"Sulla natura delle cose" ("De Rerum Natura") - Philosophical-didattico Epos T. Lucreta Kara. Scritto entro e non oltre il 54 aC Il lavoro (6 libri) non è stato comunicato alla fine, perché rimane un programma dichiarato dichiarato insoddisfatto (quindi, in nessun luogo il ragionamento dettagliato promesso sugli dei). Il lavoro è una procedura per la Dichiarazione Memmica della filosofia epicurea (EPOS è una delle fonti più importanti per l'epicureism). L'ampia idea filosofica del poema "sulla natura delle cose" La Lucreta Kara comprende la dottrina degli atomi, sulla mortalità dell'anima, sull'impossibilità dell'intervento divino nella vita mondiale (questo è dimostrato dal fatto che l'esistente il mondo è pieno di difetti), la storia della pace e della civiltà umana; Quest'ultimo è percepito non solo come progresso: lo sviluppo delle scienze e delle arti è oscurata dalla crescita dell'errore e della militanza umana.

L'EPOS inizia con l'appello a Venere ed è completato dall'immagine della peste ad Atene, che dà uno stato d'animo pessimistico a quello accanto a noi prima di noi (in generale, Lucretia è superata dalla posizione anti-particella, alla ricerca della libertà spirituale) . I concetti scientifici naturali del poeta ritardavano dietro: afferma che il sole non è altro che ci sembra, e che, forse un nuovo sole sta aumentando ogni giorno (dopo i risultati dell'astronomia ellenistica, queste opinioni potevano solo causare un sorriso da un lettore scientificamente educato). Epicur, che ha salvato l'umanità dalla paura della morte, appare a Lucretia come degna di onori divini.

La tradizione del genere, guidata da Lucretia, è ricca e diversificata. Gli episodi filosofici didattici sulla natura hanno scritto empedocle e parenid. La scuola di Epicurea non ha meno delle opere poetiche; Tuttavia, il gusto romano per una grande forma, come un soggetto sublime, si è rivelato essere più forte. Le affermazioni estetiche effettive del poeta sono modeste: percepisce la forma poetica come dolci che i bordi della nave con una medicina amara, in modo che il bambino sia più facile da bere; Il valore principale è il sermone filosofico avendoc. abete rosso per salvare il lettore dal pregiudizio e istruirlo sul percorso della vera saggezza. Pertanto, nelle sue spiegazioni, cerca semplicità e chiarezza della presentazione. La sua ammirazione (insieme ad Epicuris) causa Empedocl e Annie. Li deve in gran partee Il suo stile sublime e un pathos educativo. Percepisce la sua filosofia - nello spirito degli insegnamenti di Empedocle ed Epicur - come profezia, ed era nella sfera dell'attività del Profeta entra nell'esposizione di false opinioni (nella sua critica, a differenza di molti altri - non si ferma eprima Culto di stato).

Lo stile lungo e Lucretia porta l'impronta della sua vista estetica e filosofica. Come un Katulla contemporaneo, usa poesie significativamente più arcaiche (fino alle regole metriche, in particolare, riflettendo le viste linguistiche errate di quel tempo sulla natura del versetto epico greco, a volte portando all'impossibile nel punto di vista latinogrammatica Forme). Il poeta si lamenta alla povertà del linguaggio latino, scarsamente adattato ad esprimere pensiero filosofico; Lui (come Cicerone) deve combattere la sua lingua madre lungo la strada per dargli la flessibilità e la capacità di utilizzare i concetti alieni. Lunga, non peculiare per i periodi di lingua poetica, architettura chiara del fascino epico, poetico - tutti questi risultati indipendenti del poeta, non accettando la tradizione epica-didattica o filosofica. La forza dell'impressione estetica è in molti modi il contrasto tra il linguaggio brillante e appassionato e gli scrapisti logici, il cui compito è quello di introdurre questo impulso nel corso del piano generale.

Lucretia divenne il più grande poeta didattico romano. È molto apprezzato da Cicerone, Seneca Mynger, Persia, Stazioni, Ovidi (quest'ultimo competì con esso in alcuni estratti "metamorfosi"). Arcais II secolo. ANNO DOMINI Rendere l'autore della Scuola di Lucretia. Un paradossalmente respinto il poeta e la prima tradizione cristiana, avendo con lui - nella lotta contro i pregiudizi del paganesimo - molti paralleli. Il Medioevo è interessato a molto meno (anche se l'epicureism non ha rappresentato alcun pericolo, la persecuzione epica sembra essere). Nell'era del Rinascimento, sotto l'influenza di un campo, aumenta la fama Braccholini Lucretia. È popolare in Francia: traduce la pancia du, è amato (con cappuccio) Poeta Montenaya. Pierre Gassendi, la ripresa della filosofia epicurea nel XVII secolo, ha fornito la sua influenza di presentazione su Newton e Boyle (un caso raro, quando il lavoro poetico contribuisce allo sviluppo di scienze naturali). Nel XVIII secolo Il Cardinale Polynyak si oppone alla predicazione dell'epicoreismo del suo "antishreeet". Gli enciclopedici rispondono di lucrazioni alte; Colpisce Kant e Lomonosov; Andre Shhenie creerà una poesia scientifica secondo il suo campione (poesia incompiuta "hermes"); Shelley crede il suo più grande poeta romano. P. Schlegel si rammarica che "una così grande anima ha scelto il sistema così indegno". EPOS "sulla natura delle cose" Lucretia non ha perso la sua popolarità nel XX secolo; Una delle poche opere di letteratura elegante, che aveva una forte influenza sulla filosofia e della scienza, dovrebbe essere valutata come un risultato estetico eccezionale.

Teoria balistica di Ritz e Foto dell'Universo di Semikov Sergey Aleksandrovich

§ 5.5 Lucretia "sulla natura delle cose" e il fenomeno del democrito

L'intera storia della scienza in ogni passo mostra che i singoli individui erano più giusti nelle loro dichiarazioni di intere società di scienziati o centinaia e migliaia di ricercatori che aderiscono alle opinioni dominanti.

IN E. Vernadsky.

In questo libro, più di una volta messo nell'esempio di audace ipotesi di democrito e citazioni dal poema "sulla natura delle cose" Tita Lucreta Kara, presenta popolarmente la dottrina atomica di Levkipp, Democrito ed Epicur. Il lavoro di Lucretia è considerato il primo libro scientifico e popolare, e il libro è profondamente scientifico, con la sua saggezza superiore non solo "trattati scientifici e filosofici" di tali scienziati, come Aristotele, e Skolastov Medioevo, ma in molti aspetti e scienza moderna. Un tale progresso scientifico dimostra che la verità è semplice e facile da comprendere, e tutti i concetti astratti nebbiosi complessi e matematicamente confusi sono errati (§ 5.15). Non in vana ancora Rutherford, che ha respinto la teoria della relatività, ha detto che in tre colli è necessario guidare questo scienziato che non può essere disponibile per spiegare l'essenza del suo lavoro di cinque anni dal ragazzo dalla strada, un semplice detergente da il laboratorio. E la teoria moderna della relatività e della meccanica quantistica è proprio come tale che secondo questa regola è necessario respingere tutti i loro aderenti, a partire dalle cime.

Allo stesso tempo si deve ricordare che la macchina di Lucretia è solo un riservato e un popolo divulgazione degli insegnamenti di un democrito. Poteva percepire il concetto di democrito in una forma già distorta, con numerosi lacune e inesattezze. Dopotutto, gli scritti di un democrito, come sai, è stato annoiato e distrutto dai suoi avversari, prima di tutti i follower di Aristotele. Ecco perché non ci ha raggiunto un solo lavoro di democrito - sappiamo delle sue opinioni solo da riferimenti ad altri autori. Pertanto, è possibile immaginare come un grande, dirigente secolo il concetto fosse la teoria del democrito originale. Non invano quando Democriti lesse le persone sui frammenti quadrati dal suo "Big Peaceophery", tutti erano così affascinati dal suo concetto dell'universo che l'autore non solo è sfuggito alla punizione per lo spreco di eredità per scopi scientifici, ma ha anche ricevuto una ricompensa con il riconoscimento. Ciò dimostra ancora una volta che la verità è sempre semplice, bella e accessibile alla comprensione di qualsiasi persona, a differenza delle teorie quantantivistiche assurde, che stanno cercando di scrivere sulla "mente umana limitata".

Anche a giudicare da quel poco, che il democrito ci è venuto da noi dal Patrimonio, sembra incredibile che una persona faccia così tante scoperte scientifiche che amano lo sviluppo del millennio della scienza. Qui sono solo alcuni dei davanti alle idee dei democriti:

1) L'insegnamento atomistico (ci sono solo atomi e vuoto nel mondo);

2) Atomi mosse continuamente e caoticamente (teoria meccanica del calore);

3) Adesione con protrusioni-depidones, gli atomi formano tutti i corpi noti;

4) La luce è il flusso delle particelle più piccole emesse da corpi luminosi con una velocità enorme e formando strati periodici, film (frontali d'onda);

5) movimento nello spazio di particelle con velocità di superluminazione (raggi cosmici);

6) le leggi della conservazione (non redditizia) di energia, movimento e materia;

7) il concetto di molteplicità dei mondi (incluso abitato);

8) il concetto di infinito dello spazio, materia, universo;

9) Cosmogonium di vortici cosmici (galassie, sistemi stellari e loro evoluzione);

10) la vita eterna dell'universo dal costante rinnovamento, nascita e morte dei mondi;

11) Denial of Autonociera degli organismi (nulla nasce dal nulla);

12) sopravvivenza di organismi adattati, sviluppo dalla più semplice (teoria dell'evoluzione e selezione naturale);

13) I processi del pensiero procedono nel cervello e la sensibilità nervosa ha una natura elettrica - le sensazioni sono trasmesse dagli atomi dell'anima (elettroni e ioni che si nutrono nell'aria ea contatto creando fuoco, fulmine);

14) Calcolo di infinitamente piccoli - cerca volumi di corpi con l'aiuto dell'analisi integrale.

