I centrum af Moskva, ikke langt fra metrostationen Tretyakovskaya, i Maly Tolmachevsky Lane, rejser den storslåede St. Nicholas-kirke sig. I Tolmachi, som folk kalder dette sted, har dette tempel været placeret i lang tid. For første gang findes vidunderarbejderen Nicholas' trækirke i manuskripter allerede i 1625.

Templets historie

St. Nicholas' første stentempel i Tolmachi, hvori der var to troner, blev designet og opført i 1697. Hovedtronen blev indviet til ære for Helligåndens nedstigning, og den anden trone, Nikolsky, blev besluttet at blive overført til refektoriet, der ligger ved templet.

I 1770 tildelte enken efter den velhavende købmand Demidov en stor mængde midler til opførelsen af ​​et nyt kapel inde i dette refektorium.

I slutningen af ​​1812, da man besluttede at sætte ild til Moskva, nedbrændte præstehuset og almuehuset, der stod ved siden af ​​templet, men selve bygningen af ​​Sankt Nikolaj-kirken forblev uberørt af brand. Allerede før branden var alle de værdigenstande, der var gemt deri, skjult, og kun antimensionen, som blev besmittet af dem, kunne ikke skjules for franskmændenes øjne. Templet forblev lukket indtil februar 1813, og da det blev genåbnet, blev begge gange genindviet.

Omkring 1834 var den berømte arkitekt F. M. Shestakov med Metropolitan Filarets velsignelse i stand til at genopbygge refektoriet, hvor der blev lavet to symmetriske gange, og derefter tegnede et nyt klokketårn, hvor der var planlagt så mange som tre etager. De blev rejst kort efter designet. Klokketårnets indvendige udsmykning var lavet af kunstig marmor. Der blev også støbt flere nye klokker til den, en af ​​dem er en festlig. Tyve år senere, på bekostning af Daniil Tretyakovs datter Alexandra Danilovna og hendes sønner, blev hovedalteret genopbygget.

I 1922 blev mere end 150 kilo guld- og sølvgenstande konfiskeret fra templet, og syv år senere, i 1929, blev templet lukket. Han genoptog sit arbejde først i 1993. Alle disse år blev det brugt som en servicebygning til Tretyakov-galleriet, og alt inde i templet var spærret af. Kun den lidt ændrede første sal mindede om, at der engang blev holdt gudstjenester her. Næsten tre år efter åbningen indviede Hans Hellige Patriark Alexy II af Moskva det.

I midten af ​​1997 var en af ​​de største rekonstruktioner af templet afsluttet. Under arrangementet blev klokketårnet genopbygget. Derudover blev flere ikonostaser og alle vægmalerier genskabt.

Nu om dage

I dag har templet ikke ændret sig meget: udadtil ligner det en firkant fra det 17. århundrede med et refektorium fra det 19. århundrede med to gange.

St. Nicholas-kirken i Tolmachi har i lang tid været et vartegn for den russiske hovedstad og har status som et tempel i Tretyakov-galleriet. Derfor blev alle de betingelser, der var egnede til at holde helligdommene, som er hele det russiske folks ejendom, specielt skabt i det.

I mere end et dusin år, i anledning af den hellige treenighedsdag, er ikonet af den store russiske ikonmaler Andrei Rublev "Trinity" blevet bragt hertil, som er specielt taget ud af Tretjakovgalleriet til dette formål.

Trehåndet i St. Nicholas-kirken i Tolmachi

Med patriark Kirills velsignelse, fra 28. juni til 2. september 2018, som en del af åbningen i Tretyakov Gallery af en midlertidig udstilling dedikeret til de bulgarske mesterværker af ikonmaleri og anden kirkekunst, inde i St. Nicholas-kirken under gudstjenester, såvel som efter dem, vil der være ikonet Our Lady of Three Hands, bragt til Moskva specielt fra den bulgarske hovedstad.

Alle, der på dette tidspunkt besøger St. Nicholas-kirken i Tolmachi, vil det trehåndsikon skænke sin varme og hjælpe dem, der beder. Alle vil kunne se det, for templet vil være åbent til bøn hver dag undtagen mandag.

I den liturgiske tid kan absolut alle besøge templet, og på andre tidspunkter er dets døre åbne for de besøgende på Statsgalleriet, der ønsker at se på ikonmaleriets mesterværker og besøge Guds tempel.

Gudstjenesteskema

Indgangen til templet er gennem døren i hovedbygningen til Tretyakov-galleriet, der ligger lidt til venstre for klokketårnet. Inden du går ovenpå, skal du efterlade dit overtøj i garderoben.

For besøgende på Statsgalleriet er St. Nicholas-kirken i Tolmachi åben alle dage undtagen mandag, fra 12-00 til 16-00. Du kan gå indenfor gennem hovedindgangen til Tretyakovgalleriet, som er tydeligt synligt, og derfor ikke kan forveksles med nogen anden.

I weekenden såvel som under de store højtider begynder den guddommelige liturgi kl. 9.00 og før nattens vagt kl. 17.00.

På fredage kl. 17.00 læses en akatist til Vladimir-ikonet for Guds Moder (men ikke under Store faste).

På dagene for Guds Moders ikoner afholdes Matins kl. 8:00, og derefter den guddommelige liturgi.

Der er også et kirkebibliotek ved templet. Bibliotekets åbningstider:

• Lørdag - fra 15-30 til 17-00
• Søndag - efter afslutningen af ​​den guddommelige liturgi og indtil kl. 14-00.

Adressen på St. Nicholas-kirken i Tolmachi

Templet ligger i hjertet af Moskva. Adresse: Maly Tolmachevsky Lane, 9. Art. Metro - "Tretyakovskaya".

St. Nicholas the Wonderworker-kirken i Tolmachi 13. marts 2013

På Statens Tretyakov-galleri i Zamoskvorechye-distriktet i Moskva er der et tempelmuseum for Skt. Nicholas Wonderworker i Tolmachi, som har status som en huskirke på museet. En væsentlig del af dens udsmykning - udstillinger fra samlingen af ​​Tretyakov Gallery. Her fandt ikonet for Vor Frue af Vladimir sin permanente placering. På den hellige treenighedsfest udstilles Andrei Rublevs "Treenighed" i kirken. Byggeriet af stentemplet går tilbage til slutningen af ​​det 17. århundrede.

Den første omtale af træet "Kirke for den store vidunderarbejder Nikola, og i grænsen Ivan the Forerunner, som er hinsides Moskva-floden i Tolmachi" blev fundet i Parish Book of the Patriarcal Order og henviser til 1625.

I 1697 blev en stenbygning opført på stedet for en trækirke under vejledning af arkitekten Longin Dobrynin. Templets hovedtrone blev indviet til ære for Helligåndens nedstigning, og Nikolsky blev flyttet til refektoriet.

Fra 1697 til 1770 blev templet i forretningspapirer og bøger kaldt "Soshestvensky", og derefter begyndte det at blive registreret igen som "Nikolaevsky". I 1834 blev refektoriet genopbygget efter arkitekten F.M.Shestakovs projekt efter anmodning fra sognebørn og "efter tanken om Metropolitan Filaret", og et nyt klokketårn blev opført.

