Շատ երկար ժամանակ է, ինչ խոսում են հոգեւորականների դեմ արյունալի ռեպրեսիաների մասին։ Պայթեցված տաճարների մասին պատմությունները հատկապես տարածված են քահանաների շրջանում: Բացարձակ չարիքի նման, անիծյալ բոլշևիկները ոտնձգություն արեցին «ամենասուրբների» վրա։

Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս էին գործերն իրականում: Պետք է հիշել, որ Պետրոս Առաջինի ժամանակներից եկեղեցին բյուրոկրատական ​​ծառայության պես մի բան էր, այսինքն՝ գործում էր պետության շահերից ելնելով։

Քահանաները համարվում էին հատուկ խավ, նրանք իրավունք ունեին մեծ թոշակի և այն ժամանակների համար արժանապատիվ աշխատավարձի։ Հոգևորությունը նախատեսված էր ռուսական օրենքներով, ինչպիսիք են.

Հոդված 190. Հավատքից շեղում. ոչ բռնի – աքսոր՝ մինչև 10 տարի, մարմնական պատիժ, խարան. բռնի - աքսոր՝ մինչև 15 տարի, մարմնական պատիժ, խարան.

Հոդված 191. Հավատքից ուրանալը – հավատքից ուրացության ժամկետի իրավունքներից զրկում.

Հոդված 192. Եթե ոչ քրիստոնեական հավատքի ծնողներից մեկը երեխաներին դաստիարակում է ոչ ուղղափառ հավատքով, ապա ամուսնալուծություն, աքսորում Սիբիր:

Հոդված 195. Ուղղափառությունից գայթակղություն այլ կրոն՝ աքսոր, մարմնական պատիժ, ուղղիչ աշխատանք մինչև 2 տարի: Բռնի հարկադրանքի տակ՝ աքսոր Սիբիր, մարմնական պատիժ։

Հոդված 196. Ուրացությունը՝ երեխաների հետ շփվելու արգելք, մինչև հավատքի վերադարձը:

Ընդհանրապես, դա եկամտաբեր բիզնես էր, եւ կարիք չկար որեւէ մեկի հետ վիճելու։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը կասկածում էր ուղղափառության «ճշմարտությանը», ապա կիրառում էին ռեպրեսիաներ։ Եվ այսպես, դա գրեթե ողջ ժամանակահատվածն էր՝ Ռուսաստանի մկրտությունից մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։

Ի՞նչ սարսափելի բան է տեղի ունեցել եկեղեցու համար 1918թ. Հրամանագիր ընդունվեց եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց անջատելու մասին։ Ամբողջական տեքստը.

1. Խորհրդային պետության աշխարհիկ բնույթի հռչակումը` եկեղեցին անջատված է պետությունից:

2. Խղճի ազատության ցանկացած սահմանափակման կամ քաղաքացիների կրոնական պատկանելության հիման վրա որեւէ առավելությունների կամ արտոնությունների սահմանման արգելում։

3. Յուրաքանչյուրի իրավունքը՝ դավանելու կամ չդավանելու որևէ կրոն:

5. Կրոնական ծեսերի և արարողությունների արգելումը պետական ​​կամ այլ հանրային իրավունքի հանրային գործողություններ կատարելիս:

6. Քաղաքացիական կացության ակտերը պետք է կատարեն բացառապես քաղաքացիական մարմինը, ամուսնությունների և ծնունդների գրանցման բաժինները:

7. Դպրոցը որպես պետական ​​ուսումնական հաստատություն առանձնացված է եկեղեցուց՝ կրոնի ուսուցումն արգելված է։ Քաղաքացիները պետք է միայն մասնավոր կրոն սովորեցնեն և ուսումնասիրեն:

8. Եկեղեցական և կրոնական ընկերությունների օգտին հարկադրանքի, հավաքագրման և հարկման արգելում, ինչպես նաև այդ հասարակությունների կողմից իրենց անդամների նկատմամբ հարկադրանքի կամ պատժի միջոցների արգելում:

9. Եկեղեցու և կրոնական համայնքների սեփականության իրավունքի արգելում. Իրավաբանական անձի իրավունքների կանխարգելում նրանց համար.

10. Ռուսաստանում, եկեղեցական և կրոնական ընկերություններում գոյություն ունեցող ողջ գույքը հայտարարվում է ազգային սեփականություն:

Հետևանքները պետք է ակնհայտ լինեն բոլորի համար։ Նախքան հրամանագիրը, քահանաները ստիպված չէին մտածել այն մասին, որ իրենք պետք է վճարեն վաճառակետի համար, որ եկեղեցու աշխատողները (երգիչներ, պահակներ) պետք է վարձատրվեն։ Ամեն ինչ ծածկված էր պետության կողմից։

Քահանաները նաև հավելավճարներ ունեին։ Չէ՞ որ նրանք ոչ միայն մեծ աշխատավարձ էին ստանում, այլեւ գումար էին հավաքում բնակչությունից, երբեմն էլ մարզում կարող էր ապրել բարերարը, որը եկեղեցուն տալիս էր եկամտի զգալի մասը։

Այս ամենից նրանք զրկվեցին մեկ գիշերվա ընթացքում։ Հատկանշական է, որ քահանաները երկար ժամանակ բողոքում էին ՍՆԿ-ին (Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդ) իրենց սարսափելի վիճակից։ Մասնավորապես, նրանք խոստացել են ծառայել խորհրդային իշխանությանը, եթե անջատման մասին դեկրետը չեղարկվի։ Բայց դա չստացվեց:

Արդյունքում քահանաները բաժանվեցին. Ոմանք գնացին սպիտակների մոտ, մյուսները սկսեցին աջակցել իշխանություններին, իսկ մյուսները պարզապես հրաժարվեցին «Աստծուն ծառայելուց»: Եվ ամենից շատ կային նրանք, ովքեր վերացնում էին երկրպագությունը:

Ինչո՞վ էին ապրում մնացած գավազանները: Նախ՝ դրանք նախկինում կուտակումներ են, և երկրորդ՝ եկեղեցու տարանջատումը պետությունից այնքան էլ հարթ չընթացավ, որքան առաջին հայացքից կարող էր թվալ, շատ խնդիրներ կային։

Խորհրդային Ռուսաստանի որոշ շրջաններում, նույնիսկ եթե դրանք օկուպացված չէին սպիտակ գվարդիայի կողմից, շատ հաճախ քահանաները պահպանում էին իրենց հին պաշտոնը, այսինքն՝ ելույթ էին ունենում դպրոցներում և գումարներ էին հավաքում բնակչությունից։ Ավելին, դրանք հավաքագրվել են հատկապես ակտիվ, քանի որ պետությունն այլեւս չի տրամադրել դրանք։

Կային նաև զավեշտալի դեպքեր, երբ Ռուսաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության անդամները (բոլշևիկներ) երկրի հեռավոր շրջաններում իրենք էին հրապարակայնորեն երկրպագում, ամեն կերպ աջակցում էին հոգևորականներին և դպրոցներ ու հիվանդանոցներ կառուցելու փոխարեն իրենց եկամտի մի մասը կիսում էին եկեղեցու հետ։ . Այս մասին իր «Հարգանքի տուրք նախապաշարմունքներին» հոդվածում գրել է Եմելյան Յարոսլավսկին։

Իսկ քահանաների վերնախավը պնդում էր, որ հրամանագրի ընդունումը.

«Չարամիտ փորձ ուղղափառ եկեղեցու ողջ կյանքի վրա և բացահայտ հալածանք նրա դեմ»։

Այսինքն՝ մյուս պաշտամունքների հետ հավասարությունը հալածանք է։

Ընդհանուր առմամբ, իրավիճակն այսպիսին է՝ եթե կա քահանա և 20 հավատացյալ, ապա նրանք շենք են ստանում անվճար վարձակալությամբ։ Բայց իրենք պետք է աջակցեն բոլոր աշխատողներին, վճարեն նաև այս շենքի վերանորոգման համար։ Դրանից օգտվել են տարբեր պաշտամունքների ներկայացուցիչներ:

Մնացած քահանաներին որտեղի՞ց գումարը։ Այստեղ ամեն ինչ շատ պարզ է՝ տեղ-տեղ, ամեն դեպքում, այնքան հավատացյալներ կային, որ աջակցեին հոգեւորականության չնչին հատվածին։ Օրինակ, եթե քաղաքային բնակչության նույնիսկ 1%-ը պարբերաբար այցելի մի քանի եկեղեցի, ապա արդեն եկամուտ կլինի։

Ուստի քահանաները լքեցին շատ թանկ տաճարները և անցան միջին տաճարների։ Բայց նախապայման է ծխականների զգալի մասի ներկայությունը։ Նրանք պայքարեցին այս տեղերի համար, և երբ որոշ գործիչներ չկարողացան հաղթել, նրանք պարզապես բաժանվեցին: Այսպես հայտնվեցին ամենատարբեր «կենդանի» ու վերանորոգվող եկեղեցիները։

Ամեն ինչ կախված էր քահանայի պաշտոնից։ Ամենաշահութաբեր տեղերը զբաղեցրել են գագաթը, իսկ մնացած քահանաները դժվարացել են, քանի որ եկամտի աղբյուր չկար։ Ուստի նրանք հիմնականում ինքնակամ լքել են եկեղեցիները։

Հեղափոխությունից կարճ ժամանակ առաջ երկրում կար շուրջ 55 հազար գործող եկեղեցի։ Նրանք ամենուր էին, այդ թվում՝ գյուղերում, որտեղ երբեք շատ փող չկար, և որտեղ քահանաները աշխատում էին հենց այն պատճառով, որ վճարում էր պետությունը։

