-she-singing.

Du må bare tenke deg selv, da dagen gikk på Fr. John, for å forstå og føle all alvoret og storheten av denne hans djevel-av-et-eksempel i bevegelse. Fr. John hver dag, men klokken 3-sa no-chi og go-to-vil-sya til tjeneste for den guddommelige li-tur-gii. Rundt klokken 16 sendte han av sted til menigheten om morgenen. Her har han allerede blitt møtt av mengden pa-lom-nikov, den tørste etter å motta i det minste en velsignelse fra ham. Det var også mange tiggere, noen av dem ca. John raz-da-val mi-lo-st-nyu. Za-ut-re-her om. John leste alltid selv alltid ka-non, noe som ga denne lesningen stor betydning. Før-ed-cha-lom li-tour-gii var-la er-etter-etter. Er-i-faktisk, på grunn av torden-gal-men-th-th-l-th-th-th-th-l-l-shih is-po-ve-dy-vat-Xia ca. John-na, var-la dem vve-de-na, etter behov-ho-di-mo-sti, general. Pro-of-in-di-la hun - denne generalen er-faktisk - på alle deltakere og vid-vid-ts-shaking-so-yu-sh-t : mange ka-i-lis høyt, høyt du -shout-ki-vaya, ikke skamfull og ikke flau, deres synder. An-dre-ev-skiy menighet, som hadde plass til opptil 5000 mennesker, var alltid full av mennesker, men til det tok det veldig lang tid, og li-tour-guia tidligere enn klokken 12. dagen tok ikke slutt. Ifølge vitne-av-slag-av-tsev og co-tjenere om. John-well, co-revisjon av Fr. John of the Divine li-tur-gii støtter ikke beskrivelsen. Lat blikk, nå rørende, så sørgmodig, i møte med si-i-nie bla-go-ras-in-lo-wen-no-go du-ha, mo -lit-ven-lår-hei, fra-til -no-ki-tårer, fra-til-cha-e-mine indre, på-ry-viste bevegelser, ild velsignet ja, nei-prest-nei-che, pro-nei, hans kraftige stemmer, brennende bønn-lith-va - her er noen svarte - handler du om. Johannes til Guds tjeneste. Service-ba om. Ioan-na-po-la-la med-kamp uavbrutt hot-rya-chiy mo-lit-ven-ny-dash til Gud. Under gudstjenesten var han i-er-t-vel i-mellom-ingen mellom Gud og mennesker, ho-da-ta-em for deres synd, han var med et ledd, forent med den jordiske kirken, for som han representerte skaftet, og den himmelske kirke, blant medlemmene en sverm han så i de mi-vel-du gjør-hom. Leser om. John-na-kli-ro-se - dette var ikke en enkel lesning, men en levende re-tor-feminin be-se-da med Gud og hans helgener: he chi-tal-ko, yod-in, pro-nik -no-ven-but, og stemmen hans pro-ni-kal i selve do-shuen til ... Og for Gud-zhestvennoy li-tur-gi-hun, alle stemmene-stemmer og bønner-du pro-ut-av-men-s-løy for dem som om de var om -lys-len-med-øyne- mi-ts-ts-ts-ts-ts-ts-ts-del, han er foran seg selv Gos-po-da og raz-go-va-ri-val med Ham. Tårer av følelser rant fra øynene hans, men han la ikke merke til dem. Det så ut til at fr. Johannes, i den guddommelige li-tur-giis tid, øvde på hele historien til vår spa-sesjon, han følte den dype Til og sterkt all kjærligheten til oss, Herren, ja, jeg følte hans lidelse. En slik tjeneste er uvanlig-te-men-action-va-lo for alle de tilstedeværende. Ikke alle gikk til ham med fast tro: noen med co-me-no, andre med vantro, og den tredje fra en hvilken som helst stat. Men her er alt pe-re-født-ja-der og følelse-wa-om, som is av con-tanke og vantro i-ste-pen-men ta-yal og endret varm tro. Når-cha-sh-y-h-h-h etter en general er-in-ve-di var-va-lo alltid så mye at på den hellige pre-hundre-le -men noen ganger flere store skåler, hvorav flere prester-nikov-i- generelt-enten ve-ru-yu-shi ... Og et slikt triks varte i mer enn to timer.

Under forkynnelsen av brev og tele-le-gram- kom vi til Fr. John-vel, rett inn i al-taren, og han leste dem umiddelbart og ba for dem som var i ferd med å bli forbanna av ham.

Etter servering, medleder-yes-th-my you-sya-cha-mi ve-ru-yu-shih, oh. John gikk ut av co-bo-ra og dro til Peter-burg på utallige oppringninger til de syke. Og sjelden når roterte han til meg tidligere i en lu-no-chi. Na-to-la-gat at mange av dem han ikke hadde tid til å sove med alt.

Så det var mulig å leve og jobbe, selvfølgelig, bare med nærværet av en overnaturlig salig Bo -hun!

Men også sa-may ære om. John var-la-hans ve-li-cha-shim i bevegelse, hardt arbeid. Det er bare at, tross alt, uansett hvor han er, hvor enn han er, er det en umiddelbar shih, men som bare vil være knyttet til chu-to-creator. Po-chi-ta-te-om han ble kastet, ja, for den raske rush-sha-ka-re-leken, grep henne for ko-le-sa med fare for å bli izu-ve-chen-ny- mi.

I henhold til ønskene til ve-ru-yu-shih om. Ioan-well pri-ho-di-moose pre-take-mor on-rides til forskjellige byer i Russland. Disse rides-ki var-på-en-tre-um-fom smit-ren-no-Hri-sto-va tjener. Stack-th-th-n-ro-da bestemt-de-la-los de-sit-ka-ka-mi tusen-syach, og alle ville-wa-hvis-en-yaty følelser av hjertet ry og blah- go-go-ve-nia, frykt for Gud-im og tørst-doyu for å motta hele saligheten. Under pro-ez-da om. Ioan-na na-ro-ho-de tol-py na-ro-da be-zha-li av be-re-gu, mange på nesten-ni-pa-ro-ho-da hundre -men-så- på-le-no. I navnet til Ry-zhov-ka om-lo Khar-ko-va, hvor ca. Ioan-na, uni-hva-vi-var-om det var mange tusen-s-tol-sing tra-va, blomster-du, blomsterbed. You-sya-chi na-ro-da pro-vo-di-om dager og no-chi la-ge-rem handler om dette-ha. Kharkiv menighet under gudstjenesten til Fr. John-den 15. juli 1890 kunne han ikke imøtekomme bønnene. Ikke bare hele menigheten, men også området rundt so-bo-ra passet ikke-la on-ro-da, som-det-ry-fylte-opp og alle kom le-ha-yu-tsy- ts. I det mest so-bo-re ville sangerne, når det var nødvendig, ha vært i al-ta-re. Jern-nye gitter av øyet-falt over hele i slo-man-ny-mi fra forelskelsen. 20. juli, Fr. John so-ver-shal mo-le-ben på So-bor-noy area-shcha-di - on-ro-du var mer enn 60 000. Nøyaktig de samme scenene av pro-is-ho-di-li i Volga-byene: i Sa-ma-re, Sa-ra-to-ve, Ka-za-nor, Nizh-nem New-go-ro-de .

P. John dro til det kongelige palasset i Li-va-diy i løpet av de siste dagene av livet til im-pe-ra-to-ra Aleksander III, og sa- May con-chi-na go-su-da-rya after-do-va-la i hans nærvær. Den smertefulle go-su-daren møtte Fr. John i ord: "Jeg turte ikke invitere deg selv. Takk for at du har kommet. Jeg ber deg be for meg." Jeg er veldig ulykkelig "... Det var 12. oktober 1894. Etter den felles-lokale ko-le-no-pre-klonen mo-lit-you go-su-da-rya on-one med Fr. John, etter-til-va-lo, en betydelig forbedring i helsen til smertefulle og dukket opp på vakt for sin fulle hello-dv-le-niy. Slik fortsatte det i fem dager; 17. oktober startet forverringen igjen. I de siste timene av livet hans snakket go-su-daren om. John-nu: "Du er en hellig mann. Du er en hellig mann. Det er derfor du elsker det russiske folket." "Ja, - svarte fader John, - ditt folk elsker meg." Døende ved aksept av St. Ta-in og Ta-in-stva Knapt helliggjørende, Gud-su-dar pro-forcer Fr. John-on-lo-live hendene på hodet og sa til ham: "Når du holder hendene dine på hodet mitt, føler jeg mye letthet, og når jeg er fra-no-ma-e-te, lider jeg mye - ikke fra-nei-kan-te dem." P. Johannes fortsatte å holde hendene på hodet til den døde tsaren, inntil tsaren ga opp sin sjel til Gud.

