Rektor og diakon røgelse ikonet, de tilstedeværende og diakonen, derefter oprører diakonen selv rektor. Herefter markerer prosten, vendt mod øst, de lukkede kirkedøre med et røgelseskar tre gange i form af et kors og siger med høj stemme begyndelsen af ​​Matins (uden diakonens foreløbige udråb ”Velsign, Mester”): ” Ære til de Hellige og de Consubstantielle og den livgivende og den udelelige Treenighed, altid, nu og altid og altid." Omkvæd: "Amen." Præsteskabet synger troparionen tre gange: "Kristus er opstanden." Koret gentager troparionen tre gange.

Så synger gejstligheden versene: "Må Gud genopstå," koret efter hvert vers af troparionen: "Kristus er opstået." Efter "Og nu" synger præsterne den første halvdel af troparionen "Kristus er opstanden", slutter koret med at synge: "Og dem i gravene gav han liv."

I dette øjeblik åbnes kirkedørene, og processionen går ind i templet, mens man synger troparionen "Kristus er opstanden". Alle går ind i templet, fryder sig og fryder sig, "at se Kongen Kristus fra graven, som brudgommen komme."

Rektor og hans concelebranter træder ind i alteret, og diakonen på solea udtaler den store litanie. Efter den store litanie synges påskekanonen, fyldt med overjordisk glæde - skabelsen af ​​den store og guddommeligt inspirerede salmemager Sankt Johannes af Damaskus (8. århundrede). De indledende ord i irmos af hver sang synges i alteret, koret fortsætter de følgende ord i irmos. Efter hver troparion af sangen er der et kor "Kristus er opstået fra de døde." Hver salme slutter med en gentagelse af irmos og den sidste sang af troparionen "Kristus er opstanden".

Ifølge reglerne skal kanonen synges klokken 16, irmos klokken 4 og troparia klokken 12.

Under hver kanonsang censurerer præsten og diakonen alteret, ikonostasen og dem, der står foran dem (hele kirken er også censureret). Mens han kritiserer folket, hilser præsten dem, der beder, med ordene "Kristus er opstået." De troende svarer: "Sandelig, han er opstået," og se på korset i præstens hånd, og lav korsets tegn. Ved canto 8 udfører diakonen røgelse med et lys i venstre hånd. Han hilser også folket med ordene "Kristus er opstået."

Efter hver sang og den sidste sang af troparionen "Kristus er opstanden", udtaler diakonen en lille litanie, afsluttet med et særligt udråb. Disse udråb er givet i Typikon, the Coloured Triodion og i den særlige bog "Following under the Holy and Great Week of Easter and through Easter Week." Efter 3 sange og litanier - ipakoi: "Hvem gik forud for morgenen selv om Maria (Marias følgesvend), og fandt stenen rullet væk fra graven" (De myrrabærende kvinder, der ankom før daggry med Maria og fandt stenen rullet væk fra graven). Efter den 6. salme og litanier - kontakionen "Selvom du steg ned i graven, den udødelige" og ikos "Selv før solen gik solen nogle gange ned i graven." På den 8. salme, før den trinitariske "Fader Almægtige ," synges omkvædet "Helligste Treenighed, vor Gud, ære være dig". Ved sang 9 synges ikke omkvædet "Kristus er opstået fra de døde", men der synges særlige omkvæd for Iirmos og troparia. Det første omkvæd til Irmos "Min sjæl ophøjer Kristus, Livets Giver, som rejste sig tre dage fra graven." 9 sange hver - eksapostilære "Er faldet i søvn i kødet, som om de var døde" (tre gange) - i alteret og på koret.

Om lovsangene: "Hvert åndedrag" (kapitel 1) og opstandelsens stichera den 4, hvorefter påskens stichera synges med versene "Må Gud genopstå, og hans fjender blive spredt." Den hellige påske har vist sig for os i dag.” Når man synger påskens stichera, byder præsterne normalt Kristus på alteret. Dåb med troende udsættes normalt til gudstjenestens afslutning på grund af den store menneskemængde.

Efter sticheraen læses "Sankt Johannes Chrysostomos kateketiske prædiken", begyndende med ordene: "Hvis nogen er from og gudelskende." I dette ord, baseret på lignelsen om dem, der arbejdede i vingården (), er alle kaldet til at nyde den lyse fest og gå ind i vor Herres glæde. Efter dette påskeord synges troparionen til Johannes Chrysostomos - den eneste salme til helgenen i påskegudstjenesten.

Derefter udtales to litanier: "Forbarm dig over os, o Gud" og "Lad os opfylde vores morgenbøn til Herren." Efter udråbet "Du er så barmhjertig", udbryder diakonen: "Visdom." Koret: "Velsign." Abbed: "Velsignet være Kristus vor Gud." Koret: "Amen. Gud bekræfte." Rektor med et kors i hånden synger: "Kristus er opstået fra de døde" (i stedet for: "Ære være dig, Kristus Gud"). Koret slutter med at synge: "og gav liv til dem i gravene." Rektor med korset afviser: "Kristus, opstanden fra de døde, trampet ned af døden og skænker liv til dem, der er i gravene, vor sande Gud." Denne form for afskedigelse sker ved alle påskegudstjenester.

Efter afskedigelsen, der overskygger folket med korset på tre sider, siger abbeden tre gange hilsenen: "Kristus er opstået", og folket tre gange svarer: "Sandelig er han opstået." Koret synger troparionen: "Kristus er opstanden" (tre gange). "Og vi har fået evigt liv; vi tilbeder hans tre-dages opstandelse." Så proklamerer koret mange år til Hans Hellighed Patriarken.

PÅSKEUR

Påsketimerne synges i påsken og den lyse uge. I påske (Lys) uge synges 1 time efter Matins, 3 og 6 timer - før liturgien og 9 timer - før vesper.

1 time. Efter udråbet: "Salige er vi", synger koret troparionen: "Kristus er opstanden" (tre gange); "Efter at have set Kristi opstandelse" (tre gange); ipakoi: "Før morgenen selv om Maria"; kontakion: "Selvom du steg ned i graven, Udødelig"; troparion: "Kødeligt i graven, men i helvede med sjælen som Gud"; "Glory": "Som Livsbæreren, som den rødeste af Paradis"; "Og nu": "Højt helliggjort guddommelig landsby, glæd dig"; "Herre, forbarm dig" (40); "Glory, selv nu": "Mere ærede Cherub"; "Velsign dig i Herrens navn, far." Præst: "Gennem vore hellige fædres bønner." Koret: "Amen. Kristus er opstanden" (tre gange); "Ære, selv nu"; "Herre, forbarm dig" (3); "Velsigne."

En præst med et kors i hånden udfører afskedigelsen: "Kristus, opstanden fra de døde, trampet på af døden" (de hellige huskes ikke under afskedigelsen hele ugen).

3, 6 og 9. Synges på samme måde som 1 time. I den daglige cyklus af tilbedelse tager de pladsen for Compline og Midnight Office. 3. og 6. time synges normalt sammen (ingen udgivelse efter 3. time).

Den 3. og 9. time begynder ligesom den 1. time med præstens udråb: "Salige er vi." 6. og 9. time afsluttes også med ferie.

