Կյանքը տեղի է ունենում չորս հարթություններում. Կյանքի հավասարակշռված կարգից հանեք ժամանակը, և մնում է միայն տարածությունը: Ոչ մի շարժում, ոչ մի փոփոխություն: Ժամանակ խլեք, և այն ամենը, ինչ մենք գիտենք, կփոխվի: Այն ամենը, ինչին մենք հավատում ենք. Այն ամենը, ինչ մենք հասկանում ենք. Պատկերացրեք մի ժամացույց, որը կանգ է առել։ Այդ ժամանակ պիկ ժամեր չեն լինի։ Այլևս չեք շտապի ինչ-որ տեղ հասնել։ Որովհետև ուշանալն անհնար կլինի։ Ծնունդ կամ մահ չի լինի։ Այլևս չկան կոտրված սրտեր: Ամառային արձակուրդները երբեք չեն ավարտվում. Դուք երբեք չեք կորցնի ձեր աշխատանքը: Ձեր կինը երբեք չի լքի ձեզ: Չի լինելու հանցագործություն, պատերազմ. Ոչ մի նոր բան չի լինի, ոչ էլ հին: Ոչ, ես կուզենայի լինել, ես եղել եմ: Միայն մի բան՝ երկար, շարունակական IS։

«Ժամանակի թակարդը» ֆիլմից

Ես հստակ հիշում եմ, որ ես միշտ կախված էի ժամանակից: Չկար մի պահ, որ ես ազատ լինեի դրանից։ ես նրա ստրուկն եմ։ Առանց նրա շահերը հաշվի առնելու ոչինչ չեմ կարող անել։ Ես կախված եմ նրանից։ Ես պետք է ապրեմ նրա օրենքներով։ Օրենքները շատ պարզ են, դրանց սովորելը և հետևելը դժվար չէ։ Ժամանակ կա։ Եվ այն բաղկացած է անցյալից, ներկայից և ապագայից՝ այն, ինչ եղել է, կա և կլինի: Բայց ինձ վիճակված չէ հասկանալ նրանց։ Ինչքան էլ փորձեցի դա անել, ես միայն ներկայացա կասեցված վիճակի մեջ՝ կորցնելով ոտքերիս տակ կայունությունը, մտածողության հստակությունը և ընկալման մաքրությունը։ Միգուցե սա պաշտպանություն է ժամանակին հարձակումներից, և ոչ մեկին վիճակված չէ դա հասկանալ: Թե՞ դա արգելված է։
Տարօրինակ. Բայց բոլոր մտորումները սկսվեցին այն գիտակցումից, որ սխալը սողոսկել է օրենքների մեջ: Ինչու է ժամանակի բոլոր մասերի գոյությունը նկարագրված ներկայում: Ինչու՞ ժամանակը միշտ ներկա է իր բոլոր բաղադրիչներով՝ անցյալո՞ւմ է, ներկայո՞ւմ է, և արդյոք այն ապագայում է։ Ինչու՞, միակը, ով չի ենթարկվում ժամանակի օրենքներին, ինքը ժամանակն է։

Անցյալն այն է, ինչ եղել է, եղել է, բայց, այնուամենայնիվ, հիմա է։ Ես միշտ կարող եմ նայել նրան, բայց միայն իմ հիշողության մեջ։ Ես հիշում եմ ընդհանուր անցյալը՝ իմը, և նրանց, ովքեր շրջապատել էին ինձ։ Ես կարող եմ փոխել իմ հիշողությունը անցյալի մասին, բայց այն անմիջապես դառնում է ներկա, իսկ հետո նորից անցյալ, բայց այլ կերպ։ Այսպիսով, ես չեմ կարող փոխել անցյալը, նույնիսկ հիշողությունը դրա մասին:
Անցյալն այն է, ինչ ժամանակին ներկա էր, այն պահպանում է իր բոլոր որակները՝ իրադարձություններ, փորձառություններ, գույներ: Այսպիսով, անցյալը ամբողջ անցյալի ներկայի ամբողջությունն է: Բայց դա կարելի է տեսնել միայն իրական ներկայից: Անցյալից հիշողություն քաշելով՝ ես անցյալը վերածում եմ ներկայի, իսկ իրական ներկայից դարձնում եմ միայն հիշողության պատճենը: Իսկ եթե նկատի ունենանք հիշողությունը, որն արդեն դարձել է հենց վերը նկարագրված ներկան, ապա որտեղի՞ց եմ ես հիշում անցյալը։ Դուք կարող եք ընդմիշտ խորանալ անցյալի մեջ և շփոթվել քննարկման պահին ստեղծված պատճենների անհավանական քանակից: Փորձելով պատկերացնել այս նկարը՝ հայտնվում ես հորձանուտում, որտեղ ներկան խառնված է անցյալի հետ և հակառակը։ Այսպիսով, կա՞ անցյալ: Քանի որ դրան կարելի է նայել միայն իրական դարձնելով, իսկ ժամանակին արտաքին տեսակետի բացակայության դեպքում այս հարցը դառնում է խիստ արդիական։ Այս հարցը երկար քննարկելուց հետո հոգնած միտքը կա՛մ անջատվում է, կա՛մ վախենալով հետեւանքներից՝ դեն եմ նետում այս մտքերը։ Երբեմն ինձ թվում է, որ անցյալը ժամանակի մասերից ամենահինն ու իմաստունն է, քանի որ նրան է պատկանում այն ​​ամենը, ինչ գիտեն և գիտեն ներկան ու ապագան: Սա ժամանակի պահապանն է, որն իր արգանդում է պահում ժամանակի ստեղծման գաղտնիքը։

