Sint Olga Gelijk aan de apostelen was de vrouw van de groothertog van Kiev Igor. De strijd van het christendom tegen het heidendom onder Igor en Olga, die regeerden na Oleg († 912), gaat een nieuwe periode in. De Kerk van Christus werd in de laatste jaren van Igors regering († 945) een belangrijke spirituele en staatsmacht in de Russische staat. Dit blijkt uit de overgebleven tekst van Igors verdrag met de Grieken in 944, die door de kroniekschrijver werd opgenomen in het Tale of Bygone Years, in een artikel dat de gebeurtenissen van 6453 (945) beschrijft.

Het vredesverdrag met Constantinopel moest worden goedgekeurd door beide religieuze gemeenschappen van Kiev: 'Gedoopte Rus', dat wil zeggen christenen, werden beëdigd in de kathedraalkerk van de heilige profeet van God Elia; "Ongedoopte Rus", heidenen, zworen op wapens in het heiligdom van Perun de Donderaar. Het feit dat christenen in het document op de eerste plaats staan, spreekt van hun overheersende spirituele betekenis in het leven van Kievan Rus.

Het is duidelijk dat op het moment dat het verdrag van 944 in Constantinopel werd opgesteld, de machthebbers in Kiev sympathiseerden met het christendom en zich bewust waren van de historische noodzaak om Rus te introduceren in de levengevende christelijke cultuur. Prins Igor zelf behoorde mogelijk tot deze trend, wiens officiële positie hem niet toestond zich persoonlijk tot het nieuwe geloof te bekeren zonder de kwestie van de doop van het hele land en de oprichting van een orthodoxe kerkelijke hiërarchie daarin op te lossen. Daarom werd de overeenkomst in voorzichtige bewoordingen opgesteld, die de prins er niet van zouden weerhouden deze zowel in de vorm van een heidense eed als in de vorm van een christelijke eed goed te keuren.

Maar terwijl de Byzantijnse ambassadeurs in Kiev arriveerden, was de situatie aan de Dnjepr aanzienlijk veranderd. De heidense oppositie was duidelijk gedefinieerd en werd geleid door de Varangiaanse gouverneurs Sveneld en zijn zoon Mstislav (Mstisha), aan wie Igor het Drevlyansky-land als hun domein gaf.

De invloed van de Khazar-joden, die het idee van de triomf van de orthodoxie in het Russische land niet konden waarderen, was ook sterk in Kiev.

Niet in staat de rigiditeit van de gewoonte te overwinnen, bleef Igor een heiden en bezegelde de overeenkomst volgens het heidense model - met een eed op zwaarden. Hij verwierp de genade van het doopsel en werd gestraft voor zijn ongeloof. Een jaar later, in 945, vermoordden de opstandige heidenen hem in het Drevlyansky-land en scheurden hem tussen twee bomen. Maar de dagen van het heidendom en de daarop gebaseerde manier van leven van de Slavische stammen waren al geteld. Met haar driejarige zoon Svyatoslav nam Igors weduwe, groothertogin Olga van Kiev, de last van de openbare dienst op zich.

The Tale of Bygone Years vermeldt voor het eerst de naam van de toekomstige opvoeder van de Russische regio en haar thuisland in het artikel over het huwelijk van Igor: "en ze brachten hem een ​​vrouw uit Pskov, genaamd Olga." Ze behoorde, zo verduidelijkt de Joachim Chronicle, tot de familie van de Izborsky-prinsen, een van de vergeten oude Russische prinselijke dynastieën die in de 10e tot 11e eeuw in Rusland bestonden. niet minder dan twintig, maar die in de loop van de tijd allemaal door de Rurikovichs zijn verdrongen of door huwelijken met hen zijn samengevoegd. Sommigen van hen waren van lokale, Slavische afkomst, anderen waren nieuwkomers, Varangiaans. Het is bekend dat de Scandinavische koningen, uitgenodigd om in Russische steden te regeren, steevast de Russische taal, vaak Russische namen, overnamen en al snel echte Russen werden, zowel in hun levensstijl, in hun wereldbeeld als in hun fysieke verschijning.

Dus de vrouw van Igor heette de Varangiaanse naam Helga, in de Russische uitspraak "okaya" - Olga, Volga. De vrouwelijke naam Olga komt overeen met de mannelijke naam Oleg (Helgi), wat “heilige” betekent. Hoewel het heidense begrip van heiligheid volkomen verschilt van het christelijke, veronderstelt het in een persoon ook een bijzondere geestelijke houding, kuisheid en nuchterheid, intelligentie en inzicht. De mensen onthulden de spirituele betekenis van de naam en noemden Oleg Prophetic, Olga - Wise.

Latere legendes noemden haar familielandgoed het dorp Vybuty, een paar kilometer van Pskov langs de Velikaya-rivier. Onlangs lieten ze de brug over de Olgin-rivier zien - bij de oude kruising waar Olga Igor ontmoette. De toponymie van Pskov heeft veel namen bewaard die verband houden met de nagedachtenis van de grote Pskov-vrouw: de dorpen Olzjenets en Olgino Pole, Olgina Vorota - een van de takken van de Velikaya-rivier, Olgina Gora en Olgin Krest - vlakbij het Pskov-meer, Olgin Kamen - vlakbij het dorp Vybuty.

Het begin van het onafhankelijke bewind van prinses Olga wordt in de kronieken geassocieerd met het verhaal van de verschrikkelijke vergelding tegen de Drevlyans, de moordenaars van Igor. Door te zweren bij zwaarden en “slechts in hun eigen zwaard” te geloven, waren de heidenen door Gods oordeel gedoemd om door het zwaard te sterven (). Degenen die vuur aanbaden, naast andere vergoddelijkte elementen, vonden hun wraak in vuur. De Heer koos Olga als uitvoerder van de vurige straf.

De strijd voor de eenheid van Rusland, voor de ondergeschiktheid van stammen en vorstendommen, verscheurd door wederzijdse vijandschap aan het centrum van Kiev, maakte de weg vrij voor de uiteindelijke overwinning van het christendom in het Russische land. Achter Olga, nog steeds een heiden, stonden de Kiev Christian Church en haar hemelse beschermheer, de heilige profeet van God Elia, die met vurig geloof en gebed vuur uit de hemel neerdaalde, en haar overwinning op de Drevlyans, ondanks de strengheid van de winnaar, was een overwinning van de christelijke, creatieve krachten in de Russische staat op de heidense, duistere en destructieve krachten.

Olga Bogomudraya ging de geschiedenis in als de grote schepper van het staatsleven en de cultuur van Kievan Rus. De kronieken staan ​​vol met bewijzen van haar onvermoeibare ‘wandelingen’ door het Russische land om het burgerlijke en economische leven van haar onderdanen te verbeteren en te stroomlijnen. Nadat ze de interne versterking van de macht van de groothertog van Kiev had bereikt, waardoor de invloed van kleine lokale prinsen die zich met de bijeenkomst van de Rus bemoeiden, werd verzwakt, centraliseerde Olga het hele overheidsbestuur met behulp van een systeem van 'begraafplaatsen'. In 946 wandelde ze met haar zoon en gevolg door het Drevlyansky-land, ‘waarbij ze huldebetoon en afscheidsrechten vestigde’, waarbij ze dorpen, kampen en jachtgebieden markeerde die tot de groothertogelijke bezittingen van Kiev moesten worden gerekend. Het jaar daarop ging ze naar Novgorod, waar ze begraafplaatsen aanlegde langs de rivieren Msta en Luga, waardoor overal zichtbare sporen van haar activiteiten achterbleven. “Haar vallen (jachtplaatsen) waren over de hele aarde, borden werden geïnstalleerd, haar plaatsen en begraafplaatsen,” schreef de kroniekschrijver, “en haar slee staat tot op de dag van vandaag in Pskov, er zijn door haar aangewezen plaatsen voor het vangen van vogels langs de Dnjepr en langs de Desna; en het dorp haar Olzhichi bestaat nog steeds.

De door Olga opgerichte kerkhoven, die financiële, administratieve en juridische centra waren, vormden een sterke steun voor de groothertogelijke macht op lokaal niveau.

Omdat het in de eerste plaats, door de betekenis van het woord, centra van handel en uitwisseling (“gast” - koopman) zijn, verzamelt en organiseert het de bevolking om zich heen (in plaats van de vorige “polyudye” werd de inning van eerbetoon en belastingen nu gelijkmatig en ordelijk op kerkhoven uitgevoerd), werden de Olga-kerkhoven de belangrijkste cel van de etnische en culturele eenwording van het Russische volk.

Later, toen Olga christen werd, werden de eerste kerken op kerkhoven gebouwd; Sinds de doop van Rus onder St. Vladimir zijn het kerkhof en de tempel (parochie) onafscheidelijke concepten geworden. (Pas later ontstond het woord ‘pogost’ in de betekenis van ‘begraafplaats’ uit de begraafplaatsen die in de buurt van kerken bestonden.)

Prinses Olga heeft veel moeite gestoken in het versterken van de defensiemacht van het land. Steden werden opgebouwd en versterkt, Vyshgorod (of Detintsy, Kromy) werd begroeid met stenen en eiken muren (vizieren), vol wallen en palissaden. De prinses zelf, wetende hoe vijandig velen stonden tegenover het idee om de prinselijke macht te versterken en Rus te verenigen, leefde voortdurend “op de berg”, boven de Dnjepr, achter de betrouwbare vizieren van Kiev's Vyshgorod (Bovenstad), omringd door een trouwe ploeg. Volgens de kroniek gaf ze tweederde van het verzamelde eerbetoon aan de Kiev Veche, het derde deel ging "naar Olza, naar Vyshgorod" - voor de behoeften van de militaire structuur. Historici schrijven de vaststelling van de eerste staatsgrenzen van Rusland toe aan de tijd van Olga - in het westen, met Polen. Bogatyr-buitenposten in het zuiden bewaakten de vredige velden van de Kievieten tegen de volkeren van het Wilde Veld. Buitenlanders haastten zich naar Gardarika (“het land van de steden”), zoals zij Rus noemden, met goederen en handwerk. De Zweden, Denen en Duitsers sloten zich gewillig als huurlingen aan bij het Russische leger. De buitenlandse connecties van Kiev breiden zich uit. Dit draagt ​​bij aan de ontwikkeling van de stenen constructie in de stad, die werd gestart door prinses Olga. De eerste stenen gebouwen van Kiev - het stadspaleis en de landtoren van Olga - werden pas in onze eeuw door archeologen ontdekt. (Het paleis, of beter gezegd de fundering ervan en de overblijfselen van de muren, werden gevonden en opgegraven in 1971-1972.)

Maar het waren niet alleen de versterking van de staat en de ontwikkeling van economische vormen van het nationale leven die de aandacht van de wijze prinses trokken. Nog urgenter voor haar was de radicale transformatie van het religieuze leven van Rus, de spirituele transformatie van het Russische volk. Rus werd een grote macht. Slechts twee Europese staten konden er in die jaren mee concurreren in belang en macht: in het oosten van Europa - het oude Byzantijnse rijk, in het westen - het koninkrijk van de Saksen.

De ervaring van beide rijken, die hun opkomst te danken hadden aan de geest van de christelijke leer en de religieuze fundamenten van het leven, toonde duidelijk aan dat de weg naar de toekomstige grootsheid van Rus niet alleen via het leger loopt, maar eerst en vooral via spirituele veroveringen en prestaties. Nadat ze Kiev aan haar volwassen zoon Svyatoslav had toevertrouwd, vertrok groothertogin Olga in de zomer van 954, op zoek naar genade en waarheid, met een grote vloot naar Constantinopel. Het was een vreedzame “wandeling”, die de taken van een religieuze pelgrimstocht en een diplomatieke missie combineerde, maar politieke overwegingen eisten dat het tegelijkertijd een manifestatie zou worden van de militaire macht van Rusland aan de Zwarte Zee, wat de trotse “Romeinen eraan herinnerde ' van de zegevierende campagnes van Askold en Oleg, die in 907 zijn schild 'aan de poorten van Constantinopel' vastspijkerden.

Het resultaat werd bereikt. De verschijning van de Russische vloot aan de Bosporus schiep de noodzakelijke voorwaarden voor de ontwikkeling van een vriendschappelijke Russisch-Byzantijnse dialoog. Op haar beurt verbaasde de zuidelijke hoofdstad de strenge dochter van het noorden met haar verscheidenheid aan kleuren, prachtige architectuur en de mengeling van talen en volkeren van de wereld. Maar de rijkdom van de christelijke kerken en de daarin verzamelde heiligdommen maakten een bijzondere indruk. Constantinopel, de “regerende stad” van het Griekse rijk, zelfs bij de oprichting (meer precies: de vernieuwing) in 330, gewijd (21 mei) aan de Allerheiligste Theotokos (deze gebeurtenis werd gevierd in de Griekse Kerk op 11 mei en werd van daaruit naar Russische maandkalenders), probeerde in alles te zijn dat zijn hemelse beschermvrouwe waardig was. De Russische prinses woonde kerkdiensten bij in de beste kerken van Constantinopel - de Hagia Sophia, Onze Lieve Vrouw van Blachernae en anderen.

Het hart van de wijze Olga opent zich voor de heilige orthodoxie en besluit christen te worden. Het sacrament van de doop werd op haar verricht door de patriarch van Constantinopel Theophylact (933-956), en keizer Constantijn Porphyrogenitus zelf (912-959) was zijn ontvanger. Ter ere van de doop (21 mei) kreeg ze de naam Elena, de moeder van Sint-Constantijn, die de eerbiedwaardige Boom van het Heilig Kruis vond. In een opbouwend woord dat na de ceremonie werd uitgesproken, zei de patriarch: "Gezegend bent u onder de Russische vrouwen, want u verliet de duisternis en hield van het licht. Het Russische volk zal u zegenen in alle toekomstige generaties, van uw kleinkinderen en achterkleinkinderen tot uw meest verre nakomelingen.” Hij onderwees haar in de geloofswaarheden, kerkelijke regels en gebedsregels, en legde de geboden uit over vasten, kuisheid en het geven van aalmoezen. 'Zij', zegt hij, 'boog haar hoofd en stond als een gesoldeerde lip, luisterend naar de leer, en zei, buigend voor de patriarch:' Moge ik door jouw gebeden, Vladyka, worden bewaard voor de strikken van de vijand. .”

Dit is precies hoe Sint Olga wordt afgebeeld, met haar hoofd licht gebogen, op een van de fresco's van de Sint-Sofiakathedraal in Kiev, evenals op een hedendaagse Byzantijnse miniatuur, in het voorste manuscript van de Kroniek van John Skylitzes uit de Madrid Nationale bibliotheek. De Griekse inscriptie bij de miniatuur noemt Olga ‘archontes (dat wil zeggen minnares) van de Russen’, ‘een vrouw, Elga genaamd, die naar tsaar Constantijn kwam en zich liet dopen.’ De prinses wordt afgebeeld met een speciale hoofdtooi, “als een pasgedoopte christen en erediaken van de Russische Kerk.” Naast haar, in dezelfde kledij, stond de pasgedoopte Malusha († 1001), later haar moeder (15 juli).

Het was niet gemakkelijk om zo’n hater van Russen als keizer Constantijn Porphyrogenitus te dwingen de peetvader te worden van de ‘Archon van Rus’. De Russische kroniek bevat verhalen over hoe Olga resoluut en op gelijke voet met de keizer sprak, de Grieken verraste met haar spirituele volwassenheid en staatsmanschap, waaruit blijkt dat het Russische volk gewoon in staat is de hoogste prestaties van het Griekse religieuze genie te accepteren en te vermenigvuldigen. de beste vruchten van de Byzantijnse spiritualiteit en cultuur. Zo slaagde Sint Olga erin om op vreedzame wijze ‘Constantinopel in te nemen’, wat geen enkele commandant vóór haar had kunnen doen. Volgens de kroniek werd de keizer zelf gedwongen toe te geven dat Olga hem 'te slim af' was, en de herinnering van het volk, die de legendes over de profetische Oleg en de wijze Olga combineerde, legde deze spirituele overwinning vast in de epische legende 'Over de verovering van Tsariagrad'. door prinses Olga.”

Constantijn Porphyrogenitus heeft in zijn essay ‘Over de ceremonies van het Byzantijnse hof’, dat in één exemplaar tot ons is gekomen, een gedetailleerde beschrijving nagelaten van de ceremonies die gepaard gingen met het verblijf van Sint Olga in Constantinopel. Hij beschrijft een gala-receptie in de beroemde Magnavre-kamer, begeleid door het zingen van bronzen vogels en het gebrul van koperen leeuwen, waar Olga verscheen met een enorm gevolg van 108 mensen (de mensen uit Svyatoslavs team niet meegerekend), en onderhandelingen in een nauwere kring. in de vertrekken van de keizerin, en een ceremonieel diner in de Zaal van Justinianus, waar, bij toeval, vier ‘staatsdames’ elkaar aan één tafel ontmoetten: de grootmoeder en moeder van Sint Vladimir Gelijk aan de Apostelen (Sint Olga en haar metgezel Malusha) met de grootmoeder en moeder van zijn toekomstige vrouw Anna (keizerin Helena en haar schoondochter Feofano). Er zal iets meer dan een halve eeuw verstrijken, en in de Tiendenkerk van de Heilige Moeder van God in Kiev zullen de marmeren graven van St. Olga, St. Vladimir en de gezegende "Koningin Anna" zij aan zij staan.

Tijdens een van de recepties, zegt Konstantin Porphyrogenitus, kreeg de Russische prinses een gouden schaal versierd met stenen. Sint Olga schonk het aan de sacristie van de Sint-Sofiakathedraal, waar het aan het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven door de Russische diplomaat Dobrynya Yadreikovich, later aartsbisschop Antonius van Novgorod: “Het gerecht is een geweldig dienstgoud van Olga de Rus, toen ze eerbetoon bracht terwijl ze naar Constantinopel ging; in Olzhina's schaal ligt een kostbare steen, Christus staat op dezelfde steen geschreven.

De sluwe keizer, die zoveel details had verstrekt, alsof hij wraak nam voor het feit dat 'Olga hem had overgedragen', stelde de historici van de Russische Kerk voor een moeilijk raadsel. Feit is dat de monnik Nestor de kroniekschrijver in het verhaal van vervlogen jaren vertelt over de doop van Olga in het jaar 6463 (955 of 954), en dit komt overeen met het getuigenis van de Byzantijnse kroniek van Kedrin. Een andere Russische kerkschrijver uit de 11e eeuw, Jacob Mnikh, merkt in het woord “Herinnering en lof aan Vladimir... en hoe Vladimirs grootmoeder Olga werd gedoopt”, sprekend over de dood van de heilige prinses († 969) op dat ze leefde als christen gedurende vijftien jaar, en schrijft toe dat dit precies het tijdstip van Driekoningen is, 954, wat ook samenvalt met een nauwkeurigheid van enkele maanden, zoals aangegeven door Nestor. Ondertussen maakt Constantijn Porphyrogenitus, die Olga’s verblijf in Constantinopel beschrijft en de exacte data noemt van de recepties die hij ter ere van haar organiseerde, zonder enige twijfel duidelijk dat dit allemaal in 957 gebeurde. Om de gegevens van de kroniek enerzijds en het getuigenis van Constantijn anderzijds met elkaar in overeenstemming te brengen, moesten Russische kerkhistorici een van twee dingen aannemen: óf Sint Olga kwam voor de tweede keer naar Constantinopel om de onderhandelingen met de keizer voort te zetten in 957, of ze werd helemaal niet gedoopt in Constantinopel, en in Kiev in 954 maakte ze haar enige pelgrimstocht naar Byzantium, omdat ze al christen was. De eerste veronderstelling is waarschijnlijker.

Wat de onmiddellijke diplomatieke uitkomst van de onderhandelingen betreft, had Sint Olga reden om er ontevreden over te blijven. Na succes te hebben geboekt op het gebied van de Russische handel binnen het rijk en de bevestiging van het vredesverdrag met Byzantium, gesloten door Igor in 944, kon ze de keizer echter niet overtuigen tot twee belangrijke overeenkomsten voor Rus: over het dynastieke huwelijk van Svyatoslav met de Byzantijnse prinses en over de voorwaarden voor het herstel van de bestaande onder Askold de orthodoxe metropool in Kiev. Haar ontevredenheid over de uitkomst van de missie is duidelijk te horen in het antwoord dat ze bij terugkeer in haar thuisland gaf en door de keizer naar de ambassadeurs werd gestuurd. Op het verzoek van de keizer met betrekking tot de beloofde militaire hulp antwoordde Sint Olga scherp via de ambassadeurs: “Als u mij in Pochaina steunt zoals ik dat doe in de rechtbank, dan zal ik u soldaten geven om u te helpen.”

Tegelijkertijd wijdde Sint Olga, die christen was geworden, ondanks het mislukken van pogingen om een ​​kerkelijke hiërarchie in Rusland te vestigen, zich ijverig aan de heldendaden van de christelijke evangelisatie onder de heidenen en aan het bouwen van kerken: “vernietig de demonische schatkamer en begin om in Christus Jezus te leven.” Ze richt kerken op: St. Nicolaas en St. Sophia in Kiev, de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria in Vitebsk en de Heilige Levengevende Drie-eenheid in Pskov. Sinds die tijd wordt Pskov in kronieken het Huis van de Heilige Drie-eenheid genoemd. De tempel, gebouwd door Olga over de Velikaya-rivier, op de plaats die haar volgens de kroniekschrijver van bovenaf werd aangegeven door de 'Straal van de Driestralende Godheid', heeft ruim anderhalve eeuw gestaan. In 1137 († 1138, herdacht op 11 februari) verving hij de houten kerk door een stenen kerk, die op zijn beurt in 1363 werd herbouwd en uiteindelijk werd vervangen door de nog steeds bestaande Trinity Cathedral.

En een ander belangrijk monument van de Russische ‘monumentale theologie’, zoals de kerkarchitectuur vaak wordt genoemd, wordt geassocieerd met de naam St. Gelijk aan de Apostelen Olga – de Kerk van Sophia, de Wijsheid van God in Kiev, kort daarna gesticht. haar terugkeer uit Constantinopel en ingewijd op 11 mei 960. Deze dag werd vervolgens in de Russische Kerk gevierd als een speciale kerkelijke feestdag.

In de maandelijkse perkamentapostel van 1307, onder 11 mei, staat geschreven: “Op dezelfde dag vond de wijding van de Hagia Sophia in Kiev plaats in de zomer van 6460.” De herdenkingsdatum wordt volgens kerkhistorici aangegeven volgens de zogenaamde "Antiochiaanse" kalender, en niet volgens de algemeen aanvaarde chronologie van Constantinopel en komt overeen met 960 vanaf de geboorte van Christus.

Het was niet voor niets dat de heilige Olga bij het doopsel de naam kreeg van Sint-Helena, gelijk aan de apostelen, die de eerbiedwaardige boom van het kruis van Christus in Jeruzalem vond. Het belangrijkste heiligdom van de nieuw opgerichte St. Sophia-kerk was het Heilige Kruis, gebracht door de nieuwe Helena uit Constantinopel, en door haar ontvangen als een zegen van de patriarch van Constantinopel. Het kruis is volgens de legende uit één stuk van de Levengevende Boom van de Heer gesneden. Op het kruis stond een inscriptie: "Het Russische land werd vernieuwd met het Heilige Kruis, en Olga, de gezegende prinses, accepteerde het."

Sint Olga heeft veel gedaan om de herinnering aan de eerste Russische belijders van de naam Christus te bestendigen: boven het graf van Askold richtte ze de Sint-Niklaaskerk op, waar ze volgens sommige informatie vervolgens zelf werd begraven, boven het graf van Dir - de bovengenoemde St. Sophia-kathedraal, die, na een halve eeuw te hebben gestaan, in 1017 afbrandde. Yaroslav de Wijze bouwde later in 1050 de kerk van St. Irene op deze plek en verplaatste de heiligdommen van de St. Sophia Holgin-kerk naar de stenen kerk met dezelfde naam - de nog steeds bestaande St. Sophia van Kiev, gesticht in 1017 en ingewijd rond 1030. In de Proloog van de 13e eeuw wordt over Olga’s kruis gezegd: “dezelfde staat nu in Kiev in de St. Sophia in het altaar aan de rechterkant.” De plundering van de heiligdommen van Kiev, die na de Mongolen werd voortgezet door de Litouwers, die de stad in 1341 verwierven, spaarde hem ook niet. Onder Jogaila werd tijdens de Unie van Lublin, die Polen en Litouwen in 1384 tot één staat verenigde, Holga's kruis gestolen uit de St. Sophia-kathedraal en door katholieken naar Lublin gebracht. Zijn verdere lot is onbekend.

Maar onder de boyars en krijgers in Kiev waren er veel mensen die, in de woorden van Salomo, ‘de Wijsheid haatten’, zoals de heilige prinses Olga, die tempels voor Haar bouwde. De fanatici van de heidense oudheid hieven steeds stoutmoediger hun hoofd op en keken hoopvol naar de groeiende Svyatoslav, die resoluut de smeekbeden van zijn moeder om het christendom te aanvaarden verwierp en daarom zelfs boos op haar was. Het was noodzakelijk om haast te maken met de geplande taak van de doop van Rus. Het bedrog van Byzantium, dat het christendom niet aan Rus wilde geven, speelde de heidenen in de kaart. Op zoek naar een oplossing richt Sint Olga haar blik naar het westen. Er is hier geen sprake van een tegenstrijdigheid. Sint Olga († 969) behoorde nog steeds tot de onverdeelde Kerk en had nauwelijks de gelegenheid zich te verdiepen in de theologische subtiliteiten van de Griekse en Latijnse leer. De confrontatie tussen het Westen en het Oosten leek haar in de eerste plaats een politieke rivaliteit, secundair in vergelijking met de urgente taak: de oprichting van de Russische Kerk, de christelijke verlichting van Rusland.

Onder het jaar 959 schrijft een Duitse kroniekschrijver, die ‘de opvolger van Reginon’ wordt genoemd: ‘de ambassadeurs van Helena, koningin van de Russen, die in Constantinopel was gedoopt, kwamen naar de koning en vroegen om hiervoor een bisschop en priesters te wijden. mensen." Koning Otto, de toekomstige stichter van het Duitse Rijk, reageerde gewillig op het verzoek van Olga, maar voerde de zaak langzaam af, met puur Duitse grondigheid. Pas met Kerstmis van het volgende jaar, 960, werd Libutius, uit de broeders van het klooster van St. Alban in Mainz, geïnstalleerd als bisschop van Rusland. Maar hij stierf spoedig (15 maart 961). In zijn plaats werd Adalbert van Trier tot priester gewijd, die Otto, ‘royaal voorziend van alles wat nodig was’, uiteindelijk naar Rusland stuurde. Het is moeilijk te zeggen wat er zou zijn gebeurd als de koning niet zo lang had uitgesteld, maar toen Adalbert in 962 in Kiev verscheen, “slaagde hij nergens in waarvoor hij was gestuurd, en zag hij zijn inspanningen tevergeefs.” Erger nog, op de terugweg werden “enkele van zijn metgezellen gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan levensgevaar.”

Het bleek dat de afgelopen twee jaar, zoals Olga had voorzien, in Kiev een laatste revolutie plaatsvond ten gunste van de aanhangers van het heidendom, en omdat Rus noch orthodox noch katholiek was geworden, besloot hij het christendom helemaal niet te aanvaarden. De heidense reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse missionarissen eronder leden, maar ook enkele christenen uit Kiev die samen met Olga in Constantinopel werden gedoopt. Op bevel van Svyatoslav werd de neef van Sint Olga, Gleb, vermoord en werden enkele van de door haar gebouwde kerken verwoest. Dit had natuurlijk niet kunnen gebeuren zonder de Byzantijnse geheime diplomatie: in tegenstelling tot Olga en gealarmeerd door de mogelijkheid om Rusland te versterken door een alliantie met Otto, kozen de Grieken ervoor de heidenen te steunen.

Het mislukken van Adalberts missie had een voorzienige betekenis voor de toekomst van de Russisch-Orthodoxe Kerk, die aan de pauselijke gevangenschap ontsnapte. Sint Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich volledig terugtrekken in kwesties van persoonlijke vroomheid, waarbij hij de teugels van de regering aan de heidense Svyatoslav overliet. Er werd nog steeds rekening met haar gehouden, in alle moeilijke gevallen werd steevast een beroep gedaan op haar staatsmanschap. Toen Svyatoslav Kiev verliet en hij het grootste deel van zijn tijd aan campagnes en oorlogen besteedde, werd de controle over de staat opnieuw toevertrouwd aan de prinses-moeder. Maar de kwestie van de doop van Rus werd tijdelijk van de agenda verwijderd, en dit maakte natuurlijk Sint Olga van streek, die het evangelie van Christus als het belangrijkste werk van haar leven beschouwde.

Ze verdroeg gedwee verdriet en teleurstellingen, probeerde haar zoon te helpen bij staats- en militaire aangelegenheden, en hem te begeleiden bij heroïsche plannen. De overwinningen van het Russische leger waren een troost voor haar, vooral de nederlaag van de oude vijand van de Russische staat - de Khazar Kaganate. Tweemaal, in 965 en in 969, marcheerden de troepen van Svyatoslav door de landen van de ‘dwaze Khazaren’, waarbij ze voor altijd de macht van de Joodse heersers van de regio’s Azov en Beneden-Wolga verpletterden. De volgende krachtige slag werd toegebracht aan het islamitische Wolga-Bulgarije, daarna was het de beurt aan Donau-Bulgarije. Tachtig steden langs de Donau werden ingenomen door Kiev-squadrons. Eén ding baarde Olga zorgen: alsof Svyatoslav, meegesleept door de oorlog op de Balkan, Kiev niet was vergeten.

In het voorjaar van 969 werd Kiev belegerd door de Pechenegs: "en het was onmogelijk om het paard naar het water te brengen, de Pechenegs stonden op Lybid." Het Russische leger was ver weg, aan de Donau. Nadat ze boodschappers naar haar zoon had gestuurd, leidde Sint Olga zelf de verdediging van de hoofdstad. Svyatoslav, die het nieuws had ontvangen, galoppeerde al snel naar Kiev, 'begroet zijn moeder en kinderen en klaagde over wat er met hen was gebeurd door de Pechenegs.' Maar nadat hij de nomaden had verslagen, begon de militante prins opnieuw tegen zijn moeder te zeggen: "Ik hou er niet van om in Kiev te zitten, ik wil in Pereyaslavets aan de Donau wonen - daar is het midden van mijn land." Svyatoslav droomde ervan een enorme Russische macht te creëren van de Donau tot de Wolga, die Rusland, Bulgarije, Servië, het Zwarte Zeegebied en het Azovgebied zou verenigen en zijn grenzen zou uitbreiden tot Constantinopel zelf. De wijze Olga begreep dat ze met alle moed en dapperheid van de Russische squadrons het oude rijk van de Romeinen niet aankonden; Svyatoslav wachtte op een mislukking. Maar de zoon luisterde niet naar de waarschuwingen van zijn moeder. Toen zei Sint Olga: "Zie je, ik ben ziek. Waar wil je heen van mij? Als je mij begraaft, ga dan waar je maar wilt."

Haar dagen waren geteld, haar inspanningen en verdriet ondermijnden haar kracht. Op 11 juli 969 stierf Sint Olga, “en haar zoon en haar kleinkinderen, en alle mensen huilden met grote tranen om haar.” De afgelopen jaren moest zij, de ooit trotse minnares, gedoopt door de patriarch in de hoofdstad van de orthodoxie, te midden van de triomf van het heidendom in het geheim een ​​priester bij zich houden om geen nieuwe uitbraak van antichristelijk fanatisme te veroorzaken. Maar vóór haar dood, nadat ze haar vroegere vastberadenheid en vastberadenheid had herwonnen, verbood ze de uitvoering van heidense begrafenissen en liet ze haar na om haar openlijk te begraven volgens de orthodoxe ritus. Presbyter Gregory, die in 957 bij haar in Constantinopel was, voerde haar testament precies uit.

