Општинска образовна институција Средно училиште број 7

адмирал Ф. Адмирал Ф. Ушакова

Митологија на Античка Грција и Рим

Истражувачки проект

на универзална историја на античкиот свет

Изведена

Иванов Сергеј Денисович,

ученик 5 "Во" Класа Му с №7

адмирал Ф. Адмирал Ф. Ushakova TMR.

Глава -

Fedotova Daria Sergeevna,

историја Учител и социјални студии

MOU SS №7 Име

адмирал Ф.Ф. Ushakova TMR.

Тутаев, 2018.

Содржина

Вовед ... .............................................. .. ................................................ .. ............................ 3.

Поглавје 1. Општи карактеристики на Античка Грција .......................................... ................. .. 5.

1.1. Природата и населението на античка Грција ............................................ ....... 5.

1.2. Периоди на античка грчка историја ............................................. ............. 6.

1.3 Митологија на Античка Грција. .................................................. .......... .... 7.

Поглавје 2. Општи карактеристики на античкиот Рим .......................................... ... ... 10.

2.1. Природата и населението на антички Рим ............................................ .... .... 10.

2.2. Римска база ................................................ ......................................... .. 11.

2.3. Периодизација на антички Рим .............................................. ........... ... 12.

2.4. Митологија на антички Рим .............................................. ................................... 13.

Поглавје 3. Компаративни карактеристики на митологијата на Античка Грција и Античка

Рим ................................................. .................................................. ... 16.

Заклучок ................................................. ............................................ 17.

Листа на референци ............................................... .................................. ... 18.

Апликации ................................................. ......................................... ... 19.

Вовед

Во современото општество е голем интерес за античките култури. Тоа е древна култура која е основа и точка на отстранување на развојот на модерната култура и економија. Митовите на древната ера се врската помеѓу минатото и сегашноста.

Но, новата цивилизација е основа на современата европска цивилизација. Превод од латински јазик зборот "антика" значи "Антиката, античка". Античка цивилизација е поделена на две цивилизации: античка Грција и антички Рим. Антиката е само грчко-римска античка.

Центарот на антиката е јужниот дел на Балканскиот полуостров, како и на островот во непосредна близина на ИТ и за западниот брег на Малаја Азија.

На северозападниот дел, границата се одржа со Иларија, североисток - со Македонија, за западен од Јонски, на источните Егејски и тракиски мориња. Таа, исто така, вклучуваше три региони - северна Грција, Централна Грција и Пелопонез.

Појавата на антиката е северниот дел на Медитеранот. Постепено, античката цивилизација се шири низ Медитеранот, покривајќи ја Северна Африка, дел од западна Азија и широки простори на Европа.

Античка цивилизација постоела соVIII. внатре. П.н.е. до колапсот на Римската империја воV. внатре. Н.е. По нападот на варварите.Таа е поделена на неколку периоди:

рана антика (VIII век п.н.е. - II век. П.н.е.) - Времето на потеклото на грчките политики,

класична антика (I век п.н.е. до II век. АД) е време на единство на грчките и римските цивилизации,

доцна антиката (II век. N.e. Според V век. АД) - Време на дефект на Римската Империја.

Во текот на антиката, имаше такви одбори како аристократија (преведено од грчки - моќта на најдоброто), демократијата (преведена од грчки - народот) и деспот во преведувањето на грчката - неограничена моќ).

Економијата на ерата беше природна. Луѓето беа ангажирани во земјоделството, главно земјоделство. Женската работа беше во производството на ткива и прилагодување од него. Висок раст достигна ракотворби - керамика, градежништво, ковачи.

Особено високото ниво на развој постигнува трговија преку водни патишта, се развиваат односи со потрошувачки пари. Ова создава пазари: говеда, зрна, робови, оружје и многу повеќе.

Темата на антиката моментално е многу честа. Со помош на митовите на Античка Грција, се формира слика на светот, која жителите на оваа цивилизација беа претставени. Тоа беше митологијата на Античка Грција, која имаше големо влијание врз развојот на културата и уметноста на целиот свет, со помош на идеи за домаќинство за човекот, хероите и боговите беа откриени. Митологијата ја храни литературата, тоа е извор на инспирација на креативните луѓе. Но, природата на митовите на ова време се промени во зависност од регионот на земјата. Секоја политика го почитуваше Бога и херој, од кој веруваа дека нивното население имало.

Откако ја проучувале литературата, можете да ја видите паралелот што многу приказни ги одразуваат митовите на другите нации, може да се каже дека тие се создадени во исто време, што значи дека владејачкиот удел.

Релевантноста на проектот е поврзана со фразата "не знаејќи го минатото, невозможно е да се разбере сегашноста". Оваа фраза доаѓа до пребарувањето, го прави тоа да ги разгледа "работите на долготрајните денови". Тоа целосно се однесува на литературата, која, како што знаеме, е одраз на животот. Митологијата на Античка Грција се смета за една од богатите богатства на светот, бидејќи неговото потекло може да се види во различни сфери на уметноста, науката, човечкиот живот. Со помош на античка грчка митологија преку откривање на нивното значење, магични приказни, опис на подвизите на херои, дејствата на боговите можат да бидат познати по себе опкружувања и подобрување. Благодарение на овие квалитети, интересот за митологија се зголемува, па затоа оваа тема станува најрелевантна.

Цел на проектот: Направете услови за проширување на идеите за митологијата на Античка Грција и Рим.

Проект задачи:

испитај ја античката историја на Античка Грција и Рим.

испитај ја античката митологија на Античка Грција и Рим.

за да се формира способноста самостојно да ги пронајде потребните информации во различна литература, анализирајте го и извлечете заклучоци.

развивање на компаративна табела на митологија на Античка Грција и Рим.

Предметот е античката митологија на Античка Грција и Рим.

Целта е митовите на Античка Грција и Рим.

Поглавје 1. Општи карактеристики на Античка Грција

1.1. Природата и населението на античка Грција

Античките Грци ја нареколе својата земја со Елава, и самиот - hellen.
Грција се наоѓа на јужниот дел на Балканскиот полуостров, кој е измиен од водите на Егејското и Јонското Море. На плодна земја во Грција малку.

Грција беше поделена на три големи делови. Во северниот дел на Фустина, имаше голема и плодна рамнина.

Овие места беа познати по своите стада коњи.

Олимп се сметаше за највисока планина на Грција. Неговата граница се одржа со Фесел и на север со Македонија. Во текот на целата година, врвот на Олимпа беше покриен со снег, пенливо во Сонцето блескави сјај. Тоа беше тука, како што мислеа Грците, живееја богови.

Најважните, области на Централна Грција - Бетонија и Атика. ГЛАСИТЕ беа Атина - најпознатиот град на Грција.

Јужниот дел на Грција беше полуостровот Пелопонез. Тоа беше поврзано со Corinth Conditorer. Се движи јужно од житни култури, имаше еден од главните градови во тоа време, Коринт. Имаше две пристанишни пристаништа во Коринт. Главните области во Пелопонез - Елида, Лаконика и Мешање.

Во близина на крајбрежјето на Малаја Азија, Грците основаа голем број градови во врска со локацијата на водата прицврстувачи. Особено распределени со богатството и убавината на градот Милет и Ефес, кои беа во централниот регион на брегот на Малаја Азија.

Во овој дел, климата беше суви, нема големи реки. Со оглед на тоа, земјоделството стана главна активност на луѓето. Но, честопати недостасуваше леб за сите жители на Грција, бидејќи почвата брзо се исцрпи. Условите за градинарство и сточарство беа поповолни, па Грците почнаа да ги одгледуваат козите и овците. Тие исто така садат грозје и маслинки.
Територијата на Грција беше богата со минерали: сребро, бакар, олово, злато, мермер.

Морето беше гордост и имотот на оваа древна цивилизација: удобни заливи, бројни острови лоцирани блиску еден до друг - сето ова создаде поволни услови за навигација и просперитет на трговијата.
Исто така во древната цивилизација беше дистрибуирана дете.

Кина Грција беше земја на планински. Планинските формации ја споделија земјата на многу мали територии. Овие територии беа прекарни како "политики" (градови, утврдувања, држави). Политиките беа комбинирани на поголеми територии, а потоа повторно се исклучени, натпреварувајќи меѓу себе. Сето ова доведе до граѓански мотор и војна, со што се зголемува растот на постигнувањата во различни сфери на цивилизацијата и културата.

Таквата поделба на населението во античка Грција беше еден од најважните услови за развој на цивилизацијата и културата. Се разликуваше од сите снопови што се одржаа во древни цивилизации. Тука, како и таму, заедно со сопственоста на Заедницата на земјата, приватната сопственост се појавува на земјата, постојат слоеви на средни и големи сопственици на теренот: аристократи. Но, поради овие односи, се појавуваат зависни осиромашени работници (тргувани) и робови-варвари.

Слоевите на трговци и занаети окупирани особено високи.

1.2. Периоди на античка грчка историја

Историјата на Античка Грција е поделена на 3 главни фази:

Во оваа ера беа формирани две цивилизации. Во оваа ера - Мина и МИГЕНЕЦИЈА. Во тоа време се појавуваат првите држави, кои брзо се развиваат благодарение на земјоделството, морското поле и воспоставување на дипломатски односи со соседите на територијата.
Најстариот моќен епицентар на цивилизацијата беше островот Крит. Неговата должина достигна околу 250 километри, а ширината беше од 12 до 57 километри; Таа е поделена со височините во три дела: централно, ориентални и западни.

Западниот дел на островот стана свесен за средината на првиот 1 милениум п.н.е. e. Пеласги, чија појава беше невообичаена: кожата е светлина, а косата е темна.

Целата површина на островот беше планинска, така што не беше погодна за поволно живеење, иако мал централен дел од островот беше во можност да го користи за плодност.
Долгиот милениум на островот доби само-развој на внатрешната и надворешната економија, воспоставување на деловни и економски врски со соседите.
Жителите на островот главно биле ангажирани во сточарството, риболов, и како што е горенаведеното, земјоделството. По некое време, критичните се совладаат металот, најчесто бакар, го користат во оружје, во секојдневниот живот. Жителите ги создаваат првите ножеви, ножеви, оски. Подоцна, техниката за обработка на камените брзо се подобрува.

Фазата на Полис (XI -VII век п.н.е.) е период на појава, развој и криза на политиката. Завршува во освојувањето на Грците и Македонците на моќта на Ахеменид.

Периодот на претпоставка (XI -VIII век п.н.е.) е мрачниот век - периодот во историјата на Античка Грција, кој го покрива Xi-IX век п.н.е. er, понекогаш се прошири до средината на VIII век. Овој период започна по нападот на Доријан и заврши на почетокот на најсреќата на политиките на Античка Грција.

Овој период се нарекува "Homerovsky". Во тоа време, падот на културата се случи, и според тоа беше губење на пишување. Информациите за развојот на Античка Грција во овој период подоцна прочитаа во познатите дела на "Илијада" и "Одисеја" на грчкиот поет Хомер.

Во прилог на последниот пад на микенската цивилизација, преродбата на политиките, враќањето на државноста, културата, исто така, технички напредок: развој и преработка на метал.
Жителите на Античка Грција го третираа овој век како вид на извева. Тогаш е тоа многу од настаните познати на митовите. На пример, TEHEN го убива минотаурот и ги воспостави Истимиските игри во 1260 п.н.е. e.

Архаичниот период (VII - VI век. BC) - е поврзан со почетокот на железното време. Во овој период се случува колапсот на руските односи: секое поединечно семејство стекнува евтини алатки на трудот, што помага безбедно да ја води економијата, без оглед на тоа дали сиромашните луѓе или богати.

Формирање политики се развиваат поради верските и културните односи воспоставени меѓу нив. Исто така, во тоа време се развива античка грчка колонизација, каде што робовите започнаа како труд. До крајот на периодот, ропството може да се забележи во сите полии.

Класичниот период (V-IV век п.н.е.) - Просперитетот на античките грчки политики и култура се случува. Атина влијателен политички и културен живот центар. Во суштина, тие станаа главен град на древна грчка држава.

Во 431 година, Пелопонеската војна почнала да ја започнува нашата ера. Таа доведе до пад на Атина и формирање на Спартанска хегемонија. Падот на анкетите, предизвикани од ривалство на сиромашните и богатите сегменти на населението. Како резултат на тоа, активното просперитет на ропството се одвива: лице од сиромашните сегменти на населението не беше во можност да ја пронајде работата на вработените, бидејќи беше попрофитабилно да се користи работата на робовите. Оттука, последиците проток: внатрешни војни кои ја ослабнаа политиката се повеќе и повеќе брзо. Како резултат на остра економска слабост, Грција беше поразена во Коринтската војна, која избувна во 395 п.н.е., како резултат на што Персија ја наметна Грција на Анталкиди Светот, чии услови беа понижувачки за губитник.

Во тоа време, Македонија почна да расте, користејќи го слабеењето на политиките. Таа беше освоена од страна на Халкида, Фраси, Фустина и Фокид. И во 337 п.н.е. Создаден е Унијата на Кронтирт на античките грчки држави, предводени од Македонија .

3) хеленистички фази (IV -i Tokies. BC) - тој започна со пешачење на познатиот Александар Маркенски, и заврши по освојувањето на грчките политики антички Рим. Како резултат на губење и заплена, Грција стана една од провинциите на антички Рим, а од четвртиот век, нашата ера, таа стана јадро на Византија.

