Vi lærte om birkebarkbogstaver for kun et halvt århundrede siden. Takket være disse monumenter af russisk skrift har vi mulighed for at genkende livsstilen og tankegangen hos en russisk person, der levede tusind år før os.

Birkebarkbogstaver er dokumenter og private beskeder fra det 11. - 15. århundrede, hvor teksten blev anvendt på birkebark. De første sådanne artefakter blev opdaget af en indenlandsk historiker i Novgorod i 1951 under en arkæologisk ekspedition ledet af A.V. Artsikhovsky (1902-1978, historiker, tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences).

I 1970 blev der fundet 464 birkebarkbogstaver i Novgorod. Teksten blev skrevet på dem ved hjælp af en primitiv metode - ridset ud med en slebet knogle eller metalstift (skrift). Birkebarken var forbehandlet, så teksten kom tydeligt frem.

Arkæologer opdagede birkebarkbogstaver i jordlag, hvor planterester og gammelt affald var bevaret. Hovedparten af ​​brevene er private breve, som berørte hverdagslige og økonomiske spørgsmål, beskrev hverdagskonflikter og formidlede instruktioner. Der blev også fundet breve med useriøst og halvt spøgende indhold.

Artsikhovsky pegede på protestbreve fra bønder mod mestrene, der klagede over deres lod, med lister over herrepligter. Monetære dokumenter, nogle arkiver, historiske optegnelser, testamenter, kærlighedsbreve og andre vitale oplysninger blev også anvendt på birkebark-breve.

Artsikhovsky opdagede birkebark-breve, der var adresseret til berømte mennesker fra Novgorod-borgmestrene, såvel som deres private korrespondance med slægtninge. Disse dokumenter afslørede for vores samtidige det faktum, at læsefærdigheden i det gamle Rusland var på et højere niveau, end vi tidligere troede. Det blev studeret ikke kun af bojarerne og gejstligheden, men også af samfundets lavere lag. Forfatterne af nogle birkebarksbreve var almindelige kvinder.

Mange sene dokumenter skrevet på birkebark i det 17. - 19. århundrede er blevet bevaret på museer og arkiver, hele bøger er fundet. Den russiske forfatter og etnograf S.V. Maksimov påpegede, at han personligt så en birkebarkbog i midten af ​​det 19. århundrede blandt de gamle troende i Mezen (Arkhangelsk-regionen). I 1930 fandt kollektive bønder på bredden af ​​Volga nær Saratov, mens de gravede et hul, et birkebark Golden Horde-dokument fra det 14. århundrede.

Joseph Volotsky (1440-1515, grundlægger og abbed af Joseph-Volokolamsk klostret) skrev, at han personligt så i klostret Sankt Sergius af Radonezh "selve bøgerne var ikke på pisakhs charter, men på birkebarken. ”

I juli 1951 blev birkebarkdokument nr. 1 fundet på udgravningsstedet i Nerevsky. Den indeholdt en liste over nogle arbejdsopgaver (jord og gaver) til fordel for en vis Thomas. Fundet viste os, at blæk næsten aldrig blev brugt, når man skrev bogstaver. Teksten på den var simpelthen skriblet på barken, men var tydeligt læselig. Til ære for dette fund fejres en ferie i Novgorod hvert år den 26. juli - "Birch Bark Letter Day". Den samme udgravning bragte yderligere 9 dokumenter om birkebark tilbage, først offentliggjort her i 1953 (fundet af birkebarkdokumenter fik ikke stor dækning).

HVOR OG HVOR MEGET

En af de seneste fornemmelser var opdagelsen i august 2007 af det første birkebarkbrev i Nizhny Novgorod og Moskva. Desuden blev et blækbrev med en fortegnelse over ejendom fundet i Tainitsky-haven i Moskva Kreml det første fuldgyldige Moskva-birkebark-dokument (det tidligere kendte bogstav nr. 1 og det fundne bogstav nr. 2 er små fragmenter) og største hidtil kendte birkebarkdokument.

Birkebark, som materiale til skrivning, blev udbredt i Rus i det 11. århundrede og mistede sin rolle i det 15. århundrede, siden da blev udbredelsen af ​​overkommeligt papir i Rus bemærket. Og birkebark blev brugt som et improviseret, men sekundært materiale til skrivning, undervisningsnotater og til korttidsopbevaringsrapporter. Det blev hovedsagelig brugt af almue som materiale til privat korrespondance og personlige optegnelser, og statsbreve og officielle dokumenter blev optaget på pergament.

Birkebark forsvandt gradvist fra statsdokumentation og privatliv. I et af de overlevende birkebarksbreve (under stempel nr. 831), som er et udkast til klage til en embedsmand, fandt videnskabsmænd instruktioner om at omskrive denne tekst på pergament og først derefter sende den til adressen. Kun få breve blev opbevaret i lang tid: disse er to birkebarkark af enorm størrelse med en optegnelse over litterære værker (brev fra Torzhok nr. 17 og brev nr. 893), begge blev fundet i jorden i en udfoldet form , samt to birkebarkbøger af lille format: der skrives bønner (Novgorod brev nr. 419) og med teksten til en sammensværgelse for feber (nr. 930).

De fundne birkebarksbogstaver endte i skraldebunken, de faldt i jorden, når der ikke var praktisk brug for dem. Det betyder, at arkæologernes fund ikke er forbundet med antikke stats- og personarkiver. Hele birkebarkbogstaver på opdagelsestidspunktet er en sammenrullet rulle af birkebark med tekst ridset på indersiden af ​​barken (nogle gange på begge sider). Et mindretal af intakte dokumenter er placeret i jorden, udfoldet. Teksten var placeret på birkebark i en linje, i de fleste bogstaver (samt middelalderlige slaviske manuskripter) uden opdeling i ord.

En betydelig del af fundene er fragmenter af birkebarksbogstaver, beskadiget efter at de faldt i jorden, men endnu oftere ødelagt (revet eller skåret) inden de bortskaffes. Denne praksis er nævnt i "Spørgsmålet" af Kirik, en novgorodianer fra det 12. århundrede, hvor der bliver spurgt, om der er en synd i "at gå med sine fødder" ifølge brevene. Formålet med ødelæggelsen af ​​breve er enkelt: hemmeligholdelse. Moderne forskere befinder sig nu i rollen som en "outsider". På trods af, at der er oparbejdet betydelig erfaring med fortolkning af fragmenterede breve, og dokumentets generelle karakter i de fleste tilfælde kan forstås, komplicerer tilstedeværelsen af ​​dinglende bogstaver og huller ofte fortolkningen af ​​individuelle fragmenter (både fra det sproglige og fra den indholdshistoriske side).

HVAD VORES FORFÆRE SKREV OM

De fleste birkebarksbreve er private breve af erhvervsmæssig karakter. Dette omfatter gældslister, ejerregistre, instruktioner og kollektive andragender fra bønder. Udkast til officielle handlinger om birkebark blev opdaget: testamenter, kvitteringer, salgssedler, retsprotokoller mv.

Følgende typer birkebarksbogstaver er relativt sjældne, men er af særlig interesse: kirkelige tekster (bønner, mindelister, ikonordrer, lære), litterære og folkloristiske værker (besværgelser, vittigheder, gåder, anvisninger om husholdning), undervisning optegnelser (alfabetbøger, varehuse, skoleøvelser). De pædagogiske noter og tegninger af en Novgorod-dreng opdaget i 1956 blev ekstremt berømte.