Ապագան այն է, ինչ կլինի: Սա ամենատարօրինակն է ժամանակի բոլոր դրսեւորումներից։ Այն կարող է ստեղծվել (պլանավորվել) ներկայից։ Բայց եթե պլաններում սխալ, անճշտություն կամ ինչ-որ բան հաշվի չառնվի, ապագան նախատեսվածից տարբեր կլինի։ Եվ որքան հեռու է պետք ապագան ծրագրել, այնքան դժվար է բոլոր հնարավորությունները հաշվի առնելը, այնքան ավելի հավանական է սխալներ ու անհաշվելի լինել, և այնքան քիչ հավանական է ստանալ ցանկալի ապագան: Այո, և անցյալը ճշգրտումներ է անում այս պլաններում՝ փորձի առումով։ Հետաքրքիր փաստ է, որ ապագան ստեղծվում է նույն ներկայից։ Երբ մենք պլանավորում ենք ապագան, մենք դա զգում ենք ներկայում: Իսկ իրական ապագայի սկզբից հետո (երբ այն դառնում է ներկա), մենք կարող ենք համեմատել այն մեկ անգամ ծրագրված ապագայի հետ, որն արդեն տեղափոխվել է անցյալ: Ստացվում է, որ մենք ոչ թե ապագան ենք պլանավորում, այլ միայն մեր գործողությունները ներկայից, որպեսզի փոխենք այս ներկան։
Եթե ​​մենք չենք սովորել կամ կորցրել ենք պլանավորելու ունակությունը, մենք չենք ստանում այն ​​ապագան, որը ցանկանում էինք: Եվ մենք սկսում ենք վատ ծրագրված ապագայի երազանքներ անվանել: Այս դեպքում ծրագրված ապագան միայն մեր պատրանքն է լինելու, որը ներկա չդառնալով՝ անընդհատ իր վրա է պահելու մեր ուշադրությունը։ Սա ժամանակի ծուղակ է: Մենք վատնում ենք ներկան՝ ստեղծելով պատրանք, որը մենք երբեք չենք ապրի. ապագան, որը չի գալիս: Ժամանակի ընթացքում որտե՞ղ է այս անհնարին ապագան: Իսկ ինչպիսի՞ տեսք ունի մարդը՝ խրված իր պատրանքների մեջ և վատնելով իր մնացած ժամանակը։
Ստուգելով ապագայի պլանավորման արդյունքները՝ մենք ներկայիս ներկան համեմատում ենք ապագայի պլանների հետ, որոնք արդեն անցյալում են։ Այսպիսով. Ապագան անցողիկ է. Շարունակվող (չեկող) ապագան հնարավոր է միայն պատրանքի մեջ:

Ներկան այն է, ինչ կատարվում է հիմա։ Ի՞նչ, չհասցրի՞ր նրան տեսնել, հասկանալ։ Ամեն ինչ արդեն անցյալում է։ Իսկականը շատ դժվար է բռնել։ Սա ընդամենը մի պահ է, անցյալի և ապագայի գիծը, բայց հենց այս գծում է ամեն ինչ տեղի ունենում: Դա նման է շարժվող փոքրիկ պատուհանի, որով ես կարող եմ գործել անցյալի և ապագայի վրա, ժամանակի հսկայական տարածության վրա, երկու ուղղություններով՝ անցյալ և ապագա: Դա նման է ժամանակի մեքենայի, որը բերում է այն, ինչ ուզում ես ներկա: Թվում է, թե ամեն ինչ դրա մեջ է, քանի որ միայն դրա միջոցով կարելի է դիպչել ժամանակին, և դա ժամանակի գլխավոր, և հավանաբար միակ իրական դրսևորումն է։
Բայց դա նաև տարօրինակ առեղծված է պարունակում. Ինչո՞ւ եմ ես զգում ներկան, բայց այն միշտ հոսում է տարբեր ձևերով՝ կա՛մ արագորեն անցյալ դառնալով, կա՛մ ապագայից անտանելի հեռու է գալիս:

Կկարողանա՞մ երբևէ հասկանալ ժամանակը, նրա անհավասար շարժումը, օրենքները։ Եվ կարո՞ղ է արդյոք որևէ բան գոյություն ունենալ առանց դրա, առանց իր որևէ այլ դրսևորման:

Ճանապարհն ինձ շատ մտքեր է տալիս այն մասին, ինչ սովորաբար կոչվում է Կյանք, և ես որոշեցի այսօր կիսվել այս մտքերից մի քանիսը էջերից: Գուցե ինչ-որ մեկը այս մտքերը համարի իմաստուն, կամ գուցե ինչ-որ մեկը ծիծաղի, բայց ո՞րն է տարբերությունը:
Գերմանական Cuxhaven տանող ճանապարհով վարելիս, որպեսզի մասնակցի շատ մտածելու և գրելու: Ես չեմ կարող այդ ամենը պահել ինձ վրա և չեմ էլ անի: Ես ուղղակի վերցնում եմ ու գրում, քանի որ զգում եմ, որ դա ճիշտ է։ Չնայած ամեն ինչ չէ, որ հայտնվում է այս բլոգի էջերում, ես պարզապես պատրաստ չեմ բացարձակապես կիսվել այն ամենով, ինչ գրում եմ:

Ինչքան շատ եմ լսում այն, ինչ կոչվում է դասական (իմ մտքում), այնքան ավելի եմ մտածում, որ հասկանում եմ, թե ինչ է ուզում ասել այս կամ այն ​​հեղինակը։ , ստորև ներկայացված երգը ինձ համար տարօրինակ բառերով երգ կլիներ, բայց հիմա մի քիչ ավելի շատ եմ լսում ու հասկանում։ Եվ պարզվում է, որ ես ինչ-որ կյանքի փորձ ունեմ, որի տեսանկյունից կարող եմ ինչ-որ կերպ վերլուծել տեքստը և եզրակացություններ անել։

Եվ նման վերլուծության ընթացքում ծնվում են իմ սեփական մտքերը, և հիմա Ipod-ում «պատահաբար» հնչեցված երգը իմ մտքերի տեղիք է տալիս…

Վերջերս, երբ զրուցում էի իմ հարցին, թե ի՞նչ է մտածում երեխաների մասին, նրանից լսեցի արտահայտությունը «Դե, այո, ժամանակն է երեխաներ ծնել, հիմա նրանց ասելու բան կա»:. Դիման գործնականում իմ տարիքին է, և նրա խոսքերն ինձ ստիպեցին մտածել, բայց ես ասելու բան ունե՞մ, թե՞ ոչ։ Որոշ մտածելուց հետո այս հարցին նույնպես դրական եմ պատասխանում ինձ համար։

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում դուք սկսում եք մտնել այն գաղափարի մեջ, որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի.
Անկեղծ կասեմ, որ ես դեռ 100%-ով չեմ ընդունել այս գաղափարը հավատքի համար, ես այն ամբողջությամբ չեմ իրականացրել, բայց սովորում եմ և վաղ թե ուշ իմ երիտասարդական մաքսիմալիզմը կձուլվի իմ անհատականության ինչ-որ նոր որակի մեջ:
Այնուամենայնիվ, արդեն հիմա ես սկսում եմ գիտակցել, որ մեր կյանքում առավելագույն արդյունք ստանալու համար. պետք է սովորել սպասել.