1.3. Митологија на Античка Грција

Античките Грци биле најголеми креатори на митови во Европа. Тоа беа тие кои создадоа повеќето од митовите и легендите, го измисли зборот "мит". Зборот "мит" преведен од грчки значи "легенда" или "легенда", во модерното време по мит повикуваме неверојатни приказни за боговите, луѓето и фантастичните суштества.

Боговите создадени од Грците беа сличноста на едно лице што беше обдано со убавина и бесмртност. Античките грчки богови биле влошувале толку многу што ги имале истите особини и емоции како луѓе чија судбина тие успеале. Тие беа великодушни и одмазднички, љубезни и најсилни, љубезни и љубоморни, но нивната судбина, исто така, зависеше од Лот Моар (грчки бодови на судбината), како живот на луѓето од боговите.

Во грчката митологија, боговите и хероите биле живи и целосни суштества кои комуницирале со обичните луѓе, без оглед на нивната величина, поврзаните љубовни односи со нив, им помогнале на нивните омилени и избрани.

Грците се восхитуваа на одличното создавање на слики од нивните божества.

Митологијата на Грците е впечатлива со својата боист и разновидност, бидејќи Помина долг пат на развој од многу мрачен, архаичен период на векот до развиена цивилизација. Во митовите кои владеат во периодот на развој на античка Грција, се одрази светот на одредено време, митологијата се променила заедно со развојот на општеството.

Во срамната фаза на развојот на митовите, човекот бил слаб, беспомошен пред силите на природата. Светот околу него беше хаос, кој успеа и постапуваше неразбирливи, неконтролирани, ужасни елементи за некое лице. Главната сила во природата за нив беше Земјата, која беше, пак, предок што го даде целиот почеток. На пример, титаните, циклопите и "Хактонхаира" - складирани гласници кои ја плашат човечката имагинација; Многу-главни змии Tiphon и страшни божици Еринија - стари жени со шефови на кучиња и змии во лабава коса. Исто така, во оваа фаза, се појавило крвожено куче на Царбер, и Lerneysizian Hydra и Chamer со три глави. Светот во кој живеел човекот, го исплашил, бил непријателски за него, принуден да се скрие и да побара спасение.

Во овој период, Божественото не е воопшто како примерна форма што ја претставуваме како збор "грчка митологија". Идејата за божеството персонализирана во форма на предмети. На пример, во градот Пелопонез Зевс првично беше почитуван во форма на камен пирамида. Божицата на жителите на Гера на градот Фазпи се претставени во форма на иверица на стебло, а жителите на островот Самос се во форма на одбор. Божицата лето беше претставено со нетретирани Полен.

Меѓутоа, со оглед на воспоставените односи на човекот и боговите, развојот на античко грчко општество не застана.

Во олимпискиот период постои пораст на економската активност. Благодарение на ова, лицето го преиспитува својот однос со надворешниот свет, во своите сили се појавува верата.

Во оваа фаза се појавуваат нови видови на митолошки знаци - познатиот антички грчки херој, победник на чудовишта и основачот на државите. Најзначајните митови од овој период се победата на Сончевиот Бог на Аполо над змијата ТИПОН; Змеј убиство од страна на херој на CADM и основа на ова место на градот на пауза; Победата на Персеј над медузата Горгон, која еден поглед ги претвори луѓето во камења; Грчкиот херој на Белерофонт ги елиминира луѓето од Химера, кој беше пред ЛОМ, во средината - планинска дива коза, а во задниот дел - змеј чии глави на огнот беа сушени; Етоли херој Мелкугр - од Калидон Верен. И последователно, периодот на човечка борба над светот доаѓа, кој претходно се чинеше непријателски, а сега се повеќе и повеќе погодни за живеалиште. На пример, древниот грчки херој Херкулес, син на Зевс, кој ги направил познатите дванаесет подвизи, давајќи им на луѓето овој свет.

Херојскиот период на древна грчка митологија е познат по две познати епски песни - "Илија" и "Одисеја". Тие ги опишуваат историските настани на времињата на многу години на војната меѓу Грците и жителите на градот Троја, кој се наоѓа на азискиот брег на геловиловиот теснец .

Во овој период, слободната жалба на лице со богови се зголемува, луѓето стануваат многу похрабри, организираат натпревари со нив.

На пример, Коринтскиот цар Сисифа ги видел љубовни состаноци на Зевс и Нимфа Егина, а потоа им рекол на луѓето за тоа . На пример, хероите на ова време за сите нивни нелегални дела, наметнаа генеричка проклетство, што доведува до смрт на неколку генерации по ред. Фван Цар Лаи украл дете и за овој чин бил проколнат од таткото на детето. Проклетството лежеше на целиот пат.

Проучување на митовите на Античка Грција, можете да ги нагласите некои од нив, благодарение на што се следи патот на самоодрекувањето на митологијата. На пример, мит поврзан со Дионис - син на Зеес и Смрт женско семе. Друг пример е поврзан со преминот. Прометеј - Бог-Титан, се осмелува да се натпреварува со Зевс, го толерира поразот, и во казнувањето на Зевс за целата херојска возраст таа се грижи за карпата. Дури и во легендите на Хомер нема збор за promethea. На крајот на херојскиот век, Херкулес ослободува Прометеј. И непријателството на Зевс и Прометеј завршува со помирување. Оваа пријателска унија, благодарение на Прометеј, им даде на луѓето оган и коренот на цивилизацијата, кој го направи човештвото независно од Бога. Така, Прометеј, како Бог, негираше вера во божествената и на митолошката перцепција на светот. Затоа, митовите на боговите на Дионес и Прометеја се проширија за време на класното општество, за време на формирањето на грчкиот полис систем.

Во текот на проучувањето на развојот на древна грчка митологија, може да се заклучи дека божествата на древна грчка митологија не биле статични, нивните слики развиени, се промениле и обдарени со нови функции, понекогаш се разликуваат од почетната, можеме да го видиме на Пример на Зевс. Нивните слики се сочувани во вековите и продолжуваат да ја хранат инспирацијата на многу луѓе од различни уметности.

Поглавје 2. Општи карактеристики на антички Рим

Историјата на древниот Рим има повеќе од 12 века. Градот Рим првично изгледаше мала населба. Тој се наоѓал на бреговите на реката Тибер, кој продолжил во центарот на полуостровот Апенајн. Постепено, жителите на Рим го совладале целата територија на полуостровот, а потоа тој станува една од најголемите сили на античкиот свет.

2.1. Природата и населението на антички Рим

Полуостровот Апенине од античките времиња се нарекува Италија. Овој полуостров има облик на багажникот, каде што чорапот се наоѓа остров Сицилија. Во северниот дел на полуостровот од копното, Европа е одвоена од високите алпски планини.

Нискиот планински венец на Апенини се протега низ полуостровот. Во подножјето на планинскиот весник лежи долини, рамнини, ридски терен, удобно за животот на луѓето.

Во првата половина на i Millennium п.н.е. e. Климата на Италија беше повеќе влажна и кул. Северните региони беа во зоната на умерена клима. На територијата на Италија, лоцирана во суптропската, топлата, мека клима преовладуваше. На суви сега, јужниот паднал. Badded ретко беше забележано, небото беше сино и чисто, а морето е топло. Условите за развој на цивилизацијата беа еден од најдобрите не-региони на Медитеранот. За поголемиот дел од територијата на Италија, топла клима, плодни почви.

Во антиката, земјата беше богата со вегетација, Алпите над 1700 метри беа покриени со зимзелени дрвја - бор, ела, ела. Под нив беа заменети со пошироки отчукувања, дабови, благородни костени. Во средината Италија, шумите беа мешани со зимзелени борови, кипариси, олдра. Во падините на планините на апенинот и во подножјето на ридските рамнини пораснале од Лавра, Мирати.

На југ од шумолат, само зимзелена вегетација. Од античко време во Италија, овошните дрвја се зголемија круши, јаболка, грозје, и во јужните маслинови дрвја, гранати и бадеми. Од житни култури култивирани школка, пченица, јачмен. Италијанците беа одгледувани ленти, мешунки и градинарски култури. Шуми и шуми дебели ја покриваа земјата. Волци, мечки, свињи, зајаци, на падините на планините - Сулна, газелите живеат во шумите. Многу одгледување на говеда беше многу рано да се развие: овци, свињи и бикови. Приемни животни последователно почнаа да жртвуваат.

Друга гордост на Италија беше мориња. Тие беа богати со риби и мекотели. Од школки минирани во заливот Тантин, Пурпур добил.

Минерали беа малку, но тие беа од големо значење во развојот на државата, по нивниот развој: железо, бакар и калај, шкрилци, сребро, злато, градежен камен и мермер.

Исто така, богатството беше сол и глина, најдобро - во кампањата.

До Римјаните, високо развиената цивилизација на полуостровот Апенински, создаде Етрурски, кои исто така се нарекуваа, Грците беа наречени Тиррен или Тирсен. До сега, научниците не ја решиле тајната на нивното потекло. Постојат претпоставки дека античките племиња на Етрурците дојдоа од Мала Азија на почетокот на 1-ви Милениум п.н.е. Дури и зачуваните етрурски натписи укажуваат на тоа дека ја користеле грчката азбука. Сепак, нивниот јазик не е целосно дешифрен.

Етрурчани совршено во сопственост на земјоделството, но уште повеќе беа познати по храбри и искусни навивачи. Нивните бродови на водите на Средоземното Море. Тие тргуваа со Египет, Фијач, Грција, градовите на полуостровот Пиринеј. Етрурски пирати преовладуваат страв од сите медитерански. Во грчкиот мит, се вели дека еден ден етрурски разбојници ризикувале да го киднапираат дури и Бог Дионис.

Етрурска сопственост на уметничкото железо, бронзени, благородни метали.

Тие изградија многу градови опкружени со моќни ѕидови и кули. Пред изградбата на градот Етрусци, изоре со плуг бразда околу идното место на населбата, во која белата крава и бел бик биле искористени.

Градовите Етрурсчанци владееле со царевите. Аристократите-Етрурски на главата на вооружените групи направија рации на соседните земји. Победата над непријателите беше прославена од специјални прослави - триумфи.

2.2. Рим база (историја на Фондацијата Рим)

Во античка митологија постои легенда за основањето на цивилизацијата на античкиот Рим. Почетокот на римската историја е поврзан со потомците на тројанскиот херој на Енаи. Тој беше син на божица Афродита. Царот од родот Енаи, чие име беше нултитор, мудро владееше на градот лоциран во Италија. Тој имаше ќерка Силвија. Но, злото брат на броителот Амулиус Свооргов, кој го принудува Реј Силвија, станувајќи плаче, односно свештеничката на божицата Веста. Веста беше божицата на домашен огниште и фокус на римската заедница. Вестники даде завет за 30 години да не се омажи. За прекршување на заветот, Zhritsu егзекутиран: тој изгори на земјата жив.

Богот на војната Марс го сакаше прекрасниот Вестка Реј. Тие имале близнаци Ромулус и РЕМ. Досега научил за раѓањето на децата, амалијата им наредил да го фрлат реката Тибер во кошницата, а мајката на Реј била изобличена во зандана. Кошницата со близнаците беше пренесена на брегот, каде што најдоа волк. Таа ги фати бебињата со своето млеко . Потоа пронајдоа пастир и израснат во неговото семејство. Ромул и РЕМ се зголемија храбар, убав млад човек.

Станувајќи возрасни, браќата го убиле Амул, го вратија престолот на броителот и го основаа градот . Имајќи кавга со својот брат, Ромулус го убил. Тој го нарече градот во чест на неговото име - Рим. Ромулус стана првиот римски крал.

2.3. Периодизација на антички Рим

Во историјата на античкиот Рим, се разликуваат пет периоди:

1. Кралскиот период (VIII - VI век. П.н.е.)

Кралскиот период (VIII - VI век. П.н.е.) - Седум цареви владееле за време на првичниот период на Рим .

Почеток со VI во. П.н.е., државата постепено се формира во Рим. Рим е основан од Ромулус и РЕМ 21 Април 753/754 п.н.е. e. Ромул и стана негов прв крал.

Првично, градот почнал да ги решава егзилските луѓе, криминалците. Градот почна да се развива во активности за ракотворби и трговија. Во тоа време се формираат државни структури: Сенатот и Институтот за лицеватори, првата долготрајна војна со соседите се случуваат. После тоа, сите кралеви по владеењето на Ромулс имаа етрурски имиња: NUMA Pompiliy, Tull гости, Ank Marillion, Tarquiniya Prosk, серија Tully, Tarquiniya горд.

Мојата моќ на кралот била ограничена, не била пренесена со наследство, бидејќи одлучувачкиот авторитет бил Сенатот. Секоја година, Сенатот пропишал привремен крал. Последните кралеви дојдоа на власт со помош на заговор и убиство на противникот. Најпопуларниот крал на Рим бил луциус Тарквиниус горд (578-534 п.н.е.), кој станал тиран за Римјаните. Незадоволни Патрици ("Потомци на татковците"), па типот на владата го собори на крајот од VI век. П.н.е. Кралската моќ. По соборувањето на последниот крал, Републиката беше прогласена во Рим.

Основата во кралскиот период е транзицијата од римското општество до цивилизацијата и државноста.

2. Ран република (V-III век. П.н.е.)

По протерувањето на кралевите на Плебеј - население кое не припаѓала на семејствата на Патри, главно биле сиромашни луѓе, тие започнале тврдоглава борба за земјиште и еднаквост.

Во тие денови, Рим постојано чуваше тешки војни, чија армија се состоеше од плебеи. До почетокот на III век. П.н.е. Плебеј постигнал од Патричарско исполнување на нивните барања: влегувајќи во нивната земја, разгорувала во соседните народи, укинувањето на ропството на долгот и можноста за пристап до врвни патишта.

Постепено, државата формира нов римски за да знае - nobilithe. Плебеј станува полни граѓани во Рим, а Рим зрели граѓански пополнувања (Полис).

Поради кохезијата и единството на граѓаните, воената моќ на Рим го подобрува. Првично, римските освојувачи го фатија и подредени самите градови-држави и племиња на Италија, а потоа продолжуваат да се борат со морето и да ги искористат териториите во странство. На крајот на III век. П.н.е. Кохезијата и силата на римското цивилно единство беа сурова инспекција за време на Ханибалската војна, која се смета за пресвртница која ја одвојува раната република од доцна.

Главната содржина на овој период е транзицијата на Рим на историскиот антички пат на развој и во формирањето на општеството и состојбата на античкиот тип.

3. доцни република (II - Совредни. П.н.е.)

Во периодот на доцната република, Рим потчинува Медитеранот и поголемиот дел од западна Европа. Рим станува глобална моќ. Во овој период, промената на патријархалното владеење на класичното ропство, економијата и културата достигнува максимални височини. Постојаните освојувања го збогатиле Врховното општество на римско друштво, сенатори и возачи, но со тоа ја влошила позицијата на селаните, што доведе до поробување и осиромашување на провинциските лица. Како резултат на оваа ситуација, граѓанските универзитети и војни почнуваат во државата, робовите се зголемуваат. Ова проблематично време се нарекува ера на граѓански војни.

Политички власти (Народна Собрание, Судии, Сенатот) ја губат својата сила и постепено исчезнуваат. Владата е пресретнат од страна на командантот, кој со помош на проширување војни, се обидува да го утврди единственото раководство на римската моќ. Победникот во оваа борба беше Октавијан август, првиот римски император (30 Г. п.н.е. 14 Г. Н.Е.)

Главната содржина на доцната република е создавање на глобална моќ со помош на освојувања. На почетокот - ова доведе до процут на римската моќ, а потоа и на нејзината криза, на распаѓањето на републиканскиот систем .

4. Рава империја (директорот) (I-III век. Ad)

Императорот Август и неговите наследници престанаа востанија и граѓански војни, го намалија грабежот во провинциите и ја ставија државата влијателни провинции со римско државјанство на чело на државата. Светот на одмор и стабилност доаѓа, исто така се нарекува август, кој траеше два века.

По распадот на системот Polis, овластувањата се засноваат на антички градови, иако целосно се бришат функции на полис: Државниот систем е официјално наречен Република, врховниот владетел се нарекува PRINCEPS (од LAT. princeps.) Што е прво, односно првиот граѓанин, сенатор. Оттука, се појави името на политичкиот систем на кнежеството.

Сепак, властите на древната граѓанска заедница сè уште продолжуваат да постојат, губејќи ја својата поранешна важност. Вработените на царот ретко се мешаат во работата на локалната урбана самоуправа, ограничена на површна контрола.

За време на империјата, цветањето на урбаниот живот го достигнува врвната теме, старите градови се зголемуваат, а исто така се појавуваат нови антички тип на периферијата во Централна и Западна Европа, класично ропство, антички (Полис) наредби, обичаи и култура, се Зачувани.

Во Златното доба на Римската империја (II во Н.Е.), моќта и просперитетот на моќта достигнува највисока точка. Но, веќе во III век. Н.е. Римската моќ ја покрива кризата. Таа беше на работ на смрт и распаѓање.

Главната содржина на периодот на раната империја е ширењето и зајакнувањето на античкиот град под условите на август, како и античката култура на периферијата на Европа. Во текот на овој период, Европа ја прави основата за идниот развој на современата западна цивилизација .

5. Доцна империја (доминира) (IV-V V.N.)

На почетокот на IV век. Н.е. Римската империја ги надминува тешкотиите на кризата, оставајќи го, но, за жал, не стигне до поранешната власт. Таа е подложена на катастрофални инвазии на германите и Персијците. Занает и трговија постепено доаѓаат во распаѓање, градовите ослабуваат и го губат својот антички изглед.

Римската моќ воспоставува апсолутна монархија, каде што императорот сега се нарекува Домунус (од ЛАТ. доминус.), Што значи г-дин или Господ, ја води моќта со помош на вработените, воспоставувајќи построга контрола врз локалната урбана самоуправа.

Посебни полис религии на култовите на боговите се заменети со христијанската религија.

Главната содржина на починатиот период на империјата е трансформацијата и кризата на античкиот град и древна цивилизација. Ова доведе до слабеење на римските сили, а потоа до смртта на западната римска цивилизација.

2.4. Митологија на антички Рим

Митологијата на древниот Рим се јавува поради влијанието на античката култура на античка Грција и народите на Етрурците. За да се утврди точниот датум за појава на паганската религија на Рим е доста тешко. Веројатно, појавата на митологијата на древниот Рим се разгледува од населбата на територијата на државата од страна на Италија до создавањето на државната администрација на Рим.

Во митологијата на античките Рим идоли на култот се припишува на антропоморфните суштества, бидејќи тие немаа чувства, сексуалноста беше тешко да се утврди. Римската митологија во својот примарен развој беше сведена на анимизам, односно верата во анимација на природата. Долго и долгорочна анималистичка застапеност го поттикнаа развојот на антропоморфниот поглед на боговите, т.е. Презентација на божество во форма на човечка слика.

Античкиот италијанец се поклонила на душите на мртвите, како што го доживеале стравот од нивната натприродна сила. Во застапеноста на Римјаните, боговите беа ужасна сила со која беше неопходно да се разгледа, проблемот со кој може да се почитуваат сите обреди. Римјаните се плашеа од боговите секоја минута од својот живот, и почнаа со молитва и нивните работи, за да им дадат корист. За Римјаните, боговите биле спремни, кои интервенирале во човечкиот живот.

Во првичната теорија, митологијата на Римската империја немаше изглед, имаше симболи на идоли, според тоа, според тоа, животот на човекот беше животот на лицето од самата концепција до смрт; Душите на божествата, исто така, не припаѓале на одредена личност, биле безлични. Но, нивниот култ стана основа на античка семејна религија.

На второто место на митолошки идеи беше Божествената природа: реки и земјиште, како производител на сите живи суштества. Потоа следеше божествата на вселената, божествата на смртта и божествената - олицетворение на духовните и моралните страни на лицето.

Важна карактеристика во митологијата на античкиот Рим беше поврзаноста со спроведувањето на моќта во државата. На пример, во патријархалното општество, религиозните ритуали го спровеле таткото како официјално назначен за одговорно лице. Со текот на времето, семејните празници се претвориле во празници кога ги организирале борењето на гладијаторот.

Римските богови немале олимписки и педигре. Како што споменавме погоре, боговите на древниот Рим беа прикажани во форма на симболи: во сликата на змиите беа боговите на манаи на Мана, во сликата на каменот - Јупитер, во форма на копје - Марс, во сликата на пожар - Веста, итн.

Исто така во пантеонот на култот на Рим влегува во широка листа на имињата на римските богови: основачот на целиот постоечки ураниум, силен Темпус, Амур, Сатурн, хаос, титани и нивните деца. Вкупно 12 идоли беа наменети во третата генерација.

Во Рим во храмот на сите богови, кој беше наречен Пантеон, имаше религиозни идоли Fatum - судбина, Fortuna - Среќно, психа - душа, Либертас - Слобода, Јувент - Млади, Викторија - Победа. Но, на боговите им се дава жетвата и плодноста во земјоделското работење.

Исто така, жителите на Рим го нападнале небесниот пантеон - Хермес, Аполо, Херкулес и Дионис, чии карактеристични карактеристики биле слични на нив во митологијата на Античка Грција. Но, имаше исклучоци - вулкан, Јупитер, Марс, Веста и Сатурн. Со текот на времето, развојот на митологијата во овие државни идоли има акумулирано многу и жителите мораа да ги поделат на "стари" и "нови" .

Повеќето од митските приказни на Римјаните позајмени од Грците. Но, токму еден древен Рим мора да бидеме поблагодарен за зачувување на колените на античкиот свет.

Проучувањето на митологијата на Рим, може да се види дека некои легенди носеле оригинално потекло. На пример, создавањето на светот Јанус. Неговата бројка зеде истакнато место во римскиот ритуал, персонификување на небото, сонцето и почетокот на сè што е. Тој се одликува со дуплекс: неговата страна се соочуваше со минатото, а другата погледна во иднината.

Римјаните не заборавиле на природата со растенија и нивните митски својства. Во еден од митовите го нагласува фактот дека сите луѓе доаѓаат од даб. Религиозните обреди обично биле спроведени во специјално изградени паркови, во центарот на кој беше смоква - свето дрво. Според легендата, близнаците Ромулус и РЕМ беа исцрпени од дивиот волк. Во центарот на митологијата, Рим беше Капитол даб, чие име беше познатиот рид на Капитол.

Во римската митологија, исто така можете да се сретнете во форма на идоли на обожавањето на птиците, особено Орлов и Дјаатлов.

Митовите на Античка Грција беа позајмени од страна на Римјаните и се промениле под нивните традиции, поради што се случува зголемување на идолите на обожување.

Сите митови на антички Рим се поделени во три типа:

Митови за култови и нивните постапки;

Приказни за појавата на римската држава;

Приказни за легендарните херои.

Пронаоѓањето во римски духовен живот, грчките форми и идеи се развиваат во римски легенди, наоѓајќи во ова државно засолниште како гости, пријатели и робови: наставници и едукатори. Римски богови беа морално грчки. Римјаните успеале да испратат дисциплина на сите сили на една личност и благодарение на ова за да ја ублажат нивната држава; Со оглед на тоа, може да се заклучи дека римските богови биле бранители на правдата, сопственост и други човекови права. Тие беа за луѓе старатели кои ги бранеа своите животи. Затоа, моралното влијание на римската религија се зголемило, особено за време на процутниот период на римската моќ.

Во Писмото на многу грчки и римски писатели, на пример, може да се сретнете со пофалбата на парцелите на древните Римјани, во Либија и Цицерон; Дури и самите Грци веруваа дека Римјаните биле најмногу побожни и религиозни луѓе ширум светот. Иако нивната побожност беше прикажана, отворена, сепак, ги почитуваа своите традиции и обичаи, а во тој поглед и доблест на Римјаните - патриотизмот е основана.

Поглавје 3. Компаративни карактеристики на митологијата на Античка Грција и Античка Рим

За време на литературата студирал на митологијата на античка Грција и Рим, може да се забележи голем број на суштински особини кои ги разликуваат едни од други. Прво, жителите на древната Грција се одликува со сензуалноста на религиозната свест. Тоа беше оваа сензуалност која стана одлучувачка во развојот на масовните фестивали, поетичноста на митолошката креативност, разновидноста на митовите. Второ, религијата на античките Грци беше воведена во сите области на нивните активности и посветува големо внимание на проблемите на поединецот, што е дозволено, од една страна, да создаде културен единствен простор, да има забележливо влијание врз древниот Грчка филозофска мисла. Од друга страна, религијата не ја обединува идеологијата, малку се грижеше за силата на општеството.

Религијата на древните Римјани се разликува од Античка Грција. Говорејќи за божественото, тие беа претпазливи и скржави зборови. Првичниот римски култ немал слики, антропоморфни појава на боговите. Ова гледиште е зачувано долго време. Мистичноста во религијата на античките Римјани беше присутна малку. И главната карактеристика на митологијата на Рим беше дека во антиката на Римјаните, местото за почитување на боговите беше куќа, а не храбар. Шефот на семејството беше единствениот свештеник долго време. Исто така, Римјаните имале помала мера доживеа страв од природата, бидејќи биле врзани за земните богови. Нивната вера беше најевтината, што овозможи да се зачуваат митолошките легенди на античко време.

Како резултат на студијата, јас бев развиена од компаративните карактеристики на митологијата на Античка Грција и Рим во табелата .

Заклучок

Горенаведениот материјал потврдува дека оваа тема е релевантна во денешно време, нејзиното потекло се следи во различни уметности и насоки. Фразата "не знаејќи го минатото не може да се разбере од страна на сегашноста" потврдува дека митовите се потребни за да се објасни светот. Митовите се потребни од страна на луѓето, бидејќи ги положија своите домородни национални вредности. Митовите живеат во меморијата што објаснува - со кого ни се случи како реагиравме на различните околности на животот. Митови се потребни за да се комуницира лицето и остатокот од светот, личноста и нејзиниот народ, неговите предци.

По анализата на нивната работа, може да се извлечат следниве заклучоци дека овој проект придонесе за проширување на моите идеи и знаења за античката историја на Античка Грција и Рим и античката митологија на овие цивилизации. Благодарение на овој проект, можете да го пронајдете мојот начин на промовирање од незнаење да знаете, бидејќи на почетокот на мојата работа на неа, мојата свест беше површна. За да го напишете овој проект, студирав литература за теми.

Соодветно на тоа, беа изучувани задачите: Античката историја на Античка Грција и Рим беше проучена, беше проучувана античката митологија на Античка Грција и Рим, способноста самостојно да ги пронајде потребните информации, да го анализираат и да извлечат заклучоци, а исто така развиваа компаративна Табела, која е резултат на мојот проект кој ќе биде презентиран практична вредност за моите соученици и други ученици.