Artsikhovsky nævnte birkebarkdokumenter som vigtige historiske kilder. Store monografiske værker om dette emne tilhører russiske akademikere L.V. Cherepnin og V.L. Yanina.

Birkebarkdokumenter betragtes som materiale og skriftlige kilder. Stederne, hvor de blev fundet, er ikke mindre vigtige for historien end deres indhold. I stedet for det ansigtsløse "gods for en ærværdig novgorodianer" lærer vi om præsten-kunstneren Olisey Petrovichs gods med tilnavnet Grechin og om spor af en baldakin over prinsens og borgmesterens retsbygning. Samme navn i bogstaver fundet på nabogodser, omtaler af fyrster og andre statsmænd, angivelse af beløb, geografiske navne. De taler om bygningers historie, deres ejere, deres sociale status og forbindelser med andre byer.

Takket være birkebark-bogstaver studeres slægtsforskningen af ​​boyar-familierne i Novgorod. Bybefolkningens politiske rolle, utilstrækkeligt dækket i krønikerne, afsløres (Peter-Petrok Mikhalkovich, en fremtrædende figur fra det 12. århundredes bojarer). Dokumenter om birkebark fortæller om jordforvaltning i Novgorod, om deres økonomiske bånd med Pskov, Moskva, Polotsk, Suzdal, Kiev, selv Obdorsk-landet (Sibirien). Bønders andragender, salgssedler og testamenter fra det 14. - 15. århundrede vidner om etableringen af ​​livegenskab dér og udviklingen af ​​retsbureaukratiet. Vi lærer om militære konflikter og Rus' udenrigspolitik, om at indsamle hyldest fra erobrede lande og opdager en masse dagligdags detaljer, som vi aldrig ville vide. En række primære data er tilgængelige om kirkens historie, oldtiden for nogle af liturgiens træk er registreret på birkebark, der er oplysninger om præstemedlemmers forhold til beboere i nabogodser, og omtalen af ​​Boris og Gleb i listen over helgener i det 11. århundredes charter falder næsten sammen med tidspunktet for deres kanonisering.

I 1951, tilsyneladende som betaling for den vundne krig, blev der fundet gamle birkebark-bogstaver, der erstattede dem, der allerede blev fundet og ødelagt under revolutionen. Ikke-russiske videnskabsmænd turde ikke ødelægge eller skjule de nye dokumenter på lager. Dermed fik russiske forskere et stærkt trumfkort.

På trods af sommervarmen i 2014 og de alarmerende rapporter, der kommer fra Ukraine, går redaktørerne af avisen President ikke glip af interessante punkter vedrørende gammel russisk historie og det russiske sprogs historie.

Den 26. juli er det 63 år siden opdagelsen af ​​gamle russiske birkebarkbogstaver - et stort monument over russisk sproghistorie. I forbindelse med denne dato interviewede vi en berømt lingvist, forsker fra den antikke periode af det russiske sprog .

– Andrey Alexandrovich, ved vi, at du har udgivet endnu en monografi? Fortæl os om hende.

- Det kaldes " " På siden et lille stykke tekst gives, og forlaget . Det er dedikeret, som navnet antyder, til studiet af udseendet af bogstaver, tal og symboler. Jeg har arbejdet på denne bog siden 2005. At forstå betydningen af ​​gamle symboler er ikke en let opgave. Og at give dem den rigtige fortolkning er en endnu sværere opgave.

– Hvordan kan en forsker så forstå, at han er på rette vej?

– Du kan kun forstå på resultaterne af arbejdet. Lad mig give dig et eksempel. I The Book of Ra indså jeg, at jeg havde opnået den korrekte afkodning af ældgamle betydninger, da hele billedet af ældgammel semantik var fuldt ud afsløret. Og dette billede var med i bogen.

- Hvad er det for et billede?

– Det er meget enkelt og derfor med stor sandsynlighed korrekt. Alle bogstaver er dannet ud fra et akrostikisk digt, der beskriver den ældgamle astralmyte om verdens og menneskets oprindelse.

– Så din bog skulle også berøre Bibelen?

- Naturligvis! Det påvirker. "Ra's Bog" viser, at Bibelen kun er et alfabet eller alfabet, hvis plot blev udviklet meget bredt af talentfulde forfattere.

– Og det betyder, at der bør være analoger i Rusland og andre lande?

- Sikkert! Og det er de. Jeg citerede dem i bogen. I Rus' er det et eventyr, der hedder ABC, blandt skandinaverne er det et eventyr, der hedder Futhark, blandt tyrkerne er det et eventyr, der hedder Altai-Buchai osv., og blandt semitterne er det et eventyr, der hedder Bibelen . Der er lignende fortællinger blandt de gamle egyptere og mange andre folkeslag.

– Jeg spekulerer på, hvordan vi kan forske i antikkens russiske sprog, hvis vi ikke har bøger?

"Der er bøger, men du skal bare gå i kirke for at få dem." Selvfølgelig vil præster i disse dage ikke give russiske bøger, men snart vil landets ledelse måske forstå, at det russiske folks kultur ikke kan afskæres af kristendommen, og så vil vi modtage disse bøger.

– Hvorfor er du så sikker på, at de findes?

- Fordi de findes. Dette fremgår af værker af middelalderlige forfattere og moderne forskere. Og derudover følger dette af opdagelsen af ​​birkebarkbogstaver. Breve tyder jo på, at hele det russiske folk var læsefærdige allerede i begyndelsen af ​​det 11. århundrede. Det var for eksempel, da franskmændene hverken kendte gafler, skeer, madlavning, skrivning eller læsning - sådan beskrev Frankrigs dronning Anna Yaroslavna dem i sit brev.

– Det viser sig, at dårligt stillede savnede udgivelsen af ​​birkebark-breve?

- Det bliver sådan. For første gang blev sporene ødelagt. Jeg taler om revolutionens tid, hvor børn på gaden spillede fodbold med birkebarksbogstaver fra ødelagte museer. Så blev alt ødelagt. Og i 1951, da der under Stalin var en skarp og sjælden stigning i alt russisk - tilsyneladende som betaling for den vundne krig - så blev der fundet nye gamle birkebark-bogstaver, som ikke-russiske videnskabsmænd ikke turde ødelægge eller gemme på lager . Nu viser det sig, at russiske forskere har fået så stærkt et trumfkort.

– Fortæl os nu om artiklen, der er lagt op i præsidentbiblioteket, og hvor du blev nævnt?

– Ja, det er rigtig vigtigt for mine og generelt for russiske studier af det russiske sprog, som også er baseret på mit arbejde, Præsidentbiblioteket. B.N. Jeltsin udgav en ordbogspost "Det første manuskript af birkebark blev opdaget i Veliky Novgorod" (link til artikel - ). Blandt den lille liste over brugt litteratur er min rapport "Birkebarkbogstaver som dokument", som jeg lavede tilbage i 2009. Dette skete på den sjette all-russiske videnskabelige konference "Arkivstudier og kildestudier af russisk historie: problemer med interaktion på nuværende stadie." Konferencen fandt sted den 16.-17. juni på det russiske statsarkiv for socio-politisk historie i Moskva.

