Strækker sig fra Atlanterhavet til Eufrat og fra Nordsøen til den afrikanske ørken. Befolkning - 12.000.000.

Julius Cæsar - fra 46 til 44. f.Kr - hersker over Romerriget.

august - fra 31 f.Kr. til 14 e.Kr. Under hans regeringstid blev Jesus Kristus født.

Tiberius - fra 12 til 37 e.Kr. Under hans regeringstid blev Jesus Kristus korsfæstet.

Caligula - fra 41-54. ifølge R.H.

Nero - fra 54 til 68 ifølge R.H. Han forfulgte kristne. Udført af Ap. Pavel.

Alba - fra 68 til 69. ifølge R.H. Otto, Vialius-69 A.D. Vespasian - fra 69 til 79. ifølge R.H. Ødelagde Jerusalem. Titus fra 79 til 81 ifølge R.H.

Domitian - fra 117-138. ifølge R.H. Forfulgte kristne. Hadrian - fra 117-138. ifølge R.H. Forfulgte kristne. Anthony Pni-fra 138-161 e.Kr. Forfulgte kristne. Marcus Aurelius - fra 138-161. ifølge R.H. Forfulgte kristne. Anthony Pni - fra 161 til 180. ifølge R.H. Forfulgte kristne.

Romerrigets fald og fald, 180-476. ifølge R.H.

Komedier - fra 180 til 192. ifølge R.H.

Kasernekejsere - fra 192-284. ifølge R.H. Leveret af hæren. Borgerkrig.

Septimius Severus - fra 193 til 211. ifølge R.H. Forfulgte kristne. Caracalla - fra 218 til 222. efter R.H. Han tolererede kristendommen. Elagabalus - fra 218 til 222. ifølge R.H. Han tolererede kristendommen.

Alexander Severus - fra 222 til 235. ifølge R.H. Gunstig for kristendommen.

Maximian - fra 235 til 238. ifølge R.H. Forfulgte kristne. Philip - fra 244 til 249 ifølge R.H. Han godkendte kristendommen. Danmark - fra 249 til 251. ifølge R.H. Han forfulgte kristne brutalt. Gallienus - fra 260 til 268. ifølge R.H. Gunstig for kristendommen. Aurelian - fra 270 til 275. ifølge R.H. Forfulgte kristne. Diocletian - fra 284 til 305 ifølge R.H. Han forfulgte kristne brutalt. Konstantin - fra 306 til 337 ifølge R.H. Han konverterede selv til kristendommen.

Julian - fra 361 til 363. ifølge R.H. Frafalden. Forsøgte at genoprette hedenskab.

Bavian - fra 363 til 364. ifølge R.H. Genoprettet kristendom.

Theodosius - fra 378 til 395. ifølge R.H. Etablerede kristendommen som statsreligion.

Division of the Empire, 395 A.D.

Honorius-395-423 ifølge A.H. Valentinian 3-423-455. ifølge R.H. Det vestlige imperium faldt i 476 e.Kr. fra angrebene fra barbarerne, der bragte middelalderen.

Arkady - fra 395-408 ifølge R.H. Theodosius - fra 408-450. ifølge R.H. Anastasius - fra 491-518 ifølge R.H. Justinian - fra 527-565. ifølge R.H. Det østlige imperium faldt i 1453 e.Kr.

Fra ruinerne af det vestlige imperium opstod det pavelige imperium, og Rom regerede verden i yderligere 1000 år.

Kristningen af ​​Romerriget

Hurtig spredning af kristendommen. Tertullian (160-220 e.Kr.) skrev: "Vi er nyere. Men vi fyldte dit rige, dine byer, dine øer, dine stammer, dine barakker, paladser, forsamlinger og senat." Ved slutningen af ​​den kejserlige forfølgelse (313 e.Kr.) var halvdelen af ​​Romerrigets befolkning kristne.

Konstantin

Hans appel. Under krigen med rivaler for at etablere sin trone, på tærsklen til slaget om Milvan-broen, beliggende uden for Rom (27. oktober 312 e.Kr.), så han på himlen, over den nedgående sol, en vision af et kors og ovenover ordene: "Med dette tegn vil du vinde." Han besluttede at gå i kamp under Kristi tegn og vandt slaget, som tjente som et vendepunkt i kristendommens historie.

Hans godkendelsesdekret (313 e.Kr.). Dette dekret blev udstedt og anvendt på "kristne og alle andre til at opnå fuldstændig frihed og følge religionen efter eget valg." Det første dekret af denne art i historien. Men han gik videre. Han godkendte kristne på alle måder: han satte dem i spidsen, fritog kristne ældste for skatter og militærtjeneste, opmuntrede og hjalp med at bygge kirker, etablerede kristendommen som religion for sit hof, udsendte en generel opfordring til alle (325 e.Kr.) at acceptere kristendommen. Da det romerske aristokrati insisterede på tilslutning til hedenske religioner, overførte Konstantin sin hovedstad til Byzans og kaldte den Konstantinopel. "Det andet Rom" er hovedstaden i det nye kristne imperium.

Konstantin og Bibelen. Han bestilte 50 bibler til kirkerne i Konstantinopel, udarbejdet under ledelse af Eusebius, på det tyndeste pergament, af dygtige kunstnere. Konstantin tildelte to offentlige vogne til hurtig levering til kejseren. Manuskripterne fra Sinaiticus og Vatikanet menes at være fra denne gruppe.

Konstantin og søndag. Han etablerede en kristen dag for menigheden - søndag, en hviledag og forbød almindeligt arbejde; tilladt kristne soldater at deltage i gudstjenester. Denne ene hviledag om ugen var af stor betydning for slaverne.

Huse til gudstjeneste. Den første kirkebygning blev bygget under Alexander Severus' regeringstid (222-235 e.Kr.). Efter Konstantins dekret begyndte man at bygge kirker overalt.

Reformer. Slaveri, gladiatorkampe, drab på uønskede børn og korsfæstelse som en form for henrettelse blev afskaffet med kristendommens fremkomst i Romerriget.

Paganismens indflydelse på kirken

Kejser Konstantin (306-337 e.Kr.) udstedte efter at have accepteret kristendommen et dekret, der gav enhver ret til at vælge en religion efter eget skøn.

Kejser Theodosius (378-398 e.Kr.) etablerede kristendommen som Romerrigets statsreligion og gjorde kirkemedlemskab obligatorisk. Tvunget omvendelse fyldte kirkerne med uigenfødte medlemmer.

Ikke nok med det, men Theodosius påtog sig den voldelige undertrykkelse af alle andre religioner og forbød afgudsdyrkelse. Under indflydelse af hans dekreter blev hedenske templer ødelagt af skarer af kristne, og der var store blodsudgydelser der.

Jesus Kristus lærte at vinde gennem rent åndelige og moralske midler. Indtil nu var konvertering frivillig, efter en ændring i en persons hjerte og liv.

Men nu er Romerrigets militærånd kommet ind i Kirken. Kirken besejrede Romerriget, men i virkeligheden besejrede Romerriget Kirken ved at gøre den til et billede af Romerriget.

Kirken ændrede sig, gik ind i en periode med frafald og blev en politisk organisation i det kejserlige Roms ånd og billede og faldt kraftigt i et helt årtusinde til pavedømmets vederstyggelighed.

Den kejserlige kirke i det 4. og 5. århundrede blev en helt anden institution sammenlignet med den forfulgte kirke i de første tre århundreder. I sit ønske om at dominere mistede hun og glemte Kristi ånd.

Gudstjenesterne, som i begyndelsen var meget enkle, blev omfattende, majestætiske, imponerende ceremonier, med al den ydre storhed karakteristisk for hedenske templer.

Præster blev præster. Titlen "præst" blev først brugt i 200 e.Kr. Det var lånt fra det jødiske system og fra det hedenske præstedømmes eksempel. Leo 1 (440-461) forbød præster at gifte sig, og cølibat af præster blev den romerske kirkes lov.

Omvendelse af barbarerne. Goterne, vandalerne og hunnerne, væltede Romerriget og antog kristendommen; selvom deres omvendelse var nominel, påvirkede den yderligere kirken, som tilegnede sig meget fra hedenske ritualer.

Konflikter med hedenske filosoffer. Ligesom hver generation forsøger at forklare Jesus Kristus efter datidens meninger, således gav kristendommen anledning til blandingen af ​​græske og østlige filosofier. Som et resultat af dette opstod mange sekter: agnosticisme, manikæisme, montaignisme, monarkisme, arianisme, appolinarisme, nestorianisme, eutychianisme, monofistianisme. Fra det andet til det sjette århundrede. Kirken var splittet af stridigheder og diskussioner om disse og lignende læresætninger og mistede næsten fuldstændig sin betydning.

Forfølgelse

Om Neros forfølgelse, se noterne i 2 Timothy, og forklaringen af ​​dette brev, se side 632.

Domitian (95 e.Kr.). Han indledte forfølgelse af kristne. Det varede ikke længe, ​​men det var meget grusomt. Mange tusinde kristne blev dræbt i Rom og Italien; blandt dem Flavius ​​​​Clemens, kejserens fætter, og hans kone Flavia Domitilla, som blev forvist. Apostlen Johannes blev forvist af ham til øen Patmos.

Trajan (98-117 e.Kr.) En af de bedste kejsere, men han skulle støtte imperiets love. Kristendommen blev "udbredt som en ulovlig religion, fordi den nægtede at deltage i tilbedelsen af ​​kejseren, og kirken" blev betragtet som et hemmeligt selskab, der var forbudt. Kristne blev ikke opsøgt, men hvis nogen blev anklaget, blev han straffet. Blandt dem, der døde i denne regeringsperiode, var: Simeon, bror til Jesus, biskop af Jerusalem, korsfæstet i 107 e.Kr., Ignatius, anden biskop af Antiokia, som blev ført til Rom og kastet for vilde dyr, 110 e.Kr. Plinius, sendt af kejseren til Lilleasien for at straffe kristne, skrev til kejseren: "De hævdede, at de mødtes en bestemt dag, om aftenen, og sang på skift selv en hymne til Kristus som Gud, og svor en ed ikke til ondskab, men at de aldrig ville stjæle, røve eller begå utroskab, og at de aldrig vil bryde deres ed. Efter disse forestillinger spredte de sig og samledes igen for at spise." Der var så mange kristne der, at de hedenske templer næsten var tomme.

Hadrian (117-138) forfulgte kristne, men ikke særlig grusomt. Telephorius, lederen af ​​den romerske kirke, og mange andre døde en martyrdød på dette tidspunkt. Men under Hadrians regeringstid steg kristendommen i mængde og blev rig, med mange uddannede og indflydelsesrige mennesker i samfundet.

Anthony Pni (138-161) godkendte kristendommen, men mente, at han var nødt til at støtte loven, og så var der mange martyrer, blandt dem var Polycarp.

Marcus Aurelius (161-180). Ligesom Hadrian så han opretholdelsen af ​​statsreligionen som en politisk nødvendighed. Imidlertid godkendte han forfølgelsen af ​​kristne, som blev udført grusomt og barbarisk; mest brutalt siden Neros tid. Mange tusinde kristne blev halshugget eller kastet for vilde dyr, blandt dem var værtsmartyren. Der var voldsom forfølgelse i det sydlige Galin. Misbruget af ofrene var så grusomt, at det overgik al forståelse. Torturen blev udført fra morgen til aften, og Vlandina, den kvindelige slave, udbrød kun: "Jeg er en kristen, ingen af ​​os gjorde nogen skade."

Septimius Severus (193-211). Hans forfølgelse af kristne var meget grusom, men ikke universel. Egypten og Nordafrika led mest. I Alexandria blev "mange martyrer brændt, korsfæstet og halshugget." Blandt dem døde Leonidas, Origenes far. I Kartago blev Perpetua, en ædel dame, og hendes trofaste slave filisitter revet i stykker af vilde dyr.

Maximin (235-238). Under hans regeringstid blev fremtrædende kristne ledere dræbt. Origenes forsvandt og undslap dermed.

Decius (249-251). Han besluttede at ødelægge kristendommen fuldstændigt. Hans voldsomme forfølgelse af kristne fandt sted den

gennem hele imperiets eksistens. Mange kristne døde af grusom tortur i Rom, Nordafrika, Egypten og Lilleasien. Cyprian sagde: "Hele verden er øde."

Baldrian (253-260). Han var mere grusom end Decius. Han havde til hensigt fuldstændig at ødelægge kristendommen. Mange kristne ledere blev henrettet, blandt dem var også Cyprian, biskop af Karthago.

Diocletian (284-305). Den sidste kejserforfølgelse af kristne, og den mest alvorlige, ophørte ikke under denne regeringstid. I ti år blev kristne fanget i huler og skove. De blev brændt, smidt for vilde dyr ved hjælp af forskellige henrettelsesmetoder, som de kunne opfinde. Dette var et beslutsomt, bevidst, systematisk forsøg på at ødelægge kristendommen.

Roms katakomber

Store underjordiske gallerier, for det meste 2 1/2 til 3 meter brede og 1 1/4 til 1 3/4 meter høje, strakte sig hundreder af kilometer under byen. De blev brugt af kristne til husly, tilbedelse og begravelse af ofre for forfølgelse. Der er mellem 2.000.000 og 7.000.000 kristne grave. Mere end 4.000 inskriptioner fra perioden mellem Tiberius og Konstantins regeringstid er blevet opdaget.

Kirkefædre

Polycarp (69-156 e.Kr.). Discipel af apostlen Johannes, biskop i byen Smyrna. Under forfølgelsen blev Polycarp efter ordre fra kejseren arresteret og præsenteret for guvernøren. Da han blev tilbudt frihed, hvis han forbandede Jesu Kristi navn, svarede han: "I seksogfirs år tjente jeg Jesus Kristus, som kun gjorde gode ting for mig, hvordan kan jeg forbande ham, min Herre og Frelser?" Han var brændt levende.

Ignatius (67-110). Apostlen Johannes' discipel, biskop af Antiokia. Mens han besøgte Antiokia, beordrede kejser Trajan arrestationen af ​​Ignatius. Som formand for retssagen dømte han ham til at blive kastet for vilde dyr i Rom. På vej til Rom skrev Ignatius et brev til de romerske kristne, hvor han bad dem om ikke at forsøge at få tilgivelse for ham. Han betragtede det som en ære at dø for sin Herre, idet han sagde: "Lad de vilde dyr skynde sig grådigt mod mig, hvis de ikke vil, så vil jeg tvinge dem. Kom, du flok vilde dyr, kom, riv i stykker, skær, ødelægge mine knogler og riv mine lemmer; gå, grusomme henrettelser af djævelen, lad mig bare nå Kristus."

Papias (ca. 70-155 e.Kr.). En anden discipel af apostlen Johannes, biskop af Hieropolis, omkring 150 km fra Efesos. Han har muligvis kendt Philip, som siges at være død i Hieropolis. Han skrev en bog, Explaining the Lord's Teachings, hvori han siger, at han gjorde dette med henblik på kirkefædrenes undersøgelse af Jesu nøjagtige ord og ord. Papias blev martyrdød i Pergamon, omkring det tidspunkt, hvor Polykarp blev henrettet. Ignatius og Lilius er bindeleddet mellem apostlenes tid og senere tid.

Justin Martyr (100-167). Født i Napoli, det gamle Sikem, omkring det tidspunkt, hvor Johannes døde. Studerede filosofi. I min ungdom så jeg en masse forfølgelse af kristne. Blev konverteret. Han rejste klædt i en filosofisk kappe og kaldte folk til "Kristus. Han skrev et andragende til kejseren til forsvar for kristendommen. Han var en af ​​de mest talentfulde mennesker på den tid. Han døde en martyrdød i Rom. Viser væksten af Kristendommen sagde han, at allerede nu, i sin tid, "Der er ikke en eneste menneskeslægt, hvor bøn ikke stiger op til Kristus."

Her er en beskrivelse af rækkefølgen af ​​den kristne tilbedelse af Justin Martyr: ”På søndag læses forsamlinger for alle, der bor i byer og landsbyer, en del af apostlenes skrifter eller profeternes skrifter. Når læsningen er afsluttet, giver lederen i form af ræsonnement instruktioner og appellerer til efterligning af disse ædle ting. Herefter rejser alle sig op og begynder fælles bøn. Efter bønnens afslutning, som vi har beskrevet det før, er der brød og vin og taksigelse for dem, alt efter hver persons evner, og medlemmerne af kirken svarer "Amen". Derefter uddeles de indviede stykker til hver deltager og båret af diakonerne til de familier, der ikke var til stede. De rige og villige giver efter deres gode vilje. Denne samling af frivillige donationer gives til lederen, som derefter hjælper forældreløse børn, enker, fanger, fremmede og alle i nød.”

Irina (130-200). Opvokset i Smyrna. Elev af biskopperne Polycarp og Papias. Rejste meget. Blev biskop af Lian, i Galin. Han blev kendt for sine bøger mod agnostikere. Han døde en martyrdød. I sine erindringer om biskop Polycarp siger han: ”Jeg husker godt det sted, hvor Sankt Polycarp sad og talte. Jeg husker hans ræsonnement med folket og beskrivelsen af ​​hans holdning til apostlen Johannes og andre, der allerede var hos Herren. Hvordan han fra hukommelsen reciterede, hvad Jesus sagde, og de mirakler, han udførte, hvordan han modtog viden fra vidner, der så Livets Ord, og de stemte overens med skrifterne i alt."

Origenes (185-254). En af de mest lærde mænd i den gamle kirke. En stor rejsende, en forfatter i flere bind, der nogle gange hyrede op til tolv afskrivere. To tredjedele af Det Nye Testamente er citeret i hans skrifter. Han boede senere i Palæstina, hvor han døde som følge af fængsling og tortur under Decius' regeringstid.

Tertullian (160-220) fra Kartago. "Latinkristendommens fader", romersk advokat, hedensk, men blev efter konvertering en berømt forsvarer af kristendommen.

Eusebius (264-340). "Kirkehistoriens fader." Han var biskop af Cæsarea på tidspunktet for Konstantins omvendelse. Han havde stor indflydelse på kejseren. Han skrev "Kirkens historie", begyndende fra Kristus og frem til Nicoya-koncilet.

Johannes Chrysostomus (345-407). "Golden Mouth", en uforlignelig taler, en stor forkynder på den tid, som forstod at forklare. Født i Antiokia, blev patriark af Konstantinopel, prædikede for mange mennesker i kirken St. Sophia, reformator. Han behagede ikke kongen og blev forvist, hvor han døde.

Jerome (340-420). "En af de mest lærde latinske fædre," uddannet i Rom, boede i mange år i Betlehem, oversatte Bibelen til latin, kaldet Vulgata.

Augustin (354-430/. Biskop af Hippo, Nordafrika. Den tidlige kirkes store teolog. Mere end nogen anden formede han middelalderkirkens lære.

De første ateister

Celsius (180 e.Kr.). Den mest berømte kritiker af kristendommen. Siden da har der ikke været nye argumenter imod kristendommen. Mange ideer, der virker "moderne", var faktisk allerede udtrykt af Celsius selv.

Porfiry (233-300). Han havde også en stærk indflydelse på modstandere af kristendommen.

Økumeniske råd

Nicea (325 e.Kr.). Fordømt arianismen. Konstantinopel (381). Indkaldt i anledning af Apollinarianism. Efesian (431). Kaldet for at pacificere den nestorianske strid. Kalkedonsk (451). Kaldet for at pacificere den eutuchiske strid. Konstantinopel (553). Indkaldt for at løse Monophysite-striden. Konstantinopel (680) Læren om to viljer i Kristus. Nicene (758). Godkendelse af ikonveneration. Konstantinopel (869). Den endelige opdeling mellem øst og vest.

Romersk (1123). Beslutning om pavens udnævnelse af biskopper. Romersk (1139). Et forsøg på at forene den østlige og den vestlige kirke.

Romersk (1179). 0 indførelse af kirkedisciplin. Romersk (1215). Opfyld kommandoen fra Innocent III. Lyons (1245). 0 forsoning mellem paven og kejseren. Lyon (1274). Et nyt forsøg på at prøve den østlige og vestlige kirke.

Constantsky (1414-18). Om reguleringen af ​​den pavelige strid. Afbrænding af Huss.

Basel (1431-49). Kirkereform. Romersk (1512-18). Endnu et forsøg på reform. Trent (1545-63). 0 modstand mod reformationen. Vatikanet (1869-70). Pavelig ufejlbarhed erklæret. Vatikanet (Og oktober 1962). Et forsøg på at forene hele kristendommen.

Monasticisme

Det begyndte i Egypten med Anthony (250-350 e.Kr.), som gik ud i ørkenen og boede alene. Mange fulgte hans eksempel. Denne bevægelse spredte sig til Palæstina, Syrien, Lilleasien og Europa. I øst boede hver munk i sin egen hule, udgravning eller på en søjle. I Europa boede de sammen i klostre, brugte tid på arbejde og i religiøse sysler. De blev meget talrige, og så opstod der i løbet af middelalderen mange munke- og nonnerordener. I Europa udførte klostre kirkens gode arbejde inden for områderne kristen filantropi, litteratur, uddannelse og landbrug. Men da de blev rige, blev de meget umoralske. Under reformationsperioden forsvandt klostre hurtigt i protestantiske lande, og de dør nu også ud i katolske lande.

Korstog

De blev udført med det formål at rydde det hellige land for muhammedanere. Der var syv sådanne ture:

Først (1095-1099). Jerusalem blev erobret. Anden (1147-1149). De forsinkede Jerusalems fald. Tredje (1189-1191). Hæren nåede ikke Jerusalem. Fjerde (1201-1204). Konstantinopel blev erobret og plyndret. Femte (1228-1229). De indtog Jerusalem, men overgav det hurtigt. Sjette (1248-1254). Fuldstændig fiasko. Syvende (1270-1272). Det førte ikke til noget.

Korstogene blev gennemført for at redde Europa fra tyrkerne og for at etablere forbindelser mellem Europa og Østen, hvilket banede vejen for genoplivning af viden.

Muhammedanisme

Mahomet. Født i Mekka 570 e.Kr., barnebarn af en guvernør. I sin ungdom besøgte han Syrien, mødte kristne og jøder og blev forfærdet over afgudsdyrkelse. I 610 erklærede han sig selv som profet, men blev afvist i Mekka. I 622 tog han til Medina, hvor han blev accepteret, blev en kriger og begyndte at prædike troen gennem sværdet. I 630 vendte han tilbage til Mekka i spidsen for en hær, ødelagde 360 ​​idoler og blev fyldt med entusiasme for at ødelægge afgudsdyrkelsen. Døde i 632. Hans tilhængere blev kaldt kaliffer.

Muhammedanismens hurtige vækst. I 634 blev Syrien besejret, i 637 - Jerusalem, i 638 - Egypten, i 640 - Persien, i 689 - Nordafrika, i 711 - Spanien. Således blev hele Vestasien og Nordafrika, kristendommens vugge, på kort tid muhammedansk. Mohammed kom på et tidspunkt, hvor kirken nærmede sig hedenskab med tilbedelse af ikoner, relikvier af martyrer, Maria og helgener. På en måde var muhammedanerne imod "kristenhedens" afgudsdyrkelse, og dette var på en måde en straf for den korrupte og degenererede kristne kirke. Muhammedanismen viste sig at være den værste religion for de folk, den erobrede. Dette er en hadets religion, den blev spredt med magt, med sværdet, opmuntret til slaveri, polygami og ydmyget kvinder.

Slaget ved Tours, Frankrig (732 e.Kr.) viste sig at være verdens afgørende slag. Charles Martell besejrede den muhammedanske hær og reddede Europa fra muhammedanismen, som derefter søgte at erobre verden. Hvis ikke for denne sejr, ville kristendommen ophøre med at eksistere.

Araberne dominerede den muhammedanske verden fra 622 til 1058. Hovedstaden blev flyttet til Damaskus i 661 og derefter til Bagdad i 750, hvor den forblev indtil 1258.

Tyrkerne begyndte at regere den muhammedanske verden fra 1058 til moderne tid. De var mere grusomme mod kristne end araberne. Deres barbariske holdning til kristne i Palæstina førte til korstogene.

Mongolerne fra Centralasien stoppede tyrkernes styre under ledelse af Djengis Khan (1206-1227), som i spidsen for en enorm hær erobrede det meste af Asien. 50.000 byer og byer blev brændt, 5.000.000 mennesker blev dræbt. I Lilleasien blev 630.000 kristne hacket ihjel. Under Tamerlanes styre (1336-1402) blev en lignende ødelæggelsesorkan gentaget. Hans vej var markeret overalt af brændte marker, ødelagte landsbyer og rigelige blodsudgydelser. Ved portene til hver by arrangerede han dynger af tusinder af hoveder, for eksempel i Bagdad var der 90.000 hoveder.

Tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453 førte til slutningen af ​​det østromerske imperium og chokerede Europa med truslen om en anden muhammedansk invasion, som senere blev stoppet af Dnie Sobieski i 1683 under slaget ved Wien.

Pavedømmet udviklede sig gradvist. Det dukkede først op som en verdensomspændende magt i det sjette århundrede e.Kr. Pavedømmet nåede sin største udvikling og indflydelse i det 13. århundrede e.Kr. Dens fald begyndte i det 13. århundrede og fortsætter den dag i dag.

Kirkens oprindelige mission

Kirken blev ikke grundlagt som en magtinstitution med det formål at påtvinge mennesker Kristi navn og lære. Jesus Kristus selv, og ikke Kirken, er den transformerende kraft i menneskelivet. Men kirken, grundlagt af Romerriget, blev gradvist styreformen for den politiske verden, hvori den eksisterede, og blev en bredt set autokratisk og despotisk organisation, der regerede ovenfra.

Den oprindelige form for kirkestyre

I slutningen af ​​den apostoliske periode blev kirkerne uafhængige af hinanden, hver styret af en gruppe ældste. Hovedlederen blev kaldt biskoppen. Andre blev senere kaldt ældste. Efterhånden begyndte biskoppens myndighedsområde at omfatte nabobyer.

Første pave

Ordet "far" betyder far. Det blev først anvendt på vestlige biskopper. Omkring 500 e.Kr. det begyndte kun at blive brugt til den romerske biskop. Listen over romersk-katolske paver omfatter biskopper af Rom, der går tilbage til det første århundrede. Men i 500 år var biskopperne i Rom ikke paver. Ideen om, at biskoppen af ​​Rom skulle have autoritet over den universelle kirke, voksede langsomt, blev heftigt bestridt ved hver tur og blev aldrig universelt accepteret.

Apostlen Peter

Ifølge den romersk-katolske historie var apostlen Peter den første pave, hvilket er et komplet opspind. Der er ingen antydning i Det Nye Testamente, og der er heller ikke noget historisk bevis for, at apostlen Peter nogensinde har været biskop af Rom. Apostlen Peter krævede aldrig en sådan magt til sig selv, som paverne kræver til sig selv. Tilsyneladende havde apostlen Peter en profetisk forudviden om, at hans "efterfølger" ville være mere optaget af at herske over "Guds arv end at være et eksempel for hjorden" (1 Peter 5:3).

De første romerske biskopper

Linjer (67-79)? Cletius (79-91)?

Clement (91-100) - skrev et brev til den korintiske kirke på vegne af den katolske kirke, men ikke på egne vegne, uden antydning af pavelig autoritet, da pavedømmet kom senere. Euvaristi (100-109). Alexander 1 (109-119). Status 1(119-128). Telesphorium (128-139). Hyginius (139-142). Stubbe (142-154).

Begyndelsen af ​​romersk despotisk politik

Anicetius, biskop af Rom (154-168), forsøgte at påvirke Polycarp, biskop af Smyrna, til at ændre påskedagen, men Polycarp nægtede at give efter.

Soter (168-176). Eleutherius (177-190).

Victor 1 (190-202) - truede med at udelukke de østlige kirker fra at fejre påske den 14. Nissan. Polykrates, biskoppen af ​​Efesos, svarede, at han ikke var bange for Victors trusler og havde etableret en uafhængig regering. Irene af Lian, selvom en vestlig biskop, der støtter det vestlige synspunkt om at fejre påske, dvs. ugedag i stedet for månedsdagen - irettesatte Victor for forsøg på diktatur i de østlige kirker.

Roms voksende indflydelse

Zepherinius (202-218). Calixtasius (218-223), var den første, der gjorde krav på pladsen i Matthæus 16:18. Tertullian af Karthago kaldte ham en usurpator, fordi han talte som biskop fra biskopper.

Urban 1 (223-230). Pontianius (230-235). Anterium (235-236). Fabian (236-250). Cornelius (251-252). Lucius 1 (252-253). Stephen 1 (253-257) - gjorde indsigelse mod visse dåbsritualer i den nordafrikanske kirke. Cyprian, biskop af Kartago i Nordafrika, svarede, at hver biskop var leder af sit eget bispedømme, og nægtede at give efter for Stefanus. Der var dog voksende enighed om, at Roms hovedstad skulle være kirkens overhoved, selvom det var imperiets overhoved.

Sixtius 2 (252-258). Dionysius (259-269). Felix (269-274). Eutychianius (275-283). Kayi (283-296). Marcellinius (296-304). Marcelius (308-309). Eusebius (309-310). Miltiadia (311-314).

Forening af kirke og stat

Sylvester 1 (314-335) var biskop af Rom, da kristendommen blev Romerrigets statsreligion under Konstantins regeringstid. Kirken blev straks en institution af stor betydning i verdenspolitikken. Konstantin betragtede sig selv som Kirkens overhoved. Han indkaldte Nicoyas råd (325) og præsiderede over Kirkens første verdensomspændende råd. Dette kirkelige råd gav biskopperne i Alexandria og Antiokia fuld magt over deres provinser med de samme beføjelser, som biskoppen af ​​Rom havde, uden den mindste antydning af, at de var underlagt Rom.

Marcus (336-337)

Julius 1 (337-352). Koncilet i Sardes (343 e.Kr.), der kun bestod af vestlige medlemmer af kirken, ikke et økumenisk råd, var det første råd, der anerkendte biskoppen af ​​Roms autoritet.

Fem patriarker

I slutningen af ​​det 4. århundrede var kristendommens kirker og biskopper under autoritet af fem store centre: Rom, Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem og Alexandria, hvis biskopper kom til at blive kaldt patriarker, alle med samme magt, hver med fuld kontrol i deres provins. Efter opdelingen af ​​imperiet (395) i østlig og vestlig anerkendte patriarkerne i Antiokia, Jerusalem og Alexandria gradvist Konstantinopels ledelse, og fra det tidspunkt begyndte kampen om kristendommens ledelse mellem Rom og Konstantinopel.

Liberius (325-366). Damaskus (336-384).

Opdeling af Romerriget

Siricius (385-398) - biskop af Rom. Da han havde et lidenskabeligt ønske om verdensmagt, krævede han verdensjurisdiktion over Kirken. Men desværre for ham blev imperiet på det tidspunkt opdelt (395 e.Kr.) i separate imperier - østlige og vestlige, hvilket blev en hindring for den romerske biskop for at blive anerkendt i øst. Anastasius (395-402).

"Guds by" af Augustin

Innocentius 1 (402-417) kaldte sig selv "Guds Kirkes hersker" og krævede retten til at afgøre de vigtigste spørgsmål og stridigheder i hele kirken.

Zosima (417-418). Bonifatius (418-412). Colistin (422-432). Sextus 3 (432-440). Det vestlige imperium var nu hurtigt ved at forsvinde midt i uroen under den barbariske invasion. Og det var under denne tids ulykke og angst, at Augustin skrev sit monumentale værk, Guds by, hvor han forudså et verdensomspændende kristent imperium. Denne bog havde stor indflydelse på at forme accepten af ​​kirkehierarkiet under kontrol af én person. Dette bidrog til Roms krav på lederskab.

Dermed. Kirken ændrede sig i sin essens og forvandlede sig selv i billedet af det romerske imperium.

Kejserlig anerkendelse af pavens påstand

Leo 1 (440-461) kaldes af nogle historikere den første pave. Imperiets ulykke begunstigede ham. Østen blev revet fra hinanden af ​​stridigheder og uenighed. Vesten, under de svage kejsers styre, svækkedes på grund af angreb fra barbarer. Leo 1 var en af ​​datidens stærke mænd. Han hævdede, at han var guddommeligt udnævnt til ærkebiskop over alle biskopper, og i 445 e.Kr. han modtog kejserlig anerkendelse af sine krav fra kejser Valentin III.

I 452 overbeviste han Atila om at skåne byen Rom. Han overbeviste senere vandalen Ginserik i 445 om at skåne byen. Dette hævede hans ry i høj grad.

Han erklærede sig selv som hersker over hele kirken og forsvarede et samlet verdenspavedømme. Han sagde, at modstand mod hans autoritet var en direkte vej til helvede. Han indførte også dødsstraf for at straffe kættere.