Sint Olga leefde, stierf en werd begraven als christen. “En nadat u aldus God goed hebt geleefd en verheerlijkt in de Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, rust dan in de godslastering van het geloof en beëindig uw leven in vrede in Christus Jezus, onze Heer.” Als haar profetische testament voor volgende generaties beleed ze met diepe christelijke nederigheid haar geloof over haar volk: "Gods wil geschiede! Als God genade wil hebben voor mijn familie in het land Rusland, moge Hij het dan op hun hart leggen om zich te bekeren." aan God, net zoals God mij dit geschenk heeft gegeven.”

God verheerlijkte de heilige werker van de orthodoxie, “het hoofd van het geloof” in het Russische land, met wonderen en de onvergankelijkheid van haar relikwieën. Jacob Mnich († 1072), honderd jaar na haar dood, schreef in zijn “Herinnering en lof aan Vladimir”: “God verheerlijkte het lichaam van Zijn dienaar Olena, en haar eerlijke en onverwoestbare lichaam ligt tot op de dag van vandaag in het graf.

De gezegende prinses Olga verheerlijkte God met al haar goede daden, en God verheerlijkte haar." Onder Sint-Prins Vladimir werden volgens sommige bronnen in 1007 de relikwieën van Sint-Olga overgebracht naar de Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria en geplaatst in een speciale sarcofaag, waarin het gebruikelijk was om relikwieën van heiligen in het orthodoxe Oosten te plaatsen. “En je hoort nog een wonder over haar: een kleine stenen kist in de Kerk van de Heilige Moeder van God, die kerk werd geschapen door gezegende Prins Vladimir, en daar is de kist van de gezegende Olga. En bovenaan de kist werd een raam gemaakt - zodat men het lichaam van de gezegende Olga intact kon zien liggen." Maar niet iedereen kreeg het wonder te zien van de onvergankelijkheid van de relikwieën van de prinses Gelijk aan de Apostelen: "Wie met geloof komt, zal het raam openen en het eerlijke lichaam intact zien liggen en zich verbazen over zo'n wonder - al zoveel jaren ligt het graf met het lichaam onverwoest. Dat eerlijke lichaam verdient alle lof: het ligt intact in de kist, alsof het slaapt, rust. Maar voor anderen die niet met geloof komen, zal het raam van het graf niet opengaan, en zij zullen dat eerlijke lichaam niet zien, maar alleen het graf.’

Dus na haar dood predikte Sint Olga het eeuwige leven en de wederopstanding, waardoor gelovigen met vreugde werden vervuld en niet-gelovigen werden vermaand. Ze was, in de woorden van St. Nestor de Kroniekschrijver, ‘de voorloper van het christelijke land, als de morgenster voor de zon en als de dageraad voor het licht.’

De heilige groothertog Vladimir, gelijk aan de apostelen, bracht zijn dank aan God uit op de dag van de doop van Rus' en getuigde namens zijn tijdgenoten over de heilige gelijk aan de apostelen Olga met veelbetekenende woorden: “ De zonen van Rusty willen jou en je kleinzoon zegenen voor de laatste generatie.’

Iconografisch origineel
	Moskou. 1950-70. Gelijk aan de apostelen Vladimir, Olga en martelaar Lyudmila. Non Juliania (Sokolova). Icoon. Sergiev Posad. Jaren 50-70. Prive collectie.
Een nieuw geconsolideerd iconografisch origineel opgesteld door de Iconografische School in

Datum van publicatie of update 11/01/2017

Naar de inhoudsopgave: heiligenlevens

Het leven van de heilige gelijk aan de apostelen Prinses Olga,
bij de heilige doop van Helena.

De diepte van het grote en heilige sacrament van de doop is onmetelijk! Het is de eerste in een reeks sacramenten die door de Heer Jezus Christus Zelf zijn ingesteld en door de Kerk worden bewaard. Door hem ligt de weg naar het eeuwige leven in een genadevolle vereniging met God.

De vestiging van het christendom in Rusland onder de heilige groothertog Vladimir van Kiev, gelijk aan de apostelen (15/28 juli), werd voorafgegaan door de regering van groothertogin Olga, die in de oudheid de wortel van de orthodoxie werd genoemd. De gezegende Olga verscheen als de dageraad vóór het begin van de heldere dag van heilig geloof in Christus - de Zon van Waarheid, en scheen als de maan in de duisternis van de nacht, dat wil zeggen in de duisternis van afgoderij die het Russische land omringde. Tijdens haar bewind werden de zaden van het geloof van Christus met succes in Rus geplant. Volgens de kroniekschrijver, Sint Olga, gelijk aan de apostelen, “in het hele Russische land de eerste vernietiger van afgoderij en het fundament van de orthodoxie.”

Prinses Olga, verheerlijkt door haar wijze heerschappij in de dagen van het heidendom en nog meer door haar bekering tot het christendom, die zij aan haar achterkleinzoon te kennen gaf, is van oudsher het voorwerp van de liefde van mensen geworden. Er zijn veel legendes over haar bewaard gebleven, heidens en christelijk, elk van hen is doordrenkt met de geest van zijn geloof, en daarom zou het niet verrassend moeten zijn als het heidendom, dat eraan denkt zijn prinses te verheerlijken, met levendige trekken afbeeldt wat het in eerste instantie leek. deugd - wraak voor een echtgenoot. Nog bevredigender zijn de legendes over de eerste dagen van haar jeugd, die de frisheid van pure Slavische moraal ademen - dit is de eerste verschijning van St. Olga naar haar hoge carrière.

Net als de apostelen werd Olga geboren in het land van Pskov. Haar afkomst gaat terug naar Gostomysl, die glorieuze man die regeerde in Veliky Novgorod totdat, op zijn eigen advies, Rurik en zijn broers door de Varangianen werden geroepen om in Rusland te regeren. Ze behoorde, zo verduidelijkt de Joachim Chronicle, tot de familie van de Izborsky-prinsen, een van de vergeten oude Russische prinselijke dynastieën die in de 10e tot 11e eeuw in Rusland bestonden. niet minder dan twintig, maar die in de loop van de tijd allemaal door de Rurikovichs werden verdrongen of door huwelijken met hen verbonden raakten. Ze werd geboren in een heidense familie en werd de Varangiaanse naam Helga genoemd, in de Russische uitspraak "okaya" - Olga, Volga. De vrouwelijke naam Olga komt overeen met de mannelijke naam Oleg, wat “heilige” betekent.

Hoewel het heidense begrip van heiligheid volkomen verschilt van het christelijke, veronderstelt het in een persoon ook een bijzondere geestelijke houding, kuisheid en nuchterheid, intelligentie en inzicht. Latere legendes noemden het het familielandgoed van de hele Vybutskaya, een paar kilometer van Pskov, stroomopwaarts aan de Velikaya-rivier. De ouders van de zalige Olga slaagden erin hun dochter de regels van een eerlijk en redelijk leven bij te brengen waar ze zich aan hielden, ondanks hun afgoderij. Daarom werd ze al in haar jeugd gekenmerkt door een diepe intelligentie en morele zuiverheid die uitzonderlijk was in een heidense omgeving. De oude auteurs noemen de heilige prinses Godwijs, de wijste in haar soort, en het was zuiverheid die de goede grond was waarop de zaden van het christelijk geloof zulke rijke vruchten voortbrachten.

Rurik liet, stervend, zijn zoon Igor achter als een jonge jongen, dus vertrouwde Rurik zowel Igor als de regering zelf tot de dagen van de meerderjarigheid van zijn zoon toe aan de zorg van een familielid van zijn prins. Oleg. Nadat hij een aanzienlijk leger had verzameld en de jonge erfgenaam van de regering van Igor bij zich had, ging hij naar Kiev. Nadat hij hier de Russische prinsen Askold en Dir had vermoord, die zich onlangs tot het christendom hadden bekeerd, onderwierp Oleg Kiev en werd de autocraat van de Varangiaans-Russische bezittingen, waarbij hij de regering behield voor zijn neef Igor. Tijdens het bewind van Oleg van 882 tot 912. Rus verandert in een enorme sterke staat, die bijna alle Russische landen tot aan Novgorod onder de heerschappij van Kiev verenigt.

Prins Igor was, toen hij de adolescentie had bereikt, bezig met jagen. Het gebeurde dat hij tijdens de jacht in de buitenwijken van Novgorod de grenzen van Pskov binnenging. Terwijl hij het dier volgde nabij het dorp Vybutskaya, zag hij aan de andere kant van de rivier een plek die geschikt was om te vissen, maar hij kon daar niet komen vanwege gebrek aan een boot. Na een tijdje zag Igor een jonge man in een boot varen, en nadat hij hem naar de kust had geroepen, gaf hij opdracht zichzelf naar de andere kant van de rivier te vervoeren. Terwijl ze zwommen, zag Igor, zorgvuldig in het gezicht van de roeier kijkend, dat het geen jonge man was, maar een meisje - het was de gezegende Olga. Olga's schoonheid prikte in Igor's hart, en hij begon haar met woorden te verleiden, waardoor ze tot onreine vleselijke vermenging neigde.

Het kuise meisje, dat de gedachten van Igor had begrepen, aangewakkerd door lust, stopte echter het gesprek met een wijze vermaning: 'Waarom schaam je je, prins, terwijl je een onmogelijke taak plant? Uit jouw woorden blijkt een schaamteloos verlangen om mij te misbruiken, wat niet zal gebeuren! Ik vraag je: luister naar mij, onderdruk in jezelf deze absurde en beschamende gedachten waarvoor je je zou moeten schamen. Onthoud en denk dat je een prins bent, en een prins zou als een heerser en rechter voor mensen moeten zijn, een helder voorbeeld van goede daden - maar nu ben je dicht bij wetteloosheid. Als u zelf, overweldigd door onreine lust, wreedheden begaat, hoe kunt u anderen er dan van weerhouden deze te begaan en uw onderdanen eerlijk beoordelen? Laat zulke schaamteloze lust varen, waar eerlijke mensen een hekel aan hebben; Ze kunnen je hiervoor haten, ook al ben je een prins, en je verraden tot schandelijke spot. En zelfs dan weet je dat, ook al ben ik hier alleen en machteloos vergeleken met jou, je mij nog steeds niet zult verslaan. Maar zelfs als je mij zou kunnen overwinnen, zal de diepte van deze rivier onmiddellijk mijn bescherming zijn; Het is beter voor mij om in zuiverheid te sterven en mezelf in deze wateren te begraven, dan dat mijn maagdelijkheid wordt geschonden.” Dergelijke aansporingen tot kuisheid brachten Igor tot bezinning en wekten een gevoel van schaamte op. Hij zweeg en kon geen woorden vinden om te antwoorden. Dus zwommen ze de rivier over en gingen uiteen. En de prins was verrast door zo'n opmerkelijke intelligentie en kuisheid van het jonge meisje. Zo'n daad van de gezegende Olga is inderdaad een verrassing waard: omdat ze de Ware God en Zijn geboden niet kende, ontdekte ze zo'n prestatie in het verdedigen van kuisheid; Ze bewaakte zorgvuldig de zuiverheid van haar maagdelijkheid en bracht de jonge prins tot rede, waarbij ze zijn lust temde met woorden van wijsheid die de geest van haar man waardig waren.

Er ging een tijdje voorbij. Prins Oleg, die de troon van de regering in Kiev had gevestigd en zijn gouverneurs en anderen die aan hem ondergeschikt waren in de steden van het Russische land had geplant, ging op zoek naar een bruid voor prins Igor. Ze verzamelden veel mooie meisjes om er een te vinden die het prinselijke paleis waardig was, maar geen van hen werd verliefd op de prins. Want in zijn hart was de keuze voor een bruid al lang gemaakt: hij gaf opdracht degene te bellen die hem over de Velikaya-rivier had vervoerd op het uur van het vissen in de dichte bossen van Pskov. Prins Oleg bracht Olga met grote eer naar Kiev en Igor trouwde met haar in 903.

Sinds 912, na de dood van prins Oleg, begon Igor als enige heerser in Kiev te regeren. Aan het begin van zijn onafhankelijke regering voerde Igor aanhoudende oorlogen met de omringende volkeren. Hij ging zelfs naar Constantinopel, veroverde vele landen van het Griekse land, en keerde met veel buit en glorie terug van deze campagne. De resterende jaren van zijn leven bracht hij in stilte door, terwijl hij vrede had met de grenslanden, en rijkdom stroomde hem in overvloed toe, want verre landen stuurden hem ook geschenken en eerbetoon.

Tijdens het bewind van Igor, die loyaal was aan de christelijke religie, werd het geloof van Christus een belangrijke spirituele en staatskracht in de Russische staat. Dit blijkt uit de overgebleven tekst van Igors verdrag met de Grieken in 944, die door de kroniekschrijver werd opgenomen in het Tale of Bygone Years, in een artikel dat de gebeurtenissen van 6453 (945) beschrijft.

Het vredesverdrag met Constantinopel moest worden goedgekeurd door beide religieuze gemeenschappen van Kiev: 'Gedoopte Rus', dat wil zeggen christenen, werden beëdigd in de kathedraalkerk van de heilige profeet van God Elia en 'Ongedoopte Rus', heidenen, werden beëdigd in het heiligdom van Perun de Donderaar. En het feit dat christenen in het document op de eerste plaats staan, spreekt van hun overheersende spirituele betekenis in het leven van Kievan Rus.

Het is duidelijk dat op het moment dat het verdrag van 944 in Constantinopel werd opgesteld, de machthebbers in Kiev sympathiseerden met het christendom en zich bewust waren van de historische noodzaak om Rus te introduceren in de levengevende christelijke cultuur. Prins Igor zelf behoorde mogelijk tot deze trend, wiens officiële positie hem niet toestond zich persoonlijk tot het nieuwe geloof te bekeren zonder de kwestie van de doop van het hele land op te lossen en er een orthodoxe kerkelijke hiërarchie in te vestigen. Daarom werd de overeenkomst in voorzichtige bewoordingen opgesteld, die de prins er niet van zouden weerhouden deze zowel in de vorm van een heidense eed als in de vorm van een christelijke eed goed te keuren.

Prins Igor was niet in staat de traagheid van de gewoonte te overwinnen en bleef een heiden, daarom bezegelde hij de overeenkomst volgens het heidense model - met een eed op zwaarden. Hij verwierp de genade van de doop en werd gestraft voor zijn ongeloof. Een jaar later, in 945, vermoordden de opstandige heidenen hem in het Drevlyansky-land en scheurden hem tussen twee bomen. Maar de dagen van het heidendom en de daarop gebaseerde manier van leven van de Slavische stammen waren al geteld. Met haar driejarige zoon Svyatoslav nam Igors weduwe, groothertogin Olga van Kiev, de last van de openbare dienst op zich.

Het begin van het onafhankelijke bewind van prinses Olga wordt in de kronieken geassocieerd met verhalen over vreselijke vergelding tegen de Drevlyans, de moordenaars van Igor. Nadat ze bij zwaarden hadden gezworen en ‘slechts in hun eigen zwaard’ geloofden, waren de heidenen door Gods oordeel gedoemd om door het zwaard om te komen (Matteüs 26:52). Degenen die vuur aanbaden, naast andere vergoddelijkte elementen, vonden hun wraak in vuur. De Heer koos Olga als uitvoerder van de vurige straf, die samen met haar zoon Svyatoslav rouwde om haar man; Alle inwoners van Kiev huilden ook. De Drevlyans kwamen met het volgende gedurfde plan: ze wilden dat Olga, die over haar schoonheid en wijsheid hoorde, met hun prins Mala zou trouwen en in het geheim de erfgenaam zou vermoorden.

Op deze manier dachten de Drevlyans de macht van hun prins te vergroten. Ze stuurden onmiddellijk twintig weloverwogen echtgenoten in boten naar Olga om Olga te vragen de vrouw van hun prins te worden; en in geval van weigering van haar kant kregen ze de opdracht haar met bedreigingen te dwingen - zelfs als ze met geweld de vrouw van hun meester zou worden. De gestuurde mannen bereikten Kiev over het water en landden op de kust.

Toen prinses Olga hoorde over de komst van de ambassade, riep ze de Drevlyaanse echtgenoten bij zich en vroeg hen: "Ben je met goede bedoelingen aangekomen, eerlijke gasten?" ‘Veel succes,’ antwoordden ze. ‘Vertel me eens,’ vervolgde ze, ‘waarom ben je precies naar ons toe gekomen?’ De mannen antwoordden: 'Het Drevlyansky-land stuurde ons naar jou met deze woorden: wees niet boos dat we je man hebben vermoord, want hij plunderde en beroofde als een wolf. En onze prinsen zijn goede heersers. Onze huidige prins is zonder vergelijking beter dan Igor: jong en knap, hij is ook zachtmoedig, liefdevol en barmhartig voor iedereen. Nu je met onze prins bent getrouwd, zul je onze minnares en eigenaar van het Drevlyansky-land zijn. Prinses Olga, die haar verdriet en hartzeer voor haar man verborgen hield, zei met geveinsde vreugde tegen de ambassade: “Uw woorden zijn een genoegen voor mij, omdat ik mijn man niet weer tot leven kan wekken, en het is niet gemakkelijk voor mij om weduwe te blijven: vrouw zijn Ik ben niet in staat om, zoals het hoort, een dergelijk vorstendom te besturen; mijn zoon is nog een jonge jongen.

Dus ik zal graag met je jonge prins trouwen; bovendien ben ik zelf niet oud. Ga nu, rust uit in je boten; 's Morgens zal ik u uitnodigen voor een eervol feest, dat ik voor u zal regelen, zodat de reden voor uw komst en mijn instemming met uw voorstel bij iedereen bekend zullen worden; en dan ga ik naar je prins. Maar jij, als degenen die 's morgens zijn gestuurd je naar het feest komen brengen, weet hoe je de eer moet respecteren van de prins die jou heeft gestuurd, en die van jezelf: je zult op dezelfde manier op het feest aankomen als toen je in Kiev aankwam, dat wil zeggen, in boten die de inwoners van Kiev op hun hoofd zullen dragen: "Laat iedereen uw adel zien, waarmee ik u met zoveel grote eer eer voor mijn volk." Met vreugde trokken de Drevlyans zich terug in hun boten. Prinses Olga, die wraak nam voor de moord op haar man, dacht na over wat voor soort dood ze zou vernietigen. Diezelfde nacht gaf ze opdracht om een ​​diep gat te graven in de binnenplaats van het prinselijk paleis, waarin zich ook een prachtige kamer bevond die voor het feest werd voorbereid. De volgende ochtend stuurde de prinses eerlijke mannen om koppelaars uit te nodigen voor een feestmaal. Nadat ze ze een voor een in kleine boten hadden gezet, droegen de Kievans ze weg, opgeblazen van lege trots. Toen de Drevlyans naar het hof van de prins werden gebracht, beval Olga, vanuit de kamer toekijkend, hen in een diep gat te gooien dat hiervoor was voorbereid. Toen ze zelf de put naderde en zich bukte, vroeg ze: 'Vind je zo'n eer leuk?' Ze riepen: “O, wee ons! We hebben Igor vermoord en niet alleen hebben we hierdoor niets goeds gewonnen, maar we hebben zelfs een nog ergere dood gekregen.” En Olga beval hen levend in die put te begraven.

Nadat ze dit had gedaan, stuurde prinses Olga onmiddellijk haar boodschapper naar de Drevlyans met de woorden: “Als je echt wilt dat ik met je prins trouw, stuur dan een ambassade voor mij die zowel talrijker als nobeler is dan de eerste; laat het mij met eer naar uw prins leiden; stuur zo snel mogelijk ambassadeurs, voordat de bevolking van Kiev mij tegenhoudt.” De Drevlyans stuurden met grote vreugde en haast vijftig van de edelste mannen, na de prins de oudste oudsten van het Drevlyaanse land, naar Olga. Toen ze in Kiev aankwamen, gaf Olga opdracht een badhuis voor hen klaar te maken en stuurde het naar hen toe met het verzoek: laat de ambassadeurs zich na een vermoeiende reis wassen in het badhuis, rusten en dan naar haar toe komen; Ze gingen vrolijk naar het badhuis. Toen de Drevlyans zich begonnen te wassen, sloten de speciaal daarvoor aangewezen bedienden onmiddellijk de gesloten deuren van buiten af, bekleedden het badhuis met stro en kreupelhout en staken het in brand; Dus brandden de Drevlyan-oudsten samen met hun bedienden vanuit het badhuis af.

En opnieuw stuurde Olga een boodschapper naar de Drevlyans, waarin ze haar aanstaande aankomst aankondigde voor de bruiloft met hun prins en opdracht gaf honing en allerlei soorten drank en eten te bereiden op de plaats waar haar man werd vermoord, om een ​​begrafenisfeest voor haar te creëren. eerste echtgenoot vóór haar tweede huwelijk, daarna is er een begrafenisfeest, volgens heidense gewoonte. De Drevlyans bereidden alles in overvloed voor om zich te verheugen. Prinses Olga ging volgens haar belofte met veel troepen naar de Drevlyans, alsof ze zich voorbereidde op oorlog, en niet op een bruiloft. Toen Olga de hoofdstad van de Drevlyans, Korosten, naderde, kwam deze haar in feestelijke kleding tegemoet en ontving haar met gejuich en vreugde. Olga ging allereerst naar het graf van haar man en huilde veel om hem. Nadat ze vervolgens volgens heidens gebruik een begrafenisfeest had gehouden, gaf ze opdracht om een ​​grote heuvel boven het graf te bouwen.

‘Ik rouw niet langer om mijn eerste echtgenoot,’ zei de prinses, ‘omdat ik met zijn graf heb gedaan wat er had moeten gebeuren. De tijd is gekomen om je met vreugde voor te bereiden op een tweede huwelijk met je prins.’ De Drevlyans vroegen Olga naar hun eerste en tweede ambassadeurs. ‘Ze volgen ons langs een ander pad met al mijn rijkdom,’ antwoordde ze. Hierna trok Olga, nadat ze haar droevige kleren had uitgetrokken, de lichte bruidskleding aan die kenmerkend is voor een prinses, en vertoonde tegelijkertijd een vreugdevolle uitstraling. Ze beval de Drevlyans om te eten, drinken en vrolijk te zijn, en beval haar mensen hen te dienen, met hen te eten, maar niet dronken te worden. Toen de Drevlyans dronken werden, beval de prinses haar volk hen te slaan met vooraf voorbereide wapens - zwaarden, messen en speren - en er stierven tot vijfduizend of meer. Dus keerde Olga, nadat ze de vreugde van de Drevlyans met bloed had gemengd en zo de moord op haar echtgenoot had gewroken, terug naar Kiev.

Het jaar daarop trok Olga, nadat ze een leger had verzameld, met haar zoon Svyatoslav Igorevich tegen de Drevlyans en rekruteerde hem om de dood van zijn vader te wreken. De Drevlyans kwamen hen met aanzienlijke militaire kracht tegemoet; Nadat ze bij elkaar waren gekomen, vochten beide partijen hevig totdat de Kievans de Drevlyans versloegen, die ze naar hun hoofdstad Korosten reden en hen ter dood brachten. De Drevlyans sloten zich af in de stad en Olga belegerde haar meedogenloos een heel jaar lang. Toen ze zag dat het moeilijk was om de stad stormenderhand te veroveren, bedacht de wijze prinses zo'n truc. Ze stuurde een bericht naar de Drevlyans, die zich in de stad hadden opgesloten: 'Waarom, gekke mensen, willen jullie jezelf uithongeren en je niet aan mij onderwerpen? Al je andere steden hebben tenslotte hun onderwerping aan mij geuit: hun inwoners brengen hulde en leven vreedzaam in steden en dorpen, terwijl ze hun velden bewerken. “Wij zouden ook graag,” antwoordden degenen die zich hadden afgezonderd, “ons aan u onderwerpen, maar we zijn bang dat u opnieuw wraak zult nemen op uw prins.”

Olga stuurde een tweede ambassadeur naar hen toe met de woorden: “Ik heb al meer dan eens wraak genomen op de oudsten en op jullie andere mensen; en nu wens ik geen wraak, maar ik eis eerbetoon en onderwerping van u. De Drevlyans kwamen overeen haar elk eerbetoon te betalen dat ze maar wilde. Olga stelde hun voor: 'Ik weet dat jullie nu verarmd zijn door de oorlog en mij geen eerbetoon kunnen betalen in honing, was, leer of andere zaken die geschikt zijn voor de handel. Ja, ikzelf wil u niet met een groot eerbetoon opzadelen. Geef mij een klein eerbetoon als teken van uw onderwerping, tenminste drie duiven en drie mussen uit elk huis.’ Dit eerbetoon leek de Drevlyans zo onbeduidend dat ze zelfs de vrouwelijke intelligentie van Olga bespotten. Ze haastten zich echter om uit elk huis drie duiven en mussen te verzamelen en stuurden ze met een buiging naar haar toe.

Olga zei tegen de mannen die vanuit de stad naar haar toe kwamen: "Zie, je hebt je nu aan mij en mijn zoon onderworpen, leef in vrede, morgen zal ik me terugtrekken uit je stad en naar huis gaan." Met deze woorden ontsloeg ze de bovengenoemde echtgenoten; alle inwoners van de stad waren erg blij toen ze de woorden van de prinses hoorden. Olga deelde de vogels uit aan haar soldaten met de opdracht dat laat op de avond elke duif en elke mus vastgebonden moesten worden aan een stuk doek gedrenkt in zwavel, dat aangestoken moest worden, en dat alle vogels samen de lucht in moesten worden gelaten.

De soldaten voerden dit bevel uit. En de vogels vlogen naar de stad waaruit ze waren gehaald: elke duif vloog in zijn nest en elke mus naar zijn plaats. De stad vloog op veel plaatsen onmiddellijk in brand en Olga gaf destijds haar leger het bevel de stad van alle kanten te omsingelen en een aanval te beginnen. De bevolking van de stad, op de vlucht voor het vuur, rende achter de muren vandaan en viel in de handen van de vijand. Dus Korosten werd meegenomen. Veel mensen van de Drevlyans stierven door het zwaard, anderen verbrandden met hun vrouwen en kinderen in het vuur, en anderen verdronken in de rivier die onder de stad stroomde; Tegelijkertijd stierf ook prins Drevlyansky. Van de overlevenden werden velen in gevangenschap gevoerd, terwijl anderen door de prinses in hun woonplaats werden achtergelaten, en zij legde hen een zwaar eerbetoon op. Dus nam prinses Olga wraak op de Drevlyans voor de moord op haar echtgenoot, onderwierp het hele Drevlyan-land en keerde met glorie en triomf terug naar Kiev.

En prinses Olga regeerde de regio's van het Russische land onder haar controle, niet als vrouw, maar als een sterke en redelijke echtgenoot, die de macht stevig in handen hield en zichzelf moedig verdedigde tegen vijanden. De Groothertogin reisde door het Russische land om het burgerlijke en economische leven van het volk te stroomlijnen, en de kronieken staan ​​vol met bewijzen van haar onvermoeibare ‘wandelingen’. Nadat ze de interne versterking van de macht van de groothertog van Kiev had bereikt, waardoor de invloed van kleine lokale prinsen die zich met de bijeenkomst van Rus bemoeiden, werd verzwakt, centraliseerde Olga het hele staatsbestuur met behulp van een systeem van 'begraafplaatsen', dat, omdat het financieel was De administratieve en gerechtelijke centra vormden een sterke steun voor de lokale macht van de groothertog. Later, toen Olga christen werd, werden de eerste kerken op kerkhoven gebouwd; Vanaf de tijd van de doop van Rus onder Sint-Vladimir werden kerkhof en kerk (parochie) onafscheidelijke begrippen (pas later evolueerde het woord “pogost” in de zin van begraafplaats uit de begraafplaatsen die in de buurt van kerken bestonden).

Prinses Olga heeft veel moeite gestoken in het versterken van de defensiemacht van het land. Er werden steden gebouwd en versterkt, begroeid met stenen en eiken muren (vizieren), vol wallen en palissaden. De prinses zelf, wetende hoe vijandig velen stonden tegenover het idee om de prinselijke macht te versterken en Rus te verenigen, leefde voortdurend “op de berg”, boven de Dnjepr, achter de betrouwbare vizieren van Kiev's Vyshgorod (Bovenstad), omringd door een trouwe ploeg. Volgens de kroniek gaf ze tweederde van het verzamelde eerbetoon aan de Kiev veche, het derde deel ging "naar Olza, naar Vyshgorod" - voor de behoeften van de militaire structuur. Historici schrijven de vaststelling van de eerste staatsgrenzen van Rusland toe aan de tijd van Olga - in het westen, met Polen. Bogatyr-buitenposten in het zuiden bewaakten de vredige velden van de Kievieten tegen de volkeren van het Wilde Veld. Buitenlanders haastten zich naar Gardarika (“het land van de steden”), zoals zij Rus noemden, met goederen en handwerk. De Zweden, Denen en Duitsers sloten zich gewillig als huurlingen aan bij het Russische leger. De buitenlandse connecties van Kiev breidden zich uit. Dit droeg bij aan de ontwikkeling van stenen constructies in steden, die werd gestart door prinses Olga. De eerste stenen gebouwen van Kiev - het stadspaleis en de landtoren van Olga - werden pas in onze eeuw door archeologen ontdekt (het paleis, of liever de fundering en de overblijfselen van de muren, werd gevonden en opgegraven in 1971-1972).

In alle regeringszaken toonde groothertogin Olga vooruitziendheid en wijsheid. Ze was verschrikkelijk voor haar vijanden, maar geliefd bij haar eigen volk, als een barmhartige en vrome heerser, als een rechtvaardige rechter die niemand beledigde. Ze bracht angst in het kwaad en beloonde iedereen in verhouding tot de verdienste van zijn daden. Tegelijkertijd was Olga, barmhartig van hart, een genereuze gever voor de armen, de armen en de behoeftigen; Eerlijke verzoeken bereikten snel haar hart en ze vervulde ze snel. Al haar daden waren, ondanks haar verblijf in het heidendom, God welgevallig, omdat ze de christelijke genade waardig waren. Met dit alles combineerde Olga een onthouding en kuis leven: ze wilde niet hertrouwen, maar bleef op puur weduwschap en observeerde de prinselijke macht voor haar zoon tot de dagen van zijn leeftijd. Toen laatstgenoemde volwassen werd, droeg ze alle zaken van de regering aan hem over, en zelf, nadat ze zich had teruggetrokken uit geruchten en zorgen, leefde ze buiten de zorgen van de regering en gaf ze zich over aan liefdadigheidswerken.

Er is een veelbelovende tijd aangebroken waarin de Heer de Slaven, verblind door ongeloof, wilde verlichten met het licht van het heilige geloof, hen tot de kennis van de waarheid wilde brengen en hen op het pad van de verlossing wilde leiden. De Heer verwaardigde zich om het begin van deze verlichting te openbaren tot schande van hardvochtige mannen in een zwak vrouwelijk vat, dat wil zeggen door de gezegende Olga. Want net zoals Hij voorheen mirredragende vrouwelijke predikers maakte van Zijn opstanding en Zijn eervolle Kruis, waarop Hij werd gekruisigd, werd aan de wereld geopenbaard vanuit de diepten van de aarde door Zijn vrouw, Koningin Helen (21 mei/3 juni), dus later verwaardigde Hij zich om het heilige geloof in het Russische land te planten met een wonderbaarlijke vrouw, de nieuwe Elena - Prinses Olga. De Heer koos haar als een “eervol schip” voor Zijn Allerheiligste Naam – moge zij het door het Russische land dragen. Hij ontstak de dageraad van Zijn onzichtbare genade in haar hart en opende haar intelligente ogen voor de kennis van de Ware God, die ze nog niet kende. Ze begreep de verleiding en begoocheling van heidense goddeloosheid al en raakte ervan overtuigd, als een vanzelfsprekende waarheid, dat de afgoden die door gekke mensen worden vereerd geen goden zijn, maar een zielloos product van mensenhanden; daarom respecteerde ze ze niet alleen niet, maar verafschuwde ze ze ook. Zoals een koopman op zoek is naar waardevolle parels, zo zocht Olga met heel haar hart naar de juiste aanbidding van God.