Maria Vetrova

Birkebark charter som dokument

A.A. Tyunyaev, formand for Akademiet for Grundvidenskabelige Videnskaber, Akademiker for Det Russiske Akademi for Naturvidenskab

Fra anden halvdel af det 20. århundrede begyndte nye skriftlige kilder at blive tilgængelige for forskere - birkebarkbogstaver. De første birkebarkbogstaver blev fundet i 1951 under arkæologiske udgravninger i Novgorod. Omkring 1000 breve er allerede blevet opdaget. De fleste af dem blev fundet i Novgorod, hvilket giver os mulighed for at betragte denne gamle russiske by som en slags centrum for spredningen af ​​denne type skrift. Den samlede mængde af birkebarkordbogen er mere end 3.200 leksikale enheder, hvilket gør det muligt at udføre sammenlignende undersøgelser af sproget i birkebarkbogstaver med ethvert sprog, der er tilbage i skriftlige kilder fra en tilsvarende periode.

1. Russiske birkebark-dokumenter fra det 11. århundrede

Novgorod blev første gang nævnt i Novgorod I-krøniken i 859 og fra slutningen af ​​det 10. århundrede. blev det næstvigtigste centrum i Kievan Rus.

Fundgeografien viser, at der på Rus' territorium nu allerede er 11 byer, hvor der blev fundet birkebarkbogstaver: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Old Ryazan, Zvenigorod Galitsky .

Her er en liste over chartre, der går tilbage til det 11. århundrede. Novgorod – nr. 89 (1075-1100), nr. 90 (1050-1075), nr. 123 (1050-1075), nr. 181 (1050-1075), nr. 245 (1075-1100), nr. 246 (1025-1050), nr. 247 (1025-1050), nr. 427 (1075-1100), nr. 428 (1075-1100), nr. 526 (1050-1075), nr. 527 (1050-1075) , nr. 590 (1075-1100), nr. 591 (1025-1050), nr. 593 (1050-1075), nr. 613 (1050-1075), nr. 733 (1075-1100), nr. 753 ( 1050-1075), nr. 789 (1075-1100), nr. 903 (1075-1100), nr. 905 (1075-1100), nr. 906 (1075-1100), nr. 908 (1075-1100), nr. 909 (1075-1100), nr. 910 (1075-1100), nr. 911 (1075-1100), nr. 912 (1050-1075), nr. 913 (1050-1075), nr. 914 (1050) -1075), nr. 915 (1050-1075), nr. 915-I (1025-1050). Staraya Russa – nr. St. R. 13 (1075-1100).

Fra ovenstående liste ser vi, at breve fra det 11. århundrede kun blev fundet i to byer - i Novgorod og i Staraya Russa. I alt - 31 certifikater. Den tidligste dato er 1025. Den seneste er 1100.

Af charterteksten fremgår det tydeligt, at 95 procent af birkebarkcharterne har økonomisk indhold. Således siger brev nr. 245: "Min klud er bag dig: rød, meget god - 7 arshins, [sådan og sådan - så meget, sådan og sådan - så meget]." Og brev nr. 246 siger: ”Fra Zhirovit til Stoyan. Det er ni år siden, du lånte af mig og ikke har sendt mig penge. Hvis du ikke sender mig fire og en halv Hryvnia, så vil jeg konfiskere varerne fra den mest ædle Novgorodian for din skyld. Lad os gå godt."

Navnene på personer, der findes i chartre fra det 11. århundrede, er hedenske (det vil sige russiske), ikke kristne. Selvom man ved, at man ved dåben fik kristne navne. Der er næsten ingen breve med religiøse tekster (se diagram 1), hverken kristne eller hedenske.

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede korresponderede befolkningen i Novgorod ikke kun med modtagere placeret inde i byen, men også med dem, der var langt uden for dens grænser - i landsbyer og andre byer. Landsbyboere fra de mest afsidesliggende landsbyer skrev også forretningsordrer og enkle breve på birkebark.

Graf 1. Antal birkebark-dokumenter fundet i Novgorod:
alt i rødt, hvoraf kirketekster er i blåt. Den vandrette akse er år.
Lodret – antallet af fundet bogstaver.
Trendlinjen for Novgorod-bogstaver er angivet med sort.

Fra graf 1 er det klart, at det at skrive tekster på birkebarkbogstaver var almindeligt for ruserne, indbyggerne i Novgorod, i det mindste siden 1025. Kirketekster findes derimod sjældent.

Fremragende sprogforsker og forsker af Novgorod-breve, akademiker, vinder af Den Russiske Føderations statspris A.A. Zaliznyak udtaler, at " dette gamle skriftsystem var meget udbredt... Denne skrift var spredt over hele Rusland'". Allerede i begyndelsen af ​​det 11. århundrede hele det russiske folk skrev og læste frit – « læsning af birkebark-bogstaverne modbeviste den eksisterende opfattelse, at i det gamle Ruslands eneste adelige folk og gejstligheden var læsekyndige. Blandt forfatterne og adressaterne af brevene er der mange repræsentanter for de lavere lag af befolkningen; i de fundne tekster er der beviser for praksis med at undervise i skrivning - alfabeter, kopibøger, numeriske tabeller, "penneprøver"". Seks-årige børn skrev: " Der er et certifikat, hvor det ser ud til, at et bestemt årstal er angivet. Den er skrevet af en seksårig dreng". Næsten alle russiske kvinder skrev: " Nu ved vi med sikkerhed, at en betydelig del af kvinderne både kunne læse og skrive. Breve fra 1100-tallet generelt afspejler de i en række henseender et samfund, der er friere, med større udvikling, især af kvindelig deltagelse, end et samfund tættere på vores tid. Denne kendsgerning følger ganske klart af birkebarkdokumenterne.". Det faktum, at " maleri af Novgorod 14. århundrede. og Firenze 14. århundrede. med hensyn til kvindelig læsefærdighed - til fordel for Novgorod» .

Tæller," Kyrillisk blev brugt af ortodokse slaver; i Rus' blev introduceret i det 10. – 11. århundrede. i forbindelse med kristendommen". Men i Tale of Bygone Years, et monument fra det tidlige 12. århundrede, er der ingen oplysninger om dåben i Novgorod. Novgorod Varvarin-klosteret blev første gang nævnt i krøniken i 1138. Følgelig skrev novgorodianere og beboere i de omkringliggende landsbyer 100 år før dåben i denne by, og novgorodianerne arvede ikke skrift fra kristne.

2. Skrivning i Rus' før det 11. århundrede

Situationen med eksistensen af ​​skrift i Rus' er endnu ikke blevet undersøgt, men mange fakta vidner om eksistensen af ​​et udviklet skriftsystem blandt russerne før dåben til Rus'. Disse fakta benægtes ikke af moderne forskere fra denne æra. Ved at bruge denne skrift skrev det russiske folk, læste, talte og fortalte formuer.

Således skrev den slaviske Khrabr, der levede i slutningen af ​​det 9. - begyndelsen af ​​det 10. århundrede, i afhandlingen "Om skrifter": " Trods alt, før havde slaverne ikke bøger (breve), men da de var hedninger, talte de og fortalte formuer med linjer og rækker" Dette vidner også V.I. Buganov, sprogforsker L.P. Zhukovskaya og akademiker B.A. Rybakov. Oplysninger om førkristen russisk skrift blev også inkluderet i encyklopædien: " En eller anden form for skrift kan have været brugt af slaverne før» .