In effetti, questo elenco può essere continuato e continuare. Ma democrite, a giudicare dalla poesia, a Lucretia, ha dato la sua teoria non come una serie di speculativi, ma le seguenti ipotesi o per considerazioni degli ideali matematici, come era consuetudine in lui e nel nostro tempo in fisica non classica. Al contrario, ciascuna del suo democrito di approvazione depositato dall'esperienza, rafforzando numerose osservazioni e accompagnando illustrazioni visive, parallele, analogie della vita. Pertanto, le sue idee sono strettamente scientifiche. In questo, apparentemente, e consisteva nella straordinaria disbtituzione scientifica del democrato. Non ha provato a creare, come molti filosofi del suo tempo, il loro modello del mondo è più appropriato. Non ha inventato le sue teorie, non ha cercato di adattarsi ai fatti sotto la teoria, ma cercava solo di capire e spiegare la natura dei fenomeni, per trovarli iniziò, per raggiungere l'essenza. Ecco perché, nel poema, Lucretia per un fenomeno a volte è stato offerto diverse possibili spiegazioni quando i dati disponibili non sono stati sufficienti a stabilire accuratamente la causa del fenomeno. Anche in questo libro, se a volte danno alcune spiegazioni, vengono assegnate solo come opzioni che, con il tempo, alla luce dei dati sperimentali più completi, possono scomparire fino a quando non rimane una cosa, la spiegazione più accurata.

Democrito ha utilizzato osservazioni, modelli meccanici, applicato un approccio materialistico, rifiutando tutte le spiegazioni irrazionali, astratte, trascendentale e cercando di trovare semplici, naturali. È in questo approccio razionale, all'insegnamento continuo e all'auto-studio, nell'esacinante lavoro quotidiano consisteva nella causa principale del successo, della futuristica della sua teoria. Tuttavia, questa svolta in futuro era così rapida e insolita che la teoria del democrito era ostile: è stato respinto e schiacciato. Anche lei era in anticipo del suo tempo. Inoltre, gli atomici dell'antichità hanno molto davanti a piedi e lo stato attuale della fisica, quando hanno parlato dell'esistenza di particelle volanti libere elementari nello spazio con elevate velocità di alta velocità (vedi epigrafia a § 2.15). Cos'è, come non un riassunto della teoria della velocità sovluminica delle particelle di raggi cosmici (§ 1.21, § 5.10)? O ricorda il calcolo integrato aperto da un democrito, che ha permesso il volume dei corpi. Questo metodo è violentemente criticato da Aristotele, nonché altre scoperte di democrito, compresa la sua teoria corpuscolare della luce e della sostanza. Pertanto, il calcolo integrale era per un lungo periodo dimenticato e solo duemila anni dopo, Newton fu rinunciato, molto a coloro che hanno preso da un democrito e in termini di fisica.

Sembra incredibile che una persona scopre così tanto, e ogni scoperta era in anticipo rispetto al suo tempo, non all'età, ma dal millennio. Dove poteva sapere tutto questo? C'è un'ipotesi che Democrito delineava solo le informazioni già conosciute da lui, portate dal futuro, con un altro pianeta, o dal deposito di antiche conoscenze dimenticate. Ricordiamo che è stato menzionato sopra sulle tracce del modello biidrale di un atomo in sette e i giochi dell'est. Democrita ha viaggiato per lungo tempo e studiato in Egitto, India, Persia, Babilonia, conosciuta con i risultati scientifici dei sacerdoti egiziani e indiani, maghi e haldeev. Ha trascorso tutto il suo stato solido. Ecco un esempio visivo di un investimento degno ed efficace di denaro! Dopotutto, non c'è niente di più costoso della verità, delle informazioni, della conoscenza. Ed è precisamente tali informazioni che vogliono privare il popolo delle persone che trasportano il potere.

Di conseguenza, potrebbe essere impressionato come se democrito delineato solo, ha espresso il già famoso, ma attentamente nascosto, la conoscenza degli antichi protetti dai sacerdoti. Eppure sembra, questo non è così. Nel poema, la Lucretia "sulla natura delle cose" è data la conoscenza nuda, ma viene mostrata l'intera complessa percorso della loro preda con tutti gli errori, vagabondo, deadlock. È presentato, infatti, il metodo di conoscenza scientifica, la ricerca della verità in cui la conoscenza ricevuta dal democrito è stata svolta solo dal ruolo dei punti di riferimento ausiliari. Tutto questo convince in enormi opportunità e le reliquie dell'intelligenza umana, i cui vettori, indubbiamente, erano Levkipp, Democrito, Epicur e Lucretia. Ciò conferma la semplicità, l'accessibilità, la cognizione della verità. Come ha notato Newton, per fare scoperte, è necessario pensarci in modo costantemente a loro, non indulgere in intrattenimento vuoto e intuitiva senza senso. Pertanto, non dovrebbero essere sorpresi a sorprendere il tempo di apertura del democrito, la Lucretia e altri pensatori antichità, e il lateralmente del pensiero, l'assurdità umana, in particolare quelli che hanno adottato la teoria della relatività e della fisica quantistica. È una stupidità, incapacità di pensare criticamente e indipendentemente una deviazione dalla norma.

Aggiungiamo che è anche necessario pensare a destra, costruttivamente, altrimenti tali freaks appaiono come la stessa teoria di Aristotele, la teoria della relatività, meccanica quantistica. Solo il corretto metodo costruttivo di pensare è indicato nella poesia Lucretia. Non c'è da stupirsi che questa poesia fosse così onorata dagli scienziati che hanno fatto scoperte davvero fantastiche - Galilea, Newton, Lomonosov, Mendeleev, Tsolkovsky, Vavilov, che ammirava il lavoro di Lucretia, e molto presi in prestito da lui per le loro scoperte (anche una teoria corpuscolare di Luce e l'idea che la luce bianca è una miscela di colori arcobaleno, chiese Newton da lì). Tutti questi scienziati hanno una filosofia cosmica, quando una persona copriva il mondo intero con un singolo occhio, l'intero universo dalle galassie alle particelle più piccole della materia - tutti i pavimenti dell'universo su tutta la portata dello spazio e del tempo. E tali scienziati, come Einstein, Bor, Pauli e molte altre figure della scienza Neclass, o non sapevano che questo lavoro, o nei loro limiti non poteva percepirlo, perché erano ispessiti dalla montagna delle assurdities speculari, respinti da un democrito. Sembra che molti errori della scienza moderna sarebbero stati in grado di evitare se la poesia Lucretia si è tenuta nelle classi di scuola senior insieme ad altre scienze scientifiche e opere di classici antichi, come Giordania Bruno, Galilea. Dopotutto, è impossibile ritenere che gli scienziati moderni parlerebbero seriamente dell'Universo Expansing Ultimate e altri vagabondi mistici se hanno datato il poema di Lucretia con "dialoghi" di Bruno e Galilea.

Vale la pena notare che nelle lezioni della letteratura a scuola sarebbe molto più utile leggere i lavori di scienze popolari e di fantascienza rispetto a quelle montagne dei romanzi, descrivendo principalmente il piccolo segmento storico (secolo XVIII-XIX) della nobiltà e dell'Intelligentia, Isolato dalla tradizionale cultura russa e in pericolo, alieno al popolo per la vita, la psicologia e le aspirazioni. La letteratura del corso scolastico tradizionale, con tutto il suo artistico, è in gran parte sterile, anemico ed è inutile, e quindi rapidamente dimenticando.

È più utile studiare le fiabe, in particolare la gente russa e creata sulla loro base delle fiabe dell'autore A. Pushkin, N. Gogol, P. Ershova, A. Tolstoy, K. Chukovsky, così come lavori di classico della fantascienza: Jules Verne, Helles, V. Obrucheva, A. Belyaeva, R. Bradbury, I. Efremova, S. Gansovsky, K. Bulycheva, romanzi e storie di cui non solo altamente articoli, ma hanno enormemente significativo educativo, rivelano i personaggi e relazioni di persone, raccontano le gioie del lavoro fisico e mentale. Questi lavori vaccinano le competenze utili, danno la necessità, la conoscenza pratica vitale dell'astronomia, della geografia, della medicina, della tecnica, della fisica. È mito, epope, fiabe, questa antica fantascienza e moderne opere fantastiche sono più completamente rivelate dal carattere umano, mettendo una persona in condizioni insolite, spostandosi nello spazio, lanciando in altri pianeti, nel mondo dell'utopia e dell'anti- Nightopy. Contro questo sfondo, tutti i nostri problemi terreni, aspirazioni e ansie sembrano piccoli e sentieri. La fantasia insegna alla calma percezione di insolito, nuova, dà una specie di tempra psicologica, immunità nel nostro pazzo, in rapido sviluppo del mondo delle velocità dei rabbiosi e dei flussi di informazione rapida. Erano le fiabe in ogni momento, erano abituati non solo a una relazione semplice, aperta e gentile con persone, animali, natura, ma ha anche sviluppato la fantasia, la fusione, la capacità di risolvere i problemi, i problemi scientifici e vitale, trovare un modo Fuori situazioni "senza speranza" che ora sono piene e nella scienza.

È la finzione scientifica e le opere di scienze popolari che sviluppano curiosità, risvegliano il pensiero, rendono le persone che cercano, propositamente, dare una brama per la conoscenza del nuovo, allo sviluppo dello spazio, sono coinvolti in modo audace e non standard. Pertanto, i libri di tali popolarizzatori di scienza come Ya.I. Pererelman. Ecco perché la componente importante della futura letteratura è opere scientifica e popolare e fantascienza. esso vivere Letteratura per intelligenza, anime e sogni.