Առանց որևէ աջակցության, իմաստ չկար լինել այս եկեղեցիներում (հատկապես գյուղական): Այսպիսով, տաճարները լքված էին: Երբեմն դրանք վերածվում էին պահեստների, բայց ավելի հաճախ նրանք պարզապես մենակ էին մնում։

Ժամանակի ընթացքում տաճարները դարձան վթարային, և դրանք ի վերջո քանդվեցին: Ո՞րն է այստեղ հանցագործությունը: Տաճարը պատկանել է կառավարությանը, այն կարող էր ցանկացած ժամանակ փոխանցվել եկեղեցուն, սակայն եկեղեցին այն չվերցրեց, քանի որ տաճարը եկամուտ չէր բերում, ինչը կրոնական կազմակերպությունների գործունեության հիմնական շարժառիթն է։

Չնայած ամեն ինչին, շատ տաճարներ պահպանվել են, նույնիսկ այցելել են։ Եկեղեցու պետերն էին, որ այնտեղ «ծառայում» էին և ունեին արժանապատիվ եկամտի աղբյուր, քանի որ, ի թիվս այլ բաների, «տուրք» էին գանձում նաև երկրի մնացած քահանաներից, ովքեր իրենց տեղը պարտական ​​էին։ Սա էր ՌՕԿ-ի իրական ազդեցությունը։ Եվ եթե Ռուսական կայսրությունում կար 55 հազար եկեղեցի, ապա անցյալ դարի 80-ականներին դրանք մոտ 7 հազար էին։

Բնօրինակը վերցված է cat_779 ԽՍՀՄ-ում եկեղեցիների և վանքերի քանդում. Ինչպես էր. Մաս 5.

Լենինը «մշակութային հեղափոխության» «առաջատար» դերը վերապահեց բոլշևիկյան կուսակցությանը, որին վստահված էր մշակույթի ոլորտում բոլոր գործընթացների գաղափարական նպատակաուղղված, սոցիալիստական ​​բնույթն ապահովելու, «աշխարհայացքի» հաղթանակը։ Մարքսիզմ. Կուսակցական մարմինները բռնեցին պետական ​​մարմինների անմիջական փոխարինման ուղին, մշակութային զարգացման գործում ներդրեցին ղեկավարության վարչա-հրամանատարական ոճ։ Այս ամենը վնասակար ազդեցություն ունեցավ 1917 թվականի հոկտեմբերից հետո մշակույթի բոլոր ոլորտների զարգացման վրա։

Ժամանակավոր կառավարությունը տապալվեց 1917 թվականի հոկտեմբերի 25-26-ի զինված ապստամբության ժամանակ (նոյեմբերի 7-8, նոր ոճ), իշխանության եկան բոլշևիկները։
Նորաստեղծ կառավարության առաջին իսկ որոշումներն էին. «Հողամասի մասին» և «Քաղաքացիական ամուսնության, երեխաների և պետական ​​ակտերի մատյանների մասին» հրամանագիրը։
Իրավական, գաղափարական, մշակութային, էներգետիկ հեղափոխություն է տեղի ունեցել. Այդ հեռավոր ժամանակներում ժողովուրդը չկարողացավ անմիջապես ընկալել բոլշևիկյան «հսկայական ծրագրերը» և այդ ծրագրերի չարագուշակ էությունը։

1917 թվականի հոկտեմբերի 27-ին (ըստ Արվեստի Արվեստի) ընդունվել է Բանվորների, զինվորականների և գյուղացիների պատգամավորների սովետների II համառուսական համագումարը. Հողային հրամանագիր, ըստ որի, եկեղեցուն պատկանող հողերը, ի թիվս այլոց, փոխանցվել են «Վոլոստի հողային կոմիտեներին և գյուղացիական պատգամավորների Ուեզդի սովետներին՝ մինչև Հիմնադիր ժողովի կողմից հողի հարցի լուծումը»։
Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի կողմից 1917 թվականի նոյեմբերի 2-ին հրապարակված «Ռուսաստանի ժողովուրդների իրավունքների հռչակագիրը», ի թիվս այլ բաների, հռչակեց «բոլոր և բոլոր ազգային և ազգային-կրոնական արտոնությունների և սահմանափակումների վերացումը»:
Համաձայն «Ամուսնությունը լուծարելու մասին» (1917 թ. դեկտեմբերի 16) և «Քաղաքացիական ամուսնության, երեխաների և պետական ​​ակտերի մատյան վարելու մասին» (1917 թ. դեկտեմբերի 18) հրամանագրի. ամուսնությունը հայտարարվել է մասնավոր գործիսկ կրոնական արարողությունների կատարումը կամ չկատարումն այլևս ազդեցություն չի ունեցել ամուսինների, ինչպես նաև ծնողների և երեխաների իրավահարաբերությունների վրա։
Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց անջատելու մասին հրամանագիր- 1918 թվականի հունվարի 20-ին (փետրվարի 2) Ռուսաստանի Հանրապետության Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի կողմից ընդունված նորմատիվ իրավական ակտ և ուժի մեջ է մտել նույն թվականի հունվարի 23-ին (փետրվարի 5-ին)՝ պաշտոնական հրապարակման օրը։
Խորհրդային իշխանության առաջին օրերից այս չորս հիմնական հրամանագրերը օրինականացրել են ռուս ժողովրդին ապշեցուցիչ մասշտաբներով ցեղասպանության իրավունքը։


Հենց այս առաջին չորս դեկրետներն են դառնալու բոլշևիկների քաղաքականության հիմքը, որի արդյունքում ավար ազգաբնակչությունից կվերցվի ամեն վերջին թելը` հող, ունեցվածք, արժեքներ, երեխաներ, բարոյականություն և մշակույթ։

Ռուս ժողովրդի ստրկացման մեխանիզմը.
«Արդեն խորհրդային իշխանության առաջին օրերին նոր ռեժիմի հիմնական խնդիրներից մեկը մասնավոր անձանցից զենքի առավելագույն առգրավումն էր: 1918 թվականի դեկտեմբերի 10-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը հրամանագիր արձակեց «Զենքի հանձնման մասին. », որում, մասնավորապես, ասվում էր.
«1. Պարտավորեցնել ողջ բնակչությանը, քաղաքացիական վարչության բոլոր հիմնարկներին հանձնել բոլոր պիտանի և թերի հրացանները, բոլոր համակարգերի գնդացիրները և ռևոլվերները, նրանց համար նախատեսված պարկուճները և ցանկացած տեսակի շաշկիները, որոնք իրենց մոտ են.
2. Զենքը թաքցնելու, այն հանձնելուն կալանավորելու կամ մեղավորին հանձնելուն ընդդիմանալու համար՝ ազատազրկում՝ մեկից տասը տարի ժամկետով...»:
Այս հրամանագրով անվավեր են ճանաչվել նախկինում զենք պահելու բոլոր թույլտվությունները, իսկ զենք ունեցողները պարտավորվել են հանձնել այն։ Զենքն առգրավվել է ոչ միայն ՌԿՊ(բ) անդամներից, այլ ոչ ավելի, քան մեկ ինքնաձիգ և մեկ ատրճանակ՝ մեկ անձի համար: Տվյալ դեպքում զենքը հանձնարարվել է կոնկրետ սեփականատիրոջը։
Սույն հրամանագրի հրահանգով սովորական կուսակցական քարտերին տրվել է զենք պահելու և կրելու իրավունք։ Այսպիսով, Խորհրդային Ռուսաստանում զենքի իրավունքը ձեռք բերեց կուսակցական պատկանելություն»:
Զենք չունեցող մարդը վերածվում է ստրուկի, ով չի կարող պաշտպանել իրեն և իր ընտանիքը։ Այդպիսի մարդու հետ իշխանությունն ու ավազակները, որոնք շատացել են հետհեղափոխական սովի ու ավերածության տարիներին, կարող էին անել այն, ինչ ուզում էին։ գոհ. Կառավարությունը, ազգաբնակչությունից զենքի առգրավումից հետո, այս առգրավված զենքը դարձրեց բնակչության դեմ։

Սեփական բնակչությունից զենքի բռնագրավումից հետո անխուսափելիորեն հաջորդեց նույն բնակչության ամբողջական ցեղասպանությունը, կառավարությունը զրկեց սեփական բնակչությանը պաշտպանության իրավունքից՝ ի վերջո օգտագործելով իր գերակայությունը՝ դաժանորեն ճնշելու այլախոհությունը:

1922 թվականի գարնանը բոլշևիկները, զինաթափելով բնակչությանը և մինչ այդ ետ մղելով արտաքին սպառնալիքները, անցան կրոնական կառույցների և, առաջին հերթին, ուղղափառ եկեղեցու դեմ ակտիվ պայքարի փուլ, որը նրանք համարում էին ներքին ամենամեծ օջախը։ «հակահեղափոխություն». 1922 թվականի փետրվարի 23-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն որոշում է կայացրել հավատացյալների խմբերի օգտագործման ժամանակ եկեղեցական արժեքների բռնագրավման մասին:

Պետք է հասկանալ բոլշևիկների երկաթյա տրամաբանությունը. քանի դեռ նրանք վստահ չէին, որ ամրագրված են Ռուսաստանի տարածքում և չէին զինաթափել բնակչությանը, նրանք չէին կարող սկսել բռնագրավել եկեղեցական արժեքները, կազմակերպել հոգևորականների հալածանք, քշել բնակչությանը։ քաղաքներին կոլեկտիվացման քողի տակ և քանդել տաճարներն ու վանքերը:
Նրանք այնպիսի կազմակերպված զինված դիմադրության կհանդիպեին, որ չէին կարողանա պահել իշխանությունը։