Imidlertid gav det økumeniske råd i Chalcedon i 451, bestående af biskopper fra hele verden, trods det kejserlige dekret og pave Leos krav, patriarken af ​​Konstantinopel lige rettigheder med den romerske biskop.

Gilarius (461-468 e.Kr.). Fortsatte sin forgængers politik.

Roms fald

Siplicius (468-483) var pave i slutningen af ​​det vestromerske imperium (476 e.Kr.). Dette befriede paven fra civil myndighed. De forskellige små barbarerriger, der nu omfattede det tidligere Vestromerrige, gav paverne mulighed for en fordelagtig alliance, og på den måde blev paven efterhånden hovedmagten i vest.

Felix 3 (483-492). Gelasius 1 (492-446). Anastasy 2 (496-498). Simachius (498-514). Hormizd (514-523). Johannes 1 (523-525). Felix 4 (526-530). Bonifatius 2 (530-532). Johannes 2 (532-535). Agalite 1 (535-536). Silverius (536-540). Vitaly (540-554). Tro 1 (555-560) Johannes 3 (560-573). Benedikt 1 (574-578). Sæt 2 (578-590).

Første rigtige far

Gregor 1 (590-604) anses generelt for at være den første pave. Han kom i en tid med politisk anarki og generel uorden i Europa. Italien blev efter Roms fald i 476 et gotisk kongerige, senere en byzantinsk provins, under kontrol af den østlige kejser, og blev nu plyndret af pantelånere. Gregorys indflydelse over de forskellige konger havde en stabiliserende effekt. Han etablerede for sig selv fuldstændig kontrol over kirkerne i Italien, Spanien, Galina og England, hvis omvendelse til kristendommen var en stor begivenhed på pave Gregors tid. Gregory arbejdede utrætteligt for at rense kirken. Han eliminerede ligegyldige og uværdige biskopper og modsatte sig kraftigt den simoni, der blev praktiseret på det tidspunkt, salget af kirkelige stillinger. Han gjorde alt for at påvirke østen, men gjorde intet krav på den østlige kirkes jurisdiktion. Patriarken af ​​Konstantinopel kaldte sig selv "verdensbiskop". Dette gjorde pave Gregor vred, som afviste titlen som ond og arrogant og nægtede at acceptere den for sig selv. Men praktisk talt havde han al den magt, der hørte til denne titel. I sit personlige liv var han en god mand, en af ​​de mest ærlige af alle paverne. Han var utrættelig i kampen for retfærdighed for de undertrykte og var ubegrænset i at hjælpe de fattige. Hvis alle paver var som ham, ville der dannes en anden mening i verden om pavedømmet.

Sabinianius (604-606). Bonifatius 3 (607). Bonifatius 4 (609-614). Diezdelite (615-618). Bonifatius 5 (619-625). Honorius 1 (625-638). Severinius (640). Johannes 4 (640-642). Theodore 1 (642-649). Martin 1 (649-653). Evgeniy 1 (654-657). Vitalianius (657-672). Adeodatius (672-676). Doniy 1 (676-678). Agatha (678-682).

Leo 2 (682-683), erklærede Honorius 1 for kætter. Benedikt 2 (684-685). Johannes 5 (685-686). Kona (686-687). Theodosius (687). Sergius 1 (687-701). Johannes 6 (701-705). Johannes 7 (705-707). Sisinnius (708). Konstantin (708-715). Gregory 2 (715-731). Gregory 3 (731-741).

Far bliver en jordisk konge

Zachary (741-752) var medvirkende til udnævnelsen af ​​Pepin, far til Karl den Store, til konge af frankerne, et germansk folk, der beboede Vesttyskland og Nordfrankrig.

Stefan 2 (752-757). På hans anmodning førte Pepin sin hær ind i Italien, besejrede Lombardiet og gav paven deres lande og det meste af det centrale Italien.

Dette var begyndelsen på den pavelige stat, eller pavernes verdslige styre. Civil kontrol over Rom og det centrale Italien af ​​paverne blev etableret af Zakarias og Stefanus og anerkendt af Pepin i 754, og blev senere bekræftet af Karpe den Store i 774. Dermed. Det centrale Italien, engang ledet af Romerriget, derefter et gotisk kongerige, og nu styret af kirkens overhoved. Denne verdslige regeringstid for kirken varede i nogle år, indtil 1870, hvor den italienske konge Victor Immanuel under krigen mellem Frankrig og Tyskland tog Rom i besiddelse og annekterede pavestaten til kongeriget Italien. Paulus 1 (757-767). Stefan 3 (768-772). Adrian 1 (772-795).

Pavelig magt opmuntret af Karl den Store

Leo 3 (795-816), som taknemmelighed for Carpus den Stores anerkendelse af pavens timelige autoritet over den pavelige stat, tildelte Karl den Store titlen som romersk kejser i 800, og forenede dermed det romerske og frankiske rige i Det Hellige Romerske Rige.

Karl den Store (742-814), frankernes konge, barnebarn af Charles Martel, som reddede Europa fra muhammedanismen (se s. 760), var en af ​​de store herskere i menneskehedens historie. Han regerede i 46 år og ledede mange krige og erobringer af stor betydning. Hans rige omfattede nutidens Tyskland, Frankrig, Schweiz, Østrig, Ungarn, Belgien og dele af Spanien og Italien. Han hjalp far, og far hjalp ham. Han havde stor indflydelse på at etablere pavedømmet som en verdensmagtposition. Kort efter hans død, efter aftale med Verdun i 843, blev hans imperium delt, hvilket lagde grundlaget for det moderne Tyskland, Frankrig og Italien, og siden da har der i århundreder været en uophørlig kamp om den øverste magt mellem paverne og tyske og franske konger.

"Det Hellige Romerske Rige"

Etableret af Carp den Store og Leo 3, var det i realiteten genoprettelsen af ​​det vestromerske imperium, ledet af tyske konger kaldet "kaiser", som af paverne fik magten med det formål at fortsætte det gamle romerske imperium under fælles kontrol af paverne og de tyske kejsere. Kejsere kontrollerede civile anliggender, mens paver kontrollerede åndelige anliggender. Fordi kirken var en statsinstitution, var autoritetens omfang ikke altid let at definere, og løsningen af ​​spørgsmål førte til bitre kampe mellem kejsere og paver.

Det Hellige Romerske Rige var kun "et navn, ikke et etableret faktum", eksisterede i 1000 år og sluttede med Napoleons magtovertagelse i 1806. Det tjente som et middel til at blande de romerske og tyske civilisationer, hvorfra det moderne samfundsliv opstod.

Stefan 4 (816-817). Pascal 1 (817-824). Evgeniy 2 (824-827). Valentine (827). Gregory 4 (827-844). Sergius 2 (844-847). Lev 4 (847-855). Benedikt 3 (855-858).

Falske Isidores dekreter hjalp pavedømmet

Nicholas 1 (858-867). Den første pave med en krone. For at fremme sine krav på verdensmagten gjorde han stor brug af Isidores falske dekreter, en bog, der udkom i 857 og indeholdt dokumenter, der foregav at repræsentere breve og dekreter fra biskopper og råd fra det 2. og 3. århundrede, som havde til formål at forbedre pavens magt. Disse dokumenter var bevidste forfalskninger og forvanskninger af gamle historiske dokumenter, men deres forfalskning blev først opdaget flere århundreder senere. Vi ved ikke, om Nicholas 1 vidste om tilslutningen. Men han løj og hævdede, at de havde været i den romerske kirkes arkiver siden oldtiden. De falske dokumenter tjente deres formål at gummistemple det middelalderlige præstedømmes påstande med antikkens autoritet. Pavedømmet, som havde udviklet sig gennem flere århundreder, blev nu præsenteret som perfekt og uforanderligt lige fra begyndelsen. Dette dokument blev smedet for at give pavemagten et udseende af historicitet og antikken. Dette er den mest ambitiøse forfalskning i historien.

Det har dog styrket pavedømmet mere end nogen anden magt og danner til en vis grad grundlaget for den romerske kirkes kanoniske lov.

Kristendommens store skisma

Nicholas blandede sig i den østlige kirkes anliggender. Han ekskommunikerede Photius, patriark af Konstantinopel, som igen ekskommunikerede ham. Kristendommens skisma fulgte i 869 og sluttede i 1054.

Selvom imperiet havde været delt siden 395, og selvom der var en hård kamp mellem paverne i Rom og patriarkerne i Konstantinopel om overherredømmet, forblev kirken samlet. Katedralerne blev overværet af repræsentanter for de østlige og vestlige kirker.

Indtil 869 fandt økumeniske konciler sted nær eller i selve Konstantinopel. Det græske sprog blev brugt ved koncilerne. Men den pavelige insisteren på at være kristendommens hersker syntes uudholdelig, og den østlige kirke skiltes til sidst. Konciliet i Konstantinopel i 869 var det sidste økumeniske råd. Fra den tid havde den græske kirke sine konciler og den romerske kirke sine egne. Uoverensstemmelsen voksede gennem århundreder. Den brutale behandling af Konstantinopel af Innocentius III's hær under korstogene hærdede den østlige kirke endnu mere. Og udgivelsen af ​​dogmet om pavedømmets ufejlbarlighed i 1870 forværrede divergensen yderligere.

Pavedømmets mørkeste periode

Adrian 2 (867-872). Johannes 8 (872-882). Marinius (882-884). Med disse paver begyndte pavedømmets mørkeste periode (870-1058). 200 år mellem Nicholas 1 og Gregory 7, kalder historikere midnat i middelalderen. Bestikkelse, korruption, umoral og blodsudgydelser udgør den mørkeste side i Kirkens historie.

Adrian 3 (884-885). Stefan 6 (885-891). Formosius (891-896). Bonifatius 6 (896). Stefan 6 (896-897). Roman (897). Theodore 2 (898). Johannes 9 (898-900). Venedikt 4 (900-903). Lev 5 (903). Christopher (903-904).

"Skøgernes magt"

Sergius 3 (904-911). Han havde en elskerinde, Marozia. Hun, hendes mor Theodora og hendes søster "fyldte den pavelige trone med elskerinder og uægte sønner og forvandlede pavepaladset til en røverhule." Denne tid kaldes i historien "de prostitueredes magt" (904-963).

Anastasy 3 (911-913). Lando (913-914). Johannes 10 (914-928) "blev trukket af Theodora fra Ravenna til Rom og udnævnt til pave for den mere bekvemme tilfredsstillelse af hendes lidenskaber." Han blev kvalt af Marozia, som derefter i rækkefølge efter tronfølgen ophøjede Leo 6 (928-928), Stephen 7 (929-931) og Johannes I (931-936), hendes egen uægte søn, til pavedømmet . En anden af ​​hendes sønner udnævnte de næste fire paver: Leo 7 (936-939), Stephen 8 (939-942), Martin 3 (942-946) og Agalita (946-955). Johannes 12 (955-963), Morozias barnebarn, var "skyldig i næsten enhver forbrydelse. Han voldtog jomfruer og enker, boede hos sin fars elskerinde og forvandlede pavepaladset til et bordel. Han blev dræbt af sin elskerindes mand.

Fædres umoral

Lev 8 (963-965). Johannes 12 (965-972). Benedikt 6 (972-974). Tilføjelse 2 (974). Benedikt 7 (975-983). Johannes 14 (983-984).

Boniface 7 (984-985) dræbte Johannes 14 og "blev på den blodige pavelige trone takket være fordelingen af ​​stjålne penge." Biskoppen af ​​Orleans, der talte om Johannes 12, Leo 8 og Bonifatius 7, kaldte dem "syndens monstre, ildelugtende af blod og snavs, Antikrist sidder i Guds tempel."

John 15 (985-996). Gregory 5 (996-999). Sylvester 2 (999-1003). Johannes 18 (1003-1008). Sergius 4 (1109-1012). Benedikt 15 (1012-1024), købte stillingen som pave gennem åben bestikkelse. Dette blev kaldt simoni, dvs. at købe eller sælge en kirkelig stilling for penge.

Johannes 19 (1024-1033) købte sig selv pavedømmet. Han bestod alle de nødvendige præstegrader på én dag.

Benedikt 9 (1033-1045) blev udnævnt til pave som 12-årig med penge fra de indflydelsesrige familier, der regerede Rom. Han overgik Johannes 12 i syndighed; begik mord ved højlys dag og var så umoralsk, at han røvede pilgrimme ved martyrgravene. En frygtelig kriminel. Folket drev ham ud af Rom. Nogle kalder ham den værste af alle fædre.

Gregor 6 (1045-1046) købte sig også den pavelige trone. Tre rivaliserende paver: Benedikt 9, Gregor 6, Sylvester 3. Rom myldrede dengang med lejemordere, og pilgrimmenes værdighed blev vanhelliget.

Klemens 2 (1046-1047) blev udnævnt til pave af kejser Henrik 3 af Tyskland, fordi de ikke kunne finde en eneste romersk præst fri for simoni og utugt.

Damaskus 2 (1048). Han begyndte højlydte protester mod pavelig vanære og opfordrede til reform, hvilket Hildebrand reagerede på.

Pavemagtens gyldne periode

Hildebrand var lille af vækst, grim af udseende, med en svag stemme, men stor i sin intelligens og ildsjæle. Han var en beslutsom og nidkær forsvarer af pavelig absolutisme. Han allierede sig med reformpartiet og førte pavedømmet ind i en guldalder (1049-1294). Han kontrollerede fem på hinanden følgende pavelige administrationer umiddelbart efter sin egen: Leo 9 (1059-1061), Victor 2 (1055-1057), Stephen 9 (1057-1058), Nicholas 2 (1059-1061), Alexander 2 (1061-1073) ).

Hildebrand, pave Gregor 7 (1073-1085). Hans store opgave var reformen af ​​præstedømmet. Præsternes to fremherskende synder var umoral og simoni, dvs. at købe en kirkestilling for penge. Kirken ejede en stor del af al ejendom og havde rige indtægter. I praksis købte biskopper og præster deres stilling, fordi det gav dem mulighed for at leve luksuriøst. Typisk solgte konger det kirkelige embede til højestbydende, uanset personens evner eller karakter.

Dette bragte pave Gregor 7 i hård konkurrence med Henrik 4, kejser af Tyskland. Han fjernede Gregory. Gregory ekskommunikerede og afsatte til gengæld Henry. Krigen er begyndt. Og i fire år var Italien ødelagt af krigsførende hære. Gregory blev til sidst fordrevet fra Rom og døde i eksil. Men han gjorde til en vis grad pavedømmet uafhængigt af kejsermagten. Meget ofte kaldte Gregor sig selv "Herre over konger og fyrster", og han forsøgte at opfylde sine krav.

Victor 3 (1086-1087). Urban II (1088-1099) fortsatte krigen med den tyske kejser. Urban 2 blev lederen af ​​korstogene, som hjalp pavemagten.

Pascal II (1099-1118) fortsatte krigen med den tyske kejser.

Gelasius 2 (1118-1119). Calixtus 2 (1119-1124). Honorius 2 (1124-1130). Innocentius 2 (1130-1143) sad på sin trone med hjælp fra en væbnet hær mod sin modstander Pave Anasletius 2, som blev valgt af nogle familier i Rom.

Celestian 2 (1143-1144). Lucius 2 (1144-1145). Evgeniy 3 (1145-1153). Anastasy 4 (1153-1154).

Adrian 4 (1154-1159). Den eneste engelske far. Gav Irland til kongen af ​​England og gav ham magten til at herske over det. Denne tilladelse blev fornyet af den næste pave Alexander 3 og fortsatte indtil 1117.

Alexander 3. (1159-1181). Var i strid med fire modpaver. Han genoptog krigen med Tyskland om den øverste magt. Mange kampe fandt sted mellem den pavelige og tyske hære med frygtelige blodsudgydelser. Til sidst blev Alexander fordrevet fra Rom af folket og døde i eksil.

Lucius 3 (1181-1185) og Urban 3 (1185-1187). Gregor 8 (1187), Clementius 3 (1187-1191), Celestine 2 (1191-1198).

Pavemagtens fremkomst

Innocent 3 (1198-1216). Den mest magtfulde af alle fædre. Hævdede at være "Kristi stedfortræder", "Guds stedfortræder" og "kirkens og verdens højeste hersker." Han hævdede retten til at fjerne konger og fyrster, da "alt på jorden, i himlen og i helvede tilhører Kristi stedfortræder"

Han bragte kirken under statens øverste kontrol. Kongerne af Tyskland, Frankrig, England og næsten alle monarker i Europa adlød hans vilje. Han bragte endda det byzantinske rige under sin kontrol. Aldrig i hele menneskehedens historie har én person haft en sådan magt.

Han organiserede to korstog. Etablerede læren om reinkarnation og bekræftet hemmelig bekendelse. Han sagde, at "Peters stedfortræder" aldrig under nogen omstændigheder kunne afvige fra den katolske tro. Etableret pavelig ufejlbarhed. Fordømte Magna Carta. Han forbød at læse Bibelen på sit modersmål. Han beordrede ødelæggelsen af ​​kættere. Etablerede inkvisitionen. Han udførte Albi-massakren. Under administration af ham selv og hans umiddelbare tilhængere blev der udgydt mere blod end i nogen anden historisk periode i kirkehistorien, med undtagelse af det pavelige forsøg på at undertrykke reformationen i det 16. og 17. århundrede. Man skulle have troet, at udyret Nero var kommet til live.

Pavelig magt støttet af inkvisitionen

Inkvisitionen blev kaldt "Den hellige institution". Det blev grundlagt af pave Innocentius 3, og forbedret af den anden efterfølgende pave, Gregor 9. Det var en kirkelig domstol til at identificere og straffe kættere. Ifølge denne ret var alle forpligtet til at udlevere kættere. Enhver, der var mistænkt, blev tortureret og fik ikke oplyst navnet på anføreren. Alt dette skete i hemmelighed. Inkvisitoren meddelte rettens afgørelse, og offeret blev udleveret til de civile myndigheder med henblik på fængsel på livstid eller afbrænding. Den dømtes ejendom blev konfiskeret. Magten var delt mellem kirke og stat.

Umiddelbart efter Innocentius 3's tid blev inkvisitionen rettet mod albigenserne og forårsagede også mange tab i Spanien, Italien, Tyskland og Holland. Senere var inkvisitionens hovedmål at ødelægge reformationen. I 30 år i tidsrummet mellem 1540 og 1570. Mindst 900.000 protestanter blev dræbt i pavens krig mod valdenserne.

Forestil dig munke og præster klædt i hellige klæder og begår hjerteløse overgreb og umenneskelige grusomheder, torturerer og brænder uskyldige mænd og kvinder på direkte ordre fra "Kristi stedfortræder".

Inkvisitionen var den mest skamfulde og djævelske begivenhed i menneskehedens historie. Det blev opfundet af paverne og blev brugt af dem i 500 år til at opretholde pavemagten. På trods af deres forfærdelige fortid har ingen af ​​de "helgen" og "ufejlbarlige" paver nogensinde undskyldt for inkvisitionens grusomheder. (Dette blev først gjort i det 20. århundrede af pave Johannes Paul II - red.anm.).

Lang krig med de tyske kejsere

Honorius 3 (1216-1227), Gregory 9 (1227-1241), Innocentius 4 (1241-1254) - godkendte den pavelige sanktion for at ty til tortur for at opnå tilståelse af en mistænkelig kætter. Under disse pavers regeringstid førte den tyske kejser Frederik sit rige ind i den sidste store kamp med pavedømmet.Efter mange krige vandt pavedømmet endelig.

Alexander 4 (1254-1261), Urban 4 (1261-1264), Clement 4 (1265-1268), Gregory 10 (1271-1276), Innocent 5 (1276), John 21 (1276-1277), Nicholas 3 (1277) -1280), Martin 4 (1281-1285), Honorius (1285-1287), Nicholas 4 (1288-1292), Calestine 5 (1294).

Begyndelsen på det pavelige fald.

Bonifatius 8 (1294-1303). Hans berømte pavelige tyr, Unam Sanctam, udtaler: "Vi erklærer, fastslår, fastslår meningen og proklamerer, at det generelt er nødvendigt for sjælens frelse, at ethvert væsen skal være underlagt paven i Rom." Han var dog selv så korrupt, at Dante, der besøgte Rom under hans pavedømme, kaldte Vatikanet for en "udløbsbrønd af umoral" og tildelte den sammen med Nikolaj 3 og Clement 5 til den nederste del af helvede.

Pavedømmet vandt krigen mod det tyske rige i 200 år.

Bonifatius modtog pavedømmet i fuldt flor, men han mødte sin ligeværdige modstander, Filip den Ærlige, konge af Frankrig, for hvem pavedømmet underkastede sig i laveste grad, og fra da af begyndte perioden med pavedømmets forfald.

Fransk dominans over pavedømmet

Benedikt 11 (1303-1304). Under sit pavedømme blev Filip den Ærlige, Frankrigs konge, den mest fremtrædende monark i Europa.

Som en konsekvens af den pavelige massakre på de franske albigensere i forrige århundrede (se s. 778), begyndte en følelse af nationalisme og en ånd af selvstændighed at udvikle sig blandt det franske folk. Og Filip den Ærlige, fra hvis tid det moderne Frankrigs historie begynder, begyndte kampen mod pavedømmet. Hans konflikt begyndte med pave Bonifatius 8 vedrørende skatter på det franske præstedømme. Pavedømmet blev fuldstændig underordnet staten. Og efter pave Benedikt 11's død blev pavepaladset overført fra Rom til Avignon, Frankrigs sydlige grænse. Og i 70 år var pavedømmet kun et redskab for det franske hof.

"Babylonsk fangenskab" af pavedømmet

I 70 år (1305-1377) lå pavedømmet i Avignon. Clementius 5 (1305-1314). Johannes 22 (1316-1334) er den rigeste mand i Europa. Benedikt 12 (1334-1342). Klemens 6 (1342-1352). Innocentius 6 (1352-1362). Urban 5 (1362-1370). Gregor 11 (1370-1378).

Avignon-pavernes grådighed kendte ingen grænser. Der blev indført tunge skatter. Hver kirkeinstitution blev solgt for penge. Nye institutioner blev skabt til profitmageri, for at fylde pavernes skatkammer og for at opretholde et luksuriøst og fordærvet hof. Petrarch anklagede den pavelige domstol for voldtægt, utroskab og utroskab. I mange kirker rådede mænd præster til at have deres egne elskerinder for derved at beskytte kirkemedlemmernes familier. "Pavernes fangenskab" var et hårdt slag mod pavens prestige.

Pavedømmet splittet

I 40 år (1377-1417) var der to paver: den ene i Rom og den anden i Avignon. Hver af dem hævdede at være "Kristi stedfortræder" og bandede og skældte hinanden ud.

Urban 6 (1378-1389). Genopretter pavepaladset i Rom. Bonifatius 9 (1389-1404). Innocentius 7 (1404-1406). Gregor 12 (1406-1409). Alexander 5 (1409-1410). " "

Johannes 23 (1410-1415). Nogle kalder ham den mest fordærvede forbryder, der nogensinde har siddet på den pavelige trone. Han var skyldig i næsten enhver forbrydelse. Under hans post som kardinal i Bologna blev 200 piger, nonner og gifte kvinder ofre for hans kærlighedsforhold. Han krænkede også nonners mødom, levede i utroskab med sin brors kone og gjorde sig skyldig i pederastik og andre udskejelser. Han købte den pavelige stilling, solgte stillingen som kardinaler til børn af rige familier og nægtede åbenlyst et liv efter døden.

Marin 5 (1417-1431). Helbreder det pavelige skisma. Denne splittelse i Europa blev set som en skandale. Pavedømmet led under et tab af prestige. Eugene 4 (1431-1447).

Renæssancens paver

Nicholas 5 (1447-1455). Bemyndigede kongen af ​​Portugal til at føre krig mod det afrikanske folk, fik lov til at tage deres ejendom og gøre folk til slaver.

Calixtas 3 (1455-1458), pave af det ubesmittede liv.

Pius 2 (1458-1464). Far til mange uægte børn. Han talte åbent om metoder til at forføre kvinder, opfordrede unge mænd til at tilfredsstille deres ønsker og tilbød endda at holde foredrag om metoder til at tilfredsstille deres lidenskaber.

Paul 2 (1464-1471), "fyldte sit hus med elskerinder."

Sixtus 4 (1471-1484). Godkendte den spanske inkvisition. Han udstedte et dekret om, at penge befrier sjælen fra skærsilden. Var involveret i et plot om at dræbe Lorenzo de' Medici og andre, der modsatte sig hans politik. Han brugte pavedømmet til egen fordel og for sine slægtninge. Han gjorde 8 af sine nevøer til kardinaler, nogle af dem var stadig drenge. I luksus og ekstravagance oversteg han Cæsarerne. Med hensyn til rigdom og pragt overgik han og hans slægtninge de gamle romerske familier.

Innocent 80484-1492). Han havde 16 børn fra forskellige gifte kvinder. Han mangedoblede kirkelige institutioner og solgte dem for store penge. Han sendte en hær mod valdenserne og beordrede deres ødelæggelse. Han udnævnte den grusomme Thomas af Torquemada til inkvisitor-general i Spanien, og beordrede alle herskere til at bringe alle kættere til ham. Han tillod tyrefægtning på Peterspladsen. Var årsagen til Savonarolas kritik mod pavelig korruption.

Alexander 6 (1492-1505). Kaldes den mest fordærvede af alle renæssancens paver: grådige, fordærvede, købte pavens ret, udnævnte mange kardinaler for penge. Han havde mange uægte børn, som han åbenlyst anerkendte og udnævnte til højkirkelige stillinger, mens han stadig var børn, og som sammen med deres far dræbte kardinaler og andre personer, der stod i vejen for dem. Kardinalens søster var hans elskerinde. Denne kardinal Pni 3 blev den næste pave i 1503.

Paver på Luthers tid

Julius 2 (1503-1513). Den rigeste af kardinalerne med enorme indtægter fra mange stifter og kirkegods, hvormed han købte sig pavestillingen. Som kardinal lo han af cølibat. Julius 2 var i endeløse stridigheder om besiddelsen af ​​byer og fyrstendømmer. Han opretholdt og kontrollerede store hære og blev kaldt krigerpaven. Han udgav afladsbreve for penge. Luther besøgte Rom under sit pavedømme og blev forbløffet over dets gerninger.

Lev 10 (1513-1521). Han var pave, da Martin Luther begyndte den protestantiske reformation. Han blev udnævnt til ærkebiskop som 8-årig og kardinal som 13-årig. Han blev udnævnt 27 gange til forskellige kirkelige stillinger, hvilket indbragte ham enorme indtægter, inden han fyldte 13 år. Han blev lært at betragte religiøse institutioner kun som en indtægtskilde. Forhandlede om pavetronen. Han solgte sin ære til kirken. Alle religiøse institutioner blev solgt, og nye blev skabt i deres sted. Han udnævnte syv-årige børn til kardinaler. Leo 10 var i endeløse traktater med konger og fyrster, og forsømte ingen midler til at opnå timelig magt, idet han var fuldstændig ligeglad med kirkens åndelige velfærd. Han opretholdt den mest storslåede og umoralske domstol i Europa. Dens kardinaler dystede med konger og fyrster i besiddelse af smukke og luksuriøse paladser og luksuriøse underholdninger, betjent af et stort antal tjenere. Og denne vellystighed bekræftes i Unam Sanctam, som siger, at enhver person skal adlyde paven for sin sjæls frelse. Denne pave udstedte afladsbreve til bestemte priser og erklærede, at afbrændingen af ​​kættere var en guddommelig handling.

Adrian 6 (1522-1523). Klemens 7 (1523-1534). Paul 3 (1534-1449) havde mange uægte børn. Han var en bestemt fjende af protestanterne. Han tilbød en hær til Charles 5 for at udrydde dem.

Jesuitternes ankomst

Det romerske svar på den protestantiske bevægelse var inkvisitionen, ledet af jesuitterne. Jesuitterne blev grundlagt af Ignatius af Loyola, en spanier, på princippet om absolut og ubetinget lydighed mod paven, med det formål at genvinde de områder, der var blevet besat af protestanter og muhammedanere, og også erobre hele den hedenske verden for romerne. Katolsk kirke. Deres hovedmål var ødelæggelsen af ​​kætteri, dvs. alt, hvad der ikke stemmer overens med den pavelige konklusion, og for at opnå dette var alle metoder berettigede: bedrag, umoral, last og endda mord. Deres motto var: "Alt til Guds ære." Deres metoder: skoler for børn fra den herskende klasse, der forsøger i alle skoler at opnå absolut magt over eleverne. De opfordrede til tilståelse, især af konger, prinser og civile ledere. Jesuitterne opfordrede magthaverne til at begå forskellige former for laster og forbrydelser for at vinde dem over på deres side, hvor de kunne bruge sekulær magt til at udføre inkvisitionens domme.

I Frankrig var de ansvarlige for St. Bartholomew's Night, forfølgelsen af ​​huguenotterne, ophævelsen af ​​Nantes-ediktet og den franske revolution. I Spanien, Holland, Sydtyskland, Bøhmen, Østrig, Polen og andre lande dræbte de utallige mennesker. Ved disse metoder standsede de reformationen i Sydeuropa og reddede praktisk talt pavedømmet fra undergang.

Julius 3 (1550-5). Marcellus 2 (1555). Paulus 4 (1555-9). Stubbe 4 (1559-65). Pius 5 (1556-72). Gregor 12 (1572-85). Fejrede den hellige gudstjeneste med taknemmelighed for nyheden om St. Bartholomew-massakren (se side 789). Sixtus 5 (1585-90). Urban 7 (1590). Gregor 14 (1590-1). Innocentius 9 (1591).

Moderne fædre

Klemens 8 (1592-1605). Lev 11 (1605). Paulus 5 (1605-21). Gregor 15 (1621-3). Urban 8 (1623-44) udryddede med jesuitternes hjælp protestanter i Bøhmen. Uskyldig 10 (1644-55). Alexander (1655-67). Klemens 9 (1667-9). Klemens 10 (1670-6). Innocentius 11 (1676-89). Alexander 8 (1689-91). Innocentius 12 (1691-1700). Clement 11 (1700-21), erklærede, at konger kun kunne regere med hans godkendelse, udstedte et dekret mod at læse Bibelen. Innocentius 12 (1721-4). Benedikt 12 (1724-30). Klemens 12 (1730-1740). Benedikt 14 (1740-58). Klemens 12 (1758-69). Klemens 14 (1769-74). Stumps 6 (1775-99), forbød jesuitersamfundet i Spanien, Frankrig og Portugal. Stumps 7(1800-20), udstedte et dekret mod bibelselskaber. Genoprettede jesuitterne. Sådan viser det sig: En "ufejlbarlig" pave genoprettede for altid, hvad en anden "ufejlbarlig" pave havde forbudt før ham.

Lev 12 (1821-9) fordømte religionsfrihed, tolerance, bibelsamfund, bibeloversættelser og erklærede, at "den, der adskiller sig fra den romersk-katolske kirke, til trods for sin ulastelige karakter, ikke har nogen del i det evige liv."

Stubbe 8 (1829-30). Fordømt samvittighedsfrihed. Bibelselskaber og frimureriet. Gregor 16 (1831-46). Som nidkær forsvarer af pavelig ufejlbarhed fordømte han bibelselskaber.

Stubbe 9 (1846-78). Mistede den pavelige stat, erklærede pavelig ufejlbarhed, erklærede retten til at undertrykke kætteri med magt, fordømte adskillelsen af ​​kirke og stat, beordrede katolikker til at være lydige over for kirkens overhoved og ikke over for civile ledere, fordømte samvittighedsfrihed, frihed til tilbedelse, tale og presse, dekreterede den ubesmittede undfangelse og guddommeligheden Maria, fordømte bibelselskaberne, erklærede protestantisme som "en ukorrekt form for den kristne religion", og at "ethvert dogme i den romersk-katolske kirke er dikteret af Kristus selv gennem " vikarer på jorden,” paverne.

Pavelig ufejlbarhed

Ideen om pavelig ufejlbarhed havde ikke været kendt i kristen litteratur i 600 år. Den opstod med fremkomsten af ​​falske dekreter (se s. 767) og dukkede op under de pavelige krav i perioden med korstogene og pavernes konflikter med kejsere.

Mange paver, begyndende med Innocentius 3 (1198-1216), forsvarede pavelig ufejlbarhed. Men koncilerne i Pisa (1409), Constance (1414) og Basel (1431) dekreterede klart, at paverne var underlagt koncilerne.

Pius 9 (1854). Ved sin egen højeste autoritet og uden rådets samtykke bekendtgjorde han doktrinen om Marias ubesmittede undfangelse, som om han derved prøvede den romersk-katolske verdens reaktion. Accepten af ​​dette tilskyndede ham til at indkalde Vatikankoncilet i 1870 med det formål at erklære sig ufejlbarlig, hvilket under hans dygtige manipulation blev accepteret. .Dekretet siger, at det er "guddommeligt åbenbaret", at paven, når han taler "fra prædikestolen, har ufejlbarlighed i bestemmelsen af ​​doktrin, tro og moral, og at "sådanne beslutninger er uforanderlige." —

Paven har således nu krav på ufejlbarlighed, fordi Vatikankoncilet godkendte dette forslag. Østkirken betragter dette som en stor pavelig blasfemi.