I 1856 blev hovedalteret genopført. Midler til renovering af templet blev blandt andet doneret af Alexandra Danilovna Tretyakova og hendes sønner.

Det første fundne fotografi af St. Nicholas the Wonderworker-kirken går tilbage til 1882:

Udsigt over templet fra Bolshoi Tolmachevsky Lane i 1920'erne. Husene, der blokerede bygningen af ​​templet, blev revet ned før den amerikanske præsident R. Nixons ankomst i 1972.

I 1929 blev templet lukket. Fotografierne fra første halvdel af 1930'erne viser, at toppen af ​​klokketårnet og firkanten blev revet ned.

Indtil 1990'erne var bygningen af ​​templet besat af tjenesterne fra Tretyakov Gallery. Templet, tilpasset til museets lokaler, i 1983 - den resterende firkant uden toppe:

Først i 1993 blev tjenesterne genoptaget igen. I 1996 blev templets hovedalter genindviet af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Alexy II. I 1997, i anledning af templets 300-års jubilæum, blev dets restaurering afsluttet. Klokketårnet blev rejst igen, og den femkuppelede firkant blev restaureret. Tre ikonostaser og vægmonterede ikonkasser er blevet genskabt, og vægmalerier er blevet fuldstændig restaureret. Templet kort før afslutningen af ​​restaureringsarbejdet:

St. Nicholas the Wonderworker-kirken, som ligger i Tolmachi på adressen: Moskva, Maly Tolmachevsky lane, 9
Templets officielle hjemmeside.

Den første omtale af denne kirke var et ekko af Zamoskvorechye's historie og det sorte år for det tatarisk-mongolske åg. Krøniken om Zamoskvorechye begyndte i det 14. århundrede, da hovedvejen til Horden lå her og hovedkvarteret for den mongolske Khan var placeret. Her bragte de hyldesten indsamlet fra det russiske land, her svor de troskab til Khan og lyttede til hans ordrer. Fra Ivan Kalitas tid, prins-diplomaten, som drev omfattende handel med horden, bosatte sig også fredelige tatarer her, som snart dannede en stor tatarisk bosættelse - nær vejen til Horden og, hvilket er meget vigtigt, på afstand fra resten af ​​Moskva. Så slog oversættere sig ned her - tolke. Først var de tatarer, der talte russisk, og selve ordet er af tatarisk oprindelse. Tolkene var kun tolke: de var nødvendige under ambassademissioner, receptioner eller ved indgåelse af fredstraktater og udarbejdelse af handelsbreve. Snart sluttede russiske tolke sig også til dem, og først boede de i den tatariske bosættelse, i traktaten Starye Tolmachi.

Og så, cirka i det 15. eller 16. århundrede, skilte en uafhængig Tolmatskaya Sloboda sig ud i Zamoskvorechye, som efterlod sit navn til de lokale gyder, hvor de kongelige tolke fra alle sprog boede, som tjente i ambassadørkontoret, som stod på Domkirkepladsen i Kreml, og blev betragtet som embedsmænd. Tolkenes frihed blev bevaret, selv efter at ambassadørordenen blev afskaffet i Petrinetiden. Oversætterne gik for at tjene i kollegiet, men forblev for at bo på deres oprindelige sted i Zamoskvorechye. Og i før-Petrine Moskva blev Tolmatskaya Sloboda officielt betragtet som fremmed, da den hovedsageligt var beboet af "fremmede mennesker", der gik til tjeneste for Moskvas suveræne. Til dens russiske bosættere og for de udlændinge, der accepterede den ortodokse tro, blev der bygget en sognekirke i navnet på Skt. Nikolas vidunderarbejderen i Tolmachi: dens hovedalter blev indviet i navnet på helgenen, som tatarerne kaldte "russeren". Gud".

Først blev der opført en trækirke. Den første omtale af det refererer til 1625: i Prikhodny-bogen af ​​den patriarkalske orden omtales den som "kirken for den store vidunderarbejder Nikola og i Ivan Døberens kapel, som ligger ud over Moskva-floden i Tolmachi. " (Det var meningen, at der var et sidekapel i den hellige profet Johannes Døberens navn.) Der er dog en udgave af, at kirken har stået her længe, ​​for man ved, at man i 1657 ved suveræn dekret bl.a. land blev taget fra den til en ny kirkegård, siden den førstnævnte blev stram. Det betyder, at i årene, hvor denne kirke med et meget lille sogn eksisterede, nåede en hel kirkegård at tage form med den, og af en sådan størrelse, at den trængte til at blive udvidet.

Allerede på det tidspunkt boede også repræsentanter for adelen i Sankt Nikolas kirkes sogn. Dette vidnes om, at i marts 1687 ankom patriark Joachim selv her og lyttede til messen her. I forårets tøbrud, da selv almindelige mennesker forsøgte at omgå Zamoskvorechye, kom patriarken for at deltage i begravelsen af ​​en vis Larion Panin. Det vides ikke, hvem denne mand var, men der er en antagelse om, at siden patriarken selv kom for at sige farvel til ham, var han en ædel forfader til de berømte grever Panins.

I slutningen af ​​det 17. århundrede fandt en virkelig skæbnesvanger begivenhed sted i St. Nicholas-kirkens historie. Indbyggerne i den store Kadashevsky-bebyggelse blev delvist tilskrevet hendes sogn, som havde deres sognekirke, først Kosmodamianovsky og derefter opstandelseskirken i Kadashi. I sognet for den opstandelseskirke boede også Dobryninernes rige købmandsgæster, far og søn. Siden oldtiden blev de øverste købmænd kaldt "gæster" - de var engageret i den største engros- og udenrigshandel, og da købmands hundreder, forgængerne for laugene, blev oprettet, blev de levende hundrede den højeste, så status som en " gæst” introducerede købmanden for en række fremtrædende borgere. De hundredvis af købmænd i stuen var involveret i suverænens tjeneste, blev valgt til juryen, til kyssere, til told, havde den ærefulde ret til at komme til paladset med gaver og lykønske suverænen med påske, navnedag og fødsel af en arving. De rigeste købmænd Longin og Kondraty Dobrynin var sådanne gæster, og de var kendetegnet ved "iver og kærlighed til pragten af ​​Guds templer", som ældste Alexy, den første historiker af St. Nicholas Church, som i 28 år var dens diakon, talte om dem forude.

I 1687 byggede Dobryninerne stenopstandelseskirken i Kadashi for egen regning, som fik tilnavnet "det store Moskva-lys". Og da en del af Kadasheviterne blev tildelt St. Nicholas-kirken i Tolmachi, byggede de samme Dobryniner allerede i 1697 St. Nicholas-kirken i sten i stedet for den af ​​træ. Kun efter anmodning fra tempelbyggeren Longin Kondratievich blev hovedalteret i det nybyggede tempel indviet i navnet på Helligåndens nedstigning og i navnet på St. Nicholas - et kapel, sandsynligvis for fromt at observere feriehierarkiet. Og en interessant arkitektonisk detalje dukkede op ved stentemplet: dets zakomaras er dekoreret med nøjagtig de samme dekorative skaller med perler som Ærkeengelskatedralen i Kreml, bygget af italieneren Aleviz Fryazin. Tilsyneladende kunne beboerne i Zamoskvorechye virkelig godt lide denne arv fra Fryazh-mesteren.

