Glinsko Ermitažas buvo perkeltas į Kijevo metropolį. Maždaug 1704–1706 m su Kijevo metropolito palaiminimu. Varlaam (Jasinskis) ji buvo paskirta į Černigovo provincijos Gluchovo rajono Butyrinsky Petro ir Povilo vienuolyną, o mieste, po Mazepos išdavystės, jai buvo suteiktas kunigaikščio titulas. A.D.Menšikovas, tapęs vienuolyno geradariu. Jis atidavė apie penkis tūkstančius hektarų žemės Glinsko Ermitažui, pastatė celes ir medinę bažnyčią Viešpaties Žengimo į dangų garbei (). 1730 metų pranešime Kijevo arkivyskupui. Varlaamas (Vanatovičius) Šventajame Sinode sako, kad Glinsko ermitažas „princo Menšikovo“ dovanos dėka tapo labai platus.

imp. Anna Ioannovna ir spalio 11 d. Sinodas, Glinsko ermitažas pateko į Sinodo srities jurisdikciją ir buvo priskirtas Putivl Molchensky vienuolynui, mieste tapo nepriklausomas, bedarbis.

Vienuolynas įvedė ypatingą Glinskio giesmę, partijos giedojimą Šv. Filaretas neleido. Dykumoje buvo nuolat skaitoma Psalmė ir kasdien minimas pagal specialų sinodą. Kiekvieno mėnesio 1-ąją savaitę vyko vandens palaiminimas. Tarp Glinsko Ermitažo pamaldų ypatumų buvo diakonų nešimas tabernakulių po bažnyčią ir smilkytuvų su smilkytuvais (smilkytuvais su rankenomis) deginimas.

Antrasis ir trečiasis chartijos skyriai reglamentavo abato, vyresniųjų ir eilinių brolių pareigas. Vienuoliai neturėjo turto, į savo kameras nieko nepriimdavo, o su artimaisiais susitikdavo retkarčiais ir tik viešbutyje. Kiekvienas, įstojęs į vienuolyną, buvo patikėtas dvasiniu vadovavimu vyresniajam, kuris mokiniui skyrė celės taisyklę, paklusnumą, kasdien gaudavo išpažintį ir minčių apreiškimą. Be esamų nuodėmklausio ir iždininko paklusnumo, šv. Filaretas dykumoje įvedė dekano, zakristijono, frachtuotojo, ekleziarcho, namų tvarkytojo, ligonio, viešbučio prižiūrėtojo ir kt. Pagal 25 skyrių, broliai, neįvykdę chartijos, buvo pašalinti iš dykumos.

Tarp vyresniųjų, dirbusių Glinsko atsiskyrėlyje prie abato. Filaretas, hieromonai Vasilijus (Kiškinas) ir Anastasy žinomi brolių nuodėmklausiai buvo hieromonai Avvakum, Barsanuphius, kurie davė vienuolinius įžadus ant Atono kalno. Pachomius (keptuvė), nuo 1824 m. - hieroschim. Porfirijus (Mamchich), nuo 1826 m. - hieroschim. Panteleimonas Atsiskyrėlis (+ 1831). Šventojo Jono mokiniai triūsė dykumoje. Filareta mon. Teodotas (Levčenka) (+ 1859); hieroschema Makarijus (Šarovas) (+ 1864), schema. Evfimy (Lyubimchenko) (+ 1866) ir schema-archim. Iliodoras (Golovanitskis) (+ 1879), schema. Markas (Karlovas) (+ 1893), hieroschim. Iliodoras (Zacharovas) (+ 1895), schema. Arkhipas (Šestakovas) (+ 1896), schema. Luka (Švetsas) (+ 1898), mon. Petras (Leškovas) (+ 1898), nuodėmklausys ir vienuolyno vadovas hierarchas. Teoktistas (Borodinas) (+ apie 1911 m.), hieromas. Aristoklijus (Vėjas), Hieromas. Iulianas (Gagarinas) (+ apie 1911 m.), kunigas. Sophrony (Judenkovas) (+ apie 1911) ir kiti Kai kurie iš jų rūpinosi ir broliais, ir pasauliečiais. Iki 2010 m. naujokai galėjo kreiptis į bet kurį vyresnįjį ar brolį nuodėmklausį, kad atskleistų savo mintis. Igumas. Ioannikiy įvedė griežtesnę tvarką: įėjus į vienuolyną, kiekvienam buvo paskirtas seniūnas (negalėjo būti renkamas pagal valią), kuris kiekvieną dieną turėjo atskleisti savo mintis ir veiksmus be jo palaiminimo.

Glinskajos Ermitažo pastatuose buvo suformuotas miestelis Volgos krašto vaikams, mieste - žemės ūkio artelis, mieste reorganizuotas į kolūkį "Raudonasis spalis" (Sosnovkos kaimas), mieste - į pramonės įmonė žemės ūkio padargų gamybai. Dalis brolių persikėlė į Rylsky Šv.Mikalojaus vienuolyną, Dranskio Ėmimo į dangų ir kitus vienuolynus, dalis tarnavo parapijose, gyveno pas gimines, buvo tremtyje. Andronikas (Lukašas), schiarchim. Serafimas (Romantsevas), schema-higum. Nikolajus (Khondarevas), Hieroschimas. Jonas (Primakovas), schema. Simonas (Hondoshko) ir kiti Paskutinis rektorius buvo archimandritas. Nektaris (Nuždinas) gyveno Putivlyje.

