Den 24. september er en ortodoks helligdag. International Caravan Day

Annoncering

Munken Silouan af Athos, kendt i verden under navnet Simeon, blev født i 1866 i den fromme familie af bonden Ioann Antonov, som boede i landsbyen Shovskoye, Shovsky volost, Lebedinsky-distriktet, Tambov-provinsen. Simeons forældre var hårdtarbejdende, sagtmodige og naturligt kloge mennesker, selvom de var analfabeter.

Som den ældste senere huskede, levede den store og venlige familie dårligt, men de nægtede aldrig at hjælpe dem i nød, nogle gange delte de endda det sidste med dem. Rejsende var især velkomne i familien. Faderen talte med dem om Gud og kristenlivet, og disse samtaler gjorde et stærkt indtryk på den modtagelige sjæl hos den unge Simeon.

Munken havde ikke sine egne disciple og var ikke i lydighed mod nogen bestemt ældste. Han blev selv, som de fleste munke, opdraget i atmosfæren af den åndelige tradition, der er fælles for munkene i Athos, og tilbragte, som krævet af den århundreder gamle livsstil i klostret, dage i den uophørlige Jesusbøn, ved lange gudstjenester. i templet, i faste og vagter, hyppig bekendelse og fællesskab af de hellige Kristi mysterier, læsning af åndelige bøger og arbejde.

Fra den første til den sidste dag viste munken sig selv som et billede på fuldkommen lydighed. Efter at have boet i 46 år i et kloster med et fælles charter, søgte asketen aldrig at gå i afsondrethed eller trække sig tilbage til en ødemark, idet han mente, at disse kun var hjælpemidler og ikke målet for det kristne liv. Samtidig var han langt fra verdslige interesser. Idet han konstant var blandt mennesker, holdt den ældste sit sind og hjerte fra fremmede tanker, rensede dem for lidenskaber for at stå foran Gud i bøn og hævdede, at dette var den korteste vej til frelse. Hele hans liv var en inderlig bøn "til spidsen af store tårer", en usædvanlig høj præstation af kærlighed til Herren, og i 1938 døde ældste Schemamonk Silouan fredeligt.

Overførsel af relikvier af St. Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejdere.

Munkene Sergius og Herman af Valaam slog sig ned på Valaam Island i 1329. Det broderskab, de samlede, blev et fyrtårn for ortodoksi i denne region. Karelerne begyndte igen at stole på kristendommen, hvis autoritet blev undermineret i det 13. århundrede af svenskerne, som spredte katolicismen med sværdet. Munkene Sergius og Herman hvilede omkring 1353.

Kaplunovskaya-ikonet for Guds Moder (1689).

Kaplunovskaya-ikonet for Guds Moder, efter en mirakuløs optræden i en drøm til præsten John, den 11. september 1689, blev købt af ham fra en Moskva-ikonmaler, der passerede gennem bosættelsen Kaplunovka. En dag, i den tredje uge af store faste, blev ikonet oplyst med et ekstraordinært lys og blev overført til den lokale Kaplunovsky-kirke.
Billedet af dette ikon ligner billedet af Kazan-ikonet af Guds Moder.

Det mirakuløse ikon af Guds Moder Kaplunovskaya var på slagmarken nær Poltava i 1709. Russiske soldater vendte sig mere end én gang til det mirakuløse billede i bøn. Fejringen af Guds Moder til ære for Kaplunovskaya-ikonet blev etableret i 1766.

St. Theodora af Alexandria (474-491).

Munken Theodora af Alexandria og hendes mand boede i Alexandria. Kærlighed og harmoni herskede i deres familie, og det var hadefuldt over for frelsens fjende. Tilskyndet af djævelen blev en rig mand forført af den unge Theodoras skønhed og begyndte med alle midler at overtale hende til at begå utroskab, men i lang tid lykkedes det ham ikke. Derefter bestak han en kvindelig indkøber, som vildledte den godtroende Theodora og sagde, at Gud ikke bebrejder en synd begået om natten. Theodora var sin mand utro, men kom hurtigt til fornuft, og da hun indså faldets afskyelige, begyndte hun at hade sig selv, idet hun nådesløst slog sig selv i ansigtet og rev håret ud på hendes hoved. Hendes samvittighed gav hende ikke fred, og Theodora gik til sin veninde abbedissen og fortalte om den forbrydelse, hun havde begået.

Sschmchch. Nicholas og Victor presbyters (1918).

Sschmch. Karp Presbytera (1937).

St. Silouan af Athos (1938).

Sschmch. Nicholas diakonen (1942).

Mchch. Demetrius, hans kone Evanthia og deres søn Demetrius (I).

Mchch. Diodorus og Didymus, syrisk.

Mts. II (Evdokia) og 9 tusinde med hende i Persien (362-364).

St. Euphrosyne the cook (IX).

Kaplunovskaya-ikonet for Guds Moder (1689).

Mchch. Serapion, Cronidas og Leontius, af Alexandria.

St. Paphnutia, skriftefader, biskop. i Egypten Thebaid.

Prpmts. Theodora af Vastia, Peloponnes.

St. Elias fra Calabriens hule (960).

Glorificering af de velsignede Ksenia, Petersborg.

I september sluttede høsten, som skulle sikre familiens trivsel det næste år. Desuden var efterårets møde præget af ildens fornyelse: den gamle ild blev slukket og en ny blev tændt, som blev udvundet af slående flint. Fra "Osenin" blev den vigtigste økonomiske aktivitet overført fra marken til haven eller til huset: indsamlingen af grøntsager begyndte (løg blev først og fremmest høstet).

Normalt var der i Oseniny en godbid, som hele familien samledes til. Til højtiden blev der brygget øl og slagtet et får (vædder). Der blev bagt en kage af melet fra den nye høst. De roste Moder Jord for at have født brød og andre forsyninger. Siden humlehøsten begyndte denne dag, blev de tilsvarende spilsange sunget under de festlige festligheder:

Vi er fulde, vi er fulde, vi er fulde,

Til vores side

Der er stor frihed på vores side!

Og friheden er stor, mændene er rige!

At mændene er rige, stenkamre!

Hvilke stenkamre, gyldne døre,

Hvilke kupler er der støbt!

Har du bemærket en tastefejl eller fejl? Vælg teksten, og tryk på Ctrl+Enter for at fortælle os om den.

