I bøgerne i Suzdal-distriktet er der breve og mål af Mikhail Trusov og kontorist Fyodor Vitovtov for 1628-1630. i Strodubo-Ryapolovsky-lejren nævnes prinserne Romodanovskys arv og i det kirkerne - Epiphany og Ioannovskaya: "for prins Grigory for Grigorievich, børnene af Petrovich Romodanovsky til ære for deres far, deres gamle stamtavle af helligtrekonger bosættelse ved Mstera-floden og på kirkegården Kirken af ​​helligtrekonger af Herren og Gud og Vor Frelser Jesus Kristus sten og en anden kirke af Ivan den Barmhjertige træ op.”

Lad os ikke overveje Epiphany-klosteret for nu (det faktum, at Epiphany-kirken var et kloster, fremgår af tilstedeværelsen af ​​celler af sorte præster), men lad os vende os til Johannes den Barmhjertiges trækirke. Det er indlysende, at den er bygget tidligere end 1600-tallets 20'ere, og i den undersøgte periode var der en selvstændig kirke med et særskilt præsteskab. Men i 1710 blev der nævnt et kloster ved Johanneskirken, hvis oprindelse er ukendt, afskaffet ved reformen af ​​Moder Catherine i 1764. Der er ikke bevaret oplysninger om, hvor mange gange St. Johannes den Barmhjertiges trækirke blev genopbygget.

I begyndelsen af ​​1800-tallet blev det besluttet at bygge en ny stenkirke i stedet for en træ, som dekanen fik besked om og en anmodning om tilladelse til stenbyggeri blev sendt til Vladimir Spiritual Consistorium. Byggeomkostninger blev båret af grundejer Ivan Vasilyevich Tutolmin. Den 27. maj 1809 underskrev biskop Xenophon (Troepolsky) af Vladimir og Suzdal et charter for Johanneskirken. Det fastsatte specifikt fraværet af skismatiske ikoner: "ikonerne blev malet i overensstemmelse med den antikke ortodokse græske tradition for kirken med dygtigt håndværk, og fra udenlandske kunshts, ifølge skismatisk overtro med en dobbeltfingret tilføjelse, var de ikke dygtigt udskåret, undtagen Herrens korsfæstelse og derefter med dygtigt arbejde, som slet ikke ville være forbudt." Det skal bemærkes, at Epiphany Sloboda var et ret problematisk sted på grund af de gamle troende, der boede her, som tilhørte sekter af forskellige overbevisninger...

Fuld tekst på forummet på webstedet http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268

I Mstera er der... en sognekirke i navnet St. Johannes den Barmhjertige. Denne kirke ligger nær Epiphany. I skriverbøgerne i Suzdal-distriktet 1628-30. for prins Romodanovskys børn er det anført: "deres fars gamle forfædres ejendom er kirkegården til Epiphany-bosættelsen ved Mstera-floden, og på kirkegården er vor Herre Jesu Kristi helligtrekongerkirke sten og en anden kirke af Ivan den Barmhjertig er træ op, og i kirkerne er der billeder, bøger, klæder og klokker og alle slags kirker. Bygningen er en votchinnikov's, nær kirken er der 2 celler af sorte præster, 2 celler af kryloshans, en ældstecelle og gårdhave til præsten Efim...”

Fra den separate opgørelse over bosættelsen Mstera i 1710 er det klart, at der var et kloster ved Johannes den Barmhjertige Kirke med et kapel til ære for Guds Moders Kazan-ikon. Hvornår og af hvem dette kloster er grundlagt, og om denne kirke er den samme som i 1628, eller en ny, er ingen oplysninger bevaret. Man kunne tro, at det var som et hjemmekloster for prinsesserne af Romodanov, hvoraf nogle er opført som skemanonner i synodikonet. I 1710 var der også en kirke i dette kloster i navn af Metropolitan Philip. I 1764 blev klostret nedlagt og Johanneskirken omdannet til sogn.

I 1809 blev i stedet for en trækirke den nuværende eksisterende stenkirke i navnet St. Johannes den barmhjertige, patriark af Alexandria. Redskaber, sakristi, St. Kirken er tilstrækkeligt udstyret med ikoner og liturgiske bøger. Fra St. ikoner er bemærkelsesværdige: tempelikonet for St. Johannes den barmhjertige oldtidsbrev, billede af St. Johannes er dekoreret med en perlekåbe, og billederne af andre helgener afbildet på ikonet er forgyldt sølv; ikon af Nicholas, mirakelarbejderen fra Mozhaisk, ikonet er dekoreret med en forgyldt sølvkåbe; ikon af St. Treenighed i et sølvforgyldt kedel; et gammelt ikon for Herrens opstandelse i samme kappe; gammelt ikon af St. Philip, metropolit i Moskva; samt en Deesis af gammel skrift og et gammelt træudskåret ligklæde.