Non è vero che la finzione scientifica è necessaria solo a sognatori e idealisti - è necessario per l'aria a tutte le persone. Solo il desiderio di un sogno, la fantasia fa una persona uomo e compensa, come il designer yakovlev, il significato della sua vita, notò. Senza un sogno fantastico, una persona rimarrà per sempre una scimmia di pensiero, vedendo il significato della vita nella soddisfazione dei suoi piccoli animali di istinti. Inconsciamente, una persona costruisce solo un mondo come i lavori artistici allevati in esso. Se lo è, anche se un complesso, pericoloso, ma il mondo brillante di un futuro lontano, alla fine avremo un mondo del genere. Mentre va nella "Ballad sulla lotta" V. Vysotsky: "Se il sentiero è annegato dalla spada del Padre, hai visto lacrime salata sui baffi, se in una battaglia calda è stato testato cosa, significa, si legge, hai letto il Libri necessari nell'infanzia. " E accuratamente, la finzione avventura scientificamente solleva audaci pensatori, combattenti con falsi, sognatori che cercano di stars, ma i sognatori di un tipo speciale - sognatori di azione collegano gli sforzi attivi per attuare i sogni nella vita, trasformare la pace, la scienza e il sogno della tecnologia, infatti, Costruire il potere dell'immaginazione è un nuovo mondo. Era l'azione dell'azione che Tsolkovsky, che ha aperto la strada a Sosmos. Incarnò i suoi sogni e le sue aspirazioni romantiche non solo nei suoi documenti scientifici, ma anche nella fantastica storia scritta. Conosciuto e un altro ricercatore dello spazio, parallelo alla fiction e alle fedeli teorie scientifiche, - Fred Hoil.

Solo tale, fantastico e allo stesso tempo, la scienza popolare, che descrive l'idea del mondo, educare la necessaria conoscenza pratica ed è stata nella letteratura temporale precedente, folclore - fiabe, miti, leggende, epopi. Per lo più in una forma così fantastica e dovrebbe esistere la finzione del futuro. Solo, allegoricamente, con esempi, illustrazioni, per un lungo tempo tagliato in memoria, è possibile trasmettere a una persona qualcosa di veramente importante e profondo, che non è nella maggior parte della letteratura moderna.

Il poema "sulla natura delle cose" è il primo e inoltre, un meraviglioso lavoro scientifico e artistico, che apre il fascino, il romanzo della ricerca scientifica e il trasporto grande conoscenza e qualità per una persona. Un poema è utile e in termini di studio della storia della scienza, il suo sentiero spinoso, un esempio di come i concetti fedeli vengono respinti e dimenticati da molti millennio, e errato è dominato. Per la stessa ragione, è utile leggere qualsiasi altra opere scientifica originali di scienziati del passato, le loro biografie e libri sulla storia della scienza, che hanno un'enorme importanza educativa e mostrando lo sviluppo del pensiero scientifico e degli scienziati, la loro strada nella scienza , alla scoperta, alla loro intuizione e errori. Tutta questa letteratura (fiabe, fiction, biografie, libri sulla storia della scienza, e in particolare la poesia Lucretia) contiene scoperte pronte e ricette di invenzioni - hanno solo bisogno di essere in grado di trovare, vedere e svilupparsi. Proprio come le fiabe, molte, a prima vista, ingenuo, le idee di Lucretia per la calibrazione si rivelano, con una considerazione più attenta, piena di significato profondo e trovare una progredita nel quadro del concetto fisico moderno, specialmente sul base del BTR.

La presentazione popolare delle idee del democrito intrapresa da Lucretzius aveva un'importanza più importante. Dal momento che tutti i pensieri scientifici sono scesi in una forma artistica, poetica e molto figurativa, sono diventati disponibili a una vasta gamma di persone, facilmente digeriti, ricordati e passati non solo per iscritto, ma anche in forma orto. E se non un singolo lavoro originale di Democrito ci ha raggiunto (a causa della distruzione mirata), il poema "sulla natura delle cose" viveva a noi. Ciò dimostra ancora una volta che un intertvino, un modo allegorico per trasferire le informazioni molto più di scritte (§ 5.4). Lucretia ha pienamente realizzato tutto questo e quindi intenzionalmente, come lui stesso scrive, ha dato informazioni una forma artistica, poetica e facilmente memorabile.

Tali libri popolari sono per lo più paura degli apologi dei falsi insegnamenti dominanti. Questo è il motivo per cui la Chiesa di Galilea era così ferocemente attaccata quando ha delineato nei suoi "dialoghi" la dottrina del Copernico - non solo in un italiano vivace e chiaro (invece del mortale latino scientifico), è anche in un divertente divertente modulo. E ancora molti scienziati, essendo sostenitori dei viste dominanti non classiche, il Kosos guarda alla letteratura scientifica e popolare, specialmente se offre idee diverse da generalmente accettate. Quindi, Einstein, questo moderno Aristotele, - rimproverato violentemente il famoso popolare di Astronomia K. Flammarione, permettendo a velocità superlilaterali nello spazio. Lo stesso Einstein ha criticato la Galilea per i suoi "dialoghi", la battaglia con i chiesa e la divulgazione del Copernico che insegnava tra la gente, che chiamava sprezzantemente la "folla". Lo stesso stesso riconoscimento di Einstein della teoria della relatività è andato facile, senza combattere e vittime, grazie al supporto di forze più alte. Sappiamo anche che è questa lotta aperta e audace di Galilea, Bruno, che ha attirato l'attenzione pubblica, la teoria della Copernico è obbligata ad essere un rapido riconoscimento. Pertanto, il ruolo della letteratura scientifica e popolare che definisce nuove idee rivoluzionarie è indubbiamente. E la poesia Lucretia "sulla natura delle cose", nonostante l'abbandono, rimane il bastione principale e affidabile della scienza materialistica classica.

Dal libro dell'autore

Tale è la natura delle cose ... Allungando per vedere e raccogliere tutto ciò che la tua mente lo sa. Irakli Abashidze riassume questo capitolo. Prima di tutto, capiamo che la distruzione del processo non casuale. È predeterminato dalla stessa natura. Forse questa è una delle manifestazioni del secondo

scienza e filosofia

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Panoramica del poema lucretia "sulla natura delle cose"

L'autore del libro più brillante e più significativo in tutta l'antica letteratura romana viveva, a quanto pare, nella prima metà del primo secolo aC. e. Questo è tutto ciò che sappiamo di lui. Pieno dei titoli dei suoi nomi di Lucretia. Le notizie non valide hanno riferito che è nato nel 98 aC. er, e ha finito la vita del suicidio nel 55 aC. e. Ma siamo conosciuti per il tempo storico e gli eventi di questo periodo, e inoltre, c'è un poema stesso "sulla natura delle cose".

Tale deposito di pensiero, la trasparenza dello stile, i profondità delle idee, l'immagine poetica di "senza riccioli" - sulla forza dell'impressione in tutta la letteratura antica del poema, Lucretia non è uguale. Sembra che questa creazione sia già l'era del Rinascimento.

Dolce, quando i venti giocheranno sulle distese del mare, con un terreno ferido per guardare il malizia, compreso dall'altro, non perché per noi ci sarà una specie di farina, ma perché il pericolo di tutti si sente dolce. Dolce di guardare le truppe sul campo della battaglia nella brutale battaglia, quando nessun pericolo minaccia se stesso. Ma non c'è niente di più buono piuttosto che occupare i cast di luce serenamente, la mente dei saggi fortificati saldamente:

Puoi nasconderti da lì a persone tu e vedere ovunque, come vagano e il modo in cui sono stato sbagliato, la vita sta cercando;

Come negli dei, competono, discutono per il parto, le notti e i giorni per raggiungere la reliquia più dura di grandi raggiungi e i signori del mondo. Oh tu, pensieri insignificanti di persone! A proposito del sentimento cieco! In molti rischi, la vita in cui le suddette di questo secolo sono un periodo negligente! Non è davvero visibile che solo la natura urla e cosa richiede di non guidare il corpo della sofferenza, e il pensiero godeva del sentimento piacevole dalla coscienza delle preoccupazioni e della paura? (Traduzione F. A. Petrovsky).

Nel senso politico, il momento in cui viveva Lucretia può essere chiamato il tempo di grave agonia del repubblicano Roma e la previsione del principio. Era il momento dell'apogee della politica di conquista di Roma e della profonda crisi interiore della Repubblica, che era nelle loro forme politiche inadatte per la gestione di un enorme potere formato a seguito di conquiste. La rovina dei contadini romani e italiani, la brutale lotta all'interno della classe dominante serviva come base delle feroci guerre civili.

Ci rivolgiamo allo studio di un filologo eccezionale-classicista e degli intenditori di questo capolavoro F. A. Petrovsky. "È molto caratteristico dell'inizio del poema Lucretia, dove disegna con una preghiera appassionata a Venere e Marte sulla pacificazione dello stato romano. Non meno significativo nella stessa connessione e unendo il secondo libro del poema, dove Lucretia raffigura un salvia, sollevato sul mondo delle passioni e dell'ansia quotidiana e non senza un po 'di freddezza degli sfortunati e ciechi che avvelenavano la loro esistenza di una lotta infruttuosa . Non segue da questo che i "difficili giorni interni" hanno lasciato Lucretia indifferente, ma non era interessato alla vittoria di uno o da un altro dei fantastici gruppi politici (che entro la fine della Repubblica si trasformò rapidamente in pochi clic diversi), e la cessazione della lotta che esaurisce itia.

L'ISPIRAZIONALE Lucretia, come lui stesso dichiara ripetutamente, era il famoso Epicur materializzato di filosofo greco, che viveva alla svolta del II e III secoli a N. e.

La posizione principale dell'etica epicure era l'affermazione che l'inizio e la fine di una vita felice e il primo vantaggio congenito hanno il piacere che fosse in assenza di sofferenza. Lo scopo della vita felice, nell'epicurus, è la salute del corpo e la serenità dell'anima, e questo è raggiunto dall'eliminazione della sofferenza corporea e degli allarmi mentali. Ma non c'è il desiderio maleducato di piacere nell'insegnamento dell'epicura: "Dal piacere c'è il primo e il nato beneficio per noi", scrive Epicur, - quindi scegliamo non tutto il piacere, ma a volte desideriamo molti piaceri quando seguiamo un grosso problema per noi; Consideriamo anche molte sofferenze migliori quando ci si tratta di più piacere, dopo che resisteremo a soffrire nel tempo. Pertanto, ogni piacere, secondo le relazioni naturali con noi, è buono, ma non tutto il piacere dovrebbe essere scelto, così come la sofferenza di qualsiasi male, ma non tutte le sofferenze dovrebbero essere evitate ".