1. SEPTEMBER - Donskaya ikon for Guds moder. Dette mirakuløse ikon af Guds Moder hjalp russiske soldater mange gange, for første gang i slaget på Kulikovo-feltet. Billedet, malet af Theophan den græske, var blandt den russiske hær på dagen for slaget ved Kulikovo. Efter sejren blev ikonet givet af kosakkerne som en gave til prins Dmitry Donskoy. En anden gang bad zar Ivan den Forfærdelige foran hende, mens han drog ud på en kampagne mod Kazan-khanatet, og kampagnen viste sig at være sejrrig.
I 1591 nærmede Krim-tatarerne sig Moskva, og zar Feodor Ioannovich beordrede en religiøs procession med Don-ikonet rundt om Kremls mure. Tatarerne, skræmte af en usynlig kraft, forlod slagmarken. I taknemmelighed grundlagde suverænen et kloster kaldet Donskoy-Bogoroditsky, hvori Don-ikonet var placeret. Hun forbliver der den dag i dag.
Ifølge etableret tradition udfører Hans Hellighed, patriarken af Moskva og hele Rus' en højtidelig gudstjeneste til ære for Guds Moders Don-ikon en gang hvert fjerde år i den lille katedral.

10. SEPTEMBER - Fund af relikvier fra St. Job af Pochaevsky (1659). Katedralen for de ærværdige fædre i Kiev-hulerne, hvilende i de fjerne huler (ærværdige Theodosius).
Samme dag fejres mindet Rev. Moisey Murin. Sankt Moses levede i det 4. århundrede i Egypten. I sin ungdom var han leder af røvere og begik mange synder, herunder mord på uskyldige mennesker. Ved Guds store barmhjertighed omvendte han sig og gik til et af ørkenklostrene, hvor han levede et retfærdigt liv. Omkring 400 døde han i hænderne på røvere, der angreb klostret.

11 SEPTEMBER - Halshugning af Johannes Døberen. Sankt Johannes fordømte Galilæas hersker, Herodes Antipas, for ulovligt at bo sammen med sin brors kone, Herodias. I år 32, på foranledning af Herodias, beordrede Herodes under en fest til ære for sin fødselsdag halshugning af St. John.
Til minde om halshugningen af Johannes Døberen oprettede Kirken strengt hurtigt- som udtryk for generel sorg over den store profets voldsomme død, Herren Jesu Kristi forløber, som døbte i Jordanflodens vand.

12. SEPTEMBER - Overførsel af relikvier af den velsignede prins Alexander Nevsky. Efter at have etableret sig på bredden af Neva, grundlagde Peter I Alexander Nevsky-klosteret i 1712 til ære for den adelige prins. For mere fast at forbinde navnet Alexander Nevsky med St. Petersborg besluttede Peter at overføre sine relikvier fra Vladimir. De blev placeret i en dyrebar sølvhelligdom. I 1922 blev de hellige relikvier overført til Ateismemuseet i Kazan-katedralen. Tilbagekomsten af Sankt Petersborg-helligdommen fandt først sted i juni 1989. Den ædle sølvhelligdom er dog stadig i Eremitagen.
Hædret samme dag hukommelse St. Alexander Svirsky - en søjle af russisk ortodoksi, som grundlagde det hellige treenighedskloster på Svir, som rejste en hel galakse af disciple, blandt hvilke er St. Adrian Ondrusovsky, Gennady og Nikifor Vazheozersky, Jonah Yashezersky. Kanoniseret som helgen i 1547. Det første tempel i Moskva til ære for den nye mirakelmager var Intercession Cathedral på Den Røde Plads, nu kendt som St. Basil's Cathedral. Det nordøstlige kapel i denne katedral er dedikeret til Alexander Svirsky.
Af hans 23 mirakler, kendt fra helgenens liv, vedrører næsten halvdelen helbredelsen af lammede og lammede.

13. SEPTEMBER – minde Hieromartyr Cyprian, biskop af Karthago. St. Cyprian blev født ca. 200 i Kartago. Han modtog en fremragende verdslig uddannelse og blev en strålende taler og lærer i filosofi.
Efter at have interesseret sig for kristendommen, stiftede Cyprianus bekendtskab med præsbyteren Tertullians værker. I en alder af 46 blev Cyprian optaget i det kristne samfund i Kartago som katekumen (forberedelse til dåb). På det tidspunkt havde han fordelt sin ejendom og flyttet ind i præsbyter Caecilius' hus. Et år efter dåben i St. Cyprin blev ordineret til presbyter, og efter biskoppens død. Donatus som biskop. Under forfølgelsen af kejser Valerian (253-259) blev helgenen forvist. I eksil, St. Cyprian skrev mange breve og bøger. Da han ville lide i Kartago, vendte han selv tilbage dertil. For at nægte at ofre til afguderne i St. Cyprian blev halshugget med et sværd.

14. SEPTEMBER – . Helligdagen for det kirkelige nytår blev fastsat af det første økumeniske råds hellige fædre, som bestemte, at beregningen af kirkeåret skulle begynde den 1. september. Den første dag i den årlige liturgiske cirkel markerer "sommerens indtog", og gudstjenesten på denne dag er af festlig karakter, hvis kulmination er det evangelium, der blev læst under liturgien, og som fortæller om begyndelsen af Jesu forkyndelse. Kristus efter hans dåb og fristelser fra djævelen i ørkenen. Ifølge legenden skete dette på den første dag af den jødiske høstfest, som blev fejret fra 1.-8. september. I evangeliet hører vi Frelseren prædike for os begyndelsen af den gunstige "Herrens sommer". På denne dag begyndte Jesus Kristus at forkynde Guds rige og var for første gang vidne til opfyldelsen af Det Gamle Testamentes profetier om Messias' (Guds Søn) komme og dermed afslutningen på Det Gamle og begyndelsen af Det Nye Testamente.

17. SEPTEMBER – opdagelse af relikvier fra St. Joseph af Belgorod(1911). Helgenen hvilede fredeligt i Herren den 10. december 1754 i Gaivoron på sin biskops ejendom. Hans lig blev transporteret til Belgorod og forblev ubegravet indtil slutningen af februar 1755. Folk strømmede til katedralen hver dag, med tårer gav de deres sidste kys til deres ærkepræst og bemærkede til deres overraskelse ingen tegn på forfald. To år senere blev indgangen til krypten åbnet, og alle så, at helgenens krop ikke var udsat for forfald. Fra det tidspunkt blev de uforgængelige relikvier en kilde til helbredelse for fysiske og psykiske lidelser.
Festdag Ikon af den hellige jomfru Maria "Den brændende busk". Den brændende busk er en busk opslugt af flammer, men ikke brændende. På ikonerne er det afbildet som to firkanter overlejret på hinanden: den grønne farve på den ene symboliserer busken, den røde farve på den anden symboliserer flammen. I de fire røde hjørner er afbildet evangelisternes symboler: St. Markus - en løve, St. Lukas - en okse, St. John - en ørn, St. Matthæus - en engel. Folk tyr til bøn foran dette ikon under brande og kraftige tordenvejr.