Det 18. århundrede var betydningsfuldt og vanskeligt for St. Nicholas-kirken. En januarnat i 1765 blev han fuldstændig bestjålet. Så forsynede sognebørnene - og blandt dem var embedsmænd fra våbenhuset og militærafdelingen - for første gang templet med alt, hvad der var nødvendigt for tilbedelse. Eftersøgningen etablerede en vis Ivan Ilyin, ejeren af ​​en tyvehule, hvis gæster røvede kirken, men de formåede ikke at returnere noget fra de stjålne varer, og templet måtte genopbygges.

Men gennem hele sin historie blev templet i Tolmachi holdt af en usynlig kraft. Blot 4 år efter denne hændelse ønskede enken efter en velhavende producent, Ekaterina Lazarevna Demidova, forresten, et sognebarn fra Opstandelseskirken i Kadashi, at arrangere et kapel i navnet på ikonet for Guds Moder " Tilfredsstil mine sorger” i St. Nicholas Kirken. Men på det tidspunkt var der et forbud mod at indvie tronerne i navnet på Guds Moders ikoner, og de, der ønskede at opføre et tempel til ære for Himmelens Dronning, skulle dedikere det til de vigtigste Guds Moder-helligdage . Demidova valgte forbønsfesten, men i ikonostasen af ​​det nybyggede Pokrovsky-kapel, på det mest hæderlige sted - i den lokale rang til venstre for de kongelige døre - er ikonet "Assuage My Sorrows" siden blevet installeret, i minde om tempelbyggerens oprindelige ønske om at arrangere et sådant kapel. Allerede i 1770 blev Pokrovsky-kapellet indviet, og dette blev betragtet som et godt varsel: året efter brød en pest ud i Moskva, og i uddelingen af ​​Pokrovsky-kapellet så de "All-good Providence ... for at forberede opmuntring , styrkelse og trøst for brødrene under skyggen af ​​Himmeldronningens ærlige omophorion”. Samtidig forblev selve templet igen fattigt: pesten mejede dets sogn ned og ødelagde rigdommen for de overlevende sognebørn. Da det storslåede børnehjem på Moskvoretskaya-dæmningen begyndte at blive bygget i 1774, bad bestyrelsen konsistoriet om at placere krus for at indsamle donationer til ham i de Moskva-kirker, hvor "store almisser" kunne indsamles. Nicholas Church var ikke inkluderet på denne liste. Forresten, under Catherine II, som strammede foranstaltningerne mod kriminelle, blev rektor for St. Nicholas-kirken, Fader John, udnævnt til "formaneren" af de dømte, så dette bidrog heller ikke til templets velvære .

Men selv med en ny katastrofe - invasionen af ​​Napoleon - blev et sandt mirakel åbenbaret for templet. Det brændte slet ikke, mens de rasende flammer ødelagde alle husene i Tolmachevskaya Sloboda, der omgav den, og de lokale beboere søgte at gemme sig i kirken fra røg og ild. Templets ejendom, sikkert skjult under gulvet, overlevede også fuldstændigt, men ved at forsvare det faldt præsten John Andreev som martyr: angriberne torturerede ham uden held, hvor kirkeskattene blev gemt, og kort efter sejren døde han fra sin skader. Ifølge en anden version blev han dræbt på verandaen og begravet i templets hegnet.

I mere end fem måneder efter invasionen af ​​Napoleon var der ingen gudstjenester i St. Nicholas Kirke. Det stod tomt, for det havde fuldstændig mistet sit sogn: ikke et eneste hus overlevede. I 1813 blev Nikolsky- og Pokrovsky-gangene indviet, men antallet af sognemedlemmer talte kun ni gårde, så templet blev tildelt kirken St. Gregory of Neocaesarea i Polyanka. Og saa indgav de sørgede Tolmachevitter et Andragende til Biskop Augustin med Forsikring om, at Husene i Sognet var ved at blive ombyggede og beboede, og at Beboerne vare rede til at betale ethvert Beløb for Gejstlighedens Underhold, hvis blot deres Sognekirke vilde modtage. "dets urvæsen." Sagen blev sat i gang, og det viste sig, at kirken St. Gregory of Neocaesarea havde et endnu mindre antal sognemedlemmer, og St. Nicholas-kirken var perfekt bevaret efter krigen. Den 5. februar 1814 blev der udstedt et dekret for at genoprette uafhængigheden af ​​nogle kirker, herunder Tolmachevskaya. Så sognebørn forsvarede deres tempel i et lille antal.

Og så dukkede et nyt mirakel op. I februar 1817, efter morgengudstjenesten, fandt præsten og sognebørn et bundt nær ikonostasen i Pokrovsky-gangen. Da den blev rullet ud, fandt de i den en træark med partikler af mange store Guds helliges hellige relikvier; her var endda partikler af Herrens kappe og Guds moders kappe. Biskop Augustin blev straks informeret om fundet, og han beordrede, at arken skulle sendes til Chudov-klosteret, inden ejeren blev bekendtgjort. Den mystiske ejer dukkede aldrig op - det blev klart, at han havde præsenteret denne ark for templet og ønskede at forblive anonym. Og så bad Tolmachevitterne om at give dem helligdommen tilbage - "til Herrens navns ære og til den stærkeste begejstring for os i tro og fromhed." Anmodningen blev opfyldt, og arken blev hovedhelligdommen i den førrevolutionære St. Nicholas-kirke. Og den frygtelige Moskva-kolera i 1830 og 1848, kan man sige, gik uden om Tolmachi: kun 12 mennesker døde i sognet under begge epidemier, mens rektor Nikolai Rozanov tog til det midlertidige hospital på Ordynka for at tage sig af patienter.

Første halvdel af 1800-tallet var den sidste milepæl i opførelsen af ​​St. Nicholas-kirken. I 1833 lænede det gamle klokketårn, der var forbundet med kirken via en gang, sig over, og templets vægge gav alvorlige revner. Måske var det en slags konsekvens af chokket i 1812, eller måske var tiden simpelthen påvirket, fordi dette klokketårn var halvandet århundrede gammelt. Så besluttede sognebørn at genopbygge hele templet for egen regning, især da det ikke længere rummede alle. St. Philaret, Moskvas hovedstad, gav tilladelse hertil med instruktioner, så vidt muligt, at bevare hovedtemplet "i den gamle uddeling".