Նախկինում այս միտքը ինձ լիովին անհեթեթ կթվա. դու պետք է խարազանել այստեղ և հիմա, վազել, գոռալ և ձեռքերը թափ տալ: Բայց որքան մեծանում ես, այնքան ավելի ես հասկանում, որ անիմաստ է ինքդ քեզ սպանել, քանի որ երեխան ծնվում է հղիանալուց ուղիղ ինը ամիս հետո: Կամ այն ​​պատճառով, որ բերքը հավաքվում է աշնանը և ցանում գարնանը: Կամ այն, որ գիշերվանից հետո գալիս է լուսաբաց։ Այդ դեպքում ի՞նչ իմաստ ունի փորձել ազդել այն բանի վրա, ինչի վրա չենք կարող ազդել: Անկարգություններն ու տխրությունն այնուհետև կլինեն մեր ուղեկիցները, եթե մենք ժամանակին մոռանանք նման պարզ բաները:

Վերջերս հիշեցի իմ նպատակները, որոնք որոշ ժամանակ առաջ դրել էի ինձ համար։ Ես վերցրեցի թերթիկներ, որոնց վրա գրված էին տարեկան նպատակներ, և զարմանքով նկատեցի, որ դրանց մեծ մասն իրականություն դարձավ՝ պլանավորածից մի փոքր ուշ: Որպես փորձառու պերֆեկցիոնիստ՝ ես միշտ ճախրել եմ այն ​​փաստը, որ «միանգամից չէ» և «ոչ հիմա»: Եվ հիմա հետ նայելով, հասկանում եմ, որ ամեն ինչ գնում է այնպես, ինչպես պետք է գնա. գլխավորը հիանալի լինելն է և բաց չթողնել այն հնարավորությունները, որոնք կյանքը տալիս է մեզ շատ լավ, պարզապես պետք է սովորել մի փոքր ավելի լայն նայել, քան 95%-ը: ձեր շրջապատի մարդիկ:
Ժամանակ. Ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։ Ժամանակն է սովորել սպասել և լինել ավելի իմաստուն:

Վերադարձեք գրառման սկզբին, փակեք ձեր աչքերը, նորից լսեք Բուլատ Օկուջավայի «Դադարներ բառերով» երգը՝ Ալեքսանդր Վասիլևի կատարմամբ։
Ընդմիջեք կյանքի անվերջանալի մրցավազքում:

Մեզ շրջապատող բնության անհայտներից ամենաանհայտը ժամանակն է, քանի որ ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է ժամանակը և ինչպես կառավարել այն։

Այդ ժամանակը կա՛մ ընդհանրապես չկա, կա՛մ հազիվ թե գոյություն ունի՝ լինելով ինչ-որ անհասկանալի բան, կարելի է ենթադրել հետևյալի հիման վրա. Դրա մի մասը եղել է և չկա, մյուսը ապագայում է և դեռ չկա. Այս մասերից գումարվում են և՛ անսահման ժամանակը, և՛ յուրաքանչյուր անգամ հատկացված ժամանակահատվածը: Իսկ այն, ինչ կազմված է գոյություն չունեցողից, չի կարող, ինչպես թվում է, ներգրավվել գոյության մեջ։

Ժամանակի մեջ մի անբաժանելի բան կա, որը մենք անվանում ենք «հիմա»։ Ժամանակին ոչինչ հնարավոր չէ հասկանալ, բացի հիմա: «Հիմա»-ն ժամանակի շարունակական կապ է, այն կապում է անցյալը ապագայի հետ և ընդհանրապես ժամանակի սահմանն է՝ լինելով մեկի սկիզբը և վերջը։ Քանի որ «հիմա»-ն անցյալի վերջն է և ապագայի սկիզբը, ժամանակը միշտ սկսվում և ավարտվում է: Եվ այն երբեք չի կանգնի, քանի որ այն միշտ սկսվում է:

Արիստոտել

Ժամանակն ինքնին հավերժական է իր հայեցակարգով, քանի որ այն որոշակի ժամանակ չէ և նաև ներկա չէ, բայց ժամանակը որպես ժամանակ կազմում է իր հայեցակարգը: Բայց վերջինս, ինչպես ընդհանրապես ամեն հասկացություն, ինքնին հավերժական է, հետևաբար նաև բացարձակ ներկա։ Չի լինի հավերժություն: Չկար հավերժություն, բայց կա հավերժություն։

Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգել

Ինչու՞ են ձեր ժամացույցները վերջանում: նրանք ինձ հարցնում են. Բայց բանն այն չէ, որ դրանք տարածվեցին։ Հիմնական բանն այն է, որ իմ ժամացույցը ցույց է տալիս ճշգրիտ ժամանակը:

Սալվադոր Դալի

Մարդը, ով համարձակվում է մեկ ժամ ժամանակ վատնել, դեռ չի գիտակցել կյանքի արժեքը։

Չարլզ Դարվին

Լավ կյանքով ապրելու համար կարիք չկա իմանալու, թե որտեղից եք եկել և ինչ է լինելու հաջորդ աշխարհում։ Մտածեք միայն այն մասին, թե ինչ է ուզում ձեր հոգին, ոչ թե ձեր մարմինը, և դուք կարիք չեք ունենա իմանալու, թե որտեղից եք եկել կամ ինչ կլինի մահից հետո: Դուք կարիք չեք ունենա իմանալու դա, քանի որ դուք կզգաք այն ամբողջական բարիքը, որի համար հարցեր չկան ո՛չ անցյալի, ո՛չ ապագայի մասին։