3. Skriftens udvikling i det 9. – 11. århundrede

Moderne videnskab mener, at det kyrilliske alfabet blev skabt i 855 - 863. brødrene Cyril og Methodius. "Det kyrilliske alfabet er det byzantinske unciale (lovbestemte) alfabet fra det 9. århundrede, suppleret med flere bogstaver i forhold til lydene af slavisk tale," mens "de fleste tilføjelser er varianter eller modifikationer af bogstaverne i det samme byzantinske charter. ....”.

I mellemtiden har også I.I. Sreznevsky hævdede, at det kyrilliske alfabet i den form, som det findes i de ældste manuskripter i det 11. århundrede, og i endnu højere grad, det kyrilliske charter, som normalt går tilbage til det 9. århundrede, ikke kan betragtes som en modifikation af det daværende århundrede. græsk alfabet. Fordi grækerne på Kyrillos og Methodius' tid ikke længere brugte chartre (uncialer), men kursiv skrift. Hvoraf det følger, at "Kyril tog tidligere tiders græske alfabet som forbillede, eller at det kyrilliske alfabet var kendt på slavisk jord længe før kristendommens vedtagelse." Cyrils appel til en type skrift, der for længst var gået ud af brug i Grækenland, kan ikke forklares, medmindre Cyril ikke skabte det "kyrilliske alfabet".

The Life of Cyril vidner til fordel for sidstnævnte version. Da Cyril ankom til Chersonesos, "fandt han evangeliet og salmen, skrevet med russiske bogstaver, og han fandt en mand, der talte det sprog, og han talte med ham og forstod betydningen af ​​denne tale, og sammenlignede den med hans sprog. bogstaverne vokaler og konsonanter, og da de bad til Gud, begyndte de snart at læse og forklare (dem), og mange blev overraskede over ham og priste Gud."

Fra dette citat forstår vi, at:

1. Evangeliet og Salten før Kyrillos blev skrevet med russiske tegn;
2. Kirill talte ikke russisk;
3. En vis person lærte Kirill at læse og skrive på russisk.

Som det er kendt, begyndte slaverne fra slutningen af ​​det 6. århundrede, støttet af Avar Khaganate og det bulgarske Khaganate, at få fodfæste på Balkanhalvøen, "som i det 7. århundrede. næsten udelukkende befolket af slaviske stammer, som dannede deres fyrstedømmer her - det såkaldte Slavinia (på Peloponnes, Makedonien), foreningen af ​​de syv slaviske stammer, den slavisk-bulgarske stat; "En del af slaverne slog sig ned i det byzantinske rige i Lilleasien."

I det 9. århundrede levede de samme slaviske stammer således i både Byzans og Makedonien. Deres sprog var en del af et areal-lingvistisk samfund kaldet "satom", som omfatter bulgarsk, makedonsk, serbokroatisk, rumænsk, albansk og moderne græsk. Disse sprog har udviklet en række lignende funktioner inden for fonetik, morfologi og syntaks. De sprog, der er inkluderet i den sproglige union, har betydelige fællestræk i ordforråd og fraseologi. Sådanne sprog krævede ikke gensidig oversættelse.

Ikke desto mindre havde Kirill af en eller anden grund brug for en oversættelse, enten fra russisk, som han havde set, eller fra græsk til en vis "Thessalonika-dialekt af det makedonske sprog", præsenteret som et "slavisk sprog".

Svaret på dette spørgsmål finder vi i det følgende. I Grækenland var der ud over de traditionelt og historisk græske (slaviske) dialekter en anden uafhængig dialekt - Alexandrian, som blev dannet "under indflydelse af egyptiske og jødiske elementer." Det var på den, at "Bibelen blev oversat, og mange kirkeskribenter skrev."

4. Situationsanalyse

Russisk skrift eksisterede før Kirill. Som medlemmer af det samme sproglige samfund (satom), var russisk og græsk ens og krævede ikke oversættelse.

Kristendommen blev skabt i det 2. århundrede. i Rom. Evangelierne blev skrevet på romersk sprog (latin). I 395 brød Romerriget sammen som følge af invasionen af ​​nomadiske stammer (bulgarer, avarer osv.). I det byzantinske rige i det 6. – 8. århundrede. Græsk blev det officielle sprog, og kristne bøger blev oversat til det.

Således på grund af den såkaldte "Great Migration", befolkningen i den nordlige Sortehavsregion og Balkan begyndte at bestå af to ikke-relaterede etniske grupper:

1. autoktone europæiske kristne folkeslag (grækere, romere, ruser osv.);
2. fremmede mongoloide tyrkisk-talende folkeslag (bulgarere, avarer og andre efterkommere af khazarerne, tyrkere og andre khaganater, der bekendte sig til jødedommen).

På grund af sprogene, der tilhørte forskellige sprogfamilier, opstod der kommunikationsvanskeligheder mellem udlændinge og autoktoner, hvilket krævede oversættelse af tekster. Det var for disse tyrkisktalende slaver, at Kirill skabte et kirkeslavisk bogstav, forskelligt fra græsk, romersk og russisk, "... nogle af bogstaverne var taget fra det hebraiske kvadratalfabet." De lånte bogstaver findes ikke i birkebarksbogstaver fra 1000-tallet, men findes i alle kirkeslaviske tekster. Det var disse bogstaver, der som følge af reformer i Rusland blev fuldstændig udelukket fra det russiske alfabet.

I denne henseende er den tyske kirkes (latinske) holdning i forhold til Cyril klar - hans bøger blev forbudt. De blev ikke skrevet på græsk, ikke på latin eller på russisk, men blev oversat af Cyril til de nomadiske slavers tyrkiske sprog. " Både Byzans og Vesten havde ringe interesse i at forkynde kristendommen blandt slavernes barbarstammer» .

Rus' var ikke en barbarisk slavisk magt, men var et fuldgyldigt civiliseret medlem af det europæiske samfund, havde sin egen skrift - birkebarkbogstaver er forståelige uden oversættelse. Og kirkeslaviske tekster kræver oversættelse til russisk.

5. Konklusioner

1. Det er umuligt at sidestille den russiske birkebarksskrift fra det 11. århundrede med de kirkeslaviske tekster fra samme periode, da disse to skriftsystemer tilhører forskellige etniske grupper af mennesker: Birkebarksskriften blev dannet af det russiske folk, og kirken Slavisk - af de slaviske folk i de byzantinske områder.
2. Forskere fra Novgorod og andre byer, hvor der blev fundet birkebarkbogstaver, bør mere omhyggeligt studere spørgsmålet relateret til processen med at undervise i russisk skrift i disse byer og tilstødende landsbyer.

Birkebarkbogstaver er dokumenter og private beskeder fra det 11.-15. århundrede, hvis tekst blev anvendt på birkebark. De første sådanne artefakter blev opdaget af indenlandske historikere i Novgorod i juli 1951 under en arkæologisk ekspedition ledet af A.V. Artsikhovsky (1902-1978, historiker, tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences). På Nerevsky udgravningsstedet fandt de birkebark bogstav nr. 1, som indeholdt en liste over visse pligter (gødning og gaver) til fordel for en vis Thomas. Til ære for dette fund fejres en ferie i Novgorod hvert år den 26. juli - "Birch Bark Letter Day". Den udgravning bragte yderligere 9 dokumenter om birkebark tilbage. I 1970 var der allerede fundet 464 birkebarkbogstaver i Novgorod. Arkæologer opdagede birkebarkbogstaver i jordlag, hvor planterester og gammelt affald var bevaret.