De geschiedenis heeft de namen van de eerste christelijke mentoren van Sint Olga niet bewaard, waarschijnlijk omdat de bekering van de gezegende prinses tot Christus gepaard ging met goddelijke vermaning. Een van de oude teksten zegt het zo: “O wonder! Zelf kende ze de Schrift niet, noch de christelijke wet, noch de leraar over vroomheid, maar ze bestudeerde ijverig de moraal van vroomheid en hield met heel haar ziel van het christelijk geloof. O onuitsprekelijke Voorzienigheid van God! De gezegende heeft de waarheid niet van de mens geleerd, maar van boven, van een leraar in de naam van Gods Wijsheid.” De heilige Olga kwam tot Christus door een zoektocht naar de waarheid, op zoek naar bevrediging voor haar onderzoekende geest; de oude filosoof noemt haar ‘Gods uitverkoren bewaarder van wijsheid’. De monnik Nestor de kroniekschrijver vertelt: "De gezegende Olga zocht van jongs af aan naar wijsheid, wat de beste ter wereld is, en vond een parel van grote waarde: Christus."

Volgens Gods visie hoorde prinses Olga van sommige mensen dat er een ware God is, de Schepper van hemel, aarde en de hele schepping, in wie de Grieken geloven; buiten Hem is er geen andere god. Zulke mensen waren, zoals de beroemde historicus E.E. Golubinsky suggereert, christelijke Varangianen, van wie er velen waren onder de ploeg van prins Igor. En Olga vestigde de aandacht op deze Varangianen van het nieuwe geloof; van hun kant droomden de Varangianen er zelf van om haar tot hun supporter te maken, in de hoop dat ze een vrouw was, niet alleen met een grote geest, maar ook met een staatsgeest. Daarom is het feit dat het christendom het geloof is geworden van bijna alle volkeren van Europa, en in ieder geval het geloof is van de beste volkeren onder hen, en het feit dat er onder zijn eigen familieleden (Varangianen) een sterke beweging naar het christendom begon, het voorbeeld van andere volkeren volgen, kon niet anders dan een effect hebben op Olga’s geest, waardoor het voor haar noodzakelijk werd om te concluderen dat mensen de beste zijn en dat hun geloof het beste moet zijn. En terwijl ze streefde naar ware kennis van God en niet van nature lui was, wilde Olga zelf naar de Grieken gaan om met eigen ogen naar de christelijke dienst te kijken en volledig overtuigd te zijn van hun leer over de Ware God.

Tegen die tijd was Rus uitgegroeid tot een grote macht. De prinses voltooide de interne structuur van de landen. Rus' was sterk en krachtig. Slechts twee Europese staten konden er in die jaren mee concurreren in belang en macht: in het oosten van Europa - het oude Byzantijnse rijk, in het westen - het koninkrijk van de Saksen. De ervaring van beide rijken, die hun opkomst te danken hadden aan de geest van de christelijke leer en de religieuze grondslagen van het leven, toonde duidelijk aan dat de weg naar de toekomstige grootsheid van Rus niet alleen via het leger loopt, maar bovenal en in de eerste plaats via spirituele veroveringen en prestaties.

Met zijn zwaard 'raakte' Rus voortdurend het naburige Byzantium aan, waarbij hij keer op keer niet alleen het militaire materiaal, maar ook de spirituele kracht van het orthodoxe rijk op de proef stelde. Maar hierachter ging een zeker streven van Rus naar Byzantium schuil, een oprechte bewondering ervoor. De houding van Byzantium tegenover Rus was anders. In de ogen van het rijk was Rus niet het eerste en niet het enige 'barbaarse' volk dat gefascineerd was door zijn schoonheid, rijkdom en spirituele schatten. Het trotse Byzantium keek met onverholen irritatie naar het nieuwe ‘semi-wilde’ volk, dat het durfde grote problemen te veroorzaken en dat in de hoofden van het keizerlijke hof op het laagste niveau van de diplomatieke hiërarchie van staten en volkeren stond. Hem afweren, hem afbetalen en, indien mogelijk, hem tot een gehoorzaam onderdaan en dienaar maken - dit is de hoofdlijn van de houding van het rijk ten opzichte van de jonge staat van de Russen. Maar het Russische land, bereid de orthodoxie te aanvaarden, die door de Griekse Kerk in wonderbaarlijke schoonheid wordt beleden en gedemonstreerd, was helemaal niet van plan zijn hoofd onder het juk te buigen. Rus probeerde zijn onafhankelijkheid te verdedigen en een nauwe alliantie met Byzantium tot stand te brengen, maar wel een alliantie waarin het een dominante positie zou innemen. Het verheven rijk wist toen nog niet dat Rus zijn doel zou bereiken! Want Gods Voorzienigheid bepaalde dat het Rus was (en misschien juist vanwege de intieme oprechtheid van de liefde) die besloot de historische opvolger van Byzantium te worden en zijn spirituele rijkdom, politieke macht en grootsheid te erven.

Groothertogin Olga combineerde ook serieuze staatsbelangen met haar natuurlijke verlangen om Byzantium te bezoeken. Erkenning van Rus, het vergroten van zijn status in de hiërarchie van de bondgenoten van Byzantium, en daardoor het vergroten van het prestige in de ogen van de rest van de wereld - dit was wat vooral belangrijk was voor de wijze Olga. Maar dit kon alleen worden bereikt door het christendom te aanvaarden, omdat in die tijd het vertrouwen tussen de staten van Europa tot stand kwam op basis van religieuze gemeenschap. Met haar bijzonder nobele mannen en kooplieden vertrok groothertogin Olga in de zomer van 954 (955) met een grote vloot naar Constantinopel. Het was een vreedzame “wandeling”, die de taken van een religieuze pelgrimstocht en een diplomatieke missie combineerde, maar politieke overwegingen vereisten dat het tegelijkertijd een manifestatie werd van de militaire macht van Rusland aan de Zwarte Zee en herinnerde de trotse “Romeinen van de zegevierende campagnes van de prinsen Askold en Oleg, die hun schild ‘aan de poorten van Constantinopel’ spijkerden. En het resultaat werd bereikt. De verschijning van de Russische vloot aan de Bosporus schiep de noodzakelijke voorwaarden voor de ontwikkeling van een vriendschappelijke Russisch-Byzantijnse dialoog.

De Russische prinses werd met grote eer ontvangen door keizer Constantijn VII Porphyrogenitus (913-959) en patriarch Theophylact (933-956), aan wie ze vele geschenken overhandigde die zulke personen waardig waren. Voor de vooraanstaande Russische gast werden niet alleen diplomatieke technieken in acht genomen, maar werden er ook speciale afwijkingen van gemaakt. Dus, in strijd met de gebruikelijke regels van de rechtbank, Prins. Olga werd niet samen met ambassadeurs uit andere staten ontvangen, maar afzonderlijk van hen.

Tegelijkertijd slaagde de keizer erin om in de ontvangstceremonies de ‘afstand’ te weerspiegelen die de Russische prinses scheidde van de heerser van Byzantium: Prince. Olga woonde ruim een ​​maand op een schip in Suda, de haven van Constantinopel, voordat op 9 september de eerste ontvangst in het paleis plaatsvond. Er waren lange, moeizame onderhandelingen over hoe en met welke ceremonies de Russische prinses ontvangen moest worden. Tegelijkertijd hechtte de prins zelf veel belang aan de ceremonie. Olga, die erkenning zocht voor het hoge prestige van de Russische staat en zichzelf persoonlijk als heerser. In Constantinopel bestudeerde Olga het christelijk geloof, luisterde dagelijks ijverig naar de woorden van God en keek nauwlettend naar de pracht van de liturgische ritus en andere aspecten van het christelijk leven. Ze woonde diensten bij in de beste kerken: de Hagia Sophia, Onze Lieve Vrouw van Blachernae en anderen. En de zuidelijke hoofdstad verbaasde de strenge dochter van het Noorden met het decorum van kerkdiensten, de rijkdom van christelijke kerken en de daarin verzamelde heiligdommen, de verscheidenheid aan kleuren en de pracht van de architectuur.

Het hart van de wijze Olga opende zich voor de heilige orthodoxie en ze besloot christen te worden. Volgens de kroniekschrijver werd het sacrament van de doop op haar uitgevoerd door patriarch Theophylact van Constantinopel, en keizer Constantijn Porphyrogenitus zelf was de ontvanger. Bij de doop kreeg ze de naam Elena, ter ere van Sint-Helena, gelijk aan de apostelen. In een opbouwend woord dat na de ceremonie werd uitgesproken, zei de patriarch: ‘Gezegend bent u onder de Russische vrouwen, want u hebt de duisternis verlaten en het licht liefgehad. Het Russische volk zal u zegenen in alle toekomstige generaties, van uw kleinkinderen en achterkleinkinderen tot uw meest verre nakomelingen.” Hij onderwees haar in de geloofswaarheden, kerkelijke regels en gebedsregels, en legde de geboden uit over vasten, kuisheid en het geven van aalmoezen. 'Zij', zegt de monnik Nestor de kroniekschrijver, 'boog haar hoofd en stond als een gesoldeerde lip, luisterend naar de leer, en zei, buigend voor de patriarch:' Door uw gebeden, heer, mag ik worden bewaard voor de strikken van de vijand.” Hierna bezocht de pasgedoopte prinses de patriarch opnieuw en deelde haar verdriet: "Mijn volk en mijn zoon zijn heidenen..." De patriarch moedigde haar aan, troostte haar en zegende haar. Toen aanvaardde de zalige Olga van hem het eervolle kruis, heilige iconen, boeken en andere dingen die nodig zijn voor aanbidding, evenals ouderlingen en geestelijken. En Sint Olga verliet Constantinopel met grote vreugde naar haar huis.

Het was niet eenvoudig om zo'n hater van Russen als keizer Constantijn Porphyrogenitus te dwingen de peetvader van een Russische prinses te worden.

In de kronieken zijn verhalen bewaard gebleven over hoe Olga resoluut en op gelijke voet met de keizer sprak en de Grieken verraste met haar geestelijke volwassenheid en staatsmanschap, waaruit bleek dat het Russische volk net in staat was de hoogste prestaties van het Griekse religieuze genie te aanvaarden en te vermenigvuldigen. beste vruchten van de Byzantijnse spiritualiteit en cultuur. Zo slaagde Sint Olga erin om op vreedzame wijze ‘Constantinopel in te nemen’, wat geen enkele commandant vóór haar had kunnen doen. De Groothertogin behaalde uiterst belangrijke resultaten.

Ze werd cum laude gedoopt in de hoofdstad van Byzantium (in de kerk van Hagia Sophia - de belangrijkste kathedraalkerk van de Universele Kerk van die tijd). Tegelijkertijd ontving ze als het ware een zegen voor een apostolische missie in haar land. Bovendien ontvangt het hoofd van de Russische staat de titel van ‘dochter’ van de keizer, waardoor Rus ‘in de hoogste rang van de diplomatieke hiërarchie van staten staat, na Byzantium zelf’. De titel valt samen met Olga-Elena's christelijke positie als peetdochter van de keizer. En hierin werd de keizer volgens de kroniek zelf gedwongen toe te geven dat hij "te slim af" was (te slim af) door de Russische prinses. En in zijn essay 'Over de ceremonies van het Byzantijnse hof', dat in één enkele lijst tot ons is gekomen, heeft Constantijn Porphyrogenitus een gedetailleerde beschrijving nagelaten van de ceremonies die gepaard gingen met het verblijf van Sint Olga in Constantinopel.

Hij beschrijft een galareceptie in de beroemde Magnavre-kamer, en onderhandelingen in een kleinere kring in de kamers van de keizerin, en een ceremonieel diner in de Justinianuszaal, waar, bij toeval, vier ‘staatsdames’ elkaar aan dezelfde tafel ontmoetten: de grootmoeder en moeder van Sint Vladimir Gelijk aan de apostelen (Sint Olga en haar metgezel Malusha) met zijn grootmoeder en moeder van zijn toekomstige vrouw Anna (keizerin Elena en haar schoondochter Feofano). Er zal iets meer dan een halve eeuw verstrijken en in de Tiendenkerk van de Heilige Maagd Maria in Kiev zullen de marmeren graven van St. Olga, St. Vladimir en de Heilige Koningin Anna zij aan zij staan.

Tijdens een van de recepties, zegt Konstantin Porphyrogenitus, kreeg de Russische prinses een gouden schaal versierd met stenen. Sint Olga schonk het aan de sacristie van de Sint-Sofiakathedraal, waar het aan het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven door de Russische diplomaat Dobrynya Yadreikovich, later aartsbisschop Antonius van Novgorod: “Het gerecht is een groot gouden servies van Russische Olga, toen ze hulde bracht terwijl ze naar Constantinopel ging; in de schaal van Olzhin zit een kostbare steen, en Christus staat op dezelfde steen geschreven.

Wat de onmiddellijke diplomatieke uitkomst van de onderhandelingen betreft, had Sint Olga reden om er ontevreden over te blijven. Na succes te hebben geboekt op het gebied van de Russische handel binnen het rijk en de bevestiging van het vredesverdrag met Byzantium, gesloten door Igor in 944, was ze echter niet in staat de keizer te overtuigen tot twee belangrijke overeenkomsten voor Rus: over het dynastieke huwelijk van Svyatoslav met de Byzantijnse prinses en over de voorwaarden voor het herstel van het bestaande in het boek Askold van de orthodoxe metropool in Kiev. Haar ontevredenheid over de uitkomst van de missie is duidelijk te horen in het antwoord dat ze bij terugkeer in haar thuisland gaf en door de keizer naar de ambassadeurs werd gestuurd. Op de vraag van de keizer over de beloofde militaire hulp antwoordde Sint Olga scherp via de ambassadeurs: “Als u mij in Pochaina steunt, zoals ik dat doe in de rechtbank, dan zal ik u soldaten geven om u te helpen.” De Grote Russische Prinses maakte Byzantium duidelijk dat het rijk te maken had met een machtige onafhankelijke staat, waarvan het internationale prestige nu door het rijk zelf in het volle zicht van de hele wereld was verworven!

Toen de nieuwe Helena, prinses Olga, terugkeerde van Constantinopel naar Kiev, begon ze met de christelijke prediking. Veel hing ervan af of haar zoon Svyatoslav, die op het punt stond de leiding van de regering over te nemen, zich tot Christus zou wenden. En van hem begon, volgens de kroniek, de prinses Gelijk aan de Apostelen haar preek.

Maar ze kon hem niet naar de ware rede leiden, naar de kennis van God. Svyatoslav was geheel toegewijd aan militaire ondernemingen en wilde niets horen over de heilige doop, maar hij verbood niemand om gedoopt te worden, maar lachte alleen om de pasgedoopten, omdat voor de ongelovigen, die de glorie van de Heer niet kenden, de Het christelijk geloof leek waanzin, volgens het woord van de apostel: Wij prediken de gekruisigde Christus. Voor de Joden is het een verleiding, voor de Grieken is het dwaasheid, omdat de dwaze dingen van God wijzer zijn dan de mensen, en de zwakke dingen van God. zijn sterker dan mannen (1 Kor. 1:23, 25). De zalige Olga zei vaak tegen prins Svyatoslav: “Mijn zoon, ik heb God leren kennen en ben blij in de geest. Als je Hem leert kennen, zul jij je ook verheugen.’ Maar hij wilde niet naar zijn moeder luisteren, bleef heidense gebruiken volgen en zei tegen haar: 'Wat zal mijn team over mij zeggen als ik het geloof van mijn vader verraad? Ze zal tegen me vloeken.’

Dergelijke toespraken waren moeilijk voor de moeder, maar ze merkte terecht tegen haar zoon op: "Als jij je laat dopen, zal iedereen hetzelfde doen." Dit was de eerste poging in de geschiedenis om een ​​universele doop van Rus te organiseren. Svyatoslav kon geen bezwaar maken en daarom, zoals de kroniek zegt, “was hij boos op zijn moeder.”

Het was niet alleen de angst voor spot die hem tegenhield, maar ook zijn eigen ‘verlangen om volgens heidense gebruiken te leven’. Oorlogen, feesten, plezier, lange campagnes, leven volgens de lusten van het hart en het vlees - dit is wat de ziel van Svyatoslav bezat. In dit alles wilde de wanhopig dappere, intelligente, ruimdenkende Svyatoslav de volheid van het leven vinden. Maar zijn moeder wist dat dit zijn ziel geen ware vreugde zou brengen. Ze treurde diep om hem en om het Russische land en zei altijd: 'Gods wil geschiede; Als God genade wil hebben met dit ras en het Russische land, dan zal hij in hun harten hetzelfde verlangen leggen om zich tot God te wenden als dat hij mij gaf.” En met een warm geloof bad ze dag en nacht voor haar zoon en voor de mensen, zodat de Heer hen zou informeren over de bestemming die hij kende. Ondertussen, niet in staat het hart van Svyatoslav te verzachten, probeerde ze de zaden van het christendom te zaaien in haar drie jonge kleinkinderen - Yaropolk, Oleg en Vladimir, die haar krijgervader haar naliet. Dit heilige zaad droeg te zijner tijd gunstige vruchten en schoot wortel in het hart van de jonge Vladimir.

Ondanks het mislukken van de pogingen om in Rusland een kerkelijke hiërarchie te vestigen, wijdde Sint Olga, nadat ze christen was geworden, zich ijverig aan de heldendaden van de christelijke evangelisatie onder de heidenen en aan de kerkopbouw; “Vernietig de loopgraven van demonen en begin in Christus Jezus te leven.” Om de herinnering aan de eerste Russische belijders van de naam Christus te bestendigen, richtte de Groothertogin de St. Nicolaaskerk op boven het graf van Askold en stichtte een houten kathedraal boven het graf van Dir in de naam van St. Sophia, de Wijsheid van God , ingewijd op 11 mei 960. Deze dag werd vervolgens in de Russische Kerk gevierd als een speciale kerkelijke feestdag. In het maandelijkse perkament van de apostel van 1307, onder 11 mei, staat geschreven: “Op dezelfde dag vond de wijding van de Hagia Sophia in Kiev plaats in de zomer van 6460.” De herdenkingsdatum wordt volgens kerkhistorici aangegeven volgens de zogenaamde "Antiochiaanse" kalender, en niet volgens de algemeen aanvaarde chronologie van Constantinopel en komt overeen met 960 vanaf de geboorte van Christus.

Het is niet voor niets dat de Russische prinses Olga bij de doop de naam ontving van Sint-Helena, gelijk aan de apostelen, die de eerbiedwaardige boom van het kruis van Christus in Jeruzalem vond. Het belangrijkste heiligdom van de nieuw opgerichte St. Sophia-kerk was het heilige achtpuntige kruis, gebracht door de nieuwe Helena uit Constantinopel en door haar ontvangen als een zegen van de patriarch van Constantinopel. Het kruis is volgens de legende uit één stuk van de Levengevende Boom van de Heer gesneden. Er stond een inscriptie op: "Het Russische land werd vernieuwd met het heilige kruis, en Olga, de gezegende prinses, accepteerde het." Het kruis en andere christelijke heiligdommen, met de genade die daaruit voortkwam, droegen bij aan de verlichting van het Russische land.

De St. Sophia-kathedraal, die een halve eeuw had gestaan, brandde in 1017 af. Yaroslav de Wijze bouwde later in 1050 de kerk van St. Irene op deze plek en verplaatste de heiligdommen van de St. Sophia Holgin-kerk naar de stenen kerk met dezelfde naam - de nog steeds bestaande St. Sophia van Kiev, gesticht in 1017 en ingewijd rond 1030.

In de Proloog van de 13e eeuw wordt over Olga’s kruis gezegd: “Het staat nu in Kiev in de St. Sophia in het altaar aan de rechterkant.” De plundering van de heiligdommen van Kiev, die na de Mongolen werd voortgezet door de Litouwers, die de stad in 1341 verwierven, spaarde hem ook niet. Onder Jogaila werd tijdens de Unie van Lublin, die Polen en Litouwen in 1384 tot één staat verenigde, Holga's kruis gestolen uit de St. Sophia-kathedraal en door katholieken naar Lublin gebracht. Zijn verdere lot is onbekend.

Vervolgens vertrok de heilige prinses, terwijl ze het heilige geloof predikte, naar het noorden. Ze bezocht Veliky Novgorod en andere steden, waar mogelijk, en leidde mensen naar het geloof van Christus, terwijl ze afgoden verpletterde en eerlijke kruisen in hun plaats opzette, van waaruit vele tekenen en wonderen werden verricht om de heidenen gerust te stellen. Nadat ze naar haar thuisland, naar Vybutskaya, was gekomen, verspreidde de gezegende Olga het woord van de christelijke prediking naar mensen die dicht bij haar stonden. Terwijl ze in deze richting bleef, bereikte ze de oever van de Velikaya-rivier, die van zuid naar noord stroomt, en stopte tegenover de plaats waar de Pskova-rivier, die vanuit het oosten stroomt, uitmondt in de Velikaya-rivier (in die tijd groeide er een groot dicht bos op deze plaatsen).

En toen zag Sint Olga vanaf de andere oever van de rivier dat vanuit het oosten drie heldere stralen uit de lucht naar deze plek neerdaalden en deze verlichtten. Niet alleen Sint Olga, maar ook haar metgezellen zagen het prachtige licht van deze stralen; en de gezegende verheugde zich enorm en dankte God voor het visioen, dat de verlichting van de genade van God aan die kant aangaf. De zalige Olga wendde zich tot de personen die haar vergezelden en zei profetisch: “Laat het u bekend zijn dat door de wil van God op deze plaats, verlicht door trilumineuze stralen, een kerk zal verrijzen in de naam van de Allerheiligste en Levengevende. Er zal een Drie-eenheid en een grote en glorieuze stad worden geschapen, die van alles rijk is.” Na deze woorden en een tamelijk lang gebed richtte de zalige Olga een kruis op; en tot op de dag van vandaag staat de gebedstempel op de plek waar de zalige Olga hem heeft opgericht.

Na vele steden in het Russische land te hebben bezocht, keerde de prediker van Christus terug naar Kiev en hier toonde ze goede daden voor God. Ze herinnerde zich het visioen aan de rivier de Pskov en stuurde veel goud en zilver om een ​​kerk te bouwen in de naam van de Heilige Drie-eenheid, en gaf opdracht om de plaats door mensen te bevolken. En in korte tijd groeide de stad Pskov, zo genoemd naar de rivier de Pskova, uit tot een grote stad, en de naam van de Allerheiligste Drie-eenheid werd erin verheerlijkt.

De gebeden en inspanningen van Sint Olga, gelijk aan de apostelen, droegen rijke vruchten: het christendom in Rusland begon zich snel te verspreiden en te versterken. Maar hij stuitte op tegenstand van het heidendom, dat zich vestigde als de dominante (staats)religie. Onder de boyars en krijgers in Kiev waren er veel mensen die, volgens Salomo, ‘de Wijsheid haatten’, zoals de heilige prinses Olga, die tempels voor Haar bouwde. De fanatici van de heidense oudheid hieven steeds stoutmoediger hun hoofd op en keken hoopvol naar de groeiende Svyatoslav, die resoluut de smeekbeden van zijn moeder om het christendom te aanvaarden verwierp en daarom zelfs boos op haar was. Het was noodzakelijk om haast te maken met de geplande taak om Rus te dopen. Het bedrog van Byzantium, dat het christendom niet aan Rus wilde geven, speelde de heidenen in de kaart.

Op zoek naar een oplossing richt Sint Olga haar blik naar het Westen. Er is hier geen sprake van een tegenstrijdigheid. Sint Olga (gestorven in 969) behoorde nog steeds tot de onverdeelde Kerk en had nauwelijks de gelegenheid zich te verdiepen in de theologische subtiliteiten van de Griekse en Latijnse leringen. De confrontatie tussen het Westen en het Oosten leek haar in de eerste plaats een politieke rivaliteit, secundair in vergelijking met de urgente taak: de oprichting van de Russische Kerk, de christelijke verlichting van Rusland.

Onder het jaar 959 schrijft een Duitse kroniekschrijver, de ‘voortzetter van Reginon’ genoemd: ‘De ambassadeurs van Helena, koningin van de Russen, die in Constantinopel werd gedoopt, kwamen naar de koning en vroegen om hiervoor een bisschop en priesters te wijden. mensen." Koning Otto, de toekomstige stichter van het Duitse Rijk, reageerde gewillig op het verzoek van Olga, maar voerde de zaak langzaam af, met puur Duitse grondigheid. Pas met Kerstmis van het daaropvolgende jaar 960 werd Libutius, uit de broeders van het klooster van St. Alban in Mainz, geïnstalleerd als bisschop van Rusland. Maar hij stierf spoedig (15 maart 961). In zijn plaats werd Adalbert van Trier tot priester gewijd, die Otto, ‘royaal voorziend van alles wat nodig was’, uiteindelijk naar Rusland stuurde. Het is moeilijk te zeggen wat er zou zijn gebeurd als de koning niet zo lang had uitgesteld, maar toen Adalbert in 962 in Kiev verscheen, “slaagde hij nergens in waarvoor hij was gestuurd, en zag hij zijn inspanningen tevergeefs.” Erger nog, op de terugweg werden “enkele van zijn metgezellen gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan levensgevaar.”

Het bleek dat de afgelopen twee jaar, zoals Olga voorzag, in Kiev een laatste revolutie plaatsvond ten gunste van de aanhangers van het heidendom, en omdat Rus noch orthodox noch katholiek was geworden, besloot hij het christendom helemaal niet te accepteren. De heidense reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse missionarissen eronder leden, maar ook enkele christenen uit Kiev die samen met Olga in Constantinopel werden gedoopt. Op bevel van Svyatoslav werd de neef van Sint Olga, Gleb, vermoord en werden enkele van de door haar gebouwde kerken verwoest. Dit had natuurlijk niet kunnen gebeuren zonder de Byzantijnse geheime diplomatie: in tegenstelling tot Olga en gealarmeerd door de mogelijkheid om Rusland te versterken door een alliantie met Otto, kozen de Grieken ervoor de heidenen te steunen.

Het mislukken van Adalberts missie had een voorzienige betekenis voor de toekomst van de Russisch-Orthodoxe Kerk, die aan de pauselijke gevangenschap ontsnapte. Sint Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich volledig terugtrekken in kwesties van persoonlijke vroomheid, waarbij hij de teugels van de regering aan de heidense Svyatoslav overliet. Er werd nog steeds rekening met haar gehouden, in alle moeilijke gevallen werd steevast een beroep gedaan op haar staatsmanschap. Toen Svyatoslav Kiev verliet – en hij het grootste deel van zijn tijd aan campagnes en oorlogen besteedde – werd de controle over de staat opnieuw toevertrouwd aan de prinses-moeder. Er kon geen sprake meer zijn van de doop van Rus, en dit maakte natuurlijk de heilige Olga van streek, die de vroomheid van Christus als het belangrijkste werk van haar leven beschouwde.

De groothertogin verdroeg gedwee verdriet en teleurstellingen, probeerde haar zoon te helpen bij staats- en militaire aangelegenheden, en hem te begeleiden bij heroïsche plannen. De overwinningen van Russische wapens waren een troost voor haar, vooral de nederlaag van de oude vijand van de Russische staat - de Khazar Kaganate. Tweemaal, in 965 en 969, marcheerden de troepen van Svyatoslav door de landen van de ‘dwaze Khazaren’, waarbij ze voor altijd de macht van de Joodse heersers van de regio’s Azov en Beneden-Wolga verpletterden. De volgende krachtige slag werd toegebracht aan het islamitische Wolga-Bulgarije, daarna was het de beurt aan Donau-Bulgarije. 80 steden langs de Donau werden ingenomen door Kiev-squadrons. Eén ding baarde Olga zorgen: alsof Svyatoslav, meegesleept door de oorlog op de Balkan, Kiev niet was vergeten.

In het voorjaar van 969 werd Kiev belegerd door de Pechenegs: "en het was onmogelijk om het paard naar het water te brengen, de Pechenegs stonden op Lybid." Het Russische leger was ver weg aan de Donau. Nadat ze boodschappers naar haar zoon had gestuurd, leidde Sint Olga zelf de verdediging van de hoofdstad. Svyatoslav, die het nieuws had ontvangen, reed al snel naar Kiev, 'begroet zijn moeder en kinderen en klaagde over wat er met hen was gebeurd door de Pechenegs.' Maar nadat hij de nomaden had verslagen, begon de militante prins opnieuw tegen zijn moeder te zeggen: "Ik hou er niet van om in Kiev te zitten, ik wil in Pereyaslavets aan de Donau wonen - daar is het midden van mijn land." Svyatoslav droomde ervan een enorme Russische macht te creëren van de Donau tot de Wolga, die Rusland, Bulgarije, Servië, het Zwarte Zeegebied en het Azovgebied zou verenigen en zijn grenzen zou uitbreiden tot Constantinopel zelf. De wijze Olga begreep dat ze met alle moed en dapperheid van de Russische squadrons het oude rijk van de Romeinen niet aankonden; Svyatoslav wachtte op een mislukking. Maar de zoon luisterde niet naar de waarschuwingen van zijn moeder.

De zalige Olga zei met tranen tegen hem: “Waarom verlaat je mij, mijn zoon, en waar ga je heen? Als u op zoek bent naar dat van iemand anders, aan wie vertrouwt u dan het uwe toe? Je kinderen zijn tenslotte nog klein en ik ben al oud en ziek. Ik verwacht een naderende dood - vertrek naar mijn geliefde Christus, in wie ik geloof. Nu maak ik me nergens zorgen over, behalve over jou: het spijt me dat ik je, hoewel ik je veel heb geleerd en je heb overtuigd om de afgoderij van het kwaad te verlaten, te geloven in de Ware God, die mij bekend is, maar je dit hebt verwaarloosd. En ik weet dat er vanwege jouw ongehoorzaamheid aan mij een slecht einde op aarde wacht en dat er na de dood een eeuwige kwelling voor de heidenen wordt voorbereid. Vervul nu tenminste dit laatste verzoek van mij: ga nergens heen totdat ik dood en begraven ben, en ga dan waar je maar wilt. Doe na mijn dood in zulke gevallen niets wat de heidense gewoonte voorschrijft; maar laat mijn presbyter en de geestelijkheid mijn zondige lichaam begraven volgens christelijk gebruik: durf geen grafheuvel over mij heen te storten en begrafenisfeesten te houden, maar stuur goud naar Constantinopel naar Zijne Heiligheid de Patriarch, zodat hij een gebed kan uitspreken en offer aan God voor mijn ziel en deel aalmoezen uit aan de armen.” Toen hij dit hoorde, huilde Svyatoslav bitter en beloofde alles wat ze had nagelaten te vervullen, waarbij hij weigerde alleen het heilige geloof te aanvaarden.