Тоа значи дека целта на истражувачкиот проект е постигната: Условите се создадени за да се прошират идеите за митологијата на Античка Грција и Рим.

Исто така, при пишувањето на работата, ваквите тешкотии се појавија како независна студија за локацијата на мапата на цивилизациите и нивните периоди, кои ми помогнаа во зајакнувањето на ваквите квалитети како самодоверба и совршенство. Манифестацијата на овие квалитети ќе ми помогне при пишување на активности за работа и обука.

Библиографија

Античка Грција. Формирање и развој на политиката, Т.1. - "Наука", 1983 - 421 стр.

Бадак А.Н., vozhnichi i.e., Volchek n.m. и други. Автори "Историја на античкиот свет. Античка Грција", Минск, Жетва, 1998, стр. 12-13.

Бондар Андре. Грчка цивилизација, Т.1. - "Феникс", Ростов-на-Дон, 1994 - 448 стр.

Гиленсон Б.А. Историја на античка литература: Уч. Прирачник за студенти по филолошки факултети на педагошки универзитети: во 2 КН. KN.1. Античка Грција. - М.: Наука, 2001. - 416 стр.

Камад I.м. Ритуалната страна на култовите на Античка Грција. - М. "Институт за не-спроведување истражување", 2006 - 176 стр.

Ковалев С.и. Приказната за Рим. Ед. Проф. Ед Фролова. - SPB.: LLC POLYGON: - 2002. - 864в..

Kun n.a. Легенди и митови на Античка Грција. - М.: Просветлување, 1975 година, во новото издание на А.А. Neuhardt - 576 стр.

Немировски А.И. Митови и легенди на древниот Исток. - Ростов-на Дон: Феникс, 2000 - 544 стр.

Ukolova V.i., Marinovich L.P. Историја на античкиот свет.5 класа: студии. За општо образование. Институциите се ЕД. A.O. Churarnian. - М.: Образование, 2012. - 320 стр.

http.:// цивилна.. ру/ рим/ природа._ naselenie.. hTML. [Датум на ракување: 02.22.2018]

Прилог 1.

Мапа на Античка Грција - Елда

Додаток 2.

Мапа на локацијата на регионите во Централна Грција

Додаток 3.

Локација на градови Милет и Ефес

Додаток 4.

Главна мапа во античка Грција

Додаток 5.

Цивилизацијата на Крито-МикенаIII.- II. илјади п.н.е.

Додаток 6.

Pelasgi.

Додаток 7.

Грчки поет Хомер

Додаток 8.

Коринтската унија на античка грчка држава на шефот на МакедонијаV.- IV.v.V. П.н.е.

Додаток 9.

Илустрација "Хекатонхаира", Титаниум и Киклоп

Додаток 10.

Мулти-глава змија Tyshon

Додаток 11.

Божица Еринија

Додаток 12.

Cerberus.

Додаток 13.

Победа на Бога Аполон над змијата Тифон

Додаток 14.

Херој Cadm го уби змејот

Додаток 15.

Персонална победа над медуза Горгон

Додаток 16.

Белорофонт го уби Химера

Додаток 17.

Мелкуг го убива Калидонски Верен

Купидон скулптура и психа на митови

Митологијата на антички Рим се појави под влијание на античката култура на античка Грција и народите на Етрурците. За да се утврди точниот датум за појава на паганската религија на Рим е доста тешко. Веројатно, овој период вклучува населба на територијата на државата од страна на Италики - локални племиња кои живеат на полуостровот Апенан пред создавањето на Владата на Рим. Миграцијата окупирана долго време - од крајот на II до почетокот на првите илјади п.н.е.
Официјалниот датум на образование се смета за 753 п.н.е. Епоха со VIII преку BC BC. Беше забележано како формирање на администрацијата на раководството на властите и религијата на новообразованата држава. Во тоа време постои идеја за митовите и пантеонот на култовите на Античкиот Рим. Вреди да се одбележи дека со освојувањето на соседните територии, Римјаните биле позајмени од идоли и обичаи на обожавање на други народи.

Митологија на антички Рим и Грција: разлики

Во античка Грција и Рим, митовите беа под влијание на културата на кампусот. Разликите меѓу религиите на две древни цивилизации беа од суштинско значење: Грците имаат идоли поседуваат човечки квалитети, во римската митологија, култови се сметаа за антропоморфни суштества, немаа чувства, беше тешко да се истакне нивната сексуалност.
Грчката митологија се заснова на концептот на семејството. Небесните суштества претставуваат едно семејство во кое понекогаш се случило разликите. Сите од нив поседуваа идеални квалитети на карактерот и огромен слој. Околу нивните лични квалитети беа создадени.
Во римската традиција, светот беше исполнет со постојано завојувани суштества. Тие ги придружуваа луѓето во секоја ситуација, од раѓање до првите чекори и во текот на животот. Луѓето беа под покровителство на овие небесни жители и ги покренаа во решавањето на важни случаи. Тие ги придружуваа при склучувањето на бракот, добивањето богатство, даде среќа. По смртта на последниот пат, душата на човекот беше придружувана од многу верски култови: предвесник на смртта, избирајќи дух итн.
Важна карактеристика на митологијата на Рим имаше блиски односи со реализацијата на моќта во државата. Таткото беше одговорен за Комисијата на сите верски обреди во парламентарното општество. Семејните празници со текот на времето го стекнаа статусот на официјални празници кога ги организираа борбите на гладијаторите.
Позицијата на свештенството во Рим беше значително различна од усвоената во Античка Грција. Ако свештениците во грчкото општество сочинуваат посебен социјален ристер, тогаш во Рим, светата беше спроведена владина функции. Сите свештеници ги споделија на Санас: Вестник, Понти и август.

Според митовите на древниот Рим - Зевс

Комуникација на митовите на Античка Грција и Рим

Рим Пантеон вклучува широка листа на имиња. Ова е основач на сите постоечки ураниум, силен Темпус, како и Амур, Сатурн, хаос и титани - нивните деца. Вкупно 12 идоли беа наменети во третата генерација.
Таквата дистрибуција на улоги е забележана во грчката традиција. Во небесниот Олимп, Јупитер сад, тој е Зевс, испраќајќи молња и грмотевици. Неговиот брачен другар на Јуно, таа е гера, патронизира семејство Узам. Церес, исто така наречена Деметра, персонифицирана плодност.

Гледајте филмови за митовите на древниот Рим

Римскиот пантеон, исто така, имаше култови на фати-судбината, Фортуна - Среќно, психа - душа, Либертас - Слобода, ЈУВенд - Млади, Викторија - Победа. Од особена важност беше приврзан кон суштества кои даваат култура и плодност за време на работата за вежбање.
Римјаните ги пресметале жителите на небесните пантеон Хермес, Аполо, Херкулес и Дионис, кои имаат карактеристични карактеристики за митовите на Античка Грција. Исклучително, римското потекло го носеше вулканот, Јупитер, Марс, Веста и Сатурн. Со текот на времето, идолите се акумулираа толку многу што античките Римјани почнаа да ги дистрибуираат "старите" и "нови".

Антички мозаик на митовите на антички Рим

Главните легенди и митови на антички Рим

Повеќето од митските приказни на Римјаните позајмени од Грците. Сепак, беше потекнува дел од легендите. На пример, создавањето на светот Јанус. Централната културна фигура ја персонифицираше небото, сонцето и почетокот на сите нешта. Тој се одликува со дуплекс: неговата страна се соочуваше со минатото, а другата погледна во иднината.
Римјаните, како и сите древни народи, приложени кон природата на митските својства на растенијата. Еден мит вели дека сите луѓе доаѓаат од даб. Религиозните ритуали обично беа спроведени во специјално обновување паркови, во центарот на кој беше смоква - свето дрво. Според легендата, близнаците на Ромул и РЕМ биле извртени од диви зли. Во центарот имаше главниот град на дабови, чие име беше познатиот рид на Капитол.
Во митовите на древниот Рим, присуствуваа птици, Орам и Дитерак го прикажаа особено важноста. Со проширувањето на границите на државата во митовите земени од Грците и изменети под римски традиции, се појавуваат сите нови објекти на обожавање.
Сите митови на антички Рим се поделени во три типа:

• митови за култови и нивните постапки;
• приказни за појавата на римската држава;
• приказни за легендарните херои.

Мит за создавање на градот Рим

Митот за формирањето на Рим е познат во многу земји на современиот свет. Градот е основан од двајца браќа близнаци. Легендата кажува за фактот дека Амалиј, кој ја заробил моќта на моќта во државата, се плашел за судбината на неговиот Син, кој треба да го преземе престолот по него. Избегнувајќи доаѓаат на тронот на син на броителот, тој го убил внукот за време на ловот. Реи, ќерка на броителот, тој го прогласил велните да се венчаат, па таа не се оженил.
Пантеон наредил нејзината судбина на поинаков начин, со што нејзината сопруга влијателна Марс. Две момчиња се родени од брак. Нутор беше лут на таков чин и ги зеде близнаците во Вестник. Реј остави засекогаш затворени под земја, а децата беа фрлени во Тибар, кој тече од брегот на градот. Министрите се расчистија над бебињата и ги поставија во дрвена вртна, побрзаа река.
Корто се сопна на смоквата и купи до брегот. Детскиот плач слушнал волк и отиде да ги нахрани децата со свое млеко. Го видов овој пасечки ред на овци Фаверл и го зеде образованието на децата. Кога момчињата пораснале, им било кажано за нивната судбина. После тоа, тие ја посетија палатата на броителот, го убија својот син Амалија и го прогласија царот на неговиот дедо. Како награда, им било ветено на земјите на Тибер, каде што го основале населбата. На брегот на плодната река беа поставени темелите на новата моќна влада. По расправа, кој ќе го добие Царството, Ромулус го убил РЕМ.

Волк, ромал и рем скулптура

Мит за син Афродита етер

Пријателот на Хектор се бореше за време на тројанската војна, син на одличен Афродит Ејуни трчаше со својот татко и бебе во земјата во земјата на латините по грабежот. Тој зеде лава во неговата сопруга, ќерка на царот на италијанските латински земји. Синови на Ени, Ромул и РЕМ, основана на брегот на Тибер Сити Рим.

Книги за митовите на антички Рим

Литературата во илустрации за деца за митовите на Античка Грција ќе биде најдобрата поучна корист. Меѓу најчитаните работи може да се распределат:

• Митови на антички Рим и Грција. НА. Кун.
• Легенди и легенди на антички Рим. A.A. Neuhardt.

Поради бесмртните дела на древниот римски еп "Анеида" Вергил и Метаморфозис и брз Овид денес, можете да научите многу за историјата на развојот на Рим и животот на населението.
Антички митови за Рим: Презентација

Олимписките богови (Олимпијци) во древна грчка митологија се боговите на третата генерација (по првичните богови и титани - боговите на првите и вториот генерации), повисоки суштества кои живееле на планината Олимп.

Традиционално, Олимпик вклучува дванаесет богови. Листите на олимпијци не секогаш се совпаѓаат.

Олимпијците ги вклучуваат децата на Кронос и Реи:

• Зевс - Врховен Бог, Бог на Молња и грмотевици.
• Хера е покровителство на бракот.
• Детера е божицата на плодноста и земјоделството.
• Гестија - Божицата на домот
• Посејдон е богот на морскиот елемент.
• Помошта е Бог, Господ на Царството Мртви.

Како и нивните потомци:

• Хефист е бог на оган и ковач занает.
• Хермес - Бог на трговија, трикови, брзина и кражба.
• Арес е богот на војната.
• Афродита е божицата на убавината и љубовта.
• Атена е божицата на фер војна.
• Аполо е чувар на стадо, светлина, наука и уметност. Исто така, Бог е исцелител и покровител на Ораклс.
• Артемида - Божица на лов, плодност, непотребност од сите живеат на земјата.
• Дионис е богот на винарството, продуктивните сили на природата.

Римските опции

Олимпијците ги вклучија децата на Сатурн и Кибел:

• Јупитер,
• Јуно,
• Ceres,
• Веста,
• Нептун,
• Плутон

како и нивните потомци:

• Вулкан,
• Меркур,
• Марс,
• Венера,
• Минерва,
• Дијана,
• BACCHUS.

Извори

Најстарата состојба на грчката митологија е позната од плочите на егејската култура снимена од линеарното писмо Б. За овој период, има неколку од боговите, многу од нив се нарекуваат алегориски, голем број имиња имаат женски аналози (за Пример, di-wi-o-jo - diwijos, zeus и женски аналогни ди-wi-o-ja). Веќе во Котти-Микеен период, Зевс, Атена, Диониза и голем број други се познати, иако нивната хиерархија може да се разликува од подоцнежните.

Митологијата на "Темните векови" (помеѓу падот на критичкото цивилизација и појавата на античка грчка цивилизација) е позната само во подоцнежните извори.

Различни парцели постојано се појавуваат во делата на античките грчки писатели; Во пресрет на ерата на хеленизмот, традицијата се јавува да ги создаде сопствените алегорични митови на нивната основа. Многу митолошки парцели се користат во грчката драма. Најголеми извори се:

• "Илијада" и "Одисеја" на Хомер
• "Теологија" Гесиод
• «Библиотека» псевдо-аполодор
• "Митови" Гај Џулија Гигина
• Метаморфозис Ovid.
• "Дела на Dionisa" - Nonna

Некои древни грчки автори се обидоа да ги објаснат митовите од рационалистичките позиции. Евемер пишувал за боговите како луѓе чии постапки биле обожени. Palefat во составот "На неверојатно", анализирајќи ги настаните опишани во митовите, им предложија резултатите од недоразбирање или детално да дојдат.

Потекло

Најстарите богови на грчкиот пантеон се тесно поврзани со генералноста-европскиот систем на верски убедувања, постојат паралели и во имињата - Значи, Индиската варуна одговара на грчкиот ураниум итн.

Понатамошниот развој на митологијата помина низ неколку правци:

• пристапување кон грчкиот пантеон на некои божества на соседните или освоени народи
• обожение на некои херои; Херојските митови почнуваат цврсто се спојат со митологијата

Познатиот романски американски истражувач на историјата на религијата Мирча Елијад го дава следната периодација на античка грчка религија:

• 30 - 15 века. BC. e. - Религија на Рит-рудар.
• 15 - 11 века. BC. e. - Архаична античка грчка религија.
• 11 - 6 век. BC. e. - Олимписка религија.
• 6 - 4 век. BC. e. - Филозофска и Ориќ Религија (Орфеј, Питагора, Платон).
• 3 - 1 век. BC. e. - Религија на хеленистичката ера.

Зевс, според легендата, е роден во Крит, и Минос, според кој беше именувана на Крето-Мина цивилизацијата, се сметаше за негов Син. Сепак, митологијата, која ја знаеме и која потоа ги прифати Римјаните, е органски поврзана со грчката националност. Можете да зборувате за појавата на оваа националност со доаѓањето на првиот бран на афеј племиња на почетокот на II илјади до Н. e. Во 1850 п.н.е. e. Атина, именувана со името на божицата Атена, веќе биле изградени. Ако ги земете овие размислувања, религијата на античките Грци се појави некаде околу 2000 до Н. e.

Религиозни претстави на античките Грци

Религиозните идеи и религиозниот живот на античките Грци беа во тесна поврзаност со целиот историски живот. Веќе во античките споменици на грчката креативност, јасно е засегната антропоморфната природа на грчкиот политер, што е објаснето од националните карактеристики на сите културни развој во оваа област; Специфичните идеи, општо земено, преовладуваат над апстрактот, како и во квантитативно, човечки богови и божици, херои и хероини преовладуваат над божествата на апстрактно значење (што, пак, добиваат антропоморфни карактеристики). Во еден или друг култ, разни писатели или уметници со едно или друго божество се комбинираат со различни општи или митолошки (и митографски) ставови.

Ние знаеме различни комбинации, хиерархија на генеалогијата на божествените суштества - "Олимп", различни системи на "дванаесет кревети" (на пример, во Атина - Зевс, Гера, Посејдон, помош, Деметра, Аполо, Артема, Хефост, Атена , Арес, Афродита, Хермес). Таквите соединенија не се објаснуваат од креативниот само момент, туку и од условите на историскиот живот на Елинини; Во грчкиот политер, можете да ги пронајдете подоцнежните слоеви (ориентални елементи; короплалација - дури и во животот). Во општата граѓанска свест на Елинов, тоа не постоело, очигледно, било кој дефинитивен генерално прифатен домашен догер. Различни верски идеи пронајдоа израз и во разновидноста на култови, чија надворешна состојба е сега повеќе разбирање поради археолошките ископувања и наоѓа. Ние учиме какви богови или херои се поклонија, и каде што беше почитуван главно (на пример, Зевс - во Додон и Олимпија, Аполо - во Делфи и Делија, Атена - во Атина, Хера на Самос, Аскклин - во епидавретот); Ние ги знаеме почести од сите (или многу) елити на светилиштето како делфичен или Додон Оракл или светилиштето на Делоскаја; Ние знаеме големи и мали амфиција (култни заедници).

Можете да ги разликувате култите на јавноста и приватните. Целосното значење на државата влијаеше на верската сфера. Античкиот свет, општо земено, не ја знаеше внатрешната црква како Царството не од светот на ова, ниту Црквата како држава во државата: "Црква" и "држава" беа концептите што ги апсорбираат или условуваат едни со други, И, на пример, свештеникот беше иста државен судија.

Меѓутоа, ова правило не е насекаде може да се изврши со безусловна секвенца; Пракса предизвика приватни отстапувања, создаде одредени комбинации. Ако познатото божество се смета за главно божество на познатата држава, државата понекогаш признава (како во Атина) во исто време, и некои други култови; Заедно со овие национални култови, имаше и одделни култови на државните поделби (на пример, Атински демонстрации) и култови на приватно-базирани важност (на пример, домашно или семејство), како и култовите на приватни друштва или лица.

Бидејќи наведениот државен принцип (кој не се обидел насекаде во исто време и рамномерно), секој граѓанин мора да ги чита боговите на неговата "граѓанска заедница" (промените донесе на хеленистичката епоха, генерално придонесувајќи кон процесот на израмнување). Ова почитување беше изразено со чисто надворешен начин - со учество во познатите обреди и фестивали извршени во име на државата (или државна дивизија) - чие учество беше покането во други случаи и не-државјани на заедницата ; и граѓаните, а не граѓаните беа обезбедени како што би можеле, сакаа и знаеја како да бараат задоволство од неговите верски потреби. Треба да се смета дека воопшто обожавањето на боговите е надворешно; Внатрешната религиозна свест беше наивна, а во народната маса на суеверија не се намали, но се зголеми (особено подоцна, кога ја нашол храната, која одеше од исток); Но, во образованото општество, едукативното движење почна рано, прво срамежливо, а потоа се повеќе и повеќе енергичен, едниот крај од неговата (негативна) и масата; Религиозноста беше малку послаба воопшто (а понекогаш и - иако беше болна - висока), но религијата, односно старите идеи и култови, постепено - особено како што се ширеше христијанството - губејќи го своето значење и неговата содржина. Приближно на следниов начин, воопшто, внатрешната и надворешната историја на грчката религија за време на располагање на подлабока студија.

Во магливиот регион на почетната, оригиналната грчка религија, научната работа нагласи само некои општи моменти, иако тие се поставени обично со прекумерна острина и екстреми. Веќе античката филозофија покажала алегориско објаснување на митовите: психолошки (или етички), историски и политички (не сосема правилно наречени евгерични) и физички; Појавата на религијата што ја објасни од индивидуалниот момент. Тука е додадена тесколошката гледна точка, а во суштина на иста основа беше изградена симболиката на Crazer (симболика и митологијата на alt. Волкер, БЕС. ДР ГРИЕКЕН, "КРЕУЗЕР, 1836), како и многу други системи и теории кои го игнорираат моментот на еволуцијата.

Меѓутоа, постепено, дојдоа до свеста дека античка грчка религија имала свое сложено историско потекло дека значењето на митовите треба да бара не зад нив, туку и во нив. Првично, античка грчка религија се разгледуваше само во неа, плашејќи се да оди на другата страна на Хомер и генерално надвор од чисто Елински култура (овој принцип е "Königsberg" училиштето има): оттука локалистичката интерпретација на митовите - со физички ( На пример, Forchhammer, Петар Вилхелм Фраххамер) или само од историска гледна точка (на пример, Карл Мулер, тоа. К. О. Мулер).

Некои го привлекоа главното внимание на идеалната содржина на грчката митологија, намалувајќи го на феноменот на локалната природа, други - на вистинската, испитувајќи ја комплексноста на старото грчки политемизам траги од локални (племенски, итн.). Со текот на времето, имав еден или друг начин да го препознаам првенството на источните елементи во грчката религија. Компаративната лингвистика предизвика "компаративна индоевропска митологија". Ова е доминантна работа во насоката на науката беше плодна, всушност, што јасно ја покажа потребата за компаративна студија за античка грчка религија и го спореди големиот материјал за оваа студија; Туку - да не зборуваме за екстремната директна директна едноставност на методолошките техники и екстремната брзина на пресудите - не беше толку студија на грчката религија со помош на компаративен метод, колку да ги најдат главните точки што се зголемуваат од генералот Единството (и јазичниот концепт на индоевропските народи беше премногу различен со етнички). Што се однесува до главната содржина на митовите ("јазични болести", според К. Мулер), тоа беше премногу исклучиво на феноменот на природата - главно на сонцето, или месечината или грмотевици.

Повеќе млади школа за компаративна митологија ги смета небесните божества, резултатот од понатамошниот, вештачкиот развој на иницијалната "народна" митологија, кој ги знаеше само демоните (фолклоризмот, анимизмот).

Во грчката митологија, невозможно е да не се препознаат подоцнежните слоеви, особено во целата надворешна форма на митовите (како што ни стигнаа), иако не секогаш е можно да се утврди историски, бидејќи не е секогаш можно да се разликува чистото религиозен дел од митовите. Под оваа обвивка, печките елементи лежат, но тие често се толку тешко да се одвои од специјално грчки, како воопшто, за да се утврди почетокот на чиста грчка култура. Не помалку тешко точно да се разбере главната содржина на различни хеленски митови е несомнено исклучително тешко. Природата со својствата и феноменот играше голема улога тука, но можеби главно услуга; Заедно со овие природни историски моменти, моментите на историски и етички треба да се препознаат (бидејќи боговите генерално живееле инаку и не се подобри од луѓето).

Не без влијание, останува локалното и културно распарчување на светот на Елински; Исто така, не постои сомнеж за присуство на источните елементи во грчката религија. Да биде премногу комплициран и премногу тешко да се објасни историски, дури и во најголемите карактеристики, како што постепено се собраа едни со други сите овие моменти; Но, некои знаења и во оваа област може да се постигнат, врз основа на искуствата зачувани и во домашната содржина, како и во надворешната состојба на култови и да веруваат во него, секогаш кога е можно со целиот најстар историски живот на Елинов (патот во оваа насока Покажани особено Куртините во неговиот "Студел З. ГЕСХ. Д. Грим. Олимписки", во "Стрец. Д. Берл. Акад.", ИТ. Кертини, 1890). Значајно е, на пример, ставот во грчката религија на големите богови до божествата на малиот, народ и горенаведениот свет на боговите до подземјето; карактеристика на починатиот, изразувајќи и во култот на херои; Љубопитни мистична содржина на грчката религија.

Кога го пишуваше овој напис, материјалот од енциклопедискиот речник на Brockhaus и Efron беше користен (1890-1907).

Списоци на богови, митолошки суштества и херои

Списоците на богови и генеалогија се разликуваат од различни антички автори. Следните листи се компајлираат.

Првата генерација на боговите

Отпрвин имаше хаос. Боговите што се појавија од хаос - ГАА (Земја), Никта / Нјахта (ноќ), Тартар (Купидон), Ереб (темнина), Ерос (љубов); Боговите што се појавија од геј - ураниум (небото) и Пон (внатрешно море).

Втората генерација на боговите

Геи деца (татковци - Уран, Понт и Тартар) - Кето (Ladyman of Sea Monsters), Нери (Реал Море), Тавмерт (морски чуда), Четириесет (морска гарда), Еврибија (морска сила), титани и титаниди. Деца на ник и Ереб - Хемера (ден), Хинзов (спиење), Крво (несреќа), Мора (судбина), ИОМ (болест и глупост), Немезис (одмазда), Танатос (Смрт), Ерида (мирис), Еринија ( Грешка), етер (воздух); АТА (измама).

Титани

Титаните: Океан, Хиперион, Јапет, Кеј, Криос, Кронос.
Титаниди: Тефида, Мнемозин, Реј, Таја, Фецруа, Фемис.

Помлад генерација титани (Деца на титани)

• Астерија
• Astraine.
• Палерант.
• Хелиос (Сонцелика)
• Селена (персонификација на Месечината)
• EOS (персонификација на утринска зора)
• Атлант.
• Месезија
• Прометеј
• Епиметс

Составот на пантеонот се променил низ вековите, па боговите се поголеми од 12 години.

• Помошта е главниот бог. Брат Зевс, Рим. Плутон, gades, orc, dit. Господарот на подземното царство на мртвите. Атрибути: Три-глава Cerberian (Kerber), вилушки (двојно). Жена - Персефона (Просерпина).
• Аполо - Грчки. Аполон. Бог на сонцето, светлината и вистината, светец-заштитник на уметностите, науките и заздравувањето, Бог е десетина. Атрибути: Laurel Winde, кромид со стрелки.
• Арес - Рим. Марс. Бог на жедните, нефер војна. Атрибути: шлем, меч, штит. Љубовник или афродита сопруг.
• Артемида - Рим. Дијана. Божицата на месечината и лов, непотребна форма на трескање. Божица-Богородица. Атрибути: треперат со стрелки, LAN.
• Атена - Грчка. Палада; Рим. Минерва. Божицата на мудроста, фер војна, патрона од градовите Атина, занаети, науки. Атрибути: Сова, змија. Облечен како воин. На градите амблем во форма на глава медуза Gorgon. Роден надвор од главата на Зевс. Божица-Богородица.
• Афродита - Рим. Кипар; Рим. Венера. Божицата на љубовта и убавината. Атрибути: појас, јаболко, огледало, гулаб, роза.
• Хера - Рим. Јуно. Патрон на семејството и бракот, брачен другар Зевс. Атрибути: ткаенина ткаенина, дијадема, топка.
• Хермес - Рим. Меркур. Бог трговија, елоквентност, диригент на душите на мртвите во Кралството на мртвите, претставникот на Зевс, светец-заштитник на трговците, занаетчиите, пастирите, патниците и крадците. Атрибути: крилести сандали, невидлив шлем со крилја, caduceus (персонал во форма на две извртени змии).
• Гестија - Рим. Веста. Божицата е домашна огниште. Атрибути: факел. Божицата е девица.
• Хефост - Рим. Вулкан. Бог за ковач, светец-заштитник на сите занаетчии и оган. Хром. Сопруга - Афродита. Атрибути: крлежи, ковачи крзно, пилос (маска шапка).
• Деметра - Рим. Цере. Божица на земјоделството и плодноста. Атрибути: Персонал во форма на стеблото.
• Диониза - Грчки. Bacchus; Рим. Бахус. Бог на лозарство и производство на вино, земјоделство. Патрон театар. Атрибути: венец од грозје лоза, сад со вино.
• Зевс е главниот бог. Рим. Јупитер. Бог на небото и громот, шеф на древниот грчки пантеон. Атрибути: Еден главен, орел, молња.
• Посејдон е главниот бог. Рим. Нептун. Господарот на морињата. Атрибути: Тридент, делфин, кочија, жена - амфитрит.

Богови и божества на воден елемент

• Амфитрит - божицата на морето, брачниот другар на Посејдон
• Посејдон - Бог на морето
• Тритон - Слатка Посејдон и амфитрит
• Тритон - Божји води, билтен на длабочини, висок син и командант на Посејдон
• ACTO - Божји води, Билтен на длабочините, Синот Посејдон
• Вид - Божица на вода, ќерка Посејдон
• Лимади - нимфи \u200b\u200bна езера и мочуришта
• Нијада - нимфи \u200b\u200bод пролет, извори и реки
• Немфи, сестри, сестри амфитриати
• Океанот - персонификација на митолошката светска река миење олумен
• Речни богови - богови на реки, синови на океанот и на ТЕС
• Тефида - Титанид, жената на океанот, мајка океан и реки
• Океаниди - океански ќерки
• Понт е бог на внатрешното море и вода (син на земјата и небото, или син на земјата без татко)
• Evribia - олицетворение на морските елементи
• Tavmante - подводен гигант, Бог на морските чуда
• Нери - Божество на мировното Море
• Заблуда на бурното море
• Кето - божицата на морето куп и морски чудовишта кои живеат во длабочините на морињата

Богови и божества на воздушен елемент

• Уран - олицетворение на небото
• Етер - олицетворение на атмосферата; Бог-персонификација на воздухот и светлината
• Зевс - Бог-Господ на небото, Бог на громот

Ветрови во древна грчка митологија

• EOL - ежи, дама на ветрови
• Бореа - олицетворение на северниот бурен ветер
• Маршманов - западен силен ветер, исто така, се сметаше за гласник на боговите, (Римјаните почнаа да ја градат својата галерија, лесен ветер)
• Белешки - јужниот ветер
• ЕВР - Источен ветер
• Аура - персонификација на светлиот ветер, воздух
• Магли - немфални облаци

Богови на смртта и подземјето

• Помош - Бог на подземното царство на мртвите
• Персефона - сопруг на Аида, божицата и царствата на мртвите, Демера ќерка
• Минос - Судијата на Кралството на мртвите
• Радавен - Судијата на Кралството на мртвите
• Хеката - божица на темнината, ноќни визии, сорцесини, сите чудовишта и духови
• Cours - демони жени смрт
• Tanatos - олицетворение на смртта
• Височество - Бог на заборавот и спиење, Близнак брат Танатос
• Onyre - божеството на пророчките и лажните соништа
• Еринија - Божица Одмазда
• Мелино е божицата на донациите на Редемамер за мртвите, божицата на трансформацијата и реинкарнација; Дамата на темнината и духовите, кои, при смртта, се во состојба на ужасна гнев или ужас, не можеа да стигнат до царството Аида и осудени засекогаш талкаат низ светот, меѓу смртниците (AIDA и Persephone ќерка)

Музика

• Callieopa - муза на епска поезија
• Клио - муза на историјата во античка грчка митологија
• Ерато - Муза љубов поезија
• Evterpa - Муза на лекарство и музика
• Мелпомена - Трагедија Муса
• Полигимнија - Муза на свечена химни
• Теракор - Муза танц
• Половината - муза комедија и светлина поезија
• Ураниум - муза астрономија

Кикоп.

(често "циклопи" - во латинска транскрипција)

• ARG - "Молња"
• Бронте - "гром"
• Sterree - "сјај"

Hektonheira.

• Briarry - сила
• Gies - Pashnya.
• Кот - Гнев.

Гигантите

(Некои од околу 150)

• Agrya.
• Alkione.
• Гутирање
• Клиа.
• Минимален
• Палерант.
• Полиботот
• Порфирон
• Ерит
• Енденленд.
• Ефиација

Други богови

• Ник - божица на победата
• Селена - Божица месечина
• Ерос - Бог на љубовта
• Gimenta - БОГ БРАК
• Ирида - Божица Виножито
• АТА - Божицата на заблуди, постојан на умот
• Apata - Божица на измама
• Адреси - божица на правдата
• Фобос - Божество на страв, Син Арес
• Дајмос - бог на ужасот, мајчин брат Фобос
• ЕНИО - Божица на жестоката и впродавана војна
• Asclepius - Бог на исцелување
• Морфеи - Бог на соништата (поетско божество, син Хиност)
• Miterot - Бог на телесна љубов и љубов задоволство
• Ananok - божество-олицетворение на неизбежноста, треба
• Aloi е античко божество на жито

Немофонски богови

Немофонските богови се боговите "поставува" од М. Гаспаров.

• Сати
• Nymphs
• Ори - три божици на годишните времиња и природен поредок

© ACT издавачка куќа, 2016

* * *

Николај Албертович Кун (1877-1940) -

рускиот историчар, писател, учител, познатиот истражувач на антиката, авторот на бројни научни и популарни дела, чија најголема слава ужива во книгата "Легенди и митови на античка Грција" (1922), издржаа многу публикации на јазиците на јазиците на народите на поранешниот СССР и главните европски јазици.

Na n.a. Кун го направи светот на боговите и хероите познати и блиски до нас. Тој беше првиот што се обиде да ги поедностави, да ги наведе грчките митови и да вложи многу напор за да направи многу напор за да го исполни овој важен аспект на грчката култура што е можно повеќе.

Предговор

За секоја генерација на читање луѓе, постојат некои "икони книги", симболи на нормално детство и природен влез во светот на духовната култура. Мислам дека нема да бидам погрешен ако јас име за Русија XX век. Една од овие публикации Книга n.a. Куна "Легенди и митови на античка Грција". Некои неверојатни шарм продолжија за сите кои почнаа да го читаат, од наративи за актите на античките Грци, од прекрасниот свет на олимписките богови и грчките херои. Деца и адолесценти, кои беа доволно среќни да ја отворат оваа книга навремено, не размислуваа за фактот дека тие се доставуваат во светот на една од најсветлите страници на "детството на човештвото", барем европски.

Прекрасен увид на професорот Н.А. Куна се состоеше од тоа дека неговото прераспределба на древната грчка митологија е дозволено и им овозможува на децата да се приклучат на потеклото на невротичната древна култура преку фантастични слики од митови и легенди за хероите што ги сметаат за детската свест како магична бајка.

Така се случило дека јужниот Медитеран и Прво на сите - островот Крит, Грција и островот на Егејското Море стана место на самиот почетен неочекуван на цивилизацијата, потекнува од крајот на III-II илјади до n. д., тоа е, пред околу четири илјади години, и стигнавте во сенатот на она што може да се задебелени со совршенство.

Добро познатиот швајцарски историчар на културата А. Бонар даде, на пример, таква проценка на "Златното доба на грчката култура" (v C. п.н.е.): "Грчката цивилизација на нејзиниот пладне, е точно крик на радост, искинати надвор од Натра на човечката раса која произведува во светлината на брилијантни креации. " Оние кои достигнаа многу во различни области на животот - навигација и трговија, медицина и филозофија, математика и архитектура, - античките Грци беа апсолутно неверојатни и ненадминати во областа на книжевната и визуелната креативност, која порасна на културната почва на митологија.

Меѓу многуте генерации луѓе кои читаат речиси еден век n.a. Куна, доста од оние кои знаат нешто за нејзиниот автор. Лично, во моето детство, само мистериозно звучниот збор "Кун" е запамно. Зад ова необично име во мојот ум, како во свеста на апсолутното мнозинство на читатели, не се појави вистинска слика на Николај Албертович Кун, одличен научник, прекрасен познавач на антиката со "предреволуционерно образование", а не лесен судбина во бурниот XX век.

Читателите на книгата, на која му претходи на овој вовед, имаат можност да го претстават изгледот на авторот "легенди и митови на античка Грција". Кратка приказна за неговото име, што ги предлагам читателите врз основа на неколку предности напишани од различни автори на претходните изданија на книгата Н.А. Куна, како и на документи, учтивост на неговите роднини.

НА. Кун е роден на 21 мај 1877 година во благородното семејство. Неговиот татко, Алберт Франвенхенх Кун, не бил ограничен на работите и загриженоста на неговиот имот. Во животната средина, неговите потомци го сочинуваат Солва, дека организира одредено партнерство, што придонесе за воведување на употреба на електрична енергија во руските театри. Мајката на Николај Албертовиќ, Антонина Николаевна, Неја Игнатиев, се одржа од семејството на округот и беше пијанист за учење од А.g. Рубинштајн и Пи Tchaikovsky. Таа не беше ангажирана во концертни активности за здравје.

Во 1903 година, Николај Албертович Кун дипломирал на историскиот и Филолошкиот оддел на Московскиот државен универзитет. Веќе во студентските години, Николај Албертович покажа студија за проучување на антиката и извонредни знаења во историјата на Античка Грција. Како студент, во 1901 година тој направи порака за олигархијата од четиристотини во Атина во 411 п.н.е. e. Судејќи според зачуваните исечоци на весници, овој говор беше поврзан со прилично важен настан за универзитетот - отворањето на историското и филолошкото студентско општество. Како што објавија весниците, средбата беше "во голема публика на новата зграда на Московскиот универзитет". Професорот V.OO беше едногласно избран од почесниот претседател на историското општество Klyuchevsky, "Пост на претседателот на делот ќе се смета за слободно место пред пристигнувањето поради границата на професорот П. Г. Виноградов, кој ќе биде поканет да ја преземе оваа позиција на едногласната желба на членовите на општеството ".

Како што можете да видите, учениците од Универзитетот во Москва, ентузијастичка историја, цврсто ги врзаа своите научни активности со имињата на Корните на тогашната руска историска наука. Тоа беа василино Осипович Klyuchevsky и Павел Гавриловиќ Виноград. Значајно е дека активноста на ученикот научното општество во делот за историја беше отворена од страна на извештајот на ученикот IV курс Н.А. Куна. Во семејството на Николај Албертович, тезите се зачувани тези на оваа научна работа. Напишано од примерен ракопис на интелигентен човек од почетокот на 20 век, тие почнуваат со карактеристики на извори. Авторот пишува за Фухидид и Аристотел, репродуцирајќи го името на трудот на Аристотел "Атина Полиција" на антички грчки. Потоа следеше единаесет тези, во кои се анализира настанот - олигархискиот државен удар во Атина во 411 п.н.е. e. Содржината на тезите сведочи за прекрасното познавање на античката историја од страна на ученикот Н.А. Кун.

Во семејството на професорот Куна, детален прашалник е зачуван и потпишан од него со детален опис на неговата научна дејност. Во првиот став од овој интересен документ, Николај Албертович рече дека добил премија за оваа студентска научна работа. Садикова, "обичај издадени приватни професори". Меѓу универзитетските наставници n.a. Куна имаше такви извонредни историчари како во. Klyuchevsky и v.i. Герјер, подобро познат како специјалист во историјата на новото време, тој исто така се занимава со древна историја. Со брилијантен лингвистички академик F.e. Корш Николај Албертовиќ ги поддржа добрите односи и по грижата за Корш во 1900 година од Одделот за класична филологија на Универзитетот во Москва.

Се чинеше дека крајното време во 1903 година универзитетот пред талентираниот млад човек беше отворен директен пат кон одличната наука. Сепак, неговиот пат кон часови на сакана античка се покажа дека е доста долго и не евиден.

Додипломски Универзитет во Москва Н.А. Кун беше претставена од страна на Факултетот за напуштање на Универзитетот, кој даде одлични можности за академска кариера. Сепак, овој предлог не беше одобрен од страна на Гардијан на московската академска област, очигледно, поради некое учество на Н.А. Куна во студентските немири на мозокот на вековите. Патот кон академската наука беше затворен за него всушност засекогаш. Николас Албертович имаше многу да се изрази во други области: на наставата по Нива, образованието, организацијата на образовните институции и главната работа - популаризирање на научни сознанија, првенствено во областа на античката култура.

Во 1903-1905. НА. Кун предаваше во Твер на Училиштето на жените Максимович. Зачувани стара разгледница на почетокот на XX век. Со слика од зградата на ова училиште и натпис на грбот, направена од Н.А. Кун: "Во ова училиште започнав со работата на наставникот во 1903 година. Го чита првото предавање за историјата на античката Грција за наставниците во 1904 година." Повторно, античка Грција, чија слика, како што гледаме, не ја напуштив свеста на нејзиниот познавач и навивачи.

Во меѓувреме, во современи млади Н.А. Кун Русија му пријде на долгогодишната ужасна револуционерна бура. НА. Кун не стои настрана од претстојните историски настани. Во 1904 година, тој почнал да предава во работната публика, бил еден од организаторите на неделното училиште за работниците, кои во истата 1904 година биле затворени по наредба на гувернерот на Твер. "Нејасните", кои властите во Москва го видоа во Куну, беа целосно потврдени од однесувањето на овој интелектуален просветител, а на почетокот од декември 1905 година (во најлошото револуционерно време) тој беше испратен по наредба на гувернерот од Твер. Со оглед на тоа колку е блиску овој град беше од Москва, центарот на настаните од првата руска револуција, властите "понудија" Н.А. Куна да оди во странство.

До крајот на 1906 година, тој се наоѓал во Германија, каде што имал можност да го надополни своето знаење за античка историја. Во овој момент во Берлин во овој момент, познатиот германски филолог и антички културен историчар Улрих Виламовиц-Монландорф беше предаден во овој момент. Прилично цврсто се претпоставува дека согласноста на основната идеја за овој голем анти-тон за создавање на универзална наука за антиката која ја поврзува филологијата со историјата, со расположение на душата, додека не рускиот антички Н.А. Куна. В. Виламовиц-Монландорф ги разгледал прашањата на религијата, филозофијата и литературата на античките Грци како некое единство, а не предмет на фрагментација за проучување во индивидуалните дисциплини. Тоа ќе трае околу десет години, и n.a. За прв пат, Кун ќе ја објави својата позната книга за преведување на грчката митологија, каде што тоа ќе го направи токму тоа - докажува неефективноста на филолошката, филозофската, верската и книжевната анализа на силниот резервоар на универзалната култура - митовите на Античка Грција.

Во меѓувреме, тој се врати во 1906 година во Русија кој не беше ладен од револуционерната бура и ... го објави рендерирањето на хуманистичкиот памфлет XVI век. "Писма на темни луѓе". Ова создавање на група германски хуманисти, меѓу кои најпознатите беше Улрих фон Готтен, ја осуди темнината, сивата, нектарантизмот како таков, во секое време. Како весник "другар" од 15 јуни 1907 година, "овој величествен споменик на литературата сè уште не ја изгуби својата вредност - не само историски, туку и практичен". Авторот на весникот белешка на преведениот преведувач му дал почит на преведувачот, младиот Н.А. Куна: "Преведувачот направи многу за да се справи со тешкотиите на монструозниот јазик на книгата на книгата, кои нејзините најдобри познавачи беа наречени невидливи".

Николај Албертович ја продолжи својата наставна работа, учествуваше во организирањето на јавни предавања, во 1907 година беше еден од организаторите, а потоа и претседател на Советот на Универзитетот Твер, беше затворен по редот на гувернерот во 1908 година. Во истата 1908 година, Тој беше избран за професор по универзална историја Москва повисоки женски педагошки курсеви. Во исто време, тој предаваше во средните училишта во Москва и Твер и ги читаше јавните предавања за историјата на религијата и културата.

Во 1914 година имаше два многу важни настани во животот на Н.А. Куна: Тој беше избран за професор на Универзитетот во Москва. Shanyavsky во Одделот за античка историја, првиот дел од неговата позната книга "Она што беше кажано од Грците и Римјаните за нивните богови и херои" (вториот дел беше објавен во 1922 година во издавачката куќа "Мит") објавен во Кутернер Издавачката куќа.

Оваа книга го направи нејзиниот автор широко познат. Сепак, пред неа, тој веќе работел како популатор на античка култура, напишал и уредувал учебници. Тој поседува голем број есеи во "читање книга за античка историја" изменета од А.М. Vasyutinsky (дел I, 1912; H. II, 1915; 2 ед., 1916). Некои од нив се посветени на прашањата на антиката духовна култура ("во театарот на диониза", "на Делфискиот Оракл", "Роман во лицето на боговите"), во други археолошки прашања се разгледуваат ("што ние Знам за Италија Starne "), есеј за Александар Македонки (" Александар Велики во Персија "), кој ја открива широчината на интересите на научниците. Во 1916 година, во издавачката куќа "Космос" (Москва) изменето од Н.А. Куна објавува руски превод на книгата на Е. Цибарт "Културен живот на античките грчки градови" (Пер. А.И. Певнер).

Во предговорот од 1914 година, Николај Албертович ја изрази својата главна книга, која, ми се чини, го објаснува нејзиниот последователен успех и не се сомнева во интересот на читателот на овој ден. Авторот напишал дека го напуштил преводот на изворите, наместо тоа, ги "изјавил, обидувајќи се да го зачува самиот дух на нив, што, се разбира, честопати беше многу тешко, бидејќи беше невозможно да се зачува прозата на сите убавини на Античка поезија. " Каква магија му помогна на авторот да го пренесе фактот дека тој самиот го нарекува нематеријалниот збор "дух", тешко е да се каже. Останува само да се претпостави дека долготрајниот, издржлив интерес во античката култура, непрофитабилно внимание на историјата и литературата на античките Грци, многу години окупација на историјата на религијата. Сето ова беше органски концентрирано во познавањето на митологијата, во перцепцијата на неговиот автор како нешто од сопственото, лично и во исто време што му припаѓа на целото човештво.

Само шест години по објавувањето на нејзината брилијантна работа на митологијата на Н.А. Кун конечно го добил наставниот оддел на Универзитетот во Москва. Тој стана професор на Одделот за историја на религија, каде што предаваше до 1926 година, кога одделот беше затворен.

Не е тешко да се замисли колку е тешко да остане антички во првите години на советската власт. Николај Албертович работеше многу, предава во училиштата, на наставните курсеви, предаваше за пошироката јавност во многу градови на Русија. Во неговиот прашалник, тој повикува најмалку петнаесет градови во кои имал шанса да предава. За тоа како предреволуционерниот хуманитарно живеат во револуционерна средина може само да се погоди. Но, тука е документот од 1918 година под името "Сертификат за безбедност", издаден од N.A. Кун во име на просветителството на повисокиот педагошки институт именуван по П. Г. Шелапувтон. На парче хартија со текстот отпечатен на стара машина за пишување, осум потписи - режисер и членови на Советот и одборот. Текстот вели: "Ова го дава овој наставник на средно училиште, кој се состои од највисок педагошки институт именуван по П. Г. Шалапутин другар Kunu Nikolay Albertovich е дека просториите окупирани од него, кој се наоѓа на посветеноста поле на Bozheninovsky Лејн куќа број 27 квадратни метри. Бр. 6 И припадниците на него и за неговото семејство, целиот имот (мебел за дома, книги, облека итн.) Од реквизитите не подлежат на никакво познавање на народниот комесаријат за просветлување поради својата држава во Службата во Советскиот Моќ, дека соодветните потписи со ставовите на печатот потврдуваат.

Овој сертификат се издава за презентација и за време на претресот и за време на инспекциите во текот на следната недела на сиромашните. "

Тука не се потребни коментари. Едно е јасно - во овие тешки услови за битие, Николај Албертовиќ работеше многу на Niva просветлување и со текот на времето - академска наука, предава, изменета, објави статии и книги. Од 1920 до 1926 година, тој предавал на Универзитетот во Москва, од 1935 година - во Московскиот државен институт за историја, филолошки и литература (MIFFS) и учење и истражувачки активности.

Предмет на научни интереси n.a. Куна сè уште остана прашања за историјата на античката религија. Во 1922 година, тие ја објавија монографијата "претходници на христијанството (источните култови во Римската империја)". Проблемите на античката религија и митологијата го окупираа научниците и во следните години. Тој не само што го уредуваше одделот за материјали за древната историја на БФБ, неговиот Перу поседува повеќе од триста статии и белешки кои се напишани специјално за оваа публикација, вклучувајќи ги и статиите "Есчил", "Цицерон", "натписи" (заедно со На Mashkina) , "Митови и митологија". Научниците ја продолжија оваа работа до неговата смрт во 1940 година

Некрологот објавен во двојниот број (3-4) на "Хералд на античка историја" за 1940 година, известува некои детали за последните денови и часови на животот Кун: "... Неколку дена пред смртта на Н.А. Потпишан сигнал копија од четвртото издание за кое не само што го ревидирал текстот, туку и ги подигнал прекрасните илустрации \u003c...\u003e Во последниве години n.a. Тој претрпе голем број на тешки болести, но сепак не сакаше да остави ниту педагошка или книжевна работа, а смртта го најде како пост: 28 февруари Н.А. Куон дојде во Митли за да го прочита неговиот извештај "Појавата на култ на серапис и верската политика на Првата Птоломаев". Ниту починатиот ниту неговите пријатели не би можеле да мислат дека во часот на отворањето на состанокот нема да стане ... "

Книга n.a. Куна продолжи и продолжува да живее по заминувањето на авторот од животот. Незумниот интерес во "детството на човештвото" ја дава оваа книга од читателите кои со помош на Н.А. Куна продира во духот на прекрасниот свет на идеите на Елен за животот, природата и просторот.

N.i. Basovskaya.

НА. Кун.
Што им рече на Грците и Римјаните за нивните богови и херои
Дел I.

Од авторот

Мојата книга "Што беше кажано од Грците и Римјаните за нивните богови и херои" Јас главно беа наменети за студенти и студенти од високи оценки на средните образовни институции, како и за сите оние кои се заинтересирани за митологијата на Грците и Римјаните. Велејќи митови од античка антика, јас не сакав да го исцрпи целиот материјал со нас, па дури и намерно избегнувајќи давање на различни верзии на истиот мит. При изборот на верзии, јас престанав обично на оној што е повеќе античко потекло. Извори со кои јас го користев, јас не даде преведени, но јас ги изразив, обидувајќи се да го зачувам самиот дух на нив, што, се разбира, тоа беше често доста тешко, бидејќи беше невозможно да се зачува во презентацијата целата убавина на Античка поезија. Што се однесува до транскрипцијата на имињата, се обидов да се придржувам до повеќе користени форми, на пример, Теш, а не Фазе, Хелиос, а не хелиум, Радуманф, а не Радамфија итн. Илустрирана Книгата на исклучиво древна скулптура и вазна сликарство.

Сметам дека е мојата должност да ја изразам мојата најдлабока благодарност до академик Ф. Е. Корса за инструкции и совети што тој толку љубезно ми ги даде; Јас го изразам мојот искрен благодарение на Г. К. Баберу, С. Ја. Гинцбург, М. С. Сергеев и А. А. Фортунов за нивниот совет и помош.

Николај Кун.

Москва, 1914.

Вовед

Во краток вовед е невозможно да се даде целосна слика за развојот на религијата и митологијата на Грција и Рим. Но, со цел да се разбере основниот карактер на мифологијата на Грците за да се објасни зошто, заедно со длабочината на мислата и високо развиена идеја за моралност, постојат суровост, суровост и наивност, што ни треба, барем во кратки карактеристики , да застане во најважните точки на развојот на религијата на Грците. Исто така е неопходно да се открие како античката религија на Рим се промени под влијание на Грција, како што ми даде право да му ја достигнам мојата книга: "Тоа им рекоа на Грците и Римјаните за нивните богови и херои".

Ќе мораме да се вратиме на длабока антика, на примитивната ера на животот на една личност, кога првите идеи за боговите штотуку почнаа да се појавуваат, бидејќи само оваа ера ќе ни објасни зошто во митовите на Грција се зачувани и наивност и суровост и суровост.

Науката не знае ниту еден народ, без разлика колку е ниско во својот развој, што нема да ја има идејата за божественото, кое немаше барем наивни и груби верувања. Заедно со овие верувања, постојат и приказни за боговите, хероите и како се создадени мир и човекот. Овие приказни се нарекуваат митови. Ако религиозните верувања, и со нив и митови, се јавуваат кај лице во најниска фаза од нејзиниот развој, јасно е дека времето на нивното појавување треба да се поврзе со немерната античка, до најстарата ера на човечкиот живот, што не е доволно за Студија, и ние сме зошто не можеме да ги вратиме митовите во нивната оригинална форма, во која тие беа создадени од страна на лице. Ова првенствено се однесува на митовите на оние народи кои, како што се Египќаните, Асиро-вавилонските, Грците, веќе во античко време, за Милениум до Р. Х., достигна висок степен на културен развој. Меѓу народите на антиката, Грците особено не ги напаѓаат извонредното богатство и убавината на нивната митологија. И покрај фактот дека многу во митологијата на Грците се губи за нас, сепак, материјалот што преживеал во нашето време е многу богат и да го користи со сите детали, со сите варијанти на разни митови, би требало да Напишете неколку обемни количини. На крајот на краиштата, и религијата на Грците и нивната митологија имаа локален карактер. Секој терен имал богови кои биле особено почестени и биле создадени посебни митови кои не биле пронајдени на други места. Значи, на пример, митовите за Зевс, создадени на таванот, не се совпаѓаат со митовите за него во Боота и Фустина. Херакла во Аргос му беше кажано поинаку отколку во Филас и со нискописни колонии на Грците. Покрај тоа, имало локални богови и локални херои, чие обожавање не било дистрибуирано низ цела Грција и било ограничено на еден или друг терен. Оваа локална природа, проширување на материјалот, го отежнува проучувањето на митовите на Грција. Конечно, проучувајќи ја митологијата на Грците, пред сè, неопходно е да се запамети дека митовите во формата во која тие ни стигнаа во времето кога Грција долго време е надвор од примитивната држава, кога тоа беше земја на култура, И дека целите митови даде различни митови форма, други боење од оној што има митови во нивната оригинална форма.

