Ըստ Մատթեոսի Ավետարանի՝ Քրիստոսի ծնունդից հետո. «Հերովդես թագավորի օրերում արևելքից իմաստունները եկան Երուսաղեմ և ասացին. քանի որ մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան»:(Մատթեոս 2:1-2): Աստվածաշնչի ռուսերեն հրատարակությունն այստեղ մեկնաբանություն է տալիս՝ մոգեր = իմաստուններ: Մոգերի անունները չեն նշվում։ Մարկոսի Ավետարանը և Հովհաննեսի Ավետարանը ընդհանրապես ոչ մի բառ չեն ասում մոգերի մասին։ Ղուկասը, մոգերի փոխարեն, խոսում է որոշ «հովիվների» մասին։

Սա ի՞նչ կապ ունի հովիվների հետ։ Նրանք այն ժամանակ համարվում էին «անմաքուր»։ Հովիվներ ասելով, ամենայն հավանականությամբ, նկատի ունեն ՀՈՎԻՎՆԵՐ, այսինքն՝ հոգեւոր հայրեր։ Նրանց անունները, սակայն, այստեղ նույնպես չեն նշվում։ Այսպիսով, Ավետարանները և առհասարակ Նոր Կտակարանը մոգ-հովիվներին անունով չեն կոչում։

«Արևելքից մոգեր» նշանակում է Պարթևական հողերից, որոնք հիմնադրվել են արևելյան սկյութների կողմից՝ հին Ռուսաստանի նախնիների կողմից: Իսկ հունարեն Ավետարաններում նրանք կոչվել են մոգեր։

Երեք մոգերի տապան

Ենթադրվում է, որ Երեք մոգերի մասունքներն այսօր պահվում են Գերմանիայում՝ հայտնի Քյոլնի տաճարում։ Դրանք փակված են հատուկ տապանում՝ տաճարի կենտրոնում տեղադրված արկղում՝ հատուկ բարձրության վրա: Սա Քյոլնի Մայր տաճարի ԳԼԽԱՎՈՐ ՍՐԲԱՆՆ է (տես ստորև նկարը): Ինչպե՞ս են նրանք հայտնվել այնտեղ:

Տապանի չափսերն են՝ բարձրությունը 153 սանտիմետր, լայնությունը 110 սանտիմետր, երկարությունը 220 սանտիմետր։ Տապանի հիմքը փայտե տուփ է։ Այն պատված է ոսկով, առատորեն զարդարված թանկարժեք քարերով, «անտիկ» կամեոներով և թանկարժեք քարերով։ Տապանը բաղկացած է կափարիչներով երեք դագաղներից, որոնցից երկուսը ընկած են հիմքում, իսկ երրորդը դրված է դրանց վրա։

Սրբավայրի պաշտոնական անվանումն է ՏԱՊԱՆ ԵՐԵՔ ԿԱԽԱՐԱՐՆԵՐԻ. Բացի այդ, հին պատմության այս հայտնի կերպարները կոչվում են նաև «Երեք սուրբ թագավորներ»՝ Հեյլիգեն Դրեյ Կոնիգե: Այսպիսով, ի մի բերելով տարբեր վարկածներ, մենք տեսնում ենք, որ նույն հերոսները տարբեր սկզբնաղբյուրներում հայտնվել են հետևյալ վերնագրերով.

• 1) Երեք կախարդություն (երեք իմաստուն),
• 2) ԵՐԵՔ ՀՈՎԻՎ, այսինքն՝ պարզապես ԵՐԵՔ ՀՈՎԻՎ (հոգևոր).
• 3) երեք կախարդ,
• 4) ԵՐԵՔ ՍՈՒՐԲ ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐ.

Մեզ ասում են, որ տապանը մի քանի անգամ վերականգնվել է։ Սովորաբար, ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՈՒՄԸ նշանակում է կորած կամ վնասված բեկորների վերականգնում` հիմնված գոյատևած գծագրերի և նկարագրությունների վրա: Միաժամանակ փորձում են հնարավորինս ճշգրիտ վերարտադրել հնագույն կորցրած բնագիրը՝ պատմական ճշմարտությունը չխեղաթյուրելու համար։ Պետք է ենթադրել, որ տապանի դեպքում վերականգնումը պետք է լիներ հատկապես մանրակրկիտ և զգույշ՝ հաշվի առնելով հուշարձանի կրոնական հսկայական նշանակությունը, որը ուրախությամբ պահպանվել և մեզ հասել է հեռավոր անցյալից՝ 12-րդ դարի խորքերից։ կամ 13-րդ դ. Ենթադրաբար, տապանը քրիստոնեական աշխարհում շրջապատված է եղել համընդհանուր հարգանքով։ Ի վերջո, այն պարունակում է մարդկանց մնացորդներ, և ոչ միայն մարդկանց, այլ թագավորների, ովքեր անձամբ առնչվել են Հիսուս Քրիստոսի հետ, ընդ որում, նրա կյանքի առաջին օրերին:

Բնական է ենթադրել, որ վերականգնողները չեն համարձակվել փոխել ոչ մի հնագույն պատկեր, ոչ մի հին արձանագրություն, ոչ մի հնագույն խորհրդանիշ։ Ավելին, եթե նրանք ունենային գծագրեր, որոնք պատկերում էին սարկոֆագի տեսքը հին ժամանակներում։ Ամեն դեպքում, դա պետք է ճիշտ լինի 1671 թվականից հետո վերականգնումների համար, քանի որ, ինչպես գիտենք, տապանի հին պատկերներն այն ժամանակ արդեն գոյություն ունեին և նույնիսկ պահպանվել են մինչ օրս:

Բայց պարզվում է, որ 17-18-րդ դարերի «վերականգնողները» շատ մեծ ու տարօրինակ աշխատանք են կատարել՝ վերադասավորելու և անվանափոխելու սարկոֆագի ֆիգուրները։ Ինչու՞ դա արվեց: Միգուցե գործիչների և անունների հենց կարգն ուներ ինչ-որ կրոնական կամ պատմական նշանակություն, որը ցանկանում էին թաքցնել կամ փոխել: Միգուցե որոշ դիմանկարների անհատական ​​առանձնահատկությունները որոշակի նշանակություն ունե՞ն: Հակառակ դեպքում ինչո՞ւ են գլուխներ փոխպատվաստում մի մարմնից մյուսը և փոխում նրանց անունները։ Հասկանալի է, որ բոլոր տարօրինակ գործողությունները, որոնք ծավալվել են տապանի շուրջ 17-18-րդ դդ. չի կարելի անվանել ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՈՒՄ. Այստեղ ավելի տեղին կլիներ բոլորովին այլ տերմին. պատմության միտումնավոր խեղաթյուրում. Պարզ ասած, դա խարդախություն է:. Բարեբախտաբար, այն ամբողջովին հաջող չէր։

Ինչու՞ են այսօր թվացյալ լռում երեք մոգ թագավորների անունները։

Ֆորմալ առումով այստեղ կարծես թե ոչ մի գաղտնիք չկա։

• Առաջին թագավորի անունն էր Բալթազարկամ Բալտասար, դա պարզապես ՎԱԼԹԱ-ԹԱԳԱՎՈՐ.
• Երկրորդ թագավորը կանչվեց Մելքիոր,
• Երրորդ - Կասպարկամ Գասպար.

Բացի այդ, մեկ անգամ Քյոլնի տաճարում կարող եք հեշտությամբ պարզել մոգերի անունները՝ հարց տալով տաճարի սպասավորին։ Դուք կլսեք քաղաքավարի պատասխան՝ Բաղթազար, Մելքիոր, Կասպար: Բայց եթե չեք մտածում ուղղակիորեն հարցնել, ապա Դուք չեք կարողանա տեսնել նրանց անունները Քյոլնի տաճարում ոչ մի տեղ: Որքան էլ տարօրինակ թվաՕ. Ի վերջո, բնական կլիներ ակնկալել, որ մուտքի մոտ այցելուներին կդիմավորի մի պարզ մակագրություն, ինչպիսին է. Եկեք նայենք այս հարցին ավելի մանրամասն:

Սկսենք նրանից, որ Ավետարանների մեզ հասած հրատարակություններում և ընդհանրապես ողջ Աստվածաշնչում իր ներկայիս տեսքով Մոգ-Մոգեր-Թագավորների անունները ինչ-ինչ պատճառներով ՉԻ ԱՆՎԱՆՎՈՒՄ: Բայց Քյոլնի տաճարի ՏԱՊԱՆԻ ՎՐԱ, Մոգերի ֆիգուրների գլխավերեւում, ԴԵՌ ԳՐՎՈՒՄ ԵՆ ՆՐԱՆՑ ԱՆՈՒՆՆԵՐԸ։ Ցավոք, այսօր դժվար է նրանց տեսնել տապանի վրա։ Գրությունները շատ փոքր են։ Իսկ հրապարակումներում առկա լուսանկարներն արված են այնպես, որ մոգերի գլխի թագավորական թագերը գրեթե ամբողջությամբ ծածկում են դրանց հետևում գրված անունները։ Կարող եք կռահել, նախապես իմանալով պատասխանը, որ ձախ մոգ-արքայի գլխավերեւում գրված է ԲԱԼՏԱՍԱՐ կամ ԲԱԼՏԱՍԱՐ - ԲԱԼՏԱՍԱՐ անունը։ Այսինքն՝ ԲԱԼԹԱ-ՑԱՐ կամ ՎԱԼԹԱ-ՑԱՐ։ Թագուհու և մյուս մոգերի գլխի վերևում գտնվող մակագրությունները դժվար է ամբողջությամբ կարդալ։ Տեսանելի են միայն առանձին տառեր:

Վիտրաժների վրա, որտեղ Մոգերի պաշտամունքի տեսարանը ներկայացված է ՄԻ քանի տարբերակով, ՆՐԱՆՑ ԱՆՈՒՆՆԵՐԸ ՉԿԱՆ։ Բայց որոշ վիտրաժների վրա առկա են այլ հերոսների անուններ, օրինակ՝ աստվածաշնչյան մարգարեներ: Եվ դրանք նշված են այստեղ վաճառվող բոլոր գրքերում ու բրոշյուրներում։ Իսկ տաճարում թաղված արքեպիսկոպոսների և այլ ազնվական անձանց անունները ոչ միայն հասանելի են դիտելու և կարդալու համար, այլ ուշադիր և մանրակրկիտ թվարկված են նույն գրականության մեջ։ Բայց Քյոլնի ՏԱՃԱՐԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՀԵՐՈՍՆԵՐԻ, թվարկված գրքերի, տաճարի բոլոր վիտրաժների, բոլոր քանդակների անունների մասին, ՈՐՈՎԵՎ ՈՐԵՎԵՎ ԱՄԵՆԱԿԱՆ ԼՌՈՒԹՅՈՒՆ ՊԱՀԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ։

Մայր տաճարի կենտրոնում կան մոգերի պատմության մի քանի պատկերներ, որոնք ենթադրաբար թվագրվում են 14-րդ դարով: Դրանք տեղադրված են երգչախմբի ուղղահայաց վահանակների վրա։ Այստեղ հինգ վահանակների վրա հաջորդաբար պատկերված են հետևյալ իրադարձությունները. Մոգերի օծումը որպես եպիսկոպոսներ Սուրբ Թովմասի կողմից, ապա նրանց թաղումը մահից հետո, այնուհետև Սուրբ Հեղինեի կողմից մոգերի աճյունների տեղափոխումը Ցար Գրադ, այնտեղից Միլան և վերջապես։ դեպի Քյոլն։ Բայց նույնիսկ այստեղ ՄԱԳԻԿՈՒԹՅԱՆ ԱՆՈՒՆՆԵՐԸ ՈՐԵՎՈՐ ՉԵՆ ԳՐՎՈՒՄ։

Ըստ ամենայնի, ժամանակն է տալ ակնհայտ հարցը. Ինչո՞ւ սարկոֆագի մասին մեզ հասանելի գրքերից ոչ մեկը ոչ մի բառ չի ասում Կախարդության ԱՆՈՒՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ՝ ՏԱՊԱՆԻ ՎՐԱ ՀԱՍՏԱՏ ԳՐՎԱԾ: Ինչո՞վ է բացատրվում նման անսպասելի և, անկեղծ ասած, տարօրինակ զսպվածությունը։ Ի վերջո, Կախարդական մասունքները Քյոլնի Մայր տաճարի գլխավոր սրբավայրն է, պատմական և կրոնական-պաշտամունքային կենտրոնը: Թվում է, թե նրանց անուններն այստեղ պետք է հնչեն ամեն քայլափոխի։ Փորձենք ամեն ինչ պարզել:

Կախարդ Վալտա Ցարը և՛ Հին, և՛ Նոր Կտակարանի հերոսն է

Ժամանակակից գրքերը հնարավորինս լռում են այս անունների մասին։ Մի բան է, եթե մոգ-մագ-արքաները անհայտ «հովիվներ» են, ովքեր իրենց հոտերի հետ թափառել են արոտավայրերում և պատահաբար որոշել են երկրպագել մանուկ Հիսուսին: Որից հետո նրանք լուռ անհետացան պատմական ասպարեզից։ Ի վերջո, հենց այս ոգով է ավանդական պատմությունը պատմում մոգ-մոգ-արքաների մասին: Ճիշտ է, նման մեկնաբանությամբ բոլորովին անհասկանալի է այն ահռելի նշանակությունը, որ տալիս է նրանց մասունքներին։

Եվ բոլորովին այլ հարց է, եթե մոգ-մագ-արքաները հայտնի պատմական կերպարներ են, մեծ ազդեցիկ պետության իրական թագավորներ, որոնք նկատելի հետք են թողել ոչ միայն Ավետարաններում, այլև այլ աղբյուրներում, այդ թվում՝ Հին Կտակարանի գրքերում։ Աստվածաշնչի։ Գրված կա՛մ Նոր Կտակարանի հետ միաժամանակ, կա՛մ նույնիսկ դրանից հետո: Այդ ժամանակ հասկանալի է դառնում արևմտյան եվրոպացիների հարգալից վերաբերմունքը այս կառավարիչների մասունքների նկատմամբ։

Առանց պատճառի չէ, որ ժամանակակից գիտնականները գնահատում են Գերմանիայում մասունքների հայտնվելու փաստը, իբր 12-րդ դարում, հետևյալ վեհ արտահայտություններով.<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

Սրանից անմիջապես հետո սկսվեց Երեք մոգերի սարկոֆագի շինարարությունը... Ի պատիվ նոր հայտնաբերված մասունքների, Ռեյնալդը հրամայեց վերանորոգել Մայր տաճարը՝ արևելյան կողմում ավելացնելով երկու «փայտե» աշտարակ>>։

Այստեղից չի՞ բխում, որ ինքը Քյոլնի տաճարը ՄՏԱՀՈԳՎԱԾ ԵՎ ԿԱՌՈՒՑՎԵՑ հենց որպես երեք մոգ-մոգ-արքաների հսկա գերեզման? 157 մետր բարձրություն (այսօր): Իսկ տաճարի «վերանորոգման» մասին վարկածները ուշ ծագում ունեն, երբ ավանդական պատմությունը հետ մղեց նրա հիմնադրման թվականը 4-րդ դար և ինքն էլ մեծ մասամբ մոռացել էր պատմությունը վերափոխելու պատճառներն ու նպատակները։

Մոգ-մագ-արքաներից մեկը կոչվում է VALTA-KING սարկոֆագի վրա: Անմիջապես միտք է ծագում, որ սա ոչ այլ ոք է, քան հայտնի ԲԱԼԹԱ ԹԱԳԱՎՈՐԸ, որի մասին շատ է խոսվում Դանիելի Հին Կտակարանի մարգարեության մեջ: Սա, ըստ երեւույթին, Ռուս-Հորդա-Սկյութիայի թագավորներից մեկն է։ Աստվածաշնչում կոչվում է նաև ԲԱԲԵԼՈՆԻ թագավոր։ Բաբելոնի թագավոր Նեբուքադնեզորի ժամանակակիցը (ըստ Աստվածաշնչի, իբր որդին) (Դանիել 5:2): Ի դեպ, Դանիել մարգարեն կոչվում էր նաև ԲԵԼԹԱԶԱՐ, քանի որ Նաբուգոդոնոսորը հրամայեց Դանիելին վերանվանել Բելթազար (!?). «Եվ ներքինիների գլխավորը նրանց անվանեց Դանիել Բաղտասար…»(Դանիել 1։7)։ Նաև ասվում է. «Դանիել, որի անունը Բաղտասար է»(Դանիել 4։16)։ Դանիելի մարգարեության մեջ շարադրված Բելթասարի «կենսագրության» մեջ որևէ ցուցում կա՞, որ նա մոգ-արքա-մոգերից մեկն էր, ովքեր երկրպագում էին Հիսուս Քրիստոսին: Ըստ ամենայնի, նման հրահանգներ կան.

Նախ, Բելշազարի Հին Կտակարանի «կենսագրությունը» նշում է տարօրինակ մի երևույթ, որը կարելի է համարել որպես նրա կենդանության օրոք ԱՍՏՂԻ ԿԱՄ ԳԻՍԱՄԱՐՏԻ ի հայտ գալու նշան։ Համենայն դեպս, Ն.Ա.Մորոզովն այսպես առաջարկեց հասկանալ աստվածաշնչյան հայտնի պատմությունը, որ Վալթաս թագավորի տոնի ժամանակ Աստծո կողմից ուղարկված «ձեռքը» հանկարծ հայտնվեց թագավորական պալատի «պատին» (դրախտում) և գրել է մարգարեությունը Բալթա թագավորին (Դանիել 5:5-7; 5:24-28):

Եթե ​​սա իսկապես գիսաստղ է կամ «աստղ», ինչպես գիսաստղերը հաճախ անվանում էին միջնադարում, ապա չի՞ հետևում, որ Դանիել-Բելթասարի մարգարեությունից այստեղ խոսվում է Բեթղեհեմի աստղի մասին, որը փայլատակեց Հիսուսի ծննդյան ժամանակ: Այսինքն, սա Հին Կտակարանում պահպանված հիշողություն է հայտնի «1152» գերնոր պայթյունի մասին (միջնադարյան ժամանակագրողների կողմից սխալմամբ թվագրված է 1054 թ.): Ավետարաններում այն ​​կոչվում էր ԱՍՏՂ, և Դանիել-Բելթասարի մարգարեության հեղինակները դրա մասին խոսում էին որպես գիսաստղ, այսինքն՝ որպես «Աստծո ձեռք», որը երկնքում ինչ-որ խորհրդավոր և շատ կարևոր բան է գրել: Այսպիսով, Բալթա Թագավորը, ով խոնարհվել է Հիսուսի առաջ, և Բալթան՝ Հին Կտակարանի թագավորը, իսկապես կարող են լինել նույն անձը:

Ի դեպ, Բեթղեհեմի աստղը պատկերված է Քյոլնի Մայր տաճարի «Երեք մոգերի պատուհանի» վիտրաժի վրա՝ մանուկ Հիսուսի վերևում գտնվող երկնքում, մոգերի պաշտամունքի տեսարանում։

ԴԵկեք մտովի տեղափոխվենք հեռավոր ժամանակներ, պատկերացնենք մի սառը քարանձավ, գոմ, որտեղ անասունների համար նախատեսված մսուրի մեջ, ծղոտե անկողնու վրա, Մանուկը, մեր ապագա Փրկիչը, փայլում էր սքանչելի լույսով: Այստեղ, երկնային հրեշտակների կանչով, Բեթղեհեմի հովիվները վազելով եկան երկրպագելու թագավորների նորածին թագավորին և հետո ողջ քաղաքին ավետարանելու բարի լուրը: «Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին հովիվների ասածների վրա» (Ղուկաս 2.18): Եվ հետո, ինչպես բոլորս գիտենք, հերթը հասավ մոգերին։

Նօ՜... ոչ մի իմաստուն մարդ չի եղել քարայրում Սուրբ Ծննդյան այդ գիշեր, վստահեցնում եմ ձեզ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես հաջորդ առավոտ նրանք Բեթղեհեմում չէին:

- Նոչ մի նման բան! -Ես հստակ լսում եմ պոեզիայի սիրահարների թեժ առարկությունները։ - Դուք բանաստեղծություն չե՞ք կարդացել։ Գոնե Բորիս Պաստեռնակ...

ՀԻտալացի, ես սիրում եմ պոեզիան, ինչպես ոչ ոք, քանի որ ես ինքս բանաստեղծ եմ: Իսկ Պաստեռնակի «Սուրբ Ծննդյան աստղը»՝ համաշխարհային պոեզիայի գլուխգործոցը, հատկապես մոտ է.

Լույս էր դառնում։
Լուսաբացը նման է մոխրի բծերի,
Վերջին աստղերը
ավլված երկնքից,
Եվ միայն մոգերը
անթիվ ավազակներից
Մարիամը նրան բաց թողեց ժայռի անցքը։

- Ահա, տեսնում եք, Սուրբ Կույս Մարիամը՝ Մանկան մայրը, նախապատվությունը տալիս էր միայն արևելյան իմաստուններին։

ԵՍա իսկապես գեղեցիկ պոեզիա է, բայց հեռու Սուրբ Ծննդյան գիշերվա աստվածաշնչյան նկարագրությունից: Պետք է ասել, որ ոչ մի աստվածաշնչյան պատմություն չի ոգեշնչել բոլոր դարերի ու ժողովուրդների այդքան շատ գրողների ու արվեստագետների՝ ստեղծելու Սուրբ Ծննդյան նման մեծ գործեր: Նոր Կտակարանի հետ ծանոթանալուց շատ առաջ ինձ վրա մեծ տպավորություն թողեց Ռուբենսի «Մոգերի երկրպագությունը» տպավորիչ նկարը՝ համաշխարհային մշակույթի գանձ, Էրմիտաժի գլուխգործոց: Եվ դարձյալ՝ քարայրը, կենդանիները, հեռվից եկած արևելյան իմաստունները, մանուկ Քրիստոսը, ով իր Սուրբ Դեմքով լուսավորեց շուրջբոլորը... Այս նկարն այնքան ամուր արմատավորվեց իմ գիտակցության մեջ, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ես ընդունեցի Քրիստոսին իմ սրտում. , ես բնավ չէի կասկածում դրա պատմական հավաստիությանը։

ՄԱՍԻՆԱյնուամենայնիվ, մենք պետք է հասկանանք, որ արվեստի գործերում շատ են ստեղծագործական գեղարվեստական ​​գրականությունն ու ֆանտազիան։ Եթե ​​փորձեք լրջորեն հասկանալ մեծ թեմային նվիրված ստեղծագործական բազմազանությունը, ձեր գլուխը կպտտվի: Ոմանք ունեն իմաստուններ՝ պարզ բեդվիններ, ոտքով թափառողներ, իսկ մյուսներն ունեն թագավորական կերպարներ՝ Կասպար, Մելքեոր և Բալթազար: Ինչպիսի՞ն էր այն իրականում: Գրողներից ու նկարիչներից ոչ ոք իրականում չգիտի այս մասին։ Ուստի դիմենք առաջնային աղբյուրին՝ Աստծո Խոսքին, պարզելու, թե ինչ է ասում այն՝ միակ անսխալական վկան մոգերի պաշտամունքի մասին։

INՆոր Կտակարանում Մատթեոս ավետարանիչը չի կենտրոնանում այն ​​բանի վրա, թե կոնկրետ որտեղ են Մոգերը եկել Հրեաստան և քանիսն են եղել իրականում: Նրանք քայլում էին ոտքով կամ նրանց ուղեկցում էր մեծ քարավան՝ թանկարժեք նվերներով։ Երբ ես փոքր էի, հավատացյալ տատիկս օգնեց ինձ անգիր անել Սուրբ Ծննդյան բանաստեղծությունները հին, հրաշքով պահպանված հրատարակությունից: Հիշողությանս մեջ դեռ հնչում են անհայտ բանաստեղծի տողերը.

