Naujausi pakeitimai: 2018 m. Spalio 13 d

Manoma, kad Romos katakombos yra požeminių koridorių ir tunelių, susidariusių dėl senų Kamenomolomeno ar apleistos bombų prieglaudos darbų. Tačiau tai nėra tiesa. Tiesą sakant, katakombų sąvoka pasirodė prieš šimtus metų: senovėje, vadinamuosius požeminius galerijas, kurios buvo naudojamos išvykstančių laidojimui, taip pat buvo maža koplyčia, kurioje jie padarė religines apeigas.

XVI a. Pirmosios romėnų katakombos buvo aptiktos XVI a. Iki šiol jie yra bent šešiasdešimt, bendras ilgis daugiau kaip pusantro šimto kilometrų, kur yra apie 750 000 senovės laidojimo.

Romos katakombos yra požeminių koridorių tinklas, pagamintas TUF, kelių dešimčių metrų gylyje nuo žemės paviršiaus, kartais yra keliais lygiais. Abiejose pagrindinių judesių pusėse yra vadinamieji Cubicinai, maži kambariai, kurie vienu metu telpa keli laidai. Dažniausiai tokios kriptos buvo kriptų pavadinimai ir, daugiausia, jie galėjo sau leisti tik turtingus piliečius. Tradiciniai piliečiai ir vergai, palaidoti tiesiai į praėjimus, siauromis stačiakampėmis nišomis, esančiomis kelių eilučių šonuose.

Romos katakombų atsiradimas

Požeminiai baidarės senovės Romoje atsirado pagonybėje. Pirmosios laidotuvių galerijos pasirodė privačių žemės nuosavybės teritorijose dar 1-ajame amžiuje BC. Turtingi šeimos galėjo sau leisti statyti atskirą kapą, skirtą palaidojimui ne tik šeimos nariams, bet ir savo tarnams. Natūralu, kad pastarieji dėklai buvo įsikūrę atskiroje kameroje, tačiau jie vis dar buvo prijungti prie pagrindinės siauros praėjimo.

Vienas didžiausių panašių kubiculus turi daugiau nei septyniasdešimt kapų, esančių keliose eilutėse.

Su krikščionybės atvykimu, papročiai palaidoti išvyko į katakombose neprarado savo prasmę, bet priešingai. Tai buvo požeminės galerijos, kurios tapo beveik vienintelės pirmųjų Verseners ir pagonių imperatorių laidojimo vieta II-IV šimtmečių skelbimo.

Su Konstantinu pirmieji krikščionių šventyklos buvo nutrauktos ir pradėjo būti pirmieji krikščionių šventyklos, katakombose buvo gautas šventųjų liturgijos apeigos ir garbinimo tradicija.

Be Cubiculus, vadinamieji hipochumai randami romėnų katakombose, kurių tikslas vis dar išlieka nežinomas, taip pat nedideli prisimintos ir plačios kambariai visoms surinkimams.

Katakombų padavimas ir paleidimas

Pradedant nuo Vento, beveik visos Romos katakombos buvo uždarytos palaidoms. Požeminės galerijos tapo masinio piligrimystės vieta, buvo apaštalinių kapų, didelių kankinių ir pamokslininkų kapų. Daugelis piligrimų paliko CataComm Records ir brėžinių sienoms. Kai kurie iš šių užrašų kalba apie apsilankymų katakombų įspūdžius ir taip yra vertingiausias informacijos šaltinis istorikams ir archeologams.

6-ojo amžiaus viduryje pirmoji romėnų katakombų kapų autopsija. Iš "Tobs" konfiskuotų šventių relikvijos buvo perkeltos į miesto šventyklas ir bazilika.

9-ajame amžiuje, iš popiežiaus Velykų aš, iš katakombų buvo išgaunami ir persikėlė į Santa Prassade bazilika, dviejų tūkstančių trijų šimtų šventųjų, kankinių, vyskupų ir trylika tėtis romėnai galia. Tai patvirtina memorialinė marmuro lenta, įdiegta tuo pačiu metu Kripte bazilika.

Ryšium su tokiais sukilimais, pilgrims netrukus prarado susidomėjimą romėnų katakombomis. Per ateinančius šešis šimtmečius pamiršo seną krikščionių nekropolio, daug požeminių galerijų buvo sugadinta, o kai kurie laikui bėgant buvo sunaikinti.

Moksliniai tyrimai ir kasinėjimai katakombose

Susidomėjimas katakombose kilo XVI a. Pradžioje. Tada Romos bažnyčios bibliotekininkas pradėjo studijuoti senovės kapus, kurie turėjo galimybę ištirti anksti krikščionių rankraščius.

1578 m. Buvo nustatyta statybos darbų per salariją, marmuro plokštės su antikvariniais užrašais ir vaizdais iš Cemeteriaus Jordanorum AD S. Alexandrorum, nors iš pradžių buvo manoma, kad tai buvo šventos katakombos. Vėlesnės kasinėjimai paskatino nekropolio patalpų žlugimą ir nusprendė sustabdyti.

Vėliau senovės kapų tyrimai, Antonio Bosio, kuris atidarė daugiau nei trisdešimt požeminių laidojimo galerijų ir rašydami trijų tomų darbų savo darbo rezultatus. Tai buvo tas, kuris pirmą kartą nusileido į Šventosios Priscilos katakombas.

Didelio masto darbas dėl Romos nekropolio tyrimo ir kasinėjimų buvo atliktas nuo XIX a. Pradžios. Tada palūkanos buvo netrukdomos ne tik katakombų ir laidojimo švietimo istorijos, bet ir aptiktų freskų.

Romos katakombos Šiandien

Šiandien Romoje ir tiksliau savo gylyje yra daugiau nei šešiasdešimt katakombų, tačiau tik keletas iš jų yra atviri vizitui, likusi dalis yra uždaryta tolesniems tyrimams ir darbui rekonstruoti.

Kai kurie iš didžiausių ankstyvųjų krikščionių laidų, sudarančių tinklo galerijas keturiais lygiais. II-IV šimtmečių yra daugiau nei 170 000 laidų. Ypač susidomėjimo yra gerai išsaugotos freskos, popiežiaus kabina, Šventosios Cecilia kripta, taip pat šventųjų urvas.

Galbūt jus dominate:

Katakombos Priscills.

Seniausios Romos katakombos, esančios 35 metrų gylyje ir sudaro tris laidojimo lygius, kurie yra apie 40 000. Be krikščionių, pagoniškos palaidos taip pat yra, taip pat visai kripta, papuoštas užrašais graikų užrašais.

Katakombų dominlla.

Katakombos susidaro iš kelių pagoniškų šeimų kriptų, tikėtina, kad priklausė Flaviev imperijai. Iki IV amžiaus pabaigoje požeminiai laidojimai jau buvo didžiausia nekropolio, susidedanti iš keturių lygių, kurių kiekvienas turėjo 5 metrų aukštį. Iki šiol Domitilos katakombos yra didžiausios požeminės kapinės Romoje.

Teritorija, kurioje yra katakombos, senovės laikais priklausė kai kuriems Flavijai Domilile, kaip rodo aptikta epigrafija ir senovės dokumentai. Moterys su tuo pačiu pavadinimu pirmame amžiuje egzistavo du: pirmoji buvo 95 metų Romos konsulo žmona, Titu Flavia Clement (anūkų imperatoriaus Vesposian), antrasis - tita ir Domiano imperatorių sesuo.

Su senoviniu katakombų laikais, Domitilla Romoje yra žinoma tarp piligrimų kaip Šv. Achilleu ir Nerevy garbinimo vieta. Čia, pasak antikvarinių dokumentų šaltinių, Saint Petronillo liekanos yra poilsio - dukterys (greičiausiai dvasinės) apaštalo Petro.

Saints Marcellino ir Pietro katakombos

Romos katakombos, skirtos Marterlino ir Pietro kankiniams, ilgą laiką laikė krikščionių šventųjų kapą, kurių pavadinimai jie dėvimi. Šventosios buvo nustumtos imperatoriaus Diocletian iki 304 ir palaidotas į duobes, kurios Marcellino ir Pietro iškasti asmeniškai prieš vykdymą.

Marcellino ir Pietro katakombos kartu su tuo pačiu pavadinimo baziliku, Elenos mauzoliejus ir Lygių vienetų sapnų kapinių liekanos yra vienintelis kompleksas, žinomas nuo seniausių laikų "AD Duas Lauros". Šių katakombų laidojimas buvo pagamintas iš II amžiaus. Iki šiol požeminė kapinės užima apie 18 000 kv.m. Ir turi didžiulį laidų skaičių, kurio tikslumas yra sunku nustatyti. Mokslininkai mano, kad tik trečiame amžiuje šiose kapinėse buvo palaidotos mažiausiai 15 tūkst. Žmonių.

Šv. Sebastiano katakombos

Čia yra pagonių ir ankstyvųjų krikščionių laidų. Gerai konservuoti freskos ir užrašai atskleidžia religijos pereinamąjį laikotarpį. Daroma prielaida, kad čia buvo palaidotas apaštalai Petras ir Paulius.

St. Pankriatia katakombos

Šv. Pankratų katakombos, taip pat žinomos kaip "Otville katakombos", yra ant to paties pavadinimo aikštėje Romoje, Janikolenso ketvirtadaliu ir yra skirta krikščioniškam švenčiai, kuris paveikė savo religinius įsitikinimus 304 mūsų eros. Pasak legendos, Pancratius, atvykęs į Romą nuo Graikijos Frigijos miesto, atsisakydamas nusilenkti į pagoniškus dievus. Jo organizmas randamas Aurelia Street Roman Matrona, pavadintas Otville, kuris palaidojo kankinį ant mažų kapinių, esančių netoliese.

Be Šv. Pantcrumai, katakombose, kurie padengia jo vardą, buvo palaidotas tikėjimas, viltis, meilė ir motina Sofija, gerbė krikščioniškoje bažnyčioje Martyng.

Katakombų Ponciano.

Kiti romėnų katakombos, kurios yra dominančios, yra Portuenza gatvėje, Monteverd kalno požemiuose. Jie yra pavadinti asmeniu, kuris buvo šios teritorijos savininkas senovėje. Remiantis mokslininkų prielaidomis, Ponciano per imperatoriaus Aleksandro šiaurę (222-235), suteiktas prieglobstis Popiečiui Kalikstu I.

Katakombos, susidedančios iš kelių požeminių galerijų lygių, taip pat turėjo žemės nekropolio. Šiandien dauguma Ponociano katakombo Romoje nebuvo tirta ir tik vienas lygis su IV a. Pradžios pabaigoje yra prieinama ir nėra pavojinga.

Viena iš smališkiausių patalpų katakombo Pociano yra vadinamasis "požeminis baptisteris", kuris yra unikalus elementas hipoalinio (t.e. požeminės) romėnų kapinės.

CATACOMBS COMMODILIA.

"Osteienze" ketvirtį palei "Satte Chiese Street" ("Delle Sette Chiese") yra commodilia katakombų, kuriuos 1595 m. Rasta archeologas Antonio Bosio. Romos požeminės kapinės, turinčios tris laidojimo lygius, buvo paskirtas 6-ajame amžiuje mūsų eros. Įdomiausia iš archeologinio požiūrio yra centrinis lygis, kuris yra antikvariniai kasykloje Pozzolan gavimui, atnaujinami sąžiningai. Taip pat yra mažas požeminis bazilika, skirta kankiniams Felixui ir ADAVKT, Diokletiano aukoms. Cubicula Leonės freskos (IT. Cubicolo di Leonė) yra didelės meninės interesai. Laidojimo kamera iš įtakingų Romos vado antroje pusėje IV amžiuje yra papuoštas paveikslais su Biblijos sklypų.

Šv. Agnes katakombos

Kitas svarbus romėnų katakombos yra įsikūrusi Sant anise Le Mura komplekso, šiuolaikinio ketvirčio Trieste teritorijoje. Katakombos yra skirtos Šv. Agnes, vienintelis palaidotas krikščionių kankinys, palaidotas čia, apie kuriuos dokumentiniai įrodymai buvo išsaugoti. Dauguma baidarės III-IV amžiaus.

Pirmieji romėnų katakombos buvo suformuotos iš vieno palaidų šeimos kapinių ir turtingųjų romėnų kriptams, iš kur pirmasis pradėjo kasyklų, supjaustyti koridorius ir įrengti laidotuvių nišą.

Paskutinė krikščionių žaizdų prieglauda

Trys šimtmečiai su neįtikėtinu pagoniško Romos pirmojo karparststerio kantrybe, šimtai tūkstančių nišų jų mirusiems laidojimui buvo tuščiaviduriai imperijos sostinės akmens pagrindu.

Romos katakombos - laidojimo vietos, daugiausia ankstyvo krikščionybės laikotarpiu - yra palei romėnų kelius, tradiciškai paskirstant pagal nekropolis: tai yra tai, kad įstatymas uždrausta palaidoti miesto sienų viduje, todėl Romos keliai buvo priimami Kapinių pobūdis, pirmiausia pagoniškas su mauzoliejais ir kolumbariais, ir pirmuosius mūsų eros šimtmečius - krikščionį, katakombų pavidalu. Didžiausias šių požeminių kapinių klasteris yra žemumoje palei Appia Road tarp Šv. Sebastiano bažnyčios (dažnai vadinama "Sebastian-on-katbacom šventykla") ir cirko maxé. Pradedant nuo IV amžiaus. Krikščionių kapinės šalia šios vietos buvo vadinamas "Coemetium ad catacumba".

Pirmosios romėnų katakombos yra žinomos iš išankstinio krikščionių laikų, pavyzdžiui, žydų katakombų Appia Road. Yra ginčų dėl katakombo kilmės. Kai kurie teigia, kad tai yra senovės Kamenolomeno liekanos, kur buvo išgaunamas vazoninis molio-Pozzolanas. Kiti primygtinai reikalauja, kad romėnų katakombos iš pradžių buvo sukurta kaip krikščionių nekropolio. Įrodymas rodo koridorių plotį: jie yra tokie siauri, kurie yra netinkami ištraukimui.

Ankstyviausi kapai pasirodė Domilijos katakombose ir prikabintos.

Catakombos Domitilly yra didžiausia Romoje. Pirmasis yra vis dar pagoniškas - laidojimas nurodo I amžiuje., II amžiaus. Šių katakombų teritorija išplėtė ir tapo tik krikščionišku laidojimu. III-IV šimtmečius. Katakombos Domitilla išaugo iki 4 aukštų 5 m aukščio.

Trijų lygių laidojimo dyglenčių katacoccams yra susiję su II-V amžių. Šios katakombos tapo žinomi dėl to, kad čia ir tarp jų buvo palaidoti septyni tėvai - Šventasis Sylvester I, kuris, pasak legendos, imperatorius Konstantinas perdavė galią virš vakarinės Romos imperijos pusės.

Domitilla ir Priscilla - ankstyvosios krikščionybės epochos kankiniai. Nustačius šių katakombų pavadinimus, buvo įsteigta tradicija, o kiti katakombai pradėjo paskambinti Šventųjų kankinių vardus.

Jau seniai paneigė plačiai paplitusi nuomonė, kad romėnų katakombos buvo prieglobstis ankstyvųjų krikščionims, kurių vykdo pagonys. Būtų neįmanoma: visi įėjimai ir išėjimai iš katakombų, taip pat jų vidinio įrenginio, Romos valdžios institucijos buvo gerai žinomos. Be to, ir šiandien galima matyti, kad katakombų įėjimai sukelia platų laiptus ir nuo ten - tiesiai į labirintą.

IV a Jis tapo didžiausiu katakombų auginimu ir ... jų nuosmukiu.

Po imperatoriaus Konstantino Didysis (272-337) paskelbė dominuojančios Romos religijos krikščionybę, nustojo krikščionims. Katakombos prarado savo svarbą, o paprastos kapinės pradėjo naudoti laidojimui. Tačiau, praradę savo pradinę paskirties vietą, katakombos virto piligrimystės vietą: galų gale, daugelio kankinių pelenai čia priėmė. Piligrimai paliko daug vaizdų ir užrašų, šiuo metu turi didžiulę kultūrinę ir istorinę vertę.

Kai Alaricho goths buvo užpultas Romoje 410, o tada vandalai 455, jie apiplėšė ir katakombų. Po to, kai katakombos yra paprastieji piliečiai pradėjo nuožiūra. Sustabdyti plėšimą, VII-IX šimtmečius. Dauguma kankinių liekanų ir šventieji buvo perkelti iš katakombų į bažnyčias į miesto ribų.

Ateityje tik vienas tyrėjai parodė susidomėjimą katakombomis. Tik XIX a. Prasidėjo sistemingas katakombų tyrimas, kurį 1925 m. Sudarė institucija XI krikščioniškosios archeologijos Pontiff popiežiaus. Nuo 1929 m. Katakombo studijos užsiima Popos komisija dėl Šventosios archeologijos.

Nuo Lokulaus į Arkosol IUUM

Šie lotyniški žodžiai rodo įvairių tipų laidojimus katakombose, pagaminti priklausomai nuo materialios būklės ir visuomenės gyvenime gyvenime gyvenime.

Šiandien apie 50 katakombų atrado šalia Romos. Dažniausiai katakombų atidarymas įvyko atsitiktinumu, kai žmonės ar ganyklos galvijai pateko į požeminę tuštumą. Kartais šis atradimas tapo tikslinių paieškų rezultatais, pagrįstu "itnearis" tyrimo - pirmųjų piligrimų kelionės aprašymai, lankėsi kankinių laidojimu nuo IV iki XIII a., Kai šis lotynų krikščioniškosios literatūros žanras prarado populiarumą .

Visi katakombos yra supjaustyti poringoje vulkaniniame Tufe būdinga Romos apylinkėse.

Katakombos yra mažos, pavyzdžiui, tie, kurie buvo rasti 1956 m. Via Latina - vienas iš seniausių Romos kelių. Didžiausias - katakombos Domytylla ir St. Callista - susivėlęs labirintas koridorių su maždaug 20 km ilgio keturiais lygiais, kur iki 170 tūkst laidų yra koncentruotas.

Galite kalbėti tik apie bendrą romėnų katakombų ilgį: daugiau ar mažiau studijavo ir praėjo iki 150 km, tariamai yra galerijų ilgis apie tūkstantį kilometrų.

Koridoriai ir galerijos kartais susiaurėjo tiek, kad jis vargu ar gali pereiti. Koridorių lubos visada yra plokščia, kartais su maža arka.

Istorikai mano, kad romėnų katakombose yra keli milijonai palaidų iki 800 tūkst. Atskirų laidojimo kamerų.

Ankstyvoje senovėje laidotuvės struktūros buvo primityvios loculus forma - stačiakampio nišos žmogaus kūno ilgyje, kuris buvo statmena koridoriaus ar kripto sienai ir padengtos molio ar marmuro plokštės sienai, ant kurių jie Iškirpkite arba taikė mirusiojo ir pamaldaus epitapo pavadinimą: "Poilsio su pasauliu", - Viešpats bus su jumis. " Kartais niša buvo užplombuota šviežiame tirpale. Niches, esančios 3 -7 pakopose, sudarė šakotų sistemos galerijas. Net paprasčiausias laidojimo būdas yra forma - gilinimas pusiau koridoriuje.

Žmonės turtingi buvo palaidoti Sepulcrrum a Mensa, arba "valgomasis kapas" - stačiakampio nišos kapotų sienoje su gilinimo grindų, taip pat arcozolium - kapą su arkos įleidimo angą. Jei mirusieji šeima galėtų sau leisti, jis buvo palaidotas brangiu marmuro soliumu (sarkofagu) ir atskira kripta.

Kai krikščionių bendruomenė nukrito, daugelis tikinčiųjų pradėjo susirinkti į tokius laidojimus, kai kurios kriptos turėjo plėsti, pakelti arka ir prijungti kelis viename, formuojant koplytus garbinimo paslaugų.

Visos šios galerijos ir koridoriai yra keliuose lygiuose (grindyse), jungiančiuose su akmens žingsniais.

Draudimas katakombose yra ne tik krikščionys, bet ir žydų ir sinchronizmo, kurį sunku priskirti tam tikroje religijoje. Šį atspindį atsispindėjo sudėtingas monoteistinės pasaulėžiūros formavimo procesas.

Įprastiniai freskos iš katakombų salėse freskų - scenos istorijų iš senojo ir Naujojo Testamento: Danielis gyvena su liūtai, Mergelės Marija ant sosto, magi, Kristų ir apaštalų. Ir visur - ankstyvieji krikščionių simboliai: žuvys, ėriena, inkaras ir balandis. Tinka ir pasaulietinės temos, neįsivaizduojamos vėliau "virš žemės" šventyklos: pavyzdžiui, scenos rinkoje.

Visi brėžiniai yra latantai ir iš dalies ankstyvojo viduramžių meno paminklai.

Atrakcionai

Katakombos (garsiausios):

■ Žydų (pagal Villa Toronia ir Vinya Randanini, 50 bc.),

■ Sincretiška (I C. BC).

■ Krikščionis (Saint Sebastianas, Domitilly, Priscillas, Saint Agnes, St Callista, Via Latina, I-IV šimtmečius).

Istorinis:

■ Averelio sienos pateikimai.

■ "Appeiyeva" kelias (312 BC).

■ Via Latina keliais (V-IV šimtmečių. BC.).

■ Cirko matis (309).

Kultas:

■ San Sebastian-Forin-Moore bažnyčia (Šv. Sebastianas, 340),

■ Santi-E-Akilleo bazilika (IV amžiuje).

■ Bazilika San anise-forin-le-mura (342).

■ Žodis "Catakombos" lotynų kalba tiesiog reiškia "požeminę kambarį", o tai nėra gamtos kūrimas, bet žmogaus rankų rankas. Tik su laiku, bet kokios natūralios kilmės labirintos pradėjo būti vadinamas, ir žmogus buvo nupjautas požeminiu akmens masyvu, įskaitant kasybą. Pradinė šio žodžio reikšmė yra požemis, paskirtas išvyko palaidojimui, ankstyvųjų krikščionių kolekcijos už slaptą garbinimo ir gelbėjimo įsipareigojimą nuo Romos pagonių valdžios institucijų persekiojimo.
■ Be Romos, pagrindiniai katakombos - krikščionių nekropolis yra pastatytas Italijos Neapolio miestuose ir Sirakūzuose, taip pat Aleksandrijoje (), viryklėje () saloje ir Kijevo-Pechersk Lavra (Kijeve,).
■ Statybos santykiuose katakombos buvo sukurtos taip pat, kaip ir kasyklų, su apskaičiuotu sukrėtimų aukščiu, vertikalios atramos ir net vėdinimo sistemos ir šviesos minų. Katakombos buvo girtos Phossoras (Excwopes) suvienijusios dabartinės profesinės sąjungos panašumu. Fossor darbas buvo labai sunkus, o jie užėmė žemiausią etapą ankstyvosios krikščioniškos bendruomenės hierarchinės struktūros struktūros etape. Kai kuriuose freskos katakombose, konservuoti foseors vaizdai statybos drabužiuose ir su darbine priemone.
■ Paryžiaus katakombos, nors jie vadinami tokiais, iš tikrųjų yra seni karjerai. Ypač dėl laidotuvių tikslų jie nebuvo pastatyti, o milijonai kaulų surinktų jose - nuo panaikintų miesto kapinių ir kapų aplink bažnyčią sunaikintų skirtingais laikais.
■ Pirma, požeminiai krikščionių laidojimai Romoje buvo pavadinta romėnais - Cemeteria, Hypatija ar rajone. Pavadinimas "katakombos" pirmą kartą pasirodė IV amžiuje. Atsižvelgiant į Šv. Sebastiano kapines, bet jis buvo konsoliduotas tik IX amžiuje.
■ Kaulų krikščionių kapai beveik visose detalėse buvo kaip žydų laidojimo ir amžininkai nebuvo matę jokių skirtumų tarp jų.
■ Atskiros scenos iš Aleksandro Dūmos tėvo "Count Monte Cristo" romano atsiradimas Šv. Sebastiano katakombose, kur "Monte Cristo" ir "Franz D'Epina" taupo "Alber de Morster" užfiksuotą plėšikus. Rašytojas buvo ne toli nuo tiesos: XIX a. Pasak romėnų katakombų, kiekvienas gali vaikščioti visiems.
■ Vadovų susitarimų pastraipa (santykiai dėl Italijos ir Vatikano santykių nuo 1929 m.), Vatikano katakombos tapo popiežiaus valstybės teritorijos dalimi.
■ Iš 47 romėnų katakombų tik penkios yra atviros apsilankymuose. Taigi šalies valdžios institucijos stengiasi apsaugoti trapią istorinį paveldą ir parodyti pagarbą mirusiam.

Apskritai. \\ T

Vieta: Roma ,.
Pirmieji laidojimai: i c.
Kalba: italų.
Etniškumas: italai.
Religija: katalikybė.
Pinigų vienetas: euras.

Skaičiai. \\ T

Katakombų skaičius: 47.
Galerijų ilgis: 100-150 km (tariamai - daugiau nei 1000 km).
Laidojimas: 600-800 tūkst

Klimatas

Subtropinis Viduržemio jūros regionas.
Vidutinė temperatūra sausio: + 8 ° C.
Vidutinė liepos mėnesio temperatūra: + 24 ° C.
Vidutinis metinis krituliai: 660 mm.

03.03.2015 0 9283

Pagal senovines Romos gatves yra paslėptas kitas miestas su savo pastatais ir gatvių labirintais. Antikvariniai katakombos Bendras ilgis daugiau nei pusantrų kilometrų buvo naudojami anksčiau nei laidojimo vietose.

Laidojimo atsiradimas

Palei garsaus Appia Road Romoje, po žemės paviršiuje, yra platus požemių sistema. Šios katakombos yra ilgos labirintos iš tūzų, kurių sienos yra stačiakampio nišos laidojimo. Iki šiol beveik visos nišos yra atviros ir tuščios, tačiau uždarytos (pvz., Panfilos katakombose).

Iš viso Roma turi daugiau nei 60 skirtingų katakombų su bendra ilgio 150-170 km, tai yra apie 750000 (!) Laidojimo. Beje, romėnai nebuvo žinomi "katakombos" ("Catacomba") pavadinimas, jie naudojo žodį "Cemini" (lat. Coemetrium) - "kameros". Tik vienas iš Coemeteria, Saint Sebastianas buvo vadinamas skelbimų katakumba (iš graikų. Katakymbos - gilinimas).

"Appeiyeva" kelias

Pirmieji romų vartai atsirado Doharistijos eroje. Romos teisė uždraudė palaidojimą mieste, todėl dideli keliai, vedantys iš Romos, naudojamos romėnų laidojimui. Dauguma paminklų Appia Road buvo pastatyta II amžiuje, po vietoj romėnų tradicijos degančių kūnų mirusiųjų, turtingi piliečiai pradėjo palaidoti kūnus į žemę.

Žemės sklypų kaina viešųjų kelių pradžioje, kuri sujungė didžiausius miestus tarpusavyje, buvo aukštas, todėl kuo labiau palaidojimas buvo į miesto vartus, tuo labiau pagarba svetainės savininkui.

Romos savininkai surengė vieną kapą už jį, kuris jam priklausė ar visa šeima kripta, kur leidžiama tik jų artimieji. Ateityje jų palikuonys, kurie, kurie buvo kerta krikščionybėje, buvo leista palaidoti savo svetaines tik vienetai. Tai patvirtina daugybė užrašų, konservuotų katakombose: "[Šeima] kapas Valerijus gyvsidabris. Julitta Julian ir QuintyLia, garbingai dvejojau ir tos pačios religijos palikuonys, kad aš pats "," Mark Anthony Ateette pastatė kriptą sau ir jo artimiesiems, kurie tiki Dievu ".

Anksčiausias (IV amžiuje) istoriniai šaltiniai apie romėnų katakombų yra palaimingo Jeromo ir neapdorotos kompozicijos. Ieronimas, iškėlė Romoje, palikdavo pastabas apie savo apsilankymus katakombose:

"Kartu su savo draugais aš turėjau užsakymą sekmadieniais aplankyti apaštalų ir kankinių kapus, dažnai nusileidžia į urvus, iškasti į žemės gelmes, kurios sienos abiem šalims yra mirusiojo kūnai, Ir kai tokia tamsa, kuri beveik čia yra pranašiška: "Taip, jie bus atvežti į pragarą" (PS 54:16).

Jeromo aprašymas papildo rašytinę rašytinę rašytinę "IPPolit" kančių "kančias":

"Ne toli nuo vietos, kur miesto velenas baigiasi, kultivuojamas plotas, jam greta, atveria tamsus smūgius giliai kripta. Pasibaigus takui, tyrinėti, veda prie šio prieglobsčio, neturi šviesos. Dienos šviesa įsiskverbia į šauksmą per įėjimą, o apvijos galerijas, tai jau yra tamsioji naktis likvidavimo galerijoje. Tačiau šie galerijos mesti aiškius spindulius ant skylės, supjaustytos į sparnų rinkinius; Ir nors tamsios vietos randamos Kriptie ten, vis dėlto per alternatyvų skyles, didelė šviesa apšviečia raižytos erdvės viduje. Taigi galima pamatyti trūkstamos saulės šviesą ir mėgautis jo spinduliavimu. Tokioje talpykloje Ippolito korpusas yra paslėptas, kurį sukelia dieviškosios šventumo aukuras. "

Tai yra iš garbanojimo paslaugų komisijos katininukų dėl kankinių karstų, krikščioniškoji tradicija padarę liturgiją dėl šventųjų relikvijų.

Laidojimo apeigos

Katakombos P-IV šimtmečių laikotarpiu buvo naudojami krikščionys religinių apeigų laikymui ir laidojimo metu, nes Bendrija nusprendė savo pareigą sujungti vienetus tik tarp jų. Pirmųjų krikščionių laidotuvės buvo paprastos: kūnas buvo iš anksto nuplautas ir išaiškino įvairiais smilkalais (draudžiama su senovės krikščionių gryninimo) buvo palaidotas Savane ir dedamas į nišą. Tada jis buvo uždarytas marmuro plokštės ir daugeliu atvejų tonuoti su plytų.

Ant krosnelės buvo parašyta išeikvoto (kartais tik atskirų raidžių ar skaičių), taip pat krikščioniškojo simbolio ar pailsėti danguje. Epitapai buvo labai glaustai: "Taika su jumis", "Miego Viešpaties pasaulyje", ir tt dalis plokštelės buvo padengta cemento skiediniu, kuris taip pat išmeta monetas, mažus skaičius, žiedai, perlų karoliai. Dažnai buvo naftos lempos arba mažieji laivai su smegenimis. Tokių dalykų skaičius buvo gana didelis: nepaisant to, kad buvo rasta daugybė "Saint Agnes Satiakomch", buvo rasta apie 780 daiktų, kartu su mirusiais į kapą.

Krikščionių laidojimai katakombose beveik tiksliai atkuria žydų laidojimus ir nesiskyrė amžininkų akyse nuo žydų kapinių į Romos kaimynystėje. Pasak tyrėjų, ankstyvųjų krikščionių epitafų ("statyti pasaulyje", "nužudyti Dievą") katakombose pakartokite žydų laidotuvių formules: bi-shalom, bi-adai.

Katakombach kontrolė ir priežiūra buvo užsiėmęs ginču. Be to, jų pareigos apėmė laidų ir tarpininkų mokymo vietas ir kapų pirkėjus. Phosors vaizdai dažnai randami katakombų tapyboje: jie pavaizduoti darbe ar stovint su savo darbu, tarp kurių kirvis, kirkas, laužas ir molio lemputė išskiriama tamsiems koridoriams apšviesti. Šiuolaikiniai ginčai dalyvauja tolesnėse katakombų kasinėjimuose, vadovaukitės tvarka ir atlieka mokslininkus bei suinteresuotus pirkėjams.

Niche (Locules, pažodžiui "vieta") yra labiausiai paplitusi katakombų laidojimo forma. Atlikta keturių šakų pailgų įdubų forma koridorių sienose.

Arcosoli - maža kurčiųjų arka sienoje, išvykimo liekanos buvo dedamas į jį į kapą. Tombstone buvo naudojamas kaip altorius, kai daroma liturgija.

"Dažnumas" katakombų

Pradedant nuo IV amžiaus, katakombos praranda savo vertę ir nustoja naudoti laidojimui. Paskutinis romėnų vyskupas, kuris buvo palaidotas jose, yra popiežiaus Melchidai. Jo įpėdinis Sylvester jau buvo palaidotas San Silvestro-In-Kita bazilikoje. V amžiuje palaidos katakombose buvo visiškai sustabdytas, bet nuo šio laikotarpio katakombos tampa populiarios piligrimais, kurie norėjo melstis apie apaštalų, kankinių ir konfigūratorių kapus.

Jie lankėsi katakombose, paliekant savo sienas (ypač netoli šventųjų relikvijų kapo) įvairių vaizdų ir užrašų. Kai kurie iš jų apibūdino savo įspūdžius aplankyti katakombas kelionių pastabose, kurios yra viena iš duomenų šaltinių katakombų tyrimo.

Susidomėjimas katakombme lėmė palaipsniui išgauti šventųjų galią. Pavyzdžiui, 537 m. Su Vtijes miesto apgultims buvo atidarytos šventųjų kapai, o jų relikvijos buvo perkeltos į miesto bažnyčias.

Tai buvo pirmasis relikvijų išgavimas iš katacombo, šie kronikiniai įrašai praneša apie išsamesnes akcijas. Pavyzdžiui, bonifami popiežius IV paėmė trisdešimt du-du vežimėliai iš katakombų, o popiežiaus Velykų I, pagal užrašą bazilikoje Santa nuskustas, buvo pašalintas iš katakombo du tūkstančiai trijų šimtų relikvijų.

Naujai atidaryta

Nuo IX amžiaus pabaigos apsilankymas romėnų katakombose, kurie pritraukė pritraukė religijų piligrimus, praktiškai nutraukė, XI-XII a. Aprašomi tik izoliuoti tokių apsilankymų atvejai. Beveik 600 metų apie garsųjį krikščionių pasaulyje, Necropolis pamiršti.

XVI amžiuje "Onufriy Panvinio", profesoriaus-teologas, popiežiaus bibliotekos bibliotekininkas, pradėjo mokytis katakombo. Jis tyrinėjo ankstyvųjų krikščionių ir viduramžių rašytinius šaltinius ir sudarė 43 romėnų kapų sąrašą, tačiau įėjimas buvo rastas tik šventųjų sebastiano, lawrencijos ir Valentino katakombose.

Vėlgi, romėnų katakombos tapo žinoma po gegužės 31 d., 1578 m., Darbuotojai, užsiimantys žemės darbais ant salarino kelio, suklupo ant akmeninių plokščių, padengtų senais užrašais ir vaizdais. Tuo metu jie skaičiavo, kad tai yra actacket. Netrukus po atradimo jie buvo palaidoti po griuvėsiu ir iš naujo iškasta tik 1921 m.

Vėliau katakombos tyrinėjo Antonio Bosio (apie 1576-1629), kuri 1593 m. Pirmiausia nusileido į Domitilly katakombas. Visų masto mokslinių tyrimų darbas prasidėjo tik nuo XIX amžiuje, kai darbas buvo paskelbtas jų istorijoje ir tapyboje.

Nuo 1929 m. Sakalio archeologijos popiežiaus komisiją valdo anozė ir tyrimai. Krikščioniškos archeologijos institutas pagal Komisijos užsiima atvirų katakombų apsauga ir išsaugojimu, taip pat tapybos ir tolesnių kasinėjimų tyrimą.

Katakombų tipai

Krikščionių katakombos

Krikščionių laidojimo sistema yra svarbiausia. Seniausi iš jų yra katakombos. Jie buvo privati \u200b\u200bnuosavybė Akilia glabory šeima, Romos konsulu. Į juos patalpos yra dekoruotos ankstyvaisiais krikščionių freskomis, iš kurių Peros scena (Eucharistijos alegorija) išsiskiria Graikijos koplyčioje ir seniausiu "Mergelės" įvaizdžiu su kūdikiu ir II a. Pranašu.

Ypač domėjosi Šv. Sebastiano katakombos, kuriose yra pagoniškų palaidų, dekoruotų freskomis.

Simboliai ir dekoro

Apie 40 katakombų sienos yra dekoruotos freskomis (rečiau su mozaikomis), vaizduojančiais senojo ir Naujojo Testamento, pagonių mitų, taip pat įvairių krikščionių alegorinių simbolių scenos. Seniausi vaizdai yra "Worshi garbinimo" scenos, kurios yra datuotos II amžiaus. Be to, II amžiuje reiškia Acroniem vaizdų išvaizdą katakombose arba simbolizuoja savo žuvis.

Dalyvavimas laidojimo ir surinkimo vietose pirmųjų vaizdų krikščionių, tiek Biblijos istorijos ir šventųjų, liudija į ankstyvą tradiciją pagarbos šventųjų vaizdų.

Į kitus bendrus simbolinius vaizdus, \u200b\u200biš dalies pasiskolintus iš senovės tradicijos, katakombose yra:

Inkaras - vilties vaizdas (inkaras yra laivo parama jūroje);

Pigeon - Šventosios Dvasios simbolis;

Phoenix - Prisikėlimo simbolis;

Eagle - jaunimo simbolis ("UKO Yako Youth Youth jaunimas" (PS 102: 5));

Peacock yra nemirtingumo simbolis (anot senovės, jo kūnas nebuvo skilimo);

Gaidys - Prisikėlimo simbolis (Creek gaidys atsibunda nuo miego);

Avinėlis yra Jėzaus Kristaus simbolis;

Liūtas yra galios ir galios simbolis;

Alyvuogių filialas - amžinojo pasaulio simbolis;

Lelija - grynumo simbolis (platinamas dėl apokrytinių istorijų įtakos apie arkangelo Gabriel Mergelės Marijos lelijos gėlės pristatymą);

Vynuogių vynuogių ir krepšelio su duona - Eucharistijos simboliai.

Mokslininkai atkreipia dėmesį į tai, kad krikščionių fresko tapyba katakombose yra (išskyrus naujų testamento scenos) tuos pačius Biblijos istorijos simbolius ir įvykius, esančius žydų laidojimuose ir šio laikotarpio sinagogose.

Įdomu tai, kad katakombų paveiksle nėra vaizdų dėl Kristaus aistros temos (nėra vieno nukryžiavimo įvaizdžio) ir Jėzaus prisikėlimo. Bet dažnai yra scenos, vaizduojančios Kristų, kurie stebuklai: Duonos dauginimas, Lozoriaus prisikėlimas ... Kartais Jėzus turi tokio tipo "Magic Well" rankose, kuri yra senovės stebuklų vaizdų tradicija, taip pat kankina Krikščionys.

Kitas bendras katakombų vaizdas yra Oranta. Iš pradžių, kaip garbė maldą, o tada kaip Mergelės įvaizdį, atstovaujant su savo rankomis iškeltas ir ištemptas šonuose, atskleidė palmes lauke, tai yra tradiciniame tarpmiestinio maldos gestai.

Ilgi tamsūs koridoriai su atmosferos mirtimi yra neišvengiamai pritraukti į romėnų katakombų, tiek piligrimų ir paprastų turistų. Kai kurie trokšta gerumo nuo laidojimo vietos savo šventųjų, kitų ūmių pojūčių ir nuotraukų atminties. Specialūs lankytojai yra mokslininkai. Story saugoma sienoje vis dar saugo savo paslaptis ir yra pasirengusi juos atidaryti tik pasirinktai.

Garsus Romos katakombos - Tai yra senovės požeminės kapinės, žydų ir krikščionių paveldo aidai. Dauguma jų yra supjaustyti į Toufe ir yra už senovės sienų Romos (sienos Aureliana) perimetrą, nes miesto centre buvo uždrausta palaidoti mirusius.

Unikali istorinė kelionė per senovinius maršrutus

Apsilankymas katakombe Roma yra įdomi istorinė kelionė: tuneliai ir slapti judesiai pasakys apie senovės romėnų muitinės ir ritualines tradicijas. Romoje ir jo apylinkėse yra daugiau nei 60 katakombų ir tūkstančių kapų, daugiausia esančių senovinių maršrutų, pavyzdžiui, OTYSTA. Ir VIA. Jokių vyrų Keliai. Tačiau tik penkios romėnų katakombos yra atviros turistų lankymui.

Taigi čia yra trumpas vadovas, kaip atrasti šias vietas su savo mistine atmosfera:

1. St. Callista katakombos.

Įsikūręs dešinėje pusėje "Apieta" kelias Šalia mažos bažnyčios. Jie yra viena iš didžiausių ir svarbiausių Romoje. Sukurta antrajame amžiuje n. UH. st. Callista katakombos Yra 15 hektarų laidojimo komplekso dalis su nuostabiais ilgais tuneliais, kurių ilgis yra 20 km. Gylis pasiekia 20 metrų.

III amžiaus pradžioje n. e. Šie katakombos pradėjo būti laikomi oficialiomis Romos bažnyčios kapinėmis ir tapo TENS TENS kankinių, 16 romėnų tėtis ir šimtus krikščionių. Katakombos susideda iš daugelio sekcijų vienoje iš jų yra Crypt Pop.vis dar vadinama "Little Vatikanas"Kadangi čia palaidoti devyni tėvai. Kitas skyrius yra Kripta šventa Ceciliakuris paėmė kankinystę III a. N. e. Virš jo laidojimo yra baisi skulptūra, vaizduojanti savo kalnų kankinimą po kankinimų. Pėsčiųjų kelionė iš katakombų suteiks nepamirštamą įspūdį ant kapų, galerijų ir paslaptingų nišų tyrimo.

2. Šv. Sebastiano katakombos.

Katakombos yra pietinėje Romos dalyje Appia Road. Antrajame amžiuje n. e. Jie buvo naudojami pagoniškoms kapams, o vėliau buvo pritaikyti krikščionių kapinėms. Katakombos buvo pavadinta po saint Martyr Sebastiana.kuris buvo palaidotas čia po mirties (298 metai. ER). Šis šventasis išgyveno kankinimus ir buvo įmetė į mirtį, bet nesigrąžino krikščionių tikėjimo. Kūnas buvo gabenamas ir palaidotas katakombose.

Ekskursiją už Šv. Sebastiano katakombas susideda iš keturių laidojimo lygių. Giliausiu poundimo metu išsaugomi IV šimtmečių freskos, vaizduojančios Biblijos epizodų. Trys mauzoliejus, esantys mažame devynių metrų aikštėje, taip pat yra daug sienų paveikslų datuotas II a. N. e. Siauroje katakombų galerijoje yra daug kapų. Kiekvienas kapas yra aprūpintas savo koplyčios relikvijos, kuriose yra visų mažų dalykų rūšių (gelbėtojo, lempų, monetų, puodelių, kaklo, žaislų ir kt.).

3. Šventojo Domilly katakombos.

Šios katakombos yra tarp didžiausių Romoje. Kompleksą sudaro 17 km. Tuneliai ir koridoriai, suskirstyti į keturis skirtingus lygius (kiekvienas iki 5 m. Galioja). Čia, iš 150 000 laidojimo įrengtos nišose, iš kurių kai kurie yra dekoruoti freskomis ir palengvinimu. Šventosios Domilly katakombos yra koridoriaus labirinto tinklas, nukirptas į Toufe. Jie yra už 400 metrų nuo St. Callisto CataCisto link "Appynete Road". (№ 1 mūsų sąraše). Kai kurie iš labiausiai išsaugotų, jie aiškiai parodo senovės romėnų laidojimo istoriją. Datuotas III amžius, katakombos buvo pavadinta po Šventosios Flavia Domilly, Romos konsulo žmona, kuri pristatė savo kraštus krikščionių bendruomenės. Laikui bėgant ši kapinės tapo didžiausia Romoje.

Ekskursijos už Šventosios Domilly katakombas atlieka kartu su profesiniu vadovu ir kaip mažų saugumo priežasčių grupių dalimi. Jūs būsite Romoje, būtinai ištirti ir jo požeminiame pasaulyje!

4. Augintos katakombos.

Tai yra viena iš seniausių požeminių Romos kapinių, kurių pirmieji laidojimai datuojami atgal į antrąjį mūsų eros amžių. Įsikūręs priešais Vila pragarą (vienas iš didžiausių Romos parkų su 182 ha ploto), katakombos yra septynių tėvų kapas (nužudytas krikščionių persekiojimų metu), šimtus krikščionių kankinių ir popiežiaus Sylvester I, garbei, kurio bazilika buvo pastatyta katakombų. Pradinis kapinių komplekso centras yra vadinamoji "Crypt-Porch" ir dideli 13 kilometrų koridoriai. Per stačius laiptus, jūs pateksite į tunelių labirintą su arkos lubomis ir šaknų, prilipęs ant šaknų. Graikijos koplyčioje, senovės vaizdas (apie II amžių mūsų eros) buvo išsaugota Mergelės Marija su kūdikiu savo rankose. Katakombų apačioje yra svarbiausių nežinomos moters gyvenimo akimirkų vaizdai, kurių tapatybė dar nėra nustatyta. Katakombos Priscilai saugo daug neišsaugintų paslapčių, kuriose galite pasinerti su kelionėmis.

Katakombos yra teisingos tarp įdomiausių Italijos laidojimo vietų. Žinoma, geriausia iš jų yra Romos katakombos. Tai yra daug šimtmečių už tūkstančių kūnų laidojimo, labirintų požeminių tunelių laidojimo buvo naudojami. Garsiausia šių požeminių kapų vieta laikoma senu Appia Road. Tai yra ši reljefas, kuris yra už Romos miesto, buvo naudojamas kaip vieta pagonių ir pirmųjų krikščionių laidojimo.

Kilmės istorija

"Appia Road" yra Šv. Kalmininko katakombos, pastatyti II amžiaus viduryje ir šiandien yra viena iš didžiausių ir svarbiausių Romoje. Jie yra pavadinti Diaconisto, kuris 199 metus paskyrė prižiūrėtojas ir pirmosios oficialios Romos bažnyčios kapinėse. Dvidešimt metų, kurį Callisto vadovavo kapinėse, jis gerokai išplėtė ir pagerino pagrindines kryptis. Dungeon.
Trečiame amžiuje Callisto pasirinko naują tėtis. Po mirties kapinės buvo vadinamos jo garbei, o Kallisto padidėjo iki šventųjų rango. Pažymėtina, kad jis pats nėra tarp čia palaidotas tėtis.

Architektūra

Nuo II ir IV amžiuje, kai krikščionybė nesiėmė kaip religija ir prieš pagrindinius laikymąsi buvo baisi persekiojimas, katakombos buvo naudojamos tik laidojimo ir tai yra šis laikotarpis, kad jis pasižymi paprastais paprastais ženklais ir užrašais. Ir dauguma to laikotarpio laidojimo yra gana paprasti kapai, papuošti paprastais drožiniais. Nuo IV a. "Damasii" tėvas galėjo gauti ferodosiją iš imperatoriaus pripažinti krikščionybę kaip valstybinę religiją ir nusprendė atkurti šias katakombas. Kai persekiojimas baigėsi, užrašai tapo daug daugiau paplitęs, daugelis freskų ir pasirodė mozaika. Dabar, ne tik asmens vardas buvo parašytas ant kapo, bet taip pat atkreipia vaizdą, vaizduojantį jo profesiją. Taigi St. Callista katakombose galite pamatyti vaizdus iš kepėjų, kilimų, siuvėjų, mokytojų, advokatų, narkotikų, valstybės tarnautojų, karinių ir kitų brėžinių, aiškiai atspindi vieną ar kitą profesiją. Ilgą laiką katakombos buvo ne tik laidojimo vieta, bet ir piligrimystė. Galutinė pervedimų banga iš kripto įvyko 2009 m. Sergijaus II karaliavimo metu.
Susidomėjimas katakombose buvo atgaivinta tik XV a. Arba XIX a. Jie vėl pradėjo save įvertinti kaip šventytus vietas ir apsvarstyti pagrindinį krikščionybės iždą. Dėka šiuolaikinės krikščionių archeologijos įkūrėjui, "Giovanni Batista de Rossi" 1854 m. Šv. Kalmininko katakombos buvo atidarytos ir kruopščiai ištirtos.
Šiandien katakombose yra apie pusę milijono skirtingų laidojimo. Apskritai, katakombų aikštė yra apie 15 hektarų žemės, 20 km ilgio. Didžiausias katakombų gylis pasiekia 20 metrų.
Į prie įėjimo į katakombų, galite pamatyti kriptą, kuris vadinamas "mažo Vatikano", tai yra čia, kad 9 PP ir 8 bažnyčios oignitaries yra palaidotas.
Toliau turėtų būti kripta Sv. Cecilium, kuris laikomas dvasinės muzikos globėju. Šio šventojo liekanos buvo perkeltos į bažnyčią 821 m. Tačiau šiandien galima pamatyti gražią skulptūrą čia, Stefano darbas yra moderniai, kuris taip nusprendė išlieti neužmirštamą mirusio merginos kūną.

Turistas atkreipia dėmesį

Katakombos yra uždarytos trečiadieniais ir vasario mėn. Kitos dienos veikia nuo 9-200; nuo 14-00 iki 17-00.