19. SEPTEMBER - Minder om ærkeenglen Michaels mirakel. Ærkeenglen Michael er en af de højeste engle, der tager den nærmeste del i Kirkens skæbner. Den hellige skrift lærer, at der ud over det fysiske er en stor åndelig verden beboet af intelligente, gode væsener kaldet engle. Ordet "engel" på græsk betyder budbringer. Den Hellige Skrift kalder dem dette, fordi Gud ofte meddeler sin vilje til mennesker gennem dem. Præfikset "archi" til nogle engle indikerer deres mere høje tjeneste sammenlignet med andre engle.
Ærkeenglen Michaels ikon ligger i katedralen for korsets ophøjelse og kirken St. ap. og Evang. Johannes teologen.
Den 19. september mindes mindet om miraklet udført af den hellige ærkeengel Michael i Khoneh. I Frygien, ikke langt fra byen Hierapolis, i et område kaldet Herotopa, var der et tempel i ærkeenglen Michaels navn; En helbredende kilde flød nær templet. Dette tempel blev bygget af iver fra en af indbyggerne i byen Laodikea i taknemmelighed til Gud og den hellige ærkeengel Michael for helbredelsen af sin dumme datter med kildevandet.
Ærkeenglen Michael, der viste sig i et drømmesyn for faderen til en stum pige, som endnu ikke var blevet oplyst af den hellige dåb, åbenbarede for ham, at hans datter ville modtage talegaven ved at drikke vand fra kilden. Pigen modtog faktisk helbredelse ved kilden og begyndte at tale. Efter dette mirakel blev faderen og datteren og hele hans familie døbt, og gennem den taknemmelige fars iver blev der opført et tempel til ære for den hellige ærkeengel Michael. Ikke kun kristne, men også hedninger begyndte at komme til kilden for helbredelse; mange af hedningene gav afkald på afguder og vendte sig til troen på Kristus.
I kirken St. Mikael Ærkeenglen udførte en from mand ved navn Archippus tjenesten som vagtmester i 60 år. I deres vrede mod kristne i almindelighed og først og fremmest mod Archippus, som aldrig forlod templet og var en eksemplarisk Kristi tjener, besluttede hedningene at ødelægge templet og samtidig ødelægge Archippus. For at gøre dette forbandt de to bjergfloder i en kanal og rettet deres strøm mod templet.
Saint Archippus bad inderligt til ærkeenglen Michael for at forhindre katastrofe. Gennem sin bøn dukkede ærkeenglen Mikael op i nærheden af templet, som med et slag af sin stav åbnede en bred kløft i bjerget og befalede vandet i den sydende strøm at strømme ind i det. Således forblev templet ubeskadiget. Da hedningene så et så vidunderligt mirakel, flygtede i frygt, og den hellige Archippus og de kristne samledes ved templet forherligede Gud og takkede Ærkeenglen Sankt Mikael for hans hjælp. Stedet, hvor miraklet skete, blev kaldt Khona, som betyder "hul", "kløft".

21. SEPTEMBER - Vor Velsignede Frue Theotokos og Ever-Jomfru Marias fødsel . Denne helligdag er den første begivenhed relateret til evangeliet, husket i det kommende nye kirkeår, den første af de tolv hovedkirkelige helligdage. På denne dag, med bønnens ord, "har Gud forberedt sig en hellig trone på jorden for sig selv", eftersom Jomfru Maria, efter at være blevet Guds Moder, så at sige blev Guds trone på jorden.
Den Hellige Jomfru Maria blev født i den palæstinensiske by Nazareth, i familien af de retskafne Joachim og Anna. Hendes forældre, der var nået høj alder, var barnløse. På det tidspunkt troede jøder, at fraværet af børn i familien var et tegn på en form for synd og den medfølgende Guds vrede. Men de hellige Joachim og Anna mistede ikke håbet om Guds barmhjertighed, idet de troede, at Herren kunne give dem et barn i deres alderdom. De bad inderligt til Gud og bad ham med tårer om at give dem et barn, som de lovede at dedikere til at tjene ham i templet i Jerusalem.
Herren opfyldte deres anmodning: evangelisten af Guds mysterier, ærkeenglen Gabriel, bragte Joachim og Anna den glædelige nyhed om, at deres bønner var blevet hørt, og at deres datter Maria ville blive født, gennem hvem frelse ville blive givet til hele verden.
"I dag er endelig den efterlængte dag oprandt, så længe siden forudbestemt af Gud, så lidenskabeligt ventet af mennesker, så frugtbar for jorden og så forfærdelig for helvede," siger Eulogy for the Nativity of the Mother of God Elijah Miniatia, "den dag, hvor bogstavet svækkes og ånden styrker, eden går, og nåden kommer.
Til hver af de udvalgte gives nåden delvist, men til Maria gives nådens fylde, siger den salige Hieronymus.
Så lykkelig og velsignet er den menneskelige race, fra hvis rod en sådan hellig og velsignet frugt er opstået. De gamle hilste de nyfødte kongelige børn og sagde: "Glæd dig, lille barn!" Lad os også samles i dag, når dette kongelige barn, fruen og jomfru Maria, bliver født, og forener alle vores glade stemmer, og vi vil hilse hende med ordene: "Glæd dig, menneskelig frelses nyt lys, nådens morgen, aften af synd. Du er født som morgenen, smykket med farven af himmelske dyder, du vokser som solen kronet med strålerne af guddommelig nåde, og du lever blandt dem, der er født af kvinder, som en føniks, naturens eneste mirakel."
Fødselsdagen for den allerhelligste Theotokos er dybt æret i den russiske kirke. Det var på denne dag, at den russiske hær under ledelse af St. Dmitry Ioannovich vandt på Kulikovo-feltet.
Helligdagen varer 5 dage, fra 20. til 25. september i kirker og hjemmebønner proklameres troparionen: "Din fødsel, jomfru Guds moder, er en glæde at forkynde for hele universet: fra dig er retfærdighedens sol opstået, Kristus vor Gud, og efter at have tilintetgjort eden, givet velsignelse og ophævet døden og givet os evigt liv."
Denne dag (8. september, Old Style) overvejes også Dagen for begyndelsen af den russiske stat. Dette er, hvad der er angivet på monumentet til Ruslands tusindårsrige, opført i Novgorod i 1862 under Alexander II.

22. SEPTEMBER - hædret i dag minde om de fromme forældre til Guds Moder Joachim og Anna. Som forfædre i Jesu Kristi kød kaldes de "Gudfædre". De bliver bedt for en løsning på ægteskabelig infertilitet.
Minde om St. Joseph, abbed af Volotsk, vidunderarbejder (1515). At finde og overføre relikvier fra St. Theodosius, ærkebiskop. Chernigovsky. (1896).

24. SEPTEMBER hædres minde om Rev. Silouan af Athos. I 1892 blev Guds helgen en novice i det russiske Panteleimon-kloster på Athos-bjerget (Grækenland), og et liv fyldt med bønvagter og arbejdslydighed begyndte for ham. Helligkåringen af ældste Silouan fandt sted i Konstantinopel i 1978.