Til disse arbejder var den fremtrædende arkitekt F. M. Shestakov, der byggede Den Store Himmelfartskirke i samme år, inviteret. Han byggede et nyt Empire-klokketårn og et refektorium med gange. Sankt Philaret kom selv til indvielsen af ​​Nikolsky-kapellet og holdt en forunderlig prædiken "Om Guds nådes tilstedeværelse i kirken indtil tidens ende." Der var intet vægmaleri i templet på det tidspunkt, det var foret med hvid kunstig marmor, som i kombination med ikonostasens guld skabte en fantastisk skønhed, men snart blev manglerne ved kunstig marmor afsløret: fugtpletter begyndte at dukke op. på den, og man besluttede at dække hvælvingerne med maleri.

Den samlede genopbygning af templet tog mere end 20 år. Først i oktober 1858 indviede St. Philaret hovedtemplet. I sin kuppel var Den Nye Testamentes Treenighed afbildet med de kommende syv engle i hvide klæder, og på den vestlige væg var der en scene med udvisningen af ​​købmænd fra templet, som de, der så det, for evigt vil huske. "De landsforvistes ubestridelige lydighed, farisæernes forvirring og indignation, Frelserens formidable fremtoning kombineret med sorg over forsømmelse og forsømmelse af helligheden af ​​Herrens Hus - alt dette er meget vellykket afbildet på billedet , som inspirerer alle, der går ind i templet med ærbødig stående i det,” skrev den kommende ældste Alexy, og da stadig templets diakon Fjodor Solovyov.

Og det nye "Shestakovskaya" klokketårn er blevet en af ​​de ortodokse højhuse af den gamle Zamoskvorechie sammen med "stearinlyset" fra opstandelsen i Kadashi og det gigantiske tempel for den hellige martyr Clement af paven af ​​Rom. Alt dette ville naturligvis ikke have været muligt uden hans præsters bedende iver og uden hjælp fra hans sognebørn.

Tolmachi og Tolmachevtsy

I midten af ​​1800-tallet var der kun købmandshuse tilbage i Nikola sogn i Tolmachi. På den anden side tog alle de rige lokale købmænd sig ikke kun af deres kirke, men blev også stærkt husket for deres næstekærlighed: Tolmachevitternes tro strakte sig altid til livet generelt, til menneskerne omkring dem, og var ikke udelukkende begrænset til tempelbygning. Den faste leder af kirken, Alexei Medyntsev, som deltog i omstruktureringen af ​​templet, forblev i muskovitternes hukommelse ved, at han villigt lånte store beløb og altid eftergav insolvente skyldnere. Sognebarnet, æresborger Boris Vasilyevich Strakhov, udmærkede sig ved at hjælpe de fattige, arrangerede kantiner for de fattige og sendte almisser til fangerne hver mandag, og da der var hungersnød i Rusland i 1830'erne, sendte han brød til de fattige i alt. dele af imperiet til en billig pris, til de fattige gratis, opmuntrende udover andre købmænd. Og i 1870'erne blev købmanden Andrei Ferapontov overhoved: ifølge legenden var hans bedstefar den første russiske boghandler, der åbnede en boghandel i midten af ​​det 18. århundrede. Barnebarnet var kun engageret i distributionen af ​​åndelig litteratur.

Men de vigtigste i Tolmachi var selvfølgelig Tretyakoverne. I midten af ​​det 19. århundrede donerede Alexandra Danilovna Tretyakova sammen med sine sønner Pavel og Sergei penge til omstruktureringen af ​​Nikolsky-kirken i midten af ​​det 19. århundrede. På en særlig måde var deres familie forbundet med både St. Nicholas Wonderworker og Zamoskvorechie. Velgørernes bedstefar boede sammen med sin familie i sognet i Sankt Nikolas kirke i Golutvin, og tretyakoverne slog sig ned i Tolmachi i 1851, da omstruktureringen af ​​kirken var i fuld gang, og gav straks en donation. De flyttede hertil, fordi de ville have et stort rummeligt hus: de var ved at forberede deres storesøsters bryllup. Så Pavel Mikhailovich Tretyakov blev sognemedlem i St. Nicholas-kirken i Tolmachi og forblev det indtil sin død, som fulgte i 1898. Han var gift med Vera Nikolaevna Mamontova, en slægtning til den berømte Savva Mamontov, ejeren af ​​Abramtsev. Faderen til hans kone, Nikolai Fedorovich, bestilte et enormt maleri, som afbildede alle medlemmer af hans store familie, og testamenterede for at beholde det i huset til den rigeste efterkommer. En gang om året, på Nikolins vinterdag, skulle alle husstandsmedlemmer samles i det hus, glemme ondskab og utilfredshed, og give donationer til at hjælpe de fattige "i de levende og døde slægtninges navn". Hvor var de kristne traditioner stærke i dette hus!

Og Pavel Mikhailovich selv holdt sig til disse traditioner. Kun det kunstgalleri, han skabte, kunne fastholde hans navn som den største velgører, men Tretyakov tog sig stadig af de fattige, donerede til universitetsmuseet for gammel kunst - forløberen for Museum of Fine Arts på Volkhonka, til familiernes behov af soldater, der døde i Krim- og russisk-tyrkiske krige, til renovering af St. Nicholas-kirken, indeholdt Arnold-Tretyakov Døvstumme-skolen på Donskaya-gaden. Og tilbage i 1860 testamenterede han sin kapital ikke blot til vedligeholdelse og udvikling af galleriet, men også til en medgift til vielse af "fattige brude, men for respektable mennesker". Forresten troede P. M. Tretyakov, som var en meget patriarkalsk købmand, at hans døtre kun kunne gifte sig med folk fra deres kreds, men døtrene vidste, hvordan de skulle overtale deres far. Vera, som P. I. Tchaikovsky selv rådede til at komme ind på konservatoriet, giftede sig med pianisten Alexander Siloti, fætter til S. V. Rachmaninov, Lyubov giftede sig med kunstneren Lev Bakst, og Alexander giftede sig med Sergei Sergeevich Botkin, bror til den sidste livlæge Yevgeny Botkin, som blev skudt. sammen med kongefamilien i juli 1918.

Pavel Mikhailovich havde sin faste plads i huset Nikolsky-kirken, nu markeret med en mørk mindeplade. Det vides, at han var en dybt, oprigtigt troende person, et meget ivrig sognebarn og ikke blot selv jævnligt deltog i gudstjenester, men også krævede det samme af sine ansatte. Ældste Alexy, som, som diakon for denne kirke, var ven med Tretyakov, sagde de varmeste ord om ham: "I mit sind kombinerede billedet af en mand, der fungerede som et eksempel på et nøgternt, koncentreret liv ... besiddelse af ydre rigdom med åndelig fattigdom. Dette blev vist i hans ydmyge bøn.” Og Tretyakovs datter huskede, hvor usædvanligt han observerede fasten - han bestilte en ret og spiste kun den gennem hele fasten, selvom han havde et mavesår. Og Pavel Mikhailovich døde kort før St. Nicholas Day, 4. december (16), 1898. Moskva sagde farvel til ham i St. Nicholas-kirken, og begravelsen blev udført af hans rektor, ærkepræst Dmitrij Kositsyn. Og kvarteret med Tretyakov-galleriet vil påvirke Skt. Nicholas-kirkens skæbne mere end én gang.