Tab af timelig magt af paverne

Siden 754 har paver været de sekulære herskere i et kongerige kaldet "pavestaten", som omfattede det meste af Italien, med Rom som hovedstad. Mange paver var mere interesserede i at udvide deres riges grænser, rigdom og magt end i kirkens åndelige tilstand. Og pavelig korruption var lige så udtalt i timelig magt som i åndelig magt. Pavelig dårlig forvaltning af Rom blev emblematisk for korrupte embedsmænd, hyppig kriminalitet, beskidte gader, afpresning af byens besøgende, et rigt møntsystem og lotterier.

Pius 14 regerede Rom med hjælp fra 10.000 franske soldater. Ved udbruddet af krigen mellem Frankrig og Tyskland i 1870 blev disse tropper trukket tilbage. Og så besatte Victor Immanuel, konge af Italien, Rom og annekterede pavestaten til kongeriget Italien. Folkets afstemning under overførslen af ​​Rom fra paven til den italienske regering viste følgende resultat: for - 133.648 og imod - 1.507.

Dermed mistede paven ikke kun den timelige magt, men han blev selv underordnet en anden konge, hvilket var meget ydmygende for paven, eftersom han hævdede at være herskeren over alle kongerne.

Den pavelige magt blev genoprettet i et minimalt omfang af Mussolini i 1929. Selvom Vatikanet ligger på kun 40,47 hektar jord, er paven stadig den øverste hersker i sit eget lille kongerige.

Nutidens paver

Leo 12 (1878-1903) hævdede at være udnævnt overhoved for alle herskere og at indtage den Almægtige Guds plads på vores jord. Han insisterede på pavelig ufejlbarhed. Han erklærede protestanter for "kristendommens fjender". Han erklærede, at den eneste betingelse for, at samarbejde kunne opnås, var fuldstændig underkastelse til paven. Fordømte "amerikanisme og frimureri."

Stumps 10 (1903-1914) fordømte reformationens ledere som "fjender af Kristi kors". Venedikt 15 (1914-1922).

Stubbe 11 (1922-1939). I 1928 bekræftede han, at den romersk-katolske kirke er den eneste Kristi kirke, og at kristendommens forening er umulig uden underkastelse til Rom.

Stubbe 12 (1939-1958). John 22 (1958-1963). Pavel 6 (1963-1978). John Paul 2 (1978-)

Resumé

Pavedømmet er en italiensk institution. Det opstod fra ruinerne af det romerske imperium i Kristi navn og besatte Cæsars trone. Det var genoplivningen af ​​det politiske romerrige, som arvede dets idealer og traditioner - "det romerske imperiums spøgelse kom til live i kristendommens dragt." De fleste paver var italienere.

Pavelige metoder. Pavedømmet kom til magten gennem Roms prestige og Kristi navn, gennem snedige politiske alliancer, bedrag og militær magt. Og ved hjælp af væbnede styrker og blodsudgydelser fastholdt den sig selv ved magten.

Pavelig indkomst. I meget af pavedømmets historie blev indtægter opnået gennem salg af kirkelige titler og skamløs handel med aflad. Således modtog paverne enorme indkomster, som sikrede dem opretholdelsen af ​​en luksuriøs domstol, den bedste i Europa.

Fars personlige karakter. Nogle af dem var anstændige mennesker, og nogle af dem var frygtelig dårlige mennesker. De fleste af dem blev fortæret af jagten på magt.

Pave hævder. På trods af pavedømmets generelle karakter, deres metoder, deres verdslige og blodige gerninger hævdede disse "hellige fædre" at være "Kristi arvinger", "ufejlbarlige" og at de "indtager den almægtige Guds plads på denne jord", og lydighed mod dem er nødvendig for sjælenes frelse.

Pavedømmet og Bibelen. Hildebrand beordrede befolkningen i Bøhmen til ikke at læse Bibelen. Innocentius 3 forbød folk at læse Bibelen på deres eget sprog. Gregor 9 forbød folk at have Bibelen og tillod ikke oversættelser af Bibelen. Oversættelser af Bibelen blandt albigenserne og valdenserne blev brændt, og de mennesker, der havde Bibelen, blev også brændt. Paulus 4 forbød at have Bibelen og dens oversættelse uden inkvisitionens tilladelse. Jesuitterne overbeviste Clement 11 om at fordømme almindelige menneskers læsning af Bibelen. Lev 12, Stumps 8, Gregory 16 og Stumps 9 - fordømte bibelsamfundene. I katolske lande er Bibelen en ukendt bog.

Pavedømmet og Stat. Hildebrand kaldte sig "kongers og fyrsters øverste herre". Innocentius III kaldte sig selv "den øverste monark i hele verden." Stumps 9 fordømte adskillelsen af ​​kirke og stat og beordrede alle sande katolikker til at være lydige over for kirkens overhoved og ikke over for sekulære myndigheder. Lev 13 hævdede at være "hovedet for alle herskere". Under kroningen af ​​paver sættes den pavelige krone på deres hoveder med ordene: "Du er fader til fyrster og konger, verdens hersker og Kristi stedfortræder."

Pavedømmet og Kirken. Pavedømmet er ikke en kirke, men en politisk maskine, der har fået kontrol over kirken og tilegnet sig eneret til at være mægler mellem Gud og Guds folk.

Pavedømmet og tolerance. Pave Clemens 8 erklærede, at "samvittighedsfrihed, givet til alle, er det mest forbandede i verden." Innocentius 10 og hans tilhængere fordømte, afviste, annullerede og protesterede mod proklamationen af ​​tolerance i 1648 under traktaten om Westfalen, Leo 12 fordømte religionsfrihed. Stumps 8 fordømte samvittighedsfriheden. Stumps 9 fordømte eftertrykkeligt religiøs tolerance og frihed. Lev 13 støttede dekretet fra Stump 9. Men på trods af, at mange katolske præster i Amerika kan stå for "tolerance", er den officielle lov om "ufejlbarhed" - systemet i kirken, som de tilhører - imod det. Katolikker godkender kun tolerance i lande, hvor de er i mindretal. Pavedømmet har kæmpet mod religionsfrihed gennem sin historie.

Var pavedømmet forudbestemt? Det kan have været, at pavedømmet i Guds forudviden tjente et formål i middelalderen, reddede Vesteuropa fra kaos og forenede de romerske og germanske civilisationer. Men lad os forestille os, at hvis kirken aldrig var blevet en statsinstitution og havde undgået jagten på magt, men udelukkende havde begrænset sig til sin oprindelige opgave at føre mennesker til Kristus og opdrage dem i Kristi læres ånd, så i vores historie ville der have været et tusindårigt rige i stedet for middelalderen.

Denne pavedømmes historie er skrevet som baggrund for reformationen, med det formål at gøre os bekendt med, hvorfor den protestantiske bevægelse opstod, og det historiske grundlag for den protestantiske tro. Nogle af de ting, der er skrevet her, er utrolige og bare svære at tro på. Og det virker uforståeligt for vores sind, at folk kunne tage Jesu Kristi religion og udvikle den til en skruppelløs politisk maskine, hvorigennem man kan kontrollere verdensmagten. Men alt, der er sagt her, kan bekræftes i enhver mere komplet historie om Kirken.

Bebuder af reformationen

Albigensere. De dukkede op i det sydlige Frankrig, det nordlige Spanien og det nordlige Italien. Albigenserne prædikede mod præstedømmets umoral, pilgrimsrejser, tilbedelse af helgener og ikoner, opgav fuldstændig gejstligheden og deres krav, fordømte kirkens tilstand og modsatte sig den romerske kirke. Albigenserne gjorde udstrakt brug af de hellige skrifter og levede beskedent og stræbte ihærdigt efter moralsk renhed. I 1167 kan de have tiltrukket størstedelen af ​​befolkningen i det sydlige Frankrig, og i 1200 var et stort antal mennesker i det nordlige Italien under deres indflydelse. I 1208 organiserede pave Innocentius 3 et korstog. Den blodige krig ødelagde albigenserne. Der har næppe været et så stort onde i historien: by efter by blev lagt for sværdet, deres indbyggere dræbt uden forskel på køn eller alder. I 1229 blev inkvisitionen oprettet, og inden for hundrede år var albigenserne fuldstændig ødelagt.

Waldensere. Sydfrankrig og Norditalien. De ligner albigenserne i deres undervisning, men ikke identiske. Waldo, en velhavende købmand fra Pion i det sydlige Frankrig, gav sin ejendom til de fattige i 1176 og gik for at prædike. Han var imod ulovlige beslaglæggelser af gejstligheden, udskejelser og ekstravagance, nægtede præsternes eneret til at undervise i Bibelen, afviste messer, bønner for de døde og skærsilden, han lærte, at Bibelen er den eneste norm for tro og liv. Waldensernes prædikener vakte et stort ønske blandt folk om at læse Bibelen. De blev gradvist undertrykt af inkvisitionen, undtagen i Alpedalen sydvest for Tyurin, hvor de stadig blev fundet. Den eneste middelalderlige sekt, der stadig eksisterer som bevis på heroisk udholdenhed af forfølgelse. Nu er denne sekt den største protestantiske organisation i Italien.

John Wycliffe (1324-1384). Lærer i Oxford, England. Han prædikede mod den åndelige magt i præstedømmet af paver, kardinaler, patriarker og munke. Han fordømte transsubstantiation og hemmelig tilståelse. Wycliffe forsvarede folkets ret til at læse Bibelen. Oversatte Bibelen til engelsk. Hans tilhængere blev kaldt Lollards.

Jan Hus (1369-1415). Rektor for universitetet i Prag, Bøhmen. Han var en elev af Wycliffe, hvis bøger trængte ind i Bøhmen. Han blev en frygtløs prædikant, kritiserede præstedømmets laster og kirkens korruption og fordømte ihærdigt salg af afladsbreve. Hus nægtede skærsilden, tilbedelse af helgener og gudstjeneste på et fremmed sprog. Han forklarede, at skrifterne er hævet over kirkens dogmer og dekreter. Hus blev brændt levende og hans tilhængere, det meste af befolkningen i Bøhmen, blev næsten fuldstændig udryddet af et korstog bestilt af paven.

Savonarola (1452-1498). Firenze, Italien. Han prædikede som en jødisk profet for en stor skare, der fyldte katedralen mod byens umoral og mod den pavelige last. Den angrende by har ændret sig. Men pave Alexander 6 ledte efter måder at bringe den retfærdige præst til tavshed. Han forsøgte endda at købe Savonarola posten som kardinal, men forgæves. Savonarola blev hængt og brændt på den store piazza i Firenze 19 år før Martin Luther annoncerede sine 95 teser.

Anabaptister. De dukkede op i middelalderen i forskellige europæiske lande og under forskellige navne, uafhængige grupper og prædikede forskellige doktriner. Men generelt var de strengt anti-gejstlige, afviste barnedåb, forpligtede til Skriften og gik ind for adskillelse af kirke og stat. Dem var der mange af i Tyskland, Holland og Schweiz. Under reformationen blev ideer, der kom fra tidligere generationer, spredt. Som regel var de rolige og oprigtigt fromme mennesker, men de blev hårdt forfulgt, især i Holland.

Renæssance. Genoplivningen af ​​fortidens viden, til dels takket være korstogene, hjalp reformationsbevægelsen. I den periode opstod en fascination af de gamle klassikere. Der blev brugt store summer på samlinger og manuskripter og oprettelse af biblioteker. Det var på dette tidspunkt at trykkeriet blev opfundet, hvilket førte til en overflod af ordbøger, grammatikker, oversættelser og kommentarer. Så begyndte de at studere Bibelen på deres modersmål. En fornyet viden om kilderne til den kristne doktrin afslørede en stor forskel mellem Bibelens enkle og universelt forståede sprog og den åndelige fiktion, der hævdede at være baseret på Skriften.

Reformationen skyldtes tankens direkte kontakt med Skriften, og resultatet heraf var den menneskelige tankes frigørelse fra præstelig og pavelig autoritet.

Erasmus (1469-1536). Reformationstidens største videnskabsmand. Hans store hensigt var at befri folk fra falske ideer om religion. Han lærte, at den bedste måde at gøre dette på var at vende tilbage til skrifterne. Utrættelig kritiker af den romersk-katolske kirke. Han glædede sig over at latterliggøre hende og sagde: "Onde mennesker i religiøse organisationer." Erasmus hjalp reformationen meget, men kom ikke selv med.

Betingelser. Der var stor utilfredshed med kirkens og gejstlighedens perversitet. Folk blev rastløse af inkvisitionens grusomheder. Den sekulære regering var træt af pavelig indblanding i regeringsanliggender. Og "ved lyden af ​​Martin Luthers trompet vågnede Tyskland, England, Skotland og andre lande af deres søvn."

Reformation

Martin Luther (1483-1546). Bortset fra Jesus Kristus og apostlen Paulus er Luther den største mand gennem tiderne. Han førte verden fra nød til frihed, fra den mest undertrykkende organisation i historien. Luther blev født i en fattig familie i Eisleben i 1483. Han kom ind på universitetet i Erfurt i 1501 for at studere jura. "En god elev, veltalende og dygtig debattør, meget omgængelig og musikalsk." Han modtog sin eksamen på meget kort tid. I 1505 besluttede han uventet at gå ind i et kloster. En eksemplarisk munk, meget religiøs, han holdt sig til alle former for faste og flagellering og opfandt endda nye former for udmattelse af kødet. I to år udholdt han "sådan mental angst, som ingen pen kan beskrive." En dag, i 1508, mens han læste Romerbrevet, gik oplysning og fred i sindet øjeblikkeligt op for ham: "Den retfærdige skal leve af tro." Til sidst så han, at frelse kunne opnås ved tro på Gud gennem Jesus Kristus, og ikke gennem ritualer, sakramenter og tilgivelse fra kirken. Dette ændrede hele hans liv og hele historiens gang. I 1508 blev han lærer ved universitetet i Wittenberg, en stilling han havde indtil sin død i 1546. I 1511 besøgte han Rom og blev overrasket over det pavelige hofs perversitet og laster. Han vendte tilbage til Wittenberg, hvor hans forkyndelse om Bibelen begyndte at tiltrække studerende fra hele Tyskland.

Aflad. Tetzels salg af afladsbreve var årsagen til Luthers brud med Rom. Ifølge katolsk lære er skærsilden næsten det samme som helvede, men det varer ikke længe, ​​og alle skal igennem det. Men paven hævdede at have magten til at reducere, eller tilgive eller lindre disse lidelser. Og dette privilegium tilhørte udelukkende paven. Det startede med paverne: Pascal (817-24) og Johannes 8 (872-82). Pavelige afladsbreve viste sig at være en yderst indbringende forretning og spredte sig hurtigt til almindelig brug. De blev tilbudt som et incitament til at deltage i korstogene, eller krigene mod kættere eller mod nogle konger, der var ulydige mod paven, som paven ønskede at straffe, for inkvisitorer eller for dem, der bragte et bundt børstetræ for at brænde kættere, eller simpelthen aflad blev solgt for penge. Pave Sixtus IV (1476) var den første til at uddele aflad for sjæle i skærsilden. Aflad blev solgt i engros eller detail. Således blev "salget af privilegiet at synde" en af ​​de vigtigste kilder til pavelig indkomst. I 1517 kom Johann Tetzel til Tyskland for at sælge certifikater underskrevet af paven, der tilbyder syndernes forladelse til købere og deres venner uden skriftemål, omvendelse og nadver eller frigivelse af en præst. Han fortalte folk: "Så snart din mønt ringer i kisten, vil dine venners sjæle forlade skærsilden og komme til himlen." Dette forfærdede Luther.

95 abstracts. Den 31. oktober 1517 opsatte Luther 95 teser på døren til kirken i Wittenberg. Næsten alle af dem vedrørte aflad, men som i det væsentlige underminerede pavens magt. Dette var en udtalelse om, at han ønskede at få en diskussion om dette på universitetet. Trykte kopier af disse afhandlinger blev ivrigt søgt i hele Tyskland. Dette var et bevis på, at disse teser var "gnisten, der tændte hele Europa." I 1520 blev Luther den mest populære mand i Tyskland.

Luthers ekskommunikation fra kirken. I 1520 udstedte paven et dekret, der bandt Luther og erklærede, at hvis han ikke omvendte sig inden for 60 dage, ville han modtage "straf ifølge kætteri", hvilket betød døden. Da Luther modtog dekretet, brændte han det offentligt den 10. december 1520. "På den dag begyndte en ny periode i menneskehedens historie." (Nicola).

Katedralen i Worms. I 1521 blev Luther beordret af Carp 5, kejser af Det Hellige Romerske Rige (omfattende Tyskland, Spanien, Holland og Østrig), til at møde for koncilet i Worms, før en forsamling af fremtrædende personer fra imperiet og kirken, for at tilbagekalde sin mening. Han svarede, at han ikke kunne nægte det, undtagen hvad der ikke blev understøttet af Skriften eller forsigtighed: ”På dette står jeg, jeg kan ikke gøre mere; Må Herren hjælpe mig." Han blev dømt, men han havde mange venner blandt de tyske fyrster for at redde ham fra kirkens straf. Luther blev skjult af sine venner i omkring tre år, og derefter vendte han tilbage til Wittenberg for at fortsætte med at prædike og skrive. Han oversatte også Bibelen til tysk, hvilket "spiritualiserede Tyskland og formede det tyske sprog."

Pavens kamp med protestanterne i Tyskland

På det tidspunkt var Tyskland delt i mange små fyrstedømmer. Mange fyrster og deres fyrstedømmer stod på Luthers side. I 1540 accepterede hele Nordtyskland lutherdommen. Pave Paul 3 opfordrede kejser Karl 5 til at gå imod dem og tilbød ham en hær. Paven erklærede krigen som et korstog og tilbød aflad til alle, der ville deltage i denne krig. Krigen varede fra 1546 til 1555. og endte med freden i Avsburg, hvor lutheranerne vandt lovlig anerkendelse af religionen.

Navnet er "protestantisk". Koncilet i Spira i 1529, hvor romersk-katolikker var i flertal, besluttede, at katolikker kunne undervise i deres religion i katolske stater, i Tyskland. De lutherske fyrster fremsatte en formel protest mod dette, og fra det tidspunkt begyndte de at blive kaldt "protestanter". .Navnet refererede oprindeligt til lutheranere, men nu til dem, der protesterer mod formelle kristne trosretninger, der "afviger fra Bibelens lære. Alle evangeliske kristne organisationer kaldes nu protestanter.

Schweiz. Et land med historisk frihed. Her begyndte reformen af ​​pastor Zwingli og fortsatte af Calvin, og deres forenede tilhængere grundlagde den "reformerede kirke" i 1549. Deres reformer var mere udbredte end de lutherske.

Zwingli (1484-1531). Zürichs herskere var omkring 1516 overbevist om, at Bibelen var et middel til at rense kirken. I 1525 accepterede Zürich officielt Zwinglis lære. Kirkerne afskaffede gradvist aflad, messer, cølibat og ikoner, idet de greb til Bibelen som den eneste kilde.

John Calvin (1509-64), fransk, accepterede reformationens lære i 1533. Fordrevet fra Frankrig i 1534 drog han til Genève i 1536. Og der blev hans akademi protestantismens hovedcenter og tiltrak videnskabsmænd fra mange lande.

Holland. Der blev reformationen tidligt accepteret, først af lutherdommen og siden af ​​calvinismen. Der var også mange anabaptister der allerede. Mellem 1513 og 1531 Der blev udgivet 25 forskellige oversættelser af Bibelen: på hollandsk, flamsk og fransk. Holland var en del af det område, der tilhørte Karl 5. I 1522 oprettede kongen inkvisitionen og beordrede alle lutherske bøger brændt. I 1525 forbød han religiøse møder, hvor Bibelen blev læst. I 1546 forbød han trykning af Bibelen og dens besiddelse enten på latin eller i oversættelser. I 1535 udstedte han et dekret "død ved at brænde for anabaptisterne." Filip 11 (1566-1598), efterfølger til Karl 5, genudstedte sin fars dekret og fortsatte med jesuitternes hjælp forfølgelsen af ​​protestanter med endnu større grusomhed. I en sætning fra inkvisitionen blev hele befolkningen dømt til døden, og i løbet af Charles 5 og Philip 2's tid blev mere end 100.000 mennesker dræbt med utrolig grusomhed. Nogle blev lænket til stolper nær ilden, så de langsomt steg ihjel; mange blev smidt i underjordiske fængsler, slået med piske og tortureret, før de blev brændt. Kvinderne blev levende begravet, presset ned i små kister og trampet under bødlens fødder. Protestanter i Holland valgte efter ulidelige lidelser deres uafhængighed i 1609. Holland i nord blev protestantisk, Belgien i syd blev romersk-katolsk. Holland var det første land, der indførte vedligeholdelse af skoler gennem skatter og lovliggjorde principperne om religiøs tolerance og pressefrihed.

Skandinavien. Hvor lutherdommen tidligt blev indført og gjort til statsreligion: i Danmark i 1536, i Schweiz i 1539, i Norge i 1540. Hundrede år senere tilbød Gustavus Adolf (1611-32), Sveriges konge, betydelig bistand til at besejre det pavelige forsøg på at undertrykke det protestantiske Tyskland.

Frankrig. I 1520 trængte Luthers lære ind i Frankrig. I 1559 var der omkring 400.000 protestanter der. De blev kaldt "Huguenotter". Deres seriøse fromhed og rene liv var meget anderledes end det katolske præstedømmes skandaløse livsstil. I 1557 opfordrede pave Pney til udryddelsen af ​​huguenotterne. Kongen udstedte et dekret om organiseringen af ​​massakren og beordrede sine loyale undersåtter til at hjælpe med at fange protestanterne.

Skt. Bartholomews nat massakre. Catherine de' Medici, kongens mor, pavens lydige instrument, gav ordren, og natten til den 24. august 1572 blev 70 tusinde huguenotter, inklusive de fleste af deres ledere, dræbt. Der var stor glæde i Rom. Paven og hans kollegium af kardinaler gik i en højtidelig procession til St. Markus kirke, og som et tegn på taknemmelighed over for Gud beordrede de synging af "Gud, vi lovpriser dig." Paven udstedte en medalje til minde om massakren og sendte kardinalen til Paris for at overrække kongen og dronningens mor lykønskninger fra paven og kardinalerne.

Hugenotternes krig. Efter Skt. Bartolomæusmassakren forenede huguenotterne sig og bevæbnede sig for at gøre modstand. Og endelig, i 1598, fik de ved Nantes-dekretet samvittigheds- og religionsfrihed. Pave Clemens 8 kaldte dette dekret om Nantes-tolerance en "forbandelse". Men efter flere års underjordisk arbejde fra jesuitterne, blev dette dekret annulleret i 1685, og 500.000 huguenotter flygtede til protestantiske lande.

Fransk revolution. Hundrede år efter disse begivenheder, i 1789, var en af ​​de frygtelige omvæltninger i historien. Folket, i vanvid mod den herskende klasses tyranni (hvoriblandt præstedømmet, som ejede en tredjedel af hele jorden - de rige, de dovne, de fordærvede og hjerteløse for de fattige), gjorde oprør og gennem terror og blodsudgydelser, afskaffede regeringen, lukkede kirkerne, konfiskerede ejendom, undertrykte kristendommen og søndag. Napoleon restaurerede kirken, men ikke ejendommen. I 1802 gav han tolerance til alle og fjernede næsten pavernes politiske magt i alle lande.

I Bøhmen, i 1600, med en befolkning på 4.000.000, var 80% protestanter. Da habsburgerne og jesuitterne gjorde deres arbejde, var der kun 800.000 protestanter tilbage, og resten af ​​befolkningen blev katolik.

I Østrig og Ungarn var halvdelen af ​​befolkningen protestanter, men under habsburgerne og jesuitterne blev de udryddet.

I Polen så det i slutningen af ​​1500-tallet ud til, at katolicismen næsten var fejet væk, men også her kvalte jesuitterne reformationen med deres forfølgelse.

I Italien, pavernes land. Reformationen begyndte at tage fat, men inkvisitionen havde så stor succes der, at den blev udryddet. Og nu var der næsten ingen protestantisme tilbage i Italien.

I Spanien var reformationen ikke i stand til at brede sig, fordi inkvisitionen konstant virkede der. Ethvert forsøg på at opnå frihed og selvstændig tankegang blev knust af kirkens hensynsløse hånd. Torquemada (1420-98), dominikanerbrødre, leder af inkvisitionen, brændte 10.200 mennesker over 18 år og dømte 97.000 til livsvarigt fængsel. Ofrene blev normalt brændt offentligt på pladserne, og dette var en slags ferie. Fra 1481 til 1808 mindst 100.000 martyrer døde og 1.500.000 blev udvist. I det 16. og 17. århundrede standsede inkvisitionen det litterære liv i Spanien, som derefter befandt sig næsten uden for den europæiske civilisations kreds. I begyndelsen af ​​reformationen var Spanien et af de magtfulde lande i verden.

Spansk Armada (1588). Et af kendetegnene ved jesuitstrategien var at finde en måde at vælte de protestantiske lande på. Pave Gregor 12 "gjorde alt for at tvinge Filip 2, kejser og konge af Spanien, til at gå i krig mod det protestantiske England." Sixtus 5, som blev pave på det tidspunkt, gjorde dette i form af et korstog (tilbød aflad til dem, der ville deltage i felttoget). I denne periode havde Spanien den mest magtfulde flåde i verden. Men den stolte armada mødte sit nederlag i Den Engelske Kanal. "Den engelske sejr var det sidste vendepunkt i kampen mellem protestantisme og katolicisme, som reddede ikke kun England og Skotland, men også Holland, Nordtyskland, Danmark, Sverige og Norge for protestantismen." (Angiveligt).

England. Her var der først en revolution, og så en reform. Siden Vilhelm den Sejrendes tid (1066) havde der været gentagne protester mod pavens kontrol i England af Henrik 8. (1509-47), der mente, som hans forgængere havde troet, at den engelske kirke skulle være uafhængig af paven. Hans skilsmisse var ikke årsagen, men årsagen til hans brud med far. Henrik var ingen helgen, men det var pave Paul III heller ikke, som havde mange uægte børn. I 1534 gav kirken i England endelig afkald på pavelig myndighed og accepterede et selvstændigt liv under ærkebiskoppen af ​​Canterburys åndelige ledelse. Thomas Cranmer var ærkebiskop af Cantenbury og under hans ledelse begyndte reformen. Klostre blev afskaffet på grund af umoral. Kirker i England modtog bibler og bønnebøger på engelsk og befriede sig fra mange katolske traditioner. Puritanerne og metodisterne kom ud af den engelske kirke.

Skotland. Historien om den skotske reformation er historien om John Coxe (1515-72). Han var en præst, der begyndte at undervise i reformationens ideer i 1540. Da Bloody Mary besteg tronen i 1553, tog han derefter til Genève, hvor han grundigt studerede Calvins lære. I 1559 blev han tilbagekaldt til Skotland af de skotske Lorders parlament for at blive leder af den nationale reformbevægelse. Den politiske situation gjorde kirkereform og national uafhængighed til én bevægelse. Mary, dronning af Skotter giftede sig med Frans II, konge af Frankrig, som var søn af Catherine de Medici (af Bartholomews massakre af protestanter). Skotland og Frankrig blev allierede, og deres troner blev forenet gennem ægteskab. Frankrig var tilbøjelig til at ødelægge protestantismen. Filip II, konge af Spanien, og andre katolikker planlagde mordet på dronning Elizabeth for at placere Mary, dronningen af ​​skotterne på den engelske trone. Pope Stumps 5 hjalp plottet ved at udsende et dekret, der ekskommunikerede Elizabeth og befriede hendes undersåtter fra troskab (hvilket ifølge jesuittlæren betød, at morderen ville gøre gerningen til behag for Gud). Dermed. Den skotske kirke var ude af stand til at reformere, mens den var under fransk kontrol. John Knox mente, at protestantismens fremtid kun kunne ligge i en union mellem det protestantiske England og det protestantiske Skotland. Han viste sig at være en vidunderlig leder. Den protestantiske kirke blev grundlagt i 1560. Med hjælp fra England blev franskmændene fordrevet i 1567, og katolicismen led et mere fuldstændigt nederlag her end i noget andet land. John Knox gjorde stort set Skotland til det, det er i dag.

Modreformation. I løbet af 50 år dækkede reformationen hele Europa: det meste af Tyskland, Schweiz, Holland, Skandinavien, England, Skotland, Bøhmen, Østrig, Ungarn, Polen, og det flyttede til Frankrig. Dette var et frygteligt slag for den katolske kirke, som igen organiserede modreformationen. Takket være tillidsrådet (afholdt i 18 år, 1545-63), jesuitterne og inkvisitionen blev nogle af pavedømmets sociale overgreb elimineret. Og i slutningen af ​​dette århundrede var Rom organiseret til et aggressivt angreb på protestantismen. Under jesuitternes dygtige og brutale ledelse blev meget tabt territorium for katolicismen genoprettet: Sydtyskland, Bøhmen, Østrig, Ungarn, Polen, Belgien og reformationen i Frankrig blev undertrykt. I løbet af hundrede år, i 1689, havde modreformationen udtømt sin styrke. De vigtigste herskere, der udkæmpede de pavelige krige, var: Karl 5 (1519-56), Spanien - mod tyske protestanter; Philip 2, Spanien - mod Holland og England; Ferdinand 2 (1619-37), Østrig - mod Bøhmen; Catherine de' Medici, mor til tre konger af Frankrig: Frans 2 (1559-60), Karl 9 (1560-74), Henrik 3 (1574-89) - førte krig mod de franske huguenotter.

Religiøse krige. Reformationsbevægelsen overlevede 100 års religionskrige: 1-krig mod tyske protestanter (1546-55); 2-krig mod hollandske protestanter (1566-1609); 3-krig mod huguenotterne i Frankrig (1618-48); 4-forsøg Philip 2 vs England (1588); 5-30 års krig (1618-48). Disse krige involverede politiske og nationale rivaliseringer, såvel som kampe om jord, eftersom kirken i de fleste lande ejede mellem en tredjedel og en femtedel af al jord. Men hver af disse krige blev startet af romersk-katolske konger, opildnet af paven og jesuitterne? at undertrykke protestantismen. De var aggressorerne.

Protestanterne forsvarede kun sig selv. Protestanterne i hverken Danmark, Tyskland eller Frankrig blev indtil da politiske partier, men først efter mange års forfølgelse.

Trediveårskrig (1618-48). I Bøhmen og Ungarn i 1580 var protestanter i flertal, inklusive jordejere adelige. Kejser Ferdinand II, fra huset Habsburg, blev opdraget af jesuitter og påtog sig med deres hjælp undertrykkelsen af ​​protestantismen. Så forenede protestanterne sig for beskyttelse. Den første periode af krigen (1618-29) bragte katolikkerne sejr: de havde succes med at fordrive protestanter fra alle katolske lande. Derefter satte de sig for at konvertere de protestantiske kongeriger i Tyskland til katolicisme. Gustav Adolf, konge af Sverige, indså, at det protestantiske Tysklands fald ville betyde Sveriges fald, og måske ville dette være enden på protestantismen. Han gik ind i krigen og hans hær vandt (1630-32). Han reddede protestantismen. Herefter var krigen (1632-48) hovedsagelig en kamp mellem Frankrig og huset Habsburg; det endte med sejr til Frankrig, som herefter blev den førende magt i Europa. Krigen sluttede med freden i Westfalen i 1648, som fastlagde grænserne mellem de katolske stater.

Pavelig forfølgelse. Antallet af martyrer af pavelig forfølgelse overstiger antallet af tidlige kristne martyrer dræbt af det hedenske Rom. Under de pavelige forfølgelser blev hundredtusinder af albigensere, valdensere og protestanter tortureret i Tyskland, Holland, Bøhmen og andre lande. Mange undskylder paverne for disse forbrydelser og siger, at det var "tidsånden". Hvad tid? Og hvem gjorde ham sådan? Kun fædre. Dette var deres verden. I 1000 år rejste de denne verden for at være underdanig dem. Hvis ikke paverne havde taget Bibelen fra folket, ville de have lært og forstået mere, og så havde der ikke været nogen "tidsånd". Det var ikke Jesu Kristi Ånd, og "Kristi arving" burde vide bedre. Forfølgelse er djævelens ånd, der handlede i Kristi navn.

protestantisk forfølgelse. Calvin gik med til Servetus død. 6 I Holland henrettede calvinister en armenier. I Tyskland dræbte lutheranere adskillige anabaptister. I England henrettede den protestantiske Edward 6 to katolikker i løbet af 6 år. Mens den katolske Mary brændte 282 protestanter i løbet af de næste 5 år. Og Elizabeth henrettede 187 katolikker i løbet af 45 år, de fleste af dem for forræderi, ikke kætteri. I Massachusetts i 1659 blev tre kvækere hængt af puritanerne, og i 1692 blev 20 henrettet for hekseri. Katolikker torturerede mange millioner. Det skal bemærkes, at mens reformationen kæmpede for religionsfrihed, havde protestanterne ikke travlt med at give andre, hvad de ikke ønskede for sig selv. I protestantiske lande sluttede forfølgelsen i 1700.