Reaching-stig-nuv you-so-coy ste-pe-ni mo-lit-ven-no-co-zer-ts-tsa-tion and passionlessness, oh. John tok rolig-ni-mal-ga-ty-klær, pre-under-men-si-si-t-la-mi, og ob-la-chal- Xia i dem. Han trengte det til og med for å dekke sine egne bevegelser. I-the-chen-nye samme on-sacrifice-in-va-nia raz-da-val alt til siste ko-pei-ki. Så, for eksempel, etter å ha mottatt one-na-zhdy på en dundrende dumhet on-ro-da pa-ket fra hendene til en kjøpmann, oh. John la den umiddelbart i den fattige-nya-ka's pro-ty-well-hånd, uten å åpne engang pa-ke-taen. Ku-pets excited-no-val-sya: "Ba-tyush-ka, ja der du-sya-cha rub-lei!" - "Hans lykke", - svarte rolig Fr. John. Noen ganger tok han imidlertid fra-ka-zy-val-sya-mor fra visse personer i et offer. Fra veggene i saken, da han ikke mottok 30 000 rubler fra en gud. I dette tilfellet har Fr. John-na, fordi denne da-ma po-lu-chi-la denne pengene-gi urene poo-so, i hva etter og etter-l-chi-las.

Det var. John og en bemerkelsesverdig bevist-ingen, dessuten sa han veldig enkelt og oftere enn ikke alt uten spesielt -to-ki - ex-prom-volum. Han søkte ikke etter vakre ord og originale ord, men pro-in-ve-di, han var uvanlig kraft og dypere tanke, og samtidig Guds nøkkelord, med all dets tilgang -no-sti for na-no-mania, ja, bare enkle mennesker. I hvert ord handlet følelsen hans om en spesiell styrke som en refleksjon av styrken til hans egen ånd ...

Til tross for all hans usedvanlig ærverdige omsorg, åh. John na-ho-dyl, one-na-ko, tiden er som en åndelig dagbok, for-pi-sy-vaya hver dag, men hans tanker-om, kom-ho-div-sky for ham i bønnens tid og samrefleksjon, i re-zul-ta-te "bla-go-dat-no-go oza-re-nia dus-shi, ko-ro-go udo-sta-and-val-sya han er fra alle -pro-light-shch-yu-shch-go Du-ha av Gud." Disse tankene-om-så-så-om med-kjempet en hel minneverdig bok, fra-gitt under tittelen: "Mitt liv i Kristus st". Denne boken representerer et ekte åndelig medblod og kan være på nivå med innånding -wen-us-mi-you-re-ni-mi-mi eldgamle ve-li-kih kirkefedre og i-bevegelse-ni- kov christi-an-sko-bla-g- heder. I full menighet med-chi-ne-niy om. John fra utgaven av 1893 "Mitt liv i Kristus" za-ni-ma-et 3 bind på mer enn 1000 sider. Dette er en så-ver-shen-men-egen-annerledes dagbok, der vi finner uvanlig-ven-men-lærbar for hver -th-chi-ta-te-la fra-ra-ze-nie av det åndelige livet av av-to-ra. Denne boken vil for alltid forbli med et lysende vitnesbyrd om hvordan vår store vediske levde og hvordan det burde være å leve for alle de som ikke bare ønsker å bli kalt, men å faktisk være christi-a-na-mi.

Bak-meg-cha-tel-ny-mint-ingen hellig person-no-sti om. Ioan-na og unes-cher-pa-e-my ma-te-ri-a-lom for na-zi-da-niya yav-la-yut-Xia også tre to-ma hans pro-ve -dey, som inneholder en total konto på opptil 1800 sider. Som en konsekvens er det fortsatt mange separate ting om. John-na, fra-da-vav-shikh-Xia fra del-us-books-mi-ka-mi i et enormt antall. Alle disse ordene og læresetningene til Fr. Ioan-na - den sanne æren av den hellige Du-ha, som avslører for oss de uforklarlige dybdene til Pre-mud-ro-sti Bo-zhi. I dem er det et forunderlig selvbilde i alt: i ut av lojalitet, i tanker, i følelse. Hvert ord - fra hjertet, fullt av tro og ild, i tankene - fantastisk dybde-bi-na og visdom, alt er rett -skjønn enkelhet og klarhet. Det er ikke et eneste overflødig ord, det er ingen "vakre fraser." De kan ikke bare «leses» – de må alltid leses, og hver gang du finner noe nytt i dem, lev hvordan, hellig.

"Mitt liv i Kristus", allerede kort tid etter min utgang til verden, tiltrakk seg så mye alt til felles at ville-la-pe-re-ve-de-na på flere fremmedspråk, og an-gli-kan-prestene har gjort ja -den samme lo-bi-mei-shey på-så-nei-boka.

Hovedtanken med alt du skriver om. Ioan-na er behovet for den sanne gor-ry-hvis tro på Gud og liv ved tro, i den uopphørlige kampen med lidenskaper og -Men hengivenhet til troen og kirken-vi rett-i-herlig som et enkelt spa -sa-u-schu.

I forhold til vår Ro-dina - Russland om. Johannes åpenbarte i seg selv bildet av Guds tordnende pro-ro-ka, pro-in-ve-du-yu-shch-go is-ti-well, ob-li-cha-yu-shche -th løgn, pri -za-va-u-shch-gå til for-ka-i-nii og pre-re-ka-yu-shch-gå nær-ka-ru av Gud for synder og for Gud-fra-føtter-nei -ting. Be-duchi selv om-ra-zom cut-to-sti og ydmykhet, kjærlighet-vi til hver mann-ve-ku not-v-si-mo fra na-cio-nal -no-sti og ve-ro-is -po-ve-da-nia, åh. John med ve-li-kim ham-til-va-ni-eh fra-men-kraft-Xia til alle de gudløse, ma-te-ri-a-li-sti-ch-chim og vol-but-dum- ny-le-be-ral-nye te-che-no-yam, som-ry-ry-va-enten ve-ru av russisk-ro-da og under-ka-py-va-om du-Xia-fire - år gammelt statssystem i Russland.

"Lær, Russland, å tro på den beste skjebne-bah-mi av Guds verden All-keep-te-la og lær av dine forfedre til å ve-re, mud-ro-sti og mu-zh-stu ... Gos-pod ga oss, russisk, flott spa-si-tel-tel-ny t-lant pra -i-herlig tro ... Stå opp, russisk mann-age! .. Hvem har lært deg å se bort fra og meg-te-zham meningsløse lat, hvem-de var ikke-så-de-lo i Russland ... Pe-re-become-the galskapen! full av gift cha-shu - for deg og Russland." Og truende pro-re-ka-et: «Riket til den russiske ko-leb-let-sya, sha-ta-et-sya, nær pas de-nii». "Hvis i Russland vil de-la gå slik og uten-gud-no-ki og anar-khi-st-mad-ts vil ikke være under-ver-ge-oss av den store-ved-noi ka-re za -ko-na, og hvis Russland ikke renser seg for mye spytt, så vil det gå ned, som de gamle rikene og go-ro - ja, slettet av Guds rett-in-su-di-em fra ansiktet av jorden for hans gudløshet og for hans uten-for-ka-nia." "Stakkars fedreland, når skal du være lykkelig?! -tm av Gud, kirke-vi, kjærlighet-vi til tsar-ryu og fedreland og chi-hundre-du moral."

Følger hendelsene i blod-va-va-vo-lu-tionen og piningen til ingen-gud-ingen-menneske-ve-ko-no-whist-no-mer-mer-vis-ma-for-hvordan -for-om, hvordan-hvordan-hvordan-hvordan-hvordan-være-deres truende tilstedeværelse-re-ni-yakh og pro-ro-che-pre-vi-de-ni-yah ve- li-ky great-ved-kallenavn på det russiske landet.

Til cha-z-lo-mu i bevegelse for å tjene mennesker i de siste årene av livet om. Ioan-na pri-co-uni-nil-sya mu-chi-tel-ny personlig lidelse - en sykdom som han er saktmodig og ter-pe-li-in pe-re-no -sil, no-no- for nei-nei-nei-nei-nei-nei-nei-yas. Han avviste bestemt pre-pi-sa-nia til de kjente legene som brukte ham, - for å opprettholde kreftene hurtigmat. Her er hans ord: "Blah-go-da-ryu Gos-da mo-e-go for lidelsene sendt til meg for den før- hennes syndige sjel. Revive-la-et - Holy Pri-part." Og han fortsatte å snakke som før hver dag.

10. desember 1908, etter å ha samlet resten av sine krefter, Fr. For siste gang var Johannes selv med på å fullføre den guddommelige liturgi i Kronstadt An-dre-ev-skom so-bo-re. Og klokken 7. 40 minutter om morgenen den 20. de-cab-rya 1908, ja, vår store-veteran-kallenavn fred-men dro til State-of-the-do, i forkant av pre-ska-dagen for hans slutt -cha- ny.