I Nikolsky sogn var der et andet yderst interessant hus, hvis historie også er tæt forbundet med templet. Dette er en herregård i Bolshoy Tolmachevsky Lane, 3, hvor Statens Pædagogiske Bibliotek opkaldt efter K. D. Ushinsky nu ligger, og før revolutionen var der det 6. mandlige Moskva-gymnasium, hvor Ivan Shmelev, indfødt af Kadashevskaya Sloboda, studerede. I anden halvdel af det 18. århundrede tilhørte godset A.D. Demidov: dets gitter, inkluderet i alle guidebøger, blev støbt på Demidovs Nizhny Tagil-fabrikker. Fra Demidovs gik huset til E. I. Zagryazhskaya, tante til Natalya Nikolaevna Goncharova, og i midten af ​​det 19. århundrede - til grevinde Sollogub. Den mest berømte bror til grevinden, den slavofile Yury Fedorovich Samarin, boede derefter i den, som åbnede en litterær og filosofisk salon i huset. Hans hyppige gæster var sammen med Kireevsky, Aksakov, Khomyakov, Kavelin og den unge Vladimir Solovyov præsterne i St. Nicholas Church. De kom her for at tjene hjemmevagter og blev derefter til en samtale. Den unge diakon Fjodor Alekseevich Solovyov var her sammen med præsterne. Han var senere bestemt til at deltage i den mest enestående begivenhed i det førrevolutionære Rusland - valget af patriark Tikhon - og mere end én gang komme ind på skæbnen for den elskede St. Nicholas kirke i Tolmachi.

Han blev født i 1846 i familien af ​​en ærkepræst, rektor for kirken St. Simeon Styliten i Zayauzie. Fra den tidlige barndom havde drengen en inderlig tilbøjelighed til religion og besluttede at hellige sig Herrens tjeneste. Engang i klokketårnet ramte klokkens tunge tunge ham i hovedet, og han blev blind på det ene øje, men det forhindrede ham ikke i at gå igennem et stort liv. Efter at have afsluttet sin eksamen fra Moskva-seminaret, før han tog præsteembedet, giftede han sig med sin barndomsveninde, præstens datter Anna, og fem dage senere, den 19. februar 1867, blev han ordineret til diakon i Mirakelklosteret. St. Philaret selv tildelte ham et tjenestested - hans yndlingskirke St. Nicholas Wonderworkeren i Tolmachi. Diakonen delte sine glæder og sorger med denne kirke i 28 år. I 1872 døde hans elskede hustru. Alle forsøgte at trøste den unge enkemand, og rektor, ærkepræst Vasily Nechaev (den fremtidige biskop af Kostroma Vissarion), tiltrak ham udgivelsen af ​​hans tidsskrift Soul-Beneficial Reading. Og sammen med Fader Alexy (Mechev), på det tidspunkt også diakon, deltog Fader Fjodor i offentlige oplæsninger, men han forlod aldrig St. Nicholas Kirke i sit hjerte og fortsatte dens velgørende traditioner - han hjalp de fattige. En gang, da det var koldt, tog han sin kasse af og gav den til en tigger på gaden.

Først i 1895 forlod han Tolmachi og blev præsbyter for Assumption Cathedral i Kreml - metropoliten selv inviterede ham for sin kraftfulde stemme. Det var der, hans særlige ære for Vladimir-ikonet for Guds Moder opstod. Om morgenen, da han gik ind i katedralen, skyndte han sig til hende med en bøn, efter liturgien tjente han en gudstjeneste for hende, om aftenen blev han hos hende og bad om hjælp og forbøn. Den ældste huskede senere: "Du plejede at gå ind i katedralen klokken tre om morgenen for at servere matiner, og ærbødig ærefrygt griber dig ... I templets mystiske tusmørke rejser hele Ruslands historie sig foran dig ... Du føler forsiden af ​​Guds Moder fra Vladimir-ikonet i en tid med katastrofe ... Og så ville jeg bede for Rusland og alle hendes trofaste børn, jeg ønskede at hellige mig til Gud og ikke længere vende tilbage til den forfængelige verden. Hvis han dengang vidste, at det var i hans hjemlige kirke St. Nicholas i Tolmachi, at Vladimir-ikonet ville vælge et tilflugtssted i slutningen af ​​det forfærdelige tyvende århundrede!

Og så, i 1898, gik hans elskede drøm i opfyldelse: Han blev munk under navnet Alexy i Zosima Hermitage, som ligger ved Arsaki-stationen bag Trinity-Sergius Lavra. Masser af pilgrimme strømmede til den ældste for at trøste, så de til sidst begyndte at udstede særlige billetter til alle dem, der kom, og lod 55 mennesker passere om dagen. Derefter blev han skriftefader for storhertuginden Elizabeth Feodorovna, og blandt hans besøgende var Pavel Florensky og Sergei Bulgakov. Alle fik hjælp af ham. De husker, at ældste Alexy var meget nedladende, forstod den angrende og tilgav, og folk rakte også ud efter denne venlighed.

Men der var så mange pilgrimme, at den ældste i sommeren 1916, der stræbte efter ensomhed og stilhed, gik i afsondrethed. Han måtte ud af det efter et år. I sommeren 1917 deltog han på personlig anmodning fra Metropolitan Tikhon i den præ-conciliære klosterkongres ved Treenigheds-Sergius Lavra og blev valgt til deltager i det all-russiske lokalråd, hvor der blev truffet en historisk beslutning om at genoprette patriarkatet i Rusland.

Og samme november blev ældste Alexy betroet at trække lod om navnet på den nye patriark i Kristi Frelsers katedral. Af hensyn til en sådan begivenhed blev Vladimir-ikonet overført til templet fra Assumption Cathedral, så russisk-ortodoks skæbne traditionelt ville blive afgjort før det. Metropolit Vladimir af Kiev skrev på tre pergamenter navnene på kandidaterne: Ærkebiskop Anthony af Kharkov, Ærkebiskop Arseny af Novgorod og Staraya Russa og Metropolitan Tikhon af Moskva. Disse sedler blev lagt i arken og placeret på talerstolen. Efter afslutningen af ​​liturgien og den højtidelige bønsgudstjeneste knælede ældste Alexy foran Vladimir-ikonet, krydsede sig tre gange og tog konstant i bøn med skælvende hånd en seddel fra relikvieskrinet. Metropolit Vladimir læste: "Tikhon, Moskvas metropolit." Og protodiakon Konstantin Rozov fra prædikestolen proklamerede mange år til den valgte patriark.

Navnene på ældste Alexy og patriark Tikhon vil blive hørt mere end én gang i historien om St. Nicholas-kirken i Tolmachi. Ældste Alexy bliver den åndelige far til sin sidste rektor, ærkepræst Ilia Chetverukhin, og St. Tikhon vil fejre liturgi her i de mest formidable år af russisk historie.

