ඊසොප් යනු පළමු ෆැබුලිස්ට් ය. ඊසොප් - චරිතාපදානය

පැරණි ග්රීක Αἴσωπος

පුරාවෘත්ත පුරාණ ග්‍රීක කවියෙකු-ප්‍රබන්ධකරුවෙක්

600 පමණ ක් රි.පූ

කෙටි චරිතාපදානය

- ක්‍රි.පූ 6 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ අර්ධ මිත්‍යා පුරාණ ග්‍රීක ෆැබුලිස්ට්. ඊ. ඔහු ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ; ඔහුගේ නමට පසුව අද දක්වා භාවිතා වන සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමේ උපමා ආකාරය නම් කර ඇත - ඊසෝපියන් භාෂාව.

අද වන විට එවැනි ප්‍රබන්ධ කතුවරයෙකු සැබවින්ම සිටියේද නැතහොත් ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ට අයත්ද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී, ඊසොප්ගේ ප්‍රතිරූපය සාමූහික ය. ඔහුගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ තොරතුරු බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී වන අතර ඓතිහාසිකව තහවුරු කර නොමැත. පළමු වතාවට හෙරොඩෝටස් ඊසොප් ගැන සඳහන් කරයි. ඔහුගේ අනුවාදයට අනුව, ඊසොප් වහලෙකු ලෙස සේවය කළ අතර, ඔහුගේ ස්වාමියා සමෝස් දූපතේ එක්තරා අයිඩ්මන් කෙනෙක් වූ අතර පසුව ඔහුට නිදහස ලබා දුන්නේය. ඔහු ජීවත් වූයේ ඊජිප්තු රජු අමාසිස් පාලනය කරන විට, එනම්. 570-526 දී ක්රි.පූ ඊ. ඔහු ඩෙල්ෆියන්වරුන් විසින් මරා දමන ලද අතර, ඒ සඳහා ඉඩ්මොන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට පසුව කප්පම් මුදලක් ලැබුණි.

පුරාවෘත්තය ඊසොප්ව හඳුන්වන්නේ ෆ්‍රිජියාගේ (කුඩා ආසියාවේ) උපන් ස්ථානයයි. සමහර වාර්තා වලට අනුව, ඊසොප් සිටියේ ලිඩියා හි ක්‍රෝසස් රජුගේ මළුවේය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, පොන්ටස් හි හෙරක්ලයිඩ් ඊසොප්ට ඔහුගේ සම්භවය ත්‍රේස් වෙතින් ආරෝපණය කරනු ඇති අතර, ඔහු ඔහුගේ පළමු හිමිකරු ලෙස එක්තරා සැන්තස් නම් කරනු ඇත. ඒ අතරම, මෙම තොරතුරු හෙරොඩෝටස්ගේ දත්ත මත පදනම්ව කතුවරයාගේම නිගමන වේ. Aristophanes විසින් "බඹරුන්" තුළ ඔහුගේ මරණයේ තත්වයන් පිළිබඳ තොරතුරු ඔබට සොයාගත හැකිය, i.e. ඩෙල්ෆිහි දේවාලයේ දේපළ සොරකම් කිරීමේ ව්‍යාජ චෝදනාව සහ ඊසොප් ඔහුගේ මරණයට පෙර පැවසූ බව කියන "කුරුමිණියා සහ රාජාලියා ගැන" ප්‍රබන්ධය ගැන. තවත් ශතවර්ෂයකට පසු, ප්රහසනයේ චරිතවල ප්රකාශයන් ඓතිහාසික සත්යයක් ලෙස වටහා ගනු ඇත. IV සියවස අවසානයේ. විකට නළුවෙකු වන ඇලෙක්සිස්, ඔහුගේ පෑන "ඊසොප්" ප්‍රහසනයට අයත් වූ අතර, ඔහු ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනා සමඟ ඇති සම්බන්ධය, ක්‍රෝසස් රජු සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන කථා කරයි. ඒ සමගම ජීවත් වූ ලිසිපොස් සමඟ, ඊසොප් දැනටමත් මෙම තේජාන්විත කණ්ඩායමට නායකත්වය දෙයි.

ඊසොප්ගේ චරිතාපදානයේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 වන සියවසේ අගභාගයේදී ඇති විය. ඊ. සහ දේශීය භාෂාවෙන් ලියන ලද ඊසොප්ගේ ජීවිතයෙහි සංස්කරණ කිහිපයකම මූර්තිමත් විය. මුල් කතුවරුන් ෆැබුලිස්ට්ගේ පෙනුමේ සුවිශේෂතා ගැන කිසිවක් නොකීවේ නම්, "ලයිෆ්" හි ඊසොප් පෙනී සිටින්නේ හම්බැක්ඩ් විකාරයෙකු ලෙස ය, නමුත් ඒ සමඟම හිමිකරු සහ නියෝජිතයින්ට නොරැවටිය යුතු මායාකාරී හා ශ්‍රේෂ්ඨ මුනිවරයෙක්. ඉහළ පන්තියේ. ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ මෙම අනුවාදයේ සඳහන් නොවේ.

පුරාණ ලෝකයේ කිසිවෙකු ෆැබුලිස්ට්ගේ පෞරුෂයේ ඓතිහාසිකත්වය ප්‍රශ්න නොකළේ නම්, 16 වන සියවසේදී. මේ ප්‍රශ්නය ගැන මුලින්ම සාකච්ඡාවක් ආරම්භ කළේ ලූතර්. 18 වන සහ 19 වන සියවස්වල පර්යේෂකයන් ගණනාවක්. රූපයේ පුරාවෘත්ත හා මිථ්යා චරිතය ගැන කතා කළා; විසිවන සියවසේදී අදහස් බෙදී ගියේය; සමහර කතුවරුන් ඊසොප්ගේ ඓතිහාසික මූලාකෘතිය පැවතිය හැකි බවට තර්ක කර ඇත.

එය එසේ වුවද, ඊසොප් ගද්‍යයෙන් දක්වා ඇති ප්‍රබන්ධ හාරසියයකට වඩා වැඩි ගණනක කතුවරයා ලෙස සැලකේ. බොහෝ දුරට, ඔවුන් දිගු කාලයක් වාචිකව සම්ප්රේෂණය විය. IV-III සියවස් වලදී. ක්රි.පූ ඊ. ප්‍රබන්ධ පොත් 10 ක් සම්පාදනය කරන ලද්දේ ඩිමෙට්‍රියස් ඔෆ් ෆේල්ස් විසිනි, නමුත් 9 වන සියවසෙන් පසුව. n. ඊ. මෙම සුරක්ෂිතාගාරය අහිමි විය. පසුව, ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ වෙනත් කතුවරුන් විසින් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී (Phaedrus, Flavius Avian); ඊසොප්ගෙන් බිම් කොටස් ණයට ගෙන ඒවා ග්‍රීක භාෂාවෙන් කාව්‍ය ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කළ බබ්රියස්ගේ නම ඉතිහාසයේ රැඳී සිටියේය. ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ, එහි ප්‍රධාන චරිත බහුතරයක් වන සතුන් වූ අතර, පසුකාලීනව මනඃකල්පිතවාදීන් විසින් බිම් කොටස් ණයට ගැනීම සඳහා පොහොසත්ම මූලාශ්‍රය බවට පත්විය. විශේෂයෙන්ම, ඔවුන් J. La Fontaine, G. Lessing, I. A. Krylov සඳහා ආශ්වාදයේ මූලාශ්ර ලෙස සේවය කළහ.

විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය

පුරාණ සම්ප්රදායේ චරිතාපදානය

ඔහු ඉතිහාසගත පුද්ගලයෙක්ද කියා කිව නොහැක. ඊසොප් සැමෝස් දූපතේ සිටි එක්තරා අයඩ්මන්ගේ වහලෙකු බව වාර්තා කරන හෙරොඩෝටස් ඔහු ගැන පළමු වරට සඳහන් කරයි, පසුව නිදහස් කරන ලදී, ඊජිප්තු රජු අමාසිස් (ක්‍රි.පූ. 570-526) ගේ කාලයේ ජීවත් විය. ඩෙල්ෆියන්වරුන් විසින් මරා දමන ලදී; ඔහුගේ මරණය නිසා ඩෙල්ෆි අයඩ්මන්ගේ පරම්පරාවට කප්පම් මුදලක් ගෙවා ඇත.

වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පසු පොන්ටස් හි හෙරක්ලයිඩ්, ඊසොප් පැමිණියේ ත්‍රේස් වෙතින් බවත්, තෙරේකයිඩ්ගේ සමකාලීනයෙකු බවත්, ඔහුගේ පළමු හිමිකරු Xanthus ලෙසත් ලියයි. නමුත් මෙම දත්ත හෙරොඩෝටස්ගේ පෙර කතාවකින් උපුටා ගන්නා ලද්දේ විශ්වාස කළ නොහැකි නිගමනයන් මගිනි (උදාහරණයක් ලෙස, ඊසොප්ගේ උපන් ස්ථානය ලෙස ත්‍රේස් ආභාසය ලැබුවේ අයිසොප්ගේ වහල්භාවයේ සිටි සහෝදර විෂම රොඩොපිස් සම්බන්ධයෙන් හෙරෝඩෝටස් ඊසොප් ගැන සඳහන් කිරීමෙනි. ) ඇරිස්ටෝෆනීස් ("බඹරුන්") දැනටමත් ඊසොප්ගේ මරණය ගැන විස්තර සපයයි - විසි කරන ලද පාත්‍රයේ ඉබාගාතේ චේතනාව, ඔහුගේ චෝදනාවට හේතුවක් වූ අතර, ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු පැවසූ රාජාලියා සහ කුරුමිණියා පිළිබඳ ප්‍රබන්ධය. ශතවර්ෂයකට පසුව, ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ වීරයන්ගේ මෙම ප්රකාශය ඓතිහාසික කරුණක් ලෙස දැනටමත් පුනරාවර්තනය වී ඇත. විකට නළු ප්ලේටෝ (5 වන සියවසේ අවසානය) දැනටමත් ඊසොප්ගේ ආත්මයේ මරණින් පසු පුනරුත්පත්තිය ගැන සඳහන් කරයි. "ඊසොප්" නම් ප්‍රහසනය රචනා කළ විකට නළු ඇලෙක්සිස් (4 වන සියවසේ අගභාගය), ඔහුගේ වීරයා සොලොන් සමඟ ගැටෙයි, එනම් ඔහු දැනටමත් ඊසොප්ගේ පුරාවෘත්තය ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනා සහ ක්‍රෝසස් රජු පිළිබඳ ජනප්‍රවාද චක්‍රයට ගොතමින් සිටී. ඔහුගේ සමකාලීන ලිසිප්පොස් ද මෙම අනුවාදය දැන සිටි අතර, ඊසොප් ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගේ හිසෙහි නිරූපණය කරයි. Xanthus ගේ වහල්භාවය, ප්‍රඥාවන්තයින් හත් දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඩෙල්ෆික් පූජකයන්ගේ කපටිකමෙන් මරණය - මේ සියලු චේතනාවන් පසුකාලීන ඊසෝපියන් පුරාවෘත්තයේ සබැඳි බවට පත් වූ අතර, එහි හරය 4 වන සියවස අග වන විටත් හැඩගැසී තිබුණි. ක්රි.පූ ඊ.

මෙම සම්ප්‍රදායේ වැදගත්ම ස්මාරකය වන්නේ ඊසොප්ගේ ජීවිතය ලෙස හැඳින්වෙන නිර්නාමික ප්‍රමාද පෞරාණික නවකතාව (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) ය. නවකතාව සංස්කරණ කිහිපයකින් නොනැසී පවතී: පැපිරස් මත එහි පැරණිතම කොටස් 2 වන සියවස දක්වා දිව යයි. n. ඊ .; XI සියවසේ සිට යුරෝපයේ. "ලයිෆ්" හි බයිසැන්තියානු සංස්කරණය සංසරණය විය.

චරිතාපදානයේ, ඊසොප්ගේ කැත (මුල් කතුවරුන් විසින් සඳහන් කර නැත) වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ත්‍රේස් (වහලුන් හා සම්බන්ධ ඒකාකෘති ස්ථානයක්) වෙනුවට ෆ්‍රිජියා ඔහුගේ නිජබිම බවට පත්වේ, ඊසොප් මුනිවරයෙකු සහ විහිළුකාරයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් රජුන් සහ ඔහුගේ ස්වාමියා රවටා - මෝඩ දාර්ශනිකයෙක්. මෙම කුමන්ත්‍රණයේ, පුදුමයට කරුණක් නම්, ඊසොප්ගේ සැබෑ ප්‍රබන්ධ වලින් කිසිදු භූමිකාවක් ඉටු නොවීය. ඊසොප් විසින් ඔහුගේ "ජීවිතය" තුළ පවසන ලද කථා සහ විහිළු පුරාණ කාලයේ සිට අප වෙත පැමිණි "ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ" එකතුවට ඇතුළත් නොවේ. නිමි ස්වරූපයෙන් කැත, ප්රඥාවන්ත සහ කපටි "ෆ්රිජියන් වහල්" ප්රතිරූපය නව යුරෝපීය සම්ප්රදායට යයි.

පෞරාණිකත්වය ඊසොප්ගේ ඓතිහාසිකත්වය සැක නොකළේය. 16 වැනි සියවසේ ලූතර් එය මුලින්ම ප්‍රශ්න කළේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ භාෂා විද්‍යාව මෙම සැකය සනාථ කළේය (රිචඩ් බෙන්ට්ලි), 19 වන සියවසේ භාෂා විද්‍යාව එය සීමාවට ගෙන ආවේය: ඔටෝ කෲසියස් සහ රදෆර්ඩ් ඔහුට පසුව ඊසොප්ගේ මිථ්‍යාව ඔවුන්ගේ යුගයේ අධි විවේචනයේ තීරණාත්මක ලක්ෂණය සමඟ ප්‍රකාශ කළහ.

උරුමය

Aesopus moralisatus, 1485

ඊසොප් නමින්, ප්‍රබන්ධ ඉදිරිපත් කිරීමේ ප්‍රබන්ධ එකතුවක් (කෙටි කෘති 426 කින්) සංරක්ෂණය කර ඇත.ඇතැන්ස්හි ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ යුගයේ (5 වන සියවසේ අග) ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධවල ලිඛිත එකතුවක් යැයි උපකල්පනය කිරීමට හේතුවක් තිබේ. දැන සිටියා, ඒ අනුව දරුවන්ට පාසැලේ ඉගැන්වූයේ; "ඔබ නූගත් සහ කම්මැලි පුද්ගලයෙකි, ඔබ ඊසොප් ඉගෙනගෙන නැත" යනුවෙන් ඇරිස්ටෝෆනීස් හි එක් චරිතයක් පවසයි. මේවා කිසිදු කලාත්මක නිමාවකින් තොරව ප්‍රොසයික් පුනරුච්චාරණයන් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊසොප් එකතුව යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ විවිධ යුගවලට අයත් ප්‍රබන්ධ කතා ය.