Il poema "sulla natura delle cose" è l'unico prodotto poetico completamente raggiunto che è predicato a noi, in cui l'insegnamento dell'epicur è impedito da un seguace convinto e appassionato. Tuttavia, Lucretia non ha riprodotto gli interi insegnamenti epicurei nella sua poesia. Ha messo fuori principalmente la fisica di Epicurov; Per quanto riguarda gli insegnamenti sui criteri (canononi) ed etica, li colpisce solo lungo la strada. In una presentazione dettagliata della fisica dell'epicura, è concluso un enorme merito di Lucrezia, perché è questo lato dell'epicuro dell'insegnamento che rappresenta un interesse completamente eccezionale per la storia del pensiero scientifico e del materialismo.

La poesia Lucretia è composta da sei libri. Nei primi due libri delinea la teoria atomica dell'universo, respingendo l'intervento degli dei nelle cose mondane.

Il terzo libro è dedicato agli insegnamenti dell'epicuro sull'anima, e le prove ricevono che l'anima è materiale, mortale e che la paura della morte è ridicolo.

Nel quarto libro, troviamo la presentazione dei temi di una persona, nonché sulle percezioni sensuali in cui Lucrezia vede la base della nostra conoscenza.

Nel quinto libro di Lucrezia impegnati in problemi di cosmogonia, spiegando l'origine della terra, il cielo, il mare, i corpi celesti e gli esseri viventi. Alla fine di questo libro, è dato un brillante saggio del graduale sviluppo della umanità e della cultura umana e viene data la questione dell'origine della lingua.

Il contenuto principale del sesto libro è la distruzione di paure superstiziosi che spiegano naturalmente i fenomeni della natura che influenzano una persona. Dice di tuoni, fulmini, nuvole, pioggia, terremoti, eruzione etna, sversamenti del Nilo, su diverse proprietà straordinarie delle fonti e altri fenomeni della natura. Termina questo ultimo libro ragionando sulle malattie e una descrizione del paziente Mora ad Atene durante la guerra del Peloponneso nel 430 aC. e.

Questa finale costituisce un contrasto spettacolare con l'adesione al poema che rappresenta la patetica glorificazione di Venere come simbolo di potere creativo e di vita.

Nella sua poesia, Lucretia dà una spiegazione di tutte le cose, cercando principalmente per liberare il pensiero umano da eventuali idee superstiziose e false su qualcosa supersual, mistico, misterioso, perché:

... genere umano spesso

Quasi invano nell'anima è preoccupato per l'ansia lugubre.

Per entrambi gli scuri scuri sono tremiti e i bambini sono spaventati,

Inoltre, temiamo spesso tra la giornata bianca

Quegli oggetti che non hanno più paura

Ciò che attende e i bambini spaventati nei dotmakes stanno aspettando.

Per espellere questa paura dell'anima e del taglio di immersione

Non ci devono essere raggi del sole e non luce blu chiaro,

Ma la natura stessa è il suo tipo e il suo sistema interno.

(Traduzione F. A. Petrovsky)

Questo ripetuto ritornello (I, 146-148; II, 59-61; III, 91-93; VI, 39-41) indica il principale scopo filosofico del poema sulla natura delle cose: dare interpretazione razionale e materialistica del mondo. Nel lavoro di Lucrezia, troviamo una vaga premonizione di molte scoperte e problemi scientifici.

Quindi, nel libro I, esprime la legge, successivamente formulata scientificamente da Lomonosov, su non approfondimento, l'eternità della materia. Niente deriva da niente e nulla ritorna a nulla. Le gocce di acqua piovana vengono convertite nelle foglie degli alberi, nei cereali del pane, nell'erba, che a loro volta nutrono varie razze di animali e la persona stessa - attraverso un ciclo continuo, una vita mondiale è supportata e ripresa.

Profonda fiducia appassionata lucretia nella giustezza della filosofia predicata da lui, l'eccezionale talento poetico e abilità con cui distingue i suoi pensieri, cercando di renderli non solo convincenti, ma anche comprensibili per ogni persona, rendono un poema "sulla natura di cose "una delle più grandi opere del mondo della letteratura mondiale. Era consapevole dei Romani stessi:

"Felice che è riuscito a comprendere le ragioni,

Chi il quinto ha segnato tutte le paure dell'umano,

Roccia inappropriata e rumore avido aheronta.

(Vergilius. Georgiki, II)

tRADUZIONE S. SHERVINSKY)

A Roma del primo secolo secolo. AVANTI CRISTO e. Le teorie filosofiche greche sono ampiamente distribuite - epicureo, stoico, peripatetico. L'aristocrazia romana ha attirato il lato etico di questi flussi filosofici; E nella filosofia epicorea, l'etica più popolare dell'Epicura era.

Allo stesso tempo, discepoli coerenti dell'antico filosofo greco di Epicur, che percepì l'intero set della sua dottrina filosofica basata sull'atomismo materialistico.

Tit Lucretia Car.

Tale è un eccezionale poeta romano e filosofo tit lucretrodi Kar (circa 98-55 a R. H.), che ha scritto il poema filosofico "sulla natura delle cose". In contrasto con i precedenti autori greci delle poesie didattiche "sulla natura" (Xenophane, Parmenide, Empedocle), Lucretia si rivolge alla teoria filosofica già esistente, aspettando non il suo insegnamento, e l'insegnamento dell'antico materialista greco di Epicur.

Il poema inizia ad attrarre la dea Venere:

"Il tipo di Eneeva Madre, People e Immortal Uslada,
A proposito del beneficio di Venere! Sotto il cielo delle costellazioni scorrevoli
La vita si riempie e tutto il mare del cantiere navale,
E terre fertili; A tutti voi creature vigorose
Live Strips Light, Born, Sunny See "
("Sulla natura delle cose", kn. Io, poesie 1-5).

Il contenuto del poema "sulla natura delle cose" è l'interpretazione materialistica dell'origine e l'esistenza di varie forme di materia, la natura dell'universo, le leggi dello sviluppo dell'universo, la vita delle persone e l'evoluzione di cultura dei primitivi strumenti del lavoro davanti alla moderna lucrazione della Kara dei risultati della civiltà umana. Quindi, subito dopo aver aderito al libro, I Lucretia proclama la tesi epicurea percepita da lui:

"Per la base di qui prendiamo la situazione:
Non sta succedendo nulla sulla volontà divina. "
("Sulla natura delle cose", kn. Io, poesie 149-150).

Secondo gli insegnamenti di Epicur, il cui fan è stato i titoli della macchina di Lucretia, c'è solo una questione, che si oppone al vuoto, e la materia è costituita da un innumerevole numero di atomi ("atomo" - letteralmente "indivisibile"). Quando gli atomi sono collegati, si formano vari oggetti, la cui diversità è la natura. Articoli (cose) disintegrare - questa è la morte, ma gli atomi stessi sono eterni e non scompaiono con la morte del soggetto, ma danno solo materiale per nuove combinazioni.

Nel poema "Sulla natura delle cose", Lucretia indica fortemente la natura della morte dell'anima, che, come tutta la materia, ha una struttura atomica e dopo la morte di una persona decade insieme al corpo, poiché è un materiale integrale parte del corpo umano. Pertanto, non ha senso avere paura di ciò che accadrà dopo la morte:

"Allora quando non sarà quando ti disperdi
Il corpo con l'anima, di cui siamo intelligibili da vicino,
Con noi non sarà in grado di accadere alla nostra scomparsa,
E non avremo più sensazioni,
Anche il mare con il terreno e il cielo è mescolato con i mari.
(BN. III, versi 838-842).

Il principio materialista dell'interpretazione della natura dell'universo, che dà una spiegazione all'emergere, l'esistenza e lo sviluppo della natura delle cose senza l'intervento degli dei, è la manifestazione dell'Ateismo Lucretia. Non negazione dell'esistenza degli dei, ma la dichiarazione che gli dei non sono legati all'universo indipendentemente da loro, che è l'ateismo di Lucretia. Nel libro III "sulla natura delle cose" (versi del 18-24), il poeta disegna una "calma dimora", dove gli dei vivono nella completa prosperità e beatitudine, "nulla confonde il mondo eterno degli dei, e niente preoccupato . Due volte nel poema ci sono poesie che fissano la posizione dell'epicura che Lucretia percepisce:

"Per tutti gli dei dovrebbero, per natura, certamente
La vita dell'immortale si gode sempre nel resto del resto,
Alien alle nostre preoccupazioni e da loro molto rimosso.
Dopotutto, senza dolore, lontano da ogni sorta di pericoli,
Possiedono tutto e non hanno bisogno di nulla;
Governandoli per niente, e la rabbia è sconosciuta "
("Sulla natura delle cose", kn. Io, poesie 44-49; bn. II, poesie 646-651).

In quattro voci ai libri del poema "Sulla natura delle cose" da sei (ciascuno dei libri è preceduto dalla voce) di Lucretia glorifica epicure per la sua saggezza, coraggio, "mente divina", che ha aperto la strada per il Vera conoscenza, che ha liberato le loro anime da tutti i tipi di superstizioni e paura prima della morte, così come il sentiero per la felicità e il "bene più alto". La macchina di Lucretia si dona a causa del suo ispiratore e del suo predecessore, definendo la sua posizione in relazione agli insegnamenti dell'epicura: "Dai tuoi scritti ... assorbire le parole dorate" (kn. III, versi 10-12). Tuttavia, Lucrezia indica definitivamente il proprio percorso che nessuno gli ha usato:

"Sulle modi senza strade Pierid vado per il quale
In precedenza, un pareggio non è andato alla gamba "
(Bn. Io, poesie 926-927; kn. IV, versi 1-2).

Il senza tantissimo chiama le lucrazioni del luogo in cui sono intatte - fonti da cui si disegnano acqua, nuovi - fiori incoronati, mentre spera la sua testa della musa. Dice che Lucretia e le fondamenta gli dà speranza per un esito positivo del problema del problema (BN. I, poesie 931-934; BN. IV, poesie 6-9), affermando, soprattutto, che insegna e cerca di presentare un importante E un soggetto difficile alle poesie chiare che godono del tuo fascino. Infatti, nel poema "sulla natura delle cose", distrarre disposizioni teoriche che utilizzano vari metodi di concretizzazione artistica e il fascino di materiale poetico diventano disponibili a una vasta gamma di lettori. Per dimostrare il movimento, originato (epicura - atomi) di Lucretia disegna un raggio di sole, penetrato nell'abitazione, e in esso i lampi di polvere (kn. II, versi 114-122). Ma l'immagine della battaglia delle Legioni, quando "i piloti salterà intorno e nei campi attraverseranno rapidamente i campi", sembra essere stilato ", immobiliosamente frizzante nel campo" (BN. II, versi 324-332). Questa illustrazione del pensiero che i movimenti originariamente sono emersi inaccessibili con la visione.

Lucretia è un artista. È un mago di creare dipinti e immagini. Nel poema "sulla natura delle cose" un sacco di confronti e allegorie. Nell'Imn di Venere, che apre il poema (BN. I, poesie 1-43), il personale della persona che riempie la vita e la terra fruttuosa appare davanti ai lettori. "A voi", riferendosi a Venere, afferma Lucretia, "tutte le creature di Dehling stanno cominciando a vivere e leggere, nato, sunny see" ("sulla natura delle cose", libro. Io, poesie 4-5). I vantaggi poetici di questo inno sono costantemente osservati come eccezionali. Il contenuto e la forma artistica sono associati alle tradizioni poetiche dei classici greci. L'immagine della dea Kibel, la madre di Dio e la gente è anche un'allegoria di una natura impersonale (CN II, versi 600-643). La descrizione del culto della dea in questo passaggio del poema "sulla natura delle cose" ha il sapore orientale. Vocabolario espressivo, "il cuore di Rhythm Frigiani eccita un flauto abbandonato" (Kn. II, Verse 620). Sente l'influenza della poesia Alexandrian.

Nello spirito della moderna tradizione retorica di lusso, un'immagine di una natura impersonale non è sotto forma di allegoria, ma come persona, che sembra una persona che si è lamentata del crudele bisogno di morte. E la natura disegna il suo discorso calmo e saggio a una morte eccitata e temuta a una persona:

"Cosa sei tu, mortale, opprime e disturba immensamente tristezza
Gorky? Cosa intendi e piangi con pensieri sulla morte?
Dopotutto, la vita laccata è andata da te di fronte a esso,
E non in vana e tutti i suoi benefici sono scomparsi e scomparsi,
Come se il vaso al forno fosse versato, lasciando senza una traccia,
Bene, non vai come un ospite, allegato dalla festa della vita,
E tu non cadi, un pazzo, indifferente alla pace della dentizione "
("Sulla natura delle cose", kn. III, poesie 933-939).

Dal campo visivo, Lucretia non elude i dipinti di pesante sofferenza umana: è indignato per la crudeltà delle guerre sanguinose, parla di motivi bassi delle persone moderne, con amarezza disegna delusione dell'amore, alla fine del libro VI Descrive la terribile epidemia di peste ad Atene (versi 1138-1286). Su questa descrizione del poema "sulla natura delle cose" fallisce.

Ma tutti i momenti pessimistici non riducono l'enorme potere di ottimismo, profondo umanesimo e cura per la felicità umana, che il poema è intriso. Difendere gli insegnamenti degli epicuri sul tasso di mortalità dell'anima, gli insegnamenti che l'anima muore insieme al corpo, Lucretia vuole aprire un uomo alla felicità, avendo liberato da paura davanti alla morte, dalla paura dei kars tartari, da tutti tipi di superstizioni e paura degli dei. E per questo ce n'è solo uno, ma la strada giusta è la conoscenza della vera natura del tutto (natura delle cose). La penetrazione di una persona a causa del mistero della natura, la conoscenza delle leggi del suo sviluppo è esattamente ciò che dovrebbe liberare persone provenienti da vari tipi di paure e superstizioni. Lucrezia ripete fortemente il suo software di astenersi:

"Così espelle questa paura dell'anima e del taglio di immersione
Non ci devono essere raggi del sole e non luce blu chiaro,
Ma la natura stessa è il tuo tipo unico e edificio indoor "
(Bn. Io, poesie 146-148, kn. II, poesie 59-61; BN. III, versi 91-93; BN. VI, versi 39-41).

Stabilire la teoria dell'infinito dei mondi, che rappresenta uno dei brillanti risultati del materialismo antico, Lucretia resort alle immagini luminose, illustra la sua presentazione con esempi visivi:

"... sempre aggiornato il mare avido
Acque dei fiumi; e la terra, sequestrata con il calore soleggiato,
Ri-produce frutti; e creando vivace, nato,
Di nuovo sbocciare; E luci, muovendosi nel cielo, non uscire.
Tutto questo non era impossibile quando non lo era
Dall'infinito delle riserve della materia per sempre "
("Sulla natura delle cose", kn. Io, versetti 1031 - 1036).

Poema Tita Lucreta Kara "sulla natura delle cose" ha elevati vantaggi artistici e offre grandi lettori di piacere estetici. Gli argomenti teorici astratti illustrati da esempi dalla vita diventano specifici e convincenti. Affidarsi alle posizioni astratte di Epicurovsky Naturophilosophy, Lucretia ricrea il magnifico panorama della natura prima del lettore.

Il poema filosofico Lucretia continua la tradizione del genere didattico. È scritto in spirito e dimensioni poetiche (hekzamer) di precedere le sue opere didattiche, le tecniche sono ampiamente utilizzate, peculiari per questo genere (confronti, ripetizioni, argomenti mitologici, appello a muse e dei, ecc.), Ed è abbastanza ragionevole essere il massimo raggiungimento della didattica antica. Il genere didattico di Lucretia Car attribuisce una natura affascinante, fedele a trovare le forme efficaci del rapporto di comunicazione emotiva e intellettuale con il lettore.

Pagina corrente: 1 (Tutto al libro è di 16 pagine)

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Tit Lucretia Car.

Sulla natura delle cose

Filosofia e poesia prima del mistero della natura

In un libro, le opere create in epoca diversa e in diverse parti del mondo antico sono raccolte, piuttosto distanti l'una dall'altra, che è tuttavia non solo il tema comune e l'atteggiamento di profondo e vividamente senso di continuità. In ognce loro, la letteratura è collegata alla filosofia, in modo che nel lavoro simultaneo del pensiero perspicace e dell'immaginazione creativa, per costruire un'immagine dell'universo, la natura visibile e invisibile, la persona circostante, che sta determinando il suo essere e il suo destino.

Cos'è la natura? La natura è tutta l'intero universo nel suo complesso, ma la natura è il gambo sottile del villaggio, che è cresciuto da qualche parte sul muro di una casa di città grattacieli, la natura è i potenti elementi con cui una persona è difficile da discutere, ma La natura è e qualcosa di fragile, debole che richiede assistenza umana che richiede protezione. La persona è anche la natura, e quando l'uomo dei nostri giorni si rivolge al pensiero della natura, volendo sapere cosa fosse, ricorda, quindi si rivolge a se stesso. Studiamo le leggi della natura nella convinzione che queste leggi si applicano a noi.

Quando i filosofi greci iniziarono a pensare a pensare alla natura, hanno chiaramente contrario alla sua legge come un'invenzione puramente umana e la volontà degli dei come una ragione del confine del problema non precedenti. Anche in diverse città allen, le leggi sono diverse, nel mondo del barbaro sono spesso opposti a Hellensky. La natura è ciò che ovunque sia ugualmente, nel mondo Allen e tra i barbari. Alla natura, questa o quella creatura si riunisce con la nascita e per la vita, indipendentemente dai propri o agli estranei. E la designazione greca della natura "fusis", e il latino "Natura" mantengono un collegamento vivente con la radice del tipo, nascita e razza.

L'infanzia del destino forza Odyssey per tornare alla propria casa reale sotto la spinta di un mendicante Wanderer. Gli ospiti non attivi non riescono a riconoscere il proprietario legale in esso. Ma qui tira i suoi ragazzi nell'arco - e la natura di questo marito sta diventando visibile, è il re per la nascita e rimane a loro anche quando il potere legittimo non è nelle sue mani. La natura è più importante della legge. La natura ha un albero e la bestia, la pietra e nell'aria, la natura ha la natura, ma non c'è natura della natura, e per la natura della "legge" è una rappresentazione troppo piccola e superficiale della sua forza. "Allora, che il vento e l'aquila e il cuore della Vergine non hanno la legge" - Queste parole di Pushkin ci aiuteranno a immaginare, in quale senso della natura e la legge sono opposte l'una opposte.

A proposito della natura, i greci hanno usato un'altra parola - "Cosmos". In russo, c'è una parola "riga". "Outfit" e "ordine" provengono da esso. Nella parola "Cosmos", questi due valori di regolarità e bellezza sono collegati, questo è un "ordine elegante", in lo stesso senso, i filosofi romani hanno iniziato a utilizzare la parola latina "Mundus". Nella tradizione mitologica, la storia è stata conservata su come un giorno Zeus è stato detenuto il mattino quando era contento, e sette notti sono durate senza una pausa - nel mondo di Omero e Gesodo, probabilmente era ancora possibile, ma nello spazio antico La filosofia, l'ordine del cambiamento del giorno e delle notti, inverno ed estate non è più dissolto da nessuno. "Il sole non romperà il confine con il suo, e non la sua Erinia, la verità dell'assistente, cattura immediatamente." Così ha scritto l'herclite. La legge può essere sostituita da altri, gli dei possono essere consegnati dalle vittime - la natura invariata e inesperta.

Natura - Sfinge, e quello
Il suo uomo rovina la sua arte,
Cosa può essere, no del secolo
Non c'è un enigma e non lo era.

