Stačiatikybėje yra baltieji dvasininkai (kunigai, nedavę vienuolinių įžadų) ir juodieji dvasininkai (vienuolystė).

Baltųjų dvasininkų gretos:
:

Altarnikas yra pasauliečių vardas, kuris padeda dvasininkams altoriuje. Šis terminas kanoniniuose ir liturginiuose tekstuose nenaudojamas, tačiau 20-ojo amžiaus pabaigoje jis tapo visuotinai priimtas nurodytąja prasme. daugelyje Europos vyskupijų Rusijos stačiatikių bažnyčioje Pavadinimas „altoriaus berniukas“ nėra visuotinai priimtas. Jis nenaudojamas Rusijos stačiatikių bažnyčios Sibiro vyskupijose; vietoj to šia prasme paprastai vartojamas tradiciškesnis terminas sexton, taip pat naujokas. Kunigystės sakramentas aukuros berniukui nėra atliekamas, jis gauna tik šventyklos rektoriaus palaiminimą tarnauti altoriuje.
į altoriaus berniuko pareigas įeina žvakučių, lempų ir kitų lempų uždegimo laiku ir teisingas uždegimas altoriuje ir priešais ikonostasą; kunigų ir diakonų drabužių rengimas; atnešdami altoriui prosforą, vyną, vandenį, smilkalus; uždegti anglį ir paruošti smilkytuvą; tarnauti mokesčiui už lūpų nuvalymą komunijos metu; pagalba kunigui atliekant sakramentus ir reikalavimus; valyti altorių; jei reikia - skaityti dieviškų pamaldų metu ir atlikti varpininko pareigas.Altoriaus berniukui draudžiama liesti altorių ir jo priedus, taip pat judėti iš vienos altoriaus pusės į kitą tarp altoriaus ir Karališkųjų durų. Altoriaus berniukas vilki pasaulinius drabužius.

Skaitytojas (psalmininkas; anksčiau, iki XIX a. Pabaigos - sekstonas, lot. Lektorius) - krikščionybėje - žemiausias dvasininkų laipsnis, nepakeltas į kunigystės laipsnius, skaitantis Šventojo Rašto tekstus ir maldas. viešų pamaldų metu. Be to, pagal senovės tradiciją skaitytojai ne tik skaitė krikščionių bažnyčiose, bet ir aiškino sunkiai suprantamų tekstų prasmę, vertė juos į savo vietovių kalbas, sakė pamokslus, mokė atsivertusius ir vaikus, dainavo įvairios giesmės (giesmės), dirbo labdaros darbus, turėjo ir kitų bažnyčios paklusnumų. Stačiatikių bažnyčioje skaitytojus pašventina vyskupai per specialią ceremoniją - chiroteziją, kitaip vadinamą „įšventinimu“. Tai yra pirmasis pasauliečių pašventinimas, tik po to jis gali būti įšventintas į subdiakoną, o paskui įšventintas į diakonus, paskui į kunigus, o aukštesnis - į vyskupus (vyskupus). Skaitytojas turi teisę dėvėti sutaną, diržą ir skufiją. Atliekant tonzūrą, jis pirmiausia uždedamas mažas phelonionas, kuris tada pašalinamas, ir uždedamas perteklius.

Subdiakonas (graikų Υποδιάκονος; bendrinėje kalboje (pasenęs) subdiakonas iš graikų ὑπο - „po“, „žemiau“ + graikų διάκονος - ministras) - stačiatikių bažnyčios dvasininkas, daugiausia tarnavęs su vyskupu per jo dieviškąsias pamaldas, dėvintis nurodyti atvejai, triciri, dikirii ir ripids, padėdami erelį po juo, nusiplauna rankas, aprengia ir atlieka kai kuriuos kitus veiksmus. Šiuolaikinėje Bažnyčioje subdiakonas neturi šventojo laipsnio, nors jis rengiasi pertekliumi ir turi vieną iš diakono orumo priedų - orarioną, kurį jis uždeda skersai per abu pečius ir simbolizuoja angelo sparnus. vyriausias dvasininkas, subdiakonas yra tarpinė grandis tarp dvasininkų ir dvasininkų. Todėl subdiakonas, palaimindamas tarnaujantį vyskupą, per pamaldas gali paliesti sostą ir altorių ir tam tikru metu įeiti į altorių per karališkąsias duris.

Diakonas (liet. Forma; šnekamosios diakonas; senosios graikų διάκονος - tarnautojas) - asmuo, kuriam atliekama bažnyčios tarnyba pirmojo, žemiausio kunigystės laipsnio metu.
Stačiatikių Rytuose ir Rusijoje diakonai dabar užima tą pačią hierarchinę padėtį kaip ir senovėje. Jų verslas ir svarba yra padėti dieviškose tarnybose. Jie patys negali viešai garbinti ir patys būti krikščionių bendruomenės atstovai. Atsižvelgiant į tai, kad kunigas be diakono gali atlikti visas pamaldas ir apeigas, diakonai negali būti pripažinti absoliučiai būtinais. Tuo remiantis galima sumažinti diakonų skaičių bažnyčiose ir parapijose. Mes siekėme padidinti tokį kunigų išlaikymą, kad sumažintume kunigų išlaikymą.

Protodiakonas arba protodiakonas yra baltųjų dvasininkų titulas, vyriausias diakonas vyskupijoje prie katedros. Protodiakono vardas taip pat buvo skundžiamas kaip atlygis už ypatingus nuopelnus, taip pat teismo departamento diakonams. Protodiakono skiriamieji ženklai yra protodiakonas orarijonas su užrašu „Šventas, šventas, šventas.“ Šiuo metu protodiakono vardas paprastai suteikiamas diakonams po 20 metų tarnybos kunigystėje. Protodiakonai dažnai garsėja savo balsu, būdami vienas pagrindinių dieviškų paslaugų puošmenų.

Jeremijas (graikų kalba Ἱερεύς) yra terminas, perėjęs iš graikų kalbos, kur ji iš pradžių žymėjo „kunigą“, į krikščionišką bažnyčios vartojimą; pažodžiui išverstas į rusų kalbą - kunigas. Rusijos bažnyčioje jis naudojamas kaip baltojo kunigo jaunesnysis titulas. Jis iš vyskupo gauna įgaliojimus mokyti žmones Kristaus tikėjimo, atlikti visus sakramentus, išskyrus kunigystės šventimo sakramentą, ir visas bažnytines pamaldas, išskyrus antimensionų pašventinimą.

Arkivyskupas (graikų πρωτοιερεύς - „vyriausiasis kunigas“, iš πρώτος „pirmasis“ + ἱερεύς „kunigas“) yra titulas, suteiktas baltųjų dvasininkų asmeniui kaip atlygis stačiatikių bažnyčioje. Arkivyskupas paprastai yra šventyklos rektorius. Pašventinimas arkivyskupui vyksta įšventinant. Dieviškųjų pamaldų metu (išskyrus liturgiją) kunigai (kunigai, arkivyskupai, hieromonai) nešioja phelonion (chalatą) ir epitrachelioną virš sutanos ir sutanos.

Protopresbiteris - aukščiausias baltų dvasininkų veido titulas Rusijos bažnyčioje ir kai kuriose kitose vietinėse bažnyčiose. Po 1917 m. Kunigystės kunigai jį retais atvejais apdovanoja kaip atlygį; nėra atskiras laipsnis Šiuolaikinėje ROC Protopresbiterio laipsnio suteikimas atliekamas „išimtiniais atvejais už specialias bažnytines pamaldas Švenčiausio Maskvos ir visos Rusijos patriarcho iniciatyva ir sprendimu.

Juodieji dvasininkai:

Hierodiakonas (hierodiakonas) (iš graikų ἱερο- - šventas ir διάκονος - ministras; senasis rusų „juodas diakonas“) - diakono laipsnio vienuolis. Vyresnysis hierodiakonas vadinamas arkidiakonu.

Hieromonachas (graikiškai Ἱερομόναχος) yra stačiatikių bažnyčios vienuolis, turintis kunigo laipsnį (tai yra teisę atlikti sakramentus). Vienuoliai tampa įšventinimo hieromonkais arba vienuolių tonzūra - baltaisiais kunigais.

Abatas (graikų ἡγούμενος - „vedantis“, moteris abatė) - stačiatikių vienuolyno abatas.

Archimandritas (graikiškai αρχιμανδρίτης; iš graikų αρχι - vyriausiasis, vyresnysis + graikų μάνδρα - koralas, avikailis, tvora vienuolyno prasme) - viena iš aukščiausių vienuolynų rangų stačiatikių bažnyčioje (žemiau vyskupo), atitinka mitroporinę ir apdovanotas baltų dvasininkų protoporas protopresbiteris.

Vyskupas (gr. Ἐπίσκοπος - „prižiūri“, „prižiūri“) šiuolaikinėje Bažnyčioje yra asmuo, turintis trečią, aukščiausią kunigystės laipsnį, kitaip vyskupas.

Metropolitas (graikų kalba μητροπολίτης) yra seniausias Bažnyčios vyskupų titulas.

Patriarchas (graikų Πατριάρχης, iš graikų πατήρ - „tėvas“ ir ἀρχή - „viešpatavimas, pradžia, valdžia“) - autokefalinės stačiatikių bažnyčios atstovo vardas daugelyje Vietinių bažnyčių; taip pat vyresniojo vyskupo vardas; istoriškai iki Didžiosios schizmos ji buvo paskirta penkiems ekumeninės bažnyčios vyskupams (Romos, Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės), kurie turėjo aukščiausios bažnyčios ir vyriausybės jurisdikcijos teises. Patriarchą renka vietos taryba.

viskas apie kunigų orumus, Rusijos stačiatikių bažnyčios orumus ir jų aprangą

Sekdami Senojo Testamento bažnyčios, kur buvo vyriausiasis kunigas, kunigai ir levitai, pavyzdžiu, šventieji apaštalai Naujojo Testamento krikščionių bažnyčioje taip pat įsteigė tris kunigystės laipsnius: vyskupus, vyresniuosius (ty kunigus) ir diakonus. Jie visi yra pašaukti. kunigai, nes per kunigystės sakramentą jie gauna Šventosios Dvasios malonę už šventą Kristaus Bažnyčios tarnystę; atlikti dieviškas paslaugas, mokyti žmones krikščioniško tikėjimo ir gero gyvenimo (pamaldumo) bei tvarkyti bažnyčios reikalus.

Vyskupai sudaro aukščiausią Bažnyčios tvarką. Jie gauna aukščiausią malonės laipsnį. Taip pat yra kviečiami vyskupai vyskupai, tai yra kunigų (kunigų) vadai. Vyskupai gali atlikti visus sakramentus ir visas Bažnyčios pamaldas. Tai reiškia, kad vyskupai turi teisę ne tik atlikti įprastas dieviškas paslaugas, bet ir įšventinti (įšventinti) į dvasininkus, taip pat pašventinti mirą ir antimensionus, kurie kunigams nėra suteikiami.