«Բոլշևիկյան կառավարությունը, իր արտարժույթի պահուստները համալրելու համար, մեծ մասշտաբով արտասահմանում վաճառում էր անգին նկարներ, սրբապատկերներ, զարդեր: Այս վաճառքի իրական մասշտաբը «Կոմերսանտ-Վլաստ»-ին պատմեց 2001 թվականին արվեստաբան Նատալյա Սեմյոնովան, ով փորձեց. կազմել կորցրածի ցուցակը.
Նրա խոսքով, 1917-ից 1923 թվականներին Ձմեռային պալատից վաճառվել է 3 հազար կարատ ադամանդ, 3 փունջ ոսկի և 300 փունջ արծաթ. Երրորդության Լավրայից - 500 ադամանդ, 150 ֆունտ արծաթ; Սոլովեցկի վանքից - 384 ադամանդ; Զենքից՝ 40 փունջ ոսկու և արծաթի ջարդոն։ Բայց ռուսական եկեղեցական թանկարժեք իրերի վաճառքը ոչ մեկին չփրկեց սովից. Եվրոպայում դրանց շուկա չկար։ Ստացված եկամուտը կազմել է 4,5 հազար ռուբլի։ Հազարը ծախսվել է քաղցածների համար հաց գնելու վրա, մնացածը ծախսվել է ծախսերի և բուն դուրսբերման հանձնաժողովների սննդի նպաստների վրա։ Իսկ 1925-ին կայսերական արքունիքի արժեքների կատալոգը (թագեր, հարսանյաց թագեր, գավազան, գունդ, դիադեմներ, վզնոցներ և այլ զարդեր, ներառյալ հայտնի Ֆաբերժեի ձվերը) ուղարկվեց ԽՍՀՄ բոլոր օտարերկրյա ներկայացուցիչներին: Diamond Fund-ի մի մասը վաճառվել է անգլիացի հնավաճառ Նորման Վայսին։ 1928 թվականին «Ադամանդ» հիմնադրամից հանվեցին յոթ «ցածրարժեք» Ֆաբերժեի ձու և 45 այլ իրեր։ Դրանք բոլորը վաճառվել են 1932 թվականին Բեռլինում։ Ադամանդի ֆոնդի մոտ 300 առարկաներից մնացել էր միայն 71-ը:Մինչև 1934 թվականը Էրմիտաժը կորցրել էր հին վարպետների գեղանկարչության շուրջ 100 գլուխգործոցներ: Կահույք, արծաթ և արվեստի գործեր վաճառվել են տասնյակ հազարներով:Փաստորեն, թանգարանը կործանման եզրին էր։ Արևմտյան նոր գեղանկարչության թանգարանից վաճառվել են ֆրանսիացի իմպրեսիոնիստների չորս կտավներ, իսկ Կերպարվեստի թանգարանից՝ մի քանի տասնյակ կտավ։ Տրետյակովյան պատկերասրահը կորցրել է որոշ սրբապատկերներ »:
http://pravo.ru/news/view/109884/

Եկեղեցական թանկարժեք իրերի բռնագրավումը սկսվեց շատ հաջող, բոլշևիկները թալանեցին հսկայական քանակությամբ ոսկի, արծաթ, թանկարժեք քարեր, սրբապատկերներ և այլն։ Ակնկալելով հետագա հանքարդյունաբերությունը, որոշվեց սկսել եկեղեցիների թալանն ամբողջ հսկայական երկրում, իսկ 1928 թվականին Գլավնաուկին որոշեց դրա կառուցման ժամանակը դիտարկել որպես «կառույցի» հուշարձան լինելը որոշելու հիմնական չափանիշ: Կառուցված կառույցներ.
մինչև 1613 թվականը - ճանաչվել են անձեռնմխելի.
1613-1725 թթ - «հատուկ անհրաժեշտության դեպքում» կարող է փոփոխվել.
1725-1825 թթ - պահպանվել են միայն ճակատները.
1825 թվականից հետո դրանք չեն հաշվվել որպես հուշարձաններ և չեն պահպանվել պետության կողմից։
1991 թվականին այս չափանիշն ընդունվել է Գլավնաուկայի կողմից և 1928 թվականից այն դարձել է ՌՍՖՍՀ և ԽՍՀՄ տարածքում գործող նորմատիվ ակտ։ Ղեկավարվելով այս չափանիշով, տեղում սկսվեց եկեղեցիների զանգվածային քանդում. դրանց ընդհանուր թիվը 1917թ.-ի 79 հազարից նվազեց մինչև 7,5 հազար տարի:


Եկեղեցիների քանդում ԽՍՀՄ-ում

ԽՍՀՄ կառավարությունը ձեռնարկեց մի շարք կազմակերպչական միջոցառումներ՝ եկեղեցիների, վանքերի, մատուռների, աստղային ամրոցների թալանման և ավերման արդյունաբերություն ստեղծելու համար, ինչի համար նա ստրկացրեց Թուրքեստանը, մասնատեց այն առանձին հանրապետությունների և ստիպեց վերակողմնորոշվել դեպի մոնոմշակույթ՝ բամբակ, որն օգտագործվում էր պայթեցման գործողությունների համար վառոդ արտադրելու համար, Կենտրոնական Ասիայի հանրապետությունները այլանդակվեցին այնպես, որ ապագայում նրանք այլևս չկարողանան ապրել առանց Ռուսաստանից հացի և ապրանքների մատակարարման։ Եվ սա կվերադառնա մեզ հետապնդելու 21-րդ դարում՝ միգրանտների բազմամիլիոնանոց ներխուժմամբ:

Այնուհետև, 1930 թվականին ստեղծվեց ԳՈՒԼԱԳ-ը, որի հիմնական նպատակներից մեկն էր թալանել և քանդել բոլշևիկների համար ոչ պիտանի այդ ճարտարապետական ​​շենքերը։

Գուլագի բանտարկյալները ոչ միայն թալանել են եկեղեցիների ինտերիերը, այլև փնտրել են թաքնված փաստաթղթեր, արխիվներ, թանկարժեք մետաղներ և քարեր, տեխնոլոգիա... Եկեղեցիները գրանցել են ծննդյան, մկրտության, ունեցվածքի վկայականները: Այս ամենը կամ գրեթե ամբողջը առգրավվել է։
ԽՍՀՄ կառավարությունը հասկացավ, որ եկեղեցին պետությունից և եկեղեցին դպրոցից անջատվելուց, եկեղեցական արժեքների թալանից և եկեղեցիների, վանքերի ու աստղային ամրոցների քանդումից հետո, կգա գաղափարամշակութային վակուում։ Գավաթային բնակչությանը պետք էր վերահսկել և ստիպել հավատարիմ մնալ իրեն, դրա համար անհրաժեշտ էր թաքցնել իր բոլոր հանցագործությունները և ցույց տալ իր իշխանությունը առավել բարենպաստ լույսի ներքո:


Բացի այդ, անհրաժեշտ էր թաքցնել իրենց մեղքը եկեղեցիների ավերման համար, այն տեղափոխել նախկին կառավարությունների վրա։

Դրա համար անհրաժեշտ է վերաշարադրել պատմությունը, ստեղծել նոր աշխարհայացք, նոր մշակույթ, նոր կրթություն, իրեն դրսևորել ամենաբարենպաստ լույսի ներքո,Ժողովրդի հիշողությունից ջնջել այն վատը, որի համար ներում չկա։ Խորհրդային ռեժիմի կողմից բոլշևիկյան հեղաշրջման հենց սկզբից սպանվածների և կողոպտվածների երեխաները, թոռներն ու ծոռները չպետք է իմանան անցյալը, հավատարիմ լինեն ԽՄԿԿ իդեալներին և ԽՍՀՄ անձեռնմխելիությանը, հավատան իդեալներին. Ժողովուրդների միջև բարեկամությունը, եղբայրությունը պետք է աշխատի եռանդով և կառուցի կոմունիզմը ասկետիկ պայմաններում։

Բոլշևիկները սովետական ​​իշխանության առաջին օրերից ունեին ամեն ինչ, ստեղծվեց Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատը (Կրթության ժողովրդական կոմիտեն), որը հետո վերածվեց Գլավնաուկայի, հետո կստեղծվի ԽՍՀՄ ԳԱ։

Գլավնաուկա(Գիտական, գիտական, գեղարվեստական ​​և թանգարանային հիմնարկների գլխավոր տնօրինություն) - 1921-1930 թվականներին ՌՍՖՍՀ-ում տեսական հետազոտությունների համակարգման և գիտության և մշակույթի խթանման պետական ​​մարմին: Կազմավորվել է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի (Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատ) ակադեմիական կենտրոնի կազմում 1921 թվականին։
1918 թվականին ստեղծվել է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի գիտական ​​բաժինը, որն առաջինն է ղեկավարել Դ.Բ. Ռյազանովը։ 1921 թվականին բաժանմունքը վերածվեց Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի ակադեմիական կենտրոնի՝ Գլավնաուկի բաժնի։

ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիա (ՀԽՍՀ Գիտությունների ակադեմիա)- ԽՍՀՄ բարձրագույն գիտական ​​հաստատությունը 1925-ից 1991 թվականներին, միավորելով երկրի առաջատար գիտնականներին, անմիջականորեն ենթարկվելով ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին, մինչև 1946 թվականը՝ ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին:

30-ական թվականներին ստեղծվել է ՀԽՍՀ գրողների միությունը։
ԽՍՀՄ գրողների միություն- ԽՍՀՄ պրոֆեսիոնալ գրողների կազմակերպությունը.
Ստեղծվել է 1934 թվականին ԽՍՀՄ գրողների առաջին համագումարում, որը գումարվել է Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտկոմի 1932 թվականի ապրիլի 23-ի հրամանագրի համաձայն։ Ստալինը գրողների միության անդամներին ողողեց աներևակայելի առավելություններ՝ մեքենաներ, բնակարաններ, ամառանոցներ, բարձր աշխատավարձեր, բոնուսներ։

Ուշադրություն դարձրեք ԽՍՀՄ գրողների միության անդամների թվին, այդպիսի թվով, գոնե ամեն տարի, վերաշարադրեք ամբողջ համաշխարհային պատմությունը, թափահարեք արխիվներն ու գրադարանները, առգրավեք անցանկալի գրքերը և ցանկացած կեղծիք ներառեք արխիվներում և կատալոգներում: գրադարաններ!