Quindi Tyutchev ha espresso la sua premonizione della comprensione della natura, a cui una persona ha portato la natura del nuovo tempo. La natura non è un enigma, natura - un deposito, la natura è vera, - quindi hanno capito la natura dei primi filosofi. L'enigma è un mondo con la sua diversità visibile. Dove le nuvole corrono sul cielo? Perché le piogge? Come percepisce la sua terra? Cosa le permette di prendere alberi ed erba il giorno? Come si nutre e come, a loro volta, sono a favore degli uccelli e di una bestia? La Terra è la Terra, l'erba è l'erba, la capra - capra, Lev - Lion. In che modo la Terra entra in erba, erba - in latte di capra, carne di capra - nel potere del leone, e ossa e carriera di capra grassi - negli altari sacrificali del fumo? Il collettore visibile delle cose in questo mondo è un'illusione. Quindi hanno deciso i primi filosofi. In effetti, in verità, tutte le cose esistenti sono una. Questo in tutte le cose è la natura uniforme di tutte le cose, in contrasto con gli individui, quali cose diverse differiscono. Indovinello - in un altro. Come da una singola natura è una varietà di individui o rocce? Questo è l'enigma della natura e risolto la filosofia greca dalla data del suo aspetto. All'inizio, la poesia ha aiutato in questa filosofia.

Quando facile, il primo dei primi saggi greci, ha detto che la natura uniforme di tutte le cose è acqua, disse come un poeta. In primo luogo, perché questo è stato insegnato dall'epica mitologica, chiamando il padre del dio immortale dell'oceano, e in secondo luogo, era possibile capirlo solo come un poema. Per una persona che voleva esprimere la verità, l'appello alla poesia era nel più alto grado naturale. La verità era sotto gli auspici delle muse, così come la poesia. Ispirazione poetica, secondo l'opinione generale, era simile a un profetico. IDETTO Il tuo pensiero nei versi o nelle rivoluzioni poetiche non significò "scrivere" o maniere. E la diffusa distribuzione e influenza delle poesie e Gesiodo di Omero incoraggiavano la filosofia alla competizione con questi poeti, più più forte, più inconsuenze e assurdities lo trovò nelle loro storie sugli atti divini e umani. Probabilmente, altri e caldi altri hanno criticato Homer con il filosofale di Esiod Xenofan, "Homer Kevda KeyGeader", mentre cedevano i suoi due secoli dopo, lui, secondo Legend, ha scritto per la prima volta il poema in esametri omerici sulla natura di tutti gli esistenti. Seguendolo, tali poesie furono scritte da Parmenid, il più grande dei filosofi del distretto in polvere, ed Empedocl, orgoglio, la bellezza della Sicilia, mentre scrisse su di lui nella sua poesia "sulla natura delle cose" il poeta romano di Lucretria , lo ha riportato con entusiasmo. Quello in queste scritture la filosofia è adiacente e collabora con la poesia, non aveva dubbi. Se sono criticati per qualcosa, quindi per il fatto che sono più filosofi rispetto ai poeti. Ma non meno dei loro poeti erano fali, e Anaximander e Anaximen - è più difficile da capire, in primo luogo, perché eravamo soliti connettersi con i versi, in secondo luogo, perché non ci sono punti dai saggi. Dal secolo del secolo passata: Falez insegnava che la natura universale è acqua, Anaximandr - che non è "né acqua, né aria, ma qualcosa di incerto e infinito", Anaximen - che è "aria e infinita".

Sia la filosofia che la poesia danno determinazione delle cose, solo la filosofia determina la cosa attraverso ciò che certamente appartiene ad esso come parte di esso o come include, e una poesia può determinare la cosa attraverso ciò che non ha nulla a che fare con esso.

"Tutto è acqua" (cioè, il fuoco è acqua, e la pietra) è una definizione troppo sfocata per la filosofia, ma come espressione poetica sarà facilmente comprensibile. Questo è il punto di poesia che è la creatività e nel suo lettore si trasforma in capacità creativa, ma tutti capiscono la poesia a modo suo, e sa che sarà compreso ambiguamente. La filosofia persegue lo scopo della comprensione universale. Per rendere più facile entrare in un unico obiettivo, il modo più semplice per espandere il bersaglio. E se il bersaglio per fare una luce bianca, allora tutti ci cadranno in esso non peggio di quanto il tiratore taggato entra in un centesimo. Se dici che tutto è indefinitamente infinito, allora una tale definizione può essere trattata, non darà un Mishai. Ma precisamente perché tutto nel mondo cade sotto una tale definizione, e qualsiasi cosa separatamente senza distinzione da un'altra, come un numero qualsiasi di qualsiasi cosa, non è anche adatto per la filosofia. La definizione di Anaximandra è anche una poetica "qualcosa" e "tuman dal", non c'è da meravigliarsi Platone e Aristotele "infinito" equipaggiato ad assurdo. Per quanto riguarda la combinazione di parole, che è attribuita ad Anaximen, "aria e infinita", quindi questa è la "luce bianca", che dice il proverbio russo, nominato solo in greco. Guarda le cose, e lo vedrai subito, questa "luce bianca": è aria senza aria e senza bordo, "aria e sconfinata".

Il mistero del mondo era in linea di principio di soliday - anche se i dettagli sono stati specificati durante i secoli e sono anche chiariti fino ad oggi - quando la natura delle cose cominciò a cercare non in una cosa molto grande e molto incertezza, che è no Più a lungo una cosa per la grandezza e l'incertezza, e la sostanza, ma in movimento e combinasse diverse cose del genere. Se la natura delle cose è una, e il mondo che vediamo diversificato, la varietà inevitabilmente dovrebbe essere illusione. Pertanto, la visione dell'herclite ha chiamato una bugia. Ma se il mondo non è un'illusione, ma la visione non è una bugia, allora la differenza dovrebbe essere nella natura delle cose, cioè, non l'unità dovrebbe essere messa sulla fondazione del mondo, della varietà, o meglio, per dire entrambi Di questi inizia: unità e diversità.

Una natura comune nel mondo non lo è. La natura comune del mondo è una combinazione di quattro elementi: terra, acqua, fuoco e aria, "poeti xenofan e empedocl hanno scritto su questo. Ecco dove la poesia sembra essere nel suo elemento! E a proposito, qual è l'elemento? - Sì, cosa abbiamo appena elencato: fuoco, vento, acqua, terra. Fuoco, terremoto, uragano, inondazione che chiamiamo disastri naturali. La solita posizione per gli uccelli è aria, per acqua - acqua, per animali - li chiamiamo i nostri elementi nativi. Cosa significa la parola "elemento"? Da dove proviene? La parola "elemento" si verifica dalla parola greca "Stainshenon", che significa sulla radice che significa "parte composita" e la lettera nella scrittura greca è stata designata. I romani erano gli stessi della parola latina "Elementum" - familiare a noi la designazione "elemento". Acqua, fuoco, terra, l'aria è diventata elementi appena quando sono stati riconosciuti come elementi compositi della natura delle cose.

Quindi, la vera natura di questo mondo diversificato non è un grande, un singolo corpo materno completo che esplode le cose, che sono eccellenti solo per quelle, più o meno a loro di questa sostanza materna, i gusci apparenti sono più denso o rarefatti da questa sostanza , - La natura non è più servita e costruendo. Elementi come guerrieri nei ranghi, producendo ricostruzione e raggruppamento, creano sempre più cose nuove. Ma i soldati qualcuno dovrebbe dare alla squadra di truccarsi o aprire. La posizione relativa degli elementi di fuoco, aria, acqua e terra è governata alternativamente, superando l'un l'altro, l'amore e l'inimicizia; Non c'è nato né morte, non c'è nessuna cosa - ci sono solo un calcestruzzo temporaneo concreto e elementi immortali, è una tale forma di natura, composta da Empedocl.

Sulla base dei principi della molteplicità, l'immagine della natura, raffigurata a Empedocle, non è stata immediatamente stabilita nella mente di un'antica persona. Un altro homer ha detto:

No nella multi-lovess del bene, dovrebbe essere il righello.

La filosofia greca stava cercando modi per combinare un'idea della struttura elementare della natura con il tradizionale ideale di uno-chisty e omogeneità. Se la natura di ogni cosa determina il suo magazzino interno, l'interiezione dei componenti dei suoi elementi, allora questo magazzino interno è in greco, si chiama "logos" - e c'è un gestore del cosmo naturale. La stessa parola "logos" è stata indicata dai greci e dallo discorso umano pieghevole, e lei non capì come un suono senza senso della voce, ma come pensiero chiaramente formulato un'espressione diretta. Prima della vicina, gli elementi dei loghi potrebbero agire come il sistema dato a loro, e come anche la squadra deve essere costruita, e non altrimenti, e come pensiero, secondo l'ordine. Inoltre, il logo dello spazio per un'anima sensibile sembra un discorso popolare. La natura, a chi piace nascondersi dallo sguardo, attraverso la mediazione del logo delle cose, parla con un'anima umana, e se per il suo diverso aspetto bizzarro, come la Sfinge, Libo-Vergine, la natura è nascosta da una persona, allora il suo Sfinge rivela la verità ogni parola, tutta la sua parola enigmata - riassunto dell'essere, - un tale poema sulla natura delle cose composte all'Herclite. La sua natura è composta dagli stessi elementi di fuoco, aria, acqua e terra, ma è visto da questi quattro elementi con labbra variabili di un singolo elemento di fuoco. Le impressioni sensuali ci stanno ingannando, "disse," Impara a vedere e sentire sentire, ascoltare i loghi dello spazio e il logos del pensiero umano, incarnato nella Parola, nel verbo, - che è il motivo per cui la poesia dell'Herclite sta guardando Per le immagini non visiva e per la consonanza verbale, il suo discorso sulla natura è ancora più misterioso della natura stessa, già nell'antichità dell'Herclite, chiamato il filosofo "oscuro" e "piangente" - per il fatto che nel mondo abituale, lui Sembra cupo, come una morte continua di tutto ciò che, sempre cambiando, muore, difficilmente.

Il filosofo "ride" fu chiamato un democrito, perché la sua visione della fluidità delle cose ha cancellato l'appressibilità così costante, immutata e indivisibile, che ha aiutato l'umanità a risolvere un mistero della Sfinge una volta per tutte, e con l'aiuto del molto rimbalzo, da cui le alimentatorie del ventilatore sono state sfinx. Il mistero della natura più importante è un uomo.