Under afsangen af ​​timerne i påsken udføres proskomedia og den sædvanlige censur. Umiddelbart efter timerne fejres Johannes Chrysostomos liturgi.

LITURGI

Liturgien om påske er "poranu", arbejde for vagtens skyld, som varede gennem hele påskenatten.

Selve indvielsesritualen for artos er som følger. På saltet, på det forberedte bord, placeres artos (der kan være flere af dem). Efter bønnen bag prædikestolen censurerer præsten artosen. Diakon: "Lad os bede til Herren." Præsten læser en bøn fra Breviary (del 2) om indvielsen af ​​artos: "Gud Almægtige og Herre Almægtige." Omkvæd: "Amen." Præsten stænker artos med helligt vand og siger: "Denne artos er velsignet og helliggjort ved at stænke dette hellige vand i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen" (3). Koret synger i stedet for: "Vær Herrens navn": "Kristus er opstanden" (3). Præsten synger i stedet for "Ære være dig, o Kristus Gud", troparionen. : "Kristus er opstået fra de døde, trampet på af døden." Koret slutter med at synge: "Og han gav liv til dem i gravene." Og afskedigelsen af ​​liturgien sker, som ved Matins.

På påskedagen udføres også indvielsen af ​​påskekager (hjemmelavede artos), pasokh, samt æg og "brunt kød" som de første frugter af mad, som fra nu af får lov til at spise. Indvielsen af ​​"kødaffaldet" finder sted uden for templet, da det ikke er meningen, at kød skal bringes ind i templet. Præsten læser en bøn fra Breviary: "At velsigne kødet i den hellige og store uge i påsken."

Under overdrysningen af ​​penslerne med helligt vand synges påskekanonen og andre påskesange.

Hvis indvielsen af ​​påskekager og påskeæg udføres på hellig lørdag før Bright Matins, så er det ikke meningen, at påskesalmer skal synges under denne indvielse - den store lørdags troparion skal synges: "Når du steg ned til døden, udødelig liv. ”

STORE VESPERE PÅ FØRSTE PÅSKEDAG

Egenskaberne ved Store Vesper på påskedag er som følger:

Vesper begynder klokken 9, som synges efter påskeritualet. I løbet af 9-tiden klæder præsten sig i fuld præstedragt.

Præsten udtaler det første udråb af Vesper: "Velsignede er vi", mens han tegner et kors med et røgelseskar. Derefter samme begyndelse som ved Matins og Liturgien.

Indgang med evangeliet.

Vesper på påskeugen er forudgået af påskens 9. time og har samme rækkefølge som den første dag, desuden er der ved vesper en indgang med røgelseskar (og ikke med evangeliet). Evangeliet bliver derfor ikke læst.

Prokimny er fantastisk, specielt til hver dag. Hos Vesper er der hver dag forskellige stemmer. Vesper serveres kun i stole og phelonion.

Hvis der på Bright Week, der starter på mandag, er en fest for en stor helgen (for eksempel den store martyr George - 23. april, gammel stil) eller en tempelferie, så bliver påskens salmer ledsaget af salmer til ære for helgen: stichera, troparion, kanon osv. På Vesper læses paremier, ved Matins, polyeleos, sedate, 1 antifon synges 4 stemmer, læses evangeliet og bøn: "Frels, o Gud, dit folk." Der er ingen stor doxologi. Ved liturgien - apostlen, evangeliet og er involveret i dagen og helgenen.

Der er en skik på fredag ​​i Bright Week at udføre en ceremoni til ære for renoveringen af ​​Kirken af ​​den Allerhelligste Theotokos, kaldet den livgivende ("livsmodtagende") kilde. På Vespers og Matins synges særlige stichera til ære for Guds Moder, og på Matins synges Sankt Nikephoros Callistus' kanon (1300-tallet).

Ved liturgien - prokeimenon, apostlen og evangeliet - af dagen og jomfru Maria. Efter liturgien udføres normalt en lille indvielse af vand.

FOMIN'S UGE (FOMIN'S SUNDAY)

Den lyse uge slutter (på den ottende dag) med apostlen Thomas' uge (søndag), også kaldet St. Thomas-ugen, der som afslutningen på den lyse uge fra gammel tid udgjorde en særlig fest, som om en gentagelse af selve påskedagen, hvorfor den blev kaldt Antipascha (græsk - "i stedet for påske").

Fra denne dag begynder kredsen af ​​uger og uger for hele året. På denne dag fornyes mindet om Kristi opstandelse for første gang, derfor blev Antipascha-ugen også kaldt den nye uge, altså den første, samt fornyelsesdagen eller blot fornyelsen. Dette navn er så meget desto mere passende for denne dag, eftersom det var på den ottende dag, at Herren fortjente at "forny" glæden ved opstandelsen ved at vise sig for de hellige apostle, inklusive apostlen Thomas, som ved at røre ved sårene af Herren, blev overbevist om virkeligheden af ​​hans opstandelse (til minde om denne begivenhed fik Ugen navnet "Fominas uger").

At kalde søndagen om Thomas for Fornyelsens Dag indikerer også behovet for vores åndelige fornyelse. Det finder vi en indikation på i mange af Ugens salmer. Allerede i højtidens troparion bliver den opstandne Herre, som viste sig for apostlen Thomas, herliggjort som "alles opstandelse", som den, der fornyer den rette ånd i os: "Den rette ånd fornyes af dem (dvs. , apostlene) til os." "Efter at have gjort os nye i stedet for gamle ved sit kors, uforgængelige i stedet for forgængelige, befalede Kristus os at leve værdigt i livets fornyelse."

Herren Jesu Kristi lidelse på korset blev fulgt af hans herlige opstandelse, hvilket gjorde os til en "ny skabning". Foråret med fornyelse af vores sjæle er kommet. "I dag er det forår for sjæle, for Kristus har fordrevet vores synders mørke storm." "The Queen of Times (foråret) jubler over kirkens udvalgte folk." "I dag er foråret duftende, og den nye skabning glæder sig."

Med henvisning til forårets fornyelse af naturen, opvågning under solens livgivende stråler efter en vintersøvn, opfordrer gudstjenesten om søndagen Sankt Thomas kristne til at vågne op af syndig søvn, vende sig til Sandhedens Sol - Kristus, åben. deres sjæle til nådens livgivende handling og styrkende deres tro sammen med apostlen Thomas glædeligt udråb: "Min Herre og min!"

Og evangeliet, som læses ved liturgien i denne uge (kapitel 65), inspirerer os til at "Salige er de, der ikke har set og alligevel tror"(). Salige er de, som under ledelse af den ortodokse kirkes hellige fædre erkender Guds ord, ydmygt nærmer sig ham, "føler ham, oplever" hans guddommelige sandheder, for at opnå visdom til frelse, opleve bekræftelse i troen og udbrød sammen med apostlen Thomas: "Min og min Herre!"