"Vores tempel er lukket"

Den sidste førrevolutionære rektor for St. Nicholas Kirke var ærkepræst Mikhail Fiveysky, Master of Theology. Han blev bebrejdet for at vie al sin tid til videnskab og reducere gudstjenesterne til et minimum, og overlade Tolmachevs traditioner til glemsel. Lad os nævne, at det var fader Michael, der oversatte fra engelsk Farrars berømte bog "The Life of Christ" og sin egen bog om apostlen Paulus. Under fader Michaels regeringstid i 1910 blev de sidste renoveringer af bygningen udført, og templet fik den endelige form, hvori det mødte revolutionen.

Revolutionen var ubønhørlig for den gamle Zamoskvorechie såvel som for hele Rusland, selv om St. Nicholas-kirken stadig var i drift i sine første år. Templets skæbner, den hellige ældste Alexy og den sidste rektor var tæt sammenflettet. Begivenheder udviklede sig sekventielt. Efter fader Michaels død i juli 1919 blev præst Ilya Chetverukhin, en ven af ​​fader Pavel Florensky og ældste Alexys åndelige barn, udnævnt til templet, som lidt tidligere, i februar samme 1919, fik et skema. . Uden tvivl blev templet gennem hans forbøn ikke kun bevaret, men senere hædret med en stor skæbne.

Og så i kirken, efterladt uden brænde og brød, glimtede kirkelivet. I 1922 blev der beslaglagt værdigenstande for ni pund. Sønnen af ​​præsten Ilia Chetverukhin huskede: "Ikonerne i den nederste række, efter fjernelse af massive klæder i 1922, forbløffede mig med farvernes kraft. Kristi øjne så opmærksomt, Guds Moder-Hodegetria - sympatisk, og St. Nicholas - truende. Abbeden besluttede at tjene hver dag. Templets sogn ændrede sig, for rige købmænds palæer blev besat af de fattige. Sandt nok blev Metropolitan Arseniy fra Novgorod, en af ​​de tidligere kandidater til patriark, som slog sig ned under husarrest i lejligheden til den tidligere direktør for det 6. gymnasium, som var i grevinde Sollogubs hus, hans midlertidige sognemedlem. Ifølge hans erindringer besøgte Vladyka nogle gange St. Nicholas-kirken, men tjente aldrig der. Efterhånden tog et fællesskab af "Tolmachevitter" form. St. Nicholas-kirken blev kaldt "Tolmachevskaya-akademiet", fordi dens sognebørn gennem hyrdens indsats kendte gudstjenesten godt, sang eftertænksomt og for alvor studerede de hellige fædres værker. Efter aftengudstjenesten knælede pilgrimmene ned foran billedet af Guds Moder og bad stille: ”Under din nåde løber vi, Jomfru Maria! Foragt ikke vore bønner i sorg, men fri os fra trængsler, o ene Rene og velsignede! Ifølge legenden blev denne bøn bragt til Moskva af flygtninge under Første Verdenskrig, men i de frygtelige revolutionære år blev den hjemmehørende for Tolmacheviterne. Og overfor templet er der en klub til dem. Karl Marx. På kirkelige helligdage bevægede et helt andet optog sig fra det mod optoget, overgreb faldt på de tilbedende, og der fløj sten mod præsten. Diakonen på det tidspunkt var fader Pavel Poniatowski. Hans søn Nikolai, en studerende ved Militærmedicinsk Akademi, underskrev en underskriftsindsamling om ikke at lukke Trinity-Sergius Lavra, og han blev bortvist fra akademiet. Med stort besvær lykkedes det ham at få en medicinsk uddannelse, og senere blev han familielæge for patriarken Alexy I.

Templets officielle eksistens var vanskelig. I henhold til dekretet om almen arbejdstjeneste blev kirketjenesten ikke betragtet som arbejde, og præsten blev beordret til at få arbejde. Her var kvarteret med Tretyakov-galleriet meget nyttigt - far Ilya, der vidste, hvordan man tegnede godt, fik et job som forskningsassistent. Men i 1924 fik han et valg: enten forlade kirken eller forlade galleriet. Efter valget af Elijahs far blev han registreret som "fravalgt", den fattige lejlighed blev igen komprimeret, han blev beskattet flere gange for forsyninger, og hans ældste søn fik ikke lov til at afslutte skolen.

Men i samme 1924, på patronens fest på Åndens dag, kom den hellige patriark Tikhon til templet for at tjene liturgien. Efter at have undersøgt kirken efter gudstjenesten, "fandt primaten alt smukt" og blev til et festmåltid i rektors værelse. De fik en smuk stol til patriarken, men han bad om en enkel stol. Abbedens yngre søn, der legede, tog hans stav. "Nå, vær hans herre!" jokede helgenen.

Sådan gik de første år af sovjetmagten. Og i 1928 døde ældste Alexy. Et par år tidligere lukkede de Zosimov Pustyn, forvandlede den til en landbrugsartel, fordrev alle indbyggerne, og far Alexy endte i Sergiev Posad. Ifølge legenden bad han i midten af ​​1920'erne, på et tidspunkt hvor den ældste led meget på grund af myndighedernes åbning og fjernelse af hellige relikvier, og spurgte, hvorfor Herren tillod sådanne forfærdelige gerninger mod helligdommen, han blev belønnet med et mirakuløst syn. En nat, da ældste Alexy bad, viste Sankt Sergius sig for ham. Han rejste sig stille op for at bede sammen med ham og beordrede ham så til at bede og faste i tre dage og lovede ham at afsløre, hvad han bad om. På det aftalte tidspunkt viste helgenen sig igen for den ældste og sagde: "Når levende mennesker udsættes for en sådan prøve, er det nødvendigt, at resterne af de døde også udsættes for dette. Jeg gav selv min krop, for at min by skulle være hel for evigt. Denne legende om Skt. Sergius' udseende for ældste Alexy opmuntrede de troende i høj grad under krigen, da tyskerne skyndte sig til Moskva.

Der er beviser for eksistensen af ​​den ældste Alexeis vilje - at fejre magthaverne og ikke at forlade Metropolitan Sergius. Og han lærte fader Ilya Chetverukhin, at enhed er over alt, at kun afvigelse fra dogmer er utålelig, og resten er på den menneskelige samvittighed. Den ældste døde fredeligt den 19. september (2. oktober 1928), og p. Elijah var til stede ved hans bisættelse med præsten.

Og i påsken året efter, 1929, blev St. Nicholas-kirken i Tolmachi lukket. Dette blev gjort på anmodning af personalet i Tretyakov Gallery (TG) om at inkludere bygningen af ​​templet i dets sammensætning for at udvide eksponeringen. Præsten og sognebørn blev forsikret om, at templet ville falde i hænderne på "kulturelt folk". Sognet gav ikke straks op. En ansøgning blev indgivet til Moskva-rådet, derefter fulgte en appel til præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité, men overalt afviste de.

Vi kan sige, at templet var heldigt, men kun delvist - det blev overført til Tretyakov-galleriet til opbevaring. Og det overlevede, selvom det blev genopbygget til ukendelighed: kuplerne blev demonteret, toppen af ​​klokketårnet blev knækket, klokkerne blev brækket i stykker, det indre rum blev opdelt i etager, ikonostasen blev ødelagt, og mange ikoner blev overført til galleriet. Men stadig ikke revet ned...