I più piccoli corpi indivisibili diventano elementi compositi di tutte le cose, non sono quattro, ma un set infinito; Come lettere nell'alfabeto, differiscono nei contorni, ma una varietà di cose, come una varietà di parole nella lettera, viene creata dalla variazione della loro combinazione e posizione reciproca. Un indivisibile è greco chiamato "Atom", latino - "individuale". Avvicinamento non riconosciuto, quasi meccanico all'atomo della personalità fisica, ci incontreremo con Epicuri, il filosofo del post Alimarothelev, che ha continuato e sviluppando la dottrina atomica della natura. Ma già al democrito nell'immagine dell'atomo ci sono caratteristiche, parlando inequivocabilmente che consciamente o inconsciamente, l'artista è stato tenuto a mente il prototipo umano. L'individualità umana inizia a distinguersi dalla massa umana generale non prima che nella folla iniziamo a distinguere tra gli individui. Gli atomi democitom sono corpi densi, iniziali ed eterni con la fisionomia individuale - sono separati dal pensiero l'uno dall'altro, poiché sono diversi nel loro aspetto, in forma. Aspetto, la forma delle cose è indicata in greco le parole "Eidos" e "idea". Gli atomi del democrito, che ha anche chiamato "idee", sono i primi elementi del discernimento. Perché gli atomi sono differenze esterne, se sono così piccole che nessuna percezione è in grado di sentire queste differenze o anche gli stessi atomi? Ma dopotutto gli atomi sono principi fisici rispetto al vuoto, e quale corpo è chiaramente diverso dal vuoto? - Il corpo è evidente, vuoto - no. E il corpo acquisisce una personalità tangibile, almeno non era nessuno a sentirlo. Ma in tal modo una persona fa un riconoscimento molto importante: un mondo tangibile rimane lo stesso anche quando la sensazione cessa, il mondo della coscienza sveglia e del mondo della coscienza allacciata è lo stesso.

Il salvia cieco è una figura preferita di antiche leggende. L'endoce sopra il pensiero è accecante i suoi occhi irragionevoli. Il padre di tutta la saggezza è cieco di Omero, e perché vede ulteriormente e più profondo di molti vili. Lascia che il mondo sia ingannevole, ma la natura delle cose che è compresa dal pensiero, c'è, questa veramente la natura è ottenuta dal nome dell'essere, in contrasto con il fenomeno percepito dai sentimenti. Parmenide, che ha scritto dopo Xenofan, una poesia in esametri "sulla natura", posò la pietra angolare della filosofia europea con la sua affermazione "pensiero ed essere la stessa cosa".

Pensiero che ci raccontiamo dell'unità del mondo intero, significa che la prima cosa che possiamo dire dell'essere del mondo è che l'essere è uno, quindi c'è un essere unico-unificato,

È non nato, non sgualcito.
Antotable, solo mendicante, davvero, pieno,
Non c'era e non lo farà, ma c'è, ma ora, ma anche
Ply, uno, -

e non c'è nessuna fiera. Ma se non c'è nient'altro che questo essere unico, che tipo di potere può far rivolgere un sacco di cose percepite dal senso? Sole, luna, terra - è lì o no? C'è una persona davvero o non una persona in contrasto con un'altra persona? Secondo Parmeniide, ci sono veramente un essere, ma non la verità è una persona da sola, una persona vive un'opinione; Tutto ciò che possiamo costruire sulla fondazione dell'unica verità sarà più vicina a lei o più da esso, ma sarà già un'opinione, la verità è sola: essere.

Parmenide, come lo era, affatto portando via la capacità di risolvere l'enigma del mondo dalla filosofia, ma ha aiutato a rendersi conto di contrastare la sensazione, e ha anche aiutato la filosofia a determinare i confini della natura. Come un vero essere, la natura è diventata una singola intera, completa e single.

Parmenide ha permesso solo la verità, secondo il democrito si è scoperto che le verità non erano e per niente - perché gli atomi di un democrito, come le lettere nella scatola fotografica, erano pronte a lavorare a qualsiasi parola, sbriciolare ancora e ancora Allenati in un'altra parola, ancora senza significato e senza un obiettivo. E questo, e in un altro pensatore, il mistero della natura è diventato una conclusione umana.

Quindi, "Forse non ci sono enigmi del secolo e non è vero?"? Ma per una persona, il mistero della natura non è mai un misterioso della natura solo, ha un senso principalmente, poiché è un mistero di una persona - se è mostro, intricato e ferocemente tifons, o la creatura è più semplice e in Natura, è coinvolta in una specie di divina? - Come Socrates ha parlato all'inizio di Platotovsky "Fedra", il filosofo, la conoscenza decisiva delle cose partono da se stesso.

"La natura non è un tempio, ma un laboratorio," è improbabile che l'eroe di Turgenev che ha gettato queste parole capiva che la natura del laboratorio fosse vividamente presentata in molti secoli davanti a lui, Platone e Aristotele. Il mistero non è solo che l'idea di una moltitudine di singole razze vede qualche unità comune, misteriosamente il fatto che per certamente le differenze esistenti di un albero dall'altro, un'unica oliva da un altro, un carrello, una navetta dall'altra Nomi, la mente umana afferra la comunità di una singola razza. Dentro la stessa razza di caratteristiche simili, più delle differenze, ci sono più differenze tra diverse rocce rispetto alle somiglianze, ma anche il cliente umano sembra che sia nominato da una pianta, uno strumento, seme o frutta. Per non parlare di cose come altezza, calore, gentilezza - sono di natura o non ci sono affatto? Per risolvere questo enigma, Socrates ha offerto un'analogia dal laboratorio dello scultore, un fabbro, un calzolaio - chiunque. Appena iniziando a lavorare, l'Artisan vede il suo prodotto pronto, e questa immagine mentale della cosa, in "idea" greca, rimane sempre più perfetta del prodotto finito, allora la mano porterà, quindi il materiale, ma l'imperfezione rese le cose in qualsiasi modo non sminuisce la perfezione del suo campione perfetto. E tutte queste ovatte o meno o meno riuscite navette, brocche, impermeabili, carri sono chiamati e sono considerati finora, perché sono simili al loro tipo, e purché siano in grado di rispondere alla loro destinazione. Se assumiamo che il nostro mondo non sia una rigenerazione di un gruppo gigante sconosciuto e non accidentale di pile di particelle informale o di singola qualità, e il lavoro di un grande maestro diventa chiaro perché ogni razza in questo mondo ha un'apparizione che meglio incontra il suo bisogni, perché una visione simile ha inteso per un obiettivo delle cose, perché, infine, un posto così importante nel mondo è occupato da una persona - una creatura, dotata di anima e mente, capace di vedere il suo campione non affittato per ciascuno cosa spezzata, e ragionando per venire alla comprensione del logos dell'universo. Come il significato della parola non si piega fuori dal significato dei componenti delle sue lettere, e parla nei confronti di loro una nuova integrità indivisibile (alla domanda su chi mangia Socrate, non elencheremo in ordine c, o, k, p , A, T) e la natura delle cose, la sua idea, non è identica alla disposizione strutturale dei componenti dei suoi elementi, la cosa ha la natura, poiché è nata a qualcosa, poiché qualsiasi prodotto degli artigiani ha una forma e Struttura adattata al compimento della sua destinazione.

Qual è la nomina di questo mondo, il mondo dell'intera natura? E Platone e Aristotele rispondono a una voce: buona. Solo il beneficio di questo mondo è solo la somiglianza del bene e del bene più alto, le idee di tutte le idee. La persona nasce e vive nel mondo della natura, ma appartiene al mondo delle idee, il corpo è mortalmente mortalmente, l'anima è eterna - quindi ho capito la natura e l'uomo Platone. Per Aristotele, un'analogia con il lavoro del Wizard era più un'analogia della verità. Senza nome A Platone Masters, ha creato questo mondo, Aristotele è pronto a nominare il nome della natura. Quindi, nell'antichità c'era un'idea della natura come un intero intero, creando se stesso nelle proprie regole e campioni. "La natura non fa nulla contro la natura" - queste sono parole di Aristotele. L'anima umana, il mortale nel mondo della natura, la nomina del suo stesso, secondo Aristotele, ha nella società. Come tutto in questo mondo, una persona nasce per bene, e il bene non è la vita stessa, ma la vita, date le attività quotidiane, secondo la giustizia. E anche non ancora, il bene della morte, che prende la vita, ma dal fatto che priva una persona di attività di felicità.

L'avversario più radicale della comprensione aristotelica della natura dell'uomo divenne nell'antichità dell'epicuro. Niente per le attività sociali nasce una persona. Al contrario, il più piccolo vivrà il suo secolo, meglio è. L'uomo - la creazione di un naturale, come qualsiasi creazione naturale, soprattutto quando nessuno lo tocca, calma - ecco la beatitudine più alta di questo mondo. La conoscenza della natura di questo mondo è richiesta all'uomo solo per quanto può proteggere l'anima da eccessiva preoccupazione, principalmente dalla sensazione di paura dei fenomeni naturali e di fronte alla morte, e poi dagli appetiti illimitati derivati \u200b\u200bdal incomprensione dei veri bisogni della natura umana. La natura dell'universo epicur, dopo un democrito, rappresentata sotto forma di un enorme spazio vuoto, in cui gli atomi cadono di nuovo (e non caotico, come un democrito) e affrontano solo una deviazione minore da una linea retta, imprevedibile e incerta. Tutte le clip e le coesioni successive si verificano da queste prime collisioni, sorgono tutte le cose, e non c'è obiettivo in questo mondo, non ha senso, ma ci sono molti mondi come la nostra in natura, ma negli spazi tra mondi tra i mondi derivanti dal tempo suscettibili alla distruzione Vivere gli dei immortali, tessuti dagli atomi della migliore questione, beati, belli e gli affari dell'umanità non sono occupati. Pertanto, l'ira degli dei timore in questo mondo non c'è nulla che abbia paura della morte, perché non c'è regno morto in natura, e l'anima umana consiste anche da atomi, come il corpo, insieme alla morte del corpo anche Termina gli elementi compositi e non sento alcuna preoccupazione per non c'è una morte e niente. Mentre siamo vivi - non c'è morte, e quando c'è la morte, non c'è più una sottomissione, ho offerto l'Epicurus per essere guidato da una persona e, se possibile, non segnare la testa sulla natura dei fenomeni naturali. Basta sapere che tutto sta accadendo in natura per motivi naturali, e per cosa esattamente non è così importante e non è affatto necessario. Vivi e divertiti, si prega di contattare piaceri semplici, naturali, amarsi e sii felice e la natura si prenderà cura di te stesso. Gli alunni della loro scuola Epicur insegnò a come è stato accettato e fisica (scienza sulla natura dell'universo) e canonica (logica e scienza sulla natura della conoscenza) e l'etica (saggezza quotidiana), ma solo il suo insegnamento etico era ampiamente Distribuito nell'antichità, e strappato dall'esercizio sulla natura, ha perso il significato della leadership all'esistenza naturale di una persona, ma stava guadagnando passeggiate in giro come un appello per il piacere spensierato e irresponsabile di tutti i tipi di merci. L'immagine di Epicurovskaya della natura, forse, rimarrebbe una speculazione secca, se uno dei lanci delle scuole epicurea sparse negli spazi del mondo Ellensky-Romano non era un poeta di una forza di incontri rari.