TILBEDELSESFUNKTIONER I UGEN I ANTI-PÅSKE (FOMINO SØNDAG)

Inden starten af ​​nattens vagt (før klokken 9) lukkes de kongelige døre (normalt er de lukket lørdag i Bright Week efter afskedigelsen af ​​liturgien). Fominugen er fornyelsesugen for Kristi opstandelsesfest, men hvad angår gudstjenestens indhold er den hovedsagelig helliget erindringen om Kristi tilsynekomst efter opstandelsen for apostlene, herunder apostlen Thomas . Charteret siger, at søndagen i Antipascha, ligesom på de tolv højtider, synges ikke søndagssalmer fra Octoechos, men hele helligdagens gudstjeneste udføres ifølge Triodion. Heller ikke paaskesalmer synges: ved Vesper og Matins synges ikke Paaskestichera, paa Matins er der ingen Paaskekanon, som gentages i de følgende Uger; Påskekanonens irmos synges kun som rod.

Denne struktur af gudstjenesten har til formål at gøre emnet for den nuværende fejring mere indlysende, som i sig selv er det mest fremragende vidnesbyrd og bevis på sandheden om Kristi opstandelse, som vi fejrede gennem hele påskeugen.

Begyndende med St. Thomas-søndag genoptages versificeringen af ​​Salteren ved gudstjenesterne (der synges "Velsignet er manden", kathismas ved Vesper og Matins, polyeleos osv.). Nattevagten og alle hverdagsgudstjenester samt liturgien efter Bright Week udføres på sædvanlig måde (med undtagelse af nogle ejendommeligheder).

Ved begyndelsen af ​​de store vesper på Antipascha søndag, før de seks salmer i Matins og efter det første udråb af liturgien, synges troparionen tre gange: "Kristus er opstået fra de døde"; det samme før afskedigelsen af ​​Liturgien (se mere herom nedenfor).

På Matins synges der ifølge polyeleos ikke troparia: "Englenes råd". Før ikonet for "nedstigningen til helvede" (Kristi opstandelse) eller før evangeliet efter polyeleos synges forstørrelsen: "Vi forstørrer dig, livgivende Kristus, for vores skyld steg du ned i helvede og oprejste alt med Du." Det er ikke den nuværende 1. tone, der er kraftfuld, men den første antifon af 4. tone - "Fra min ungdom."

Kanonen er en "ferie", men ikke påske: "Lad alle mennesker spise." Katavasia - Påske Irmos: "Opstandelsens dag." Kor til troparionerne i kanonen for "ferien" ifølge Triodion: "Ære være dig, vor Gud, ære være dig." På sang 9 synges "The Most Honest Cherub" ikke; Diakonen udfører den sædvanlige røgelse, og foran det lokale billede af Guds Moder synger irmosen: "Til dig, lyse lys." Koret fortsætter: "Og vi ærer Guds Moder, af overordentlig herlighed og frem for alle skabninger, med sange."

Ved liturgien: billedlig, hæderlig: "Engelen råbte af nåde" og "Skin, skinne." I slutningen af ​​liturgien synges "Kristus er opstanden" (en gang) i stedet for "Vi har set det sande lys". Ved udråbet: "Ære være dig, Kristus Gud" - "Kristus er opstanden" - tre gange. Og afskedigelsen: "Kristus er opstået fra de døde, vores sande" (samme afskedigelse hos Matins).

Efterfesten for Antipascha-ugen fortsætter indtil lørdag; lørdag - giver. Gennem hele Fomina-ugen er der en troparion, kontakion, prokeimenon og nadver - en helligdag.

Om søndagen i Antipascha fejres Store Vesper om aftenen. Efter det første udråb læser læseren troparionen tre gange: "Kristus er opstanden", derefter: "Kom, lad os tilbede," og Salme 103. Der er ingen kathisma. Indgang med røgelseskar. Den Store Prokeimenon: "Hvem er stor som vores Gud? Du er Gud, udfør mirakler." Derefter den sædvanlige sekvens af Store Vesper. Ifølge Trisagion og "Vor Fader" - troparion af den hellige Menaion; "Herlighed, selv nu" er feriens troparion.

Efter Thomasugen er vesper om søndagen indtil pinse uden indgang og de store prokemena - som daglige vesper.

På mandagen eller tirsdagen efter Fomin Søndag er dagen for påskeminde om de døde, kendt som Radonitsa. Der er ingen gudstjeneste denne dag i Triodion. Normalt afholdes der efter aften- eller morgengudstjenesten (liturgien) en fuld bisættelse, hvor der synges påskesalmer. Erindring om de døde (requiem-gudstjeneste) udføres også denne dag på kirkegårde, ved grave, hvor de troende sammen med bøn bringer deres afdøde slægtninge og alle ortodokse kristne den glædelige nyhed om Kristi opstandelse, som varsler den generelle opstandelse af de døde og livet "i Kristi riges ujævne dage".

Med St. Thomas-ugen begynder den sædvanlige mindehøjtidelighed for de døde hver dag (requiem, tredjedele, skæbner, skatter osv.), og ægteskabets sakramente begynder også at blive fejret.

FUNKTIONER AF TJENESTER PÅ SØNDAGE OG HVERDAGE FRA FOMINAS UGE

(FOMINA SØNDAG) FØR PÅSKE

De ugentlige gudstjenester fra påske (fra St. Thomas søndag) til pinse omfatter salmer: 1) påske; 2) Søndag (ifølge Ugens stemme) og 3) Coloured Triodion. Alle disse chants er samlet og sekventielt præsenteret i Colored Triodion.

Påskesang er i liturgiske bøger betegnet med ordet "påske" (for eksempel "påskekanon"). Søndagssang er betegnet med ordet "genopstandelse" (for eksempel "stichera er genopstået"). Triodions chants er betegnet med ordene: "Triodion", "ferie", "Triodions fest", "rigtige uge", eller Ugens navn: myrrabæreren, den lamme, den blinde; eller i ordet "dne" (for eksempel "sedalen dne").

I løbet af de syv dage efter Mid-Half-dagen, det vil sige på dagene efter Mid-Half-festen, angiver ordet "ferie" salmerne fra Mid-Half, men ikke salmerne fra Ugen af ​​lamme eller den samaritanske kvindes uge.

I alle ugerne af den farvede triodion synges Menaion ikke, med undtagelse af gudstjenesterne fra den hellige store martyr George den Sejrrige, den hellige apostel og evangelist Johannes teologen, St. Nicholas Wonderworkeren og tempelferien: Gudstjenester af den hellige Menaion synges på Compline.

På hverdage, fra Thomasugen til fejringen af ​​påsken, kombineres den farvede triodions gudstjenester med gudstjenesterne i Menaion, mens triodions salmer (stichera, troparia, kanoner) altid følger før Menaion .

SANG OG LÆSER TROPARIONEN: "KRISTUS ER OPSTÅET."

Fra St. Thomas-ugen til påske begynder alle gudstjenester efter præstens udråb med at synge tre gange eller læse troparion: "Kristus er opstået fra de døde, trampet på af døden."

Troparionet "Kristus er opstanden" synges af gejstligheden i begyndelsen af ​​nattens vagt og af sangerne i koret før de seks salmer efter udråbet: "Herrens velsignelse er over jer."