Digteren Raisa Kudasheva skrev i disse dage virkelig profetiske strofer dedikeret til Tolmachi:

Må de være, tålmodige hyrde,
Alt sammen gemt ved udgangen af ​​dagene -
Og marken givet dig af Gud,
Og Guds såmand på det

Og rektor blev sammen med sognebørn overført til netop den kirke af St. Gregory af Neocaesarea i Polyanka, som templet nærmest blev tildelt efter invasionen af ​​Napoleon. Allerede i 1930 blev fader Elijah arresteret og døde i lejrene to år senere.

I lang tid stod templet tomt og vansiret. Og først i 1983, da Tretyakov-galleriet blev forberedt til en større restaurering, blev det besluttet at restaurere sin bygning for at åbne en koncertsal i den. I 1990 blev kuplerne og klokketårnet restaureret. Og så skete der et mirakel.

Mirakel om Tolmachi

Templet blev åbnet for tilbedelse i 1993, efter at det under en særlig aftale mellem patriarkatet og direktoratet for Statens Tretyakov Gallery fik en ret uventet status som hjemkirke for Tretyakov Gallery og blev et sogn for alle dets ansatte. Året efter, 1994, blev relikvier af ældste Alexy fundet inkorrupte og placeret i katedralen i Smolensk-Zosima Hermitage...

Den 8. september 1996, på festen for Vladimir-ikonet for Guds Moder, indviede Hans Hellige Patriark Alexy II hovedalteret i den restaurerede kirke. Indvielsen var tidsbestemt til at falde sammen med denne store ferie, fordi Vladimir-ikonet blev opbevaret i galleriet. Det var dengang, hun første gang blev bragt til St. Nicholas-kirken til gudstjeneste, og det viste sig at være en varsel om den kommende fejring.

Den fuldstændige restaurering af templet, udført på bekostning af Tretyakov-galleriet og sognebørn, blev afsluttet i 1997. Alt muligt blev genskabt i sin tidligere form, og Tretyakov-galleriet tildelte til gengæld ikoner til templet af dets midler. Det tabte maleri er også blevet restaureret. Igen på den vestlige væg kan du se scenen for udvisningen af ​​købmænd fra templet, og det centrale loft er malet på plottet af Apokalypsen: Frelseren er afbildet på tronen, omgivet af en ørn, en kalv, en løve og en engel, symbolerne på evangelistapostlene og 24 ældste, der nedlagde deres kroner for Herren - disse kroner i form af kroner er placeret under dem. På venstre side af templet på væggen er ikonet "The Finding of the Relics of St. Sergius", lagt i det 19. århundrede på relikvier af den hellige mirakelmager. Som om templet var forberedt til at modtage Ruslands største helligdom under sine buer.

I begyndelsen af ​​1990'erne blev underskrifter indsamlet på Moskva Universitet og sandsynligvis i andre videnskabelige institutioner under et andragende om ikke at overføre Vladimir-ikonet for Guds Moder og Rublev-trekenigheden fra museet til den ortodokse kirke, da det er teknisk umuligt at sikre deres sikkerhed i kirkerne. Mange skrev under netop af denne grund. Jeg husker, hvordan den nu afdøde professor A. Ch. Kozarzhevsky, der bankede i bordet i forelæsningssalen, råbte til eleverne: "Stedet for ikonet er på væggen af ​​en bedefuld kirke og ikke på den kolde, sjælløse væg af museet!" Desværre blev hans ord ikke lyttet til dengang, da de ikke forstod deres betydning.

Alle husker, hvordan Vladimir-ikonet i den skæbnesvangre oktober 1993 besøgte Yelokhovsky-katedralen, da de bad for Ruslands fred. Det var efter dette, at der blev givet tilladelse til at udføre gudstjenester foran Vladimir-ikonet - stadig en museumsudstilling. Ærligheden af ​​helligdommen blev delvist genoptaget inden for Tretyakov-galleriets mure, da en separat lille sal blev afsat til det, og en enorm buket blomster stod altid foran ikonet, opbevaret i en glasstand. Men hun blev ved med at blive på museet.

Og på tærsklen til kristendommens 2000-års jubilæum blev dette tilsyneladende uløselige spørgsmål løst på en virkelig mirakuløs måde, og tvister blev fuldstændig slukket. I september 1999, på festen for præsentationen af ​​Vladimir-ikonet, blev helligdommen placeret i Nikolsky Church of the State Tretyakov Gallery. De siger, at initiativtageren til dens overførsel var borgmester Yuri Luzhkov, som er leder af galleriets bestyrelse. Og Vladimir-ikonet tog sin retmæssige plads i templet, i en udskåret ikonkasse i træ med en teltbaldakin.

Vi kan sige, at ikonet gik med til denne overførsel, fordi hun gennem sin historie selv valgte sit bopæl. Som bekendt blev det ifølge legenden skrevet af den hellige evangelist Lukas på tavlen af ​​spisebordet, hvor Frelseren, Guds Moder og den retfærdige Josef spiste et måltid. Den Allerhelligste Theotokos, der så dette billede, sagde: "Nåden fra den Ene, der blev født fra mig og mine, vil være med dette ikon." Overført fra Byzans til Rusland blev ikonet i Kiev, indtil prins Andrei Bogolyubsky i 1155 besluttede at tage af sted med det til Rostov-landene. I nærheden af ​​byen Vladimir rejste hestene sig, der bar det mirakuløse ikon, og kunne ikke bevæge sig. De turde ikke modsige Guds Moders åbenbarede vilje, og siden var ikonet i Vladimir Assumption Cathedral, indtil Tamerlane kom ned til Rusland. I 1395, i håb om frelse, mødte muskovitter hende på det sted, hvor Sretensky-klosteret senere blev grundlagt. Og indtil selve revolutionen forblev ikonet i Assumption Cathedral i Moskva Kreml og viste sine store mirakler og reddede Rusland mere end én gang. I dag endte hun i en beskeden, gammel Skt. Nicholas-kirke i Moskva i Tolmachi.

Selvfølgelig var sagen ikke begrænset til den simple overførsel af Vladimir-ikonet til brownie Nikolsky-kirken: det var nødvendigt at sørge for et særligt museumsregime i templet, som officielt fik status som et tempelmuseum. Derfor kan du kun gå ind i kirken gennem dørene til Tretyakov-galleriet fra siden af ​​Maly Tolmachevsky Lane (ved siden af ​​klokketårnet), og før du klatrer op ad trappen til templet, er det nødvendigt at efterlade overtøj i garderoben. Udstyret som en museumshal med avancerede teknologier, med et kunstigt skabt klima, temperaturkontrol og alarmsystem, forbliver det samtidig et selvstændigt tempel, hvor der afholdes gudstjenester i helligdage og weekender, bedes bønner og endda tændes stearinlys. Til Vladimir-ikonet blev der lavet en speciel skudsikker ikonkasse på fabrikken af ​​Ministeriet for Atomenergi i Den Russiske Føderation med den nødvendige temperatur opretholdt indeni. Det vigtigste, ifølge patriark Alexy II, nu kan du ikke kun se på hende, men også bede foran hende. Og efterlad hende endda et lys, som vil blive tændt under gudstjenesten. Hvis eksperimentet lykkes, vil ikonet for Treenigheden, skabt af munken, også blive overført til templet. Andrey Rublev, men indtil videre har den en liste fra hende.