Non così tante importanti poesie epiche mantenevano la tradizione scritta a mano dai tempi dell'antichità fino al momento delle prime pubblicazioni stampate: "Iliad" e "Odyssey", "Argonavka" Apollonia Rodi, "Eneida" Vergilia, "metamorfosi" di Ovid, " Farsalia "Lukan e non più di mezzo focolare meno glorificato. Sei libri in esaminatori latini sulla natura delle cose firmate dal nome di Lucretia, con il nome di quasi sfortunato, occupano un posto molto significativo in un certo numero di queste poesie. In questa poesia, per la prima volta nella storia della letteratura europea, il valore del soggetto importante importante, insieme ai maestosi elementi naturali, ha acquisito un migliaio di sciocchezze quotidiane, dal consumato nel lavoro del divano al Cobster appeso sul ramo, che il viaggiatore casuale, realizzato attraverso la foresta, assume le sue spalle, senza notare il suo tocco, dal sapore amaro era la perdita nelle dita di wormwood allo squillo di strillo penetrante, dal botto di acqua ghiacciata Il cellulare nel cortile, dove le grandi stelle stanno aumentando dal cielo, a una superficie ingannevolmente reversibile dell'acqua dei remi, abbassata dalla nave, una delle navi quelle che in molti timidi nel porto. Questo tipo di piccole cose era perfettamente notato da Homer, nell'epica del campione Homerovsky, queste gemme con immagini sottili di cose ordinarie e ordinarie trovano un posto in confronto, lì sono disegnati, - nella poesia Lucretia non sono indirette, E l'oggetto diretto di narrazione, contemplazione e comprensione, ciò che Homer aveva atti di divinità e persone. Tutte queste cose ", dice il poeta, - esistono davvero nel mondo. Sono piegati dagli atomi e sono diminuiti dopo la morte agli atomi, a causa di questo, l'essere dell'ultima zanzara con tutte le sue gambe non estremamente più semplici, che l'arco celeste o anche l'intera totalità della materia nel suo complesso, non ha verità.

Il poeta si dichiara un debole imitatore di epicuri (come una rondine, che vorrebbe fare un cigno in un potente oscillazione di ali e la forza del volo), ma solo in saggezza, - in poesia, con coraggio apre il sentiero tra le strade Campo, interrompe i fiori, che non e non era in corona di nessuno dei poeti. Con tutto il suo rispetto delle sacre dichiarazioni del democrito, alle profezie ispiratrici dell'Empedocla, alla gloria di Annia, il padre della poesia romana, la Lucretia si sente come il creatore della nuova, senza precedenti e la creazione magnificent - una tale poesia la natura delle cose in cui l'intera saggezza dello spirito greco libero influenzerebbe il percepito dalla coscienza dei Romani della lontananza come unità, in cui le differenze e il confronto dei singoli dogmi sono talvolta persi, come visto da un singolo frizzante Punto sul pendio delle montagne si è scontrata nella feroce battaglia delle truppe.

Quando le nuvole dell'ignoranza erano basse sopra il terreno e l'unico rifugio della mente era la religione, quando tutti i terribili fenomeni della natura - tuoni e cerniere, tornado e terremoti, siccità e malattia, persone attribuite alla rabbia e al potere degli dei (senza condurre la natura delle cose o della vera natura della divinità) e viveva in paura costante, - per la prima volta l'uomo della Grecia ha osato altamente alzare la testa, dare un'occhiata al volto spaventoso della religione, penetrando gli occhi di Il cielo, - vide lì il movimento dimensionale dei luminari celesti, rivolti in cima alla terra, comprendeva le cause del cielo e dei fenomeni terreni, che guidano le forze della natura e dei limiti di fine di ogni cosa. I greci ha calpestato la religione, e saremo saliti al cielo se segui il loro esempio.

L'onesto romano può aver paura di tale audacia, - abituato al rituale quotidiano della pietà, creabile con la sua testa coperta e deserta, penserà, forse che è coinvolto nella comunità penale. Ma non c'è crimine peggiore dell'ignoranza, particolarmente collegata al fervore religioso e allo zelo - ricorda il sacrificio dell'infigrazione: per il quale è morta una ragazza? In modo che il vento cambi la direzione? Se i leader riuniti in Avlida erano noti per essere le ragioni della formazione di venti, le loro solite direzioni e condizioni per il loro cambiamento, che penserebbero di fare questa atrocità senza senso! Ma ai nostri giorni, la religione ha cessato di chiedere vite umane?

Cosa mangia la religione nelle anime umane? La paura della morte e della paura ancora maggiore dell'immortalità dell'anima nei diplomi, quindi colorfully dipinta in leggende epiche. Questa paura può essere espulsa dall'anima solo la conoscenza della natura delle cose, la struttura dell'universo, dove non c'è posto per il regno dei morti, e la conoscenza della natura dell'anima, la sua struttura materiale e, infine , la sua mortalità - conoscenza, forse non molto confortante, ma necessaria per la vita felice e giusta (notiamo: come se l'epicuru della parola, ma il tono è completamente diverso, di fronte alla vita, e non disgustoso dalla morte).

I Romani si consideravano i discendenti di Enai, l'eroe omerico, che è rimasto colpito da "Iliad", dove la Madre di Eney è chiamata la dea dell'afrodite. Per immaginare l'essenza della poesia romana in generale e la poetica a Lucretia come primo espressivo energetico in particolare, è sufficiente tracciare almeno un significato diverso per riempire il poeta con un ingresso relativamente breve nel suo poema è un contenuto puramente filosofico. "Ti pensi come discendenti di un aneu militante, ricorda che Madre Enai era Venere, il beneficio di Venere, una vitale vitale per tutta la vita, la fonte di giovane forza, freschezza, divertimento, piaceri. Tutto è ricongiungando Venere, illumina il cielo con la sua apparizione, le nuvole spangate, i venti starnutire, sorridendo il mare, brilla il sole, l'erba verde, cinguettando in uccelli; Animali selvatici e mandrie pacifiche: tutti sono intossicati dall'amore, tutti si precipitano a continuare il tipo, per aggiornare la vita. La natura delle cose governa Venere, e tu, i suoi figli, guarda indietro e ricorda che tutti vivendo sulla Terra è una grande famiglia ", aiutami, Venere, - aiuta a ispirare loro il desiderio del mondo, calmare le passioni militanti, lasciate loro prendono una pausa da piuttosto preoccupazioni e uscisci la gioia tranquilla della conoscenza, sono andato a godermi la creatività, racconta l'amore delle mie poesie, - dopotutto, puoi umiliare un feroce rue di Marte, nel tuo abbraccio ed è in grado di ammorbidire , - Ha un sacco di pace per i Romani: Dopotutto, gli dei trascorrono i loro anni immortali, godendo il mondo più profondo, senza conoscere alcun bisogno, nessuna paura, nessun dolore, inaccessibile né, né rabbia, - e il potere della sua e un esempio di ispirato da questa gente il desiderio di riflessione pacifica. "

Si può presumere che qui il materiale filosofo, un appassionato nemico di culti religiosi ufficiali e non ufficiali, dà omaggio alla tradizione epica, ma la tradizionale ricevuta epica di appello per il divino all'inizio del poema è stata affrontata la filosofia materialistica - dopo Tutto, a Homerovsky Olympus, Nefrodite è stata la divinità principale, e qui da solo le uniche regole alimentano la natura delle cose, questa non è più una dea, ma amore, la regina delle nascite, l'umorismo inimicizia e la morte - come a Memoria del poema di Empedocle, - ma lei e una divinità, perché gli epicurei avevano i loro dei - perfetti, semi-finiti, spensierati, ma Venere qui e la madre di Roma, il tipo di interruzione, che sollecitava umile la bloodtherny wildness Guerre interne ed esterne, infine, è anche una bella donna, l'immagine seducente dei piaceri amati, gioia beata su una natura pacifica e felice, si oppone preoccupazioni della vita sociale, sia militari che non militari - che è il luogo in cui una profondità veramente inesauribile e esterna La reception retorica, qui usata qui è estremamente semplice: più volte un valore del nome "Venere" è inosservato da un altro, a causa della quale un'area delle associazioni è sovrapposta a un altro, tutti i significati sono sfocati, diventano trasparenti, traslucidi uno attraverso l'altro; Ma allo stesso tempo, dalle prime linee del poema, il lettore è preparato per il fatto che sarà sovrapposto l'uno sull'altro e brillare da solo attraverso un'altra sarà una varietà di aree di essere umano: la natura speculativa delle cose e Immagini sensuali di realtà, vita sociale e leggende mitiche, il mondo interiore dell'anima e disordini di elementi naturali, conoscenza ed esperienza, osservazione e immaginazione, intuizione e spirito.