Reclame

De monnik Silouan van Athos, in de wereld bekend onder de naam Simeon, werd in 1866 geboren in de vrome familie van de boer Ioann Antonov, die in het dorp Shovskoye, Shovsky volost, district Lebedinsky, provincie Tambov woonde. De ouders van Simeon waren hardwerkende, zachtmoedige en van nature wijze mensen, hoewel ze analfabeet waren.

Zoals de oudste zich later herinnerde, leefde het grote en vriendelijke gezin slecht, maar ze weigerden nooit mensen in nood te helpen, en deelden soms zelfs de laatste met hen. Vooral reizigers waren welkom in de familie. De vader sprak met hen over God en het christelijk leven, en deze gesprekken maakten een sterke indruk op de ontvankelijke ziel van de jonge Simeon.

De monnik had geen eigen discipelen en was niet gehoorzaam aan een bepaalde ouderling. Hijzelf werd, zoals de meeste monniken, opgevoed in de sfeer van de spirituele traditie die de monniken van Athos gemeen hebben, en bracht, zoals vereist door de eeuwenoude manier van leven in het klooster, dagen door in het onophoudelijke Jezusgebed, tijdens lange diensten. in de tempel, tijdens vasten en waken, frequente biecht en gemeenschap van de heiligen De mysteries van Christus, het lezen van spirituele boeken en werk.

Van de eerste tot de laatste dag toonde de monnik zich een beeld van volmaakte gehoorzaamheid. Na 46 jaar in een klooster met een gemeenschappelijk charter te hebben gewoond, heeft de asceet nooit geprobeerd zich af te zonderen of zich terug te trekken in een woestenij, in de overtuiging dat dit slechts hulpmiddelen waren en niet het doel van het christelijk leven. Tegelijkertijd was hij verre van wereldse belangen. Omdat hij voortdurend onder de mensen was, weerhield de oudste zijn geest en hart van vreemde gedachten, reinigde ze van hartstochten om in gebed voor God te staan, bewerend dat dit de kortste weg naar verlossing was. Zijn hele leven was een oprecht gebed ‘tot grote tranen toe’, een uitzonderlijk staaltje liefde voor de Heer, en in 1938 stierf ouderling Schemamonk Silouan vredig.

Overdracht van de relikwieën van St. Sergius en Herman, Valaam wonderdoeners.

De monniken Sergius en Herman van Valaam vestigden zich in 1329 op het eiland Valaam. De broederschap die zij bijeenbrachten werd een baken van orthodoxie in deze regio. De Kareliërs begonnen opnieuw vertrouwen te stellen in het christendom, waarvan het gezag in de 13e eeuw werd ondermijnd door de Zweden, die het katholicisme met het zwaard verspreidden. De monniken Sergius en Herman rustten rond 1353 uit.

Kaplunovskaya-icoon van de Moeder Gods (1689).

Het Kaplunovskaya-icoon van de Moeder Gods werd, na een wonderbaarlijke verschijning in een droom aan de priester John, op 11 september 1689, door hem gekocht van een iconenschilder uit Moskou die op doortocht was door de nederzetting Kaplunovka. Op een dag, in de derde week van de Grote Vastentijd, werd de icoon verlicht met een buitengewoon licht en overgebracht naar de plaatselijke Kaplunovsky-kerk.
De afbeelding van dit icoon is vergelijkbaar met de afbeelding van het Kazan-icoon van de Moeder Gods.

De wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods Kaploenovskaja bevond zich in 1709 op het slagveld bij Poltava. Russische soldaten wendden zich meer dan eens in gebed tot het wonderbaarlijke beeld. De viering van de Moeder Gods ter ere van het Kaplunovskaya-icoon werd opgericht in 1766.

St. Theodora van Alexandrië (474-491).

De monnik Theodora van Alexandrië en haar man woonden in Alexandrië. Liefde en harmonie heersten in hun familie, en dit was hatelijk voor de vijand van de verlossing. Op aandringen van de duivel werd een rijke man verleid door de schoonheid van de jonge Theodora en begon haar met alle middelen over te halen overspel te plegen, maar lange tijd was hij daar niet in geslaagd. Vervolgens kocht hij een vrouwelijke procureur om, die de goedgelovige Theodora misleidde door te zeggen dat God een zonde die 's nachts is begaan niet de schuld geeft. Theodora bedroog haar man, maar kwam al snel tot bezinning en, zich bewust van de gruwelijkheid van de val, begon ze zichzelf te haten, zichzelf genadeloos in het gezicht te slaan en het haar op haar hoofd uit te trekken. Haar geweten gaf haar geen vrede en Theodora ging naar haar vriendin, de abdis, en vertelde over de misdaad die ze had begaan.

Schmchch. Nicholas en Victor presbyters (1918).

Sschmch. Karp Presbytera (1937).

St. Silouan van Athos (1938).

Sschmch. Nicolaas de Diaken (1942).

Mchch. Demetrius, Evanthia zijn vrouw, en Demetrius hun zoon (I).

Mchch. Diodorus en Didymus, Syriër.

Mts. II (Evdokia) en 9 duizend met haar in Perzië (362-364).

St. Euphrosyne de kok (IX).

Kaplunovskaya-icoon van de Moeder Gods (1689).

Mchch. Serapion, Cronidas en Leontius, van Alexandrië.

St. Paphnutia, biechtvader, bisschop. in Thebaid van Egypte.

Prpmts. Theodora van Vastia, Peloponnesos.

St. Elia van de Grot van Calabrië (960).

Verheerlijking van de gezegenden Ksenia, Petersburg.

In september eindigde de oogst, die het welzijn van het gezin voor het volgende jaar moest garanderen. Bovendien werd de bijeenkomst van de herfst gekenmerkt door de hernieuwing van het vuur: het oude vuur werd gedoofd en een nieuw vuur werd aangestoken, dat werd gedolven door slaande vuursteen. Van "Osenin" werd de belangrijkste economische activiteit overgebracht van het veld naar de tuin of naar het huis: het verzamelen van groenten begon (allereerst werden uien geoogst).

Meestal was er in Oseniny een traktatie waarvoor het hele gezin bijeenkwam. Voor de feestdag werd er bier gebrouwen en werd er een schaap (ram) geslacht. Er werd een cake gebakken van het meel van de nieuwe oogst. Ze prezen Moeder Aarde voor het baren van brood en andere benodigdheden. Omdat op deze dag de hopoogst begon, werden tijdens de feestelijke festiviteiten de bijbehorende spelliederen gezongen:

We zijn dronken, we zijn dronken, we zijn dronken,

Aan onze kant

Er is een grote vrijheid aan onze kant!

En de vrijheid is groot, de mannen zijn rijk!

Dat de mannen rijk zijn, stenen kamers!

Wat een stenen kamers, gouden deuren,

Welke koepels zijn er gegoten!

Een typefout of fout opgemerkt? Selecteer de tekst en druk op Ctrl+Enter om ons hierover te vertellen.

1 SEPTEMBER - Donskaya-icoon van de Moeder van God. Deze wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods heeft Russische soldaten vele malen geholpen, voor het eerst in de strijd op het Kulikovo-veld. Het beeld, geschilderd door Theophan de Griek, bevond zich in het Russische leger op de dag van de Slag om Kulikovo. Na de overwinning werd het icoon door de Kozakken cadeau gegeven aan prins Dmitry Donskoy. Een andere keer bad tsaar Ivan de Verschrikkelijke voor haar terwijl hij op campagne ging tegen de Kazan Khanate, en de campagne bleek een overwinning te zijn.
In 1591 naderden de Krim-Tataren Moskou en tsaar Feodor Ioannovich gaf opdracht tot een religieuze processie met het Don-icoon rond de muren van het Kremlin. De Tataren verlieten, bang door een onzichtbare kracht, het slagveld. Uit dankbaarheid stichtte de soeverein een klooster genaamd Donskoy-Bogoroditsky, waarin het Don-icoon werd geplaatst. Ze blijft daar tot op de dag van vandaag.
Volgens de gevestigde traditie voert Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en All Rus in de Kleine Kathedraal eens in de vier jaar een plechtige dienst uit ter ere van het Don-icoon van de Moeder van God.

