මාධ්‍ය ආයතන කිහිපයක් මොස්කව්හි පදිංචිකරුවන්ට ඒකමතිකව දැනුම් දුන් අතර, සියල්ල දැනටමත් තීරණය කර ඇති බව ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා නැත! "රුසියානු මිලිටරි ඓතිහාසික සංගමයේ තරඟ කොමිෂන් සභාව විසින් මොස්කව්හි ස්පරෝ හිල්ස් හි ස්ථාපනය කරන ලද ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ස්මාරකය සඳහා හොඳම නිර්මාණය තෝරාගෙන ඇත. මෙය පෙබරවාරි 11 වන බදාදා සමාජයේ වෙබ් අඩවියේ නිවේදනය කරන ලදී.ඉදිරිපත් කරන ලද ව්‍යාපෘති දහයෙන්, Archimandrite Tikhon ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් තරඟ කොමිසම, රුසියාවේ මහජන කලාකරු Salavat Shcherbakov විසින් ව්‍යාපෘති දෙකෙන් එකක් තෝරා ගත්තේය. රහස් ඡන්දයෙන් ජයග්‍රාහකයා තීරණය විය.මොස්කව්හි ස්පරෝ හිල්ස් හි ව්ලැඩිමීර් කුමරුට ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට මූලික කණ්ඩායමක් මීට පෙර යෝජනා කර තිබුණි. අනෙකුත් අය අතර, Archimandrite Tikhon, Night Wolves biker club හි නායක Alexander Zaldastanov, ඉතිහාසඥ Alexei Novotochinov සහ සමස්ත රුසියානු මහජන ව්‍යාපාරයේ මහජන ආසන දෙව්මැදුරේ මධ්‍යම කවුන්සිලයේ සභාපති Vladimir Khomyakov ඇතුළත් වේ. රුසියානු හමුදා ඓතිහාසික සංගමය මෙම මුලපිරීම සඳහා සහාය විය.මොස්කව්හි ස්පරෝ හිල්ස් හි ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ස්මාරකය 2015 දී රුසියාවේ බැප්ටිස්ට්ගේ විවේකයේ සහස්‍රයේදී ඉදිකරනු ලැබේ.තරඟය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම ව්යාපෘති රුසියානු හමුදා ඓතිහාසික සංගමයේ මාධ්ය කුටියේ ප්රදර්ශනයේදී නැරඹිය හැකිය.http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html http://tass.ru/kultura/1764201

1) අප උපන් ගම නව විචිත්‍රවත් මූර්ති ව්‍යාපෘතිවලින් විකෘති වන්නේ කවදාද?
2) ඓතිහාසික භූ දර්ශනය උල්ලංඝනය කරමින් එවැනි සැක සහිත මුලපිරීමක් ගැන නගරවාසීන් විසින් පුළුල් සාකච්ඡාවකින් තොරව මොස්කව්හි ස්මාරක ඉදිකිරීමට රුසියානු හමුදා-ඓතිහාසික සමාජයට ඇති අයිතිය කුමක්ද?
3) ස්ට්‍රෙල්කා හරහා Zurab Tsereteli ගේ උපහාසය පුනරුච්චාරණය කිරීමට තීරණය කළ මෙම නම් කරන ලද පුද්ගලයින් කවුරුන්ද, නමුත් මෙවර දැනටමත් නිරීක්ෂණ තට්ටුවට ඉහළින්! මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය අසල සහ ලුෂ්නිකි හරහා කියෙව්හි බැප්ටිස්ට්ගේ බහු-මීටර් විකාරයක් - මෙය සමඟ පැමිණියේ කුමන ආකාරයේ "චින්තකයෙකු" ද?

"ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කුමරු, ඔබ මෙහි සිටියේ නැත!" යන වචන සමඟ නැවත සටහනක් තැබීමට ව්ලැඩිමීර් කුමරුට Vorobyovs හි ඉඩක් නොමැති බව විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම මම ආරාධනා කරමි.

1017-1018 කොතැනක හෝ මර්ස්බර්ග්හි සිට ව්ලැඩිමීර් ටිට්මාර් කුමරුගේ සමකාලීනයෙක් http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm ඔහුගේ ලිපියේ ලියා ඇත. "වංශකථාව": "VII, 72. මම කතාව දිගටම කරගෙන යන්නෙමි, විවාහයෙන් උපත ලැබූ ස්වෙටොස්ලාව් කුමරුගේ දරුකමට හදාගත් පුත්‍රයා විසින් සිදු කරන ලද අසාධාරණය ස්පර්ශ කරන්නෙමි, ගෘහ පාලක මල්කා (යුදෙව් යුදෙව්වන්) සහ ව්ලැඩිමීර් නම් කළේ කවුරුන්ද යන්න නොදනී. ඔටෝ III සමඟ කලින් විවාහ ගිවිසගෙන සිටි එලේනා (හෙලේනා) නම් ග්‍රීසියේ බිරිඳක් රැගෙන, නමුත් කපටි ලෙස ඔහු විසින් රවටන ලදී.ඇයගේ බලකිරීම මත, ඔහු (ව්ලැඩිමීර්. - Comp.) ශුද්ධ වූ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිගත්තේය, ඔහු යහපත් ක්‍රියාවලින් සරසා නොතිබුණි. ඔහු අසීමිත සහ කුරිරු ලිබර්ටීන් ... "සමකාලීනයෙකුගේ මෙම සාක්ෂිය විශේෂයෙන් වටින්නේ බව්තීස්මයෙන් පසු ව්ලැඩිමීර් පරිවර්තනය වූ බවට පූජකයන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ තර්කය එය ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවිනි. ඔබට කළු බල්ලෙකු සුදු සෝදාගත නොහැක! ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය අසල මීටර් 24 ක ප්‍රතිමාවක් මෙම අසීමිත හා කුරිරු ලිබර්ටයින් වෙත තැබීමටයි! අහ්! අහ්!
Muscovites එවැනි ලැජ්ජාවකට ඉඩ දෙන්නේ නැත!