Ved liturgien, efter udråbet "Velsignet er riget", synger gejstligheden i alteret troparionen "Kristus er opstanden" to gange, og den tredje gang er kun begyndelsen; koret slutter: "og dem i gravene gav han liv" (de kongelige døre åbnes til sangen om "Kristus er opstanden"). Ved liturgien synges (en gang) i stedet for "Vi har set det sande lys", "Kristus er opstanden", resten af ​​liturgien er som sædvanlig. Så efter udråbet: "Med gudsfrygt" synger koret: "Velsignet er han, som kommer i Herrens navn" (men ikke "Kristus er opstanden", som i påsken). Efter udråbet: "Altid, nu og altid" synges sangen "Lad vores læber blive fyldt". I slutningen af ​​liturgien, før afskedigelsen, efter udråbet: "Ære være dig, Kristus vor Gud", synges "Kristus er opstanden" tre gange (hurtigt). I slutningen af ​​alle andre tjenester (vespers, matiner og andre) før afskedigelse efter udråbet: "Ære til dig, Kristus Gud" - den sædvanlige slutning: "Ære, og nu" og så videre.

Ifølge en anden praksis, som f.eks. blev vedtaget i Kiev-Pechersk Lavra, er troparionen "Kristus er opstanden" i begyndelsen af ​​nattevagten, før de seks salmer, i begyndelsen og slutningen af ​​liturgien. sunget én gang i alteret af præsterne og to gange i koret.

Troparion: "Kristus er opstanden" synges også i begyndelsen af ​​en bønnegudstjeneste, rekviemgudstjeneste, dåb, bisættelse og andre gudstjenester.

Troparionen "Kristus er opstanden" læses i begyndelsen af ​​alle andre gudstjenester i den daglige kreds: ved daglige vesper, matiner, i timerne, med undtagelse af den 6. time, som i forbindelse med den 3. time normalt begynder med læsningen "Kom, lad os tilbede."

Bønnen "Til den himmelske konge" læses eller synges ikke før pinsefesten. Ugentlige Matins begynder med den sjette salme (dobbeltsalmen læses ikke).

Ved søndagens hele nattevagten synges påskens stichera med omkvæderne "Må Gud opstå igen" først efter sticheraen ved storvesperens stichera, mens ved "Glory" synges helligdagens stichera. I slutningen af ​​sticheraen synges "Kristus er opstanden" kun én gang, ved afslutningen af ​​den sidste stichera. I lovsangen synges ikke påskens stichera. I hverdagene synges påskens stichera heller ikke.

Ved søndagens nattevagter synges der tre gange "Efter at have set Kristi opstandelse". Dette er et karakteristisk træk ved den farvede triodions uger før påske sammenlignet med ugerne efter pinse. På hverdagsfester synges "Having set the Resurrection of Christ" (efter kathismas) én gang.

Påskekanonen med Guds Moder synges i forbindelse med Ugens kanon på de hellige myrrabærende kvinders søndag samt i de lammes, samaritanske og blindes søndag. Omkvædet til Theotokos troparia er: "Helligste Theotokos, frels os." Til troparia af Triodion koret: "Ære være dig, vor Gud, ære være dig." Den sidste "Kristus er opstanden" (3) synges ikke i slutningen af ​​hver sang.

På salme 9 synges ikke påskekorene, salme 9 synges umiddelbart efter salme 8 som følger. Irmos: "Shine, shine", omkvæd: "Kristus er opstået fra de døde" og troparion: "O guddommelige, åh kære", derefter kor og troparion: "Oh, store påske", troparion af Theotokos med kor: " Allerhellige Theotokos, frels os", efter dem læses Triodion-kanonens troparia med omkvædet til troparia: "Ære være dig, vor Gud, ære være dig." Efter kanon er der påskens eksapostilære.

På hverdage synges påskekanonen ikke. På nogle helligdage er det nødvendigt at synge påskens irmoses (men ikke hele kanonen) ved katavasiya. Charterets instruktion om sang på hverdage fra St. Thomas-ugen og frem til fejringen af ​​påsken "helligdagens kanon" skal forstås på den måde, at på disse dage kanonen fra den foregående uge (Fomina, Myrra- Bearing Women, etc.) eller Mid-Women synges fra Coloured Triodion (fra midnatsfesten til dens afgivelse).

Vedrørende afsangen af ​​påskekanonen skal det bemærkes, at den ved matiner kun synges 12 gange om året, nemlig: alle påskeugens syv dage, i de myrrabærende kvinders uge, om de lamme; om samaritaneren og den blinde, samt om fejringen af ​​påsken.

I alle ugerne før påske synger jeg ikke "Den ærligste kerub". ("Den mest ærefulde Kerub" synges ikke ved lejligheder, hvor påskekanonen synges). Men ved daglige gudstjenester synges "Den Ærligste Kerub".

Vi synger den eksapostilære "Flesh Sleep" i de samme uger, hvor påskekanonen synges. Når kanon og eksapostilær synges, åbnes de kongelige døre.

I den første time er det sædvanligt at synge i stedet for "The Ascended Voivode" kontaktionen "Selv hvis du går ned i graven."

På hverdage og om søndagen (medmindre den tolvte fest finder sted) under afsangen af ​​den farvede triodion ved liturgien synges altid de fine antifoner (men ikke de daglige antifoner).

Ved liturgien, efter den lille indgang, efter søndagens troparion og triodions kontaktion synges påskens kontakion.

Ved liturgien synges følgende i stedet for "Det er værdigt": "Engel græder af nåde" og "Skin, skinne."

Deltog i påsken: "Modtag Kristi legeme" synges alle dage før påske, undtagen Thomasugen og sankthans med dens efterfest.

På søndage og uger fra St. Thomas-ugen og frem til fejringen af ​​påsken udtales søndagsferien: "Kristus, opstanden fra de døde, vores sande," men ikke den påske (det udtales efter påskeugen kun én gang - efter liturgien på påskedagen).

Charteret afskaffer udmattelser under offentlig gudstjeneste før pinsedag.

På dette tidspunkt skulle de, der bærer alterkorset, bannere, lanterne og billede af opstandelsen, stå i en bestemt rækkefølge overfor de kongelige døre, nær saltet; sangerne står også her (som regel står den, der bærer lanternen i forvejen, for enden af ​​midnatskontoret, langt fra solea (næsten midt i tindingen); foran ham, tættere på soleiaen, står den, der bærer korset, endnu tættere på soleia - dem, der bærer bannere og lysbærere med store lys; endnu tættere på - sangere på rækker; nær selve saltet - bærer billedet af opstandelsen, et tempel og et æret billede). Alle står først vendt mod øst, og når optoget begynder, vender alle sig straks mod vest og åbner roligt, uden at trænge hinanden, optoget. Sangerne og opstandelsens ikon følges i par: diakoner med røgelseskar og præster (junior). Bag præsterne, i midten, kommer abbeden med en tre-stage og et kors i venstre hånd og et røgelseskar i højre. Bag ham til højre er seniordiakonen med et stearinlys.