Լաո Ցզի Ժամանակն այնքան դանդաղ է անցնում, որ թվում է, թե կանգ է առել։ Ժամանակը խժռում է։ Ամեն ինչ կարող է թեթևացնել ժամանակը, բայց ոչ իմ տխրությունը։ Օրերը փախչում են, և մենք չենք կարող զսպել դրանք, ակնթարթները ընդմիշտ հաջորդում են միմյանց: Ovid Time-ը միրաժ է, այն կարճանում է երջանկության պահերին և ձգվում տառապանքի ժամերին: Ռիչարդ Օլդինգթոն

Ժամանակը նման է հմուտ տնտեսի, որն անընդհատ նոր տաղանդներ է արտադրում՝ փոխարինելու անհետացածներին:

Կոզմա Պետրովիչ Պրուտկով

Ժամանակը խլում է ամեն ինչ; Տարիների երկար շարանը կարող է փոխել անունը, տեսքը, բնավորությունը և ճակատագիրը:

Իմաստուն մարդու համար ոչինչ ավելի ցավալի չէ, և ոչինչ նրան ավելի անհանգստություն չի պատճառում, որքան մանրուքների և անպետք բաների վրա ավելի շատ ժամանակ հատկացնելու անհրաժեշտությունը, քան նրանք արժանի են:

Ժամանակը հավերժության շարժվող նմանություն է:

Պլատոն

Դժվար ժամանակներում միամտությունն ամենաթանկ գանձն է, այն կախարդական թիկնոց է, որը թաքցնում է այն վտանգները, որոնց վրա խելոքն ուղղակիորեն ցատկում է, կարծես հիպնոսացած։

Դա հավերժություն է, եթե դու իսկապես դժգոհ ես:

Էրիխ Մարիա Ռեմարկ

Հավերժությունն այն ժամանակն է, երբ գոյություն ունեն իդեալներ:

Ժան Պոլ Ռիխտեր

Երիտասարդությունը մտածում է միայն ներկայի մասին, մինչդեռ հասուն տարիքը չի անտեսում ո՛չ ներկան, ո՛չ անցյալը, ո՛չ ապագան։

Ֆերնանդո դե Ռոխաս

Լինում են պահեր, երբ իշխանությունը կորցնում է ժողովրդի վստահությունը, բայց չգիտեմ, որ ժամանակ կարող էր վստահել։

Անտուան ​​Ռիվարոլ

Ժամանակն ու ալիքը երբեք չեն սպասում:

Հանցագործությունների վատ հետևանքները ավելի երկար են ապրում, քան իրենք՝ հանցագործությունները։

Ուոլթեր Սքոթ

Խնայել ժամանակը.

Յուրաքանչյուր բիզնես ունի իր ժամանակը:

Միայն ժամանակը մեզ է պատկանում։

Կյանքը երկար է, եթե այն լի է: Մենք դա չափելու ենք գործողություններով, ոչ թե ժամանակով։

Ո՞վ կարող եք ինձ անվանել, ով կարող է պատկերացնել, թե ինչպես գնահատել ժամանակը:

Դժբախտությունը հարմար պահ է առաքինության համար։

Ագահությունը ազնիվ է միայն ժամանակ անցկացնելու մեջ։

Սենեկա

Ժամանակ չկա, կա միայն մի պահ։ Եվ ուրեմն, այս մեկ պահին պետք է ապավինել իր ողջ ուժերին։

Մենք չենք կարող պատկերացնել կյանքը մահից հետո, և չենք կարող հիշել կյանքը մինչև ծնվելը, քանի որ ժամանակից դուրս ոչինչ չենք կարող պատկերացնել։

Յուրաքանչյուր գործողություն ոչինչ է տարածության և ժամանակի անսահմանության համեմատ, և միևնույն ժամանակ նրա գործողությունը անսահման է տարածության և ժամանակի մեջ:

Իսկապե՞ս միայն այդ ժամանակ եմ հայտնվել աշխարհում այս կարճ ժամանակահատվածում, որպեսզի ստեմ, շփոթեմ, հիմարություններ անեմ ու անհետանամ։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ

Արվեստը կատարում է հիշողության գործը՝ ժամանակի հոսքից ընտրում է ամենավառ, հուզիչ, նշանակալիցը և գրավում գրքերի բյուրեղներում։

Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Տոլստոյ

Կյանքը կարմրավուն կայծ է Հավերժության մռայլ ու համր օվկիանոսում, սա միակ պահն է, որ պատկանում է մեզ։

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենև

Դուք սխալվում եք՝ ասելով, որ չեք կարող շարժվել ժամանակի մեջ: Եթե ​​ես, օրինակ, մի իրադարձություն շատ վառ եմ հիշում, ապա վերադառնում եմ դրա տեղի ունեցած ժամանակին և, ասես, մտավոր բացակայում եմ։ Ես մի պահ թռիչք եմ կատարում դեպի անցյալ: Իհարկե, մենք չենք կարող մնալ անցյալում ժամանակի որևէ հատվածում, ինչպես որ վայրենի կամ կենդանին չի կարող օդում կախված մնալ գետնից նույնիսկ վեց ոտնաչափ հեռավորության վրա: Այս առումով քաղաքակիրթ մարդն առավելություն ունի վայրենիի նկատմամբ։ Նա, չնայած ձգողականության ուժին, կարող է բարձրանալ օդապարիկով: Ինչո՞ւ հնարավոր չէ հուսալ, որ ի վերջո նա նույնպես կկարողանա կանգնեցնել կամ արագացնել իր շարժումը Time-ում, կամ նույնիսկ շրջվել հակառակ ուղղությամբ։

Հերբերտ Ջորջ Ուելս

Եթե ​​ժամանակը ամենաթանկն է, ապա ժամանակ վատնելը ամենամեծ վատնումն է։

Դուք սիրում եք կյանքը: Ապա մի վատնեք ձեր ժամանակը. քանզի ժամանակը այն գործվածքն է, որից ստեղծվել է կյանքը:

Եթե ​​ցանկանում եք ժամանց ունենալ, մի վատնեք ձեր ժամանակը։

Ժամանակը փող է:

Քանի որ նույնիսկ մեկ րոպե վստահ չեք, մի վատնեք նույնիսկ մեկ ժամ։

Լսեցի դասախոսությունը։ Կկիսվեմ իմ դիտարկումներով ու մտքերով։

«Ի՞նչ է ժամանակը. Ժամանակը մեծ ուժ է, երջանկության ամբողջական ավտոպիլոտ: Եթե ​​մարդ հետևում է որոշակի առօրյայի, երջանկությունն ինքնին գալիս է, պետք չէ սպասել կամ կանչել դրան, այն ինքնին գալիս է Տիեզերքի ազդեցության շնորհիվ: Մենք կարող ենք երջանկություն ապրել առանց ջանքերի, եթե դիտարկենք ժամանակի որոշ գաղտնիքներ... Տիեզերքի բոլոր ուժերը մեզ օրհնություններ են տալիս որոշակի ժամանակ որոշակի գործողություն կատարելու համար: Եթե ​​մարդ գիտի այս գաղտնիքը, և ինչ-որ բան անում է ժամանակին, նա ստանում է առավելագույն արդյունք։ Օրինակ, եթե կինը ուտելուց առաջ ամուսնուն անհանգստություն է պատճառում, նա սկզբում կուտի այն, իսկ հետո նրա բաժինը…

Մեզանից շատերը չեն ցանկանում նկատել ժամանակի այս կանոնները և մտածում են, թե ինչու ենք այդքան դժգոհ: Ես ինքս երբեմն գտնում եմ, որ դա անում եմ: Ամեն ինչ իր ժամանակն ունի!

«Այն պահին, երբ արևը անցնում է հորիզոնը, այն սկսում է գործել մարդու հոգեկանի վրա: Երբ հորիզոնից ցած էր, մարդուն քնեցնում էր, երբ հորիզոնից վեր էր, արթնացնում էր նրան»: Թվում է, թե այս պահին քնի խորությունը շատ է նվազել։ Ես սկսում եմ զգալ, որ ինչ-որ բան խանգարում է քունին, և երբ արևը մի փոքր բարձրանում է, մարմինս սկսում է ցավել։ Կենսական էներգիան սկսում է շարժվել մարմնում, ու այլեւս հնարավոր չէ պառկել, ինչ-որ անհասկանալի ցավեր են հայտնվում ողնաշարում, ես կռանում եմ՝ կարծես դիմադրելով արեւի ազդեցությանը։ Այդ ընթացքում արևը ծագում է... Մտածելու տեղիք... Միգուցե այս անգամից շուտ պետք է արթնանալ։ Ժամը 6:00-ից առաջ? Երբ ես այս պահին վեր կացա, իսկապես արտասովոր զգացողություններ զգացի, կարծես ամբողջ աշխարհը դեռ քնած է, ավելի ճիշտ՝ մոսկվացիներ… Ամենահիշարժան զգացողությունը, ամենայն հավանականությամբ, հոգու մեջ ինչ-որ արտասովոր ներդաշնակություն է, միասնություն. ամբողջ աշխարհը։ Բնականաբար, սա այն ժամանակն է, երբ վերջապես արթնանում ես, լավ, կամ երբ թվում էր, թե արթնացել ես:

«Ժամանակն ամենուր է: Այն բաժանված է երեք մասի` անցյալ, ներկա, ապագա:Անցյալ ժամանակը իրական է, և կա հենց հիմա, այն չի անցել անցյալ: Որոշ մարդիկ դադարում են իրենց մեղադրել անցյալում իրենց արածի համար, ինչպես դա վաղուց էր և ճիշտ չէ, բայց անցյալը նաև ներկայում է: Դա ապացուցելը շատ հեշտ է, բավական է, որ մարդն իր միտքն ուղղի դեպի անցյալ և անմիջապես շփվի դրա հետ։ Անցյալի հետ շփման այս գործընթացը կոչվում է հիշել: Միակ բանն այն է, որ մենք չենք կարող գործել անցյալ ժամանակով։ Անհնար է…» Ի՜նչ ափսոս: Մենք կարող ենք գործել միայն ներկա ժամանակով: Մենք ապագայում էլ չենք կարող գործել։ Բայց ապագան նույնպես կա հենց հիմա, իսկապես: Եվ մենք կարող ենք տեղեկություններ սովորել ապագայի մասին և հիշել անցյալը: Իհարկե, ապագայի մասին սովորելը շատ ավելի դժվար է, քան անցյալի մասին տեղեկությունները հիշելը: Չնայած, այս աշխարհում ամեն ինչ հնարավոր է, ես հավատում եմ հրաշքներին: Եվ ես հավատում եմ երազներին...

Փորձ. Շարժումը միշտ տեղի է ունենում տարածության և ժամանակի մեջ: Սրանք նյութական աշխարհում ցանկացած գոյության հիմնական ձևերն են: Սակայն չի կարելի ասել, որ իրենք իրենք նյութական են։ Մեզանից յուրաքանչյուրը ինտուիտիվ գիտի, թե դա ինչ է: Յուրաքանչյուր քայլում մենք օգտագործում ենք տարածական հասկացություններ: Մենք ասում ենք՝ «այստեղ», «այնտեղ», «աջ», «ձախ», «վերև», «ներքև» և այլն։ Մենք օգտագործում ենք նաև ժամանակավոր հասկացություններ՝ «այսօր», «վաղը», «այն ժամանակ», «հիմա», «երկար», «արագ» և այլն:

Տիեզերական հատկություններ. Տիեզերքն ունի հարթություն- ունի մի քանի չափսեր. Ավանդաբար համարվում էր, որ երեք հարթություն կա. Ներկայումս գիտությունը դիտարկում է տեսություններ, որոնք տարածությանը վերագրում են 5, 7,11 և անսահման թվով չափումներ։ Տիեզերք isotropically- սա նշանակում է, որ տարածության բոլոր ուղղությունները հավասար են: Տիեզերքը, ըստ հարաբերականության տեսության, ոլորված.