ඔරිජිනල් ගත්තේ

මරණ: දිනය නොදනී
බුඩිනෝ (?) පියා: එක්තරා මැල්ක් ලියුබ්චානින් මව: නොදන්නා කලත්රයා: Svyatoslav Igorevich (විවාහක නොවේ; උපභාර්යාව) ළමා: ව්ලැඩිමීර් I ස්වියාටොස්ලාවිච්

මලූෂා ලුබෙචන්කා (අනුවාද: මල්කා, මවුසා, මවුස්යා, මැල්ෆ්‍රෙඩා)(c. 940-944 -?) - ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය ඔල්ගාගේ ගෘහ සේවිකාවක්, ඇගේ පුත් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච්ගේ උපභාර්යාව, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ මව වන ඩොබ්‍රිනියාගේ සහෝදරිය.

ඇගේ සම්භවය පිළිබඳ විශ්වාසදායක දත්ත නොමැති නිසා සහ ඇගේ පුතා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රුසියානු කුමාරවරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්වීම නිසා, මලූෂාගේ පවුල් සබඳතා පිළිබඳව බොහෝ උපකල්පන ප්‍රකාශ විය (ව්ලැඩිමීර්ට ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මූලයන් සොයා ගැනීමෙන් යම් කීර්තියක් ඇති කිරීම සඳහා. කාන්තා රේඛාව), ඒවායින් සමහරක් ඉතා උපක්‍රමශීලී සහ මනරම් ය.

චරිතාපදානය

මලූෂාගේ අතිශය පහත් සමාජ තත්ත්වය පසුව ඇගේ පුත් ව්ලැඩිමීර්ට කරන ලද අපහාසයෙන් සාක්ෂි දරයි: 979 දී පොලොට්ස්ක් පාලක රොග්වොලොඩ්ගේ දියණිය වන රොග්නෙඩා විසින් ව්ලැඩිමීර් ආකර්ෂණය කර ගත් විට, ඇය පිළිතුරු දුන්නේ “මට රොබිචිච් කෙනෙක් අවශ්‍ය නැහැ.” මෙම පිළිතුර ඩොබ්‍රින්යාගේ සොහොයුරිය වහලෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, රොග්වොලොඩ්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසු, ඔහු තම බෑණනුවන්ට "ඇය සමඟ සිටින ලෙස (එනම්, රොග්නෙඩා සන්තකයේ තබා ගැනීමට) ඇගේ පියා සහ මව ඉදිරියේ නියෝග කළේය. ."

ආණ්ඩුකාරයා බවට පත් වූ Malusha ගේ සහෝදරයා Dobrynya, සමහර විට ද වීර කාව්‍ය මගින් වක්‍රව තහවුරු කරන ලද වහල් තනතුරුවලින් (එම ගෘහ සේවිකාව විසින්) රාජකීය උසාවියේදී සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය.

ඔව්, Dobrynushka මනාලයෙකු ලෙස වසර තුනක් ජීවත් විය,
ඔව්, වසර තුනක් ඩොබ්රිනුෂ්කා ජීවත් වූයේ දොරටු පාලකයෙකු ලෙසය.
ඔව්, වසර තුනක් ඩොබ්රිනුෂ්කා ගෘහ සේවිකාවක් ලෙස ජීවත් විය.
යතුරු රකින්නා, ඩොබ්රිනුෂ්කා, අගුල් කරු,
Golden de Treasury සහ ගණකාධිකාරීවරයෙකු ලෙස ජීවත් වූ ...

16 වන ශතවර්ෂයේ අග මූලාශ්‍රවලට අනුව, Nikon සහ Ustyug වංශකථාවල, ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් උපත ලැබුවේ Budyatyn (Budyatyn) ගම්මානයේ (සමහර විට Pskov අසල Budnik ගම්මානයේ හෝ Vladimir-Volynsky අසල Budyatychi (Ukr. Budyatichі) ගම්මානයේ ය. , කෝප වූ ඔල්ගා ගැබිනි මලූෂා යැවූ තැන. මෙම ගම්මානය ඔල්ගා (හෝ මලූෂා) ට අයත් වූ අතර ඇගේ මරණයෙන් පසු වර්ජින් පල්ලියට පවරා දෙන ලදී.

ව්ලැඩිමීර්ගේ උපන් වර්ෂය හරියටම නොදනී. ඔහුගේ පියා ස්වියාටොස්ලාව් උපත ලැබූ අතර, ව්ලැඩිමීර් වයිෂෙස්ලාව්ගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා උපත ලැබුවේ, ඉතිහාසඥයින් ව්ලැඩිමීර්ගේ උපන් වර්ෂය වසර කිහිපයක් ඇතුළත ලබා ගන්නා තැනිනි.

මලූෂාගේ තවදුරටත් ඉරණම පිළිබඳව වංශකථා වාර්තා නොකරන අතර තරුණ ව්ලැඩිමීර් නැවත කියෙව් වෙත පැමිණි අතර එහිදී ඔහු ඔල්ගා කුමරියගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිටියේය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, ඔහුගේ මාමාගේ මාමා වන ඩොබ්‍රින්යා ඔහුගේ හැදී වැඩීමේ නිරතව සිටියේ, රුසියාවේ චාරිත්‍රානුකූලව උරුමක්කාරයන් ඇති දැඩි කිරීම ජ්‍යෙෂ්ඨ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට පැවරීම නිසාය. ඉන්පසුව, 970 දී, ඩොබ්‍රින්යා (සමහර විට අවුරුදු 10 ක් වයසැති) බෑණනුවන්ව ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් විසින් නොව්ගොරොඩ් අල්ලා ගැනීමට යවන ලදී, එනම් ඔහු ඔහු යටතේ රීජන්ට් ලෙස ක්‍රියා කළේය.