Iki 1942 m. pabaigos dykumoje gyveno 12 gyventojų, maždaug. 25, per metus - 60 (34 vienuoliai ir 26 naujokai). 1942 m. Glukhovskio girininkija vienuolynui perdavė ligoninę su Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia ir dviejų aukštų vyskupo pastatu, kuriame buvo pastatytos celės, valgykla, virtuvė, prosfora. Biblioteką sudarė apytiksliai. 600 knygų. Glinsko atsiskyrėlis buvo paremtas parapijiečių aukomis; įėję į vienuolyną, vienuoliai atsinešdavo viską, ką galėjo (maisto, drabužių, augintinių). Trūko aprangos, batų, liturgija buvo atliekama karviais. Dažnai vietoj duonos patiekalas būdavo virti burokėliai. Dykumos metais ji iš Sosnovskio kaimo tarybos gavo 5 hektarus pelkėtos žemės, kuri buvo naudojama daržui; nebuvo pasėta grūdų. Pavasarį Šaliginsko rajono taryba Glinskajos Ermitažui skyrė apie 10 hektarų žemės, kurioje buvo pasėtos avižos, soros, miežiai, kukurūzai, pupos. Iki metų Glinskajos Ermitaže buvo du arkliai, du jaučiai, trys karvės, jautis ir bitynas su 14 avilių.

Broliai laikėsi griežtų liturginių taisyklių, daugiausia dėl patyrusio vadovo, aklo hieroschimo. Nikodemas (Kalius) (+ 1953). 4 valandą ryto buvo aptarnaujama Vidurnakčio kontora ir Matiniai, po to sekė 3 ir 6 kanono giesmės, buvo skaitomi patristiniai mokymai ir Prologas, pirmoji valanda. 7.30 val. akatistas buvo skaitomas Gelbėtojui, o šeštadienį – Dievo Motinai. 9 valandą buvo švenčiama liturgija, nuo 11 valandos – pamaldos. 16:00 Prasidėjo Vėlinės, 18:00 Susitaikykite su kanonais. Po vakaro taisyklių susitikimai ir pokalbiai nebuvo leidžiami. Kameros taisyklę davė vyresnysis, paprastai apimantis Evangeliją, apaštalą, psalmę, sekmininkus, nusilenkusius į žemę ir nuo juosmens. Vienuoliai prieš rytines pamaldas keldavosi 2 valandą nakties maldai kameroje. Sekmadienio ir švenčių pamaldos prasidėjo 16 val., o nuo 18 iki 1 val. 6 valandą prasidėjo sekmadienio arba šventinis vidurnakčio biuras, tada Akatistų katedra Švenčiausiajai Dievo Motinai, valandos ir liturgija, kuri baigėsi 13 valandą. Švenčių dienomis skambėdavo maži varpeliai ir pakabinamos lentjuostės. Kaip ir anksčiau, jie degino smilkytuvus su „kapu“ ant pečių. Dainavo du chorai balsais ir panašiai. Kairysis choras laikėsi Glinsko Ermitažo giesmės, dešinysis - Kijevo Pečersko lavros kasdienybės ir giesmės. Šventykloje vienuoliai stovėjo atskirai nuo piligrimų, specialioje patalpoje.

1940–50-aisiais Glinsko Ermitaže buvo išsaugota seniūnijos tradicija. Pagal schiarchimą. Broliškas Serafimo nuodėmklausys buvo schemos abatas. Anthony (Vėjas), tada archimandritas. Antanas (Prohoda), schiarchim. Serafimas (Romantsevas), dekanas - hieroschimas. Jobas (Polkhovas), paskui schiarchimas. Andronikas (Lukašas). Nuo 1940-ųjų vidurio atsiskyrėlėje dirbo archimandritai Tikhonas (Beljajevas), Artemijus (Minkovskis), Hieroschemamonks Jobas (Polkhovas), Petras (Drobyazka), Melety (Šečko), Aleksijus (Zayarny) ir kiti Ermitažas po 1945 m. Buvo patyrusių asketų, skierių. Optina Ermitažas Paisiy (Griškinas), schema. Naujasis Athos vienuolynas Simonas (Khondoshko), Šventojo kalno schemos tonzūra. Barsanuphius (Sereda). Senoliai prižiūrėjo iš visos šalies į Glinsko atsiskyrėlį atvykusius ir susirašinėjimus vežusius piligrimus.

Pastatai

Antrojo leitenanto A. Riazancevo karininko inventoriaus duomenimis, iki 1764 m.

• medinė ant akmeninio pamato, Mergelės Gimimo katedra su raižytu paauksuotu keturių pakopų ikonostasu, ant pietinių vartų buvo stebuklingoji Glinskajos ikona;
• šilta bažnyčia vardu Šv. Nikolajus Stebukladarys (sudegintas 1769 m. kartu su vienuolyno archyvu);
• medinė varpinė su penkiais varpais, abato ir brolių pastatai, valgykla, virtuvė, kepykla su rūsiu ir ledainiu, šeši tvartai, arklidė, dvi pastogės, už tvoros – viešbutis.

- metais Mergelės Marijos Gimimo garbei iškilo akmeninė katedra: aštuonkampis dviejų aukštų keturkampyje. Apatiniame katedros aukšte buvo pagrindinis altorius Mergelės Marijos Gimimo garbei ir prieangis su šilta koplyčia Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas, viršutiniame aukšte yra nedidelė koplytėlė Viešpaties Atsimainymo (pagal 1817 m. inventorių – Žengimo į dangų) garbei.

Maždaug prieš metus prie šventyklos vestibiulio buvo pridėta mūrinė varpinė. Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje, dešinėje nuo karališkųjų durų, buvo Glinskajos ikona, papuošta paauksuotu chalatu ir sidabrine lempa. Katedroje taip pat buvo saugoma gerbiama Molčensko Dievo Motinos ikona sidabriniu rūbu, apaštalo Jono Teologo atvaizdai, Šv. Genadijus I, Konstantinopolio patriarchas ir kt.

Mergelės Marijos Gimimo (XVIII a.) garbei katedra buvo kruopščiai atnaujinta vadovaujant abatui. Filaretas ir konsekruotas vyskupo metų rugsėjo 6 d. Jevgenijus (Kazancevas). Dėl perestroikos 1852–1864 m. Prie katedros buvo pridėtos dvi koplyčios, kurias 1864 m. rugsėjį pašventino vysk. Kursko Sergijus (Lyapidevskis): pietinis - Šv. Mitrofanas iš Voronežo ir Tikhonas iš Zadonsko, šiaurinėje - Šv. Aleksijus Moskovskis ir MC. Aleksandra. Koplyčios tuo pačiu stiliumi puoštos piliastrais, dviejų pakopų langais (apatiniai šviesūs langai buvo trikampiais laužytais frontonais), trimis dekoratyviniais kilio formos kokošnikais virš šiaurinio ir pietinio fasadų karnizų. Būgną vainikavo masyvi svogūno formos galvutė su šonkauliais, atitinkančiais būgno šonus. Tikriausiai tuo pat metu prie pagrindinio keturkampio kampų buvo pastatyti keturi kupolai ant aukštų aštuonkampių būgnų, sumontuotų ant aštuonkampių pagrindų, papuoštų aklinomis arkomis. Ant kiekvienos apsidės atsirado trys maži kupolai. Charkovo dvarininko K. D. Chruščiovo lėšomis bažnyčioje buvo įrengtas raižytas, paauksuotas, dviejų pakopų ikonostasas.

buvo pastatyta vartų bažnyčia Iverono Dievo Motinos ikonos garbei. ir metų spalį pašventintas abato. Filaretas. Tai trijų pakopų pastatas: žemesnėje pakopoje yra Šv. keturių kolonų portiku puošti vartai; antroji pakopa – keturkampis su pusapskrite apside ir jai simetrišku tūriu, vakaruose papuoštas piliastrais su langais tarp jų; trečioji pakopa yra aštuonkampis su langais kiekvienoje pusėje, viršuje su briaunuotu kupolu ir svogūniniu kupolu ant aukšto būgno. Nišose tarp pirmosios pakopos kolonų ir virš keturkampio langų – šventųjų atvaizdai. Šventykloje buvo įrengtas raižytas, raudonmedžio, paauksuotas ikonostasas. Prie įėjimo iš Gostiny Dvor broliai ir parapijiečiai gerbė tą, kuris buvo pastatytas virš šventojo. iš Athos atsiųstos Iverono ikonos vartai.

Keliais metais į pietus nuo katedros buvo pastatyta šilto akmens Ėmimo į dangų bažnyčia su dešiniąja koplyčia Šv. Nikolajus Stebukladarys ir kairėje - VMC. Barbarai: dviejų aukščių keturkampis, užbaigtas trikampiais frontonais šiaurinėje ir pietinėje pusėse, viršuje su svogūniniu kupolu ant būgno, su trijų dalių apside, valgykla su prieangiu vakaruose. Šventykla buvo papuošta piliastrais kampuose, trikampiais frontonais virš durų ir pusapvalėmis nišomis su dvigubais langais šiauriniame ir pietiniame fasaduose. IN

Ikona „Švč. Mergelės Marijos gimimas“ pastebimai išsiskiria iš kitų svarbių, nes joje vaizduojamas žemiškasis žmogaus gyvenimas. Nors jame nėra užfiksuotas koks nors konkretus reikšmingas šventės įvykis, tačiau persmelktas intymių smulkmenų, atskleidžiančių kasdienius niuansus. Dievo Motinos Gimimo ikona supažindina mus su Onos ir Joachimo šeima, įtraukia mus į vykstantį šventą įvykį.

Šventoji Anna yra kairėje piktogramos pusėje. Jos veide – džiaugsmas. Dešinėje tarnaitės eina pas Aną ir atneša jai ko nors atsigerti ir pavalgyti. Tarnai nėra išgalvoti personažai, todėl vaizduojami itin gyvenimiškai su detaliais vaizdiniais. Apatiniame dešiniajame kampe akušerės ruošia vandenį naujagimiui prausti. Ir negalima teigti, kad net viena smulkmena yra perteklinė, visos šios smulkmenos paverčia ją šventu sakramentu, kurio dalimi yra visi, kurie stebi ir dalyvauja. Mergelės Marijos Gimimas žymi ne tik šeimyninės, kasdieninės, bet ir visuotinės laimės pradžią, nes labai greitai žmonės susitiks su Didžiuoju Karaliumi. Nepaisant to, kad Dievo Motina yra pagrindinė ikonos figūra, ji vaizduojama ne centre, o akušerės glėbyje, suvystyta suvystyta arba laukianti apsiprausimo. Tokiu būdu ikona „Švč. Mergelės Marijos gimimas“ nurodo žmonėms, kad jie visada turi išlikti nuolankūs ir kuklūs. Ir tai nepaisant jo svarbos ir reikšmės.

Istorijos apie Švč. Mergelės Marijos gimimą pradžia

Mergelė Marija gimė žmogiškojo moralinio nuosmukio metu, iš kurio jie neturėjo jėgų išsikapstyti patys. To meto išmanantys protai skelbė, kad tik Dievas gali išgelbėti pasaulį. Dievo Sūnus troško ateiti pas žmones žmogišku pavidalu ir grąžinti juos į teisingą kelią. O savo motinos vaidmeniui jis pasirinko Mariją, vienintelę vertą tarp kitų. Jos tėvai buvo Ana ir Joachimas, gyvenę Nazarete. Jie buvo iš kilmingos šeimos, turtingi ir darbštūs, tačiau garsėjo ne tuo. Jie buvo žinomi kaip pamaldi pora, kuri paaukojo 2/3 savo pajamų vargšams ir šventyklai. Daug metų jie bandė susilaukti vaiko, bet veltui. Ana ir Joachimas visą laiką praleido maldoje. Ana pažadėjo Viešpačiui, kad jei jis atsiųs jai vaiką, ji duos jam tarnauti. Vieną karštos maldos dieną angelas nusileido pas Aną ir pranešė, kad Dievas ją išklausė ir padovanos jai dukrą. Po devynių mėnesių porai gimė Marija. Jos vardas reiškia „dama“, „karalienė“, ir tai neatsitiktinai, nes jai buvo skirta didžioji misija – tapti Dangaus karaliene.

Kai mergaitei buvo 3 metai, ji buvo atvežta į šventyklą ir atiduota vyriausiajam kunigui Zacharijui. Taigi ji liko ten gyventi. Apie Mariją galima pasakyti tik tiek, kad net iš kitų kartu gyvenančių merginų ji išsiskyrė didžiausiu darbštumu, darbštumu ir šventumu. Ji melsdavosi tris kartus per dieną, skaitė Šventąjį Raštą, laisvalaikiu užsiiminėjo rankdarbiais.

Būdama devynerių ji neteko abiejų tėvų.

Piktogramos prasmė

Pasak Sourožo metropolito Anatolijaus, įvykis, kurį mini Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo ikona, tampa skirtumo tarp Dievo ir žmogaus panaikinimo pradžia. Prieš viskam įvykstant, iš viršaus buvo daug stebuklų ir ženklų, numatančių didžiąją dieną. Net Senajame Testamente buvo minimas Mesijo atėjimas. Kalbant apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo reikšmę, negalima nepastebėti, kad šį įvykį lydėjo begalė stebuklų, pradedant tuo, kad ji gimė senai, nevaisingai Anai.

Tiesa, ji buvo nevaisinga tik tiems, kurie nežino, bet iš tikrųjų ji buvo skaisčia, tokia pati, kaip ir jos dukra Marija. Tokio įvykio, kaip Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimo, dėka pasauliui buvo padovanota ikona, kurios prasmė slypi pamaldumo principuose, kurie prieštarauja atsisveikinimo žodžiams apie reguliarų gimdymą. Tačiau taip ji sako, kad per vestuves suteiktu Viešpaties palaiminimu galima ir nepriekaištinga pastojimas.

Žmonės, švęsdami šią šviesią Dievo Motinos Gimimo dieną, džiaugiasi ir dėkoja jai už užtarimą ir maldą už visą žmonių giminę, suteikdami kiekvienam beribę motinišką meilę.

Kaip apsaugo piktograma

Piktograma „Švč. Mergelės Marijos gimimas“, kurios aprašymas pateiktas aukščiau, padeda kiekvienam, kuris kreipiasi į ją maldomis, nes ji visus girdi. Ji apsaugo nuo bėdų ir saugo. Jie kreipiasi į ją su įvairiausiais prašymais, bet pirmiausia prašo išgelbėti žmogaus sielą, išnaikinti joje abejones, naikinančias jos pagundas, nukreipti tikruoju keliu, kuris tikrai ves į išganymą. ir gijimą.

Kokius prašymus padeda įvykdyti piktograma?

Piktograma „Švč. Mergelės Marijos gimimas“ padeda susidoroti su daugeliu žemiškų rūpesčių. Meldžiančiųjų nuotrauka dar kartą parodo, kiek žmonių pasitiki jos apsauga ir parama.

Juk jai atėjus į šį nuodėmingą pasaulį ateina viltis išganymui, gyvenimui geresniais laikais, bet kartu su Gelbėtoju Jėzumi Kristumi. Jei atidžiai perskaitysite maldas, skirtas dangaus karalienei, paaiškės, kad jai nėra jokių prašymų, kurių nebūtų galima įvykdyti.

Tačiau dažniausiai jie kreipiasi į ją maldomis už prarastos sielos, netekusios jėgų ir tikėjimo, išgelbėjimą. Piktograma „Švč. Mergelės Marijos gimimas“ (nuotrauka pateikta straipsnyje) padeda bevaikėms poroms, kurios ilgą laiką kenčia nuo šios problemos, taip pat toms, kurių šeimose kyla konfliktų ir nesantaikos. Paprastai prašantieji kreipiasi ne tik į Mergelę Mariją, bet ir į jos tėvus Aną ir Joachimą.

Mergelės Marijos gimimo Glinsko ikona

XVI amžiaus pradžioje ši ikona pasirodė prieš bitininkus, užsiėmusius avilius miške įrengti. 1648 m. toje vietoje atsirado Glinsko Ermitažas, pavadintas Glinskių bojarų šeimos, kuriai priklausė vietinės žemės, garbei. Ikona išgydė daugybę žmonių, dėl ko ji išgarsėjo, bet, deja, iki šių dienų neišliko. Jame pavaizduota trijų tarpatramių arka, kurios fone ant aukštos lovos sėdėjo ką tik kūdikio pagimdžiusi šventoji Ona ir jos vyras.

Dešinėje apačioje – šriftas, o šalia – akušerė, ant rankų laikanti naujagimį. Mergelės Marijos Gimimo ikona, nutapyta Glinskio stiliumi, skiriasi nuo klasikinės versijos tuo, kad ant jos yra Galybių Dievas. Nuo 1994 m. Glinsko Ermitažas priklauso bažnyčiai ir yra Ukrainos teritorijoje.

Dievo Motinos Gimimo diena

Maždaug IV amžiuje pirmoji šventė įvyko Mergelės Marijos Gimimo garbei, ir nuo to laiko kiekvienais metais rugsėjo 21 d. (rugsėjo 8 d., senuoju stiliumi) žmonės, džiaugdamiesi ir džiaugdamiesi, toliau šlovina Mergelę Mariją.

Ši diena yra dvigubai reikšminga Rusijos žmonėms, nes būtent 1380 m. rugsėjo 8 d. Rusijos kariuomenė laimėjo mūšį su Khan Mamai Kulikovo lauke. Šis įvykis pažymėjo vieningos Rusijos valstybės formavimosi pradžią ir nutraukė tarpusavio karus bei kunigaikščių nesantaikas.

Mergelės Marijos Gimimo Glinsko Ermitažas, vienuolynas (stauropegial)

Glinskajos ermitažas iškilo atokioje vietoje, tarp tankių Krupetskaya volosto miškų, 160 verstų nuo Kursko, 36 verstų nuo Putivlio. Šiuo metu tai yra Sosnovkos kaimas, Glukhovskio rajonas, Sumų sritis. Būtent ten XVI amžiuje valstiečiai, statydami ant medžių avilius, ant aukštos pušies pamatė Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo ikoną, iš kurios sklido šviesa. Baimė praėjo, ėmė melstis Dievo Motinai, prie pušies būriavosi su artimaisiais ir bendraminčiais. Netrukus prie šios pušies šaknų pasirodė šaltinis. Atėjusieji sulaukė Dangaus Karalienės pagalbos, psichikos ir fizinių negalavimų gydymo. Kažkoks atsiskyrėlis pastatė ten koplyčią ir dirbo pasninkaujant bei maldoje. Populiarus palydos garbinimas nesiliovė, o gandai apie stebuklus iš atskleistos ikonos pritraukė artimiausio vienuolyno - Putivlsky Molchensky, esančio 40 mylių nuo ikonos atsiradimo vietos, vienuolius. Vienuoliai pastatė naują koplyčią ir joje vykdė savo valdžią. Juos galima vadinti pirmaisiais naujojo vienuolyno, vadinamo Glinskaja, vienuoliais, greičiausiai dėl to, kad jo žemės priklausė Glinskiams, iš kurių giminės buvo Ivano Rūsčiojo žmona Elena. Yra ir kita versija: lyg čia būtų patogi zona, su geru moliu, kurį vietiniai valstiečiai pasiėmė keramikai gaminti. Sunku dabar apie tai spręsti. Dirva ten smėlinga, puodžiams visai netinkama.

Archyvinė medžiaga liudija apie XIX amžiaus pabaigos vienuolyno išorinį puošnumą ir klestėjimą. Akmenine tvora aptvertame atsiskyrėlyje buvo penkios atskiros ir keturios namų bažnyčios. Arkikatedra bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei, mūrinė, su varpine, trijų altorių, pastatyta 1770-1781 metais Jo Malonės Sevsko ir Briansko vyskupo Kirilo uolumu. Mūrinė, trijų altorių Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo garbei šventykla buvo pastatyta 1843-1849 m. už geradarių aukas. Šventykla Iverono Dievo Motinos ikonos garbei, akmeninė, vieno altoriaus, buvo pastatyta virš šventųjų vartų 1726-1731 m., taip pat geradarių lėšomis. Šventųjų krikštatėvio Joachimo ir Onos vardo bažnyčia, mūrinė, su varpine, vienas altorius, pastatyta 1848 m. vienuolyne, stebuklingosios Mergelės Marijos Gimimo ikonos įteikimo vietoje. , Akhtyrskio žemės savininko Konstantino Dmitrijevič Chruščiovo lėšomis. Penktoji šventykla - Ne rankų darbo Gelbėtojo garbei, medinė, viena altorius - buvo pastatyta 1892 m. vyresniojo Schemos-archimandrito Iliodoro žygdarbių vietoje, už trijų mylių nuo vienuolyno, schemos lėšomis. -Sevskio vienuolyno vienuolė Raphaila ir vienuolė Ana - grafienė Heyden. Prie šios bažnyčios buvo įkurtas vienuolynas. 1906 metais čia buvo pastatyta mūrinė varpinė su dviem celėmis. Namų bažnyčios buvo pastatytos daugiausia XIX amžiaus pabaigoje: arkangelo Mykolo vardu - 1893 m. Seimskio vienuolyno malūnų mediniame name netoli Putivlio miesto, Brangakmenio ir gyvybės išaukštinimo garbei. - Viešpaties dovanojimo kryžius buvo pastatytas 1896 m. geradarių lėšomis naujoje vienuolyno ligoninėje. Šventykla Viešpaties Jono Krikštytojo vardu buvo pastatyta 1899 m. Spaso-Iliodorovskio vienuolyne, taip pat už aukas. Ketvirtojo namo bažnyčia - Viešpaties Žengimo į dangų garbei - buvo pašventinta 1907 m. Negrovskio ūkio mediniame name.

Glinsko Ermitažo Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedroje yra garsiųjų Glinsko senolių relikvijos.

Piktogramoje pavaizduota 13 garbingų Glinsko vyresniųjų, skirtingais laikais dirbusių šiame šventajame vienuolyne (kanonizuotas 2008 m.):

Kunigas Filaretas (Danilevskis); »

Kunigas Iliodoras (Golovanitskis);

Gerbiamasis Ioannikiy (Gomolko);

Garbingas Serafimas (Amelinas);

Gerbiamasis Inocentas (Stepanovas);

kunigas Vasilijus (Kiškinas);

Gerbiamasis Makarijus (Šarovas);

Gerbiamasis Lukas (Švetsas);

Garbingas Arkhipas (Šestakovas);

Garbingas Eutimas (Liubimčenka);

Gerbiamasis Teodotas (Levčenka);

Gerbiamasis Kankinys (Kirichenko);

Gerbiamasis Dosifėjus (Kolčenkovas).

Praėjusio amžiaus pabaigoje Glinsko vienuolyne dirbo iki 700 vienuolių, įskaitant naujokus, kurių buvo dauguma. Ji negavo paramos iš iždo, ji buvo patenkinta savo lėšomis, brolių darbu ir uolus vienuolynui padedančių filantropų pagalba.

Kasmet liepos 19 d. vykdavo religinė procesija nuo Glinsko Ermitažo iki Gluchovo miesto su stebuklinga Švč. Mergelės Marijos Gimimo ikona. Tai įvyko siekiant prisiminti miesto gyventojų išsigelbėjimą nuo choleros epidemijos 1848 m. ir siekiant apsisaugoti nuo bėdų ateityje. Šventoji ikona buvo įrengta miesto aikštėje, specialiai pastatytoje akmeninėje koplyčioje, kur visą naktį vyko budėjimas, po kurio stebuklingoji ikona buvo perkelta į miesto katedrą. Kitą dieną po liturgijos vyko religinė procesija iš katedros į koplyčią, kurioje buvo aptarnaujamas akatistas. Tada šventovė buvo priimta šventyklose ir namuose. Rugpjūčio 2 dieną šventoji ikona grįžo į vienuolyną, o kitą dieną po liturgijos vyko religinė procesija į netoliese esantį vienuolyną, kur buvo aptarnaujamas ir akatistas. Ta pati procesija su stebuklinga Dievo Motinos ikona vyko ir rugsėjo 9 dieną globėjos šventės proga sketės bažnyčioje šventųjų Joachimo ir Onos vardu. Tikinčiųjų prašymu šventoji ikona kartais buvo atvežta į šaltinį, esantį pievoje pietvakarinėje dykumos pusėje.