Աստղերի պայծառության մեջ դեպի հեռավոր նպատակ
Շտապում է նախանձախնդիր քարավանը։
Եվ հիմա անտառները կանաչել են,
Հորդանանը արծաթ դարձավ։
Ավելի ու ավելի ցածր է երկնային լույսը:
Ահա Բեթղեհեմը` մի շարք բլուրներ:
Եվ մոտիկ քարանձավի ժայռի վրայով
Աստղը կանգ առավ։

ԵԵթե ​​իսկապես կային արժեքավոր նվերներով այս բալաները, ապա պատկերացրեք, թե որքան ժամանակ է պահանջվել պարզապես դրանք բեռնաթափելու, հեռացնելու և առանց այն էլ նեղ քարանձավում տեղադրելու համար։ Եվ ահա ևս մեկ հարց. Ինչպե՞ս էր ագահ, նախանձ ու ագահ Հերովդեսը բաց թողել նման թանկարժեք իրերը, երբ իմաստուններն անցնում էին Երուսաղեմով։ Բայց եկեք չմոլորվենք ենթադրությունների մեջ կամ պարապ ենթադրություններ անել, եթե որոշել ենք ամեն ինչում վստահել միայն Աստվածաշնչին: Գրքերի գիրքը մեզ ճշմարտացի պատասխան կտա մեր բոլոր հարցերին:

ՄԱՍԻՆհինգը լսում եմ հակառակորդիս ձայնը. «Այսպիսով, Ավետարանը հստակ ասում է, որ մոգերը Բեթղեհեմում էին, որ նրանք երկրպագեցին Մանուկ Հիսուսին և նվերներ մատուցեցին Նրան»: Հավատացեք, ես չեմ պատրաստվում Աստծո Խոսքն իմ ձևով մեկնաբանել, ինչ-որ գաղափար հաճոյանալ: Ես պարզապես հորդորում եմ ձեզ կարդալ Սուրբ Գիրքը հնարավորինս ուշադիր և մտածված, խորամուխ լինել յուրաքանչյուր համարի, յուրաքանչյուր բառի մեջ: «Փնտրեք Սուրբ Գրքերը,- կոչ է անում մեզ Քրիստոսը,-որովհետև նրանց միջոցով դուք կարծում եք, որ հավիտենական կյանք ունեք, և նրանք վկայում են իմ մասին» (Հովհաննես 5.39): Եվ որքան կարևոր է ճիշտ ըմբռնել Մարդու Որդու կյանքը Սուրբ Ծնունդից մինչև Գողգոթա, Հարությունից մինչև Համբարձում: Մենք հետևում ենք Քրիստոսին, և ցանկացած անճշտություն, ցանկացած սխալ մեկնաբանություն մեզ մոլորեցնում է՝ շեղելով ճշմարիտ ճանապարհից: Ես դա լավ գիտեմ ինքս ինձանից։

ՀՂուկասի Ավետարանը կարդալիս անսպասելիորեն բախվեցի երկրորդ գլխին, որը պատմում է Մարդու Որդու ծննդյան և կյանքի առաջին ամիսների մասին։ Ինձ թվում էր, թե Ղուկաս ավետարանիչը որոշակի հակասության մեջ է մտնում Մատթեոս առաքյալի՝ Քրիստոսի Ծննդյան և դրան հաջորդած իրադարձությունների մասին պատմության հետ։ Մատթեոսի Ավետարանի երկրորդ գլուխը, ինչպես ես այն ժամանակ հասկացա, պատմում էր, որ Մարիամ Աստվածածինը և նրա ամուսինը՝ Հովսեփը, ապրում էին Նազարեթում: Կեսարի հրամանով նրանք եկան Բեթղեհեմ՝ մարդահամար անելու։ Եվ քանի որ հյուրանոցում նրանց համար տեղ չկար, նրանք գիշերում էին անասունների համար ախոռ ծառայող քարայրում։ Այնտեղ՝ մսուրի մեջ, ծնվեց Հիսուսը։ Ի պատիվ Նրա ծննդյան, երկնքում վառվեց Բեթղեհեմի նոր աստղը:

INԱրևելքից եկած իմաստուններն օգտագործել են այս աստղը Արքաների թագավորի ծննդյան ժամանակն ու վայրը որոշելու համար: Նույն Սուրբ Ծննդյան գիշերը նրանք այցելեցին Սուրբ ընտանիքին քարանձավում՝ նախապես տեղեկացնելով Հերովդես թագավորին իրենց ճանապարհորդության և դրա նպատակի մասին: Քարազերծելով հրեաների թագավորի նենգ ծրագրերը, մոգերը, մանուկ Քրիստոսին երկրպագելուց հետո, չվերադարձան Երուսաղեմ, այլ գնացին այլ ճանապարհով դեպի իրենց երկիրը: Տիրոջ հրեշտակը երազում երևաց Հովսեփին և ասաց. «Վե՛ր կաց, վերցրու մանուկին և նրա մորը և փախիր Եգիպտոս և մնա այնտեղ, մինչև ես ասեմ քեզ, որովհետև Հերովդեսն ուզում է փնտրել մանուկին, որպեսզի կործանի»: Նրան» (Մատթեոս 2.13): Այնուհետև, ինչպես գիտենք, Հերովդեսի անմարդկային հրամանով Բեթղեհեմում և նրա շրջակայքում տեղի ունեցավ արու նորածինների արյունալի կոտորած։

ՄԱՍԻՆՄոգերի այցելությունը Բեթղեհեմ, Ղուկասի Ավետարանում ոչինչ չի ասվում սուրբ ընտանիքի Եգիպտոս փախուստի մասին: Բայց ակամայից առաջանում է հարց առ հարց, որոնց պատասխանելն այնքան էլ հեշտ չէ։ Այո, Ղուկաս: 2։21–ում կարդում ենք. «Եվ ութ օր հետո, երբ երեխան պետք է թլփատվեր, նրան տվեցին Հիսուս անունը, որը հրեշտակը կանչել էր դեռևս արգանդում չհղիանալը»։ Ինչպես գիտեք, թլփատության ծեսը տեղի է ունենում սինագոգում, այն կատարվում է ռաբբիի կողմից։ Բայց Սուրբ ընտանիքը Հերովդեսի հալածանքից փախավ հեթանոսական Եգիպտոս մոգերի այցելությունից անմիջապես հետո, և նրանց փախուստից շատ առաջ հրեաները լքեցին Եգիպտոսը: Այս դեպքում որտեղի՞ց են գալիս սինագոգներն ու ռաբբիները։ Բայց ավելի շատ տարակուսանք է առաջացնում հետևյալ համարը. «Եվ երբ լրացան նրանց մաքրման օրերը, Մովսեսի օրենքի համաձայն՝ նրան բերեցին Երուսաղեմ՝ Տիրոջ առաջ ներկայացնելու համար»։

ՄԱՍԻՆՆորածինների սրբությունը հրեական տաճարներում տեղի է ունեցել նրանց ծննդյան քառասուներորդ օրը: Ինչպե՞ս Մարիամն այս օրը հայտնվեց Երուսաղեմում, եթե Սուրբ ընտանիքը մինչև Հերովդեսի մահը ապրեց Եգիպտոսում: Գուցե թաքո՞ւն են եկել Երուսաղեմ։ Իսկապես ոչ։ Ոչ Հովսեփը, ոչ Մարիամը չէին կարող խախտել Հայր Աստծո հրամանը: Ավելին, «երբ նրանք ամեն ինչ ավարտեցին Տիրոջ օրենքի համաձայն, վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը»։

ՀԵՏՀարցն այն է, թե որքան ժամանակ են նրանք մնացել օտար երկրում։ Որքա՞ն ժամանակ տևեց երկար ճանապարհորդությունը, այնտեղ և հետ: Իսկ Հերովդեսն իսկապես այդքան արագ մահացավ Սուրբ ընտանիքի փախուստից հետո: Ինձ անհանգստացնող այս հարցերից ոչ մեկին հասկանալի պատասխան չկարողացա գտնել։ Մի բան հաստատ գիտեի՝ Աստվածաշնչում սխալներ չկան, և Սուրբ Գրություններում հակասություններ չեն կարող լինել, քանի որ այդ ամենը Աստծուց է ներշնչված։

ԻԵս սկսեցի ինտենսիվ աղոթել և խնդրել Տիրոջը, որ օգնի ինձ հասկանալ ամեն ինչ: Փառք Աստծո, Նա լսեց իմ աղոթքը և տվեց ինձ Սուրբ Հոգին, որ առաջնորդի ինձ: Եվ ես Սուրբ Հոգու գլխավորությամբ նորից սկսեցի կարդալ Նոր Կտակարանը։ Կարդում էի դանդաղ, մտածված և առաջին դասարանցու նման՝ համարյա վանկ առ վանկ։ Թյուրիմացության մշուշը սկսեց աստիճանաբար ցրվել։ Ամեն ինչ իր տեղն ընկավ, և պատկերը սկսեց աստիճանաբար ավելի պարզ դառնալ Նոր Կտակարանի հենց առաջին տողերից։ Ես ձեզ հրավիրում եմ ուշադիր կարդալ. «Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, արևելքից իմաստուններ եկան Երուսաղեմ և ասացին աստղը արևելքում և եկավ նրան երկրպագելու» (Մատթեոս 2:1-2):

INԻ տարբերություն բազմաթիվ արվեստի գործերի հայտարարությունների, մոգերը եկել են ոչ թե արևելյան տարբեր երկրներից, այլ մեկից: Սա հստակ ասված է Մատթ. 2։12։ Թե կոնկրետ որից, մենք չգիտենք, բայց հեռվից: Հավանաբար Հնդկաստանից է: Ի վերջո, մոգերը, ինչպես բացատրվում է Սինոդալ հրատարակության ծանոթագրության մեջ, իմաստուն մարդիկ են։ Սակայն նրանք օժտված չէին Աստծո իմաստությամբ, քանի որ Արևելքում, ինչպես ոչ մի տեղ, ծաղկում էին բոլոր տեսակի օկուլտային գիտությունները, ինչպիսիք են մոգությունը, կախարդությունը, աստղագուշակությունը... Ամենայն հավանականությամբ, նրանք կեղծ կրոնների քահանաներ էին: Արևելքում նրանք շատ էին։

TOԻհարկե, մոգերը հեթանոս էին, բայց Տերը նրանց ցույց տվեց երկնքում գտնվող Բեթղեհեմի աստղը, և երկար ու հոգնեցուցիչ ճանապարհորդությունից հետո նրանք եկան Բեթղեհեմ՝ երկրպագելու ճշմարիտ Աստծուն։ Այստեղ բնականաբար հարց է ծագում՝ որքա՞ն ժամանակ են ծախսել մոգերը ճանապարհին։ Նույնիսկ բարձր արագությունների մեր դարում, երբ կան արագընթաց ինքնաթիռներ և արագընթաց գնացքներ, նման ճանապարհորդությունը կտևի մի քանի օր։ Իսկ Հիսուսի օրոք.

ՊՊատկերացրեք, թե ինչպես են մոգերը նավարկում փոթորկված ծովով առագաստանավով կամ նավով։ Իսկ ծովում փոթորիկից հետո նրանց դիմավորում է տաք անապատն ու ավազային փոթորիկները։ Այո, նման երթուղու դեպքում ճանապարհին հանգիստն անհրաժեշտ է, իսկ երկար հանգստի հնարավորություններ կան։ Այսպիսով, ես չեմ զարմանա, եթե մոգերին շատ ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ պահանջվեն այնտեղ հասնելու համար: Երուսաղեմում համեմատաբար կարճ կանգառից հետո ուշքի գալով՝ մոգերը վերջապես ավարտում են իրենց ուխտագնացությունը դեպի Բեթղեհեմ: Բայց, տեսնում եք, Մարիամն ու Մանուկն ու Հովսեփը նրանց այդքան երկար չեն սպասի մարդկանց բնակության համար բոլորովին ոչ պիտանի ցուրտ քարայրում։

ՊԵրբ Սուրբ Ծննդյան աստղը առաջնորդեց մոգերին նախկին Դավիթ թագավորի քաղաքը, Սուրբ ընտանիքում շատ իրադարձություններ տեղի ունեցան: Նախ, ինչպես տեսնում ենք, կարդալով Ղուկասի Ավետարանը, ընտանիքն այս ընթացքում երկու անգամ այցելեց Երուսաղեմ՝ Հիսուսի թլփատության օրը, Նրա անվան անվանակոչման օրը և Տիրոջ մատուցման օրը: Ավելին, խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Մարիամը Երուսաղեմի տաճարում մեկ տարեկան գառան փոխարեն երկու աղավնի զոհաբերեց, ինչը վկայում էր ընտանիքի ծայրահեղ աղքատության մասին: Ուստի դժվար չէ եզրակացնել, որ Մանուկ Հիսուսը դեռևս ոչ մի թանկարժեք նվեր չի ստացել մոգերից: Երուսաղեմի տաճարում, ինչպես մեզ վկայեց Ավետարանիչ Ղուկասը, Մանուկ Քրիստոսը վերցրեց իր գիրկը և օրհնվեց Երեց Սիմեոնի կողմից: Հիսուսը օրհնություն ստացավ նաև 84-ամյա այրուց՝ Աննա մարգարեուհուց։

ԱՄինչդեռ Քրիստոսի Ծննդյան օրը երկնքում ծնված նոր աստղը դեռևս առաջնորդում էր արևելյան իմաստուններին Բեթղեհեմ: Աստվածաշունչը մեզ կոնկրետ պատասխան է տալիս այն մասին, թե որքան երկար էին մոգերն իրենց ճանապարհին: Բայց դրա մասին ավելի ուշ: Ակնհայտ է, որ Հովսեփն ու Մարիամը որոշ ժամանակ Նազարեթում ապրելուց հետո որոշել են տեղափոխվել Բեթղեհեմ։ Հիշենք, թե ինչպես Քրիստոսը, արդեն չափահաս, ժողովրդի կողմից ամենուր կանչվում էր.