I gre-be-nii, Fr. Ioan-på-deltakelse-i-va-li og pri-sut-va-li de-sit-ki tusen mennesker, og ved kisten hans, og da og i doo-uuut-me so-uwal var dum mi-des . Uvanlig te-nye ville være-hvis-ho-ro-ny! I hele rommet fra Kronstadt til Oranien-ba-u-ma og fra Bal-tiy-sko-go vok-zal i Pe-ter-bur-ge til Ioan-nov-fast mo-na-st-rya på Kar -pov-ke det er store folkemengder cry-chu-shche-go-da. Inntil den tid var det ikke så mange mennesker på en av dem in-ho-ro-nah - det var en sak i Russland så-ver-shen-men djevel-eksemplarisk. En stor prosesjon ledet av voy-ska-mi med zn-me-na-mi, militæret er-full-nya-enten "Kohl sla-ven", gjennom hele do-ro-ge, gjennom hele byen, en hundre-jeg-enten voy-ska shpa-le-ra-mi. Rangeringen av ot-pe-va-nia co-ver-shal S.-Pe-ter-burg-sky mit-ro-po-lit An-to-ny i hodet til son-ma epi-scopes og mange th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th. Lo-by-the-shi-shi-ku-ku-ku-no-go-de-t-si at hånden forble ikke kald, ikke ok-che-nev- halser. For-hvile-for-tjenesten-ville-være-lederen-var de generelle-ry-ja-nei-meg-menneskene, følelsen-av-din-deg-by-ro-tev-shi-mi . Hørte-sha-stemmer-stemmer: "For-ka-ti-moo vår sol-nysh-ko! På hvem gjør-ki-nul oss, kjære far? Hvem vil komme penn for å hjelpe oss, sir, de svake?" Men i ot-pe-va-nii var det ingen sorg: det på-på-mi-na-lo med-en-kamp i stedet for en lett pas-hal-ny ut-re-nyu, og jo lenger gudstjenesten gikk , jo mer denne feststemningen blant bønnene vokste og stygge -Elg. Følelsen var at en slags bla-go-dan-s-la kom ut av gro-baen og at hjertet kom yu-shih på en eller annen måte ujordisk r-up. For alle var det klart at i tordenen ligger helgenen, den store vedikeren, og hans ånd sitter usynlig i templet, volumet av hans med hennes kjærlighet og kjærtegn fra alle dem som har gjort godt i å gi ham hans siste gjeld .

Po-ho-ro-no-li åh. John-na i kirken-vi-bart-pal-ni-tse, spesielt-tsi-al-men arrangerte for ham i kjelleren til denne samme co-shouting wen-no-go im mo -on-st-rya on Kar-pov-ke. Hele kirken-ka denne z-me-cha-tel-men skjønnhet-si-i om-l-tso-va-na hvit dysterhet; iko-no-stas og kiste-ni-tsa - det samme fra det hvite mørket. På kiste-ni-tse (fra høyre side av tempel-ma) er det St. Evangelia og en utskåret mit-ra, under hvilken-svermer homofile neuga-sa -mitt rosa lys-kallenavn. Mange do-ro-gih hu-do-same-but-full-fledged lamas-pads er en hundre-yang-men-varm-ling over kiste-nei-ts. Et hav av lys fra tusen stearinlys, kanskje-ha-e-mo-mo-ts-mi, za-li-wa-et dette fantastiske si-i-yushy tempelet.

Nå for tiden er det noe de-lo av kirke-no-th pro-forherligelse av vår vidunderlige pra-ved-no-ka, ved Guds nåde-liv hun, so-ver-shi-elos. Å, hvis dette er en gledelig begivenhet, er vos-cr-si-lo i hjertene til alle rett-herlige russiske folk den viktigste pr-no-pa-mint-no-go oh. Ioan-na og in-bu-di-lo dem med all beslutningen om å følge ham: «Vi trenger alt til felles, moralsk -ny rensing, helt innfødt, dypt-noe-ka-i-ni, ne-re- me-na-nra-vov hedensk-ch-ch-n -skie: øyne-damp-sya, vaske-em-sya etter-mi-ka-i-nia, pri-mi-rim-sya med Gud - og Han pri-mi-rit-sya med na -mi!"

På den lokale So-Bo-re i den russiske Pra-in-Glorious-kirken 7.-8. juni 1990, St. Ikke sant. John Kron-stadt var ka-no-ni-zo-van og usta-nov-le-no til toppen hans minne 20 de-kab-ry / 2 yan-va-rya - på dagen for bla -kone slutt- chi-us av den hellige rettferdige ved-no-ka.

Bønner

Troparion til den rettferdige Johannes av Kronstadt

Ortodokse tro poborniche, / land russisk pechalniche, / hyrde av regelen og formen for sann / omvendelse og liv i Kristus propovedniche, / guddommelige mysterier ærbødig tjener / og dristig av folket både molitvenniche, / O rettferdige far John, / healer og mest vidunderlig underverker, / hyll Kronstadt pris / og kirken er vår dekorasjon, / be til den all-gode Gud // frede verden og frelse våre sjeler.

Oversettelse: En forkjemper for den ortodokse troen, en beskytter av det russiske landet, en regel og et eksempel for troende, og et liv i Kristus er en predikant, en ærbødig tjener og en bønnens mann for mennesker, den rettferdige far Johannes, en helbreder og en fantastisk mirakelarbeider, ære til byen Kronstadt og vår kirkes utsmykning, be til den all-gode Gud om å berolige og redde verden, våre sjeler.

John Troparion til den rettferdige Johannes av Kronstadt

Det russiske landet viste også en god pastor, / i prestetjenesten har vi skaffet oss liv i Kristus, Gud er mer enn Johannes. / Rikelig takknemlighet fra Herren Kristus, han har mottatt Ta'Sitiшa For denne skyld priser vi deg, // som en bønnebok for våre sjeler.

Oversettelse: Du ble en god hyrde for det russiske landet, i prestetjenesten, etter å ha funnet liv i Kristus, den gudkloke far Johannes. du har mottatt overflod fra Herren Kristus: driv bort sykdommer, trøst de sarte, foren de troende i. Derfor forherliger vi deg som en bønnebok for våre sjeler.

Kontaktion til den rettferdige Johannes av Kronstadt

I dag står presten i Kronstadt / foran Guds trone / og ber inderlig for de troende / Hyrden Kristus, / løftet gitt: / Jeg vil skape min kirke / og helvetes porter.

Oversettelse: I dag kommer hyrden fra Kronstadt og ber inderlig for de som tror på Kristus, hyrdens leder, som ga et løfte: "Jeg vil skape min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den" ().

Ying kontakion til den rettferdige Johannes av Kronstadt

Som en sannhetspredikant, etterligne den gudgitte far, / totalt for å tjene Gud og de som står ham nær, / og bære prestedømmet, siden han ikke visste, / tjene Guds gode i kirken, med bønner , / et slikt navn på en velgjører og en uten leiesoldat har skaffet seg esi, Joanne. / Samme og i henhold til din suksess forherliger det russiske folket ditt navn, / og det evige minnet til deg, gråtende høyt, // jeg synger for deg .

Oversettelse: I din forkynnelse av sannheten fulgte du fedrene, viet deg helt til å tjene Gud og dine naboer, og iført den hellige orden, kjente du ikke hvile, og utførte alltid Guds tjenester i templet og sang bønnesanger i troendes hus, sjenerøst gjør godt mot de trengende, derfor fortjente dere navnet til en velgjører og Johannes. Derfor, etter ditt, forherliger det russiske folket ditt navn og forkynner evig minne for deg, synger for Gud:.

Bønn til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt

Å, Kristi store fest, den hellige rettferdige Fader Johannes av Kronstadt, kjære pastor, rask hjelp og barmhjertig representant! Når du lovpriste den treenige Gud, ropte du i bønn: Ditt navn er kjærlighet: ikke forkast meg, som er villedet. Ditt navn er Sila: styrk meg, utmattet og fallende. Ditt navn er lys: opplys min sjel, formørket av livets lidenskaper. Ditt navn er Fred: Fred min urolige sjel. I dag ber den all-russiske flokken, takknemlig for din representasjon, til deg: Kristi navn og Guds rettferdige offer! Lys opp din kjærlighet til oss, syndige og svake, hjelp oss til å bringe verdige frukter av omvendelse og ikke dømt til å ta del i Kristi mysterier. Styrk din tro på oss med din styrke, støtte i bønn, helbrede plager og sykdommer, fra ulykker, fiender, synlige og usynlige, lindre. I lys av ansiktet til dine prester og tjenestemenn ved Kristi alter for hellig fremgang av den pastorale arbeidsgjerningen, gi utdanning til et lite barn, insister på å være ung, støtt gammelhet, relikvier av templer og helligdommer i obi ! Fred, mirakuløs og provoserende, mest vidunderlig, folket i vårt land, ved Den Hellige Ånds nåde og gave, unntatt fra innbyrdes krigføring, bortkastet samling, fristende til å konvertere og kombinere med de hellige hierarkene og de hellige herrer. Ved barmhjertighet av ditt ekteskap i verden og likesinnede, observer, til de som er kloster i gode gjerninger, gi velstand og velsignelse, svakhjertet trøst, som lider av ånder av urene friheter, i behov og omstendigheter. I den levende Kristus, vår far Johannes, led oss ​​til det evige lys av evig liv, slik at vi kan bli meget velsignet med deg, og prise og opphøye Gud i all evighet. Amen.