අනුවාද

මලූෂාගේ පියා "මල්ක් ලියුබ්චනින්"

වර්තමානයේ, ෂක්මාටොව්ගේ කල්පිතය ප්රතික්ෂේප කර ඇත. ඔහු සිය නිගමන පදනම් කළේ අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතින රුසියානු වංශකථා භාවිතා කළ ජන් ඩ්ලූගෝෂ් විසින් රචිත "ක්‍රොනිකල්" මත ය. ඔහුට ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්කි කුමරුගේ නම කියවා තිබුණි. miskinya", ෂක්මාටොව් සැලකුවේ මෙය නරක් වූ බවයි" මිස්ටිනා"ඉන් පසුව ඔහු ඔහුව ළං කළා" මිස්ටිෂා"(Mstislav). කෙසේ වෙතත්, මුල් පිටපතෙහි, Dlugosh ගේ නම කියවුනේ " නිෂ්කින්"(පෝලන්ත. නිස්කිනා), එය Shakhmatov ගේ ඉදිකිරීම් වැරදියි. මෙය මිස්ටිෂා සහ ලූටා ස්වෙනෙල්ඩිච් හඳුනාගැනීමේ හැකියාවක් නැත. වඩාත් සවිස්තරාත්මක විවේචනය ලබා දී ඇත්තේ ඉතිහාසඥයන් වන A. V. Solovyov සහ A. V. Poppe යන අයගේ කෘතිවල ය.

• M. Grushevsky Prozorovsky සහ Shakhmatov ගේ නිගමනවලට සෘණාත්මකව ප්රතිචාර දැක්වීය.

නම "මලූෂා"

ප්රාථමික මූලාශ්ර

• PVL: 49.247
• Tatishchev: 51,204,237,279,307
• NPL: 121,523

සාහිත්යය

• D. I. Prozorovsky. ශාන්තගේ සම්බන්ධතාවය ගැන. මව විසින් ව්ලැඩිමීර්. - විද්‍යා ඉම්පීරියල් ඇකඩමියේ සටහන්, වෙළුම V, පොත. I. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1864.
• I. I. Sreznevsky. මලූෂා ගැන දයාවන්ත සී. K. Olga, K. Vladimir ගේ මව. - ඉම්පීරියල් විද්‍යා ඇකඩමියේ සටහන්, පි. 33.
• A. Shakhmatov. රුසියානු වංශකතා පිළිබඳ පර්යේෂණ. XIV පරිච්ඡේදය. ස්වෙනෙල්ඩිච් සහ ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ අපූරු මුතුන් මිත්තන්
• ව්ලැඩිමීර් ශාන්ත. - එම් .: තරුණ ආරක්ෂකයා, 1997. - 446 පි. - (විශේෂ පුද්ගලයන්ගේ ජීවිතය: චරිතාපදාන මාලාවක්; කලාපය 738). - පිටපත් 10,000. - ISBN 5-235-02274-2

සටහන්

1. Nikon සහ Arkhangelsk Chronicles වලින් දන්නා Malusha යන නාමයේ ප්‍රභේදයකි
2. ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ නිජබිමේදී
3. Vladimir Svyatoslavovich // TSB
4. මාමා
5. Diba Yu. Litopisne Budyatino (Volodymyr Svyatoslavovich කුමරුගේ ජනතාවගේ ස්ථානය සහ අති ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ පැරණි පල්ලිය නැවත ගොඩනැඟීම ගැන) // P'yati "Olzhin ගේ කියවීම". ප්ලිස්නෙස්ක්. මැයි 7, ​​2010 roku. Lviv-Brodi, 2011, පිටු 23-28.
6. PSRL. T. 9, පි. 35; T. 37, පි. 60
7. Prozorovsky D. ශාන්ත සම්බන්ධය මත. ඔහුගේ මව විසින් ව්ලැඩිමීර් විසින් // අධිරාජ්‍ය විද්‍යා ඇකඩමියේ සටහන්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1864. - v. V, පොත. I. - 19 පි
8. Diba Yu. Volodymyr Svyatoslavovich කුමරුගේ ජනතාවගේ වචනානුසාරයෙන් විස්තර කිරීමේ ඓතිහාසික හා භූගෝලීය සන්දර්භය: Budyatino ගම්මානයේ ප්රාදේශීයකරණය // Knyazha doba. ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය. Lviv: Ukrainian Studies ආයතනය නමින්. මම. යුක්රේනයේ Krip'yakevich NAS. - Vip. VI - 37-70 පිටු
9. PVL: 6478 (970) වර්ෂයේදී. ස්වියාටොස්ලාව් කියෙව්හි යාරොපොල්ක් සහ ඩ්‍රෙව්ලියන් සමඟ ඔලෙග් රෝපණය කළේය. එකල නොව්ගොරොඩියන්වරු පැමිණ කුමාරයෙකු ඉල්ලා සිටියහ: "ඔබ අප වෙත නොයන්නේ නම්, අපට කුමාරයෙකු ලැබෙනු ඇත." ස්වියාටොස්ලාව් ඔවුන්ට පැවසුවේ “සහ ඔබ වෙත යන්නේ කවුද?” යාරොපොල්ක් සහ ඔලෙග් ප්රතික්ෂේප කළහ. ඩොබ්‍රින්යා පැවසුවේ "ව්ලැඩිමීර්ගෙන් අසන්න." ව්ලැඩිමීර් ඔල්ජිනාගේ ගෘහ සේවිකාව වූ මලූෂාගෙන් විය. Malusha Dobrynya ගේ සහෝදරිය විය; ඔවුන්ගේ පියා Malk Lubechanin වූ අතර Dobrynya ව්ලැඩිමීර්ගේ මාමා විය. නොව්ගොරොඩියන්වරු ස්වියාටොස්ලාව්ට මෙසේ පැවසූහ: "අපට ව්ලැඩිමීර් දෙන්න", ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය: "මෙන්න ඔහු ඔබ වෙනුවෙන්." නොව්ගොරොඩියන්වරු ව්ලැඩිමීර් තමන් වෙත ගෙන ගිය අතර ව්ලැඩිමීර් ඔහුගේ මාමා වන ඩොබ්‍රින්යා සමඟ නොව්ගොරොඩ් වෙතද ස්වියාටොස්ලාව් පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් වෙතද ගියේය.
10. එස් හර්බර්ස්ටයින්. මස්කොවි පිළිබඳ සටහන්
11. ඇත්ත වශයෙන්ම ව්ලැඩිමීර්ගේ බිරිඳ නොව ඔහුගේ ආච්චි වූ ඔල්ගා කුමරිය ගැන අප කතා කරන බව පොදුවේ පිළිගැනේ.
12. රුසියාවේ රජවරු
13. Bernshtam T. A. විරුද්ධ Perun-Veles/Volos සහ රුසියාවේ ගව දෙවිවරුන් ගැන "වචනය" // සංස්කෘතියේ ධ්රැවීයතාව (Almanac "Kanun". - Issue 2). - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1996. - S. 108

ඊගෝර්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ස්වියාටොස්ලාව්ට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ (ඉතිහාසඥයින් හය දක්වා). නමුත් ඔහුගේ පුතාගේ ආදරණීය, වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත, මව - රුසියානු දේශයේ එකතු කරන්නා වූ අනාගත ව්ලැඩිමීර් කුමරු සෑම විටම මලූෂා ලෙස පැවතුනි. ඇය රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු නොකළ අතර ඔල්ගා කුමරිය යටතේ මෙය කළ නොහැකි වූ අතර පසුව කල් පිරෙන ඇගේ පුතා යටතේ විය. මූලාශ්‍ර මාලූෂා හඳුන්වන්නේ ලියුබෙක් නගරයේ කුමරියගේ සේවිකාවක් වූ මල්ක් ලුබෙචානින්ගේ දියණිය ලෙසයි.

මලූෂා ඔල්ගාගේ ගෘහ සේවිකාව ලෙස සේවය කළ අතර, කීවන් කුමරියගේ මුළු විශාල මාලිගාව භාරව සිටියේ ඇයයි. මෙය දැනටමත් මලූෂා කෙරෙහි විශාල විශ්වාසයක් සහ ගෘහ පාලනයේ සහ සාක්ෂරතාවයේ ඇගේ විශිෂ්ට හැකියාවන් ගැන කථා කරයි, මන්ද ගණිතය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව ඉතිරි කිරීම කළ නොහැකි බැවින් එවකට “වෙළඳපොල තත්වයන්” සහ විශිෂ්ට මතකයක් තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව. එබැවින්, ගෘහ සේවිකාවකගේ තනතුර අහිතකර ලෙස නොසැලකේ - කීවන් කුමාරවරුන්ට උදාර මිනිසුන් සේවකයින් සහ සහායකයින් ලෙස සිටිය යුතුය. මේවා වරප්‍රසාද ලත් තනතුරු මිස වහල් සේවයක් නොවේ. සමහර තොරතුරු ද්වීතියික වංශකථා වලින් උකහා ගත හැකි අතර, එහි Malusha Malfrid ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර මිශ්‍ර ස්ලාවික්-වාරංගියානු සම්භවයක් ඇති ඇයට ආරෝපණය කර ඇත. කියෙව් කුමරු ව්ලැඩිමීර්ගේ අනාගත ආණ්ඩුකාරවරිය වන ඇගේ සහෝදරයා වන ඩොබ්‍රින්යා තනිකරම ස්ලාවික් නමක් දරා සිටීම ද තරමක් පිළිගත හැකිය. ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු මෙයට උදාහරණයකි.

එය එසේ වේවා, නමුත් ස්වියාටොස්ලාව් මවකගේ ආශිර්වාදයකින් තොරව මලූෂා සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඔහුගේ සියලු පුතුන් අතරින් උපත ලැබුවේ ව්ලැඩිමීර් වූයේ මලූෂාගෙන් ඓතිහාසික කීර්තියක් ලබා ගැනීමටත්, රාජවංශය දිගටම කරගෙන යාමටත් ඔල්ගා සහ ඇගේ උසාවිය ඉදිරියේ ය. දිගු කලක් අවජාතක උරුමක්කාරයෙකු ලෙස පැවතුනි. තවත් දෙයක් නම් මූලාශ්‍ර පවසන පරිදි ග්‍රීක ජාතිකයෙකුගේ පුත්‍රයා වන ඔහුගේ සදාකාලික ප්‍රතිවාදියා වන යාරොපොල්ක් ය. නොපෙනී, ගමේ පාළුකරයේ, කෝපාවිෂ්ට ඔල්ගා වරදකාරී ගෘහ සේවිකාව යැවීය. ඇගේ එකම පුතාට එවැනි මනාලියක් ඇයට අවශ්‍ය නොවීය! එම ස්ථානයේම ඇති වංශකතාවලට අනුව, 960 දී පමණ බුඩුඩිනෝ ගම්මානයේ ව්ලැඩිමීර් උපත ලැබීය. ස්වියාටොස්ලාව් තම මව සමඟ සමාදාන වී ඔහුගේ අපකීර්තියට පත් වූ ප්‍රියතමයා කියෙව් වෙත ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඇයව පෙළඹවූ ආකාරය අද දක්වාම අභිරහසක්ව පවතී. රාජ්‍ය අවශ්‍යතා සහ මුදු මොළොක් හැඟීම් යන දෙකම (එසේ නොවුවහොත් ඔහු ඇයව අමතක කර සියල්ල එලෙසම තබයි) ස්වියාටොස්ලාව් සමඟ සාමකාමීව සාධාරණ ලිංගිකත්වයට ආදරය කළද ඔහු මාලූෂාට සැබවින්ම ආදරය කර ඇයව රැකබලා ගත් බව පෙනේ. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මුළු “හාරම්” කියෙව් මාලිගයේ හතරැස් කරන ලදී - ඔහුගේ භාර්යාවන්, උපභාර්යාවන් සහ දරුවන්.

නිවැරදි කළ නොහැකි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ බහු විවාහකයෙකු වූ කියෙව් කුමරු ඔහුගේ යුගයේ පුත්‍රයා වූ අතර, නීත්‍යානුකූලභාවය, අඛණ්ඩතාව සහ (බොහෝ විට) ඒක භාර්යාව යන මූලධර්ම මත පදනම් වූ නව රාජවංශ ධුරාවලිය, මෙතෙක් ඔහු වටා පැවති මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ව්‍යාකූලත්වය දුෂ්කරතාවයකින් පරාජය කළේය.

ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔල්ගා කුමරිය තම පුතාගේ සියලුම උරුමක්කාරයන් රැකබලා ගත් නමුත් පසුව ප්‍රියතමයාගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට සිදු විය. පළමු අවස්ථාවෙහිදී, මලූෂා නොව්ගොරොද් වෙත යවන ලද අතර, ඇය සමඟ ව්ලැඩිමීර් - 970 දී පමණ - ව්ලැඩිමීර් නොව්ගොරොද්හි නීත්‍යානුකූල කුමරු බවට පත් වූ අතර, මලූෂා ඔහුගේ සම පාලකයා වූ "අවිවාහක කුමරිය" බවට පත්විය. වරදකාරි හැඟීම, නිහතමානී ආකල්පය හෝ ඉරණමට ඉල්ලා අස්වීම වැනි හැඟීම් මලූෂාට හේතු වූයේ ඇය පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අල්ප ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති බවයි. ඇය නොව්ගොරොඩ්හි රැඳී සිටියාද නැතහොත් සන්සුන් ගම්බද ප්‍රදේශවලට ගියාද යන්න නොදනී.

ඇයගේ කබායෙහි "නොදැක ජීවත් වන්න" යන පැරණි කියමන ඇඳිය ​​හැකිය. එසේ වුවද, ඇය සහ ඇගේ සහෝදරයා වන ඩොබ්‍රින්යා කුමරුගේ පරම්පරාවෙන් විශිෂ්ට පාලකයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට සමත් වූ බව විනිශ්චය කිරීමෙන්, මලූෂා කරුණාව, නිරීක්ෂණ සහ ප්‍රායෝගිකත්වය සාර්ථකව ඒකාබද්ධ කළ වටිනා කාන්තාවක් විය. නොව්ගොරොඩ් හි සොයාගත් පළමු ලී පදික වේදිකා ආසන්න වශයෙන් 970 ගණන්වලට අයත් වේ. සහ තරමක් දියුණු නාගරික දියුණුවක් සඳහා සාක්ෂි දරයි. 978 දී කියෙව් සිංහාසනය මත ව්ලැඩිමීර්ගේ අනුමැතියෙන් පසුව, මලූෂාගේ නම ද සඳහන් කර නැත, එය සමහර පර්යේෂකයන් විසින් 971 සහ 978 අතර සාපේක්ෂව තරුණ කාන්තාවකගේ මරණය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස අර්ථකථනය කරයි - සමහර විට අසනීපයකින්.

යුලියා මාටියුඛිනා. රුසියාවේ පාලකයන්ගේ ප්රියතම

ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ මව බවට පත් විය.

මලූෂා අනාගත ව්ලැඩිමීර් ආණ්ඩුකාරවරයා සහ ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච් වීර කාව්‍යයේ මූලාකෘතිය වන ඩොබ්‍රින්යාගේ සහෝදරිය ද විය.

කලින් අවුරුදු

මලූෂා උපන් ස්ථානය සහ නිශ්චිත වේලාව නොදනී. ඇය දැන් යුක්රේනයේ ගම්මානයක් ලෙස හඳුන්වන ලුබෙක් නගරයෙන් හෝ දැනට ජර්මනියේ පිහිටා ඇති බටහිර ස්ලාවික් නගරයක් වන ලුබෙක් සිට පැමිණියා යැයි උපකල්පනය කෙරේ. ඇය 940 දී පමණ උපත ලැබුවාය.

ඔල්ගා මලූෂා කුමරිය වහලියක ලෙස කටයුතු කළද, සමහර පර්යේෂකයන් ඇය කැමතිම දෙයක් ලෙස සලකයි. ඇයට, ඩොබ්‍රිනියාට සහ ව්ලැඩිමීර්ට පවා නින්දා සහගත ලෙස සැලකීමේ කරුණු අනුව දෙවැන්න කළ නොහැක්කකි.

එබැවින්, ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච්ගේ මුල් වසර විස්තර කරමින්, වීර කාව්‍ය වාර්තා කරන්නේ ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහුට ප්‍රධාන පාලකයෙකු, මනාලයෙකු, දොරටු පාලකයෙකු සහ අගුලු හරින්නෙකු ලෙස සේවය කිරීමට සිදු වූ බවයි. ව්ලැඩිමීර් කුමරු පොලොට්ස්ක් කුමරු රොග්වොලොඩ්ගේ දියණිය වන රොග්නෙඩාව ආකර්ෂණය කර ගත් විට, ඇය කෝපයෙන් පැවසුවේ “රොබිචිච්”, එනම් වහල් පුත්‍රයෙකු හා විවාහ වීමට අවශ්‍ය නැති බවයි.