Protestantismen og dens religioner, Den protestantiske bevægelse var et forsøg fra den vestlige kirke på at frigøre sig fra Roms magt og opnå enhver persons ret til at tjene Gud i overensstemmelse med sin samvittighed. Sandt nok gik mange protestanter, der trak sig tilbage fra katolicismen og kæmpede for frihed, forskellige veje mod dette mål. Nogle grupper adopterede endda delvist katolikkernes metoder. Nu er denne bevægelse, som har været i gang i omkring 400 år, vokset og forbedret meget.

Der er nu en ånd af enhed og en klarere forståelse af kristendommen. Selv om den protestantiske kirke er langt fra perfekt og på trods af dens forskellige forgreninger, repræsenterer den i dag uden tvivl den reneste form for kristendom i verden, og tilsyneladende den mest rene kirke, der er kendt i alle perioder af historien siden de første tre århundreder. Generelt er der ingen ædlere mennesker i hele verden end protestantiske prædikanter.

statskirker, Overalt, hvor protestantismen vandt, opstod statskirker: lutherske i Tyskland, episkopale i England, presbyterianere i Skotland osv. Gudstjenesterne udføres på landets modersmål, i modsætning til den almindelige brug af latin i katolske kirker. Uundgåeligt, hvor kirken har modtaget frihed fra paven, begynder der en proces med selvrenselse.

Forenede Stater. De blev koloniseret i 1607 af engelske puritanere - Virginia, i 1615 af danske reformerede kolonister - New York, i 1620 af puritanere - Massachusetts, i 1634 af engelske katolikker - Baltimore, som fik ret til at bosætte dette område under den betingelse, at de ville give frihed til alle religioner, i 1639 af baptister - Rhode Island, under ledelse af Roger Williams, som var den første til at give ubegrænset frihed til alle religioner i kolonien, i 1681 af kvækerne - Pennsylvania, som flyttede til Amerika på jagt efter religionsfrihed. Således begyndte Amerika sin eksistens på principperne om religiøs tolerance for alle og fuldstændig adskillelse af kirke og stat. Det er de principper, der nu gælder for alle regeringer rundt om i verden. I de senere år har mange lande, selv katolske, udstedt dekreter om adskillelse af kirke og stat.

Fremtiden for den protestantiske bevægelse. Det vil afhænge af hans forhold til Bibelen, og også af hans forhold til den traditionelle form for kristendom, som vi har arvet med den hellige tekst, kilden til guddommelig viden, usårlig over for fordærv, som kirken nu kan lære at skelne fra. tidlig kristendom fra alle efterfølgende tilføjelser, og dermed at fortsætte arbejdet med at holde kirken ren, indtil det arbejde, som den er kaldet til, er afsluttet.

Søndagsskole. Det blev grundlagt af Robert Raikes, en redaktør fra Gloucestershire, England, i 1780 for at give kristen undervisning til fattige og uskolede børn. Søndagsskolen blev grundlagt som en missionær gren af ​​kirken, der er vokset voldsomt og nu er blevet en del af kirkens tjenestegrene. Hun spiller en stor rolle i at opmuntre til bibelstudium og i at udvikle lægmandsledelse i kirken.

Moderne verdensmissioner , dette er en meget vigtig bevægelse i historien. Disse missioner udfører meget vigtigt arbejde i verden, og de gør det med heltemod og lidenskab. Desværre er hverken prædikanter eller søndagsskolelærere opmærksomme nok på missionærernes liv. Enhver kirke bør igen og igen høre Livingstons liv, uden sidestykke fra nogen anden helt, og også livet for Carey, Morrison, Johnson, Moffat, Martin, Lathan og andre missionærer, som bar Kristi budskab til andre lande og grundlagde systemer af forkyndelse af evangeliet, kristen uddannelse og filantropi, der forvandlede verden. Når historien kommer til sin afslutning og ses i dens brede skala, vil den sandsynligvis opdage, at det sidste århundredes verdensmissionsbevægelse og dens indflydelse på alle nationer er den mest glorværdige side i menneskehedens annaler.

ortodokse kirke

Kristendommen blev først etableret i den østlige del, eller den græske del af Romerriget. I 200 år var græsk kristendommens sprog.

I 330 e.Kr. Konstantin gjorde Konstantinopel til Romerrigets hovedstad. Fra det tidspunkt begyndte rivaliseringen med Rom.

I 395 blev Romerriget delt i østlige og vestlige. Konstantinopel blev centrum for det østlige imperium, og Rom - det vestlige.

I 632-638. tre østlige centre for kristendommen: Syrien, Palæstina og Egypten - bukkede under for muhammedanismen. Konstantinopel blev efterladt alene.

Ved det ottende økumeniske råd i 869 skete den endelige splittelse mellem den græske og latinske kirke. Helt fra begyndelsen nægtede Østen at anerkende Roms forrang.

Nogle gange var der forsøg på at forene kirkerne, men de var forgæves, fordi Østen ikke anerkendte pavens autoritet.

Den græske kirke er nu kirken i det sydøstlige Europa og Rusland og repræsenterer en af ​​de tre store grene af kristendommen; tæller 150.000.000 sammenlignet med 340.000.000 romersk-katolikker og 210.000.000 protestanter, hvilket repræsenterer omkring en femtedel af kristenheden.

Den græske kirke i mange af sine ritualer ligner den romersk-katolske kirke. De ortodokse kræver ikke, at præster er i cølibat. De har heller ikke fædre.

Kronologi af den protestantiske bevægelse i England og USA

Edward 2 1307-1327

Edward 3 1327-1377 Wycliffe 1324-1384

Richard 2 1377-1399

Henrik 4 1399-1413

Henrik 5 1413-1422

Henrik 6 1422-1461 Opfindelsen af ​​trykkeriet 1450 Edward 4 1461-1483

Richard 3 1483-1485

Henrik 7 1485-1509

Opdagelsen af ​​Amerika 1492

Henrik 8 1509-1547

Luther 1483-1546

Calvin 1509-1564

Edward 1547-1553 Knox 1515-1572

Maria 1553-1558

Elizabeth 1558-1603 Puritanismens opståen

James 1 1603-1625

Karl 1 1625-1649

Rogers William 1604-1684

Cromwell 1653-1658

Karl2 1660-1685

James 2 1685-1688

William og Mary 1689-1702

Anna 1702-1714

Gregor 1 1714-1724

Gregory 2 1727-1760 Wesley 1703-1791

Amerikanske revolution 1775

Gregor 3 1760-1820

Franske Revolution 1789

Gregor 4 1820-1830

Vilhelm 4 1830-1837

Victoria 1837-1901

Edward 7 1901-1910

Gregory 5 1910-1936

Edward 8 1936 (abdiceret).

Økumeniske Råd

Økumeniske Råd kaldes Råd indkaldt på vegne af hele Kirken for at løse spørgsmål om doktrinens sandheder og anerkendt af hele Kirken som kilderne til Hendes dogmatiske tradition og kanoniske lov. Der var syv sådanne råd:

1. Økumeniske (I Nicene) Råd (325) blev indkaldt af St. imp. Konstantin den Store for at fordømme kætteriet fra den Alexandriske præsbyter Arius, som lærte, at Guds Søn kun er Faderens højeste skabelse og kaldes Sønnen ikke af essens, men ved adoption. Rådets 318 biskopper fordømte denne lære som kætteri og bekræftede sandheden om Sønnens sammenhæng med Faderen og hans før-evige fødsel. De komponerede også de første syv medlemmer af trosbekendelsen og registrerede privilegierne for biskopperne i de fire største metropoler: Rom, Alexandria, Antiokia og Jerusalem (6. og 7. kanon).

Andet Økumenisk (I Konstantinopel) Råd (381) fuldendte dannelsen af ​​det trinitariske dogme. Det blev indkaldt af St. imp. Theodosius den Store for den endelige fordømmelse af forskellige tilhængere af Arius, inklusive Doukhobor-makedonerne, som afviste Helligåndens guddommelighed, idet de anså ham for at være Sønnens skabelse. 150 østlige biskopper bekræftede sandheden om, at Helligånden "udgik fra Faderen" med Faderen og Sønnen, sammensatte de fem resterende medlemmer af trosbekendelsen og registrerede fordelen af ​​biskoppen af ​​Konstantinopel som den anden i ære efter Rom - "fordi denne by er det andet Rom" (3. kanon).

III Økumenisk (I Efesisk) Råd (431)åbnede æraen med kristologiske stridigheder (om Jesu Kristi ansigt). Den blev indkaldt for at fordømme biskoppen af ​​Konstantinopel, Nestorius, kætteri, som lærte, at den hellige jomfru Maria fødte det simple menneske Kristus, med hvem Gud efterfølgende forenede sig moralsk og nådigt i ham som i et tempel. Således forblev den guddommelige og menneskelige natur i Kristus adskilt. Rådets 200 biskopper bekræftede sandheden om, at begge naturer i Kristus er forenet til én teantropisk person (hypostasis).

IV Økumenisk (Calcedonian) Råd (451) blev indkaldt for at fordømme arkimandritens kætteri i Konstantinopel Eutyches, som fornægtede nestorianismen, gik til den modsatte yderlighed og begyndte at undervise om den fuldstændige sammensmeltning af den guddommelige og menneskelige natur i Kristus. Samtidig absorberede guddommeligheden uundgåeligt menneskeheden (den såkaldte monofysitisme), 630 biskopper af rådet bekræftede den antinomiske sandhed, at de to naturer i Kristus er forenet "usammensmeltede og uforanderlige" (mod Eutyches), "uadskilleligt og uadskilleligt" (mod Nestorius). Rådets kanoner fik endelig fastsat den såkaldte. "Pentarkiet" - forholdet mellem de fem patriarkater.

V. Økumeniske (II Konstantinopel) Råd (553) blev indkaldt af St. kejser Justinian I for at pacificere den monofystiske uro, der opstod efter koncilet i Chalcedon. Monofysitterne anklagede tilhængerne af rådet i Chalcedon for skjult nestorianisme og henviste til støtte for dette tre syriske biskopper (Theodore af Mopsuet, Theodoret af Cyrus og Iva af Edessa), i hvis skrifter nestorianske meninger faktisk blev hørt. For at lette monofysitternes tilslutning til ortodoksi, fordømte Rådet de tre læreres fejl (de "tre hoveder"), såvel som Origenes fejl.

VI. Økumeniske (III Konstantinopel) Koncil (680-681; 692) blev indkaldt for at fordømme kætteri Monotelitter, som, selv om de anerkendte to naturer i Jesus Kristus, forenede dem ved én guddommelig vilje. Rådet med 170 biskopper bekræftede sandheden om, at Jesus Kristus, som sand Gud og sandt menneske, har to viljer, men hans menneskelige vilje er ikke modsat, men underdanig det guddommelige. Dermed var åbenbaringen af ​​det kristologiske dogme fuldendt.

En direkte fortsættelse af dette Råd var den såkaldte. Trullo katedral, indkaldt igennem 11 år i Trullo-kamrene i kongeslottet for at godkende den etablerede kanoniske kode. Han kaldes også den "femte-sjette", hvilket antyder, at han fuldførte, i kanoniske termer, handlingerne fra de V og VI Økumeniske Råd.

VII. Økumeniske (II Nicene) Råd (787) blev indkaldt af kejserinde Irina for at fordømme den såkaldte. ikonoklastisk kætteri - det sidste kejserlige kætteri, som afviste ikondyrkelse som afgudsdyrkelse. Rådet afslørede den dogmatiske essens af ikonet og godkendte den obligatoriske karakter af ikondyrkelse.

Bemærk.Økumenisk ortodokse Kirken slog sig ned på syv økumeniske råd og bekender sig til at være kirken med syv økumeniske råd. T.N. De antikke ortodokse (eller østlige ortodokse) kirker stoppede ved de første tre økumeniske konciler uden at acceptere IV, Chalcedonian (de såkaldte ikke-kalcedonere). Den vestlige romersk-katolske kirke fortsætter sin dogmatiske udvikling og har allerede 21 konciler (og de sidste 14 konciler kaldes også økumeniske råd). Protestantiske kirkesamfund anerkender slet ikke økumeniske råd.

Opdelingen i "Øst" og "Vest" er ret vilkårlig. Det er dog nyttigt til at vise en skematisk historie om kristendommen. På højre side af diagrammet

• østlig kristendom, dvs. overvejende ortodoksi. På venstre side
• Vestlig kristendom, dvs. romersk katolicisme og protestantiske kirkesamfund.

ØSTKRISTENDOM østlige kirker: 1. Økumenisk ortodoksi kirker:

Økumenisk ortodoksi- dette er en familie af lokale kirker, der har de samme dogmer, den oprindelige kanoniske struktur, anerkender hinandens sakramenter og er i fællesskab. Teoretisk set er alle kirker af økumenisk ortodoksi ligeværdige, selvom den russisk-ortodokse kirke faktisk hævder hovedrollen ("Moskva er det tredje Rom"), og det økumeniske patriarkat i Konstantinopel vogter nidkært over dets ærefulde "æresprimat". Men ortodoksiens enhed er ikke af monarkisk, men snarere af eukaristisk karakter, for den er baseret på princippet om katolicitet. Hver kirke har katolicitetens fylde, dvs. med al fylden af ​​nådefyldt liv givet gennem den sande eukaristi og andre sakramenter. Kirkernes empiriske pluralitet modsiger således ikke den dogmatiske enhed, som vi bekender os til i trosbekendelsens artikel IX. Empirisk består økumenisk ortodoksi af 15 autokefale og flere autonome kirker. Lad os liste dem i traditionel rækkefølge.

Konstantinopel ortodokse Kirke , ifølge legenden, grundlagt ap. Andrew den førstkaldte, som ca. 60 ordinerede han sin discipel St. Stachy den første biskop af byen Byzans. B. 330 St. imp. Konstantin den Store grundlagde Romerrigets nye hovedstad, Konstantinopel, på stedet for Byzans. Fra 381 - et autocephalous ærkebispedømme, fra 451 - et Patriarkat, centrum for det såkaldte. "kejserlige kætterier", kæmpede for forrang med Alexandria-kirken og derefter med selve Rom. I 1054 blev forholdet til den romerske kirke fuldstændigt afbrudt og kun delvist genoprettet i 1965. Siden 1453 har patriarkatet i Konstantinopel eksisteret på det muslimske Tyrkiets territorium, hvor det kun har 6 bispedømmer, 10 klostre og 30 teologiske skoler. Dens jurisdiktion strækker sig imidlertid ud over den tyrkiske stats grænser og omfatter meget betydningsfulde kirkelige områder: Athos, den finske autonome kirke, den semi-autonome kretensiske kirke, bispesæder i Vesteuropa, Amerika, Asien og Australien (i alt 234 udenlandske bispedømmer). Siden 1991 har kirken været ledet af den økumeniske patriark Bartholomew.

Alexandria ortodokse kirke, Ifølge legenden blev den grundlagt ca. 67 af apostlen og evangelisten Markus i hovedstaden i det nordlige Egypten - Alexandria. Siden 451 - Patriarkat, tredje i betydning efter Rom og Konstantinopel. Dog allerede i slutningen af ​​V - begyndelse. VI århundrede Den Alexandriske kirke var stærkt svækket af monofysitternes uro. I det 7. århundrede Det faldt til sidst i forfald på grund af den arabiske invasion og i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. blev erobret af tyrkerne og var indtil for nylig i stærk kirkelig afhængighed af Konstantinopel. I øjeblikket er der kun ca. 30 tusinde troende, som er forenet i 5 egyptiske og 9 afrikanske bispedømmer. Det samlede antal kirker og bedehuse er ca. 150. Gudstjenester udføres på oldgræsk og arabisk. Kirken ledes i øjeblikket af Hans Saligprisning Parthenius III, pave og patriark af Alexandria.

Antiochian Ortodokse Kirke, Ifølge legenden blev den grundlagt ca. 37 i Antiokia af apostlene Paulus og Barnabas. Siden 451 - Patriarkatet. I slutningen af ​​V - begyndelse. VI århundrede svækket af monofysitternes uro. Fra 637 kom det under arabernes styre, og i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. taget til fange af tyrkerne og faldt i forfald. Det er stadig en af ​​de fattigste kirker, selvom den nu har 22 stifter og ca. 400 kirker (inklusive i Amerika). Gudstjenesten udføres på oldgræsk og arabisk. Det ledes af hans saligprisning Ignatius IV, patriark af Antiochia, hvis residens er i Damaskus.

Jerusalem-ortodokse Kirke - den ældste af de ortodokse kirker. først hvis biskop anses for at være apostlen Jakob, Herrens bror († OKAY. '63). Efter jødekrigen 66-70. blev ødelagt og mistede sin forrang til Rom. Fra det 4. århundrede er gradvist ved at komme sig. I det 7. århundrede falder i forfald på grund af den arabiske invasion. I dag består det af to metropoler og et ærkebispedømme (gamle Sinai Kirke), har 23 kirker og 27 klostre, hvoraf det største er Den Hellige Gravs Kloster. I selve Jerusalem er der ikke mere end 8 tusind ortodokse troende. Gudstjenesten udføres på græsk og arabisk. I øjeblikket er kirkens overhoved Hans Saligprisning Diodorus I Patriark af Jerusalem.

russisk-ortodokse kirke - grundlagt i 988 under St. prins Vladimir I som en metropol for Konstantinopel-kirken med centrum i Kiev. Efter den tatarisk-mongolske invasion blev hovedstaden flyttet til Vladimir i 1299 og til Moskva i 1325. Siden 1448 - autocefali(1. uafhængig storby - Sankt Jonas). Efter Byzans fald (1553) og hævder stadig at være det "tredje Rom". Siden 1589 - Patriarkatet(1. patriark - Sankt Job ). S1667g. stærkt svækket Gammel troende skisma, og så ved Peters reformer: Patriarkatet blev afskaffet (Afskaffelse af patriarkatet) - den såkaldte hellige synode udpeget af kejseren. Rådene måtte ikke indkaldes.

Efter enevældens fald blev lokalrådet i 1917-18 indkaldt, som returnerede kirkens kanoniske ledelse ( St. Patriark Tikhon ). På samme tid Kirken oplevede alvorlig forfølgelse fra det sovjetiske regime og gennemgik en række skisma (hvoraf den største, "Karlovak" ("Karlovak"). Karlovka beboere"), eksisterer stadig). I 1930'erne var hun på randen af ​​udryddelse. Først i 1943 begyndte hendes langsomme genoplivning som patriarkat. Kommunalbestyrelsen 1971 Der var en forsoning med de gamle troende. I 1980'erne Den russiske kirke havde allerede 76 bispedømmer og 18 klostre. Men siden 1990 har patriarkatets enhed været under angreb af nationalistiske styrker (især i Ukraine). I dag gennemgår den russiske kirke en vanskelig og ansvarlig periode med tilpasning til den postsocialistiske virkelighed. Det ledes af Hans Hellighed Alexy II, patriark af Moskva og hele Rus.

serbisk ortodokse kirke grundlagt til sidst 9. århundrede Autocephaly siden 1219. Siden 1346 - det første (såkaldte Pech) patriarkat. I det XIV århundrede. faldt under tyrkernes åg og i kirkelig afhængighed af patriarkatet i Konstantinopel. I 1557 opnåede den uafhængighed, men to århundreder senere fandt den sig igen underordnet Konstantinopel. Først i 1879 blev den autocephalous igen.

På det nærliggende Makedoniens område har kristendommen været kendt siden tiden for ap. Pavel. Fra IV til VI århundreder. Den makedonske kirke var skiftevis afhængig af Rom og Konstantinopel. I slutningen af ​​IX - begyndelsen. XI århundrede havde status af autocefali (med centrum i Ohrid) og kan have deltaget i dåben i Rus.

Montenegro og de såkaldte havde en særlig kirkelig skæbne. Bukovina Metropolis.

Foreningen af ​​alle disse ortodokse regioner til en enkelt serbisk kirke fandt sted i 1919. Siden 1920 er det serbiske patriarkat blevet genoprettet. Den fascistiske besættelse og den efterfølgende socialistiske periode forårsagede betydelig skade på den serbiske kirke. Nationalistiske tendenser forstærkedes. I 1967 blev Makedonien adskilt i en selvpålagt autokefali (under ledelse af ærkebiskoppen af ​​Ohrid og Makedonien). I øjeblikket er den serbiske kirke i en krisetilstand. Det ledes af patriark Pavel.

rumænsk-ortodokse kirke. De første bispedømmer i dette område er kendt fra det 4. århundrede. I lang tid var de i kirkelig afhængighed af patriarkatet i Konstantinopel. Siden det 14. århundrede - under tyrkisk styre. I første halvdel af det nittende århundrede. midlertidigt annekteret til den russiske kirke. I 1865 (3 år efter dannelsen af ​​den rumænske stat) erklærede den lokale kirke sig autocefal, men det økumeniske patriarkat anerkendte dette først i 1885. Det rumænske patriarkat blev dannet, som nu består af 13 bispedømmer, har 17 millioner troende og ledes af hele Rumæniens patriark, Hans Saligprisning Theoctistus.

bulgarsk ortodokse kirke grundlagt i 865 under St. Prins Boris. Siden 870 - en autonom kirke inden for rammerne af patriarkatet i Konstantinopel. Siden 927 - et autocefalt ærkebispedømme med centrum i Ohrid. Denne kirkelige uafhængighed blev konstant udfordret af Byzans. Siden det 14. århundrede Bulgarien kom under tyrkisk styre og blev igen afhængig af Konstantinopel. Efter en stædig kamp i 1872 blev bulgarsk autokefali, erklæret skismatisk af det økumeniske patriarkat, vilkårligt genoprettet. Først i 1945 blev skismaet ophævet, og i 1953 blev den bulgarske kirke patriarkatet. Nu er hun i en tilstand af skisma og krise. Det ledes af Bulgariens patriark, Hans Hellighed Maxim.

georgisk ortodokse kirke grundlagt i begyndelsen af ​​det 4. århundrede. gennem værker af St. Ligesom apostlene Nina († OKAY. 335). Oprindeligt underordnet Antiokia-patriarkatet. Siden 487 - en autocefal kirke med centrum i Mtskheta (bolig for de øverste katolikker). Under sassaniderne (VI - VII århundreder) modstod den kampen mod persiske ildtilbedere og i perioden med de tyrkiske erobringer (XVI - XVIII århundreder) - mod islam. Denne udmattende kamp førte til sammenbruddet af den georgiske ortodoksi. Konsekvensen af ​​landets vanskelige politiske situation var dets indtræden i det russiske imperium (1783). Den georgiske kirke kom under den hellige synods jurisdiktion som et eksarkat, og titlen katolikos blev afskaffet. Eksarkerne blev udpeget blandt russerne, hvilket i 1918 var årsagen til kirkebruddet med Rusland. Men i 1943 anerkendte Moskva-patriarkatet den georgiske kirkes autokefali som et uafhængigt patriarkat. Nu består Kirken af ​​15 stifter, der forener ca. 300 samfund. Det ledes af Catholicos - Patriarch of All Georgia Ilia II.

cypriotisk ortodokse kirke, ifølge legenden grundlagt af ap. Barnabas i 47. Oprindeligt - et bispedømme i den antiokiske kirke. Siden 431 - autocephalous ærkebispedømme. I det VI århundrede. faldt under det arabiske åg, som det først befriede sig fra i 965. Men i 1091 blev øen Cypern erobret af korsfarerne, fra 1489 til 1571 tilhørte den Venedig, fra 1571 til tyrkerne og fra 1878 til briterne . Først i 1960 opnåede Cypern uafhængighed og udråbte sig selv til en republik med ærkebiskop Makarios (1959-1977) som præsident. I dag består Cyperns kirke af et ærkebispedømme og 5 metropoler, har mere end 500 kirker og 9 klostre. Det ledes af ærkebiskop Chrysostomos.

Hellensk (græsk) ortodokse kirke . Kristendommen dukkede op på sit område under ap. Pavle. Fra det 4. århundrede Græske bispesæder var en del af enten den romerske eller Konstantinopel kirke. I 1453 blev Grækenland erobret af tyrkerne og kom under patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion. Først i 1830 opnåede Grækenland uafhængighed og begyndte kampen for autocefali, som det modtog i 1850. Men knapt befriet fra Konstantinopel blev det afhængigt af kongen. Først under forfatningen af ​​1975 blev kirken endeligt adskilt fra staten. Det blev ledet af ærkebiskoppen af ​​Athen og hele Hellas, hans saligprisning serafer.

Samtidig (i 1960'erne) brød den såkaldte kirke op fra den græsk-ortodokse kirke. Den sande ortodokse kirke i Grækenland (gammel stil), bestående af 15 bispedømmer (inklusive i USA og Nordafrika), ledet af Metropolitan Cyprian of Philia.

Den officielt anerkendte græske kirke er en af ​​de største. Det består af 1 ærkestift og 77 storbyer, har 200 klostre og har ca. 8 millioner ortodokse troende (ud af 9,6 millioner samlede befolkning i Grækenland).

albansk ortodokse kirke. De første kristne samfund i dette område er kendt fra det 3. århundrede, og det første bispesæde blev oprettet i det 10. århundrede. Snart blev der dannet et storbyområde, under den bulgarske ortodokse kirkes jurisdiktion, og fra anden halvdel af det 18. århundrede. - under patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion. I 1922 opnåede Albanien uafhængighed og fik autocefali. Det kommunistiske regime ødelagde fuldstændig den lille albanske kirke, men nu er den opstået fra de døde. Det ledes af Hans Saligprisning Ærkebiskop Anastassy.

polsk ortodokse kirke grundlagt i 966 under prins Mieszko I. Efter kirkernes deling dominerede de ortodokse hovedsageligt i de østlige egne, hvor de i 1235 etablerede et bispesæde i byen Holm (senere i Przemysl). Men i 1385 erklærede prins Jagiello sin stat katolsk, hvilket var årsagen til de ortodokse omvendelse til katolicisme. I 1596 accepterede ortodokse biskopper, ledet af metropolit Michael (Rogoza) fra Kiev, pavens jurisdiktion ved Brest-rådet. Denne såkaldte Unionen af ​​Brest varede indtil 1875, hvor det ortodokse Kholm stift blev genoprettet efter deling af Polen. I 1918 blev Polen igen en selvstændig katolsk stat, og den ortodokse kirke, efter at være blevet en selvpålagt autokefali, blev i stigende grad forringet. Først i 1948, på initiativ af Moskva-patriarkatet, blev polsk autocephaly anerkendt, og dens position blev styrket. I dag tæller denne kirke ikke mere end 1 million troende (ca. 300 sogne); Det ledes af Metropolitan of Warszawa og hele Polen, Hans Saligprisning Basil.

tjekkoslovakisk ortodokse kirke grundlagt på Tjekkiets territorium (i Mähren) i 863 gennem værker af St. Lige med-apostlene Cyril og Methodius. Efter Solunsky-brødrenes død gik initiativet imidlertid til tilhængere af den latinske ritual. Ortodoksi overlevede kun inden for Mukachevo stift. Men i 1649 indgik også dette stift en forening med den katolske kirke. Først i 1920, takket være det serbiske initiativ, opstod ortodokse sogne med serbisk jurisdiktion igen i Karpaterne. Efter Anden Verdenskrig henvendte de sig til Moskva-patriarkatet for at få hjælp og blev først organiseret i et eksarkat og derefter i 1951 i den autokefale tjekkoslovakiske ortodokse kirke. Den har kun 200 tusind troende og ca. 200 sogne forenet i 4 stifter. Det ledes af Metropolitan Dorotheos fra Prag og hele Tjekkoslovakiet.

amerikansk ortodokse kirke. Glat For 200 år siden, i 1794, skabte munkene i Valaam-klosteret for Frelserens Transfiguration den første ortodokse mission i Amerika. De amerikanske ortodokse anser St. Herman af Alaska for at være deres apostel († 1837). Under ærkebiskop Tikhon (senere den hellige patriark) blev sædet for det aleutiske bispedømme flyttet fra San Francisco til New York. I de allerførste år af sovjetmagten viste kontakter med hende sig at være meget vanskelige. Amerikanske hierarker blev mistænkt for at have forbindelser til GPU'en, og urolighederne tog til. I denne henseende gav Moskva-patriarkatet i 1971 autocefali til den amerikanske kirke. Denne beslutning var i konflikt med det Økumeniske Patriarkats interesser, som allerede havde 2 millioner amerikanske ortodokse kristne under sin jurisdiktion. Derfor er amerikansk autokefali stadig ikke anerkendt af Konstantinopel, men eksisterer de facto og har mere end 500 sogne, forenet i 12 bispedømmer, 8 klostre, 3 seminarier, et akademi osv. Tjenesten foregår på engelsk. Kirken ledes af Hans Saligprisning Theodosius, Metropolitan of All America og Canada.

2. Gamle østlige kirker:

Dette er i bund og grund den såkaldte. "ikke-kalcedonitter", dvs. Østlige kirker accepterede af den ene eller anden grund ikke Rådet i Chalcedon (IV Økumenisk) Råd. Ifølge deres oprindelse er de opdelt i "monofysit" og "nestorian", selvom de er gået meget langt fra disse gamle kætterier.

Armensk Apostolsk Kirke, går ifølge legenden tilbage til app. Thaddeus og Bartholomew. Historisk dannet i 320'erne. gennem værker af Saint Gregory the Illuminator († 335), hvis søn og efterfølger, Aristakes, var deltager i det første økumeniske råd. I sin dogmatik er den baseret på beslutningerne fra de tre første økumeniske konciler og følger kristologien af ​​St. Cyril af Alexandria (såkaldt miafysitisme). Hun deltog ikke i det IV Økumeniske Råd af objektive årsager og anerkendte ikke dets resolutioner (forvrænget ved oversættelse). I perioden fra 491 til 536 adskilte den sig endelig fra den Universelle Kirkes enhed. Har syv sakramenter, ærer Guds Moder, ikoner osv. I øjeblikket er der 5 bispedømmer i Armenien og flere andre i Amerika, Asien, Europa og Australien. Indtil 1994 blev det ledet af den øverste patriark - katolikker af alle armeniere, Hans Hellighed Vazgen I (130. katolikker); hans bopæl i Etchmiadzin.

koptisk-ortodokse kirke, Og z familie såkaldte "Monofysitiske" kirker, dannet i perioden fra 536 til 580 blandt de egyptiske koptere. National isolation, forårsaget af had til Byzans, lettede dets erobring af araberne.Tvungen islamisering førte til en betydelig tilbagegang. Som et resultat, koptiske patriark Kirill IV († 1860) begyndte forhandlinger med Hans Nåde Porfiry (Uspensky) om genforening med ortodoksien, men blev forgiftet, og hans modstandere indgik en union med Rom (1898). I øjeblikket har den faktisk forenet sig med den Alexandriske Ortodokse Kirke af Patriark Parthenius. Er i eukaristisk fællesskab med den armenske og syriske kirke. Består af 400 fællesskaber. Gudstjeneste på arabisk og koptisk. Osmoglasie. Liturgier af Basil den Store, Gregorius teologen og Kyrillos af Alexandria. Det ledes af den alexandrinske pave og patriark Hans Hellighed Shenouda III.

Etiopisk (abessinsk) ortodokse kirke - Før 1959 en del af den koptisk-ortodokse kirke, og derefter autokefali. Under kong Sisinius (1607-1632) indgik den en union med Rom, men den næste, kong Basil (1632-1667), fordrev katolikker fra Etiopien. Gudstjenester er kendetegnet ved en ekstraordinær rigdom af tekster, chants og en overflod af helligdage. Der er mange ørkenklostre. I øjeblikket ledes denne kirke af patriarken for den etiopiske ortodokse kirke, Hans Hellighed Abuna Mercarios (residens i Addis Abeba).

Syro-jakobitisk ortodokse kirke, Og fra familien af ​​"monofysitiske" kirker, dannet i 540'erne. Den syriske monofysiske biskop James Baradei. Efter at have udstået en hård kamp med imperiet, overgav jakobitterne sig i 610 til de fremrykkende perseres styre. I 630, under kejseren. Irakli, delvist accepteret monotelitisme. I begyndelsen af ​​det 8. århundrede flygtede de fra araberne til Egypten og Nordvest. Afrika. De slog sig også ned mod øst i hele Mesopotamien så langt som til Indien, hvor de i 1665 indgik en forening med de malabariske kristne. I øjeblikket ledes denne kirke af patriarken af ​​Antiochia og hele Østen, Hans Hellighed Mar Ignatius Zakke I Iwas (residens i Damaskus).