10 SEPTEMBER - Vinding van de relikwieën van St. Baan van Pochajevski (1659). Kathedraal van de eerwaarde vaders van de grotten van Kiev, rustend in de verre grotten (eerbiedwaardige Theodosius).
Op dezelfde dag wordt de herdenking gevierd Ds. Moisey Murin. Sint Mozes leefde in de 4e eeuw in Egypte. In zijn jeugd was hij de leider van de overvallers en beging hij vele zonden, waaronder de moord op onschuldige mensen. Door de grote genade van God bekeerde hij zich en ging naar een van de woestijnkloosters, waar hij een rechtvaardig leven leidde. Rond 400 stierf hij door rovers die het klooster aanvielen.

11 SEPTEMBER - Onthoofding van Johannes de Doper. Sint-Jan hekelde de heerser van Galilea, Herodes Antipas, omdat hij illegaal samenwoonde met de vrouw van zijn broer, Herodias. In het jaar 32 beval Herodes, op instigatie van Herodias, tijdens een feest ter ere van zijn verjaardag, de onthoofding van St. John.
Ter nagedachtenis aan de onthoofding van Johannes de Doper werd de Kerk opgericht streng snel- als uiting van algemeen verdriet over de gewelddadige dood van de grote Profeet, de Voorloper van de Heer Jezus Christus, die doopte in de wateren van de Jordaan.

12 SEPTEMBER - Overdracht van de relikwieën van de gezegende prins Alexander Nevski. Nadat hij zich aan de oevers van de Neva had gevestigd, stichtte Peter I in 1712 het Alexander Nevski-klooster ter ere van de nobele prins. Om de naam Alexander Nevski steviger met Sint-Petersburg te verbinden, besloot Peter zijn relikwieën van Vladimir over te dragen. Ze werden in een kostbaar zilveren heiligdom geplaatst. In 1922 werden de heilige relikwieën overgebracht naar het Museum van Atheïsme in de Kazankathedraal. De terugkeer van het heiligdom in Sint-Petersburg vond pas in juni 1989 plaats. Het kostbare zilveren heiligdom bevindt zich echter nog steeds in de Hermitage.
Op dezelfde dag gehuldigd geheugen St. Alexander Svirski - een pijler van de Russische orthodoxie, die het Holy Trinity-klooster op Svir stichtte, die een hele melkweg discipelen grootbracht, onder wie St. Adrian Ondrusovsky, Gennady en Nikifor Vazheozersky, Jonah Yashezersky. Heilig verklaard in 1547. De eerste tempel in Moskou ter ere van de nieuwe wonderdoener was de Voorbedekathedraal op het Rode Plein, nu bekend als de Sint-Basiliuskathedraal. De noordoostelijke kapel van deze kathedraal is gewijd aan Alexander Svirsky.
Van zijn 23 wonderen, bekend uit het leven van de heilige, heeft bijna de helft betrekking op de genezing van verlamden en verlamden.

13 SEPTEMBER – herinnering Hieromartyr Cyprianus, bisschop van Carthago. St. Cyprianus werd geboren c. 200 in Carthago. Hij kreeg een uitstekende seculiere opleiding en werd een briljant redenaar en filosofieleraar.
Cyprianus raakte geïnteresseerd in het christendom en maakte kennis met de werken van de presbyter Tertullianus. Op 46-jarige leeftijd werd Cyprianus als catechumen (ter voorbereiding op de doop) toegelaten tot de christelijke gemeenschap van Carthago. Tegen die tijd had hij zijn bezittingen verdeeld en verhuisde hij naar het huis van presbyter Caecilius. Een jaar na de doop van St. Cyprins werd tot presbyter gewijd, en na de dood van bisschop. Donatus als bisschop. Tijdens de vervolging van keizer Valeriaan (253-259) werd de heilige verbannen. In ballingschap, St. Cyprianus schreef vele brieven en boeken. Omdat hij in Carthago wilde lijden, keerde hij daar zelf terug. Voor het weigeren om te offeren aan de afgoden van St. Cyprianus werd onthoofd met een zwaard.

14 SEPTEMBER – . De feestdag van het kerkelijke nieuwjaar werd vastgesteld door de heilige vaders van het Eerste Oecumenische Concilie, die bepaalden dat de berekening van het kerkelijk jaar op 1 september moest beginnen. De eerste dag van de jaarlijkse liturgische cirkel markeert de ‘intrede van de zomer’, en de dienst van deze dag heeft een feestelijk karakter, met als hoogtepunt het evangelie dat tijdens de liturgie wordt gelezen en dat vertelt over het begin van de prediking van Jezus Christus na Zijn doopsel en verleidingen van de duivel in de woestijn. Volgens de legende gebeurde dit op de eerste dag van het Joodse oogstfeest, dat werd gevierd van 1 tot 8 september. In het evangelie horen we de Heiland ons prediken over het begin van de gunstige ‘zomer van de Heer’. Op deze dag begon Jezus Christus het Koninkrijk van God te prediken en was hij voor de eerste keer getuige van de vervulling van oudtestamentische profetieën over de komst van de Messias (Zoon van God) en daarmee het einde van het Oude en het begin van het Nieuwe Testament.

17 SEPTEMBER – ontdekking van de relikwieën van Sint-Jozef van Belgorod(1911). De heilige rustte vredig in de Heer op 10 december 1754 in Gaivoron, op het landgoed van zijn bisschop. Zijn lichaam werd naar Belgorod vervoerd en bleef tot eind februari 1755 onbegraven. Dagelijks stroomden mensen naar de kathedraal, met tranen gaven ze hun laatste kus aan hun aartspastor en merkten tot hun verbazing geen tekenen van verval op. Twee jaar later werd de ingang van de crypte geopend en iedereen zag dat het lichaam van de heilige niet aan verval onderhevig was. Vanaf die tijd werden de onvergankelijke relikwieën een bron van genezing voor lichamelijke en geestelijke kwalen.
Feestdag Icoon van de Heilige Maagd Maria “De brandende braamstruik”. De brandende struik is een struik die in vlammen opgaat, maar niet brandt. Op de iconen wordt het afgebeeld als twee over elkaar heen geplaatste vierhoeken: de groene kleur van de ene symboliseert de struik, de rode kleur van de andere symboliseert de vlam. In de vier rode hoeken zijn de symbolen van de evangelisten afgebeeld: St. Marcus - een leeuw, St. Luke - een os, St. John - een adelaar, St. Matthew - een engel. Mensen nemen hun toevlucht tot gebed voor dit icoon tijdens branden en zware onweersbuien.