Na drie dagen St. Prinses Olga raakte extreem uitgeput. Nadat ze had deelgenomen aan de goddelijke mysteries van het zuiverste lichaam en het levengevende bloed van Christus, onze Verlosser, bleef ze voortdurend in vurig gebed tot God en tot de meest zuivere Moeder van God, die God altijd als haar Helper had, en riep alle heiligen aan. De zalige Olga bad met bijzondere ijver voor de verlichting van het Russische land na haar dood: met het oog op de toekomst profeteerde ze tijdens de dagen van haar leven herhaaldelijk dat God de mensen van het Russische land zou verlichten en dat velen van hen grote heiligen zouden zijn; Sint Olga bad bij haar dood voor de spoedige vervulling van deze profetie. En er lag ook een gebed op haar lippen toen haar eerlijke ziel uit haar lichaam werd losgelaten - “en nadat ze zo had geleefd en God goed had verheerlijkt in de Drie-eenheid, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, rustte ze in de godslastering van het geloof, haar leven in vrede beëindigen in Christus Jezus, Onze Heer."

Dus verhuisde ze van het aardse naar het hemelse en was vereerd om het paleis van de Onsterfelijke Koning - Christus God - binnen te gaan, en als de eerste heilige uit het Russische land werd ze heilig verklaard. St. rustte uit Gelijk aan de apostelen Olga, in de heilige doop Elena, op de 11e dag van juli in het jaar 969, waren alle jaren van haar leven ongeveer negentig. “En haar zoon en haar kleinkinderen en al het volk huilden met groot verdriet om haar.” De afgelopen jaren moest zij, de ooit trotse minnares, gedoopt door de patriarch in de hoofdstad van de orthodoxie, te midden van de triomf van het heidendom in het geheim een ​​priester bij zich houden om geen nieuwe uitbraak van antichristelijk fanatisme te veroorzaken. Maar vóór haar dood, nadat ze haar vroegere vastberadenheid en vastberadenheid had herwonnen, verbood ze de uitvoering van heidense begrafenissen en liet ze haar na om haar openlijk te begraven volgens de orthodoxe ritus. Presbyter Gregory, die in 957 bij haar in Constantinopel was, voerde haar testament precies uit.

Na de dood van Sint Olga kwam haar profetie over de slechte dood van haar zoon en over de goede verlichting van het Russische land uit. De opmerkelijke commandant Svyatoslav (zoals de kroniekschrijver meldt) werd niet gedood tijdens een glorieuze campagne, maar tijdens een verraderlijke hinderlaag van de Pechenegs in 972. De Pechenezh-prins sneed het hoofd van Svyatoslav af en maakte voor zichzelf een beker van de schedel, bond die met goud en schreef het volgende: "Hij die die van iemand anders heeft, vernietigt de zijne." Tijdens een feestmaal met zijn edelen dronk de prins uit deze beker. Dus de groothertog Svyatoslav Igorevich, dapper en tot nu toe onoverwinnelijk in de strijd, volgens de voorspelling van zijn moeder, leed een kwade dood omdat hij niet naar haar luisterde. De profetie van de zalige Olga over het Russische land ging ook in vervulling. Negentien jaar na haar dood, haar kleinzoon, Prince. Vladimir (15/28 juli) aanvaardde de heilige doop en verlichtte het Russische land met heilig geloof.

God verheerlijkte de heilige werker van de orthodoxie, “het hoofd van het geloof” in het Russische land, met wonderen en de onvergankelijkheid van haar relikwieën. Jacob Mnich (d. 1072), 100 jaar na haar dood, schreef in zijn “Herinnering en Lof aan Vladimir”: “God verheerlijkte het lichaam van Zijn dienaar Helena, en haar eerlijke en onverwoestbare lichaam ligt tot op de dag van vandaag in het graf. De gezegende prinses Olga verheerlijkte God met al haar goede daden, en God verheerlijkte haar.” Volgens sommige bronnen werden onder Sint-Prins Vladimir in 1007 de relikwieën van Sint-Olga overgebracht naar de Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria, vanwege het onderhoud van de prins. Vladimir gaf een tiende van zijn bezittingen, en ze werden in een speciale sarcofaag geplaatst, waarin het gebruikelijk was om de relikwieën van heiligen in het orthodoxe Oosten te plaatsen. “En je hoort nog een wonder over haar: een kleine stenen kist in de Kerk van de Heilige Moeder van God, die kerk is gemaakt door de gezegende Prins Vladimir, en er is de kist van de gezegende Olga. En bovenaan de kist werd een raam gemaakt, zodat je het lichaam van de gezegende Olga intact kon zien liggen.” Maar niet iedereen kreeg het wonder te zien van de onvergankelijkheid van de relikwieën van de prinses Gelijk aan de Apostelen: “Wie met geloof komt, opent het raam en ziet het eerlijke lichaam intact liggen, alsof hij slaapt, rust. Maar voor anderen die niet met geloof komen, zal het raam van het graf niet opengaan, en zij zullen dat eerlijke lichaam niet zien, maar alleen het graf.’ Dus predikte Sint Olga bij haar dood het eeuwige leven en de wederopstanding, waardoor gelovigen met vreugde werden vervuld en niet-gelovigen werden vermaand. Ze was, in de woorden van St. Nestor de Kroniekschrijver, ‘de voorloper van het christelijke land, als de morgenster voor de zon en als de dageraad voor het licht.’

De heilige groothertog Vladimir, gelijk aan de apostelen, bracht zijn dank aan God uit op de dag van de doop van Rusland en getuigde namens zijn tijdgenoten over de heilige gelijk aan de apostelen Olga met veelzeggende woorden: “De zonen van Rusty wil dat je je zegent...” Het Russische volk eert de heilige gelijk aan de apostelen Olga als de stichter van het christendom in Rusland, en wendt zich tot haar met de woorden van St. Nestor: “Verheug je, Russische kennis van God , het begin van onze verzoening met Hem.”

24 juli(11 juli, Oude Kunst.) De Kerk eert ter nagedachtenis aan de heilige prinses Olga, gelijk aan de apostelen, genaamd Helen tijdens de heilige doop. Heilige Prinses Olga regeerde de Oud-Russische staat van 945 tot 960 als regentes voor haar jonge zoon Svyatoslav, na de dood van haar echtgenoot, prins van Kiev, Igor Rurikovich. Olga was de eerste van de heersers van Rusland die zich tot het christendom bekeerde. Ze bidden tot de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga voor de versterking van het christelijk geloof en voor de bevrijding van de staat van vijanden. Sint Olga wordt ook vereerd als beschermvrouwe van weduwen.

Het leven van de heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga

De kronieken vermelden Olga's geboortejaar niet, maar in het latere Book of Degrees staat dat ze stierf op ongeveer 80-jarige leeftijd, wat haar geboortedatum op het einde van de 9e eeuw plaatst. De geschatte datum van haar geboorte wordt gerapporteerd door wijlen ‘Arkhangelsk Chronicler’, die verduidelijkt dat Olga 10 jaar oud was ten tijde van haar huwelijk. Op basis hiervan berekenden veel wetenschappers de geboortedatum van haar - 893. Uit het korte leven van de prinses blijkt dat ze op het moment van haar overlijden 75 jaar oud was. Zo werd Olga geboren in 894. Maar deze datum wordt in twijfel getrokken door de geboortedatum van Olga’s oudste zoon, Svyatoslav (ca. 938-943), aangezien Olga 45-50 jaar oud had moeten zijn ten tijde van de geboorte van haar zoon, wat onwaarschijnlijk lijkt. Kijkend naar het feit dat Svyatoslav Igorevich de oudste zoon van Olga was, onderzoeker van de Slavische cultuur en geschiedenis van het oude Rus' B.A. Rybakov, die 942 als geboortedatum van de prins nam, beschouwde het jaar 927-928 als het laatste punt van Olga's geboorte. A. Karpov beweert in zijn monografie “Prinses Olga” dat de prinses rond 920 werd geboren. Bijgevolg lijkt de datum rond 925 correcter dan 890, aangezien Olga zelf in de kronieken van 946-955 jong en energiek overkomt en in 942 bevalt van haar oudste zoon. De naam van de toekomstige verlichter van Rus en haar thuisland wordt genoemd in het 'Tale of Bygone Years' in de beschrijving van het huwelijk van de Kievse prins Igor:

En ze brachten hem een ​​vrouw uit Pskov, genaamd Olga.

De Joachim Chronicle specificeert dat ze behoorde tot de familie van de Izborsky-prinsen - een van de oude Russische prinselijke dynastieën.

Igor's vrouw heette de Varangiaanse naam Helga, in de Russische uitspraak Olga (Wolga). De traditie noemt het dorp Vybuty, niet ver van Pskov, aan de rivier de Velikaya, de geboorteplaats van Olga. Het leven van Sint Olga vertelt dat ze hier voor het eerst haar toekomstige echtgenoot ontmoette. De jonge prins was aan het jagen op het land van Pskov en toen hij de Velikaya-rivier wilde oversteken, zag hij "iemand in een boot drijven" en riep hem naar de kust. Terwijl hij in een boot van de kust wegzeilde, ontdekte de prins dat hij werd gedragen door een meisje van verbazingwekkende schoonheid. Igor was ontstoken van lust voor haar en begon haar tot zonde te neigen. Olga bleek niet alleen mooi, maar ook kuis en slim. Ze bracht Igor te schande door hem te herinneren aan de prinselijke waardigheid van de heerser:

Waarom breng je mij in verlegenheid, prins, met onfatsoenlijke woorden? Ik ben misschien jong en onwetend, en alleen hier, maar weet: het is beter voor mij om mezelf in de rivier te werpen dan om smaad te verdragen.

Igor maakte het uit met haar en bewaarde haar woorden en prachtige beeld in zijn herinnering. Toen het tijd was om een ​​bruid te kiezen, werden de mooiste meisjes van het vorstendom verzameld in Kiev. Maar geen van hen beviel hem. En toen herinnerde hij zich Olga en stuurde prins Oleg voor haar. Dus Olga werd de vrouw van prins Igor, de groothertogin van Rusland.

In 942 werd een zoon, Svyatoslav, geboren in de familie van prins Igor. In 945 werd Igor vermoord door de Drevlyans nadat hij herhaaldelijk eerbetoon van hen had geëist. Uit angst voor wraak voor de moord op de Kiev-prins stuurden de Drevlyans ambassadeurs naar prinses Olga en nodigden haar uit om met hun heerser Mal (overleden 946) te trouwen. Olga deed alsof ze het ermee eens was. Door sluwheid lokte ze twee Drevlyan-ambassades naar Kiev, waardoor ze een pijnlijke dood stierven: de eerste werd levend begraven 'op de prinselijke binnenplaats', de tweede werd verbrand in een badhuis. Hierna werden vijfduizend Drevlyaanse mannen gedood door Olga's soldaten tijdens een begrafenisfeest voor Igor aan de muren van de Drevlyaanse hoofdstad Iskorosten. Het jaar daarop benaderde Olga Iskorosten opnieuw met een leger. De stad werd verbrand met behulp van vogels, aan wier voeten brandend touw was vastgebonden. De overlevende Drevlyans werden gevangengenomen en als slaaf verkocht.

Daarnaast staan ​​de kronieken vol met bewijzen van haar onvermoeibare ‘wandelingen’ door het Russische land om het politieke en economische leven van het land op te bouwen. Ze bereikte de versterking van de macht van de groothertog van Kiev en centraliseerde het overheidsbestuur via het systeem van ‘begraafplaatsen’. De kroniek merkt op dat zij, haar zoon en haar gevolg, door het Drevlyansky-land liepen, eerbetoon en contributies vaststelden, dorpen, kampen en jachtgebieden markeerden die moesten worden opgenomen in de groothertogelijke bezittingen van Kiev. Ze ging naar Novgorod en legde begraafplaatsen aan langs de rivieren Msta en Luga. Het leven vertelt als volgt over Olga's werken:

En prinses Olga regeerde de regio's van het Russische land onder haar controle, niet als vrouw, maar als een sterke en redelijke echtgenoot, die de macht stevig in handen hield en zichzelf moedig verdedigde tegen vijanden. En voor de laatste was ze verschrikkelijk, maar geliefd bij haar eigen volk, als een barmhartige en vrome heerser, als een rechtvaardige rechter die niemand beledigde, met genade strafte en het goede beloonde; Ze bracht angst in bij al het kwaad en beloonde iedereen in verhouding tot de verdienste van zijn daden; in alle regeringszaken toonde ze vooruitziendheid en wijsheid. Tegelijkertijd was Olga, barmhartig van hart, genereus voor de armen, de armen en de behoeftigen; eerlijke verzoeken bereikten al snel haar hart, en ze vervulde ze snel... Met dit alles combineerde Olga een gematigd en kuis leven, ze wilde niet hertrouwen, maar bleef op puur weduwschap, waarbij ze de prinselijke macht voor haar zoon in acht nam tot de dagen van zijn leeftijd. Toen laatstgenoemde volwassen werd, droeg ze alle regeringszaken aan hem over, en zelf, nadat ze zich had teruggetrokken uit geruchten en zorg, leefde ze buiten de zorgen van het management en gaf ze zich over aan liefdadigheidswerken..

Rus groeide en werd sterker. Steden werden gebouwd omringd door stenen en eiken muren. De prinses zelf leefde achter de betrouwbare muren van Vyshgorod, omringd door een loyale ploeg. Volgens de kroniek gaf ze tweederde van het verzamelde eerbetoon aan de Kiev Veche, het derde deel ging "naar Olga, naar Vyshgorod" - naar het militaire gebouw. De vaststelling van de eerste staatsgrenzen van Kievan Rus dateert uit de tijd van Olga. De heroïsche buitenposten, bezongen in heldendichten, bewaakten het vredige leven van de bevolking van Kiev tegen de nomaden van de Grote Steppe en tegen aanvallen vanuit het Westen. Buitenlanders stroomden met goederen naar Gardarika, zoals zij Rus noemden. De Scandinaviërs en Duitsers sloten zich gewillig als huurlingen aan bij het Russische leger. Rus werd een grote macht. Maar Olga begreep dat het niet genoeg was om zich alleen zorgen te maken over het staats- en economische leven. Het was noodzakelijk om te beginnen met het organiseren van het religieuze en spirituele leven van de mensen. Het Graadboek schrijft:

Haar prestatie was dat ze de ware God herkende. Omdat ze de christelijke wet niet kende, leefde ze een puur en kuis leven, en ze wilde uit vrije wil christen worden, met de ogen van haar hart vond ze het pad om God te kennen en volgde het zonder aarzeling.

Eerwaarde Nestor de Kroniekschrijver(ca. 1056-1114) vertelt:

Al op jonge leeftijd zocht de zalige Olga naar wijsheid over wat het beste in deze wereld is, en vond waardevolle parels- Christus.

Groothertogin Olga, die Kiev aan haar volwassen zoon toevertrouwde, vertrok met een grote vloot naar Constantinopel. Oude Russische kroniekschrijvers zullen deze daad van Olga 'lopen' noemen; het combineerde een religieuze pelgrimstocht, een diplomatieke missie en een demonstratie van de militaire macht van Rusland. " Olga wilde zelf naar de Grieken gaan om met eigen ogen de christelijke dienst te zien en volledig overtuigd te worden van hun leer over de ware God", - vertelt het leven van Sint Olga. Volgens de kroniek besluit Olga in Constantinopel christen te worden. Het sacrament van de doop werd op haar verricht door patriarch Theophylact van Constantinopel (917-956), en de opvolger was keizer Constantijn Porphyrogenitus (905-959), die een gedetailleerde beschrijving van de ceremonies tijdens Olga's verblijf in Constantinopel achterliet in zijn essay 'On de Ceremonies van het Byzantijnse Hof”. Bij een van de recepties ontving de Russische prinses een gouden schaal versierd met edelstenen. Olga schonk het aan de sacristie van de Hagia Sophia, waar het aan het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven door de Russische diplomaat Dobrynya Yadrejkovich, later aartsbisschop Antonius van Novgorod (d. 1232): “ De schaal is groot en goudkleurig, het servies van Olga de Rus, toen ze hulde bracht terwijl ze naar Constantinopel ging: in Olga's schaal ligt een kostbare steen, op dezelfde stenen staat Christus geschreven" De patriarch zegende de pasgedoopte Russische prinses met een kruis gesneden uit één stuk van de Levengevende Boom van de Heer. Op het kruis stond een inscriptie:

Het Russische land werd vernieuwd met het Heilige Kruis, en Olga, de gezegende prinses, aanvaardde het.

Olga keerde terug naar Kiev met iconen en liturgische boeken. Ze richtte een tempel op in de naam van Sint-Nicolaas boven het graf van Askold, de eerste christelijke prins van Kiev, en bekeerde veel inwoners van Kiev tot Christus. De prinses vertrok naar het noorden om het geloof te prediken. In de landen van Kiev en Pskov, in afgelegen dorpen, op kruispunten richtte ze kruisen op en vernietigde ze heidense afgoden. Prinses Olga legde de basis voor een bijzondere verering van de Heilige Drie-eenheid in Rusland. Van eeuw tot eeuw werd er een verhaal doorgegeven over een visioen dat ze had nabij de Velikaya-rivier, niet ver van haar geboortedorp. Ze zag “drie heldere stralen” vanuit het oosten uit de hemel neerdalen. Olga richtte zich tot haar metgezellen, die getuige waren van het visioen, en zei profetisch:

Laat het u bekend zijn dat er door de wil van God op deze plaats een kerk zal zijn in de naam van de Allerheiligste en Levengevende Drie-eenheid en dat er hier een grote en glorieuze stad zal zijn, rijk aan alles..

Op deze plaats richtte Olga een kruis op en stichtte een tempel in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Het werd de belangrijkste kathedraal van Pskov. Op 11 mei 960 werd in Kiev de Kerk van St. Sophia van de Wijsheid van God ingewijd. Het belangrijkste heiligdom van de tempel was het kruis dat Olga ontving bij de doop in Constantinopel. In de 13e-eeuwse proloog over Olga's kruis wordt gezegd:

Het staat nu in Kiev in de St. Sophia in het altaar aan de rechterkant.

Na de verovering van Kiev door de Litouwers werd Holga's kruis gestolen uit de Sint-Sofiakathedraal en door katholieken naar Lublin gebracht. Zijn verdere lot is onbekend. In die tijd keken de heidenen hoopvol naar de groeiende Svyatoslav, die resoluut de smeekbeden van zijn moeder om het christendom te aanvaarden verwierp. " Het verhaal van vervlogen jaren" vertelt er zo over:

Olga woonde bij haar zoon Svyatoslav en haalde zijn moeder over om zich te laten dopen, maar hij negeerde dit en bedekte zijn oren; Maar als iemand zich wilde laten dopen, verbood hij hem niet en bespotte hij hem niet... Olga zei vaak: “Mijn zoon, ik heb God leren kennen en ik ben blij; dus jij zult, als je het weet, je ook gaan verheugen.’ Hij luisterde hier niet naar en zei: “Hoe kan ik alleen mijn geloof willen veranderen? Mijn krijgers zullen hierom lachen!” Ze zei tegen hem: ‘Als jij je laat dopen, zal iedereen hetzelfde doen.’.

Hij luisterde niet naar zijn moeder en leefde volgens heidense gebruiken. In 959 schreef een Duitse kroniekschrijver: “ De ambassadeurs van Elena, koningin van de Russen, gedoopt in Constantinopel, kwamen naar de koning en vroegen om een ​​bisschop en priesters voor dit volk te wijden" Koning Otto, de toekomstige stichter van het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie, reageerde op Olga's verzoek. Een jaar later werd Libutius, afkomstig uit het klooster van St. Alban in Mainz, geïnstalleerd als bisschop van Rusland, maar hij stierf spoedig. Adalbert van Trier werd in zijn plaats ingewijd, die Otto uiteindelijk naar Rusland stuurde. Toen Adalbert in 962 in Kiev verscheen, “ "Ik ben nergens in geslaagd waarvoor ik was gestuurd, en zag dat mijn inspanningen tevergeefs waren." Op de terugweg " enkele van zijn metgezellen werden gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan levensgevaar“- dit is hoe de kronieken vertellen over de missie van Adalbert. De heidense reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse missionarissen eronder leden, maar ook enkele christenen in Kiev die samen met Olga werden gedoopt. Op bevel van Svyatoslav werd Olga's neef Gleb vermoord en werden enkele door haar gebouwde kerken vernietigd. Prinses Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich bezighouden met kwesties van persoonlijke vroomheid, waarbij ze de controle overliet aan de heidense Svyatoslav. Natuurlijk werd er nog steeds rekening met haar gehouden; bij alle belangrijke gelegenheden werd steevast een beroep gedaan op haar ervaring en wijsheid. Toen Svyatoslav Kiev verliet, werd het bestuur van de staat toevertrouwd aan prinses Olga.

Svyatoslav versloeg de oude vijand van de Russische staat: de Khazar Khaganate. De volgende klap werd uitgedeeld aan Volga Bulgarije, daarna was het de beurt aan Donau Bulgarije - tachtig steden werden ingenomen door Kiev-krijgers langs de Donau. Svyatoslav en zijn krijgers personifieerden de heroïsche geest van het heidense Rus. Kronieken hebben de woorden bewaard Svyatoslav, met zijn ploeg omringd door een enorm Grieks leger:

We zullen het Russische land niet te schande maken, maar we zullen hier met onze botten liggen! De doden kennen geen schaamte!

Terwijl ze in Kiev was, leerde prinses Olga haar kleinkinderen, de kinderen van Svyatoslav, het christelijk geloof, maar durfde ze niet te dopen, uit angst voor de woede van haar zoon. Bovendien hinderde hij haar pogingen om het christendom in Rusland te vestigen. In 968 werd Kiev belegerd door de Pechenegs. Prinses Olga en haar kleinkinderen, onder wie prins Vladimir, bevonden zich in levensgevaar. Toen het nieuws over de belegering Svyatoslav bereikte, haastte hij zich te hulp en werden de Pechenegs op de vlucht gezet. Prinses Olga, die al ernstig ziek was, vroeg haar zoon om niet te vertrekken tot haar dood. Ze verloor de hoop niet om het hart van haar zoon tot God te keren en stopte op haar sterfbed niet met prediken: “ Waarom verlaat je mij, mijn zoon, en waar ga je heen? Als u op zoek bent naar dat van iemand anders, aan wie vertrouwt u dan het uwe toe? Uw kinderen zijn tenslotte nog klein, en ik ben al oud en ziek, - ik verwacht een naderende dood - vertrek naar mijn geliefde Christus, in wie ik geloof; Nu maak ik me nergens zorgen over, behalve over jou: het spijt me dat ik, hoewel ik veel heb geleerd en je heb overtuigd om de slechtheid van afgoden te verlaten, te geloven in de ware God, die mij bekend is, maar je negeert dit, en ik weet wat voor je ongehoorzaamheid Er wacht je een slecht einde op aarde, en na de dood wordt er een eeuwige kwelling voorbereid voor de heidenen. Vervul nu tenminste dit laatste verzoek van mij: ga nergens heen totdat ik dood en begraven ben; ga dan waar je maar wilt. Doe na mijn dood in zulke gevallen niets wat de heidense gewoonte voorschrijft; maar laat mijn presbyter en de geestelijkheid mijn lichaam begraven volgens christelijk gebruik; durf geen grafheuvel over mij heen te storten en begrafenisfeesten te houden; maar stuur het goud naar Constantinopel, naar de Heilige Patriarch, zodat hij een gebed zou uitspreken en God zou aanbieden voor mijn ziel en aalmoezen zou uitdelen aan de armen». « Toen hij dit hoorde, huilde Svyatoslav bitter en beloofde alles wat ze had nagelaten te vervullen, waarbij hij weigerde alleen het heilige geloof te aanvaarden. Na drie dagen raakte de gezegende Olga extreem uitgeput; zij ontving de communie van de goddelijke mysteriën van het meest zuivere lichaam en het levengevende bloed van Christus, onze Verlosser; de hele tijd bleef ze vurig bidden tot God en tot de Zuiverste Moeder van God, die ze volgens God altijd als haar helper had; zij riep alle heiligen aan; De zalige Olga bad na haar dood met bijzondere ijver voor de verlichting van het Russische land; met het oog op de toekomst voorspelde ze herhaaldelijk dat God de mensen van het Russische land zou verlichten en dat velen van hen grote heiligen zouden zijn; De zalige Olga bad bij haar dood voor de spoedige vervulling van deze profetie. En een ander gebed lag op haar lippen toen haar eerlijke ziel uit haar lichaam werd bevrijd en, als een rechtvaardige, door de handen van God werd aanvaard." De rustdatum van prinses Olga is 11 juli 969. Prinses Olga werd volgens christelijk gebruik begraven. In 1007 bracht haar kleinzoon prins Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) de relikwieën van heiligen, waaronder Olga, over naar de Kerk van de Maagd Maria, die hij in Kiev stichtte.

Verering van de heilige apostel Olga, gelijk aan de apostelen

Waarschijnlijk werd prinses Olga tijdens het bewind van Yaropolk (972-978) als een heilige vereerd. Dit blijkt uit de overdracht van haar relikwieën naar de kerk en de beschrijving van wonderen gegeven door de monnik Jacob in de 11e eeuw. Vanaf dat moment begon de herdenkingsdag van Sint Olga (Elena) op 11 juli (O.S.) te worden gevierd. Onder groothertog Vladimir werden de relikwieën van Sint Olga overgebracht naar de Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria en in een sarcofaag geplaatst. Er was een raam in de kerkmuur boven het graf van St. Olga; en als iemand met geloof naar de relikwieën kwam, zag hij de relikwieën door het raam, en sommigen zagen de glans die eruit kwam, en veel zieke mensen werden genezen. De profetie van Sint-prinses Olga over de dood van haar zoon Svyatoslav kwam uit. Hij werd, zoals de kroniek meldt, vermoord door de Pecheneg-prins Kurei (10e eeuw), die het hoofd van Svyatoslav afhakte en voor zichzelf een beker van de schedel maakte, die met goud bond en er tijdens feesten uit dronk. De gebedsvolle werken en daden van Sint Olga bevestigden de grootste daad van haar kleinzoon Sint Vladimir: de doop van Rus. In 1547 werd Olga heilig verklaard als heilige gelijk aan de apostelen.

Basisinformatie over het leven van Olga, dat als betrouwbaar wordt erkend, is vervat in het 'Tale of Bygone Years', het Life from the Book of Degrees, het hagiografische werk van de monnik Jacob 'Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer' en het werk van Constantijn Porphyrogenitus “Over de ceremonies van het Byzantijnse hof”. Andere bronnen geven aanvullende informatie over Olga, maar de betrouwbaarheid ervan kan niet met zekerheid worden vastgesteld. Volgens de Joachim Chronicle was Olga's oorspronkelijke naam Beautiful. De Joachim Chronicle rapporteert de executie door Svyatoslav van zijn enige broer Gleb vanwege zijn christelijke overtuigingen tijdens de Russisch-Byzantijnse oorlog van 968-971. Gleb zou de zoon kunnen zijn van prins Igor, zowel van Olga als van een andere vrouw, aangezien dezelfde kroniek meldt dat Igor andere vrouwen had. Het orthodoxe geloof van Gleb getuigt van het feit dat hij de jongste zoon van Olga was. De middeleeuwse Tsjechische historicus Tomas Pesina sprak in zijn Latijnse werk “Mars Moravicus” (1677) over een zekere Russische prins Oleg, die (940) de laatste koning van Moravië werd en daar in 949 door de Hongaren werd verdreven. voor Tomas Pesina was deze Oleg van Moravië de broer van Olga. Het bestaan ​​van Olga's bloedverwant, die hem anepsium noemde (wat neef of neef betekent), werd door Constantijn Porphyrogenitus genoemd in zijn lijst van haar gevolg tijdens zijn bezoek aan Constantinopel in 957.

Troparion en Kontakion aan de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga

Troparion, toon 1

Nadat u uw geest op de vleugel van Gods begrip had gericht, steeg u boven de zichtbare schepselen uit en zocht u God en de Schepper op elke manier. En nadat je Hem had gevonden, accepteerde je opnieuw de vernietiging door de doop. En omdat je hebt genoten van de boom van het levende kruis van Christus, blijf je voor altijd onvergankelijk, altijd glorieus.

Kontakion, toon 4

Laten we vandaag zingen voor God, de Weldoener van allen, die de goddelijke Olga in Rus verheerlijkte. En door haar gebeden, Christus, schenk vergeving van zonden aan onze zielen.

————————

Bibliotheek van Russisch geloof
→

Heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga. Pictogrammen

Op de iconen wordt de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga afgebeeld, ten volle of tot haar middel. Ze is gekleed in koninklijke kleding, haar hoofd is versierd met een prinselijke kroon. In haar rechterhand houdt de heilige prinses Olga Vladimir een kruis vast - een symbool van geloof, als de morele basis van de staat, of een boekrol.

Tempels in de naam van de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga

In het noordwesten van Rus lag een kerkhof genaamd Olgin Krest. Het was hier, zoals kroniekbronnen zeggen, dat prinses Olga in 947 belastingen kwam innen. Ter nagedachtenis aan haar geweldige redding tijdens het oversteken van de stroomversnellingen en het ijsvrije Narova, richtte prinses Olga een houten en vervolgens een stenen kruis op. In het Olgin Cross-traktaat waren lokale vereerde heiligdommen - een tempel in de naam van Sint-Nicolaas, gebouwd in de 15e eeuw, een stenen kruis, volgens de legende in de 10e eeuw geïnstalleerd door prinses Olga. Later werd het kruis ingebed in de muur van de Sint-Nicolaaskerk. In 1887 werd de tempel aangevuld met een kapel op naam van St. Prinses Olga. De Sint-Niklaaskerk werd in 1944 opgeblazen door terugtrekkende Duitse troepen.

In Kiev aan de Trekhsvyatitelskaya-straat (slachtoffers van de revolutiestraat) tot de jaren dertig. XX eeuw er was een kerk in de naam van drie heiligen: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus. Het werd begin jaren 80 gebouwd. XIIe eeuw door prins Svyatoslav Vsevolodovich aan het prinselijk hof en ingewijd in 1183. De kerk had een kapel in de naam van de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga.

In de Kerk van de Hemelvaart vanaf de veerboot (van Paromenya) in Pskov werd een kapel ingewijd in de naam van de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga. De kerk werd gebouwd op de plaats van een eerdere kerk, gebouwd in 1444. Sinds 1938 is de kerk niet meer in gebruik; in 1994 werden de diensten daar hervat.

In naam van de heilige prinses Olga, gelijk aan de apostelen, werd de Edinoverie-kerk in Ulyanovsk ingewijd. De kerk werd gebouwd in 1196.

In de stad Ulyanovsk is er een kerk met hetzelfde geloof als de Russisch-orthodoxe kerk.

Volksherinnering aan de heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga

In Pskov zijn er de Olginskaya-dijk, de Olginsky-brug, de Olginsky-kapel en twee monumenten voor de prinses. Monumenten voor de heilige werden opgericht in Kiev en Korosten, en Olga's figuur is ook aanwezig op het monument "Millennium van Rusland" in Veliky Novgorod. Olga Bay in de Japanse Zee en een stedelijke nederzetting in het Primorsky-gebied zijn genoemd ter ere van de heilige prinses Olga. Straten in Kiev en Lviv zijn vernoemd naar Sint Olga. Ook in naam van Sint Olga werden bevelen vastgesteld: Insigne van de Heilige Gelijk aan de Apostelen Prinses Olga (opgericht door keizer Nicolaas II in 1915); “Orde van Prinses Olga” (staatsonderscheiding van Oekraïne sinds 1997); Orde van de Heilige Gelijk aan de Apostelen Prinses Olga (ROC).

Heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga. Schilderijen

Veel schilders wendden zich in hun werken tot het beeld van de heilige prinses Olga en haar leven, waaronder V.K. Sazonov (1789-1870), BA Chorikov (1802-1866), VI Surikov (1848-1916), NA Bruni (1856–1935), NK Roerich (1874–1947), MV Nesterov (1862–1942) en anderen.