Præsterne ved kirken er ifølge personalet: præst og salmelæser. Det koster omkring 1.200 rubler at vedligeholde dem. i år. Kirkehuse for medlemmer af gejstligheden. Sognet består af en del af Mstera-bygden, 217 husstande, hvori der ifølge præstebøgerne er 649 sjæle og mænd. køn og kvinde køn 722 sjæle.

V.S. Berezin, V.G. Dobronravov "Historisk og statistisk beskrivelse af kirker og sogne i Vladimir stift", nummer 5. Gub. bjerge Vladimir, typo-litografi V.A. Parkova, 1898

I skriverbøgerne 1628-1230. For første gang nævnes en trækirke i navnet Johannes den Barmhjertige, "en anden kirke for Johannes den Barmhjertige er oppe i skoven." I skriverbogen for 1630 rapporterede Mikhail Trusov og kontorist Fyodor Vitovt, at for prins Grigory Petrovich Romodanovskys børn "er det skrevet ... deres fars gamle forfædres arv fra Epiphany-bosættelsen ved Mstera-floden og på kirkegården Kirken af Herrens og Guds helligtrekonger og vor Frelser Jesus Kristus sten og en anden kirke af Ivan den Barmhjertige, træ op, og i kirkerne er der billeder, bøger og klædedragter...” I midten af ​​1600-tallet. Der blev oprettet et kloster ved kirken. Præcis hvornår og af hvem klostret blev grundlagt, er der ingen oplysninger bevaret. Det er muligt, at dette var Romodanovsky-prinsessernes hjemmekloster, hvoraf nogle er opført som skemanonner i synodikonet. Fra en separat opgørelse over Mstera-bosættelsen for 1710 kan du finde ud af, at der var et kloster ved Johannes den Barmhjertige Kirke med et kapel til ære for Guds Moders Kazan-ikon. Det blev også sagt her, at i dette kloster "... er der også en kirke i navnet på Metropolitan Philip, et træ." Det er værd at bemærke, at det var i dette kloster, at det berømte Mstera-satinsømsbroderi opstod.

I 1764 blev begge klostre i Mstera afskaffet ved dekret fra Catherine II. kirken St. Johannes den Barmhjertige blev et sogn. I slutningen af ​​det 18. århundrede bestod det tidligere klosters ensemble af trækirker i navnet St. John the Barmhjertige med kapellerne i Kazan og Metropolitan Philip, et hoftet klokketårn med hovedindgangen, et stengærde og et lille kapel. I 1809 blev St. Johannes den Barmhjertiges trækirke demonteret, og i stedet blev der bygget en stenkirke med et alter med én kuppel på en lav tromle. Templets firkant var dækket af en hvælvet hvælving; det var forbundet med en vestibule mod vest og et halvcirkelformet alter mod øst, med lave tårne ​​fastgjort til hjørnerne. Templet blev bygget på bekostning af I.V. Tutolmina i klassicismens dengang fashionable stil. I 1860'erne. På bekostning af Vyaznikovsky-købmanden i den 1. guild Osip Osipovich Senkov, en indfødt af Mstera, blev der lavet et støbejernsgulv i templet og vægmalerier. Templet blev malet af et hold håndværkere fra Palekh under ledelse af V.A. Salabanova. I 1867 blev der i stedet for teltklokketårnet bygget et nyt efter tegningen af ​​Vladimir stiftsarkitekt N.A. Artleben. Samme købmand Senkov donerede penge til opførelsen af ​​klokketårnet. Det vigtigste tempelikon var billedet af Skt. Johannes den Barmhjertige "fra et gammelt brev: omkring helgenen er afbildet den hellige martyr Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva og Johannes Døberens hoved; billedet af St. Johannes er dekoreret med en perlekåbe, og billederne af andre helgener - med en forgyldt sølvkåbe." I årene med forfølgelse af Kirken blev Johannes den Barmhjertiges Kirke forseglet, og korsene og klokkerne blev smidt ned i ly af mørket den 30. marts 1929.

I begyndelsen af ​​1930'erne. templet blev tilpasset til en klub opkaldt efter 1. maj (senere blev det klub for voksdugfabrikken opkaldt efter Dzerzhinsky). Vægmaleriet er overmalet, en scene opstillet i alteret, klokketårn og hegn demonteres, kapellet omdannes til en butik med petroleum. I slutningen af ​​1950'erne. Kapellet blev også demonteret. Mursten fra demontering af strukturer blev brugt til at konstruere en foyer på nordsiden af ​​bygningen og på den vestlige side til at opføre en filmbod og billetkontor. Efter sådanne rekonstruktioner mister kirken sit oprindelige udseende og bliver en kulturinstitution.