Hovedparten af ​​brevene er private breve, som berørte hverdagslige og økonomiske spørgsmål, beskrev hverdagskonflikter og formidlede instruktioner. Der blev også fundet breve med useriøst og halvt spøgende indhold. Artsikhovsky pegede på protestbreve fra bønder mod mestrene, der klagede over deres lod, med lister over herrepligter. Monetære dokumenter, nogle arkiver, historiske optegnelser, testamenter, kærlighedsbreve og andre vitale oplysninger blev også anvendt på birkebark-breve.
Den daglige og personlige karakter af mange birkebark-breve fra Veliky Novgorod (for eksempel kærlighedsbreve fra ydmyge unge mennesker eller husstandsnotater fra kone til mand) indikerer en høj udbredelse af læsefærdigheder blandt befolkningen.

Teksten på bogstaverne blev skrevet efter en primitiv metode - de blev ridset ud med en skarpt slebet knogle eller metalstift (skrift). Birkebarken var forbehandlet, så teksten kom tydeligt frem. Teksten var placeret på birkebark i en linje, i de fleste bogstaver (samt middelalderlige slaviske manuskripter) uden opdeling i ord. Når man skrev chartre, blev skrøbeligt blæk næsten aldrig brugt (kun tre sådanne chartre blev fundet ud af mere end tusind). Birkebarkbogstaver er som regel ekstremt korte, pragmatiske og indeholder kun de vigtigste oplysninger; hvad forfatteren og adressaten allerede ved, er naturligvis ikke nævnt i dem.

Mange sene dokumenter skrevet på birkebark i det 17.-19. århundrede er blevet bevaret på museer og arkiver, hele bøger er fundet. Den russiske forfatter og etnograf S.V. Maksimov angav, at han personligt så det i midten af ​​det 19. århundrede. birkebarksbog fra de gamle troende i Mezen (Arkhangelsk-regionen). I 1930 fandt kollektive bønder på bredden af ​​Volga nær Saratov, mens de gravede et hul, en birkebark Golden Horde charter fra det 14. århundrede.

En af de seneste fornemmelser var opdagelsen i august 2007 af det første birkebark-brev i Moskva. Desuden blev et blækbrev med en fortegnelse over ejendom fundet i Tainitsky-haven i Moskva Kreml det første fuldgyldige Moskva-birkebark-dokument (det tidligere kendte bogstav nr. 1 og det fundne bogstav nr. 2 er små fragmenter) og største hidtil kendte birkebarkdokument.

Birkebark som materiale til skrivning blev udbredt i Rus i det 11. århundrede. og mistede sin rolle i det 15. århundrede, siden da blev udbredelsen af ​​overkommeligt papir i Rus bemærket. Og birkebark blev brugt som et improviseret, men sekundært materiale til skrivning, undervisningsnotater og til korttidsopbevaringsrapporter. Det blev hovedsageligt brugt af almue til privat korrespondance og personlige optegnelser, og statsbreve og officielle dokumenter blev optaget på pergament.
Birkebark forsvandt gradvist fra statsdokumentation og privatliv. I et af de overlevende birkebarksbreve (med overskrift nr. 831), som er et udkast til klage til en embedsmand, fandt videnskabsmænd instruktioner om at omskrive denne tekst på pergament og først derefter sende den til adressen. Kun få breve blev opbevaret i lang tid: disse er to birkebarkark af enorm størrelse med en optegnelse over litterære værker (brev fra Torzhok nr. 17 og brev nr. 893), begge blev opdaget i jorden i en udfoldet form , samt to birkebarkbøger af lille format: der skrives bønner (Novgorod brev nr. 419) og med teksten til en sammensværgelse for feber (nr. 930).

Den primære måde at datere birkebarkbogstaver på er stratigrafisk datering (baseret på det arkæologiske lag, hvorfra brevet er udvundet), hvor dendrokronologi spiller en vigtig rolle (i Novgorod, med et stort antal hyppigt reparerede træbroer, er dateringen mere nøjagtig end i andre byer - normalt inden for 30-40 år).
Et vist antal birkebark-breve kan dateres på grund af omtalen i dem af historiske personer eller begivenheder kendt fra krønikerne (for eksempel er der i en række breve repræsentanter for seks generationer af den berømte Novgorod-familie af bojarer Mishinich - borgmestre Bartholomew, Luka, Yuri Ontsiforovich og andre).
På det seneste, med ophobningen af ​​en fond af birkebarksbogstaver, er muligheden for kompleks parametrisk datering af bogstaver blevet mulig baseret på en række ekstrastratigrafiske træk - primært paleografi, samt sproglige træk og etiketteformler, der har kronologisk betydning. Denne metode, udviklet af A. A. Zaliznyak, bruges med succes til bogstaver, der ikke har (slet eller en ret smal) stratigrafisk dato.

De fleste birkebarksbreve er private breve af erhvervsmæssig karakter. Dette omfatter gældslister, ejerregistre, instruktioner og kollektive andragender fra bønder. Udkast til officielle handlinger om birkebark blev opdaget: testamenter, kvitteringer, salgssedler, retsprotokoller mv. Følgende typer birkebarksbogstaver er relativt sjældne, men er af særlig interesse: kirkelige tekster (bønner, mindelister, ikonordrer, lære), litterære og folkloristiske værker (besværgelser, vittigheder, gåder, anvisninger om husholdning), undervisning optegnelser (alfabetbøger, varehuse, skoleøvelser). De pædagogiske noter og tegninger af en Novgorod-dreng opdaget i 1956 blev ekstremt berømte.

Artsikhovsky nævnte birkebarkdokumenter som vigtige historiske kilder. Store monografiske værker om dette emne tilhører russiske akademikere L.V. Cherepnin og V.L. Yanina. Birkebarkdokumenter er af primær interesse som kilder til samfundshistorie og middelalderfolks daglige liv samt østslaviske sprogs historie.
Birkebarkdokumenter betragtes som materiale og skriftlige kilder. Stederne, hvor de blev fundet, er ikke mindre vigtige for historien end deres indhold. Brevene indeholder oplysninger om bygningers historie, deres ejere, deres sociale status og forbindelser med andre byer. I stedet for det ansigtsløse "gods til en ærværdig novgorodianer" lærer vi om præsten-kunstneren Olisey Petrovichs gods med tilnavnet Grechin.
Takket være birkebarkbogstaverne studeres slægtsforskningen af ​​boyarfamilierne i Novgorod, bybefolkningens politiske rolle, utilstrækkeligt dækket i krønikerne, afsløres (Petr-Petrok Mikhalkovich, en fremtrædende skikkelse blandt boyarerne i det 12. århundrede) . Dokumenter om birkebark fortæller om jordforvaltning i Novgorod, om økonomiske bånd med Pskov, Moskva, Polotsk, Suzdal, Kiev, endda Obdorsk-land (Sibirien). Vi lærer om militære konflikter og Rus' udenrigspolitik, om indsamling af hyldest fra erobrede lande, vi opdager en masse dagligdags detaljer, som vi aldrig ville have kendt, hvis ikke for breve. En række primære data er tilgængelige om kirkens historie; oldtiden af ​​nogle træk i liturgien er optegnet på birkebark. Der er oplysninger om forholdet mellem gejstlige medlemmer og beboere i tilstødende godser, og omtalen af ​​Boris og Gleb på listen over helgener i et charter fra det 11. århundrede falder næsten sammen med tidspunktet for deres kanonisering. Der er birkebarksbogstaver med optegnelser om besværgelser og andre folkelige tekster, som gør det muligt at bedømme oldtiden af ​​folkemindesmærker.