Året efter, efter at Vladimir-ikonet valgte St. Nicholas-kirken i Tolmachi som sin bopæl, i august 2000, ved Jubilee Bishops' Council i Kristi Frelsers katedral, blev ældste Alexy kanoniseret. Og i marts 2002 blev far Ilya Chetverukhin kanoniseret med rang af hellig martyr. Så ved St. Nicholas-kirken dukkede deres himmelske forbedere op; deres billeder er placeret på den højre væg.

Tolmachevsky-templet blev igen tjenestestedet for Hans Hellighed Patriarken. Den 23. november 2000 foretog primaten en taksigelsesgudstjeneste her i anledning af udgivelsen af ​​første bind af Orthodox Encyclopedia. Og den 5. juni 2001, på festen for Vladimir-ikonet for Guds Moder, blev fragmenter af det originale maleri "Den sidste nadver" af G. Semiradsky fra alteret i Kristi Frelsers katedral, bevaret i midlerne Statens Tretjakovgalleri, blev overdraget til Hans Hellighed Patriarken. 150-året for grundlæggelsen af ​​Tretyakov-galleriet blev også fejret under templets buer, og fejringen faldt på templets mæcenfest den 22. maj 2006. Efter afslutningen af ​​liturgien udførte Hans Hellighed Patriarken en taksigelsesgudstjeneste i anledning af jubilæet.

Her afholdes festlige gudstjenester med deltagelse af det berømte kammerkor fra Tretyakov-galleriet under ledelse af A. Puzakov, og på dagen til minde om PI Tchaikovsky udføres hans "Liturgi", og på fødselsdagen for SV Rachmaninov - hans "Vesper". Selvfølgelig kommer pilgrimme først og fremmest for at bøje sig for Vladimir-ikonet. Der er en mundtlig tradition for, at hun formynder oversættere. Hvis dette er tilfældet, så har historien om St. Nicholas-kirken i Tolmachi og dette Zamoskvorechye-område lykkeligt afsluttet sin cirkel.

I kontakt med

St. Nicholas Kirke i Tolmachi- et tempelmuseum i Zamoskvorechye, en huskirke ved Tretyakov-galleriet.

Lodo27 fra Moskva, Rusland, GNU 1.2

Templet blev det første hjemtempelmuseum i Rusland, som havde den ære at beholde sådanne helligdomme i Rusland som Vladimir-ikonet for Guds Moder (placeret permanent i templet) og den hellige treenighed af St. Andrei Rublev (bragt til templet på den hellige treenigheds fest).

Historie

http://the-mostly.narod.ru/MOSCOW/moscow_32.html (fra et album af N. A. Naydenov), CC BY-SA 3.0

• 1625: Den første omtale af træet "Den Store Vidunderarbejder Nikolas Kirke, og i grænsen Ivan Døberen, hinsides Moskva-floden i Tolmachi" blev fundet i Den Patriarkalske Ordens Kirkebog.
• 1697: en stenkirke blev rejst, dens forfatter - "gæst" Longin Dobrynin, et sognebarn i Opstandelseskirken i Kadashi. Templets hovedtrone blev indviet til ære for Helligåndens nedstigning, og Nikolsky blev flyttet til refektoriet.
• Fra 1697 til 1770 kirken i forretningsblade og bøger blev kaldt "Soshestvenskaya", og så begyndte den igen at blive registreret som "Nikolaevskaya".
• 1770: Pokrovsky-kapellet blev bygget i refektoriet på bekostning af enken efter købmanden i det 1. laug I. M. Demidov
• 1834: refektoriet blev genopbygget i henhold til arkitekten F. M. Shestakovs projekt efter anmodning fra sognebørn og "efter tanken om Metropolitan Philaret", og et nyt klokketårn blev opført.
• 1855: Vasily Petrovich Nechaev blev udnævnt til rektor for templet
• 1856: Firkanten blev opdateret, og hovedalteret blev genopbygget. Midler til renovering af templet blev blandt andet doneret af Alexandra Danilovna Tretyakova og hendes sønner.
• 1889: Dmitry Fedorovich Kositsyn blev udnævnt til præst for templet.
• 1902: Mikhail Pavlovich Fiveysky blev templets rektor.
• i juni 1919 valgte sognebørn Ilya Nikolaevich Chetverukhin som rektor for kirken
• 1929: Templet lukkes
• 1993: Tjenester genoptaget
• Den 8. september 1996 blev kirkens hovedalter indviet af Hans Hellige Patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland.
• 1997: genopbygningen blev afsluttet (et slankt klokketårn blev genopført og den femkuppelede firkant blev restaureret. Tre ikonostaser, vægikonkasser blev genskabt, vægmalerier blev fuldstændig restaureret).

Temple synodisk

• Pavel Mikhailovich Tretyakov - sognebarn i templet, grundlægger af kunstgalleriet

Følgende blev kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i det 21. århundrede:

• Ældste Alexy Zosimovsky (1846-1928) - Fjodor Solovyov, der tjente som diakon i kirken i 28 år
• Martyr Nikolai Rein (1892-1937) - sognemedlem i templet
• Ilya Chetverukhin (1886-1932) - den sidste rektor af templet før dets lukning i 1929.

Nuværende tilstand

Tilhører Moskvoretsky-dekanatet i Moskva bystift. Templets rektor er ærkepræst Nikolai Sokolov.

Pereslavlbillede, CC BY-SA 3.0

Kiot til ikonet for Vor Frue af Vladimir, efter forslag fra ærkepræst Nikolai Sokolov, blev lavet af V. V. Aksyonov og V. A. Panteleev.

I liturgisk tid er templet åbent for troende, og resten af ​​tiden (hver dag, undtagen mandag, fra 12 til 16 timer) er en af ​​salene i Tretyakov-galleriet.

Udstillinger

I templet, i et specielt udstyret udstillingsvindue, den største russiske helligdom og det verdensberømte kunstværk, er stoltheden af ​​samlingen af ​​staten Tretyakov Gallery - ikonet "Vor Frue af Vladimir" (XII århundrede) gemt.

State Tretyakov Gallery, Moskva, CC BY-SA 3.0

Midlertidig placering (på den hellige treenigheds fest) - ikonet "Trinity" af Andrei Rublev.

Der er også andre udstillinger fra samlingen af ​​Statens Tretyakov Gallery: alterkors, liturgiske redskaber (Master "MO" Kalk, 1838); ikoner af hoved- og sideikonostaserne "St. Nicholas", "Helligåndens nedstigning på apostlene".

Links

Fotogalleri