Malabar ortodokse kirke, går ifølge legenden tilbage til samfund grundlagt i Indien ap. Foma på den såkaldte Malabar kyst. I det 5. århundrede organisatorisk tilhørte det nestorianske patriarkat "Seleucia-Ctesiphon", hvis indflydelse i Arabien og Norden. Indien var dominerende. Ikke desto mindre blev "de kristne af St. Thomas" ikke nestorianere. Efter nederlaget til Sev. Indien af ​​Tamerlane til sidst. XIV århundrede, Malabar-kysten blev opdaget af portugiserne (1489 Vasco da Gama) og tvungen latinisering begyndte (Council of Diampere, 1599). Dette førte til skismaet i 1653, hvor de fleste af de malabariske kristne skilte sig fra den union, som spanierne pålagde dem, og sluttede sig til den syro-jakobitiske kirke, som dominerede norden (1665). Denne forenede kirke kaldes nu Syrisk-ortodokse kirke i Indien. Det ledes af patriark-katolikos fra Østen Hans Hellighed Basil Mar Thomas Matthew I (bopæl ved Kottayam).

syrisk-persisk (assyrisk) kirke, fra den såkaldte "nestorian"; dannet i 484 på grundlag af den persiske ("kaldæiske") kirke og patriarkatet "Seleucia-Ctesiphon" (nutidige Bagdad). Spredt over hele Arabien, nord. Indien og Center. Asien (til og med Kina) blandt de tyrkiske og mongolske folk. I VII-XI århundreder. - den største kristne kirke i territoriet. I det XIV århundrede. næsten fuldstændig ødelagt af Tamerlane. Alene i Kurdistan er ca. 1 million troende under ledelse af patriarken med bopæl i Mosul. I 1898 konverterede flere tusinde assyrere (assyriske kristne) fra Tyrkiet, ledet af ærkebiskop Mar Jonah af Urmia, til den russisk-ortodokse kirke gennem omvendelse. I øjeblikket er der ca. 80 assyriske samfund (i Syrien, Irak, Iran, Libanon, Indien, USA og Canada), styret af 7 biskopper. Denne kirke ledes af Catholicos-patriarken for den assyriske kirke i Østen, Hans Hellighed Mar Dinhi IV (residens i Chicago).

maronitiske kirke - den eneste med en Monothelite Christology. Det blev dannet i slutningen af ​​det 7. århundrede, da den byzantinske regering genbosatte stammen af ​​isauriske monotelitter fra Tyren til Libanon. Centrum for den nye kirke var klostret St. Maron, grundlagt i det 4. århundrede. nær Apamea. Kirken eksisterede blandt de libanesiske højlændere indtil korstogenes æra. I 1182 indgik den maronitiske patriark en union med Rom og modtog titlen som kardinal. De resterende samfund gik ind i foreningen i 1215. Derfor er det maronitiske dogme tæt på det katolske, men præsterne overholder ikke cølibat. Gudstjenesterne foregår på det mellemassyriske sprog.

Denne tidlige periode af kirkehistorien strækker sig over tre århundreder før Nicea (I Økumeniske) Råd.

Det 1. århundrede kaldes normalt for det apostoliske århundrede. Ifølge legenden forblev apostlene i 12 år efter pinse i nærheden af ​​Jerusalem og gik derefter til verdensomspændende forkyndelse. Appens mission Paulus og Barnabas viste, at for at forkynde en succes, skulle omvendte hedninger ikke være bundet af forældet jødisk lov. Apostolsk Råd i 49 i Jerusalem godkendt denne praksis. Men ikke alle var enige i hans beslutning. T.N. "Judaizers" dannede et skisma Ebioniter og nazaræere. Disse første årtier kaldes undertiden "jødisk-kristendommens" tid, da Den Nye Testamentes Kirke stadig eksisterede i Den Gamle Testamente Kirke, kristne besøgte Jerusalem-templet osv. Jødisk krig 66-70 sætte en stopper for denne symbiose. Det begyndte med Jerusalem-nationalisternes opstand mod den romerske magt. Nero sendte Vespasian og Titus for at pacificere provinserne. Som et resultat blev Jerusalem fuldstændig ødelagt, og templet blev brændt. Kristne, advaret af åbenbaring, trak sig tilbage fra den dødsdømte by på forhånd. Således indtraf det sidste brud mellem kristendommen og jødedommen.

Efter Jerusalems ødelæggelse overgår betydningen af ​​kirkecentret til imperiets hovedstad - Rom, indviet af martyrdøden St. Peter og Paul. Begynder med Neros regeringstid periode med forfølgelse. Den sidste apostel Johannes teologen dør ca. 100, og dermed slutter den apostolske tidsalder,

"Apostoliske mænd":

II og III århundreder. - den tidlige kristendoms tid. Der åbnes med en gruppe af såkaldte. "Apostolske mænd", dvs. tidlige kristne forfattere, der selv var elever af apostlene. Diagrammet viser to af dem:

sschmch. Ignatius gudsbæreren, 2. biskop af Antiochia, dømt til døden i forfølgelsen af ​​kejseren. Trajan. Konvojeret til Rom for at blive revet i stykker af løver i Colosseums arena. Undervejs skrev jeg 7 beskeder til lokale kirker. Minde 20. december.

sschmch. Polycarp Smirnsky- elev ap. Johannes teologen, 2. biskop af Smyrna. Vidne til martyrdøden i St. Ignatius. Han blev selv brændt på bålet under forfølgelsen af ​​kejseren. Marcus Aurelius i 156 (kanonisk dato† 167). Minde 23. februar.

"Undskyldninger":

De apostoliske mænd var en overgangsgruppe fra apostlene selv til de såkaldte. apologeter. Undskyldning (græsk "retfærdiggørelse") er et forbønsord rettet mod de forfølgende kejsere. Ved at retfærdiggøre kristendommen som en retfærdig og rimelig religion, oversatte apologeter, bevidst eller ubevidst, troens sandheder til fornuftens sprog, og dermed blev kristen teologi født. Den første af disse apologeter-teologer var

martyr Justin filosof fra Samaria, en platonistisk filosof, som efter sin omvendelse (ca. 133) ankom til Rom, hvor han grundlagde en teologisk skole for at bekæmpe de gnostiske kættere. Skrev 3 undskyldninger. Døde under forfølgelsen af ​​kejseren. Marcus Aurelius i 166 mindes 1. juni.

Koncilet i Laodikea 170 var det første store koncil efter den apostolske æra. Det løste spørgsmålet om den store dag fejring af påsken.

OKAY. 179 afrikansk stoisk filosof Panten omdannede Alexandrias kateketiske skole (ifølge legenden grundlagt af St. Mark og St. Mark) til en teologisk skole. Den ældgamle tradition for alexandrinsk teologi blev født her (Origenes, St. Athanasius den Store, St. Cyril af Alexandria osv.). Ved oprindelsen af ​​denne tradition stod -

Clement af Alexandria ( † 215) - elev af Panten, forfatter den berømte trilogi "Protreptic" - "Lærer" - "Stromata". Clement udviklede tendensen til St. Filosoffen Justin mod en harmonisk kombination af tro og fornuft, men generelt er hans teologi mere eklektisk end systematisk. Det første forsøg på systematisering blev lavet af hans elev -

Origen af ​​Alexandria ( † 253), encyklopædisk uddannet og meget produktiv forfatter, stor ekseget ("Hexapla"), dogmatiker ("Om principper") og apologet ("Mod Celsus"). Men i sit forsøg på at forene kristendommen med de højeste præstationer af hellensk tankegang, tillod han en skævhed mod neoplatonisme og teologiske meninger, som efterfølgende blev forkastet af kirken.

Sankt Dionysius, biskop af Alexandria ( † 265 g.)- elev af Origenes, ca. 232 stod i spidsen for den alexandrinske skole. Forfatteren til den første Paschal er kendt for sin omfattende korrespondance såvel som for sin polemik med kætterske monarkier. Minde 5. oktober.

Saint Gregory the Wonderworker ( † 270 g.)- en elev af Origenes, en fremragende asketisk og mirakelarbejder, som bønsomt erhvervede den guddommeligt åbenbarede trosbekendelse. Efterfølgende - biskop af Neocaesarea, en dybtgående prædikant og kæmper mod kætteri fra Paul af Samosata. Minde 17. november.

Østlige kætteri fra denne periode:

Montanisme- kætteriet af ukontrolleret ekstatisk profeti, som dukkede op i Frygien i midten af ​​det 2. århundrede. og opkaldt efter dets grundlægger, Montana, en tidligere præst i Kybella, en fanatisk rigorist og apokalyptiker.

Manikæisme- et dualistisk kætteri, der lånte fra persisk zoroastrianisme den grundlæggende lighed mellem gode og onde principper (skjult biteisme).

Pavel Samosatsky, tværtimod lærte han, at Gud er enestående, og dette er Gud Fader, og Jesus Kristus er kun et menneske (den såkaldte monarkisme).

* * *

Perioden før Nicen sluttede med den største "Diocletianske forfølgelse" i kristendommens historie (302-311), hvis mål var den fuldstændige ødelæggelse af kirken. Men som det altid sker, bidrog forfølgelse kun til etableringen og udbredelsen af ​​kristendommen.

Kristningen af ​​Armenien og Georgien. Det var begyndelsen på Diocletians forfølgelse (302), der tvang St. pædagog Nina sammen med fællesskabet af pigelige asketer flygter til Armenien. Da forfølgelse også her overfalder dem, gemmer hun sig i Iveria (Georgien). Og St. jomfruerne blev tortureret af den armenske konge Tiridates. Men det bidrog til at omvende hans rige gennem forkyndelsen St. Gregory the Illuminator, hvilket er ok. 305 blev Armeniens første biskop. Og efter 15 år St. Nina Gruzinskaya formåede at omvende kong Marian til kristendommen. Kristningen af ​​Armenien og Georgien er således næsten samtidige og indbyrdes forbundne begivenheder.

Forfølgelsens æra sluttede med tiltrædelsen af ​​St. svarende til Konstantin den Store. En ny periode i Kirkens historie begyndte.

Perioden for de økumeniske råd (IV-VIII århundreder)

Under Konstantin den Store og hans efterfølgere blev kristendommen hurtigt statsreligion. Denne proces har en række funktioner. Omvendelse af enorme masser af gårsdagens hedninge sænker kirkens niveau kraftigt og bidrager til fremkomsten af ​​kætterske massebevægelser. Ved at blande sig i kirkens anliggender bliver kejsere ofte protektorer og endda initiativtagere til kætteri (f.eks. er monotelitisme og ikonoklasme typisk kejserlige kætteri). Asketisk-sindede kristne gemmer sig for disse uroligheder i ørkenerne. Det var i det 4. århundrede. Monasticism blomstrer hurtigt, og de første klostre dukker op. Processen med at overvinde kætteri sker gennem dannelsen og afsløringen af ​​dogmer ved syv økumeniske råd. Denne conciliære grund tillader kristendommen i stigende grad at forstå sig selv i form af patristisk teologi, bekræftet af fremragende asketers asketiske oplevelse.

Sankt Nikolaus, ærkebiskop af Myra af Lykien ( † OKAY. 345-351)- en stor Guds helgen, oprindeligt fra Patara. I 290'erne. - Biskop af Patara. OKAY. 300 - Biskop af Myra i Lykien. Han led martyrdøden for troen og et langt fængsel under forfølgelsen af ​​kejseren. Galeria (305 -311). Efterfølgende deltog han i Det Første Økumeniske Råd. Han er især glorificeret som en mirakelmager og fortaler for dem i nød. Minde om 6. december og 19. maj,

* * *

Arianisme- det første massekætteri af anti-trinitarisk karakter, rationelt underbygget af den alexandrinske presbyter Ariem (256-336), som lærte, at Guds søn ikke er det samevigtig med Faderen, men er hans højeste skabelse, dvs. Gud kun i navn, ikke i essens. Det Første Økumeniske Råd (325) fordømte denne lære og bekræftede Sønnens overensstemmelse med Faderen. Men kejserne Constantius (337-361) og Valens (364-378) støttede Arius' tilhængere og underkastede dem næsten hele kirken. Kampen mod denne moderniserede arianisme blev ført indtil slutningen af ​​århundredet af St. Athanasius den Store og den såkaldte. Store Kappadokere.

Sankt Athanasius den Store (ca. 297-373)- Arius afviste ved det første økumeniske råd, mens han stadig var diakon. På samme tid (ca. 320) lærte han i sit tidlige værk "Predikenen om inkarnationen af ​​Gud Ordet", at "Han blev menneske, så vi kunne blive guddommeliggjort" (kapitel 54), hvilket udtrykte i én inspireret intuition. hele essensen af ​​ortodoksi Fra 326. - Biskop af Alexandria. I årene med den ariske reaktion blev han frataget sin stol 5 gange og tilbragte i alt 17 år i eksil og eksil. Boede i ørkenen blandt klostrenes grundlæggere. Han skrev Sankt Antonius' liv, mange værker mod arianerne ("Arianernes historie" osv.), to bøger mod Apollinaris af Laodikea om den ortodokse betydning af inkarnationen osv. Fra hans teologi "ortodoksi" (dvs. Ortodoksi) blev født, derfor kaldte St. Athanasius med rette "ortodoksens fader." Minde 2. maj.

"Store Cappadocians":

Sankt Basil den Store (ca. 330-379) - en af ​​de tre økumeniske lærere, filosof, asket og teolog. Efter at have modtaget en fremragende uddannelse i de bedste skoler i Athen (sammen med St. Gregory the Theologian), trak han sig tilbage til ørkenen, hvor han grundlagde et cenobitisk kloster (258) og kompilerede for det "Monastic Rules", som blev grundlaget for al efterfølgende klostervæsen, selv i Rusland. Fra 364 - presbyter, og fra 370 - Ærkebiskop af Cæsarea i Kappadokien, der forenede 50 bispedømmer mod arierne. Grundlægger af den såkaldte Den kappadokiske teologiske skole, som undgik yderpunkterne i de antiokiske og aleksandrinske skoler. Kompiler af ritualet for den guddommelige liturgi og "klosterregler". Af hans værker er de mest berømte "Samtaler på den sjette dag" og bogen "Om Helligånden." Mindes 1. og 30. januar.

Saint Gregory the Theologian (eller Nazianzus; ca. 330-390)- en af ​​de tre økumeniske lærere, filosof, asket, digter og stor teolog, for hvem teologi var kundskab om Gud, dvs. vejen til guddommeliggørelse. I 372 blev han mod sin vilje udnævnt til biskop af Sasima af sin ven, Basil den Store. Siden 379 var han patriarken i Konstantinopel, fanget af arierne, genopretteren af ​​ortodoksien dér og formanden for det Andet Økumeniske Råd, hvor han forlod patriarkatet "for kirkefredens skyld." De mest berømte er hans 45 "Samtaler" og teologiske digte. Mindes 25. og 30. januar.

Sankt Gregor af Nyssa (ca. 332 - 395)- Kirkefader, filosof og teolog, ml. bror til Sankt Basil den Store. Siden 372 blev biskoppen af ​​Nyssa (i 376-378 afsat af arianerne). Deltager af Andet Økumenisk Råd. Forfatter af den såkaldte Den "Store Katekismus", hvor han fuldendte kappadokernes undervisning om den hellige treenighed og Jesu Kristi person. Han efterlod sig mange eksegetiske og moralsk-asketiske værker. I sin teologi (især i eskatologi) var han påvirket af Origenes, men undgik sine fejl. Højtideligholdelse 10. januar.

* * *

Pneumatomaki, eller "Dukhobor-kætteriet", som er forbundet med navnet på biskoppen af ​​Konstantinopel Macedonius (342-361). Det blev opfanget af de senere arianere som en naturlig fortsættelse af deres doktrin: ikke kun Sønnen, men også Helligånden er skabt og ligner kun Faderen. Dette kætteri blev blandt andet fordømt af Det Andet Økumeniske Råd.

Saint Epiphanius af Cypern ( † 403 g.)- hjemmehørende i Palæstina, asketisk, discipel af den ærværdige Hilarion den Store. Siden 367 biskop Constant (på Cypern). Da han kunne mange sprog, samlede han alle slags informationer om forskellige kætterier. Hovedværket, The Book of Antidotes, opregner 156 kætterier. I afhandlingen afslører "Ankorat" (græsk "Anker") den ortodokse lære.

Sankt Johannes Chrysostom (ca. 347-407) - en af ​​de tre økumeniske lærere, en glimrende uddannet prædikant og ekseget fra den antiokiske skole af Diodorus af Tarsus. Fra 370 - en asket, fra 381 - en diakon, fra 386 -præsbyter, fra 398 - Patriark af Konstantinopel. Hans pastorale kompromisløshed forårsagede vrede mod kejserinde Eudoxia og misundelige menneskers intriger. I 404 blev han uretfærdigt dømt og forvist. Han døde på vejen. Han efterlod en enorm litterær og teologisk arv (mere end 800 prædikener alene) og ritualet for den guddommelige liturgi. Mindes 13. november og 30. januar.

Klostervæsenets opblomstring i Egypten, Syrien og Palæstina.

I alle tre navngivne områder opstod klostervæsen ikke afhængige af hinanden. Men egyptisk klostervæsen anses for at være den ældste. Dens grundlægger Ærværdige Anthony den Store tilbage i 285 trak han sig tilbage i ørkenens dyb til Mount Colisma (Memory 17. januar). Hans elev er Ærværdige Macarius af Egypten lagde grundlaget for askese i Skete-ørkenen (Memory 19 januar), og Ærværdige Pachomius den Store grundlagt ca. 330 det første egyptiske kloster i Tavennisi. Således ser vi, at klostervæsenet opstår i tre former på én gang: eremitage, klosterliv og samfundsliv.

I Palæstina var klostervæsenets grundlæggere Ærværdige Chariton the Confessor- bygmester af Faran Lavra (330'erne) og Ærværdige Hilarion den Store(Minde 21. okt.). - bygmester af Lavra ved Mayum (ca. 338).

I Syrien - Ærværdige James af Nizibia ( † 340'erne) og hans elev pastor Efraim den syriske (373), hvilket også er kendt som grundlæggeren af ​​den Edessa-Nizibian teologiske skole 1 digter-salmist. Minde 28. januar.

Fra det 5. århundrede begynder æraen af ​​kristologiske kætterier (om Jesu Kristi Ansigt), hvis forløber var

Apollinaris af Laodikea ( † 390)- teologisk filosof, deltager i det første økumeniske råd og kæmper mod arianerne, og fra 346 til 356 - biskop af Laodikea i Syrien. Fra 370 udviklede han en meget risikabel kristologi, ifølge hvilken "Kristus er Logos i menneskelig skikkelse", dvs. det inkarnerede guddommelige sind, og den rationelle del af den menneskelige sjæl (dvs. den menneskelige natur!) er fraværende fra Ham. Denne lære blev fordømt ved det andet økumeniske råd. Men spørgsmålet om billedet af foreningen af ​​to naturer i Kristus forblev åbent. Et nyt forsøg på at løse det var

Nestorianisme- Kristologisk kætteri opkaldt efter patriarken af ​​Konstantinopel Nestoria (428-431), som lærte, at Jomfru Maria skulle kaldes Kristi mor, fordi Hun fødte ikke Gud, men kun mennesket Kristus, som Guddommen efterfølgende sluttede sig til og boede i ham som i et tempel. De der. de to naturer i Kristus forblev adskilte! Denne opfattelse af den adskilte og parallelle funktion af Hans to naturer i Gud-mennesket blev fordømt ved det tredje økumeniske råd (431) på initiativ af den hellige Cyril af Alexandria. Men hans tale mod Nestorius var forhastet og ikke særlig klar. Det gav anledning til forvirring og splittelse.

På flugt fra forfølgelse emigrerede modstandere af St. Cyril til Persien, fjendtlige over for Byzans (det såkaldte kaldæiske kristne) og ved koncilet i 499 skiltes de fra Konstantinopel kirke. efter at have dannet sit eget patriarkat med sin bolig i byen Seleucia-Ctesiphon (nutidige Bagdad). Se yderligere "Syro-Persisk (Assyrisk) Kirke".

Sankt Cyril biskop af Alexandria ( 444)- en teolog-erudit (ekspert i Platon og græsk filosofi), en dyb irrationalist, en skarp og temperamentsfuld polemiker, han kroner med rette "patristikkernes gyldne tidsalder" i Østen, og hans kreationer er toppen af ​​den alexandrinske teologi. Men hans tilsidesættelse af "rationalitet" gjorde hans begreber ikke helt klare. Han skelnede for eksempel ikke mellem udtrykkene "natur" og "hypostase" og tillod udtryk som "den ene natur af Gud, Ordet inkarneret."

Denne bogstaveligt forståede "enkelte natur" af Kristus var, hvad hans ivrige tilhænger, Archimandrite Eutyches, begyndte at underbygge i sin kamp mod nestorianerne. Således gik Eutyches til den modsatte yderlighed: Monofysitisme. Dette er en kristologisk kætteri, som hævder, at selv om Gud-mennesket er født af to naturer, absorberer den guddommelige natur det menneskelige ved deres forening. Og derfor er Kristus ikke længere ensartet med os med hensyn til menneskelighed.

II Efesos (røver) Råd (449) ledet af biskoppen Dioscorus (efterfølgeren til den hellige Cyril af Alexandria) etablerede med magt det monofystiske kætteri i Østen som en sand ortodoks bekendelse. Men St. Pave Leo den Store kaldte dette råd for en "forsamling af røvere" og insisterede på at indkalde et nyt økumenisk råd i Chalcedon (451), som fordømte både nestorianisme og monofysitisme. Rådet udtrykte den sande lære i en usædvanlig antinomisk form (“ ufusioneret"og" uadskilleligt"), hvilket forårsagede fristelse og en lang "Monophysit-uro":

Monofysitter og forførte munke erobrede Alexandria, Antiokia og Jerusalem og fordrev de kalcedonitiske biskopper derfra. En religionskrig var under opsejling.

For at forhindre det, imp. Zeno i 482 udgav den såkaldte Geyotikon-en kompromisaftale med det monofysiske hierarki på præ-kalkedonsk basis. Pave Felix II anklagede Konstantinopel for frafald fra Chalcedon. Som svar, patriarken af ​​Konstantinopel Akakios (471-488) ekskommunikeret far. Sådan blev det dannet "Akakievskaya skisma"- 35 års afstand mellem øst og vest.

Af de store asketer i denne urolige tid nævnes Ærværdige stiliten Simeon ( † 459), som praktiserede en sjælden form for syrisk askese - stående på en stensøjle (endelig begrænsning af plads). Den sidste søjle var høj 18 meter. I alt stod munken i ca. 40 år, efter at have fået forskellige nådefyldte gaver fra Helligånden. Hukommelse 1. sep.

"Areopagitica" (Cogrus Ageoragiticum) - en samling bestående af fire afhandlinger og ti breve om dogmatiske emner, tilskrevet schmch. Areopagiten Dionysius († 96), dukkede sandsynligvis op i begyndelsen af ​​det 5. og 6. århundrede. og havde en enorm indflydelse på udviklingen af ​​apofatisk (negativ) teologi.

St. imp. Justinian (527-565) og hans regeringstid er en hel æra af kirkepolitisk historie. Som søn af en simpel bonde, men alsidigt uddannet, usædvanlig aktiv, en fremragende politiker, teolog og økumenist, var Justinian initiativtageren til det femte økumeniske råd (553). Men hans forsøg på forsoning med monofysitterne var sent, fordi de havde allerede dannet deres egne kirkelige organisationer, hvorfra de såkaldte. Orientalsk familie af de gamle ortodokse kirker. Og det storladne forsøg på at genoprette et samlet romerrige udtømte Byzans styrke og førte til en langvarig politisk krise.

Blandt asketerne fra denne æra nævnes følgende: Ærværdige Savva den Hellige ( † 532)- fra en alder af otte blev han opvokset i et kloster, ved begyndelsen af ​​de monofystiske problemer (456) kom han til Jerusalems ørken, hvor han blev en discipel af St. Euthymius den Store, og efter hans død grundlagde han den Store Lavra (480'erne). I 493 blev han udnævnt til leder af alle eneboer, for hvilke han skrev det første liturgiske charter. Af hans elever, den ærværdige Leontius af Byzans († OKAY. 544). Minde 5. december

Ærværdige John Climacus ( † OKAY. 605)- OKAY. 540 tilmeldte Sinai-klosteret St. Catherine, fra 565 til 600 arbejdede han i den nærliggende ørken, og derefter, i en alder af 75, blev han valgt til abbed på Sinai-bjerget og skrev sin berømte "Stige", som stadig er en opslagsbog for enhver munk. Mindes i den fjerde uge af store faste.

pastor Abba Dorotheos ( † OKAY. 619) i klostret Abba Serida nær Gaza var elev af munken Barsanuphius den Store. Efterfølgende forlod han klostret og i slutningen af ​​det 6. århundrede. grundlagde sit eget kloster, hvori han skrev sine berømte "Soulful Teachings" for brødrene.

* * *

Det sidste forsøg på at forsone sig med monofysitterne (og derved bevare imperiets religiøse integritet) tilhører kejseren. Heraclius (610 - 641). Til dette formål blev en særlig kristologisk platform opfundet -

Monotelitisme- kætteri imp. Heraclius og patriark Sergius, hvilket antyder, at de to naturer i Jesus Kristus er forenet af den guddommelige viljes enhed. Fordømt ved det VI Økumeniske Råd (680 - 681), som fastslog sandheden om, at kun to viljer i Jesus Kristus gør det muligt at forstå ham som den sande Gud og det sande menneske (uden hvilket guddommeliggørelsen af ​​den menneskelige natur er umulig - målet af det kristne liv).

Jeg var den første, der følte dette kætteri Sankt Johannes den Barmhjertige, Med609 - Patriark af Alexandria, der tog sig af alle de fattige i Alexandria (7 tusinde mennesker!) gratis, for hvilken han fik tilnavnet den barmhjertige. Kort før døden († OKAY. 619) opsnappede patriark Sergius' korrespondance med lederen af ​​monofysitterne George Ars og ønskede straks at rejse spørgsmålet om kætteri, men havde ikke tid... Mindes 12. november.

Sankt Sophronius, Patr. Jerusalem ( † 638)- åndelig søn af den velsignede. John Moschus († OKAY. 620), med hvem han rejste til klostrene i Syrien, Palæstina og Ægypten (samlede materiale til den "åndelige eng"). Han boede længe i Alexandria sammen med Johannes den Barmhjertige. I 634 blev han valgt til patriark af Jerusalem og udsendte straks et distriktsbudskab mod monotelitterne. Men på dette tidspunkt blev Jerusalem blokeret af araberne og efter to års belejring blev det plyndret. Under vanhelligelsen af ​​kirker døde den hellige Sophronius i sorg og sorg. Han forlod den Ærværdige Maria af Ægyptens liv og fortolkningen af ​​den guddommelige liturgi. Minde om 11. marts.

Ærværdige Maximus Bekenderen(† 662) - den vigtigste kæmper mod monotelitternes kætteri. Kejserens sekretær Heraclius, fra hvem ca. 625 trækker sig tilbage til Kizichesky-klosteret St. George, og derefter til Sev. Afrika. Bliver en discipel af St. Sophronius, og efter hans død rejser han til Rom, hvor han fordømmer monotelitismen videre Lateranrådet 650 For uenighed med den kætterske kejsers vilje blev han arresteret og tortureret (hans tunge og højre hånd blev skåret af). Han døde i georgisk eksil og efterlod en stor teologisk arv. Hans hovedværk: "Mystagogy" (Okkult Videnskab). Minde 21. januar.

* * *

Ikonoklasme- det sidste kejserlige kætteri, som fordømte ikondyrkelse som afgudsdyrkelse. Dette kætteri blev opført af kejsere fra det Isauriske dynasti. I 726 udstedte Leo III (717 -741) et påbud mod ikoner og relikvier, og i 754 hans søn Konstantin V (741-775) indkaldte et falsk råd mod ikondyrkelse.Kætteriet blev fordømt ved det VII Økumeniske Råd (787), men trods dette genoptog kejser Leo V (813 - 820) og hans efterfølgere det. Finale Ortodoksiens triumf over kætteri kom til rådet 843

Ærværdige Johannes af Damaskus ( † OKAY. 750 g.) var hovedkæmperen mod det ikonoklastiske kætteri på dets første stadium, idet han udviklede ikonets teologi. Hans hovedværk "Nøjagtig og ondskab i den ortodokse tro" var et forbillede for alle efterfølgende udlægninger af kristne dogmer. I sit livs prime af sit liv forlod han sin høje post (1. minister for kalif Velid) til Lavraen i St. Savvas den Hellige, hvor han studerede hymnografi , komponerede stemmerne til "Octoechos" og skrev omkring 64 x kanoner (inklusive vores påskekanon). Pam., 4. december

Ærværdige Theodor the Studite ( † 826) var hovedkæmperen mod det ikonoklastiske kætteri på dets anden fase. Som munk og derefter abbed i det olympiske kloster, var han ikke bange for at udelukke kejseren selv fra kirken. Konstantin V, som han blev landsforvist for. Dronning Irina returnerede ham til hovedstadens Studian-kloster, hvorfra han frygtløst fordømte Leo V, for hvilket han blev tortureret og igen forvist til Betania, hvor han døde. Hans asketiske instruktioner optager hele det fjerde bind af Philokalia. Minde 11. november.

Herefter beholdt kun sekten sin ikonoklastiske orientering Paulician, som voksede op på basis af Marcionisme og manikæisk dualisme, forkastede kirkeritualer, præstedømmet, ærelse af Jomfru Maria, helgener mv.

Perioden efter de økumeniske konciler (IX - XX århundreder) St. Patriark Photius og skismaet i 862 -870. Forgænger Photius, St. Patriark Ignatius var en streng asket og kanonist, som blev afsat af kejseren på grund af sine fordømmelser. Michael III var en drukkenbolt og landsforvist (857). Det var dengang, at staten blev ophøjet til patriarkatet. Sekretær Photius er en lærd mand, men en sekulær. Ignatius sendte en appel til selve paven. Den magtsyge pave Nicholas I indledte et opgør og erklærede i 862 Photius' patriarkat for ulovligt. Forarget over denne indblanding skrev Photius et distriktsbrev (866) til de østlige patriarker, hvori han opfordrede dem til at stille paven for retten.Rådet, som dømte paven for frafald, fandt sted i sommeren 867, men allerede i falde patriarkens protektor, Mikael den Berusede, blev dræbt, og den nye imp. Basil I afsatte Photius og returnerede Ignatius. På IV Konstantinopels råd 870 Photius blev dømt da, og dette Råd, som anerkendte Roms rigtighed, anses af katolikker for at være det VIII Økumeniske Råd. Men da patriarken Ignatius døde i 879, frikendte Konstantinopel V-rådet i 880 Photius og ophøjede ham igen til patriarkatet. Han blev endelig afsat i 886 af kejseren. Leo VI den Vise. Skisma 862 - 870 sædvanligvis ses som en genhør for det sidste brud med Rom i 1054.

"Makedonsk renæssance"- det er det, der normalt kaldes det stærke makedonske dynastis regeringstid i perioden fra Basil I den Makedonske og Leo VI den Vise til Basil II de bulgarske Drabere inklusive (dvs. fra 867 til 1025).

Begivenheder parallelt med denne periode vedrører allerede i vid udstrækning det nye rusland.

Patriark Photius rapporterer således allerede i sin Distriktsmeddelelse om angrebet Askold og Dir til Konstantinopel, som mirakuløst blev reddet ved den allerhelligste Theotokos' forbøn, hvorefter en del af russerne blev døbt (860).

St. svarende til Cyril og Methodius i 858 tog de på vegne af Photius til Chersonesos, hvor de fandt relikvier fra St. Pave Klemens. Ifølge nogle antagelser kunne der blandt de døbte khazarer have været deres bifloder - slaverne. I 863 St. brødre på invitation af prinsen. Rostislav ankommer til Mähren, hvor de liturgiske dele af Den Hellige Skrift og de vigtigste kirkelige ritualer er oversat til slavisk. Begge mindes den 11. maj.

1. oktober, 910 Den salige Andreas betragtede Kristus for den hellige tåbe i Blachernae-kirkens skyld Beskyttelse af den hellige jomfru Maria(en vision, der er særlig vigtig for russisk mariologi).