Birkebarkdokumenter er en vigtig kilde til det russiske sprogs historie; ud fra dem mere præcist end fra andre middelalderlige manuskripter, ofte kun bevaret i lister, er det muligt at fastslå kronologien og graden af ​​udbredelse af et bestemt sprogligt fænomen (f.eks. faldet af reducerede ord, hærdningen af ​​sibilanter, udviklingen af kategorien animation), såvel som etymologien og tidspunktet for udseendet af dette eller det ord. Dusinvis af ord fundet i birkebark-dokumenter er ukendte fra andre gamle russiske kilder. Dette er hovedsageligt dagligdags ordforråd, som praktisk talt ikke havde mulighed for at komme ind i litterære værker med deres fokus på høje emner og passende ordvalg. Således udfylder opdagelsen af ​​birkebark-bogstaver konstant huller i eksisterende ordbøger for det gamle russiske sprog. Breve afspejler næsten direkte den levende mundtlige tale i det gamle Rusland og bærer som regel ikke spor af litterær "polering" af stil, bogpåvirkning i morfologi og syntaks osv. I denne henseende er det svært at overvurdere dem.

Birkebarkdokumenter fra Novgorod er blevet udgivet siden 1953, i en særlig serie med den generelle titel "Novgorod-dokumenter om birkebark fra udgravninger...." Til dato er der udgivet 11 bind. Novgorod birkebarkbogstaver til og med nr. 915, breve fra Staraya Russa og Torzhok samt nogle andre Novgorod-indskrifter (på træmærker, cylindre, vokstavler) udgives her.
I løbet af de sidste par år er nyopdagede skrifter (bortset fra små fragmenter) blevet forudgivet i tidsskriftet Voprosy Linguistics.

Allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede betragtede historikere befolkningen i de gamle russiske fyrstedømmer som næsten fuldstændig analfabeter. Det var let at tro på dette, da i begyndelsen af ​​det 20. århundrede kunne størstedelen af ​​den russiske befolkning hverken læse eller skrive. Det var fuldstændig umuligt at forestille sig, at i "den mørke middelalder" kunne andre end prinsen eller klosterklassen læse og skrive. Ifølge alle var centrene for den gamle russiske skriftkultur klostre, hvor hellige tekster blev kopieret og kronikker blev opbevaret - sådanne lysøer blandt mørkets og uvidenhedens hav. "Krønikeren Nestor", bøjet over en bog i en klostercelle, blev et symbol på middelalderkulturen, solidt forankret i den offentlige bevidsthed.

Voksen blev jævnet med en spatel, og der blev skrevet bogstaver på den. Den ældste russiske bog, Psalter fra det 11. århundrede, fundet i juli 2000, var netop det. En bog med tre 20x16 cm tavler fyldt med voks bar teksterne fra de tre Davids salmer. Under restaureringen viste det sig, at tabletterne blev brugt gentagne gange, og under påføring af bogstaver ridsede skriften i bundens træ. Akademiker Andrei Anatolyevich Zaliznyaks fristende idé om at læse tekster, der tidligere var skrevet på den samme voks og bevarede spor af bogstaver på underlaget, er desværre endnu ikke blevet kronet med succes.

Det unikke ved Novgorod er, at næsten ingen middelalderby i Europa havde kommercielle mængder af birkebark, højt grundvand eller et så velbevaret kulturlag op til ni meter tykt. For flere år siden, da birkebarkbogstaver blev udstillet i Sverige, skrev en lokal avis: "Da vores forfædre huggede runer på sten, skrev slaverne allerede breve til hinanden."

Så hvad skrev slaverne til hinanden om? Et komplet sæt af fundne birkebark-dokumenter med tekster og fotografier blev i 2006 lagt ud på internettet på webstedet "Old Russian Birch Bark Letters".

“Bøj fra Peter til Marya. Jeg slog engen, og Ozerichs (beboere i landsbyen Ozera) tog høet fra mig".

Hvad bad Peter om? Man kunne antage, at manden bad sin kone om at kalde landsbybeboerne til at bevæbne sig med højgafler og løbe for at hjælpe for at returnere, hvad der blev taget med magt. Alligevel er det middelalderen, og Faust recht, næveloven, ser ud til at regere. Imidlertid beder den middelalderlige bonde sin kone om at gøre det helt utrolige:

"Tag en kopi af skødet og kom her, så det er klart, hvor grænsen for min græsslåning går.".

Denne ene sætning afslører et uventet billede. En læsefærdig bonde har en læse- og skrivefærdig kone, der kan læse og skrive. De har et skøde på jorden. Økonomiske tvister løses ikke ved at slås, men ved at analysere dokumenter. Og en kopi af købebrevet (ganske muligt en kopi på birkebark) anerkendes af parterne som det afgørende argument. Alt dette vender lidt op og ned på vores ideer om "den mørke middelalder"...

Literacy i Novgorod blev undervist fra barndommen, og børns birkebark skrifter er velkendte, hvor studiet af skrivning i pakhuse blev blandet med børnetegninger. Certifikater med undervisningstekster findes ret ofte - russiske alfabeter og endda naturlige tal ( charter 342, 1320'erne). Der blev også fundet en russisk-karelsk ordbog ( charter 403, 1360'erne).

Charterne afspejler den parallelle sameksistens mellem ortodoksi og andre religioner og overbevisninger. Sammen med ortodokse tekster blev der fundet liturgiske optegnelser på latin ( charter 488, 1380'erne), såvel som hedenske konspirationer både på det karelske sprog ( charter 292, 1240'erne), og på russisk: "Så lad dit hjerte og din krop og din sjæl brænde af passion for mig og for min krop og for mit ansigt." (charter 521, 1400-tallet).

Der blev også fundet kærlighedsnotater. Fra dem blev det klart, at kvinden i Novgorod ikke var en undertrykt huslig skabning fra Domostroys tid, men en fuldstændig fri ligeværdig partner. Hustruen sendte ofte "ordrer" til sin mand og foretog økonomiske anliggender. Derudover valgte kvinder ofte deres egne mænd og chikanerede endda aggressivt objekterne for deres lidenskab. Nogle vestlige historikere erklærer i øvrigt sådanne offentliggjorte birkebark-bogstaver for at være falske, for i Rusland i middelalderen kunne dette i princippet ikke være sket. Men der findes fortsat breve.

Kærlighedsbrev 1100−1120 ( certifikat 752): “Jeg sendte til dig tre gange. Hvilken slags ondskab har du imod mig, at du ikke kom til mig i denne uge? Og jeg behandlede dig som en bror! Fornærmede jeg dig virkelig ved at sende dig? Men jeg kan se, at du ikke kan lide det. Hvis du var ligeglad, ville du være flygtet under menneskelige øjne og styrtet ind. Vil du have mig til at forlade dig? Selvom jeg fornærmede dig gennem min dumhed, hvis du begynder at håne mig, så lad Gud og jeg dømme dig."

Reaktionen fra den elsker, der modtog denne besked, var ejendommelig. Brevet blev skåret i stykker med en kniv, stykkerne blev bundet til en knude og smidt i en bunke gødning.