ව්ලැඩිමීර් සහ ඩොබ්‍රින්යා මෙය බරපතල අපහාසයක් ලෙස සැලකූ අතර, ඩොබ්‍රින්යා තම බෑණාට උපදෙස් දුන්නේ පළිගැනීමට - රොග්නෙඩාට ඇගේ දෙමාපියන් ඉදිරියේ අගෞරව කිරීමට ය. ඔල්ගා මලූෂා සමඟ යම් දෙයකට අමනාප වී ඇයව ඈත ගමකට යැවූ බව වාර්තා වේ.

ඊට ටික කලකට පෙර, ඔල්ගාගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව් "ඇයව ඇඳක් මතට ගෙන ගියේය". මෙම සම්බන්ධතාවයෙන් ඇය ගැබ්ගත් අතර ඒ වන විටත් ගමේ ස්වියාටොස්ලාව්ගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් බිහි කළාය. පසුව, ඔල්ගා මෙම ගම (වඩාත් නිවැරදිව, ගම) වර්ජින් පල්ලියට පරිත්‍යාග කළේය. මලූෂාව ගමට යැව්වේ ඇයි කියලා අනුවාද කිහිපයක් තියෙනවා.

ඩී.අයි. ප්‍රොසොරොව්ස්කිට අනුව, මලූෂා කිතුනුවකු වූ අතර, කුමරියගේ කෝපයට හේතු වූ ස්වියාටොස්ලාව් සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් “අනාචාරයේ නොයන්න” යන ආඥාව උල්ලංඝනය කළේය. ප්‍රොසොරොව්ස්කි මෙම අනුවාදය එක් වංශකථාවක ඇතුළත් කිරීමකින් සනාථ කරන බව සැලකේ, එහිදී මලූෂා කුමරියගේ “මව” ලෙස හැඳින්වේ - එනම් ඇය ඇගේ නියෝග මත වීදිවල දානය බෙදා දුන්නාය; මෙය කිතුනුවකුගේ කාර්යයක් විය.

තවත් අනුවාදයකට අනුව, ඔල්ගා ගෘහ සේවිකාව සමඟ අමනාප නොවූ නමුත් කුඩා සිවිල් යුද්ධයකදී ඇයව මරණයෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ඇයව කියෙව් වෙතින් පිටත් කර හැරියේය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රචලිත කිරීම සඳහා ඔල්ගාගේ ඉල්ලීම පරිදි මැග්ඩෙබර්ග්හි බිෂොප් ඇඩල්බට් කියෙව් වෙත පැමිණීම හේතුවෙන් ජනප්‍රිය නොසන්සුන්තාව ආරම්භ විය. නගරයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජනතාව මෙයට විරුද්ධ වූ අතර ඇඩල්බට් පාහේ මිය ගිය සමූලඝාතනයක් සිදු කළහ.

මලූෂා මහලු වියේ

මලූෂාගේ ඉදිරි ජීවිතය සහ ඇගේ මරණය පිළිබඳ දත්ත නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ස්කැන්ඩිනේවියානු සහෝදරත්වය සහ අද්භූත ජොම්ස්බර්ග් කාසල් ගැන පවසන ජොම්ස්විකින් සාගා ඇත. එහි සිදුවීම් දහවන සියවසේදී සිදු වේ; කෘතියේ යම් කොටසක් රුසියානු කුමරු ව්ලැඩිමීර් සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ ජීවිතයට කැප කර ඇති අතර, විශේෂයෙන් මලුෂා ඔහුගේ මහලු වියේදී සඳහන් වේ.

සාගයේ සිටින කුමාරයාගේ මව අමාරුවෙන් ගමන් කරයි, නමුත් පේන කීමේ තෑග්ග ඇත. ලබන වසරේ රුසියාවේ කිසිදු යුද්ධ හා ආරවුල් අපේක්ෂා නොකරන බවත්, රුසියාවේ හැදී වැඩෙන නෝර්වේහි කුමාරයෙකු උපත ලබන බවත් ඇය පුරෝකථනය කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ නෝර්වීජියානු රජු වන ඔලාෆ් I ට්‍රයිග්වාසන් ගැන වන අතර ඔහු ඔහුගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය නොව්ගොරොඩ් සහ කියෙව්හි ගත කළේය.

ඔහුගේ මව ඇස්ට්‍රිඩ් ඔහුව රුසියාවට ගෙන ගිය අතර ඇය හිංසා පීඩා වලින් ඇගේ සහෝදර සිගුර්ඩ් වෙත පලා ගියාය. සිගුර්ඩ් ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ හමුදාවේ සේවය කළ අතර පසුව ඔලාෆ් බඳවා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, සමහර ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික නොගැලපීම් හේතුවෙන් පර්යේෂකයන් අතර සාගයේ විශ්වසනීයත්වය සැක මතු කරයි. අනෙක් අතට, මෙතෙක් පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් එහි සත්‍යතාවට පක්ෂව කථා කරයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මලූෂාගේ පසුකාලීන වසර සඳහන් කරන එකම ස්මාරකය මෙයයි.

වසර 1025 කට පෙර රුසියාව ඔල්ගා කුමරියගේ මුනුබුරා වන ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් බව්තීස්ම වූ බව අද සෑම පාසල් දරුවෙකුම දනී.මෙම පනතේ මහා ඓතිහාසික වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. නමුත් මහා ආදිපාදවරයාගේ පෞද්ගලිකත්වය තවමත් මතභේදාත්මක ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිමියාවේ, ව්ලැඩිමීර් විසින්ම ඔහු විසින් යටත් කරගත් Chersonese හි බව්තීස්ම වූ විට, මාර්ගෝපදේශකයන් ඔහුගේ ස්ලාවික් සම්භවය පවා ප්‍රශ්න කරයි.

ක්රිමියානු Chersonese වෙත පැමිණීම, මම කම්පනයට පත් විය. කුමරු බව්තීස්ම වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද දේවස්ථානයට යන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ව්ලැඩිමීර්, යුක්රේන සංචාරකයින් කණ්ඩායමක් සමඟ ගිය එක් මාර්ගෝපදේශකයෙක් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "දැන් ඔවුන් මෙම ගැසෙබෝ වෙත විනෝද චාරිකා ගෙන යන්නේ නැත."

ඇයට අනුව, දේවස්ථානය ගෞරවය පිණිස නැවත නම් කරන ලදී රෝමයේ ක්ලෙමන්ට් 1 වන සියවසේ Chersonese වෙත පැමිණි.

ව්ලැඩිමීර් අර්ධ යුදෙව්වෙක්, අර්ධ වරන්ජියන්, - නැන්දා පැවසුවාය. - එමනිසා, ඔවුන් මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සල්ලාලයා සහ සහෝදර ඝාතනය බව්තීස්ම කරන්නෙකු ලෙස හඳුනා ගත් අතර, එවිට යුදෙව්වන්ට සහ රුසියානුවන්ට සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයන් කොල්ලකෑමට පහසු වනු ඇත.

ඉතින් ඇයි ඔබ ව්ලැඩිමීර් ආසන දෙව්මැදුර නැවත නම් නොකළේ? - මම බාධා කළා, එවැනි වැදගත් මාතෘකාවක් තුළ මගේ ඓතිහාසික නොදැනුවත්කම ගැන මා ගැනම කෝපයෙන්. - සංචාරකයින්ට ගමන් කිරීම සඳහා රුබල් සහ මුදල් රැගෙන ගියේය. තවමත් වෙළඳ නාමයක්. ඔබ තරහ වන්නේ කුමක් ගැනද? යුක්රේන ඉතිහාසඥයින් බොහෝ කලකට පෙර ඔප්පු කර ඇති දේ මම කියමි, නමුත් රුසියානු වන්දනාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ "ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හැඟීම්" අමනාප නොවන පරිදි මේ සියල්ල පැවසීම මාර්ගෝපදේශකයන්ට තහනම් විය. නොඇදහිලිවන්තයන් මුදල් මිටි මෙහි ගෙන එන්නේ නැත, ක්‍රිස්තු නොවන අයද පැමිණෙන්නේ නැත.

ගෘහ සේවිකාවගේ පුතා

මොස්කව් වෙත පැමිණීමෙන් පසු මම ඓතිහාසික මූලාශ්ර අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගතිමි.

බරපතල කතුවරුන්ගෙන් ව්ලැඩිමීර්ගේ යුදෙව් මූලයන් තහවුරු කිරීමක් මම සොයා ගත්තේ නැත. නමුත් සියලුම ජාතිකවාදී වෙබ් අඩවි වල මෙම අනුවාදය ඉතා ජනප්රියයි. මෙන්න මෙම මට්ටමින්: "සියලුම පැරණි වංශකතා පවසන්නේ ව්ලැඩිමීර් "රබ්බිවරයෙකුගේ පුත්රයා", එනම් "රබ්බිවරයෙකුගේ පුත්රයා" බවයි. පසුව කෙසේ හෝ... කෙනෙකු විසින්... එක් අකුරක් වෙනස් වූ අතර, "රබිචිච්ගේ පුත්‍රයා" පෙනී සිටියේය, එනම්. දැනටමත් වහලෙකුගේ පුතෙක්. සියලුම වංශකථාවල මෙම සංවේදී ව්‍යාජය සොයාගත්තේ කවුද සහ කවදාද, ඇත්ත වශයෙන්ම වාර්තා නොවේ. නමුත් පුරාණ ලේඛන සහිත ලේඛනාගාරයේ මෙතෙක් සේවය කර ඇති සෑම කෙනෙකුටම සහ පැවිදි අය පවා, ඒ සෑම කෙනෙකු තුළම යමෙකු රහසිගතව ලිපියක් අඳුරු කර එය වෙනත් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ බව විශ්වාස කිරීමට වඩා ලේඛනය සරලව අතුරුදහන් වූ බව සිතීම පහසුය. පෙරස්ත්‍රොයිකා ආසන්නයේ මෙම අනුවාදය දියත් කළ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායවාදීන් එය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි. මම උපුටා දක්වන්නෙමි: “ව්ලැඩිමීර්ගේ මව ඔහුගේ පියා වන කුමරුගේ උපභාර්යාවන්ගෙන් කෙනෙකි ස්වියාටොස්ලාව් - මලූෂා(ඇගේ පියා වන රබ්බි මල්ක්ගේ හෙබ්‍රෙව් නාමයෙන් ආදරණීයයි. යුදෙව් කසාරියාගේ වැටීමෙන් පසු සෙමිට්වරු රුසියාව පුරා ව්‍යාප්ත විය) ඔල්ගා කුමරියගේ ගෘහ සේවිකාව විය.

මලූෂා ස්වියාටොස්ලාව්ගෙන් ගැබ්ගෙන ඇති බව දැනගත් පසු, කෝපාවිෂ්ට ඔල්ගා ඇයව ව්ලැඩිමීර් උපත ලැබූ පිස්කොව් අසල බුදුඩිනෝ ගම්මානයට පිටුවහල් කළේය ... ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච් විසින්ම ගෘහ සේවිකාව සමඟ ඔහුගේ ක්ෂණික - බීමත් සම්බන්ධතාවයේ ඵලයට වඩා හොඳින් සැලකුවේ නැත .. ඔහු තම පුතාට ආදරය කළේ නැත.

පුරාණ රුසියානු නම් එකතු කරන්නා වුවද, සියලු සාක්ෂි එයයි නිකොලායි ටුපිකොව්පුද්ගලික නම් වල ප්‍රභේද දහයක් පමණ ලබා දෙන අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් පැළඳ සිටි "මැල්ක්" වලින් සාදන ලද පහක් ලබා දෙයි. සුප්රසිද්ධ රුසියානු පුරාවිද්යාඥයෙක් දිමිත්‍රි ප්‍රොසොරොව්ස්කිනැවත 1864 දී සොයාගැනීමක් කර අභියෝග කළේය කරම්සින්, ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාව්ගේ සහ මලූෂාගේ නීත්‍යානුකූල පුත්‍රයා බව ඔප්පු කරමින්, ව්ලැඩිමීර්ගේ මාමා මෙන් Dobrynya, - කුමාරයාගෙන් පැවත එන්නන් මාලා Drevlyansky, රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ පවුල.