19 SEPTEMBER - Herinneringen aan het wonder van Aartsengel Michaël. Aartsengel Michaël is een van de hoogste engelen, die het nauwst betrokken is bij het lot van de Kerk. De Heilige Schrift leert dat er naast de fysieke wereld een grote geestelijke wereld bestaat die wordt bewoond door intelligente, goede wezens die engelen worden genoemd. Het woord ‘engel’ betekent in het Grieks boodschapper. De Heilige Schrift noemt ze zo omdat God vaak via hen Zijn wil aan mensen communiceert. Het voorvoegsel “archi” bij sommige engelen duidt op hun hogere dienstbaarheid vergeleken met andere engelen.
Het icoon van de aartsengel Michaël bevindt zich in de kathedraal van de kruisverheffing en de kerk van St. ongeveer en Evang. Johannes de Theoloog.
Op 19 september wordt de nagedachtenis herdacht van het wonder verricht door de Heilige Aartsengel Michaël in Khoneh. In Phrygië, niet ver van de stad Hierapolis, in een gebied genaamd Herotopa, stond een tempel in de naam van de aartsengel Michaël; Een geneeskrachtige bron stroomde vlakbij de tempel. Deze tempel werd gebouwd door de ijver van een van de inwoners van de stad Laodicea, uit dankbaarheid aan God en de heilige Aartsengel Michaël voor de genezing van zijn stomme dochter met het water uit de bron.
Aartsengel Michaël, die in een droomvisioen verscheen aan de vader van een stom meisje, dat nog niet verlicht was door de heilige doop, onthulde hem dat zijn dochter de gave van spraak zou ontvangen door water uit de bron te drinken. Het meisje ontving daadwerkelijk genezing bij de bron en begon te spreken. Na dit wonder werden de vader en dochter en zijn hele gezin gedoopt, en door de ijver van de dankbare vader werd een tempel gebouwd ter ere van de Heilige Aartsengel Michaël. Niet alleen christenen, maar ook heidenen begonnen naar de bron te komen voor genezing; Veel van de heidenen deden afstand van afgoden en wendden zich tot geloof in Christus.
In de kerk van St. Michael de Aartsengel vervulde een vrome man genaamd Archippus zestig jaar lang de dienst van koster. In hun woede op christenen in het algemeen, en vooral op Archippus, die de tempel nooit verliet en een voorbeeldige dienaar van Christus was, besloten de heidenen de tempel te vernietigen en tegelijkertijd Archippus te vernietigen. Om dit te doen, verbonden ze twee bergrivieren tot één kanaal en richtten hun stroom naar de tempel.
Sint Archippus bad vurig tot Aartsengel Michaël om een ​​ramp te voorkomen. Door zijn gebed verscheen Aartsengel Michael in de buurt van de tempel, die met een klap van zijn staf een brede kloof in de berg opende en het water van de ziedende stroom beval erin te stromen. Zo bleef de tempel onbeschadigd. Toen ze zo'n wonderbaarlijk wonder zagen, vluchtten de heidenen in angst, en de heilige Archippus en de christenen verzamelden zich in de tempel om God te verheerlijken en de aartsengel Michaël te bedanken voor zijn hulp. De plaats waar het wonder plaatsvond heette Khona, wat 'gat', 'gespleten' betekent.

21 SEPTEMBER - Geboorte van Onze-Lieve-Vrouw Theotokos en de altijd-Maagd Maria . Deze feestdag is de eerste gebeurtenis die verband houdt met het Evangelie en die wordt herdacht in het komende nieuwe kerkjaar, de eerste van de twaalf belangrijkste kerkelijke feestdagen. Op deze dag, in de woorden van het gebed: “God heeft voor Zichzelf een heilige troon op aarde bereid”, aangezien de Maagd Maria, nadat ze de Moeder van God was geworden, als het ware de troon van God op aarde werd.
De Heilige Maagd Maria werd geboren in de Palestijnse stad Nazareth, in de familie van de rechtvaardige Joachim en Anna. Haar ouders, die de hoge leeftijd hadden bereikt, waren kinderloos. In die tijd geloofden joden dat de afwezigheid van kinderen in het gezin een teken was van een soort zonde en de daarmee gepaard gaande toorn van God. Maar de heiligen Joachim en Anna verloren de hoop op Gods barmhartigheid niet, omdat ze geloofden dat de Heer hen op hoge leeftijd een kind kon geven. Ze baden vurig tot God en vroegen Hem onder tranen om hen een kind te geven, dat ze beloofden te zullen wijden aan het dienen van Hem in de Tempel van Jeruzalem.
De Heer vervulde hun verzoek: de evangelist van de mysteries van God, Aartsengel Gabriël, bracht Joachim en Anna het vreugdevolle nieuws dat hun gebeden waren verhoord en dat hun dochter Maria geboren zou worden, door wie de verlossing aan de hele wereld zou worden verleend.
“Vandaag is eindelijk die langverwachte dag aangebroken, zo lang geleden voorbestemd door God, zo hartstochtelijk uitgekeken door de mensen, zo vruchtbaar voor de aarde en zo verschrikkelijk voor de hel”, zegt de Lofrede voor de Geboorte van de Moeder van God. Elijah Miniatia, “de dag waarop de letter verzwakt en de geest sterker wordt, gaat de eed voorbij en komt de genade.
Aan elk van de uitverkorenen wordt genade gedeeltelijk gegeven, maar aan Maria wordt de volheid van genade gegeven, zegt de zalige Hiëronymus.
Gelukkig en gezegend is dus het menselijk ras, uit de wortel waaruit zo’n heilige en gezegende vrucht is voortgekomen. De Ouden begroetten de pasgeboren koninklijke kinderen en zeiden: "Verheug je, jong kind!" Laten we ook vandaag samenkomen, wanneer dit koninklijke kindje, de Vrouwe en de Maagd Maria, geboren wordt, en al onze vreugdevolle stemmen verenigend zullen we haar begroeten met de woorden: “Verheug u, nieuw licht van de menselijke verlossing, ochtend van genade, avond van zonde. Je wordt geboren als de ochtend, getooid met de kleur van hemelse deugden, je groeit als de zon gekroond met de stralen van goddelijke genade, en je leeft tussen degenen die uit vrouwen geboren zijn, als een feniks, het enige wonder van de natuur.
De geboortedag van de Allerheiligste Theotokos wordt diep vereerd in de Russische Kerk. Het was op deze dag dat het Russische leger onder leiding van St. Dmitry Ioannovich won op het Kulikovo-veld.
De feestdag duurt 5 dagen, van 20 tot 25 september wordt in kerken en huisgebeden het troparion uitgeroepen: “Uw geboorte, Maagdelijke Moeder van God, is een vreugde om aan het hele universum te verkondigen: uit U is de Zon van gerechtigheid verrezen, Christus onze God, en nadat we de eed hebben vernietigd, zegen hebben gegeven en de dood hebben afgeschaft, waardoor we eeuwig leven hebben gekregen.'
Ook aan deze dag (8 september, Oude Stijl) wordt gedacht De dag van het begin van de Russische staat. Dit is wat wordt aangegeven op het monument voor het millennium van Rusland, opgericht in Novgorod in 1862 tijdens het bewind van Alexander II.

22 SEPTEMBER - vandaag geëerd herinnering aan de vrome ouders van de Moeder Gods Joachim en Anna. Als voorouders in het vlees van Jezus Christus worden zij ‘peetvaders’ genoemd. Er wordt gebeden voor de oplossing van huwelijksonvruchtbaarheid.
Herinnering aan St. Jozef, abt van Volotsk, wonderdoener (1515). Het vinden en overbrengen van de relikwieën van St. Theodosius, aartsbisschop. Tsjernigovsky. (1896).

24 SEPTEMBER wordt gehonoreerd herinnering aan ds. Silouan van Athos. In 1892 werd de heilige van God een novice van het Russische Panteleimon-klooster op de berg Athos (Griekenland), en voor hem begon een leven vol gebedswakes en arbeid-gehoorzaamheid. De heiligverklaring van ouderling Silouan vond in 1978 in Constantinopel plaats.

26 SEPTEMBER – geëerd herinnering aan de renovatie (inwijding) van de Kerk van de Wederopstanding van Christus in Jeruzalem. Het wordt ook wel de Kerk van het Heilig Graf genoemd, omdat het werd gebouwd boven de berg Golgotha, waar de Heiland aan het kruis stierf. Van de vele heiligdommen van de tempel wordt de belangrijkste beschouwd als de steen die het driedaagse sterfbed van Jezus Christus werd. Boven deze steen werd een speciale edicule (kleine tempel) gebouwd.