ԽՍՀՄ գրողների միության թվային կազմն ըստ տարիների (ըստ համատեղ ձեռնարկության համագումարների կազմկոմիտեների).
1934-1500 անդամ
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
1976-ին հաղորդվեց, որ Միության անդամների ընդհանուր թվից 3665-ը գրում են ռուսերեն։
Խորհրդային արվեստագետների միությունները միութենական և ինքնավար հանրապետություններում, տարածքներում, մարզերում և քաղաքներում ստեղծվել են տարբեր ժամանակներում Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեի 1932 թվականի ապրիլի 23-ի «Վերակազմակերպման մասին» հրամանագրի հիման վրա։ գրական-գեղարվեստական ​​կազմակերպություններ»։ 1957 թվականին ստեղծվել է ԽՍՀՄ նկարիչների միացյալ միությունը։ Առաջին համագումարը տեղի է ունեցել 1957 թվականին։ Կառավարման բարձրագույն մարմինը Համամիութենական համագումարն է։ Գործադիր մարմիններն են խորհուրդը և քարտուղարությունը:

Գրեք և խմբագրեք ԽՍՀՄ բոլոր ուսումնական հաստատությունների համար ԽՍՀՄ ժողովուրդների բոլոր լեզուներով դասագրքեր, ավելի մեծ համոզելու համար նկարեք գունավոր նկարներ, առաջնորդեք երիտասարդ անփորձ սերնդին խորհրդային իշխանության համար անհրաժեշտ ուղղությամբ: Այսպես ստեղծվեց տեղեկատվական մատրիցա, որի մեջ դրոշմված էին բոլոր հետպատերազմյան տարիներին ծնվածները։

Եվ, իհարկե, մեր պատմության գրքերն ամենաճշմարիտն են։ Նախկին ավտոկրատ ցարերն էին, որ քանդեցին եկեղեցիները, քանդեցին եկեղեցական փաստաթղթերն ու գրքերը, զոդեցին ու ոչնչացրին ռուս ժողովրդին, բայց խորհրդային իշխանությունը տանում է դեպի պայծառ ապագա և կառուցում է զարգացած սոցիալիզմ և կոմունիզմ։

Իսկ երկրում, մինչդեռ, նրանք շարունակում էին քանդել եկեղեցիները, թալանել դրանց ներսը, նկուղները, հիմքերը, շարունակեցին վառոդ արտադրել այդ նպատակների համար հսկայական քանակությամբ, պատմությունը վերաշարադրվեց, բայց սովետական ​​ժողովուրդը ոչինչ չգիտեր այս մասին, եկեղեցիների ավերումը տարավ. տեղ մինչև ԽՍՀՄ գոյության վերջը ...

1965-ին ստեղծվել է ԽՍՀՄ կինեմատոգրաֆիստների միությունը։ Այսպիսով, սովետական ​​կառավարությունը և Խորհրդային Միության Կոմունիստական ​​կուսակցությունը հնարավորություն ստացան ցույց տվեք մեր պատմությունընրանց համար բարենպաստ մեկնաբանությամբ՝ մեր մտքերում տպավորելու համար, թե ԻՆՉ Է եղել իրականում մեր պատմությունը:

Զարմանալի չէ, որ մենք մեր ողջ պատմությունը գիտենք դասագրքերից և ֆիլմերից, որոնք ստեղծված են արդեն խորհրդային հետպատերազմյան տարիներին։ Մեզ ցույց տվեցին մեր անցյալի «ճշմարտությունը», որից խնամքով կտրված էին խորհրդային իշխանության առաջին տասնամյակների բոլոր բացասական կողմերը։

Ամենակարևորն այն է, որ ամբողջ գաղափարական աշխատանքը ղեկավարվել է ԽՄԿԿ-ի կողմից:
Առանց կուսակցական անդամատոմսի գրպանում, անհնար էր դառնալ նույնիսկ ամենափոքր կազմակերպության ղեկավարը։
ԽՍՀՄ գոյության ողջ ընթացքում միայն կուսակցական վերնախավն ու նրանց մոտեցումը չգիտեին, թե ինչ է սովն ու դեֆիցիտը։ ԽՄԿԿ-ի քաղաքականության հետ անհամաձայնության համար նրանց կարող էին հեռացնել սննդարար սնուցողից։ Ուստի, դժվար չէր պատմությունը վերաշարադրել և մատաղ սերնդին ստիպել անգիր սովորել դպրոցի դասերը, որոնցում այն ​​դասավանդվել է:

Բայց մեզ չստիպեցին դպրոցներում և ինստիտուտներում ուսումնասիրել այս տեղեկատվությունը.

«1914 թվականին Ռուսական կայսրության տարածքներում, ըստ պաշտոնական տվյալների, կար 54174 ուղղափառ եկեղեցի (այդ թվում՝ վանական, տնային, գերեզմանոց, ոչ գործող և վերագրվող, բայց չհաշված զինվորական եկեղեցիները), 25593 մատուռ, 1025 վանք։
1987-ին ԽՍՀՄ-ում մնացին 6893 ուղղափառ եկեղեցի և 15 վանք»:

Այդ ժամանակ այդ հանցագործությունների մեղքը կգցվի ռուսական ցարերի վրա։
Կեղծարարներն ամեն ինչ կանեն միջնադարյան համոզիչ փորագրություններ ու նկարներ նկարելու համար, գրողները հավատալու պատմություն կգրեն, որ հին ժամանակներում պարզունակ ձևով վառոդ էին պատրաստում, և վառոդի այս քանակությունը բավական էր 1-3 մետրանոց տաճարները պայթեցնելու համար։ հաստ.
Մի հավատացեք դրան: Վառոդ արտադրելը շատ բարդ և վտանգավոր տեխնոլոգիական գործընթաց է։ Նույնիսկ ԽՍՀՄ-ը առաջին տարիներին մեծ դժվարությամբ կարողացավ հիմնել իր արտադրությունը:
ԽՍՀՄ-ում վառոդի արդյունաբերական արտադրության իրական արժեքը Թուրքեստանի ստրկացումն է և նրա ողջ տնտեսության վերակողմնորոշումը բամբակի արտադրությանն ու վերամշակմանը, և ռուս գյուղացու ստրկացումը, ով ուզբեկ գյուղացուն և նրա ընտանիքին կերակրում էր հացով. ամեն մի կտոր հող բամբակ էր ցանում։

Կեղծարարնե՛ր, ամենայն մանրամասնությամբ ցույց տվեք վառոդի արդյունաբերական արտադրությունը, այդ դեպքում հնարավոր կլինի հավատալ, որ տաճարները կարող էին պայթեցնել մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, քանի որ դրանք ավելորդ էին:
Ցույց տվեք արտադրության ողջ գործընթացը սկզբից մինչև վերջ՝ հումքի արդյունահանում, փոխադրում, սարքավորումներ, տեխնոլոգիաներ, և ոչ միայն նկարներ, որոնց վրա գծված և նկարագրված է այս գործընթացը: Ցանկացած նկարիչ կարող է ձեզ համար հավատալի նկարներ նկարել, և ցանկացած գրող կարող է հեշտությամբ նկարագրել դրանք գունավոր և վառ գույներով, բայց ցույց տվեք դա արտադրությանը ծանոթ տեխնոլոգին, և այս կեղծը կպայթի օճառի պղպջակի պես:

Եվ թող պարոնայք կեղծարարները պատասխանեն, թե ինչու են տաճարներն ու ամրոց-աստղերը այդքան լավ պահպանվել «քայքայվող ու անշունչ» Արևմուտքում և գրեթե չեն գոյատևել նախկին ԽՍՀՄ տարածքում։

Ակկո ամրոց, Իսրայել.

