Apdaila. Priedai. Remontas. Montavimas. Pasirinkimas. atidarymas
Meschetijos turkai yra viena seniausių tautybių. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, jų pasirodymas datuojamas karalienės Tamaros valdymo laikais.
Tačiau pastaraisiais dešimtmečiais ši tauta politinėje ir geografinėje arenoje užėmė labai dviprasmišką vietą. Taip yra dėl to, kad šiuo metu Meschetijos turkų etninė kilmė nėra tiksliai nustatyta. Tačiau jie patys negali rasti bendro požiūrio į savo tapatybę. Apsvarstykite įdomiausią informaciją apie šios senovės žmonių kilmę, istoriją ir dabartinę būklę.
Meschetijos turkų išvaizda
Meschetijos turkai, kurių kilmė siekia XI amžių, kaip tautybė pasirodė tuo metu, kai turkai masiškai gyveno Užkaukazėje ir Mažojoje Azijoje. Su Gruzija besiribojančiuose regionuose pamažu formavosi ypatinga etninė grupė. Meskheti kalnagūbrio teritorijoje vyko masinės migracijos, ypač susijusios su mongolų atvykimu XIII–XIV a.
Kas žymiai padidino turkų skaičių šiose teritorijose. Ypač turint omenyje, kad Meschetija buvo daug mažiau apsaugota nuo priešo atakų iš pietų. Visi šie veiksniai turėjo įtakos vietinių gyventojų asimiliacijai Osmanų turkų.
Istorija XVI-XIX a
1555 metais Meschetijos teritorija buvo prijungta prie Osmanų imperijos. Taigi ji buvo stipriai paveikta turkų etnoso ir kultūros. Prasidėjo masinė vietos gyventojų asimiliacija. Tai lietė ir kultūrą, ir religiją (ypač buvo skatinamas savanoriškas atsivertimas į islamą), ir kalba (šnekamoji turkų kalba tapo tarpetnine mišriose teritorijose).
Toliau, kaip pasakojama, taip buvo vadinami turkai (beje, meschetai, kaip ir kitų pavaldžių vietovių gyventojai, sukonkretinant šį etnonimą konkrečios vietovės, šiuo atveju, pavadinimu , Meschetijoje) saugiai išlaikė savo viešpatavimą šiose srityse iki 1826 m. Tada regionas buvo okupuotas Rusijos kariuomenės, o po trejų metų dauguma jo teritorijų oficialiai atiteko Rusijos imperijai.
Reikėtų pažymėti, kad tuo metu vien Akhaltsikhe miesto gyventojų skaičius viršijo penkiasdešimt tūkstančių žmonių. Ir tada jis pradėjo sparčiai mažėti. XIX amžiaus pabaigoje prasidėjo masiniai turkų persekiojimai. Jas organizavo ginkluoti armėnų kovotojai. Tada vietinių turkų lyderiai susibūrė ir suorganizavo viską, ką galėjo, kad palaikytų taiką ir tvarką regione.
Meschetijos turkai XX a
Susikūrus Gruzijos SSR, žemės, kurioje gyveno Meschetijos turkai, oficialiai tapo jos dalimi. Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, beveik visi suaugę vyrai buvo pašaukti į mūšio laukus. Iš keturiasdešimties tūkstančių tais metais nukrito daugiau nei dvidešimt aštuoni.
O jau 1944 metais prasidėjo pirmoji didelio masto Meschetijos turkų iškeldinimo iš jų gimtųjų vietų banga. Daugiau nei šimtas tūkstančių žmonių buvo išsiųsti į Uzbekistaną, Kirgiziją ir Kazachstaną. Meschetijos turkai, kurių to laikotarpio nuotraukos aiškiai ir vaizdingai parodo visus jiems baisių metų baisumus ir sunkumus, buvo apgyvendinti skirtinguose regionuose ir teritorijose be teisės keisti nuolatinę gyvenamąją vietą. Po daugelio metų jiems buvo grąžinta galimybė laisvai judėti po šalį, o grįžti į tėvynę buvo uždrausta. Tačiau dauguma nusprendė likti savo namuose. Nuo tada šiai tautai prasideda klajonių metas, kuris, iš esmės, nesibaigė ir dabar.
1989 m. vasarą, po etninių susirėmimų ir neramumų Ferganoje, daugelis Meschetijos turkų buvo priversti emigruoti. Dauguma jų išvyko į Azerbaidžaną, kur jiems buvo suteikta valstybės pagalba.
Nemaža dalis šios tautos atstovų persikėlė į Turkiją. Tačiau daugelis jų nebuvo patenkinti sąlygomis, kurias jiems pasiūlė vyriausybė, planavusi juos perkelti į neturtingus regionus.
Dabartinė žmonių padėtis
Šiuo metu meschetijos turkų repatriacijos ir tapatybės nustatymo klausimas tampa vis opesnis. Beveik prieš dvidešimt metų Gruzija įsipareigojo priimti juos į istorinę tėvynę. Tačiau realių žingsnių šiam tikslui pasiekti nebuvo imtasi. Nepakankamai ryžtinga valdžios pozicija ir nedraugiškas požiūris į vietos gyventojų repatriantus lėmė tai, kad dabar Gruzijoje gyvena apie tūkstantis žmonių atstovų.
Dalis Meschetijos turkų išvyko į Ameriką pagal plataus masto valstybinę programą. Iš viso buvo apimta daugiau nei šešiasdešimt miestų. Tačiau kol kas programa sustabdyta.
Taigi Meschetijos turkai išlieka etnine grupe, kuri vis dar ieško prarastos tėvynės.
Kalba ir kultūra
Gyventojų asimiliacijos procese taip pat natūraliai buvo stebimas kalbų mišinys, vyraujant turkų kalbai. Jis atliko tarpetninio veikėjo vaidmenį, o gruzinų kalba buvo palaipsniui keičiama. Ir šiandien mesketiečiai tarpusavyje bendrauja vienu iš turkų kalbos dialektų. Tačiau daugelis kalbininkų deklaruoja ypatingą tarmę, kurią palaiko kai kurie tiurkų mokslininkai. Pažymėtina, kad didžioji dauguma gyventojų (įvairių šaltinių duomenimis, iki 85 proc.) laisvai kalba rusų kalba.
Tremtis turėjo neigiamos įtakos bendrai tradicinės kultūros būklei. Didelė jo dalis buvo prarasta. Tačiau religija, folkloras ir aukšta etninė savimonė išlieka reikšmingais konsoliduojančiais veiksniais.
Identifikavimo problemos
Kai kurių šią problemą tyrinėjančių mokslininkų teigimu, Meschetijos turkų etnogenezėje dalyvavo daug tautų. Galbūt todėl jų identifikavimas ir šiandien yra daugelio diskusijų ir mokslinių ginčų objektas. Tačiau dauguma pačių meskhetiečių laikosi proturkiškos savo kilmės versijos. Tą pačią poziciją palaiko ir aktyviausia visuomeninė organizacija „Vatan“. Įdomu tai, kad jo vadovai pastebi, kad Azerbaidžanas pasirodė draugiškiausias žmonėms.
Mesketiečiai pasaulyje
Kaip minėta aukščiau, per pastaruosius dešimtmečius Meschetijos turkai apsigyveno visame pasaulyje. Šiandien jų bendras skaičius yra apie pusę milijono žmonių. Tuo pačiu metu didžiausios grupės gyvena Kazachstane ir Turkijoje. Nemaža dalis jų rado prieglobstį Azerbaidžane, JAV ir Kirgizijoje. Mažos grupės gyvena Ukrainoje, Gruzijoje ir kai kuriose kitose šalyse.
Meschetijos turkai apsigyveno Rusijoje daugiausia Stavropolio teritorijoje. Ir vienoje iš vietinių gyvenviečių jie sudaro didžiąją dalį gyventojų. Iš viso, naujausiais duomenimis, Rusijoje gyvena apie devyniasdešimt tūkstančių Meschetijos turkų.
Įžymūs etninės grupės atstovai
Meschetijos turkai padovanojo pasauliui daug žinomų asmenybių. Tarp jų – aštuoni Sovietų Sąjungos didvyriai, du Socialistinio darbo didvyriai, vienas Lenino premijos laureatas. Taip pat tarp jų yra daug žinomų sportininkų, ypač imtynininkų ir futbolininkų, žinomų mokslininkų, menininkų ir žurnalistų.
Kaip ir visi žmonės, šie žmonės yra išsibarstę po visą pasaulį ir atstovauja įvairioms šalims. Tikėkimės, kad galiausiai Meschetijos turkai vis tiek ras geidžiamus namus.
Tokios tautos kaip Meschetijos turkai atsiradimo ir formavimosi istorija yra apipinta įdomiais istoriniais faktais. Šios tautos padėtis geografiniame ir socialiniame-politiniame pasaulio žemėlapyje jau kelis dešimtmečius buvo labai dviprasmiška. Turkų kilmę ir jų identifikavimo ypatumus šiuolaikiniame pasaulyje tiria daugybė mokslininkų – sociologų, antropologų, istorikų ir teisininkų.
Iki šiol tyrinėdami šį klausimą mokslininkai nepriėjo prie bendro vardiklio. Svarbu, kad patys Meschetijos turkai dviprasmiškai įvardytų savo etninę kilmę.
Viena grupė save laiko vietiniais gruzinais, kurie XVII–XVIII a. atsivertė į islamą. o tie, kurie įvaldė kitą, yra turkų, kurie atsidūrė Gruzijoje Osmanų imperijos laikais, palikuonys.
Vienaip ar kitaip, susiję su istoriniais įvykiais, šios tautos atstovai ištvėrė daugybę migracijų ir vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Taip yra dėl keleto trėmimų bangų, kurias patyrė Meschetijos turkai (iš Meschetijos, esančios pietų Gruzijos teritorijoje, Meskhet-Javakheti regione). Be to, meschetiečiai save vadina Akhaltsikhe turkais (Ahıska Türkler).
Pirmasis plataus masto išvarymas iš įsitvirtinusių gimtųjų vietų datuojamas 1944 m. Būtent tada I. Stalino įsakymu „nepageidaujami“ meschetijos turkų, čečėnų, graikų ir vokiečių asmenyje turėjo būti pašalinti. deportuotas. Per šį laikotarpį daugiau nei 90 000 meschetiečių išvyko į uzbekų, kazachų ir
Taigi, nespėję atsigauti po išbandymų, naujos kartos Meschetijos turkai patyrė priespaudą dėl karo veiksmų Uzbekistano SSR Ferganos slėnyje. Tapę žudynių aukomis, SSRS Vyriausybės įsakymu buvo evakuoti į Vidurio Rusiją. Vienas iš pagrindinių Ferganos „netvarkos“ tikslų buvo Kremliaus spaudimas Gruzijai ir visai tautai, kuri 1989 metų balandį pareiškė norą būti nepriklausoma ir laisva.
Augant konfliktui ir nestabiliai situacijai ne tik Ferganoje, bet ir kitose šalies teritorijose, turkai išsiskirstė Rusijoje, Azerbaidžane, Ukrainoje, Kazachstane. Iš viso tapo apie 70 tūkst
Šiuolaikiniame pasaulyje Meschetijos žmonių repatriacijos ir teisių apsaugos klausimas yra labai aktualus ir sudėtingas, atsidūręs tarptautinių santykių ir politinių peripetijų priešakyje. Problemą dar labiau paaštrina tikslų, terminų ir pageidavimų neaiškumas – tiek iš valdžios, tiek iš pačių žmonių atstovų.
1999 m. prisijungusi Gruzija įsipareigojo per 12 metų iškelti ir išspręsti turkų grįžimo į tėvynę klausimą, suaktyvinti repatriacijos ir integracijos procesus, suteikti jiems oficialią pilietybę.
Tačiau yra veiksnių, kurie apsunkina šio projekto įgyvendinimą. Tarp jų:
Kadaise aktyvi istorinės turkų tėvynės (Meskheti ir Javakheti) armenizacija; egzistuoja fanatiškos vienos mažumos agresijos nuostatos prieš kitos grąžinimą į šią teritoriją;
Nepakankamai ryžtinga Gruzijos oficialių organų pozicija;
Žemas šį klausimą reglamentuojančios įstatyminės ir teisinės bazės lygis, dėl ko trūksta visų priimtų ir paskelbtų sprendimų rezultatų.
Mažosios Azijos turkų apsigyvenimo istorija siekia turkų seldžiukų užkariavimus. Seldžiukai buvo viena iš oguzų turkų atšakų, gyvenusių iki 10 amžiaus Vidurinės Azijos stepėse. Nemažai mokslininkų mano, kad oguzai susiformavo Aralo jūros regiono stepėse susimaišius turkutams (turkų chaganato gentims) su sarmatų ir ugrų tautomis.
10 amžiuje dalis oguzų genčių persikėlė į pietryčius nuo Aralo jūros regiono ir tapo vietinių Samanidų ir Karakhanidų dinastijų vasalais. Tačiau pamažu oguzų turkai, pasinaudodami vietinių valstybių silpnėjimu, sukūrė savo valstybinius darinius – Gaznavidų valstybę Afganistane ir Seljukidų valstybę Turkmėnistane. Pastarasis tapo tolesnės oguzų turkų, dar vadinamų seldžiukais, ekspansijos į vakarus – į Iraną, Iraką ir toliau į Mažąją Aziją epicentru.
Didžioji turkų seldžiukų migracija į vakarus prasidėjo XI a. Būtent tada seldžiukai, vadovaujami Togrul-beko, persikėlė į Iraną. 1055 metais jie užėmė Bagdadą. Vadovaujant Togrul-beko įpėdiniui Alp-Arslanui, buvo užkariautos šiuolaikinės Armėnijos žemės, o tada Bizantijos kariuomenė buvo nugalėta Manzikerto mūšyje. Laikotarpiu nuo 1071 iki 1081 m. buvo užkariauta beveik visa Mažoji Azija. Oguzų gentys apsigyveno Artimuosiuose Rytuose, todėl atsirado ne tik patys turkai, bet ir daugelis šiuolaikinių Irako, Sirijos ir Irano tiurkų tautų. Iš pradžių tiurkų gentys ir toliau vykdė savo įprastą klajoklišką ganyklą, tačiau pamažu susimaišė su autochtoninėmis tautomis, gyvenančiomis Mažojoje Azijoje.
Tarp jų ypatingą vietą užėmė graikai – tauta, suvaidinusi pagrindinį vaidmenį Viduržemio jūros istorijoje. Mažąją Aziją graikai pradėjo kolonizuoti IX amžiuje. pr. Kr e., o helenizmo epochoje graikai ir helenizuotos vietinės tautos sudarė didžiąją dalį visų Mažosios Azijos pakrančių regionų, taip pat jos vakarinių teritorijų. Iki XI amžiaus, kai seldžiukai įsiveržė į Mažąją Aziją, graikai apgyvendino mažiausiai pusę šiuolaikinės Turkijos teritorijos. Gausiausia graikų populiacija telkėsi Mažosios Azijos vakaruose – Egėjo jūros pakrantėje, šiaurėje – Juodosios jūros pakrantėje, pietuose – Viduržemio jūros pakrantėje iki Kilikijos. Be to, centriniuose Mažosios Azijos regionuose gyveno įspūdinga graikų populiacija. Graikai išpažino Rytų krikščionybę ir buvo pagrindinis Bizantijos imperijos ramstis.
Bene antroji pagal svarbą Mažosios Azijos tauta po graikų iki regiono užkariavimo turkams buvo armėnai. Armėnijos gyventojai vyravo rytiniuose ir pietiniuose Mažosios Azijos regionuose – Vakarų Armėnijos, Mažosios Armėnijos ir Kilikijos teritorijoje, nuo Viduržemio jūros krantų iki pietvakarių Kaukazo ir nuo sienų su Iranu iki Kapadokijos. Politinėje Bizantijos imperijos istorijoje armėnai taip pat suvaidino didžiulį vaidmenį, buvo daug armėnų kilmės didikų šeimų. 867–1056 metais Bizantijoje viešpatavo Makedonijos dinastija, kuri buvo armėnų kilmės ir kai kurių istorikų dar vadinama Armėnų dinastija.
Trečioji didelė Mažosios Azijos tautų grupė X-XI a. buvo iraniškai kalbančios gentys, gyvenusios centriniuose ir rytiniuose regionuose. Tai buvo šiuolaikinių kurdų ir jų giminingų tautų protėviai. Nemaža dalis kurdų genčių taip pat vedė pusiau klajoklišką ir klajoklišką gyvenimo būdą kalnuotuose regionuose prie šiuolaikinės Turkijos ir Irano sienos.
Be graikų, armėnų ir kurdų, gruzinų tautos taip pat gyveno Mažojoje Azijoje – šiaurės rytuose, asirai – pietryčiuose, daug žydų – didžiuosiuose Bizantijos imperijos miestuose, Balkanų tautos – vakariniuose regionuose. Mažoji Azija.
Mažąją Aziją įsiveržę turkai seldžiukai iš pradžių išlaikė klajoklių tautoms būdingą genčių susiskirstymą. Į vakarus seldžiukai veržėsi įprastu būdu. Dešiniajam flangui priklausiusios gentys (Buzuk) užėmė daugiau šiaurinių teritorijų, o kairiojo flango (učukų) gentys užėmė daugiau pietinių Mažosios Azijos teritorijų. Pažymėtina, kad kartu su sėliais į Mažąją Aziją atvyko ir prie turkų prisijungę ūkininkai, kurie taip pat apsigyveno Mažosios Azijos žemėse, kurdami savo gyvenvietes ir pamažu tiurkezuodami, apsupti seldžiukų genčių. Naujakuriai užėmė daugiausia plokščias teritorijas Centrinėje Anatolijoje ir tik tada persikėlė į vakarus į Egėjo jūros pakrantę. Kadangi dauguma turkų užėmė stepių žemes, kalnuotuose Anatolijos regionuose daugiausia išliko autochtoniniai armėnų, kurdų ir asirų gyventojai.
Remiantis kai kuriais pranešimais, nuo 30% iki 50% šiuolaikinės Turkijos gyventojų, laikomų etniniais turkais, iš tikrųjų yra islamizuoti ir turkizuoti autochtoninių tautų atstovai. Be to, 30% skaičių išsako net nacionalistai turkų istorikai, o Rusijos ir Europos mokslininkai mano, kad autochtonų procentas šiuolaikinės Turkijos populiacijoje yra daug didesnis.
Per visą savo egzistavimo laiką Osmanų imperija sutramdė ir ištirpdė įvairias tautas. Kai kuriems iš jų pavyko išsaugoti savo etninę tapatybę, tačiau dauguma asimiliuotų daugybės imperijos etninių grupių atstovų galiausiai susimaišė ir tapo modernios turkų tautos pamatu. Be graikų, armėnų, asirų, kurdų Anatolijoje gyventojų, slavų ir kaukazo tautų, taip pat albanų, buvo labai daug grupių, kurios dalyvavo šiuolaikinių turkų etnogenezėje. Kai Osmanų imperija išplėtė savo galią iki Balkanų pusiasalio, jos valdomai pateko didžiulės žemės, kuriose gyveno slavų tautos, kurių dauguma išpažino stačiatikybę. Kai kurie Balkanų slavai – bulgarai, serbai, makedonai, siekdami pagerinti savo socialinę ir ekonominę padėtį, pasirinko atsivertimą į islamą. Susidarė ištisos islamizuotų slavų grupės, tokios kaip Bosnijos musulmonai Bosnijoje ir Hercegovinoje arba pomakai Bulgarijoje. Tačiau daugelis į islamą atsivertusių slavų tiesiog ištirpo turkų tautoje. Labai dažnai tiurkų bajorai į žmonas ir suguloves imdavo slavų mergaites, kurios vėliau pagimdė turkus. Slavai sudarė didelę janisarų armijos dalį. Be to, daugelis slavų individualiai atsivertė į islamą ir perėjo į Osmanų imperijos tarnybą.
Kaukazo tautų buvimas Anatolijoje žymiai išaugo po Kaukazo karo, kai daugybė tūkstančių Šiaurės Kaukazo Adyghe-Circassian, Nakh-Dagestano ir tiurkų tautų atstovų persikėlė į Osmanų imperiją, nenorėdami gyventi Rusijos pilietybės. Taigi Turkijoje susikūrė daugybė čerkesų, abchazų, čečėnų, dagestano bendruomenių, kurios susiliejo į turkų tautą. Kai kurios muhadžirų grupės, kaip buvo vadinami naujakuriai iš Šiaurės Kaukazo, išlaikė savo etninę tapatybę iki šių dienų, kitos beveik visiškai išnyko tiurkų aplinkoje, ypač jei patys iš pradžių kalbėjo tiurkų kalbomis (kumyks, karačajai ir kt. balkarai, nogai, totoriai). 
Visa jėga karingi ubychai, viena iš adyghe genčių, buvo perkelti į Osmanų imperiją. Per pusantro šimtmečio, praėjusio nuo Kaukazo karo, ubikai visiškai ištirpo turkų aplinkoje, o ubikų kalba nustojo egzistavusi po paskutinio kalbėtojo Tevfiko Esencho, kuris mirė 1992 m. 88. Daugelis iškilių Osmanų imperijos ir šiuolaikinės Turkijos valstybės ir karinių veikėjų buvo Kaukazo kilmės. Pavyzdžiui, maršalas Berzegas Mehmetas Zeki Paša pagal tautybę buvo ubikas, o Abukas Ahmedpaša, vienas iš Osmanų imperijos karinių ministrų, buvo kabardas.
XIX – XX amžiaus pradžioje. Osmanų sultonai palaipsniui perkėlė į Mažąją Aziją daugybę musulmonų ir tiurkų gyventojų grupių iš imperijos pakraščių, ypač iš regionų, kuriuose dominuoja krikščionių gyventojai. Pavyzdžiui, jau XIX amžiaus antroje pusėje prasidėjo centralizuota graikų musulmonų migracija iš Kretos ir kai kurių kitų salų į Libaną ir Siriją – sultonas nerimavo dėl krikščionių graikų apsuptyje gyvenančių musulmonų saugumo. Jei Sirijoje ir Libane tokios grupės išlaikė savo tapatybę dėl didelių kultūrinių skirtumų nuo vietinių gyventojų, tai pačioje Turkijoje jos greitai ištirpo tarp tiurkų gyventojų, taip pat susiliedamos į vieną turkų tautą.
Paskelbus Graikijos, Bulgarijos, Serbijos, Rumunijos nepriklausomybę, o ypač po Pirmojo pasaulinio karo ir Osmanų imperijos žlugimo, prasidėjo tiurkų ir musulmonų gyventojų išvarymas iš Balkanų pusiasalio šalių. Taip vadinamas. gyventojų mainai, kurių pagrindinis kriterijus buvo religinė priklausomybė. Krikščionys iš Mažosios Azijos buvo išvaryti į Balkanus, o musulmonai iš Balkanų krikščioniškų valstybių – į Mažąją Aziją. Į Turkiją buvo priversti keltis ne tik labai daug Balkanų turkų, bet ir islamą išpažįstančių slavų bei graikų gyventojų grupės. Didžiausia buvo graikų ir turkų gyventojų mainai 1921 m., dėl kurių į Turkiją persikėlė graikai musulmonai iš Kipro, Kretos, Epyro, Makedonijos ir kitų salų bei regionų. Turkų ir islamizuotų bulgarų – pomakų perkėlimas iš Bulgarijos į Turkiją vyko panašiai. Graikų ir bulgarų musulmonų bendruomenės Turkijoje gana greitai asimiliavosi, o tai prisidėjo prie didelio pomakų, musulmonų graikų ir turkų kultūrinio artumo, šimtmečių bendros istorijos ir kultūrinių ryšių.
Beveik kartu su gyventojų mainais į Turkiją pradėjo atvykti daugybė naujos bangos muhajirų grupių - šį kartą iš buvusios Rusijos imperijos teritorijos. Sovietų valdžios įsigalėjimą Kaukazo, Krymo ir Vidurinės Azijos musulmonų gyventojai suvokė labai nevienareikšmiškai. Daugelis Krymo totorių, Kaukazo tautų atstovų, Vidurinės Azijos tautos mieliau kėlėsi į Turkiją. Atsirado ir imigrantų iš Kinijos – etninių uigūrų, kazachų, kirgizų. Šios grupės taip pat iš dalies įsiliejo į turkų tautą, iš dalies išlaikė savo etninę tapatybę, kuri vis dėlto vis labiau „ardoma“ gyvenimo tarp etninių turkų sąlygomis.
Šiuolaikinės Turkijos teisės aktai visi, kurie yra gimę iš turko tėvo ar turkės motinos, laikomi turkais, taip išplečiant „turko“ sąvoką ir mišrių santuokų palikuonims.
Gyveno visiškai skirtingos tautos: armėnai, graikai, žydai, asirai. Kokie žmonės dabar gyvena šiame rajone?
Seldžiukai
Remiantis oficialiais mokslais, pirmosios tiurkų kalbos tautos pasirodė Mažojoje Azijoje VI amžiuje. Bizantijos valdovai čia įkurdino bulgarus, arabai čia traukė tiuriškai kalbančius musulmonus iš Vidurinės Azijos, o armėnų karaliai avarus apgyvendino pakraščių apsaugai. Tačiau šios gentys išnyko, ištirpo vietos gyventojuose.
Tikrieji turkų protėviai buvo seldžiukai – tiurkų kalba kalbančios klajoklių tautos, gyvenusios Vidurinėje Azijoje ir Altajuje (turkų kalba priklauso Altajaus kalbų šeimai), susitelkę aplink oguzų gentį, kurios valdovai atsivertė į islamą.
Tai buvo turkmėnai, kynykai, avšarai, kaijai, karamanai ir kitos tautos. Pirmiausia seldžiukai sustiprėjo Vidurinėje Azijoje, užkariavo Chorezmą ir Iraną. 1055 m. jie užėmė kalifato sostinę Bagdadą ir pasitraukė į vakarus. Jų gretas papildė ūkininkai iš Irano ir arabų Irako.
Seldžiukų imperija augo, jie įsiveržė į Vidurinę Aziją, užkariavo Armėniją ir Gruziją, užėmė Siriją ir Palestiną, beveik išstumdami Bizantiją. XIII amžiaus viduryje imperija, neišgyvenusi mongolų invazijos, žlugo. 1227 metais kajų gentis persikėlė į seldžiukų teritoriją, kurią valdė Ertorgrul, kurio sūnus Osmanas tapo Turkijos valstybės, kuri vėliau buvo pavadinta Osmanų imperija, įkūrėju.
Mongolų invazija sukėlė naują migrantų srautą, o XIII amžiuje Chorezmo gentys atkeliavo į Mažąją Aziją. Ir šiandien senovės horzum gentis klajoja po Turkiją.
Nuo XII amžiaus turkai pradėjo pereiti prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, maišydamiesi su vietinėmis tautomis, o tai pažymėjo gyventojų islamizacijos ir turkizacijos pradžią. Tuo pat metu pečenegai, rumunai ir rytų slavai migravo iš šiaurės vakarų į Mažąją Aziją.
Turkų tauta susiformavo amžiaus pabaigoje. Jau 1327 m. kai kuriose Turkijos vietose oficialioji kalba buvo tiurkų, o ne persų. Šiuolaikinis Turkijos mokslas mano, kad 70% Turkijos gyventojų yra turkų seldžiukų palikuonys ir 30% vietinių gyventojų.
Kita versija
Rusijos mokslas manė kitaip. Efrono ir Brockhauzo enciklopedijoje buvo nurodyta, kad turkų protėviai buvo „Uralo-Altajaus gentys“, tačiau dėl daugybės kitų tautybių imigrantų jie jau seniai prarado autentiškumą, o dabar turkai yra graikų palikuonys. , bulgarai, serbai, albanai ir armėnai.
Paaiškėjo, kad toks pasitikėjimas grindžiamas karingų osmanų istorija. Pirmiausia jie užkariavo Bizantijos, vėliau Balkanų, Graikijos, Egipto teritorijas. Ir iš visur išsivežė belaisvius ir vergus.
Vergai mokėjo užkariautoms tautoms, vaikai ir žmonos buvo paimti už skolas iš slavų. Turkai vedė armėnus, slavus, graikus. Ir vaikai paveldėjo šių tautų bruožus.
Vyko ir kitas procesas, paskatinęs graikų ir kitų tautų, kurios anksčiau buvo saugomos Bizantijos, „turkifikaciją“. Po to, kai 1204 m. kryžiuočiai žiauriai apiplėšė Konstantinopolį, graikai nustojo laikyti lotynus sąjungininkais.
Daugelis pasirinko likti „po osmanų valdžioje“ ir mokėti džizą, mokestį už netikėlius, užuot išvykę į Europą. Kaip tik tuo metu pasirodė islamo pamokslininkai, kurie transliavo, kad tarp religijų nėra daug skirtumų, ir įtikinėjo bizantiečius priimti islamą.
Genetika
Genetiniai tyrimai patvirtina, kad turkai yra nevienalyčiai. Beveik ketvirtadalis Anatolijos turkų gali būti priskirti autochtoninėms tautoms, ketvirtadalis - Kaukazo gentims, 11% turi finikiečių gallogo grupę (tai yra graikų palikuonys), 4% gyventojų turi rytų slavų šaknis.
Antropologai mano, kad vidutinis turkas yra kaukazoidų rasės atstovas, tačiau seldžiukai turkai nebuvo kaukazoidai. Vidurinėje Azijoje vis dar gyvena monogoloidinės tautos.
Ką galvoja turkai
Šiuo klausimu susidomėjo turkų etnografas Makhturkas. Jis vyko į Vidurinę Aziją ir Altajų, ieškodamas su turkais susijusių tautybių, bendrų legendų, vienodų raštų ir drabužių elementų, bendrų ritualų. Jis įkopė į atokius kaimus ir atokias stovyklas, bet nieko nerado.
Be to, jį nustebino tai, kad antropologiškai Vidurinės Azijos žmonės labai skiriasi nuo turkų. Ir tada profesorius turėjo teoriją, kad oficialioji istorija pagražina tikrovę, ir XII amžiuje tiurkų gentys pradėjo migruoti dėl maisto trūkumo. Pirmiausia jie persikėlė į pietryčius, o paskui į Iraną ir Mažąją Aziją.
Etnografė pastebėjo, kad Turkijoje vis dar yra grynaveislių turkų, jie išlaikę mongoloidinę išvaizdą ir kompaktiškai gyvena vos keliuose šalies regionuose.
turkai
Didžioji dalis šiuolaikinės Turkijos gyventojų yra etniniai turkai, priklausantys tiurkų etninei tautų grupei. Turkų tauta pradėjo formuotis XI-XIII a., kai Vidurinėje Azijoje ir Irane gyvenusios tiurkų pastoracinės gentys (daugiausia turkmėnai ir oguzai), puolant seldžiukams ir mongolams, buvo priverstos keltis į Mažąją Aziją. Dalis turkų (pečenegų, uzų) į Anatoliją atvyko iš Balkanų. Susimaišius tiurkų gentims su nevienalyčiais vietiniais gyventojais (graikai, armėnai, gruzinai, kurdai, arabai), susiformavo šiuolaikinės turkų tautos etninis pagrindas. Turkijos ekspansijos į Europą ir Balkanus procese turkai patyrė tam tikrą albanų, rumunų ir daugelio pietų slavų tautų įtaką. Galutinio turkų tautos formavimosi laikotarpis dažniausiai priskiriamas XV a.
Turkai yra etnolingvistinė bendruomenė, susiformavusi Šiaurės Kinijos stepių teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Turkai vertėsi klajoklių galvijų auginimu, o teritorijose, kur tuo užsiimti nebuvo įmanoma, – žemės ūkiu. Šiuolaikinės tiurkiškai kalbančios tautos neturėtų būti suprantamos kaip tiesioginės senovės turkų etninės giminės. Daugelis tiurkų kalba kalbančių etninių grupių, šiandien vadinamų turkais, susiformavo dėl šimtmečius trukusios tiurkų kultūros ir tiurkų kalbos įtakos kitoms Eurazijos tautoms ir etninėms grupėms.
Turkiškai kalbančios tautos yra viena iš gausiausių tautų pasaulyje. Dauguma jų jau seniai gyveno Azijoje ir Europoje. Jie taip pat gyvena Amerikos ir Australijos žemynuose. Turkai sudaro 90% šiuolaikinės Turkijos gyventojų, o buvusios SSRS teritorijoje jų yra apie 50 milijonų, tai yra, jie sudaro antrą pagal dydį gyventojų grupę po slavų tautų.
Senovėje ir viduramžiais buvo daug tiurkų valstybinių darinių: skitų, sarmatų, hunų, bulgarų, alanų, chazarų, vakarų ir rytų tiurkų, avarų ir uigūrų chaganatų ir kt. „Iš jų tik Turkija išlaikė savo valstybingumą. 1991-1992 metais buvusios SSRS teritorijoje tiurkų sąjunginės respublikos tapo nepriklausomomis valstybėmis ir JT narėmis.Tai Azerbaidžanas, Kazachstanas, Kirgizija, Uzbekistanas, Turkmėnistanas.Kaip Rusijos Federacijos dalis, Baškirija, Tatarstanas, Sacha (Jakutija) įgijo valstybingumą. Autonominių respublikų pavidalu Rusijos Federacijoje tuvanai, chakasai, altajiečiai, čiuvašai turi savo valstybingumą.
Suverenios respublikos yra karačajai (Karačajus-Čerkesija), Balkarai (Kabardino-Balkarija), Kumikai (Dagestanas). Karakalpakai Uzbekistane turi savo respubliką, o Azerbaidžane – Nachičevano azerbaidžaniečiai. Suverenią valstybingumą Moldovoje paskelbė gagauzai.
Iki šiol Krymo totorių valstybingumas neatkurtas, valstybingumo neturi nogai, meschetijos turkai, šorai, chulimai, Sibiro totoriai, karaimai, truchmenai ir kai kurios kitos tiurkų tautos.
Už buvusios SSRS ribų gyvenantys turkai savo valstybių neturi, išskyrus turkus Turkijoje ir Kipro turkus. Kinijoje gyvena apie 8 milijonai uigūrų, per 1 milijonas kazachų, 80 000 kirgizų ir 15 000 uzbekų (Moskalev, 1992, p. 162). Mongolijoje gyvena 18 tūkstančių tuvanų. Nemažai turkų gyvena Irane ir Afganistane, įskaitant apie 10 mln. azerbaidžaniečių. Uzbekų skaičius Afganistane siekia 1,2 mln., turkmėnų – 380 tūkst., kirgizų – 25 tūkst. Keli šimtai tūkstančių turkų ir gagauzų gyvena Bulgarijos, Rumunijos, Jugoslavijos teritorijoje, nedaug karaimų "- Lietuvoje ir Lenkijoje. Turkų tautų atstovai taip pat gyvena Irake (apie 100 tūkst. turkmėnų, daug turkų), Sirijoje ( 30 tūkstančių turkmėnų, taip pat karačajų, balkarų.) Turkiškai kalbančių gyventojų yra JAV, Vengrijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje, Italijoje, Australijoje ir kai kuriose kitose šalyse.
Turkiškai kalbančios tautos nuo seniausių laikų padarė didelę įtaką pasaulio istorijos eigai, įnešė svarų indėlį į pasaulio civilizacijos raidą. Tačiau tikroji tiurkų tautų istorija dar neparašyta. Daug kas lieka neaišku dėl jų etnogenezės, daugelis tiurkų tautų vis dar nežino, kada ir kokiomis etninėmis grupėmis jos susidarė.
Mokslininkai išsako daugybę svarstymų apie tiurkų tautų etnogenezės problemą ir daro tam tikras išvadas, remdamiesi naujausiais istoriniais, archeologiniais, kalbiniais, etnografiniais ir antropologiniais duomenimis.
Aprėpdami vieną ar kitą nagrinėjamos problemos klausimą, autoriai rėmėsi tuo, kad, priklausomai nuo epochos ir konkrečios istorinės situacijos, kai kurių šaltinių – istorinių, kalbinių, archeologinių, etnografinių ar antropologinių – gali būti daugiau ar mažiau. reikšmingas sprendžiant problemą.šios tautos etnogenezė. Tačiau nė vienas iš jų negali pretenduoti į iš esmės vadovaujantį vaidmenį. Kiekvieną iš jų reikia dar kartą patikrinti pagal duomenis iš kitų šaltinių, ir kiekvienas iš jų bet kuriuo konkrečiu atveju gali pasirodyti be tikro etnogenetinio turinio. S.A. Arutjunovas pabrėžia: „Joks šaltinis negali būti lemiamas ir pranašesnis už kitus, skirtingais atvejais gali vyrauti skirtingi šaltiniai, tačiau bet kuriuo atveju išvadų patikimumas pirmiausia priklauso nuo jų tarpusavio kryžminio patikrinimo galimybės“.
Šiuolaikinių turkų protėviai – klajoklių oguzų gentys – pirmą kartą į Anatoliją prasiskverbė iš Vidurinės Azijos XI amžiuje seldžiukų užkariavimų laikotarpiu. XII amžiuje seldžiukų užkariautose Mažosios Azijos žemėse susikūrė Ikonijos sultonatas. XIII amžiuje, užpuolus mongolams, suaktyvėjo tiurkų genčių persikėlimas į Anatoliją. Tačiau dėl mongolų invazijos į Mažąją Aziją Ikonijos sultonatas suskilo į feodalines kunigaikštystes, iš kurių vieną valdė Osmanas Bey. 1281–1324 m. jis savo valdą pavertė nepriklausoma kunigaikštyste, kuri pagal Osmano vardą tapo žinoma Osmanų vardu. Vėliau ji virto Osmanų imperija, o šioje valstybėje gyvenusios gentys imtos vadinti turkais Osmanais. Pats Osmanas buvo oguzų genties vado Ertogul sūnus. Taigi pirmoji Osmanų turkų valstybė buvo Oguzų valstybė. Kas yra Oguzes? Oguzų genčių sąjunga atsirado VII amžiaus pradžioje Vidurinėje Azijoje. Sąjungoje dominuojančią vietą užėmė uigūrai. 10 amžiuje oguzai, spaudžiami kirgizų, persikėlė į Sindziango teritoriją. 10 amžiuje Sir Darjos žemupyje buvo sukurta Oguzų valstybė su centru Janškente. XI amžiaus viduryje šią valstybę nugalėjo iš rytų atvykę kipčakai. Oguzės kartu su seldžiukais persikėlė į Europą. Deja, nieko nežinoma apie oguzų valstybinę sistemą ir šiandien neįmanoma rasti jokio ryšio tarp oguzų valstybės ir osmanų, tačiau galima daryti prielaidą, kad Osmanų valstybės administracija buvo sukurta remiantis oguzų patirtimi. valstybė. Osmano sūnus ir įpėdinis Orhanas Bey 1326 m. užkariavo Brusą iš Bizantijos ir tapo jo sostine, tada užėmė rytinę Marmuro jūros pakrantę ir įsitvirtino Galiopolio saloje. Muradas I (1359-1389), jau turėjęs sultono titulą, užkariavo visą Rytų Trakiją, įskaitant Andrianopolį, kur perkėlė Turkijos sostinę (1365), taip pat panaikino kai kurių Anatolijos kunigaikštysčių nepriklausomybę. Valdant Bayezidui I (1389-4402), turkai užkariavo Bulgariją, Makedoniją, Tesaliją ir priartėjo prie Konstantinopolio. Timūro įsiveržimas į Anatoliją ir Bajezido kariuomenės pralaimėjimas Angoros mūšyje (1402 m.) laikinai sustabdė turkų veržimąsi į Europą. Valdant Muradui II (1421–1451), turkai atnaujino puolimą prieš Europą. Mehmedas II (1451-1481) po pusantro mėnesio apgulties užėmė Konstantinopolį. Bizantijos imperija nustojo egzistavusi. Konstantinopolis (Stambulas) tapo Osmanų imperijos sostine. Mehmedas II panaikino nepriklausomos Serbijos liekanas, užkariavo Bosniją, didžiąją Graikijos dalį, Moldovą, Krymo chanatą ir užbaigė pavergti beveik visą Anatoliją. Sultonas Selimas I (1512-1520) užkariavo Mosulą, Siriją, Palestiną ir Egiptą, vėliau Vengriją ir Alžyrą. Turkija tapo didžiausia to meto karine galia. Osmanų imperija neturėjo vidinės etninės vienybės, ir, nepaisant to, turkų tautos formavimasis baigėsi XV a. Ką ši jauna tauta turėjo už nugaros? Oguzo valstybės ir islamo patirtis. Kartu su islamu turkai suvokia islamo teisę, kuri nuo romėnų teisės skiriasi taip pat reikšmingai, kaip ir skirtumas tarp turkų ir europiečių. Dar gerokai iki turkų atvykimo į Europą vienintelis teisinis kodeksas Arabų kalifate buvo Koranas. Tačiau teisinis labiau išsivysčiusių tautų pajungimas privertė kalifatą susidurti su dideliais sunkumais. VI amžiuje pasirodo Mahometo patarimų ir įsakymų sąrašas, kuris laikui bėgant pildomas ir netrukus pasiekia keliasdešimt tomų. Šių įstatymų rinkinys kartu su Koranu sudarė vadinamąją suną arba „teisųjį kelią“. Šie įstatymai sudarė didžiulio arabų kalifato teisės esmę. Tačiau užkariautojai pamažu susipažino su užkariautų tautų įstatymais, daugiausia su romėnų teise, ir tuos pačius įstatymus Mahometo vardu pradėjo teikti užkariautiesiems. VIII amžiuje Abu Hanifa (696-767) įkūrė pirmąją teisės mokyklą. Jis buvo persas ir sugebėjo sukurti teisinę kryptį, kuri lanksčiai derino griežtus musulmonų principus ir gyvybinius poreikius. Šiuose įstatymuose krikščionims ir žydams buvo suteikta teisė naudotis savo tradiciniais įstatymais.
Atrodė, kad arabų kalifatas pasuko teisinės visuomenės kūrimo keliu. Tačiau taip neatsitiko. Nei Arabų kalifatas, nei visos vėlesnės viduramžių musulmonų valstybės nesukūrė valstybės patvirtinto įstatymų kodekso. Pagrindinė islamo teisės esmė yra didžiulis atotrūkis tarp teisinių ir realių teisių. Mahometo galia buvo teokratinio pobūdžio ir turėjo tiek dievišką, tiek politinį principą. Tačiau pagal Mahometo įsakymus naujasis kalifas turėjo būti išrinktas visuotiniame susirinkime arba prieš mirtį paskirtas ankstesnio kalifo. Tačiau iš tikrųjų kalifo galia visada buvo paveldima. Pagal teisinius įstatymus mahometonų bendruomenė, ypač sostinės bendruomenė, turėjo teisę pašalinti kalifą už netinkamą elgesį, dėl psichikos negalios arba dėl regėjimo ir klausos praradimo. Tačiau iš tikrųjų kalifo valdžia buvo absoliuti, o visa šalis buvo laikoma jo nuosavybe. Įstatymai buvo pažeisti priešinga kryptimi. Pagal įstatymus ne musulmonas neturėjo teisės dalyvauti šalies valdyme. Jis ne tik neturėjo teisės būti teisme, bet ir negalėjo valdyti rajono ar miesto. Tiesą sakant, kalifas savo nuožiūra į aukščiausius viešuosius postus skirdavo ne musulmonus. Taigi, jei europiečiai, pereidami nuo harmoninės eros į herojiškąją, Dievą pakeitė romėnų teise, tai, savo harmoningą laikotarpį praleidę Vidurinėje Azijoje, būsimieji mahometonai herojiškoje eroje pavertė teisę kartu su religija. Kalifato valdovo, kuris buvo ir įstatymų leidėjas, ir vykdytojas, ir teisėjas, žaislas.
Kažką panašaus matėme Sovietų Sąjungoje Stalino valdymo laikais. Ši valdymo forma būdinga visiems Rytų despotizmams ir iš esmės skiriasi nuo Europos valdymo formų. Ši valdymo forma augina nežabotus prabangos valdovus su haremais, vergais ir smurtu. Tai lemia katastrofišką žmonių mokslinį, techninį ir ekonominį atsilikimą. Šiandien daugelis sociologų ir ekonomistų, o pirmiausia pačioje Turkijoje, bando išsiaiškinti Osmanų imperijos ekonominio atsilikimo priežastis, kuri išliko iki šių dienų, nepaisant daugybės vadinamųjų revoliucijų šalyje. Daugelis turkų autorių kritikuoja turkų praeitį, tačiau nė vienas iš jų nedrįsta kritikuoti turkų atsilikimo šaknų ir Osmanų imperijos režimo. Kitų turkų autorių požiūris į Osmanų imperijos istoriją iš esmės skiriasi nuo šiuolaikinio istorijos mokslo požiūrio. Turkų autoriai visų pirma bando įrodyti, kad Turkijos istorija turi savo specifinių bruožų, kurių nėra visų kitų tautų istorijose. „Istorikai, tyrinėjantys Osmanų imperijos socialinę santvarką, ne tik nesistengė jos lyginti su bendrais istoriniais dėsniais ir šablonais, bet, priešingai, buvo priversti parodyti, kuo Turkijos ir Turkijos istorija skiriasi nuo kitų šalių ir nuo visų kitų istorijų. “ Osmanų socialinė santvarka turkams buvo labai patogi ir gera, o imperija vystėsi savaip, kol Turkija pateko į Europos įtaką. Jis mano, kad Europos įtakoje buvo liberalizuota ekonomika, įteisinta teisė į žemę, prekybos laisvė ir eilė kitų priemonių, o visa tai sužlugdė imperiją. Kitaip tariant, anot šio autoriaus, Turkijos imperija buvo sugriauta būtent dėl to, kad į ją įsiskverbė europiniai principai.
Kaip minėta anksčiau, Europos kultūros bruožai buvo teisė, santūrumas, mokslų plėtra ir pagarba asmeniui. Priešingai, islamo teisėje matėme neribotą valdovo galią, kuri nevertina individo ir sukelia nežabotą prabangą. Tikėjimui ir aistroms atsidavusi visuomenė beveik visiškai nepaiso mokslų, todėl vadovaujasi primityvia ekonomika.