26. SEPTEMBER – hædret minde om renoveringen (indvielsen) af Kristi Opstandelseskirke i Jerusalem. Den kaldes også Den Hellige Gravs Kirke, for den blev rejst over Golgata-bjerget, hvor Frelseren døde på korset. Blandt templets mange helligdomme anses den vigtigste for at være stenen, der blev Jesu Kristi tre-dages dødsleje. En særlig edicule (lille tempel) blev rejst over denne sten.

27. SEPTEMBER - Ophøjelse af Herrens ærlige og livgivende kors.
Dette er en stor triumfferie, glæden ved at finde Herrens livgivende træ. På denne dag inviterer den ortodokse kirke troende til at vise ærbødig ære til det ærlige og livgivende kors, hvorpå vor Herre og Frelser udholdt den største lidelse for vores frelses skyld. Troende bør selvfølgelig opfatte denne højtid ikke kun som en erindring om den største historiske begivenhed, der fandt sted for mere end halvandet tusind år siden, men som et forsynsfænomen i forhold til enhver kristen og i det hele taget til hele menneskeheden.
Korsets tilsynekomst er først og fremmest det godes sejr over det onde, syndens sejr, dette er kilden til kærlighed, for gennem Frelserens frie lidelse på korset gennem hans alherlige opstandelse fra døde, blev himlens døre åbnet og nyt liv blev givet til menneskeheden. Korset er de helliges højborg, hele universets lys. Ligesom i et hus indhyllet i mørke, tænder nogen en lampe og ved at sætte den på proklamationen fordriver mørket, således har Kristus i et univers indhyllet i mørke, rejst korset som en slags lampe, hævet det højt, fordrev mørket på jorden.
Vi skal helligt og ærbødigt ære og ære Kristi kors. Fra den tidlige barndom til døden bærer enhver kristen et kors på sig selv som et tegn på Kristi sejr og vores beskyttelse og styrke. Vi begynder og afslutter hver opgave med korsets tegn, og gør alt til Kristi ære. Vi døber mad, hjem, flyvemaskiner, skibe og bygninger, jorder og marker. Præster døber dem, der kommer op for en velsignelse; en mor døber, formaner et barn, en søn går i kamp; forældre til børn, der skal giftes. Når en ortodoks kristen går i seng, døber han sin seng og beder bønnen: "Må Gud genopstå og lade sine fjender blive spredt." Således, i Kristus og med korset, er hierarkiet etableret, helligdomme er grundlagt i kirken. Sådan etableres de troendes personlige, familiemæssige og sociale liv i gudsfrygt.
Dagens ferie har dog også den dybeste betydning i hele verdens skæbner. Korset er direkte relateret til Frelserens andet komme, for ifølge Kristi sande ord vil den sidste dom blive forudgået af fremkomsten af tegnet på Herrens kors: " Så skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen, og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med kraft og stor herlighed” (Matt 24,30). )" Dette bliver så at sige den "anden" opstilling af Herrens kors, hvorfor dagens højtid bør kalde os til stort ansvar og dybeste refleksion.
Ophøjelsesfesten - patronal helligdag Holy Cross Cathedral Petrozavodsk, som i næsten et årti var katedralen, det vil sige Karelens hovedtempel.

28. SEPTEMBER fejres minde om St. første martyr Stephen(dagen for at finde denne helgens relikvier). Ærkediakon Stefanus var den første, der led for Kristus fra jøderne. For at prædike om Frelseren blev han ført uden for Jerusalems mure og stenet til døde. Helgenen bad og gentog: "Herre! tilregn dem ikke denne synd ...".
I Petrozavodsk, i den nye katedral i den velsignede prins Alexander Nevskys navn, i ikonostasen af et af templets kapeller er der et ikon af den første martyr Stephen.

29. SEPTEMBER - fest mirakuløse ikon af Guds Moder "Se på ydmyghed", beliggende i Vvedensky-klosteret i Kiev. For 10 år siden, i august 1993, blev ikonet på mirakuløst vis præget på ikonkassens glas. Og da det blev udskiftet, blev ikonet igen afspejlet på det nye glas.

30 SEPTEMBER. I dag er dagen martyrerne Faith, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia som levede og led for Kristus i det 2. århundrede. Efter en fordømmelse blev de leveret til Rom, til kejser Hadrian. Et tempel bygges i Yanishpol i martyrernes navn Vera, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia.

I dag, den 24. september (11. september, gammel stil), fejrer den ortodokse kirke den ortodokse kirkes helligdag:

* Ærværdige Theodora af Alexandria (ca. 474-491). *** Ærværdige Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejdere (overførsel af relikvier). * Sankt Silouan af Athos (1938).
Martyrerne Demetrius, Evanthia hans kone og Demetrius deres søn (I); Diodora, Didymus og Diamid i Laodikea i Syrien; II (ca. 362-364); Roman og Isidore; Leo. Sankt Zeno, biskop af Napoli. Ærværdige Kokken Euphrosynus (IX). Hieromartyrerne Nicholas (Podyakov) og Victor-præsterne, Moskva (1918); Karp (Elba) Ærkepræst (1937); Nicholas diakonen (1942). Ikon for Guds Moder af Kaplunovskaya (1689).

Ærværdige Theodora

Munken Theodora levede i Alexandria i det 5. århundrede. Med en venlig mand som sin mand levede hun lykkeligt. Men det skete, at en vis rig mand blev forelsket i hende og forsøgte på alle mulige måder at overtale hende til at være sin mand utro. Den hellige Theodora var bange for at fornærme Gud med dette forræderi og kæmpede med fristelser i lang tid. Til sidst, gennem en kvindes formidling, nåede den rige mand sit mål. Så begyndte Theodoras samvittighed at plage hende: hun skammede sig over at se på sin mand, slægtninge og venner. Da hun ankom til klostret til sin veninde abbedissen, bekendte hun sin synd og spurgte, om hun kunne håbe på Guds barmhjertighed og frelse? Abbedissen beroligede Theodora og sagde: "Stor er din synd, men stor er Guds barmhjertighed, og der er ingen synd, der overstiger den. Omvend dig, og du vil blive frelst." Så besluttede Theodora at trække sig tilbage til klostret, men da hun frygtede, at hendes mand ville finde hende i nonneklosteret, klippede hun sit hår, tog en mands kjole på og kom med navnet Theodora til klostret i Egypten. Abbeden vilde ikke tage imod hende, da hun saa hendes Ungdom; men St. Theodora tiggede ham og lovede at opfylde alle klosterlydigheder. St. brugte otte år. Theodora i klostret i stort arbejde, faste, kontemplation og bøn.