«ԵՎՅիսո՛ւս, Դաւիթի՛ որդի՛»։ Իսկապես, երկրային, մայրական կողմից, Մարդու Որդին ամենազոր Դավիթ թագավորի նախահայրն էր։ Եվ արևելքից ժամանած հյուրերը հարգանքով Հիսուսին անվանում էին հրեաների թագավոր։ Դավիթ թագավորը ապրում և իշխում էր Բեթղեհեմում։ , ուստի միանգամայն տրամաբանական է, որ Դավթի հետնորդը՝ Հիսուս Քրիստոսը, գտնվել է նույն քաղաքում, որտեղ Աստծո օծյալ Դավիթը կառավարել է Հրեաստանը։

ՆԿրկին վերադառնանք Մատթեոսի Ավետարանին։ Քահանայապետերի հետ խորհրդակցությունից հետո «Հերովդեսը, գաղտնի կանչելով մոգերին, նրանցից իմացավ աստղի հայտնվելու ժամանակը և նրանց ուղարկելով Բեթղեհեմ՝ ասաց. տեղեկացրո՛ւ ինձ, որ ես էլ գնամ թագավորին երկրպագելու, թող գնան, և ահա այն աստղը, որ նրանք տեսան արևելքում, քայլեց նրանց առջև, երբ վերջապես եկավ և կանգնեց այն վայրում, որտեղ գտնվում էր Մանուկը. Մատթեոս 2:7-9): Հետագայում կարդալով՝ մենք ակամայից մեր ուշադրությունը կենտրոնացնում ենք այն գանձերի վրա, որոնք արևելյան իմաստունները մատուցել են Քրիստոսին՝ որպես Թագավոր, Քահանայապետ և Աստծուն՝ ոսկի, խունկ և զմուռս: Բայց միևնույն ժամանակ մենք բաց ենք թողնում մի շատ կարևոր դետալ՝ որտե՞ղ են մոգերը հանդիպել Մանուկ Հիսուսին: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Ղուկասի Ավետարանի երկրորդ գլխի սինոդալ թարգմանության մեջ ընդգծված է «վայր» բառը, որտեղ գտնվում էր Երեխան: Այսպիսով, ինչ է այս վայրը: Քարանձավ? Կայուն? Ոչ մի նման բան! Աստվածաշունչը հստակ ասում է. «Եվ երբ նրանք տուն մտան, տեսան երեխային իր մոր՝ Մարիամի հետ» (Ղուկաս 2։11)։ Պարզվում է՝ մոգերը ՏԱՆ մեջ հանդիպել են փոքրիկ Հիսուսին, իսկ մենք համառորեն, ավանդույթի համաձայն, շարունակում ենք պնդել, որ այս հանդիպումը տեղի է ունեցել ախոռում՝ քարանձավում...

ՊԸստ Մատթեոսի Ավետարանի, մենք կարող ենք նաև որոշել Քրիստոսի տարիքը, երբ մոգերը եկան Նրա մոտ՝ երկրպագելու: Հիշենք, որ Հերովդեսը մոգերից իմացավ Բեթղեհեմի աստղի հայտնվելու ժամանակը։ Ինչո՞ւ էր դա նրան պետք: Իսկ Հիսուս Քրիստոսի տարիքը որոշելու համար. Ի վերջո, Բեթղեհեմի աստղը լուսավորվեց գիշերային երկնքում Հիսուսի ծննդյան հետ միաժամանակ՝ Քրիստոսի Ծննդյան օրը: Եվ երբ մոգերը, Աստծու Որդուն երկրպագելուց հետո, չվերադարձան Երուսաղեմ, ինչպես խոստացել էին Հերովդեսին, նա «տեսնելով իրեն մոգերի կողմից ծաղրված, սաստիկ բարկացավ և ուղարկեց սպանելու բոլոր մանուկներին Բեթղեհեմում և նրա բոլոր սահմաններում. երկու տարեկանից փոքր տարիքից՝ ըստ այն ժամանակի, որը սովորել է իմաստուններից» (Մատթեոս 2։16)։

ՊԵլնելով այս տողերից՝ մեզ համար այժմ դժվար չէ հաստատել մանուկ Քրիստոսի տարիքը Սուրբ ընտանիքի Եգիպտոս փախչելու պահին: Ի վերջո, Հերովդեսը հրամայեց սպանել ոչ թե նորածիններին, այլ երկու տարեկանից ցածր երեխաներին։ Սա նշանակում է, որ արյունոտ թագավորին, նախ և առաջ, հետաքրքրում էին երկու տարեկան տղաները և մոտ երկու տարեկանները։

TOԻ՞նչ տարբերություն, կասեն՝ մոգերը Քրիստոսի մոտ եկան Սուրբ Ծննդյան գիշերը, թե երբ նա հասավ երկու տարեկան։ Արժե՞ այսքան չնչին բանի մասին այդքան խոսել։ Ոչ, սա հեռու է «մանրուքից»: Աստծո մոտ փոքր բաներ չկան: Եվ, տեսնում եք, շատ կարևոր է, որ վերլուծելով երկու Ավետարանների գլուխները՝ մենք պարզեցինք, որ երկու գրքերի միջև հակասություններ չկան, դրանք սերտորեն փոխկապակցված են, և մեկը, կարծես, լրացնում և ամրացնում է մյուսը:

UԴուք, զուտ մարդկային անտեղյակության պատճառով, Բեթղեհեմի հովիվներին շատ ավելի քիչ են հիշում, քան մոգերին, որոնք, ինչպես պարզեցինք, ոչ մի կապ չունեն Սուրբ Ծննդյան գիշերվա հետ։ Բայց կարևոր է իմանալ, որ այն մարդկանցից առաջինը, ով Երկնային տանտիրոջ կոչով հանդիպեց «կապուրներով, մսուրի մեջ պառկած երեխային», ոչ թե իմաստուններ էին, այլ պարզ Բեթղեհեմի հովիվներ, որոնք անմիջապես շտապեցին ներս։ քաղաքը և խանդավառությամբ պատմեցին այն, ինչ «իրենց ասվեց Մանուկ Սամի մասին, և բոլոր նրանք, ովքեր լսեցին, զարմացան հովիվների պատմածի վրա» (Ղուկաս 2:17-18): Փառք Աստծո, որ հեթանոսներից բաղկացած այլ ազգեր ու ցեղեր խորհրդանշող մոգերը նույնպես եկել էին երկրպագելու Քրիստոսին։ Այնուամենայնիվ, արմավենին նրանց չի պատկանում։

XՔրիստոսը նախապես գիտեր ամեն ինչ, որ այլ օտարերկրացիներ կհետևեն արևելյան իմաստուններին: Նա սա մարգարեացավ Իր աշակերտներին.

«Գ«Ասում եմ ձեզ, որ շատերը կգան արևելքից և արևմուտքից և կպառկեն Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ երկնքի արքայությունում» (Մատթեոս 8.11):

Քրիստոսի Ծննդյան դրվագը մոգերի պաշտամունքն էր, որը նկարագրված է Մատթեոսի Ավետարանում.

"Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, արևելքից իմաստուններ եկան Երուսաղեմ և ասացին. «Ո՞ւր է նա, ով ծնվել է հրեաների թագավոր»: քանի որ մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան: Այս լսելով՝ Հերովդես թագավորը տագնապեց և նրա հետ ամբողջ Երուսաղեմը։ Եվ հավաքելով ժողովրդի բոլոր քահանայապետներին ու դպիրներին՝ հարցրեց նրանց. որտե՞ղ պետք է ծնվի Քրիստոսը։ «Հուդայի Բեթլեհեմում, որովհետև մարգարեի միջոցով այսպես է գրված. «Եվ դու, Բեթղեհեմ, Հուդայի երկիր, ամենևին էլ փոքրագույնը չես Հուդայի գավառներից, որովհետև քեզնից մի կառավարիչ դուրս կգա»։ ով պիտի հովվի իմ Իսրայել ժողովրդին»։ Այնուհետև Հերովդեսը, գաղտնի կանչելով իմաստուններին, նրանցից իմացավ աստղի հայտնվելու ժամանակը և նրանց ուղարկելով Բեթղեհեմ՝ ասաց. նույնպես կարող է գնալ և երկրպագել Նրան: Թագավորին լսելուց հետո նրանք գնացին։ [Եվ] ահա աստղը, որ նրանք տեսան արևելքում, քայլում էր նրանց առջև, երբ վերջապես եկավ և կանգնեց այն վայրում, որտեղ Մանուկն էր: Աստղը տեսնելով՝ նրանք շատ մեծ ուրախությամբ ցնծացին, և տուն մտնելով՝ տեսան Երեխային Մարիամի՝ իր մոր հետ և վայր ընկնելով՝ երկրպագեցին Նրան. և բացելով իրենց գանձերը՝ նրան նվերներ բերեցին՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս: Եվ երազում հայտնություն ստանալով, որ չվերադառնալ Հերովդեսի մոտ, այլ ճանապարհով մեկնեցին իրենց երկիրը։".

Ռուսական ավանդույթի համաձայն, թափառականներին, ովքեր եկել էին մանուկ Հիսուսին երկրպագելու, սովորաբար կոչվում են մոգեր՝ ընդգծելով, որ նրանք հեթանոս քահանաներ են, ինչպես սլավոնական մոգերը։ Ավետարանում գործածված է հունարեն μάγοι (մոգեր) բառը, որը նշանակում է այդ ժամանակ Միթրայի զրադաշտական ​​պաշտամունքի պարսիկ սպասավորներին կամ բաբելոնյան քրմ-աստղագուշակներին։ Դեռ հնագույն ժամանակներից մոգերը պատկերվել են պարսկական տարազներով։ 7-րդ դարի պարսից արքա Խոսրով II Փարվիզը, ով ավերել է Պաղեստինի բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները, խնայել է Բեթղեհեմի Սուրբ Ծննդյան տաճարը՝ դրա վրա պատկերված մոգերի պարսկական տեսքի պատճառով։
Այնուամենայնիվ, կա ևս մեկ կետ, որը նույնպես գալիս է հնությունից, ըստ որի մոգերը եկել են Արաբիայից. Այս տեսակետը հիմնված է Հին Կտակարանի մարգարեությունների վրա, որոնք համընկնում են Ավետարանում նկարագրված մոգերի պաշտամունքի հետ. Արաբիայի թագավորներն ու Սաբան նվերներ կբերեն։ և նրան կտան Արաբիայի ոսկուց(Սաղմ. 71/72, 10 և 15); Եվ ազգերը կգան քո լույսի մոտ, և թագավորները՝ դեպի քեզ վերև բարձրացող փայլը, նրանք բոլորը կգան Սաբայից, կբերեն ոսկի և խունկ և կհռչակեն Տիրոջ փառքը:«(Ես. 60, 3 և 6): Արաբական առասպելների և պաշտամունքների որոշ առանձնահատկություններ, որոնք ներառում էին քարե օրիորդից աստծու ծննդյան գաղափարը, դրդեցին քրիստոնյաներին ենթադրել, որ Արաբիայի քահանաներն ու «իմաստունները» Սուրբ Ծննդյան առեղծվածի մասին հատուկ կանխազգացում ուներ Արաբական տեսակետից իմաստունները ոչ միայն քահանաներ էին, այլև թագավորներ:

Ավետարանը չի նշում մոգերի ճշգրիտ թիվը, սակայն 3-րդ դարի հույն քրիստոնյա աստվածաբան Օրիգենեսը ենթադրել է, որ մոգերի թիվը կապված է նվերների քանակի հետ, այսինքն. երեք իմաստուններ. Այս տեսակետն այսօր էլ գերիշխող է։ Սակայն սիրիական և հայկական ավանդության մեջ կան տասներկու մոգեր։

Օրիգենեսը մոգերին տվել է նաև անուններ՝ Աբիմելեք, Օչոզատ, Ֆիկոլ։ Այնուամենայնիվ, մոգերի այլ անուններ արմատավորվեցին միջնադարյան արևմտաեվրոպական ավանդույթներում՝ Կասպար, Բալթազար, Մելքիոր: Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանի գալուստով և «էկզոտիկ» երկրներում միսիոներական գործունեության ակտիվացմամբ մոգերը դառնում են մարդկային ցեղերի՝ սպիտակ, դեղին և սև, կամ աշխարհի երեք մասերի անձնավորումը՝ Եվրոպա, Ասիա, Աֆրիկա։ Բալթազար - Մուր, Աֆրիկա; Melchior - սպիտակ մարդ, Եվրոպա; Կասպար - արևելյան դիմագծերով կամ արևելյան հագուստով, Ասիա: Բացի այդ, մոգերին սկսեցին վերագրել մարդկային երեք դարաշրջանների բաժանումը. Բալթազար՝ երիտասարդ, Մելքիոր՝ հասուն մարդ և Կասպար՝ ծեր մարդ:

Բեռնարդինո Լուինի. Մոգերի երկրպագությունը

Ալբրեխտ Դյուրեր. Մոգերի երկրպագությունը

Կոնրադ ֆոն Սոեստ. Մոգերի երկրպագությունը

Հիերոնիմուս Բոշ. Մոգերի երկրպագությունը

Հիերոնիմուս Բոշի դպրոց. Մոգերի երկրպագությունը

Էդվարդ Բըրն-Ջոնս. Մոգերի երկրպագությունը

Ռուբենս. Մոգերի երկրպագությունը

Կորեջիո. Մոգերի երկրպագությունը

Կոսիմո Տուրա. Մոգերի երկրպագությունը

Ջերարդ Դեյվիդ. Մոգերի երկրպագությունը

Գվիդո դա Սիենա. Մոգերի երկրպագությունը

Հանս Մեմլինգ. Մոգերի երկրպագությունը

Ինչ վերաբերում է մոգերի նվերներին, ապա այստեղ գերիշխում է հետևյալ տեսակետը՝ խունկով են պատվում Աստծուն, ոսկով տուրք են տալիս թագավորին և մյուռոնով (որով օծում են մեռելներին) հարգում են Հիսուս Քրիստոսի առաջիկա ցավալի մահը։ Ենթադրվում է, որ Սուրբ Ծննդին նվերներ տալու ավանդույթը ծագում է մոգերի նվերներից:

Դիրկ Բութս. Մոգերի երկրպագությունը

Լուկա դի Թոմմե. Մոգերի երկրպագությունը

Ռիչարդ Քինգ. Մոգերի երկրպագությունը

Մոգերի հետագա կյանքի մասին լեգենդներ կան՝ նրանք մկրտվել են Թովմաս առաքյալի կողմից, ապա նահատակվել արևելյան երկրներում։ Մոգերի մասունքները հայտնաբերվել են բյուզանդական կայսրուհի Հելենայի կողմից և առաջինը տեղադրվել Կոստանդնուպոլսում, իսկ 5-րդ դարում դրանք այնտեղից տեղափոխվել են Մեդիոլան (Միլան): 1164 թվականին կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսայի խնդրանքով երեք իմաստունների մասունքները տեղափոխվեցին Քյոլն, որտեղ նրանք մինչ օրս պահվում են Քյոլնի տաճարում։ Կաթոլիկությունում մոգերի պաշտամունքը նշվում է Աստվածահայտնության տոնին՝ հունվարի 6-ին (Իսպանիայում և իսպանալեզու շատ երկրներում Աստվածահայտնության տոնին նվերներ են տրվում), իսկ մոգերի հիշատակը հարգվում է հուլիսի 23-ին։

Մոգերի պատմության մեջ կարևոր կետ է Բեթղեհեմի աստղը, որը առաջնորդեց մոգերին դեպի մանուկ Հիսուսը: Հավատացյալները այս աստղը համարում են Հին Կտակարանի մարգարեության կատարումը. Ես տեսնում եմ Նրան, բայց հիմա դեռ այնտեղ չեմ. Ես տեսնում եմ Նրան, բայց ոչ մոտ: Մի աստղ է ծագում Հակոբից, և գավազան է ծագում Իսրայելից, և հարվածիր Մովաբի իշխաններին և ջախջախիր Սեթի բոլոր որդիներին։(Թվեր 24։17)։
Տարբեր տեսակետներ կան այն մասին, թե կոնկրետ ինչ էր ներկայացնում Բեթղեհեմի աստղը։ Օրիգենեսը և Հովհաննես Դամասկոսացին կարծում էին, որ դա գիսաստղ է։ Աստղագետներն ասում են, որ Հալլի գիսաստղը իրականում տեսանելի է եղել երկնքում 63 օր մ.թ.ա. 12-ին: 14-րդ դարի իտալացի նկարիչ Ջոտտոն օգտագործել է Հալլի գիսաստղը, որը կրկին անցել է Երկրի վրայով 1301 թվականին, որպես օրինակ՝ Բեթղեհեմի աստղը պատկերելու համար։

Ջոտտո. Մոգերի երկրպագությունը

Ջոտտո. Մոգերի երկրպագությունը

Քանի որ, ըստ Ավետարանի, Հրեաստանի բնակիչներն իրենք չեն նկատել որևէ հրաշք երևույթ, կարծիք կա, որ Բեթղեհեմի աստղը իրականում մոլորակների շքերթ է (աստղագիտական ​​երևույթ, որի ընթացքում արեգակնային համակարգի մոլորակների որոշակի քանակություն է գծվում. մեկ տողով) - իրադարձություն անգիտակիցների համար ոչ առանձնապես ուշագրավ, բայց մեծ նշանակություն ունեցողների համար, ովքեր կարողանում են այն մեկնաբանել: Աստղագետները նշում են, որ այդ ժամանակ եղել են նաև մոլորակների շքերթներ՝ Յուպիտերի և Սատուրնի միացումը Ձկների նշանում (նոյեմբերի 15, մ.թ.ա. 7), Յուպիտերի, Սատուրնի և Մարսի միացումը (մ.թ.ա. մարտի 6-ի սկզբին), միացումը: Յուպիտերը Ռեգուլուսի հետ (մ.թ.ա. 3 օգոստոսի 12) և Վեներան Յուպիտերի հետ (մ.թ.ա. օգոստոսի 12, 2 մ.թ.ա.):

Կարծիք կա, որ Բեթղեհեմի աստղը, իր վարքագծի տարօրինակ հատկանիշների պատճառով, ընդհանրապես չի կարող աստղագիտական ​​առարկա լինել, այլ ունի գերբնական ծագում։ Բուլղարիայի աստվածաբան Թեոֆիլակտը գրել է. Երբ լսում եք աստղի մասին, մի կարծեք, որ այն մեզ համար տեսանելիներից մեկն էր. ոչ, դա աստվածային և հրեշտակային զորություն էր, որը հայտնվել էր աստղի տեսքով: Քանի որ մոգերը զբաղվում էին աստղերի գիտությամբ, Տերը նրանց առաջնորդեց այս ծանոթ նշանով, ինչպես որ Պետրոս ձկնորսը, զարմացած ձկների բազմությունից, գրավեց նրանց դեպի Քրիստոսը: Եվ որ աստղը հրեշտակային զորություն ուներ, երևում է նրանից, որ նա պայծառ փայլում էր ցերեկը, քայլում էր, երբ մոգերը քայլում էին, փայլում էր, երբ նրանք չէին քայլում. հատկապես նրանից, որ նա քայլում էր հյուսիսից, որտեղ Պարսկաստանն է, մինչև հարավ, որտեղ Երուսաղեմն է, բայց աստղերը երբեք հյուսիսից հարավ չեն գնում".

Կա նաև տեսակետ, որ Բեթղեհեմի աստղը ոչ թե Աստծո, այլ Սատանայի արարածն է, ով այդպիսով ցանկանում էր սպանել մանուկ Հիսուսին Հերովդես թագավորի ձեռքերով։ Եվ դա հնարավոր կլիներ, եթե Հերովդեսի հրամանով մանուկների զանգվածային բնաջնջման ժամանակ Հովսեփն ու Մարիամ Աստվածածինը մանուկ Հիսուսի հետ չփախչեին Եգիպտոս։

- «Եվ Աստված ասաց. թող լույսեր լինեն երկնքի տարածության վրա [երկիրը լուսավորելու և] ցերեկը գիշերից բաժանելու համար, նշաններ, եղանակներ, օրեր և տարիներ»: (Ծննդոց 1:14)

Մոգերի հիշատակումը ստիպում է մեզ դիմել Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան պատմությանը։ Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը քիչ բան է ասում այս անծանոթ մարդկանց մասին։ Սուրբ Ծնունդը նկարագրվել է երկու ավետարանիչներ Ղուկասի և Մատթեոսի կողմից: Բայց Ղուկասը, ընդհանրապես, մոգերի մասին ոչ մի խոսք չի նշում։ Իսկ Մեթյուը դրանց նվիրում է ընդամենը 12 տող, որոնցում ճանապարհորդների մասին տեղեկությունները շատ սուղ են։

Ըստ Մատթեոս առաքյալի, մոգերն ապրում էին ինչ-որ տեղ արևելքում: Նրանք երկնքում աստղ տեսան և հասկացան, որ դա նշան է։

Սրանք այն երեք իմաստուններն էին՝ Բալթասարը, Մելքիորը և Կասպարը, որոնք, ըստ Մատթեոսի Ավետարանի, Սուրբ Ծննդյան գիշերը նվիրեցին իրենց նվերները նորածին տղային Հիսուսին՝ խունկ, ոսկի և զմուռս։

Կան նրանց անունների հունարեն տարբերակները (Appellikon, Amerin և Damascon) և եբրայերեն (Magalat, Galgalat և Serakin): Կան լեգենդներ չորրորդ կախարդի մասին, ում անունը Արտաբանուս է (որպես պարսից թագավոր Դարեհի եղբայր): Վաղ ձեռագրերում Բալթասարը կոչվում է Բեթեզարեյ։

Ավետարանում նրանց անուններն ու թագավորական աստիճանը չի հիշատակվում, ավանդույթն առաջացել է միջնադարում. Ուղղափառ եկեղեցին նրանց թագավորներ չի համարում, նրանց թիվը չի հաշվել, անուններ չի տվել և վարդապետություն չի գրել:

Սակայն, ինչպես պարզվում է, սա Մոգերի մասին միակ հիշատակումը չէ Աստվածաշնչում։ Նրանց տեսքի մասին մարգարեություն կարելի է գտնել նաև Հին Կտակարանում: Այսպիսով, Եսայիայի մարգարեության մեջ (60:6) ասվում է. Եվ Սաղմոս (71:10 -11) «Պարսիայի և կղզիների թագավորները նրան տուրք կբերեն. Արաբիայի և Սաբայի թագավորները նվերներ կբերեն. և բոլոր թագավորները կերկրպագեն Նրան, բոլոր ազգերը կծառայեն Նրան»։ Մոգերի կերպարներն այսպես են ստացել թագավորական տիտղոսներ։

Ի՞նչ գիտենք Մոգ թագավորների մասին լեգենդներից:

Մոգերի պատմությունը հղի է բազմաթիվ առեղծվածներով: Ովքե՞ր էին նրանք, որտեղի՞ց էին նրանք եկել, ինչո՞ւ բացահայտվեց նրանց քրիստոնեության ամենամեծ գաղտնիքը։ Հին աշխարհում իմաստուններին, գուշակներին և աստղագուշակներին կոչում էին մոգեր:

Սլավոնների մոտ ժամանակի ընթացքում այս բառը ձեռք է բերել բացասական նշանակություն: Ընդհանրապես ընդունված է, որ մոգերը հեթանոս քահանաներ են: Բայց սլավոնների մեջ մոգերն ու քահանաները պատկանում են սլավոնական հեթանոսության տարբեր (և նույնիսկ հակառակ) ուղղություններին: Մագիները (մագերը) Վոլխի և Վելեսի երկրպագուներ են: Վոլխը մարդագայլ աստված է, նա նույնպես գայլ է։ Գայլի պաշտամունքը հայտնի է ոչ միայն սլավոնական աշխարհի հյուսիսում։ Գայլային կրակ օձի պաշտամունքը եղել է նաև հարավային սլավոնների (Վուկ) մոտ՝ http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/volhv.html

Այստեղից էլ առաջացել է ուղղափառության շփոթությունը մոգերի և կախարդների միջև:

Բայց ասորա-բաբելոնյան թագավորության օրոք սրանք շատ հարգված մարդիկ էին։ Նրանք բժշկողներ, գուշակողներ և սուրբ ծեսեր կատարողներ էին: Մոգերը պատվավոր պաշտոններ էին զբաղեցնում որպես թագավորների խորհրդականներ, քանի որ նրանք գիտեին, թե ինչպես մեկնաբանել երազները, որոնցում, ինչպես ենթադրվում էր, աստվածները խորհուրդներ էին տալիս մարդկանց, հորոսկոպներ էին կազմում և կանխագուշակում ճակատագիրը: Հույն պատմիչ Հերոդոտոսը կարծում էր, որ նրանք քահանաների հատուկ կաստա էին, ինչպես հրեաների մեջ ղևտացիները։

Աստղագուշակությունն իր ժամանակի գիտությունն էր, օգտագործելով աստղերը, որոնք ուսումնասիրում էին բնությունը: Աստծո Որդու ծննդյան գաղտնիքը նրանք ստացել են ոչ թե անմիջապես աստղերից, այլ Աստծուց, ով իրենց ծանոթ աստղագուշակության օգնությամբ բացել է նրանց մի մեծ գաղտնիք.

Ինչպե՞ս պարսիկները իմացան քրիստոնեության գլխավոր գաղտնիքը:

Ամբողջ Հին Արևելքը, երկու հազար տարի առաջ, ապրում էր հրեա մարգարեների կողմից խոստացված մեծ փոփոխությունների և Մեսիայի հայտնվելու ակնկալիքով: Զարմանալի է, որ այս ակնկալիքի մեջ էին նաև պարսիկները՝ Զրադաշտի ուսմունքի հետևորդները։ Նրանց հավատքի հիմնադիրը՝ Զրադաշտը, կանխագուշակեց, որ նոր աստղի հայտնվելը նախանշում է մարդկության մեծ Փրկչի ծնունդը: Զրադաշտականությունը շփման կետեր ունի ինչպես հուդայականության, այնպես էլ քրիստոնեության հետ։ Առաջին հերթին սա միաստվածական կրոն է, մեկ Աստծո հանդեպ հավատքով, սա Փրկչի ակնկալիքն է, աշխարհը բարելավելու ցանկությունը, հարության գաղափարը և մահից հետո կյանքը, սա է հավատքը առ Աստված: Յիմա անունով առաջին մարդը...

Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում զրադաշտական ​​արմատներ ունեցող միտրաիզմը լուրջ մրցակից էր քրիստոնեությանը, քանի որ Միթրասը (ծնված դեկտեմբերի 25-ին) ընկալվում էր որպես փրկիչ՝ մարդկանց ցույց տալով հավիտենական կյանքի ճանապարհը։ Այժմ գրեթե ոչ ոք չի ժխտի զրադաշտականության ազդեցությունը քրիստոնեության վրա Միթրայի առեղծվածային պաշտամունքի միջոցով:

Քրիստոնեության հետ կապված միթրայական գաղափարներից կարելի է նշել լեգենդը ծնված աստծո և հովիվների մասին, ովքեր եկել էին երկրպագելու նորածնին, սուրբ ջրով ցողում, հարությունը տոնում էին որպես Աստծուն նվիրված օր, հաց ու գինի հաղորդություն, ինչպես նաև. որպես աստվածամարդու երկինք համբարձվելու հավատը։ Միթրայի պաշտամունքի քահանաները, ինչպես նաև քրիստոնյա աստվածաբանները միտրաիստներին խոստացան հոգու հարություն և անմահություն:

Նույնիսկ քրիստոնեության և միթրայականության սիմվոլիկան չափազանց մոտ է. երկու տեղում էլ հանդիպում ենք խաչի պատկեր, այն տարբերությամբ, որ միտրաիստները խաչ էին պատկերում շրջանագծի մեջ։ Շրջանակով խաչը ամենահին արևային խորհրդանիշն է, որը կարելի է գտնել բազմաթիվ ավանդույթների մեջ (աստղագուշակության մեջ Կենդանակերպի շրջանն ունի նաև երեք խաչ՝ բաժանելով այն՝ կարդինալ, ֆիքսված և փոփոխվող խաչերի)։

Միթրասը արեգակնային աստվածություն է, և խաչի տեսքն իր սիմվոլիզմով միանգամայն արդարացված է, քանի որ խաչի չորս անկյունները համապատասխանում են արևի տարեկան ուղու չորս հիմնական կետերին՝ երկու գիշերահավասար և երկու արևադարձ:

Քրիստոնեության մեջ խաչը դարձել է նահատակության և տառապանքի խորհրդանիշ, թեև իր սիմվոլիկայի մեջ արևային մի բան դեռ մնում է. Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան պայծառ տոնը նշվում է ձմեռային արևադարձի ժամանակ՝ դեկտեմբերի 25-ին: http://ruavesta.narod.ru/articles/mithraism.htm

Մենք տեսնում ենք, որ ի սկզբանե Քրիստոսի կրոնը շատ ընդհանրություններ ուներ միտրաիզմի և զրադաշտականության հետ, սակայն այն ժամանակվանից, երբ այն ձեռք բերեց Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոնի կարգավիճակը, սկսվեց արևելյան գաղափարների մերժման գործընթացը, որն առաջին փուլում կազմեց. քրիստոնեական աստվածաբանական վարդապետության զգալի մասը։ Հենց այս ժամանակից սկսվեց պարսկական մոգերի մասին բոլոր հիշատակումների ոչնչացումը, ովքեր եկել էին օրհնելու երեխային՝ Փրկչին, որի ծնունդը կանխատեսել էր Զրադաշտ մարգարեն: Ավետարանները, որոնցում հիշատակվում էր Զրադաշտի անունը, սրբադասված չէին և մտնում էին ապոկրիֆների կատեգորիայի մեջ։ 4-րդ դարից Քրիստոնեությունը թեւակոխեց ներքին հակասությունների և կուսակցությունների միջև կատաղի պայքարի շրջան Ավետարանի ճշմարտությունների մեկնաբանության մեջ մենաշնորհի իրավունքի համար։

Եթե ​​պատկերացնենք, որ մոգերը զրադաշտականության պաշտամունքի սպասավորներ էին, ապա պարզ է, որ նրանք պատրաստ էին ընդունել Փրկչի մոտալուտ ծննդյան լուրն իրենց համար հասկանալի ձևով։ Նրանք դա տեսել են կազմված հորոսկոպներում, որոնք որոշում են ոչ միայն մարդկանց, այլեւ երկրների, նույնիսկ ամբողջ աշխարհի ճակատագրերը։

Խոսելով այն կախարդական աստղի մասին, որը բացահայտեց Քրիստոսի ծննդյան գաղտնիքը և ճանապարհ ցույց տվեց դեպի մոգերը, միգուցե մենք պետք է առանձնացնենք դրախտի իրական նշանը և ուղղորդող աստղի տեսքը, որը շարժվում էր հակառակ բոլոր օրենքներին և ակնհայտորեն աստղագիտական ​​ծագում չուներ: .

Քահանայապետ Կոնստանտին Պարխոմենկոն.

«Մատթեոսի Ավետարանում մենք կարդում ենք, որ կար մի զարմանալի աստղ, որը պայծառ փայլում էր երկնքում և Պարսկաստանից Բեթղեհեմ էր բերում հեռավոր օտարերկրյա հյուրերին: Տարբեր ժամանակներում տարբեր տեսակետներ են արտահայտվել։ Կար վարկած, որ դա գիսաստղ է։ Ք.ա. 12-ին Հալլի գիսաստղը իրականում անցավ կողքով: Մենք կարդում ենք հռոմեացի պատմաբան Կասիուս Դիոյից «Հռոմեական պատմության» մեջ, որ շատ նշաններ կային, Հալլիի մեծ գիսաստղը գտնվում էր Հռոմի երկնքում, և բոլորը կանխատեսում էին, որ շատ լուրջ բան է սպասվում: Բայց դեռ 12-րդ տարին և 5-6-րդ տարին, որում, ինչպես արդեն ասացինք, ծնվեց Քրիստոսը, հեռու են միմյանցից։ Թեև գիսաստղի առանձնահատկությունները մենք գտնում ենք Մատթեոսի պատմության մեջ, որտեղ ասվում է, որ աստղը գնաց նրանցից առաջ և կանգ առավ։

Միգուցե դա գերնոր աստղի պայթյուն էր: Ք.ա. 5-րդ տարում Այծեղջյուր համաստեղությունում սուպերնոր է պայթել։ Ժամանակակից գիտնականները կարողացել են հաշվարկել, որ դա շատ վառ բռնկում էր, և այն հիշատակվում է աշխարհի շատ տարեգրություններում, հատկապես չինական տարեգրություններում։

Հնարավոր է, որ դա իրական աստղ չէր, այլ ինչ-որ երկնային, հրեշտակային նշան, որը Աստված կազմակերպել էր որպես հրաշք: Շատ սուրբ հայրեր հավատարիմ են այս տեսակետին. Եթե ​​սա այն աստղն էր, որ երեւում էր Պարսկաստանում, ապա պետք է հաշվի առնել, որ այն ժամանակ Պարսկաստանից Պաղեստին ճանապարհը տեւում էր առնվազն մեկ տարի, քանի որ մարդիկ ճանապարհորդում էին ոտքով, կանգառներով։

1599 թվականին հայտնի աստղագետ Յոհաննես Կեպլերն առաջարկեց իր լուծումը։ Նա իր աղյուսակներում հաշվարկել է, որ մ.թ.ա 7-ին և 6-ին երկնքում փայլը շարունակվել է հետևյալ երևույթի արդյունքում՝ Յուպիտեր և Սատուրն մոլորակների ուղեծրերը համընկել են, իսկ ավելի ուշ Մարսը միացել է նրանց։ Այժմ այս երեւույթը կոչվում է մոլորակների շքերթ։ Երկրի բնակիչների համար այն նման է մի տեսակ փայլի։

Հայտնի մեկնաբանություն կա, թե ինչ է խորհրդանշում յուրաքանչյուր մոլորակ։ Յուպիտերը թագավորական մոլորակն է, Սատուրնը Պաղեստինի մոլորակն է, այսինքն՝ այս մոլորակների համընկնումը կարող է հանգեցնել այն մտքին, որ Պաղեստինում ինչ-որ թագավոր է հայտնվել։ Մասնագետ աստղագուշակներն ու մոգերը կարող էին դա հասկանալ և գալ մայրաքաղաք Երուսաղեմ՝ Հերովդես թագավորին հարցնելու, թե որտեղ է ծնվել հրեաների թագավորը, որի աստղը նրանք տեսել են Արևելքում։ Ժամանակակից գիտնականները կարծում են, որ այս տեսակետը լուրջ հիմքեր ունի։

Այն, որ աստղի մասին պատմությունը ավետարանչի երևակայությունները չեն, այլ դրա հիմքում ընկած է պատմական տեղեկություն: Անձամբ ես հակված եմ Յոհաննես Կեպլերի տեսակետին Յուպիտերի և Սատուրնի, իսկ ավելի ուշ՝ Մարսի համընկնման վերաբերյալ։ Մարսը պատերազմի մոլորակն է, և մենք հիշում ենք Քրիստոսի խոսքերը՝ «Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր», պատերազմ է հայտարարված սատանային և մեղքին։ Քրիստոսի դեմ հալածանքներ են տարվել նաև մեղավոր մարդկանց կողմից։ Այսինքն՝ Քրիստոսի հայտնվելը հանգեցնում է Պաղեստինում պատերազմի, համաշխարհային ցնցումների:
Երևի 7-րդ տարում տեսնելով այս ամենը, մոգերը հավաքվեցին և հասան 6-5-րդ տարին այդ ժամանակ ծնված Քրիստոսին և երկրպագեցին Նրան։ Մատթեոսի համար կարևոր է ցույց տալ, որ Քրիստոսը եկել է ոչ միայն հանուն հրեաների, որոնք, ընդհակառակը, մերժում են իրեն, այլ Նա եկել է ամբողջ երկրի մարդկանց մոտ: Հրեաները մերժում են, իսկ հեթանոսները երկրպագում են: Հրեա Հերովդես թագավորը ցանկանում է գտնել և սպանել Աստծո մանուկին, հենց Մատթեոսն է մեջբերում Քրիստոսի դառը խոսքերը.

Շեֆիլդի համալսարանի աստղագետ, պրոֆեսոր Դեյվիդ Հյուզը առաջին անգամ հրապարակել է տեսությունների ակնարկ՝ Magi Star-ը բացատրելու համար դեռևս 1970-ականներին:
Դրա լավագույն բացատրությունը, ըստ Հյուզի, այսպես կոչված եռակի մոլորակային միացումն է, երբ Յուպիտերն ու Սատուրնը գծվում են Երկրի հետ: Ավելին, դա պետք է տեղի ունենար երեք անգամ կարճ ժամանակահատվածում։
«Սա տեղի է ունենում, երբ Արևը, Երկիրը, Յուպիտերը և Սատուրնը գտնվում են նույն գծի վրա», - բացատրում է Հյուզը (աստղագուշակության մեջ Յուպիտերը պատասխանատու է Աստծո խորհրդանիշի, ողորմության, Սատուրնը Հայր Աստծո խորհրդանիշների, օրենքի, Գերագույնի համար: Դատավոր).

«Երբ մոլորակները շարվում են իրենց ուղեծրերում, Երկիրը սկսում է առաջ անցնել նրանցից, ինչի հետևանքով Յուպիտերն ու Սատուրնը կարծես փոխում են ուղղությունը գիշերային երկնքում», - բացատրում է Օ'Բրայենը:

Այս երեւույթին էլ ավելի մեծ նշանակություն էր տալիս այն փաստը, որ մոլորակների միաձուլումը հավանաբար տեղի է ունեցել Ձկների համաստեղությունում, այսինքն՝ Կենդանակերպի նշաններից մեկում։ (Քրիստոսի էզոթերիկ անունն է Ձկներ։ Քրիստոսի ծնունդով սկսվեց Ձկների դարաշրջանը։ Վաղ քրիստոնեական եկեղեցիները միշտ պատկերում էին Ձկներին, ինչը հաստատվեց Իսրայելում առաջին քրիստոնեական եկեղեցիների պեղումներով)

«Այսպիսի մոլորակային կապը տեղի է ունենում միայն 900 տարին մեկ անգամ»,- ասել է Օ'Բրայենը: «Այսպիսով, 2000 տարի առաջ Բաբելոնի աստղագետների համար սա պետք է չափազանց կարևոր բանի ազդանշան լինի»։

Բեթղեհեմի աստղի երկրորդ հնարավոր բացատրությունը կարող է լինել շատ պայծառ գիսաստղի հայտնվելը:

«Երբ նրանք մոտենում են Արեգակին, սառույցը սկսում է հալվել. արևային քամին այս նյութը տանում է տիեզերք, ուստի հայտնվում է գիսաստղային նյութի «պոչը», - ասում է Օ'Բրայենը, պոչը, որն ուղղված է հակառակը ուղղությունը Արեգակից, - գիսաստղի տարբերակը այդքան հայտնի դարձնող գործոններից մեկը:

Ավետարանի իրադարձությունների ժամանակին ամենամոտ բանը բավականին պայծառ գիսաստղ է, որը հայտնվել է Այծեղջյուր համաստեղությունում մ.թ.ա. 5-ին, որը նկարագրել են չինացի աստղագետները: (հիշեք, որ Քրիստոսը ծնվել է դեկտեմբերի 25-ին, երբ Արևը գտնվում է Այծեղջյուրի նշանում)

Նրանք, ովքեր կողմ են «հինգերորդ տարվա» տարբերակին, նշում են, որ գիսաստղը, Երուսաղեմում դիտորդի համար, կլիներ հարավային երկնքում (այսինքն՝ Բեթղեհեմի ուղղությամբ), գլուխը շատ ցածր էր հորիզոնից և պոչը։ ուղղահայաց վերև ուղղելով:

Մեկ այլ տեսություն ենթադրում է, որ մոգերի ուշադրությունը կարող էր գրավել նոր աստղի ծնունդը։

Մի շարք աստղագետներ կարծում են, որ նոր աստղը կարող էր ճանապարհ ցույց տալ դեպի մոգերը
Կան գրառումներ, որոնք կրկին արվել են Հեռավոր Արևելքի աստղադիտողների կողմից, նոր աստղի մասին, որը լուսավորվել է հյուսիսային երկնքում գտնվող Ակվիլա համաստեղությունում մ.թ.ա. 4-ին: (Քրիստոնեության մեջ արծիվը հոգի է, համբարձում, ոգեշնչում, հոգևոր ջանք, Վերջին դատաստան, երիտասարդության նորոգում (Սաղմոս 103:5): Նայելով, առանց թարթելու, Արևին նա անձնավորում է Քրիստոսին, ով իր հայացքն ուղղեց Փառքին: Աստծո, իր ճտերին մոտեցնելով Արևի մոտ, նա Քրիստոսն է, հոգիները բարձրացնում է դեպի Տերը, քարի պես ընկնում ձկան հետևից ծովում, Քրիստոս, փրկում է հոգիները մեղքերի օվկիանոսից:

Համարվում էր, որ արծիվը ներկայացնում է մկրտությունից հետո հարություն և նոր կյանք՝ շնորհով նորոգված հոգի։ Նա նաև նշանակում է Սուրբ Գրքի ներշնչանքը, ուստի նրա պատկերը պատկերված է ամբիոնի վրա։ Արծիվը, ով օձ է բռնել իր ձողերում, ներկայացնում է հաղթանակ մեղքի դեմ. Իր զոհը պատառոտող արծիվը սատանան է: http://www.ezospirit.com.ua/index/orel/0-2012)

Օնտարիոյի ՄակՄաստեր համալսարանի պլանետարիումի մենեջեր դոկտոր Ռոբերտ Քոքրոֆթի խոսքով, Նովան «լավ թեկնածու» է Բեթղեհեմի աստղի կոչման համար։

«Այն կարող է համաստեղությունում հայտնվել որպես նոր, և մի քանի ամիս անց նորից անհետանալ», - բացատրում է նա: Ըստ Քոքրոֆթի, այս աստղի բռնկումը կարող է ծառայել որպես մոգերի իրենց ճանապարհորդության ցուցումներից մեկը:

Թեև այլ «նշաններ» էին անհրաժեշտ՝ մոգերին շարժելու դեպի արևմուտք՝ դեպի Երուսաղեմ, նա ասում է, որ նրանք կարողանային հասնել այնտեղ առնվազն մի քանի ամիս։ Այդ ժամանակ Ակվիլա համաստեղությունը (նոր աստղի հետ միասին) կարող է հայտնվել հարավային երկնքում։ Բեթղեհեմը գտնվում է Երուսաղեմից անմիջապես հարավ, այնպես որ մոգերը կարող էին «հետևել» այս աստղին՝ շարժվելով դեպի Բեթղեհեմ»:

Այսպիսով, երեք մոգերն էլ աստղագուշակներ էին (աստղագուշակներ)՝ Բալթազարն ապրում էր Հնդկաստանում, Մելքիորը՝ Պարսկաստանում, իսկ Կասպարը՝ Աֆրիկայում։

Գուպրոնիկել.

Այդ օրերին Մեդիայի և Պարսկաստանի թագավորությունում ապրում էր մի մեծ կախարդ, տարիքով իմաստուն և իմաստություն հագած, երկնային նշաններ կարդալու և երազներ մեկնաբանելու հմուտ. Մադայի որդին, Հաբեթի որդի Նոյի որդի Ադամի որդի.

Բայց նրա հոգում խաղաղություն չկար։ Իր ազնվական կնոջ մահից ի վեր արցունքի վարագույրը ծածկեց աշխարհը նրա աչքերում, և նրա սիրտը դողաց վշտի ձյան տակ.

«Ի՞նչ օգուտ սիրո ուրախության մեջ մեկ մարմին դառնալուց, եթե մահը պետք է բաժանի մեզ: Ի՞նչ սուտ կա այստեղ: Դա իմ սրտո՞ւմ է, որը շարունակում է բաբախել ու սիրել քեզ, թե՞ քո մարմնում, որն այլեւս չի արձագանքում ինձ, վերադառնում է մոռացության:

Եվ նա երկար մնաց բարձր աշտարակի վրա և ձյունաճերմակ մազերի գլխարկի տակից արցունքներից հոգնած աչքերով նայեց լեռների պարզ գիշերային երկնքին։

Եվ ահա, վերջապես, մի ​​աստղ, որը փայլեց Տիգրիս գետի արևելքում՝ մարերի և պարսիկների թագավորությունում։ Այն պահին, երբ Մելքիորը տեսավ նրան, նրա սիրտը նորից կանաչեց, ինչպես ծառի բողբոջը, որը պայթում է գարնանը. աստղը գիտեր սիրո և մահվան գաղտնիքը: Նա իջավ աշտարակից և հրամայեց ծառաներին թամբել ձիերը։ Զմուռս ու հալվե դրեց դագաղի մեջ, իսկ խունկը ծածկեց մետաքսե կտորով և կտավով։ Հետո նա նստեց իր հավատարիմ սպիտակ ձին և երկնքի պես մաքուր սրտով ճանապարհ ընկավ աստղի ձեռքով։

Բալթազար

Եվ ահա, վերջապես, աստղը փայլեց Փիսոն գետից արևելք՝ Շեբա և Հավիլա երկրներում։

Այդ օրերին Սաբայի և Հավիլայի թագավորությունում ապրում էր մի ազնիվ և քաջարի կառավարիչ. նրա զորքերը միշտ հաղթում էին, թեև նա երբեք առաջինը չէր պատերազմ հայտարարել. նրա առևտուրը ծաղկում էր, թեև նրա կշեռքը միշտ ճիշտ էր չափվում. նրա դատողությունները խիստ էին, թեև նա երբեք չդատապարտեց անմեղներին՝ թանձր սև մորուքով և բրոնզի գույնի աչքերով թագավոր՝ Բալթազար, Սաբայի որդի, Էբերի որդի Սեմի, Նոյի որդի Ադամի որդի:

Բայց նրա հոգում խաղաղություն չկար։ Թեև նա ամուսնացած էր Արաբիայի ամենաքնքուշ արքայադստեր հետ և նրա հետ ծնեց գեղեցիկ զավակներ, անապատի անողոք լույսը խավարեց աշխարհը նրա աչքերում, և նրա սիրտը դողաց օրվա շոգի լծի տակ.

«Ի՞նչ օգուտ թագ կրելուց և մարդկանց վրա իշխելուց, եթե ստիպված ես անընդհատ զսպել բռնությունն ու անարդարությունը և պատժել մեղավորներին։ Ի՞նչ սուտ կա այստեղ: Իմ հաղթանակների համար ինձ աստվածության պես գովաբանողների գովասանքո՞ւմ, թե՞ նրանց անեծքների մեջ, ովքեր ինձ բռնակալ են անվանում՝ ձգտելով զբաղեցնել իմ տեղը։

Եվ նա երկար մնաց Սանայում գտնվող իր պալատի պատկերասրահում և ոսկեգույն աչքերով նայեց անապատի թավշյա գիշերային երկնքին, անհանգիստ խեղճացած գանգուր մորուքով։

Եվ ահա, վերջապես, մի ​​աստղ, որը փայլեց արևելքում՝ Փիսոն գետից՝ Սաբայի և Հավիլայի երկրներում։ Այն պահին, երբ Բալթազարը տեսավ նրան, նրա սիրտը նորից ծաղկեց, ինչպես անապատը առաջին տեղատարափից հետո. աստղը գիտեր գերիշխանության և եղբայրության գաղտնիքը: Նա իջավ պատկերասրահից, թագավորության կառավարումը հանձնեց իր թագուհուն և կանչեց իր շքախմբի տասներկու մարտիկներին: Պալատի գանձարանից նա վերցրեց ոսկի ու արծաթ, թանկարժեք քարեր և լավագույն մարգարիտներ։ Հետո նա բարձրացավ իր ամենակոշտ ուղտերի թիկունքին և երկնքի պես մաքուր սրտով ճանապարհ ընկավ աստղի ձեռքով։

«Հակոբից աստղ է ծագում, Իսրայելից՝ գավազան», - երգեց Բալաամը՝ բաց աչքով մարդը։

Եվ ահա վերջապես մի աստղ փայլեց Գիհոն գետից արևելք, որը հոսում է Եթովպիայի Քուշի երկրում։

Այդ օրերին Քուշի թագավորությունում ապրում էր մի երիտասարդ իշխան, թագավորների թագավորի կրտսեր որդին, որը նույնքան հմուտ էր առյուծներ որսալու և տավիղի վրա մեղեդիներ հյուսելու մեջ. եբենեմաշկ արքայազն, դեռ անմորուք պատանի՝ գիշերվա գույնի աչքերով. Կասպար, Քուշի որդի, Համի որդի, Նոյի որդի Ադամի։

Բայց նրա հոգում խաղաղություն չկար։ Թեև արքայազնը երիտասարդ էր, ուժեղ և գեղեցիկ, բայց անձրևների սեզոնի թանձր ամպերը խավարում էին աշխարհը նրա աչքերում, և նրա սիրտը դողում էր անհանգստության քամու տակ.