Ved de lukkede vestlige døre stopper deltagerne i processionen i denne rækkefølge: ved selve templets døre, vendt mod vest, står der bærende korset, og på dets sider bærer bannere. Foran korset, længere fra døren, også mod vest, står og bærer billedet af opstandelsen, og bag ham står lysholderne med store lys og bærende på en lanterne. De, der bar andre helligdomme, er placeret på siderne af den, der holder billedet af opstandelsen i deres hænder - også vendt mod vest (nogle gange bæres ikonet for opstandelsen og evangeliet af yngre præster). Præsten (rektor) står overfor billedet af opstandelsen, vendt mod øst.

De ældste chartre for den græske og russiske kirke siger intet om processionen omkring templet. I oldtiden begyndte påskematiner enten direkte i forhallen, hvorfra man så flyttede ind i kirken for at synge Matins, eller præsten gik ud i forhallen fra alteret gennem de nordlige døre, eller direkte gennem de vestlige og begyndte Matins. i vestibulen. Dette var tilfældet med os før Jerusalem-chartrets fremkomst. Den nuværende orden for begyndelsen af ​​Matins opstod i det 15. århundrede og blev endelig etableret i den russiske kirkes liturgiske praksis i det 17. århundrede, efter skik i Jerusalems kirke, hvor en korsprocession finder sted på edicule før starten af ​​påske Matins. I resten af ​​de østlige ortodokse kirker ligner begyndelsen af ​​påskematinerne den rækkefølge, der er angivet i Typikon og de ældste græske liturgiske bøger.

For en forklaring af påskens kanon, se: M. Skaballanovich // Journal “Preaching Sheet”. 1913. N 1.

Den præst, der serverer liturgien sammen med matins påskedag, skal udføre indgangsbønner før midnatskontoret eller umiddelbart efter påskemidnatskontoret og derefter iføre sig (læser de foreskrevne bønner) i fuldt klædedragt. Med hensyn til indholdet af indgangsbønnerne, i betragtning af at førstepladsen i dem er optaget af bodstroparia, anbefales det i hellig påskedage efter skik i de fleste klostre at udføre indgangsbønner iflg. følgende rækkefølge: efter det første udråb og tre gange "Kristus er opstanden", læs fra rækkefølgen af ​​timer: "Forud for morgenen", "Selv om du steg ned i graven", "Kødeligt i graven", "Herlighed" - "Som Livsbæreren", "Og nu" - "Højt helliggjort guddommelig landsby", og så fra de sædvanlige indgangsbønner er det nødvendigt at læse: ""Til dit mest rene billede", "Barmhjertighed er kilden" og "Herre, send din hånd ned". Og så gennem hele den lyse uge før liturgien (se: Samling af løsninger på forvirrede spørgsmål fra pastoral praksis. Udgave 1. Kyiv, 1903. s. 177-178, 181-182).

Ifølge charteret er der i påskeugen ingen ugentlige gudstjenester dedikeret til helgener og hellige minder på hver dag i ugen, og præsten og diakonen, der forbereder sig på at tjene liturgien i påskeugen, har ingen grund til at læse de sædvanlige kanoner for de legemlige. Beføjelser, Johannes Døberen osv., som er tildelt af Kirkevedtægten at læse efter dagen. Normalt i påskeugen læser præsten og diakonen om aftenen påskekanonen (i stedet for kanonen til den Sødeste Jesus), kanonen for den hellige nadver og påskens 1. time (i stedet for aftenbøn) eller aftenbøn. Og om morgenen - påske 1. time eller morgenbøn og bønner til nadver.

Rækkefølgen af ​​fragmentering af arthos er angivet i "Yderligere Trebnik" og i "Trebnik i 2 dele" (del 1). se også "Ærkepræst S.V. Bulgakov". Håndbog for præster. Kiev, 1913.

For mere information om den farvede triodions forbindelse med Menaion på hverdage fra Thomas-søndag til pinse, afsang af troparioner m.m., se "Liturgiske anvisninger" for 1950 og 1951, del 2.

En lys ferie nærmer sig - dagen for Kristi opstandelse. Mange vil sikkert gå i kirke for at deltage i gudstjenesten i påsken - sammen med deres børn, familie og venner... Men hvor mange af os ved præcis, hvordan påskegudstjenesten foregår? Vi vil fortælle dig, hvad og hvordan du gør, mens du er i et tempel eller en kirke...

Den hellige uge er kommet, der er kun få dage tilbage til Kristi hellige opstandelse... Traditionen tro bager de troende om morgenen påsketorsdag påskekager og maler æg, forbereder påsken om aftenen og om lørdagen tage dem med i kirke for at velsigne dem. Og natten fra lørdag til søndag begynder påskens lyse ferie...

Så originalt, lyst, finurligt, og om natten fra lørdag til søndag går mange troende til korsets procession - en gudstjeneste, der markerer begyndelsen på påsken og festen for Kristi opstandelse. Men ikke mange kender alle kirkens regler. Vi hjælper dig med at finde ud af, hvordan du opfører dig korrekt i kirken under påskegudstjenesten, og hvad du skal gøre.

Påsken er den vigtigste kristne højtid, som markerer det godes sejr over det onde, livet over døden. Forud for påskeferien kommer en tid med befrielse fra synder, lidenskaber og afhængighed. Til dette er afholdenhed i mad, underholdning og følelser foreskrevet. Men selvom du ikke har fastet, er du velkommen til at gå i kirke og fejre Kristi lyse opstandelse. Ifølge traditionen bringer de troende påskekager, farvede æg og andre produkter til kirken til påskebordet for at velsigne dem.

Og natten fra lørdag til søndag afholdes en festlig natgudstjeneste i kirkerne, som normalt begynder omkring elleve om aftenen og varer til tre eller fire om morgenen:

• 1 Om aftenen (på hellig lørdag) læses de hellige apostles Gerninger i kirken, der indeholder beviser for Kristi opstandelse, efterfulgt af påskens midnatskontor med kanon for hellig lørdag. Begyndelsen af ​​påske Matins indledes af en højtidelig religiøs procession rundt om templet, som følger mod solen (mod uret), som symboliserer at gå mod den opstandne Frelser. Når anden halvdel af påsketroparion synges: "Og dem i gravene gav han liv", åbnes kirkedørene, præster og tilbedere går ind i templet.
• 2 I slutningen af ​​Matins, mens man synger ordene fra påskestichera: "Lad os omfavne hinanden, brødre! Og vi vil tilgive alle dem, der hader os gennem opstandelsen," siger de troende til hinanden, "Kristus er opstået!" - de svarer "Sandelig er han opstanden!" Det er bedre at kysse tre gange og give hinanden påskeæg ikke i kirken, men efter gudstjenesten, for ikke at blive distraheret fra bønner og ikke provokere en menneskemængde.
• 3 Så bevæger Matins sig ind i den guddommelige liturgi, de troende får del i Kristi legeme og blod. Hvis du vil modtage nadver, skal du skrifte på forhånd og modtage præstens velsignelse.

Et besøg i et tempel eller en kirke på dagen for Kristi opstandelse, især under påskegudstjenesten, er et obligatorisk "punkt" på højtiden for enhver troende...