27 SEPTEMBER - Verheffing van het eerlijke en levengevende kruis van de Heer.
Dit is een geweldige feestdag van triomf, de vreugde van het vinden van de levengevende boom van de Heer. Op deze dag nodigt de Orthodoxe Kerk gelovigen uit om eerbiedige verering te betuigen aan het Eerlijke en Levengevende Kruis, waarop onze Heer en Heiland het grootste lijden heeft doorstaan ​​ter wille van onze redding. Gelovigen moeten deze feestdag uiteraard niet alleen zien als een herinnering aan de grootste historische gebeurtenis die meer dan anderhalfduizend jaar geleden plaatsvond, maar als een voorzienig fenomeen in relatie tot elke christen en in het algemeen tot de hele mensheid.
De verschijning van het kruis is in de eerste plaats de overwinning van het goede op het kwade, de overwinning van de zonde, dit is de bron van liefde, want door het vrije lijden van de Heiland aan het kruis, door Zijn alglorierijke opstanding uit de dood waren, werden de deuren van de hemel geopend en werd nieuw leven aan het menselijk ras verleend. Het kruis is het bolwerk van de heiligen, het licht van het hele universum. Net zoals iemand in een huis gehuld in duisternis een lamp aansteekt en, door deze op de proclamatie te plaatsen, de duisternis verdrijft, zo heeft Christus, in een universum gehuld in duisternis, nadat hij het kruis als een soort lamp heeft opgeheven, het hoog opgeheven. verdreef de duisternis op aarde.
Wij moeten het kruis van Christus heilig en eerbiedig vereren en vereren. Vanaf de vroege kinderjaren tot aan de dood draagt ​​elke christen een kruis op zichzelf als teken van de overwinning van Christus en onze bescherming en kracht. We beginnen en eindigen elke taak met het kruisteken en doen alles voor de glorie van Christus. We dopen voedsel, huizen, vliegtuigen, schepen en gebouwen, landen en velden. Priesters dopen degenen die voor een zegen komen; een moeder doopt en vermaant een kind, een zoon gaat ten strijde; ouders van kinderen die gaan trouwen. Als een orthodoxe christen naar bed gaat, doopt hij zijn bed en zegt het gebed: “Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden laten verstrooien.” Zo wordt in Christus en met het kruis de hiërarchie gevestigd, worden heiligdommen in de Kerk gesticht. Zo wordt het persoonlijke, familiale en sociale leven van gelovigen gevestigd in de vreze Gods.
De feestdag van vandaag heeft echter ook de diepste betekenis in het lot van de hele wereld. Het kruis houdt rechtstreeks verband met de wederkomst van de Verlosser, want volgens het ware woord van Christus zal het Laatste Oordeel worden voorafgegaan door de verschijning van het kruisteken van de Heer: “ Dan zal het teken van de Mensenzoon aan de hemel verschijnen, en dan zullen alle stammen van de aarde treuren en zij zullen de Mensenzoon zien komen op de wolken van de hemel, met macht en grote heerlijkheid” (Mattheüs 24:30). )" Dit zal als het ware de “tweede” oprichting van het Kruis van de Heer zijn, en daarom zou de feestdag van vandaag ons moeten oproepen tot grote verantwoordelijkheid en diepste reflectie.
Feest van de Verheffing - patronale feestdag Kathedraal van het Heilige Kruis Petrozavodsk, dat bijna tien jaar lang de kathedraal was, dat wil zeggen de belangrijkste tempel van Karelië.

28 SEPTEMBER wordt gevierd herinnering aan St. eerste martelaar Stefanus(de dag waarop de relikwieën van deze heilige worden gevonden). Aartsdiaken Stefanus was de eerste die voor Christus leed onder de Joden. Omdat hij over de Heiland predikte, werd hij buiten de muren van Jeruzalem gebracht en gestenigd. De heilige bad en herhaalde: "Heer! Schrijf hen deze zonde niet toe...".
In Petrozavodsk, in de nieuwe kathedraal in de naam van de gezegende prins Alexander Nevski, staat in de iconostase van een van de kapellen van de tempel een icoon van de eerste martelaar Stefanus.

29 SEPTEMBER - viering wonderbaarlijk icoon van de Moeder van God "Kijk naar nederigheid", gelegen in het Vvedensky-klooster in Kiev. 10 jaar geleden, in augustus 1993, werd het icoon op wonderbaarlijke wijze op het glas van de iconenkast gedrukt. En toen deze werd vervangen, reflecteerde het icoon opnieuw op het nieuwe glas.

30 SEPTEMBER. Vandaag is de dag martelaren Faith, Nadezhda, Lyubov en hun moeder Sophia die in de 2e eeuw voor Christus leefde en leed. Na een aanklacht werden ze overgeleverd aan Rome, aan keizer Hadrianus. In Yanishpol wordt een tempel gebouwd in de naam van de martelaren Vera, Nadezhda, Lyubov en hun moeder Sophia.

Vandaag, 24 september (11 september, oude stijl), viert de Orthodoxe Kerk de feestdag van de Orthodoxe Kerk:

* Eerbiedwaardige Theodora van Alexandrië (ca. 474-491). *** Eerbiedwaardige Sergius en Herman, Valaam-wonderwerkers (overdracht van relikwieën). * St. Silouan van Athos (1938).
Martelaren Demetrius, Evanthia zijn vrouw, en Demetrius hun zoon (I); Diodora, Didymus en Diamid in Laodicea van Syrië; II (ca. 362-364); Romeins en Isidorus; Leeuw. Sint Zeno, bisschop van Napels. Eerwaarde Euphrosynus de Kok (IX). Hieromartyrs Nicholas (Podyakov) en Victor presbyters, Moskou (1918); Karp (Elba) aartspriester (1937); Nicolaas de Diaken (1942). Icoon van de Moeder Gods van Kaplunovskaya (1689).

Eerbiedwaardige Theodora

De monnik Theodora leefde in de 5e eeuw in Alexandrië. Met een vriendelijke man als echtgenoot leefde ze gelukkig. Maar het gebeurde dat een bepaalde rijke man verliefd op haar werd en haar op alle mogelijke manieren probeerde over te halen haar man te bedriegen. St. Theodora was bang God met dit verraad te beledigen en worstelde lange tijd met verleiding. Uiteindelijk bereikte de rijke man, door de bemiddeling van één vrouw, zijn doel. Toen begon Theodora's geweten haar te kwellen: ze schaamde zich om naar haar man, familieleden en vrienden te kijken. Toen ze in het klooster aankwam bij haar vriendin de abdis, biechtte ze haar zonde op en vroeg of ze kon hopen op Gods genade en redding? De abdis stelde Theodora gerust door te zeggen: ‘Groot is jouw zonde, maar groot is Gods barmhartigheid, en er is geen zonde die deze overtreft. Bekeert u en u zult gered worden.” Toen besloot Theodora zich terug te trekken in het klooster, maar uit angst dat haar man haar in het nonnenklooster zou vinden, knipte ze haar haar, trok een mannenjurk aan en kwam met de naam Theodora naar het klooster in Egypte. De abt wilde haar niet accepteren, gezien haar jeugd; maar St. Theodora smeekte hem in tranen en beloofde alle monastieke gehoorzaamheid te vervullen. St. bracht acht jaar door. Theodora in het klooster in grote inspanningen, vasten, contemplatie en gebed.

Op een dag werd de dochter van een hotelhouder in Alexandrië, waar St. Theodora stopte voor zaken in het klooster, verleid door de schoonheid van de jonge monnik, en neigde hem tot zonde. Nadat ze een weigering had gekregen en daarna een onwettig kind had gebaard, belasterde ze de heilige in zonde. De abt en de broeders waren boos op haar en schopten haar het klooster uit. Maar St. Theodora, die haar geheim niet wilde prijsgeven, nam het kind mee en vestigde zich in een hut niet ver van het klooster. Uit medelijden gaven de herders haar melk om het kind te voeden.