Bogens vandretur. Oleg til Konstantinopel (907) tvinger byzantinerne til at være meget opmærksomme på Rus'. I slutningen af ​​rovkampagnerne St. Bestil Olga er døbt i Konstantinopel. Og snart hendes barnebarn St. svarende til Bestil Vladimir hjælper Vasily II med at undertrykke et farligt oprør Varda Phocas og modtager hånden af ​​sin søster prinsesse Anne. Men først bliver han selvfølgelig døbt, og så døber han sit folk. (Yderligere begivenheder i sektionen af ​​den russisk-ortodokse kirke)

T.N. "Inddelingen af ​​kirkerne" (se s. 31 for flere detaljer) blev oprindeligt opfattet som endnu et skisma. Kontakter med Zap. Kirken fortsatte sporadisk. Under kejserne fra Komnenos-dynastiet marcherede korstogsriddere gennem Konstantinopel for at befri Den Hellige Grav. Men den konstante kamp om tronen ved begyndelsen af ​​det 12. og 13. århundrede fører Byzans til forfald og ender med kaldelsen af ​​riddere, der ødelægger Konstantinopel (1204). I hele Østen er de såkaldte latinske imperium. Den græske stat er koncentreret i Nicea-regionen. Først i 1261 genvandt Michael VIII Palaiologos Konstantinopel. Da han indså, at Byzans, afskåret fra Vesten, var dømt, konkluderede han med støtte fra patriarken John Vekko i 1274. Union of Lyons som kun varede 7 år. Imidlertid imp. Andronikos III (1328 -1341), efter at være blevet besejret af tyrkerne, indledte igen forhandlinger om foreningen af ​​kirkerne med pave Benedikt XII. Disse forhandlinger finder sted gennem den calabriske munk Varlaam og fører uventet til ekstremt vigtige Palamitiske stridigheder:

Saint Gregory Palamas ( † 1359) - Atonitisk munk-hesychast, i 1337-38. begynder en strid med en calabrisk munk om Tabor-lysets natur, Varlaam hævdede, at dette er en "subjektiv indsigt" (for Gud er uforståelig), og beskyldte Palamas for messalsk kætteri, Palamas svarede med tre "triader" (dvs. 9 afhandlinger), hvori han beviste, at Gud, utilgængelig i sin essens, åbenbarer sig i sine uskabte energier. Disse energier er i stand til at tilbede en person og give ham en erfaringsmæssig forståelse af Gud selv. Læren om Palamas blev undersøgt ved koncilet i Konstantinopel i 1341 og anerkendt som ortodoks.

Imidlertid blev han snart igen anklaget af den bulgarske munk Akidin, ekskommunikeret fra kirken (1344) og fængslet. Men rådet af 1347 frikendte ham igen. Fra 1350 til 1359 Saint Gregory Palamas - Ærkebiskop af Thessaloniki. Minde 14 Nov.

I mellemtiden fortsatte tyrkerne med at nærme sig Konstantinopel, og imp. Johannes VIII (1425 - 1448), i håbet om hjælp fra Vesten, blev tvunget til at afslutte Unionen af ​​Firenze 1439 Forbundet havde dog ingen støtte blandt det ortodokse folk, og koncilet i Konstantinopel i 1450 fordømte det. Og tre år senere blev Konstantinopel indtaget af tyrkerne, og Byzans kom til en ende (1453).

Patriarken af ​​Konstantinopel blev et tyrkisk emne. De ortodokse position blev konstant forværret i det 17. og 18. århundrede. blev skræmmende. Andre steder kom det til en grossist massakre på kristne. Patriarkens rettigheder blev gradvist reduceret til nul. På denne dystre baggrund ligner han en ret lys personlighed

Patriark Samuel (1764-68; † 1780). Viljestærk og veluddannet gennemførte han en reform af kirkestyret og etablerede en permanent synode, som han delte ansvaret for Kirken med. Han stræbte konstant for Konstantinopels overherredømme: i 1766 underkuede han serbisk autokefali, ordinerede patriarkerne i Antiokia og Alexandria osv. Men han blev hurtigt afsat af sin egen synode.

Jo mere ydmygede og afhængige patriarkerne i Konstantinopel følte sig, jo mere søgte de at underlægge sig de autokefale slaviske kirker og "græske" dem. Da den bulgarske kirke i 1870 afviste det græske bispeembede og det græske liturgiske sprog, der blev pålagt det, Konsilit i Konstantinopel 1872 fordømte bulgarerne som skismakere, der var afveget til filetisme. Dermed blev der skabt en vigtig præcedens. I det 20. århundrede Det ville ikke skade at huske det

filetisme- dette er et kætteri, der tillægger den nationale idé større betydning end troens sandheder og kirkelig enhed.

Under forhold med generel tilbagegang, da de ortodokse kirker holdt op med at udvikle deres teologi og endda begyndte at glemme deres eget dogme, var fremkomsten af ​​symbolske (doktrinære) bøger særlig vigtig:

"Ortodokse bekendelse" - Den ortodokse kirkes 1. symbolske bog. Udarbejdet på initiativ af Kyiv-metropoliten Peter Mohyla og forelagt af ham til behandling og godkendelse af Iasi-katedralens fædre i 1643, som efter at have suppleret den udgav den under titlen "Grækernes ortodokse bekendelse." Russisk oversættelse 1685

"Besked fra de østlige patriarker" - 2. symbolske bog ortodokse kirke. Skrevet af patriark Dosifei af Jerusalem og godkendt af Rådet i Jerusalem i 1672. Oversat til russisk i 1827. Består af 18 medlemmer, der fortolker dogmerne i den ortodokse tro.

VESTLIG KRISTENDOM Vestlige kirker:

1. Katolicisme

I modsætning til de ortodokse kirker er romersk-katolicismen først og fremmest imponerende for sin monolitiske natur. Princippet om denne kirkes organisation er mere monarkisk: den har et synligt centrum for sin enhed - paven. I billedet af paven (siden 1978 - Johannes Paul II) er den romersk-katolske kirkes apostoliske magt og undervisningsautoritet koncentreret. På grund af dette, når paven taler ex catedha (dvs. fra prædikestolen), er hans domme om tros- og moralspørgsmål ufejlbarlige. Andre træk ved den katolske tro: udviklingen af ​​det treenige dogme i den forstand, at Helligånden ikke kun kommer fra Faderen, men også fra Sønnen (lat. filigue), dogmet om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse, dogme om skærsilden osv. Det katolske præsteskab aflægger et løfte om cølibat (såkaldt cølibat). Dåb af børn suppleres med konfirmation (dvs. salvelse) i en alder af ca. 10 år. Eukaristien fejres på usyret brød.

Dannelsen af ​​den katolske doktrin begyndte i V-VI århundreder. (Salige Augustin, Sankt Pave Leo den Store osv.). Allerede i 589 vedtog rådet i Toledo Filiogue, men på trods af dette vandrede begge kirker sammen i lang tid. Men, skræmt over omfanget af de østlige "kejserlige kætteri" søgte katolikker støtte i romersk retspraksis for at styrke den pavelige autoritet og ydre magt. Dette fremmedgjorde kirkerne i stigende grad fra hinanden, hvilket gjorde skismaerne i 862 og 1054 uundgåelige. Og efterfølgende forsøg på forsoning var baseret på den traditionelle Uniate-model for katolicisme – fuldstændig uacceptabel for østkirken.

Det skal her bemærkes, at den katolske kirkes enhed, baseret på pavens forrang, ikke kun er en stærk, men også en fleksibel doktrin. Det giver dig mulighed for at danne den såkaldte. fagforening, dvs. alliancer med forskellige trosretninger, som accepterer ledelsen af ​​den katolske kirke, bevarer deres traditionelle praksis med tilbedelse. Et eksempel er det moderne ukrainsk græsk-katolske kirke(UGCC), som er arving til Union of Brest af 1596 (se diagram). Et andet eksempel: katolske kirker fra østlige ritualer, der brød ud fra forskellige grene af østlig kristendom: maronitiske patriarkat, græsk katolik Melkit-patriarkatet, assyrisk-kaldæiske kirke. Syro-Malankara kirke (katolikker fra den antiokiske ritual), Armensk-katolske kirke og koptisk-katolske kirke(ikke angivet på diagrammet).

Katolicismens centralitet bør derfor ikke overdrives. Klassisk eksempel: Gamle katolikker, som skilte sig fra den romerske kirke i 1870 under Det første Vatikankoncil, uden at acceptere dogmet om pavelig ufejlbarhed. I 1871 blev der på initiativ af professoren ved Münchens universitet, præst I. Dellinger, dannet en uafhængig gammel katolsk kirke, styret af biskopper og synoden. Gamle katolikker afviser dogmerne om pavens forrang, den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria osv. I øjeblikket eksisterer deres samfund i Tyskland, Frankrig, Schweiz, Australien og USA. Sandt nok er deres antal lille. En mere talrig enhed er National Church of the Philippines (NCP), som blev adskilt fra den romersk-katolske kirke i 1904 og nu har mere end 4 millioner trofaste katolikker (ikke angivet på diagrammet på grund af pladsmangel).

2. Protestantisme

dukkede op som følge af den europæiske anti-katolske bevægelse, som i begyndelsen af ​​1500-tallet. den såkaldte endte Reformation. Objektivt set var dette en reformation af den katolske kirkes forbenede og middelalderlige ånd i det fremvoksende bourgeoisis interesse. Subjektivt havde Luther og hans kammerater et højt mål: at rense Kirken for senere fordrejninger, at genoprette hendes apostoliske renhed og enkelhed. De forstod ikke, at Kirken er en levende guddommelig-menneskelig organisme, hvis udvikling ikke kan vendes og reduceres til spædbarnsalderen. Ved at afvise den romersk-katolicismes ekstremer gik de selv til yderligheder og "rensede" kirken fra den hellige tradition, fra det økumeniske råds dekreter, fra den åndelige oplevelse af klostervæsenet, fra ærelsen af ​​den hellige jomfru Maria, alle helgener, ikoner , relikvier, engle, fra bønner for de døde og osv. Således mistede protestantismen i det væsentlige Kirken. Formelt er den baseret på Bibelen, men i virkeligheden er den baseret på dens vilkårlige fortolkning af forskellige teologer. Det vigtigste og almindelige i protestantismen er læren om en persons direkte (uden kirkens) forbindelse med Gud, om frelse ved personlig tro alene (Rom III. 28), hvilket forstås som tillid til ens udvalgthed og inspiration fra oven. .

I alle andre henseender er protestantismen ekstremt decentraliseret: den eksisterer som mange fuldstændig heterogene kirker, sekter og religiøse sammenslutninger. Det er ikke altid let at spore de moderne kristne trossamfunds forbindelse med deres oprindelige former under reformationstiden. Derfor placerer vi i diagrammets øverste venstre hjørne, i stedet for kirkehistoriske begivenheder, slægten for de mest berømte protestantiske bevægelser.

Fra det 16. århundrede:

Anglikanisme- opstod under den engelske reformation, som blev brugt til at styrke den kongelige enevælde. I 1534 afbrød Henrik VIII forholdet til Vatikanet og blev overhoved for kirken. Siden 1571 - Trosbekendelse af 39 medlemmer, Bevaret: kirkehierarki (med bispe- og cølibatpræster), storslået kult, liturgi, sakramental forståelse af eukaristien mv. Anglikanismen er tættest på katolicismen og ortodoksi, især den såkaldte. Højkirke. Lavkirke - mere typisk protestantisme. Den brede kirke er mere økumenisk.

Lutheranisme- det største protestantiske kirkesamfund, grundlagt af Luther og nu udbredt i mange lande, herunder Amerika og Syden. Afrika. Fra katolicismen har jeg bevaret alt, der ikke direkte modsiger den hellige skrift: kirkeorganisation, bispedømme, liturgi med en mystisk forståelse af eukaristien, korset, stearinlys, orgelmusik mv. I praksis har den kun to sakramenter: Dåb og nadver (selvom skriftemål ifølge Luthers Katekismus også er tilladt). Kirken forstås kun som et usynligt fællesskab af dem, der retfærdiggøres og genskabes af personlig tro.

Zwinglianisme- Schweizisk version af protestantisme, grundlagt af Zwingli. En yderst radikal og fuldstændig ukirkelig lære, der forkaster de kristne sakramenter (dåb og nadver forstås rent symbolsk). I øjeblikket er det næsten helt opløst i calvinismen.

Calvinisme- en overvejende fransk version af protestantismen, mere radikal end anglikanismen og lutheranismen. Dåb og nadver forstås symbolsk. Der er ingen biskopper, præster har ikke særlige klædedragter, og der er ikke engang et alter i kirker. Gudstjenester er reduceret til at forkynde og synge salmer. Et karakteristisk træk er doktrinen om absolut prædestination: Gud bestemte oprindeligt nogle til ødelæggelse, andre til frelse (succes i forretninger indikerer mulig udvalgthed).

I øjeblikket findes calvinisme i tre former:

• Reformation- mest den mere almindelige, fransk-hollandske version (i Frankrig blev de også kaldt "Huguenotter");
• puritanisme ( eller presbyterianisme)- Engelsk-skotsk version:
• Kongregationalisme- radikal engelsk puritanisme, som fornægter en enkelt kirkelig organisation. Hvert samfund (menighed) er fuldstændig uafhængigt og uafhængigt,

Dåb- en bevægelse af ekstremt radikale protestantiske sekter, der opstod under den tyske reformation. Navnet betyder bogstaveligt talt "gen-døbt", fordi de anerkendte ikke dåben af ​​børn og omdøbte voksne. De afviste sakramenter, ritualer og præster. Grundlaget for denne bekendelse er ikke engang Bibelen, men personlig tro.

Fra det 17. - 18. århundrede:

Metodisme- en sekterisk bevægelse i den anglikanske kirke, grundlagt ved Oxford University af Wesley-brødrene. Kulten er tæt på anglikanismen, men sakramenterne forstås symbolsk. Metodister er dybt ligeglade med dogmer. De lægger hovedvægten på retfærdig adfærd og næstekærlighed (den såkaldte metode). Karakteriseret af udviklet missionsaktivitet og dygtig indflydelse på troende gennem følelsesmæssig forkyndelse.

Pietisme- en mystisk sekterisk bevægelse i lutheranismen grundlagt af Philip Spener († 1705). Afviser både underholdning og kirkeritual og sætter over alt andet den religiøse følelse af personlig oplevelse af Gud.

Mennonitter- sekterisk bevægelse grundlagt i Holland af Menno Simons († 1561). Forkyndelsen af ​​ikke-modstand og pacifisme kombineres med chiliastiske forventninger. De beholdt kun dåbsritualet, som forstås symbolsk, og derefter delte de sig i "Gupfers" og "Brotherly Mennonites" (i Rusland).

Dåb- den største protestantiske sekt, der opstod i Holland i 1609. Nedstammede genetisk fra engelske kongregationalister, som også assimilerede nogle af mennoniternes og arminernes (hollandske calvinisters) synspunkter. Deraf prædestinationslæren, forkyndelsen af ​​ikke-modstand og elementer af mystik. Dåb og nadver (brydelse af brød) tolkes som symbolske ritualer. De har deres egne helligdage og ritualer.

amerikansk dåb - største (efter katolsk ZMA) religiøs organisation i Amerika (over 35 millioner mennesker). Grundlagt af den engelske kongregationalist Roger Williams i 1639. Den eksisterer i form af en række fagforeninger, foreninger og missioner. Udfører meget aktive missionsaktiviteter - inkl. og i Rusland, dækkende kapitalistiske holdninger og privat virksomhed.

Fra det 19. - 20. århundrede:

Frelsens Hær- en international filantropisk organisation, der opstod fra metodismen i 1865. Den var organiseret efter en militær model. Han mener, at dåb og nadver ikke er obligatoriske, det vigtigste er den moralske genoplivning af samfundet.

Haugeanisme- en norsk gren af ​​pietismen, der kræver bekræftelse af tro ved gerninger, selvstændig forståelse af evangeliet og dets aktive propaganda.

Adventister(fra latin adventus - advent) - en protestantisk sekt grundlagt i 1833 af amerikaneren W. Miller, som beregnede datoen for Kristi andet komme (1844) ud fra profeten Daniels bog. De er tæt på baptister, men deres hovedvægt er på forventningen om den nært forestående ende af verden (det såkaldte Harmagedon) og den efterfølgende tusindårige Kristi regeringstid (den såkaldte Chiliasme).

Syvendedags adventister understreger det jødiske bud om at holde sabbatten. De tror, ​​at menneskers sjæle er dødelige, men vil genopstå efter Harmagedon.

Jehovas Vidner splittet fra amerikanske adventister i 1880'erne og antog i 1931 navnet Jehovas Vidner. Efter Anden Verdenskrig blev de en verdensomspændende bevægelse. Det menes, at det andet komme allerede har fundet sted usynligt i 1914, og nu forberedes Harmagedon, hvilket vil føre til døden for alle mennesker undtagen Jehovas Vidner selv - de vil forblive for at leve på en fornyet jord i Jehovas rige . Fornægtelsen af ​​de trinitariske og kristologiske dogmer samt sjælens udødelighed karakteriserer "vidnerne" mere som en jødisk end en kristen sekt.

pinsevenner brød ud fra baptisterne i Los Angeles i 1905-1906. som en ny karismatisk bevægelse. De underviser om Helligåndens inkarnation i enhver troende, et tegn på det er "at tale i tunger". Ved deres møder praktiserer de kunstig ophøjelse og ekstase. De eksisterer i form af spredte samfund.

I 1945 forenede nogle pinsefolk sig med evangeliske kristne(relateret til klassiske baptister) ind i en mere moderat og centraliseret bevægelse.

* * *

Bemærk. Ud over de “naturlige” protestantiske trosretninger, der genetisk nedstammer fra hinanden, er der også en slags “superprotestantisme”, dvs. kunstigt opfundne kulter, der bringer kolossale indtægter til deres grundlæggere. Som et første eksempel på en sådan kult viser diagrammet

Mormoner (sidste dages hellige)- et religiøst samfund grundlagt i 1830 af den amerikanske visionær Smith, der angiveligt modtog en åbenbaring og tydede skrifterne fra den mytiske jødiske profet Mormon, der sejlede til Amerika med sit folk ca. 600 f.Kr T.N. Mormons Bog er en fortsættelse af Bibelen for de sidstnævnte helgener. Selvom mormoner praktiserer dåb og anerkender ligheden af ​​treenighedsdogmer, er det ekstremt risikabelt at betragte dem som kristne, fordi... deres overbevisninger indeholder elementer af polyteisme.

Af samme grund viser vi ikke på diagrammet " Oneida kirke"D.H. Noyes," Enhedskirken"Sang Moon," Guds kirke", "Kristen Videnskab” osv. Alle disse foreninger har intet med kristendom at gøre.

Pre-Nicene periode (1. - tidligt 4. århundrede)

Første etapeKirken i Vesten var forbundet med de to vigtigste kulturelle centre i Europa: Athen og Rom. Apostolske mænd arbejdede her:

sschmch. Areopagiten Dionysius- elev ap. Paul og den første biskop af Athen, en filosof af profession. Adskillige breve og afhandlinger om kristen mystik tilskrives ham. Ifølge legenden er ca. 95 blev han sendt til St. Pave Clemens ledede missionen til at prædike i Gallien og døde der under forfølgelsen af ​​Domitian ca. 96 Minde 3. okt.

Sankt Clemens, pave- elev ap. Peter, en fremragende prædikant (hans brev til korintherne er blevet bevaret), han blev forfulgt af imp. Trajan blev forvist til Krim-brudene og ca. 101 druknede. Hans relikvier blev fundet af St. Cyril og Methodius. Minde 25. nov.

OKAY. 138 - 140 I Rom begyndte de gnostiske kættere deres forkyndelse: Valentinus, Cerdon og Marcion.

Gnosticisme erstattet tro med esoterisk viden (gnosis). Det var et forsøg på at udvikle kristendommen gennem modeller af hedensk filosofi, jødisk mystik og magi. Det er ikke for ingenting, at forløberen for gnosticismen betragtes Simon Magus(Apg. VIII. 9-24). Gnostikerne brugte også doktrinen dokets om "tilsynekomsten" af Kristi inkarnation og kætteri Nikolaitov som troede, at Kristus befriede dem fra moralske love. Ligesom dem førte mange gnostikere en bevidst umoralsk livsstil, for de så deres retfærdiggørelse ikke længere i Kristus, men i sofistikeringen af ​​deres egne doktriner. "Guld kan rulle rundt i mudderet uden at blive snavset," sagde de om sig selv. Dette var en stor fristelse for Kirken.

For at bekæmpe gnosticismen ankom ordningen til Rom. Justin filosof. Samtidig var apologeterne Codratus og Athenagoras (også filosof) aktive i Athen. Således opstod kristen teologi i kampen mod kætterier.

Sschmch. Irina Lionsky betragtes som faderen til kristne dogmer. Han var elev af Sschmch. Polycarp af Smyrna og ca. 180 blev biskop i Lyons kirke i Gallien, hvor han skrev et omfattende værk, Five Books Against Heresies. Han døde som martyr under forfølgelsen af ​​kejseren. Septimius Severa ca. 202 Minde 23. Aug.

Quintus Tertullian var også en fremragende teolog og en af ​​de senere apologeter. Boede i Kartago (Nordafrika), hvor ca. 195 blev præst. Han er en strålende antinom og forfatter til mange politiske afhandlinger, og han er berømt for sin rigorisme og paradoksale opposition af tro til fornuft ("Jeg tror, ​​fordi det er absurd"). Denne militante irrationalisme er ca. 200 førte ham væk fra Kirken til Montanist-sekten.

Sschmch. Hippolytus af Rom- studerende schmch. Irenæus af Lyon, filosof, apologet, ekseget, kætterforsker og kirkeskribent, biskop i Roms havn. Hans hovedværk, "Gendrivelse af alle kætterier" (i 10 bøger), er rettet mod gnostikerne. Han kæmpede også mod den anti-trinitariske lære fra Sabellius. Han døde som martyr under forfølgelsen af ​​kejseren. Maximina Thracian ca. 235 Højtideligholdelse 30. januar

Sabellius- kætter, præsbyter i Libyen, i begyndelsen. III århundrede ankom til Rom og begyndte at lære, at Gud ikke er treenighed, og at alle tre personer kun er former for hans enhed, som manifesterer sig sekventielt: først i form af Faderen. derefter Sønnen og til sidst Ånden. Denne anti-trinitariske lære havde de samme konsekvenser i Vesten som Paulus af Samosatas lignende kætteri i Østen.

I 251 faldt kejserens forfølgelse over kirken. Decia er en af ​​de blodigste og mest ødelæggende. I Rom døde pave Fabian straks, og hans stol var tom i 14 måneder. Den bemærkelsesværdige teolog Cyprian, biskop af Karthago, blev tvunget til at flygte og gemme sig. Ikke alle kristne kunne modstå grusom tortur – nogle gav afkald på Kristus og faldt fra kirken. I slutningen af ​​forfølgelsen opstod spørgsmålet: kunne de blive accepteret tilbage?

Den hellige Cyprimus af Karthago og nybagt far Cornelius mente, at dette var muligt (under visse betingelser, selvfølgelig). Rigoristisk romersk præsbyter Novatian mente, at kirken ikke skulle tilgive og blive tilsmudset af syndere. Han anklagede Cornelius for uacceptable aflad og udråbte sig selv til Fabians sande efterfølger (den såkaldte modpave) og lederen af ​​den såkaldte. "De renes kirker" ("kafarer"). De hellige Cyprian og Cornelius ekskommunikerede ved koncilet i 251 novatianerne fra kirken for ubarmhjertighed og krænkelse af kanonisk disciplin. I løbet af den næste forfølgelse Cyprian accepterede frivilligt døden for Kristus. Dette er historien om en af ​​de første disciplinære splittelser (den såkaldte Novatiansky).

Det fik store konsekvenser, for slutningen af ​​Ante-Nicene-perioden var præget af de største forfølgelse af kejserne Diocletian og Galerius(302 - 311). Der var et stort antal Sts. martyrer, men også mange, der faldt fra. Ødelæggelserne blev suppleret af politisk uro, som først endte med tiltrædelsen af Konstantin den Store. I 313 Konstantin gav kirken religionsfrihed (den såkaldte "Edikt af Milano"). Men en del af de afrikanske biskopper førte Donat(den legitime biskops rival Caecilian) skabte et nyt skisma, der udråbte sig selv til "Martyrernes Kirke", og resten som forrædere og kompromittere med den gudløse statsmagt (den hellige kejser Konstantin blev først døbt før sin død). Subjektivt var dette en bevægelse imod nationaliseringen af ​​kirken for at bevare hendes frihed. Men objektivt set ødelagde den den afrikanske (karthaginske) kirke og blev hovedårsagen til dens efterfølgende forsvinden.

Den novatiske og donatistiske fristelse af skismatisk "renhed" vil konstant hjemsøge Kirken og vil reagere i Vesten med katharernes og valdensernes kætterier (se s. 33) og i øst med bevægelsen Bogomilov Og Strigolnikov.

Perioden for de økumeniske råd (IV - VIII århundreder)

Arianisme var et ydre fænomen i Vesten, tvangsindført af østlige kejsere. Arianismen blev bragt til den barbariske periferi af den vestlige verden

Wulfila († 381)- goternes oplyser. Han blev født omkring 311 i en kristen familie bragt af goterne fra Lilleasien. Indtil han var 30 år, var han prædikant. I 341 accepterede han ariansk ordination i Konstantinopel og som den første biskop af goterne, inficerede de tyske folk med denne kætteri. Han kompilerede det gotiske alfabet og oversatte Bibelen til det.

Sankt Hilarius af Pictavia ( † 366 .) - leder af de galliske biskopper i perioden med kamp mod arianismen ("Athanasius fra Vesten"). Fra 353 - Biskop af Pictavia (Poitiers). Ved det ariske råd i Milano (355) blev han dømt og forvist til Frygien, hvor han skrev en afhandling om treenigheden. Lagde begyndelsen til den latinske trinitariske terminologi. Efter den ariske kejsers død. Constantius genoprettede den nikenske Bekendelse ved koncilet i Paris. Sammensatte den såkaldte Gallisk liturgi. Fremtrædende ekseget og asket, lærer af St. Martin af Tours. Minde 14. januar

Sankt Martin af Tours ( † 397)- Mens han stadig var soldat, førte han et kyskt og afholdende kristenliv. Efter pensionering (372) - helgenens discipel Ilaria. Fra 379 - Biskop af Tours, streng asket, grundlægger af gallisk klostervæsen. Klosteret Marmoutier, bygget af ham, blev centrum for kristningen af ​​Gallien. Fremtidige biskopper, missionærer og asketer blev uddannet her. Saint Martin er Frankrigs nationalhelgen. Minde 12. oktober.

Sankt Ambrosius af Milano ( † 397)- først en ædel og glimrende uddannet guvernør i Ligurien. I 374 blev han uventet valgt til biskop af Mediolan (Milano). Efter at have studeret værker af Vel. Kappadokiere, der kæmpede mod arianismen, konverterede de germanske folk. Fremtrædende liturg, hymnograf, prædikant og moralist ("Vestens Krysostomus"). Lærer af Sankt Augustin. Minde 7. december

St. Augustine( † 430 g.)- den vestlige kirkes største teolog, "Katolicismens Fader" (i den katolske tradition: "Kirkens lærer"). Han modtog en retorisk uddannelse og tilbragte 10 år i den manikiske sekt. I 387, under indflydelse af Sankt Ambrosius af Milano, blev han døbt. Fra 391 - presbyter, og fra 395 - biskop af Hippo (Nordafrika). Skriver sin berømte "Bekendelse". I processen med at bekæmpe det donatistiske skisma og kætteri dannede Pelagia sine doktriner om arvesynd, nåde og prædestination. Under indtryk af Roms fald (410) skabte han sit hovedværk "Om Guds by" (426) - Kristen historiosofi. Minde 15. juni.

Pelagius († 420) - en kætter fra Storbritannien, blev berømt for sit strenge og moralske liv. OKAY. 400 ankom til det korrupte Rom, hvor han begyndte at lære, at enhver person kan overvinde det onde på egen hånd og opnå hellighed. Han afviste behovet for nåde, arvesyndens arv osv. To gange dømt som kætter (416 og 418), hvorefter han rejste mod øst og snart døde. Hans disciple Celestius og Julian af Eclun reducerede også kristendommen til moralisme.

Blazh. Hieronymus af Stridon ( † 420)- lærd munk, ekspert i gammel og kristen skrift. OKAY. 370 rejser rundt i Østen og studerer teologi og det jødiske sprog. Fra 381 til 384 - rådgiver for pave Damasius. Siden 386 har han været eneboer i nærheden af ​​Betlehem, grundlagt Cenobus ved Fødselshulen (388), oversat Bibelen til latin (405) og skrevet en række teologiske værker, hvoraf det mest berømte er "Om berømte mænd". ." Minde 15. juni.

Sankt Leo I den Store ( † 461)- Pave fra 440. Kæmpede med Pelagianerne i Vesten og med Monofysitterne i Østen. Han insisterede på at indkalde koncilet i Chalcedon (451), som blev styret af hans berømte kristologiske brev til St. Flavian. I 452 reddede han Rom fra Attilas invasion af hunnerne. I 455 løskøbte han sin hjord under vandalernes ødelæggelse af byen. Betydende styrket den pavelige magts autoritet (i den katolske tradition: "Kirkens lærer"). Minde 3. februar.

Roms fald. Slutningen af ​​det vestromerske imperium (476) WHO Fremkomsten af ​​pavernes autoritet fandt sted på baggrund af den kejserlige magts tilbagegang og nedbrydning. Alle imperiets anliggender blev faktisk styret af barbariske militærledere. I 476 en af ​​dem. General Odoacer, afsatte Vestens sidste barnekejser, Romulus Augustulus. Denne begivenhed betragtes som grænsen mellem antikken og den kommende middelalder. Periodens hovedindhold: dannelsen af ​​uafhængige barbariske stater på Vestens territorium. Europa og deres efterfølgende kristendom.

* * *

Blandt frankerne blev statsbygger Clovis I Merovinger (481 -511). Efter at have besejret vestgoterne og Alemannov, han er okay. 496, den første af de barbariske konger, der blev døbt efter den katolske ritual. I modsætning til sine naboer, som alle var arianere, begyndte han at regere baseret på det katolske bispedømme og modtog kirkens sanktion for sin politik. Dette bragte den frankiske stat til betydelig politisk magt og gjorde det muligt for den efterfølgende at blive et imperium.

Ærværdige Genevieve af Paris ( † OKAY. 500 g.)- fra en adelig gallo-romersk familie. I en alder af 14 blev hun munk. I 451 reddede hun Paris fra invasionen af ​​Attila med sine bønner. I 488, under belejringen af ​​Paris af Clovis, passerede hun gennem fjendens lejr og bragte 12 skibe med korn til den udsultede by. Paris kapitulerede stadig over for frankerne, men Clovis bøjede sig for helgenen. Snart blev pastor Genevieve støtte for sin kristne hustru Clotilde og bidrog til kongens omvendelse. Skytshelgen for Paris. Højtideligholdelse 3. januar:

* * *

U briter Den kristne kirke når sin største velstand i midten af ​​det 5. århundrede. I den såkaldte "tid Kong Arthur"(rigtigt navn Nennius Artorius, ca. 516 - 542) bliver den en selvstændig nationalkirke. Men den angelsaksiske erobring, der begyndte på samme tid, skubber hende ind i dybet af øen (Der, i det nordlige Wales, er den sidste lysende side i hendes historie forbundet med navnet på David, biskop af Meneve († 588). Siden da er hovedrollen overgået til den uafhængige irske kirke St. Patrick († 461), som hurtigt blev berømt for sit kulturelle potentiale. I det 7. - 8. århundrede. irske missioner vil påtage sig hovedrollen i kristningen af ​​Vesten. Europa.

* * *

U vinkler, flyttede til Vost. Storbritannien fra fastlandet var en hedensk religion af skandinavisk type. Deres dåb går helt tilbage til slutningen af ​​det 6. århundrede. og er forbundet med en benediktinermunks mission Augustine ( † 604 .) , sendt af St. Pave Gregor I. I 597 konverterede missionærer til kristendommen Ethelbertha (560 - 616)- hersker over kongeriget Kent og etablerede ærkebispedømmet Canterbury der. Andre katolske biskopper etablerer bispedømmer i Londinia (London) og Eborac (York). Disse gamle (fra det 3. århundrede) afdelinger hævdes dog også af dem, der er drevet til Vesten. kysten lokale Old British Church. Forholdet til den nationale irske kirke er også ved at blive anstrengt.

Kulminationen af ​​denne rivalisering er Whitby Cathedral (664): hvor medlemmer af den irske og romerske kirke mødtes. Efter en længere debat, hvor prælat Wilfred besejrede den lokale asket Cuthbert, gik fordelen over til den romerske kirke.

* * *

Et århundrede tidligere, i Spanien, beboet af vestgotere, forsøgte lokale biskopper at lette deres omvendelse fra arianisme til katolicisme ved at indføre filiogue (Toledo Collection, 589 G.). Snart er dette en privat mening Toledo-biskopper vil modtage betydelig distribution (med teologens rettigheder).