Можеме ли да ги пресоздадеме најстарите форми на грчки митови? Одговорот на ова прашање е јасен. За да го направите ова, прво мораше да го вратиме животот на Грците од најдлабоката античка, кога живееја и размислуваа како примитивен човек и мислат; Враќање на епохата кога Грците не ги надминаа модерните Бушмен во Африка, австралиските дивјаци или племиња на централната Бразил Ауета, итн., Ниското ниво на развој на кој беше толку погоден од германскиот научник Карл фон-Ден-Штајн. Дали е можно да се постави слична намена? Се разбира не. Малку е веројатно дека ќе има наука во моќта да се врати таква древна ера на животот на Грците или дури и да даде, барем нецелосна, сликата за тоа. Ако е невозможно да се врати оваа ера, тогаш сеуште имаме целосна право да тврдиме дека митологијата на Грците, кои нè изненадува со убавина и рид, беше создадена во оваа ера. Правото на расправа да ни даде остатоци кои се наоѓаат на секој чекор во грчките митови. Овие остатоци, ехото на најстарата ера, нè укажуваат на тоа дали ги споредуваме со митовите познати на современите примитивни народи, за време кога беа создадени митови на Грците и нивото на нивниот развој. Препродавачи, исто така, покажуваат дека митовите на Грците биле создадени на ист начин како што е создавањето и развојот на митовите во сите народи во светот.

Како се појавуваат примитивните верски убедувања и митови за боговите? Во најниската фаза на развој, примитивната личност инаку ја гледа својата околина, од која неговото постоење зависи е неизмерим повеќе од постоењето на лице кое ги користи сите придобивки и сите средства за култура. Знаењето и искуството им олеснува на цивилизираното лице да се бори против природата, тие го прават животот повеќе обезбеден и помалку подложен на сите несреќи, и тоа е толку многу зависи од речиси секој момент од животот на примитивната личност. Оваа зависност од природата драстично се чувствува од примитивниот човек, а тој, со љубопитност чудно за него, често се граничи со љубопитност, обидувајќи се да ги објасни сите феномени на природата и неговиот живот, особено феноменот на Грозни. Но, како да ги објаснат без да поседуваат знаење? Примитивната личност излегува од оваа тешкотија: ги пренесува сите својства што тој самиот, и е полесно за него да го направи правото на него со природата на најблискиот. Поради ова, излегува дека природата во застапеноста на примитивното лице е анимирана. И душата го познава дивјакот - на крајот на краиштата, таа го напушта, како што мисли, за време на спиењето, честопати се толерира од неговото тело и извршувајќи голем број акции. Знаеме дека ова е сон, но за оригиналниот човек на соништата - вистинските настани во кои не се вклучени само, и неговата душа. Исто така, го познава примитивната личност дека душата го остава засекогаш, повеќе не се враќа за време на смртта. Таквата душа го нагласува примитивниот човек со целата природа: дрвја, камења, сонце, ѕвезди, ветер и небо. Но, не само душата му дава примитивен човек во природата, тој ги дава сите особини и способности кои поседуваат, и излегува дека сè во природата е, според примитивниот човек, на исто ниво со него. Страстите на примитивниот човек, карактеристиките на неговиот карактер, неговата желба, неговите мисли - сè е пренесено на природата. Земете неколку примери. Бушман не може да го објасни потеклото на ветрот, и затоа вели: "Ветрот беше пред човек, тој беше забавен со јавање топки. Тогаш ветрот се претвори во птица, која лета низ светлината и мечевите на нивните големи крила произведува ветер. Птицата ветер лета и го бара својот плен, кога беше пронајден рударството и ветерот беше заситен, тој лета во планините и се одмора; Потоа не постои ветер и сè е мирно ". Овој мит за Бушмен има многу заедничко со митовите за боговите на ветрот на Грците. На крајот на краиштата, богот на северниот ветер, Бореа, се носи на своите силни крилја над земјата, кревајќи ги ужасните бури во неговиот бесен лет. Во митот за племето Ваганда, Црнците што живеат во близина на езерото Учев, за примитивен човек - Кинту - кажува како ќерката на небото го сакаше Кинту и стана негова сопруга, бидејќи Кинта отиде на небото, како што небото му даде подароци итн . Word, небото излегува не само анимирано, туку и човек, полубод. Грците ќе се сетат на богот на Ураниум-Скај. Бог Ураниумот има жена, деца, па дури и кажува како неговиот помлад син круна од болест татко-ураниум и ја презел власта од него. Маори, на Нов Зеланд, Бога Ран-Скај има сопруга на тато. Еден од нивните деца, Танхамахт, извори се рангира како ураниум Грците го соборат својот син круни. Според митот за Австралијците, две ѕвезди на соѕвездието на близнаци се двајца млади мажи, туристички и вагел, кои го убиле чудовиштето Турра. Грците, исто така, ги повикаа овие ѕвезди Кастор и Палхевк, кои го ставија Зевс во бројот на соѕвездија за нивните големи подвизи и за нејзината љубов едни на други. Сонцето, месечината и ѕвездите често се во митовите на примитивните народи под маската на нејзиниот сопруг, сопруги и деца. Грците го имаат сонцето - ова е Бог Хелиос, минувајќи во кочијата околу небото, месечината е Божица Селена, а ѕвездите се деца на Божјиот Астри и Божицата Зора Ео. Би било можно да се донесат безброј од ваков вид на митови докажувајќи дека целата природа е анимирана со примитивна личност, а во митовите на Грците ќе најдеме многу паралели од оваа анимација. Овие паралели и ќе бидат остатоци од длабока античка кога самите Грци се уште биле луѓе од примитивни.

Од горенаведените примери, заклучивме дека примитивниот дивјак ги анимира феноменот на природата. Но, не само феноменот на природата анимира тој, тој анимира и предмети. Цврсто верува дека дивјак што камења и дрвја, а карпите имаат душа. Некои предмети, нешто што го цени посебно вниманието на примитивната личност, се опремени со натприродна моќ. Често, појавата на непознат предмет предизвикува неговата идеја дека оваа ставка е опремена со одредена сила која може да влијае на животот на дивјак. На пример, жителите на еден од полинезиските острови го убиваат патникот, најдоа дел од Хирурш во џебот. Тие не беа познати да бидат такви објект, тие одлучија дека ова е Бог на патникот, фетиш, го чува, и го направија овој дел од Хируршката како нивна фетиш, со своето божество. На брегот на Африка, беше застапувано старото сидро, фрлено на брегот. Особено веруваше дека негос, поради ова сидро, кога еден абонос, кој го тепал парче од него, по некое време умрело. Негрос одлучил дека ова сидро е Бог дека бил одмазден за себе. Негро-вратарите се висат грубо направени слики од луѓе, парчиња школки итн., Ова се нивните фетиши кои им помагаат да носат носат и ги чуваат. Дивјаците ги обожаваат своите фетиши, ги носи жртвите, ги прашуваат да го испратат дождот за време на сушата, да помогнат во лов, да заздрават од болести итн. Фетишот е облечен, хранат, тие се изградени од домување. Ова се боговите на дивјак, но боговите не се семоќни, а боговите што можат да им се помогнат само кога се очигледни, невозможно е да се нарекуваат во отсуство. Да, и да направиме помош, главно, волшебник-шаман кој знае како да ги изговори магии. Оваа форма на античка религија живее долго време, и покрај развојот на човештвото. Дополнувањата се зачувани во културни народи. Постојат и Грци. Значи, на пример, во Ахаја во фаровите на Хермес, Хермес стоеше триесет камења, секој од нив беше наречен име на кој било Бог, под чие име беше обожувано од овој камен. Во Мегара му се поклони на Аполон под маската на грдиот камен, а каменот беше обожуван во ФЕПКА, кој го носеше името на Бога Ерота. Како резултат на тоа, Грците го доживеале времето кога се поклонија грубо фетиши.

Но, за митологијата на Грците, друга карактеристика на религиозните верувања на лицето е многу поважна, ова е таканаречениот тотемизам. Примитивен човек верува дека постои посебна, тесна врска помеѓу него и голем број на објекти; Овие објекти Savage се однесува на суеверна почит, ги почитува. Таквите записи можат да бидат, пред сè, животните, а потоа и неживите предмети: дрвја, карпи, итн. Вера во таква врска со животни и неживи предмети, очигледно, постои резултат на фактот дека примитивното лице не спроведува Остра граница меѓу себе, животните и во општа природа. Животните во неговото претставување ја поседуваат истата душа како и самиот. Често, примитивните народи ги нарекуваат животни со своите помлади браќа. Поврзувањето со животните изгледа толку близу што примитивната личност длабоко верува дека едно лице може да земе еден вид на одредено животно. Значи, Индијанците на Северна Америка кажуваат фактот дека едно момче оставено на брегот на езерото со својот постар брат бил усвоен од волците во своето стадо, и дека ова момче постепено се сврте во волкот. Постојат многу такви приказни од кој било од модерните примитивни народи. Многу слични приказни меѓу митовите на Грција. Доволно е да се истакне митот за Зевс, кој се претвори во бик за кражба на Европа, за Зевс, под маската на лебедот на мразот, за Аполо, под губењето на делфин, предводена од рибарите на Пјер градот chrizza и голем број други митови. Но, примитивната личност верува дека луѓето не само што можат да се претворат во животни, па дури и дека целото племиња се случуваат од животни. Така, на пример, Калифорнија Индијанците велат дека потекнуваат од Coyotov (степски волци), Индијанците - Делавер веруваат дека тие потекнуваат од орелот. Во Африка, има племе на Батоу, што значи луѓе на Лав, Бахатли - народот на мајмуните, кошевите - народот на Мухи Тут. Таквото верување е честа во целиот свет. Во митологијата на Грците, имаме мит за потеклото на народот на Миридон од Муравив. Навистина, овој мит вели дека Зевс ги претворил мравките на луѓето, но тотемизмот е јасно звучен во овој мит.

Првиот дел од оваа книга е преиздавањето на работата на Кун, објавена во 1914 година, а вториот дел го репродуцира оригиналното издание од 1937 година. Пишување имиња и имиња беа зачувани во оригиналната форма, така што во два дела може да се разнови. Тоа е засегнато, пред сè, следните имиња и наслови: Hyyada (Giada), Evbay (Evfree), Еуфриша (Еуфреуза), Јонско Море (Јонско Море), Пинефиемонт (Pigrighettont), Evmolp (Eumolp), GADES (помош). - Прибл. Ед.

Митологијата на древниот Рим не изведена само како тоталитет на митови и легенди. Тоа беше посебна културна форма, со помош на која во античките времиња, светот околу светот беше акумулиран и префрлен вредно животно искуство во последователните генерации. И покрај големото влијание на соседните култури, таа можеше да ја зачува својата оригиналност.

Римска митологија

Римската митологија вклучува традиционални приказни поврзани со легендарното појавување на антички Рим, кои се рефлектираа во литературата и визуелната уметност на античките Римјани.

Главната карактеристика на римската митологија беше дека беше целосно подредена на политиката, граѓанскиот долг и моралните бури кои владееле во античкиот Рим. Едноставните жители немаа сенка на сомнеж за нивниот животен стил или голема разлика помеѓу имотите. Тие мораа цврсто да разберат дека секој владетел е божествен избран, и затоа е подобро за него да знае што треба да биде уредот на животот.

Античките Римјаните на Божественото учество имале составен дел од нивниот секојдневен живот. Со нивна помош, земјата падна, тие беа посеани, со нетрпение очекуваа да пука и богата жетва. Боговите обезбеди покровителство на секој вид на активност, и во потребните жртви.

Сл. 1. Ритуал во антички Рим.

Римјаните спроведоа големо значење на ритуалните церемонии. Значи, ако, за време на обредот, некој ненамерно кивате, целиот процес започна од самиот почеток. Понекогаш церемонијата мораше да повтори неколку десетици пати по ред додека не помина совршено.

Митови и легенди на антички Рим

По подреденоста на Грција во II век п.н.е. Е., римската митологија, поради сопствената сиромаштија, претрпе некои промени. Римјаните постепено ја усвоија својата многустрана и многу фигуративна митологија во Грците, и "ја доживеаа" кон своите богови.

Топ 4 членовитекој чита со ова

Боговите на древниот Рим имале неверојатна сличност со грчкиот небесен. Лесно е да се види, споредување на Пантеон Римјаните и Грците:

• (Зевс на Грците) - Врховно божество, татко на сите богови, Господ на Молња, гром и целото небо;

Сл. 2. Јупитер.

• Вулкан (GEFESTA од Грците) - Бог на оган, патронизира ковач занает;
• Нептун (Посејдон на Грците) - Морски Бог;
• Меркур (Хермес од Грците) - богот на трговијата;
• Марс (Арес во Грците) - милитантно божество;
• Венера (Афродита на Грците) - Божица на љубовта и убавината;
• Juno. (Гера на Грците) - Брачен другар на Јупитер, специјалист по патрона и домашно поле;
• Минерва (Атена во Грците) - Божицата на разни занаети и мудрост;
• Дијана (Артемида на Грците) - Божицата на лов.

Овие богови беа главните предности и асистенти на Јупитер и беа одговорни за безбедноста на светскиот поредок. Во прилог на главните богови, сè уште имаше цела плејад од божествата пониска. 4.5. Добиени вкупни оценки: 401.