Het beeld van de Heilige Gelijke-aan-de-Apostelen Prinses Olga in de kunst

Veel literaire werken zijn opgedragen aan de heilige prinses Olga, gelijk aan de apostelen, zoals 'Prinses Olga' (A.I. Antonov), 'Olga, Koningin van de Rus' (B. Vasiliev), 'Ik ken God!' (ST. Alekseev), "De grote prinses Elena-Olga" (M. Apostolov) en anderen. Werken als "The Legend of Princess Olga" (geregisseerd door Yuri Ilyenko), "The Saga of the Ancient Bulgars" zijn bekend in de bioscoop. The Legend of Olga the Saint" (regisseur Bulat Mansurov) en anderen.

Prinses Olga de Sint
Levensjaren: ?-969
Regering: 945-966

Groothertogin Olga, gedoopt Elena. Heilige van de Russisch-Orthodoxe Kerk, de eerste van de heersers van Rus die zich zelfs vóór de doop van Rus tot het christendom bekeerde. Na de dood van haar echtgenoot, prins Igor Rurikovich, regeerde ze Kievan Rus van 945 tot 966.

De doop van prinses Olga

Sinds de oudheid noemden mensen in het Russische land de Gelijk aan de Apostelen Olga ‘het hoofd van het geloof’ en ‘de wortel van de Orthodoxie’. De patriarch die Olga doopte markeerde de doop met profetische woorden: « Gezegend ben jij onder de Russische vrouwen, want je verliet de duisternis en hield van het licht. De Russische zonen zullen je verheerlijken tot de laatste generatie! »

Bij de doop werd de Russische prinses geëerd met de naam Sint-Helena, gelijk aan de apostelen, die hard werkte om het christendom in het uitgestrekte Romeinse rijk te verspreiden, maar het levengevende kruis niet vond waarop de Heer werd gekruisigd.

In de uitgestrekte gebieden van het Russische land werd Olga, net als haar hemelse patrones, een zieneres van het christendom die gelijkwaardig is aan de apostelen.

Er zijn veel onnauwkeurigheden en mysteries in de kroniek over Olga, maar de meeste feiten over haar leven, naar onze tijd gebracht door de dankbare afstammelingen van de stichter van het Russische land, doen geen twijfel rijzen over hun authenticiteit.

Het verhaal van Olga - Prinses van Kiev

Een van de oudste kronieken "The Tale of Bygone Years" in de beschrijving
Het huwelijk van de Kievse prins Igor noemt de naam van de toekomstige heerser van Rus en haar thuisland: « En ze brachten hem een ​​vrouw uit Pskov genaamd Olga » . De Jokimov-kroniek specificeert dat Olga tot een van de oude Russische prinselijke dynastieën behoorde: de familie Izborsky. Uit het leven van de heilige prinses Olga blijkt dat ze werd geboren in het dorp Vybuty in het Pskov-land, 12 km van Pskov stroomopwaarts aan de Velikaya-rivier. De namen van de ouders zijn niet bewaard gebleven. Volgens het leven waren ze niet van een adellijke familie, van Varangiaanse afkomst, wat wordt bevestigd door haar naam, die in het Oud-Scandinavisch een correspondentie heeft als Helga, in de Russische uitspraak - Olga (Wolga). De aanwezigheid van de Scandinaviërs op die plaatsen wordt opgemerkt door een aantal archeologische vondsten die dateren uit de eerste helft van de 10e eeuw.

De latere Piskarevsky-kroniekschrijver en typografische kroniek (eind 15e eeuw) vertelt een gerucht dat Olga de dochter was van de profetische Oleg, die Kievan Rus begon te regeren als bewaker van de jonge Igor, de zoon van Rurik: « De netsy zeggen dat Olga's dochter Olga was » . Oleg trouwde met Igor en Olga.

Het leven van Sint Olga vertelt dat hier, “in de regio Pskov”, haar ontmoeting met haar toekomstige echtgenoot voor de eerste keer plaatsvond. De jonge prins was aan het jagen en toen hij de Velikaya-rivier wilde oversteken, zag hij "iemand in een boot drijven" en riep hem naar de kust. Terwijl hij in een boot van de kust wegzeilde, ontdekte de prins dat hij werd gedragen door een meisje van verbazingwekkende schoonheid. Igor was ontstoken van lust voor haar en begon haar tot zonde te neigen. De drager bleek niet alleen mooi, maar ook kuis en slim. Ze bracht Igor te schande door hem te herinneren aan de prinselijke waardigheid van een heerser en rechter, die een “helder voorbeeld van goede daden” voor zijn onderdanen zou moeten zijn.

Igor maakte het uit met haar en bewaarde haar woorden en prachtige beeld in zijn herinnering. Toen het tijd was om een ​​bruid te kiezen, werden de mooiste meisjes van het vorstendom verzameld in Kiev. Maar geen van hen beviel hem. En toen herinnerde hij zich Olga, 'geweldig in meisjes', en stuurde zijn familielid prins Oleg voor haar. Dus Olga werd de vrouw van prins Igor, de groothertogin van Rusland.

Prinses Olga en prins Igor

Bij terugkeer van de veldtocht tegen de Grieken werd prins Igor vader: zijn zoon Svyatoslav werd geboren. Al snel werd Igor vermoord door de Drevlyans. Na de moord op Igor stuurden de Drevlyans, uit angst voor wraak, koppelaars naar zijn weduwe Olga om haar uit te nodigen om met hun prins Mal te trouwen. Hertogin Olga deed alsof hij het eens was en consequent met de oudsten van de Drevlyans omging, en bracht vervolgens de mensen van de Drevlyans tot onderwerping.

De Oud-Russische kroniekschrijver beschrijft in detail Olga's wraak voor de dood van haar echtgenoot:

1e wraak van prinses Olga: Matchmakers, 20 Drevlyans, arriveerden in een boot, die de Kievans droegen en in een diep gat op de binnenplaats van Olga's toren gooiden. De matchmaker-ambassadeurs werden samen met de boot levend begraven. Olga keek hen vanaf de toren aan en vroeg: « Bent u tevreden met de eer? » En ze riepen: « Oh! Het is erger voor ons dan de dood van Igor » .

Tweede wraak: Olga vroeg uit respect om nieuwe ambassadeurs van de beste mannen naar haar te sturen, wat de Drevlyans graag deden. Een ambassade van nobele Drevlyans werd verbrand in een badhuis terwijl ze zich aan het wassen waren ter voorbereiding op een ontmoeting met de prinses.

Derde wraak: de prinses kwam met een klein gevolg naar het land van de Drevlyans om, volgens de gewoonte, een begrafenisfeest te vieren bij het graf van haar man. Nadat ze de Drevlyans tijdens het begrafenisfeest had gedronken, gaf Olga opdracht om ze om te hakken. De kroniek meldt dat 5.000 Drevlyans zijn omgekomen.

4e wraak: In 946 ging Olga met een leger op campagne tegen de Drevlyans. Volgens de First Novgorod Chronicle versloeg de ploeg van Kiev de Drevlyans in de strijd. Olga liep door het Drevlyansky-land, stelde eerbetoon en belastingen in en keerde vervolgens terug naar Kiev. In The Tale of Bygone Years maakte de kroniekschrijver een tussenvoegsel in de tekst van de Initial Code over de belegering van de Drevlyan-hoofdstad Iskorosten. Volgens het verhaal van vervlogen jaren verbrandde Olga, na een mislukte belegering tijdens de zomer, de stad met behulp van vogels, waaraan ze opdracht gaf brandbommen vast te binden. Sommige verdedigers van Iskorosten werden gedood, de rest gaf zich over.

Regering van prinses Olga

Na het bloedbad van de Drevlyans, Olga begon het Kievse Rijk te regeren totdat Svyatoslav meerderjarig werd, maar zelfs daarna bleef ze de feitelijke heerser, aangezien haar zoon het grootste deel van de tijd afwezig was tijdens militaire campagnes.

De kroniek getuigt van haar onvermoeibare ‘wandelingen’ door het Russische land met als doel het politieke en economische leven van het land op te bouwen. Olga ging naar de landen van Novgorod en Pskov. Een systeem van ‘begraafplaatsen’ opgezet – centra van handel en uitwisseling, waarin belastingen op een meer ordelijke manier werden geïnd; Toen begonnen ze kerken op begraafplaatsen te bouwen.

Rus groeide en werd sterker. Steden werden gebouwd omringd door stenen en eiken muren. De prinses zelf leefde achter de betrouwbare muren van Vyshgorod (de eerste stenen gebouwen van Kiev - het stadspaleis en de landtoren van Olga), omringd door een loyale ploeg. Ze hield nauwlettend toezicht op de verbetering van de landen die onder Kiev vielen - Novgorod, Pskov, gelegen langs de rivier de Desna, enz.

Hervormingen van prinses Olga

In Rus richtte de Groothertogin de kerken van St. Nicolaas en St. Sophia in Kiev op, en de Aankondiging van de Maagd Maria in Vitebsk. Volgens de legende stichtte ze de stad Pskov aan de rivier de Pskov, waar ze werd geboren. In die delen, op de plaats waar drie lichtstralen uit de lucht werden gezien, werd de tempel van de Heilige Levengevende Drie-eenheid gebouwd.

Olga probeerde Svyatoslav kennis te laten maken met het christendom. Hij was boos op zijn moeder vanwege haar overtuigingskracht, uit angst het respect van de ploeg te verliezen, maar 'hij dacht er niet eens aan om hiernaar te luisteren; maar als iemand gedoopt zou worden, verbood hij dat niet, maar bespotte hem alleen.”

De kronieken beschouwen Svyatoslav als de opvolger van de Russische troon onmiddellijk na de dood van Igor, dus de datum van het begin van zijn onafhankelijke regering is tamelijk willekeurig. Hij vertrouwde het interne bestuur van de staat toe aan zijn moeder en voerde voortdurend militaire campagnes tegen de buren van Kievan Rus. In 968 vielen de Pechenegs voor het eerst Russisch land binnen. Samen met de kinderen van Svyatoslav sloot Olga zichzelf op in Kiev. Toen hij terugkeerde uit Bulgarije, hief hij het beleg op en wilde niet lang in Kiev blijven. Het jaar daarop zou hij naar Pereyaslavets vertrekken, maar Olga hield hem tegen.

« Zie je, ik ben ziek; waar wil je heen van mij? “ - omdat ze al ziek was. En ze zei: « Als je mij begraaft, ga dan waar je maar wilt “ . Drie dagen later stierf Olga (11 juli 969), en haar zoon en haar kleinkinderen, en alle mensen huilden met grote tranen om haar, en ze droegen haar en begroeven haar op de gekozen plaats, maar Olga liet na om niet op te treden. begrafenisfeesten voor haar, sinds ze dat had gedaan. De priester was bij hem - hij begroef de zalige Olga.

Heilige Prinses Olga

Olga's begraafplaats is onbekend. Tijdens het bewind van Vladimir, haar begon als een heilige te worden vereerd. Dit blijkt uit de overdracht van haar relikwieën aan de Tiendenkerk. Tijdens de Mongoolse invasie werden de relikwieën verborgen onder de dekking van de kerk.

In 1547 werd Olga heilig verklaard als heilige gelijk aan de apostelen. Slechts vijf andere heilige vrouwen in de christelijke geschiedenis hebben een dergelijke eer ontvangen (Maria Magdalena, Eerste Martelaar Thekla, Martelaar Apphia, Koningin Helena en de Georgische Enlightener Nina).

Memorial Day van Sint Olga (Elena) begon op 11 juli te worden gevierd. Ze wordt vereerd als beschermvrouwe van weduwen en nieuwe christenen.

Officiële heiligverklaring (kerkbrede verheerlijking) vond later plaats - tot het midden van de 13e eeuw.

"Aan het begin van het geloof" en "de wortel van het recht op glorie" in het Russische land, wordt de heilige gelijke sinds de oudheid -oh-zo-zo-Ol-gu-volk genoemd. Ol-ga's doop was bedoeld-ik-no-va-maar pro-ro-che-ski-mi woorden-va-mi pat-ri-ar-ha, haar doopte: 'Gezegend ben jij onder de Russische vrouwen, voor jou verliet de duisternis en hield van het licht. De Russische zonen zullen je verheerlijken tot de volgende generatie!” Bij de doop werd de Russische prinses geëerd in naam van de heilige gelijke van de grote Elena, die veel heeft gewerkt - aan de verspreiding van het christendom in het enorme Romeinse rijk en de ontdekking van het Levende Kruis, waarop -toen de Heer werd gekruisigd. Net als haar hemelse bloed werd Olga gelijk aan zo'n pro-kennis van Christus -an-stva op de uitgestrekte gebieden van het Russische land. Er zijn veel chronische onnauwkeurigheden en misverstanden over haar in het schriftelijke bewijsmateriaal van de zomer, maar het is onwaarschijnlijk dat ze dat kunnen doen - geen twijfel over de juistheid van de meeste feiten uit haar leven, tot nu toe Gezegend zijn de heilige prinsen die het Russische land hebben gesticht . Laten we teruggaan naar het nieuws over haar leven.

De naam van de toekomstige pro-sve-ti-tel-ni-tsy van Ru-si en zijn geboorte, de oudste van de zomer-tot-pi-sei - "In the Tale of Times" jaren oud" verwijst in de beschrijving aan prins Igor van Kiev: "En heb je hem zijn vrouw uit Pskov gebracht, genoemd naar Ol-ga." De kroniek van Joachim specificeert dat het toebehoorde aan de familie van de prinsen van Iz-bor - een van de oude Russen.

Su-pr-gu Igor werd bij de Var-Ryazh-naam Hel-ga genoemd, in het Russische pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi dorp You-bu-you bent niet ver van Pskov, stroomopwaarts van de rivier de Ve-li-koy. Het leven van Sint Olga vertelt ons dat ik hier voor het eerst haar toekomstige echtgenoot ontmoette. De jonge prins was aan het jagen “in de regio Pskov” en toen hij de rivier de Ve-li-kaya wilde oversteken, zag hij “sommige hij in de boot vaart” en riep hem naar de kust. Terwijl hij in een boot vanaf de kust zeilde, realiseerde de prins zich dat hij werd gedragen door een de-wush-ka van verbazingwekkende schoonheid. Igor was ontstoken van lust voor haar en begon haar tot zonde te verleiden. De re-voz-chi-tsa bleek niet alleen mooi, maar ook heel wijs en slim. Ze sprak Igor met de mond en herinnerde hem aan de prinselijke waardigheid van de heerschappij en de rechter, die ‘een helder voorbeeld van goede daden’ voor de eigen persoon zou moeten zijn. Igor maakte het uit met haar en hield haar woorden en een prachtig beeld in zijn herinnering. Toen de tijd aanbrak om met je bruid te trouwen, verzamelden de mooiste meisjes van het vorstendom zich in Kiev. Maar geen enkele beviel hem. En toen herinnerde hij zich het 'geweldige meisje' Olga en stuurde zijn familielid, prins Oleg, voor haar. Dus Olga werd de vrouw van prins Igor, de grote Russische prinses.

Daarna ging Igor op veldtocht tegen de Grieken en keerde daarvan als vader terug: een zoon, Sint-Slavisch, werd geboren. Al snel werd Igor vermoord door de Ouden. Uit angst voor wraak voor de moord op de Kiev-prins-zya, de Drev-Lyans van het recht van woorden naar prinses Olga, en nodigen haar uit om mee te gaan drinken in het huwelijk met je recht van geest Mal. Ol-ha deed alsof hij het ermee eens was. Ze sloeg twee ambassades van de Drev-Lyans in Kiev, waardoor ze een pijnlijke dood leden: de eerste leefde op dezelfde manier "in de tuin van de prins", de tweede - met verbranding in het badhuis. Hierna werden vijfduizend mannen van de Drev-Lyansky door Olga gedood tijdens het begrafenisfeest voor Igor aan de muren van de Drev-Lyansky-hoofdstad -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Het jaar daarop ging Ol-ga opnieuw met een leger naar Is-ko-ro-wall. De stad werd platgebrand met behulp van vogels, aan de voeten waarvan ze brandende eikenhout vastmaakten. De oude mensen die in leven bleven, werden niet gespaard en werden als slaaf verkocht.

Samen met deze zomer-tot-pi-si zijn er vol getuigenissen over haar onvermoeibare 'wandelingen' door het Russische land met als doel de e-ness van het economische en economische leven van het land op te bouwen. Ze vocht voor het versterken van de macht van de Ki-ev-prins, de centrale staatscontrole, met behulp van het ‘by-government’-systeem. In de brief staat dat zij, haar zoon en een vriendin, door het Drev-Lyanskaya-land liepen, "gevestigd en ongeveer-ro-ki", van-cha-cha-la en honderd-no-vi-scha en jachtplaatsen, onder voorbehoud van opname in de domeinen van de Ki-ev-skie ve-li-ko-prins. Ze ging naar Novgorod en regelde een feest langs de rivieren Msta en Luga. "Er waren haar (jachtplaatsen) over de hele aarde, er waren gevestigde tekens, haar plaatsen en plaatsen", schrijft ze le-to-pi-sets, - en ze staat tot op de dag van vandaag in Pskov, er zijn plaatsen die door haar zijn aangegeven voor het vangen van vogels langs de Dnjepr en langs de Desna; en haar dorp Ol-gi-chi bestaat tot op de dag van vandaag. By-go-sty (van het woord 'gast' - koopman) is een steun geworden voor de grote prinselijke macht, het hart van deze niets-skogo en culturele vereniging van de Russische natie.

Het leven vertelt ons over het werk van Ol-ga: “En prinses Ol-ga regeerde onder haar macht over Rusland over de aarde, niet als vrouw, maar als een sterke en redelijke echtgenoot, die de macht stevig in zijn handen hield en mannelijk gedefinieerde het wegvallen van vijanden. En ze was eng voor hen. Ik hou van mijn eigen volk, als de heer -ny en niemand beledigend, on-la-ga-yu-sha-nie met schattige-ser-di-em en on-civil-da-yu-good; ze bracht angst bij alle kwaden en beloonde iedereen in verhouding tot zijn daden, maar in alle zaken van management beschikt ze over visie en wijsheid. Tegelijkertijd was Ol-ga, met een lief hart, genereus voor de armen, de ongelukkigen en de armen; rechtmatige verzoeken zouden spoedig haar hart bereiken, en ze zou ze snel vervullen... Met dit alles, terwijl Olga samen een sterk en wijs leven had geleid, wilde ze niet hertrouwen, maar ze zou in pure liefde wa-la weduwschap en bewaakte haar zoon tot de dagen dat hij de prinselijke macht bereikte. Toen hij eindelijk weer bij elkaar kwam, gaf ze hem alle rechten, en zijzelf, nadat ze zich had teruggetrokken uit de geruchten en -pe-che-nii, leefde buiten de zorg van het management, pre-da-va-yas de-lam van de goed-van-re-re-tion.”

Rus groeide en werd sterker. Er werden steden gebouwd, omgeven door stenen en dubbele muren. De prinses zelf leefde achter de muren van jou, omringd door een trouwe vriendin. Tweederde van de so-bran-noy, volgens het bewijs van de le-to-pi-si, komt van-da-va-la in de ra-s-rya-zelfde ki-ev -sky ve- cha, het derde deel ging "naar Ol-ga, naar Vy-sh-stad" - naar de militaire formatie. Tegen de tijd dat Olga de eerste staatsgrenzen van Kievan Rus had vastgesteld. De Bo-ha-tyr-for-sta-you, opnieuw opgericht in het verleden, de honderd-ro-li-leefden het vredige leven van de Ki-ev-lyans van de nomaden van Ve-li-koy Step-pi , van na-pa-de-niy met Za-pa-da. De buitenlanders haastten zich naar Gar-da-ri-ku ("land van steden"), zoals ze Rus' noemden, van toen-va-ra-mi. Scan-di-na-you, de Duitsers sloten zich gewillig aan bij het Russische leger. Rus is een geweldig land geworden.

Als wijze heerser van het paradijs gaat Ol-ga vi-de-la naar het voorbeeld van het Viz-an-tiy-rijk, wat niet genoeg is voor -bot alleen maar over het staats- en economische leven gaat. Het zou nodig zijn om te beginnen met het regelen van een re-li-gi-oz-noy, spiritueel leven voor de na-ro-ja.

De auteur van het “Stappenboek” schrijft: “Haar [Ol-gi] zet was dat ze de ware God herkende. Zonder de aard van het christendom te kennen, leefde ze een puur en wijs leven, en ze wilde een christen an-koy zijn, uit vrije wil, met het hart van mijn ogen, werd het pad van de kennis van God ontdekt en liep er langs zonder co-le-bania". De pre-gerenommeerde in de West-wu-et: ‘De gezegende Ol-ga is van jongs af aan op zoek naar wijsheid, wat het beste is in het hele leven.’ ‘En dit, en ik heb een parel van veel waarde gevonden - Christus.”

Nadat u uw keuze heeft gemaakt, komt grote prinses Ol-ga, in de handen van Ki-ev, onder haar volwassen zoon, uit-ru-la-et-sya met een grote vloot in Kon-stan-ti-no-pol. Oud-Russische le-to-scribers noemen deze de-i-nie van Ol-ga “ho-de-no-em”, het is verenigd in zichzelf en de re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni -che-stvo, en de diplomatieke-ma-ti-che-missie, en de demonstratie van het leger-en-nee- de macht van Ru-si. “Ol-ga for-ho-te-la gaat zelf naar de Grieken zodat ze met eigen ogen naar de christelijke dienst kan kijken en volledig overtuigd kan worden van hun leer over de ware God”, aldus het leven van Sint Olga . Volgens het bewijsmateriaal van le-to-pi-si heeft Ol-ga in Kon-stan-ti-no-po-le besloten een christelijke terughoudendheid te worden. De ta-in-stvo van de doop werd mede op haar uitgevoerd door de patriarch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), en de restauratie -no -een daarvan was de keizer Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), die in zijn co-chi-ne vertrok “Over de ce-re-mo-ni-yah van de Vi-zan-tiy-court” een gedetailleerde beschrijving van de ce-re-mo-niy tijdens het verblijf -niya Ol-ga in Kon-stan-ti-no-po-le. Op een van de recepties van de Russische prinses was er een niet-zo-gouden, versierd-met-kostbare-met-stenen mi-schotel. Ol-ga offerde hem op in de gewaden van St. Sophia, waar hij in het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven. Russische diplomaat Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, later de aartsbisschop van Nov-gorod-sky An-to-niy: "Dish, hoe slecht was de dienst van Olga de Rus, toen ze hulde nam, ging naar Tsaar-grad: in Olga's gerecht minder draggy, op dezelfde steen op-pi-san Christus."

Pat-ri-boog van het gezegende woord vervalste de pasgedoopte Russische prinses met een kruis gesneden uit een heel stuk Zhi - bij de schepping van de Boom van de Heer. Op het kruis stond een inscriptie: "Het Russische land is omgeven door het Heilige Kruis, dat werd ontvangen door Ol-ga, de gezegende." prins-gi-nya.

Ol-ga keerde terug naar Ki-ev met iko-na-mi, bo-go-dienende boeken - haar apos-tol-achtige bediende begon -nie. Ze richtte een tempel op in de naam van St. Niko-lay boven het graf van As-kol-da - de eerste Ki-ev-prins-zya-khri -sti-a-ni-na en vele ki-ev-lyans bekeerden zich aan Christus. Met pro-ve-dyu-ry ging de prinses naar het noorden. In de landen van Kiev en Pskov, in dorpsdorpen, op het kruispunt van wegen, werden kruisen en uniformen opgericht, wat heidense afgoden waren.

Sint Ol-ga leefde op-cha-lo vooral-ben-no-go in de Ru-si van de Allerheiligste Drie-eenheid. Van eeuw tot eeuw is er nieuws geweest over het visioen dat ze had nabij de rivier de Ve-li-koy, en niet -le-ku uit het familiedorp. Ze zag dat “drie zeer heldere stralen” uit de lucht neerdaalden. Ol-ga wendde zich tot haar metgezellen, voormalig sv-de-te-la-mi vi-de-niya, en zei over-ro-che-ski: “Moge je weten dat er vanwege God een kerk zal zijn op deze plaats in de naam van de Allerheiligste en Levend-creatieve Drie-eenheid en er zal hier een grote en glorieuze stad zijn, overvloedig voor iedereen.” Op deze plaats richtte Olga een kruis op en stichtte een tempel in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Het werd de belangrijkste kathedraal van Pskov, een glorieuze Russische stad, die sindsdien het ‘Huis van de Heilige Drie-eenheid’ wordt genoemd. Dat-in-de-wij-mi-geest-van-geest-opvolging gedurende vierhonderd jaar is de-chi-ta-nie re-re-da -maar het zou heel vriendelijk zijn geweest voor Sergius Ra-to- teder.

Op 11 mei 960 werd in Kiev de Kerk van St. Sophia van de Meeste Wijsheid van God ingewijd. Deze dag werd in de Russische Kerk gevierd als een speciale feestdag. Het belangrijkste heiligdom van de tempel was het kruis dat Ol-goi ontving bij de doop in Kon-stan-ti-no-po-le. De tempel, gebouwd door Ol-goi, brandde in 1017 af, en in plaats daarvan richtte Yaro-slav de Wijze een heilige kerk op -che-ni-tsy Irina, en St. Sofiy-sko-go Ol-gi-na de tempel -opnieuw gedragen in de nog steeds bestaande stenen kerk van St. Sophia van Kiev, gesticht in 1017 en ingewijd rond 1030. In het Pro-log uit de 13e eeuw werd over het Ol-gi-nom-kruis gezegd: "Het staat nu in Ki-e-ve in St. Sophia in de al-ta-re aan de rechterkant". Na de za-vo-e-va-niya van Ki-e-va li-tov-tsa-mi werd het kruis van Ol-gin gestolen van So-fiy-sko-go-bo-ra en vy-ve-zen ka -li-ka-mi naar Lub-lin. Zijn verdere lot is ons onbekend. De apostolische werken van de prins stuitten op de geheime en openlijke medewerking van de heidenen. Onder de bo-yars en druzhin-ni-kovs in Ki-e-ve waren er veel mensen die, volgens de woorden van de zomerschrijvers, ‘Je ziet de pre-wijsheid niet’ met zich meedroegen, net zoals Sint Olga, die tempels voor Haar bouwde. Het gebrul van de taal van de antieke wereld wordt steeds brutaler onder het go-lo-woo, kijkend met hoop naar de sub-ras y-y-heilige-glorie-va, besloten-maar-van-de-niv-zij -go-go-ry ma-te-ri om het christendom te aanvaarden. 'The Tale of Bygone Years' vertelt er als volgt over: 'Ol-ga woonde bij haar zoon, Saint-Glory, en ze waren het erover eens - zijn moeder wilde gedoopt worden, maar hij negeerde het en bedekte zijn oren; Maar als iemand gedoopt wilde worden, schold hij hem niet uit, noch stond hij over hem heen... Ol-ha spreekt vaak -ri-la: “Mijn zoon, ik ken God en verheug me; hier ben je, als je het weet, zul je je gaan verheugen. Hij zei, zonder ernaar te luisteren: “Hoe kan ik alleen mijn geloof willen veranderen? Mijn vrienden zullen hierom lachen!” Ze zei tegen hem: ‘Als jij je laat dopen, zal iedereen hetzelfde doen.’

Hij leefde, zonder naar ma-te-ri te luisteren, volgens heidense gebruiken, niet wetende dat als iemand niet naar ma-te-ri luistert, een kind in de problemen komt, zoals er wordt gezegd: “Als iemand niet naar ma-te-ri luistert, luister naar zijn vader of moeder, hij zal de dood aanvaarden.” Bovendien was hij ook boos op zijn moeder... Maar Ol-ga hield van haar zoon van de Heilige Glorie, toen ri-la: "Gods wil geschiede." Als God genade wil hebben voor mijn volk en het Russische land, laat hem dan hun harten gebieden zich tot God te wenden, hoe kan dat dan zo goed voor mij zijn? En terwijl ze dat zei, bad ze dagen en nachten voor haar zoon en voor zijn volk, terwijl ze voor haar zoon zorgde totdat hij trouwde.”

Ondanks het succes van haar reis naar Kon-stan-ti-no-pol, kon Ol-ga hem-per-ra-to-ra niet overtuigen om samen met haar te praten over twee belangrijke kwesties: over de di-na- sti-che-huwelijk van de Heilige Glorie met de Byzantijnse tsaar-rev-noy en over het -vi-yah-herstel van het bestaan-vav-shay in As-kol-de mit-ro-po-li in Ki-e -ve. Dit is de reden waarom Sint Olga haar ogen naar het Westen richt – de Kerk was destijds één. Het is onwaarschijnlijk dat de Russische prinses op de hoogte was van de verschillen in goddelijke woorden tussen het Griekse en het Latijnse geloof.

In 959 schrijft een Duitse kroniekschrijver: “De ambassadeurs van Elena, de koningin van de Russen, kwamen naar de koningshemel van de doop in Kon-stan-ti-no-po-le, en vroegen om deze na te wijden. -ro-da epi-sco-pa en sanct-ni-kov." Koning Otton, de toekomstige stichter van het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie, reageerde op het verzoek -bu Ol-gi. Een jaar later werd Li-bu-tsii, uit de broederschap van het klooster van de heilige Al-ba-n in Mainz, benoemd tot bisschop van de Rus, maar hij stierf spoedig (15 maart 961). In plaats daarvan regeerde de heilige van Adal-bert van Trier, die-ro-th Ot-ton, “royaal voorzien van alles wat nodig was”, uiteindelijk over Rusland. Toen Adal-bert in 962 in Kiev verscheen, 'slaagde hij er niet in iets te doen waarvoor hij was gestuurd, en zag hij zijn inspanningen op -pras-ons'. Op de terugweg werden "enkele van zijn metgezellen gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan levensgevaar", - zo vertellen ze ons over de missie van Adal-ber-ta.

De heidense reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse mis-si-o-ne-ry, maar ook enkele christenen uit Kiev, die samen met Olga waren gedoopt, opkwamen. Op bevel van de Heilige Glorie werd Olga's neef Gleb gedood en werden enkele door haar gebouwde tempels vernietigd. Sint Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich bezighouden met persoonlijke goedheid, waarbij hij de controle le-nie taal-no-ku Heilige glorie gaf. Natuurlijk werd er nog steeds rekening met haar gehouden, haar ervaring en wijsheid kwamen steevast aan bod in alle belangrijke gevallen -cha-yah. Toen Saint Slav uit Ki-e-va vertrok, was het bestuur van de staat in handen van Saint Olga. De glorieuze militaire overwinningen van het Russische leger waren een troost voor haar. Heilige glorie versloeg de vijand van de Russische staat - Khazar ka-ga-nat, voor altijd met-kru -shiv de macht van de Joodse pra-vi-te-leys van de Azov-regio en de Beneden-Wolga-regio. De volgende klap was voor Volga Bulgarije, daarna kwam de beurt aan Donau Bulgarije - tachtig steden werden ingenomen door de Kiev-squadrons langs de Donau. De Heilige Glorie en haar krijgers vertegenwoordigen de goddelijke geest van het heidense Rus. Le-to-pi-si houdt zich aan de woorden van de Heilige Glorie, omringd door haar vriendin met een enorm Grieks gehuil -skom: "Het is niet schandelijk voor het Russische land, maar laten we hier gaan liggen!" De doden kennen geen schaamte!” Saint Slav droomde ervan een enorme Russische staat te creëren, van de Donau tot de Wolga, die de Russische en andere Slavische volkeren zou verenigen. Saint Ol-ga weet dat ze met alle moed en van de Russische troepen niet het hoofd kunnen bieden aan de oude imp-peri-ey ro-me-ev, die niet zal toestaan ​​dat het paradijs de taal van het heidense Rusland versterkt. Maar de zoon luisterde niet naar de waarschuwing ma-te-ri.