Pagal kunigystės laipsnį visi vyskupai yra lygūs vienas kitam, tačiau seniausi ir garbingiausi iš vyskupų vadinami arkivyskupais, o didmiesčių vyskupai vadinami arkivyskupais. metropolitai, nes sostinė graikų kalba vadinama didmiesčiu. Senovės sostinių, tokių kaip Jeruzalė, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, Aleksandrija, Antiochija ir XVI a. Bei Rusijos sostinė Maskva, vyskupai yra vadinami patriarchai. Laikotarpiu nuo 1721 iki 1917 metų Rusijos stačiatikių bažnyčią valdė Šventasis Sinodas. 1917 m. Maskvoje susirinkusi Šventoji Taryba vėl buvo išrinkta valdyti Rusijos stačiatikių bažnyčią „Jo šventumo Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“.

Metropolitai

Vyskupui padėti kartais skiriamas kitas vyskupas, kuris šiuo atveju yra pašauktas vikaras, tai yra gubernatorius. Exarchas- atskiro bažnytinio rajono vadovo vardas. Šiuo metu yra tik vienas egzarchas - Minsko ir Zaslavlio metropolitas, kuris vadovauja Baltarusijos egzarchatui.

Kunigai, bet graikų kalba kunigai arba vyresnieji, sudaro antrą šventą ordiną po vyskupo. Kunigai, palaimindami vyskupą, gali atlikti visus sakramentus ir bažnyčios pamaldas, išskyrus tas, kurias turėtų atlikti tik vyskupas, tai yra, išskyrus kunigystės sakramentą ir pasaulio pašventinimą bei antimimentus. .

Krikščionių bendruomenė, pavaldi kunigo jurisdikcijai, vadinama jo parapija.
Labiau nusipelniusiems ir garbingiems kunigams suteikiamas šis vardas arkivyskupas, tai yra pagrindinis kunigas arba pagrindinis kunigas, o pagrindinis tarp jų yra titulas protoprezbiteris.
Jei kunigas tuo pačiu metu yra vienuolis (juoda kunigystė), tada jis pašaukiamas hieromonkas, tai yra kunigas vienuolis.

Vienuolynuose yra iki šešių laipsnių pasirengimas angelo atvaizdui:
Darbuotojas / darbininkas- gyvena ir dirba vienuolyne, tačiau dar nepasirinko vienuolyno kelio.
Naujokas / naujokas- darbininkas, praėjęs paklusnumo vienuolyne, gavęs palaiminimą dėvėti sutaną ir skufeiką (moterų apaštalas). Tuo pat metu naujokas išlaiko pasaulietišką vardą. Seminaristas ar parapijos sekstonas į vienuolyną priimamas pradedančiojo laipsniu.
Rasoforinis akolitas / Rasoforiono mokinys- naujokas, palaimintas dėvėti vienuolinius drabužius (pavyzdžiui, chalatą, kamilavką (kartais ir karstą) ir rožinį). Rasoforinė arba vienuolinė tonzūra (vienuolis / vienuolė) - simbolinė (kaip ir krikšto metu) plaukų kirpimas ir suteikiantis naują vardą naujojo dangiškojo globėjo garbei, palaimintas dėvėti sutaną, kamilavką (kartais klobuką) ir rožinį.
Mantija arba vienuolinė tonzūra arba mažas angeliškas vaizdas arba maža schema ( vienuolis / vienuolė) - duodami paklusnumo ir atsisakymo nuo pasaulio įžadai, plaukai simboliškai kerpami, keičiamas dangiškojo globėjo vardas ir palaiminti vienuoliniai rūbai: plaukų marškiniai, sutana, šlepetės, paramaninis kryžius, rožinis, diržas (kartais odinis diržas). ), sutana, gaubtas, mantija, apaštalas.
Schema arba didžioji schema arba didysis angeliškas vaizdas ( schema-vienuolis, schema-vienuolis / schema-vienuolė, schema-vienuolė) - vėl duodami tie patys įžadai, plaukai nukerpami simboliškai, pakeičiamas dangaus globėjo vardas ir pridedami drabužiai: vietoj klobuko - analav ir kukol.

Vienuolis

Šimonachas

Hieromonkams, atsižvelgiant į jų paskyrimą vienuolynų abatais ir kartais nepriklausomai nuo to, kaip garbės skiriamas vardas, suteikiamas vardas abatas ar aukštesnio rango archimandritas... Ypač vertas archimandritų yra renkamas vyskupai.

Abatas Romanas (Zagrebnevas)

Archimandritas Jonas (Krastyankinas)

Diakonai (diakonai) sudaro trečią, žemiausią, šventą laipsnį. „Diakonas“ yra graikiškas žodis ir reiškia: ministras. Diakonai tarnauti vyskupui ar kunigui per dieviškąsias pamaldas ir teikiant sakramentus, tačiau jie patys jų atlikti negali.

Diakono dalyvavimas pamaldose nėra būtinas, todėl daugelyje bažnyčių pamaldos vyksta be diakono.
Kai kuriems diakonams suteikiamas šis vardas protodiakonas, t.y., pirmasis diakonas.
Kviečiamas vienuolis, gavęs diakono šventimus hierodiakonas ir vyresnysis hierodiakonas - arkidiakonas.
Be trijų šventų laipsnių, Bažnyčioje yra ir žemesnės oficialios pareigybės: subdiakonai, psalmininkai (diakonai) ir sekstonai. Jie, priklausantys dvasininkų skaičiui, į savo pareigas skiriami ne per kunigystės sakramentą, o tik pagal tai palaimintą vyskupą.
Psalmistai turi pareigą skaityti ir dainuoti tiek per dieviškąsias pamaldas bažnyčioje klirose, tiek kunigui vykdant dvasinius reikalavimus parapijiečių namuose.

Acolitas

Ponomari turi savo pareigą kviesti tikinčiuosius į pamaldas, skambinant varpais, uždegant žvakes bažnyčioje, tarnauti smilkytuvui, padėti giesmininkams skaityti ir dainuoti ir pan.

Sextonas

Subdiakonai dalyvauti tik vyskupų tarnyboje. Jie rengia vyskupą šventais drabužiais, laiko lempas (trikirą ir dikirį) ir atiduoda vyskupui, kad palaimintų jais maldininkus.

Subdiakonai

Kunigai, norėdami atlikti pamaldas, privalo dėvėti specialius šventus drabužius. Šventi drabužiai yra pagaminti iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir dekoruoti kryžiais. Diakono drabužiai yra šie: perteklius, orarijonas ir rankogaliai.

Perteklius yra ilgi drabužiai be plyšio priekyje ir gale, su skylute galvai ir plačiomis rankovėmis. Strofa naudojama ir subdiakonams. Teisę nešioti perteklių gali suteikti ir psalmininkai, ir pasauliečiai, tarnaujantys šventykloje. Stichija žymi sielos tyrumą, kurį turėtų turėti kunigo orumo asmenys.

Orardas yra ilgas platus kaspinas iš tos pačios medžiagos kaip ir perteklius. Jį dėvi diakonas ant kairiojo peties, virš pertekliaus. Orarionas žymi Dievo malonę, kurią diakonas gavo kunigystės potvarkyje.
Rankovės vadinamos siauromis rankovėmis, kurios traukiamos kartu su raišteliais. Komisija dvasininkams primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami Kristaus tikėjimo sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, bet Dievo galia ir malone. Turėklai taip pat panašūs į gelbėtojo rankose esančius ryšius (virves) jo kančios metu.

Kunigo drabužiai yra: kunigas, epitrachelionas, diržas, kilimas ir phelonionas (arba chalatas).

Lovytė yra šiek tiek pakeistos formos perteklius. Jis skiriasi nuo pertekliaus tuo, kad yra pagamintas iš plonos baltos medžiagos, o jo rankovės yra siauros, o galuose yra nėriniai, kuriais jie yra priveržiami ant rankų. Balta lovos spalva kunigui primena, kad jis visada turi turėti tyrą sielą ir gyventi nekaltą gyvenimą. Be to, podriznikas taip pat primena tą tuniką (apatinį trikotažą), kuria pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus vaikščiojo žemėje ir kuria užbaigė mūsų išganymo darbą.

Epitrachilas yra tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę taip, kad, lenkdamasis ant kaklo, jis nusileidžia iš priekio žemyn dviem galais, kurie patogumo dėlei yra siūti ar kažkaip sujungti vienas su kitu. Epitrachelis reiškia ypatingą, dvigubą, palyginti su diakonu, malonę, suteiktą kunigui už sakramentų atlikimą. Kunigas negali atlikti nė vienos tarnybos be epitrachilo, kaip diakonas negali atlikti be orariono.

Diržas dėvimas ant epitrachelio ir priesterio ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui. Diržas taip pat reiškia dieviškąją galią, kuri sustiprina dvasininkus jų tarnyboje. Diržas taip pat panašus į rankšluostį, kurį išgelbėjo Gelbėtojas, plaudamas savo mokiniams kojas Paslaptyje.

Chalatą arba phelonioną kunigas dėvi ant kitų drabužių. Šie drabužiai yra ilgi, platūs, be rankovių, su skylute galvutei viršuje ir su dideliu pjūviu priekyje, kad rankos būtų laisvos. Savo išvaizda chalatas primena purpurinį chalatą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Išganytojas. Ant liemenės prisiūtos juostelės primena kraujo srautus, tekančius per Jo drabužius. Tuo pat metu chalatas kunigams primena teisumo drabužį, kuriuo jie turėtų būti aprengti kaip Kristaus tarnai.

Chalato viršuje, kunigo krūtinėje, yra krūtinės kryžius.

Už kruopščią, ilgalaikę tarnybą kunigai apdovanojami kojų apsauga, tai yra keturkampė plokštė, pakabinta ant juostos per petį dviem kampais dešinėje šlaunies dalyje, tai reiškia dvasinį kardą, taip pat galvos puošmenas - skufia ir kamilavka.

Kamilavka.

Vyskupas (vyskupas) apsivilko visus kunigo drabužius: kunigą, epitrachelią, diržą, apkaustus, tik jo chalatas pakeistas sakkos, o kojų sargybinis - su kumeliu. Be to, vyskupas nešioja omoforiją ir mitrą.

„Sakkos“ yra viršutinis vyskupo drabužis, panašus į diakono perteklių, sutrumpintas apačioje ir rankovėse, kad iš apačios sakkos vyskupas matytų ir priznik, ir epitrachilus. Sakkos, kaip ir kunigo chalatas, žymi violetinį Išganytojo chalatą.