* * *

Af de store kirkefigurer på denne tid nævner diagrammet: Ærværdige Benedikt af Nursia ( † 543)- "fader til vestlig klostervæsen." Slægt. i Nursia (ca. Spoleto), studerede retorik i Rom. Han begyndte tidligt at ankre i Subyako. I 529 grundlagde han et kloster i Monte Cassino, som han skrev det originale charter for, som blev et forbillede for mange efterfølgende chartre. Han blev berømt for sine mirakler og missionsaktiviteter. Minde 14. marts. Hans liv blev beskrevet af pave Gregor den Store.

Sankt Gregor I den Store ( † 604)- af en adelig familie og fremragende uddannet forlod han sin regeringspost for klostervæsenets skyld og brugte hele sin formue på oprettelsen af ​​seks klostre. Han boede i lang tid i Byzans, hvor han komponerede ritualet for de forhelligede gavers liturgi. Siden 590 gennemførte paven af ​​Rom en reform af liturgisk sang (det såkaldte gregorianske antifonium) og andre reformer, der yderligere styrkede pavedømmets autoritet. Han var aktivt involveret i missionsarbejde (bl.a. i England). For sin dialog om de italienske fædres liv fik han tilnavnet "Dobbeltord". Minde 12. marts.

Columbanus den Yngre ( † 615)- en elev af oplysningsmanden Comgel (602) fra det sydirske kloster Bangor. I 585 ledede han missionen af ​​12 munke til Merovinger Gallien. I Bourgogne grundlagde han klostrene Anegrey, Luxeuil og Fontanel (som han skrev et charter for i omkring 590). Han anklagede den frankiske dronning Brunnhilde for umoral, hvilket han blev udvist af hende for (610). Han vandrede rundt i Gallien og grundlagde klostre overalt (det sidste i Bobbio, i Lombard-kongens besiddelser, hvor han døde).

Isidore af Sevilla ( † 636)- kirkeskribent og videnskabsmand, en af ​​"middelalderens lysmænd", fra 600 - ærkebiskop af Sevilla, hvor han konverterede jøder, præsiderede rådet, blev berømt som en mirakelmager og helgen. Han efterlod sig en kæmpe litterær arv, inkl. "World Chronicle", "Etymology" (i 20 bøger) og tre bøger. "Sætninger" (den første systematiske fremstilling af dogmatik). I den katolske tradition - "Kirkens lærer". Fuldender perioden med vestlig patristik, med dens overgang til skolastik.

kætteri monotelitisme, som ramte næsten hele Østkirken, blev dog i Rom dømt til Lateranrådet 650 under præ formandskab St. Martins far som efter Imp. Heraclius blev fanget og bragt til Byzans. hvor munken Maximus skriftefaderen delte skæbnen. Døde i eksil 655. Komm. 14. april.

Dette var det sidste store østlige kætteri, der påvirkede Vesten, fordi... i det 7. - 8. århundrede. dens isolation øges betydeligt.

Beda den ærede ( † 735)- Angelsaksisk teolog og historiker, et af "middelalderens lys". Fra han var 17 år var han benediktinermunk i Wirmoth-klostret, derefter i Jarrow-klostret. Fra 702 - presbyter. Oversætter og kommentator af Bibelen, filosof, grammatiker. Hovedværket: "Ecclesiastical History of the English People" (731) er den eneste kilde til oldengelsk historie. I den katolske tradition - "Kirkens lærer".

Bonifatius, Tysklands apostel - også en elev fra det angelsaksiske kloster (i Wessex). Fra 719 var han missionær blandt de vildeste germanske stammer. Siden 725, biskop af Hessen og Thüringen, grundlægger af en missionærskole, skaber af mandlige og kvindelige klostre. Fra 732 - Ærkebiskop over hele Tyskland, stor opdrager og bygmester af den frankiske kirke (formand for det alfrankiske råd i Leptin 745). Han endte sit liv som martyr den 5. juni 754.

Middelaldertid efter de økumeniske råd(VIII - XIII århundreder)

I begyndelsen af ​​det 8. århundrede skete der store ændringer i hele den kristne verden i forbindelse med islams ekspansion. I 711 araberne smeltede omfra Gibraltarstrædet, erobrede hurtigt Spanien og rykkede dybt ind i det moderne Frankrig. Den frygtelige fare over Europa forenede tidligere fjender under den mægtige frankiske mayordomos faner Charles Martell ( † 741).17. oktober 732 på en storslået to-dages tid kamp nær Poitiers blev de arabiske horder spredt (til dette slag fik Charles sit tilnavn "Martell", dvs. Hammer). Dette hævede i høj grad de frankiske herskeres autoritet. Charles Martels søn, Pepin III den Korte, følte sig allerede som en konge. Få mennesker huskede den rigtige konge fra det døende Merovinger-dynasti (Childeric III).

I 751 g. Pepin blev med pavens samtykke valgt til tronen og kronet Bonifatius (og Childerik III blev tonsureret som munk). 28. juli 754 far Stefan II, der flygtede fra de krigeriske langobarder til klosteret Saint-Denis, begået Salvelse en ny konge til riget. Denne rite, lånt fra de byzantinske kejsere, betød, at valget svarede til Guds vilje. Den blev først brugt på det vesteuropæiske kontinent og gav straks det nye dynasti guddommelig status. Som taknemmelighed for dette besejrede Pepin langobarderne, tog Ravenna-eksarkatet fra dem og overrakte det "som en gave til St. Peter." Så ind 755 pave Stefan II modtog pavestaterne, de der. blev også en sekulær suveræn (embedsmand indtil 1870), hvilket under datidens forhold i høj grad øgede hans autoritet.

Søn af Pepin den Korte - Karl den Store (768 - 814) fører endeløse krige og udvider sin stat til næsten hele Vesten. Europa. 25. december 800 far Leo III kroner ham kejser. Således håber den romerske kirke, fremmedgjort fra Byzans, at stole på sit eget imperium. Men næsten med det samme opstår der en konflikt. I 809 Karl coringer til hans bopæl Aachen domkirke, på hvis vegne han kræver anerkendelse fra pave Leo filiogue. Paven er stædigt uenig og viser endda i sit tempel to sølvtavler med Konstantinopels dogmeformel. Men det gør ikke indtryk på Karl den Store.

843 - Verdun sektion: Charles' børnebørn delte hans enorme imperium i tre dele (det fremtidige Frankrig, Italien og Tyskland). Samtidig beholdt de tyske kejsere titlen som kejsere. I det 10. århundrede under konger Otgonakh I, II Og III fra det saksiske dynasti er Tyskland ekstremt styrket (det såkaldte "Ottonsk renæssance") og den såkaldte "Helligt Den Tyske Nations Romerrige."

Accelereret vækst af staten fører til svækkelse Kirker. Mægtige feudalherrer tog kirkens ejendom og retten til at investere i besiddelse, og kirken blev stadig mere sekulariseret og faldt i forfald. Det 10. århundrede er en tid med skammelig nedbrydning af pavedømmet, en tid med grusom kamp for Den Hellige Stol og underdanig slaveri til de almægtige sekulære herskere.

Så, Pave Benedikt VIII (1012 - 1024), afsat af modpave Gregory, modtager igen tiaraen fra hænderne på Henrik II af Tyskland og efter hans insisteren stater i Creed filiogue (1014). Den næste pave, Johannes XIX, der flygter fra sammensværgelsen, løber også til den tyske konge, hvorefter en tripapapy dannes (Benedikt IX, Sylvester III, Johannes XX). Simony og unaturlige laster blomstrer blandt præsteskabet. Det er tydeligt, at kirken trænger hårdt til fornyelse. Jeg havde allerede en forestilling om dette

Benedikt af Anyan ( † 821) -klosterreformator fra en adelig familie. Han voksede op ved hoffet til Pepin den Korte og Karl den Store. I 774 gik han ind i et kloster, men opdagede ikke ægte askese dér. Derefter grundlagde han sit eget Anyansky-kloster, hvor han genoplivede styret af munken Benedikt af Nursia i al dens strenghed og på dette grundlag begyndte reformen af ​​andre klostre i ordenen.

Et århundrede senere begynder en ny bølge af reformbevægelser. Nu udvikles det på grundlag af det burgundiske kloster Cluny(grundlagt i 910) og tager navnet Cluny (midten af ​​det 10. - begyndelsen af ​​det 12. århundrede). I det 11. århundrede En menighed på 3.000 Cluny-klostre opstår, som ikke længere adlyder sekulære feudalherrer, lever efter strenge regler og aktivt kæmper mod simoni. Reformatorer forenes omkring figurer som f.eks

Peter Damiani († 1072)- eremit, lærer af munke, senere - abbed, fra 1057 - kardinal. En irrationalist, der modsatte tro til fornuft: Gud adlyder ikke engang loven om modsigelse, for eksempel kan han lave, hvad der ikke var, hvad der var (afhandling "Om guddommelig almagt"). Tilhænger af Symfoni Kirke og Stat. I katolicismen, en lærer af kirken.

Hildebrand († 1085)-klosterfigur fra Cluny, kæmper for cølibatets renhed. Siden 1054 - en indflydelsesrig diakon under flere paver. Fra 1073 - Pave Gregor VII. En tilhænger af den absolutte "pavens diktat." To gange ekskommunikerede han den oprørske Henrik IV af Tyskland. Han fortsatte reformen af ​​pavedømmets institution, som han begyndte Leo IX (1049 - 1054).

Stort Skisma af 1054 og Kirkernes afdeling.Årsagen var en strid om landområder i Syditalien, som formelt tilhørte Byzans. Efter at have erfaret, at den græske ritual blev fortrængt og glemt der, lukkede patriarken af ​​Konstantinopel Michael Cerularius alle kirkerne i den latinske ritus i Konstantinopel. Samtidig krævede han, at Rom anerkendte sig selv som lige i ære som den økumeniske patriark. Leo IX nægtede ham dette og døde snart. I mellemtiden ankom pavelige ambassadører ledet af kardinal Humbert til Konstantinopel. Den fornærmede patriark accepterede dem ikke, men fremlagde kun skriftlige fordømmelser af de latinske ritualer. Humbert beskyldte til gengæld patriarken for flere kætterier, og 16. juli 1054 erklæret uden tilladelse erklærede forfærdelse over for patriarken og hans tilhængere. Michael Cerularius svarede med en rådsresolution (gengivelse af alle Photius' anklager i 867) og anathema til hele ambassaden. Det var således genremæssigt endnu et skisma, som ikke umiddelbart blev anerkendt som det endelige brud mellem øst og vest.

Selve opdelingen af ​​kirkerne var en lang proces, der fandt sted over fire århundreder (fra det 9. til det 12. århundrede), og dens årsag var forankret i den voksende mangfoldighed af kirkelige traditioner.

Som et resultat af Cluny-bevægelsen var der en hurtig blomstring af katolicismen (slutningen af ​​det 11. - slutningen af ​​det 13. århundrede): nye ordener blev grundlagt, teologien udviklede sig (men også kætterier!). Råd og korstog følger hinanden. Denne generelle genoplivning lettes af afslutningen på den normanniske trussel, som i flere århundreder holdt hele Europa i frygt. Men 1066 - ende vikingetiden, da deres efterkommere, de normanniske riddere, besejrede angelsakserne ved Hastings og etablerede sig i England.

Anselm ærkebiskop af Canterbury ( † 1109) - en af ​​grundlæggerne af den skolastiske metode til at forene tro og religion zoom baseret på oldtidens filosoffers (især Aristoteles) begrebsapparat. Han kompilerede et ontologisk bevis på Guds eksistens: ud fra begrebet Gud som et perfekt væsen udledte han virkeligheden af ​​hans eksistens (da tilværelsens ufuldstændighed er ufuldkommenhed). Formulerede en juridisk fortolkning af dogmet om forsoningen. I katolicismen er han kirkelærer.

Pierre Abelard († 1142)- Mester af Paris Cathedral School, en fremragende rationalist, "en dialektiks vildfarende ridder", som han kun én gang forrådte for kærlighedens skyld til den smukke Heloise. Han identificerede endelig teologi med filosofi. Han blev to gange (1121 og 1141) anklaget for det nestoriansk-pelagianske kætteri. Han døde som pensionist i Cluny-klosteret og efterlod sig ærlige erindringer "Historien om mine katastrofer".

Bernard af Clairvaux ( † 1153)- en afkom af en berømt ridderfamilie, gennemgik en barsk skole af askese på Sito-klosteret. I 1115 grundlagde han Clairvaux-klostret og blev bygherren af ​​cistercienserordenen. En ivrig prædikant, kirkepolitiker og en fremragende mystisk filosof udviklede han doktrinen om 12 grader af ydmyghed og 4 grader af kærlighed, ved hjælp af hvilke sjælen stiger op til den guddommelige sandheds sfære. Under hans indflydelse opstod

Saint-Victor Mystiske Skole ved klosteret St. Victor, baseret i udkanten af ​​Paris Guillaume af Champeaux i 1108, udviklede en metode til kontemplation og kæmpede mod rationalismen. Berømte victorianske filosoffer: Hugo († 1141), Richard († 1173) og Walter (XII århundrede) af Saint-Victor.

Chartres Skole, grundlagt af biskop Fulbert († 1028), tværtimod udviklede moderat rationalisme. I det 12. århundrede. det blev ledet af Bernard af Chartres (indtil 1124), derefter af hans elev Gilbert de la Porre (eller Porretanus;† 1154), derefter - ml. Bernards bror Thierry († 1155) - kampkammerat og ligesindede af Abelard. Tilstødende: Bernard af Tours († 1167) og William af Conches († 1145).

* * *

Af de åndelige ridderordener nævnes kun tre: Karteuserordenen grundlagt af kanon Bruno af Köln († 1101), som i 1084 byggede et lille kloster i Chartreusedalen. Navnet på denne dal i latinsk form (Cartasia) gav ordenen navnet. Det blev officielt godkendt i 1176.

Cistercienserordenen grundlagt af Robert Molezmsky († 1110), som i 1098 byggede et kloster i den sumpede by Citeaux (lat. Cistercium). Under den tredje abbed, Stephen Harding, gik Bernard af Clairvaux ind i Citeaux (se ovenfor). Ved midten af ​​det 12. århundrede. ordenen bliver en kulturel forpost for middelalderens Europa.

Warband blev grundlagt i 1198 af en gruppe tyske korsfarere på Jerusalem Hospital of St. Mary (for at yde assistance til tyske pilgrimme). Ganske hurtigt gik han over på Frederik II (og Staufens i almindelighed) side i deres kamp mod pavedømmet. I det 13. århundrede var dirigent for tysk ekspansion i de baltiske stater, men i 1410 blev han besejret i slaget ved Grunwald.

Bemærk. Ikke nævnt: Tempelherrer (med 1118), karmelitter (fra 1156), trinitarer (fra 1198), hospitalsmænd (johannitere), franciskanere, dominikanere, augustiner og andre ordener.

* * *

I Lateranrådet (1123) blev indkaldt af pave Callixtus II for at godkende Concordat of Worms (1127), ved hjælp af hvilket et længe ventet kompromis blev opnået i striden om investitur mellem paver og tyske kejsere.

II Laterankoncil (1139) indkaldt af pave Innocentius II til fordømmelse Arnold af Breshian og kætteri Arnoldister(se nedenunder).

III Laterankoncil (1179) indkaldt af pave Alexander III for at fordømme kætteri katharer, albigensere Og Waldensere(se nedenunder).

IV Laterankoncil (1215) indkaldt af pave Innocentius III på højden af ​​korstoget mod albigenserne. Igen fordømte han borgerkætterierne og etablerede faktisk inkvisitionen (hvoraf den største figur ville være Torquemada). Han vedtog strenge regler, der regulerede klosterlivet. Forbudt oprettelse af nye ordrer. Kaldte Frederik II Staufen til et nyt korstog.

I Council of Lyons (1245) indkaldt af pave Innocentius IV i Lyon, hvor han flygtede fra Frederik II Staufen, som belejrede Rom. Ved dette koncil blev Frederik II højtideligt udelukket fra kirken, hvorefter Henrik af Raspeturingen (1246 - 1247) under pavens indflydelse blev valgt til tysk kejser.

II Council of Lyons (1274) blev indkaldt af pave Gregor X for at styrke kirkens disciplin. Han etablerede den nuværende procedure for valg af paver og formulerede til sidst filiogue som et dogme for kirken. En vigtig handling fra rådet var Union of Lyons med Kirken i Konstantinopel (men efter at have fundet ud af, at Michael VIII kun efterlignede "enhed" til politiske formål, ekskommunikerede paven ham allerede i 1281 "for hykleri").

* * *

Kætterier fra denne periode:

Arnoldister- opkaldt efter Arnold af Brescia († 1155), en elev af Abelard, som var lederen af ​​den demokratiske opposition og den romerske republiks inspirator. Hans vigtigste kætteri var benægtelsen af ​​kirkebesiddelser og kirkehierarki. I dette var han forgængeren for katharerne og albigenserne og fjernt til protestanterne.

katharerne, Albigensere Og Waldensere- beslægtede lære om det "rene" eller "perfekte", som opstod i slutningen af ​​det 12. århundrede, men har deres rødder i Bogomil-manikæismen og Paulicianismen. De afviste alt jordisk som "djævelsk" og følgelig den jordiske kirke med hendes dogmer, sakramenter, hierarki og ritualer. De prædikede ekstrem askese og fattigdom.

* * *

Korstog:

I Korstog (1096 - 1099)- erklæret af pave Urban II for at uskadeliggøre feudalherrernes krigeriske energi. Men ridderne var foran fodmilitsen under ledelse af Peter Eremitten, som næsten alle blev dræbt af tyrkerne. I efteråret 1096 ankom lederne af felttoget til Konstantinopel: Godfrey af Bouillon - hertug af Lotharine (senere den første konge af Jerusalem), hans bror Baldwin, Bohemond af Tarentum, Raymond VIII grev af Toulouse, Robert Kurtgez - hertug af Normandiet m.fl.. I foråret 1097 flyttede ridderne fra Konstantinopel dybt ind i Lilleasien, erobrede Antiokia (hvilket gjorde det til hovedstad i Fyrstendømmet Antiokia) og tog i 1099 Jerusalem med storm og befriede kristne helligdomme fra tyrkernes magt .

II korstog (1147 - 1149)- erklæret af Bernard af Clairvaux, efter at de spredte muslimske fyrstendømmer over for korsfarertruslen forenede sig og indledte en modoffensiv. Lederne af kampagnen, Louis VII af Frankrig og Conrad III af Tyskland, havde ikke succes og nåede ikke engang Jerusalem.

III korstog (1189-1192) var den mest markante i forhold til antallet af deltagere, men også mislykket. Friedrich Barbarossa døde i begyndelsen og de tyske riddere vendte tilbage, Richard I Løvehjerte skændtes med Philip Augustus og Leopold af Østrig, heroisk men uden held belejrede Jerusalem og blev på vejen tilbage taget til fange af Leopold, som overgav ham til den fjendtlige Henrik VI. af Tyskland.

IV korstog (1202-1204) var den sidste af de store kampagner. Ridderne havde ikke penge til at angribe Jerusalem fra havet og blev først enige erobre byen Zadar for Venedig, og derefter genoprette Isaac II Angelus, væltet af sin bror, til den byzantinske trone. Isaacs søn Alexei sluttede sig til korsfarerne og lovede at betale for deres videre kampagne. I virkeligheden modtog korsfarerne naturligvis ingen penge, og rasede over byzantinernes forræderi plyndrede de Konstantinopel. Det byzantinske imperium faldt i stykker, og det latinske imperium blev skabt på dets ruiner.

De resterende korstog kaldes med rette "små". Fra senere kampagner kan vi nævne VII og VIII, arrangeret af Louis IX Saint. Begge var yderst mislykkede. Under VII-kampagnen blev Ludvig taget til fange af den egyptiske sultan. I VII-kampagnen døde en betydelig del af hæren af ​​en epidemi sammen med Louis selv.

* * *

Frans af Assisi ( † 1226)- en af ​​de største vestlige mystikere. Først er han den useriøse søn af rige forældre. I 1207, under påvirkning af en pludselig åndelig forandring, forlod han sin fars hus for at forkynde evangeliet om fattigdom og kærlighed. Pave Innocentius III godkendte hans broderskab af "minoriteter", som snart blev omdannet til en orden. Efter deltagelse i V Kr.p. (1219 - 1220), trak Frans sig tilbage fra at lede ordenen og tilbragte resten af ​​sit liv i ensomme bønner.

Thomas Aquinas († 1274)- den største katolske dominikanske filosof, hvis værker repræsenterer den systematiske færdiggørelse af vesteuropæisk skolastik. Thomas insisterer ligesom andre skolastikere på muligheden for rationel teologi, for åbenbaringens Gud er på samme tid fornuftens skaber og kan ikke modsige sig selv. Hovedværkerne: "Summa mod hedningerne" (1259 - 1264) og "Summa Theologica" (1265 - 1274). I den katolske tradition, en lærer i kirken, en "engledoktor".

Bonaventure († 1274)- den franciskanske traditions største filosof, ven af ​​Thomas Aquinas, tilhænger af den mystiske bevægelse. Han udviklede doktrinen om 6 grader af kontemplation, hvoraf den højeste er ekstatisk vision af Guds transcendentale mysterier. Hovedværk: "Sjælens vejleder til Gud." I den katolske tradition: Kirkens lærer, "serafisk læge".

Renæssance og moderne tid (XIV - XX århundreder)

XIVÅrhundredet åbner med rivaliseringen mellem kongelig enevælde og kirken. Den franske kong Filip IV den Skønne (1285 - 1314) afsætter pave Boniface VIII (1294 - 1303), som er ham mishagelig, og i 1307 likviderer Tempelherreordenen, som begyndte at forstyrre ham med sin magt.

Disse begivenheder åbner en ny side i pavedømmets historie - såkaldte Pavernes fangenskab i Avignon(1309 - 1377). Deres trone bliver overført til Avignon som et tegn på det nederlag, de led, og paverne bliver selv lydige instrumenter i fransk politik. Så den første "Avignon-pave" Klemens V (1305 - 1314), for at behage Filip IV, mødes

Wiener Katedral (1311 - 1312), som sanktionerer kongens retlige vilkårlighed og ( allerede set i bakspejlet!) afskaffer Templarordenen og anklager dens ledelse for hekseri og antikristne ritualer.(for de interesserede anbefaler vi at læse bogen "Der er en dør i nærheden" af S. Nilus - RPIIC note)

* * *

Dante Alighieri († 1321)- den første og største repræsentant for Ducento, en digter med en stærk teologisk og filosofisk tilbøjelighed. Modstander af pave Boniface VIII og tilhænger af stærk imperialistisk magt. I sin "Den guddommelige komedie" befolkede han Helvede og Paradis med politiske venner og fjender.I hans værk er middelalderens åndelige indsigter erstattet af mystisk fantasi og subjektiv vilkårlighed. Hans samtid er

Meister Eckhart († 1327)- Dominikanermunk, prior af Erfurt, grundlægger af tysk apofatisk mystik, som udviklede doktrinen om det guddommelige intets konsubstantialitet og sjælens "grundløse grundlag". Efter at have gennemgået alle stadier af forsagelse fra det skabte, smelter sjælen sammen med det Grundløse og vender tilbage til Gud, som den var før dens skabelse. Denne subjektive mystik er også meget karakteristisk for proto-renæssancen.

* * *

Den sidste "Avignon-pave" var Gregor XI (1370 - 1378), som blev tvunget til at flytte til Rom for mere bekvemt at føre krig med det oprørske Firenze. To paver blev valgt som hans efterfølgere på én gang: i Rom - Urban VI (1378-1339), i Avignon - Clemens VII (1378 - 1394), så "Avignon-fangenskab" voksede til Pavedømmets "store skisma" (1378 - 1417). På samme tid brød selv de pavelige stater op i en række stridende dele,

Ekaterina Sienskaya ( † 1380)- siden 1362 i Dominikanerordenen. Jeg var vidne til disse begivenheder, men blev slet ikke forført af dem. Tværtimod kom hun til Avignon og forsøgte at forsone pave Gregor med Firenze, og under skismaet tog hun parti for Urban VI. Hun var meget from og mystisk begavet, hun dikterede "Den guddommelige lærebog" og betragtes som en lærer af kirken i den katolske tradition.

Brigid of Sweden ( † 1373)- datter af en svensk tycoon, mor til otte børn, enke - en cisterciensernonne. I 1346 grundlagde hun Kristi og Marias Lidenskabsorden. Sammen med Katarina af Siena insisterede hun på at vende tilbage af pavetronen fra Avignon til Rom. Skytshelgen for Sverige. Bogen "The Revelations of St. Brigid" (udgivet i 1492) er en af ​​kilderne til M. Grunewalds kreativitet.

John Wycliffe († 1384)- Engelsk teolog, prof. Oxford University, forløber for den europæiske reformation. Længe før Luther modsatte han sig handelen med afladsbreve, æren af ​​helgener og opfordrede til adskillelse af den engelske kirke fra Rom. I 1381 færdiggjorde han oversættelsen af ​​Bibelen til engelsk. Han nød kongens beskyttelse, indtil hans lære blev taget op af lollardernes plebejiske kætteri, som marcherede under Wat Tylers banner. Efter undertrykkelsen af ​​oprøret blev det fordømt, men det påvirkede Jan Hus.

Jan Hus († 1415)- Tjekkisk teolog, fra 1398 - professor, fra 1402 - rektor ved universitetet i Prag. En typisk reformationsideolog, en tilhænger af J. Wycliffe: han fordømte handelen med afladsbreve og krævede en radikal reform af kirken efter de tidlige kristne samfunds model. I 1414 blev han dømt af Konciliet i Konstanz.

Koncilet i Konstanz (1414 - 1418) afsluttede pavedømmets "store skisma". Det blev indkaldt på kejserens insisteren. Sigismund i Konstanz (moderne Schweiz) og var middelalderens mest repræsentative råd. Han afsatte alle tre paver, der dengang eksisterede, og valgte Martin V. I tilfælde af kætteri blev J. Wycliffes, Huss og Hieronymus fra Prags lære fordømt. Alle tre blev brændt som kættere (Wycliffe - posthumt). 5 dekreter om kirkereform blev vedtaget.

Basel-Firenze katedral (1431-1449) fortsatte udviklingen af ​​reformer og forsvarede den forlige overherredømme over paven. Pave Eugene IV (1431 -1447) kunne ikke tolerere tabet af initiativ og erklærede rådet for opløst. Fortsættelse Rådet mødtes i Firenze, hvor 1439 blev underskrevet Unionen af ​​Firenze med de ortodokse. Imidlertid blev fagforeningens hovedtilhænger, den russiske metropolit Isidore, afsat ved sin tilbagevenden til Moskva. Konstantinopel opgav også fagforeningen efter 11 år efter anmodning fra det ortodokse folk.

Girolamo Savonarola ( † 1498)- en dominikanermunk, hvis prædikener tjente som drivkraften til vælten af ​​Medici-tyranniet i Firenze. Irrationalist og mystiker: han stræbte efter religiøs spontanitet, for genoprettelse af den tidlige kristendoms asketiske idealer. Foregreb delvist Luthers synspunkter. Han blev anklaget for kætteri og henrettet.

* * *

Således opstod protestantismens patos allerede i dybet af den katolske kirke.

Reformation, udarbejdet af middelalderlige kætterier og ukontrolleret religiøs subjektivisme, begyndte i Tyskland i 1517, da Luther slog sine 95 teser mod afladsbreve fast til porten til Wittenberg-katedralen. Pave Leo X ekskommunikerede ham fra kirken, men ved den kejserlige rigsdag i Worms (1521) vandt Luther en moralsk sejr og fik ly af fyrsterne i fæstningen Wartburg. Mens han oversatte Bibelen til folkemunde, overtog radikale teologer roret i reformerne. Konsekvensen heraf blev Bondekrigen 1524-25, efter hvis undertrykkelse initiativet til reformationen gik fra teologer til de protestantiske fyrster. Som et resultat af krigen 1546 - 1555. de besejrede Karl V og indførte lutheranismen til Tyskland. Samtidig vandt reformationen i Schweiz, Holland, England og andre lande i Vesteuropa. I Rusland blev reformationsstemninger afspejlet i jødiske kætterier.

* * *

Koncilet i Trent (1545-1563)åbner en æra Modreformation. Indkaldt til godkendelse underviser sandheder angrebet af protestanter. Fordømte den protestantiske doktrin om retfærdiggørelse ved tro alene og om den hellige skrift som den eneste kilde til åbenbaring. Afvist tilbedelse på nationale sprog. Forklarede den såkaldte The Trentine Confession of Faith (1564) er en tilbagevenden til den klassiske middelalderlige katolicisme.

Modreformation: kirkepolitisk bevægelse i det 16. - 17. århundrede, der søger at genoprette den katolske kirkes åndelige monopol og miskreditere idéerne fra reformations- og renæssancekulturen. Samtidig gav denne bevægelse anledning til en ny forståelse af hellighed som en kombination af mystisk kontemplation og aktivitet. Eksempler:

Jesuiterorden- grundlagt i Paris af Ignatius af Loyola i 1534, godkendt af Paul III i 1542. Ordenen er kendetegnet ved: streng disciplin og en høj grad af uddannelse. Dens medlemmer førte ofte en sekulær livsstil og udøvede religiøs kontrol over uddannelsesinstitutioner og offentlige institutioner.

Teresa de Avila († 1582)- reformator af karmelitterordenen, mystisk religiøs forfatter. I 1534 gik hun ind i inkarnationens karmelitterkloster i Avila. I 1565 grundlagde hun sit første kloster af de discalced karmelitter. Forfulgt af inkvisitionen. Hun efterlod sig følgende essays: "En bog om mit liv", "En bog om boliger eller det indre palads". St., protektor for Spanien. I den katolske tradition, en lærer af kirken.

Juan de la Cruz († 1591)- en associeret med Teresa af Avila i gennemførelsen af ​​reformen. Siden 1563 - i karmelitklosteret. Han blev forfulgt af inkvisitionen, sad i fængsel, hvorfra han flygtede. Døde i eksil. Hovedessay: "Bestigningen af ​​Karmelbjerget." I den katolske tradition, en lærer af kirken.

Francis de Sales(† 1622)- leder af modreformationen i Schweiz. Siden 1602 - Biskop af Genève. Omvendte calvinister til katolicismen. Han blev berømt som prædikant og religiøs forfatter. Korresponderede med Henrik IV. Hovedværk: "Introduktion til det fromme liv."

Pave Innocentius XI (1676-1689)- enestående kirkefigur fra det 17. århundrede. Han forsvarede traditionelle katolske værdier i kampen mod de absolutistiske påstande fra Ludvig XIV. I 1682 afskaffede han den nationale franske kirkes rettigheder, uafhængigt af pavedømmet. Efterfølgende saligkåret.

Pave Pius VI (1775-1799)- den sidste pave i det "gamle regime". Hans usædvanligt lange pontifikat (24 år) endte under betingelser Fransk revolution, hvilket fremkaldte hans aktive modstand. Men i 1798 besatte franskmændene Rom og fordrev paven.

Bemærk. Således kunne modreformationens indflydelse mærkes indtil begyndelsen af ​​den franske revolution 1789-1794.

Pave Pius IX (1846-1878) i 1854 proklamerede han det katolske dogme om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse. I 1864 udgav han den såkaldte. "Syllabus" er en liste over socio-politiske fejl, der underminerer den katolske kirkes lære (socialisme, ateisme, rationalisme, kravet om samvittighedsfrihed osv.). Indkaldt Det første Vatikankoncil 1870 proklamerede dogmet om pavelig ufejlbarhed i spørgsmål om tro og moral. Samme år mistede han endelig de pavelige stater, likvideret af den revolutionære bevægelse.

* * *

Pave Leo XIII (1878 - 1903)- grundlægger af kurset mod at bringe kirken og den moderne civilisation tættere på hinanden (ved hjælp af thomismen). Anerkendt demokrati og parlamentarisme. I Encyklika "Rerum novarum"("Om nye ting" 1891 d) fordømmer kapitalistisk udbytning, men opfordrer arbejderne til ikke at kæmpe, men til at samarbejde med arbejdsgiverne. Udtaler sig til fordel for social retfærdighed og minder om, at det eneste mål for herskere er deres undersåtters velfærd.