Sint Olga heeft aan het einde van haar leven veel verdriet moeten doorstaan. De zoon van de window-cha-tel-but per-re-se-lil-sya in Per-re-ya-s-la-vets aan de Donau. Terwijl ze in Ki-e-ve verbleef, leerde ze haar kleinkinderen, kinderen van de Heilige Glorie, het christelijk geloof, maar besloot niet dat ik ze wilde dopen, uit angst voor de woede van mijn zoon. Bovendien weerhield hij haar ervan het christendom in Rusland te vestigen. In de afgelopen jaren, te midden van de triomf van de taal, geloofde iedereen ooit dat jij, gedoopt vanuit de All-Len-sk pat-ri-ar-ha in de hoofdstad van het recht van glorie, naar de tai-no der - moet voor jullie heilig zijn, om geen nieuwe uitbraak van anti-chri-sti-an-s-structuren te veroorzaken. In 968 was Ki-ev-di-li pe-che-ne-gi. De heilige prinses en haar kleinkinderen, onder wie prins Vladimir, bevonden zich in levensgevaar. Toen het nieuws over de wesp de Heilige Glorie bereikte, haastte hij zich om te helpen, en er werd niemand op de vlucht geroepen. Sint Olga, die al ernstig ziek was, smeekte haar zoon om niet te vertrekken tot aan haar dood. Ze verloor de hoop niet om het hart van haar zoon tot God te keren, en op haar sterfbed bleef ze erover praten: “Waarom verlaat je mij, mijn zoon, en waar ga je heen? Op zoek naar die van iemand anders, wie eet jij de jouwe op? Je kinderen zijn tenslotte nog klein, en ik ben al oud, en ik ben ziek, - ik verwacht een snelle dood - een vertrek naar mijn geliefde Christus, in wie ik geloof; Nu maak ik me nergens zorgen over, behalve over jou: het spijt me dat ik, hoewel ik veel heb geleerd en ervan overtuigd ben, de afgodische goddeloosheid wilde verlaten en in de ware God wilde geloven, zoals ik weet, en jij dit negeert, en ik weet dat vanwege je ongehoorzaamheid aan mij wacht je een slecht einde op aarde, en na de dood - eeuwige kwelling, wauw. Vervul nu tenminste dit laatste verzoek van mij: ga nergens heen totdat ik het opgeef en zondig. ga dan waar je maar wilt. Doe na mijn dood niets wat in dergelijke gevallen door heidense gebruiken wordt vereist; maar laat mijn pre-trui met de kli-ri-ka-mi in de gre-maar volgens de gewoonte van Christ-an-sko-mu mijn lichaam; durf een graf op mij te leggen en begrafenisfeesten te houden; maar laten we naar tsaar-grad gaan naar de heilige pat-ri-ar-hu, zodat hij het gebed zal verrichten en bij-zij- dankte ik God voor mijn ziel en gaf aalmoezen aan de bedelaars.

Toen Sint-Slavië dit hoorde, huilde hij bitter en beloofde hij alles te vervullen wat ze hem had gegeven, en verscheen hij alleen uit -nya-tiya van het heilige geloof. Na drie dagen raakte de gezegende Olga in extreem onvermogen; zij nam deel aan de goddelijke mysteriën van het meest zuivere lichaam en het levend-scheppende bloed van Christus, onze Verlosser; de hele tijd bleef ze in ijverig gebed tot God en tot de Meest Zuivere God, tot wie ik altijd bid volgens God, ze had geen macht; zij riep alle heiligen aan; Met bijzondere toewijding bad de gezegende Olga na haar dood voor verlichting van het Russische land; Omdat ze de toekomst vooruitzag, zei ze herhaaldelijk dat God de mensen van het Russische land zou verlichten en dat velen van hen grote heiligen onder hen zullen zijn; De zalige Olga bad bij haar dood voor de spoedige vervulling van deze belofte. En er lag nog steeds een gebed op haar lippen, toen haar eerlijke ziel werd gescheiden van haar lichaam en hoe de rechtvaardige ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi werd ontvangen. Op 11 juli 969 stierf Sint Olga, “en haar zoon en kleinkinderen en alle mensen huilden om haar.” Pre-sweeper Gri-goriy vervulde haar herverklaring precies.

Heilige Ol-ga met een hoofdletter was-la ka-no-ni-zi-ro-va-na op de so-bo-re van 1547, wat onder de tijd is - deed het in de volledige lokale taal in Rusland terug in het pre-Mongoolse tijdperk.

God verheerlijkte “aan het begin” van het geloof in het Russische land met chu-de-sa-mi en onvergankelijke relikwieën. Onder de Heilige Prins Vladimir werden de relikwieën van St. Olga overgebracht naar de Tempel van de Hemelvaart van het Allerheiligste - dat Bo-go-ro-di-tsy en in de sar-ko-fa-ge, waar het was Het is mogelijk om de relikwieën van de heilige jij in het rechts-glorieuze Oosten te plaatsen. Er was een raam in de kerkmuur boven het graf van Sint Olga; en als iemand met geloof naar de relikwieën kwam, de relikwieën door het raam zag, en sommigen ze eruit zagen komen, is er een shi-i-nie, en veel door ziekte geobsedeerde pijnen worden veroorzaakt door genezing. Toen hij een klein raam zag, ging het open en kon hij de relikwieën niet zien, maar alleen de kist.

Dus na haar dood verkondigde Sint Ol-ga het eeuwige leven en de wederopstanding, vervuld van de vreugde van het geloof, Yu-shchih en ongelovig liegend.

Haar profetie over de kwade dood van haar zoon kwam uit. Saint-slav, zoals de le-to-pi-sets zeggen, werd gedood door de Pe-che-tender prins Ku-rey, die zijn hoofd afhakte, Woo the Holy Glory en een beker voor zichzelf maakte van de schedel, en deze omsingelde met goud en dronk ervan tijdens feesten.

De vervulling en profetie van de heilige over het Russische land. De gebedsvolle werken en daden van St. Olga worden bevestigd door de grote daden van haar kleinzoon St. Vladimir di-mi-ra (herinnering aan 15 juli (28)) - Doop van Ru-si. De beelden van de heilige zijn gelijk aan Olga en Vladimir, die elkaar wederzijds aanvullen en belichamen. Ze hebben Ma-Te-rin-skoe en vader-skoe in de Russische spirituele geschiedenis.

De heilige, gelijk aan kapitaal, Ol-ga werd de geestelijke moeder van het Russische volk, door haar begon zijn pro-zoetheid - het delen van het licht van het geloof van Christus.

De heidense naam Olga komt overeen met het mannelijke Oleg (Hel-gi), wat ‘heilige’ betekent. Hoewel de heidense heiligheid van het christendom afkomstig is, is het pre-la-ha. De persoon heeft een bijzondere spirituele instelling, volledige wijsheid en nuchterheid, intelligentie en inzicht. De mensen onthulden de spirituele betekenis van deze naam en noemden Ole de Profeet en Olga de Wijze. Vervolgens werd Sint Olga Godwijs genoemd, met de nadruk op haar belangrijkste gave, die de basis werd - ik eet alle woorden van de heiligheid van Russische vrouwen - wijsheid. Sa-ma Allerheiligste Bo-go-ro-di-tsa - Huis van de pre-wijsheid van God - blah-say-la Saint Ol-gu op haar apo - zoveel werk. De bouw van haar So-fiy-sko-bo-ra in Ki-e-ve - ma-te-ri van Russische steden - was een teken van deelname van de godin Ma-te-ri aan de Do-mo-stro-i- tel-stvo van de Heilige Ru-si. Kiev, d.w.z. Christian Kievan Rus werd het derde priesterschap van God Ma-te-ri volgens het universum, en deze verklaring is het lot op aarde dat begon door de eerste van de heilige vrouwen van Rusi - de heilige gelijke van de hoofdstad Olga.

De voornaam van Sint Olga - Elena (in vertaling van het oudgriekse "fa-kel") - je werd -ra-the-n-e-e-go-re-niya van haar geest. Sint Olga (Elena) bracht het spirituele vuur, dat in de hele duizendjarige geschiedenis van Christus niet is gedoofd An-skaya Rusland.

Het complete leven van gelijk aan de apostelen Olga, groothertogin van Rusland

De heilige gelijke van de hoofdstad Olga was de su-ru-goy van prins Igor van Kiev. De strijd van het christendom tegen het heidendom onder Igor en Olga, prinsen die na Oleg leefden († 912), gaat een nieuwe periode in. De Kerk van Christus werd in de laatste jaren van prins Igor († 945) een belangrijke spirituele en spirituele soevereine macht in de Russische staat. Dit blijkt uit de bewaarde tekst uit Igors tijd met de Grieken van 944, die in 'The Tale of Bygone Years' is opgenomen in het artikel dat de gebeurtenissen van 6453 beschrijft (945).

Een vredesverdrag met Kon-stan-ti-no-po-vrouwen moest worden goedgekeurd door beide re-li-gi-oz-us-societies -mi Ki-e-va: “Rus is gedoopt”, dat wil zeggen de Christenen kwamen naar de priester in de kathedraalkerk van St. de pro-ro-ka van God Elia; 'Rus' is niet gedoopt', zworen heidenen op wapens in de heilige plaats Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Het feit dat christenen de eerste plaats hebben ingenomen in de do-ku-men spreekt van hun uitmuntende spiritualiteit, de grootste betekenis in het leven van Kiev Rus.

Het is duidelijk dat op het moment dat, vóór 944, de dief werd geïnstalleerd in Tsar-Gra-de, aan de macht in Ki-e-ve honderd. Ben ik mensen die gevoel hebben voor het christendom, die zich bewust zijn van de noodzaak ervan? samenleving van Ru-si tot de levend-creatieve christelijke cultuur. Misschien was Prins Igor zelf, die een of andere officiële positie had, aan deze rechtshandige positie gehecht. Het was hem niet toegestaan ​​zich persoonlijk tot het nieuwe geloof te bekeren zonder een besluit te nemen over de kwestie van de doop van het hele land en de oprichting van nieuwe geloofsgemeenschappen. le-nii daarin de rechts-glorieuze kerkhiërarchie. Om deze reden werd de overeenkomst in zorgvuldige stappen opgesteld, wat de prins er niet van zou hebben weerhouden goed te keuren - om deze zowel in de vorm van een heidense eed als in de vorm van een christelijke eed af te leggen.

Maar terwijl de Byzantijnse gezanten in Kiev aankwamen, verliet de nederzetting aan de Dnjepr mij feitelijk. De heidense oppositie was duidelijk gedefinieerd, met aan het hoofd de honderd Va-Ryazh vo-ds van de Heilige Neld en zijn zoon Msti-slav (Msti-sha), aan wie Igor het Drev-lyansky-land gaf als een holding.

De invloed van de Khazar-joden was ook sterk in Kiev, en ze konden het idee van triomf naar glorie in het Russische land niet waarderen.

Niet in staat de traagheid van de gewoonte te overwinnen, bleef Igor een heiden en bezegelde de overeenkomst volgens het heidense patroon: de eed op zwaarden. Hij verwierp de zegeningen van de doop en werd gestraft voor ongeloof. Een jaar later, in 945, vermoordden de opstandige heidenen hem in het Oude land, waarbij ze hem tussen twee bomen verscheurden. Maar de dagen van het heidendom en de daarop gebaseerde levenswijze van de Slavische stammen waren al voorbij. Ik droeg de last van de overheidsdienst samen met mijn driejarige zoon, de heilige glorieuze weduwe van Igor-ve-li-prinses van Ki-ev-skaya Ol-ga.

De naam van de toekomstige pro-sve-ti-tel-ni-tsy van de Russische regio en zijn geboorte 'The Tale of Bygone Years' wordt voor het eerst genoemd in een artikel over Igor's vrouw: 'en heb je hem een vrouw uit Pskov, genaamd Ol-gu.” Ze kwam-boven-le-zha-la, specificeert de kroniek van Joachim, aan de familie van de prinsen van Iz-bor, een van de vergeten bomen -niet-Russische prinselijke di-nasties, die in Rusland waren in de 10e- 11e eeuw. niet minder dan twintig, maar sommigen van hen waren in de loop van de tijd allemaal dicht bij je Ryu-ri-ko-vi-cha-mi of zijn met geen enkele samengevoegd door een huwelijk. Sommigen van hen waren van lokale, Slavische afkomst, anderen waren nieuwkomers, Varangiaans. Het is bekend dat de Scandinavische ko-nonnen, uitgenodigd om te regeren in Russische steden, steevast geen Russische taal hadden, vaak - Russische namen en snel honderd - op de Russische verschenen - alsof het ontwerp was - in het leven, zowel in termen van wereld- uitzicht en zelfs in termen van fysieke verschijning.

Dus de schoonvrouw van Igor heette de Var-Ryazh-naam Hel-ga, in het Russische "oog-in-oog" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Volg-ga. De vrouwelijke naam Ol-ga komt overeen met de mannelijke naam Oleg (Hel-gi), wat “heilige” betekent. Hoewel de heidense aard van heiligheid compleet anders is dan die van het christendom, gaat het ook vooraf: er is een speciale spirituele instelling in een persoon, volledige wijsheid en nuchterheid, intelligentie en inzicht. De mensen onthulden de spirituele betekenis van de naam en noemden Ole de Profeet, Olga de Wijze.

Latere legenden noemden het dorp als haar geboortenaam.Je bevindt je op een paar kilometer van Psko-op de rivier Ve-li-koy. Nog niet zo lang geleden leek er een brug over de Olgin-rivier te zijn - bij de oude rivierovergang, waar Olga Igor ontmoette. Pskovskaja behield toen veel namen die verband hielden met de pa-mijn-grote Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets en Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - een van de ru-ka-vov van de rivier de Ve-li-koy, de Ol-gi-na-berg en het Ol-gin-kruis - vlakbij het Pskov-meer, Ol-gin Ka-men - vlakbij het dorp You -bu-jij.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya van Prins Olga in verband met het verhaal over de verschrikkelijke vergelding van de Ouden aan ons, de moordenaars van Igor. Ze zweerden op zwaarden en geloofden “alleen in je zwaard”, de tongen over-re-che-waren Gods huis van het zwaard en sterven (). Door, naast andere vergoddelijkte elementen, te buigen voor vuur, vonden ze hun wraak in het vuur. De Heer nam Olga van de helft vol vurige straf.

De strijd voor de eenheid van Ru-si, voor de ondergeschiktheid van het Ki-ev-centrum aan de wederzijdse vijandschap van de stammen en de vorstendommen van het pro-kla-dy-va-la-pad naar het raam-cha-tel-noy van het christendom in het Russische land. Achter Ol-ga, nog steeds een heiden, staan ​​de honderd-I-la Kiev Christelijke Kerk en haar hemelse beschermheer, de heilige pro- het lot van God Elia, met zijn vurige geloof en gebed, zijn wonderbaarlijke vuur uit de lucht, en haar overwinning boven de ouden was er, ondanks het su-nieuws van be-di-tel-ni-tsy, een vi-de-doy van christelijke, creatieve krachten in de Russische staat-su- de gave van de si-la-mi-talen , de dark-mi en de vernietiging van de tel-us.

Ol-ga van het goddelijke paradijs is de geschiedenis ingegaan als een grote medeschepper van het staatsleven en de cultus van Kiev Ru-si. Le-to-pi-si staat vol met getuigenissen over haar onvermoeibare ‘wandelingen’ door het Russische land met het oog op een goede ontwikkeling en de nadruk op het burgerlijke en economische leven onder de gegeven omstandigheden. Nadat hij de interne versterking van de macht van de prins van Kiev had bereikt en de invloed van de me-shav-shih co-bi-ra-niu van Ru-si van kleine lokale prinsen had verzwakt, werd Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la alle staatsregering van tot -met de kracht van het systeem "by-go-stov". In 946 liep ze met haar zoon en vriendin door het Drev-Lyanskaya-land, "gevestigde ja-nee en ongeveer-ro-ki", van-me-cha-dorpen, honderd-no-vi-scha en jachtplaatsen, onder voorbehoud van opname in de Ki-ev-ki-prinselijke autoriteiten -de-niya. Het jaar daarop ging ze naar Novgorod, zette kampen op langs de rivieren Msta en Luga en liet overal zichtbare sporen van haar achter -ey de-ya-tel-no-sti. "Er waren plaatsen voor haar (jachtplaatsen) over de hele aarde, gevestigde borden, plaatsen voor haar en plaatsen voor haar", schreef ze le-to-pi-sets, - en ze staat tot op de dag van vandaag in Pskov, er zijn plaatsen door haar aangewezen voor het vangen van vogels langs de Dnjepr en langs de Desna; en haar dorp Ol-zhi-chi bestaat nog steeds.

Georganiseerd door Ol-goy in-go-sty, die een financiële medebeheerder en su-deb-ny-centra was, zorgde voor een krachtige steun voor de prinselijke macht ter plaatse.

Voor alles zijn, volgens de betekenis van het woord, het centrum van handel en handel ("gast" is een handelaar), met -bi-paradijs en or-ga-ni-zuya om je heen on-se-le-nie (in plaats van de voormalige “voor-mensen”-verzameling van ja-nee en na-logov-implementatie die nu even en nadrukkelijk volgens de regels wordt geïmplementeerd), zijn Ol-gins belangrijk geworden – de cel zelf van dit-niets-en-culturele vereniging van de Russische natie.

Later, toen Olga chri-sti-an-koy werd, begonnen de eerste tempels volgens de regels te worden gebouwd; vanaf de tijd van de doop van Ru-si in de Heilige Vladimir volgens GOST en de tempel (parochie) werden volgens -I-mi onafscheidelijk. (Pas daarna, door het bestaan ​​van begraafplaatsen in de buurt van tempels, ontwikkelde het woord “volgens GOST” zich in de zin van le “schat-bi-sche”.)

Prinses Olga heeft veel werk verricht om de defensiemacht van het land te versterken. De steden zijn sterk en versterkt geworden, you-sh-go-ro-dy (of de-tin-tsy, behalve wij) zijn -men-ny-mi en du-bo-you-mi ste-na-mi geworden ( voor-bra-la-mi), meer-ti-ni-wa-la-mi, vaak-voor-ko-la-mi. De prinses zelf, wetende hoe vijandig velen stonden tegenover het idee om de prinselijke macht en eenheid Ru-si te versterken, woonde in een honderd-yang-maar "op de berg", boven de Dnjepr, achter de bra-la -mi van Ki-ev-sko-go-go-sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), omringd door een trouwe vriend. Tweederde van de so-bran-noy, volgens het bewijs van de le-to-pi-si, komt van-da-va-la in de ra-s-rya-zelfde ki-ev -th ve- cha, het derde deel ging "naar Ol-ze, naar Vy-sh-stad" - voor de behoeften van de militaire structuur. Tegen de tijd dat Ol-ga is-to-ri-ki, de oprichting van de eerste staatsgrenzen van Rusland - voor-pa- Ja, met Polen. Bo-ga-tyr-skie for-sta-you in het zuiden honderd-ro-leefde vredige n-you ki-ev-lyans van de mensen van Di-ko-go Pol. De buitenlanders haastten zich vanuit that-va-ra-mi en ru-ko-de-lya-mi naar Gar-da-ri-ku ("landgoedsteden"), zoals ze Rus 'noemden. De Zweden, Denen en Duitsers sloten zich gewillig aan bij het Russische leger. Shi-ryat-sya voor-ru-be-z-zi-ki-e-va. Dit draagt ​​bij aan de ontwikkeling van de stenen constructie in de stad, aan het begin van Er was eens prinses Olga. De eerste stenen gebouwen van Ki-e-va - het stadspaleis en de toren van Ol-ga buiten de stad - pas in onze eeuw. Heb je ar-heo-lo-ga-mi gevonden? (Het paleis, of preciezer gezegd, de fundering en de overblijfselen van de muren, werden gevonden en gedemonteerd in 1971-1972.)

Maar niet alleen de versterking van de staat en de ontwikkeling van economische vormen van nationaal leven trokken de aandacht van ma-nie wise-roy prins-gi-ni. Wat haar nog urgenter leek, was de radicale transformatie van het re-li-gi-oz-leven van Ru-si, do-khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie van de Russische na-ro-da. Rus is een geweldig land geworden. Slechts twee Europese staten konden in die jaren met haar concurreren in betekenis en macht: in de eerste plaats Europa - het oude Byzantijnse rijk, op de achtergrond - het koninkrijk van de Saksen.

Uit de ervaring van beide rijken, die hun hoge geest van christelijke leringen te danken hebben, re-li-gi-oz op de belangrijkste punten van je leven, leek het duidelijk dat de weg naar het toekomstige grote Rusland niet alleen via en- Ja, maar in de eerste plaats en vooral door spirituele doelen en prestaties. In de handen van Ki-ev onder de volwassen zoon van de Heilige Glorie, Grote Prinses Ol-ga in de zomer van 954, vys-kav bla-go-da-ti en is-ti-ny, van-la- et-sya met een grote vloot naar Tsaar-grad. Dit was een vreedzame “wandeling”, die te danken was aan re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things en di-pl-ma-ti-che-skoy missie, maar po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya vereist zodat het one-now-men wordt, maar de manifestatie van de militaire macht van Ru-si aan de Zwarte Zee, die ons doet denken aan de trotse rokende " ro-me" -yam" over de be-do-nos-nyh-wandelingen van As-kol-da en Ole-ga, die in 907 hun schild brachten "aan de poorten van de tsaar -gra-da."

Het resultaat werd bereikt. De verschijning van de Russische vloot aan de Bosporus schiep de noodzakelijke pre-referenties voor de ontwikkeling van andere soortgelijke Russische-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. Op zijn beurt gaf de zuidelijke hoofdstad van de strenge dochter van Se-ve-ra een andere kleur, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, mix-she-ni-em talen en volkeren van de wereld. Maar er wordt een bijzondere indruk gemaakt van de rijkdom van de christelijke tempels en de heiligdommen die daarin zijn verzameld. Tsaar-grad, “koningsstad” van het Griekse rijk, zelfs bij de oprichting (meer precies, het herstel) le-nii) in het jaar 330, opgedragen aan de heilige gelijk aan de hoofdstad Kon-stan-ti -n de Grote (herdacht op 21 mei) Allerheiligste -die Bo-go-ro-di-tse (deze gebeurtenis werd gevierd in de Griekse Kerk op 11 mei en ging vandaar over naar Rusland) hemelse maanden), streef er in alles naar wees uw hemelse Beschermer waardig. De Russische prinses is aanwezig voor Gods dienst in de beste kerken van Kon-stan-ti-no-po-la - Heilig dat Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri en anderen.

Het hart van de wijze Olga opende zich voor het heilige recht, ze nam de beslissing om christen te worden. De ta-in-stvo van de doop werd mede op haar uitgevoerd door de patriarch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), en de restauratie -no -een daarvan was keizer Kon-stan-tin Bag-rya-no-native zelf (912-959). Ze kreeg de naam Elena bij de doop ter ere van de heilige gelijke van de hoofdstad Elena (herdacht op 21 mei), ma-teri van de heilige Kon-stan-ti-na, de eerlijke boom van het staatskruis. . In het na-zi-da-tel-woord, uitgesproken bij de voltooiing van de ob-rya-da, zei de patriarch: “Bla-go-slo-ven – jij bent in de vrouwen van de Russen, want je verliet de duisternis en hield van het licht. Het Russische volk zegent je in alle landen – degenen die bij je wonen, van je kleinkinderen en achterkleinkinderen tot je nakomelingen.’ Hij instrueerde haar over de is-ti-nah van het geloof, het kerkelijk handvest en de gebedsregel, legde de di uit over poste, tse-lo-wijsheid en schattigheid. ‘Zij’, zegt de eerwaarde, ‘boog haar hoofd en stond op, alsof ze een woord zei.’ May, luisterend naar de leer, en buigend voor Pat-ri-ar-hu, zei: ‘Bid-tot- va-mi de jouwe, Vla-kom op, laten we onszelf redden van de netwerken van de vijand.'

Precies zo, met licht gebogen hoofd, een afbeelding van St. Olga op een van de fresco's van Kiev So-fiy-sko-go so-bo-ra, evenals op de hedendaagse Vi-zan-Ti-skaya mi -ni-a-tyu-re, in het gezicht van de hand -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy van Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. De Griekse inscriptie, met-over-de-leider-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, noemt Ol-gu “ar-hon-tes-soy (dat er een vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "de vrouw, El-goy genaamd, die naar de tsaar Kon-stan-ti-nu kwam en ba-sche-na was." De prinses wordt afgebeeld met een speciale hoofdtooi, “als een pasgedoopte Christ-an-ka en een even-naya Dia-ko-nis-sa van de Russische Kerk.” Naast haar, in dezelfde doopkledij, staat Ma-lusha († 1001), later de moeder van de heilige gelijke no-go Vla-di-mi-ra (op 15 juli).

Dus-wie-geen-Russen haat, zoals keizer Kon-stan-tin Bag-rya-maar-native was, het was niet gemakkelijk voor- Laten we de peetvader worden van "ar-khon-tes-sy Ru-si ". In het Russische let-to-pi-si waren er verhalen over hoe je moest beslissen, maar en evengoed va-ri-va-la Ol-ga met im-per-ra-to-rum, waardoor de Grieken verrast werden met spirituele volwassenheid en staatswijsheid, op een manier Vaya dat het Russische volk de macht heeft om de hoogste prestaties van de Griekse re-li-gi-oz -no-genius, de beste vruchten van de Vi-zan-Ti, te accepteren en verstandig te leven -spirit-no-sti en cultuur. Dus slaagde Sint-Olga erin om vreedzaam ‘Tsaar-Grad in te nemen’, iets wat geen enkele andere halve raad vóór haar had kunnen doen. Volgens het bewijsmateriaal van de le-to-pi-si moest de imp-pe-ra-tor zelf toegeven dat “per-re-klu-ka-la” (per-re-hit-ri-la) zijn Ol-ga, en de nagedachtenis van het volk, verenigd over de profetische Ol-ga en de wijze Ol-ga, voor-pe-chat-le-la deze spirituele overwinning in het verhaal “Over de gevangenneming van de tsaar-rya- stad door Prins Ol-goy.”

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native in zijn co-chi-ne-nii “Over de ce-re-mo-ni-yah van de Vi-zan-ti-court”, die naar ons toe kwam in een enkele lijst, liet een gedetailleerde beschrijving achter van de ceremonies die de leiders -va-nie van Sint Olga in Kon-stan-ti-no-po-le co-promoteerden. Hij beschrijft een ceremoniële ontvangst in de beroemde pa-la-te Magnaur, begeleid door het zingen van bronzen vogels en het grommen van honing-nyh-leeuwen, waar Ol-ga verscheen met een enorm gevolg van 108 mensen (de mensen uit de Heilige glorie), en re-go-vo-ry in een kleinere kring in de dorpen im-pe-ra-tri-tsy, en een gelukkig diner in de Yus-ti hal -no-a-na, waar, vanwege naar de omstandigheden van de pro-mind ontmoetten we elkaar aan dezelfde tafel. soevereine dames ": ba-bush-ka en de moeder van de heilige gelijke van Vla-di-mi-ra (Saint Ol-ga en haar metgezel -ni -tsa Ma-lusha) met oma-bush-koy en ma-teryu van zijn toekomstige su-pru-gi Anna (im-per-ra-drie-tsa Elena en haar bruiden -ka Fe-o-fa-no). Hij zal nog een stukje langs-lu-ve-ka lopen, en in de De-sha-tiny tempel van de Heilige God-ro-di-tsy in Ki-e-ve-ka zullen er vlakbij het huis zijn honderd marmeren zeekisten van St. Olga, St. Vla-di-mir en de gezegende "Tsaar Anna" ".

Tijdens een van de recepties heeft Kon-stan-tin het over Bag-rya-maar-inheems, de Russische prinses lag onder een -niet-dat-maar-gouden, met stenen versierde schaal. Sint Ol-ga offerde hem op in het gewaad van So-fiy-sko-go-bo-ra, waar hij werd gezien en beschreven in de na-cha-le 13e-eeuwse Russische diplomaat Dob-ry-nya Yad-rei-kovich, vervolgens aartsbisschop van Novgorod An-to-niy: “Het gerecht van groot kwaad was de dienst van Ol-ga de Rus, toen ze eerbetoon bracht, ging ze naar Tsaar-Grad; in het gerecht Ol-zhine ka-men dr -giy, op dezelfde ka-me-ni na-pi-san Christos.”

Echter, de lu-ka-vy im-per-ra-tor, die zo gedetailleerd had gecommuniceerd, alsof hij een vergelding was voor het feit dat ‘per-re-Ol-ga hem pikte’, gaf hem een ​​moeilijk raadsel. -to-ri-kam van de Russische Kerk. Het punt is dat de meest eerbiedwaardige Nestor Le-to-pi-sets in ‘In the Time of Years’ spreekt over het onderzoek van de Cre-Olga in het jaar 6463 (955 of 954), en dit komt overeen met de Byzantijnse chronologie van Ked-Olga. ri-na. Een andere Russische kerkschrijver uit de 11e eeuw, Jacob Mnih, spreekt in het woord "Prijs en prijs Vladimir... en hoe grootmoeder Vla-di-mi-ra Ol-ga werd gedoopt", sprekend over de dood van de heilige prinses ( † 969), van-me-cha- Er wordt gezegd dat ze vijftien jaar als christen heeft geleefd, en tegelijkertijd werd gedoopt in 954, wat hetzelfde is - ja met nauwkeurigheid tot een paar maanden op aanwijzing van Nestor. Ondertussen beschrijft Kon-stan-tin Bag-rya-no-native het voorbestaan ​​van Ol-ga in Kon-stan-ti-no-on-le en na-zy - de exacte details van de receptie die hij ter ere van haar regelde , met onzekerheid laat hij begrijpen dat dit allemaal ongeveer-ho-di-lo was in 957. Voor de aanvaarding van het gegeven le-to-pi-si enerzijds en de Kon-stan-ti-na anderzijds moesten de Russische kerken een van twee dingen kiezen: óf Sint Olga, óf de voortzetting van re-re-go-vo-sloot met im-per-ra-to-rum in 957 kwam-e-ha-la voor de tweede keer naar Kon-stan-ti-no-pol, of zij werd niet gedoopt in Tsaar-Gra-de, maar in Ki-e-ve in 954, en haar enige val was in Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, al bu-duchi hri-sti-an-koy. Het eerste voorzetsel is plausibeler.

Wat ka-sa-et-sya direct-maar di-plo-ma-ti-che-sko-go is-ho-da per-re-go-vo-ditch, van Saint Olga zou er enige reden zijn om ontevreden te blijven met hen. Nadat ze succes had geboekt in vragen over de Russische handel binnen het rijk en de bevestiging van de vrede vóór -in-ra met Vi-zan-ti, die in 944 door Igo-rem gevangen werd gezet, kon ze de draad echter niet overtuigen om im-ra-to te gaan. -ra tot twee belangrijke co-gla-she-ni-yams voor Rusland: over het di-na-sti-che-huwelijk van de Heilige Glorie met Vi-zan-tiy -sky tsaar-rev-noy en over de voorwaarden voor het herstel van het bestaan ​​van de Vav-shays onder As-kol-de van de rechts-glorieuze mit-ro-po-lia in Ki-e-ve. Haar ontevredenheid over de missie is duidelijk te horen in het antwoord dat ze gaf bij haar terugkeer naar de di-well, gestuurd van im-per-ra-naar-ra in slam. In antwoord op hun verzoek van-no-si-tel-maar de beloofde militaire hulp van Saint Ol-ga door de woorden van scherp from-ve-ti-la: “Als je net zoveel bij mij in Po-China blijft als ik doe in Su-du, dan geef ik je een vo-ev in po-power".

Tegelijkertijd, ondanks het falen van de oude regering om een ​​kerkelijke hiërarchie in Rusland te vestigen, heeft Sint Olga, die een christen is geworden – wat ijver-maar-vóór-da-va-was-bij-de-bewegingen van de christen -goed nieuws onder de heidenen en kerken -de constructie: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi en on-cha-ti over Christus Jezus." Ze richt tempels op: St. Nicolaas en St. Sophia in Ki-e-ve, de zegeningen van het Allerheiligste -dat Bo-go-ro-di-tsy - in Vi-teb-sk, het Heilige Leven-aan-de -chef Tro-i-tsy - in Pskov. Sindsdien wordt Pskov in de zomer het Huis van de Heilige Drie-eenheid genoemd. De tempel, gebouwd door Olga over de rivier de Ve-li-kay, op de plaats die haar is aangegeven, volgens de getuigenis van de schrijver, van bovenaf "Straal van de Three-si-tel-no-go-god-stvo" , was al meer dan een eeuw voorstander. In 1137 maakte de heilige prins Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, herdenking van 11 februari) de tempel ka-men -nym van menil de-re-vyan-ny, die opnieuw werd gebouwd in beurt, in 1363 en uiteindelijk vervangen tot de huidige shim Tro-its-kim so-bo-rum.

En nog een belangrijk monument voor het Russische ‘mo-nu-men-tal-no-go-go-word’, zoals ze vaak noemen naar de kerkarchitectuur, geassocieerd met de naam van het heilige gelijk aan de hoofdstad Olga – de tempel van Sophia de Meeste Wijsheid van God aan haar in Ki-e-ve, trouwde kort na haar terugkeer uit de tsaarstad en werd ingewijd op 11 mei 960. Deze dag werd vervolgens in de Russische Kerk gevierd als een speciale kerkelijke feestdag.

In de maand van de per-ha-men-no-go Apo-sto-la van 1307, op 11 mei, for-pi-sa-no: “Op dezelfde dag vond de wijding van St. -dat Sophia in Ki -e-ve in de zomer van 6460." Ja, pa-my-ti, naar de mening van de kerken van is-to-ri-kov, erop wijzend volgens de zogenaamde "an-tio-hiy" -sko-mu", en niet volgens de general-pri-nya-mu kon-stan-ti-maar-pol-su-zomer-is-nummer-en-van-dierenarts Het is 960 jaar na de geboorte van Christus.

Saint Ol-ga ontving niet zonder reden de naam van de heilige gelijke van de hoofdstad Helena in de doop, die in Ieru-sa-li-me de Eerlijke Boom Het Kruis van Christus vond. Het belangrijkste heiligdom van de nieuw opgerichte Sophia-kerk was het Heilige Kruis, dat werd gesticht door de nieuwe Helena van Tsa-ry-gra-da en door haar werd ontvangen in een zegen van Kon-stan-ti-no-pol-go pat -ri-ar-ha. Volgens de legende werd het kruis uit één stuk van de Levende Boom van de Heer gesneden. Op het kruis stond een inscriptie: "Het Russische land wordt beschermd door het Heilige Kruis, dat Ol-ga, gezegend en trouw, ontving." prins-gi-nya.

Sint Ol-ha deed veel dingen om de nagedachtenis te herdenken van de eerste Russische geleerden vernoemd naar Christus -va: boven het graf van As-kol-da richtte hij de Nikol-sky-tempel op, waar ze volgens sommige bronnen zijzelf bevond zich daardoor op een goede manier boven het graf van Di-ra de hoogst genoemde St. Sophia-kathedraal, die eenvoudigweg na een halve eeuw in 1017 afbrandde. Yaro-slaaf de Wijze bouwde later, in 1050, op deze plaats de kerk van St. Irene, en St. Sophia Ol -gi-naar de tempel-opnieuw gedragen naar de stenen tempel met dezelfde naam - de nog steeds bestaande Sophia van Ki-ev-skaya, for-lo-female-nieuw in 1017 en ingewijd rond 1030. In het Pro-log uit de 13e eeuw werd over het Ol-gi-nom-kruis gezegd: "het staat nu in Ki-e-ve in St. Sophia in al-ta-re aan de rechterkant". De plundering van de Ki-evo-heiligdommen, voortgezet na de mon-go-lovs van Li-tov-ts-mi, waartoe de stad in 1341 -Xia werd, spaarde hem ook niet. Onder Jagai-le werden Polen en Litouwen tijdens de Unie van Lublin in 1384 verenigd in één staat, Ol. Het ginkruis werd gestolen van So-fiy-sko-go-bo-ra en door iemand naar Lub-lin gebracht. Zijn verdere lot is onbekend.

Maar onder de jongens en druzhin-ni-kovs in Ki-e-ve waren er veel mensen die, volgens So-lo-mo-na, “Ik zie de Grote Wijsheid niet”, zoals de heilige prinses Olga, die tempels voor Haar bouwde. Het gebrul van de taal van de ouderdom wordt steeds stoutmoediger onder She-heilige-glorie-va, besloten-maar-van-niv-zij-go-ry ma-te-ri om het christendom te accepteren en ja- Ik ben hierdoor boos op haar. Het zou nodig zijn om haast te maken met de doordachte zaken van de schepping van Rusi. De mede-oorlog van Vi-zan-tia, het was niet hetzelfde om het christendom aan Ru-si te geven, het was in de handen van de tong-n-kam. Op zoek naar een oplossing richt Sint Olga haar blik naar het westen. Er is hier geen pro-ti-vo-toespraak. Sint Olga († 969) behoorde nog steeds tot de onverdeelde Kerk en had nauwelijks de gelegenheid zich te verdiepen in de woordtonen van de Griekse en Latijnse geloofsleer. Pro-ti-in-a-sto-i-heid van Za-pa-da en Vo-sto-la-werd haar voor alles op dezelfde manier gepresenteerd -ding, tweedegraads in vergelijking met de echte voor- wiens - co-creatie van de Russische Kerk, christ- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Onder het jaar 959 schrijft de Duitse kroniekschrijver, genaamd "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na",: "ze kwamen naar de koning van Elena, de koningin van de Russen, die werd gedoopt in Kon- stan-ti-no-po-le, en pro-si- "Moeten we hiervoor een bisschop en priesters wijden?" Koning Otton, de toekomstige os-no-va-tel van het Duitse rijk, reageerde gewillig op het verzoek van Olga, maar hij voerde de zaak langzaam uit, met een puur Duits tintje. Pas op de volgende verjaardag, 960, werd de Russische bisschop Li-bu-tion geïnstalleerd, vanuit de mon-on-broederschap het klooster van Sint Alba in Mainz. Maar hij stierf spoedig (15 maart 961). In zijn plaats werd Adalbert van Trier gewijd, die Otton ‘royaal voorzag in alles wat nodig was’, van Netz tot Rusland. Het is moeilijk te zeggen wat er zou zijn gebeurd als de koning niet zo lang had gewacht, maar toen Adalbert in 962 in Ki-e-ve verscheen, “slaagde hij nergens in waarvoor hij was gestuurd, en zag hij zijn inspanningen in ijdel." Welnu, op de terugweg werden “enkele van zijn metgezellen gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan het levensgevaar.”

Het bleek dat er de afgelopen twee jaar, net als vóór Olga, eindelijk een venster is geopend in Ki-e-ve, dat terugkeert ten gunste van de kanten van het heidendom en, zonder rechts-glorieus of iets anders te worden, Rusland. -in het algemeen dacht ik opnieuw aan het christendom. De taalkundige reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse mis-si-o-niet-ry, maar ook enkele van de Kievse christenen die met Olga in Tsaar-Grad werden gedoopt. Op bevel van de Heilige Glorie werd de neef van Sint Olga Gleb gedood en werden enkele door haar gebouwde gebouwen vernietigd. Ra-zu-me-et-sya, dit had niet kunnen gebeuren zonder de geheime diplomatie van Vi-zan-Ti: de build-en-en-tegen Ol-ga en de ontmoeting van militaire kansen om Ru-si te versterken dankzij samenwerking met Otto, de Grieken gaven er de voorkeur aan de taal -kov te steunen.

Het mislukken van de Adal-bert-t-missie had een conceptuele betekenis voor de toekomstige Russisch-Orthodoxe Kerk, omdat ze aan de pauselijke gevangenschap ontsnapte. Sint Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich volledig bezighouden met persoonlijke goedheid, nadat hij de teugels van de rechten van de tong op de Heilige Glorie had gegeven. Ze bleven rekening met haar houden, en vanwege haar staatswijsheid wendden ze zich in alle moeilijke gevallen steevast tot haar. Toen Saint Slav uit Ki-e-va vertrok en hij het grootste deel van zijn tijd doorbracht in campagnes en oorlogen, werd het beheer van de staat van de staat opnieuw toevertrouwd aan prinses-gina-ma-te-ri. Maar de kwestie van de doop van Rusi werd tijdelijk van de agenda van de dag verwijderd, en dit maakte Sint Olga natuurlijk van streek, overweeg om Christus het goede nieuws tot het belangrijkste in mijn leven te maken.

Ze verdroeg gedwee verdriet en verdriet, probeerde haar zoon in de staats- en militaire for-bo-tah te helpen, om hen te begeleiden in hun heroïsche plannen. De overwinning van het Russische leger zou een troost voor haar zijn geweest, vooral de nederlaag van de oude vijand van de Russische staatsgeschenken - Ha-zar-skogo ka-ga-na-ta. Tweemaal, in 965 en in 969, trokken de troepen van de Heilige Glorie door de landen van de ‘niet-krankzinnige Kha-zarov’ en verpletterden voor altijd de macht van de Joodse autoriteiten in de regio Azov en de regio Beneden-Wolga. De volgende krachtige klap was voor het islamitische Wolga-Bulgarije, daarna was het de beurt aan Bulgarije Dunay-skoy. Zeventig steden langs de Donau werden als vrienden beschouwd. Eén ding stoort Ol-gu: alsof St. Slav, meegesleept door de oorlog bij Bal-ka-nakh, Ki-e-ve niet vergat.

In het voorjaar van 969 was Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: “en het is voor jou onmogelijk om co-nya erbij te brengen, sto-ya pe-che-ne-gi op Ly- wees-di." Het Russische leger bevond zich hier en daar aan de Donau. Nadat ze de boodschappers aan de zoon had verheerlijkt, leidde Sint Ol-ga zelf de ronde van de honderd gezichten. Nadat Saint Slav het nieuws had ontvangen, galoppeerde hij al snel naar Kiev, 'begroet zijn moeder en kinderen en verpletterde' wat er met hen is gebeurd vanwege de slechteriken. Maar nadat hij de nomaden had verslagen, begon de militaire prins opnieuw met ma-te-ri te praten: “Ik hou er niet van om in Ki-e-ve te zitten, ik wil in Pe-re-ya-s-lav wonen. tse aan de Donau - er is s-re-di-op mijn land.” Saint Slav droomde ervan een enorme Russische staat te creëren, van de Donau tot de Wolga, die Rusland, Bol-garia, Servië, het Zwarte Zeegebied en het Azovgebied zou verenigen en hun voordaden zou uitbreiden tot de tsaarstad zelf. Ol-ga is wijs, no-ma-la, dat ze met alle moed en moed van de Russische squadrons niet in staat zullen zijn om het hoofd te bieden aan de oude imp-peri-ey ro-me-ev, heilige -glorie wachtte op mislukking. Maar de zoon luisterde niet naar de waarschuwing ma-te-ri. Toen zei Sint Olga: "Zie je, ik heb pijn. Waar wil je bij me vandaan zijn? Wanneer is het goed voor me?" -nya, ga waar je maar wilt.'

Haar dagen waren zo lang, haar inspanningen en verdriet erodeerden haar kracht. Op 11 juli 969 stierf Sint Olga, "en haar achterzoon en haar kleinkinderen, en alle mensen huilden om haar." In de afgelopen jaren, te midden van de triomf van de taal, werd zij, die ooit een trotse heerser was, gedoopt uit het erfgoed -ri-ar-ha in de hoofdstad van het recht van glorie, de eland kwam in het geheim, maar houd de heilige met jou, om het nieuwe gehuil flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma niet te noemen. Maar voordat ze stierf, nadat ze haar vroegere vastberadenheid en vastberadenheid weer had herwonnen, gaf ze heidense begrafenisfeesten over zich op en opende ze de deur in de juiste volgorde. Presbyter Gregory, die in 957 bij haar was in Kon-stan-ti-no-po-le, executeerde haar precies wegens uitzending.

Sint Olga leefde, stierf en was als een christen. “En zo levend en wel is de heerlijkheid van God in de Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Beëindig in de gelukzaligheid van het geloof uw leven in vrede in Christus Jezus, onze Heer.” Als haar pro-ro-che-testament na de-to-le-ni-yam, is ze met de diep-christelijke-smi-re-ni-we-have-da-la ons geloof over onze-ro-de: "Voor Gods wil, laat het zo zijn! wa-ti-ro-du mijn-e-Land van Rusland, laat het op hun hart liggen om zich tot God te wenden, net zoals deze God voor mij ja-ro-va is."

God verheerlijkte het heilige werk van het recht op glorie, “aan het hoofd van het geloof” in het Russische land, chu-de-sa. We hebben geen rottende relikwieën. Jacob Mnih († 1072), honderd jaar na haar dood, schreef in zijn “Pa-me-ti en ter ere van Vla-di-mi-ru”: “God verheerlijkt het lichaam van uw dienaar Olena, en daar is haar eervolle lichaam in het graf, en mijn onverwoestbare overblijfselen tot op de dag van vandaag. De gezegende prinses Olga prees God met al haar goede daden, en God verheerlijkte haar ". Onder de heilige prins Vladimir werden volgens sommige gegevens in 1007 de relikwieën van St. Olga -we zijn in de Dec-tiny Church of the Assumption of the Allerheiligste God-ro-di-tsy en in een speciale sar- ko-fa-hey, op welke plaatsen zouden de relikwieën van de heiligen worden geplaatst in het glorieuze Oosten? "En je hebt iets geweldigs over haar gehoord: de stenen kist is klein in de Kerk van de Heilige Goden, die kerk is gemaakt door de gezegende prins Vla-di-peace, en daar is de kist van de gezegende Olga. En verder Bovenin de kist zit een raam – ja, je kunt het lichaam van de gezegende Ol-gi le-zha-sche tse-lo zien.” Maar niet iedereen zag het wonder van de onvergankelijkheid van de relikwieën van de gelijkwaardige prinses: “Hij die met geloof zal komen, zal - er is een raam, en hij ziet daar een eerlijk lichaam intact liggen en di-wit-sya chu-du dat -ko-vo-mu - dat-of-zo-jaren-in-gro-be-le-zha-sche het lichaam is onbreekbaar. alsof hij sliep, kon hij niet zien. En anderen, die niet meekomen geloof, zie het raam van het graf niet, en zie het niet. la dat is eerlijk, maar alleen een kist.

Dus na haar dood verkondigde Sint Ol-ga het eeuwige leven en de wederopstanding, vervuld van de vreugde van het geloof, Yu-shchih en ongelovig liegend. Ze was, volgens de woorden van de pre-ex-Nestor Le-to-scribe, “het voorchristelijke land, als een hol “niets voor de zon en als de dageraad voor het licht.”

De heilige, gelijk aan de grote prins Vladimir, die zijn zegen aan God verheft op de dag van de doop van Ru -si, getuig namens zijn tijdgenoten over de heilige gelijke van de zo-zo Olga, die mij-op-tel kent - in onze woorden: “Bla-go-slo-vi-ti wil de zonen van Rusland, en in de laatste generatie de kleinzoon van jou.”

Zie ook: "" in de tekst van St. Di-mit-ria van Ro-stov.

Gebeden

Troparion voor prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop voor Helen

Met de vleugels van Gods begrip vloog je boven de zichtbare schepping, / nadat je God en de Schepper van alle dingen had gezocht, / en nadat je Hem had gevonden, werd je geboren door het Doopsel. Je bent, / genietend van de bomen van de levenden, onvergankelijk en blijvend voor altijd, // Olgo, altijd glorieus.

Vertaling: Nadat je je geest had bedekt met de vleugels van de kennis van God, zweefde je boven de zichtbare schepping, op zoek naar God en de Schepper van alles, en nadat je Hem had gevonden, ontving je een nieuwe geboorte in het doopsel, genoot je van de Boom des Levens en bleef je voor altijd onvergankelijk. Olga, altijd verheerlijkt.

Nadat je de vleierij van afgoden hebt opgegeven,/ volgde je Christus, de onsterfelijke bruidegom, Olgo de wijze God,/ je verheugde je over zijn duivel,/ onophoudelijk biddend// voor degenen die de heilige herinnering eren met geloof en liefde, fuck de jouwe.

Vertaling: Je verliet het bedrog en volgde Christus, de onsterfelijke bruidegom, Olga de wijze God, terwijl je je verheugde in Zijn paleis, zonder op te houden met bidden voor degenen die je heilige nagedachtenis eren met geloof en liefde.

Troparion voor prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop voor Elena

In jou, godswijze Elena, ken je het beeld van verlossing in het Russische land, / hoe je, nadat je het bad van de heilige doop had ontvangen, Christus volgde, / schiep en onderwijsde, zelfs de vleierij van afgoderij verliet, / om ervoor te zorgen van de ziel, dingen die onsterfelijker zijn, // ook en met de engelen, gelijk aan de apostelen, verheugt je geest zich.

Vertaling: In jou, godswijze Elena, was er een exact beeld van redding voor het Russische land, aangezien jij, nadat je het lettertype van de heilige doop had aanvaard, Christus volgde en door daad leerde de verleiding van afgoden te verlaten en voor de ziel te zorgen, een onsterfelijke schepping, daarom verheugt jouw geest, gelijk aan de apostelen, zich met de engelen.

Troparion aan prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop aan Helena, Helleens

Heilige gelijk aan de apostelen voor de uitverkorene van Christus, prinses Olgo,/ gaf uw volk de mondelinge en zuivere melk van Christus te drinken,/ biddend tot de barmhartige God,/ dat de vergeving van zonden// zielen zal schenken naar Shim.

Vertaling: Heilige gelijk aan de apostelen, uitverkorene van Christus, prinses Olga, die uw volk de verbale en zuivere melk van Christus te drinken gaf (), bid tot de Barmhartige God dat Hij vergeving mag schenken aan onze zielen voor zonden.

Kontakion met prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop aan Elena

Laten we vandaag zingen voor God, de Weldoener van allen,/ die in Rusland werd verheerlijkt door Olga de Wijze:/ zodat zij door haar gebeden/ onze zielen// vergeving van zonden zal schenken.

Vertaling: Laten we vandaag zingen voor God, de Weldoener van allen, die Olga de Godwijze in Rusland verheerlijkte, en door haar gebeden vergeving van zonden aan onze zielen mag schenken.

Kontakion met prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop aan Elena

Vandaag verschijnt de genade van God aan iedereen, / nadat ze Olga de Godwijze in Rusland heeft verheerlijkt, / met haar gebeden, o Heer, / schenk mensen // vergeving van zonden.

Vertaling: Vandaag verscheen de genade van God aan iedereen en verheerlijkte Olga de Godwijze in Rus. Door haar gebeden, Heer, schenk vergeving van zonden aan mensen.

Grootheid voor prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop Elena

Wij verheerlijken u,/heilige prinses Olgo, gelijk aan de apostelen,/ zoals de ochtendgloren die opkwam in ons land/ en het licht van het orthodoxe geloof// dat een voorafschaduwing was voor haar volk.

Eerste gebed tot prinses Olga, gelijk aan de apostelen, tijdens de heilige doop aan Elena

Oh, heilige groothertogin Olgo, gelijk aan de apostelen, First Lady van Rusland, warme voorbidster en gebedswerker voor ons voor God! We komen met geloof naar je toe rennen en bidden met liefde: wees je helper en helper voor ons welzijn in alle dingen en net zoals je in je vroegere leven probeerde onze voorouders te verlichten met het licht van het heilige geloof en ik je opdraag om dat te doen de wil van de Heer, dus zelfs nu, in de hemelse heerschappij, blijft u gunstig. Help ons met uw gebeden tot God onze geest en ons hart te verlichten met het licht van het evangelie van Christus, zodat we vooruitgang kunnen boeken in geloof en vroomheid en liefde van Christus. In armoede en verdriet, troost bieden, een helpende hand reiken aan degenen in nood, bemiddelen voor degenen die beledigd en aangevallen zijn, degenen die zijn afgedwaald van het juiste geloof en degenen die verblind zijn door ketterijen, om begrip en vraag ons van de Almachtige Lieve God, alle goede en nuttige dingen van het leven, tijdelijk en eeuwig, zodat we, nu we hier goed hebben geleefd, het waard zullen zijn om de eeuwige zegeningen te erven in het eindeloze koninkrijk van Christus, onze God, aan Hem samen met de Vader en de Heilige Geest. alle glorie, eer en aanbidding altijd, nu en altijd en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

Tweede gebed tot prinses Olga, gelijk aan de apostelen, in de heilige doop aan Elena

Oh, grote heilige van God, door God gekozen en door God verheerlijkt, gelijk aan de apostelen Groothertogin Olgo! U verwierp het heidense kwaad en de verdorvenheid, u geloofde in de Ene Ware Trinitaire God, u ontving de heilige doop en u legde de basis voor de verlichting van het Russische land. Dit is het boek van geloof en vroomheid. Jij bent onze geestelijke voorouder, jij bent, volgens Christus, onze Verlosser, de eerste schuldige van verlichting en redding van ons ras. Je bent een warm gebed en voorbidder voor het vaderland van de All-Russen, het leger en alle mensen. Om deze reden bidden wij u nederig: kijk naar onze zwakheden en smeek de Meest Barmhartige Koning van de Hemel, moge hij niet erg boos op ons zijn, want vanwege onze zwakheden zondigen we de hele dag, moge hij ons niet zonder ongerechtigheid vernietigen wees geduldig, maar moge Hij genade hebben en ons door genade redden. Moge Hij Zijn reddende angst in onze harten planten, moge Hij onze geest verlichten met Zijn genade, zodat we de wegen van de Heer begrijpen en het pad van goddeloosheid en dwaling verlaten. , en streef op de paden van verlossing en waarheid, met een onwankelbare vervulling van de geboden van God en de statuten van de Heilige Kerk. Bid, gezegende Olgo, de mensenminnaar van God, moge Hij ons Zijn grote barmhartigheid schenken, moge Hij ons verlossen van de invasie van buitenlanders, van interne onrust, rebellie en strijd, van hongersnood, dodelijke ziekten en van al het kwaad. moge hij ons de goedheid van de lucht en de vruchtbaarheid van de aarde schenken. Moge hij ons land behoeden voor alle valstrikken en laster van de vijand, moge hij de waarheid en barmhartigheid bewaren in rechters en heersers, moge hij ijver schenken aan de herders voor de redding van zijn kudde, moge hij haast geven aan alle mensen, o wie ijverig is met het corrigeren van je fouten, elkaar liefhebben en gelijkgezindheid hebben, ja laten we voor het welzijn van het vaderland en de Heilige Kerk trouw streven, zodat het licht van het reddende geloof mag in ons land in alle uithoeken van het land schijnen, zodat ongelovigen zich tot het geloof kunnen wenden en alle ketterijen en schisma’s kunnen worden afgeschaft. Ja, nadat we in vrede op aarde hebben geleefd, zullen we de eeuwige gelukzaligheid in de hemel waardig worden gemaakt, waarbij we God voor eeuwig en altijd zullen prijzen en verheerlijken. Amen.

Kanunniken en Akathisten

Canon van Sint-Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga

Lied 1

Irmos: Nadat we de majestueuze Farao met zijn wapens en ruiters in de zee hebben verdronken, Israël op glorieuze wijze hebben gered en hem door het droge land hebben geleid, zingen we over Christus, alsof we verheerlijkt zijn.

Jij bent onze grootheid en lof, Olgo de Wijze: door jou zijn we bevrijd van de vleierij van afgoderij. Bid nu voor de generatie en generaties die je tot God hebt gebracht, zingend voor Christus, alsof je verheerlijkt bent.

Je verdreef de majestueuze duivel uit Rusland, je vernietigde de slechte afgoden, je bevrijdde alle mensen van wetteloosheid en leerde met wijsheid de liederen van Christus, alsof je verheerlijkt werd.

Je hebt de zwartheid van de zonde weggewassen door het bad van het doopsel, je hebt Christus liefgehad, die voor Hem staat, biddend voor je dienaren, en je werkelijk verheerlijkt.

Theotokos: Jesaja noemt U de roede, de Meest Zuivere, David noemt U de troon van de Heer, Habakuk de schaduwrijke berg, en Mozes de struik, en wij noemen U de Moeder van God.

Lied 3

Irmos: Met een soevereine hand en een krachtig woord hebt u hemel en aarde geschapen, zelfs met uw bloed hebt u uw Kerk verlost, die in U is gevestigd, roepend: want niets is heilig behalve U, Heer.

Met soevereine hand, en met wijze woorden, en met een krachtig woord, leerde je je zoon de wet van Christus en verbood je de mensen afgoden te eten, o meest glorieuze Olgo, die nu in jouw herinnering samen is gekomen, wij verheerlijken je.

Jij hebt, als een bij, gezocht naar een goede geest, ver van het bloeiende geloof van Christus, en net als inheemse honing, nadat je de doop in de koninklijke stad hebt ontvangen, heb je je stad en volk geschonken, waaruit alle verzadigingen van de het verdriet van de zonde ontsnapt.

Wij bieden jou alle lof en gebeden aan, Olgo, omdat jij God kent, die nu voor Hem staat en vraagt ​​om vrede voor het vaderland, en om smerige overwinningen, en om vergeving van zonden voor onze zielen, die voor jou zingen, altijd. -gezegende.

Theotokos: U bent verschenen als een vriend, O Maagd, van de Ongenaakbare God, dus zingen de engelen onophoudelijk over U, in gehoorzaamheid aan de Meester, want U hebt het Woord van de Vader, de Co-Origineel, geboren zonder vader: oh wonder ! Heilige Geest van de herfst Ty.

Sedalen, stem 3

Wij eren uw prestatie, gezegende, want de kracht van uw geest is wonderbaarlijk en komt tot uiting in de zwakte van uw lichaam; Omdat u heidense vleierij verachtte, predikte u moedig het geloof van Christus en gaf u ons een beeld van ijver voor de Heer.

Lied 4

Irmos: De profeet, Habakuk de Goddelijke, werd gereinigd door de Geest van God, ademde in hem, vreesde en zei: wanneer de zomer dichterbij komt, zult u bekend staan, o God, voor de redding van de mensen.

De Geest van God rust op jou, net als op Devora, de profetes van weleer, die, nadat ze verlicht was en de wijze Vladimir versterkte, Sisera door de doop in het net van de duivel bracht, zoals Barak eerder in Potots Kisso deed.

Net als de stroomversnellingen, Olgo de Godwijze, met een berouwvol hart, biddend tot God, bevrijdde je je volk van de belediging van afgoden en bevrijdde je uit de gevangenschap van de vijand, waarbij je Christus om onze hulp riep.

Op de speciale dag van uw heilige rust vieren we vreugdevol en sturen we een gebedslied naar Christus, die u met een onvergankelijke kroon heeft gekroond, Olgo de Godwijze: vraag ons om vergeving van zonden, die u trouw verheerlijkt.

Theotokos: Jij, die bloeide uit de wortel van Isaï, zoals Jesaja profeteerde, Christus de Bloem die groeide, en die het Oorspronkelijke in het vlees droeg, en de Staf van Gods Geest, wij prijzen U, als de Moeder van God en de Zuivere Maagd.

Lied 5

Irmos: Het Almachtige Woord van God zond vrede naar de hele wereld, verlichtte en verlichtte alles met waar licht en verheerlijkte U vanuit de nacht.

Als een kuise duif verrees je op de datum van de deugden, jij, die een heilig krill bezat, naar het beeld vloog, nestelde je in het paradijs van voedsel, glorieuze Olgo.

Salomo sprak eerst over jou: de koninklijke olijfboom bloeide buiten de druiven; Je hebt met de doop in Rusland een heilige droom geplant, waarmee je de vrucht van bekering hebt geschapen, waarover Christus zelf zich verheugt.

Heb genade, O Meester, voor Uw pas verlichte volk, lever ons niet over in de handen van de smerigen vanwege onze vele ongerechtigheden, maar verlos ons door de gebeden van onze mentor Olga van alle tegenslagen.

Theotokos: Strooi alle wolken van vreugde, zoals geschreven staat, op de aarde: want Gods Kind, Christus, reinig de wereld van zonden, was de incarnatie van de Maagd en werd aan ons gegeven.

Lied 6

Irmos: Laat mijn gebed tot Uw Heilige Hemelse Kerk komen, ik roep tot U, zoals Jona, vanuit de diepten van het hart van de zee: verhef mij van mijn zonden, ik bid tot U, Heer.

Nadat u de ijver van de Heilige Geest in uw hart had ontvangen, haatte u het kwaad van uw vaderen, en nadat u Christus, de ware God, had gezocht, verscheen u als een kind van het licht en verheugde u zich over de eerstgeborene van de heiligen in de hemel.

Je bent verschenen als een nieuwe discipel van Christus in Rusland, je bent door steden en dorpen gegaan, hebt afgoden verpletterd en mensen geleerd de ene God te aanbidden, voor wie je bidt vanwege je zang.

O Godgezegende Olgo, bid voor uw kinderen tot God: vraag om onbeweeglijke vrede voor ons vaderland en voor ons vergeving van zonden, die u altijd verheerlijken.

Theotokos: Nu wij het onbeschrijfelijke Woord van God, de eniggeboren Zoon van de Almachtige, door U hebben gekend, roepen wij U toe, o aardse wezens: Verheug u, gezegende Moeder van God, hoop voor onze zielen.

Kontakion, toon 4

Laten we vandaag zingen voor God, de Weldoener van allen, die Olga de Godwijze in Rusland verheerlijkte, en door haar gebeden vergeving van zonden aan onze zielen mag schenken.

Ikos

Toen je het leven van christenen zag en heidense obsceniteit begreep, verklaarde je in jezelf, Olgo de Godwijze: Oh, de afgrond van wijsheid en goedheid van de hele Schepper! Hoe heb je je tot nu toe voor mij verborgen gehouden? Hoe kan ik voortaan idolen eren? Niemand die het zoete heeft geproefd, zal zich verheugen in het bittere. Noem mij daarom, zelfs op oudere leeftijd, Heilige Drie-eenheid en schenk mij vergeving van zonden.

Lied 7

Irmos: Nadat ik de vlammen van de grot tot slaaf heb gemaakt, zijn de vrome jongeren, hoe meer ik ben gedoucht, klaar om te branden van nature, maar meer dan van nature zal ik dat mannelijk doen: gezegend zijt Gij, o Heer, op de Troon van Glorie van Uw Koninkrijk .

Net als Judith kwam u midden tussen de afgodenlichamen terecht, u verpletterde die leiders en u maakte de demonenaanbidders te schande, en u leerde alle mensen in zuiverheid tot Christus uit te roepen: gezegend bent u, o Heer, op de Troon van Glorie van Uw Koninkrijk.

Wij offeren bloemen van lof, als een koninklijke kroon, aan uw goddelijke hoofd in uw herinnering, net zoals Christus ons met onvergankelijkheid heeft gekroond, o eerbiedwaardige Olgo, biddend voor uw kudde, zal verlost worden van alle kwade gehuil: gezegend bent u , O Heer, op de Troon van Glorie van Uw Koninkrijk.

Zullen wij de berg Libanon u noemen? De dauw van de hemel ligt op je. Of de rivier de Pison, de vriendelijkste saffier, de eerlijke steen, het eigendom van Vladimir, waardoor het Russische land verlicht zal worden? Maar bid voor ons en roep het uit: gezegend zijt Gij, O Heer, op de Troon van Glorie van Uw Koninkrijk.