Klubas yra keturkampė plokštė, kabanti viename kampe, virš sakkos dešinėje šlaunyje. Kaip atlygis už puikią ir kruopščią tarnybą, teisę dėvėti klubą kartais gauna valdantysis vyskupas ir gerbiami arkivyskupai, kurie taip pat nešioja jį dešinėje pusėje, o kojų sargyba šiuo atveju dedama kairėje. Archimandritų, taip pat vyskupų, klubas yra būtinas jų drabužių aksesuaras. Klubas, kaip ir kojų sargybinis, reiškia dvasinį kardą, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turėtų būti ginkluoti kovoti su netikėjimu ir nedorybe.

Ant pečių, virš sakkų, vyskupai nešioja omoforiją. „Omofor“ yra ilga plati į juostą panaši plokštė, papuošta kryžiais. Jis paguldytas ant vyskupo pečių taip, kad, uždengęs kaklą, vienas galas nusileistų iš priekio, kitas - iš nugaros. Omoforas yra graikiškas žodis ir reiškia pečių pagalvėlę. Omoforionas priklauso tik vyskupams. Be omoforijos vyskupas, kaip ir kunigas be epitrachelio, negali atlikti jokios tarnybos. Omoforas primena vyskupui, kad jis turi rūpintis klystančiųjų, tokių kaip gerasis Evangelijos ganytojas, išgelbėjimu, kuris, radęs pasiklydusias avis, neša ją namo ant savo pečių.

Ant krūtinės, virš sakkų, be kryžiaus, vyskupas taip pat turi panagiją, kuri reiškia „visa šventa“. Tai mažas apvalus Išganytojo ar Dievo Motinos paveikslas, papuoštas spalvotais akmenimis.

Ant vyskupo galvos uždedama mitra, papuošta mažais atvaizdais ir spalvotais akmenimis. Mithra pažymi erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Išganytojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitras. Išimtiniais atvejais valdantysis vyskupas dieviškųjų pamaldų metu suteikia teisę garbingiausiems kunigų kunigams ne kamilavką, o nešioti mitrą.

Dieviškųjų pamaldų metu vyskupai naudoja meškerę ar lazdą kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklą. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kaip vienuolynų vadovams. Per pamaldas ereliai dedami po vyskupo kojomis. Tai maži apvalūs pledai su erelio atvaizdu, skrendančiu virš miesto. Ereliai reiškia, kad vyskupas, kaip ir erelis, turėtų kilti iš žemiškojo į dangiškąjį.

Namų vyskupo, kunigo ir diakono drabužiai yra sutana (puskaftažas) ir sutana. Virš sutanos, ant krūtinės, vyskupas nešioja kryžių ir panagiją, o kunigas - kryžių

Kasdieniai stačiatikių bažnyčios kunigų drabužiai, sutanos ir sutanos, paprastai yra pasiūti iš audinio juoda spalva, kuris išreiškia krikščionio nuolankumą ir paprastumą, išorinio grožio nepaisymą, dėmesį vidiniam pasauliui.

Pamaldų metu prie kasdienių drabužių dėvimi įvairių spalvų bažnyčios drabužiai.

Liemenės baltas naudojamas atliekant dieviškąsias pamaldas per šventes, skirtas Viešpačiui Jėzui Kristui (išskyrus Verbų sekmadienį ir Trejybę), angelams, apaštalams ir pranašams. Balta šių drabužių spalva simbolizuoja šventumą, skverbimąsi su nesukurtomis dieviškosiomis energijomis, priklausančiomis dangiškam pasauliui. Tuo pat metu balta spalva yra Taboro šviesos, akinančios dieviškos šlovės šviesos, atmintis. Didžiojo šeštadienio ir Velykų Matinų liturgija švenčiama baltais drabužiais. Šiuo atveju balta spalva simbolizuoja Prisikėlusio Išganytojo šlovę. Įprasta laidoti ir visas laidojimo paslaugas atlikti su baltais drabužiais. Šiuo atveju ši spalva išreiškia viltį, kad mirusysis atsigaus Dangaus karalystėje.

Liemenės Raudona naudojama šviesaus Kristaus Prisikėlimo liturgijos metu ir visose dieviškose tarnystėse per keturiasdešimt dienų Velykų laikotarpį.Raudona spalva šiuo atveju yra viską nugalėjusios Dieviškosios meilės simbolis. Be to, raudonos spalvos drabužiai naudojami šventėms, skirtoms kankinių atminimui, ir Jono Krikštytojo nukirsdinimo šventei. Šiuo atveju raudona drabužių spalva yra kankinių už krikščionių tikėjimą išlieto kraujo atmintis.

Liemenės mėlyna, simbolizuojanti nekaltybę, yra taikoma tik dieviškosioms Dievo Motinos tarnystėms. Mėlyna yra dangaus spalva, iš kurios Šventoji Dvasia nusileidžia ant mūsų. Todėl mėlyna yra Šventosios Dvasios simbolis. Tai grynumo simbolis.
Štai kodėl bažnyčios pamaldose šventės, susijusios su Dievo Motinos vardu, naudojama šviesiai mėlyna (mėlyna).
Šventoji Bažnyčia Švenčiausią Teotoką vadina Šventosios Dvasios indu. Šventoji Dvasia nusileido ant jos ir ji tapo Išganytojo motina. Nuo pat vaikystės Švenčiausiasis Teotokas išsiskyrė ypatingu sielos tyrumu. Todėl Dievo Motinos spalva tapo mėlyna (mėlyna). Šventėmis matome dvasininkus mėlynais (mėlynais) drabužiais:
Dievo Motinos gimimas
Jos įėjimo į šventyklą dieną
Viešpaties susitikimo dieną
Jos Ėmimo į dangų dieną
Šlovinant Dievo Motinos ikonas

Liemenės s aukso (geltonos) spalvos naudojamas šventųjų atminimui skirtose tarnybose. Auksinė spalva yra Bažnyčios simbolis - stačiatikybės triumfas, kurį patvirtino šventųjų vyskupų darbas. Sekmadienio pamaldos atliekamos tais pačiais rūbais. Kartais su auksiniais rūbais dieviškosios pamaldos atliekamos apaštalų, kurie, skelbdami Evangeliją, sukūrė pirmąsias bažnytines bendruomenes, atminimo dienomis. Todėl neatsitiktinai dažniausiai naudojama geltona liturginių drabužių spalva. Kunigai sekmadieniais vilki geltonais chalatais (kai šlovinamas Kristus, jo pergalė prieš pragaro jėgas).
Be to, geltonos spalvos drabužiai dėvimi ir apaštalų, pranašų, šventųjų atminimo dienomis - tai yra tų šventųjų, kurie savo tarnyba Bažnyčioje buvo panašūs į Išganytoją Kristų: jie nušvietė žmones, ragino atgailauti, apreiškė Dieviškosios tiesos, sakramentus atliko kaip kunigai.

Liemenės žalia spalva naudojamas Verbų sekmadienio ir Trejybės tarnybose. Pirmuoju atveju žalia spalva siejama su palmės šakų atminimu, karališko orumo simboliu, kuriuo Jeruzalės gyventojai pasveikino Jėzų Kristų. Antruoju atveju žalia spalva yra žemės atsinaujinimo simbolis, išgrynintas hipostatiškai pasirodančių ir visada besilaikančių Šventosios Dvasios bažnyčioje malonės. Dėl tos pačios priežasties dieviškose pamaldose, skirtose šventųjų, šventųjų asketiškų vienuolių, kurie buvo daugiau nei kiti žmonės, paversti Šventosios Dvasios malone, atminimui, dėvimi žali drabužiai. Žalios spalvos drabužiai naudojami šventųjų atminimo dienomis - tai yra šventieji, vedantys asketišką, vienuolišką gyvenimo būdą, ypatingą dėmesį skyrę dvasiniams išnaudojimams. Tarp jų yra vienuolis Sergijus iš Radonežo, Šventosios Trejybės įkūrėjas-Sergijus Lavra, ir Egipto vienuolė Marija, daugelį metų praleidusi dykumoje, ir vienuolis Serafimas iš Sarovo ir daugelis, daug kitų.
Taip yra dėl to, kad asketiškas gyvenimas, kurį vedė šie šventieji, pakeitė jų žmogiškąją prigimtį - jis tapo kitoks, buvo atnaujintas - pašventintas dieviškos malonės. Savo gyvenime jie susivienijo su Kristumi (kurį simbolizuoja geltona spalva) ir su Šventąja Dvasia (kurią simbolizuoja antroji spalva - mėlyna).

Liemenės violetinė arba raudona (tamsiai bordo) spalvos dėvimos šventėms, skirtoms Garbingam ir gyvybę teikiančiam kryžiui. Jie taip pat naudojami sekmadienio Didžiojo gavėnios pamaldose. Ši spalva yra išganytojo kančios ant kryžiaus simbolis ir siejama su prisiminimais apie purpurinį chalatą, kuriame Kristų aprengė iš jo juokęsi Romos kareiviai (Mato 27, 28). Išganytojo ant kryžiaus kančios ir jo mirties ant kryžiaus atminimo dienomis (Didžiojo gavėnios sekmadieniai, Kančios savaitė - paskutinė savaitė prieš Velykas, Kristaus kryžiaus garbinimo dienomis (Kristaus išaukštinimo diena). Viešpaties kryžius ir kt.)
Raudonos raudonos spalvos atspalviai mums primena Kristaus kančią ant kryžiaus, o mėlynas atspalvis (Šventosios Dvasios spalva) reiškia, kad Kristus yra Dievas. Jis yra neatskiriamai susijęs su Šventąja Dvasia, su Dievo Dvasia, Jis yra viena iš Šventosios Trejybės hipostazių. Violetinė yra septintoji vaivorykštės spalvų serijos spalva. Tai atitinka septintąją pasaulio sukūrimo dieną. Viešpats pasaulį sukūrė šešias dienas, tačiau septinta diena tapo poilsio diena. Po kančios ant Kryžiaus žemiškoji Išganytojo kelionė baigėsi, Kristus užkariavo mirtį, užkariavo pragaro jėgas ir pailsėjo nuo žemiškų reikalų.

(kas pirmą kartą pavartojo šį terminą), dangiškosios hierarchijos tęsinys: trijų laipsnių šventa sistema, kurios atstovai garbindami bažnyčios žmonėms perteikia dievišką malonę. Šiuo metu hierarchija yra dvasininkų (dvasininkų) „turtas“, padalytas į tris laipsnius („gretas“) ir plačiąja prasme atitinka dvasininkų sampratą.