Nu lidt om de generelle regler for opførsel i templet, som bør følges for ikke at føle sig som et sort får og for ikke at genere andre (mere vidende om kirkelige anliggender) troende i templet:

• Tøj skal være rent og ryddeligt. Kvinder bør bære en nederdel eller kjole med ærmer mindst til albuen og nederdelængder til knæet eller under. I Rusland er det kutyme, at alle piger og kvinder dækker deres hoveder - og det er lige meget, om det er et tørklæde, en hat, en kasket eller en baret. Undgå dybe halsudskæringer og gennemsigtige stoffer. Brugen af ​​kosmetik er ikke forbudt inden for rimelige grænser, men det er bedre ikke at male dine læber, så du ikke efterlader mærker, når du kysser ikoner og korset under påskegudstjenesten.
• der er en myten om, at kvinder ikke bør gå i kirke i menstruation, men det er ikke sandt. På disse dage kan du gå i kirke, du kan tænde lys og give sedler, du kan kysse ikoner, men det er bedre at undlade at deltage i sakramenterne (nadver, dåb, bryllup osv.), dette er dog ikke en streng regel. Hvis et krydret fysiologisk øjeblik kommer ind i dine planer, skal du bare konsultere en præst - det er en hverdagssag, der er ikke noget galt med det. Og bestemt - en kvinde kan deltage i påskegudstjenesten,
• ind i kirken, du skal krydse dig selv tre gange med sløjfer fra taljen(tre fingre og kun din højre hånd, selvom du er venstrehåndet). Du skal døbes, mens du tager dine handsker eller vanter af. Mænd bør fjerne deres hatte, når de går ind i en ortodoks kirke.
• under påskegudstjenesten(som ved enhver anden gudstjeneste) kan du ikke tale højt, bruge mobiltelefon eller skubbe dem, der beder ved ikonerne til side - når gudstjenesten er slut, kan du bede og tænde lys ved ikonerne, samt indsende notater om sundhed og hvile. Af ærbødighed er det ikke sædvanligt at kysse helliges ansigter afbildet på ikoner.
• under gudstjenesten du kan ikke stå med ryggen mod alteret. Alle kvinder og mænd, der ikke har modtaget velsignelsen, er forbudt at gå ind på alteret.
• hvis du tager børn med til gudstjenesten, så forklar dem, at de ikke må løbe, lave sjov eller grine i kirken. Hvis et barn græder, så prøv at berolige ham for ikke at forstyrre den fælles bøn under påskegudstjenesten, eller forlad templet et stykke tid, indtil barnet falder til ro.
• tænde stearinlys for hvile og sundhed, du har brug for forskellige steder: for de levendes sundhed - foran helgeners ikoner, for de dødes hvile - på begravelsesbordet (en firkantet lysestage med et krucifiks), som kaldes " aften”. Sedler om sundhed og hvile gives til tjenerne på en lyskasse, hvorefter de overdrages til præsten ved alteret. Navnene på personer af anden tro, selvmord og udøbte personer er ikke optaget i disse mindehøjtideligheder.
• når præsten krydser dig under påskegudstjenesten, Evangelium og billede, vi må bøje os. Man skal døbes med ordene "Herre, forbarm dig", "I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn", "Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden" og andre udråb.
• hvis du vil spørge om noget, vend først til præsten med ordene "Far, velsigne!", og stil derefter et spørgsmål. Når du accepterer en velsignelse, skal du folde dine håndflader på kryds og tværs (håndfladen opad, højre over venstre) og kysse præstens højre hånd, som velsigner dig.
• forlader templet ved afslutningen af ​​påskegudstjenesten, kryds dig tre gange, lav tre buer fra taljen, når du forlader templet, og når du forlader kirkeporten, vend dig mod templet.

Vi håber, at disse elementære, men meget vigtige regler vil hjælpe dig til at føle dig mere sikker i en ortodoks kirke på en hvilken som helst dag og under gudstjenesten i påsken - i særdeleshed.

Vi takker Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet for deres hjælp til at skrive artiklen.

Den mest højtidelige gudstjeneste i løbet af året er påskegudstjenesten i kirken, som altid foregår om natten. Det er af denne grund, at denne gudstjeneste også kaldes hele natten. Gudstjenesten begynder forskelligt i forskellige kirker, men du kan fokusere på tiden et sted en time før midnat. For der samles mange mennesker i templet fra klokken ti om aftenen, hvis målet er at stå tættere på alteret og tage aktivt del i alt, hvad der sker i templet, så er det vigtigt at komme tidligt.

Råd! Efter midnat er der religiøs procession. Det vil sige, at præsterne forlader templet i en organiseret procession og går rundt i templet tre gange sammen med hele flokken, hvorefter præsten lykønsker alle med påskens ankomst og udtaler de vigtigste ord for enhver kristen: ”Kristus er opstanden. ." For at komme til begyndelsen af ​​processionen er det bedre at stå i begyndelsen af ​​gudstjenesten ikke tættere på alteret, men tættere på udgangen af ​​templet. For det er sådan, flokken vil følge optoget af præster ud af kirken. Den, der står ved alteret, vil være den sidste til at forlade templet og fuldføre korsets procession.

Hvad er påskegudstjeneste? Hvordan sker det? Hvad skal et sognebarn gøre? Du finder svaret på alle disse spørgsmål fra artiklen!

Hvordan foregår påskegudstjenesten og processionen i påsken?

Påskegudstjenester er særligt højtidelige. Kristus er opstået: evig glæde,– Kirken synger i påskekanonen.
Siden oldtidens apostoliske tider har kristne været årvågne på den hellige og frelsende nat før ferien i Kristi lyse opstandelse, en lysende nat på en lysende dag, der afventer tidspunktet for ens åndelige befrielse fra fjendens arbejde(Kirkebrev for påskeugen).
Kort før midnat serveres Midnatskontoret i alle kirker, hvor præst og diakon går til kl. Ligklæde og efter at have lavet røgelse omkring hende, mens hun sang ordene fra katavasiaen fra den 9. canto "Jeg vil stå op og blive herliggjort" de løfter Ligklædet og tager det til alteret. Ligklædet placeres på det hellige alter, hvor det skal forblive indtil påske.