En dag blev datteren af en hotelejer i Alexandria, hvor St. Theodora stoppede på forretningsrejse ved klostret, forført af den unge munks skønhed, og tilbøjelige ham til at synde. Efter at have modtaget et afslag, og efter at have født et uægte barn, bagtalte hun helgenen i synd. Abbeden og brødrene var vrede på hende og smed hende ud af klostret. Men St. Theodora, der ikke ville afsløre sin hemmelighed, tog barnet og slog sig ned i en hytte ikke langt fra klostret. Af medlidenhed gav hyrderne hende mælk for at brødføde barnet.

Hvor mange forskellige latterliggørelser måtte hun udstå! Derudover udholdt hun både varme og kulde. Endelig blev hun igen optaget i klostret, hvor hun efter at have levet i to år døde. Så lærte de, at hun var en kvinde, og Gud åbenbarede for abbeden om hendes hellighed. Abbeden fortalte brødrene om dette, og så blev alle, der fornærmede helgenen, forfærdede og angrede bittert, at de havde syndet alvorligt mod hende. Gud var glad for at bringe helgenens mand. Theodora til klostret på dagen for hendes død, og han forlod verden og aflagde klosterløfter.

Ærværdige Silouan

Munken Silouan (i verden Semyon Ivanovich Antonov) blev født i 1866 i landsbyen Shovskoye, Tambov-provinsen, i en bondefamilie. Munken tilhørte den sjældne familie af asketer, som i begyndelsen af deres rejse modtager den grad af nåde, som normalt gives til det fuldkomne, og er særligt opmærksomme på dens uundgåelige formindskelse. Som 19-årig oplevede han sit første velsignede besøg, og da det unge liv begyndte at overdøve mindet om ham, blev kaldet gentaget af Guds Moder Selv. Så udviklede han et ønske om klosterliv. Ved afslutningen af sin værnepligt blev Semyon hjemme i kun en uge og rejste til Athos, hvor han i efteråret 1892 gik ind i det russiske Panteleimon-kloster. Hans første lydighed var at arbejde på en mølle. Den ældgamle livsstil i Athos introducerede ham til vejen til åndelig præstation; han modtog snart fra den allerhelligste Theotokos den store og sjældne gave "selvkørende" bøn. Samtidig blev den uerfarne munk udsat for talrige dæmoniske angreb.

Efter seks måneders kamp med dem, da bror Simeon var udmattet, følte sig fuldstændig forladt, og hans sjæl blev grebet af dødelig melankoli, havde den unge novice et syn af Jesus Kristus selv. Da nådens virkning begyndte at blive svækket, blev Simeon overvældet af "længsel efter Herren". For at Kristus kunne blive i ham, var han nødt til at rense sig for lidenskaber ved en "rimelig bedrift". Ind i kappen i 1896 lærte fader Silouan, der udførte klosterlydighed, i dybet af sit hjerte "intelligent ædruelighed" - kampen med tanker, udførte bedriften at afskære sin vilje og overgive sig til Guds vilje. Han sov siddende, en eller to timer om dagen i 15-20 minutter, og helligede natten til Jesus-bønnen og tilbragte femten år i konstant kamp. En nat, hvor det på trods af alle anstrengelser ikke var muligt at bede rent, blev munken Silouan grebet af en smertefuld træthed: hvor mange års indsats er det yderste for en person, og den ønskede Herre gemmer sig stadig! Fader Silouan sagde i sit hjerte: "Herre! ...Hvad skal jeg gøre for at bede til Dig med et rent sind? ...så min sjæl kan blive ydmyget?” Og der var et svar i hans hjerte fra Gud: Hold dit sind i helvede, og fortvivl ikke.

Herrens åbenbaring til munken Silouan indeholdt i en kort form den århundreder gamle erfaring med kristen askese. Ved at dømme sig selv til helvede, anerkende sig selv som værdig til straf, men ikke miste håbet på den barmhjertige Herre, placere sin styrke og håb i Ham alene, opnår asketen evnen til at modstå sine egne lidenskaber og angreb udefra. Fra det tidspunkt af blev munken Silouan endelig etableret på frelsens vej. Men det var først femten år senere, at han opnåede lidenskab. Herren, kendt af ham i den første åbenbaring, var nu konstant med ham. Munken Silouan, der blev indlemmet i skemaet i 1911, bar klosterforvalterens lydighed. Samtidig skrev han sine noter, udgivet i 1952 af sin elev Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov). Mange klostre kalder dem New Philokalia. Munken Silouan døde uden at afbryde sin bøn, efter at have været syg i lidt over en uge før sin død. Der er kendte tilfælde af talrige helbredelser udført af munkens hoved, som opbevares i Panteleimon-klosteret på Athos. (1938).

Pastor Sergius og Herman

De hellige Sergius og Herman kaldes Valaam vidunderarbejdere, fordi de var grundlæggerne af klosterlivet på Valaam-øen Ladoga-søen. Hvem de var af oprindelse er ukendt. Nogle tror, at Sergius var en discipel af Sankt Andreas den Førstkaldte, som besøgte øen og velsignede den med et kors lavet af sten, og Germanus var en discipel af Sergius. Andre mener, at de var samtidige med prins Vladimir den Store og på det tidspunkt grundlagde deres kloster; men det er mest sandsynligt, at de hellige Sergius og Herman arbejdede i midten af det 14. århundrede. I dette århundrede tvang svenskerne, efter at have etableret sig i det sydvestlige Karelen, ortodokse karelere til at konvertere til katolicismen. På dette tidspunkt bosatte ældste Sergius og tysker sig i karelernes land for at støtte ortodoksien med deres undervisning og liv og grundlagde et kloster på Valaam. De måtte udholde mange sorger, især fra kong Magnus af Sverige, en ildsjæl for katolicismen, som tvang dem til at konvertere til den katolske tro med ild og sværd. Helt fra begyndelsen var broderskabet af munke på Valaam overfyldt, reglerne var omgængelige og strenge.

Kalenderen for ortodokse helligdage vil fortælle dig den nøjagtige og korrekte dato, når halshugningen af St. Johannes Døberen finder sted, hvilken dato vil være den hellige jomfru Marias fødsel, ophøjelsen af Herrens kors. Hvilken kirkelig helligdag fejres den 11., 21. og 27. september i 2018, hvilken dato vil være dagen for faste og streng faste, dato.

Hvilke kirkelige helligdage venter ortodokse kristne i september 2018 og dagene for erindring om helgener. På hvilke dage menes faste, og hvor mange ortodokse helligdage er der i september 2018.

Helligdage 24. september 2018

Fedorinas aftener

På denne dag fejres mindet om den hellige Theodora af Alexandria, som levede i slutningen af det 5. århundrede. Ifølge legenden var Theodora forelsket i og i harmoni med sin mand, men en rig bymand, forført af hendes skønhed, begyndte at forføre den unge kvinde. Han bestikkede en bawd, som bedragede Theodora og sagde, at en synd begået om natten ikke tilregnes en person. Kvinden adlød og var sin mand utro, men indså hurtigt den modbydelige natur af utroskab.