Šiuolaikinių Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinių laiptelių struktūrą, kad būtų aiškiau, galima pateikti šioje lentelėje:

Hierarchiniai laipsniai	Baltieji dvasininkai (vedę arba celibatas)	Juodieji dvasininkai (vienuolynas)
Vyskupas (vyskupija)		patriarchas didmiesčio arkivyskupas vyskupas
Seniūnija (kunigystė)	protoprezbiteris arkivyskupas kunigas (presbiteris, kunigas)	archimandritas abatas hieromonkas
Diakonatas	protodiakonas diakonas	arkidiakonas hierodiakonas

Žemutiniai dvasininkai (dvasininkai) yra už šios trijų laipsnių struktūros ribų: subdiakonai, skaitytojai, dainininkai, altorių berniukai, sekstonai, bažnyčios budėtojai ir kiti.

Stačiatikiai, katalikai, taip pat senovės Rytų („priešchalkedoniškos“) bažnyčios (armėnų, koptų, etiopų ir kt.) Atstovai hierarchiją grindžia „apaštališkosios įpėdinės“ samprata. Pastarasis suprantamas kaip retrospektyvi, tęstinė (!) Ilgos vyskupų šventimų grandinės seka, grįžtant prie pačių apaštalų, kurie pirmuosius vyskupus paskyrė savo suvereniais įpėdiniais. Taigi „apaštališkoji paveldėjimas“ yra konkreti („materiali“) vyskupų įšventinimo seka. Todėl vidinės „apaštalinės malonės“ ir išorinės hierarchinės valdžios Bažnyčioje nešėjai ir saugotojai yra vyskupai (vyskupai). Protestantų išpažintys ir sektos, taip pat mūsų sentikiai - nepopovcai, remdamiesi šiuo kriterijumi, neturi hierarchijos, nes jų „dvasininkų“ atstovai (bendruomenių ir garbinimo susirinkimų vadovai) yra renkami (skiriami) tik į bažnyčią. -administracinė tarnystė, tačiau neturi vidinės malonės dovanos, perduodamos kunigystės sakramente ir vienintelės, suteikiančios teisę atlikti sakramentus. (Specialų klausimą - apie anglikonų hierarchijos teisėtumą, teologai ilgai diskutavo.)

Kiekvieno iš trijų kunigystės laipsnių atstovai tarpusavyje skiriasi „malonės“ dėka, kuri jiems suteikiama per pakylėjimą (įšventinimą) iki tam tikro laipsnio, arba „beasmenio šventumo“, kuris nėra susijęs su subjektyviomis dvasininko savybėmis. Vyskupas, būdamas apaštalų įpėdiniu, savo vyskupijoje turi liturginių ir administracinių galių pilnatvę. (Vietinės stačiatikių bažnyčios vadovas, autonominis ar autokefalinis, yra arkivyskupas, metropolitas ar patriarchas, yra tik „pirmasis tarp lygių“ savo Bažnyčios episkopate). Jis turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant nuosekliai pakelti (įšventinti) savo dvasininkų ir dvasininkų atstovus į šventuosius laipsnius. Tik pašventinimą vyskupui vykdo „taryba“ arba bent du kiti vyskupai, kuriuos nustato Bažnyčios galva ir prie jo prijungtas sinodas. Antrojo kunigystės laipsnio atstovas (kunigas) turi teisę atlikti visus apeigas, išskyrus bet kokį įšventinimą ar įšventinimą (net kaip skaitytojas). Visiška jo priklausomybė nuo vyskupo, kuris buvo senovės bažnyčios vyriausiasis sakramentų vykdytojas, taip pat išreiškiama tuo, kad jis atlieka krizmos sakramentą dalyvaudamas pasaulyje, kurį anksčiau pašventino patriarchas (pakeisdamas uždėjimą vyskupo rankų ant žmogaus galvos), o Eucharistija tik tada, kai yra antimensiono, kurį jis gavo iš valdančiojo vyskupo. Žemiausio hierarchijos lygio atstovas, diakonas, yra tik vyskupo ar kunigo bendras ministras ir padėjėjas, neturintis teisės atlikti jokio sakramento ir garbinti pagal „kunigišką tvarką“. Esant ypatingam reikalui, jis gali krikštyti tik pagal „pasaulietinę tvarką“; ir jis vykdo savo langelio (namų) maldos taisyklę ir dieviškąsias kasdienio ciklo (Valandų) paslaugas pagal Valandų knygą arba „pasaulietinę“ maldos knygą, be kunigiškų šauksmų ir maldų.

Visi to paties hierarchinio laipsnio atstovai yra lygūs vienas kitam „iš malonės“, o tai suteikia teisę į griežtai apibrėžtą liturginių galių ir veiksmų spektrą (šiuo aspektu naujai įšventintas kaimo kunigas niekuo nesiskiria nuo pagerbto protopreziterio - Rusijos bažnyčios pagrindinės parapinės bažnyčios rektorius). Skirtumas yra tik atsižvelgiant į administracinį stažą ir garbę. Tai pabrėžia paeilinio pakėlimo į vieno kunigystės laipsnio laipsnius ceremonija (diakonas - į protodiakoną, hieromonkas - į hegumeną ir kt.). Jis vyksta liturgijoje per įėjimą su evangelija už altoriaus, bažnyčios viduryje, tarsi apdovanotas kažkokiu rūbo elementu (kojų apsaugos, klubo, mitra), kuris simbolizuoja „beasmenio šventumo lygio išsaugojimą“. “, Duotų jam įšventinimo metu. Tuo pačiu metu pakilimas (įšventinimas) į kiekvieną iš trijų kunigystės laipsnių vyksta tik altoriaus viduje, o tai reiškia įšventinto asmens perėjimą į kokybiškai naują ontologinį dieviškojo tarnavimo laiką.

Senovės krikščionybės laikotarpio hierarchijos raidos istorija nebuvo iki galo išaiškinta, neginčijamai tik tvirtas šiuolaikinių trijų kunigystės laipsnių susiformavimas iki III a. kartu išnykus pirmiesiems krikščionių archajiškiems laipsniams (pranašams, didascals- „charizmatiški mokytojai“ ir kt.). Šiuolaikinės „rangų“ (laipsnių arba gradacijų) tvarkos formavimasis kiekviename iš trijų hierarchijos laipsnių užtruko daug ilgiau. Jų originalių pavadinimų, atspindinčių konkrečią veiklą, reikšmė labai pasikeitė. Taigi, abatas (graikų k.) egu? menos- laiškai. nutarimas,pirmaujantis, - ta pati šaknis su žodžiais „jungas? Pirmadienis“ ir „hegemonas“!), Iš pradžių - vienuolijos bendruomenės ar vienuolyno, kurio valdžia paremta asmeniniu valdžia, vadovas, dvasiškai patyręs žmogus, bet tas pats vienuolis, kaip ir kiti „broliai“, neturintys švento laipsnio. Šiuo metu terminas „abatas“ reiškia tik kunigystės antrojo laipsnio antrojo rango atstovą. Kartu jis gali būti vienuolyno, parapijos bažnyčios abatas (arba paprastas šios bažnyčios kunigas), bet ir tiesiog pilnu etatu dirbantis dvasinės mokymo įstaigos ar ekonominio (ar kito) skyriaus darbuotojas. Maskvos patriarchatas, kurio tarnybinės pareigos nėra tiesiogiai susijusios su jo kunigyste. Todėl šiuo atveju pakėlimas į kitą orumą (laipsnį) yra tiesiog laipsnio padidinimas, oficialus apdovanojimas „už tarnybos stažą“, jubiliejaus proga ar dėl bet kokios kitos priežasties (panašus į kito karinio laipsnio paskyrimą ne dalyvavimas karinėse kampanijose ar manevruose).

3) Mokslinėje ir bendrojoje kalboje žodis „hierarchija“ reiškia:
a) visumos (bet kokios konstrukcijos ar logiškai užbaigtos struktūros) dalių ar elementų išdėstymas mažėjimo tvarka - nuo aukščiausios iki žemiausios (arba atvirkščiai);
b) griežtas tarnybų eiliškumas ir rangai jiems pavaldumo tvarka, tiek civilinėje, tiek karinėje („hierarchinės kopėčios“). Pastarieji tipologiškai yra arčiausiai sakralinės hierarchijos ir trijų laipsnių struktūra (eiliniai ir pareigūnai - karininkai - generolai).

Lit .: Senovės visuotinės Bažnyčios dvasininkai nuo Apaštalų laikų iki IX a. M., 1905; Zom R. A.P.Lebedevas Ankstyvosios krikščioniškos hierarchijos kilmės klausimu. Sergijevas Posadas, 1907 m. Mirkovičius L. Stačiatikių liturgija. Prvi opshti deo. Kitas leidimas. Beogradas, 1965 (rusų kalba); Felmi K. H.Šiuolaikinės stačiatikių teologijos įvadas. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevas N., prot.Šventoji Dvasia. K., 2005; Liturgijos tyrimas: pataisytas leidimas / Red. pateikė C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-asis leidimas. Londonas - Niujorkas, 1993 (IV skyrius: Įšventinimas. P. 339-398).

ARCHYRAS

ARKERIJA (graikų k. archiereus) - pagonių religijose - „vyriausiasis kunigas“ (tai tiesioginė šio termino reikšmė), Romoje - Pontifex maximus; Septuagintoje aukščiausias Senojo Testamento kunigystės atstovas yra vyriausiasis kunigas (). Naujajame Testamente - Jėzaus Kristaus (), kuris nepriklausė Aarono kunigystei, įvardijimas (žr. Melkizedekas). Šiuolaikinėje stačiatikių graikų-slavų tradicijoje - visų aukščiausio hierarchijos laipsnio atstovų arba „episkopato“ (t. Y. Tikrųjų vyskupų, arkivyskupų, metropolitų ir patriarchų) bendrinis vardas. Žr. Episkopatas, dvasininkai, hierarchija, aišku.

DIAKONAS

DEAKONAS, DIAKONAS (graikų k. diakonos- „tarnas“, „tarnas“) - senovės krikščionių bendruomenėse - vyskupo Eucharistijos susirinkimo vadovo padėjėjas. Pirmasis D. paminėjimas yra apaštalo laiškuose. Paulius (ir). Jo artumas aukščiausio laipsnio kunigystės atstovui pasireiškė tuo, kad D. (iš tikrųjų arkidiakonas) administracinės galios dažnai jį pastatė aukščiau kunigo (ypač Vakaruose). Bažnytinė tradicija, genetiškai iškelianti šiuolaikinį diakoną į Apaštalų darbų „septynis vyrus“ (6: 2–6, D. čia visai nepavadinta!), Yra moksliškai labai pažeidžiama.