«Ի՞նչ օգուտ շնորհներով լի ծնվելուց, եթե ձեզ վիճակված չէ որևէ բանի վրա իշխել: Եղբայրներս, ավագության իրավունքով, մեկը կդառնան թագավոր, մյուսը՝ զորավար, երրորդը՝ քահանայապետ։ Ի՞նչ օգուտ անհանգստանալուց, ծիծաղող աղախնիների ոսկե օղակում հայտնվելուց, եթե պետք է ամուսնանամ նրա հետ, ում թագավորն ինձ համար կընտրի։ Ի՞նչ սուտ կա այստեղ: Իմ նախնիներից ժառանգած օրենքների մեջ է, որ գերության մեջ է պահում իմ կյանքը, թե՞ սրտիս ցանկության մեջ՝ ազատ լինել, ինչպես սավաննայի առյուծը:

Եվ նա երկար ժամանակ մնաց Աքսումի բարձունքներում և երկար օբսիդիանի աչքերով զննեց վայրի գիշերային երկինքը՝ ետ շպրտելով իր թագավորական հյուսը՝ հյուսված լապիս լազուլի ուլունքներով։

Եվ ահա, վերջապես, մի ​​աստղ, որը փայլեց դեպի արևելք Գեհոն գետից՝ Քուշի երկրում։ Այն պահին, երբ Կասպարը տեսավ նրան, նրա սիրտը լցվեց ափերից, ինչպես առվակը ջրհեղեղի օրը. աստղը գիտեր ազատության և կյանքի գաղտնիքը: Նա իջավ քաղաք և, ցարին ոչինչ չասելով, հայրը էջը կանչեց իր մոտ։ Պայուսակի մեջ դրեց անուշահոտ խեժ՝ խնկի ծառի արցունքներ, մաքուր նարդով լի ալաբաստրե անոթ և դարչինի ձողիկներ։ Հետո նա բարձրացավ թագավորական փղերի ամենաբարի և ճկուն և երկնքի պես մաքուր սրտով ճանապարհ ընկավ աստղի ձեռքով։

Այսպիսով, Մոգերը, տեսնելով Բեթղեհեմի աստղը, ճանապարհ ընկան և, շրջելով Ասիայում, հանդիպեցին միմյանց: Հաշվի առնելով, որ երեքն էլ փորձառու աճպարարներ և աստղագուշակներ էին, նրանք կարող էին լավ հաշվարկել իրենց հանդիպման վայրն ու ժամը։

Աստծո նախախնամությամբ հենց այս օտարներն էին, որ հայտնություն ստացան, որ Մեսիան, որին աշխարհն այդքան երկար սպասում էր, պետք է ծնվեր Հրեաստանում: Կախարդական աստղը նրանց առաջնորդեց հեռավոր երկրից և պետք է նշեր այն վայրը, որտեղ պետք է փնտրել զարմանալի երեխային: Բայց մինչ մայրաքաղաք մտնելը աստղն անհետացավ հորիզոնից, և ճանապարհորդները որոշեցին դրա մասին իմանալ ներկայիս թագավորից, որը, հնարավոր է, կապված է եղել Փրկչի հետ։

Այդ ժամանակ Հրեաստանում իշխում էր դաժան բռնակալ Հերովդեսը, որն աշխարհում ամեն ինչից ավելի վախենում էր իշխանությունը կորցնելուց։ Ամենադաժան հաշվեհարդարի համար բավական էր միայն կասկածը, որ նրա գահը ոտնձգության է ենթարկվում։ Հերովդեսը սպանեց իր երեք որդիներին և եղբորը, երկիրը հեղեղեց տեղեկատուներով և կառավարեց կաշառակերության, խարդավանքների և սպանությունների միջոցով:

Երուսաղեմ հասնելով՝ եկան Հերովդեսի մոտ։ Այս մասին Ավետարանը մեզ ասում է.

«Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում (Բեթղեհեմ) Հերովդես թագավորի օրոք, այն ժամանակ Արևելքի երկրներից իմաստուն թագավորները եկան Երուսաղեմ և հարցրին.
-Որտե՞ղ է այն Նորածինը, որին վիճակված է դառնալ հրեաների թագավոր: Արևելքի երկրներում մենք տեսանք Նրա Աստղը և եկանք խոնարհվելու Նրա առջև:

Երբ Հերովդես թագավորն իմացավ այս հարցումների մասին, նա շփոթվեց և տագնապեց, և նրա հետ ամբողջ Երուսաղեմը: Նա կանչեց ժողովրդի բոլոր քահանայապետներին ու դպիրներին և հարցրեց նրանց.

Որտեղ պետք է ծնվի Քրիստոսը:

Եվ նրանք պատասխանեցին.

Հրեաստանի Բեթղեհեմում - այսպես է ասվում մարգարեական գրքերում.

Այնուհետև Հերովդեսը իր մոտ հրավիրեց մոգ թագավորներին և գաղտնի զրույցի ընթացքում նրանցից պարզեց Աստղի հայտնվելու ճշգրիտ ժամանակը։ Եվ նա նրանց ուղարկեց Բեթղեհեմ և ասաց.

Գնացեք այնտեղ և ուշադիր իմացեք այն ամենը, ինչ կարող եք Երեխայի մասին, և եթե գտնեք նրան, ապա ինձ նորություն բերեք դրա մասին. ապա ես նույնպես կարող եմ գնալ այնտեղ՝ խոնարհվելու Նրա առաջ:

Թագավորի այս խոսքերը լսելով՝ գնացին։

Եվ այսպես, այդ աստղը, որը նրանք տեսան Արևելքի երկրներում, ցույց տվեց նրանց ճանապարհը, մինչև որ կանգնեց այն տան վրա, որտեղ գտնվում էր Երեխան: Եվ երբ նրանք այստեղ տեսան Աստղը, մեծ ուրախությամբ լցվեցին։

Երկու հազար տարի առաջ Բեթղեհեմը փոքրիկ, աննկատելի քաղաք էր, որտեղ տարեկան ծնվում էր ընդամենը 10-15 տղա: Բայց այստեղից եկավ Դավիթ թագավորը, և այստեղ ծնվեց այն երեխան, որի գալուստը կանխագուշակել էին մեծ մարգարեները:

Նրանք մտան այդ տունը և տեսան Մանուկին և Մարիամին՝ Նրա մորը և ակնածանքով խոնարհվեցին Նրա առջև, բացեցին իրենց գանձերը և մատուցեցին իրենց նվերները՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս: (Ոսկի բերում էին թագավորին, խունկ՝ Աստծուն, որովհետև այն օգտագործվում էր պաշտամունքի ժամանակ, իսկ զմուռսը՝ որպես նվեր մահամերձ մարդուն, և ընդունված էր քսել հանգուցյալների մարմինները. անուշահոտ յուղերով):

Որոշ ապոկրիֆ աղբյուրներ խոսում են մոգերի որոշակի «փորձության» մասին: Հասնելով Բեթղեհեմ՝ մոգերը գտան Աստվածամորն ու Մանկանը՝ նախապես Աստվածամորն ուղղելով մի շարք հարցեր, որոնց պատասխանները համոզեցին նրանց, որ իրենցից առաջ նրանք են, ում փնտրում էին։

Հավատալով, որ Աստվածամայրն իրենցից առաջ է, նրանք բացականչեցին. «Ո՛վ մայրերի մայր, պարսից բոլոր աստվածները փառավորեցին քեզ: Մեծ է քո փառքը, որովհետև դու բոլոր փառավորներից վեր ես եղել»։

Հասկանալու համար, թե ով է իրենց դիմաց, իբր մոգերը երեխային հանձնել են բոլոր նվերները։ Նա չվարանեց երեքն էլ միանգամից վերցնել, քանի որ ուներ բոլոր երեք հիպոստոսները, որոնք խորհրդանշում էին նվերներ՝ նա միաժամանակ Աստված էր, Թագավոր և Մարդ:

Երբ մոգերը, ավարտելով իրենց առաքելությունը, ճանապարհ ընկան հետդարձի ճանապարհին, երազում նրանց հայտնվեց հրեշտակը և հրամայեց տուն գնալ այլ ճանապարհով: Նրանք հետ գնացին այլ ճանապարհով, և Հերովդեսը, չսպասելով նորածինների մասին լուրերին, խելագար կատաղության և վախի մեջ, սարսափելի բան արեց. նա հրամայեց ոչնչացնել մինչև երկու տարեկան բոլոր մանուկներին: Բայց մանուկ Հիսուսը փրկվեց, Տերը պաշտպանեց Սուրբ Ընտանիքին, և հրեշտակի միջոցով Սուրբ Ջոզեֆը հայտնություն ստացավ, որ նա և իր ընտանիքը պետք է թաքնվեին Եգիպտոսում: (Մատթեոս, գլուխ 2)

Նրանք. Աստղագուշակ մոգերը փրկվեցին, վերադարձան իրենց հայրենիք և ապրեցին այնտեղ մինչև ծերությունը, և նրանց պատմությունը ճանապարհորդության մասին գրվեց ոսկե հուշատախտակի վրա:

Մոգերի հետագա կյանքի մասին լեգենդներ կան, որ նրանք մկրտվել են Թովմաս առաքյալի կողմից:
Միջնադարի քրիստոնյա պատմաբանները պատմում են մոգերի վերջին հանդիպման լեգենդը. Թուրքական Շևա քաղաքում, իրենց առաջին հանդիպումից ավելի քան կես դար անց, մոգերը վերջին անգամ հավաքվեցին՝ խոնարհվելու Քրիստոսի առաջ՝ լինելով այն ժամանակ ամենախոր երեցները (ավելի քան 150 տարի): http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25791/

Ըստ լեգենդի, մոգերի մասունքները հայտնաբերվել են կայսրուհի Հելենայի կողմից և առաջին անգամ տեղադրվել Կոստանդնուպոլսում: 5-րդ դարում մոգերի մասունքներն այնտեղից տեղափոխվել են Մեդիոլան (Միլան), իսկ 1164 թվականին Ֆրիդրիխ Բարբարոսայի խնդրանքով Քյոլն։ Այնտեղ նրանք հանգչում են մինչ օրս՝ եզակի տաճարում, որի գագաթին խաչի փոխարեն Բեթղեհեմի աստղն է։ (Տեսանյութ աշխարհի մեծագույն տաճարներից մեկի՝ Քյոլնի տաճարի շրջայցից https://youtu.be/PTsduhBUO4E)

Արևմուտքում կան առանձին օրեր մոգերից յուրաքանչյուրի պաշտամունքի համար, ինչպես նաև ընդհանուր «Երեք թագավորների տոնը»: Այն նշվում է հունվարի 6-ին և ուղեկցվում է հատուկ գունեղ կառնավալներով և ներկայացումներով, խարույկներ են վառվում և հատուկ հյուրասիրություններ են պատրաստվում։

Ուղղափառ օրացույցում մոգերի պաշտամունքի առանձին օրեր չկան, քանի որ ուղղափառ աստվածաբանները մոգերին համարում են կախարդներ՝ գիտակցաբար և միտումնավոր աստղագիտությունը վերագրելով կախարդությանը, թեև դա ոչ մի կապ չունի մոգության և կախարդության հետ, այլ գիտություն է, որն ուսումնասիրում է։ ժամանակի ընթացքում գործընթացների օրինաչափությունները: Նույնպես օդերեւութաբանությունը կարելի է կախարդանք համարել... Չէ՞ որ օդերեւութաբանությունը, ուսումնասիրելով մթնոլորտային երեւույթների օրինաչափությունները, կանխատեսում է եղանակը։))

Ռիչարդ Քինի նկարազարդումը «Մոգերի երկրպագությունը»