Theodora hadede sin krop og udsatte sig selv for alle former for tortur. En velkendt abbedisse, der så en synders lidelse, mindede hende om historien om Maria Magdalene, som vaskede Kristi fødder med sine tårer. Dette fik Theodora til at gå i et kloster – og i hemmelighed fra alle. Men hun forstod, at hendes mand ville finde hende i nonneklosteret, så hun skiftede til en mands kjole og gik ind i et kloster med navnet Theodore. Senere, efter Theodoras død, aflagde hendes mand, efter at have lært om sin kones bedrift, klosterløfter i det samme kloster.

I Rus' blev efterårets tredje møde fejret på Fedora (Theodora). "Hver sommer slutter, efteråret begynder," sagde folk. På dette tidspunkt regnede det med magt og kraftig, og sjapen begyndte at falde. Det er derfor, de jokede med helgenen: "Fedora, våd din hale." De huskede en anden Fedora-dag - en vinterdag: "To Fedora om året. Efterårets Fedora stikker sømmen, og vinterens Fedora dækker snuden med et tørklæde."

Bønderne opsummerede deres efterårsarbejde: de fjernede de sidste løg fra bedene og tog bistaderne med bier til omshaniken. "Perst Fedora - amen til enhver gerning," sagde vores forfædre. På denne dag gik vi også på marken for at se vinterafgrøderne gro. Hvis stærke og tætte skud allerede var synlige fra under jorden, lovede dette en god høst for det næste år.

Det var skik for Fedora at indsamle gaver fra hele landsbyen til præsten i den nærmeste kirke. Lægfolkene hjalp mor med at lave mad til vinteren og gøre rent i hus og gård. Denne skik blev kaldt "Osenschina".

Kålaftener begyndte med Fedora. I to uger snittede piger og kvinder kål, gærede det til vinteren, fortalte historier, spøgte og grinede. Sådanne sammenkomster blev også kaldt skitfester - dette ord har overlevet den dag i dag. På sådanne aftener blev der serveret kålretter på bordet - kålruller, tærter, kålsuppe.

Mændene bryggede øl. Den lækreste mad blev anset for at være den, der blev holdt i store lerpotter. De sagde om denne drink sådan her: "Øl drikkes ikke - det er syndigt. Der drikkes øl - værre end det. Og hvis der ikke er øl, vil det gøre dig sygere end noget andet."

Overførsel af relikvier af de hellige Sergius og Herman, Valaam vidunderarbejdere

Pastor Sergius og Herman af Valaam er grundlæggerne af Spaso-Preobrazhensky Valaam klosteret. En hel del information om deres liv har overlevet den dag i dag. Traditionen siger, at helgenerne blev født i Grækenland, og i det 10. århundrede kom de for at missionere til russiske lande. Mange andre præster fra Grækenland ankom med dem. Målet med de ankomne var at udbrede kristendommen blandt karelerne, der boede i Novgorod-landene.

Valaam vidunderarbejdere i de dage grundlagde Spaso-Preobrazhensky klosteret. I det nordlige Rusland blev det senere det største åndelige centrum. Fjender angreb klostret mere end én gang; af denne grund bevarede biblioteket ikke de gamle krøniker om munkene Herman og Sergius liv. Kun en gammel synodik er tilbage, hvor navnene på Valaam vidunderværkerne er optaget på listen over abbeder i klostret.

I 1163, under invasionen af svenskerne, blev relikvier af de hellige Sergius og Herman opdaget og overført til Novgorod. Lige fra den dag begyndte ærbødigheden af Valaam vidunderværkerne som lokalt ærede helgener. Folk skabte ikoner med deres billede, og i litteraturen er der talrige referencer til disse missionærer.

I det 17. århundrede erobrede svenskerne Valaam-øerne og boede der i nogen tid. Ifølge legenden havde kolonisterne til hensigt at krænke mirakelarbejdernes relikvier, men for sådanne tanker blev de ramt af en ukendt sygdom. Angriberne blev alvorligt bange og besluttede at opføre et kapel over de helliges relikvier. Efter nogen tid blev mirakelarbejdernes relikvier begravet i klostret under tag.

I 1819 blev et dekret fra den hellige synode udstedt om den al-russiske ære for de hellige Valaam vidunderarbejdere.

De hellige Herman og Sergius er kendt som mirakelarbejdere. De, der vendte deres bønner til de hellige, blev helbredt, og der skete virkelige mirakler for dem. Der er bevaret en bog om sådanne mirakler.

En munk fra Valaam-klostret sagde, at han som lægmand blev reddet fra en forestående død af hellige vidunderarbejdere. En vinter havde han og hans ledsagere mulighed for at gå på is. Pludselig begyndte isen at revne, og folk begyndte at drukne. Munken vendte sine bønner og bønner til munkene Herman og Sergius og råbte om hjælp. Mirakuløst lykkedes det den unge mand at komme i land, og efter denne hændelse aflagde han klosterløfter ved Valaam Kloster.

Munkene, som ikke troede, at de helliges relikvier blev opbevaret i klostret, så helgenerne i en drøm. Og for nogle munke dukkede Herman og Sergius op i form af to ældste og bekræftede derved, at de ikke havde forladt klostret.

I dag fortsætter troende med at bede til de ærværdige Valaam Wonderworkers og give deres børn deres navne. Mirakler udføres stadig gennem bønner til disse helgener. Indtil nu har Herman og Sergius forsvaret deres kloster mod fjendens angreb.

Ærværdige Silouan af Athos

Den 24. september er Sankt Silouans dag fra Athos. Dagen for en person, der blev helgen allerede i det 20. århundrede. Han arbejdede som munk i klostret St. Panteleimon på Athos-bjerget

Dette er en helligdag ikke kun for den russiske kirke, men også for patriarkatet i Konstantinopel, hvor helgenen faktisk var den første, der blev kanoniseret i 1988, blot et halvt århundrede efter sin velsignede sovesal. I Rusland begyndte hans minde at blive æret tre år senere. Imidlertid var teksterne fra St. Silouans tjeneste inkluderet i alle udgaver af "Månedlige Menaions", der indeholdt ritualerne for helgenernes fester for hver dag i året.

Hvad er den tilsyneladende almindelige atonitiske munk kendt for? Først og fremmest ved det faktum, at han i virkeligheden hele sit liv åbnede en ny side i ortodoksi, og viste den fra den side, som tidligere skulle søges i lang tid under dække af formelt fromme lære og instruktioner, der bærer ringe lighed med sand kærlighed og glæde i Herren.