III සියවසේදී ක්රි.පූ. ඊ. ඔහුගේ ප්‍රබන්ධ ග්‍රන්ථ 10ක ෆාලර්ගේ ඩිමෙට්‍රියස් විසින් වාර්තා කරන ලදී (c. 350 - c. 283 BC). මෙම එකතුව 9 වන සියවසෙන් පසුව අහිමි විය. n. ඊ.

1 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔගස්ටස් ෆෙඩ්‍රස් අධිරාජ්‍යයාගේ නිදහස ලැබූ පුද්ගලයා මෙම ප්‍රබන්ධ ලතින් ඉම්බික් පද්‍යයෙන් පරිවර්තනය කරන ලදී (පෙඩ්රස්ගේ මුල් සම්භවය ඇති බොහෝ ප්‍රබන්ධ), සහ 4 වන සියවසේදී පමණ ඒවියන්, ලතින් elegiac distich හි ප්‍රබන්ධ 42 ක් පරිවර්තනය කළේය; මධ්‍යතන යුගයේ දී, Avian ගේ ප්‍රබන්ධ, ඉතා ඉහළ කලාත්මක මට්ටමක් නොතිබුණද, ඉතා ජනප්‍රිය විය. ඊසොප්ගේ බොහෝ ප්‍රබන්ධ එකතුවෙහි ලතින් අනුවාද, පසුකාලීන කථා එකතු කිරීමත් සමඟ මධ්‍යකාලීන ප්‍රබන්ධ, ඊනියා එකතුව "රොමුලස්" සෑදී ඇත. 100 දී පමණ ඊ. උපතින් රෝම ජාතිකයෙකු වූ සිරියාවේ ජීවත් වූ බැබ්රියස්, ග්‍රීක හොලියම්බ් ප්‍රමාණයේ පදවල ඊසෝපියන් ප්‍රබන්ධ විස්තර කළේය. බබ්රිගේ කෘති ප්ලැනඩ් (1260-1310) විසින් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ එකතුවට ඇතුළත් කරන ලද අතර එය පසුකාලීන ෆැබුලිස්ට්වරුන්ට බලපෑවේය.

ඊසොප් 150 ක්රි.පූ ඊ. (Villa Albani එකතුව), රෝමය

ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ උනන්දුව ඔහුගේ පෞරුෂය වෙත ගෙන යන ලදී. ඔහු ගැන විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැතිකම නිසා ඔවුන් පුරාවෘත්තයට යොමු විය. ෆ්‍රිජියන් කථිකයා, මේ ලෝකයේ බලවත් අයව උපකල්පිතව හෙළා දකිමින්, ස්වභාවිකවම හෝමර්ගේ ටර්සයිට් මෙන් රණ්ඩු සරුවල් හා ද්වේෂසහගත පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටි අතර, එබැවින් හෝමර් විසින් විස්තරාත්මකව නිරූපණය කරන ලද තර්සයිට්ස්ගේ චිත්‍රය ද ඊසොප් වෙත මාරු කරන ලදී. ඔහු වඳුරෙකුගේ මුහුණක් ඇති හන්ච්බැක්, කොර, ලෙස නිරූපණය කරන ලදී - වචනයකින්, ඇපලෝගේ දිව්‍යමය සුන්දරත්වයට සෑම අතින්ම කැත සහ සෘජුවම විරුද්ධ ය; ඔහු මූර්ති වලින් නිරූපණය කළේ එලෙස ය - අපට ඉතිරිව ඇති එම සිත්ගන්නා ප්‍රතිමාව තුළ.

මාර්ටින් ලූතර් විසින් ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ පොත එක් කතුවරයෙකුගේ තනි කෘතියක් නොවන බවත්, පැරණි සහ නව ප්‍රබන්ධ එකතුවක් බවත්, ඊසොප්ගේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රතිරූපය "කාව්‍ය පුරාවෘත්තයක" ඵලයක් බවත් සොයා ගන්නා ලදී.

ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත (බොහෝ විට සංශෝධිත), සුප්‍රසිද්ධ ෆැබුලිස්ට්වරුන් වන ජීන් ලා ෆොන්ටේන් සහ අයි.ඒ. ක්රිලොව්.

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ, එම්. එල්. ගස්පරොව් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධවල වඩාත් සම්පූර්ණ එකතුව 1968 දී Nauka ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

බටහිර සාහිත්‍ය විචාරයේ දී, ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ (ඊනියා "ඊසොපික්") සාමාන්‍යයෙන් හඳුනාගනු ලබන්නේ එඩ්වින් පෙරීගේ විමර්ශන ග්‍රන්ථය මගිනි (පෙරී දර්ශකය බලන්න), එහිදී කෘතීන් 584 ක් ප්‍රධාන වශයෙන් භාෂාමය, කාලානුක්‍රමික සහ පැලියෝග්‍රැෆික් නිර්ණායක අනුව ක්‍රමවත් කර ඇත.

සමහර උපමා කතා

සුදු ජැක්ඩෝ
ගොනා සහ සිංහයා
ඔටුවන්
වුල්ෆ් සහ දොඹකරය
වුල්ෆ් සහ එඬේරුන්
කපුටන් සහ අනෙකුත් පක්ෂීන්
කපුටන් සහ කුරුල්ලන්
කපුටන් සහ නරියා
ජැක්ඩෝ සහ ඩෝව්
පරෙවියා සහ කපුටන්
රූක් සහ ෆොක්ස්
මිතුරන් දෙදෙනෙක් සහ වලසෙක්
පිළිකා දෙකක්
ගෙම්බන් දෙදෙනෙක්
වල් එළු සහ මිදි ශාඛාව
වල් බල්ලා
හාවා සහ ගෙම්බන්
සියුස් සහ ඔටුවන්
සියුස් සහ ලැජ්ජාව
සර්පයා සහ ගොවියා
ඌරා සහ නරියා
එළු සහ එඬේරා
ගොවියා සහ ඔහුගේ පුතුන්
කුකුල් මස් සහ ගිල දමන්න
කුකුල් මස් සහ බිත්තර
පැට්රිජ් සහ කුකුල් මස්
ගිලීම සහ අනෙකුත් පක්ෂීන්
ලියෝ සහ ඉෂාක්
සිංහයා සහ එළුවා
සිංහයා සහ මදුරුවා
සිංහයා සහ වලසා
සිංහයා සහ මීයා
දඩයමේ යන වෙනත් සතුන් සමඟ සිංහයා
සිංහයා, වුල්ෆ් සහ නරියා
සිංහයා, නරියා සහ බූරුවා
වවුලා
ෆොක්ස් සහ ස්ටෝක්
ෆොක්ස් සහ රාම්
ෆොක්ස් සහ ඩෝව්
ෆොක්ස් සහ ලී කොස්
ෆොක්ස් සහ බූරුවා
නරියා සහ මිදි
අශ්වයා සහ බූරුවා
සිංහයා සහ නරියා
ගෙම්බා, මීයා සහ දොඹකරය
ගෙම්බන් සහ සර්පයන්
මීයා සහ ගෙම්බා
නගරයෙන් මවුස් සහ රටින් මවුස්
කුකුල්ලු දෙකම
ගෙම්බන් දෙන්නම
මුවා
මුවන් සහ සිංහයා
රාජාලියා සහ ජැක්ඩෝ
රාජාලියා සහ නරියා
රාජාලියා සහ කැස්බෑවා
බූරුවා සහ එළුවා
බූරුවා සහ නරියා
බූරුවා සහ අශ්වයා
බූරුවා, රූක් සහ එඬේරා
පියා සහ පුතුන්
මොනරා සහ ජැක්ඩෝ
එඬේරා සහ වුල්ෆ්
ජෝකර් ෂෙපර්ඩ්
කුකුළා සහ දියමන්ති
කුකුළා සහ සේවකයා
බල්ලා සහ රාම්
බල්ලා සහ වුල්ෆ්
බල්ලා සහ මස් කෑල්ලක්
පැරණි සිංහයා සහ නරියා
ගොනුන් තිදෙනෙක් සහ සිංහයෙක්
බට සහ ඔලිව් ගස
පුරසාරම් දොඩන පංච ක්‍රීඩකයා
මිනිසා සහ පැට්රිජ්
කැස්බෑවා සහ හාවා
බ්රහස්පති සහ සර්පයා
බ්රහස්පති සහ මී මැස්සන්
බැටළු පැටවා සහ වුල්ෆ්