påskematiner, "fryder sig over vor Herres opstandelse fra de døde", starter klokken 12 om natten. Når midnat nærmer sig, står alle præster i fuld dragt i orden ved tronen. Præster og tilbedere tænder lys i templet. I påsken, lige før midnat, annoncerer en højtidelig klokke begyndelsen af ​​det store minut af den lysende fest for Kristi opstandelse. I alteret begynder stille sang, der får styrke: "Din opstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himlen og giv os på jorden at herliggøre dig med et rent hjerte." På dette tidspunkt lyder jublende påskesang fra klokketårnets højde.
Korsets procession, som finder sted påskenat, er en procession af Kirken mod den opstandne Frelser. Den religiøse procession finder sted rundt om templet med kontinuerlig pealing. I en lys, jublende, majestætisk form, mens du synger "Din opstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himlen og giv os på jorden at herliggøre dig med et rent hjerte.", Kirken, som en åndelig brud, går, som man siger i hellige sange, "med glade fødder at møde Kristus, der kommer ud af graven som en brudgom".
Foran processionen bærer de en lanterne, bag den et alterkors, en altertavle af Guds moder, så i to rækker, parvis, bannerførere, sangere, lysholdere med lys, diakoner med deres lys og røgelseskar, og bag sig præster. I det sidste præstepar bærer den, der går til højre, evangeliet, og den, der går til venstre, bærer ikonet for opstandelsen. Processionen fuldendes af templets primat med en triveshnik og et kors i venstre hånd.
Hvis der kun er én præst i kirken, så bærer lægfolk ikonerne for Kristi opstandelse og evangeliet på ligklæderne.
Efter at have gået rundt om templet, stopper processionen foran lukkede døre, som før indgangen til Den Hellige Gravs Hule. De, der bærer helligdomme, stopper nær dørene, vendt mod vest. Ringningen stopper. Templets rektor og gejstligheden synger den glædelige påsketroparion tre gange: "Kristus er opstået fra de døde, træder ned ved døden og giver liv til dem i gravene" ().
Denne sang bliver samlet op og sunget tre gange af andre præster og koret. Derefter reciterer præsten versene fra den gamle profeti om St. Kong David: "Må Gud genopstå og lade sine fjender blive spredt...", og koret og folket som svar på hvert vers synger: "Kristus er opstået fra de døde..."
Så synger præsterne følgende vers:
"Må Gud genopstå og lade sine fjender blive spredt. Og lad dem, der hader ham, flygte fra hans nærhed."
"Som røg forsvinder, lad dem forsvinde, som voks smelter før ilden."
"Så lad syndere omkomme for Guds ansigt, og lad retfærdige kvinder glæde sig."
"Denne dag, som Herren har skabt, lad os glæde os og glæde os over den".

For hvert vers synger sangerne en troparion "Kristus er opstanden".
Så synger primaten eller alle præsterne "Kristus er opstået fra de døde og trampede døden ned ved døden". Sangerne er ved at være færdige "Og dem i gravene gav han liv".
Kirkens døre åbnes, og korstoget med denne glædelige nyhed går ind i templet, ligesom de myrrabærende kvinder tog til Jerusalem for at forkynde for disciplene om Herrens opstandelse.
Mens man synger: "Kristus er opstået fra de døde, træder døden ned ved døden og giver liv til dem, der er i gravene," åbnes dørene, tilbedere træder ind i kirken, og påskekanonens sang begynder.

Påskematiner efterfølges af den guddommelige liturgi og indvielsen af ​​artos - særligt brød med billedet af Kristi kors eller opstandelse (det opbevares i kirken indtil næste lørdag, hvor det uddeles til troende).

Under gudstjenesten hilser præsten igen og igen med glæde alle dem, der beder med ordene "Kristus er opstanden!" og hver gang svarer de tilbedende: "Sandelig er han opstået!" Med korte mellemrum skifter præsterne klæder og går rundt i templet i røde, gule, blå, grønne og hvide klæder.

I slutningen af ​​gudstjenesten læses den. Om påskeaftenen serveres en fantastisk smuk og glædelig påskevesper.

Det fejres i syv dage, altså hele ugen, og derfor kaldes denne uge for Bright Easter Week. Hver dag i ugen kaldes også lys - Bright Monday, Bright Tuesday. De Kongelige Døre er åbne hele ugen. Der er ingen faste på hellig onsdag og fredag.

I hele perioden før Kristi himmelfart (40 dage efter påske) hilser ortodokse kristne hinanden med hilsenen "Kristus er opstanden!" og svaret "Sandelig er han opstanden!"

Påskeferien blev etableret tilbage i Det Gamle Testamente til minde om det jødiske folks udfrielse fra egyptisk slaveri. De gamle jøder fejrede påske den 14.-21. Nisan – begyndelsen af ​​vores marts.

I kristendommen er påsken Herren Jesu Kristi opstandelse, fejringen af ​​livets sejr over død og synd. Ortodokse påske fejres den første søndag efter forårets fuldmåne, som indtræffer på eller efter forårsjævndøgn, men ikke tidligere end forårsjævndøgn.

INDTIL slutningen af ​​det 16. århundrede levede Europa efter den julianske kalender, og i 1582 introducerede pave Gregor XIII en ny stil – den gregorianske, forskellen mellem den julianske og gregorianske kalender er 13 dage. Den ortodokse kirke skifter ikke til den gregorianske kalender, da fejringen af ​​påsken ifølge denne kalender kan falde sammen med den jødiske påske, hvilket er i modstrid med den ortodokse kirkes kanoniske regler. I nogle lande, for eksempel i Grækenland, hvor den ortodokse kirke gik over til den gregorianske kalender, fejres påsken stadig efter den julianske kalender.

Hvad er påskekanonen?

Påskekanon, skabelsen af ​​St. Johannes af Damaskus, som udgør den mest essentielle del af påskematiner - kronen på alle åndelige sange.
Påskekanonen er et enestående værk af kirkelitteratur ikke blot med hensyn til dens ydre forms pragt, men også i dens indre fortjenester, i styrken og dybden af ​​de tanker, der er indeholdt i den, i dens indholds ophøjethed og rigdom. Denne dybt meningsfulde kanon introducerer os til ånden og betydningen af ​​selve højtiden for Kristi opstandelse, får os til fuldt ud at opleve og forstå denne begivenhed i vores sjæl.
Ved hver kanonsang fremføres røgelse, præsterne med kors og røgelseskar, foran med lamper, går rundt i hele kirken, fylder den med røgelse og hilser glædeligt alle med ordene "Kristus er opstanden!", hvortil de troende svarer "Sandelig er han opstået!". Disse talrige afgange af præster fra alteret minder os om Herrens hyppige optræden for sine disciple efter opstandelsen.

Om påsketimer og liturgi

I mange kirker følger timerne og liturgien umiddelbart efter afslutningen af ​​Matins. Påsketimerne læses ikke kun i kirken – de læses normalt gennem hele påskeugen i stedet for morgen- og aftenbøn.
Under sangen i timerne før gudstjenesten udfører diakonen med diakonens lys den sædvanlige censur af alteret og hele kirken.
Hvis gudstjenesten i en kirke udføres conciliært, det vil sige af flere præster, så læses evangeliet på forskellige sprog: på slavisk, russisk såvel som på de gamle sprog, hvor den apostoliske forkyndelse blev spredt - i græsk, latin og på de mest kendte folks sprog i en given region. terræn.
Under læsningen af ​​evangeliet i klokketårnet udføres den såkaldte "optælling", det vil sige, at alle klokker slås en gang, startende fra de små.
Skikken med at give gaver til hinanden i påsken går tilbage til det 1. århundrede e.Kr. Kirkens tradition siger, at det i de dage var skik at bringe ham en gave, når han besøgte kejseren. Og da Kristi stakkels discipel, Sankt Maria Magdalena, kom til Rom til kejser Tiberius for at prædike troen, gav hun Tiberius et simpelt hønseæg.

Tiberius troede ikke på Marias historie om Kristi opstandelse og udbrød: "Hvordan kan nogen opstå fra de døde? Det er lige så umuligt, som hvis dette æg pludselig blev rødt." Umiddelbart, foran kejserens øjne, skete et mirakel - ægget blev rødt, hvilket vidnede om sandheden af ​​den kristne tro.

påske ur

Tre gange)
Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og herliggør din hellige opstandelse. For du er vores Gud, ved vi ikke andet, vi kalder dit navn. Kom, alle trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse: se, glæde er kommet gennem korset til hele verden. Når vi altid velsigner Herren, synger vi hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelsen, ødelægge døden ved døden. ( Tre gange)

Efter at have forudset Marias morgen, og efter at have fundet stenen rullet væk fra graven, hører jeg fra englen: i lyset af det evigt tilstedeværende væsen, med de døde, hvorfor søger du som en mand? Du ser gravklæderne, prædiker for verden, at Herren er opstået, dødsdræberen, som Guds søn, frelsende menneskeslægten.

Selvom du steg ned i graven, Udødelige, ødelagde du helvedes magt, og du rejste dig igen som en sejrherre, Kristus Gud, idet du sagde til de myrrabærende kvinder: Glæd dig og giv fred til dine apostle, giv opstandelse til de faldne .

I graven kødelig, i helvede med sjælen som Gud, i himlen med tyven og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og opfyldte alt, ubeskriveligt.

Ære: Som Livsbæreren, som den rødeste af Paradiset, i sandhed den lyseste af ethvert kongeslot, Kristus, Din grav, kilden til vores opstandelse.

Og nu: Højt oplyst guddommelig landsby, glæd dig: for du har givet glæde, o Theotokos, til dem, der kalder: velsignet er du blandt kvinder, o al-uplettede dame.

Herre forbarm dig. ( 40 gange)

Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid, og til evigheder, amen.

Vi ærer Dig, den mest ærede kerub og den mest herlige serafer uden sammenligning, som fødte Guds Ord uden fordærv, den virkelige Guds Moder.

Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene. ( Tre gange)

Om den syv dage lange fejring af påsken

Helt fra begyndelsen var påskeferien en lys, universel, langvarig kristen fest.
Siden den apostolske tid varer den kristne påske i syv dage, eller otte, hvis vi tæller alle dagene med den kontinuerlige fejring af påske indtil St. Thomas mandag.
Glorificerende Hellig og mystisk påske, påske for Kristus forløseren, påske åbner himlens døre for os, Den ortodokse kirke holder de kongelige døre åbne under hele den lyse syv-dages fejring. De kongelige døre er ikke lukket i hele Bright Week, heller ikke under præsternes fællesskab.
Fra 1. påskedag og frem til vesper på den hellige treenighedsfest kræves ingen knæling eller udmattelse.
Med hensyn til liturgi er hele den lyse uge så at sige en helligdag: På alle dage i denne uge er gudstjenesten den samme som på den første dag med få ændringer og ændringer.
Før liturgiens start i påskeugen og før fejringen af ​​påsken, læste præsterne i stedet for "Til den himmelske konge" - "Kristus er opstanden" ( tre gange).
Ved at afslutte den lyse fejring af påsken med ugen, fortsætter Kirken den, omend med mindre højtidelighed, i yderligere toogtredive dage - indtil Herrens himmelfart.

Påskegudstjenesten er en af ​​de smukkeste og mest højtidelige. Præster klædt i let festtøj, kirkekorets sang, klokkeringning i luften... Alt dette skaber en unik atmosfære og trænger ind i sjælen med majestætiske og vigtige ord til enhver troende: "Kristus er opstanden!"

Begyndelsen af ​​påskegudstjenesten

Gudstjenesten begynder kort før midnat. Dens første del hedder "Midnight Office" med kanonen for hellig lørdag. Under den læses Apostlenes Gerninger. Herefter bærer kirketjenerne ligklædet fra midten af ​​kirken til alteret og sætter ligklædet på tronen - Kristi billede i graven.

Samtidig synger koret og præsterne: "Jeg vil stå op og blive herliggjort." Ligklædet vil forblive på den store trone indtil påsken, det vil sige indtil festen for Herrens himmelfart.

Lige før midnat bliver klokken, der ringer - Blagovest - født og får styrke. Han meddeler, at den lyse ferie er begyndt.

Præsterne synger tre gange, først meget stille og så højere og højere: "Din opstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himlen og giver os på jorden med et rent hjerte at herliggøre dig."

Første gang synger de med de kongelige døre lukkede og gardinet trukket for (katapetasma); anden gang - højere, med portene lukkede, men med gardinet åbent; den tredje - ved de åbne Kongelige Døre og kun halvdelen af ​​teksten. Anden halvdel synges af koret.

Matiner og procession

Præcis klokken midnat begynder Matins. Til lyden af ​​Blagovest forlader præster med kors, bannere, ikoner, røgelse og påskelamper alteret og går gennem hele kirken til udgangen. Dette er en religiøs procession.

En lanterne føres frem, efterfulgt af et stort alterkors, et billede af Jomfru Maria, og så går de parvis: bannerførere, sangere, lysholdere med store lys, diakoner med røgelseskar og mindre lys og præster.

Det sidste præstepar bærer evangeliet og ikonet for opstandelsen. Processionen lukkes af templets primat med tre krydsede og bundne stearinlys (trisveshnik) og et andet kors.

Præsterne og sognebørn går tre gange rundt om kirken mod uret. Lægfolkene holder tændte stearinlys i hænderne. Sticheraen lyder igen, vers seks: "Din opstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himlen og giver os på jorden at herliggøre dig med et rent hjerte." Og den jublende påskesang, som erstattede Blagovest, flyver over kirken og symboliserer glæden ved nyheden om, at Kristus er opstået.

Under det religiøse optog hilser præsterne gentagne gange på sognebørnene med ordene: "Kristus er opstanden!", hver gang de gentager dem tre gange i træk. Og lægfolkene svarer i et harmonisk kor: "Sandelig er han opstanden!"

Hvordan holdes påskegudstjenesten i kirken?

Efter at have gået rundt om kirken tre gange, går processionen ind i vestibulen og stopper foran templets lukkede døre. Klokkeringen stopper, og præsten, der har taget imod røgelseskaret fra diakonen, drysser ikonerne og sognebørn med helligt vand. Resten af ​​præsterne synger: "Kristus er opstået fra de døde, han træder døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene." Primaten læser vers fra den profetiske salme: "Må Gud genopstå", hvortil sognebørnene svarer: "Kristus er opstået."

Herefter lyder sticheraen, og igen: "Kristus er opstået fra de døde, trampede døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene." Præsten bruger et røgelseskar til at afbilde tegnet med det livgivende kors på porten, og porten åbnes.

Fortsættelse af Matins

Påskeoptoget går ind i kirken, festligt pyntet med blomster og talrige tændte lys. Påskegudstjenesten fortsætter med anden del af Matins. Under den synges påskekanonen, og "Johannes Chrysostomos Ord" læses, hvilket minder de troende om om betydningen af ​​påsken . Matinerne slutter med at synge påskesticheraen: ”Lad os omfavne hinanden og sige: brødre! og vi vil tilgive alle dem, der hader os gennem opstandelsen."

Så nærmer sognebørne sig præsten, kysser korset og bøjer sig for Kristus ( ca. udg. - Kys tre gange) med præsten. Mange kirker giver ud velsignede malinger (ca. ed – farvede æg).