I 2005 blev klostret St. Johannes den Barmhjertige genåbnet som en metochion af Bebudelsesklosteret i Vyazniki. I 2006 blev der installeret et tilbedelseskors på klosterets område, og en kuppel blev installeret på den restaurerede Johannes den Barmhjertige Kirke. I januar 2007 blev et kors indviet og installeret på kuplen. Nu er Johannes den Barmhjertiges kloster sammen med det mandlige helligtrekongerkloster hovedattraktionerne i Mstera.

Gården blev dannet på stedet for f. sognekirke til ære for St. Johannes den Barmhjertige. Templet blev første gang nævnt i 1628-1630. I midten af ​​1600-tallet blev der etableret et kloster ved kirken. I 1764, ved dekret af Catherine II, blev klostret afskaffet, og kirken til ære for St. Johannes den Barmhjertige blev et sogn. I 1809 blev trækirken skilt ad, og en sten blev bygget. I årene med forfølgelse blev den lukket, og i begyndelsen af ​​1930'erne blev den omdannet til en klub.

I øjeblikket er kirken St. John the Barmhjertige et monument for byplanlægning og arkitektur af regional betydning. I 2005, efter ordre fra ærkebiskoppen af ​​Vladimir og Suzdal Eulogius, klostret til ære for St. Johannes den Barmhjertige blev overført til Znamensky-klosteret i byen Gorokhovets "med henblik på dets konstruktion og restaurering med genoptagelse af klosterlivet i det."
Siden den 29. april 2009 er det blevet til gården til det hellige bebudelseskloster i byen Vyazniki. Den 11. marts 2014, ved dekret fra biskop Nil af Murom og Vyaznikovsky, blev metochion omdannet til biskoppens metochion af St. John the Barmhjertige landsby. Mstera. Metochions abbedisse er nonnen Thomaida (Zuychenko).

Zagatsky-klosteret opkaldt efter Johannes den Barmhjertige tilhører den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. Det har en lang historie, fordi det blev grundlagt i 1625 på initiativ af Irina Yarmolinskaya, enken efter en oberst fra de kongelige tropper. Der er versioner af, at klostret ligger på det tidligere sted for Yarmolinsky-familiens ejendom sammen med andre nonner.

Klosteret er en af ​​de ældste bygninger i Volyn, lavet i byzantinsk stil. Hovedbygningen af ​​denne helligdom er en to-etages stenkirke, på den sydlige side af hvilken der er en bygning, hvor brødrene kan bo. Ikonerne for den albarmhjertige Guds Moder, St. Johannes den Barmhjertige og Martyrmammuten, sammen med en del af deres relikvier, er bevaret her. I 1637 forlenede Irina klostret med evig brug af en dam, en mølle, marker og hømarker. Hendes søn og barnebarn var også gavmilde over for samfundet og gav dem to jordlodder. Snart, ikke langt fra klostret, opstod en landsby med navnet Malye Zagaitsy. Til gengæld for brugen af ​​deres jord hjalp landsbyboerne munkene med arbejde på landet. I begyndelsen af ​​1700-tallet konverterede klostrets grundlæggers forfædre til katolicismen, hvorefter klostret i 1709 blev tvunget til at konvertere til forening ved at forvolde skade på bygningen. I 1721 overgik den helt til foreningen. Under den nye abbed blev klostret gradvist genoprettet. Siden 1794 blev klostret igen ortodoks med indskrivning som freelancere. I perioden fra 1813 til 1853 lå en teologisk skole inden for dens mure. I midten af ​​det 19. århundrede blev klostret overført til kategorien tre-klasser, og siden 1865 blev Kremenets helligtrekongerkloster tildelt det. Den 4. juni 1899, under et tordenvejr, brændte kuplen ned, og en del af muren i den store kirke styrtede sammen. Snart ødelagde en ukendt brand en anden betydelig del af klostret og munkenes madbesparelser. Arkivet indeholdt yderst værdifulde bøger og manuskripter. En af de vigtigste sjældenheder var Bibelen fra den første slaviske udgave, trykt i Ostrog i 1581 (opbevaret i klostret indtil 1914). Med bolsjevikkernes ankomst blev klostret næsten fuldstændig ødelagt. I 1964 blev den afmeldt som religiøs bygning og overført til kulturelle formål. I 80'erne blev de fleste af cellerne ødelagt. Siden oktober 2001, efter velsignelsen af ​​ærkebiskoppen af ​​Ternopil og Kremenets, begyndte reparations- og restaureringsarbejdet i klostret. Der var behov for betydelige midler til etablering af kommunikation, gas- og vandforsyning. Der var også et problem med tilbagelevering af jorder til klostret, da dokumenterne om retten til at eje dem blev ødelagt.

Det lille kloster St. John the Barmhjertige, i landsbyen Mstera, Vladimir-regionen, støder op til et kloster, restaureret i løbet af de sidste ti år. I klostret er der hovedsogn Mstera. På en sådan baggrund ser kvindeklostret, som har eksisteret i fem år, beskedent og endda ensomt ud. Der er kun seks søstre her, der bestyrer en lille gård: en have på fem hektar, et par geder og høns.