Ի տարբերություն տարածության, ժամանակը միաչափ է և անիզոտրոպՕ. Նա ունի մեկ ուղղություն՝ անցյալից դեպի ապագա։ Ժամանակի մեքենան անհնար է, քանի որ անցյալին միջամտելը կխախտի պատճառահետևանքային կապը և կհանգեցնի պարադոքսների:

Անորսալի է ամեն պահ։ Ուղղակի կենտրոնացեք ներկա պահի վրա, և դա արդեն անցյալում է: Ժամանակն անընդհատ հոսում է, շարժվում։ Անցյալի և ապագայի միջև կա անհամաչափություն։ Անցյալի մասին բոլոր հայտարարությունները ճշմարիտ են կամ կեղծ: Սակայն ապագայի մասին որոշ հայտարարություններ ոչ ճիշտ են, ոչ էլ կեղծ:

Համաձայն հարաբերականության տեսության՝ տարածության և ժամանակի հատկությունները կախված են նյութի հատկություններից և նրա շարժումից։ Մեծ զանգված ունեցող մարմինների մոտ տարածությունը կորացած է։ Լույսի արագությանը մոտ արագությունների դեպքում մարմնի երկարությունը նվազում է արտաքին դիտորդի համեմատ: Ժամանակը դանդաղում է մեծ զանգված ունեցող մարմինների մոտ և լույսի արագությանը մոտ արագությամբ։ Այսպիսով, տարածությունն ու ժամանակը նույնը չեն տիեզերքի բոլոր կետերում, դրանք անկախ հավերժական նյութեր չեն: Նրանք տարբեր են Տիեզերքի տարբեր վայրերում, տարբեր նյութական պայմաններում։ Այս հանգամանքի հիանալի օրինակ է այսպես կոչված «երկվորյակ պարադոքսը»։ Պատկերացրեք, որ կան երկու երկվորյակ եղբայրներ։ Նրանցից մեկն աշխատում է որպես հոգեբան, իսկ մյուսը տիեզերական օդաչու է, ով տիեզերանավով մոտակա աստղի մոտ է գնացել լույսի մոտ արագությամբ։ Նա թռիչքի մեջ կանցկացնի, ասենք, տասը տարի։ Երբ նա վերադառնա Երկիր, նրան կդիմավորի եղբայրը, ով 50 տարեկան է։ Երկվորյակներ - Միևնույն ժամանակ ծնված մարդիկ տարբեր տարիքի կլինեն, քանի որ ժամանակը Տիեզերքում տարբեր կերպ է հոսում:

Ինչպե՞ս են նյութը, տարածությունը և ժամանակը կապված: Այս հարցում փիլիսոփայության պատմության մեջ կարելի է գտնել երկու հիմնական հասկացություն. Սուբստանցիալիզմհամարում է, որ տարածությունն ու ժամանակը նյութի նկատմամբ անկախ իրականություններ են, անկախ նյութեր։ Եթե ​​հանկարծ նյութը անհետանա աշխարհից, ապա տարածությունն ու ժամանակը կմնան: Նրանք անտարբեր են նյութի նկատմամբ։ Այդպես էր մտածում, օրինակ, մեծ ֆիզիկոս Ի.Նյուտոնը: Նա կարծում էր, որ գոյություն ունի բացարձակ տարածություն և ժամանակ, որը գոյություն ունի նյութից և նրա շարժումից անկախ: Ի տարբերություն Ի.Նյուտոնի, արդեն 18-րդ դարում գերմանացի փիլիսոփա Գ.Լայբնիցը առաջ քաշեց հարաբերական հայեցակարգ. հարաբերականությունկարծում է, որ տարածությունն ու ժամանակը գոյություն չունեն առանց նյութի: Տիեզերքը իրերի հնարավոր համակեցության կարգն է։ Իսկ ժամանակը իրերի հաջորդականության կարգն է։ Յուրաքանչյուրը կարող է դատել, թե որ տեսությունը՝ ռելացիոնալիզմը, թե սուբստանցիալիզմն է ավելի մոտ Ա.Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությանը։

Կարևոր փիլիսոփայական խնդիր է կապ անցյալի, ներկայի և ապագայի միջև.Այստեղ կա 3 հիմնական տեսակետ.

1. Դինամիկ հայեցակարգկարծում է իրական միայն իրական. Ժամանակն անընդհատ շարժվում է, հոսում, պահերը հաջորդում են միմյանց։ Անցյալն այլևս չկա, ապագան դեռ չկա։ Միայն ներկայում մենք կարող ենք գործել և ինչ-որ բան փոխել մեզ շրջապատող աշխարհում:

Սակայն Օգոստինոս Երանելին (354 - 430) իր «Խոստովանություն»-ում գալիս է ժամանակի ապորիա՝ չկա անցյալ ու ապագա, իսկ ներկան անհետացող սահման է նրանց միջև՝ զրոյի իջեցված։ Որքա՞ն է տևում նվերը: Ահա մի վայրկյան: Դրա մի մասը անցյալում է, մի մասը՝ ապագայում։ Որտե՞ղ է իրականը: Այն իջնում ​​է զրոյի: Պարզվում է՝ ժամանակ ընդհանրապես գոյություն չունի։

2. «Ժամանակ խնայելու համար» ստեղծվել է ստատիկ ժամանակի հայեցակարգ.

Նրա նախահայրը անգլիացի փիլիսոփա Ջոն Էլիս Մաքթագարտն է (1866-1925): Նա հաստատեց, որ մարդիկ ժամանակը ներկայացնում են երկու ձևով, հասկացությունների երկու շարքով: Հայեցակարգերի առաջին շարքը անցյալ, ներկա և ապագա է: Երկրորդ շարքը իրադարձությունների հաջորդականությունն է՝ ավելի ուշ։ Իրադարձությունների հերթականությունը միշտ նույնն է. Իսկ անցյալը, ներկան ու ապագան անընդհատ փոխարինում են միմյանց։ Մաքթագարտի կարծիքով, հասկացությունների առաջին շարքը հանգեցնում է հակասությունների։ Միևնույն իրադարձությունը, օրինակ՝ Ա անձի ընդունվելը ինստիտուտ, սկզբում եղել է ապագայում, հետո դարձել ներկա, իսկ հետո ավելի ու ավելի անցյալ է դառնում։ Ստացվում է, որ իրադարձությունը ներկա է ներկա պահին, ապագան` անցյալում, անցյալում` ապագան: Բայց անցյալը, ներկան և ապագան իրարամերժ են: Սա նշանակում է, որ ժամանակի հոսքն ինքնին հակասական է և իրականում գոյություն չունի։