සාහිත්යය

පරිවර්තන

මාලාවේ: "එකතු බුඩේ": එසෝප්. උපමා කතා. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

රුසියානු පරිවර්තන.

කෙටි චරිතාපදානය - EZOP ඊසොප්ගේ කියමන් සහ පුරාවෘත්ත ඊසොප් යනු ක්‍රි.පූ 6 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ අර්ධ මිත්‍යා පුරාණ ග්‍රීක ප්‍රබන්ධ වාදියෙකි. ඊ. ඔහු ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ; ඔහුගේ නමට පසුව අද දක්වා භාවිතා වන සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමේ උපමා ආකාරය නම් කර ඇත - ඊසොපියන් භාෂාව.

අද වන විට එවැනි ප්‍රබන්ධ කතුවරයෙකු සැබවින්ම සිටියේද නැතහොත් ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ට අයත්ද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී, ඊසොප්ගේ ප්‍රතිරූපය සාමූහික ය. ඔහුගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ තොරතුරු බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී වන අතර ඓතිහාසිකව තහවුරු කර නොමැත. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු ෆ්‍රිජියාවේ (කුඩා ආසියාවේ) උපත ලැබීය, ඊසොප් වහලෙකු වූ අතර පසුව නිදහස් වූවෙකු, ලිඩියන් රජුගේ මළුවෙහි සේවය කළ අතර ඩෙල්ෆිහිදී මරා දමන ලදී. පළමු වතාවට හෙරොඩෝටස් ඊසොප් ගැන සඳහන් කරයි. ඔහුගේ අනුවාදයට අනුව, ඊසොප් වහලෙකු ලෙස සේවය කළ අතර, ඔහුගේ ස්වාමියා සමෝස් දූපතේ එක්තරා අයිඩ්මන් කෙනෙක් වූ අතර පසුව ඔහුට නිදහස ලබා දුන්නේය. ඔහු ජීවත් වූයේ ඊජිප්තු රජු අමාසිස් පාලනය කරන විට, එනම්. වසර තුළ. ක්රි.පූ ඊ. ඔහු ඩෙල්ෆියන්වරුන් විසින් මරා දමන ලද අතර, ඒ සඳහා ඉඩ්මොන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට පසුව කප්පම් මුදලක් ලැබුණි.

පසුව, කුඩා ආසියාව ඔහුගේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වූ අතර එය තරමක් පිළිගත හැකි ය, මන්ද ඔහුගේ නමේ ස්වභාවය මෙයට අනුකූල වේ. ඩෙල්ෆි හි ඔහුගේ මරණය හෙරොඩෝටස් සහ ඇරිස්ටෝෆනීස් වෙතින් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි පුරාවෘත්තයකින් සරසා ඇති අතර ඒවා පසුකාලීන සාක්ෂි සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, ඩෙල්ෆි හි සිටියදී, ඊසොප්, ඔහුගේ අපහාසයෙන් පුරවැසියන් කිහිප දෙනෙකු තමාට එරෙහිව අවදි කළ අතර, ඔවුන් ඔහුට දඬුවම් කිරීමට තීරණය කළහ.

මේ සඳහා, ඔවුන්, දේවමාළිගාවේ භාජනවලින් රන් කෝප්පයක් සොරකම් කර, රහසිගතව එය ඊසොප්ගේ බෑගයට දමා පසුව අනතුරු ඇඟවීමේ ශබ්දය නාද කළහ. වන්දනාකරුවන් සෙවීමට නියෝග කරන ලදී, පාත්‍රය ඊසොප්ගේ ස්ථානයෙන් හමු වූ අතර, ඔහුට අපහාස කරන්නෙකු මෙන් ගල් ගසන ලදී. වසර ගණනාවකට පසු, ඊසොප්ගේ නිර්දෝෂීභාවය ආශ්චර්යමත් ලෙස සොයා ගන්නා ලදී; ඔහුගේ මිනීමරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්ට වෛරසය ගෙවීමට සිදු වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුගේ ස්වාමියා වූ එම අයිඩ්මන්ගේ මුනුපුරා පෙනී සිටියේය.

ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රබන්ධ කතා වන ජීන් ලෆොන්ටේන් සහ අයිවන් ක්‍රිලොව් ඇතුළුව ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත (බොහෝ විට සංශෝධිත) ජීන් ලෆොන්ටේන් අයිවන් ක්‍රිලොව් විසින් රුසියානු භාෂාවෙන් ඊසොප්ගේ සියලු ප්‍රබන්ධවල සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් 1968 1968 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඊසොප් නමින්, ප්‍රබන්ධ එකතුවක් (කෙටි කෘති 426 කින්) ප්‍රොසයික් ඉදිරිපත් කිරීමේදී සංරක්ෂණය කර ඇත. ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ යුගයේ (5 වන සියවසේ අග) ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධවල ලිඛිත එකතුවක් ඇතන්ස්හි දැන සිටි බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් ඇත, ඒ අනුව ළමයින්ට පාසලේදී ඉගැන්වූහ; "ඔබ නූගත් සහ කම්මැලි පුද්ගලයෙකි, ඔබ ඊසොප් ඉගෙනගෙන නැත" යනුවෙන් ඇරිස්ටෝෆනීස් හි එක් චරිතයක් පවසයි. මේවා කිසිදු කලාත්මක නිමාවකින් තොරව ප්‍රොසයික් පුනරුච්චාරණයන් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊසොප් එකතුවෙහි විවිධ යුගවල ප්‍රබන්ධ ඇතුළත් වේ.

ඔටුවන් බැටළු පැටවා සහ වුල්ෆ් අශ්වයා සහ බූරු පැට්රිජ් සහ කුකුල් බට සහ ඔලිව් ගස රාජාලියා සහ නරියා රාජාලියා සහ ජැක්ඩෝ රාජාලියා සහ කැස්බෑ ඌරා සහ නරියා බූරුවා සහ අශ්ව බූරුවා සහ නරියා බූරුවා සහ එළු බූරුවා, රූක් සහ එඬේරා ගෙම්බා, මී සහ බැටළු බූරුවා සහ නරියා සහ Lumberjack Fox සහ Stork

එක් දුප්පත් මිනිසෙක් අසනීප වූ අතර ඔහුට තරමක් අසනීප විය. වෛද්‍යවරු ඔහු අතහැර දැමූහ; ඉන්පසු ඔහු දෙවියන්ට යාඥා කරමින්, ඔහුට සනීප වුවහොත් ඔවුන්ට හෙක්ටෝම්බයක් ගෙනැවිත් පොහොසත් තෑගි පරිත්‍යාග කරන බවට පොරොන්දු විය. ඔහුගේ බිරිඳ අසල සිටිමින් ඇසුවාය: "නමුත් ඔබ මෙය කරන්නේ කුමන මුදලකටද?" "ඔබ ඇත්තටම සිතන්නේ, මම සුවය ලැබීමට පටන් ගන්නේ දෙවිවරුන් මගෙන් එය ඉල්ලා සිටින පරිදි පමණක් කියාද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. මිනිසුන්ට ප්‍රායෝගිකව කිරීමට පවා නොසිතන දේ වචන වලින් පහසුවෙන් පොරොන්දු විය හැකි බව ප්‍රබන්ධයෙන් පෙන්නුම් කරයි.