For første gang blev en trækirke i navnet St. Johannes den Barmhjertige nævnes i 1628-1630. Ved midten af ​​1600-tallet blev der bygget et kloster ved siden af ​​kirken, som blev nedlagt i 1764 efter ordre fra Katarina II. Kirken blev gjort til et sogn. I 1809 blev der opført en enkeltalterstenskirke i stedet for. Endnu et halvt århundrede senere, på bekostning af den lokale købmand Senkov, blev der lavet et støbejernsgulv i templet, væggene blev malet og et teltdækket klokketårn blev rejst. I 1929 blev templet forseglet, malerierne blev malet over, korsene og klokkerne blev fjernet, ikonerne blev kastet i floden, kapellet blev omdannet til en butik, der sælger petroleum, klokketårnet og hegnet blev demonteret, en tilbygning blev lavet til en filmbod, et billetkontor og et skydegalleri. Så templet blev til en fabriksklub opkaldt efter 1. maj. Her gik og dansede ungdommen fra flere generationer, indtil bygningen helt forfaldt.

Optegnelse efter stifter

Efter at have demonteret scenen på stedet for alteret, opdagede søstrene søjlernes baser. Genopbygningen af ​​templet begyndte med dem. De besluttede ikke at fjerne den sovjetiske udvidelse, men tækkede den igen, og fra en en-etagers udvidelse blev den til en to-etagers. Nedenunder er der køkken og spisestue, ovenpå er der to-tre-sengs celler. Der, på anden sal, er abbedissens værelse, hvor gæster normalt modtages. Loftshøjden her er omkring halvfjerds meter, rummet er proppet med en masse ting. Ikoner, en skænk med fade, en tekande, glasfigurer af engle, en udstoppet tiger, papirvarer, en Casio synthesizer, en guitar (søstrene skriver chants, lægger dem op på hjemmesiden, optræder ved ortodokse koncerter), en gammel sofa og en computer tilsluttet internettet (de bruger det mest i mor, og så kun til at tjekke mail og hjemmeside lavet af et lokalt sognebarn).

Mor forkæler os med grøn te og siger, at der ikke er nogen fotografier af klostret og templet bevaret. Men i arkivet var der et historisk certifikat, der listede hvilke 12 ikoner der var i ikonostasen. Nogle af dem blev i øvrigt fundet i et nabokloster, men moder Thomaida gør ikke krav på dem. "Vil de virkelig ikke give det tilbage, hvis du spørger?" - Jeg er overrasket. "Kom så," vifter hun af, "Guds vilje, de vil komme til os. Men jeg vil ikke starte en krig: folk er allerede knyttet til disse ikoner, Vladimir-kirken er aldrig blevet lukket, lad dem bede. Og vores tempel... folk vænnede sig til, at der var en klub her, med færre mennesker, selvfølgelig. Men nogle gange kommer pilgrimme.” Det er hovedsageligt gennem indsats fra pilgrimme, eller mere præcist, arbejdere, at klostret genoplives. Ikonostasen er endnu ikke fyldt, men nogle blev doneret af restauratører, nogle blev malet af lokale kunstnere.Mstera er berømt for sin gamle skole med ikonmaleri og lakminiaturer.

Søstrene ansætter bygningsarbejdere ved at bruge midler fra donationer. Det er dog ikke mange penge, klostret har ikke engang sin egen foliokonto endnu. Stiftet kan ikke konstant finansiere klostret. ”Ved du, hvor mange af os der er i stiftet? - Mor Thomaida forklarer enkelt. - Ethvert mere eller mindre seriøst sogn eller kloster får anvist en kirkeruin som denne. Vi har vel tredive aktive klostre alene - rekord for alle bispedømmer. Jeg ved ikke engang, hvor mange kirker der er."

Tre måneder efter påbegyndelsen af ​​rengøringen fandt den første gudstjeneste sted, på formynderfesten den 20. november 2005. De dækkede et bord, lagde evangeliet frem, tændte stearinlys... Dekan Fader Ilya, søstre og pilgrimme kom fra Gorokhovets til højtiden. "Der var en særlig ynde," husker mor. "Noget, der ikke kan udtrykkes med ord."

Nu er templets lokaler hvidkalkede og klargjort til ugentlige bønner og mindehøjtideligheder. Søstrene håber, at de vil være i stand til helt at fuldføre genopbygningen, bygge et klokketårn, to cellebygninger og et ikon-malerværksted.

Mystiske stier

Søstre vil arbejde på værkstedet, og først og fremmest Mother Thomaida, en uddannet restauratør af staffeli, olie og temperamaleri. Hun er endnu ikke fyrre, i verden arbejdede hun i en kirke, havde en familie i Gorokhovets (Vladimir-regionen). For ti år siden rådede hendes skriftefader hende til at tage til Znamensky-klosteret i Gorokhovets. Hun adlød og efterlod sin 6-årige søn Dmitry i sin bedstemors varetægt. Nu er den unge mand allerede 17 år gammel, han studerer på en kunstskole. Jeg kunne ikke modstå: "Forstod din søn din beslutning?" "Han har mange spørgsmål nu," svarede abbedissen undvigende.

Hver nonne har sin egen vej. Moder Maria kom til Mstera-klostret sammen med sin mand, Fader Roman. I verden arbejdede hun som vaskedame i en børnehave, han arbejdede som tømrer, de opfostrede børn... Mor Salome var sekretær på en fabrik før pensioneringen... Hele livet for den 40-årige novice Nadezhda blev tilbragt i kirken, i høj grad takket være sin moster, kirkeældste. Nadezhda deltog i gudstjenester fra hun var 16 år, blev ikke gift, hendes bror trak sig også tilbage fra travlheden og blev præst... Den gamle nonne Angelina blev tonsureret hjemme, selvom hun er registreret i klostret, men på grund af sygdom er hun på hjemmekur.

Søstrene beskæftiger sig med broderi, husholdning, tager på pilgrimsrejser til Diveevo og Serpukhov og rehabiliterer mennesker, der lider af alkoholisme og stofmisbrug.

Opmærksomhed

Det private center "Awareness" beskæftiger sig strengt taget med rehabilitering af alkoholikere og stofmisbrugere. Men det er hovedsageligt præster, der arbejder med fortabte sjæle. Det hele foregår som følger. I Nizhny Novgorod er der kirken St. Sergius af Radonezh, hvor de om fredagen læser en akathist for Guds Moder foran "Uudtømmelig Kalk"-ikonet. Hvis en person, der har problemer med stoffer eller alkohol, oprigtigt angrer og beder om hjælp, får han først en betingelse: at deltage i læsningen af ​​akatisten tre gange. Når den første test er bestået, begynder præsten og psykologen at arbejde med personen: konsultationer, skriftemål, samtaler. Efter sådan en 30-dages "karantæne" får folk mulighed for at bo i en måned i en af ​​seks kirker i Vladimir-regionen. Kloster i navnet St. Johannes den Barmhjertige er en af ​​dem. Overtrædere af disciplin straffes med strengere kontrol og regler, bod, og hvis det ikke hjælper, bliver de bortvist fra centret. Men bliver testen bestået, så får alle, der har lyst, mulighed for at arbejde på et rehabiliteringscenter.

Nu bor seks unge kvinder i klosteret St. John the Barmhjertige i Mstera fra "Awareness", og 11 mænd bor i nabolandsbyen Naleskino. De fleste kvinder kommer fra gode familier og har en videregående uddannelse. I klostret renser de templet, hjælper til i haven og i køkkenet. Og mændene - næsten alle sammen - afsonede flere domme i fængsel. Nu i Naleskino genopretter de kirken i Kazan-ikonet for Guds Moder, som praktisk talt intet er tilbage af.

Ved abstinenser får ingen medicin eller der tilkaldes en ambulance – kun bønner og tålmodighed. Det er obligatorisk for alle at gå i søndagsskole på klostret, og et år efter er der dimission. "Ved den sidste lektion i søndagsskolen bliver karakterer skrevet i en dagbog," smiler mor Thomaida. - Vores skole er egentlig lidt ligesom en almindelig skole: musiktimer, lektier. Og disse onkler og tanter rækker hænderne op, alvorligt indignerede, hvorfor toeren. Små børn, helt ærligt!” "Små børn" gifter sig ofte med hinanden og opretholder venskabelige forhold, når de vender hjem. I løbet af det år, de tilbringer her, gennemgår de en vanskelig vej til åndelig dannelse, hvor de leder efter sig selv og fred i deres sjæl.

Natalya, 27 år, videregående uddannelse, revisor med otte års erfaring:

”Da min mand først havde heroin med hjem, prøvede vi det. Med tiden skiftede min mand fra stoffer til alkohol og forlod mig så, fordi jeg blev afhængig, mistede mit job og mit menneskelige udseende. Jeg var på nålen i tre år, min mor begyndte at gå i kirke og derefter til Awareness. Hun begyndte at forstå mig bedre, og måske skubbede det mig til at forstå hende. Jeg begyndte at kommunikere med "Osoznan"-faderen Valentin, gik til den første akathist, men han gjorde ikke indtryk på mig. For tre måneder siden indså jeg, at hvis jeg ikke kommer til klosteret, så er det det. Og her er jeg. Jeg gentænker livet her. Jeg er ikke klar til at gå tilbage endnu, jeg kan ikke engang være rolig omkring sprøjter. Jeg håber, jeg har en chance for at komme ud af alt det her."

Marina, 25 år, Nizhny Novgorod, videregående uddannelse i byggeri:

"I skolen var jeg en fremragende elev, jeg var involveret i atletik og dansesport. Som 18-årig begyndte hun sit voksne liv, arbejdede som softwareingeniør, lejede en lejlighed, gennemførte jernbanekurser og blev konduktør. Jeg prøvede stoffer i 1999. Jeg startede med cigaretter og sluttede med heroin i 2004. Alle mine venner er nu enten i den næste verden eller i fængsel for tyveri. Jeg var også nødt til at stjæle. Da jeg blev ædru, blev jeg bange, men så indhentede sygdommen mig igen. I et af disse øjeblikke indså jeg, at jeg ikke havde andet end sorger, dødsfald, gæld og min mors tårer. Far døde efter et hjerteanfald. Jeg er 25, der er mørke forude. Jeg ledte efter måder gennem hospitaler, IV'er, sting, rehabiliteringscentre - det hjalp ikke. Mor fandt ud af "Awareness", gik til "Uudtømmelig kalk"-ikonet, og jeg gik til bekendelse. Jeg har været her i seks måneder nu. Det var overraskende for mig, at her går abstinenssymptomer jævnere uden medicin end med medicin derhjemme. Det er sværere at klare det faktum, at mareridtet sker i dit hoved. Selvfølgelig ødelagde vi vores helbred. Om seks måneder vender jeg tilbage til det normale liv. En af dagene, som en test, tager jeg på ferie i en uge. Jeg er bange. Alle mine venner er på en eller anden måde involveret i stoffer. Tro det eller ej, alle har en videregående uddannelse: lærere, psykologer, politibetjente. Men jeg har allerede et andet verdensbillede, jeg kan allerede adskille det gode fra det onde. Når jeg kommer tilbage, bliver jeg gift og går på arbejde som arkitekt-designer."

Alexey Kuzakov, 35 år, Dzerzhinsk, Nizhny Novgorod-regionen, sekundær specialiseret byggeuddannelse, 13 år med maksimal sikkerhedslejre:

”Jeg har været afhængig af alkohol, siden jeg var 16 år gammel, jeg har været på et genoptræningscenter i mere end et år. Her tog jeg en tår af det rene liv. Ikke den, hvor jeg kun var interesseret i penge til at bruge på restauranter og klubber. Da pengene slap op, gik jeg til kriminalitet - røveri, fængsel. Jeg studerede godt i skolen, men gik ingen steder, jeg ville skille mig ud på en eller anden måde, og så skilte jeg mig ud... Jeg blev løsladt fire gange, sidste gang for to år siden. Og jeg indså, at jeg som person er et nul, selvom jeg kunne meget. Jeg så en annonce i avisen og endte her. Jeg har ændret mig i år. Har du nogensinde været til skriftemål? Jeg havde sådanne synder, jeg forårsagede sådan smerte uden at være klar over det, jeg var slet ikke interesseret i, hvad folk følte. Da jeg indså dette, var det, som om vægtene var blevet løftet fra mig. Jeg er klar til at tage herfra. Ingen kan bestemme dette for dig, du skal selv lægge din tvivl til side. Jeg vil leve et ædru liv af hensyn til min familie og venner. Jeg har en familie, vi mødtes i kirken. I Awareness stifter mange mennesker familier, fordi de virkelig kan støtte hinanden.”

Sergei Dyatlov, 36 år, Nizhny Novgorod, bagerste militærskole, 11 år i fængsel:

"For røveri fik jeg 11 år på steder, der ikke var så fjerntliggende. Jeg var 20 år, og det så ud til, at livet var gået mig forbi. Og jeg besluttede at leve med det, jeg havde: benægtelse af regimet, ingen interesser, tuberkulose. I de kolde, sultne isolationsafdelinger mærkede jeg bønnens kraft. Alt, hvad jeg bad Gud om, blev givet til mig. Jeg arbejdede på en møbelfabrik, min bedstemor testamenterede en lejlighed. Men så var min kone og jeg uenige: hun ville have penge og for at gå ud, besluttede jeg, hvis hun har råd til det, hvorfor sprøjter jeg så ikke mig selv ind. Tænk bare, heroin, jeg er stærk, jeg holder op om en måned. Så der gik fire år med heroin. Så gik jeg til forskellige apoteker, men de tog penge og hjalp ikke. For fem måneder siden kom jeg her til et velsignet sted. De kæmper oprigtigt for hver person her, jeg føler denne nåde. Vi restaurerer templet, hugger træ til lokale bedstemødre, vores sjæle er rene og rolige. Og du har endnu ikke set forældrenes ansigter på forældrenes dag, når de kommer og ser, hvad vi bliver."

Ferie på klosteret

Valentina Perevedentseva

Ikke at holde ferie i mindst et par dage om sommeren er en lille forbrydelse mod dig selv. Men hvad er den bedste måde at give din sjæl og krop hvile på? Nogen går traditionelt til havet, nogen skal besøge slægtninge... Og Tatyana Jusjtjenko, der bor i Nizhny Novgorod, en 43-årig enlig mor til fire børn, tilbragte sin korte sommerferie sidste år... i et kloster.

Det hele startede, da direktøren for et privat rekrutteringsbureau, Tatyana Jusjtjenko, bestemt besluttede at give en tiendedel af sin forretningsindkomst til gode formål - med andre ord til at give donationer. Og så stod jeg over for et problem: hvor eller til hvem skal jeg donere? "Få dage efter at denne beslutning blev truffet, bemærkede jeg, mens jeg læste Rossiyskaya Gazeta, en kort artikel, der sagde, at der i Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-regionen, i landsbyen Mstera, et kloster i navnet Johannes den Barmhjertige. var ved at blive restaureret,” husker Tatyana. - Og den anden bad om at hjælpe klostret på enhver måde, de kunne - med penge eller arbejdskraft. Jeg kunne især godt lide dette udtryk: "med penge eller arbejde." Jeg indså, at jeg var klar til at hjælpe begge.”

Tatiana indrømmer, at hun før dette kun gik i kirke lejlighedsvis, og hun har bestemt aldrig boet eller arbejdet i et kloster.

Det blev interessant. "Der er en krise udenfor, der er mange synder, og jeg er mentalt træt af kampen for livet. Jeg huskede også: i min ungdom, da vi boede i landsbyen, ville enhver stress, jeg havde med en hakke i haven, forsvinde på to dage. Nu, i byen, er jeg revet fra tanker og tanker. Min bedstemor sagde også: "Der vil være svære tider, Tanya, du arbejder mere og spiser mindre, der vil ikke være nogen dårlige tanker i dit hoved." Se, ingen har hård hud på vores hænder, heller ikke blandt mænd!" - sådan forklarer Tatyana sin beslutning om at gå i et kloster i fire dage. Ikke før sagt end gjort.

At lære sin egen stolthed at kende

Hun rejste fra Nizhny Novgorod til Vyazniki med bus i to en halv time, og derefter yderligere 40 minutter med lokal bus til landsbyen Mstera. "Mine ideer om Mstera var ikke berettigede: Jeg troede, det var en lille landsby i skoven - tre huse, en trækirke. Men landsbyen viste sig at være meget stor og smuk! Til min skam gad jeg før turen ikke engang finde information om Mstera på internettet - det er selvtillid og stolthed. Og først da jeg vendte tilbage til Nizhny, læste jeg, at Mstera måske er den eneste bosættelse i Rusland, hvor næsten hver anden indbygger er kunstner eller ikonmaler. For eksempel var det Mstera-ikonmalerne, der restaurerede mesterværket af det gamle russiske maleri - "Treenigheden" af Andrei Rublev!

Fra Tatyana Jusjtjenkos dagbog
Fredag, dag to

»Jeg står op klokken 6 om morgenen, men jeg vågnede tidligere, fordi jeg rigtig gerne vil på toilettet, men det er på gaden, og der er rimelig langt til det. Jeg vil rigtig gerne på mit eget varme toilet. Men jeg stopper alle tanker om civilisation og løber hovedkulds ud på gaden. Jeg skal hylde, toilettet er nyt, bare bygget, rent, med dyrt toiletpapir – min stolthed sænker sig. På vej tilbage til klostret ser jeg en solopgang, som jeg kun husker i mine yngre år. Og de første taknemmelige tanker, der ikke har besøgt mig i lang tid, begynder at blinke i mit hoved.

Derefter - vask, morgenbøn, morgenmad og arbejdslydighed, klokken 12 - frokost, du kan hvile, så arbejde igen, klokken halv fem - tedrikning, igen arbejdslydighed, aftensmad kl. 19 og efter den aftenbøn. Efter klokken ti slukker lyset, men der er ingen strenghed i regimet. Du kan gå i seng mindst kl. 1, men du skal stå op kl. 6. Dette er klosterets rutine.

I løbet af dagen når jeg at vænne mig til og tilpasse mig alle klosterets indbyggere, hjælpe med at forberede morgenmad, frokost og aftensmad og selvfølgelig vaske op efter maden, behandle flere poser æbler til marmelade og kompot. Og samtidig er jeg stadig ved at rydde op i køkkenet.

Om aftenen, af vane, begyndte mine ben at gøre ondt af træthed. Jeg kunne ikke længere stå under aftenbønnen. Og pludselig huskede jeg, hvordan de for nylig viste et program på tv om kendte menneskers liv i et kloster. En skuespillerinde fortalte, hvordan hun i hemmelighed sov på sine knæ under morgenbønner. Herre, tilgiv mig, men jeg gjorde nøjagtig det samme. Hun lagde et tæppe på tindingens gulv, knælede ned, bøjede sig ned på gulvet og døsede stille hen. Min stolthed var brudt, min stolthed var også brudt, men jeg var ligeglad mere.

Der var ingen tanker. Og da jeg faldt på sengen og faldt i søvn, havde jeg en for længst mistet følelse af god træthed. En tilstand, hvor du er tilfreds med dit arbejde og mærker resultaterne af dit arbejde."

Åbenbaringer ved komfuret og ved bordet

Da Tatiana arbejdede i køkkenet, havde Tatiana mulighed for at fodre ikke kun dem, der bor i klostret, men også alle, der kommer for at hjælpe - børnene fra nabolandsbyen, hvor Ozoznanie rehabiliteringscenter ligger, og far Sergius, der fulgte med dem . En samtale med sidstnævnte fik hende til at tænke, at mænd og kvinder er to forskellige og uforenelige verdener, da kvinder lever efter følelser, og mænd er meget rationelle. "Jeg indså, at kun kærlighed forbinder os," siger Tatyana. - Som en bro forbinder den far og søn, mor og datter, svigermor og svigerdatter, svigersøn og svigermor, mand og kone, os alle, uanset alder , forhold og status. Måske er dette Guds forsyn."

Fra Tatyana Jusjtjenkos dagbog
Lørdag, dag tre

”Jeg får til opgave at hjælpe i køkkenet. Vi forbereder det første kursus - pickle, til det andet kursus ris med stuvet zucchini, agurkesalat, te med honningkager og småkager. Alle kvinder og mænd samles til frokost. Vi er lidt sent ude med madlavningen, fordi lyset er slukket og vi ikke kan bruge el-komfuret. Til sidst er bordene dækket og alle sætter sig. Før du spiser, er bøn et must.

Mor Thomaida og far Sergius er adskilte, mændene har deres eget bord, og vi kvinder er ved et andet bord. Vi spiser stille og roligt uden at snakke. Da måltidet er overstået, begynder far Sergius langsomt en samtale om Alexander Nevskij. Efter samtalen rejser alle sig op, læser en bøn og spreder sig.

Resten af ​​dagen vaskede vi glassene ud, kom marmelade i dem og flyttede dem til spisekammeret og fik samtidig sat tingene i orden der. Jeg sov ikke længere under aftengudstjenesten. Jeg følte fred i min sjæl, mens jeg bad. Jeg havde en samtale med Gud og talte om, hvad der havde ophobet sig i min sjæl og hjerte. Jeg klagede ikke, jeg spurgte ikke, jeg krævede ikke, jeg bad ikke - jeg talte. Da jeg knælede i bøn, indså jeg pludselig troen hos de mennesker, der er ved at genoprette dette tempel. Alle mit livs vanskeligheder blev så små sammenlignet med det mod, hvormed disse mennesker bar deres udvalgte kors på deres skuldre. Det er her, vi kan lære hengivenhed til vores formål! Med disse tanker faldt jeg i søvn. Jeg sov bedre end nogensinde."

Bedre end nogen form for træning

Under sin lille lydighed huskede Tatyana, at det viser sig, at hun laver godt mad - især mager mad. "Tak til krisen, jeg lærte dig!" - hun griner. Som svar på talrige ros for hans madlavning - "Gud velsigne" i stedet for "tak." Og mentalt opsummerede resultaterne af sit ophold, indså hun, at hun modtog umådeligt mere, end hun kom efter: Selvværdet steg uden træning eller seminarer - fra ærligt arbejde, fra god træthed. Tvivlen er væk, men der er opstået spørgsmål, som byens beboere så ofte glemmer. Og vigtigst af alt kom hun med et ønske om at fortsætte eksperimentet og tage mere end én tur til de hellige, genoplivende steder.

Fra Tatyana Jusjtjenkos dagbog
Søndag, dag fire

“Formiddagen startede aktivt: Gudstjenesten er søndag, så der er ingen morgenmad, men der vil være frokost. Og jeg laver alt selv, jeg blev betroet køkkenet og madlavningen, kun pigerne fra "Awareness"-centret hjalp. Vi lavede ægte ukrainsk borscht, kogte dumplings med kartofler til hovedretten, og pigerne lavede en meget velsmagende salat og kompot af friske æbler. Måltidet varede i flere timer, da pilgrimme ankom fra Kovrov. De fodrede og vaskede op - på flere skift.

Min sjæl føltes let og varm, jeg ville gerne takke folk. Jeg æltede dejen, og til aftensmad bagte vi alle valmuefrøboller sammen. Det var sjovt, vi grinede, sang stille og roligt kirkesange. Og mandag tidligt om morgenen skulle jeg afsted.

Vil helt sikkert komme tilbage her igen. Lige hvornår - jeg ved det ikke, jeg kan ikke lide at gætte."

Oksana PRILEPINA