Šiuo metu D. yra žemiausio, pirmojo bažnyčios hierarchijos laipsnio atstovas, „Dievo žodžio tarnas“, kurio liturgines pareigas pirmiausia sudaro garsus Šventojo Rašto skaitymas („evangelizacija“), litanijų skelbimas meldžiančių litanijų ir bažnyčios cenzo vardu. Bažnyčios chartija numato jo pagalbą kunigui, atliekančiam proskomediją. D. neturi teisės atlikti jokios dieviškos tarnybos ir net paaukoti savo tarnybinius drabužius, tačiau kiekvieną kartą privalo prašyti šio kunigo „palaiminimo“. Grynai pagalbinę D. liturginę funkciją pabrėžia jo pakėlimas į šį rangą liturgijoje po Eucharistijos kanono (ir net iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje, kurioje nėra eucharistinio kanono). (Valdančiojo vyskupo prašymu tai gali atsitikti ir kitu laiku.) Jis yra tik „tarnas (tarnas) šventosios apeigos metu“ arba „levitas“ (). Kunigas gali apsieiti be D. (taip dažniausiai būna neturtingose ​​kaimo parapijose). Liturginiai drabužiai D.: perteklius, orarijonas ir instruktorius. Netinkami drabužiai, kaip ir kunigo, yra sutana ir sutana (bet be kryžiaus per pastarąją dėvėtą sutaną). Oficialus kreipimasis į D., rastas senojoje literatūroje, yra „Tavo evangelizacija“ arba „Tavo gerumas“ (dabar nenaudojamas). Kreipimasis „Jūsų gerbiamasis“ gali būti laikomas kompetentingu tik vienuolyno D. atžvilgiu. Kasdienis kreipinys - „Tėvas D.“ arba „tėvas yra vardas“, arba tiesiog vardu ir tėvavardžiu.

Terminas „D.“ be specifikacijos („tiesiog“ D.) nurodo jo priklausymą baltajai dvasininkijai. To paties žemesnio rango atstovas juodojoje dvasininkijoje (vienuolis D.) vadinamas „hierodiakonu“ (pažodžiui - „dvasininkas“). Jis turi tokius pačius drabužius kaip ir baltųjų dvasininkų D.; bet už garbinimo ribų jis dėvi visiems vienuoliams įprastus drabužius. Antrojo (ir paskutinio) diakonato rango atstovas tarp baltųjų dvasininkų yra „protodiakonas“ („pirmasis D.“), istoriškai - vyresnysis (liturginiu aspektu) tarp kelių D., tarnaujančių kartu didelėje bažnyčioje ( katedra). Jis išsiskiria „dvigubu orarijonu“ ir purpurine kamilavka (skiriama kaip atlygis). Šiuo metu protodiakono laipsnis taip pat yra atlygis, todėl vienoje katedroje gali būti daugiau nei vienas protodiakonas. Pirmasis tarp kelių hierodiakonų (vienuolyne) vadinamas „arkidiakonu“ („vyresnysis D.“). Hierodiakonas, nuolat tarnaujantis kartu su vyskupu, taip pat paprastai yra pakeliamas į arkidiakono laipsnį. Kaip ir protodiakonas, jis turi dvigubą orarijoną ir kamilavką (pastarasis yra juodas); tarnybiniai drabužiai yra tokie patys kaip ir hierodiakono.

Senovėje veikė diakonės („tarnų“) įstaiga, kurios pareigos buvo daugiausia rūpintis sergančiomis moterimis, paruošti moteris krikštui ir tarnauti kunigams jų krikštynose „padorumui“. Šv. (+403) išsamiai paaiškinama ypatinga diakonių padėtis, susijusi su jų dalyvavimu šiame sakramente, ir ryžtingai pašalinama iš jų dalyvavimo Eucharistijoje. Bet pagal bizantišką tradiciją diakonė gavo specialų įšventinimą (panašų į diakoną) ir dalyvavo moterų bendrystėje; tačiau jie turėjo teisę įeiti į altorių ir paimti Šv. taurę tiesiai iš sosto (!). Diakonijos instituto atgimimas Vakarų krikščionybėje stebimas nuo XIX a. 1911 m. Turėjo būti atidaryta pirmoji Maskvos diakonių bendruomenė. Šios institucijos atgaivinimo klausimas buvo aptartas Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryboje 1917–1818 m., Tačiau dėl to meto aplinkybių sprendimas nebuvo priimtas.

Lit .: Zom R. Bažnyčios struktūra pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906, p. 196-207; Kirilas (Gundiajevas), archimas. Diakonato kilmės klausimu // Teologiniai darbai. M., 1975. Šešt. 13, p. 201-207; IN... Diakonės stačiatikių bažnyčioje. SPb., 1912 m.

DIAKONATAS

DEAKONATAS (DIACONATE) - žemiausias stačiatikių bažnyčios hierarchijos laipsnis, į kurį įeina 1) diakonas ir protodiakonas („baltųjų dvasininkų“ atstovai) ir 2) hierodiakonas ir arkidiakonas („juodosios dvasininkijos“ atstovai. Žr. Diakonas, Hierarchija.

Vyskupas

Episkopatas - tai stačiatikių bažnyčios hierarchijos aukščiausio (trečiojo) kunigystės laipsnio bendrinis pavadinimas. Jemeno atstovai, kurie kartu vadinami vyskupais ar hierarchais, šiuo metu paskirstomi administracinio stažo tvarka pagal šias eiles.

Vyskupas(Graikų episkopos - pažodžiui prižiūrėtojas, prižiūrėtojas) - nepriklausomas ir įgaliotas „vietinės bažnyčios“ - jo vadovaujamos vyskupijos, kuri todėl vadinama „vyskupija“, atstovas. Jo išskirtiniai drabužiai ne tarnybos metu yra sutana. juoda karlė ir personalas. Atsivertimas - jūsų iškilumas. Ypatinga veislė yra vadinamoji. „Vikaras vikaras“ (lot. Vyskupas) vicarius- pavaduotojas, gubernatorius), kuris yra tik didelės vyskupijos (metropolio) valdančiojo vyskupo padėjėjas. Jis yra savo tiesioginėje jurisdikcijoje, vykdo vyskupijos reikalus ir turi vieno iš jos teritorijoje esančių miestų titulą. Vyskupas vikaras vyskupijoje gali būti vienas (Sankt Peterburgo metropoliatate, pavadinimu „Tikhvin“) arba keli (Maskvos metropolitenate).

Arkivyskupas(„Vyresnysis vyskupas“) - antrojo laipsnio atstovas E. Valdantysis vyskupas paprastai pakeliamas į šį laipsnį už bet kokius nuopelnus arba po tam tikro laiko (kaip atlygis). Nuo vyskupo jis skiriasi tik tuo, kad yra perlinis kryžius, prisiūtas ant juodo gaubto (virš kaktos). Atsivertimas - jūsų iškilumas.

Metropolitas(iš graikų. metras- „motina“ ir polis- „miestas“), krikščioniškoje Romos imperijoje - metropolio („miestų motina“), pagrindinio regiono ar provincijos (vyskupijos) miesto, vyskupas. Metropolitas taip pat gali būti Bažnyčios, neturinčios patriarchato statuso, galva (Rusijos Bažnyčią iki 1589 m. Valdė metropolitas, pirmiausia tituluotas Kijeve, o paskui - Maskvoje). Šiuo metu metropolito laipsnis vyskupui suteikiamas arba kaip atlygis (po arkivyskupo laipsnio), arba perkėlus į metropolito statusą turinčią katedrą (Sankt Peterburgas, Krutitskaja). Išskirtinis bruožas yra balta karlė su perlų kryžiumi. Atsivertimas - jūsų iškilumas.

Exarchas(Graikų k. Vadas, vadovas) - bažnyčios-hierarchijos laipsnio pavadinimas, rastas IV a. Iš pradžių šį titulą turėjo tik žymiausių metropolijų atstovai (kai kurie vėliau virto patriarchatais), taip pat neeiliniai Konstantinopolio patriarchų atstovai, kuriuos jie siuntė į vyskupiją specialiais pavedimais. Rusijoje šis titulas pirmą kartą įgytas 1700 m., Mirus patr. Adrianas, patriarchalinio sosto dešimtys. Gruzijos bažnyčios galva (nuo 1811 m.) Jos įėjimo į Rusijos stačiatikių bažnyčią laikotarpiu taip pat buvo vadinamas eksarchu. 60–80 m. XX amžius kai kurios Rusijos bažnyčios parapijos užsienyje teritoriniu pagrindu buvo sujungtos į „Vakarų Europos“, „Vidurio Europos“, „Centrinės ir Pietų Amerikos“ egzarchatus. Valdančius hierarchus būtų galima reitinguoti žemiau nei didmiesčių. Ypatingą poziciją užėmė Kijevo metropolitas, turėjęs titulą „Ukrainos patriarchalinis egzarchas“. Šiuo metu tik Minsko metropolitas („Visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas“) turi Exarcho vardą.

Patriarchas(liet. „įkūrėjas“) - aukščiausio administracinio rango atstovas E., - Autocefalinės bažnyčios galva, kitaip primatas („stovintis priešais“). Būdingas skiriamasis bruožas yra baltas galvos apdangalas, virš kurio pritvirtintas perlų kryžius. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo vardas yra „Jo šventumo Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Kreipimasis yra jūsų šventumas.

Lit .: Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo statutas. M., 1989; žr. straipsnį Hierarchija.

ČIA

ČIA (graikų k. hiereus) - plačiąja prasme - „aukojimasis“ („kunigas“), „kunigas“ (nuo hiereuo - „aukoti“). Graikiškai. kalba naudojama tiek pagoniškų (mitologinių) dievų tarnams, tiek tikram Vienam Dievui - tai yra Senajam Testamentui ir krikščionių kunigams - žymėti. (Rusų tradicijoje pagonių kunigai vadinami „kunigais“.) Siaurąja prasme, stačiatikių liturginėje terminologijoje, I. yra žemiausios stačiatikių kunigystės antrojo laipsnio rango atstovas (žr. Lentelę). Sinonimai: kunigas, presbiteris, kunigas (pasenęs).

IPODIAKONAS

IPODIAKON, IPODIAKON (iš graikų. hupo- „po“ ir diakonos- „diakonas“, „ministras“) - stačiatikių dvasininkas, užimantis poziciją žemesniųjų dvasininkų hierarchijoje žemiau diakono, jo padėjėjo (kuris nustato vardą), bet virš skaitytojo. Inicijuojant į I., inicijuojamasis (skaitytojas) apsirengia perteklių perrištu orarijonu, o vyskupas maldą skaito uždėjęs galvą. Senovėje I. buvo priskiriamas dvasininkams ir nebeturėjo teisės tuoktis (jei prieš pakeldamas į šį rangą jis buvo vienišas).