Լակի (Գորյանկա) գյուղի ավերված տաճար. Ղրիմ.
Ինչո՞ւ պետք է բոլշևիկյան իշխանությունը իրականում ոչնչացնի երկրի հսկայական տարածքում գտնվող այդքան եկեղեցիներ, վանքեր, աստղային ամրոցներ՝ չխնայելով ոչ մարդկային, ոչ նյութական ռեսուրսները։

Ժողովրդին ստրկացնելու մեխանիզմը հիմնված է պատմության կեղծման վրա։

Քանի դեռ ժողովուրդը հիշում է իր պատմությունը, նրան անհնար է ստրկացնել։
Գրավված գավաթների բնակչության համար նոր պատմություն գրելու համար նախ պետք է ոչնչացնել հնի գոյության բոլոր ապացույցները, այլապես ինչպես բացատրել մոտ 100 հազար տաճարների, վանքերի, աստղային ամրոցների, մշակութային հոյակապ գանձերի, թանկարժեք մետաղներից ու քարերից պատրաստված զարդերի, գրքերի, դիմանկարների, արձանների և այլնի առկայությունը, մի խոսքով այն ամենը, ինչ բոլշևիկյան կառավարությունը երբեք չի անի։ կարողանալ ստեղծել. Ինչպե՞ս անել, որ ժողովուրդը դիմանա սովին, ցրտին, աղքատությանը, թշվառությանը, երբ նրանց աչքի առաջ «խիտ» ժամանակներում առանց ԽՄԿԿ ղեկավարության նման շքեղություն է ստեղծված։ Բոլշևիկները ոչինչ չէին կարող ժողովրդին առաջարկել, ուստի ոչնչացրեցին ու վաճառեցին այն ամենն, ինչ արժեքավոր էր արդեն, որ ժողովուրդը մտածի, իսկ Արևմուտքում այնտեղ կարող են ստեղծագործել, իսկ Ռուսաստանը միշտ հետամնաց է եղել, իսկ սրիկա ռուսը. գյուղացին միշտ եղել է հիմար և ծույլ հարբեցող. Եվ միայն ԽՍՀՄ կառավարության շնորհիվ ամբողջ ժողովուրդը վերջապես տեսավ պատուհանի լույսը, միացավ քաղաքակրթությանը և մշակույթին։

Ինչպե՞ս ստիպել ամբողջ երկրին անցնել վառելիքի էներգիայի, որը բերում է սով, պակասություն և ավերածություններ, եթե նախկինում նրանք արտադրում էին էներգիայի ոչ վառելիքային տեսակներ՝ մթնոլորտային էլեկտրաէներգիայից, արևային և քամու էներգիայից, եթե ոչ ոչնչացնել դրանց կրիչները՝ եկեղեցիներն ու ամրոցները։ աստղերից?

Ինչպե՞ս գավաթային բնակչությանը դարձնել աղքատ ստրուկներ:Իրավական առումով բոլշևիկյան կառավարության իշխանության գալուց հետո կառավարությունը եկեղեցուց խլել է ծննդյան և ամուսնության ակտերը գրանցելու իրավունքը։

Խորհրդային պետությունը սկսեց ծննդյան վկայականներ տալ նորածիններին, բայց դա չի՞ նշանակում, որ հոկտեմբերի հեղաշրջումից հետո ծնված բոլոր երեխաները դարձել են բոլշևիկյան պետության և ԽՍՀՄ կորպորացիայի սեփականությունը, ինչպես նաև նրա ամբողջ շարժական և անշարժ գույքը, ներառյալ ընդերք?
ԽՍՀՄ ԶԱԳՍ-ների կողմից ծննդյան ակտերի մոնոպոլիզացման իմաստը մեր բոլորի վերածվելն է օբյեկտի, ԽՍՀՄ կորպորացիայի սեփականության և այս կորպորացիայի հետագա իրավունքն է՝ տնօրինել մեզ այնպես, ինչպես կամենա: օգուտ քաղել դրանից: Մենք մարդ չենք, մենք սեփականություն ենք, աշխատանքային ռեսուրս.
Նույնը տեղի է ունենում ԱՄՆ կորպորացիայի մեջ, որտեղ ծննդյան վկայականները վաճառվում են Նյու Յորքի ֆոնդային բորսայում, ինչպես նավթը, մետաղները և այլ ռեսուրսներ,և ամբողջ աշխարհում՝ հաշվի առնելով համաշխարհային տնտեսության գլոբալ բնույթը
Ուշադրություն դարձրեք կարմիրով տպված ծննդյան վկայականի շարքին և համարին։
Այս համարը համաշխարհային ֆոնդային բորսայի անվտանգության համարն է, այս թվով կարող են ձեզ գտնել համակարգչում և ստուգել ձեր արժեքը, քանի որ. Դուք արժանի եք գումարին: Ծննդյան վկայականի ապահովման վրա պետությունը կարող է վարկեր կազմակերպել միջազգային բանկից, այլապես ինչո՞ւ համարակալել ծննդյան վկայականները։
Դիտեք տեսանյութը p, սկսած 3:20-ից, այնտեղ, նույնիսկ առանց թարգմանության, շատ բան պարզ կլինի.

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Մենք չենք հիշում մեր տոհմածառը, քան մեր տատիկներն ու պապերը, նախապապերը, նախապապերը, քչերը կարող են տեղեկություններ գտնել արխիվներում ավելի վաղ, քան 1917 թ. Քանդելով տաճարներ, աստղային ամրոցներ և եկեղեցիներ, խորհրդային կառավարությունը բռնագրավեց ծննդյան գրանցման բոլոր գրքերը, սեփականության վկայականները, արժեքավոր փաստաթղթերը, այժմ մենք չենք կարող ապացուցել, որ մեր նախնիները երբևէ ապրել են այս հողի վրա և ունեցվածք են ունեցել:
Բոլշևիկները խլեցին մեր հողը և մեր ծագումն ու ունեցվածքը հաստատող փաստաթղթերը, իսկ դրա դիմաց խոստացան կոմունիստական ​​դրախտ և մեզ համար ստեղծեցին անցյալի ու ներկայի պատրանքային մատրիցա։
Հիմա եկել է այն պահը, երբ կեղծ պատմության սուտը հայտնվում է, այս մատրիցը փլուզվում է, շատերը թմրամոլի պես ունենում են հեռացման ախտանիշներ: Ստի ու պրոպագանդայի սովորական չափաբաժինը չի գալիս, հետևաբար ԽՍՀՄ-ում կարծես ավելի լավ էր։
Եկել է ժամանակը վերականգնելու ոչ միայն եկեղեցիները, այլեւ իրական ուղղափառ կրոնը, որը գրված է խորհրդային իշխանությունների կողմից արգելված այդ շատ հին գրքերում։

- Գնալ եկեղեցի!- մի անգամ գործընկերներից մեկն ինձ ասաց, թե երբ է խոսքը գնում բիզնեսի ոլորտներից մեկում եկամուտների կրճատման մասին: Հետո կես ժամ խոսեց բարքերի անկման մասին, այն մասին, որ գործարարները հազվադեպ են եկեղեցի գնում, բայց իրավիճակը պետք է ինչ-որ կերպ շտկել. չէ՞ որ միայն եկեղեցին է ի վիճակի համախմբել ազգը, հաստատել անձնական կյանք և. իհարկե, բարելավել բիզնես գործերը: Ինչ-որ պահի ես չէի կարողանում հասկանալ. իմ առջև ՏՏ մասնագետն է քառասուն տարեկան, թե՞ յոթանասուն տարեկան տատիկը:

Իրականում ես դրական եմ վերաբերվում կրոնին և ինքս ուղղափառ եմ։ Ուղղակի եկեղեցին երբեք չեմ դիտարկել որպես անձնական կյանքիս խնդիրները լուծելու և հատկապես բիզնես գործընթացները բարելավելու գործիք։ Ինձ համար կրոն - սա հանգստության մի անկյուն է, որտեղ դուք կարող եք հրաժարվել ամենօրյա եռուզեռից և խորհել հավերժական թեմաների շուրջ (ներողություն, սեր, օգնություն):

Եկեղեցու սպասավորներն ինձ թվում են մասնագետներ, ովքեր կարող են օգնել պարզապես գտնել այս մտքի խաղաղությունը և սովորեցնել հրաժարվել առօրյայից՝ հանուն այս մի քանի րոպեի պայծառ մտքերի օրվա: Միգուցե ես սխալվում եմ, բայց ինչպե՞ս կարող է ինձ իսկապես օգնել բիզնես որոշումներ կայացնելիս մարդը, ով նույնիսկ պատկերացում չունի, թե ինչ է ժամանակակից առցանց բիզնեսը, չխոսելով նրբությունների մասին: Եվ ընդհանրապես, տարօրինակ է, երբ քահանաները փորձում են խորհրդատուի կերպարը հավատացյալների կյանքին առնչվող բոլոր հարցերում, հատկապես՝ բիզնեսին ու քաղաքականությանը։

Անցյալ դարի 40-ականներին նման բան նման էր սովորական քահանայի։ Ցույց է տալիս կուսակցականներին տանող ճանապարհը

Կրոն - ափիոն ժողովրդի համար. Ի վերջո, ինչ տարողունակ արտահայտություն է: Իսկապես, երբ մարդ բացարձակապես զրկված է սեփական կյանքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու կարողությունից, նա ենթագիտակցորեն փնտրում է մեկին, ով, այսպես ասած, կստանձնի այդ պատասխանատվությունը: Ասենք՝ մարդուն կամքի ուժ չունի կնոջից բաժանվելու համար։ Այստեղ նա կյանքում թուլամորթ է։ Գնացի եկեղեցի, քահանային խորհուրդ խնդրեցի, նա պատասխանեց, որ, ասում են, մի կողմ թողեք ձեր վատ մտքերը և խաղաղ ապրեք ձեր կնոջ հետ։ Ի՞նչ է անելու մարդը: Ամենայն հավանականությամբ, նա ավելի կդիմանա իր ձանձրալի կնոջը։

Կրոնական առաջնորդներ և ԽՍՀՄ գլխավոր քարտուղար ընկեր Լեոնիդ Բրեժնև

Կամ քաղաքականություն։ Ցանկացած աշխարհիկ պետությունում եկեղեցին միանշանակ գրգռման վայր չէ, և եկեղեցու սպասավորները չեն կարող ագիտատոր լինել, իսկ Ռուսաստանում ամեն ինչ այլ է։ Ոչ, ոչ, և քահանան մի քանի խոսք կասի Պետրով-Իվանով-Սիդորովի կառուցած կայունության մասին։ Ո՛չ, ո՛չ, և նա գովելու է մարզպետին՝ նոր եկեղեցու համար փող թափելու համար։ Կովկասում, ընդհանուր առմամբ, ամեն ինչ միանշանակ է - կարող է լինել միայն մեկ ընտրություն, և մենք բոլորս կքվեարկենք այսինչ մարդու օգտին!