සියුස් මංගල උත්සවය සැමරූ අතර සියලු සතුන් සඳහා සංග්රහයක් සකස් කළේය. කැස්බෑවා විතරයි ආවේ නැත්තේ. කාරණය කුමක්දැයි නොතේරෙන අතර, ඊළඟ දවසේ සියුස් ඇයගෙන් ඇසුවේ ඇය තනිවම මංගල්යයට නොපැමිණියේ මන්දැයි කියාය. "ඔබේ නිවස හොඳම නිවසයි" කැස්බෑවා පිළිතුරු දුන්නේය. සියුස් ඇය සමඟ කෝපයට පත් වූ අතර සෑම තැනකම ඇගේම නිවසක් රැගෙන යාමට ඇයව සැලැස්සුවා. ඒ නිසා බොහෝ අය නාඳුනන අය ළඟ පොහොසත් වීමට වඩා නිවසේ නිහතමානීව ජීවත් වීම වඩාත් ප්රසන්නයි.

ඔහුගේ කතාව අවසන් වන්නේ ඩෙල්ෆික් පන්සලකින් සොරකම් කිරීමේ ව්‍යාජ චෝදනාවක් මත අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමෙනි. ඊසොප්ගේ චරිතාපදානයේ, මැක්සිම් ප්ලැනුඩ් (14 වන සියවස) භික්ෂුව විසින් එකතු කරන ලද, ඔහුට ආරෝපණය කරන ලද ප්‍රබන්ධ එකතුවට පෙර යවන ලද, තවත් බොහෝ කථා ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් විශ්වාස කළ නොහැක.

ජීවිත කතාව
ඊසොප් (ඊසොප්) ප්‍රභේදයක් ලෙස ප්‍රබන්ධයේ නිර්මාතෘ ලෙස මෙන්ම උපමාවල කලාත්මක භාෂාවේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ - ඊසෝපියන් භාෂාව, පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා එහි අදාළත්වය නැති වී නොමැත. ඉතිහාසයේ අඳුරුතම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සත්‍ය වචනයක් සඳහා හිසක් නැති කර ගත හැකි වූ විට, මනුෂ්‍යත්වය ගොළු භාවයට පත් වූයේ එහි අවි ගබඩාවේ ඊසෝපියන් භාෂාව තිබූ නිසා පමණක් නොවේ - එයට තම සිතුවිලි, අදහස්, විරෝධතා ප්‍රකාශ කළ හැකිය. සතුන්, කුරුල්ලන්, මාළුන්ගේ ජීවිතය ...
ප්‍රබන්ධ කතා ඇසුරෙන් ඊසොප් මානව වර්ගයාට ප්‍රඥාවේ මූලික කරුණු කියා දුන්නේය. “සතුන් තවමත් හෙරල්ඩික් කබාය මත නිරූපණය කර ඇති ආකාරයෙන් භාවිතා කරමින්, පැරැන්නන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ජීවිතයේ මහා සත්‍යය ලබා දුන්නේය ... - ගිල්බට් චෙස්ටර්ටන් ලිවීය. - නයිට්ලි සිංහයා දරුණු හා බිහිසුණු නම්, ඔහු ඇත්තෙන්ම දරුණු හා භයානක ය; පූජනීය අයිබිස් එක කකුලක් මත සිටගෙන සිටින්නේ නම්, එය සදහටම ඒ ආකාරයෙන් නැගී සිටීම දෛවෝපගත වේ.
විශාල සත්ව අක්ෂර මාලාවක් ලෙස සකස් කර ඇති මෙම භාෂාවෙන්, පැරණිතම දාර්ශනික සත්‍යයන් ව්‍යුත්පන්න කර ඇත. කුඩා දරුවෙකු "ස්ටෝක්" යන වචනයේ "ඒ" අක්ෂරය, "ගොනා" යන වචනයේ "බී" අක්ෂරය, "වෘකයා" යන වචනයේ "බී" අක්ෂරය ඉගෙන ගන්නා ආකාරයටම පුද්ගලයෙකු සරල හා උතුම් සත්‍යයන් ඉගෙන ගනී. සහ ශක්තිමත් ජීවීන් - ප්‍රබන්ධ කථා වල වීරයන් "...
ඊසොප්ට බොහෝ සෙයින් ණයගැති මෙම කිසිදා නිහඩ නොවන මනුෂ්‍යත්වය, එවැනි පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම සිටියාද, නැතහොත් මෙය සාමූහික පුද්ගලයෙක්ද යන්න තවමත් නිශ්චිතවම නොදනී.
පුරාවෘත්තයට අනුව, ඊසොප් උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වන සියවසේදීය. ෆ්‍රිජියාවේ (කුඩා ආසියාව), වහලෙකු වූ අතර පසුව නිදහස් වූවෙකි. ඔහු කලක් ජීවත් වූයේ සර්ඩිස්හි ලිඩියන් රජු ක්‍රෝසස්ගේ මළුවේය. පසුව, ඩෙල්ෆි හි සිටියදී, පූජක වංශාධිපතියන් විසින් ඔහුව පරිත්‍යාග කළ බවට චෝදනා කර ප්‍රපාතයකින් ඉවතට විසි කරන ලදී.
ඔහුගේ ජීවිතය සහ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ විහිලු කතා පොතක් සංරක්ෂණය කර ඇත. ජනප්‍රවාදවලට අනුව ඊසොප් කැත සහ දඩබ්බරයෙකු වුවද, ඔහු ජනප්‍රිය ජනප්‍රවාදවල සැබෑ වීරයෙක් වූ අතර, ධනවතුන්ට සහ වංශවත් අයට එරෙහිව ඔහු කළ නිර්භීත කථා ගැන, පාලක නායකයින්ගේ ව්‍යාජ ප්‍රඥාව පිළිබඳ ඔහුගේ අපකීර්තිය ගැන පවසමින්.
ජර්මානු පුරාවිද්‍යාඥයෙකු, ඉතිහාසඥයෙකු සහ කලා විචාරකයෙකු වන හර්මන් හැෆ්නර් විසින් රචිත Outstanding Portraits of Antiquity (1984) නම් පොත ක්‍රි.පූ. ඇතන්ස්හි (වතිකානුවේ තබා ඇත). එය හිවලෙකුට එරෙහිව දඩබ්බරයෙකු විකාර සහගත ලෙස නිරූපණය කරයි, එය අභිනයන් අනුව විනිශ්චය කරමින් ඔහුට යමක් කියයි. විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ එම රූපය ඊසොප්ගේ චරිතය නිරූපණය කරන බවයි.
එම පොතේම, හැෆ්නර් කියා සිටින්නේ ෆාලර්ගේ ඩිමෙට්‍රියස්ගේ පාලන සමයේදී ඇතන්ස්හි (ක්‍රි.පූ. 317-307), ලිසිපොස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඊසොප්ගේ ප්‍රතිමාව "ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගේ" කණ්ඩායමට යාබදව තබා ඇති බවයි. ෆැබුලිස්ට්ගේ ඉහළ ගෞරවය සහ ඔහුගේ මරණයෙන් සියවස් දෙකකට පසුව. අප නොදන්නා පුද්ගලයෙකු විසින් සම්පාදනය කරන ලද ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ එකතුවක් ද ඩිමෙට්‍රියස් ෆාලර් යටතේ දර්ශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. චෙස්ටර්ටන් නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, "එවැනි නිර්මාපකයෙකු තුළ, පෙනෙන විදිහට, ශ්රේෂ්ඨ හා මානුෂීය දෙයක් තිබුණා", "මිනිස් අනාගතය සහ මානව අතීතයේ යමක් ..."
ඊසොප් නමින් ප්‍රබන්ධ 426 ක එකතුවක් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් අතර බොහෝ හුරුපුරුදු බිම් කොටස් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, “කුසගින්නෙන් පෙළෙන හිවලෙකු එක් මිදි වැලක මිදි පොකුරු එල්ලා තිබෙනු දුටුවේය. ඇයට ඒවා ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් නොහැකි වූ අතර ඒවා තවමත් කොළ පාටයි කියා තමන්ටම කියාගෙන පිටව ගියාය. නැතහොත් “වෘකයා වරක් දුටුවේ පැල්පතේ සිටි එඬේරුන් බැටළුවෙකු කන ආකාරයයි. ඔහු ළඟට පැමිණ, "මම එය කළොත් ඔබ කොපමණ සද්දයක් කරයිද!"
මෙම එකතුවෙන් එන ප්‍රබන්ධ විවිධ යුගවල ලේඛකයන් විසින් සාහිත්‍යමය ස්වරූපයක් ලබා දී ඇත. 1 වන සියවසේදී ක්රි.ව. රෝම කවියෙකු වන ෆෙඩ්‍රස් මේ සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර II වන සියවසේදී - ග්‍රීක ලේඛක වබ්රියස්. මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, ඊසොප් සහ ෆෙඩ්‍රස්ගේ ප්‍රබන්ධ විශේෂ එකතුවක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා ඉතා ජනප්‍රිය විය. නූතන යුගයේ ප්‍රබන්ධකරුවන්, ප්‍රංශයේ ලෆොන්ටයින්, ජර්මනියේ ලෙසින්, අයි.අයි. Chemnitser, A.E. ඉස්මයිලොව්, අයි.ඒ. රුසියාවේ Krylov.
රුසියානු ගද්ය රචකයන්ගෙන් එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්. ඔහුගේ සුරංගනා කතා "The Wise Piskar", "Crucian Carp the Idealist", "The Eagle Patron" සහ තවත් ඒවා ඊසොපියන් කුසලතාවයට කදිම නිදසුනකි.

චරිතාපදානය

ඊසොප් (පුරාණ ග්‍රීක) යනු පුරාණ ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ අර්ධ ජනප්‍රවාදගත චරිතයකි, ක්‍රි.පූ. ඊ.

චරිතාපදානය

ඊසොප් ඉතිහාසගත පුද්ගලයෙක්ද යන්න කිව නොහැක. ඊසොප්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායක් නොතිබුණි. හෙරොඩෝටස් (II, 134) ලියන්නේ ඊසොප් සැමෝස් දූපතේ සිටි එක්තරා අයඩ්මන්ගේ වහලෙකු බවත්, ඊජිප්තු රජු අමාසිස් (ක්‍රි.පූ. 570-526) ගේ කාලයේ ජීවත් වූ බවත් ඩෙල්ෆියන්වරුන් විසින් මරා දමන ලද බවත්ය. පොන්ටික්හි හෙරක්ලයිඩ් වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පසු ඊසොප් පැමිණියේ ත්‍රේස් වෙතින් බවත්, තෙරේකයිඩ්ගේ සමකාලීනයෙකු බවත්, ඔහුගේ පළමු ස්වාමියා Xanthus ලෙසත් නම් කර ඇති බවත්, නමුත් ඔහු මෙම දත්ත හෙරොඩෝටස්ගේ කතාවෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැකි නිගමනයන් මගින් උපුටා ගන්නා ලදී. ඇරිස්ටෝෆනීස් ("බඹරුන්", 1446-1448) දැනටමත් ඊසොප්ගේ මරණය ගැන විස්තර සපයයි - ඔහුගේ චෝදනාවට හේතුවක් වූ විසි කළ පාත්‍රයේ ඉබාගාතේ චේතනාව සහ ඔහු කලින් පැවසූ රාජාලියා සහ කුරුමිණියා පිළිබඳ ප්‍රබන්ධය. ඔහුගේ මරණය. විකට නළු ප්ලේටෝ (5 වන සියවසේ අවසානය) දැනටමත් ඊසොප්ගේ ආත්මයේ මරණින් පසු පුනරුත්පත්තිය ගැන සඳහන් කරයි. "ඊසොප්" නම් ප්‍රහසනය රචනා කළ විකට නළු ඇලෙක්සිස් (4 වන සියවසේ අගභාගය), ඔහුගේ වීරයා සොලොන් සමඟ ගැටෙයි, එනම් ඔහු දැනටමත් ඊසොප්ගේ පුරාවෘත්තය ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනා සහ ක්‍රෝසස් රජු පිළිබඳ ජනප්‍රවාද චක්‍රයට ගොතමින් සිටී. ඔහුගේ සමකාලීන ලිසිප්පොස් ද මෙම අනුවාදය දැන සිටි අතර, ඊසොප් ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගේ හිසෙහි නිරූපණය කරයි. Xanthus ගේ වහල්භාවය, ප්‍රඥාවන්තයින් හත් දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඩෙල්ෆික් පූජකයන්ගේ කපටිකමෙන් මරණය - මේ සියලු චේතනාවන් පසුකාලීන ඊසෝපියන් පුරාවෘත්තයේ සබැඳි බවට පත් වූ අතර, එහි හරය 4 වන සියවස අග වන විටත් හැඩගැසී තිබුණි. ක්රි.පූ ඊ.

පෞරාණිකත්වය ඊසොප්ගේ ඓතිහාසිකත්වය සැක නොකළ අතර, පුනරුදයේ මෙම ප්‍රශ්නය (ලූතර්) ප්‍රථමයෙන් ප්‍රශ්න කළේ 18 වැනි සියවසේ භාෂා විද්‍යාවයි. XIX සියවසේ philology (රිචඩ් බෙන්ට්ලි) මෙම සැකය සාධාරණීකරණය කළේය. එය සීමාවට ගෙන ආවා (ඔහුගෙන් පසුව ඔටෝ කෲසියස් සහ රදර්ෆර්ඩ් ඊසොප්ගේ මිථ්‍යාව ඔවුන්ගේ යුගයේ අධි විවේචනයේ තීරණාත්මක ලක්ෂණය සමඟ ප්‍රකාශ කළේය), 20 වන සියවස නැවතත් ඊසොප්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ඓතිහාසික මූලාකෘතියේ උපකල්පනය දෙසට නැඹුරු වීමට පටන් ගත්තේය.

උරුමය

පසුව, ඊසොප්ගේ නම සංකේතයක් බවට පත් විය. ඔහුගේ කෘති කට වචනයෙන් සම්මත වූ අතර ක්‍රි.පූ. III වන සියවසේදීය. ඊ. ෆාලර්හි ඩිමෙට්‍රියස් විසින් පොත් 10කින් වාර්තා කරන ලදී (c. 350 - c. 283 BC). මෙම එකතුව 9 වන සියවසෙන් පසුව අහිමි විය. n. ඊ. ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ යුගයේදී, ෆේඩ්‍රස් විසින් මෙම ප්‍රබන්ධ ලතින් ඉම්බික් පදයෙන් පරිවර්තනය කරන ලදී, ඒවියන්, 4 වන සියවසේදී පමණ, ලතින් එලිජියාක් ඩිස්ටිචස්හි ප්‍රබන්ධ 42ක් පරිවර්තනය කළේය. 200 පමණ ක් රි.ව ඊ. බබ්රි ඒවා ග්‍රීක පදවල හොලියම්බ් ප්‍රමාණයෙන් විස්තර කළේය. බබ්රිගේ කෘති ප්ලැනඩ් (1260-1310) විසින් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ එකතුවට ඇතුළත් කරන ලද අතර එය පසුකාලීන ෆැබුලිස්ට්වරුන්ට බලපෑවේය. "ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ", සියල්ල මධ්‍යතන යුගයේ සම්පාදනය කරන ලද්දකි. ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ උනන්දුව ඔහුගේ පෞරුෂය වෙත ගෙන යන ලදී. ඔහු ගැන විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැතිකම නිසා ඔවුන් පුරාවෘත්තයට යොමු විය. ෆ්‍රිජියන් කථිකයා, මේ ලෝකයේ බලවත් අයව උපකල්පිතව හෙළා දකිමින්, ස්වභාවිකවම හෝමර්ගේ තර්සයිට්ස් වැනි රණ්ඩු සරුවල් සහ දුෂ්ට පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටි අතර, එබැවින් හෝමර් විසින් විස්තරාත්මකව නිරූපණය කරන ලද තර්සයිට්ස්ගේ චිත්‍රය ද ඊසොප් වෙත මාරු කරන ලදී. ඔහු වඳුරෙකුගේ මුහුණක් ඇති හන්ච්බැක්, කොර, ලෙස නිරූපණය කරන ලදී - වචනයකින්, ඇපලෝගේ දිව්‍යමය සුන්දරත්වයට සෑම අතින්ම කැත සහ සෘජුවම විරුද්ධ ය; ඔහු මූර්ති වලින් නිරූපණය කළේ එලෙස ය - අපට ඉතිරිව ඇති එම සිත්ගන්නා ප්‍රතිමාව තුළ. මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, ඊසොප්ගේ උපකල්පිත චරිතාපදානයක් බයිසැන්තියම් හි ලියා ඇති අතර එය ඔහු පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු මූලාශ්‍රයක් ලෙස දිගු කලක් ගත විය. ඊසොප් මෙහි පෙනී සිටින්නේ වහලෙකු ලෙසය, සොච්චම් මුදලකට අතින් අතට විකුණනු ලැබේ, සෙසු වහලුන් සහ අවේක්ෂකයින් සහ ස්වාමිවරුන් විසින් නිරන්තරයෙන් අමනාප වන නමුත් ඔහුගේ වැරදිකරුවන්ගෙන් සාර්ථකව පළිගැනීමට දන්නේ කවුද? මෙම චරිතාපදානය ඊසොප්ගේ සැබෑ සම්ප්‍රදායෙන් අනුගමනය නොකළා පමණක් නොව - එය ග්‍රීක සම්භවයක්වත් නොවේ. එහි මූලාශ්‍රය පසුකාලීන යුදෙව්වන් අතර සලමොන් රජුගේ පෞරුෂය වටා ඇති ජනප්‍රවාද චක්‍රයට අයත් ප්‍රඥාවන්ත අකිරියාගේ යුදෙව් කතාවයි. කතාව ප්‍රධාන වශයෙන් පැරණි ස්ලාවික් වෙනස් කිරීම් වලින් දනී. මාර්ටින් ලූතර් විසින් ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ පොත එක් කතුවරයෙකුගේ තනි කෘතියක් නොවන බවත්, පැරණි සහ නව ප්‍රබන්ධ එකතුවක් බවත්, ඊසොප්ගේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රතිරූපය "කාව්‍ය පුරාවෘත්තයක" ඵලයක් බවත් සොයා ගන්නා ලදී. ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රබන්ධ ජීන් ලා ෆොන්ටේන් සහ අයිවන් ක්‍රයිලොව් ඇතුළුව ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත (බොහෝ විට සංශෝධනය කර ඇත).

රුසියානු භාෂාවෙන්, ඊසොප්ගේ සියලු ප්‍රබන්ධවල සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් 1968 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

සමහර උපමා කතා

* ඔටුවන්

* බැටළු පැටවා සහ වුල්ෆ්

* අශ්වයා සහ බූරුවා

* පැට්රිජ් සහ කුකුල් මස්

* බට සහ ඔලිව් ගස

* රාජාලියා සහ නරියා

* රාජාලියා සහ ජැක්ඩෝ

* රාජාලියා සහ කැස්බෑවා

* ඌරා සහ නරියා

* බූරුවා සහ අශ්වයා

* බූරුවා සහ නරියා

* බූරුවා සහ එළුවා

* බූරුවා, රූක් සහ එඬේරා

* ගෙම්බා, මීයා සහ දොඹකරය

* ෆොක්ස් සහ රාම්

* නරියා සහ බූරුවා

* ෆොක්ස් සහ ලම්බර්ජැක්

* නරියා සහ ස්ටෝක්

* ෆොක්ස් සහ ඩෝව්

* කුකුළා සහ දියමන්ති

* කුකුළා සහ සේවකයා

* මුවන් සහ සිංහයා

* එඬේරා සහ වුල්ෆ්

* බල්ලා සහ රාම්

* බල්ලා සහ මස් කෑල්ලක්

* බල්ලා සහ වෘකයා

* දඩයමේ යන වෙනත් සතුන් සමඟ සිංහයා

* සිංහයා සහ මීයා

* සිංහයා සහ වලසා

* ලියෝ සහ ඉෂාක්

*සිංහයා සහ මදුරුවන්

*සිංහයා සහ එළුවා

* සිංහයා, වුල්ෆ් සහ නරියා

* ලියෝ, නරියා සහ බූරුවා

* මිනිසා සහ පැට්රිජ්

* මොනරා සහ කොස්

* වුල්ෆ් සහ දොඹකරය

* වුල්ෆ් සහ එඬේරුන්

* පැරණි සිංහයා සහ නරියා

* වල් බල්ලා

* ජැක්ඩෝ සහ ඩෝව්

* වවුලා

* ගෙම්බන් සහ සර්පයා

* හාවා සහ ගෙම්බන්

* කුකුල් මස් සහ ගිල දමන්න

* කපුටන් සහ අනෙකුත් පක්ෂීන්

* කපුටන් සහ කුරුල්ලන්

* සිංහයා සහ නරියා

* මීයා සහ ගෙම්බා

* කැස්බෑවා සහ හාවා

* සර්පයා සහ ගොවියා

* ගිලීම සහ අනෙකුත් පක්ෂීන්

* නගරයෙන් මීයා සහ ගමේ සිට මවුස්

* ගොනා සහ සිංහයා

* පරෙවියා සහ කපුටන්

* එළු සහ එඬේරා

* ගෙම්බන් දෙදෙනාම

* කුකුළන් දෙකම

* සුදු ජැක්ඩෝ

* වල් එළු සහ මිදි ශාඛාව

* ගොනුන් තිදෙනෙක් සහ සිංහයෙක්

* කුකුල් මස් සහ බිත්තර

* බ්‍රහස්පති සහ මී මැස්සන්

* බ්‍රහස්පති සහ සර්පයා

* රූක් සහ ෆොක්ස්

* සියුස් සහ ඔටුවන්

* ගෙම්බන් දෙදෙනෙක්

* මිතුරන් දෙදෙනෙක් සහ වලසෙක්

* පිළිකා දෙකක්

ඊසොප් යනු පැරණි සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම මතභේදයට තුඩු දුන් චරිතයකි. ෆැබුලිස්ට්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක ජනප්‍රවාද නොමැතිකම ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳව සැක පහළ කරයි. Herodotus, Heraclides of Pontus වැනි බොහෝ පැරණි ග්‍රීක ඉතිහාසඥයින්ට ඔහු ජීවත් වූ ආකාරය, ඔහු මිය ගියේ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ගේම දත්ත තිබුණි. මෙම දත්ත 4 වන සියවස අවසානයේ දී එවැනි චේතනාවන් මගින් සංලක්ෂිත විය. ක්රි.පූ ඊ. ඊසෝපියන් පුරාවෘත්තයේ පදනම බවට පත් විය.