Tradiciškai I. pareigose buvo rūpintis šventais indais ir altorių dangčiais, saugoti altorių, katechumenus pašalinti iš bažnyčios liturgijos metu ir kt. Subdiakonato, kaip specialios įstaigos, atsiradimas siejamas su I pusmečiu. III a. ir susieti su Romos bažnyčios papročiu neviršyti diakonų skaičiaus viename mieste virš septynių (žr.). Šiuo metu subdiakono tarnybą galima pamatyti tik per vyskupų dieviškąją tarnystę. Subdiakonai nėra vienos bažnyčios dvasininkų nariai, tačiau yra įrašyti į personalą pas konkretų vyskupą. Jie lydi jį privalomose kelionėse į vyskupijos bažnyčias, tarnauja dieviškosios tarnybos metu - aprengia jį iki pamaldos pradžios, teikia vandens rankoms plauti, dalyvauja konkrečiose apeigose ir veikloje, kurios nėra įprastose pamaldose, taip pat atlikti įvairias užduotis ne šventykloje. Dažniausiai I. yra teologinių švietimo įstaigų studentai, kuriems ši tarnyba tampa būtinu žingsniu toliau lipant hierarchijos laiptais. Pats vyskupas sutraukė savo I. į vienuolystę, paskyrė juos kunigystei, paruošdamas tolesnei nepriklausomai tarnybai. Tai yra svarbi paveldėjimas: daugelis šiuolaikinių hierarchų perėjo garsių vyresnės kartos vyskupų „subdiakonų mokyklas“ (kartais net iki revoliucijos pašventinimo), paveldėdami jų turtingą liturginę kultūrą, bažnyčios-teologinių pažiūrų sistemą ir bendravimo būdą. Žr. Diakonas, hierarchija, pašventinimas.

Lit .: Zom R. Bažnyčios struktūra pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906; Benjaminas (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arkivyskupas. Nauja lentelė arba paaiškinimas apie Bažnyčią, liturgiją ir apie visas bažnyčios paslaugas bei reikmenis. M., 1992. T. 2. S. 266–269; Palaimos darbai. Simeonas, arkivyskupas. Salonikai. M., 1994. S. 213–218.

Dvasininkija

KLIR (graikų k. „Lot“, „dalis gaunama burtų keliu“) - plačiąja prasme - dvasininkų (dvasininkų) ir dvasininkų (subdiakonų, skaitytojų, dainininkų, sekstonų, altorių vyrų) visuma. „Dvasininkai taip vadinami, nes jie renkami į bažnyčios laipsnius taip pat, kaip burtų keliu buvo išrinktas Matthias, kurį paskyrė apaštalai“ (Šv. Augustinas). Šventyklos (bažnyčios) tarnystės atžvilgiu žmonės skirstomi į šias kategorijas.

I. Senajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (aukštieji kunigai, kunigai ir „levitai“ (žemesnieji ministrai)) ir 2) žmonės. Hierarchijos principas čia yra „gentinis“, todėl tik dvasininkai yra Levijos „genties“ (genties) atstovai: aukštieji kunigai yra tiesioginiai Aarono klano atstovai; kunigai yra tos pačios šeimos, bet nebūtinai tiesioginiai; Levitai yra kitų tos pačios genties genčių nariai. „Žmonės“ yra visų kitų Izraelio genčių atstovai (taip pat ir ne izraelitai, kurie priėmė Mozės religiją).

II. Naujajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (dvasininkai ir dvasininkai) ir 2) žmonės. Nacionalinis kriterijus panaikinamas. Visi krikščionių vyrai, atitinkantys tam tikrus kanoninius standartus, gali tapti dvasininkais ir dvasininkais. Moterims dalyvauti leidžiama (pagalbinės pareigos: „diakonė“ Senovės bažnyčioje, dainininkė, tarnaitė šventykloje ir kt.), O jos nelaikomos „dvasininkėmis“ (žr. Diakoną). „Žmonės“ (pasauliečiai) yra visi kiti krikščionys. Senovės bažnyčioje „žmonės“ savo ruožtu buvo suskirstyti į 1) pasauliečius ir 2) vienuolius (kai atsirado ši įstaiga). Pastarieji nuo „pasauliečių“ skyrėsi tik savo gyvenimo būdu, užimdami tą pačią padėtį dvasininkų atžvilgiu (šventojo orumo priėmimas buvo laikomas nesuderinamu su vienuoliniu idealu). Tačiau šis kriterijus nebuvo absoliutus ir netrukus vienuoliai ėmė užimti aukščiausias bažnytines pozicijas. K. sampratos turinys per amžius keitėsi, įgaudamas gana prieštaringų prasmių. Taigi, plačiąja prasme, K. sąvoka apima kartu su kunigais ir diakonais bei aukštesniuosius dvasininkus (episkopatas arba vyskupija), kaip ir: dvasininkai (ordo) ir pasauliečiai (plebs). Priešingai, siaurąja prasme, taip pat užfiksuotais pirmaisiais krikščionybės amžiais, K. yra tik dvasininkai žemiau diakono (mūsų dvasininkai). Senojoje Rusijos bažnyčioje dvasininkai yra altorių ir ne altorių tarnautojų visuma, išskyrus vyskupą. Šiuolaikinis K. plačiąja prasme apima ir dvasininkus (įšventintus dvasininkus), ir dvasininkus, arba dvasininkus (žr. Prit.).

Lit .: Apie Senojo Testamento kunigystę // Kristus. Skaitymas. 1879. 2 dalis; Titovas G., kunigas. Ginčas dėl Senojo Testamento kunigystės ir apskritai kunigų tarnystės esmės. SPb., 1882; ir pagal straipsnį Hierarchija.

LOKATORIUS

VENEER - asmuo, laikinai veikiantis kaip aukšto rango valstybės ar bažnyčios vadovas (sinonimai: gubernatorius, egzarchas, vikaras). Pagal rusų bažnytinę tradiciją tik M. patriarchalinio sosto “, - vyskupas, vadovaujantis Bažnyčiai po vieno patriarcho mirties prieš kito išrinkimą. Metr. , susitiko. Petras (Poliankis) ir Met. Sergijus (Stragodskis), 1943 m. Tapęs Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.

Patriarchas

PATRIARCHAS (PATRIARCHAS) (graikų k. patriarchai -„Protėvis“, „protėvis“) yra svarbus biblinės-krikščioniškos religinės tradicijos terminas, vartojamas daugiausia šiomis prasmėmis.

1. Biblija vadina P.-mi, visų pirma, visos žmonijos protėviais („antediluvian P.-i“), antra, - Izraelio žmonių protėviais („Dievo tautos protėviais“). Visi jie gyveno prieš Mozės įstatymą (žr. Senąjį Testamentą), todėl buvo išskirtiniai tikros religijos saugotojai. Pirmieji dešimt P., nuo Adomo iki Nojaus, kurių simbolinė genealogija pristatoma Pradžios knygoje (5 skyrius), buvo apdovanoti nepaprastu ilgaamžiškumu, būtinu išsaugoti pažadus, patikėtus jiems šioje pirmojoje žemiškoje istorijoje po nuopuolio. Iš jų išsiskiria Henochas, gyvenęs „tik“ 365 metus, „nes Dievas jį paėmė“ (), ir jo sūnus Metuzalė, priešingai, gyvenęs ilgiau nei kiti - 969 metus ir miręs pagal žydų tradicijas. potvynio metais (taigi posakis „mafusas, arba mafusailas, amžius“). Antroji Biblijos P. kategorija prasideda Abraomu, naujos tikinčiųjų kartos protėviu.

2. P. - krikščionių bažnyčios hierarchijos aukščiausio rango atstovas. Pavadinimą griežta kanonine prasme nustatė 451 m. Ketvirtoji ekumeninė (chalcedoniečių) taryba, paskyrusi jį penkių pagrindinių krikščioniškų centrų vyskupams, apibrėžiant jų tvarką diptichuose pagal „garbės senjorą“. Pirmoji vieta atiteko Romos vyskupui, po to sekė Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės vyskupai. Vėliau P. titulą gavo kitų Bažnyčių vadovai, be to, P. Konstantinopolis, nutraukęs Romą (1054 m.), Gavo viršenybę stačiatikių pasaulyje.

Rusijoje patriarchatas (kaip Bažnyčios valdymo forma) buvo įsteigtas 1589 m. (prieš tai Bažnyčią valdė metropolitai, pirmiausia pavadinę „Kijevas“, paskui „Maskva ir visa Rusija“). Vėliau Rusijos patriarchą Rytų patriarchai patvirtino penktuoju pagal senjorą (po Jeruzalės). Pirmasis patriarchato laikotarpis truko 111 metų ir faktiškai baigėsi dešimto patriarcho Adriano mirtimi (1700 m.), O teisiškai - 1721 m. - panaikinus patį patriarchato institutą ir jį pakeitus kolektyviniam bažnyčios valdžios organui. - Šventasis valdantis sinodas. (1700–1721 m. Bažnyčią valdė Riazanės metropolitas Stephenas Yavorsky, pavadinimu „locum tenens of the patriarchal throne“.) Antrasis patriarchalinis laikotarpis, prasidėjęs atkūrus patriarchatą 1917 m., Tęsiasi iki šiol. .

Šiuo metu yra šie stačiatikių patriarchatai: Konstantinopolis (Turkija), Aleksandrijos (Egiptas), Antiochija (Sirija), Jeruzalė, Maskva, gruzinų, serbų, rumunų ir bulgarų.

Be to, P. titulą turi kai kurių kitų krikščionių (Rytų) bažnyčių - armėnų (P.-Catholicos), maronitų, nestoriečių, etiopų ir kitų - vadovai. Nuo kryžiaus žygių laikų krikščioniškuose Rytuose , yra vadinamųjų. „Lotynų patriarchai“, kanoniškai pavaldūs Romos bažnyčiai. Kai kurie Vakarų katalikų vyskupai (Venecijos, Lisabonos) taip pat turi tą patį titulą kaip garbės skirtumas.

Lit .: Senojo Testamento doktrina patriarchų laikais. SPb., 1886; Roberson R. Rytų krikščionių bažnyčios. SPb., 1999 m.

SEXTON

SEXTON (arba "paramonar", - graikų. paramonarios,- nuo paramone, lat. mansio - „pasilik“, „radimas") - bažnyčios raštininkas, žemesnysis ministras (" sexton "), kuris iš pradžių tarnavo kaip šventų vietų ir vienuolynų (tvoros išorėje ir viduje) globėjas. P. minimas IV ekumeninės tarybos 2 kanone (451). Lotyniškame bažnyčios taisyklių vertime - „mansionarius“ (mansionarius), durininkas šventykloje. laiko savo pareiga uždegti lempas dieviškų pamaldų metu ir vadina jį „bažnyčios globėju“. Galbūt senovėje bizantietis P. atitiko vakarinį villicus („tvarkytojas“, „tvarkytojas“) - asmenį, kuris buvo atsakingas už bažnyčios daiktų pasirinkimą ir naudojimą per dieviškąsias pamaldas (mūsų vėlesnį zakristijoną ar sakelariumą). Remiantis slavų tarnystės knygos „Mokymo naujienomis“ (kuris P. vadina „altoriaus tarnu“), jo pareigos yra „... į altorių nešti prosforą, vyną, vandenį, smilkalus ir ugnį, šviesą ir gesinti žvakes, paruošti ir patiekti kunigui smilkytuvą ir šilumą, dažnai ir su pagarba išvalyti ir išvalyti visą altorių, taip pat grindis nuo visų nešvarumų, sienas ir lubas nuo dulkių ir voratinklių “(Oficialus. II dalis. ., 1977. S. 544-545). „Typicon“ P. vadinamas „pareklisiarch“ arba „kandilovozhigatel“ (iš kandelos, lampas - „lempa“, „lempa“). Šiaurinės (kairės) ikonostaso durys, vedančios į altoriaus dalį, kurioje yra nurodyti „Ponomar“ priedai ir kurias dažniausiai naudoja P., vadinamos „Ponomar“. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje nėra ypatingos P. pozicijos vienuolynuose: vienuolynuose P. pareigas daugiausia tenka naujokams ir paprastiems vienuoliams (kurie neturi įšventinimo), o parapijos praktikoje jie paskirstomi tarp skaitytojai, altorių palydovai, budėtojai ir valytojai. Taigi posakis „skaityk kaip sekstonas“ ir budėtojo patalpų bažnyčioje pavadinimai - „sekstonas“.

PREKYBININKAS

PRESVITER (graikų k.) presbuteros -„Vyresnysis“, „vyresnysis“) - liturgijoje. terminologija - stačiatikių hierarchijos antrojo laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, kunigas, kunigas (pasenęs).

PIRMININKAVIMAS

PIRMININKAVIMAS (kunigystė, kunigystė) yra įprastas (bendrinis) antrojo stačiatikių hierarchijos laipsnio atstovų vardas (žr. Lentelę)

KAINOS

PRICHT arba BAŽNYČIOS PRIVATUMAS (šlovė. pripažinti- „kompozicija“, „susitikimas“, iš Ch. verkšlenti- „rangas“, „prisirišti“) - siaurąja prasme - žemesniųjų dvasininkų visuma, nepriklausanti trijų laipsnių hierarchijai. Plačiąja prasme - ir dvasininkų, arba dvasininkų (žr. Dvasininkų), ir iš tikrųjų dvasininkų visuma, kartu sudarantys vienos stačiatikių bažnyčios darbuotojus. šventykla (bažnyčia). Pastarieji apima psalmių skaitytoją (skaitytoją), sekstoną ar sekstoną, koplyčios nešėją, dainininkus. Išankstinei rev. Rusijoje P. sudėtį nustatė valstybės, kurias patvirtino konsistorija ir vyskupas, ir tai priklausė nuo parapijos dydžio. Vyras, kuriame gyvena iki 700 sielų. Paulius rėmėsi P. iš kunigo ir psalmininko, parapijos, kurioje gausu gyventojų, - P. iš kunigo, diakono ir psalmininko. P. gyventojų turinčios ir turtingos parapijos galėtų susidėti iš kelių. kunigai, diakonai ir dvasininkai. Vyskupas paprašė Sinodo leidimo įsteigti naują P. arba pakeisti valstybę. P. pajamas formavo hl. arr. nuo apmokėjimo už reikalavimų įvykdymą. P. kaimo bažnyčioms buvo suteikta žemė (mažiausiai 33 dešimtinės už P.), dalis jų gyveno bažnyčioje. namai. dalis su ser. 19-tas amžius gavo vyriausybės atlyginimą. Pagal bažnyčią. chartija 1988 m. P. apibrėžiamas kaip kunigas, diakonas ir psalmininkas. P. narių skaičius keičiasi parapijos prašymu ir atsižvelgiant į jos poreikius, tačiau negali būti mažesnis nei 2 žmonės. - kunigas ir psalmininkas. P. galva yra bažnyčios rektorius: kunigas ar arkivyskupas.

KUNIGAS - žr. Kunigas, vyresnysis, hierarchija, aiškus, pašventinimas

CHIROTESIJA - žiūrėkite įšventinimą

CHIROTONIJA

CHIROTONIJA yra išorinė kunigystės sakramento forma, iš tikrųjų jos kulminacijos momentas yra rankų uždėjimas teisingai parinktam pakalikui, kuris yra pakeltas į kunigus.

Senovės graikų kalba. kalbos žodis cheirotonija reiškia balsų atidavimą populiarioje asamblėjoje rankos pakėlimu, t. y. rinkimais. Naująja graikų kalba. kalboje (ir bažnyčios vartosenoje) randame du glaudžiai susijusius terminus: cheirotonija, įšventinimas - „įšventinimas“ ir cheirotezija, chirotezija - „uždėjimas ant rankų“. Graikų euchologija vadina kiekvieną H. įšventinimą (įšventinimą) - nuo skaitytojo iki vyskupo (žr. Hierarchiją). Rusijos oficialiuose ir liturginiuose vadovuose jie vartojami kaip graikų, kurie liko be vertimo. terminus ir jų šlovę. atitikmenys, kurie dirbtinai skiriasi, nors ir nėra visiškai griežti.

Nustatymas 1) vyskupas: įšventinimas ir H .; 2) presbiteris (kunigas) ir diakonas: įšventinimas ir H .; 3) subdiakonas: H., pašventinimas ir įšventinimas; 4) skaitytojas ir dainininkas: pasišventimas ir įšventinimas. Praktiškai dažniausiai sakoma apie vyskupo „pašventinimą“ ir kunigo bei diakono „įšventinimą“, nors abu žodžiai turi identišką prasmę, grįžtant prie to paties graikų. terminas.

T. arr., H. praneša apie kunigystės malonę ir yra pakilimas („įšventinimas“) į vieną iš trijų kunigystės laipsnių; ji atliekama altoriuje ir kartu skaitoma malda „Dieviškoji malonė ...“. Bet įšventinimas nėra „įšventinimas“ tikrąja prasme, o tik tarnauja kaip ženklas, leidžiantis asmenį (raštininką, žr.) Priimti į kai kurias žemesnės bažnyčios tarnybas. Todėl ji atliekama bažnyčios viduryje ir neskaitant maldos „Dieviškoji malonė ...“ Išimtis iš šios termininės diferenciacijos leidžiama tik subdiakono atžvilgiu, kuris šiuo metu yra anachronizmas, jo priminimas. vieta senovės bažnyčios hierarchijoje.

Senovės Bizantijos rankraštyje „Euchologijos“ buvo išsaugotas kadaise stačiatikių pasaulyje paplitęs H. diakonės laipsnis, panašus į H. diakono (taip pat prieš Šventąjį Sostą ir skaitant maldą „Dieviškoji malonė ...“). Spausdintose knygose jo nebėra. Euchologija J. Goara šį laipsnį suteikia ne pagrindiniame tekste, o tarp rankraščių variantų, vadinamųjų. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Be šių terminų, skirtų įšventinimams žymėti iš esmės skirtingus hierarchinius laipsnius - iš tikrųjų kunigiškus ir žemesnius „kunigiškus“, yra ir kitų, nurodančių pakilimą į įvairius „bažnyčios ordinus“ (gretas, „pareigas“) per vieną kunigystės laipsnį. „Arkiadiakono, ... abato, ... archimandrito darbas“; „Sekite ežiuke, kad sukurtumėte protoprezbiterį“; "Arkiadiakono ar protodiakono, protoprezbiterio ar arkivyskupo, abato ar archimandrito pastatymas".

Lit .: Globotinis. Kijevas, 1904 m. A.Įšventinimo ir įšventinimo biurai. Kamenecas-Podolskas, 1906 m. Ortodoksų bažnyčios dieviškųjų paslaugų chartijos tyrimo vadovas. M., 1995. S. 701–721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nr. 41; arba T. su straipsniais vyskupas, hierarchija, diakonas, kunigas, kunigystė.

PRIEDAS

PATURI

INOK - senasis rusas. vienuolio vardas, kitaip - vienuolis. Traukinyje. R. - vienuolis, meluokime. - vienuolė (vienuolė, vienuolė).

Vardo kilmė paaiškinama dviem būdais. 1. I. - „vienišas“ (kaip vertimas graikų. Monos - „vienas“, „vienišas“; monachos - „atsiskyrėlis“, „vienuolis“). „Vienuolis bus pašauktas, jis dieną ir naktį kalba su Dievu“ („Nikon Chernogorets“, 36 m.) „Pandektai“. 2. Kitas aiškinimas vardą I. kildina iš kitokio gyvenimo būdo, kuris ėmėsi vienuolystės: jis „kitaip turi vesti savo gyvenimą nuo pasaulietiško elgesio“ ( , kunigas Pilnas bažnytinis slavų žodynas. M., 1993, p. 223).

Šiuolaikinėje rusų stačiatikių bažnyčioje vartojamas „vienuolis“ nėra vadinamas vienuoliu tikrąja prasme, bet sutana(Graikiškai „dėvėdamas sutaną“) naujokas - prieš jį įsitraukdamas į „mažąją schemą“ (dėl galutinio vienuolių įžadų priėmimo ir naujo vardo suteikimo). I. - tarytum „naujokas vienuolis“; be sutanos, jis gauna ir kamilavką. I. pasilieka pasaulietinį vardą ir gali bet kada laisvai liautis praleidęs naujoką ir grįžti į savo buvusį gyvenimą, kuris vienuoliui, pagal stačiatikių įstatymus, nebeįmanomas.

Vienuolystė (senąja prasme) - vienuolystė, mėlynė. Vienuolystė yra vienuoliško gyvenimo vedimas.

MAŽININKAS

VIEŠPATS - tas, kuris gyvena pasaulyje, pasaulietinis („pasaulietinis“) asmuo, nepriklausantis dvasininkams ir vienuolystei.