Senere blev der fundet breve ved udgravninger i andre byer. Det største bogstav, mere end en halv meter langt, blev fundet ved udgravningerne af Torzhok, som tidligere var en del af Novgorod-landene. Den indeholdt et uddrag fra "Visdomsfortællingen" af Cyril af Turov, hvor hele listen over synder blev skrevet ud. Sådanne breve blev distribueret før tatarernes invasion; kirkelige myndigheder erklærede tatarernes udseende for at være Guds gengældelse for vores synder, og derfor skulle alle synder huskes og flittigt sones. Synderne var skrevet på et stort ark birkebark, som menes at være blevet holdt under pres for at forhindre, at det vrider sig. Men tilsyneladende havde ejeren ikke tid til at sone for alle de anførte synder; over det intakte bogstav var der et to meter lag kul fra bålet. Tatarerne er ankommet

Hvornår holdt de op med at skrive birkebark-bogstaver? Hvornår stoppede den århundredgamle folketradition med at lære børn at skrive, skrive noter og instruktioner og føre forretningsnotater? Hvornår holdt Novgorod-folket op med at være læsefærdige? Her er meningerne delte.

Nogle historikere hævder, at efter annekteringen af ​​Novgorod til Moskva stoppede de slet ikke med at skrive breve. Det er bare det, at der kom fremskridt med Moskva-myndighederne, og alle byens borgere begyndte i stedet for gratis birkebark, som altid er ved hånden, at skrive på dyrt købt papir, som ikke længere er bevaret i jorden.

Der var udtalelser om, at birkebark-bogstaver fortsatte med at blive skrevet selv efter Novgorod-republikkens fald. Men under Katarina II blev der udført dræningsarbejde i byen, de øverste lag af kulturlaget tørrede ud, og chartrene forfaldt senere end slutningen af ​​det 15. århundrede til støv jævnt over hele kulturlagets område .

Der var også meninger om, at efter at Ivan III tog deres land fra novgorodianerne, forsvandt behovet for enhver korrespondance fuldstændigt. Det blev meningsløst for byens indbyggere at korrespondere med forvalterne af deres ikke-eksisterende ejendomme.

Selvom måske dem, der tror, ​​at birkebarksbogstaver forsvandt sammen med deres forfattere, har ret. Her skal vi huske udsættelsen af ​​2.000 Novgorod-beboere af Ivan III fra Novgorod. Og kirkeforfølgelsen af ​​Novgorod "kætteri" blev ledsaget af henrettelse af kættere. Og Novgorods nederlag af Ivan den Forfærdeliges vagtfolk med ødelæggelsen af ​​Novgorod-arkivet. Og den senere svenske besættelse. Og fødevarekrisen og alvorlig hungersnød. Andre tider og skikke kom, og Novgorod-landene blev hurtigt tomme. Ved udarbejdelsen af ​​"vagtbøger" og en folketælling i 1614 viste det sig således, at Novgorod-landene praktisk talt var uddøde. Bezhetskaya og Derevskaya Pyatinas befolkning var 4% og 1,5% af befolkningen i 1500.

Tilbage i 1842 bemærkede Alexander Ivanovich Herzen: "Ingen ved, hvordan Novgorod levede fra Ivan Vasilyevich til Skt. Petersborg". Historiker Sergei Fedorovich Platonov mente, at tiden fra oprichnina til den nordlige krig var en "lidelsesperiode" i Novgorods historie. Hvilket dog ikke helt forklarer, hvorfor indbyggerne i Novgorod-landene pludselig holdt op med at skrive på birkebark.

Men ifølge akademiker Valentin Lavrentievich Yanin er mindre end 2% af arealet af det kulturelle lag blevet udgravet i Novgorod. Det betyder, at arbejdet med at studere birkebarksdokumenter er helt i starten. Måske vil nye opdagelser kunne besvare dette spørgsmål.

Partner nyheder

På denne dag samles alle ved monumentet, der er rejst til en simpel Novgorod-kvinde, Nina Akulova. Studerende fra historieafdelingerne på Novgorod State University og andre universiteter i landet, skolebørn, novgorodianere af forskellige erhverv, der er regelmæssige deltagere i arkæologiske årstider, kommer.

Men denne ferie er ikke kun kær for arkæologer. Det bemærkes i stigende grad af alle, der på en eller anden måde er forbundet med dette vidunderlige og uerstattelige naturmateriale.

Hvad "taler" certifikater om?

Fund på det arkæologiske sted i Nerevsky indikerer ikke kun eksistensen af ​​skrift. Birkebark har længe været brugt til en lang række formål. Blandt de seneste fund af arkæologer på Novgorods territorium blev der også fundet stykker af birkebark med maleri, prægning og figurudskæring, der dateres tilbage til det 11. - 14. århundrede.

Leonid Dzhepko, CC BY-SA 3.0

Disse fund indikerer, at kunstneriske produkter fremstillet af birkebark har været udbredt i det russiske folks hverdag siden meget oldtid. De sagn, skriftlige kilder og ting, der er nået os, gør det dog muligt at danne sig et langt fra fuldstændigt billede af, hvordan denne unikke kunst udviklede sig.

Materiale fra udgravninger på Beloozero, opbevaret i Vologda Museum of Local Lore, vidner om eksistensen af ​​birkebarkprægning i det 12.-13. århundrede. Det kan antages, at fra Novgorod-landene, gennem Rostov-Suzdal-landene, af en række historiske årsager, blev Shemogod birkebarksskæring til et håndværk.

Vologda-museet rummer et illustreret manuskript fra slutningen af ​​det 18. århundrede, skrevet i Spaso-Kamenny-klosteret. Illustrationerne af dette mest interessante dokument er en kombination af ikonografiske og folkloristiske motiver, med en klar overvægt af sidstnævnte.

Sekretær for Turabey, CC BY-SA 3.0

Tre blade af manuskriptet har billeder af birkebark-genstande dekoreret med udskæringer og prægning. På en af ​​dem står Døden med en le, bag hendes skuldre er en æske med pile. Birkebarkboksen er efter tegningen at dømme dekoreret med prægning.

Også et håndværk

At skrive på birkebarkbogstaver er en særlig færdighed, som måske kan betragtes som et håndværk.

Selvfølgelig skal du vide, hvordan man læser og skriver, men det er ikke nok. Bogstaver blev presset ud (ridset) på birkebark med spidsen af ​​et metal- eller benværktøj specielt designet til dette formål - en pen (pen). Kun få chartre er skrevet med blæk.

B222, CC BY-SA 3.0

Pæle blev jævnligt fundet i arkæologiske udgravninger, men det var ikke klart, hvorfor deres bagside blev lavet i form af en spatel. Svaret blev hurtigt fundet: arkæologer begyndte i udgravninger at finde velbevarede brædder med en fordybning fyldt med voks - tsera, som også tjente til at undervise i læsefærdigheder.

Voksen blev jævnet med en spatel, og der blev skrevet bogstaver på den.

Den ældste russiske bog, Salteren fra det 11. århundrede (ca. 1010, mere end et halvt århundrede ældre end Ostromir-evangeliet), fundet i juli 2000, var netop det. En bog med tre 20x16 cm tavler fyldt med voks bar teksterne fra de tre Davids salmer.

Opdagelse af birkebark bogstaver

Eksistensen af ​​birkebarkskrift i Rus' var kendt allerede før opdagelsen af ​​breve af arkæologer. Ved klosteret St. Sergius af Radonezh "selve bøgerne er ikke skrevet på chartre, men på berestakh" (Joseph Volotsky).

Dmitry Nikishin, CC BY-SA 3.0

Det sted, hvor birkebark-bogstaver fra middelalderens Rusland først blev opdaget, var Veliky Novgorod. Novgorod arkæologiske ekspedition, der har arbejdet siden 1930'erne under ledelse af A.V. Artsikhovsky, fandt gentagne gange afskårne plader af birkebark.

Den store patriotiske krig (hvor Novgorod blev besat af tyskerne) afbrød imidlertid arkæologernes arbejde, og de genoptog først i slutningen af ​​1940'erne.

Betydeligt fund

Den 26. juli 1951 blev birkebark-bogstav nr. 1 opdaget på udgravningsstedet i Nerevsky. Det indeholdt en liste over feudale pligter - "pozem" og "gave", til fordel for tre godsejere: Thomas, Iev og en tredje, som kan have heddet Timofey.

ukendt, CC BY-SA 3.0

Dette certifikat blev fundet af Novgorod-beboer Nina Akulova, som kom til udgravningsstedet for at arbejde deltid under sin barselsorlov. Hun lagde mærke til bogstaver på en snavset birkebarksrulle og ringede til lederen af ​​stedet, Gaida Avdusina.

Efter at have indset, hvad der foregik, var hun målløs. Artsikhovsky, der løb op, var heller ikke i stand til at sige noget i flere minutter og udbrød derefter: "Pris - hundrede rubler! Jeg har ventet på dette fund i tyve år!"

Den samme arkæologiske sæson bragte 9 flere birkebark-dokumenter, kun offentliggjort i 1953. Først fik opdagelsen af ​​birkebark-breve ikke ordentlig dækning i pressen, hvilket skyldtes ideologisk kontrol i sovjetisk videnskab.

Mitrius, CC BY-SA 3.0

Opdagelsen viste, at der i modsætning til frygten næsten aldrig blev brugt blæk, når man skrev breve: kun tre sådanne breve ud af mere end tusind blev fundet under udgravninger. Teksten blev simpelthen ridset i barken og var let at læse.

Under udgravningerne blev der også fundet tomme ark af birkebark - emner til skrift, der viser muligheden for i fremtiden at finde birkebarkbogstaver med tekst.

I forskellige byer

Siden 1951 er birkebarkdokumenter blevet opdaget af arkæologiske ekspeditioner i Novgorod og derefter i en række andre gamle russiske byer.

Den største ekspedition - Novgorod - arbejder årligt, men antallet af bogstaver i forskellige årstider varierer meget - fra mere end hundrede til nul, afhængigt af hvilke lag der udgraves.

De fleste birkebarksbreve er private breve af erhvervsmæssig karakter. Nært beslægtet med denne kategori er gældslister, som ikke kun kunne tjene som optegnelser for en selv, men også som ordrer om at "tage så meget fra sådan og sådan" og kollektive anmodninger fra bønder til feudalherren (XIV-XV århundreder).

Derudover er der udkast til officielle love om birkebark: testamenter, kvitteringer, købssedler, retsbøger mv.

Følgende typer birkebarksbogstaver er relativt sjældne, men er af særlig interesse: kirketekster (bønner, mindelister, ikonordrer, lære), litterære og folkloristiske værker (besværgelser, skolevittigheder, gåder, anvisninger om husholdning), uddannelsesoptegnelser (alfabetbøger), varehuse, skoleøvelser, børnetegninger og skriblerier). De pædagogiske noter og tegninger af Novgorod-drengen Onfim, opdaget i 1956, blev ekstremt berømte.

Den daglige og personlige karakter af mange birkebarksbreve fra Veliky Novgorod, for eksempel kærlighedsbreve fra ydmyge unge mennesker eller husstandsnotater fra kone til mand, indikerer en høj udbredelse af læsefærdigheder blandt befolkningen.

Fotogalleri

Nyttig information

Birkebarkcertifikater
Skrev

Bogstaver på birkebark

Breve og optegnelser om birkebark er skriftmonumenter fra det gamle Rusland fra det 11.-15. århundrede. Birkebarkdokumenter er af primær interesse som kilder til samfundshistorie og middelalderfolks daglige liv samt østslaviske sprogs historie. Birkebark-skrift er også kendt af en række andre kulturer i verden.

Mange har overlevet

Museer og arkiver har bevaret mange sene, hovedsageligt gamle troende dokumenter, endda hele bøger skrevet på specielt bearbejdet (lagdelt) birkebark (XVII-XIX århundreder). På bredden af ​​Volga nær Saratov fandt bønder, mens de gravede en silo, i 1930 et birkebark Golden Horde-dokument fra det 14. århundrede. Alle disse manuskripter er skrevet med blæk.

Skrev

Wrote er en slebet metal- eller knoglestav kendt som et instrument til at skrive på voks. Men før opdagelsen af ​​birkebarkbogstaver var versionen om, at det var det, hun skrev, ikke udbredt, og de blev ofte beskrevet som negle, hårnåle eller "ukendte genstande."

De ældste skrivepenne i Novgorod kommer fra lag på 953-989. Allerede dengang havde Artsikhovsky en hypotese om muligheden for at finde bogstaver ridset på birkebark.

Monument til Nina Akulova

Nina Fedorovna Akulova er bosiddende i Veliky Novgorod. Den 26. juli 1951, på det arkæologiske område Nerevsky i Novgorod, i lag af det 14.-15. århundrede, var hun den første til at finde et birkebark-bogstav.

Denne konstatering blev meget vigtig for al fremtidig forskning. Nina Fedorovnas familie fremlagde et initiativ til at forevige denne begivenhed i et monument. Initiativet blev støttet af indbyggere i Novgorod.

På monumentet til Nina Akulova er der et billede af selve birkebark-bogstav nr. 1, der forherligede Novgorod i århundreder. I 13 linier i oldkirkeslavisk blev landsbyerne opført, hvorfra der blev betalt told til fordel for en vis Thomas. Dette brev fra en fjern fortid blev en sensation for historikere i slutningen af ​​50'erne af forrige århundrede.

Hvert år samles alle ved dette monument, og det er her, fejringen af ​​birkebarkens dag begynder.

Tilfældigt men vigtigt

En hel del breve blev opdaget under arkæologisk overvågning af udgravningsarbejde - konstruktion, lægning af kommunikationer, og blev også fundet ved et tilfælde.

Blandt de tilfældige fund er især brev nr. 463, fundet af en elev fra Novgorod Pædagogiske Institut i landsbyen Pankovka i en bunke affaldsjord fjernet fra udgravninger, som skulle bruges til at anlægge en lokal park, og et lille fragment nr. 612, fundet af Novgorod bosiddende Chelnokov i sit hjem i en urtepotte, da han transplanterede blomster.

Måske er birkebark bare et træk

Der er forslag om, at birkebark blev betragtet som et flygtigt, lavprestigemateriale til skrivning, uegnet til langtidsopbevaring.

Det blev hovedsagelig brugt som materiale til privat korrespondance og personlige notater, og vigtigere breve og officielle dokumenter blev som regel skrevet på pergament; kun deres udkast blev betroet med birkebark.

For eksempel er der i brev nr. 831, som er et udkast til klage til en embedsmand, en direkte instruktion om at omskrive det på pergament og først derefter sende det til adressaten.