Hoeveel verschillende spotjes heeft ze moeten verduren! Bovendien verdroeg ze zowel hitte als kou. Ten slotte werd ze opnieuw toegelaten tot het klooster, waar ze na twee jaar te hebben gewoond, stierf. Toen hoorden ze dat ze een vrouw was, en God openbaarde aan de abt over haar heiligheid. De abt vertelde de broeders hierover, en toen was iedereen die de heilige beledigde geschokt en had hij bitter berouw dat ze ernstig tegen haar hadden gezondigd. Het behaagde God de echtgenoot van de heilige te brengen. Theodora naar het klooster op de dag van haar dood, en hij verliet de wereld en legde kloostergeloften af.

Eerwaarde Silouan

De monnik Silouan (in de wereld Semyon Ivanovitsj Antonov) werd in 1866 geboren in het dorp Shovskoye, in de provincie Tambov, in een boerenfamilie. De monnik behoorde tot die zeldzame familie van asceten die aan het begin van hun reis die mate van genade ontvangen die gewoonlijk aan de volmaakten wordt gegeven, en zich vooral scherp bewust zijn van de onvermijdelijke achteruitgang ervan. Op 19-jarige leeftijd beleefde hij zijn eerste gezegende bezoek, en toen het jonge leven de herinnering aan hem begon te overstemmen, werd de oproep herhaald door de Moeder van God Zelf. Toen ontwikkelde hij een verlangen naar een kloosterleven. Aan het einde van zijn militaire dienst bleef Semyon slechts een week thuis en vertrok naar Athos, waar hij in de herfst van 1892 het Russische Panteleimon-klooster binnenging. Zijn eerste gehoorzaamheid was werken in een molen. De eeuwenoude manier van leven op Athos introduceerde hem op het pad van spirituele prestaties; hij ontving al snel van de Allerheiligste Theotokos de grote en zeldzame gave van een ‘zelfrijdend’ gebed. Tegelijkertijd werd de onervaren monnik onderworpen aan talloze demonische aanvallen.

Na zes maanden met hen te hebben gevochten, toen broeder Simeon uitgeput was, zich volkomen verlaten voelde en zijn ziel werd gegrepen door sterfelijke melancholie, kreeg de jonge novice een visioen van Jezus Christus zelf. Toen het effect van de genade begon te verzwakken, werd Simeon overweldigd door ‘verlangen naar de Heer’. Om ervoor te zorgen dat Christus in hem kon blijven, moest hij zichzelf van hartstochten reinigen door een ‘redelijke prestatie’. Pater Silouan, die in 1896 in de mantel werd getonsureerd, leerde tijdens het uitvoeren van monastieke gehoorzaamheid in het diepst van zijn hart 'slimme nuchterheid' - de strijd met gedachten, voerde de prestatie uit door zijn wil af te snijden en zichzelf over te geven aan de wil van God. Hij sliep een of twee uur per dag gedurende 15 tot 20 minuten, waarbij hij de nacht besteedde aan het Jezusgebed, en bracht vijftien jaar door in een voortdurende strijd. Op een nacht, toen het ondanks alle inspanningen niet mogelijk was om puur te bidden, werd de monnik Silouan gegrepen door een pijnlijke loomheid: hoeveel jaren van inspanning zijn het uiterste voor een mens, en de gewenste Heer verbergt zich nog steeds! Pater Silouan zei in zijn hart: “Heer! ...Wat moet ik doen om met een zuivere geest tot U te bidden? ...Zodat mijn ziel vernederd mag worden?” En er was een antwoord van God in zijn hart: Houd je geest in de hel en wanhoop niet.

De openbaring van de Heer aan de monnik Silouan bevatte in korte vorm de eeuwenoude ervaring van de christelijke ascese. Door zichzelf tot de hel te veroordelen, zichzelf te erkennen als waardig voor straf, maar de hoop op de Barmhartige Heer niet te verliezen, door zijn kracht en hoop op Hem alleen te plaatsen, krijgt de asceet het vermogen om zijn eigen hartstochten en aanvallen van buitenaf te weerstaan. Vanaf dat moment werd de monnik Silouan eindelijk op het pad van verlossing gevestigd. Maar pas vijftien jaar later bereikte hij kalmte. De Heer, die hij kende in de eerste openbaring, was nu voortdurend bij hem. De monnik Silouan, die in 1911 in het schema werd opgenomen, droeg de gehoorzaamheid van de kloosterrentmeester. Tegelijkertijd schreef hij zijn aantekeningen, gepubliceerd in 1952 door zijn leerling Schema-Archimandrite Sophrony (Sacharov). Veel kloosterlingen noemen ze de Nieuwe Philokalia. De monnik Silouan stierf zonder zijn gebed te onderbreken, nadat hij iets meer dan een week voor zijn dood ziek was geweest. Er zijn gevallen bekend van talrijke genezingen uitgevoerd door het hoofd van de monnik, dat wordt bewaard in het Panteleimon-klooster op Athos. (1938).

Eerwaarde Sergius en Herman

De heiligen Sergius en Herman worden Valaam-wonderwerkers genoemd omdat zij de grondleggers waren van het kloosterleven op het Valaam-eiland in het Ladogameer. Wie ze van oorsprong waren, is onbekend. Sommigen denken dat Sergius een leerling was van St. Andreas de Eerste Geroepen, die het eiland bezocht en het zegende met een kruis van steen, en dat Germanus een leerling van Sergius was. Anderen denken dat zij tijdgenoten waren van Prins Vladimir de Grote en destijds hun klooster stichtten; maar het is zeer waarschijnlijk dat de heiligen Sergius en Herman in het midden van de 14e eeuw werkten. In deze eeuw dwongen de Zweden, die zich in het zuidwesten van Karelië hadden gevestigd, de orthodoxe Kareliërs zich tot het katholicisme te bekeren. Op dat moment vestigden de oudsten Sergius en German zich in het land van de Kareliërs om de orthodoxie te ondersteunen met hun leer en leven en stichtten een klooster op Valaam. Ze kregen veel verdriet te verduren, vooral van koning Magnus van Zweden, een fanatiek katholicisme, die hen dwong zich met vuur en zwaard tot het katholieke geloof te bekeren. Vanaf het allereerste begin was de broederschap van monniken op Valaam druk, de regels waren sociaal en streng.

De kalender van orthodoxe feestdagen zal u de exacte en correcte datum vertellen waarop de onthoofding van Johannes de Doper zal plaatsvinden, welke datum de geboorte van de Heilige Maagd Maria zal zijn, de verheerlijking van het kruis van de Heer. Welke kerkvakantie wordt gevierd op 11, 21 en 27 september in 2018, welke datum zal de dag van vasten en strikt vasten zijn, datum.

Welke kerkelijke feestdagen staan ​​de orthodoxe christenen te wachten in september 2018 en de dagen van heiligenherdenking. Op welke dagen wordt vasten bedoeld en hoeveel orthodoxe feestdagen zijn er in september 2018?

Kerkvakantie 24 september 2018

Fedorina's avonden

Op deze dag wordt de nagedachtenis gevierd van St. Theodora van Alexandrië, die aan het einde van de 5e eeuw leefde. Volgens de legende was Theodora verliefd en in harmonie met haar man, maar een rijke stadsman, verleid door haar schoonheid, begon de jonge vrouw te verleiden. Hij kocht een schurk om, die Theodora bedroog door te zeggen dat een zonde die 's nachts wordt begaan, niet aan een persoon wordt toegerekend. De vrouw gehoorzaamde en bedroog haar man, maar besefte al snel de walgelijke aard van overspel.