Իրադարձությունների ամբողջ շարքն արդեն տրված է անհիշելի ժամանակներից, ուստի անհնար է խոսել ժամանակի ընթացքի մասին։ Ժամանակը դեռ մնում է։ Մեր գիտակցությունն է, որ շարժվում է իրադարձությունների գծով՝ նախ բախվելով մի իրադարձության, հետո՝ մյուսի, ինչի պատճառով էլ առաջանում է ժամանակի ընթացքի պատրանքը։ Այս «սառեցված տիեզերքի» հայեցակարգում ժամանակը համեմատվում է տարածության հետ: Իրադարձությունները գծի վրա նման են փողոցների տների: Մենք անցնում ենք տներով մեկը մյուսի հետևից։ Բայց դրանք գոյություն ունեն նույնիսկ մեր անցումից առաջ։ Սա նշանակում է, որ բոլոր իրադարձություններն արդեն կան և միշտ էլ եղել են։ Մենք արդեն ունենք մեր հասունությունն ու ծերությունը, մեր երեխաներն ու թոռները։ Իսկ մեր մահն արդեն այնտեղ է։ Մենք ենք, որ հերթով մեզ համար բացահայտում ենք այդ իրադարձությունները։ ԵՎ մենք զգում ենք, որ ժամանակը սպառվում է. Այս հայեցակարգում կա ներքին հակասություն.

3. Այս գաղափարին հակադրվելով ֆրանսիացի փիլիսոփա Անրի Բերգսոն(1859 - 1941) կարծում էր, որ տարածությունն ու ժամանակը սկզբունքորեն տարբեր են: Տիեզերքը մեռած է, բաժանվում է անսահմանության: Ժամանակն իր էությամբ անբաժանելի է և կյանք է։ Ժամանակի հիմնական հատկանիշն է տեւողությունը. Ժամանակը տևում է. Սա նշանակում է, որ անցյալի, ներկայի և ապագայի միջև չկա սուր սահման, դրանք սահուն անցնում և թափանցում են միմյանց։ Տևողությունը անցյալի, ներկայի և ապագայի շարունակականությունն ու փոխներթափանցումն է։ Այսպիսով, օրինակ, հիշողությունը անցյալի ներկայությունն է ներկայում։ Պլանավորել ապագայի համար. ապագայի առկայությունը ներկայում և այլն: Մենք կարող ենք հասկանալ երաժշտությունը, լեզվի արտահայտությունները միայն այն պատճառով, որ անցյալը, ներկան և ապագան կազմում են մի ամբողջություն:

Կարևոր է հաշվի առնել հարաբերակցությունը ժամանակ և հավերժություն. Հավերժության գոյությանը կասկածողների համար կարող ենք մեջբերել ռուս փիլիսոփա Ա.Ֆ.Լոսևին պատկանող հետևյալ ապացույցը՝ ժամանակը գոյություն ունի. Եթե ​​այն երբեք չի ավարտվում, ուրեմն հավերժ է: Եթե ​​ավարտվի, ուրեմն կգա դրա հակառակը՝ հավերժությունը։ Ամեն դեպքում հավերժությունը գոյություն ունի։

Հավիտենականություն, ըստ Պլոտինոսի (մոտ 204 - 270) է կատարյալ տիրապետում միանգամից կյանքի ամբողջ լիությանը.

Ժամանակընույնը, ըստ Պլատոնի (մ.թ.ա. 427 - 347 թթ.) - հավերժության շարժվող պատկերը.

Անգլիացի բանաստեղծ Հենրի Վոնը Պլատոնի տեսակետը բանաստեղծորեն արտահայտել է այսպես.

Մի գիշեր ես տեսա Հավերժության հանգիստ դեմքը.

Անսահման լույսից հսկայական ու պայծառ օղակ։

Նրա տակ պտտվում էին ժամեր, օրեր և տարիներ.

Եվ նրանց երկինքը ծածկված էր բյուրեղյա պահարաններով:

Նրանք հսկա ստվերի պես շարժվեցին եթերի մեջ,

Եվ աշխարհը և այն ամենը, ինչ կա աշխարհում, պտտվում էր նրա մեջ։

Ես և ժամանակը. Պետք է տարբերակել գիտության մեջ օբյեկտիվ, անանձնական ժամանակը և սուբյեկտիվ ժամանակը, ինչպես դա երևում է գիտակցության մեջ մեր փորձառությունների մեջ: Բոլորը գիտեն, որ ժամանակը կարող է այլ կերպ հոսել: Երբ մենք երջանիկ ենք, ժամանակն արագ է անցնում։ Եվ երբ դա վատ է, դանդաղեցրեք: Չնայած մենք կուզենայինք, որ այն այլ կերպ լիներ։

Եթե ​​ուշադիր նայենք մեր ապրած պահին, ապա դրանում բարդ կառուցվածք կգտնենք։ Բացի ներկա պահը ապրելուց, դրանում կա նաև ապագայի փորձ. սրանք են մեր ծրագրերը, նպատակները, մտադրությունները, սպասումները, վախերը, հույսերը և անցյալը հիշողությունների տեսքով, որոնք մի կողմից. ներկայի կրող հիմքն է, իսկ մյուս կողմից՝ այն, ինչը կաշկանդում և սահմանափակում է մեր ապագան։ Մարդը կարող է ապրել ժամանակի մեջ իսկական կամ ոչ իսկական: Մարդը կարող է մոլորվել ժամանակի մեջ, ցրվել, հրաժարվել գիտակցված խնդիրներ դնելուց և պասիվորեն հանձնվել գալիք իրադարձություններին։