Andre bønn til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt

Å, Guds store mirakelverkende og før-guddommelige glede, guddrømmer far Johannes! Se oss og hjertelig vår bønn, for Herren velsigne deg store gaver, så vi kan være en god bønn for oss. Jeg er overveldet av syndige lidenskaper og fortært av ondskap, Guds bud om omsorgssvikt, omvendelse av hjertet og tårer av sukk kommer ikke frem, dette er av hensyn til mange sorger og sorger som er barmhjertige. Men dere, mest rettferdige, som hadde tillit til Herren og barmhjertighet med dem som står dere nær, ba til verdens allnådige Herre om at han måtte prøve sin miskunn mot oss og tåle misgjerningen til dem som syndet, for ikke å gå fortapt . Å, Gud svyatche, Pomozov vår ortodokse tro er ren og holde budene til Guds fromme Frelser, men har ikke oss alle urettferdighet, under skamfull sannhet av Gud i urettferdighet vår, men ja regnet verdig til å oppnå døden til den kristne, bezboleznennyya , nepostydnyya, mirnyya og Guds mysterier prichastnyya. Vi ber deg fortsatt, mest rettferdig, om pinnsvinet til vår kirke av hellige inntil slutten av århundret mer bekreftet å være, for vårt fedreland har vi bedt om fred og bolig og fra alt ondt, slik at vårt folk er så velsignet, i all visdom vitner brisen av åndelig brorskap, nøkternhet og harmoni: som Gud er med oss! Men i ham lever og beveger vi oss, og jeg er, og vi skal komme for alltid. Amen.

Kanoner og akatister

Kanon til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt

Sang 1

Irmos: Vi skal synge seierssangen til Gud, som har utført underfulle mirakler med høy arm og frelst Israel, som om han var herliggjort.

La meg gi meg sannheten om tanker, min frelse, syng med en engels renhet som den rettferdige Johannes Presbyter, som den allmektige Herrens engel.

Men å elske Kristus og tjene ham, den hellige Johannes, har du oppfylt i gjerning og ord, i prestedømmet har du vært et trofast bilde på å være ord og liv.

Og imiterer døperen Oann, omvendelsens predikant, er far Johannes rettferdig, bildet av avholdenhet, kyskhet og en jomfru viste du renhet.

Theotokos: Om nåden til oss, Guds mor, pinnsvin vårt liv for å behage Gud, må vi arve et evig liv med din hjelp og bønner fra rettferdige Johannes.

Sang 3

Irmos: For å amen, som ikke respekterte dem som bygde, dette var hjørnets hode: det er den steinen som Kristus er etablert på, kirken sør for tungen, forløse.

Og du arbeidet på samme måte fra morgenen av ditt pastorale liv til kvelden, fader Johannes, men i kjærlighet til Gud og neste, og ble fattig.

Han søkte det himmelske rike, en ivrig gjører av gode ting på jorden du viste seg, gjennom troens bønn, helbredende plager og kalle feil til omvendelse, hellige.

Og du vendte deg også bort fra de som forkastet Herren Jesus Kristus og hans hellighets kirke, som sønnene i denne tidsalderen motstår. Men selv om disse menneskene som ble bedratt i sorg, sluttet du ikke å løfte opp din bønn til Gud.

Theotokos: Bevar enheten til de trofaste i din Sønns kirke og vår Gud, den rene jomfrumor, slik at vi alltid vil være solid etablert i Kristi kjærlighet til hverandre.

Sedalen, stemme 2

Vi, skrøpeligheter, til deg, rettferdige Johannes, som en sterk bønnebok for Gud, strømmer vi, ber om mentale og kroppslige plager for helbredelse, i sorg for våre synder gjennom omvendelse til utfrielse, vårt land og dets folk et fredelig liv og alt som trengs for frelse.

Sang 4

Irmos: Forutse med øret, profeten Avvakum, Ordets inkarnasjon, forkynte han eci, gråt: alltid nærme seg om sommeren - du vil vite, alltid komme til tiden, etter å ha vist - ære til din styrke, Herre.

Du har forkastet visdommen til sønnene i denne tidsalderen, og gjorde opprør mot sannheten til Kristi hellige kirke, hellige Johannes, ved ord og liv bekreftet du ortodoksien, og sang: Ære være din styrke, o Herre.

Og bærer meg Kristus for evig i ditt hjerte, etterligner den hellige gudsbærer Ignatius, i deg selv har du ødelagt hver syndens heftelse, og synger: Ære være din styrke, Herre.

Fra Guds gjørme, fullkomment i svakhet, manifester den vidunderlige mirakelarbeideren, helbrederen av de syke og de svake, læreren om omvendelse, bønn til den som gjør, synger: Ære være din styrke, Herre.

Theotokos: Jeg ble krøllet sammen, Theotokos-fruen, den velsignede assistenten til den rettferdige prest Johannes, som alltid ber til Deg og Din Sønn og takknemlig synger: Ære til Din styrke, O Herre.

Sang 5

Irmos: Gi oss din fred, Guds Sønn: det er ingen annen Gud, kjenner vi ikke Gud, Vi kaller ditt navn, som de levendes og de dødes Gud.

Gud velsigne meg, som om du ydmyket meg, Herre, du ba til damen, og tålte dine spotteres vanære, hellige Johannes, og bevarte ditt hjertes fred med uopphørlig bønn og mildhet.

O bleknet inn i Kristus ved tro og nattverden av de hellige mysterier, du var sterk, som en klippe, og sa: for meg er Kristus fylden av alle velsignelser, mage og fred, som overgår alt sinn.

Herren som for evig kommuniserer ved måltidet, du har fått Kristi lys, og opplyser hver person som kommer til verden. Opplys oss med dette også, Johannes lysbærer, du som tilber.

Theotokos: Med alle slags zhasoshasya om Din guddommelige herlighet, den mest rene jomfru, følgesvenner av Din herlighet, gjør oss, Du velsigner oss alltid.

Sang 6

Irmos: Etterligner profeten Jona og roper: min mage er bedre, fri for bladlus, og frels meg, verdens frelser, og kaller: ære være deg.

O levende sjelen i en uopphørlig bønn til Herren, du ropte til Johannes den vise gud: Herre, gi meg å elske hver person, som en selv. Hjelp denne dyden også for oss å tilegne oss.

Ved å påkalle Guds navn for din frelse, tjente du frelsen til mange. Måtte vi også forbli i enhet med Gud og kjærlighet oss imellom, be, fader Johannes.

Gud-opplyste r azum fikk deg, Johannes den Vise, som teologiserte om den hellige treenighet, og erklærte: høyden av denne sannheten er livgivende til sjelen, i den troendes enkelhet.

Theotokos: Og ubeskrivelig å føde vår befrier, den aller helligste jomfru, vekke oss syndere tilflukten for frelse og evig liv for forbederen.

Kontaktion, stemme 3

Han bærer hyrden til Kronstadt, står foran Guds trone og ber oppriktig for Kristi trofaste hyrdeleder, løftet gitt: Jeg vil bygge min kirke og helvetes porter vil ikke seire over henne.

Ikos

I lovprisning, trofasthet, den vidunderlige hyrden i Kronstadt, nåden med samme navn, lampen som alltid brenner ved Den hellige treenighets trone, med Guds mor og med alle de hellige i Russlands land som ber for alles frelse, Herrens navn som kaller, må innvielsen av ortodoksien bli styrket i vårt land ved Kristi kraft. Min kirke og helvetes porter vil ikke seire over henne.

Canto 7

Irmos: Med Din ungdom i hulen, Pass, jeg vil ikke røre, under kulden er ild. Så tre, som om vi var ett, poyahu og velsignet, og sa: Velsignet være Gud vår far.

Lær oss, gode hyrde, om livet i Kristus, ifølge ditt ord er det en stor gjerning, pinnsvin for å overvinne synden som bor i oss. Måtte vår sjel ikke bli svidd av hans stamme, be.

O vår rensing og utfrielse er Kristus Frelseren, til ham, du fantastiske hyrde, be om vår åndelige gjenfødelse gjennom omvendelse og irettesettelse.

Med Den Hellige Ånds gjørme i uopphørlig bønn, tilegnende lidenskapsløshet, god mot Hyrden Johannes, be til oss om å slå opp lidenskaper av enhver syndig natur.

Theotokos: Jeg ser Din barmhjertighet for oss, Jomfru Maria, magens mor, strømme til Deg med tro og bringe omvendelse til Din Sønn og Gud.

Canto 8

Irmos: Englene og alle hærene, som Skaperen og Herren, er også forferdet, synger, prester, forherliger, barn, velsigner, mennesker og opphøyer for all evighet.

Og med din hånd eter du almisse til dem som ber, du har gitt, nådig mot Johannes. Ikke led en shuytsa, skap din høyre hånd pinnsvinet, du har overført nytteløsheten til jordiske anskaffelser til himmelske.

Og det skal gis til den som har makten, og han skal bli, Herren taler, så også du, fader Johannes, med stor flid, du har fått Den Hellige Ånds nåde, og du har vunnet oss med dine bønner nå.

X, da du trodde såret med munnen, sa du ikke noe forgjeves, Johannes, søkte Herrens lov, og vandre og lær oss i den.

Theotokos: T I, Guds mor, den høyeste av himmelen og den reneste av solherrene, synges av kjerubene og serafene i ustanselige sanger. Med dem, også vi, uverdige, glede deg.

Canto 9

Irmos: Den alltid strømmende kilden, den lysende nådens lampe, Det animerte tempelet, Den mest rene skyggen, Den mest romslige himmelen og jorden, Vi opphøyer troens mor.

Og Jesus Kristus, hyrdens leder, som bærer bildet i deg selv, Johannes, beredte deg for alle dagene din sjel for at hjorden skulle legge seg ned og vende dem som går fortapt til Gud i synd.

Ikke avvis dem som bærer denne lovsangen, fader Johannes, men søk Kristi Guds nåde til tilgivelse for mange synder.

Av ditt hjerte, mens du alltid ser til Herren, Fader Johannes, ble ditt hjertes porter åpnet for ham, og måtte omvendelsens dør åpnes for oss ved dine bønner.

Theotokos: Kristus vår Gud, før Faderens tidsalder, født uten Moderen, født av Deg uten far for vår skyld, be, Guds Rene Brud, om at vi skal finne frelse, Du er stor.

Akathist til Saint Righteous John, Presbyter of Kronstadt, wonderworker

Tekst godkjent av Kirkemøtet
russisk-ortodokse kirke
24. desember 2008
(magasin nummer 108)

Kondak 1

Podoben: To the Elevated Voyevod:

En utvalgt feiring og en strålende mirakelarbeider,
Fader rettferdige John, byen Kronstadt er en strålende pryd!
Du, etter Kristi barndom, er blitt korsfestet med ham
og etter å ha etablert ditt liv i ham, har du mottatt miraklenes gave fra Gud
og du næret alle med et levende ord.
Men vi, uverdige, er deg takknemlige:

Ikos 1

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 2

Ikos 2

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 3

Ikos 3

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 4

Ikos 4

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 5

Ikos 5

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 6

Ikos 6

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 7

Ikos 7

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 8

Ikos 8

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 9

Ikos 9

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 10

Ikos 10

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 11

Ikos 11

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 12

Ikos 12

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 13

Denne kondakken høres tre ganger.
Og pakkene leses 1. ikos og 1. kondak.

Bønn

I en bønn

Akatist til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, mirakelarbeider (en annen akatist)

Kondak 1

Den utvalgte feiringen og den strålende mirakelarbeideren, den faderlige hellige Johannes, byen Kronstadt er en strålende pryd! Du, etter Kristi barndom, har du ønsket å bli korsfestet med ham, og etter å ha etablert ditt liv i ham, har du fått miraklenes gave fra Gud og matet alle dere med det levende ord. Men vi, uverdige, er deg takknemlige:

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Ikos 1

En lysets engel, enda et fragment, jeg har sett deg, fader Johannes, lik den samme, som etter Herrens befaling ble han utpekt til å bevare deg på alle dine reiser. Selv når den utvalgte av Gud er presentatøren, roper vi ut til meisen:

Gled deg, Guds nåde til det utvalgte kar;

Gled deg, insisterte på Guds ord.

Gled deg, i ungdomstiden da skytsengelen dukket opp du ble hedret;

Gled deg over at du har overgitt deg til Den Hellige Ånds veiledning fra ungdom.

Gled deg, gudelskende foreldre mottok fromhet;

Gled deg, beskytt deg selv med integritet og renhet.

Gled deg, vær oppmerksom på din åndelige veileder av hele ditt hjerte;

Gled deg, ved ærbødighet for foreldrene, over Guds velbehag.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 2

Når du ser, Guds Fader Johannes, når mange ulykker og fristende kommer til den russiske kirken, og Guds kapitler, vil Gonim, formane, allmektige, se sannheten: vær sterk, vent, stå

Ikos 2

Guddommelig fornuft, instruerer vi, allbarmhjertige Fader Johannes, med lyset av den sanne kunnskap om Gud, alle som kommer til deg, du opplyste. Men vi, ved at du skriver, lærer, roper vi til deg som følger:

Gled deg, ivrige tjener av den evangeliske sannhet;

Gled dere, for evige livsord er ikke sløve for byggherren.

Gled deg, behag Gud til ditt rettferdige liv;

Gled deg, herliggjorte Guds kirke gjennom dine skrifter.

Gled deg, Kristi kors foran dine øyne, jeg vil ta ut den som ser;

Gled deg, bli korsfestet med Kristus, som har lengtet etter ham.

Gled deg, Gud og de som står deg nær av hele ditt hjerte;

Gled dere, folk, i sorg og sorg for de som er, gi trøst.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 3

Ved kraften av guddommelig nåde, som den ortodokse kirkes strålende lys, i byen Kronstadt skinte den rettferdige Johannes og mennesker i byen Kronstadt i Guds mørke som satt og elsket av Gud.

Ikos 3

Med kjærligheten til pastoren, mest trofast fader Johannes, strømmet du til mennesker som ikke hadde blod og mat, og som går til grunne i fortvilelse, og denne kjærligheten og barmhjertigheten har Kristus vunnet. Vi roper imidlertid takknemlig til denne personen:

Gled deg, i Guds tempel er du frimodig mot mennesker i bønn;

Gled deg, barmhjertige hjelper for far og enker.

Gled deg, forstenet av hjertet, oppfordrer deg til omvendelse;

Gled deg, uvitende om Gud, opplys med guddommelig visdom.

Gled deg, hardnakket og ondsinnet stille korreksjon;

Gled deg, lat og vantro arroganse.

Gled deg, Guds rike og hans rettferdighet, uforferdet forkynnelse;

Gled deg over ondskapens onde ånder som er på høye steder for den utrettelige kriger.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 4

Storm zlochestiya, vozdvizaemu Kirken vår hellige, forutse Fader Johannes, som en trofast vokter av Herrens hus, lærte kunsten Guds barn holde vakt, i sann tro retten til å vandre i zapovedeh Herren ulastelig prebyvati, han skal frels Herren dets folk, i omvendelse til ham som kaller: Halleluja ...

Ikos 4

Se Guds folk, for du er, pater Johannes, et utvalgt kar og nådige gaver, ikke bare fra Kronstadt, men fra alle jordens ender til deg en tilstrømning. Men med dem roper også vi, mens jeg vandrer for Gud i varme, ømt til deg:

Gled deg, du som sår rettferdighet, nærer evig liv;

Gled deg, forbryter urettferdighet, trofast fra opphøyelsen av syndig beskyttelse.

Gled dere, vis dem som er forført og uforstandige veien til Gud;

Gled deg, skriv din chas til Gud, instruer.

Gled dere, de som sørger og som er tynget er den rette tilliten;

Gled dere, de som er syke og plaget er nådig helbredelse.

Gled deg, utvalgte kar, Den Hellige Ånds gaver, dyrt utsmykket;

Gled deg, lysende all-strålende, Gud ordinert i lysestaken ved kirken.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 5

Som en strålende stjerne har du skinnet frem i ditt hellige liv, Kristi pastor Johannes! Du er flokken som er betrodd deg av Gud, fra ulvene som ødelegger henne, du beskyttet deg og ropte: Omvend deg og du skal leve, ta bort ondskapen fra dine sjeler, gi Gud et rent hjerte: Tillat ham å glede og se Ham.

Ikos 5

Ledende for mengden av mennesker, trøstene til de som er nær, som Kristi apostel, gikk utenom byene og vektene i Russland, mirakuløst grasiøst, så Guds ord, helbredet de som var uheldige og ikke korrigerte alt det lille tingene Men vi ærer dine sykdommer og ditt arbeid, vi roper til deg:

Gled deg, for med nådens kraft styrket du de svake;

Gled deg, for gjennom dine bønner har syndige ført deg til omvendelse.

Gled deg, sulten og tørst etter Herrens befaling, full av mat;

Gled dere, ved Kristi evangelium har dere ført mennesker til Guds rettferdighet.

Gled deg, gjennom dine bønner av liten tro på troen, styrkende;

Gled deg, gi helse til de svake ved Guds kraft.

Gled deg, jeg går ærbødig rundt i landet vårt med forkynnelse;

Gled deg, denne verden, for den er Guds visdom, som herliggjør.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 6

Forkynnere av dine undergjerninger, salige Johannes, som viser seg for mange: rikdom og fattigdom, eldste og unge, for alt har du utøst din kjærlighet i rikelig grad. Det samme gjelder ikke ortodoksi, men også tro ved kraften av dine bønner, din nåde mot Gud er funnet, synger for Gud: Halleluja.

Ikos 6

Livet ditt lyste frem i den ortodokse kirken mer enn utstrålingen fra den nordlige, velsignede Johannes, som viste den rette veien for folk. Selv bønner fra Herren av Silas, om at hellig kjærlighet må bli etablert i våre hjerter, så verken sorg, verken tranghet eller død eller denne verdens velsignelse kan skille oss fra Guds kjærlighet, som er deg mer takknemlig. som gråter:

Gled deg, bevar den testamentariske troen på den ortodokse renheten;

Gled deg, å gå de smertefulle stiene til Kristi bud.

Gled deg, i sorg og sorg til dem som gir glede;

Gled dere, for dere har kalt syndere til sann omvendelse.

Gled deg, ved Guds blikk, hun som kommer til oss og forkynner;

Gled deg, du har beskyttet fedrelandet vårt fra fiendens nettverk.

Gled deg, fred med Gud, hold budet hellig;

Gled deg, tjen de trofaste med sannhetens og kjærlighetens ord.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 7

Selv om den allmektige Herre vil redde menneskene på vår jord og forberede meg til offertjeneste, oppfylle deg, allbarmhjertige Joanne, profetiens, visdommens og forståelsens ånd, gleder jeg meg over den Allmektiges ord, med den Allmektiges ord

Ikos 7

Ny utvalgt av Gud, allvelsignet Johannes, som leder Guds kjærlighet til mennesker, ofrer et blodløst offer hver dag og ber med frimodighet for hele Kristus, med håp til deg som en tilstrømning og helbredelse. Det samme synger vi, oppfyllelsen av dine velsignelser, denne siceva med kjærlighet:

Gled deg, ved Guds trone er det en god bønn for oss;

Gled deg, oppriktige forkynner av sann omvendelse.

Gled deg, for du har lært oss uhøfligheten i Kristi Guds verk;

Gled deg når du ber oss om å stå på den guddommelige vakt.

Gled deg, måten avholdenhet og helhjertethet til de troende manifesterer;

Gled deg, du beskytter din flokk mot kjetteri og forfall.

Gled deg, nidkjære opplyser som er i uvitenhetens mørke;

Gled dere, menneskesjeler fra livets mas, guddommelige vokter.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 8

Vi ser et merkelig mirakel, åpenbart for deg, Kristi Johannes fremste pastor! Du og de trofaste er selv den mest rene Guds mor som den søteste delen av det himmelske navns Far. For dette er vi glade, med disse ordene trøster vi, med tidenes Konges rop: Halleluja.

Ikos 8

Vi oppildner alt det guddommelige ønske, Kristi kjærlighet, du er fylt med den gode hyrde! Men vi, uaktsomhet, har verdsatt det som vi ikke har skaffet oss, mange sorger og sorger er verdig å bli avslørt. Begge, lederen av hjelperen er ikke søvnig, med håp roper vi til disse ordene:

Gled deg over Kristi kjærlighet, det utvalgte karet;

Gled dere, dere som er verdige til Guds åpenbaring.

Gled deg, Kristi kirke, det uslukkelige lyset;

Gled meg, jeg går og føler meg trist over hele verden.

Gled dere, Guds fred og rettferdighet for de nidkjære;

Gled deg, fromhetens og godhetens planter.

Gled deg, russisk kirke, lovsang og dekorasjon;

Gled deg, jorden er vår lykkebringende bekreftelse.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 9

Til alle mennesker, i uvitenhet, bedrøvet og bedrøvet for de som eksisterer, har Herren reist opp en pastor og en mirakelarbeider, Fader Johannes, som også synder på den rette vei, insisterer på å lære Gud, vantro Guds og Guds sanger

Ikos 9

Det var mange budskap om taushet om nåden gitt til deg, Johannes før, da folk fra synd til omvendelse i ett ord førte deg, ulykkelig fra sykdommens sykdom, oppreiste begjærene. Vi, som en mirakelarbeider og en gledelig Guds mann, ærer deg:

Gled deg, vill for healeren av lidenskapene til de besatt;

Gled deg, i den lange elendigheten til de som lider, helbrederen er uten hjerte.

Gled deg, før deg bort til Gud;

Gled deg, fordømme de gudløse truende.

Gled deg, den saktmodige straffer som angrer;

Gled deg, sjenerøse giver av barmhjertighet.

Gled deg, nidkjær planter av kristen opplysning og fromhet;

Gled deg, unge veileder på rettferdighetens stier.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 10

Bortsett fra folket i Russland, ved kjetteri og vantro som blir fristet, fader John, har du fordømt demoniskes ondskap og den ortodokse trosbekjennelsen har gått i oppfyllelse. Du nådde dette for Himmelrikets skyld, hvor fra engelen og de helliges ansikter ustanselig om oss Guds bønner og spiste Ham: Halleluja.

Ikos 10

Muren av soliditet viste seg for deg som et lidende folk, som kom til deg fra alle ender av det russiske landet, Guds samsvarende John. Det samme styrker også vi, som strever og er svake i sjel og kropp, med dine bønner, mens vi beskytter, vi tilbyr disse lovsangene:

Gled deg, lysende uslukkelig, tent av Den Hellige Ånds ild;

Gled deg, nyt søtheten, beruset av Guds nådes dugg.

Gled deg, fruktbare vintreet, mat de trofastes velsignede gaver;

Gled deg over jordens salt, som bevarer oss fra syndig forfall.

Gled deg, i livets hav overveldet av en stille tilflukt;

Gled deg, åndelig og fysisk sliten du er en velsignelse hjelp.

Gled deg, hjertets visdom, beskytt trofaste mennesker fra denne verdens visdom;

Gled deg, Kristi sår, glede mange i såingen av de evangeliske hjerter.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 11

Vi bringer en lovsang til deg, Fader Johannes, til alle dine liv som har herliggjort Gud. Og som på jorden, for alle og for alle, ba verdens Herre for deg, og nå i Himmelen, løft opp dine bønner, men i vårt fedreland synger vi en seierssang til Gud: Halleluja.

Ikos 11

Ditt skinnende lys, vi er utvalgt av Gud til Fader Johannes, du er også på vei fra jordisk til himmelsk ved Guds trone i en hær av hellige og englenes krefter som du er i løpet av din reise om oss. For dette av hensyn til vår takknemlighet roper vi til tiitse:

Gled deg, for i din underkastelse vil navnet til den aller helligste treenighet bli høyt herliggjort;

Gled deg, for ved din fromhet og tro skal du bli smykket med Kristi kirke.

Gled deg, gudfryktige hyrde instruktør;

Gled deg, gode munk til læreren.

Gled dere, ektefeller, ektefelle, hold læren hellig;

Gled deg, chada å ære foreldrene dine, du som formanet.

Gled deg, for ved din medfølelse med de som står deg nær, blir sorger og sorger slukket;

Gled deg, for ved dine bønner vender syndere seg til frelsens vei.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 12

Herren, vår far Johannes, har oppfylt Den Hellige Ånds velsignede gaver, og han har også nidkjært tjent Guds folk. Be en bønn til Gud og for oss, så troen har oppnådd håp og kjærlighet, vi skal få del i livet i Kristus og kunne synge en takkesang: Halleluja

Ikos 12

Jeg spiser ditt verdige liv på jorden og herlighet, du har allerede fått i himmelen, Fader Johannes, vi strømmer inn i boligen til deg som ble skapt og faller i graven din, som er skjenket deg, og er gjenvunnet fra ulykkelighet og helbredelse.

Gled deg, gode predikant, profet og apostel til det beste av alvor;

Gled deg, hyrde for det russiske landet, utvalgt og herliggjort av Gud.

Gled deg, boligen til den ærverdige skytshelgen for din Johannes av Rylsk, etter å ha ordnet det guddommelig;

Gled deg, smykker herlig byen Saint Peter for denne boligen.

Gled deg, samle inokini til den skapte boligen;

Gled deg, for du er en barnekjær far; ta godt vare på dem.

Gled deg, gi rask hjelp til alle som kommer til deg;

Gled deg, bilde av den gode prest i ord, liv og tro på oss i virkeligheten.

Gled deg, John, landet til de fremste russiske bønn.

Kondak 13

O hellige rettferdige Fader John, all-russisk lysmann og fremste mirakelarbeider! Motta vår lovprisning og be til Gud om å bekrefte Den hellige kirke i fromhet, for å observere enheten i Kristi fred og kjærlighets forening, og vi vil også synge til Gud for Gud.

Denne kondakken høres tre ganger. Og pakkene leses 1. ikos og 1. kondak.

Bønn

O store mirakelarbeider og Guds mest profetiske glede, guddrømmer far Johannes! Se oss og inderlig hjertelig vår bønn, for Herren gi deg store gaver, så du kan få en bønn for oss. Se, vi er overveldet av syndige lidenskaper og fortært av ondskap, Guds bud om omsorgssvikt, omvendelse i hjertet og tårer av sukk kommer ikke frem, dette er av hensyn til mange sorger og sorger som er barmhjertige. Men dere, mest rettferdige, som hadde tillit til Herren og barmhjertighet med dem som står dere nær, ba til verdens allnådige Herre om at han måtte prøve sin miskunn mot oss og tåle misgjerningen til dem som syndet, for ikke å gå fortapt . Om svyatche Gud Pomozov vår ortodokse tro er ren og holde budene til Gud fromme Frelser, men har ikke oss alle urettferdighet, under skamfull rettferdighet av Gud i våre falskheter, men ja regnet verdig til å oppnå døden til den kristne, bezboleznennyya, nepostyya , mirnyya og Guds mysterier prichastnyya. Vi ber deg fortsatt, mest rettferdige, om pinnsvinet i Kirken av våre Hellige inntil slutten av århundret mer bekreftet å være, for vårt fedrelands fred og å bli i Guds rettferdighet, bedt om og fra alt ondt, bevare det guddommelige , slik at Gud er så tilbøyelig til renhet, i åndelig brorskaps kulde vitner nøkternhet og harmoni: som Gud er med oss! I ham lever vi, og vi beveger oss, og vi, og vi vil bli for alltid. Amen.

I en bønn

O hellige rettferdige Fader John, all-russisk lysmann og fremste mirakelarbeider! Du ble utvalgt av Gud fra ungdommen din, og av flammens ånd, som en sann hyrde, av livet, ved ord, kjærlighet, tro, renhet av mennesker du tjente. Derfor ber vi deg, O rettferdige Far: møll Chelovekolyubtsa Guds kirke Hellige fred og ro ograditi, Russisk velstandsland Frelser, pastorer av nåde og sannhet rikelig ispolniti myndigheter umudriti, ortodokse hær ukrepiti, svak istseliti, eldrayazvraischennyya, isnyyazvraischennyya og enker trøster oss alle i Himmelriket, gis med alle de hellige å herliggjøre Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Tilfeldig test

Dagens bilde

Den 12. oktober 1894 var en svært syk tsar Alexander III i Livadia-palasset. Snart, akkompagnert av mange mennesker, kom en prest til ham. Autokraten samlet kreftene og gikk ut for å hilse på hyrden. Alexander takket ham for hans tidlige ankomst på eget initiativ og ba ham be for helsen hans. Kongen selv turte ikke invitere en prest før det. Fem dager senere inviterte autokraten hyrden til å motta nattverd. Noen minutter før sin død ba keiseren presten om å legge sine hellige håndflater på det betente hodet. Inntil Alexander III ga opp spøkelsen, tok ikke gjeteren hendene fra ham. Denne presten var Johannes av Kronstadt. Biografi og fantastiske fakta fra livet til denne fantastiske personen vil bli presentert i denne artikkelen. Så la oss komme i gang.

Favoritt barn

Biografien til John of Kronstadt dateres tilbake til 1829. Det var da den fremtidige hyrden ble født i Arkhangelsk-provinsen. Guttens foreldre - en leser av den lokale kirken Elijah og hans kone Jodora - trodde dypt på Gud. Siden den nyfødte var hjelpeløs og veldig svak, skyndte de seg å døpe ham. Det var nesten ikke noe håp for babyens overlevelse, ellers ville han umiddelbart finne seg selv i Guds rike. Og et mirakel skjedde: etter at den ankommende presten kastet Johannes i vannet i fonten tre ganger, glitret babyens øyne og kinnene ble rosa. Fra den dagen begynte han å få styrke og fylles med vitalitet.

Guttens foreldre, som hadde stor religiøs erfaring, så i den mirakuløse helbredelsen av sønnen deres et tegn ovenfra. Leseren Elijah insisterte på kristenopplæringen av gutten. Så fra de første leveårene ble sognekirken for helten i denne artikkelen et hjem, en skole for kunnskap om Gud og fromhet.

Studier

Fra barndommen av så det ut til at Ivan var stemplet med den utvalgte. Gutten likte ikke å kommunisere med jevnaldrende. Han brukte all sin fritid på enten å studere og be i kirken, eller gjøre husarbeid. Siden familien var stor, måtte John fra tidlig alder hjelpe foreldrene med husarbeidet.

Leseferdighet ble svært dårlig gitt til den unge kristne. Dette plaget hans følsomme og subtile sjel. John var spesielt bekymret for det faktum at feilene hans på skolen sørger over de gode foreldrene hans. En gang fikk gutten nok en gang en utilfredsstillende karakter og la seg. Han slengte og snudde seg lenge og fikk ikke sove. Vanya reiste seg ut av sengen og, uten å ta på seg sko, gikk hun til hjemmeikonet for å be. Den fremtidige helgen ba oppriktig Gud om å gi ham muligheten til å studere. Som John of Kronstadt senere husket, hvis biografi var full av lyse hendelser, kom en innsikt over ham. Tankene i hodet så ut til å åpne seg, og minnet ble renset for alle skall. Leksjonssettet dagen før dukket opp foran guttens indre blikk i alle detaljer. Klassekameratene ble veldig overrasket da Vanya neste dag svarte i leksjonen i et klart og tydelig språk. Siden den gang har den unge kristne bare fått høye karakterer. Senere ble han den beste studenten: først på skolen, så på seminaret og til slutt på det teologiske akademiet (St. Petersburg).

Visjon om fremtiden

Det er mange eksempler i religionshistorien når Guds utvalgte ble belønnet med spesielle åpenbaringer eller profetiske visjoner. Biografien til John of Kronstadt inneholder flere slike mystiske tilfeller. Og den første av dem skjedde mens den unge mannen studerte ved det teologiske akademiet. En dag tenkte Johannes på den fremtidige tjenesten til mennesker og Gud. Den unge asketen drømte om å utføre en slags misjonærbragd, og bringe til Herren de ville stammene som bodde i den fjerne østlige utkanten av landet. Med disse tankene sovnet den unge mannen.

Og om natten fikk han en visjon: Johannes stod midt i den praktfulle katedralen i prestens drakt. Alle detaljene i interiørdekorasjonen var klare og tydelige for ham. I et syn ble det avslørt for ham at det var en katedral som lå i byen Kronstadt. Da han våknet, tenkte ikke den unge mannen på nattsyn, men begynte umiddelbart på pliktene sine.

Bryllup

Noen dager senere ble biografien til John of Kronstadt farget av en betydelig begivenhet. Den unge mannen fikk et tilbud om å inngå et lovlig ekteskap med en ortodoks jente Elizabeth. Hun var datter av rektor for katedralen i Kronstadt. Inntil det øyeblikket tenkte helten i denne artikkelen ikke engang på å gifte seg. Johannes var som en engel i kjødet, og tankene hans lenet seg aldri mot gledene i ekteskapet. Men John betraktet tilfeldigheten av ekteskapsforslaget og den nylige drømmen som en indikasjon ovenfra.

Snart ble den unge utdannet ved akademiet den gifte ektefellen til Elizabeth, datter av lederen av St. Andrew's Cathedral. Og etter en tid aksepterte Johannes ordinasjonen og overtok stillingen som presten i dette tempelet.

Uventet tilbud

Det gifte livet til et ungt par begynte med en skandale. På bryllupsnatten deres henvendte hyrden seg til Elizabeth med et frieri som sjokkerte henne. John of Kronstadt (biografi, dagbøker og annen informasjon om helgenen er i kirkebibliotekene) sa at det er ganske mange lykkelige par i verden. Men likevel råder menneskelig sorg i den generelle messen. Han ønsket at de, sammen med Liza, skulle tjene alle de uheldige og lidelsene. Og den nyopprettede presten ønsket å gjøre dette i fullstendig moralsk renhet. John inviterte sin kone til å forbli bror og søster.

Det var vanskelig for en sunn, vakker, ung kone å forstå og akseptere en slik forespørsel. Hun kom ikke umiddelbart til rette med en så forferdelig, men i hovedsak engleaktig masse. Elizabeth klaget gjentatte ganger til faren sin. Han informerte på sin side biskopen om den merkelige oppførselen til den nye hyrden, og antydet at Johannes kunne bli et offer for sin egen stolthet. Men den unge presten var urokkelig og fulgte ikke de insisterende kravene fra de åndelige myndighetene om å vende tilbake til et normalt familieliv. Snart fant oppløsningen av dette dramaet sted, som nesten ble en tragedie.

Tegn ovenfra

En gang tilkalte biskopen selv Johannes og begynte å legge press på ham med spesiell kraft. Presten ba om unnskyldning og sa at en slik handling ikke var Guds vilje. Etter det ble biskopens øyne mørkere, og en panagia (et ovalt bilde av Guds mor, som ble båret på en gylden kjede) falt fra nakken hans og rullet med et klaprende på gulvet. Vladyka selv falt på kne foran den unge pastoren. Biskopen, som hadde betydelig religiøs erfaring, forsto umiddelbart hvem sin side rettferdigheten var på. Han innså umiddelbart at den unge mannen er en rettferdig mann valgt av Gud, som Den Allmektige har forberedt en spesiell vei for. Vi kan si at fra dette øyeblikket begynte den åndelige biografien til John of Kronstadt. Presten ble ikke lenger trakassert med krav om å oppfylle sin ekteskapsplikt. Over tid resignerte hans kone Elizabeth seg fullstendig til det harde partiet.

Liturgisk bragd

Hva var det? Umiddelbart etter at John ble pastor i St.Andrews katedral, tilbrakte han den hellige liturgien der resten av livet. Og han gjorde det hver dag uten ferier og helger. Selv sykdom stoppet ikke hans religiøse iver. Presten kom til St. Andreas-katedralen klokken fire om morgenen og forberedte seg til gudstjenesten. Hver av hans liturgier fant sted med en stor samling ortodokse mennesker.

Veldedighet

Helten i denne artikkelen ble preget av en levende, oppriktig kjærlighet til mennesker. Umiddelbart etter gudstjenesten dro han til slummen i Kronstadt. Han velsignet, snakket, delte ut alt han hadde i lommene. Ofte kom John av Kronstadt, hvis biografi og familie ble beskrevet i denne artikkelen, hjem uten penger, støvler og yttertøy. Noen ganger klaget Elizabeth på mannen sin til biskopen over det faktum at det til tider ikke var noe å spise hjemme, og presten ga alt til de fattige. Men så forsto hun meningen med handlingene hans. Dette var tross alt ikke et innfall, men var den punktlige oppfyllelsen av evangeliets bud: gi til den som ber.

Med sine egne penger grunnla John House of Industry. Der på dagtid kunne opptil tusen tørste og tiggere få mat. Kronstadt grunnla også et kloster til ære for Johannes av Rylsky, en skole for de fattige, verksteder, et sykehus og mye mer. Men hans hovedoppdrag var helbredelse og gjenoppliving av menneskesjeler. Presten hadde gaven til mirakler og helbredelse.

Frelse fra selvmord

En gang gikk far John langs Kronstadt og vendte tilbake til hjemmet sitt. På et av torgene så han en jente som satt på en benk. På ansiktet hennes leste hyrden den sterkeste åndelige kvalen. Presten kom opp og tilbød sin hjelp. Det viste seg at ungjenta var på randen av selvmord. Ut fra dagens livssituasjon så hun rett og slett ikke noen annen utvei. Mange år senere skrev kvinnen i sine memoarer at i det øyeblikket tente p. John med et rent vennlig ord håp i hennes sjel. Hun fulgte ham til templet og ved hjelp av tro forandret hun sitt eget liv, og definerte hensikten og meningen med tilværelsen.

Underverker

En gang ble helten i denne artikkelen invitert til en edel kvinne i St. Petersburg. Hun kunne ikke føde på noen måte. Da presten kom til huset, gjorde legene en hjelpeløs gest: fosteret døde i livmoren. Sepsis og mors død var uunngåelig. John of Kronstadt (en biografi for barn om denne helgen er til stede i mange bøker om ortodokse temaer) ba alle om å forlate rommet der den fødende kvinnen stønnet høyt i varmt delirium. Hyrden knelte ned, løftet hendene mot himmelen og begynte å tilgi Gud for å helbrede kvinnen og barnet. Kronstadt ba i en halvtime. Så forlot presten rommet med rødme på kinnene. Blikket hans brant av guddommelig kraft, og uforståelige hellige ord strømmet fra leppene hans: «Herren ville at barnet skulle gjenoppstå. Mor er i live. En gutt ble født."

Miraklene som Gud utførte gjennom Johannes bønn er blitt allemannseie. Det kom mange mennesker til St. Andreas-katedralen, hvor pastoren tjenestegjorde. Det var også tusenvis av telegrammer og brev (selv fra utlandet) som ba om hjelp og bønn. Johannes av Kronstadt nektet ingen - verken jøder, muslimer eller kristne. Prestens berømmelse var slik at når han reiste fra en by til en annen, ble han hele veien møtt av folkemengder. Da skipet eller vognen nærmet seg, som hyrden kjørte på, knelte de ned.

Profetier om Russlands skjebne

Saint John of Kronstadt, hvis biografi er kjent for alle troende, var en guddommelig inspirert profet. En av hans mest kjente spådommer gjelder den russiske statens skjebne. På begynnelsen av det tjuende århundre forkynte Johannes fra talerstolen at vanskelige prøvelser ventet vårt land. Ifølge helgenen vil det opprørske opprøret føre til at de russiske landene blir ødelagt. Pastoren fordømte nådeløst liberale, sosialister, nihilister, noe han ble voldsomt hatet av dem for. På en eller annen måte ble han lurt inn i et rikt herskapshus, og sa at en døende person trenger nadverden. Så snart presten gikk inn, grep de ham og korsfestet ham på sengen, og stakk ham deretter i lysken flere ganger med en kniv. Men de kriminelle var ikke russiske folk, så presten skjulte dette forsøket for å unngå pogromer.

Kort før hans død skrev den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, hvis biografi er i mange oppslagsverk om religiøse emner, en annen profeti om Russland. La oss sitere det ordrett:

«Hva vil skje med Russland? Hvis opprørske mennesker hersker, vil landet bli styrt av fiender av den ortodokse troen. Deres hovedmål er å frata kirken frihet, eiendom, urprakt og slavebinde russerne, så vel som alle broderfolk. Våre intellektuelle er ynkelige og sinnssyke. Gjennom sin lettsindighet mistet de troen til sine fedre, som er livsstøtten i alle problemer og sorger. Disse galningene forstår ikke at hvis Russland takket være deres innsats gir avkall på Gud, vil tsaren bli tatt fra henne, og de russiske landene vil bli knust i mange fragmenter. Da kommer Antikrists tid. Hvis landet ikke blir renset for store mengder agner, vil det snart bli tomt. Dette er skjebnen som mange eldgamle byer og riker, utslettet av Guds rettferdighet fra jordens overflate for frafall fra troen, ble tildelt."

Død

Far John av Kronstadt, hvis biografi er et eksempel på imitasjon for enhver kristen, døde i 1908. I 1964 ble han glorifisert av den hellige russisk-ortodokse kirke i utlandet. Og i 1990 kanoniserte også den russisk-ortodokse kirke presten. Det russiske folket æret Kronstadt som en helgen selv under hans levetid. St. John-klosteret ble nylig renovert i St. Petersburg. Det er i den den mirakuløse graven til helgenen ligger.

Så den korte biografien om John of Kronstadt tok slutt. Avslutningsvis vil vi presentere litt informativ informasjon om hyrden.

• Det er kjent at etter den generelle tilståelsen utført av helten i denne artikkelen, gråt nesten alle de tilstedeværende. På slutten ble ikke gulvene vasket med vann, men med tårer fra angrende syndere.
• John ble kalt Kronstadt, fordi han tilbrakte hele livet i denne byen. Mange visste ikke engang hans virkelige navn "Sergiev".
• John of Kronstadt, hvis biografi og mirakuløse fakta ble presentert ovenfor, helbredet med sin bønn ikke bare ortodokse mennesker, men også jøder og muslimer.
• I en av sine visjoner så presten hendelsene under oktoberrevolusjonen i 1917.
• 53 år - dette er presteopplevelsen som Johannes av Kronstadt hadde. En kort biografi for barn om denne helgenen er presentert i lærebøkene til teologiske skoler og seminarer.
• Den siste linjen i p. Johns dagbok lyder: «Bare én oppriktig veldedighet kan redde vår sjel».