Theotokos: De ark, verguld door de Geest, noemen wij U, die de wereld heeft gered van de intelligente vloed, Maagd, red ons, want wij hopen op U en wij nemen onze toevlucht tot U, verlos degenen die wanhopig in de afgrond zitten van zonde en ongeluk, schreeuwend Gezegend bent u, o Heer, op de Troon van Glorie van Uw Koninkrijk.

Lied 8

Irmos: De drie sterke jongeren, die zich omhulden met de kracht van de Heilige Drie-eenheid, vingen en versloegen de Chaldeeën, en hun aard veranderde op wonderbaarlijke wijze: hoe werd vuur in dauw veranderd? Zonder strakheid bewaar ik je, zoals met inbakeren, O God die wijsheid uitstraalt in al Jouw daden, Wij verhogen U voor altijd.

Sterk, als een leeuwin, omhuld door de kracht van de Heilige Geest, streeft zij alleen ernaar overal afgoden te verscheuren, en het is wonderbaarlijk in de hemel en op aarde: hoe kan een vrouw God eerst kennen, en door haar was de val van het geheel race? Door dezelfde verlossing zingen wij nu: O God die wijsheid heeft vergoten in al Uw daden, Wij verhogen U voor altijd.

De wijsheid van God schreef eerder over jou: Zie, jij bent mijn goede en mooie, en er is geen ondeugd in jou. De glans van je gezicht, net als de geur van vrede, markeert je doop, Olgo, die Christus, te midden van afgodenvleierij, ons allemaal van de stank van demonen naar berouw heeft gebracht door Zijn genade.

Denk aan mij, mevrouw Olgo, uw ellendige dienaar, gestolen van de vijand en die meer heeft gezondigd dan de mens, en bid tot Christus om mij vergeving te schenken voor alle zonden die ik onmerkbaar heb begaan, de vervloekte, en roep in berouw: O God die wijsheid heeft vergoten in al uw daden, wij verheerlijken u in uw ogen.

Theotokos: Veracht de gebeden van Uw dienaar niet, Maagd, want wij roemen in U, Wij zijn Uw kleine kudde, strevend naar onze voorbede en nemen ons weg van onze vijanden, tonen barmhartigheid aan de Moeder van God die U kent en roepen tot Uw Zoon: O God die wijsheid uitstraalt in al Uw daden, Wij prijzen U voor altijd.

Lied 9

Irmos: Onze overgrootmoeders kwamen uit Eden ter wille van Eva, en werden door U geroepen, die ons een nieuwe Adam heeft gebaard: Christus, in twee naturen, de Zuivere Maagd. Adam, de overgrootvader, sprong op alsof hij de eerste eden had gebroken, maar we roemen in U, omdat we U kennen omwille van God, en we maken U groot.

Verheug u, o voorvader, die u heeft bedrogen en u uit Eden heeft gehaald, maar nu onder de voet wordt gelopen door uw nakomelingen. Zie Olga, de dierenboom, het kruis van Christus, opgericht in Rusland, waarvoor het paradijs werd geopend voor alle gelovigen, maar wij, opscheppend dat we het in godsnaam wisten, samen met Vladimir, vergroten dit.

We noemen je van nature een echtgenote, maar je bent de kracht van een vrouw te boven gegaan. U hebt de duisternis van uw goud uitgeput, en nadat u de wet en leraren van Christus hebt verworven, hebt u het Russische land verlicht, maar wij roemen op u, omdat wij u kennen in godsnaam, en wij verheerlijken u als martelaren.

3 Wet aan de zuivere mentor en leraar van het geloof van Christus, accepteer lof van onwaardige dienaren en bid voor ons tot God, die eerlijk uw nagedachtenis eren, zodat we bevrijd zullen worden van tegenslagen, problemen, verdriet en wrede zonden , en verlos ons ook van de kwelling die ons te wachten staat. , bidden wij tot u, die u voortdurend grootmaakt.

Theotokos: Aanschouw de Kerk, aanschouw de deur, aanschouw de heilige berg van God, aanschouw de roede en het vat van goud, aanschouw de verzegelde fontein, aanschouw het heilige paradijs van de nieuwe Adam, aanschouw de verschrikkelijke troon, aanschouw de Meest Zuivere Moeder van God, Voorbidder van ons allemaal die Yu zingen.

Svetilen

Verlicht door het licht van Gods genade, ontstak je de lamp van het ware geloof in je vaderland, Olgo de Godwijze, en je gaf het beeld aan onze vader Vladimir, aan wie ook wij uit de duisternis van onwetendheid naar het Licht werden gebracht van Christus.

Akathist tot heilige gelijk aan de apostelen, groothertogin Olga van Rusland

Contact 1

Als eerste gekozen uit de hele Russische familie, glorieuzer en gelijk aan de apostelen, laten we de heilige van God Olga prijzen, zoals bij het aanbreken van de dag, in de duisternis van afgoderij, het licht van het geloof opsteeg en aan iedereen de weg naar Christus toonde. Russen. Maar u, die vrijmoedigheid hebt tegenover de Heer die u heeft verheerlijkt, bescherm ons tegen alle problemen met uw gebeden, daarom roepen wij u op:

Ikos 1

Schepper van engelen en mensen, die tijden en seizoenen in Zijn macht heeft geplaatst en het lot van koninkrijken en volken heeft bestuurd volgens Zijn wil, als u het Russische ras wilt verlichten met de Heilige Doop, dan, gezien de goede wil van uw hart, Hij roept u eerst op tot de kennis van Hemzelf, zodat u een beeld mag zijn van alle Russen en een leraar in het christelijk geloof. Om deze reden prijzen wij u:

Verheug u, morgenster aan de Russische hemel, voorafschaduwd door de eerstgeroepen apostel op de bergen van Kiev; Verheug je, dageraad, helder schijnend in de duisternis van onwetendheid.

Verheug u, goede wijnstok van de druiven van Christus, vanwege de heidense wortel van het wonder; Verheug u, prachtige zomergroei, niet de grote boom van de orthodoxie op aarde van onze tijd.

Verheug je, onze eerste leraar en verlichter; Verheug u, want door uw kennis aanbidden wij de Schepper in de Drie-eenheid.

Verheug u, omwille van u wordt de Allerheiligste Naam van de Heer verheerlijkt door alle Russen; Verheug u, want uw glorieuze naam wordt, samen met Gelijk aan de Apostelen Vladimir, over de hele wereld geprezen.

Verheug je, ons Russische land is een spirituele schat; Verheug u, glorieuze versiering van de hele Kerk van Christus.

Verheug u, grote vriendelijkheid van de steden Kiev en Pskov; Verheug u, goede helper van ons volk tegen zijn vijanden.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 2

Ik zie je, Sint Olgo, als een doornenkruid: je bent geboren in het heidendom, en je hebt altijd de wet van God in je hart geschreven, en je hebt kuisheid gehad als je oogappel; Wij zingen met dankbaarheid voor God, die wonderbaarlijk is in Zijn heiligen: Halleluja.

Ikos 2

Met je geest, terwijl je al het goede kende, wist je, Godwijze Olgo, dat afgoden, de handen van de menselijke schepping, geen goden zijn; Bovendien probeerde je, nadat je je had afgewezen, de ware God te leren kennen. Om deze reden roepen wij u toe, terwijl wij uw voorzichtigheid prijzen:

Wees blij, goede vrouw, die allereerst de dwaling van de Russen kende en de nutteloosheid van afgoderij begreep; Verheug u, u die ijverig de ware kennis van God en het juiste geloof zocht.

Verheug u, u die de ware God nog niet kent, zoals Cornelius de hoofdman, die Hem behaagde met goede daden; Verheug u omdat u rechtvaardig hebt geleefd voordat u de wet van God volgens de wet van het geweten begreep.

Verheug u over het feit dat u daden heeft verricht die bij een christen passen voordat u het christelijk geloof aanvaardt; Verheug je, begiftigd met wijsheid van God.

Verheug u, gij die dapper uw macht verdedigde tegen de invasie van de tegenstander; Verheug je, jij die rechtvaardige oordelen hebt geschapen over de mensen die aan jou ondergeschikt zijn.

Verheug u, geëerd met koninklijke glorie op aarde en in de hemel; Verheug u voor u, gelijk aan de apostelen, verheerlijkt door God.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 3

Bewogen door de kracht van Gods genade, streefde jij, de goddelijke Olgo, ernaar Constantinopel te bereiken, waar je de schoonheid van de pracht van de kerk aanschouwde en luisterde naar de leringen van de goddelijke woorden, en je werd met heel je hart ontstoken door de liefde van Christus, die Hem in dankbaarheid toeroept: Halleluja.

Ikos 3

Met een hart als een goed land, heb je Olgo, het zaad van het heilig geloof, op een comfortabele manier aanvaard, omdat je Christus, de ware God, hebt leren kennen. Op dezelfde manier ontving je de heilige doop uit de hand van de patriarch van Constantinopel, die ook voorspelde dat je vanaf nu gezegend zult worden door de zonen van Rusland. Als wij deze profetie willen vervullen, roepen wij u toe:

Verheug u, gij die de duisternis van afgoderij heeft verlaten; Verheug u, u die het licht van de kennis van God hebt gezocht.

Verheug je, jij die door geloof aan de eindeloze vernietiging bent ontsnapt; Verheug u, u die het eeuwige leven in Christus hebt verworven.

Verheug u, nadat u gewassen bent van de verontreiniging van de zonde in de fontein van de heilige doop; Verheug je, geestelijk geboren door de genade van de Heilige Geest.

Verheug je, intelligente tortelduif, die wegvloog uit de klauwen van de zielvernietigende kraai; Verheug je, jij die onder de vleugel van de Hemelse Adelaar vloog.

Verheug u, u die door de doop vele zielen tot Christus hebt gebracht; Verheug je, om deze reden heb je een speciale beloning van God ontvangen.

Verheug u met een onbetwist geloof en verlicht het licht dat afkomstig is van uw eerbiedwaardige relikwieën; Verheug je, jij die geeft aan de zielen en lichamen van degenen die ervan profiteren.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 4

Waarom verbazen we ons niet over je voorzichtigheid, Olgo, gezegende, want je hebt wijselijk het voorstel van de koning van de Hellenen om met hem te trouwen afgewezen en tot hem besloten: niet ter wille van het huwelijk ben ik gekomen, en niet ter wille van het regeren met u, maar laat mij ontzet zijn door de doop tot de onsterfelijke bruidegom Christus God: Wie zal ik boven alles liefhebben? Mijn ziel en Hem zullen van nu af aan nooit ophouden te zingen: Halleluja.

Ikos 4

Nadat u van de patriarch die u gedoopt heeft een afscheidswoord hoorde over zuiverheid, vasten, gebed en alle deugden die bij een christen passen, vormde u dit in uw hart om alle daden te vervullen die u beloofde. Daarom zingen wij uit plichtsbesef voor u:

Verheug u, ijverige hoorder van de woorden van het Goddelijke; Verheug u, ijverige dader van de christelijke wet.

Verheug je, nu je het veld van je hart hebt vrijgemaakt van de doornen van zielsbeschadigende hartstochten; Verheug u, u die u hebt bewaterd met tranen van berouw.

Verheug u, want het zaad van het woord van God heeft wortel geschoten in uw hart, want het heeft wortel geschoten in de goede aarde; Verheug je, want dit zaad is gegroeid en heeft een honderdvoudige vrucht van goede daden voortgebracht.

Verheug u, omdat u de zuiverheid van uw weduwschap onberispelijk heeft bewaard; Verheug u, omdat u God hebt behaagd door onthouding en gebed.

Verheug u, omdat u de Schepper gunstig hebt gestemd met aalmoezen; Verheug je, jij die voorzag in de behoeften van de armen en behoeftigen.

Verheug u, u die de verlichting van het Russische land met het licht van de leer van Christus voorzag.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 5

Nadat u uzelf had bekleed met het rijk geweven gewaad van de heilige doop en het onvergankelijke voedsel van het Zuiverste Lichaam en Bloed van Christus, en geestelijk versterkt was, o gezegende, was u niet bang voor het verlangen van uw ontrouwe landgenoten, onze voorouders, om predik hen de Ene Ware God, voor wie nu heel Rusland als één mond zingt: Hallelu ia.

Ikos 5

Toen je zag, Sint Olgo, dat alle mensen van het Russische land ondergedompeld waren in de duisternis van afgoderij, probeerde je ijverig je te verlichten met het licht van het geloof van Christus en zonen van de dag en erfgenamen van het Koninkrijk der Hemelen te creëren. Herinnerend aan uw grote zorg voor hen, roepen wij u dankbaar op:

Verheug u, wijze heerser van het Russische volk; Verheug u, goede leraar van de kudde die u is toevertrouwd.

Verheug u, de eerste van de christenen die koningin Helena in goddelijke ijver heeft nagebootst; Verheug u, en u die uw naam hebt ontvangen in de heilige doop.

Verheug je, jij die het eervolle kruis van Christus en de heilige iconen van Constantinopel naar de stad Kiev hebt gebracht; Verheug je, jij die priesters en geestelijken hebt meegenomen naar Rusland.

Verheug u, die mensen met uw wijze woorden heeft geleerd de duisternis van heidense goddeloosheid te verlaten en het licht van christelijke vroomheid te aanvaarden; Verheug je, jullie die veel Russen hebben verlicht met het licht van het geloof in Christus.

Verheug je, jij die de basis hebt gelegd voor de verlichting van het hele Russische land; Verheug u, u die de leringen van Christus hebt verkondigd door de prediking van de Russische steden.

Verheug u, eerst uit het land Rusland om als een heilige te worden beschouwd.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 6

Als een geestdragende prediker, een apostel, ging u, in navolging van de goddelijke Olga, door de steden en dorpen van uw macht, waarbij u op zeer krachtige wijze mensen tot het geloof van Christus leidde en hen leerde zingen voor de Ene verheerlijkte God in de Drie-eenheid: Halleluja.

Ikos 6

Door in uw staat het begin van het christelijk geloof te bevestigen, hebt u tempels van God gecreëerd in de stad Kiev en in uw geboorteland, aan de Velitsa-rivier nabij de stad Pskov. En dus begonnen de Russen Christus, onze God, overal te verheerlijken, en voor jou, hun verlichter, lof te zingen:

Verheug je, want vanuit de zuivere bron van de Heilige Katholieke en Apostolische Kerk heb je zuiver onderwijs ontvangen; Verheug u, want hierdoor heeft u ons de Ene ware God leren kennen.

Verheug u, vernietiger van afgoderij en afgoden; Verheug u, schepper van Gods heilige tempels.

Verheug u, zoals de eerstgeroepen apostel, die door het Russische land trok om het Evangelie te prediken; Verheug u, u die de komst van Christus aan de wereld heeft gepredikt in Veliky Novugrad en andere Russische steden.

Verheug u, u die eervolle kruisen heeft opgericht in de plaats van uw prediking, van hen vele tekenen en wonderen, verzekeringen ter wille van de ongelovigen, ik ben maagden geworden door de kracht van God.

Verheug u, want door u heeft de Algoede Heer Zijn kennis aan de zonen van Rusland geopenbaard; Verheug u, want door hen hebt u vele andere naties verlicht met het licht van het geloof.

Verheug u, want vanuit de wortel van uw eer liet de Heer van de heilige Gelijk aan de Apostelen Prins Vladimir ons eten; Verheug u, want door uw leven werd de heilige Prins Vladimir ertoe bewogen het christelijk geloof te aanvaarden.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 7

Omdat je je zoon Svyatoslav wilde redden van de eeuwige vernietiging, spoorde je hem ijverig aan om de verering van afgoden op te geven en in de ware God te geloven. Maar ze sloeg geen acht op de straf van je moeder en wilde haar slechtheid niet in vroomheid veranderen. Bovendien ben ik als ongelovige vervreemd van het eeuwige leven en ben ik het niet waard om met jou te zingen in het Hemelse Koninkrijk: Halleluja.

Ikos 7

De Heer toonde je een nieuw teken van Zijn gunst, toen, naar het beeld van de Allerheiligste Drie-eenheid, drie heldere stralen uit de hemel op de plaats van het eikenbos vielen, die niet alleen jij zag, maar alle mensen daar zagen, en samen met jou hebben jullie de Drie-ene God verheerlijkt. Wij, die de vervulling leiden van uw profetie over de schepping op deze plaats van de tempel van de Levengevende Drie-eenheid en de stad, behagen u:

Verheug u, grote dienaar van God, geëerd met de gave van profetie.

Verheug je, toeschouwer van de Trisienna van hemels licht; Verheug u, de algoede wil van God voor de verlichting van het Russische volk, volgens de apostel Andreas, de eerste executeur.

Rejoice, oorspronkelijke stichter van de stad Pskov; Verheug u, bemiddelaar en beschermvrouwe van alle Russische machten.

Verheug u, want door de wil van God heeft de Russische macht zich nu van zee tot zee verspreid; Verheug u, want de hele stad en haar geheel zijn versierd met vele tempels van God.

Verheug u, want in deze kerken brengen de heiligen en priesters het bloedeloze offer voor mensen aan God; Verheug u, want de menigten kloosterlingen over het hele oppervlak van het Russische land zingen unaniem de lof van de Heilige Drie-eenheid.

Verheug u, want de inwoners van de stad Kiev en Pskov verheffen u en behagen u; Verheug u, want alle orthodoxe Russen hebben u sinds de oudheid vereerd en verheerlijkt.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 8

Terwijl u uw aardse reis beëindigde, bad u tot de warmte van de Heer, o gezegende Olgo, dat Hij het Russische land niet zou verlaten na uw rust in de duisternis van onwetendheid, maar moge Hij u verlichten met het licht van het heilige geloof en mogen allen de zonen van Rusland leren je zingen: Halleluja.

Ikos 8

Nadat je volledig omarmd was door goddelijke genade, prijzenswaardige Olgo, zag je met je gedachten de verlichting van heel je volk en voorspelde je profetisch dat vele grote heiligen van God, als heldere sterren, zullen schijnen in de landen van Rusland, wat werkelijkheid zal worden door de wil en genade van de almachtige God. Daarom zingen wij uit plichtsbesef voor u:

Verheug u, onze geestelijke moeder, die God om verlichting vroeg door onze voorvaderen; Verheug u, voor de Algoede Heer, tevergeefs over de vriendelijkheid van uw ziel, ter wille van u houdt het hele Russische volk van.

Verheug u, want u hebt Christus een waardig vat gevonden, door wie Hij Zijn genade begon uit te storten in het Russische land; Verheug u, want u hebt uw volk voorbereid om het geloof en de genade van Christus te ontvangen.

Verheug u, want u voorzag slim de grootheid en glorie van uw macht; Verheug u, want u verheugde zich over de vroomheid die u voorzag voor de zonen van Rusland.

Verheug u, want volgens uw profetie zijn er veel heilige dingen voortgekomen uit onze generatie; Rejoice, thuisbasis van de Life-Giving Trinity, organisator.

Verheug u en bemiddel ons met uw gebeden in verdriet en tegenslagen; Verheug je, jij die ons vaderland in slechte omstandigheden bewaart en ons verlost van vijanden.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 9

Nadat u vervuld was met allerlei deugden, gezegende Olgo, met gebed in haar mond, gaf u uw geest over in de hand van God, die u in de hemelse verblijven plaatste en de eerste onder de Russen was die tot Zijn gelijke werd gerekend. aan-de-apostelen. Vraag ons op dezelfde manier aan de Heer om een ​​vredige christelijke dood, zodat we onze ziel kunnen overgeven in de handen van Christus, onze God, terwijl we een loflied voor Hem zingen: Halleluja.

Ikos 9

De verhalen over veel dingen kunnen jou, Olgo de Godwijze, niet voldoende loven: hoe jij, door niemand van de mens onderwezen en vermaand, de ijdelheid van afgoderij hebt gekend, hoe jij het juiste geloof hebt gezocht en, net als Gelijk-aan- de apostelen Helen, je hebt de kostbare kralen gevonden, Christus, genietend van de aanblik van Hem in de hemel. Vergeet ons nu niet, verduisterd door de charmes van deze wereld en de eeuwige zegeningen vergetend, ja, we worden door jou geleid op het juiste pad vinden, roepen wij vreugdevol tot u:

Verheug u, omdat u voor uzelf de woonplaats van goddelijke genade hebt voorbereid door uw goede daden en uw juiste wil van geest en hart; Verheug u, want de Heilige Geest Zelf was uw leraar, die u ertoe bracht Christus, de Zoon van God, te leren kennen.

Verheug u, u die geen tekenen of wonderen zag en in Christus geloofde; Verheug u, vanwege uw geloof hebt u vele vervolgers en kwelgeesten te schande gemaakt, die tekenen en wonderen zagen en niet geloofden.

Verheug je, omdat je jezelf hebt overgegeven aan de leiding van de Heilige Geest; Verheug u, u die volmaakte onderwerping aan de wil van God hebt getoond.

Verheug je, jij die gehoorzaam leek aan de stem van genade die jou riep; Verheug je, jullie die sinds het elfde uur in de stad van de Heer hebben gewerkt en bij het eerste uur een vergoeding hebben ontvangen.

Verheug u, want de Heer heeft u wijs gemaakt om koninklijke eer, rijkdom en glorie te combineren met christelijke nederigheid; Verheug je, want op deze manier heb je ons duidelijk laten zien dat aardse zegeningen geen obstakel vormen voor Godminnende zielen om hemelse zegeningen te bereiken.

Verheug u, verheerlijkt door de vriendelijkheid van kuisheid en de lichtheid van begrip; Verheug u omdat u het geschenk van God hebt ontvangen door de kracht van het geloof en de kuise zuiverheid van het leven van uw profetie.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 10

Door het pad van verlossing voor uw Russische zoon te regelen en uw stervende verzoek te vervullen, zal de Algoede Heer in uw kleinzoon Vladimir het zaad van geloof laten groeien dat u hebt gezaaid en door hem het hele Russische land verlichten met de heilige doop. Daarom verheerlijken wij u, gezegende Olgo, als de eerste schuldige van onze verlichting met het licht van het heilig geloof, en zingen wij teder voor Christus, onze Verlosser: Halleluja.

Ikos 10

Nadat ik de Heilige Doop had ontvangen, heb ik uw kleinzoon Vladimir, in een poging uw onvergankelijke relikwieën, gevuld met een heerlijke geur, van de aarde te verwijderen, en met Saint Leonty en de hele menigte mensen, de Meest Zuivere Moeder van God in de kerk geplaatst, en van daar begon ik genezing van hen uit te stralen bij elke kwaal die met geloof gepaard gaat. Om deze reden prijzen wij u:

Verheug je, want de genade van de Heilige Geest is in je binnengekomen, waardoor je onvergankelijkheid met je macht hebt verleend en in je relikwieën een bron van genezing voor alle kwalen hebt gecreëerd; Wees blij, ik stond niet toe dat degenen die kwamen hen met weinig geloof zouden zien.

Verheug u, omdat u de jonge Russische Kerk vreugde hebt gebracht door de verschijning van uw relikwieën; Verheug je, je hebt je kleinzoon Vladimir enorm blij gemaakt met de verheerlijking ervan.

Verheug u, want zelfs tot op de dag van vandaag verheugt het vrome volk van de Russische landen zich in uw glorieuze herinnering; Verheug u, want door uw trouwe smeekbede aan God hebben de Russen vele zegeningen van de Heer ontvangen.

Verheug u, nadat u God hebt gesmeekt met uw gebeden voor de verlichting van het Russische land; Verheug je, jij die profeteerde dat er binnenkort veel grote heiligen in de Russische landen zullen verschijnen.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 11

We zingen een lied van tederheid voor jou, de heilige van God, en we bidden nederig tot jou: bid voor ons, de Ene Minnaar van de mensheid, God, dat Hij Zijn gezicht niet van ons mag afwenden, onwaardig, voortdurend zondigend en treurend Zijn goedheid, maar moge Hij ons hier straffen, zoals de Vader die zijn kinderen liefheeft, moge Hij in de toekomst redden en barmhartigheid hebben, als de rechtvaardige Rechter en Beloner, zodat wij, verlost van eeuwige kwelling, Ik zal de eer hebben om samen met jou in de hemelse gewesten voor Hem te zingen: Halleluja.

Ikos 11

Verlicht door een drievoudig licht sta je nu met alle heiligen in de hemel aan de troon van de Koning der Regeringen, Olgo de Algezegende, en van daaruit verlicht je, als een lichtgevend lichtgevend licht, het hele Russische land en verdrijf je de duisternis van waanvoorstellingen en toont het pad naar ware verlichting naar hemelse gelukzaligheid. Om deze reden zeggen wij, u verheerlijkend:

Verheug je, maanverlicht door de nooit ondergaande Zon van Waarheid; Verheug u, leid, wijs ons het juiste pad naar eeuwige verlossing.

Verheug u, krachtige helper en versterker van predikers van het orthodoxe geloof; Verheug u, beschermvrouwe van goede mentoren van de jeugd en van allen die goed werken voor het algemeen welzijn.

Verheug je, leraar en patrones van de wetgevers van het Russische land; Verheug je, wijze en vriendelijke gever van advies, heersers en heersers van dit land.

Verheug je, opruiing en strijd consument; Verheug u, bemiddelaar van allen die beledigd en onrechtvaardig vervolgd zijn.

Verheug u, snelle trooster van de bedroefden; Verheug u, barmhartige genezer van de zieken.

Verheug u, u die onze mensen hulp geeft door uw gebeden van God; Verheug u, vertegenwoordiger en bemiddelaar van alle Russische landen.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olgo, Godwijs.

Contact 12

Vraag voor ons, onze mentor, om de genade van de Allerheiligste Geest van de Algenereuze God en onze Verlosser, die ons vermaant en versterkt in het verlossingswerk, zodat het zaad van het heilige geloof dat door u in ons is geplant niet zal verdwijnen. vruchteloos zijn, maar moge het groeien en vruchten voortbrengen, die ons in staat zouden stellen onze zielen te voeden in het toekomstige eeuwige leven, waar alle heiligen voor God zingen: Halleluja.

Ikos 12

Terwijl we uw vele en glorieuze goede daden zingen, geopenbaard aan het Russische land in de verlichting van dat licht van het geloof van Christus, bieden we dankzegging aan en roepen met liefde:

Verheug je, door God gekozen en door God verheerlijkte autocraat van het Russische land, haar onverwoestbare hek, bescherming en bescherming.

Verheug u, voor de Russische maagden het beeld van een kuis leven; Verheug je, moeder, leraar van wettig huwelijk en goede opvoeding van kinderen.

Verheug u, regeer voor weduwen om een ​​leven te leiden dat God welgevallig is; Verheug je, leraar en beeld van alle deugden voor alle Russen.

Verheug u, mededeelnemer in de hemel, over het lot van predikers van het geloof van Christus; Verheug u, deelgenoot van de eeuwige gelukzaligheid van de rechtvaardigen.

Verheug je, warm gebedenboek voor ons voor God; Verheug u, ijverige voorbidder voor onze redding.

Verheug u in het uur van onze dood, bemiddelaar voor ons bij God; Verheug je, jij die hulp en troost biedt aan dit lichaam na ons vertrek uit dit sterfelijke lichaam.

Verheug u, heilige, gelijk aan de apostelen, prinses Olga, Godwijs.

Contact 13

O heilige groothertogin Olga, gelijk aan de apostelen, aanvaard genadig van ons deze lovende dankzegging voor alles wat de Heer ons, onze vader en voorvader en de hele Russische staat, via u heeft gegeven, en bid tot de Algoede God, om Zijn barmhartigheid voor ons en voor de generaties van onze generaties te vergroten, om ons te vestigen in orthodoxie en vroomheid, om ons te behoeden voor alle tegenslagen, problemen en kwaad, zodat wij samen met u, als kinderen van de materie, waardig mogen zijn om voor te zingen God voor altijd: Halleluja.

Dit kontakion wordt drie keer gelezen, daarna de 1e ikos “Schepper van Engelen en Mensen...” en de 1e kontakion “Eerste Uitverkorene van Allen...”.

Eerste gebed

O heilige groothertogin Olgo, gelijk aan de apostelen, eerste heilige van Rusland, warme voorbidder en gebedenboek voor ons bij God. We nemen met geloof onze toevlucht tot u en bidden met liefde: wees uw helper en medeplichtige in alles voor ons bestwil, en net zoals u in een tijdelijk leven onze voorouders probeerde te verlichten met het licht van het heilige geloof en mij instrueerde om de wil van de Heer, dus zelfs nu, in de hemelse heerschappij, gunstig Met uw gebeden tot God, help ons ons verstand en hart te verlichten met het licht van het Evangelie van Christus, zodat we vooruit kunnen komen in geloof, vroomheid en liefde voor Christus. Geef in armoede en verdriet troost aan de behoeftigen, geef een helpende hand aan de behoeftigen, kom op voor degenen die beledigd en geleid zijn, degenen die zijn afgedwaald van het juiste geloof en verblind zijn door ketterijen, en vraag het ons aan het Al - Milddadige God voor alles wat goed en nuttig is in het tijdelijke en eeuwige leven, zodat we, omdat we hier goed hebben geleefd, een erfenis van eeuwige zegeningen waardig zullen zijn in het eindeloze koninkrijk van Christus, onze God, aan Hem, samen met de Vader en de Heilige Geest, behoort alle glorie, eer en aanbidding, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

Tweede gebed

O grote heilige van God, door God uitverkoren en door God verheerlijkt, gelijk aan de apostelen Groothertogin Olgo! U verwierp het heidense kwaad en goddeloosheid, u geloofde in de Ene Ware Trinitaire God, en u aanvaardde de heilige doop, en u legde de basis voor de verlichting van het Russische land met het licht van geloof en vroomheid. Jij bent onze geestelijke voorouder, jij bent, volgens Christus, onze Verlosser, de eerste schuldige van de verlichting en redding van ons ras. Je bent een warm gebedenboek en voorbidder voor het geheel Russische vaderland, het leger en alle mensen. Om deze reden bidden wij u nederig: kijk naar onze zwakheden en smeek de Meest Barmhartige Koning van de Hemel, zodat Hij niet extreem boos op ons zal zijn, aangezien we door onze zwakheden de hele dag zondigen, en moge Hij ons niet vernietigen met onze ongerechtigheden, maar moge Hij genade hebben en ons redden in Zijn barmhartigheid, moge Hij Zijn reddende angst in onze harten implanteren, moge Hij onze geest verlichten met Zijn genade, zodat we de wegen van de Heer kunnen begrijpen, de paden van de Heer mogen verlaten goddeloosheid en dwaling, en volg de paden van verlossing en waarheid, de onwrikbare vervulling van de geboden van God en de heilige wijdingen van de Kerk. Bid, gezegende Olgo, tot de Heer die de mensheid liefheeft, moge Hij ons Zijn grote barmhartigheid schenken, moge Hij ons verlossen van de invasie van buitenlanders, van interne wanorde, rebellie en strijd, van hongersnood, dodelijke ziekten en van al het kwaad. Hij geeft ons de zegen van de lucht en de vruchtbaarheid van de aarde, en zal ons land behoeden voor alle intriges en laster van de vijand, moge hij de waarheid en genade bewaren in rechters en heersers, moge hij ijver geven aan de herders voor de redding van zijn kudde, en mogen alle mensen zich haasten om ijverig hun diensten te verrichten, liefde onder elkaar hebben en gelijkgezindheid hebben, voor het welzijn van het vaderland en de Heilige Kerk trouw laten streven, zodat het licht van het reddende geloof moge zijn schitteren in ons land aan alle kanten, zodat niet-gelovigen zich tot het geloof kunnen wenden, zodat alle ketterijen en schisma’s zullen worden afgeschaft. Ja, omdat we in vrede op aarde hebben geleefd, zullen jij en ik de eeuwige gelukzaligheid in de hemel waardig zijn, waarbij we God voor eeuwig en altijd zullen prijzen en verheerlijken. Amen.