Ն.Ա.Բերդյաևը հավատում էր, որ ժամանակը հիվանդություն է: Ժամանակը քայքայված հավերժություն է, որտեղ մի պահը փոխարինում է մյուսին: Ժամանակի ընթացքում մարդը միայն մասնակի է, բայց ոչ ամբողջությամբ: Մեկը մանկության մեջ է, մյուսը՝ չափահաս, երրորդը՝ ծերության։ Նա երբեք մի ամբողջ էակ չէ: Ժամանակը մարդու ճակատագիրն է։ «Ո՞րն է ժամանակի հիվանդությունն ու մահկանացու տխրությունը: Ներկայի լիությունն ու ուրախությունը որպես հավերժության նվաճում զգալու անհնարինության մեջ, ներկայի այս պահին, նույնիսկ ամենաամբողջական և ուրախ, անհնարինության մեջ՝ ազատվել անցյալի և ապագայի թույնից, տխրությունից։ անցյալից և ապագայի վախից: Պահի ուրախությունը չի վերապրվում որպես հավերժության լիություն, այն թունավորվում է արագ հոսող ժամանակով: Մի պահ, որպես անցնող ժամանակի մի մաս, իր մեջ կրում է ամբողջ մասնատումը, ժամանակի ողջ տանջանքը, հավերժական բաժանումը անցյալի և ապագայի: Եվ միայն մի պահը, ինչպես հավերժության հետ հաղորդակցությունը, ունի այլ հատկություն։ Խորը մելամաղձություն կա այն մտքի մեջ, որ ամեն ինչ փխրուն է, ամեն ինչ անցողիկ է։ Անցյալի և ապագայի մասին մտքերը մելամաղձոտ են: Բերդյաև Ն.Ա. Ես և առարկաների աշխարհը. Փորձ մենակության և հաղորդակցության փիլիսոփայության մեջ // Բերդյաև Ն.Ա. Ազատ ոգու փիլիսոփայություն.- Մ., 1994.- Ս.284 - 293։

Բայց կարելի է որոշել կենտրոնանալ յուրաքանչյուր պահը լիարժեք ապրելու վրա: Նա ամեն պահի ներգրավված է ողջ էության հետ, ղեկավարում է վառ գոյություն: Այս պահին մարդն ապրում է ժամանակի լիությունը, շոշափում է հավերժությունը։ Ժամանակը, այսպես ասած, բերվում է ուղղահայաց վիճակի, ի տարբերություն իրադարձությունների սովորական ընթացքի։

Անգլիացի բանաստեղծ Ուիլյամ Բլեյքը դա արտահայտել է այսպես.

Տեսեք հավերժությունը մեկ վայրկյանում

Հսկայական աշխարհ՝ ավազահատիկի մեջ,

Մի բուռ - անսահմանություն

Եվ երկինքը ծաղկի մի գավաթում:

Ռոմանտիկ փիլիսոփա Ֆ. . Դրանք ներառում են բարձրագույն հիացմունքի առանձին պահեր՝ ակնածանքի զգացումով կամ իսկական էքստազի մեջ, որը, եթե միայն իսկական և իրական է, պետք է դիտարկել որպես լույսի անցողիկ շող լի ու անկաշկանդ հոգևոր կյանքի այս բարձրագույն աշխարհից: Անգամ ներքին աղոթքն առանց խոսքերի, եթե միայն այն իրական է, և ինչ-որ բան իսկապես տեղի է ունենում հոգում, հայտնվում է որպես հավերժության կաթիլ, որը ժամանակի ընթացքում ընկնում է հոգու մեջ:

Սրա այլ տեսակներ կան. Այն, ինչ տեղի է ունենում ճշմարիտ արվեստում և բարձրագույն պոեզիայում, այն է, ինչ տեղի է ունենում իրական արվեստի և բարձրագույն պոեզիայի մեջ ավելի քիչ զարմանալիներից և հոգու վրա այնքան համընդհանուր և շահավետ ազդեցություն ունեցողներից, որքան ընդունված է հասկանալ:

Որպես իսկական արվեստի ակունք Ֆ.Շլեգելը նշում է հավերժական սիրո հիշողությունը, անսահմանի կարոտը (երաժշտության մեջ այն արտահայտվում է կրքոտ կարոտով) և աստվածայինի իսկական ներշնչման մասին։ Schlegel F. լեզվի և բառերի փիլիսոփայություն// Գեղագիտություն. Փիլիսոփայություն. Քննադատություն. 2 հատորում՝ V.2. - Մ., 1983: - P.366.

Համաշխարհային կրոններում մենք դիտում ենք ժամանակի ուժը հաղթահարելու և հավերժության մեջ փրկվելու, հավերժական կյանք ձեռք բերելու ցանկությունը: Զեն բուդդիզմում հավերժության մեկնաբանությունը ինքնատիպ է. Հավերժությունը միշտ գոյություն ունի, ինչը նշանակում է, որ այն կա ժամանակի յուրաքանչյուր պահի: Եթե ​​դուք սովորեք լիովին ներկա լինել ներկայում ձեր գիտակցությամբ, ապա կարող եք դիպչել հավերժությանը և դառնալ երջանիկ: Կարելի է ասել, որ մենք ապրում ենք դրախտում, պարզապես չգիտենք դրա մասին, կարծում են այս ուսմունքի հետևորդները։ Այս տեսակետի հետևորդի վարքագիծը լավ երևում է հետևյալ պատմությունից. Երբ մի վանական քայլում էր անտառով, նրա վրա վագրը հարձակվեց։ Փախչելով վագրից՝ վանականը վազում է և ընկնում ժայռից։ Նրան հաջողվում է մի ձեռքով կառչել չոր թփից։ Այս թուփը շուտով կկոտրվի, բացի այդ, մկները կրծում են նրա արմատները։ Վերևից վագրը թաթով փորձում է հասնել վանականին։ Ներքևից վազելով եկավ ևս մեկ վագր։ Եվ այս պահին վանականը դեմքի դիմաց տեսնում է ելակի թուփ։ Ազատ ձեռքով հատապտուղ է քաղում ու դնում բերանը։ Երջանկությունը գոյություն ունի միայն ներկայում:

Հայկուի ճապոնական բանաստեղծական արվեստը հիմնված է ներկայի վրա կենտրոնանալու և իրականությունն ուղղակիորեն ընկալելու ունակության վրա, ինչպիսին այն կա: Երբեմն եվրոպացիների համար դժվար է հասկանալ այնպիսի բանաստեղծությունների իմաստը, ինչպիսին է բանաստեղծ Բաշոյի այս ստեղծագործությունը.

Միայն քամին է մեռնում,

Ուռենու ճյուղը ճյուղ

Թիթեռները թռչում են: