Krikščionybė yra įsišaknijusi judaizmas.

Doharistijos judaizme egzistavo praktika "Atpirkėjo aukos": žmogus galėjo Štai Jo nuodėmė aukojant aukos gyvūno kraują. Pagalvokime apie tai, ką tai reiškia. Taigi, aš, pavyzdžiui, nesuprantu: jei žmogus nusidėjo, kas yra gyvūnas?

Paprastai, su normalia situacija, jei asmuo yra kaltinti už ką nors, jis repentų, prašo atleidimo, keičia savo elgesį - pataisyti, pataiso save. Ir vyno išpirkimo atveju jis perduodamas iš asmens į pašalinius dalykus - gyvūnas, kuris dėl kokios nors priežasties turėtų patirti vietoj žmogaus. Ir man įdomu: ir žmogus, kuris nukentėjo nuo nusidėjėlio akto, nuo šio (nuo gyvūno kankinimo) Kas geriau tampa?

Tai yra iškreipta "nuodėmės išpirkimas" ir yra pagrįstas krikščionybe - ne Kristaus mokymais, bet krikščionybė, kurią žydai pradėjo plisti tarp kitų tautų. Kristus yra tas pats atoning aukos, tik didesnis. Skalė, kuri išjungė ne visą pasaulį visam žmonijai.

Iš pradžių aukos reikšmė buvo kitokia: nuplėškite kažką nuo savęs, kad dievams būtų kažkas vertinga jums, brangi. Siekiant gauti savo globą ir apsaugą ateityje. Tai yra aiškus pagoniškas apeigas.

Kur atsirado išpirkimo sąvoka - apie tai, ką galima padaryti iš dievų ar Dievo atleidimo, atneša jiems vadinamąjį aukos? \\ T Norint tai suprasti, jums reikia pabandyti galvoti apie kitas sąvokas - pabandyti laiku išjungti savo mintis ir įeiti į žmonių, kurie išrado "atoning auka" sąmonę. Pradėkite mąstyti kaip jie! Pabandykime.

Taigi aš esu senovės kunigas, kuris moko kitus žmones, kaip jie turi gyventi, ir, iš tikrųjų jis maitina jį. Čia žmogus ateina pas mane, kuris sako, kad jis nusidėjo - padarė blogą veiksmą kitam, pavyzdžiui, pavogė arba išdavė. Ką turėčiau jam pasakyti? Pasak sąžinės, turėčiau pasakyti - eiti ir paprašyti jo atleisti, ir dabar to nedarykite. Asmuo bus eiti, prašo kito atleidimo, pakeis savo elgesį, ir jis atleis jam. Bet man, kunigui, jis nebebus (ir plėšikas nebus atneš)!Kodėl, kada ir viskas yra aiški: ji atspėjo - išardykite save Priekyje ji buvo kalta, prašydama atleidimo, išsiaiškinkite iš jo, nei jūs galite lazda savo kaltę, tai yra, ištaisyti savo akto pasekmes. Kodėl jums reikia kunigo?

Išvada: kunigas yra nepelninga paaiškinti žmonėms elgtis su kitais žmonėmis gyventi su jais Lada ir harmonijoje. Kunigai pirmiausia konsoliduoja savo statusą, savo poziciją visuomenėje, jos galia. Todėl aš, kunigas, ir jums reikia jam pasakyti ne sąžinės, bet tik mano asmeniniam įgyvendinamumui: mano draugas, tu atėjai pas mane (ne tai, kam tu esi neteisingas), ir aš, kaip tarpininko tarp jūsų ir Dievo, Otmol ir tegul jūsų nuodėmės leis jums eiti.

Nukentėjusiųjų sąvoka yra būtina siekiant konsoliduoti idėją apie kunigų poreikį sąmonėje! Nukentėjusieji nebus reikalingi - kunigai nebus reikalingi.

"Ir jūs žinote, ką jis pasirodė už mūsų nuodėmes, ir kad jame nėra nuodėmės."

(1 John 3: 5).

Ir tam, kad asmuo kitą kartą, ji nežvalgė į galvą eiti į kitą kunigą, jums reikia padaryti, kad mano "aukos" buvo labiausiai įtikinami, įspūdingiausių. Tegul tai yra kažkieno mirtis. Turi būti tam tikra širdies legenda. Ir tegul tai ne tik žmogus, bet tarkim ... Dievo Sūnus! Brilliant! Ir leiskite jam kenčia ne dėl kai kurių atskirų žmonių, bet visiems žmonijai, net už tai, kad dar nėra gimęs. Nesvarbu, ar turite nuodėmes ar ne - jie jau patyrė už jus. Būkite malonūs, priėmdami auką. Visa žmonija turi būti paskelbta iš pradžių nuodėminga ir įpareigoti išpirkti savo nuodėmingumą. Akivaizdu, kad protingas bus atsispirti tai, bet protingas yra labai mažas, ir niekas jų neklausys jų, kai doktrina įgis įtakingų pasekėjų ir išplito į daugelį šalių.

"Jei sakome, kad neturime nuodėmės, - apgauti save , ir mums nėra tiesos. "

(1-John 1: 8).

"Kas yra melagis, jei ne tas, kuris atmeta, kad Jėzus yra Kristus? Tai yra antikristas, atmestas tėvas ir sūnus. Bet koks, atmestas sūnus, neturi tėvo; ir prisipažinimas sūnus turi tėvą."

(1 John 2: 22-23).

Ir atkurti pažodžiui, tai, ką kalbėjo "Real Tzus of Chrish", kalbėjo su fikcijos ir atvirai arogancija, tai neįmanoma (ir būtina). Bet manau, kad tai buvo apie: pavogė - eikite į tą, kuris pavogė ir patrina pavogtą, įžeidė ar išdavė - eikite į tą, kuris įžeidė ar išdavė, ir paprašykite jo atleisti. Mylėk savo kaimyną kaip save patį.

Eikite į kunigą ir "išpirkti aukos" yra veidmainystė.

Mažai tikėtina, kad Kristus galėtų manyti, kad po jo mirties "išpirkimo aukos" padarys jį iš jo.

- Tėvas Sergijus, Kristaus išpirkimo aukos esmė yra paslaptis, nesuprantama net ir angelams (1 naminiai gyvūnai. 1,12). Be to, ši paslaptis tampa vis daugiau širdies nei protas. Ar ne dėl to paties, "oficialus" (pagal. Oleg Davydenko) neturi nieko apie Apmokėjimą ortodoksų teologijoje dar?

- Nedidelis tobulinimas: frazė "atoning auka" turėtų būti labai atsargiai naudojama, nes "išpirkimo" sąvoka yra pagrindinis dėmesys katalikiškoje verbijoje. Net teologas, cituoja tas pačias vietas iš Šventosios Raštų, gali ateiti į visiškai skirtingas išvadas. Viskas priklauso nuo to, kokiu požiūriu jie apsvarstys Dievo žodžius. Pavyzdžiui, imtynininkas su Vakarų teisine gelbėjimo teorija - Šv. Ignatius (Bryančaninov) taip pat naudojo šią koncepciją savo mokymuose: "Sūnus yra žmogus ... turėjau teisę atleisti visas žmonių nuodėmes, kaip atnešė save DID. paaukoti Žmonijai ir sunaikino visus žmonių nuodėmes ir nereikšmingus ir daugiametį didžiulę, didžiulę išpirkimo kainos prasmę ... visi nusidėjėliai, kurie paėmė išpirkimą, atgailą ir tikėjimą, gelbėtojas pateisino, nors žmonės pasmerkė; Priešingu atveju visi atmesti išpirkimą per atgailą ir tikėjimą pasmerkė, nors žmonės juos pripažino su teisingais, padoriu ir pagarbiai ir atlyginimais "...

Taigi, kas įvyko beveik prieš du tūkstančius metų? Dievas pats atėjo į žemę. Paslaptis, be priverstinio kada nors - kaip Dievas išsipildytų? Jokia pasaulio religija nėra tokia, kad pats kūrėjas atėjo į tvarinio (vyro). Ką reiškia išpirkimo auka? Jei paprasčiausiai sakote, tai ypač ryški šių žodžių reikšmė, atskleista Viešpaties krikšto šventė ... Kristus atėjo į Jordanijos vandenį, kur John pakrikštytų žmonių, sakydamas: "Atgailauti, Dangaus karalystė kreipėsi. Žmonės prisiekę ir mokė krikštą Jordanijoje. Leidimai iš nuodėmių, žinoma, negavo, bet ji ruošėsi išgelbėtojo atsiradimui. Viešpats pats pakrikštytas. "Jonas jį laikė ir pasakė: Turiu būti pakrikštyti iš jūsų, ir ar tu atėjai pas mane?" ... žmonės sakė Forerunner: Nemanykite apie šį asmenį apie šį asmenį - "CE Avinėlis Dievo, pelkių nuodėmes pasaulio." Atkreipkite dėmesį: "Čia yra Dievo Avinėlis, kuris prisiima pasaulio nuodėmę" (1, 29). Ir jis yra pakrikštytas iš John kaip paprastas žmogus.

Aš duosiu labai šiurkštų lygiagrečiai: jie yra vertinami pagal chuliganų gaują, o vienas nekaltas asmuo, kuris yra teismo salėje pakyla ir sako: "Aš tai padariau, aš paimsiu visą kaltę sau ..." Visi nusikaltimai ( nuodėmės) pakabinami ant jo, jis yra įkalintas ir likęs paleistas ... Tiesą sakant, yra tas pats dalykas.

Tai yra Viešpats, nes jis nėra pats, atėjo būti pakrikštytas iš John Forerunner. Ir atsakydamas į Krikštytojo sumišimą, jis pasakoja jam: "... palikite dabar, nes jis turėtų įvykdyti mus įvykdyti visą tiesą" (Matt. 3:15). Tiesa yra tai, kad, pasak Šv. Jono Zlatousto, John Baptist baigiasi Senasis Testamentas: tai yra viskas, kas buvo būtina įvykdyti Senajame Testamente, Viešpats įvykdytas - ir iš John Testamentas prasideda nuo John. Senojo ir Naujojo Testamento tęstinumas yra tokie Jono pirmtako žodžiai, kurie sakė: "atgailauti, už dangaus karalystę." Viešpats, einantis į žmogaus rasės pamokslavimą, sakė tas pats žodis: "Tiesiog ...", tai yra, jo mokymas nebuvo skiriasi. Čia yra rišiklis. Todėl, kai kalbame apie Kristaus auką, mes galvojame, visų pirma, tai, kad Viešpats yra nepastebimas ir šventas, paėmė mūsų pacientą, užsikrėtusi gamtos nuodėmėmis ir išgydė jį į save.

Viešpaties kūno dvasios pranašumas mums parodė pagundų sielvartą. Atminkite iš Gelbėtojo Gelbėtojo Evangelijos Evangelijos? su duona. " Viešpats jam tarė: "Dvasia yra virš kūno! - "... tai parašyta: ne duona gyvens asmeniui, bet bet kuriuo žodžiu iš Dievo burnos". Dievo Kristų žodžio žodis laimėjo blogį ir kitose dviejose pagundose. Gelbėtojas valdo, yra silpnumas, susiduria su visomis pagundomis. Įsivaizduokite jį aiškiau, jums reikia aplankyti žydų dykumą.

Migla neįgaliu! Naktį yra šalta, per dieną - siuvimo šiluma. Aš jaučiau jį ant savęs, kelionę Šventosios žemės, kai kelias buvo užblokuotas ir mūsų autobusas negalėjo judėti toliau. Apie keturis valandą buvome priversti vaikščioti aplink dykumą. Ryte buvo švieži: lapkričio pabaiga, praktiškai, žiemą. Tada saulė pakilo ir tapo švelniai, tai buvo aštri. Ir tai yra žiema, ir vasarą, kas vyksta ten? .. Tai yra siaubas! Gerai matyti šias vietas vieną kartą, ten vyksta keturias valandas. Bet nuolat ten yra! .. Tai siaubingai. Tas, turintis silpną fantaziją, gali skaityti pirmuosius "Solzhenitsyn" "Archipelago Gulag" skyrius apie tai, kaip žmonės pagal kankinimus - nemiga, badas, šalta - pasirašė visus dokumentus prieš save. Ir tada Viešpaties baisūs testai - kūnuose - savo valia, su ryškiu drąsa, nesvarbu apie save. Kai mes pakilo į pagundų kalną, mintis buvo tik vieniši: kaip Viešpats buvo padaryta visa tai? .. Tai labai parašė Archpriest Gleb Calheda: "karšta Pietų šalis. Mano patirtimi galiu liudyti Šešyje šešėlyje 44, Atrodo, kad jūsų kūnas jums nebėra priklauso jums. Dėl akmenų, karšta po saulės spinduliais iki 50-60? Ir net iki 70? C, jūs negalite sėdėti paprastuose drabužiuose. Kažkaip nuvykome į tarp juodųjų akmenų globe, o šuo pradėjo stumti: takas sudegino ji kojų. Aš turėjau jį paimti ant balno. Jei bandote vartoti geležies elementą, iš karto paaiškintumėte pirštus: nudegimus.

Ir įsivaizduokite, kad perkeliant nuo gyvenvietės į kaimą, nuo miesto iki miesto, jums reikia pakilti į kalnus ir eiti nuo jų. Palestinos kalnų aukštis pasiekia 1 km ir daugiau ... ir Jėzus Kristus, tai nebuvo vieninteliai maršrutai, po kurio jis buvo tikimasi pailsėti kai upės ar upės, bet nuolatinė darbo diena po dienos. Po perėjimų jis laukė susitikimų ir pokalbių su žmonėmis; Pacientai, akli, kvailai, nepakankamai įvertintas ir lepers palengvėjo gijimą ... jo paskutinis perėjimas nuo Jericho į Jeruzalę yra šešios valandos po saulės spinduliais nieko už tamsesnių takų, per uolą, kai jie turėjo įveikti laipiojimą daugiau nei 1000 metrų. Ji reikalauja didelių pastangų ... skaityti Evangeliją, turėjau įspūdį, kad Kristus padarė perėjimus sunkiausiu dienos laikais, kad, kai nebebuvo ar jau miegojote, žmonės turėjo jėgų klausytis Jį. "Tikrai, ryškus aukos pavyzdys, kad išgelbėjo žmones! ..
Dvasingumas yra darbas dvasia, ne per kūną, būtent virš Dvasios. Kūnas turi paklusti dvasiai.

- Tėvas Sergijus, kaip paaiškintumėte Gelbėtojo aukos tikslą ir esmę ir kokie yra išpirkimo vaisiai?

- Tikslas yra paprastas. Kaip sako mūsų teologai, Dievas tapo žmogumi, kad žmogus taptų Dievu. Ir esmė yra mūsų pobūdžio gijimui. Žinoma, šis gydymas automatiškai neįvyksta, bet priklausomai nuo mūsų darbų ir gyvenimo pagal Dievo įsakymus. Kiek mes kreipiamės į jį, jis artėja prie mūsų. Kaip apaštalas Jokūbas sako: "Appare Dievui, ir artėja prie tavęs" (Jokūbas 4: 8) ... Kiek mes randame Dievą, mes priimsime gijimą ir eiti aplink. Dievas tapo žmogumi, ir asmuo turi būti panaikintas. Man labai patiko vienas palyginimas: kodėl bachecheninis vanduo pablogėja? "Kadangi Kristus atėjo per ją." Tai žmogaus siela nebebus pablogės, jei Kristus atėjo į ją. Ir tai nebus bloginama, tai reiškia, kad bus išsaugota. Išsaugoti amžinam gyvenimui.

Išpirkimo aukos Gelbėtojo esmė, laimei mūsų, labai akivaizdžiai: "... Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesą ir protą, ir jie žinos tiesa Dievas ir bus tiesa sūnų jo Jėzaus Kristaus. Tai turi tikrą Dievą ir amžinąjį gyvenimą "(1. 5:19). Viešpats parodė mums pavyzdį, davė Evangeliją. Ir vaisiai susideda į tai, kad visi galime būti įpareigoti įveikti nuodėmę, nukryžiuoti savo kūną ", nes kiekvienas buvo nusidėjęs ir atimtas Dievo šlovės, gaunant pasiteisinimą dovanai, malonę jį, Apmokėjimą prie Kristaus Jėzaus. .. "(ROM. 3: 23-24). "Dėl nuodėmės - mirties ir Dievo dovana - amžinojo gyvenimo gyvenime Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpats" (Rom 8: 1). Tai viskas. Kiti išpirkimo vaisiai arba greičiau, išgelbėjimas - sveikata, turtas, grožis ir kt. - Mažas: mes dažnai serga, mes miršta, mes esame aistringi ir pan. Puikus asmens gijimas vyksta palaipsniui, konvertuojamas į "ateities šimtmečio gyvenimu".

- Nuo kunigų buvo būtina išgirsti, ar dalyvauja kai kurie tikintieji, nesuprantant Calvary Gelbėtojo aukos prasmės. Apaštalas Paulius sakė, kad daugelis dalyvauja "," neginčijo apie Kristaus kūną ir kraują ". Nors Raštuose ir patritinėje literatūroje dėl ėriuko kraujo, daug kartų (Šv. Vasiliai labai mokoma: "Asmens kaina yra Kristaus kraujas").
Kodėl tarp plataus tikinčiųjų masių dar nėra suvokimo apie didžiausią Kristaus kraujo vertę mūsų išgelbėjimui?

Kadangi, deja, daugelis bendruomenėse ieško tik jutimo pojūčių ir patirties. Saint Serafimai (Zvejeidsky) rašė apie būtinybę suvokti tai, kad Viešpats padarė mūsų išgelbėjimo labui, aš pasidarysiu savo kraują: "Palaimintas Augustinas, taigi šaukia:" ... Jūsų meilė jums išnaudojote iki galo Dieviškoji liturgija. "Ir todėl: liturgijoje, Kristus suteikia sau tiesa - jo paties ir kraujo yra jų gyvybiškai draugiškas. Saint John Zlatoust sako, kad Dieviškoji liturgija yra puiki, nuostabi dovana; Dievo angelai, jei galite išreikšti jį į mūsų žmogaus kalbą, pavydą mums, žmonėms, kurie yra suteikiami valgyti laimės dievišką kūną, kraują; jie skrido milijonais, kai dieviškoji auka atneša, su trepidacija yra prieš šventą sostą, uždarymo veidus ir Slavsove, glorifikuojant Didžioji paslaptis, atlikta čia. Štai šventiniai tėvai kalba apie Dieviškąją liturgiją, tai yra kaip jie mėgsta .. Naujasis Testamentas, kurį sukūrė Gelbėtojas, didelis džiaugsmas žmonių gyvenime. Kristaus kūnas ir kraujas , žmonės prisijungė prie dieviškojo pobūdžio Po to, kai jie atvyko į savo sielų namus, Viešpats. Žmonių siela tapo Dievo šventykla. O, kas yra begalinis, didelė laimė. "

Ir mūsų gyvenimas turėtų būti visiškai paruoštas bendrystei, Liturgijai. Liturgijos pasaulis turi. Žinoma, mes turime puikų pranešimą, laikas yra povandeninis darbas sau. Bet jei pasiruošę bendrystei tik per šį laikotarpį, tai per maža. Turime gyventi už bendrystės labui, už ryšį su Dievu. Būtina padaryti mūsų gyvenimo taisyklę. Ir su jais labai svarbu, kad pati auka yra suvokiama, Kristaus kančia.

Dabar bažnyčios apskritimuose yra daug pokalbių apie tai, kaip dažnai reikia bendrauti. Čia taip pat būtina atskirti dvasingumą ir sielvartą. Kai Saint Serafimai vėl sakė: "Senovės krikščionys gerai suprato, kokia laimė yra skiriama žmonėms Komunijos sakramente, jie vyko kiekvieną dieną į Šventąją dubenį, todėl chista buvo jų gyvenimas." Kas atsitinka mums? Pavyzdžiui, žmogus ateina pas mane ir sako: "Mano senas žmogus palaimino kiekvieną savaitę įsipareigoti." Aš pradedu paaiškinti: "Klausykitės, atrodo, kad kažkas čia, ne taip. Senas vyras, tikriausiai, palaimino jus ne praeiti kiekvieną savaitę, ir gyventi taip šventą, kad galėtumėte praeiti kiekvieną savaitę. Tai reiškia gyventi atsargiai link sau. Tai tiesa? .. "Ir tada gyvena kaip paršeliai, ir jie sako:" Turiu vyresnio amžiaus palaiminimą dažnai bendrauti. " Vakare jie turi televizorių, dienos darbą, bėgimo apsipirkimą, beprasmiškus ir tuščius pokalbius ... "taisyklė ..." buvo atimta greitosios pagalbos rankoje ir eiti į bendravimą su ramiais sąžine: senas vyras buvo palaimintas . Pasirodo senas žmogus, kuris davė tą palaiminimą, prisiima atsakomybę už žmogaus sumaištį. Taigi paaiškėja? ..

Taigi, kai kalbame apie bendrystės dažnumą, būtina nepamiršti, visų pirma, kaip jūs ruošiatės tai. Jei turite garbingą norą, turėsiu kovą už begalinį Dievo gailestingumą, susivienyti su Dievu - prašome. Tuo pačiu metu, žinoma, jūs suprantate, kad ne visi yra lygūs ir lygūs jūsų sieloje. Kada, norintys atsigauti, kreipiamės į gydytoją, tada mes įvykdome savo receptus: gerti vaistus, susilaikyti nuo kažko. Tiksliai čia: būtina ne tik siekti Dievo, su purvinu Lapiu, kažką ... Svarbiausia yra paruošti sielą už didelį svečią, valant savo aistras. Galų gale, bendrystė yra ne tik tam tikra išaukštintas troškimas: "O, aš noriu ateiti!" Ir tai reiškia, kad aš tik padeda įveikti savo gestus, stiprinti dvasią, paženklinti Dievą. Jis turi būti įdėti į priekį. Kažkas daro kartą per metus, kas nors - kas šešis mėnesius. Yra vidurinis kelias: bendrystė dviem sekmadieniais trečiame. Arba, maždaug kalbant, kartą per mėnesį. Bet, vėl, atidžiai požiūrį į save, blaivus. Tada dažniau galite pasinaudoti sakramentu. Bet dažniau, dažnai jis neveikia dėl mūsų energingo gyvenimo.

Todėl noriu daugiau kalbėti apie išpažinties sakramentą, kad žmonės nepamirškite, kad būtina kuo labiau pasinaudoti. Komunija - kartą per mėnesį ir prisipažinimą kiekvieną savaitę. Tai pripažino, o ne tik išvardyti nuodėmes. Kartoju: tai atgailauja. "Trejybės-Sergiye Lavra" kai kurie vienuoliai turi tradiciją kasdien prisipažinti. Tai baisu, sunku, bet tokia veikia sau ... Taip, kai kurie sako, kad kunigystė įsipareigoja už kiekvieną liturgiją. Kaip ir kokia yra blogesnė? .. Bet kodėl gi ne prisiminti dažnai bendrystę ir įspėjamuosius SVT žodžius. Jonas Zlatoust, kad kunigas yra beveik neįmanoma pabėgti! .. Kažkas sakė, kad kunigas turėtų būti saulės spindulių švaresnis. Ir jei kai kurie presbietings netinka tai, tai nereiškia, kad kiekvienas turėtų būti. Kunigas privalo nuolat augti, o ne nusileisti.

"Kristaus atoning aukos, apaštalo Petras galėjo pasakyti krikščionims:" Jūs esate išrinktas šeima, karališkoji kunigystė, šventųjų žmonės, žmonės, patekę į partiją ... "(1 Peter 2: 9). Kaip šie žodžiai teisingai supranta Lankytinos bažnyčias?

- Tai puikus klausimas. Jis sako apie Kristaus bažnyčią. Bažnyčia yra Kristaus kūnas ir uDA nuo dalies(ir atskirai - nariai (1 Kor. 12:27)). "Rod išrinktas", mes nukirsti "nuo lauko pagal pobūdį Maslina, o ne gamtoje buvo suteikta gera Maslin" (Roma 11:24); "Karališkoji kunigystė", tai yra mūsų karalius ir Viešpats - šlovės karalius; Šventojo žmonės - jis išpirko mus savo krauju. "Šventosios žmonės" - šventųjų, ne tik kai kurie žmonės, ir žmonės, tai yra, kūnas yra šventa ... Akivaizdu, kad kalbame apie bažnyčią, tiksliai kaip Kristaus kūnas. Ir čia labai svarbu suprasti, kas tai yra.

- Naujajame Testamente sakoma, kad "Kristus išpirko mus nuo įstatymo priesaikos (prakeikimo) ..." (Gal. 3:13). Kaip matote, Kristus išpirko mus nuo įstatymo prakeikimo. Ir kas yra "įstatymo prakeikimas" galima rasti susisiekę su Pentateuch, pirmosios penkios Biblijos knygos. Susipažinęs su jais - ar įstatymas - mes sužinome, kad prakeikimas ar bausmė už Dievo trigubo sužadėjimo pažeidimą: šlovės ir dvasinės mirties, pilnas sutrikimas žemės reikalų ("prakeikimai bus jūsų dievai ir sandėliai "(17 str.)), Taip pat kūno tvirtovės ir skrudinta duona (žr. 28: 15-22, 27-29, 35, 58-61). Ar galima pasakyti, kad dėl išpirkimo, Viešpats atvėrė kelią į mus ne tik išgelbėti sielą, bet ir tuo pačiu metu, turtingumui (bet kokiam geram darbui (žr. 2 RK 9.8)) ir į kūno sveikata (šlovės Dieve)?

- Įstatymas pateikiamas dėl žmonių nusikaltimų prieš Dievą, ir jis egzistuoja siekiant apsaugoti nuodėmę. Tai tarsi tvora: riboja teritoriją, kurioje jau neįmanoma vaikščioti. Viešpats įvykdė šias įstaigas su savo prisikėlimu, užpildytu, atnešė tobulumui. Naujasis Testamentas yra nauja Evangelija. Ir tai, ką asmuo turėtų ieškoti, kaip turėtų būti, tapo nepalyginamai didesnis. Tai nurodyta Kalnų pamoksle.

Pasukite į Matthew Evangeliją. Kristus davė palaiminimo įsakymų doktriną (5 skyrius). Ir tada prasideda įdomūs dalykai. Viešpats siunčia savo mokinius už pamokslą, pasakoja jiems, kad jie vairuotų demonus, išgydytų ligą. Ir tada gelbėtojas suteikia jiems pažadą. Koks atlygis buvo? Daug pinigų? - ne! Kristus žada apaštalus baisus apdovanojimas: "Čia aš siunčiu jums kaip avis tarp vilkų" (Matt. 10:16) tai yra, tai nežada jiems Viešpačiui ar turtui, nei kūno sveikatai. Jis sako: "Jei aš buvau užginčytas, jie važiuos ir jūs" (John 15:20), "studentas nėra didesnis nei mokytojas, o tarnas nėra didesnis nei p." (Mf. 10:24). Viešpats parodo, kas bus su tais, kurie nusprendžia jį sekti. Niekur nėra sakoma, kad visos žemiškos prekės yra nedelsiant patenka į jus. Vienintelis dalykas, kurį žinome, yra: Viešpats suteikia mums tik viską, kas naudinga mūsų išgelbėjimui. Jei mes būsime naudingi turtai, tai bus, bet, žinoma, neįmanoma būti prijungta prie jo; Jei fizinio sveikatos tarnaus mums - tai bus. Pasak Ieromonako IOVA (Gumerova), "kaip sveikatos ir kitų žemės paslaugų, jie neatmeta evangelikų mokymus, jei jie netrukdo dvasinio gyvenimo vaisių."

Vienuoliai laikomi geriau pakenkti šiek tiek, kad nebūtų atsipalaiduoti. Todėl sielos ir kūno sveikatos išgelbėjimas susiduria prieštarauja ...

- Pranašas Izaijas sakė apie Kristų: "Jis paėmė mūsų silpnumą ir patyrė mūsų ligų; ir mes manėme, kad jis buvo nuostabi, mes yra baudžiami ir pasireiškia Dievui. Bet jis buvo opas už mūsų nuodėmes ir kankina mūsų neteisingumą; Mūsų pasaulis buvo ant jo, ir mes buvome išgydyti žaizdomis. " (Is. 53) Ar čia yra įmanoma pagal žodį "išgydyti", kad suprastumėte, kaip dvasinis gijimas ir fizinis?

- dvasinė, gali būti numanoma - fizinė dalis. Kodėl? Nes kūnas kenčia nuo bet kokios nuodėmės. Aš persivalgau - mes gauname atitinkamą rezultatą; Nervai - tas pats. Jei asmuo yra lygesnis, ramiai, gyvena Dievo valia, suvokdami, kad viskas yra Dievo rankose, tada, žinoma, tai turės įtakos jo kūnui. Tai, kad yra tiesioginė fizinio priklausomybė nuo dvasinio, niekas abejotina.

- Daugelis šventųjų kalbėjo apie aukštą žmogaus orumą Kristuje, pavyzdžiui: prep. Makarijus puikus, Svt. Feofan Resanizer, St. John Kronstadt. Kodėl dabar šiai temai yra keletas kunigų? Kodėl praktiškai niekas nekagina į ortodoksą būti stiprus Dievu, iš esmės, dėmesys skiriamas tik kvailai ir gedėti, nors SVT. "Feofan" pakeitimo mokoma: "Žodis" Aš negaliu "nėra krikščionis, viskas, ką galiu, bet ne pats, bet" Jėzaus Kristumi, kuris stiprina mane "(flp. 4)."

- Ne, čia nesutinku, kad dėmesys skiriamas tik dėl trūkumų ir gedėti. Kiekvieną kartą, kai Sakramento komisijos metu mes cituojame apaštalo Pauliaus pranešimą, kreipiantis į sergančius ir silpnus: "Mes, stipriai, turi atnešti bejėgiškumo silpnumą" (Roma 15: 1) Tai nėra atsitiktinumas yra įtrauktas į įspūdžio sakramentą. Sielos būklė ...

Mes esame stipresni savyje, bet Dieve. Skaldamas Viešpatį, mes dainuojame: "Kristaus hosid prisikėlimas ..." Mes gyvename, kad galėtume turėti neišsenkantį Dievo pagalbos šaltinį, optimizmą, energiją - pavadinimą, kaip norite. Taip, mes turime - konkrečiai, aš neturiu jėgos, bet aš esu dalis Kristaus kūno. Skyrius - Kristus, o bažnyčia yra kūnas. Jei aš neturiu kažko, tada bažnyčioje Dievas turi. Be Dievo, aš nieko, aš - pynimas, aš - Tlen. Ir su Dievu, aš visi galiu: "Aš galiu", kaip sakė apaštalas Paulius, - Kristuje, kuris mane stiprina ".

Kodėl manote, kad "aukštas žmogaus orumas Kristuje" šiek tiek kalba? Tai nėra taip. Parašyta: " Mažas chim sarelis iš angelo"Tai yra, mes nesame daug skirtingi nuo angelų. Apie mergelį, kai jie sako: virš angelų, ištrynimų cherubai. Ir žmogus yra labai didelis. Su visa širdimi, ieškotojai artėja prie naštos. . Šiuo atveju Jeromona žydai (Gmer) gerai sakė: "Asmens orumas yra pirmiausia, jo Dieve, nes Viešpats kūrėjas jį pagerbė savo keliu ir panašiai. Po rudens vyras nutildė šį orumą, bet neprarado jo pagaliau. Apdovanojimo tikslas ir Dievo Sūnaus sūnaus auka yra sukurti asmenį savo pirmuoju orumu ... jis yra gailestingas asmeniui pasiekti Dievo pateiktą orumą! Orumas yra žmogaus kūrimo buvo Dievo dovana; Pamiršta nukristi, tai dar kartą nukrito Dievo dovana "(Šv Ignatius Bryanchaninov. Žodis apie asmenį). Asmens savo orumo jausmas kyla dėl savo aukšto pavadinimo ir paskirties sąmonės. Jo krikščioniško orumo suvokimas neateina į asmenį, kuris iš karto tiki, bet tik į tikėjimą ir dvasinį sėkmę. Naudojant vienos senovės filosofo mintį, galite atkreipti tokį palyginimą. Jei kas nors priėmė karalių, tada nepriklausomai nuo laipsnio buvo jo savigarbos jausmas ir situacija. Tačiau mes visi priėmėme dangiškąjį karalių! ir yra daug mes esame tie, kuriems jis tapo visų dalių džiaugsmo šaltiniu. Todėl broliai, daugiau ar daugiau bando padaryti sunkius pavadinimus ir rinkimus; Taigi tai atlikite, niekada nepadidinkite(2Pet.1: 10) ".

- Battyushka, prašome paaiškinti paprasčiausias mūsų skaitytojams, kas yra tokia našta?

- našta yra procesas, žemėje jis nėra baigtas, tai atsitinka tik žemės lauke. Kokio tipo deginimas yra sujungti su Dievu, o tai reiškia būti su Dievu visada. Tai yra, įsigyti angelų būklę, kurioje žmogus gali būti nuolat geros, o ne nuodėmės. Ir čia jūs turite pasirinkti naudai geram ar blogiui. Galų gale, šių dviejų kova pradėjo eiti visą savo gyvenimą. Arba mes pasirenkame gyvenimą ar mirtį. Be to, tai galima padaryti tik organizme, žemėje. Apytiksliai kalbant, nuoroda į pasaulį, nebegaliu skambinti, aš negaliu eiti, ir tai bus būtina daryti ar atgailauti ten, taip pat bus neįmanoma ... žmogaus šventumo matas - ne kaip daug jis buvo nugalėtas nuodėmėmis, bet kaip sunku jis nuolat jis kovojo su juo. Nukrito. Ir kalbėjimas čia nėra ne mažėti, bet pakilti ir toliau kovoti. Todėl neįmanoma pasakyti: viskas, nuo šiandien aš pasiekiau ... Renginiai! Visų pavyzdžių žvakėje, kai, ateina į tokią valstybę, daugelis sumažėjo.

Kartais jie sako: "Žmogus - tai skamba didžiuotis!" Tačiau tai tiesa tik tuo atveju, jei asmenybė reiškia kažką. Ir tai dar kartą, ji gali, tik likti su Dievu. Be Dievo, ji yra nulis, "Yu" be lazdos išsiskiria nieko. "Homo sapiens", "protingas žmogus" - tai įprasta kalbėti apie visus. Man atrodo: jei esate protingas žmogus, tada už starterius galvoja, kas bus toliau, kas atsitiks su jumis, kas yra jūsų gyvenimo tikslas, kas nutiks jums už karsto, kas vyksta jūsų Siela? Atsakykite į save į šiuos klausimus - ir jūs tikrai pagrįstas. Problema yra ta, kad didžioji dalis - ne "homo sapire". Atsižvelgiant į kai kuriuos sprendimus, būtina apsvarstyti: ką mes darome, nuo Atsižvelgiant į amžinybės tašką? Bet paprastai mes to nedarome ... Asmuo yra sukurtas Dievo paveiksle ir panašumui, ir šis grožis turi būti atrastas savimi, išsaugoti ir vykdyti visą savo gyvenimą. Žmogus, visų pirma, dvasia, o ne kūną. Tai yra karstas, kuriame gyvena Dievo Dvasia, nes "mes esame" Dievo karalystė ".

- Ką dar norėtumėte pasakyti apie išpirkimo temą, kuri nebuvo patikima siūlomuose klausimuose?

Kristaus kūnas yra gyvas organizmas. Išsiaiaiška, kažkas - Ushko, kažkas - pirštas, kažkas - ranka ... Pasak Apaštalo Pauliaus: "... daug narių ir kūnas yra vienas. Negalima turėti akies pasakyti rankai: jūs nesate man reikia; arba taip pat galvos kojos: man nereikia "(1 RK 12: 20-21). Jei vienas iš narių kenčia, tada visas kūnas yra serga ... Mes esame visa ir turi pasirūpinti vieni su kitais. Mes esame nedalomi, gyva organizmas, Dievo bažnyčia, Kristaus kūnas ... ir kadangi esame gyvi organizmai, mes negalime galvoti atskyrimo vienas nuo kito, atskirai nuo galvos - Kristaus, nuo bažnyčios, nuo vienybės iš evangelijos, mokymų vienybės, nuo vienybės tikėjimo. Negali. Žmogaus organizme viskas yra tarpusavyje: nervų sistema, širdis ir kt Taip pat bažnyčioje. Būdamas jame, mes esame organizme. Kartoju, kai meldžiame vieni su kitais, mes daliname, kaip ir jų dvasiniu atsparumu.

Bet kokia malda yra meilės klausimas. Jei mes nieko nedarysime, mes nieko nedarome, tada tokia malda neturi jėgos. Tai yra viena vertus. Kita vertus, būtina melstis už visus: ir priešų, įskaitant. Pagrindinės maldos sąlygos - dėmesys ir atgaila. Malda turėtų augti dėl atgailos dirvožemio, tikėjimo. Galų gale, jei nėra atgailos, nėra tikėjimo ...
Pokalbis Andrejus Sigutinas
Pirmą kartą paskelbta Kalugos vyskupijos žurnale "ortodoksų krikščionis"

Mokėjimo instrukcijos (atsidaro naujame lange) Yandex.money donorystės forma:

Kiti pagalbos būdai

Komentarai 12.

Komentarai

12. AGAPIT: Tikėjimas ir Vasilija. 10 ir 11.
2010-01-05 21:44.

Archim. "Rafail" (karelin) yra studentas ir "Glinsky" starterių socialistas, prep. Savva Ostapenko, Miter. Zinovija (Moshuga) ir Kaukazo bhakto daina puikiai atskleidžia nekeičiamus pakeitimus, įskaitant schomeriology. Ačiū, Vasiliai, už nuorodą.
Vera! Gallet skaitymo knyga "ant popieriaus", taip, aš turėčiau savo akis šūdas, jei jį perskaičiau iš monitoriaus ekrano. Eikite, jei domitės svetaine. Rafail, ir ten rasti daug įdomių dalykų. Pažadu, jūs nesigailėsite!
Paks ir Paks su Kalėdų išvakarėse ir linksmais Kalėdomis!

10. Vera. : 9. Agapita.
2010-01-05 19:51.

Gaila, kad nesate cituojant P. Galdich.
Aš net neturėjau išgirsti apie šią "moralinę" išgelbėjimo teoriją.
Nežinau, tinkle paskelbė šį darbą?
Bandė labai gerai. Izaijas: "Mūsų pasaulio bausmė buvo jam, ir mes buvome išgydyta opomis."
Ir su "senas žmogus" savaime yra gerai susipažinę, deja ...
Jūs taip pat su artėjančiu linksma Kalėdomis!

9. AGAPIT: Tikėjimas. aštuoni
2010-01-05 18:26.

"Prote darbe. P. Galdichas turi konkrečių nuorodų į tokios teorijos autorius?".

Taip, visų pirma, šis tūrio darbas yra skirtas PATRA. Sergija (Stragorodsky) su savo "stačiatikių išgelbėjimu" taip pat yra išsami monografijų analizė: Khorchavitskio Anthony of Chorchavitsky, Hilarion Troitsky, M. Tareeva, A. Tuberovsky, E. Trubetsky, Homyakov ir Nesmelovas.
Knyga parašyta labai paprasta, patraukli kalba, kad autorius pasiektų priešingą poveikį: dar kartą įsitikinęs, kad "teisėta" ir "moralinės" teorijos yra teisingos tik savo dialektinėje vienybėje, bet ne priešingai.
Mano nuomone, panašiai nustato šį SVT. Gregory teologas garsaus "Žodis Velykams".
Su artėjančia erdvė linksma Kalėdomis! Sėkmės!

8. Vera. : Agapitu
2010-01-05 17:03.

"Visų juostelių modernistai laikosi T. Naz." Moralinė "išgelbėjimo teorija, kurioje kryžminė mirtis yra tik natūralus Kristaus ministerijos rezultatas." Aukos "sąvoka nukreipta iki lygaus asmuo, kuris padarė spektaklį ir taip paaukojo už idėją. Pridedama dėkinga pedagoginė reikšmė. "
---
Darbo vietoje. P. Galdich turi konkrečias nuorodas į tokios teorijos autorius?

7. AGAPIT: Ginant teisinę teoriją
2010-01-05 16:24.

Čia neseniai perskaitykite proto darbą. P. Galdich: "dogmat Apmokėjimas Rusijos teologijos moksle".
Visų juostelių modernistai laikosi t. Naz. "Moralinis" išgelbėjimo teorija, kurioje kryžminė mirtis yra tik natūralus Kristaus ministerijos rezultatas žemėje. "Aukos", nukreipiančios į asmens, kuris padarė spektaklį, lygį ir taip paaukojo save už idėją. Ji yra pritvirtinta prie pedagoginės reikšmės.
Tiesą sakant, mūsų išgelbėjimas yra visas Dievo gyvenimo gyvenimas, nuo įsikūnijimo į mūsų ponia ir Kalėdų įsčiose, kol prisikėlimas, Ascension, Sv. Dvasia ir Bažnyčios įkūrimas, kur mes išsaugojame.
Golgay, Kristus atnešė išpirktą Šv. Trejybės auką pasaulio nuodėmėms. Dūrio. Isaijas rašo: "Mūsų bausmė buvo jam, ir mes buvome išgydyti su opomis."
Pažymėtina, kad "teisinė teorija" tik į žmogaus poveikio formas nustato išpirkimo paslaptį, nesuprantamą, kaip pats Viešpats.
PS: Kristus yra antrojo Adomo esmė, tačiau pirmasis "senas" Adomas sėdi kiekviename iš mūsų, taip pat yra tvirtai kaip prieš krikščionių laikus.

6. Vera. : apie šlovę
2010-01-05 15:41.

Raminus POLLUSE Nurodykite patriarcho knygos skyrius, kuriems Dievas nėra šlovė.

"Metropolitan Cyril" "Shepherd" žodis "
Dievas ir žmogus. Gelbėjimo istorija
Pokalbiai apie stačiatikių tikėjimą

Pastatas. \\ T

· Skaitytojui "Shepherd" žodžiai "
· Apie tikėjimą
· OH GODSCONS
· Apie Dieviškąjį apreiškimą
· Apie Šventąjį Raštą
· Kaip skaityti Bibliją
· Ką mes žinome apie Dievą iš Biblijos
· Apie ryšį su Dievu
· Apie pasaulio kūrimą
· Apie vyrų pobūdį
· Apie žmogaus ir moralinės teisės tikslą
· Apie rudenį
· Apie originalios nuodėmės paveldėjimą
· Apie šventą istoriją
· Abraomas. Senas testamentas
· Apie Abraomo giminę
· Izaokas, Jokūbas, Juozapas
· Mozė. Senojo Testamento Velykų
· Egipto žydų išvykimas. Dešimt įsakymų
· Apie teisėjus, karalius ir pranašus
· Apie "Girrelchival"
· Apie Šventąją Trejybę
· Jėzaus Kristaus istoriniai įrodymai
· Apie Evangelijos kilmę
· Apie Evangelijos tikslumą
· Apie palaimintos Mergelės Marijos pareiškimą
· Apie Kalėdų eglutę
· Apie epiphany - Viešpaties krikštas
· Jėzaus Kristaus viešosios ministerijos pradžia
· Kristaus pagunda dykumoje
· Apie palaimos įsakymus
· Nagorn pamokslas.
Senų ir naujų testuojamų santykis
· Nagorn pamokslas.

neribotas blogis ir meilė priešams
· Nagorn pamokslas.
Viešpaties malda
· Nagorn pamokslas.
Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos:
apie pranešimą.
· Nagorn pamokslas.
Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos:
moraliniai prioritetai gyvenime
· Nagorn pamokslas.
Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos:
artimumo ištikimybė
· Nagorn pamokslas.
Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos:
du būdai gyvenime
· Stebuklas. Kristaus stebuklai
· Stebuklas šiuolaikiniame pasaulyje
· Gelbėtojo patarlės
· Palestina - Jėzaus Kristaus žemė
Jordanija - Galilėjos - Jeruzalė
· Pagrindiniai Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo etapai:
Samarija - Nazaretas - Kapernaumas - Jeruzalė
· Grįžti į Galilėją
· Apaštalų pašaukimas už pamokslą
· Jono Krikštytojo pranašiška ministerija
· Stebuklo prisotinimas penkių tūkstančių
· Sermon Gelbėtojas apie gyvenimo duoną
· Kristus Sirofini
· Jėzaus Kristaus viešosios ministerijos pabaiga Galilėjoje
· Žodis apie kryžių
· Viešpaties transalpavimas
· Paskutinė kelionė Jėzus Kristus Jeruzalėje
Septyniasdešimt apaštalų rinkimai
· Jėzus Kristus Jeruzalės krūvos festivalyje
· Jėzaus Kristus Judėjoje.
Palyginkite apie gailestingą samaryaną
· MARFA ir MARIA.
Jėzus Kristus prie šventyklos atostogų atnaujinimų
Doktrina
· Jėzus Kristus apie pasaulio pabaigą.
Palyginkite apie "Mytar" ir "Phariseee"
· Jėzaus Kristaus sugrįžimas Judėjoje.
Lazariaus prisikėlimo
· Jėzus Kristus ir vaikai
· Jėzaus Kristus į Saidano regione.
Palyginkite apie turtingą jaunuolį
· Grįžti į Judėją. Jėzus Kristus VIPH. Šešias dienas iki Velykų
· Iškilmingas Viešpaties įėjimas Jeruzalėje
· Jėzus Kristus Jeruzalėje
· Didžioji Savaitė.
Jeruzalės sunaikinimo prognozavimas ir pasaulio mirtis
· Didžioji Savaitė.
Jėzus Kristus apie antrąjį atėjimą ir baisu teismą
· Didžioji Savaitė.
Judo išdavystė
· Didžioji Savaitė.
Maundy ketvirtadienis
· Didžioji Savaitė.
Paslaptis vakare
· Didžioji Savaitė.
Atsisveikinimo pokalbis su studentais
· Didžioji Savaitė.
Aukštas kunigas Malda
· Gelbėtojo malda Gethsemano sode
· Gelbėtojo priėmimas
· Sanhedrino teismas
· Petro atsisakymas ir mirtis Judo
· Jėzus Kristus prieš pilotą. Nukryžiavimas
· Gelbėtojo Dievo mirtis
· Kristaus prisikėlimas
· Velykų Kristus
· Jėzaus Kristaus studentų fenomenas
· Viešpaties kilimas
· Jėzus Kristus Dievas
· Jėzus Kristus - naujas Adomas
· Apie išpirkimą
· Apie Dievo Motiną
· Apie angelus
· Apie Dievo išgelbėjimą ir karalystę

Jėzus Jėzus Ista kaip išpirkimo Jėzaus Kristaus kančia, kuri baigėsi su savo krikštatėviu, nėra tas pats, kad eilinių žmonių kančia ir mirtis. Visų žmonių kančia ir mirtis yra neišvengiamos pradinės nuodėmės ir bausmės už nuodėmes asmeninis: mirtis, apaštalas, yra nuodėmės santuoka. Jėzus Kristus, kaip neginčytinas, asmeniškai, buvo laisvas nuo šių nelaimių ir rūpesčių: vienodai ir mirtis neturėjo valdžios institucijų, kaip gryna ir be originalių ir asmeninių nuodėmių nuodėmių ir todėl buvo Jam nereikia. Jei jis paragavo mirtį, tada tik todėl, kad ji savanoriškai vertina savo valdžios institucijas. "Az siela manau, taip paki aš mėgstu yu, sakė jis. "Niktegro ims yu iš manęs, bet aš tikiu apie save: Imamo sritis įdėti YU, Imam Paki Pleasant Yu" (IO 10, 17-18). Jei Kristus Gelbėtojas savanoriškai nusimpa su mirtimi, tai reiškia, kad tai buvo būtina žmonijos išgelbėjimui, tada jo mirtis buvo pakarta, tai buvo būtina namo pastate taip pat, kaip buvo būtina ir įgyvendinimo variantas Dievo sūnus. Šventasis Raštas taip pat moko mus pažvelgti į Jėzaus Kristaus krikštatį, kaip išpirkimo auką. "Jėzaus Kristaus kraujas mus išvalo nuo kiekvienos nuodėmės", - sako apaštalas Jonas (Io. 1.7). Siekiant someunui sau iš Jėzaus Kristaus mirties išpirkimo prasmė, būtina atsižvelgti į šiuos dalykus: Jėzus Kristus Šventojoje Rašte dažnai vadinama Avinėliu, Dievo Avinėliu, o Johnas "Forerunner" yra aiškiai aiškiai Skambinti jam, Dievo Avinėlis, kuris nuryja pasaulio nuodėmes "(IO 1, 29) Visi šie pavadinimai priima mūsų ėriuką - Senojo Testamento aukų aukas. Senosios aukos Testamentas buvo pareikštas paklausti Dievo už apgailėtinus nuodėmes, pasiekti susitaikymą su juo ir išlaisvinti nuo bausmės už nuodėmes. Tai paaukoti tai, tarsi buvo perkelta į nelaimingą gyvūną, kuris buvo simboliškai išreikštas nusidėjėlio rankų klojimui ant aukos gyvūno ir prisipažino virš jo nuodėmes. Gyvūnai buvo grūdinti, jo kraujas buvo miręs, jis buvo miręs. Ir jo mirtis ar kraujas buvo, todėl kalbėti, nusidėjėlio mirties pakeitimą, tikrai tikra Dievo Dievo mirties pakeitimo asmens nuodėmėms išpirkimo bausme, išlaisvinant asmenį nuo savo kaltės. Vietoj nuodėmingo H Elovka, mirė nekaltu gyvūnu, kuris paėmė jo nuodėmes. Žinoma, šios aukos nebuvo skiriamos tikruosiuose nuodėmių valymui ", nes neįmanoma, kad veršelių ir ožkų kraujas sunaikina nuodėmes", - sako Šv. ap. Paulius (Heb. 10.4), tačiau jie prognozavo, ateityje, tikra nuodėmių valymas iš Dievo ėriuko aukos - atpirkėjas. Pranašas Izaijai tikrai pavaizduoja Mesijas "muga liūdesio" mūsų nuodėmes ir kenčia nuo jų įsigijimų mums. Lyginant jį su maža verga, Pranašas sako, kad Viešpats įėjo savo nuodėmes ant jo, ir jis paėmė savo sentimentes ir patyrė mūsų ligų. Taigi, išraiška "Dievo ėriena" nurodo, kad Jėzus Kristus yra ėriukas, kurį Dievas išrinko pats, todėl jis netyčia turi būti miręs, bet amžinoje Dievo apibrėžime. Tai yra ėriena, - pasaulio nuodėmės. "Paimkite nuodėmę" - reiškia patirti bausmę už nuodėmes ar kitus žmones, paimkite kaltę, nuimkite kaltę su žmogumi, kuris kenčia bausmę už nuodėmę. Žinoma, tai nereiškia, kad Kristus paėmė nuodėmę, sielos nuodėmingumo ir moralinio nusivylėjimo prasme, kad jis pats yra nusidėjėlis, o tai reiškia, kad jis paėmė nuodėmes moralinės atsakomybės prasme, kad Jis atskleidė save viską, ką padarė asmuo - kančia ir mirtis. Šventosios Rašto posakiuose mes randame minčių patvirtinimą į tai, kad Jėzaus Kristaus mirtis yra mokslo auka ir kad tai yra mūsų valymo šaltinis iš nuodėmių. P ASS kai kurie iš jų. Netrukus prieš jo kančias, Viešpats sako savo mokiniams, kurie sukėlė apie čempionatą Mesijo karalystėje. Jie yra žmogaus pasididžiavimas, bet bus jam tarnauti, bet tarnauti ir suteikti sielai savo išlaisvinimui daug: "Litron Anti Polyon" (Matt 20.28). Žodis "Litron", ypač susijęs su "anti", reiškia kainą ar mokestį už tai, pavyzdžiui, pirmagimis, skirta ministerijai Dievui buvo atleistas nuo to, kaliniai karo ir vergai gavo laisvę, nusikaltėliai įpareigoti Atlikite bausmę ir kartais mirtį buvo atleista nuo bausmės. Išraiškos reikšmė, kuri reiškia, kad tai bus: "Jėzus Kristus, jo mirtis mums buvo išpirkta mums. Mes turėjome padengti už mūsų nuodėmes, kaip bausmę, mirtį, bet Kristaus mirtis buvo plokštelės išpirkimas. reiškia išlaisvinti mus nuo šios bausmės, ji pakeitė mūsų mirtį. Paskutiniame vakare pabaigoje, šėrimo palaiminimų dubenėlį, Viešpats pasakė savo mokiniams: "Šis naujojo Testamento vyno kraujo, Yazya už jus", - " Luke 22, 20). Čia Jėzaus Kristaus Cryrus yra lyginamas su sandoros auka, kurią Mozė atnešė žmones per Sąjungą su Dievu dėl Sinajaus kalno. Šis įvykis yra atleistas, kad kai Mozė skaito garsiai į sandoros knygą ir žmonės davė pažadą būti paklusnus Dievui, tada Mozė paėmė kraujo aukos ir pabarstyti žmones, kalbėdamas: "Štai sandoros kraujas, su kuriuo jis su jumis baigė apie visus šiuos žodžius" ( Ex. 24, 8). Jėzaus Kristaus opozicija savo naujojo Testamento kreivių ar naujos sąjungos su senosios Testamento kraujo krauju aukos pasakojimai rodo, kad Kristus žinojo apie nukentėjusiojo mirtį. Taip pat mokė apaštalus. Ap. Petras moko: "su savo laiko gyvenimo baime, gyventojas, vonia, Yako, kuris nėra pasibaigęs Srebra ar jūsų gyvenimo malonumo gūsis, bhakto tėvai, bet sąžiningai iki" Jaco "ėrienos Imimliškai ir Kristaus prechist. " (I Peter 1. 18-19). Skambinimas krikščionys gyvenime, apaštalas rodo, kad jie yra atleisti nuo buvusio nuodėmingo gyvenimo, o ne aukso ar sidabro, kuris karo ir vergų kaliniai paprastai yra atpažįstami, ir inextenvelly brangiau brangiau už tai, kad sąžiningas trūkumas kraujas LAMB, IE. Jėzaus Kristaus krikštatėvis yra išpirkimo kaina pasaulio nuodėmėms. Labai daug įrodymų apie Kristaus mirties išpirkimo vertę iš AP. Paulius. Taigi, pranešime galatiečiams, apaštalas rašo: "Kristus išpirko iš teisėto priesaikos, anksčiau JAV" (3.18), t.y. Jėzus Kristus, būdamas laisvas nuo priesaikos - nuo pasmerkimo ar bausmės už įstatymo neįvykdymą, toleruoja pasmerkimą, kuriam taikomi lejalūs žmonės, ir tampa atpirkimu. Tas pats apaštalas sako. "Apie jį, I.E. Jėzus Kristus, Imams atsikratyti jo kraujo ir paliekant ribas" (Ef 1.7), t.y. Jėzaus Kristaus kraujas yra išlaisvinimas - "apolitrosis" išpirkimo kaina, laisvė žmones nuo vergijos į nuodėmę ir jo pasekmes - Dievo ir mirties rūstybę. Jei Jėzaus Kristaus mirties tarnavo išpirkimo mokestį už žmonių nuodėmes ir jų mirties pakeitimą, aišku, kad tai yra išpirkimo auka išgelbėti žmones, panašius į Senojo Testamento aukas. Kartais apaštalas Paulius palygina Kristaus auką su tam tikrų tipų senųjų Testamento aukomis. Taigi, jis sako: "Mūsų Velykos yra Kristaus ugnis" (I Cor.5.7), lyginant Kristaus auką su Velykų auka senojo Testamento. Kadangi Lamanas Velykas senojo Testamento buvo ne tik Velykų žolė, bet ir kovos auka Dievui, originalo išpirkimui, vienodai tarnavo kaip dėka žydų išlaisvinimo iš Egipto vergijos ir Jėzaus Kristaus mirties, Dievo Ladza tarnauja kaip auka, kuri mažina žmones nuo mirties ir velnio nelaisvės. Ypač išsamiai atskleidžia AP. Pavelas padarė žydų išpirkimo pradžios aukos doktriną. Čia Jėzus Kristus yra pavaizduotas kaip vyriausiasis kunigas, atneša auką dėl žmonių nuodėmių ir kaip paaukoti Dievą. Kristaus aukos, pasak apaštalo, buvo atlikta didelė auka, kurią vyriausiasis kunigas atnešė į didelę gryninimo dieną, kai jis atvyko į šventųjų šventąsias su aukos krauju ir pakto stogu, kaip ženklas žmonių ir jo valymo nuodėmes. "Kristus, jis sako apaštalas, ateinančių išmokų vyskupai ... Nei kraujo ožkos, žemiau Telcheu, bet jo kraujas, šventos proga, amžina išpirkimas" (Heb. 9.11-12). Jis nebuvo reikalingas kaip senas Testamentinis kunigas, kad kasmet atvyktų į Šventąją. Jis yra toks amžinasis vyriausiasis kunigas "vienas šimtmečių mirties, nuodėmės ženklinimo, jo aukos aukos" (Heb. 9, 26) ir "vienodas privatumas, padarytas akių vokuose" (Heb. 10 , 14). Taigi, atsižvelgiant į aiškų Šventojo Rašto mokymą, neįprasta Jėzaus Kristaus mirtis buvo kaina, išpirkimas žmonių, kurie yra prieš Dievo tiesos tiesą dėl jų nuodėmingumo, kitaip - išpirkimo auka. Tuo pačiu metu, tai taip pat yra valymo žmonių iš nuodėmių šaltinis, Dievas už savo tiesą reikalauja laisvės nuo nuodėmių, ar jų valymo, ir jis pats taip pat siūlo priemonę sunaikinti nuodėmes savo aukos nuodėmimo Sūnus, Jėzaus Kristaus kraujas mus išvalo nuo nuodėmės ", - sako apaštalas (aš esu. 1.7). Ir" kad Jėzus Kristus yra mūsų greso valymas, o ne apie mūsų pačių, bet apie visą pasaulį "(I, 2, 2). Šv. Paulius taip pat moko:" Jo (ty Jėzaus Kristaus) Dievas (ty, numatytas, nustatomas) jo tikėjimo valymas jo krauju, tiesos reiškiniu, dėl savo piktnaudžiavimo prieš buvusias nuodėmes "(r). 3.25). Pasak apaštalo, Dievo minties, parodyti savo pačių tiesą, kuris turėjo žmonių, kurie turėjo žmonių Kristaus Jėzuje nuodėmes, skirtas žmonių valymui nuo nuodėmių ir nuo jų nubausto Jėzaus Kristaus Dievo mirties. Viešpats Jėzus Kristus pats, atskleidžiantis valymo prasmę savo dievų ir mirties, kalbėjo su savo mokiniais paskutiniame vakare gale, maitinant juos dubenį ir dubenį: "Tai yra mano kūnas E, ežiukai yra sulaužyti ", ir" Yiya Bo yra mano kraujas, Yaza daugeliui pilamas į nuodėmių atkūrimą "(MF. 26, 28). Ir Šventosios bažnyčios tikėjimo iš valytojo aukos tikėjimo aiškiai išreiškia Eucharistijos maldos žodžiais, kuriuos kunigas skaito, panardina nesuderinamus ir tempą sveikatai ir poilsiui. "Omoe, Viešpatie, kraujo nuodėmes kraujo kraujas sąžiningai, tavo šventųjų maldos." Visi šie žodžiai aiškiai liudija, kad per Kristaus auką, žmonės yra švarios, šventieji, nepriekaištingai ir nepatenkinti prieš Dievą, ir taip suderinti su Dievu. Apie tokią Kristaus išgelbėjimo vertę kalbama. Pranešime į kolosyansą. "In It.e. Jėzus Kristus, Dievo Gibed visą universiteto įvykdymą ir tuos prioritetą sau, supratau jo kryžiaus kraują per savo žemišką" Handenly "(Kolos. 1, 19-20).

"Dogmat" išpirkimui yra stačiatikių tikėjimo širdis. Visi dogmatic pareiškimai triadalogijos, krikščionybės, Ecclesiologijos ir Sotiologijos srityje buvo patikrinta Bažnyčios tėvai, visų pirma susiję su išpirkimo galimybe ir žmogaus išgelbėjimu Kristuje. Tai ne tik tikėjimo grynumo kriterijus, bet ir sukluptuku už aeretics ir klaidingus mokytojus nuo apaštalinio amžiaus iki šios dienos.

Apmokėjimo dogma ypač erzina liberalų teologų, kurie, kaip senovės žydai, nenori daryti prielaidos, kad Kristus išpirktų ir išlaisvino juos nuo už nelaisvės nuodėmės ir velnio galia. Jie tiki, kad jie gimė nemokamai ir gaus rojų, kaip savo bendriniu paveldėjimu, ir jie žiūri į Evangeliją kaip savęs tobulinimo vadovą. Jie yra užsienietis į dogmatą apie išpirkimą - tai yra nesuderinamas pamatas, kuriame grindžiama nauja Testamento bažnyčia.

Kitose religijose ir beveik visose konfesijose dogmate trūksta arba radikaliai iškreipta. Šios dogmos judaizmo nėra. Pasak Talmudo mokymų, Adamovo nuodėmė netaikoma jo palikuonims. Žydai taupo Toros ir Talmudo receptų vykdymą. Numatomas Mesijas Elsides ne žmones nuo nuodėmės, bet Izraelis nuo savo priešų. Labiausiai nuodėmę žydų laikinai kenčia į pragarą, bet tada Abraomo maldų ir kitų teisių atleidimą. Taigi, judaizmui yra tam tikra nacionalinė "apokatatasis".

Mohamometizme iš Apmokėjimo doktrina nėra. Korano ir Sunna (legendos) vykdymas yra išgelbėjimo musulmonai garantija. "Magomet" nėra atpirkėjas, bet pasiuntinys, per kurį Dievas atidarė savo valią. Korano kategoriškai neigia ne tik krikščioniškąją Kristaus aukos doktriną, bet pati nukryžiavimo faktas. Pasak Qurano mokymų, Kristus yra paimtas į dangų kaip Pranašas Elijas, ir vietoj to Simonas Kirursky buvo nukryžiuotas (tokia mintis jau yra antrajame amžiuje Gnostik Vasilida). Musulmonai mano, kad visas islamas pripažino, ką nuodėmės daro, galų gale jie bus atleisti ir išgelbėti ant maldų ir jo įpėdinių maldų. Taigi islame matome konfesinę "apocatatasis".

Be budizmo, taip pat nėra jokios išpirkimo idėjos. Budizmas atmeta dievybės egzistavimą kaip absoliuti dvasią. Amžinojo gyvenimo minties, kaip buvimo tęsinys, sukelia siaubą ir pasibjaurėjimą iš budistų; Jis ieško išgelbėjimo mirties, panardinant save psichikos vakuume, kur nėra jausmų, minčių ir troškimų. Ši psichinė savivalda suvokiama kaip didesnė metafizinė būsena. Nirvana yra proveržis į įsivaizduojamą tuštumą ir jo buvimo patirtį kaip antiboną, kur nėra kančių - puoselėjo budizmo tikslas.

Paganizmas, aukščiausiuose antikvarinių ir indų filosofijos ir mitologijų kilimuose nieko nežinojo apie pasaulinę išpirkimo auką, kurią Dievas atneš už žmoniją. In hinduizmoje išgelbėjimas yra individo nutraukimas kosmiškai, kosmiškai - Izoninėje, administracinėje - absoliučiame; Asmenybė, kaip tokia, dingsta; Gelbėtojas yra Šyva - Indijos šėtonas, kuris sunaikina pasaulius.

Tik krikščionybė atnešė pasaulį džiaugsmingą pranešimą, kad žmonija išpirko Kristaus kraują. Ši naujiena pagonybė ir žydų pasaulis atsakė į žiaurų persekiojimą. Kristaus kryžius atrodė pagonių filosofų beprotybės, o žydų mokytojai - Dieviškojo pažeminimo. Tačiau apaštalų metu pasirodė tarp krikščionių, kurie buvo mokomi, kad Kristus atėjo į žemę, yra vaiduokliškas, tam tikroje esminėje įstaigoje. Ši erezija atmetė išpirkimo dogmą. Jei Kristus nepadarė žmogaus kūno, tada jo kančios yra vaiduokliškos, tai reiškia, kad Apmokėjimas taip pat yra vaiduokliškas, o pats Golgotha \u200b\u200bvirsta scenoje, kur Dievo Sūnus atlieka iliuzionisto vaidmenį. Ši teetiška "dieviškojo apgaulės" doktrina buvo tokia žalinga ir piktžodžiaujanti, kad apaštalas John Forbade krikščionys leistų daktaro pamokslininkams savo namuose ir netgi pasveikinti juos susitikime.

Kitos gnostikai taip pat paneigė Gelbėtojo išpirkimo auką. "Simon Volkhv" gnostikas apiplėšė moterį, pavadintą Elena - Bludnitsa iš Tira ir mokė, kad jo gyventojas yra žmogaus sielos įvaizdis, ir jis yra Dievo ar aukštesnio eono, kuris savo komunikate paėmė kritusį moterį, įkūnijimą . Šis dieviškojo į Bludnitsa nusileidimas pakeičia Simon-Mag atonement.

Keletas atsitraukimo iš temos, atkreipiame dėmesį į šiuos. Simon-Magus sudėtingi ir tamsūs mokymai atrodo taip. Dievybė kelia galvą - Annie; Antia sukuria angelus; Jie sukilo prieš savo bendrą komandą ir sudaro tai medžiagų obligacijose. Ania eina į gražios Elenos kūną, nes iš kurių "Troy Fall" ir "Elena-Bludnitsa" iš Tira, kurią Simon Mochv daro savo draugą. Užburtas moterų, kuriose Ania yra įkūnija, nepaiso pačios Annie, ir ji išlieka švarios Bludnitz kūno. Tai yra slaptas gnostikų mokymas, kad siela nepriklauso nuo kūno reikalų, nes karališkasis kalinys nepraranda savo orumo nuo to, kas nėra rūmuose, bet niūrus požemyje. Tai reiškia, kad galite būti suteikta vice ir tuo pačiu metu išlikti švarus.

Kitas Gnosttik Karpokrat sukūrė Simon-Mag mokymus. Jis laikė kūną su nuolatiniu sielos priešu ir mokė, kad būtina pasimėgauti suskirstymu, kad išgelbėtų ir nužudytų kūną ir suteiktų galimybę atlaisvinti save nuo priespaudos. Kūno pažeminimas per vices ir debauchery Karpokrat laikė sielos išgelbėjimą ir Apmokėjimo analogą. Šis Sirijos gnostikų mokymas vėliau pateikė savo skaitytojams rašytojo-satanistui Anatol Prancūziją istorijoje "Tais", kur prostitucija pateikiama kaip išpirkimo natūra.

Antrojo amžiaus Vasilido gnostikas sukuria 360 eonų teogoninę sistemą pagal metų dienų skaičių. "Eon Sofia" patenka į plerome - yra būtybės išsamumas ir praranda pelkę. Čia vienas iš aukščiausių eonų yra palanki IT - Kristus ir jo blizgesys atveria jai, kad šlovę ji turėjo, būdamas plerome. Po Kristaus Sofija grįžta į savo dangiškąjį gyvenamąją vietą. Čia nėra Apmokėjimo. Garsus bažnyčios istorikas Robertsonas rašo: "Išpirkimo doktrina buvo nesuderinama su Vasilida pradžioje. Jis neleido kitam pateisinimui, išskyrus pateisinimą gerinant pašventinimą ir pareiškė, kad kiekvienas atsakytų už savo nuodėmes "(" krikščionių bažnyčios istorija ", Robertson, 1 tūris, 45.ST.). Vasilidas neigė originalią nuodėmę ir išpirktą Kristaus auką ir viskas sumažėjo iki mokymosi.

Didžiausia antrojo amžiaus gnostikas buvo Valentinas, kuris apibūdino Periptiką ir klajoklį Sofijos į detektyvo-mistinio romano dvasią. Priešingai nei Vasilidas, jis pripažino išpirkimą, tačiau tokiu iškraipytu ir sugadintas forma, kad jis neturėjo nieko bendro su apaštaliniu mokymu apie Kristaus auką.

Valentin pasidalijo žmones į tris grupes: kūno, psichikos ir dvasinės. Išgelbėti dvasinius žmones (pneumatika), buvo pakankamai žinių apie gnostichery; Jie išgelbėjo nepriklausomai nuo savo reikalų ir moralinių receptų. Dėl psichikos, tarp kurių Valentino priskyrimo bažnyčios krikščionys, Jėzus nukryžiuotas; Prieš Crucifix, Dieviškasis Eonas Kristus paliko jį ir savo didesnę dvasią. Per krucifikaciją ant kryžiaus Jėzus parodė psichikos krikščionys (psichika), kaip pagerinti save per kančias. Buvo pavyzdys, o ne išpirkimo auka ir poveikis panašus į "Catarsis" senovės tragedijas. Nuoširdžiai, skirtingai nuo dvasinio, gali būti išgelbėtas arba žuvo pagal jų reikalus.

Bet kokia erezija yra susijusi su atmetimo ar iškraipymo dogmata išpirkimo. Jei nėra išpirkimo, tada krikščioniškos dogmos praranda savo prasmę; Jie tampa abejingi dėl soteteriologo. Žmonija gali pasiekti tik dieviškus, turinčius dieviškosios būtybės ir žmogaus prigimties tobulumo. Ir suteikti įsakymus ir parodyti moralinį pavyzdį, gali būti Kristus, gnostikų, monofizių ir nestorių interpretacijos.

Jei Kristus nėra išpirkėjas, bet mokytojas, tada krikščionybė nustoja būti reikalinga išgelbėjimui, nes pavyzdys ir mokymas yra dieviškojo dieviškojo veiksmai, ir Apmokėjimas yra asmens su sūnumi pakeitimas Dievo ant kryžiaus, tai yra mistinė ontologija.

Kodėl ortodokso teologų atsiprašymai taip trukdo su arianizmu, atsižvelgiant į šį erezijos praradimą amžinojo gyvenimo? "Kadangi Dievo sūnus, kuris nėra lygus Dievui, ir gamtoje, negalėjo atnešti tobulo, begalinio, pagal jo orumą, išpirkimo aukai visai žmonijai ir tapti tarpininku tarp Šventosios Trejybės ir Adomo palikuonys.

Kodėl stačiatikių bažnyčia daugelį šimtmečių kovojo ir kovojo su monefimite? Kadangi monopizitas iškraipo Apmokėjimo šunį. Jei Kristus turi vieną prigimtį, nėra aišku, kas nukentėjo nuo kryžiaus, kuris mirė ir pakilo: galų gale, dievybė yra nepriekaištinga ir nekintama. Jei Kristus turi vieną dieviškąją pobūdį, kaip žmonijos pakeitimas pakeis Kristus dėl Calvary?

Netradicinis, su jo mokymu apie nuodėmingą Jėzaus pobūdį ir apie du veidus, sujungtus į jį moraliai, iškrypęs išpirkimo dogmą. Jei žmogaus prigimtis nuodėmingo, tada kančia ir mirtis tampa nuodėmės pasekmėmis, o ne savanoriška auka.

Katalikai ir didelė dalis protestantų tiki, kad Kristaus Apmokėjimas, tačiau jų nominalų bažnytinės klaidos nesuteikia jiems galimybę naudotis išpirkimo vaisiais.

Šiuo metu yra šiuo metu jėgos, norinčios reformuoti krikščionybę humanizmo ir liberalizmo dvasia, kad pradinės nuodėmės, paveldėjo iš Adomo palikuonių, pasitraukti iš Satomiologijos išpirkimo aukos Kristaus ir sukurti kitą krikščionybę gnostikoje Dvasia, kur Kristus veikia kaip mokytojas, ir tik šia prasme yra Gelbėtojas. Tačiau nauja dievybė taip pat gali pateikti pavyzdį ir skelbdamas naują mokymą, nes ariai atstovauja Kristui.

Kodėl ortodoksų apologai keletą šimtmečių kovojo su arianizmu? Kodėl krikščionys, kurie nepriėmė "Arian" tikėjimo simbolio ir šios aukų, yra kankiniai ir konfigūratikai, kaip ir tiems, kurie ne reniaons Kristų per pagonišką persekiojimo laikais? Krikščionių apologai teigė, kad jei Kristus nebuvo lygus savo tėvui, tada mūsų išpirkimas nebuvo įvykdytas per Calvary aukos; Jis prarado savo aksiologinį tobulumą, o pasaulis išliko nesuderintas. Vienas iš svarbiausių šiuolaikinių reformatorių sakė: "Kristus išgelbėjo mane, ką jis mokė, kaip nugalėti nuodėmę". Bet ne žmonija nežino, kas nuodėmė yra į Kristų? Ar ne atgaila egzistuoja Senosios Testamento bažnyčioje? Į įvairius filosofinius ir religinius senovės mokymus galite rasti Šventosios Raštų įsakymų analogų, tačiau nebuvo Kristaus - Atpirkėjas ir Šventoji Dvasia - suprantama, todėl nebuvo įmanoma pabėgti. Kodėl Epiphany senajame Testamente neišgelbėjo žmonių ir ar būtina įkūnyti Dievo Sūnų? Mozė pasirodė Sinajai, kalbėjo su juo tarsi "veido į veidą" davė įsakymus ir išsamias garbinimo instrukcijas. Bet Feofania (Epiphany) be įsikūnijimų ir išpirkimo negalėjo atleisti žmonijos nuo Šėtono vergijos ir nuodėmės galios.

Kalvarijos aukos yra suprojektuotas krikšto sakramente; Tai reiškia, kad žmonija išperkama Kristaus krauju. Krikšto metu asmuo nesinaudoja, kaip ir pagoniškose vandenyse, bet jis eina į Kristų. Jei asmenį išgelbės tik Kristaus pavyzdys - kaip gyventi, ką jis patenka į bažnyčios sakramentus? Kodėl Šventosios Dvasios dvasia negalėjo eiti į žmones ir suformuoti malonės bažnyčią? Kodėl Kristus atėjo į žemę po Adomo nuodėmės, ir užtruko penkių tūkstančių metų laikotarpį, kad paruoštų žmoniją? Jei byla yra pavyzdžių, jie yra pilna visos senojo Testamento istorijos. Bet kodėl, prieš Kristaus atėjimą, žmonės klajojo tamsoje ir teisiojo po mirties nuėjo į pragarą? Jei tik mokymasis ir pavyzdys, kodėl visi krikščioniški dogmos reikia, nes Kristus gali ateiti į vaiduoklišką ar angelų kūną ir parodyti pavyzdį, kaip tai daryti.

Bet tik dieviški - su tobulu dievišku ir žmogaus prigimtimi viename asmenyje - galėjo išpirkti mus. Jei Kristus nepadarė žmogaus su savimi, bet tik ji parodė jam kaip paveikslėlyje, kas turėtų būti padaryta, tada visi ginčai ir dogminės misijos apie Jėzaus Kristaus veidą tampa beprasmis. Jei nėra išpirkimo, tada plati kelias atsidaro ekumenizmui ir teosofijai; Be to, nominalų konjugacijos doktrina ir tada religijos yra vienintelis krikščionių principas, ir dogminiai skirtumai ir katedra Orosos yra nereikšmingos nuomonės, kurios nekeičia krikščionybės esmės, tačiau, priešingai, yra kliūčių tikėjimo vienybei Ir meilė. Jei Kristus man nepadarė manęs aukos, nesikeitė manęs su savimi, bet tik mokė, kaip elgtis su nuodėmėmis, kokio dalyko aš darau, kaip jo veidas yra prijungtas, arba kiek bus vienas arba Du - Kristuje?

Man būtų įdomu tik: kaip aš pakarsiu savo pastangas Kristaus pavyzdį. Visi konfesijos sutinka, kad Kristus mokė gerai, kad jis patyrė (vaiduokliškas ar realus), o likusi dalis, jei nėra išpirkimo, netaikoma mano išgelbėjimui. Jei aukos man nėra, ir Evangelija yra pedagoginis vadovas su vizualiais pavyzdžiais, kokio tipo sandoris yra draugė ar paprastas žmogus, kuris moraliai pagerino save visą savo gyvenimą ir nugalėjo savo nuodėmę ant kryžiaus? Jei Kristus yra tik mokytojas, o ne Atpirkėjas, šia prasme, visi pasaulio religijų steigėjai gali būti vadinami "Gelbėtoju", kaip jie mokė, kaip būti asmeniu. Čia Kristus kelia vienoje eilėje su Buda, Magomet, Confuciju, Pitagorea ir kt. Jei nėra išpirkimo, tai koks yra skirtumas tarp Faofania ir įsikūnijimo?

Galų gale, Viešpats kalbėjo per Mozę ir pranašus. Jei tai yra mokymosi klausimas, kas yra pagrindinis skirtumas man tarp Kleisto Kristaus pamokslavimo ir balso iš ugnies dviaukštės? Jei nėra išpirkimo, bet įvykio ir pavyzdys, tada plačiausia stačiatikių junginių galimybė su nieko ir malonu, tada tarpusavyje susiję su bendrojo švento valgio vieta ir teosofija, kaip vienybės principas Daugikliai, bus ne tik pateisinamas, bet ir būtina.

Atpirkėjo Kristaus aukos

Kristaus mirties poreikis

Šios knygos 4 skyrius).

Kraujas ir jo reikšmė

Kristaus akivaizda auka, atnešė Kalvarijos, pažymėjo posūkio tašką tarp Dievo ir žmonijos santykių. Nors įrašai apie žmonių nuodėmes egzistuoja, bet dėka susitaikymo, Dievas nenustato savo nuodėmes žmonėms (žr 2 Cor 5:19). Tai nereiškia, kad Dievas sušvelnina bausmę arba kad nuodėmė nebėra pykčio. Nėra kelio. Tiesiog Dievas rado būdą, kaip atleisti vaikščiojant nusidėjėlius ir tuo pat metu išsaugoti jo amžinojo įstatymo teisingumą.

Kristaus mirties poreikis

Jėzaus Kristaus išpirkimo mirtis tapo mylinčiu Dievu "moraliniu ir teisiniu būtinumu", siekiant išlaikyti savo teisingumą ir teisumą. Dievo "teisingumas reikalauja nuodėmės pasmerkti. Todėl Dievas turi atlikti nuodėmės bandymus, taigi ir nusidėjėlį. Vykdydamas teismą, Dievo sūnus Dievo valia paėmė mūsų vietą - nusidėjėlio vieta. Suderinimas tapo būtinas, nes žmogus patyrė teisingą Dievo pyktį. Tai yra Evangelijos esmė už nuodėmės atleidimą ir Kristaus paslaptį: puikus Kristaus teisumas gana patenkintas Dieviškuoju teisingumu, ir Dievas sutiko paimti Kristaus mirtį vietoj asmens mirties. "

Žmonės, kurie nenori priimti Kristaus išpirkimo kraujo, negauna nuodėmės atleidimo ir vis dar yra Dievo pyktis. Jonas sakė: "Tikintysis savo sūnuje turi amžinojo gyvenimo gyvenimą, o ne tikintysis jo sūnuje nematys gyvenimo, bet Dievo rūstybė yra ant jo" (John 3:36). Todėl Dievo gailestingumas buvo atskleistas ant kryžiaus ir jo teisingumo.

"... Kuris Dievas pasiūlė jam paaukoti jį į kraują per tikėjimą, už jo tiesos liudijimą nuodėmių atleidimu, kuris buvo apsimesti prieš, per ilgą kančią Dievo, dabar jo tiesos liudijimą dabar Ir jis pasirodys teisingoje ir pateisinančioje tikinčiuose Jėzuje "(Roma 3:25, 26).

Kas daro išpirkimo auką?

Niekas kitas, kaip pats tėvas pasiūlė savo sūnui "Omini aukos" (Rom 3:25). Naujasis Testamento žodis "hilterion", išverstas kaip "prarastas", neturi nieko bendro su pagonišku pristatymu apie "pikto Dievo" ramybę arba "despotinio, savęs pločio ir kaprizingo Dievo konkursą". Biblijos tekstas atskleidžia, kad "Dievas, jo gailestinga valia, pasiūlė, kad Kristus savo šventojo pykčio kontekste, nukreiptas prieš žmonių nuodėmes, nes jis priėmė Kristų kaip žmonijos atstovą ir dieviškąjį pavaduotoją, kuris turėjo patirti Dievo pavaduotoją teismo sprendimas. "

Šioje šviesoje jis tampa aišku, kad Kristaus mirties aprašymas, kuris suteikia apaštalui Pauliui, vadinant savo "Dievo pasiūlymą ir auką, malonaus kvepalu" (Ef 5: 2; Trečiadienis. 8: 21; ex. 29:18; Leo. 1: devyni). "Kristus yra savęs aukos Dievui, nes šis aukojimas pasiūlymas ištrino tarp Dievo ir nuodėmingo asmens barjerą, nes Kristus buvo visiškai suprantant Dievo rūstybę, nukreipta prieš asmens nuodėmę. Dėka Dievo Kristaus, rūstybė nebuvo paversti meile. Kristus paėmė šį pyktį nuo žmogaus ir paėmė jį prieš save. "

Romoje. 3:25 Apaštalas sutelkė dėmesį į tai, kad išpirkimo kraujas daro rūkančiam nusidėjėliui. Toks nusidėjėlis atleidžiamas, pašalinant kaltės jausmą ir valymą nuo nuodėmės.

Kristus turi nusidėjėlio kaltę

Šventoje Rašte Kristus atstovauja žmonijos nuodėmė. Penetracija skamba Izaijo pranašystei: "Jis buvo opas už mūsų nuodėmes ir mes buvome kankinami už neteisingumą ... Viešpats savo nuodėmes iš mūsų ... Viešpats buvo paspausti jį, ir jis išdavė jį į kankinimą. . (Jis buvo jo nuodėmės auka ... jis patyrė nuodėmės daug "(yra 53: 5, 6, 10, 12; Trečiadienis. 1: 4). Tai buvo ši pranašystė, kad turėjau omenyje apaštalo Paulą, kai pasakiau: "Kristus mirė už mūsų nuodėmes pagal Raštą" (1 Kor. 15: 3). Šiais tekstais pateikiama svarbiausia išgelbėjimo plano tiesa : Kristus patyrė mūsų nuodėmes ir kaltę labiausiai atlaisvindami iš jų (žr. PS 50:12). Tiesiog apie šią Kristaus ministerijos pusę liudija senojo Testamento šventyklos apeigų. Ten, nuodėmės perdavimas nuo atgailos žmogui į nekaltą gyvūną simbolizavo nuodėmės perdavimą Kristumi, kuris perėmė mūsų nuodėmes (žr. Šios knygos 4 skyrių).

Kraujas ir jo reikšmė

Redemmer aukose, atnešė į šventyklą, kraujas atliko svarbų vaidmenį. Dievas parodė savo svarbą susitaikyti, kai jis pasakė: "Mėsos gyvenime kraujyje, ir aš daviau jums ... padaryti savo sielų susitaikymą" (lev. 17:11, anglų kalba.). Po gyvūno išstūmimo kunigas turėjo padaryti specialią paslaugą, susijusią su nukentėjusiojo krauju prieš atleidimą.

Naujajame Testamente įrodyta, kad Senojo Testamento apeigos atleidimo, valymo ir susitaikymo per pakaitinio nukentėjusįjį kraują nustatė savo galutinį pratimą išpirkimo kraujo Kristaus, išsiliejo ant Kalvarijos. Kalbėdamas apie Senojo Testamento apaštalą, apaštalas Paulius teigia: "Tada, Kristaus kraujo kraujas, kurį Šventoji Dvasia atnešė save, nepriekaištingai, Dievu, išvalys sąžinę nuo mirusiųjų reikalų tarnauti Dievui gyventi ir tiesa!" (Heb. 9:14). Jo kraujo išsiskyrimas padarė nuodėmės išpirkimą (žr. 3:25). Jonas sakė, kad, nes Dievas mus myli, jis "išsiuntė savo sūnų į tepalą (" Hilmasmos ", graikų) už mūsų nuodėmes" (1 John 4:10).

Taigi, "tikslingas Dievo susitaikymo veiksmas buvo padarytas per Taikinimo ir išpirkimo kraują (savęs aukos) Jėzaus Kristaus, jo sūnaus. Todėl Dievas tuo pačiu metu "teikia susitaikymą ir priima jį".