Theodora haatte haar lichaam en onderwierp zichzelf aan allerlei vormen van marteling. Een bekende abdis, die het lijden van een zondaar zag, herinnerde haar aan het verhaal van Maria Magdalena, die de voeten van Christus met haar tranen waste. Dit was voor Theodora aanleiding om naar een klooster te gaan - en in het geheim van iedereen. Maar ze begreep dat haar man haar in het nonnenklooster zou vinden, dus trok ze een mannenjurk aan en ging een klooster binnen met de naam Theodore. Later, na de dood van Theodora, legde haar man, nadat hij hoorde van de prestatie van zijn vrouw, kloostergeloften af ​​in hetzelfde klooster.

In Rus werd de derde bijeenkomst van de herfst gevierd op Fedora (Theodora). ‘Elke zomer eindigt, de herfst begint’, zeiden mensen. Op dat moment regende het met man en macht, en de sneeuwbrij begon te vallen. Daarom maakten ze grapjes over de heilige: “Fedora, maak je staart nat.” Ze herinnerden zich nog een Fedora-dag - een winterdag: “Twee Fedora's per jaar. De herfst-Fedora stopt de zoom in, en de winter-Fedora bedekt de snuit met een sjaal.

De boeren vatten hun herfstarbeid samen: ze haalden de laatste uien uit de bedden en brachten de bijenkorven met bijen naar de omshanik. ‘Eerwaarde Fedora, amen voor elke daad,’ zeiden onze voorouders. Op deze dag gingen we ook het veld op om de wintergewassen te zien groeien. Als er al sterke en dichte scheuten onder de grond zichtbaar waren, beloofde dit een goede oogst voor het volgende jaar.

Het was de gewoonte van Fedora om geschenken uit het hele dorp in te zamelen voor de priester van de dichtstbijzijnde kerk. De leken hielpen moeder met het maken van proviand voor de winter en het schoonmaken van het huis en de tuin. Deze gewoonte werd “Osenschina” genoemd.

Koolavonden begonnen met Fedora. Twee weken lang hakten meisjes en vrouwen kool fijn, fermenteerden het voor de winter, vertelden verhalen, maakten grapjes en lachten. Dergelijke bijeenkomsten werden ook wel sketchparty's genoemd - dit woord is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Op zulke avonden werden koolgerechten op tafel geserveerd - koolbroodjes, taarten, koolsoep.

De mannen brouwden bier. Het lekkerste voedsel werd beschouwd als het voedsel dat in grote kleipotten werd bewaard. Ze zeiden als volgt over dit drankje: “Bier is niet dronken - het is zondig. Bier wordt gedronken - erger dan dat. En als er geen bier is, word je er zieker van dan wat dan ook.’

Overdracht van de relikwieën van de heiligen Sergius en Herman, Valaam-wonderwerkers

Reverends Sergius en Herman van Valaam zijn de stichters van het Spaso-Preobrazhensky Valaam-klooster. Er is tot op de dag van vandaag nogal wat informatie over hun leven bewaard gebleven. De traditie zegt dat de heiligen in Griekenland werden geboren en in de 10e eeuw voor zendingsdoeleinden naar Russische landen kwamen. Vele andere geestelijken uit Griekenland arriveerden met hen. Het doel van de aankomsten was om het christendom te verspreiden onder de Kareliërs die in de landen van Novgorod woonden.

De Valaam-wonderwerkers stichtten in die tijd het Spaso-Preobrazhensky-klooster. In Noord-Rusland werd het later het grootste spirituele centrum. Vijanden vielen het klooster meer dan eens aan; om deze reden bewaarde de bibliotheek de oude kronieken over het leven van de monniken Herman en Sergius niet. Er blijft alleen een oude synodik over, waar de namen van de Valaam-wonderwerkers zijn opgenomen in de lijst van abten van het klooster.

In 1163, tijdens de invasie van de Zweden, werden de relikwieën van de heiligen Sergius en Herman ontdekt en overgebracht naar Novgorod. Vanaf die dag begon de verering van de Valaam-wonderwerkers als plaatselijk vereerde heiligen. Mensen creëerden iconen met hun afbeelding, en in de literatuur zijn er talloze verwijzingen naar deze missionarissen.

In de 17e eeuw veroverden de Zweden de Valaam-eilanden en woonden daar enige tijd. Volgens de legende waren de kolonisten van plan de relikwieën van de wonderdoeners te schenden, maar vanwege dergelijke gedachten werden ze getroffen door een onbekende ziekte. De indringers waren ernstig bang en besloten een kapel op te richten boven de relikwieën van de heiligen. Na enige tijd werden de relikwieën van de wonderdoeners overdekt in het klooster begraven.

In 1819 werd een decreet van de Heilige Synode uitgevaardigd over de geheel Russische verering van de heilige Valaam-wonderwerkers.

De heiligen Herman en Sergius staan ​​bekend als wonderdoeners. Degenen die hun gebeden tot de heiligen richtten, werden genezen en er gebeurden echte wonderen met hen. Over zulke wonderen is een boek bewaard gebleven.

Een monnik uit het Valaam-klooster zei dat hij, als leek, door heilige wonderdoeners van de naderende dood werd gered. Op een winter hadden hij en zijn metgezellen de gelegenheid om op ijs te lopen. Plotseling begon het ijs te barsten en begonnen mensen te verdrinken. De monnik richtte zijn gebeden en smeekbeden tot de monniken Herman en Sergius en riep om hulp. Wonder boven wonder slaagde de jongeman erin aan land te komen, en na dit incident legde hij kloostergeloften af ​​in het Valaam-klooster.

De monniken, die niet geloofden dat de relikwieën van de heiligen in het klooster werden bewaard, zagen de heiligen in een droom. En voor sommige monniken verschenen Herman en Sergius in de vorm van twee oudsten, waarmee ze bevestigden dat ze het klooster niet hadden verlaten.

Tegenwoordig blijven gelovigen bidden tot de Eerwaarde Valaam Wonderwerkers en geven ze hun kinderen hun naam. Er worden nog steeds wonderen verricht door gebeden tot deze heiligen. Tot nu toe verdedigen Herman en Sergius hun klooster tegen vijandelijke aanvallen.

Eerwaarde Silouan van Athos

24 september is de dag van St. Silouan van Athos. De dag van een persoon die al in de 20e eeuw heilig werd. Hij werkte als monnik in het klooster van St. Panteleimon op de berg Athos

Dit is niet alleen een feestdag voor de Russische Kerk, maar ook voor het Patriarchaat van Constantinopel, waar de heilige in feite de eerste was die in 1988 heilig werd verklaard, slechts een halve eeuw na zijn gezegende slaap. In Rusland begon zijn nagedachtenis drie jaar later vereerd te worden. De teksten van de dienst van St. Silouan waren echter opgenomen in alle edities van de ‘Monthly Menaions’, die de rituelen van de heiligenfeesten voor elke dag van het jaar bevatten.

Waar staat de ogenschijnlijk gewone Athonitische monnik om bekend? In de eerste plaats door het feit dat hij in feite zijn hele leven een nieuwe bladzijde in de Orthodoxie heeft geopend, en die van die kant heeft laten zien die voorheen lange tijd moest worden gezocht onder de dekmantel van formeel vrome leringen en instructies die weinig gelijkenis met ware liefde en vreugde in de Heer.

De toekomstige asceet werd in 1866 geboren in de familie van een rijke boer in de provincie Tambov. Het leven van de jongeman Simeon leek weinig op het leerboek Leven met de constante uitdrukking ‘hij schuwde kinderspelletjes en wereldse ijdelheid’. De man was echter ook niet een of andere slechterik. Knap, slank, geliefd bij meisjes, hij heeft niemand kwaad gedaan. De monnik Silouan herinnerde zich een van hen, die bijna zijn vrouw werd, zijn hele leven met warmte, terwijl hij vaak tegen de bezoekers die hem bezochten voor spiritueel advies zei: 'Je zult net als mijn bruid zijn.'