Andet Vatikankoncil (1962 - 1965)- indkaldt af pave Johannes XXIII for at modernisere (det såkaldte agiornamento) kirken. Han skabte et nyt koncept for kirkelivet – ikke magt over sakramenterne, men tjeneste for mennesker. Efter Johannes XXIIIs død fortsatte pave Paul VI denne retning af koncilet. Der blev lagt særlig vægt på økumeniske relationer og tilnærmelse til den ortodokse kirke: den 7. december 1965 i Rom og Istanbul (Konstantinopel) blev brevene med gensidige forbandelser mellem den vestlige og østlige kirke revet op, hvorefter fra prædikestolen af John Chrysostom, primaterne fra begge kirker læste en fælles erklæring om ophørsskismaer,

Bemærk. Forsoningen af ​​Konstantinopel og romerske kirker efterlader imidlertid fuldstændig frihed til selvbestemmelse i denne sag for de resterende autokefale kirker af økumenisk ortodoksi.

Anmeldelser

Man føler, at forfatteren er en berømt historiker, og måske bliver han det.
Man føler, at han ligesom Mavrodi også er en fortryllet Deltager, på scenen...
Tiderne med omstrukturering af vores samfund, begivenheder både velkendte og ukendte for alle, fortolkes stadig modstridende.
Historikere, der stoler på meget specifikke historiske begivenheder, siger én ting, vidner, lige fra prostituerede til sene mordere, der stoler på de samme begivenheder, siger noget helt andet. Alle begyndte at fordreje alles historie, afhængigt af deres perversitet. Og afhængigt af de mål, de søgte at opnå ved hjælp af historien, mangedoblede de omstændighederne. Og omstændighederne dikterer allerede alle den "korrekte" forståelse, som konstant ændrer netop de mål, der retfærdiggør alle perversionerne.
Og det vigtigste er, at historiens forvrængninger, som fortolkere retfærdiggør deres mål med i deres egne øjne, er baseret på vidnesbyrd og fortolkninger af repræsentanter for, dybest set, kun to antikke professioner (mordere og prostituerede journalister).
Forfatterens fortjeneste ligger i, at han inkluderede beviser for det tredjeældste erhverv (klovne og bøffer). Og for tre - du kan allerede "bekræfte" ... og derefter - for at hvile og "acceptere" ... og i overensstemmelse hermed kan du tænke over det.
Og så begynde at beskæftige sig med slægtninge til sigøjnerne, velkendte spillere og forbipasserende dealere, der er tilknyttet eller bliver tildelt - til alle som leder-idoler...
Derfor kan forfatterens historie, udgivet i hardback for læsere af spædbarnsbevidsthed, men interesseret i slægtninges historie, men ukendte, tjene som et trofast kompas i World Circus Alliances turbulente liv...
For dette kan vi ønske forfatteren tillykke

Tak for dine søde ord! Jeg spekulerer på, hvordan man skriver korrekt: "prostituerede er journalister" eller "prostituerede er journalister", når vi taler om mænd?
Hej!
Nikolaj.

Hilsen fra solen til Nikolai Chernov.
Du har meget bemærket roden til mange problemer, der ofte opstår på baggrund af bagateller.
Og årsagerne til lange diskussioner, som oftere opstår på grund af dårlig hørelse eller ... det "onde øje" af opfatteren på baggrund af følelsesmæssig inkontinens hos forfatteren.
Jeg var glad for dit arbejde og ønskede at kombinere i ét ord "prostitueret-journalist", og fremhæve både prostituerede og journalister - som forskellige fagfolk, men at udføre det samme **** (svigagtige) job.
Spørgsmålet opstår - er det nødvendigt at bekæmpe følelser, eller er dette den krog, som en person trækkes ind i forskellige, men FÆLLER.
JEG ØNSKER DIG GLÆDE

Det daglige publikum på Proza.ru-portalen er omkring 100 tusinde besøgende, som i alt ser mere end en halv million sider ifølge trafiktælleren, som er placeret til højre for denne tekst. Hver kolonne indeholder to tal: antallet af visninger og antallet af besøgende.

Med kristendommens navn mener vi på den ene side udgående fra Jesus Kristus doktrin, som en frelsende selvåbenbaring og formidling af Gud i Jesu Kristi person, der genopretter og fører til fuldkommenhed de gode elementer i den menneskelige natur, og på den anden side menneskehedens opfattelse af denne doktrin, dens forhold til Gud og de organisationsformer, der er et resultat af samspillet mellem disse faktorer (objektive og subjektive) offentlige religiøse liv.

El Greco. Frelser ikke lavet af hænder. 1580-1582

Begyndelsen af ​​kristendommen

Den tidligste af disse former var et enkelt, etnografisk opdelt, men fast forenet åndeligt samfund af jøder og jødiske proselytter, dannet efter Helligåndens nedstigning og den første prædiken apostle i Jerusalem. Herfra spredte evangelielæren sig i en bred bølge i de fleste af Middelhavslandene. Sankt Peter, ifølge legenden, grundlagde en kirke i Antiokia, prædikede derefter i regionerne i Lilleasien og besøgte Rom. Sankt Paul grundlagde kirker i nogle byer i Lilleasien, på øen Cypern, i mange byer i Grækenland og Makedonien. Saint Bartholomew prædikede i Indien og Arabien, Saint Matthew - i Etiopien, Saint Andrew - i Skythia. De persiske og Malabariske kirker sporer deres genealogi til St. Thomas; Sankt Markus oplyste Adriaterhavskysten med kristendommen. Gennem bevægelsen af ​​romerske legioner, handelsforbindelser, den konstante udveksling af tanker og information mellem Rom og provinserne, rejser og forkyndelse af de nærmeste efterfølgere og assistenter af de hellige apostle (Timothy, Silouan, Aristarchus, Stachy, Origen, Pantena osv.) Kristendommen trængte ind i Gallien, Tyskland, Spanien, Storbritannien, den nordafrikanske kyst, Egypten og de lande, der grænsede op til den.

Organisering af de første kristne fællesskaber

I begyndelsen af ​​det 3. århundrede e.Kr. eksisterede der allerede kristne fællesskaber i alle dele af den dengang kendte verden. Strukturen og administrationen af ​​disse primitive samfund var ekstremt enkle. Kirkens præster blev valgt af fællesskabet af troende og blev opdelt i tre grader: diakoner som opfyldte uvæsentlige åndelige behov og havde travlt med verdslige anliggender, ældste, der underviste og betjente afhængigt af biskopperne, og biskopper, nød de højeste rettigheder efter apostlene til at undervise, forrette og styre kirken. Præstedømmets gaver, som apostlene modtog fra Kirkens Overhoved, blev overført af dem gennem ordination til de første biskopper, som til gengæld blev successive distributører af disse gaver til andre medlemmer af det primitive hierarki.

Forfølgelse af kristne

Blandt de første medlemmer af kristendommen, hvis karakteristiske træk var brændende tro, ægte ydmyghed og upåklagelig renhed af moral, var der ingen stridigheder om overherredømme eller krav om forrang. Begyndelsen på kristendommens udbredelse blev dog mødt med grusomt had og blodig forfølgelse. På den ene side så jøder kristne som overløbere fra deres gamle religion. På den anden side passede kristendommen på grund af sin universelle karakter ikke inden for rammerne af romersk tolerance, som kun gav statslig sanktion til nationale religioner, og med sit mystik inspirerede den til frygt hos den romerske regering, som tog den for en mørk og antisocial overtro.

En række mærkelige og frygtelige anklager, baseret på en fejlfortolkning af kristne ritualer og institutioner, tjente som påskud for grusomme forfølgelser, som i Judæa nåede deres højeste grad under Herodes Agrippa og endte med krigen i 67-70. I Romerriget begyndte de under Nero (64 - 68), gentog sig under Domitian og Trajan og nåede frem til forbløffende grusomheder under Decius (249 - 251) og Diocletian (284 - 305), under Caesars Severus (i Italien og Afrika) og Maximin (i Egypten og Palæstina). Den ekstraordinære fasthed i at udholde tortur og de kristne martyrers rørende skæbne tiltrak mange nye tilhængere under den forfulgte læres fane - og derfor blev "martyrernes blod til troens sæd".

Kristen apologetik

Fra det 2. århundrede En lang række af defensive afhandlinger om den kristne tro dukkede op, der havde til formål at indgyde dens tilhængere med den romerske regerings gunst og afvise de anklager, som repræsentanter for den hedenske religion og filosofi rejste mod den. Mellem forfatterne af denne retning ( apologeter) fortjener særlig opmærksomhed Codratus, biskop af Athen, Tertullian, præsbyter af Kartago, filosof Hermias, Origen af ​​Alexandria og andre. Under Konstantin den Stores regeringstid (306 - 337) blev der udstedt en række edikter, der garanterede kristne skriftefrihed og gav gejstligheden nogle fordele, men kristendommens endelige triumf over hedenskabet kom kun under efterfølgerne af Julian den Frafaldne (Valentinian, Gratian, Theodosius I og Justinian).

Kætteri og økumeniske råd

Ud over ydre forfølgelse blev den kristne kirke fra de første århundreder af dens eksistens forstyrret af de skismaer, der opstod i dens midte, og sådan var dem, der talte ud i det 1. århundrede nazire, som tilføjede de kristne pligter overholdelse af Moseloven; evionitter som fornægtede Jesu Kristi guddommelighed. I det 2. århundrede dukkede op Gnostikere som prædikede åndens og materiens dualisme; asketisk sekt Montanister Og Monarkister, delte hverken dynamik Og modalister. Kætterierne fra Paul af Samosata og præsbyteren Sabellius og sekten, der havde en orientalsk smag, går tilbage til det 3. århundrede. manikæere, skismaer Novatian Og Donatister. Den betydelige udvikling af kætterier, som tog til med udbredelsen og etableringen af ​​kristendommen som den dominerende religion, førte til indkaldelse af økumeniske råd, dels løste presserende dogmatiske spørgsmål, dels udstedte regler for kirkedekanat. Det første i deres række var et råd indkaldt i 325 i Nicaea vedrørende kætteri arian, til fordømmelse af hvilken dogmet om Guds søns overensstemmelse med Gud Faderen blev stadfæstet, og en klar og forståelig trosbekendelse blev udstedt. I 2. halvdel af det 4. århundrede, gennem den konsekvente udvikling af det ariske kætteri, opstod patriarkens kætteri Makedonien, som fornægtede Helligåndens guddommelighed, og det andet økumeniske (Konstantinopel) Råd, indkaldt ved denne lejlighed i 381, føjede fem nye medlemmer til det nikenske symbol. I 431 mødtes det tredje økumeniske råd i Efesos og fordømte kætteri Nestoriansk, som kun anerkendte den menneskelige natur i Jesus Kristus, men i 451 blev kejser Marcian tvunget til at indkalde (4.) Koncilet i Chalcedon igen, angående kætteri fra nestorianernes modstander, Eutyches, som i Kristus kun anerkendte den guddommelige natur (monofysitisme). Det femte og sjette økumeniske råd, indkaldt i Konstantinopel i 553 og 680, fuldendte afsløringen af ​​den monofystiske falsk lære. I 681 udviklede Council of Trullo ("Femte-Sjette") reglerne for kirkestyret, som tjente som hovedgrundlaget for samlinger af kanonisk lov - Nomocanon eller Styrmand. I 787 blev det syvende og sidste økumeniske råd indkaldt i Nikæa, hvilket tilbageviste ikonoklasternes kætteri, der opstod i første halvdel af det 8. århundrede, og endelig blev udryddet af det lokale råd i Konstantinopel i 842.

Kirkefædre

I tæt tilknytning til de økumeniske råds virksomhed stod kirkens fædres og læreres værker, som gennem skriftlig formidling af de apostolske traditioner og forklaringen af ​​den sande tros- og fromhedslære i høj grad bidrog til bevarelsen af Kristendommen i dens primitive renhed. Aktiviteten af ​​de hellige Athanasius den Store, Basilius den Store, Gregorius teologen, Johannes Chrysostomus, Ambrosius af Milano, den salige Hieronymus og andre var særlig gavnlig.

Monasticisme

Ikke mindre vigtig moralsk og uddannelsesmæssig betydning var også klostervæsen, som virkeliggørelsen af ​​ønsket om den højeste moralske fuldkommenhed, der opstod med kristendommens fremkomst, men i løbet af de første to århundreder havde den karakter af ensom askese og først i slutningen af ​​det 3. århundrede antog den masseformer. I det 4. århundrede blev det grundlagt i Egypten eneboerklostervæsen(Sankt Antonius den Store) og cenobitisk monastik(af Sankt Pachomius). I det 5. århundrede dukkede yderligere to typer askese op: søjle, grundlagt af Saint Simeon, og tåbelighed om Kristus, den mest berømte og respekterede repræsentant var St. Andrew. I Vesten blev klostervæsenet organiseret i det 6. århundrede efter den østlige model af den hellige Benedikt af Nursia, grundlæggeren af ​​den benediktinerske orden.

Patriarker og paven

Ud over fremkomsten af ​​klostervæsen skete der flere andre ændringer i kristendommens åndelige hierarki over tid. Selv på apostlenes tid indtog storbyer, det vil sige regionale biskopper, en mere hæderlig stilling blandt biskopper. Blandt dem skilte biskopperne i hovedstæderne sig til gengæld ud, for fem af dem (Romer, Alexandria, Antiokia, Jerusalem og Konstantinopel) anerkendte de økumeniske råd visse identiske privilegerede rettigheder og en fælles titel patriarker. Over tid forårsagede udbredelsen af ​​islam, som begrænsede de tre østlige patriarkers bispedømmer, et tilsvarende fald i deres indflydelse. Patriarkerne i Konstantinopel havde travlt med at bekæmpe ikonoklasme; område af de romerske patriarker ( far) udvidede sig i mellemtiden i hele det vestlige Europa, og på grund af historiske forhold fik deres magt en vigtig politisk betydning, som paverne baserede deres krav om forrang i det åndelige hierarki på. Disse påstande, baseret på forfalskede handlinger, der dukkede op i det 9. århundrede ( Falske Isidores dekreter), blev nogle dogmatiske afvigelser fra den vestlige kirke fra de økumeniske råds dekreter tilføjet.

Opdelingen af ​​kristendommen i ortodoksi og katolicisme

Da paverne stædigt nægtede at anerkende disse afvigelser som fejlagtige og anfægtede andre patriarkers rettigheder og de økumeniske råds øverste myndighed, var der i 1054 et åbent og endeligt brud mellem pave Leo IX og patriarken af ​​Konstantinopel, Michael Cerullarius. Siden dengang har kristendommens brede hovedstrøm været opdelt i to store strømme - vestlige kirke eller romersk-katolske Og østlige kirke(græsk) eller ortodokse. Hver af dem følger sin egen udviklingsvej uden at forene sig til en enkelt helhed under et fælles navn.

Frelseshistorie

Menneskets historie er resultatet af guddommelig forsyn og menneskelig frihed. Gud findes Historiens Herre, Han leder historien til det mål, som han tildelte den - til menneskets frelse og evige lykke. Samtidig skabte Gud mennesket frit og er ikke bange for mulige misbrug af denne frihed. Han vil ikke have fiktion eller spil, men sand historie, som er påvirket af folks frie beslutninger.

Guds indgriben i menneskets historie begynder med skabelsen af ​​Adam og Eva. Efter syndefaldet besluttede Gud, at han ville frelse mennesket gennem Sønnens inkarnation. Gud besvarer lovløshedens mysterium med barmhjertighedens mysterium. Han bringer godt ud af det onde, så Til dem, der elsker Gud... alle ting arbejder sammen til det gode(Rom 8:28).

Kristne er kaldet til at være jordens salt og verdens lys (jf. Mt 5,13-14). Alle livets begivenheder - både begivenhederne i ethvert menneskeliv og sociale begivenheder - er guddommelige kald rettet til mennesket, så det helliges netop i disse begivenheder, og bringer alle jordiske realiteter til Gud og tillader Kristus at regere i verden.

Menneskehedens historie er forbundet med frelsens historie, hvor Kirken spiller den vigtigste rolle. Det vigtigste i menneskehedens historie er lukket for vores øjne, for det udfolder sig i hjertet på ethvert menneske, der generøst - eller fejt - reagerer på Helligåndens handling. Først ved tidens ende, hvornår Lammet vil åbne bogen(jf. Åb. 5), vil vi se alle detaljer og detaljer i denne frelseshistorie, hvori vi efter Guds vilje blev medskyldige.

Menneskehedens historie er historien om menneskets reaktion på Guds nåde. Dette er også Kirkens historie og hendes apostoliske tjeneste, for Gud ønskede at frelse mennesket ikke alene, men inden for rammerne af fællesskabet, i Kirken. Hans arbejde endte med opstigningen til himlen, men det er nødvendigt, at forløsningens frugter anvendes på alle mennesker gennem historien – gennem kirken, gennem Kristi mystiske legeme.

Apostlenes og de første kristnes prædiken

På pinsedagen begyndte apostlene at forkynde evangeliet for alle mennesker. Senere, i byen Antiokia, hvor mange blev døbt, Kristi disciple for første gang begyndte de at blive kaldt kristne(Apostelgerninger 11:26).

Apostlene var spredt over hele verden – den verden, som de kendte dengang. Sankt Peter, leder af Apostlenes Råd, slog sig ned i Rom. Sankt Paulus, der først forfulgte Kirken og siden blev kristen, foretog forskellige rejser til Lilleasien og Europa, hvor han efter Guds vilje åbnede troens porte for hedningerne, dvs. dem, der ikke var jøder. Mange jøder sluttede sig til Kirken, men for det meste nægtede de at blive døbt og begyndte at forfølge den.

Alle apostlene prædikede i fællesskab med Peter enstemmigt én tro alle steder, skabte kristne fællesskaber og udnævnte biskopper hvert sted til at fortsætte deres tjeneste. Disse samfund, ledet af biskopper, blev kaldt "Kirker" (vi taler om "Korintkirken" eller "Kirken beliggende i Korinth", "Kirken i Efesos" eller "Kirken beliggende i Efesos" osv.).

Forfølgelse af kirken

Kirken led forfølgelse fra det første øjeblik af dens eksistens. Djævelen bekæmper det, fordi han med alle midler forsøger at fjerne mennesker fra frelsen. Men det lovede Herren apostlene helvedes porte vil ikke sejre over hende(Mt 16:18).

Den første forfølgelse af kristne var af jøderne. Senere, i løbet af de første tre århundreder, blev der efter ordre fra de romerske kejsere og med samtykke fra lokale myndigheder iværksat alvorlig forfølgelse af kristne, som nægtede at deltage i statskulten eller anerkende den hedenske religion. De blev også hadet, fordi det kristne liv stod i skarp kontrast til de hedenske skikkes umoral.

I de dage, talrige martyrer (ordet "martyr" på romanske sprog kommer fra det græske marturos, som betyder "vidne") vidnede om den kristne tro med deres blod. Helt fra begyndelsen af ​​kirkens historie ærede kristne deres martyrer: de fejrede martyrens årlige dødsdag ("dies natalis", dvs. fødselsdag i himlen) og rejste altre, hvor hans relikvier lå. Den første kristne martyr eller "proto-martyr" var den hellige Stefanus (jf. ApG 7:54).

I 313 gav kejser Konstantin ved Milano-ediktet kristne frihed til offentlig tro og tilbedelse. I de efterfølgende århundreder adopterede alle Europas folk, den ene efter den anden, kristendommen.

Kirkens fædre og de første økumeniske råd

Kirkens fædre kaldes kristne forfattere fra de første århundreder, som er kendetegnet ved deres tros ortodoksi og deres livs hellighed. Deres værker er af stor betydning for den trofaste formidling af åbenbaret sandhed, dens teologiske fremstilling og dens forsvar mod fejltagelser, der er opstået lige fra begyndelsen af ​​Kirkens historie.

Fra græske fædre, dvs. Af dem, der skrev på græsk, er de mest berømte St. Athanasius den Store, St. Basil den Store, St. Teologen Gregor, St. Gregor af Nyssa, St. John Chrysostom og St. Cyril af Alexandria. Fra latinske fædre– St. Ambrosius af Milano, St. Augustine, St. Jerome og St. Leo den Store.

Først Økumeniske Råd, hvor biskopperne i den universelle kirke samledes for at forkynde den sande tro og fordømme kætteri, var af stor betydning for uddybningen af ​​den treenige og kristologiske lære.

Koncilet i Nikæa (325) erklærede, at Jesus Kristus er sande Gud, i overensstemmelse med Faderen. Det første koncil i Konstantinopel (381) tilstod Helligåndens guddom. Koncilet i Efesos (431) erklærede, at der er i Kristus kun én Hypostase(Divine Hypostasis) og at Maria skulle kaldes Guds Moder (Theotokos). Koncilet i Chalcedon (451) erklærede, at der er i Kristus to naturer, og derfor er han sand Gud og sandt menneske.

Dåb af Rus'

Rus' blev døbt i 988. Pave Johannes Paul II skriver: "Prins Vladimir var gennemsyret af bekymring for Kirkens bedste og dens arbejde. Som et liturgisk sprog valgte han ikke græsk, men gammelkirkeslavisk, og gjorde det til et effektivt værktøj, takket være hvilket han bragte guddommelige sandheder tættere på alle dem, der talte dette sprog. Dette afslørede prins Vladimirs visdom og indsigt... Takket være Cyril og Methodius arbejde fandt et møde sted her mellem øst og vest, og den gamle arv blev kombineret med nogle nye værdier. Dåben i Kievan Rus markerer begyndelsen på en lang historisk proces, hvorunder en særlig, byzantinsk-slavisk type kristendom udviklede sig og spredte sig."

"Ruslands accept af de gode nyheder var ikke begrænset til introduktionen af ​​et nyt og værdifuldt element i strukturen af ​​denne originale kultur. Det var snarere introduktionen af ​​et frø, der skulle spire og udvikle sig på det land, det blev kastet ind i, forvandle det med den ynde af dets gradvise vækst og udstyre det med evnen til at bære nye frugter."

"Fuldtiden for dåben af ​​folket i Rus' kom i slutningen af ​​det første årtusinde af vor tidsregning, det vil sige, da kirken stadig var udelt. Og for dette skal vi - alle sammen - prise Herren. Rus' blev døbt i den udelte kirkes æra. Og i dag afsløres denne begivenhed som en slags tegn og inspirerer til håb. Dette var Guds vilje..."

Middelalderen

I det 9. århundrede anklagede Patriark Photius af Konstantinopel den romerske stol for at fordreje troen for at have indført ordet "Filioque" i den Nicene-Konstantinopel trosbekendelse: Helligånden udgår fra Faderen "og Sønnen" (Filioque).

I det 11. århundrede fornyede patriark Michael Cerullarius af Konstantinopel Photius' anklager mod Rom og blev ekskommunikeret fra kirken. Derefter adskilte en del af den østlige kirke sig fra den romerske trone og erklærede sig uafhængig af den romerske pave. Denne splittelse er resultatet af kulturelle og politiske konflikter mellem øst og vest.

Ved denne lejlighed skriver historikeren Mikhail Posnov: "Mange teologer og historikere, der glemmer fakta om nationalt had mellem latinerne og grækerne i det 11.-12. århundrede, hvilket førte til religiøs intolerance, gør alt for at bevise, at opdelingen af Kirker havde sine alvorlige grunde og var absolut nødvendige. Faktisk havde dogmatiske stridigheder ikke meget indflydelse på opdelingen af ​​kirker, og især på fremkomsten af ​​russisk religiøs separatisme."

Vladimir Solovyov udtaler: "De samme sandheder (den katolske tros sandheder), som angiveligt modsiger ortodoksi, er positivt indeholdt i den østlige ortodokse tradition, både patristisk og liturgisk."

Kristne, der blev skilt fra Rom, kaldes ortodokse. De har bevaret den kristne tro, og deres sakramenter er ægte. Men de accepterer ikke pavens autoritet over den universelle kirke. Dette skisma er et dybt sår i Kirkens krop.

Middelalderens vigtigste teolog var St. Thomas Aquinas (XIII århundrede). Hans hovedværker er Summa Theologiae og Summa contra gentiles.

Kirken har gentagne gange understreget behovet for at studere læren om St. Thomas Aquinas, for hun ser i det et effektivt redskab til at uddybe troskendskabet. Det Andet Vatikankoncil understregede endnu en gang vigtigheden af ​​læren om Thomas Aquinas, for kernen i denne lære er og vil altid forblive relevant.

Blandt middelalderens store teologer, foruden Thomas Aquinas, St. Bernard, St. Albert den Store og St. Bonaventure.

Født i østen i det 3. århundrede (Sankt Antonius den Store betragtes som grundlæggeren af ​​eremitklostervæsenet), blomstrede klosterlivet i den tidlige middelalder i Vesten. Benediktinerklostre blev grundlagt alle steder under overholdelse af reglen om St. Benedikt (5. århundrede). I det 13. århundrede opstod der store klosterordener (“betænderordener”), såsom Franciskanerordenen (St. Frans) og Dominikanerordenen (St. Dominicus). Faderen til russisk klostervæsen anses for at være ærværdig. Sergius af Radonezh (XIV århundrede).

Korstogene var militær-religiøse foretagender, hvori hele den vestlige kristne verden deltog, og hvis hovedmål var befrielsen af ​​hellige steder fra muslimsk magt.

Uden at tage hensyn til datidens historiske, politiske og sociale kontekst er det umuligt at bedømme disse begivenheder, som ved første øjekast virker uforenelige med kærlighedsbudet.

I det 14. århundrede og i 70 år (1306-1376) bosatte paver sig i den franske by Avignon. Gregory XI, der bukker under for insisteren fra St. Katarina af Siena, vendte tilbage til Rom. Efter hans død (1378) skete der en splittelse i Vesten. Denne splittelse, som varede i 40 år, skabte stor forvirring blandt katolikker. Efter genoprettelsen af ​​enhed i Kirken forblev en atmosfære af ulydighed mod paven, og mange biskopper begyndte at støtte doktrinen om koncilets overhøjhed over den romerske pave.

Kirke i moderne tid

Evangeliseringen af ​​det amerikanske kontinent begyndte lige fra det øjeblik, det blev opdaget (1492). Evangelisering havde en enorm indflydelse på udviklingen af ​​folkene på dette kontinent. Fra evangeliseringens første øjeblik viste den katolske kirke sig af troskab mod Kristi ånd at være en utrættelig forsvarer af indianerne, en forsvarer af deres kulturelle værdier og viste stor medmenneskelighed i modsætning til mange skrupelløse kolonialister.

Evangelisering blev primært udført af missionærer, og i mindre grad af kolonialister (håndværkere og handlende, embedsmænd og soldater) med en kristen ånd. I det 16. og 17. århundrede forkyndte portugisiske, italienske og spanske missionærer evangeliet i mange dele af Asien: Indien og Japan, Kina og de filippinske øer. Evangelisering nåede folkene på det afrikanske kontinent.

I det 16. århundrede spredte protestantisk lære, forkyndt af Luther (1483-1546) og med nogle justeringer af Calvin og andre "reformatorer", der ønskede at "reformere" Kirken, sig over hele Europa. Faktisk opgav "reformatorerne" mange af de grundlæggende sandheder i den kristne doktrin.

Protestantismen afviser kirkens tradition og hævder, at den hellige skrift er den eneste kilde til Guds åbenbaring ("sola Scriptura"). For protestantismen er den sande fortolkning af Bibelen ikke en sag for kirkens lære, men for enhver kristen; Frelse er kun frugten af ​​tro og ikke af gode gerninger, for menneskets natur er angiveligt fuldstændig forvansket efter syndefaldet. Protestantismen benægter pavens forrang, læren om præstedømmet og eukaristien.

Som følge af sådanne misforståelser opstod der talrige protestantiske bevægelser (lutheranere, calvinister osv.).

Protestantismen blev født og spredte sig først i Tyskland (selv om det meste af Tyskland forblev tro mod den katolske kirke og kæmpede mod luthersk lære) og Skandinavien. Calvinismen spredte sig i Schweiz og andre europæiske lande. Protestantismen spredte sig til Storbritannien, efter at kong Henrik VIII brød fællesskabet med Rom og skabte den anglikanske kirke, der senere, ligesom andre protestantiske samfund, udviklede talrige grupper og bevægelser.

Ved koncilet i Trent (1545-1563) proklamerede kirken den sande katolske doktrin i forhold til spørgsmål, hvor Luther tog fejl.

I det 16. og 17. århundrede bidrog store helgener ved deres eksempel og skrifter til genoplivningen af ​​det kristne liv: St. Teresa af Avila, St. Johannes af Korset, St. Ignatius af Loyola og andre.

Kirke i moderne tid

Det Første Vatikankoncil (1869-1870) fordømte rationalismens og agnosticismens fejl og understregede harmonien mellem tro og fornuft, som ikke kan modsige hinanden.

Ved samme koncil forkyndte pave Pius IX dogmet om den romerske paves ufejlbarlighed, når han taler. ex katedra, de der. når han forkynder tros- og morallæren og henvender sig til den universelle kirke som den øverste lærer for alle troende.

Siden det 16. århundrede bragte portugisiske sømænd den kristne tro til kystområderne på det afrikanske kontinent. I de efterfølgende århundreder, især i det 19. århundrede, forkyndte mange missionærer, især hollænderne, belgierne og franskmændene, evangeliet i de indre områder af kontinentet. Gennem grundlæggelsen af ​​hospitaler og skoler havde missionærer en enorm indflydelse på udviklingen af ​​befolkningen på dette kontinent.

I det 19. århundrede medførte den industrielle revolution dybtgående ændringer i det sociale og økonomiske liv. Der er opstået nye læresætninger, såsom individuel liberalisme, socialisme og marxisme, som er i modstrid med menneskets værdighed og den kristne forståelse af mennesket og samfundet. Disse ideologier tilbød fejlagtige og uacceptable måder at løse sociale konflikter på. Efter forkyndelsen af ​​pave Leo XIII's distriktsbudskab Rerum novarum(1891) Den katolske kirke præciserede i stigende grad sin lære om den menneskelige person, familie, samfund, arbejde, retfærdighed i det økonomiske liv osv. Helheden af ​​disse doktrinære lærdomme udgør Kirkens sociale lære.

I slutningen af ​​det 19. århundrede dukkede der op modernisme- et ideologisk system, der søger at tilpasse den kristne tro til rationalistisk filosofi. Modernismen forstår kristen tro som en religiøs følelse, der ikke har noget med fornuft at gøre; han benægter troens rationalitet. Den hellige pave Pius X kæmpede beslutsomt mod modernismen og fremlagde katolsk undervisning om dette emne i en distriktsmeddelelse Pascendi(1907).

Kirke iXXårhundrede

Det Andet Vatikankoncil (1962-1965) satte sig til opgave at forny kirkens liv, samtidig med at det gjorde det i fuld troskab mod den katolske tro.

Rådet vedtog dokumenter, der var meget vigtige for kirkens liv. Rådet kaldte alle kristne til kristenlivets fylde og kærlighedens fuldkommenhed; det her universel opfordring til hellighed var hovedkarakteristikken og det endelige mål for al koncilær undervisning.

Det Andet Vatikankoncil markerede begyndelsen på en proces med dybtgående fornyelse i Kirkens liv. Denne proces fortsætter den dag i dag. Men i årene efter koncilet spredte doktrinære fejl og praktiske overgreb, som allerede havde været mærkbare nogle steder, sig hurtigt. Disse fejl og misbrug blev manifesteret i den skødesløse fejring af den guddommelige liturgi (helligmesse), i foragt for individuel skriftemål, i undervisningen om tvivlsom moral og ukorrekte lære. For at retfærdiggøre sådanne handlinger henviste mange til "rådets fornyende ånd" (de opfandt selv dette udtryk), da de naturligvis ikke kunne stole på Rådets sande lære. Helt fra begyndelsen af ​​sit pontifikat i 1978 satte pave Johannes Paul II sig selv til opgave at gennemføre Rådets instruktioner. Han gjorde netop det.

I de sidste årtier af det 20. århundrede bredte et nyt hedenskab sig mange steder. De skadelige konsekvenser af denne måde at leve på og tænke, som forkaster Gud og den moralske lov, kommer til udtryk i familiens sørgelige opløsning og spredningen af ​​den alvorlige forbrydelse abort. Kristne er kaldet til at være jordens salt og verdens lys, igangsættere og fuldender af den nye evangelisering, som ifølge Johannes Paul II skulle være hovedkarakteristikken for Kirkens tredje årtusinde. For at gøre dette skal du være i stand til at gå imod strømmen uden at bevæge dig væk fra verden: Jeg tigger ikke sagde Kristus, så du tager dem ud af verden, men bevarer dem fra det onde(Johannes 17:15).

Det 20. århundredes Kirke – Martyrernes Kirke. Antallet af martyrer i det 20. århundrede overstiger antallet af martyrer i hele kristendommens historie. Men da martyrernes blod er kristendommens frø, ser Kirken med stort håb til lande, hvor forfølgelsen har været præget af dens grusomhed og varighed.

Johannes Paul II, Gå rundt i verden.

Johannes Paul II, Slavernes apostle.

Johannes Paul II, Gå rundt i verden.

M. Posnov, der.

ons. Vladimir Solovyov og katolicismen. Introduktion til "Russian Idea", Life with God 1964.