Den fremtidige asket blev født i 1866 i familien til en velhavende bonde i Tambov-provinsen. Den unge mand Simeons liv lignede ikke meget med lærebogen Lives with the konstante sætning "han undgik børns spil og verdslig forfængelighed." Fyren var dog heller ikke en slags skurk. Smuk, slank, elsket af piger, han gjorde ingen skade på nogen. Munken Silouan huskede en af dem, som næsten blev hans kone, med varme hele livet, og sagde ofte til de besøgende, der besøgte ham for åndelige råd: "Du vil være som min brud."

Men selv da nød den fremtidige munk Guds Moders strenge protektion. Så en dag, da han gik hjem fra marken, så han en gal hund løbe mod ham. Jeg nåede lige at sige bønnens ord – og hun løb forbi. Og så viste det sig, at dyret, der løb ind i landsbyen, bed mange mennesker...

Imidlertid følte den unge Simeon ret hurtigt en trang til klosterlivet. Han lyttede dog til sin far og trådte først i militærtjeneste. Og mens han gennemgik det i Skt. Petersborg, modtog han en velsignelse for tonsure fra den berømte hyrde, St. John of Kronstadt, som modtog den i 1892 i det russiske Panteleimon-kloster i Athos. Han gennemgik forskellige lydigheder der i 46 år og døde fredeligt.

Det lader til at være alt. Men de magre linjer i en kort biografi er ikke i stand til at formidle alt, hvad der, ikke uden grund, kaldes "usynlig krigsførelse", ikke er ringere i intensitet end de store kampe fra rigtige krigere. Kort efter at have aflagt munkeløfter, stødte den nye munk Silouan på det, der på åndeligt sprog kaldes "åndelig afkøling". Når trods tro, asketiske gerninger, faste, bønner, mærkes det vigtigste ikke i sjælen - Guds kærlighed.

Grunden til dette er dog som regel formelt set en eller anden synd fra munkens side - for eksempel et skænderi med sin bror. Men så får denne tilstand karakter af en åndelig bedrift, når en, der har viet sit liv til Gud, beviser over for både ham og sig selv, at hans kærlighed til Skaberen er fuldstændig uselvisk og ikke kommer fra ønsket om at modtage nogle fordele, selv åndelige. Dette er faktisk tilstanden for "Guds søn" - i modsætning til "slaven", der arbejder af frygt for straf, eller "lejesoldaten", der arbejder i forventning om en belønning.

I det store og hele sker sådanne "afkølinger" i enhver virkelig troendes liv. Heldigvis når deres intensitet og varighed ikke de store fædres. For eksempel bad St. Serafim af Sarov på en sten i 1000 dage og nætter og bad Gud om at give ham den tabte følelse af hans kærlighed. For munken Silouan varede denne periode i 20 år. Forfærdelige år, hvor selv uophørlig bøn næsten ikke gav trøst, og onde ånder, der hånede den lidende, stod mellem ham og ikonerne. Og så viste Herren sig en dag for munken i et syn og sagde om hans hovedopgave for denne gang: "Hold dit sind i helvede - og fortvivl ikke."

Det sidste lykkedes ved Guds nåde, selv om det ikke blev realiseret i fristelse. Han kom ud af prøvelserne så hærdet som guld i en ovn. Men han er på ingen måde en grusom rigorist, der kun ser synd omkring sig, men derimod den omgivende "enhed af verden, kødet og djævelen", der kun har til formål at ødelægge flere sjæle.

Efter at have følt helvede på jorden, var asketen ikke længere bange for "helvedes pinsler i sanselig form", opfundet af perverse sind, hvor, hvis ikke Herren selv, så hans engle fremstår som mareridtsagtige sadister, der får tilfredsstillelse af straffen af syndere. I det væsentlige var han næsten den første til at formulere hovedbetydningen af klosterbedriften, som i præsentationen af forskellige "sjæle-reddende" bøger sædvanligvis udelukkende præsenteres som et forsøg fra en person, med den sidste af sin styrke, på at opnå en næsten uopnåelig frelse gennem smertefuld tortur af kødet, som angiveligt er det eneste, der overhovedet på en eller anden måde kan tilfredsstille en hævngerrig Gud.

Munken Silouan karakteriserede sine kolleger på denne måde: "En munk er en, der forstod al denne verdens smerte, accepterede denne smerte som sin egen og viede hele sit liv til bøn for hele verden." Men som svar på tørsten efter medfølende kærlighed åbenbarede Herren en anden sandhed for helgenen, som dog blev beskrevet af de retfærdige "i tredje person", i udtrykkene "Jeg kender sådan en munk ..."

Ikke desto mindre spurgte Gud i et mystisk syn munken, der febrilsk bad "for verdens liv":

Hvorfor beder du så hektisk?

Nå, verden ligger i ondskab, hvor mange mennesker kan dø for evigt.

Vær ikke bange, Jeg vil redde alle, der mindst én gang henvender sig til Mig med en sådan anmodning.

Men hvorfor så alle vores klosterbedrifter og værker?

Jeg vil simpelthen gemme dem - og I vil være Mine venner...

Den kærlighed, som munken udstrålede, udførte virkelige mirakler. Således fortalte munken Silouan sine disciple om en ung mand, en skoledreng, der kom til det hellige bjerg "for at søge Gud". Han fortalte ikke abbeden, at han ikke troede på Gud, men kun om hans ønske om at blive i flere måneder i klostret for hvile og åndelig gavn. Abbeden overgav ham til en skriftefader til hans omsorg. Den unge mand fortalte straks præsten under skriftemålet, at han ikke troede på Gud og kom til det hellige bjerg på jagt efter Gud. Bekendelsesfaderen blev vred og begyndte at råbe til den unge mand om, hvor forfærdeligt det var ikke at tro på Gud Skaberen, og at ateister ikke havde nogen plads i klostret. Den unge mand gjorde sig klar til at forlade klostret.

Men så mødte far Silouan ham og begyndte at tale med ham. Den unge mand fortalte ham om hans pine og hvad der bragte ham til det hellige bjerg. Fader Silouan svarede ham meget venligt: "Det er ikke skræmmende. Dette sker normalt med unge mennesker. Dette skete også for mig. I min ungdom tøvede og tvivlede jeg, men Guds kærlighed oplyste mit sind og blødgjorde mit hjerte. Gud kender dig, ser dig og elsker dig umådeligt meget. Med tiden vil du mærke det. Sådan skete det med mig." Efter denne samtale begyndte den unge mands tro på Gud at vokse sig stærkere, og han blev i klostret.

Generelt kan den retfærdige mand betragtes som en af "søjlerne" for "positiv missionær" i de bedste patristiske traditioner. For eksempel, i en samtale med en ortodoks missionær-archimandrit, hørte Saint Silouan følgende beskrivelse af sin missionærmetode til at kommunikere med katolikker.

"Jeg fortæller dem, at jeres tro er utugt, alt er galt med jer, alt er forkert, og der er ingen frelse for jer, medmindre I omvender jer.