50-aisiais prie tvoros liekanų buvo pritvirtintos nedidelės spintelės, kuriose buvo atliekami įvairūs paklusnumai, pavyzdžiui, dirbo batsiuvys, kalvis, stalius. Tie, kurie norėjo patekti į vienuolyną, važiavo į Gluchovą, o tada ėjo pėsčiomis arba pavažiavo. Laiškai ir siuntiniai atkeliavo į artimiausią Lokoto stotį, o vienuolis Afanasy jojo už juos arkliu. Jie stengėsi kiekvienam piligrimui rasti vietą, kur galėtų pernakvoti ir pavalgyti. Tam nereikėjo nei rekomendacijos, nei pažinties, nei indėlio. Tie, kurie išbuvo ilgiau nei tris dienas, buvo palaiminti atlikti bendrą paklusnumą (pavyzdžiui, sode ar virtuvėje).

Vėlesniais metais šventajame vienuolyne ir toliau galiojo griežtos taisyklės. Rytinės pamaldos prasidėdavo ketvirtą valandą, o į aptemusią šventyklą, kur degė viena žvakė, plūdo maldininkai - rytines maldas skaitančio vienuolio rankose (tuo metu vienuolyne nebuvo elektros, naudojo žibalinę lempą). arba žvakės). Po rytinių pamaldų buvo vidurnakčio kabinetas, kurio pabaigoje prasidėdavo matinės, po šeštosios kanauninko giesmės iš sakyklos buvo skaitomas Prologas. Po Matinių vyko malda prieš gerbiamą Švč. Mergelės Marijos Gimimo ikoną – stebuklingosios ikonos kopiją, atskleistą XVI a. Apie šeštą valandą ryto visi išėjo paklusti. O tie, kurie dirbo kulinarijoje, išėjo po Šešių psalmių. Tarnaujantis hieromonkas paėmė ugnį iš lempos priešais Stebuklingąjį Dievo Motinos atvaizdą ir atidavė virėjui, kuris pakurstė krosnį palaiminta ugnimi.

Buvo tik viena liturgija. Prasidėjo darbo dienomis apie devintą valandą, vėliau bažnyčioje buvo skaitomi akatistai. Antrą valandą buvo pietūs. Iš pradžių į valgyklą eidavo vienuoliai, po jų – piligrimai. Vienuolyno viešbutis buvo nemokamas.

Penktą valandą prasidėdavo vakarienės, po kurių būdavo pertrauka vakarienei. Tada buvo įteiktas Compline, buvo skaitomi Gelbėtojo, Dievo Motinos, Angelo Sargo kanonai ir maldos už miegą. Pamaldų pabaigoje vienuoliai laikėsi celės taisyklės. Susitikimai ir visokie pokalbiai su piligrimais tuo metu nebuvo leidžiami. Jei buvo švenčiamas visą naktį trukęs budėjimas, pamaldos baigdavosi labai vėlai. Pirmą valandą buvo skaitoma vieną valandą nakties, o antrąją visi nuėjo į savo vietas. Šventinės pamaldos prasidėjo šeštą ryto. 1961 m. vienuolynas vėl buvo uždarytas, o gyventojai buvo išblaškyti. Dykumoje buvo įsikūrusi psichoneurologinė internatinė mokykla.

Rugsėjo 21 d. – Dievo Motinos ikona „Švč. Mergelės Marijos Gimimas“ Glinskaja (Pustynno-Glinskaja) Ši ikona „Švč. Mergelės Marijos Gimimas“ stebuklingai atsirado XVI amžiaus pradžioje bitininkams, įrengusiems avilius. miškas. 1648 m., piktogramos atsiradimo vietoje, buvo įkurtas Glinsko Ermitažas, kuris savo pavadinimą gavo nuo vienuolyno geradarių - Glinskių bojarų šeimos, kuriai priklausė apylinkių teritorija. Ikona išgarsėjo daugybe išgydymų. Šiuo metu, deja, stebuklingoji piktograma yra prarasta. Ant senovinės ikonos 3 įlankos arkos fone ant aukštos lovos pavaizduota arkos angose ​​esanti šventosios teisuolio Anos figūra: dovanas nešanti žmona ir šventasis teisusis Joachimas. Apatiniame dešiniajame ikonos kampe – tarnaitė su kūdikėle Marija ant rankų, šalia – šriftas, primenantis žmonių giminės atsinaujinimą ir apsivalymą. Vėliau ikona buvo įdėta į sidabrinį ikonų dėklą su nepriklausomu atvaizdu: ant debesų angelai, stovintys prieš stebuklingą atvaizdą, palaiko šventovę, virš kurios laimina Galybių Viešpats, apsuptas cherubų. Šiuolaikinėje ikonografijoje Galybių Dievo atvaizdo buvimas ant Mergelės Marijos Gimimo ikonų yra priklausymo Glinskio versijai ženklas, neatsižvelgiant į tai, ar vaizduojamos figūros yra atskirtos arkos ar arkos kontūrais. ne. Tačiau Glinsko Ermitaže yra senovinis ikonų sąrašas be Dievo Tėvo atvaizdo. Mergelės Marijos Gimimo Glinsko Ermitažas po dešimtmečius trukusio užmaršties ir sunaikinimo, 1994 m., buvo grąžintas bažnyčiai. Įsikūręs Ukrainoje: Sosnovkos kaimas, Glukhovsky rajonas, Sumų sritis. Pirmoji malda O Švenčiausia Ponia, Kristau, mūsų Gelbėtojau, Dievo išrinktoji Motina, Dievo prašoma teisių tėvų šventomis maldomis, skirta Dievui ir Dievo mylima. Kas šiems neįtiks, ar kas negiedos apie Tavo šlovingą gimimą? Tavo Kalėdos buvo žmogaus išganymo pradžia, o mes, sėdėdami nuodėmių tamsoje, matome Tavo neįveikiamos šviesos būstą. Dėl šios priežasties žydintis liežuvis negali Tavęs šlovinti pagal tavo paveldą, juolab kad Serafimas išaukštino Tave, Tyriausiąjį; Bet kokiu atveju priimk dabartinį savo nevertų tarnų pagyrimą ir neatmesk mūsų maldų, Mes išpažįstame Tavo didybę, Mes švelniai nusileidžiame Tau ir drąsiai prašome Tavo vaiką mylinčios ir gailestingos Motinos, kuri greitai užtaria: maldauk Tavo Sūnus ir mūsų Dievas, kad mums, daug nusidėjusiems, suteiktų nuoširdžią atgailą ir pamaldų gyvenimą, kad galėtume daryti viską, kas patinka Dievui ir naudinga mūsų sielai, todėl nekęstume visokio blogio, sustiprinti Dievo malone. mūsų gera valia. Tu, mūsų begėdiška viltis mirties valandą, suteik mums krikščionišką mirtį, patogią eiseną per baisius oro išbandymus ir amžinųjų, neapsakomų Dangaus karalystės palaiminimų paveldėjimą, kad su visais šventaisiais tylėtume. Išpažink savo užtarimą dėl mūsų ir šlovinkime vieną tikrąjį Dievą, garbinamą Šventojoje Trejybėje Tėve ir Sūnuje bei Šventojoje Dvasioje. Amen. Antroji malda Švenčiausioji Mergele Marija, dangaus ir žemės Karaliene, prie Tavo stebuklingo paveikslo puolame, švelniai tardami: gailestingai žiūrėk į savo tarnus ir visagaliu Tavo užtarimu siųsk žemyn kiekvienam, kuriam reikia: gelbėk visus ištikimus Šventosios Bažnyčios vaikus, atsiversk. neištikimuosius veda paklydusius į teisingą kelią, senatvę ir palaiko jėgų silpnumą, augina jaunimą šventu tikėjimu, veda vyrus į gėrį; veskite nusidėjėlius į atgailą ir išklausykite visų krikščionių maldas; Gydyk ligonius, patenkink sielvartus, keliauk su keliaujančiais. Pasverk tave, Gailestingasis, silpnu, kaip nusidėjėliu, susierzinusiu ir vertu Dievo priekaištų; Priešingu atveju ateik mums į pagalbą, kad nesupykdytume Dievo jokia savimeilės, pagundos ar velnio viliojimo nuodėme. Tavęs, Imamai, Atstovauji, Viešpats Tavęs neatstums, jei to panorės, Jis gali padovanoti mums visus kaip palaimingą šaltinį tų, kurie tau ištikimai gieda ir šlovina tavo šlovingą gimimą. Išgelbėk, ponia, iš nuodėmių ir nelaimių visų tų, kurie pamaldžiai šaukiasi Tavo šventojo vardo ir garbina Tavo garbingą paveikslą, nes savo maldomis Tu apvalai mūsų kaltes. Lygiai taip pat mes puolame prie Tavęs ir vėl šaukiame: išvaryk nuo mūsų kiekvieną priešą ir priešą, kiekvieną nelaimę ir niokojantį marą, savo maldomis tu duodi žemei laiku lietų ir gausius vaisius; Įdėkite į savo širdis dieviškąją baimę, kad įvykdytume Viešpaties įsakymus, kad visi gyventume klesti, tyliai ir taikiai krikščioniškoje meilėje, pamaldumui ir tyrumui savo sielų išganymui, artimo gerovei ir Dievo šlovei. Dievas. Nes Jam, kaip mūsų Kūrėjui, Aprūpintojui ir Gelbėtojui, priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

(šventė rugsėjo 8 d., spalio 23 d.), pagal Glinskajos vienuolių laikomą tradiciją Švenčiausiojo Gimimo garbei. Dievo Motina tuščia., renkant medų, pasirodė miške ant pušies, vadinamos „borto teismu“. Iš po pušies šaknies, ant kurios buvo rasta ikona, pradėjo tekėti gydomasis vanduo; netoliese apsigyveno atsiskyrėlis (vardas nežinomas) ir pastatė ten koplyčią. Atradimas datuojamas 1-osios pusės pradžioje. XVI a Manoma, kad šiuo laikotarpiu žemės savininkai buvo kunigaikščiai Glinskiai, kurie globojo vienuolyno įkūrimą, o tai atsispindi naujai pasirodžiusios piktogramos „Pustynnaya-Glinskaya“ pavadinimuose ir pačioje dykumoje - „Kieme“. Švenčiausioji Glinskajos Theotokos“ (Jonas (Maslovas), schiarchim. p. 51). Netrukus čia buvo išsiųsti Putivl Molchensky Sofronievo vienuolyno vienuoliai, kurie padėjo pagrindus vienuoliniam gyvenimui dykumoje. In con. XVI a gyventojas Krupetskaja t. Foma Milonovas su bendražygiais čia pastatė medinę bažnyčią. Gimimo garbei šv. Dievo Motina. Vienuolinė tradicija išsaugojo pasakojimą apie tai, kaip tris kartus vienuoliai bandė nuimti ikoną nuo medžio ir kaip ji sugrįžo atgal su nežinoma jėga; Vienuolyno abatas liepė nupjauti pušį, po to šaltinis išdžiūvo, o abatas susirgo ir mirė. Netrukus šaltinis (krinitsa) pasirodė 2 km į vakarus nuo ankstesnės vietos ir taip pat išgarsėjo savo išgydymais, kurie yra pažymėti vienuolyno ranka rašytuose Glinskajos tuščių aprašymuose. kartu su stebuklais iš G. ir. Atvaizdo garbinimą liudija daugybė „naudų“, žinomų iš įrašų jau nuo 1724 m. (Ten pat, p. 73).

Su vyskupo vardu. Sevskio ir Briansko Kirilo (Florinskio) vienuolinė tradicija sieja trigubo G. ir sugrįžimo stebuklą. į vienuolyną, kai vyskupo valia buvo perkeltas į Sevsko katedrą (1768 m.); Nuėmus ikoną, vienuolyne kilo gaisras (1769 m.). 1770-1781 metais Ep. Kirilas, norėdamas atkurti dykumą, pastatė pirmąją šalto akmens bažnyčią. Mergelės Marijos gimimas. Su abatu. Filareto (Danilevskio) ikona buvo padėta virš karališkųjų durų ir nuleista pagerbti per katedros akatistų skaitymą šeštadieniais. Su abatu. Evstratija (Jakovlevas) atstatė šiltą akmeninę bažnyčią. Aukščiausiojo Užmigimo garbei. Dievo Motina (1848-1850), kur G. ir. dedamas žiemai. Vienuolyno vyresnieji vienuolyną vadino „nuostabia dangaus Karalienės nuosavybe“, o Dievo Motiną – „vienuolyno globėja“ ir davė įžadus prieš atvaizdą. Ryšys tarp vienuolyno istorijos ir G. ir garbinimo. atsispindėjo ypatingomis šventės dienomis, šeštadienį įstatymais numatytu akatisto skaitymu Apreiškimui Didžiosios gavėnios 1 ir 5 savaitėmis, taip pat vykdant religines procesijas (į šalia esančią Sketę, esančią Šv. 1-asis piktogramos pasirodymas ir šaltinis) vidurnaktį (rugpjūčio 1 d., rugsėjo 9 d.) ir asmeniniu prašymu. Su ikona kasmet Gluchovo mieste (nuo liepos 19 d. iki rugpjūčio 2 d.) vykdavo Sinodo patvirtintos kelių dienų religinės procesijos, pagerbdamos išgydymą nuo choleros epidemijos 1848 m., kaime. Shalygin, Putivl rajonas. ryšium su išvadavimu 1856 ir 1857 m. nuo skėrių. Paskutinė žinutė apie ikoną datuojama 1922 m., kai, uždarius vienuolyną, atvaizdą išsinešė kaimo bažnyčios tarybos nariai. Šaligina. Yra nuomonė, kad šventovė vis dar yra šiame kaime ir buvo tuščia prieš atidarant Glinskają. atsiras jo vietoje.

Apie vaizdą galima spręsti pagal litografinę reprodukciją XIX a. ir pagal aprašymą. Ikonos dydis 20×16,7 cm Ikonografijos ikonografija, kuri buvo atnaujinta ne kartą, gali išlaikyti senovinio atvaizdo bruožus. Tradicinis ikonos „Gimimo Šv. Dievo Motina“ apokrifinės Jokūbo protoevangelijos tekstas sujungiamas su pro-ugdomaisiais simboliais: Sandoros tabernakulį simbolizuoja 3 tarpsnių arka, prieš kurią atvaizduojama teisių figūra. Anna guli aukštoje lovoje, o angose ​​pavaizduota žmona, nešanti dovanas ir teises. Joachimas; šalia teisių lovos. Anna - stalas, vaizduojantis altorių, apatiniame dešiniajame kampe, sukurtas kartušo pavidalu, šalia jo žmonos su kūdikėle Marija ant rankų - šriftas, primenantis žmonių giminės atsinaujinimą ir apsivalymą.

1861 m. vietoj sidabrinio paauksuoto dėklo, žinomo iš inventoriaus nuo 1764 m., ikona gavo auksinį deimantais, topazais ir safyrais papuoštą dėklą ir buvo įdėta į paauksuotą varinį stačiakampio rėmo pavidalo ikonų dėklą, kuris savo ruožtu buvo įdėta į apvalią ikonų dėžutę reljefinio kūrinio formos (1868). Remiantis litografija, ant apvalaus sidabro ikonų korpuso, apjuosto senu spausdintu ornamentu kriauklių pavidalu, įpintu į akanto lapų girliandas, yra savarankiškas vaizdas: ant debesų angelai, stovintys prieš stebuklingą atvaizdą, palaiko šventovę, virš pjūvio, cherubų apsuptyje, laimina Galybių Viešpats ir Šventoji Dvasia. Visos figūros pavaizduotos tikroviškai, naudojant pjovimo modeliavimą ir perspektyvos sumažinimą. Meninis paveikslo dizainas ant ikonos korpuso pagamintas ukrainietišku stiliumi. Baroko ir akademinė tapyba.

Lit.: Glinskaya Christmas-Bogoroditskaya hostel. tuščia M., 1891 m.; Snessorevas. Žemiškasis gyvenimas Šv. Dievo Motina. 309-310 p.; Stebuklingoji Šv. Gimimo ikona. Pustynno-Glinskajos Dievo Motina. Od., 1901, 19072; Kaimietis. Dievo Motina. P. 572; Stebuklingoji Pustynno-Glinskajos Dievo Motinos Gimimo ikona: piktogramos išvaizdos kontūrai ir iš jos įvykusių stebuklų aprašymas. Od., 19072; Glinskaya tuščia: esė apie šiuolaikinius laikus. vienuolyno būklė. Od., 19042; Logvinas P. G., Mileva L., Sventsicaja V. Ukr. viduramžių tapyba. K., 1976. Nr.27, 59; Ignacas (Brianchaninovas), Šv. Apie Dievo Motiną // MCV. 1989. Nr. 10. P. 2; Jonas (Maslovas), schiarchim. Glinskajos ikona „Šv. Dievo Motina“ // ZhMP. 1992. Nr.6. P. 5-7; dar žinomas Glinskaja pust.: Vienuolyno istorija ir jo dvasinis nušvitimas. veikla XVI–XX a. M., 1994. P. 58.