පුරාණ ඉතිහාසඥයින් සහ ලේඛකයින් මෙම මනඃකල්පිතයාගේ පැවැත්ම ගැන කිසි විටෙකත් සැක නොකළ බව ඉහත සියල්ල සනාථ කරයි. නමුත් පුනරුද සමය මෙන්ම විවිධ ශතවර්ෂවල භාෂා විද්‍යාව ද ඊසොප් මිථ්‍යාවක් බව තර්ක කරමින් මෙම නඩුව විවාද කළහ. විසිවන සියවස මෙම ලේඛකයාගේ පැවැත්ම පිළිගනී.

5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, ඊසොප්ගේ සියවස් ගණනක් පැරණි ප්‍රබන්ධ එකතුව ඇතන්ස්හිදී උත්කර්ෂයට නැංවීය.

ඊසොප්ගේ කතා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගියේ ඔහුගේ නම සංකේතවත් කළ බැවිනි. Demetrius Falevsky පූ 3 වන සියවසේ පොත් 10 කින් සියලුම කෘති එකතු කරන ලදී. BC, නමුත් මෙම එකතුව අහිමි විය. ඔහුගේ කලාව පිළිබඳ රසඥයින් ද ෆැබුලිස්ට්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු ගැන උනන්දු විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ නොදන්නා කොටස් පුරාවෘත්තවලින් පිරී ගියේය. ඊසොප් නපුරු චරිතයක හිමිකරු බව උපකල්පනය කරන ලද අතර, ඔහුගේ පෙනුම හන්ච්බැක්, කොරවන විකාරයෙකුට සංසන්දනය කරන ලදී. මෙම රූපය මූර්ති ආකාරයෙන් අප වෙත පැමිණ ඇත.

කවියාගේ චරිතාපදානයේ අනුවාදයක් තිබුණි, එහි මූලාශ්‍රය සලමොන් රජු පිළිබඳ ජනප්‍රවාද වලින් එකකි. මෙම අනුවාදය අපට පවසන්නේ ඊසොප් ලාභ වහලෙකු බවත්, ඔහු සියල්ලන්ගේම සමච්චලයට ලක් වූ බවත්, ඔහු දක්ෂ ලෙස පළිගත් බවත්ය.

බොහෝ රටවල, පැරණි ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ රසඥයින්ට I. Krylov සහ Jean Lafontaine වැනි ප්‍රබන්ධකරුවන් විසින් අර්ථකථනය කරන ලද ප්‍රබන්ධ කියවිය හැකිය.

1986 දී ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධවල රුසියානු භාෂාවෙන් පිටපතක් නිකුත් විය.

ඊසොප්(පුරාණ ග්‍රීක Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. ඊසොප්) - පුරාණ ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ අර්ධ පුරාවෘත්ත චරිතයක්, ක්‍රි.පූ. 6 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ ෆැබුලිස්ට්. අහ්..

(Aesop. චිත්‍රය Diego Velazquez (1639-1640))

චරිතාපදානය

ඊසොප් ඉතිහාසගත පුද්ගලයෙක්ද යන්න කිව නොහැක. ඊසොප්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායක් නොතිබුණි. හෙරොඩෝටස් (II, 134) ලියන්නේ ඊසොප් සැමෝස් දූපතේ සිටි එක්තරා අයඩ්මන්ගේ වහලෙකු බවත්, ඊජිප්තු රජු අමාසිස් (ක්‍රි.පූ. 570-526) ගේ කාලයේ ජීවත් වූ බවත් ඩෙල්ෆියන්වරුන් විසින් මරා දමන ලද බවත්ය. පොන්ටික්හි හෙරක්ලයිඩ් වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පසු ඊසොප් පැමිණියේ ත්‍රේස් වෙතින් බවත්, තෙරේකයිඩ්ගේ සමකාලීනයෙකු බවත්, ඔහුගේ පළමු ස්වාමියා Xanthus ලෙසත් නම් කර ඇති බවත්, නමුත් ඔහු මෙම දත්ත හෙරොඩෝටස්ගේ කතාවෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැකි නිගමනයන් මගින් උපුටා ගන්නා ලදී. ඇරිස්ටෝෆනීස් ("බඹරුන්", 1446-1448) දැනටමත් ඊසොප්ගේ මරණය ගැන විස්තර සපයයි - ඔහුගේ චෝදනාවට හේතුවක් වූ විසි කළ පාත්‍රයේ ඉබාගාතේ චේතනාව සහ ඔහු කලින් පැවසූ රාජාලියා සහ කුරුමිණියා පිළිබඳ ප්‍රබන්ධය. ඔහුගේ මරණය. විකට නළු ප්ලේටෝ (5 වන සියවසේ අවසානය) දැනටමත් ඊසොප්ගේ ආත්මයේ මරණින් පසු පුනරුත්පත්තිය ගැන සඳහන් කරයි. "ඊසොප්" නම් ප්‍රහසනය රචනා කළ විකට නළු ඇලෙක්සිස් (4 වන සියවසේ අගභාගය), ඔහුගේ වීරයා සොලොන් සමඟ ගැටෙයි, එනම් ඔහු දැනටමත් ඊසොප්ගේ පුරාවෘත්තය ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනා සහ ක්‍රෝසස් රජු පිළිබඳ ජනප්‍රවාද චක්‍රයට ගොතමින් සිටී. ඔහුගේ සමකාලීන ලිසිපොස් ද මෙම අනුවාදය දැන සිටියේය, ඊසොප් ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගේ හිසෙහි නිරූපණය කරයි). Xanthus ගේ වහල්භාවය, ප්‍රඥාවන්තයින් හත් දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඩෙල්ෆික් පූජකයන්ගේ කපටිකමෙන් මරණය - මේ සියලු චේතනාවන් පසුකාලීන ඊසෝපියන් පුරාවෘත්තයේ සබැඳි බවට පත් වූ අතර, එහි හරය 4 වන සියවස අග වන විටත් හැඩගැසී තිබුණි. ක්රි.පූ ඊ.

ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රබන්ධ ජීන් ලා ෆොන්ටේන් සහ අයිවන් ක්‍රයිලොව් ඇතුළුව ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත (බොහෝ විට සංශෝධනය කර ඇත).

Ezop ගේ භාෂාව (Fabulist Aesop ගේ නමින් නම් කර ඇත) යනු සාහිත්‍යයේ ගුප්ත ලේඛනයකි, එය කතුවරයාගේ චින්තනය (අදහස) හිතාමතාම වසන් කරන උපමාවකි.

විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්