Ուրեմն դա է հետաքրքիրը: ԽՍՀՄ-ում պայքարել են կրոնի դեմ՝ ամեն կերպ կանխելով եկեղեցու ազդեցության տարածումը բնակչության վրա։ Այդուհանդերձ, քահանաների մեծ մասը չի ծնվել ԽՍՀՄ-ում (օրինակ՝ 40-50-ականների քահանաները), և նրանք հիշում էին և՛ ցարին, և՛ հայրենիքին։ Եվ դրանք հսկայական ռիսկեր էին նորածին երկրի համար։ Հանկարծ քահանան կսկսի երիտասարդներին սովորեցնել, որ Լենինը - դա պարզապես ճաղատ տղա է, և կոմունիզմը - ինչ-որ երկրորդական բան (օրինակ, հավատքի համեմատ): Եվ եթե վաղը իսկապես հրաման լինի գնալ և սպանել կոմունիզմի հակառակորդներին, ի՞նչ կասեն այդպիսի հավատացյալները: Որ նրանք չեն կարող սպանել, քանի որ հավատքն արգելում է. Բացի այդ, խորհրդային տարիներին քահանաները քարոզիչ չէին:

Ստացվում է, որ ԽՍՀՄ-ում կրոնն արգելված է եղել, քանի որ երկրի ղեկավարությունը եկեղեցու վրա ուղղակի ազդեցության իրական լծակներ չունե՞ր։ Այն ժամանակ դժվար էր քահանաներին ֆինանսական ասեղի վրա դնել. սպառողականությունը ընդհանրապես չզարգացավ (և ԽՍՀՄ-ում փաստացի արգելված էր), և, համապատասխանաբար, ոչ ոք չպահանջեց նոր եկեղեցիների կառուցում։ Տաճարները վերածվել են պահեստների, մարզասրահների, համերգային վայրերի կամ ակումբների։ ԽՄԿԿ Կենտկոմը ամեն կերպ փորձում էր ոչնչացնել հավատացյալների մեծ խմբի հետ քահանաների անվերահսկելի փոքր խմբի հաղորդակցության բուն ալիքը։

Քրիստոսի Ծննդյան տաճարը (Քրիստոս Փրկչի տաճար) անցյալ դարի 30-ական թվականների պայթյունից հետո

Այժմ ամեն ազատ անկյունում տաճարներ են կառուցվում։ Միայն ուղղափառ քահանաների թիվը գերազանցում է 33000-ը (սրանք միայն քահանաներ և սարկավագներ են), իսկ Ռուսաստանում ՌՕԿ-ի գործունեությանն աջակցող անձնակազմի ընդհանուր թիվը, կարծում եմ, զգալիորեն գերազանցում է 100000-ը։ Պետությունն ամեն կերպ խրախուսում է եկեղեցական գործունեությունը, թե՛ ֆինանսապես, թե՛ օրինակ՝ հողի հատկացման հետ կապված իր որոշումներով։ Ակնհայտ է, որ բարկությունը փոխվել է ոչ թե ողորմության, այլ առատաձեռնության։

Ժամանակակից քահանաները շատ ավելի լավ են ապրում, քան ԽՍՀՄ-ի իրենց գործընկերները

Պարզվում է, որ եկեղեցու կապը ժողովրդի հետ ոչ միայն վերականգնվել է, այլեւ զգալիորեն ամրապնդվել է դեռ ԽՍՀՄ ժամանակներից։ Ի՞նչ փոխվեց։ Պետությունը մտահոգվա՞ծ է իր քաղաքացիների հոգեկան անդորրով, թե՞ գտնվել է մոտեցում, որ եկեղեցին ու իշխանությունը միասին աշխատեն։ Ստացվում է, որ սպառողականության աճն ավելացրել է քահանաների ավելի լավ ապրելու ցանկությունը՝ ունենալ Մերսեդես, վիլլաներ, զբոսանավե՞ր։ Արդյո՞ք ապրանքների նկատմամբ աճող պահանջարկը ինչ-որ բանի դիմաց առաջացնում է այդ ապրանքների շատ կոնկրետ առաջարկ:

Ինչպե՞ս եք վերաբերվում կրոնին ընդհանրապես և Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մասնավորապես: Հաճա՞խ եք եկեղեցի հաճախում. աշխատանքի ընդունո՞ւմ եք ձեր ընտանիքին, թե՞ ոչ: Եվ ամենագլխավորը՝ ինչպե՞ս է փոխվել եկեղեցին ԽՍՀՄ ժամանակներից ի վեր, իմ ընթերցողների մեջ կա՞ն այնպիսիք, որ համեմատություն անեն։

1922 թվականի մարտի 19 Վ.Ի. Լենինը գաղտնի նամակ է գրում «Քաղբյուրոյի անդամներին Շույա քաղաքի իրադարձությունների և եկեղեցու նկատմամբ քաղաքականության մասին»։ Քսաներորդ դարի եկեղեցու պատմության մեջ քիչ են այն փաստաթղթերը, որոնք նման արյունալի հետևանքներ են ունեցել հավատացյալների համար: Լենինի տեքստը ազդանշան էր հավատացյալների վրա բացահայտ հարձակման և նրանց խորհրդային ռեժիմի գլխավոր թշնամիներից մեկի վերածելու համար։

Այդ պահից սկսած բոլշևիկները սկսեցին բացահայտորեն եկեղեցիներից հանել սուրբ անոթները, ցուցադրաբար հանել գողացված թանկարժեք իրերը բեռնատարներով, հալածել ու գնդակահարել քրիստոնյաներին, ովքեր համարձակվել են պաշտպանել իրենց սրբությունները։ Արշավի անմիջական զոհերն էին հայտնի մոսկովյան քահանաները, կեղծ մեղադրանքներով գնդակահարված Պետրոգրադի (Կազան) միտրոպոլիտ Բենիամինը և պատրիարք Տիխոնը։

Սուրբ Տիխոնի ձերբակալությունը կապված էր 1922 թվականի փետրվարի 28-ին հավատացյալներին ուղղված նրա կոչի հետ՝ սուրբ անոթները պղծումից պաշտպանելու կոչով։ 1923 թվականին Վլադիմիր Մայակովսկին հետապնդվող արտահայտություններով ձևակերպեց թշնամու կերպարը, որը բոլշևիկները փորձում էին ստեղծել եկեղեցու մասին.

Տիխոն պատրիարք,
փորը ծածկելով գավազանով,
Զանգերը ղողանջել են լավ սնված քաղաքներում,
ոսկին վաշխառուն դողում էր.
«Թող, ասում են, մեռնի,
և ոսկի -
հետ չեմ տա»:
Հայրապետի ողորմածությունը լեզուով քորեց,
և նրա քրիստոսասեր զանգի ներքո
դոքս մարդիկ Վոլգայի վրա,
և արյունը թափվեց գետի պես,
ցեխոտվածների
դեպի շքամուտք և ամբիոն։

Հանճարեղ բանաստեղծը բոլշևիկների հետ իզուր զրպարտում էր սուրբ Տիխոնին։ Մայակովսկին, բանաստեղծության էպիգրաֆում, ընդհատում է սուրբի մեջբերումը միջին նախադասության մեջ և մի փոքր աղավաղում այն. «Մենք չենք կարող թույլ տալ դուրս գալ տաճարներից».Ընթերցողի մոտ կարող է տպավորություն ստեղծվել, որ պատրիարքն իսկապես չէր ուզում ոչ մի կոպեկ գումար տալ դժբախտներին օգնելու համար։ Բայց իրականում ամեն ինչ լրիվ հակառակն էր։

1922 թվականի փետրվարի 23-ին «ՌԿԿ Կենտկոմի քարտուղար Վ.Մ. Մոլոտովը ՌԿԿ-ի գավառական կոմիտեներին եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավներն ուժեղացնելու մասին, որն ասում է, որ հավատացյալների և հոգևորականների կողմից թանկարժեք իրերի կամավոր հանձնումն անընդունելի էր խորհրդային ռեժիմի համար. Եկեղեցիներից թանկարժեք իրերը հեռացնելու արշավը չափազանց թույլ էր և դանդաղ: Հոգևորականների մի մասը որոշ զիջումների գնաց, բայց եթե շարժման մեջ ներգրավված չլինեն զգալի բանվորներ և գյուղացիներ, այդ հոգևորականները կարող են հանդես գալ որպես քաղաքական հաղթող»:Մոլոտովը բացահայտ հայտարարում է, որ իշխանություններն ամեն ինչ կանեն, որպեսզի եկեղեցին կամավոր չօգնի քաղցածներին և թալանվել։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը դեմ է արտահայտվել իշխանությունների այս քաղաքականությանը։ Իր կոչում նա պատմել է, որ եկեղեցին օգնել է քաղցածներին. նա դիմել է քրիստոնեական եկեղեցիների ղեկավարներին, թույլ է տվել բռնագրավել այն արժեքները, որոնք պատարագի կիրառություն չեն ունեցել, կազմակերպել. Սովի դեմ օգնության համառուսական եկեղեցական կոմիտե. Միակ բանը, որին պատրիարքը չկարողացավ համաձայնվել, սուրբ անոթների առգրավումն էր. Մենք չենք կարող հաստատել եկեղեցիներից դուրս բերելը, նույնիսկ կամավոր նվիրատվության միջոցով, սուրբ առարկաներ, որոնց օգտագործումը պատարագի նպատակներով արգելված է Տիեզերական եկեղեցու կանոններով և պատժվում է Նրա կողմից որպես սրբապղծություն»:

Սովետական ​​իշխանությանը պետք չէր, որ եկեղեցին օգներ սովից մահացողներին, նրան պետք էր թշնամու կերպարը, նրան պետք էր քանդել եկեղեցին, ինչի մասին Լենինը ուղղակիորեն խոսում էր Շույայի դեպքերի մասին իր նամակում։ Դրա գրման պատճառը 1922 թվականի մարտի 15-ին հավատացյալների բողոքն էր, որոնք թույլ չտվեցին տաճարից հանել թանկարժեք իրերը։ Կարմիր բանակի զինվորները սկսեցին կրակել գնդացիրից։ 4 մարդ զոհվել է, 15-ը՝ վիրավորվել։ Այս պահին սովետական ​​պետության ղեկավարը գաղտնի նամակ է գրում քաղբյուրոյի անդամներին, որի էությունը կարելի է երկու բառով ձեւակերպել՝ «Փշրե՛ք սողունին»։

Լենինը զանգվածային սով է օգտագործում եկեղեցու վրա վերջնական հարձակման համար. «Հիմա և միայն հիմա, երբ մարդկանց ուտում են քաղցած վայրերում, և հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր դիակներ են ընկած ճանապարհներին, մենք կարող ենք (և հետևաբար պետք է) եկեղեցական արժեքների առգրավումն իրականացնել ամենակատաղի ու անխնա: էներգիա, առանց կանգ առնելու, նախքան որևէ տեսակի դիմադրություն ճնշելը »:…

Լենինն ու Տրոցկին կարծում էին, որ թանկարժեք իրերի բռնագրավումը կտա մոտ երեք հարյուր միլիոն ոսկի, որը բոլշևիկները բնավ մտադիր չէին օգտագործել սովածներին օգնելու համար (պրոֆեսոր Օ. Յու. ընդամենը 2 միլիոն ոսկի)։ Բոլշևիկները որոշ չափով սխալվեցին իրենց հաշվարկներում, բայց նրանք գործնականում բացահայտորեն ոչնչացրեցին մասունքները և սակարկված գներով վաճառեցին արտերկիր։ Վաճառողներին այնքան էլ չէր հետաքրքրում վաճառվող ապրանքների գեղարվեստական ​​արժեքը, ուղիղ իմաստով՝ «կշռով» բառը։

Իր նամակում Լենինը անկեղծորեն ասում է, որ արժեքների բռնագրավման խնդիրները տնտեսական են (ինքն իրեն փող տրամադրել՝ իշխանությունն ամրապնդելու համար և միջազգային քաղաքականություն վարել՝ ճանաչելու ՌՍՖՍՀ-ն Ջենովայում կայանալիք համաժողովում) և քաղաքական. «Այժմ մենք պետք է ամենավճռական և անողոք մարտը տանք սև հարյուր հոգևորականներին և ճնշենք նրանց դիմադրությունը այնպիսի դաժանությամբ, որ նրանք չմոռանան դա մի քանի տասնամյակ»:

Բոլշևիկները գրեթե հաղթեցին «Սև հարյուր հոգևորականների» հետ ճակատամարտում, որին ընդգրկեցին սրբավայրերը պղծումից պաշտպանող բոլոր հովիվներին։ Որպեսզի ընթերցողը պատկերացնի Հաղորդության անոթների արժեքը, մենք ընդամենը մեկ օրինակ կտանք վարդապետ Գեորգի Կռիլովի հրաշալի հոդվածից. Մի ծեր քահանա պատմեց, թե ինչպես նա ծնկների վրա սողաց եկեղեցու շրջակայքի ամբողջ տարածքը. նա հավաքեց Սուրբ Ընծաները, որոնք հայհոյողը, գողանալով խորանը, դիտավորյալ ցրեց և ոտնահարեց:Սա մեր ժամանակն է, անցյալ դարի 20-ականներին ամեն ինչ ավելի կոշտ ու սարսափելի էր։

Լենինի նամակից գրեթե հարյուր տարի անց շատ դժվար է խոսել այն մասին, թե ինչ կլիներ, եթե բոլշևիկների ծրագիրը լիովին գործեր։ Եկեղեցու բոլոր հոգևոր առաջնորդները կգնդակահարվե՞ն: 1923 թվականին դատավարություն էր նախապատրաստվում ձերբակալված պատրիարք Տիխոնի նկատմամբ, որը կարող էր մահապատժի դատապարտվել։ Սուրբին փրկել են միայն քրիստոնեական այլ եկեղեցիների ներկայացուցիչների ակտիվ միջամտությունն ու միջազգային հնչեղությունը։ Միգուցե Եկեղեցին իսկապես կդադարեր գոյություն ունենալ մի քանի տասնամյակ, բայց այն, ինչ հաջողվեց անել խորհրդային կառավարությանը, գրեթե ոչնչացրեց ուղղափառությունը Ռուսաստանում: 1922 թվականին Լեոն Տրոցկու ակտիվ մասնակցությամբ բեմում հայտնվեցին վերանորոգման տխրահռչակ առաջնորդները, ովքեր պատրիարք Տիխոնի ձերբակալությունից հետո փորձեցին զավթել իշխանությունը եկեղեցում և, փաստորեն, մեղավոր եղան մետրոպոլիտ Բենիամինի մահապատժի մեջ։ Պետրոգրադի. Սակայն «սովի դեմ պայքարում» վերանորոգողների դերի մասին կխոսենք առանձին։

Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միությունը ստեղծվել է բոլշևիկների կողմից 1924 թվականին, Ռուսական կայսրության տարածքում։ 1917 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին (ՌՕԿ) խորապես ինտեգրվել է ավտոկրատական ​​պետությանը և ունեցել պաշտոնական կարգավիճակ։ Սա գլխավոր գործոնն էր, որն առավելապես անհանգստացնում էր բոլշևիկներին և նրանց հարաբերությունները կրոնի հետ: Նրանք պետք է ամբողջությամբ տիրեին ռուսական եկեղեցուն։ Այսպիսով, այն դարձավ առաջին պետությունը, որի գաղափարական նպատակներից է կրոնի վերացումը և դրա փոխարինումը համընդհանուր աթեիզմով։ Կոմունիստական ​​ռեժիմը բռնագրավում էր եկեղեցական ունեցվածքը, ծաղրում էր կրոնը, հալածում հավատացյալներին և ակտիվորեն աթեիզմ տարածում դպրոցներում և ուսումնական հաստատություններում։

Ալեքսանդր Նևսկու գերեզմանից թանկարժեք իրերի առգրավում.

Վերականգնված լուսանկարը՝ «Կարմիր գվարդիաները եկեղեցին մահակի են վերածում»։ ԽՍՀՄ Կինո, Ֆոտո, Ֆոնո Փաստաթղթերի Կենտրոնական Պետական ​​Արխիվ. Ա. Վարֆոլոմեև / ՌԻԱ Նովոստի

Քահանայի դատավարությունը.

Ջարդել են եկեղեցու սպասքը.

Կարմիր բանակի մարդիկ Սիմոնովի վանքից դուրս են բերում եկեղեցական գույքը սուբբոտնիկում, 1925 թ.

1922 թվականի հունվարի 2-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն ընդունեց «Եկեղեցական ունեցվածքի լուծարման մասին» որոշումը։ 1922 թվականի փետրվարի 23-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահությունը հրապարակեց մի հրամանագիր, որում որոշում էր կայացրել տեղական սովետներին «... հանել եկեղեցական գույքը, որը փոխանցվել էր բոլոր կրոնների հավատացյալների խմբերին օգտագործման համար՝ ըստ գույքագրումների և պայմանագրեր, ոսկուց, արծաթից և քարերից պատրաստված բոլոր թանկարժեք իրերը, որոնց դուրսբերումը չի կարող էականորեն ազդել բուն պաշտամունքի շահերի վրա և փոխանցել այն Ֆինանսների ժողովրդական կոմիսարիատի մարմիններին՝ սովից սատկածներին օգնելու համար»։

Խորհրդային քարոզչություն.

ԿՐՈՆԸ պատրաստակամորեն հագնվում է ԱՐՎԵՍՏԻ նախշավոր հագուստով։ ՏԱՃԱՐԸ ԹԱՏՐՈՆԻ առանձնահատուկ տեսակ է՝ ՍԵՂԱՆԱՍԱՐԱՆ՝ ՏԵՍԱՐԱՆ, ՊԱՏԿԵՐՔ՝ Զարդարում, ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ՝ ԴԵՐԱՍԱՆՆԵՐ, Երկրպագություն՝ երաժշտական ​​ՊԱՏՎԻՐ։

1920-ական թթ. տաճարները զանգվածաբար փակվեցին, վերանորոգվեցին կամ ավերվեցին, իսկ սրբավայրերը բռնագրավվեցին և պղծվեցին: Եթե ​​1914 թվականին երկրում կար մոտ 75 հազար գործող եկեղեցի, մատուռ ու աղոթատեղ, ապա 1939 թվականին դրանք մոտ հարյուր էին։

Բռնագրավված միտրեր, 1921 թ

1922-ի մարտին Լենինը քաղբյուրոյի անդամներին ուղղված գաղտնի նամակում գրեց. «Թանկարժեք իրերի, հատկապես ամենահարուստ լավաների, վանքերի և եկեղեցիների բռնագրավումը պետք է իրականացվի անխնա վճռականությամբ, առանց որևէ բանի կանգնելու և հնարավորինս կարճ ժամանակում։ Որքան շատ ռեակցիոն բուրժուազիայի և ռեակցիոն կղերականության ներկայացուցիչների հաջողվի գնդակահարել այս առիթով, այնքան լավ»։

Ձերբակալված քահանաներ, Օդեսա, 1920 թ.