Maar zelfs toen genoot de toekomstige monnik de strikte bescherming van de Moeder van God. Dus toen hij op een dag van het veld naar huis liep, zag hij een gekke hond op hem af rennen. Ik had net tijd om de woorden van het gebed uit te spreken - en ze rende voorbij. En toen bleek dat het dier, dat het dorp binnen rende, veel mensen beet...

Maar al snel voelde de jonge Simeon een verlangen naar het kloosterleven. Hij luisterde echter naar zijn vader en ging eerst in militaire dienst. En terwijl hij het in Sint-Petersburg onderging, ontving hij een zegening voor de tonsuur van de beroemde herder, Sint-Jan van Kronstadt, die deze in 1892 ontving in het Russische Panteleimon-klooster van Athos. Hij onderging daar 46 jaar lang verschillende gehoorzaamheden en stierf vredig.

Dat lijkt alles te zijn. Maar de magere regels van een korte biografie zijn niet in staat om alles over te brengen wat, niet zonder reden, 'onzichtbare oorlogvoering' wordt genoemd, die qua intensiteit niet onderdoet voor de grote veldslagen van echte krijgers. Kort nadat hij de kloostergeloften had afgelegd, kreeg de nieuwe monnik Silouan te maken met wat in spirituele taal ‘spirituele afkoeling’ wordt genoemd. Wanneer, ondanks geloof, ascetische daden, vasten, gebeden, het belangrijkste niet in de ziel wordt gevoeld: de liefde van God.

De reden hiervoor is echter meestal, formeel, een zonde van de kant van de monnik zelf, bijvoorbeeld een ruzie met zijn broer. Maar dan krijgt deze toestand het karakter van een geestelijke prestatie, wanneer iemand die zijn leven aan God heeft opgedragen, zowel aan Hem als aan zichzelf bewijst dat zijn liefde voor de Schepper volledig onbaatzuchtig is en niet voortkomt uit het verlangen om bepaalde voordelen te ontvangen. zelfs geestelijke. Dit is in feite de toestand van de ‘zoon van God’ – in tegenstelling tot de ‘slaaf’ die werkt uit angst voor straf, of de ‘huurling’ die werkt in afwachting van een beloning.

Over het algemeen komen zulke ‘afkoelingen’ voor in het leven van iedere werkelijk gelovige. Gelukkig bereiken hun intensiteit en duur niet die van de grote Vaders. De heilige Serafim van Sarov bad bijvoorbeeld duizend dagen en nachten op een steen en vroeg God om het verloren gevoel van Zijn Liefde aan hem terug te geven. Voor de monnik Silouan duurde deze periode twintig jaar. Vreselijke jaren, waarin zelfs onophoudelijk gebed bijna geen troost bood, en boze geesten, die de lijder bespotten, tussen hem en de iconen stonden. En toen verscheen de Heer op een dag in een visioen aan de monnik en zei over zijn belangrijkste taak voor deze tijd: "Houd je geest in de hel - en wanhoop niet."

Dit laatste slaagde Saint Silouan, door de genade van God, ook al werd het niet in de verleiding gerealiseerd. Hij kwam uit de beproevingen tevoorschijn, zo verhard als goud in een oven. Maar hij is geenszins een wrede rigorist die alleen zonde om zich heen ziet, maar eerder de omringende ‘eenheid van de wereld, het vlees en de duivel’, die alleen maar gericht is op het vernietigen van meer zielen.

Nadat hij de hel op aarde had gevoeld, was de asceet niet langer bang voor de ‘kwellingen van de hel in een sensuele vorm’, uitgevonden door perverse geesten, waarin, zo niet de Heer zelf, zijn engelen verschijnen als nachtmerrieachtige sadisten die voldoening ontvangen van de straf. van zondaars. In wezen was hij bijna de eerste die de hoofdbetekenis formuleerde van de monastieke prestatie, die bij de presentatie van verschillende 'zielbesparende' boeken meestal uitsluitend wordt gepresenteerd als een poging van een persoon om met de laatste kracht van zijn kracht te bereiken een bijna onbereikbare verlossing door pijnlijke marteling van het vlees, wat vermoedelijk het enige is dat zelfs maar op de een of andere manier een wraakzuchtige God tevreden kan stellen.

De monnik Silouan typeerde zijn collega’s als volgt: ‘Een monnik is iemand die alle pijn van deze wereld begreep, deze pijn als de zijne accepteerde en zijn hele leven wijdde aan gebed voor de hele wereld.’ Als reactie op de dorst naar medelevende liefde openbaarde de Heer echter een andere waarheid aan de heilige, die echter door de rechtvaardigen werd beschreven "in de derde persoon", in de uitdrukkingen "Ik ken zo'n monnik..."

Niettemin vroeg God in een mystiek visioen aan de monnik die verwoed aan het bidden was ‘voor het leven van de wereld’:

Waarom bid je zo verwoed?

Welnu, de wereld ligt in het kwaad, hoeveel mensen kunnen voor altijd sterven.

Wees niet bang, Ik zal iedereen redden die zich minstens één keer met een dergelijk verzoek tot Mij wendt.

Maar waarom dan al onze monastieke exploits en werken?

Ik zal die eenvoudigweg redden – en jullie zullen Mijn vrienden zijn...

De liefde die de monnik uitstraalde, verrichtte echte wonderen. Zo vertelde de monnik Silouan zijn discipelen over een jonge man, een schooljongen, die naar de Heilige Berg kwam ‘om God te zoeken’. Hij vertelde de abt niet dat hij niet in God geloofde, maar alleen over zijn verlangen om enkele maanden in het klooster te blijven omwille van rust en spiritueel voordeel. De abt droeg hem voor zijn zorg over aan een biechtvader. De jongeman vertelde de priester tijdens de biecht onmiddellijk dat hij niet in God geloofde en naar de Heilige Berg kwam op zoek naar God. De biechtvader werd boos en begon tegen de jongeman te schreeuwen over hoe verschrikkelijk het was om niet in God de Schepper te geloven en dat atheïsten geen plaats hadden in het klooster. De jongeman bereidde zich voor om het klooster te verlaten.

Maar toen ontmoette pater Silouan hem en begon met hem te praten. De jongeman vertelde hem over zijn kwelling en wat hem naar de Heilige Berg bracht. Pater Silouan antwoordde hem heel vriendelijk: “Het is niet eng. Meestal gebeurt dit bij jongeren. Dit overkwam mij ook. In mijn jeugd aarzelde en twijfelde ik, maar Gods liefde verlichtte mijn geest en verzachtte mijn hart. God kent je, ziet je en houdt enorm veel van je. Na verloop van tijd zul je het voelen. Zo is het bij mij ook gegaan.” Na dit gesprek begon het geloof van de jongeman in God sterker te worden en bleef hij in het klooster.

Over het algemeen kan de rechtvaardige man worden beschouwd als een van de ‘pijlers’ van ‘positieve missionaris’ in de beste patristische tradities. In een gesprek met een orthodoxe missionaris-archimandriet hoorde Saint Silouan bijvoorbeeld de volgende beschrijving van zijn missionaire methodologie in de communicatie met katholieken.

‘Ik vertel hen dat uw geloof hoererij is, dat alles verkeerd met u is, dat alles verkeerd is, en dat er geen verlossing voor u is tenzij u zich bekeert.

De oudste luisterde ernaar en vroeg:

Vertel me eens: geloven ze in de goddelijkheid van Jezus Christus, dat Hij de ware God is?

Dit is wat zij geloven.

Eren zij de Moeder van God?