Den ældste lyttede til dette og spurgte:

Fortæl mig, tror de på Jesu Kristi guddommelighed, at han er den sande Gud?

Dette er, hvad de tror.

Ærer de Guds Moder?

De ærer, men lærer hende forkert.

Og ærer de helgener?

Ja, de er ærede, men siden de faldt fra Kirken, hvilken slags helgener kan de så have?

Holder de gudstjenester i kirker, læser de Guds ord?

Ja, de har kirker og gudstjenester, men du bør se på, hvad det er for en gudstjeneste efter vores, hvor kolde og sjælløse!

Så, Fader Archimandrite, deres sjæl ved, at de gør godt, at de tror på Jesus Kristus, at de ærer Guds Moder og de hellige, at de kalder på dem i bønner, så hvis du fortæller dem, at deres tro er "utugt," de vil ikke lytte til dig.

Men hvis du fortæller folket, at de har det godt, at de tror på Gud, så gå i kirke til tilbedelse, at de læser Guds ord og så videre, men i dette og det har de en fejl, og den skal rettes , og så vil alt være godt, og Herren vil glæde sig over dem, og så vil vi alle blive frelst af Guds nåde...”

Det er overflødigt at sige, at en lignende tilgang, a la den nævnte Fader Archimandrite, er næsten universelt brugt den dag i dag. Og af en eller anden grund bliver mange ortodokse troende overraskede: "Hvorfor er det, at vores arbejde med at omvende dem, der har gået til sekter og andre trosretninger, ikke fungerer?"

Det er ikke overraskende, at det var Saint Silouan, der gav den bemærkelsesværdige definition af begrebet "ortodoksi." Mens i dag mange ikke kun lægmænd, men også munke ser meningen med deres "ortodoksi" i "kampen mod INN", forherligelse af den "velsignede zar Ivan den Forfærdelige", forsagelse af kirken i protest mod fordømmelsen af Pussy Riot osv. ., sagde munken dette: "At være ortodoks i ordets fulde betydning betyder at se Gud, som han er, og at tilbede ham, der er hans hellighed værdig." Hvilket selvfølgelig er meget mere kompliceret end den lidenskabelige tilbedelse af egentlige "idoler" i stedet for Gud-Kærlighed.

Så hvis din sjæl er tung, føler du ikke Guds kærlighed – enhver troende bør i det mindste læse udvalgte citater fra værkerne af den hellige Silouan af Athos, som blev den åndelige vejleder for så store ortodoksi-lys som f.eks. Metropolit Anthony af Sourozh, hvis bøger også er gennemsyret af den samme åndelige kærlighed og medfølelse for syndere. Lad os i mellemtiden vende os til den retfærdige mand med en bøn: "Ærværdige fader Silouan, bed til Gud for os!"

Udgivet 24/09/18 00:03

I dag, den 24. september 2018, fejres også som Systemanalytikerdag, International Caravan Day, Unplanned Madness Day og andre begivenheder.

Hvilken ferie er i dag: 24. september 2018 markerer den ortodokse ferie for Fedorina Vecherka

Den nationale helligdag Fedorina Vecherka fejres den 24. september 2018 (11. september er den gamle stildato). Denne begivenhed markerede afslutningen på høsten (grøntsager) og begyndelsen på forberedelserne til vinterlivet.

Ferien er dedikeret til den ærværdige Theodora af Alexandria, som levede i det 5. århundrede. En dag blev en lokal rig bymand forelsket i hende og ønskede at gøre hende til sin elskerinde, hvilket hun nægtede, da hun var en trofast hustru. Efter at have bestukket bawden, var Theodora det intkbbee det blev antydet, at der ikke ville være nogen synd, hvis det blev gjort om natten. Senere, da hun indså bedraget og synden, begyndte hun at torturere sin krop. En velkendt abbedisse af templet, der forbarmede sig over hende, mindede om historien om M. Magdalene, og Theodora besluttede uden at advare sin mand at blive nonne. Da hun indså, at hendes mand ville være i stand til at finde hende i et nonnekloster, besluttede hun at kalde sig Fyodor, tage herretøj på og finde husly i et kloster. Efter sin hustrus død blev manden imponeret over hendes bedrift og blev munk i samme kloster.

Hvis vinterafgrøderne er steget godt og mindeligt, betyder det, at høsten bliver rig.

På denne dag slutter sommeren og efteråret begynder.

Fedora begynder - tingene slutter. At starte en ny virksomhed er et dårligt varsel.

Systemanalytikerdag

Arrangementer til ære for System Analyst Day i Rusland afholdes årligt den 24. september. Den 20. september 2000 fejrede T. Kekatos denne dag for første gang ved en picnic i forstæderne til Chicago. Han mente, at systemanalytikere burde modtage taknemmelighed for deres arbejde mindst en gang om året. Fejringen af begivenheden blev hentet i Rusland og anerkendt som en professionel dato for specialister inden for dette aktivitetsområde i anerkendelse af deres fortjenester.

International Caravan Day

Fejringer til ære for International Caravan Day finder sted årligt den 24. september. Arrangementet blev grundlagt af International Cargo and Cargo Association (ICHCA) i 1995.

I 1995 etablerede International Association for the Rationalization of Transport and Freight Operations denne begivenhed som et tegn på taknemmelighed for tjenesterne fra specialister, der arbejder på dette område. Valg af dato for fejringen har 2 versioner. På den ene side er dette fødselsdagen for den store navigatør fra det 16.-17. århundrede, W. Adams, som var den første europæer, der nåede Japans kyster. På den anden side er dette dagen for afslutningen af Hijri-ferien, for den 24. september flyttede profeten Muhammed fra Mekka til Medina.

Dag med uplanlagt vanvid

Den 24. september er det uplanlagte galskabs dag. Det fejres over hele verden, og Rusland er ingen undtagelse.

Feriens historie er ukendt, men mange antager, at folk har opfundet den for at retfærdiggøre deres hensynsløse adfærd. Det er trods alt på denne dag, at du kan blive en, du ikke tør være i det virkelige liv, gøre noget, der normalt ikke kan betragtes som en normal handling, vende op og ned på alt og blive en vinder.

Victor, tysk, Dmitry, Evdokia, Iya, Karp, Lev, Nikolay, Peter, Roman, Sergey.

622 - Muhammed fuldførte sin hijra.
1724 - den officielle åbning af Paris-børsen fandt sted.
1957 - i byen Little Rock spredte amerikanske hærens enheder en skare af racistiske byfolk, som ikke tillod sorte elever i skole.
1957 - Camp Nou stadion åbnes i Barcelona.
1960 - Verdens første atomdrevne hangarskib blev opsendt i USA.
1999 - Et monument til Sherlock Holmes blev afsløret på Baker Street i London.