Աթեիզմը նորմա էր դպրոցներում, ուսումնական հաստատություններում և կոմունիստական ​​կազմակերպությունների մասնաճյուղերում (օրինակ՝ կոմսոմոլը և ռահվիրաները), նրանք շատ ծանր պայքարում էին կրոնի դեմ և լրատվամիջոցներում։ 1920-1930-ական թվականներին նույնիսկ կային կազմակերպություններ, որոնք մասնագիտացած էին հակակրոնական գործունեության մեջ, ինչպես, օրինակ, Ռազմական աթեիստների լիգան:

Քրիստոսի Հարությունը եկեղեցիներում արշավանքներով ու պարերով էին պայքարում, իսկ հավատացյալները «թեժ կետեր» էին ստեղծում ու նամակներով խոստովանում. Եթե ​​կրոնը ափիոն է, ապա Զատիկը դրա սուպերդոզան է, կարծում էին խորհրդային իշխանությունները՝ թույլ չտալով ժողովրդին նշել քրիստոնեական գլխավոր տոնը։

ԽՍՀՄ-ը չխնայեց եկեղեցու դեմ պայքարը.

Տաճարների վերափոխված տարածքները օգտագործվում էին երիտասարդների համար ակումբներ պատրաստելու, արտադրական օբյեկտներ կազմակերպելու կամ դրանք որպես արտադրական ապրանքների պահեստներ օգտագործելու համար:

Հավատացյալին կարող էին վռնդել աշխատանքից կամ վտարել կոլտնտեսությունից։ Վախն այնքան արմատացած էր, որ նույնիսկ փոքրերն էին զգույշ և գիտեին, որ տանը տորթեր չեն թխում։ Նրանք մկրտվել են գաղտագողի, շատ վտանգավոր է դարձել ուղղափառ լինելը։

1930 թվականին Զատիկի շաբաթավերջը կիրակիից հինգշաբթի տեղափոխվեց՝ տոնը աշխատանքային օր դարձնելու համար։ Երբ այս պրակտիկան արմատավորվեց, քաղաքաբնակներին սկսեցին վտարել Լենինի սուբբոտնիկներով, կիրակի օրերին և զանգվածային երթերով լցոնված քահանաներով, որոնք հետո այրվեցին: Հետազոտողների կարծիքով, Զատկի դեմ դասախոսությունները նախատեսված էին մինչ օրս. երեխաներին ասում էին, որ Զատկի տոնակատարությունները հարբեցողություն և խուլիգանություն են ծնում: Նրանք փորձեցին կոլեկտիվ ֆերմերներին ուղարկել դաշտում աշխատելու, և երեխաներին տարան դաշտային էքսկուրսիաների՝ անտեսելով, թե որ ծնողներին են դպրոց կանչում: Իսկ Ավագ ուրբաթ օրը՝ քրիստոնյաների խոր վշտի ժամանակ, նրանք սիրում էին պարեր ու աղմկոտ զվարճություններ կազմակերպել դպրոցականների համար։

Հեղափոխությունից անմիջապես հետո բոլշևիկները սկսեցին բուռն գործունեություն՝ կրոնական տոներն ու ծեսերը փոխարինելու խորհրդային նորերով։ «Ներդրվել են այսպես կոչված կարմիր մկրտությունները, կարմիր Զատիկը, կարմիր կառնավալները (լցոնված քահանաների այրում), որոնք պետք է շեղեին ժողովրդին ուղղափառությունից, ունեն իրենց հասկանալի ձև և գաղափարական բովանդակություն», - ասում է պատմաբան Վիկտորը։ Ելենսկին. «Նրանք հիմնվել են Լենինի այն խոսքի վրա, որ եկեղեցին փոխարինում է թատրոնին մարդկանց համար. ասում են՝ ներկայացումներ տվեք, նրանք կընդունեն բոլշևիկյան գաղափարները։ Կարմիր Զատիկը, սակայն, գոյություն ուներ միայն 20-30-ականներին՝ չափազանց ծաղրող զզվելի ծաղրերգություն էին։

1940-ականների վերջերին ընտանիքները դեռ գաղտնի էին պահում իրենց Զատիկի նախապատրաստությունը: «Երբ երթը դուրս եկավ եկեղեցուց կեսգիշերին, նրանք արդեն սպասում էին դրան. ուսուցիչները փնտրում էին դպրոցականներին, իսկ շրջանի ներկայացուցիչները՝ տեղի մտավորականությունը»,- նա օրինակ է բերում այդ իրադարձությունների մասնակիցների վկայություններից։

Տոնի համար հեռակա սովորել են խոստովանել. մարդ սուրհանդակների միջոցով քահանային փոխանցել է մեղքերի ցուցակով գրություն, և նա գրավոր բաց է թողել կամ պատիժ սահմանել։

Քանի որ կային ընդամենը մի քանի գործող տաճարներ, ճանապարհորդությունը դեպի գիշերային հսկողություն վերածվեց մի ամբողջ ուխտագնացության։

«Զապորոժիեի շրջանում Կրոնական հարցերի գերագույն խորհրդի լիազոր ներկայացուցիչ Բ. Կոզակովի զեկույցից. «Ես պատահաբար տեսա, թե ինչպես է մութ գիշերը անձրևի տակ գրեթե 2 կմ հեռավորության վրա մինչև Վելիկո-Խորտիցկայա եկեղեցի: ցեխը, ճահիճը, ծերերը զամբյուղներով ու պայուսակներով ձեռքներին բառիս բուն իմաստով ճանապարհ էին բացում... Երբ նրանց հարցրել են, թե ինչու են իրենք իրենց տանջել այդքան վատ եղանակին, նրանք պատասխանել են. «Սա խոշտանգում չէ, այլ ուրախություն՝ Սուրբ Զատիկին եկեղեցի գնալը»:

Պատերազմի ժամանակ կրոնականության անսպասելի աճ տեղի ունեցավ, և որքան էլ տարօրինակ է, քաղաքացիները չհալածվեցին։ «Ստալինը Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբի հետ կապված իր ելույթում ժողովրդին նույնիսկ եկեղեցական ձևով դիմեց՝ «եղբայրներ և քույրեր»:

Իսկ 1943 թվականից Մոսկվայի պատրիարքարանն արդեն ակտիվորեն օգտագործվում է արտաքին քաղաքական ասպարեզում՝ քարոզչության համար»,- նշում է Վիկտոր Ելենսկին։ Կասեցվեց ագրեսիվ ծաղրը և արձանիկների այրումը, քանի որ չափազանց դաժան էր, հավատացյալներին տարածք հատկացվեց իրենց սիրելի տոնը հանգիստ նշելու համար։

ԽՍՀՄ-ում աթեիստական ​​քարոզչության համար խելահեղ գումարներ էին հատկացվում. յուրաքանչյուր թաղամասում պատասխանատուները զեկուցել են Զատկի դեմ ձեռնարկված միջոցառումների մասին։ Տիպիկ սովետական ​​եղանակով նրանցից պահանջվում էր ամեն տարի ավելի ցածր պահել եկեղեցիների հաճախելիությունը, քան նախորդ տարի: Նրանք հատկապես ճնշում էին Արևմտյան Ուկրաինայի վրա։

Սուրբ գիշերը ժողովրդին տանը պահելու համար իշխանությունները նրանց չլսված նվեր են արել՝ հեռարձակել են հազվագյուտ հեռուստահամերգներ (արտասահմանյան բեմի մեղեդիներ և ռիթմեր): «Ես լսել եմ երեցներից՝ նախքան եկեղեցին երաժշտական ​​նվագախումբը գիշերելու համար, կամ անպարկեշտ ներկայացումներ ու տեսարաններ նվագել՝ սարկավագներին ու քահանաներին մերկացնելով որպես հարբածների և փոքրիկ քահանաների», - ասում է Նիկոլայ Լոսենկոն, որը բնիկ Վիննիցայից է:

Իսկ քահանայի որդու՝ Անատոլի Պոգոդինի հայրենի գյուղում ոչ մի գիշերային հսկողություն չի եղել առանց երաժշտական ​​ֆոնի։ Գյուղի կենտրոնում տաճարը կից ակումբին էր, և հենց որ ծխականները թափորով հեռանում էին, պարերի ժամանակ ուրախ երաժշտություն էր որոտում; վերադարձավ - ձայնը խլացավ: «Բանն այն աստիճանի հասավ, որ Զատիկից առաջ և մեկ շաբաթ հետո ծնողները տանը ընդհանրապես ձու չէին պահում՝ ոչ հում, ոչ խաշած, ոչ սպիտակ, ոչ կարմիր։

Ավելի մոտ 90-ականներին կրոնի դեմ պայքարը դանդաղեցրեց տեմպերն ու ճնշումները։ Համարժեք «հսկիչները» ոչ մեկին չեն պատժել։ «Ուսուցիչները «քահանայական մռայլության» մասին խոսում էին զուտ ձևականության համար, ներկերի համար կարող էին նախատել միայն հայրաբար»,- ասում է Պոգոդինը։ «Չնայած իրենք՝ տեսուչներն ու նախագահը, գյուղխորհրդի հետ միասին թխվածք էին թխում և մկրտում երեխաներին, բայց նրանք ուղղակի չէին գովազդում»։