Ze eren haar, maar leren verkeerd over Haar.

En vereren zij heiligen?

Ja, ze worden vereerd, maar wat voor soort heiligen kunnen ze hebben sinds ze zich van de Kerk hebben afgekeerd?

Houden ze diensten in kerken, lezen ze het Woord van God?

Ja, ze hebben kerken en diensten, maar je moet eens kijken wat voor diensten dit na de onze zijn, hoe koud en zielloos!

Dus, Vader Archimandrite, hun ziel weet dat ze goed doen, dat ze in Jezus Christus geloven, dat ze de Moeder van God en de heiligen eren, dat ze hen aanroepen in gebeden, zodat als je ze vertelt dat hun geloof "hoererij", ze zullen niet naar je luisteren.

Maar als je de mensen vertelt dat het goed met ze gaat, dat ze in God geloven, naar de kerk gaan voor aanbidding, dat ze het Woord van God lezen enzovoort, maar hierin zitten ze een fout en die moet gecorrigeerd worden , en dan zal alles goed komen, en de Heer zal zich over hen verheugen, en zo zullen we allemaal gered worden door de genade van God...”

Het is onnodig om te zeggen dat een soortgelijke aanpak, zoals de genoemde Vader Archimandriet, tot op de dag van vandaag bijna universeel wordt gebruikt. En dan zijn veel orthodoxe gelovigen om de een of andere reden verrast: “Waarom werkt ons werk van het bekeren van degenen die naar sekten en andere denominaties zijn gegaan niet?”

Het is niet verrassend dat het Sint Silouan was die de opmerkelijke definitie van de term ‘orthodoxie’ gaf. Terwijl vandaag de dag niet alleen veel leken, maar zelfs monniken de betekenis van hun ‘orthodoxie’ zien in de ‘strijd tegen de INN’, de verheerlijking van de ‘gezegende tsaar Ivan de Verschrikkelijke’, het afzweren van de Kerk uit protest tegen de veroordeling van Pussy Riot , enz. ., zei de monnik dit: “Orthodox zijn in de volle zin van het woord betekent God zien zoals Hij is, en Hem aanbidden die Zijn heiligheid waardig is.” Wat natuurlijk veel ingewikkelder is dan de hartstochtelijke aanbidding van werkelijke “afgoden” in plaats van God-Liefde.

Dus als je ziel zwaar is, voel je Gods liefde niet - elke gelovige zou op zijn minst geselecteerde citaten moeten lezen uit de werken van St. Silouan van Athos, die de spirituele mentor werd van zulke grote lichten van de orthodoxie, zoals, voor Metropoliet Antonius van Sourozh bijvoorbeeld, wiens boeken ook doordrenkt zijn met dezelfde geest van liefde en mededogen voor zondaars. Laten we ons intussen tot de rechtvaardige man wenden met een gebed: “Eerwaarde Vader Silouan, bid voor ons tot God!”

Gepubliceerd 24/09/18 00:03

Vandaag, 24 september 2018, wordt ook gevierd als System Analyst Day, International Caravan Day, Unplanned Madness Day en andere evenementen.

Welke feestdag is vandaag: 24 september 2018 markeert de orthodoxe feestdag van Fedorina Vecherka

De nationale feestdag van Fedorina Vecherka wordt gevierd op 24 september 2018 (11 september is de datum in de oude stijl). Deze gebeurtenis markeerde het einde van de oogst (groenten) en het begin van de voorbereidingen voor het winterleven.

De feestdag is opgedragen aan de eerbiedwaardige Theodora van Alexandrië, die leefde in de 5e eeuw. Op een dag werd een plaatselijke rijke stadsgenoot verliefd op haar en wilde haar tot zijn minnares maken, wat ze, omdat ze een trouwe echtgenote was, weigerde. Theodora had de schurk omgekocht intkbbee er werd gesuggereerd dat er geen zonde zou zijn als het 's nachts werd gedaan. Later, toen ze zich het bedrog en de zonde realiseerde, begon ze haar lichaam te martelen. Een bekende abdis van de tempel, die medelijden met haar had, herinnerde zich het verhaal van M. Magdalena, en Theodora besloot, zonder haar man te waarschuwen, non te worden. Omdat ze besefte dat haar man haar in een nonnenklooster zou kunnen vinden, besloot ze zichzelf Fjodor te noemen, mannenkleren aan te trekken en onderdak te zoeken in een klooster. Na de dood van zijn vrouw was de man onder de indruk van haar prestatie en werd hij monnik in hetzelfde klooster.

Als de winteroogsten goed en minnelijk zijn gestegen, betekent dit dat de oogst rijk zal zijn.

Op deze dag eindigt de zomer en begint de herfst.

Fedora begint - dingen eindigen. Het starten van een nieuw bedrijf is een slecht voorteken.

Dag van systeemanalisten

Evenementen ter ere van System Analyst Day in Rusland worden jaarlijks op 24 september gehouden. Op 20 september 2000 vierde T. Kekatos deze dag voor het eerst tijdens een picknick in de buitenwijken van Chicago. Hij was van mening dat systeemanalisten minstens één keer per jaar dankbaarheid zouden moeten ontvangen voor hun werk. De viering van het evenement werd opgepikt in Rusland en erkend als een professionele datum voor specialisten op dit gebied van activiteit als erkenning voor hun verdiensten.

Internationale Caravandag

Vieringen ter ere van de Internationale Caravandag vinden jaarlijks plaats op 24 september. Het evenement werd in 1995 opgericht door de International Cargo and Cargo Association (ICHCA).

In 1995 organiseerde de International Association for the Rationalization of Transport and Freight Operations dit evenement als teken van dankbaarheid voor de diensten van specialisten die op dit gebied werkzaam zijn. Het selecteren van de feestdatum heeft 2 versies. Aan de ene kant is dit de verjaardag van de grote zeevaarder uit de 16e en 17e eeuw, W. Adams, die de eerste Europeaan was die de kust van Japan bereikte. Aan de andere kant is dit de dag van het einde van de Hijri-feestdag, omdat op 24 september de profeet Mohammed van Mekka naar Medina verhuisde.

Dag van ongeplande waanzin

24 september is de dag van de ongeplande waanzin. Het wordt over de hele wereld gevierd en Rusland is daarop geen uitzondering.

De geschiedenis van de feestdag is onbekend, maar velen gaan ervan uit dat mensen het hebben uitgevonden om hun roekeloze gedrag te rechtvaardigen. Het is immers op deze dag dat je iemand kunt worden die je in het echte leven niet durft te zijn, iets kunt doen dat normaal gesproken niet als een normale handeling kan worden beschouwd, alles op zijn kop kunt zetten en een winnaar kunt worden.

Victor, Duits, Dmitry, Evdokia, Iya, Karp, Lev, Nikolay, Peter, Roman, Sergey.

• 622 - Mohammed voltooide zijn hijra.
• 1724 - de officiële opening van de Parijse Beurs vond plaats.
• 1957 - In de stad Little Rock verspreidden eenheden van het Amerikaanse leger een menigte racistische stadsmensen die zwarte studenten niet naar school lieten gaan.
• 1957 - Het Camp Nou-stadion wordt geopend in Barcelona.
• 1960 - 's Werelds eerste nucleair aangedreven vliegdekschip werd gelanceerd in de Verenigde Staten.
• 1999 - Een monument voor Sherlock Holmes werd onthuld in Baker Street in Londen.

• Geralomo Cadano 1501 - Italiaanse wiskundige.
• Horace Walpole 1717 - Engelse schrijver.
• Grigory Potemkin 1739 - Russische staatsman.
• Konstantin Tsjernenko 1911 - Sovjet-staatsman.
• Larisa Rubalskaya 1945 - Russische schrijver.
• Natalya Arinbasarova 1946 - Russische actrice.