ඔහුගේ බිරිඳ දූෂණය කළා

සෝවියට් අදේවවාදී ඉතිහාසඥයින් පවා කීවන් රුස්ගේ බලහත්කාරයෙන් සමූහ බව්තීස්මයේ අනුවාදය සනාථ නොකරයි. එහෙත්, ඔවුන් නව්ගොරොද් සහ පොලොට්ස්ක්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රණශූරයන්ගෙන් කුඩා කොටසකගේ බලහත්කාරයෙන් බව්තීස්මයේ කථාංග ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, ඕනෑම පරිණාමීය නොවන සිදුවීම් වර්ධනයකදී නොවැළැක්විය හැකිය. තනි පුද්ගල මැජික් වරින් වර නව ආගමට එරෙහිව කැරලි ගැසූ නමුත් ජනප්‍රවාදවල පවා පුලුල්ව පැතිරුනු මහජන නැගිටීම් පිලිබඳ සාක්ෂි නොමැත.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ ජාතිකවාදීන් සමඟ ආරවුලකට නොපැමිණියේ, එය ජාතිකත්වය නොසලකා, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණය සඳහා මිනිසුන් සාන්තුවරයන් ලෙස ගෞරව කරන බැවිනි. බව්තීස්ම වීමට පෙර ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ව්ලැඩිමීර් කුමරු ගැන ඇය විසින්ම පැවසූ තරම් බිහිසුණු දේවල් අද අපට සිතාගත නොහැකිය! වැඩිමහල් සහෝදරයා යාරොපොල්ක්, කියෙව්හි පාලනය කිරීමට ඔහුගේ පියා විසින් රෝපණය කරන ලද, ඔහු මරා දැමීමට නියෝග කළේය. ඔහුගේ ගැබිනි බිරිඳ බලහත්කාරයෙන් බිරිඳක් ලෙස රැගෙන ගියේය - රූමත් ග්‍රීක කාන්තාවක්, ඇගේ පියා ස්වියාටොස්ලාව් ආරාමයෙන් ගෙන ගොස් ව්‍යාපාරයෙන් ගෙන එන ලදී. ඊට පෙර, ඔහු යාරොපොල්ක්ට පොලොට්ස්ක් කුමරිය රොග්නෙඩා සමඟ විවාහ වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත - ඔහුම ඇයව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු සමඟ විවාහ වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා, ඇගේ දෙමාපියන් ඉදිරිපිටදීම, ඔහු වහලෙකු සන්තකයේ තබා ගත්තේය රොග්නෙඩා, තම සහෝදරයාට වඩා ඔහුට වඩා වේදනාකාරී ලෙස ඔහුව අවමානයට ලක් කිරීම සඳහා. Chersonesus අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, ව්ලැඩිමීර් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය බැසිල් IIඒ නිසා ඔහු ඔහුගේ සහෝදරිය ඔහුට දුන්නා ඇනා. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගන්නා බව ඔවුහු පවසති. අධිරාජ්‍යයා එකඟ වූ නමුත් ව්ලැඩිමීර්ගේ බව්තීස්මයට යටත් විය.

ඇනා නව කිතුනුවාගේ පස්වන බිරිඳ බවට පත්විය. වංශකතාව ව්ලැඩිමීර් පහත පරිදි ඉදිරිපත් කරයි:

“නමුත් Volodimer ස්ත්‍රියකගේ තෘෂ්ණාවෙන් ජය ගන්නා ලද අතර, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු විසින් මෙහෙයවන ලදී: Rogned ..., ඇයගෙන් පුතුන් හතර දෙනෙකු බිහි කරයි: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod සහ දියණියන් දෙදෙනෙක්; Grekine Svyatopolk වෙතින්; Chekhine Vysheslav සිට; සහ තවත් Svyatoslav සහ Mstislav සහ Stanislav වෙතින්; සහ බල්ගේරියානු බොරිස් සහ ග්ලෙබ් වෙතින්; ඔහුට Vyshgorod හි උපභාර්යාවන් 300 ක් ද, Belegorod හි 300 ක් ද, Berestov හි 200 ක් ද සිටියහ. ව්ලැඩිමීර් මත රුධිරය - පෙනෙන පරිදි, සෝදා නොගන්න. නමුත් ආත්මාර්ථකාමී අරමුණක් සඳහා සිදු කරන ලද බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සහ කිතුනු භාර්යාවගේ බලපෑම කුමරු වෙනස් කළේය. ඇයට කෘතඥතාව පළ කරමින්, ඔහු චර්සෝනිස් බයිසන්ටයින් වෙත ආපසු ලබා දුන්නේය. එතැන් සිට, මිනිසුන්ගේ මතකය ඔහුගේ කිසිදු කුරිරු ක්‍රියාවක් පිළිබඳ ජනප්‍රවාදවල හෝ නව කථා වල වංශකථාවල අපව අත්හැරියේ නැත. ඊයේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රුසියාව පවා ක්‍රමයෙන් තමන්ගේම සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ජාතික අදහස. රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසඥ මහාචාර්යවරයා ලියා ඇති පරිදි ඇන්ටන් කර්තෂොව්, “සෑම ජාතියක්ම පිහිටුවා ඇති අතර ඉතිහාසයේ විශේෂ අධ්‍යාත්මික වර්ගයක් ලෙස පවතී. රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී නිජබිම "ශුද්ධ රුසියාව" ලෙස හැඳින්වූහ.