M. yra bažnyčios žmonių, dalyvaujančių maldoje, dalyvavimas bažnyčios tarnyboje. Namuose jis gali atlikti visas tarnybas, išvardytas Valandų knygoje, Maldų knygoje ar kitoje liturginėje kolekcijoje, praleidžiant kunigų šauktinius ir maldas, taip pat diakono litanijas (jei jos yra liturginiame tekste). Nepaprastosios padėties atveju (nesant kunigo ir mirtino pavojaus) M. gali atlikti krikšto sakramentą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais pasauliečių teisės buvo nepalyginamai pranašesnės už šių dienų teises ir buvo taikomos ne tik parapijos bažnyčios rektoriaus, bet net vyskupijos vyskupo rinkimams. Senovės ir viduramžių Rusijoje M. buvo pavaldus generaliniam kunigaikščių teisminiam administratoriui. institucijos, priešingai nei bažnyčios žmonėms, priklauso metropolito ir vyskupo jurisdikcijai.

Lit .: Afanasjevas, N... Pasauliečių bažnyčioje tarnystė. M., 1995; Filatovas S. Pasauliečių „anarchizmas“ rusų stačiatikybėje: tradicijos ir perspektyvos // Puslapiai: leidinys Bibl.-Bogosl. toje ap. Andriejus. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Pasauliečių dalyvavimas religiniame švietime Rusijoje // Ten pat; Pasauliečiai bažnyčioje: tarptautinės medžiagos. dieviškas pasitarimas. M., 1999 m.

SAKRISTANAS

SACRED (graikų sakelariumas, sakellarios):
1) karališkojo drabužio galva, karališkasis asmens sargybinis; 2) vienuolynuose ir katedrose - bažnyčios reikmenų saugotojas, kunigas.

Stačiatikių bažnyčios kunigas nėra tik „tėvas“. Neišmanantis asmuo spėja, kad bažnyčioje yra daug kunigystės laipsnių: ne veltui vienas stačiatikių kunigas nešioja sidabrinį kryžių, kitas auksinį kryžių, o trečias taip pat puošia gražiais akmenimis. Be to, net per daug nesigilinantis į Rusijos bažnyčios hierarchiją žmogus iš grožinės literatūros žino, kad dvasininkai gali būti juodi (vienuoliai) ir balti (vedę). Tačiau susidūrusi su tokiais stačiatikiais krikščionimis kaip archimandritas, kunigas, protodiakonas, didžioji dauguma žmonių nesupranta, kas tai yra ir kuo išvardyti dvasininkai skiriasi vienas nuo kito. Todėl siūlau trumpą stačiatikių dvasininkų orumų apžvalgą, kuri padės suprasti daugybę dvasininkų titulų.

Kunigas stačiatikių bažnyčioje - juodaodžiai dvasininkai

Pradėkime nuo juodųjų dvasininkų, nes vienuolių stačiatikių kunigų gretose yra daug daugiau nei tų, kurie pasirinko šeimos gyvenimą.

• Patriarchas yra stačiatikių bažnyčios galva, aukščiausias bažnyčios orumas. Patriarchas renkamas vietos taryboje. Išskirtinis jo drabužių bruožas yra baltas galvos apdangalas (kukol), vainikuotas kryžiumi, ir panagija (brangakmeniais puoštas Dievo Motinos paveikslas).
• Metropolitas yra didelio stačiatikių bažnyčios regiono (didmiesčio), kuriam priklauso kelios vyskupijos, vadovas. Šiuo metu tai yra garbės (paprastai suteikiamas) orumas, iškart sekantis arkivyskupu. Metropolitas dėvi baltą gaubtą ir panagiją.
• Arkivyskupas yra stačiatikių dvasininkas, vadovavęs kelioms vyskupijoms. Šiuo metu jis yra apdovanotas. Arkivyskupą galima atskirti juodu gobtuvu, dekoruotu kryžiumi ir panagija.
• Vyskupas yra stačiatikių vyskupijos vadovas. Nuo arkivyskupo jis skiriasi tuo, kad ant jo karvės nėra kryžiaus. Visus patriarchus, metropolitus, arkivyskupus ir vyskupus galima vadinti vienu žodžiu - vyskupais. Visi jie gali įšventinti stačiatikių kunigus ir diakonus, pašventinti ir atlikti visus kitus stačiatikių bažnyčios sakramentus. Įšventinimą į vyskupą, vadovaujantis bažnyčios taisyklėmis, visada vykdo keli vyskupai (taryba).
• Archimandritas yra stačiatikių kunigas, turintis aukščiausią vienuolinį rangą, einantis prieš vyskupų postą. Anksčiau šis laipsnis buvo suteiktas didelių vienuolynų abatams, dabar jis dažnai yra naudingas, o viename vienuolyne gali būti keli archimandritai.
• Hegumenas yra ortodoksų kunigo orumas. Anksčiau šis titulas buvo laikomas gana aukštu, ir jį turėjo tik vienuolynų abatai. Šiandien tai nebėra svarbu.
• Hieromonkas yra žemiausias stačiatikių bažnyčios vienuolių kunigo laipsnis. Archimandritai, abatai ir hieromonai dėvi juodus drabužius (sutana, sutana, mantija, juoda gaubtas be kryžiaus) ir krūtinės (krūtinės) kryžių. Jie gali atlikti bažnyčios apeigas, išskyrus šventimus į kunigus.
• Archdiakonas yra stačiatikių vienuolyno vyresnysis diakonas.
• Hierodiakonas - jaunesnysis diakonas. Archdiakonai ir hierodiakonai išoriškai skiriasi nuo vienuolių kunigų tuo, kad nedėvi krūtinės kryžiaus. Jų drabužiai per pamaldas taip pat skiriasi. Jie negali atlikti jokių bažnytinių sakramentų, jų funkcijos apima kunigo pašlovinimą per tarnybą: maldos prašymų skelbimą, Evangelijos vykdymą, Apaštalo skaitymą, šventų indų paruošimą ir kt.
• Diakonai, tiek vienuoliai, tiek tie, kurie priklauso baltų dvasininkams, priklauso žemesniajam kunigystės lygiui, stačiatikių kunigai - viduriui, o vyskupas - aukščiausiam.

Stačiatikių dvasininkas - baltieji dvasininkai

• Arkivyskupas - vyresnysis stačiatikių kunigas bažnyčioje, kaip taisyklė, yra rektorius, tačiau šiandien vienoje parapijoje, ypač didelėje, gali būti keli kunigai.
• Kunigas yra jaunesnysis stačiatikių kunigas. Baltieji kunigai, kaip ir vienuoliai kunigai, atlieka visus sakramentus, išskyrus šventimus. Kunigai ir kunigai nenešioja chalato (tai yra vienuolinio rūbo dalis) ir užtiesalo, jų galvos apdangalas yra kamilavka.
• Protodiakonas, diakonas - vyresnieji ir jaunesnieji diakonai, atitinkamai, tarp baltųjų dvasininkų. Jų funkcijos visiškai atitinka vienuolių diakonų funkcijas. Baltieji dvasininkai nėra įšventinami į stačiatikių vyskupus tik su sąlyga, kad jie imsis vienuolinio orumo (tai dažnai nutinka abipusiu sutarimu senatvėje arba našlystės atveju, jei kunigas neturi vaikų arba jie jau yra suaugę.

mamlas Juodai balta dvasia

Kuo baltoji dvasininkija skiriasi nuo juodosios?

Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra tam tikra bažnyčios hierarchija ir struktūra. Visų pirma dvasininkai skirstomi į dvi kategorijas - baltą ir juodą. Kuo jie skiriasi vienas nuo kito? © Baltieji dvasininkai yra vedę dvasininkai, kurie nedavė vienuolių įžadų. Jiems leidžiama turėti šeimą ir vaikus.

Kalbėdami apie juodaodžius dvasininkus, jie reiškia kunigus įšventintus vienuolius. Jie visą gyvenimą skiria tarnavimui Viešpačiui ir duoda tris vienuolinius įžadus: skaistumą, paklusnumą ir negobumą (savanorišką skurdą).

Asmuo, kuris ketina priimti šventus įsakymus, dar prieš įšventinimą, yra įpareigotas pasirinkti - vesti ar tapti vienuoliu. Po įšventinimo kunigui nebegalima tuoktis. Kunigai, kurie nesusituokė prieš priimdami įšventinimą, kartais renkasi celibatą, užuot davę vienuolinius įžadus - jie priima celibato įžadą.

Bažnyčios hierarchija

Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai. Pirmąjį žingsnį užima diakonai. Jie padeda atlikti dieviškas pamaldas ir ritualus šventyklose, tačiau patys negali vadovauti pamaldoms ir atlikti sakramentų. Bažnyčios tarnautojai, priklausantys baltajai dvasininkijai, tiesiog vadinami diakonais, o šiam orumui įšventinti vienuoliai - hierodiakonais.

Tarp diakonų labiausiai verti gali gauti protodiakono laipsnį, o tarp hierodiakonų - vyresnieji. Ypatingą vietą šioje hierarchijoje užima patriarchalinis arkidiakonas, kuris tarnauja patriarchui. Jis priklauso baltaodžiams dvasininkams, o ne juodaodžiams, kaip ir kiti arkidiakonai.

Antrasis kunigystės laipsnis yra kunigai. Jie gali savarankiškai atlikti pamaldas, taip pat atlikti daugumą sakramentų, išskyrus įšventinimą į kunigus. Jei kunigas priklauso baltaodžiams dvasininkams, jis vadinamas kunigu ar presbiteriu, o jei jis priklauso juodaodžiams dvasininkams - hieromonku.

Kunigą galima pakelti į kunigų, tai yra vyresniojo kunigo, laipsnius, o hieromonkas - į abato laipsnį. Dažnai kunigai yra bažnyčių, o abatai - vienuolynų abatai.

Aukščiausias baltų dvasininkų kunigo titulas, Protopresbyterio vardas, kunigams suteikiamas už ypatingus nuopelnus. Šis laipsnis atitinka juodųjų dvasininkų archimandrito laipsnį.

Kunigai, priklausantys trečiajam ir aukščiausiam kunigystės laipsniui, vadinami vyskupais. Jie turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant kitų kunigų šventimus. Vyskupai tvarko bažnyčios gyvenimą ir vadovauja vyskupijoms. Jie skirstomi į vyskupus, arkivyskupus ir didmiesčius.

Vyskupu gali tapti tik dvasininkas, priklausantis juodajai dvasininkijai. Vedęs kunigas vyskupu gali būti įšventintas tik tuo atveju, jei jis sutinka su vienuolyste. Tai jis gali padaryti tuo atveju, jei jo žmona mirė ar taip pat buvo vienuolė kitoje vyskupijoje.

Vietinei bažnyčiai vadovauja patriarchas. Rusijos stačiatikių bažnyčios galva yra patriarchas Kirilas. Be Maskvos patriarchato, pasaulyje yra ir kitų stačiatikių patriarchatų - Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija, Jeruzalė, gruzinų, serbų, rumunų ir Bulgarų.